Ποιο χαντίθ περιέχει χαμένη προσευχή. Χρειάζεται να αναπληρώσω τις χαμένες προσευχές;

Για να διαβάσετε το namaz, είναι απαραίτητο να εκτελέσετε ορισμένες ενέργειες με το σώμα. Ο καθένας πρέπει να κάνει προσευχή για τον εαυτό του. Το Namaz που εκτελείται σε εύθετο χρόνο ονομάζεται - Ada. Μια προσευχή που ξαναδιαβάστηκε για οποιονδήποτε λόγο (για παράδειγμα, τελέστηκε λανθασμένα ή με σφάλματα), ακόμη και αν εκτελείται στη δική της ώρα ή μετά τη λήξη του χρόνου της, ονομάζεται - Iade.

Συμπλήρωση εκείνων που δεν διαβάστηκαν στην ώρα τους. Το "Farzov" και το "Uajibov" ονομάζονται "Perform kaza". Όταν εκτελείτε καθημερινές πενταπλάσιες προσευχές, καθώς και εκτελώντας "καζά", πρέπει να ακολουθείτε όλους τους κανόνες. Αυτός που δεν έχει χρέη για περισσότερες από πέντε προσευχές καλείται "Ιδιοκτήτης Τάξης". Το Farz της προσευχής της Παρασκευής πρέπει να διαβάζεται κατά την προσευχή Zuhr. Όποιος χάσει την πρωινή προσευχή, αν το θυμάται ακόμη και κατά τη διάρκεια της χούτμπα, θα πρέπει να κάνει αμέσως «καζά». Μέχρι να γίνει οποιαδήποτε προσευχή, δεν μπορούν να γίνουν οι επόμενες πέντε προσευχές. Λέγεται στο χαντίθ: «Όποιος κοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της προσευχής, ή το ξέχασε, αν το θυμάται κατά τη διάρκεια της προσευχής πίσω από τον ιμάμ, πρέπει να τελειώσει την προσευχή πίσω από τον ιμάμ. Στη συνέχεια διαβάστε τη χαμένη προσευχή. Μετά αφήστε τον να διαβάσει ξανά την προσευχή που απάγγειλε ο ιμάμης». .

Η αναπλήρωση των παραλειπόμενων υποχρεωτικών προσευχών είναι φάρσα. Η αναπλήρωση του wajib είναι wajib. Δεν χρειάζεται να συμπληρώσετε τη Σούννα. Η ομόφωνη γνώμη των μελετητών του Χαναφί Μεντχάμπ έχει ως εξής: «Τα Σουννάτα διατάχθηκαν να διαβαστούν μόνο σε εύθετο χρόνο. Τα Sunnat που δεν ολοκληρώνονται εγκαίρως δεν παραμένουν χρέος που κρέμεται από τον μουσουλμάνο. Ως εκ τούτου, ειπώθηκε ότι με το πέρασμα του χρόνου, το sunnat δεν αναπληρώνεται. Αλλά η Sunnah της προσευχής Ssubh μοιάζει περισσότερο με wajib. Επομένως, πρέπει να αποκατασταθεί πριν από την προσευχή Zuhr, μαζί με το φάρδος της πρωινής προσευχής. Εάν η Sunnah Ssubha είχε καθυστερήσει μέχρι τη στιγμή που είχε ήδη διαβαστεί η προσευχή Zuhr, τότε δεν είναι πλέον απαραίτητο να την αποκαταστήσετε, όπως οι υπόλοιπες καθυστερημένες Sunnah. Έχοντας αναπληρώσει τη χαμένη Sunnah, δεν θα λαμβάνετε πλέον ανταμοιβή για αυτό, thawabs. Θα διαβαστεί ως πρόσθετο, - nafilya- namaz. Στο βιβλίο " İbni Âbidîn"Στο κεφάλαιο" Tergîb-üs-salât", (Targib-us-salat) στη σελίδα 162, λέει: ""Το Sunnat μπορεί να διαβαστεί ενώ κάθεστε, χωρίς να έχετε Uzr. Το να μην τα κάνεις καθόλου είναι αμαρτία. Το Farzas μπορεί επίσης να διαβαστεί ενώ κάθεστε, αλλά μόνο εάν υπάρχει Uzr (καλός λόγος).»

Είναι μεγάλη αμαρτία να μην κάνεις φάρδα προσευχή χωρίς λόγο. Τέτοιες προσευχές πρέπει να ολοκληρωθούν. Τα φάρζες και τα βατζίμπ μπορούν να μείνουν στο Kaza μόνο εάν υπάρχουν δύο λόγοι. Πρώτα, σταθείτε μπροστά στον εχθρό. Δεύτερον, ο κίνδυνος περιμένει τον ταξιδιώτη (ακόμα και αν η πρόθεση είναι να βρεθεί στο δρόμο για λιγότερο από τρεις ημέρες), με τη μορφή ενός ληστή, ενός άγριου ζώου, μιας λάσπης, μιας καταιγίδας, μιας καταιγίδας. Όποιος βρεθεί σε μια τέτοια κατάσταση μπορεί να κάνει νάμαζ προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Μπορεί να διαβάσει νάμαζ στέκοντας απέναντι από το θηρίο και κάνοντας νάμαζ με χειρονομίες. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε μπορείτε να αφήσετε την προσευχή για τον Καζά. Το να αφήνεις την προσευχή στον Καζά για αυτούς τους δύο λόγους και να την αφήνεις λόγω λήθης ή ύπνου, δεν είναι αμαρτία.

Στο βιβλίο «Ashbakh», λέγεται: «Όποιος είναι απασχολημένος να σώσει έναν πνιγμένο ή που βρίσκεται σε άλλη παρόμοια κατάσταση και ως αποτέλεσμα χάνει την προσευχή, θα διαβάσει την προσευχή μετά». Δηλαδή, όταν τελειώνει ένας έγκυρος λόγος για το Uzr, πρέπει να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές. Μπορείτε να καθυστερήσετε την εκτέλεση του φαρζ, εκτός από τρεις φορές: πότε να απαγγείλετε τις προσευχές Χαράμ. να παρέχουν τροφή στα παιδιά τους· με σκοπό να διαβάσω στον ελεύθερο χρόνο μου. Το να το καθυστερήσει σε ακόμη μεταγενέστερο χρόνο θα αρχίσει να οδηγεί στην αμαρτία. Επειδή ο Προφήτης μας (sallallahu alayhi wassalam) και οι Σαχάμπα του, στη μάχη " Χαντάκ«, παρόλο που ήταν θανάσιμα κουρασμένοι και σοβαρά τραυματισμένοι, αναπλήρωσαν τις χαμένες προσευχές το ίδιο βράδυ. Ο αγαπημένος μας Προφήτης (sallallahu alayhi wassalam) είπε: Το να φέρνεις δύο προσευχές φαρζ πιο κοντά η μία στην άλλη είναι μεγάλη αμαρτία." Δηλαδή, το να μην διαβάζεις μια προσευχή σε μια προσευχή και να την διαβάζεις σε μια άλλη προσευχή είναι το μεγαλύτερο αμάρτημα. Λέγεται στο χαντίθ: Όποιος διαβάσει την προσευχή μετά τη λήξη του χρόνου θα σταλεί στην Κόλαση για 80 χούκμπα από τον Παντοδύναμο Αλλάχ." Ένα hukba ισούται με 80 χρόνια στον επόμενο κόσμο. Μια μέρα στον άλλο κόσμο ισούται με 1000 χρόνια στον κόσμο μας. Πρέπει να σκεφτείτε, εάν αυτή είναι η τιμωρία για μια χαμένη προσευχή, τότε ποια θα είναι η τιμωρία για κάποιον που δεν κάνει καθόλου προσευχή.

Ο Προφήτης μας είπε (sallallahu alayhi wassalam): «Ναμάζ, η υποστήριξη των θρησκειών. Η προσευχή ενισχύει το Ισλάμ. Αυτός που δεν προσεύχεται καταστρέφει το Ισλάμ». . Ένα άλλο Hadith Sharif λέει: «Την Ημέρα της Κρίσεως, πρώτα απ' όλα, θα ζητηθεί από τον άνθρωπο η πίστη του. Το δεύτερο ερώτημα θα είναι αν το άτομο έκανε νάμαζ». . Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Ω, σκλάβα μου! Αν σωθείς αφού κάνεις ερωτήσεις για την προσευχή, σώζεσαι. Θα σου κάνω τα υπόλοιπα εύκολα».. Στο στίχο 45 της σούρας "Ankebut", λέγεται: « , και εκπλήρωσε την προσευχή σου, γιατί η προσευχή σε προστατεύει από τη βρωμιά και το κακό».. Ο Προφήτης μας (sallallahu alayhi wassalam) είπε: «Το πιο κοντά που έρχεται ένας άνθρωπος στον Κύριό του είναι κατά την προσευχή». .

Η παράλειψη έγκαιρης προσευχής είναι δύο ειδών: 1 - Για καλό λόγο. 2 - Γνωρίζοντας ότι η προσευχή είναι εντολή άνωθεν, μην την εκτελείτε από τεμπελιά.

Ένας μουσουλμάνος διαπράττει μεγάλη αμαρτία αφήνοντας την προσευχή χωρίς βάσιμο λόγο και την εκτελεί μετά το τέλος του χρόνου. Αυτό είναι χαραμ. Αυτή η αμαρτία δεν συγχωρείται, ακόμη και μετά την ανάγνωση της προσευχής σε άλλη στιγμή. Μετά την εκτέλεση του Qaz αυτής της προσευχής, συγχωρείται το αμάρτημα της αποτυχίας εκτέλεσης της προσευχής. Αυτή η αμαρτία δεν μπορεί να συγχωρηθεί αν δεν μετανοήσετε. Εάν μετανοήσετε αφού διαπράξετε το Kaza, μπορείτε να ελπίζετε σε συγχώρεση. Έχοντας μετανοήσει, πρέπει να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές. Όποιος έχει τη δύναμη να αναπληρώσει τις χαμένες προσευχές δεν θα το κάνει και θα διαπράξει ειδική αμαρτία. Αυτή η αμαρτία θα αρχίσει να αυξάνεται κάθε έξι λεπτά ελεύθερου χρόνου (6 λεπτά είναι αρκετός χρόνος για να διαβάσετε μια προσευχή). Γιατί ένας μουσουλμάνος πρέπει να αναπληρώσει τις προσευχές που έχασε μόλις έχει ελεύθερο χρόνο. Όσοι δεν δίνουν σημασία στην αναπλήρωση των χαμένων προσευχών θα ανταμειφθούν με αιώνια φωτιά. Σε βιβλία « Umdet-ül-islâm» Και « Câmi’-ül fetâvâ» Λέγεται: «Αν αρνηθείς να διαπράξεις φάρσα στο πεδίο της μάχης, έχοντας την ευκαιρία να το κάνεις, τότε αυτό είναι σαν να διαπράττεις 700 μεγάλες αμαρτίες». Η αναβολή του «Καζ» είναι ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία από το να μην κάνεις την προσευχή εγκαίρως. Μόλις αποφασίσετε και κάνετε τον «Καζά», το αμάρτημα της αποτυχίας να εκτελέσετε την προσευχή συγχωρείται αμέσως.

ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ ΚΑΖΑ ΣΕ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΣΟΥΝΑΧ;

Στο βιβλίο του Sayyid Abdulkadir Geylani « Futûh-ul gayb» (Futuh-ul ghaib) λέγεται: " Ο πιστός, πρώτα απ' όλα, πρέπει να κάνει φάρζα. Αφού τελειώσει τη φάρζα, πρέπει να διαβάσει τη Σούννα. Μετά από αυτό, μπορεί να διαβάσει nafilya (πρόσθετες) προσευχές. Το να διαβάζεις τη Σούννα ενώ έχεις χρέη φαρζ είναι μεγάλη βλακεία" Ένα χαντίθ που διηγείται από τον Ali bin Abu Talib (radiallahu anh) λέει: «Αυτός που διαβάζει ναφίλ όταν έχει χρέη για φαρζ, προσπαθεί μάταια. Μέχρι να εξοφλήσει τα χρέη του, οι προσευχές ναφίλ δεν θα γίνονται δεκτές από αυτόν».

Ο μελετητής του Hanafi medhhab Abdulhak Dehlavi, εξηγώντας αυτό το χαντίθ που αναφέρεται από τον Abdulkadir Geylani, είπε: «Αυτό το χαντίθ λέει ότι οι προσευχές sunnat και nafil δεν θα γίνονται δεκτές ενώ υπάρχουν χρέη στο farz. Γνωρίζουμε ότι η Σούννα συμπληρώνεται από φάρσες. Το νόημα αυτού είναι ότι εάν, κατά τη διάρκεια μιας φάρδας, έγινε ένα λάθος, το οποίο θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως λόγος για τη μη αποδοχή της φάρδας, τότε οι σούννες που έγιναν στη συνέχεια γεμίζουν τη θέση αυτών των λαθών, χρησιμεύοντας έτσι ως λόγος για την αποδοχή του φάρδος. Και η εκτέλεση της Σούννας για κάποιον που έχει χρέη λόγω φαρζ δεν φέρνει κανένα όφελος».

Ο δικαστής της Σαρία της Ιερουσαλήμ, Mohammed Siddiq Efendi, εξηγώντας για την αναπλήρωση των προσευχών «fayita», είπε: ""Ο μεγάλος επιστήμονας Ibni Nujaim ρωτήθηκε: - Εάν ένα άτομο έχει χρέη για προσευχές, και κατά τη διάρκεια της πρωινής, μεσημεριανής, πρωινής, βραδινής και νυχτερινής προσευχής, διαβάζει τη Σούννα αυτών των προσευχών με σκοπό να αναπληρώσει τις χαμένες farzas, τότε δεν θα γίνει έτσι, ότι απέρριψε αυτές τις σούννες. Απάντησε ότι το Sunnat δεν θα απορριφθεί με αυτό. Διότι η εκτέλεση της Σούννας των πέντε προσευχών είναι η εκτέλεση μιας ακόμη προσευχής, εκτός από το φάρδι. Η επιθυμία του σαϊτάνα είναι να μην γίνονται καθόλου οι προσευχές. Εμείς, κάνοντας μια ακόμη προσευχή εκτός από το φάρζ, ταπεινώνουμε έτσι τον σαϊτάνα. Εκτελώντας «Κάζα» του φάρντ κατά τη διάρκεια της Σούννας, η Σούννα ολοκληρώνεται επίσης. Όποιος έχει «Κάζα» κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε προσευχής, άλλες προσευχές εκτός από τη φάρζα, πρέπει να αναπληρώσει τη χαμένη προσευχή για να απαλλαγεί από το χρέος της αδιάβαστης φάρζας. Έτσι επιτυγχάνονται και τα Σούννα. Επειδή πολλοί άνθρωποι διαβάζουν τη Σούννα αντί να διαβάζουν «Καζά». Αυτά θα πάνε στην Κόλαση. Λοιπόν, όσοι διαβάζουν φάρσες αντί για σούννα, θα σωθούν από την Κόλαση»..

ΠΩΣ ΝΑ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ ΚΑΖΑ. ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΧΑΣΕΙΣ ΝΑΜΑΖ

Είναι απαραίτητο να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές όσο το δυνατόν γρηγορότερα και έτσι να αποφύγετε την αναπόφευκτη βαριά τιμωρία. Για αυτό, η Σούννα πρέπει να διαβαστεί με την πρόθεση να αναπληρώσει την προσευχή φάρδας. Όσοι δεν έκαναν νάμαζ από τεμπελιά, όσοι έχουν χάσει τις προσευχές για αρκετά χρόνια, όταν αρχίζουν να κάνουν συνεχώς νάμαζ, διαβάζουν τη Σούννα με σκοπό να αναπληρώσουν την πρώτη χαμένη φαρζ νάμαζ. Και στα τέσσερα μεντχάμπ, επιτρέπεται η ανάγνωση της Σούννα με σκοπό να αναπληρώσει το χαμένο φάρντ. Σύμφωνα με το Μαντχάμπ των Χανάφι, το να αφήνεις τις προσευχές στο «Καζά» χωρίς καλό λόγο είναι μεγάλη αμαρτία (Akbar-i Kabair). Και αυτή η αμαρτία μεγαλώνει και μεγαλώνει, εκθετικά, με κάθε ελεύθερο λεπτό που κάποιος μπορούσε να κάνει νάμαζ. Διότι η παραλειπόμενη προσευχή πρέπει να γίνεται αμέσως μόλις έχετε ελεύθερο λεπτό.

Για να απαλλαγείτε από αναρίθμητα μαρτύρια, πρέπει να διαβάσετε την πρώτη Σούννα της προσευχής Zuhr με την πρόθεση να αναπληρώσετε την πρώτη χαμένη προσευχή Zuhr. Διαβάστε δύο ρακά της Σούννας μετά το μεσημεριανό φάρδο με σκοπό να αναπληρώσετε την πρώτη προσευχή «Subh» που χάσατε. Διαβάστε τέσσερις ρακέτες της σούννας "Asr" με σκοπό να αναπληρώσετε το πρώτο χαμένο "Asr". Η Σούννα του Μαγκρίμπ, με σκοπό να αναπληρώσει το χαμένο Μαγκρίμπ. Κατά τη διάρκεια της πρώτης Sunnah "Ishaa", διαβάστε το "Ishaa" που λείπει. Η δεύτερη Σούννα, διαβάζεται με σκοπό να αναπληρώσει τη χαμένη προσευχή «witr». Έτσι, οι χαμένες προσευχές για μία ημέρα αποζημιώνονται. Όσα χρόνια κι αν έχει γίνει η προσευχή, τόσα χρόνια πρέπει να αποζημιωθούν. Η αποζημίωση πρέπει επίσης να γίνει πιο κοντά διαβάζοντας τις χαμένες προσευχές στον ελεύθερο χρόνο σας. Είπαμε παραπάνω ότι η αμαρτία αυξάνεται εκθετικά για τις ατελείς προσευχές.

Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς θα επιστρέψετε και θα αναπληρώσετε όλα τα χαμένα φάρσα; Έχετε σκεφτεί ποιες συνέπειες μπορεί να αναμένονται για αυτό την Ημέρα της Κρίσεως;

Στο Κοράνι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Αλήθεια, η προσευχή επιβάλλεται για τους πιστούς σε μια συγκεκριμένη ώρα».

Όλες οι υποχρεωτικές προσευχές, όπως ορίζει ο Παντοδύναμος Αλλάχ, πρέπει να εκτελούνται μέσα σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Εάν για οποιονδήποτε λόγο το νάμαζ δεν εκτελεστεί στην καθορισμένη ώρα, πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό, τηρώντας τους κανόνες για την εκτέλεση του καζά-ναμάζ. Η ολοκλήρωση των προσευχών που δεν έχουν ολοκληρωθεί στην ώρα τους είναι υποχρεωτική, όπως και οι ίδιες οι προσευχές πέντε φορές.

Δεν υπάρχει αμαρτία στο γεγονός ότι ένα άτομο έχασε την προσευχή για έναν καλό λόγο, όπως το να κοιμηθεί υπερβολικά ή να ξεχάσει λόγω έκτακτων περιστάσεων. Αλλά υπάρχει ανάγκη να αναπληρώσουμε τις χαμένες προσευχές, ανεξάρτητα από το αν παραλείφθηκε για βάσιμο λόγο ή όχι.

Ο Anas ibn Malik ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Όποιος ξεχνά την υποχρεωτική προσευχή, ας την κάνει όταν θυμηθεί. Δεν υπάρχει εξιλέωση για την αμαρτία εκτός από αυτό».

Σχετικά με την αναπλήρωση των χαμένων προσευχών φάρδας ή της νηστείας, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες που ισχύουν και για τα δύο. Για παράδειγμα, η πρωινή προσευχή καζά δεν μπορεί να γίνει κατά την ανατολή του ηλίου. Το Namaz μπορεί να πραγματοποιηθεί 15-20 λεπτά μετά την πλήρη ανατολή του ηλίου.

Επίσης, απαγορεύεται να τελούνται προσευχές καζά σε ώρα που απαγορεύονται οι όποιες προσευχές (ηλιοβασίλεμα, ζενίθ). Το Kaza-namaz μπορεί να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από το πότε θα έπρεπε να έχει γίνει μια συγκεκριμένη προσευχή, για παράδειγμα, εάν λόγω λήθης ή άλλων περιστάσεων χάσατε την περίοδο της πρωινής προσευχής, τότε δεν πρέπει να περιμένετε μέχρι το πρωί της επόμενης ημέρα, θα πρέπει να το εκτελέσετε αμέσως μετά το μεσημέρι.

Οι ίδιες λεπτομέρειες ισχύουν για όλες τις άλλες υποχρεωτικές προσευχές. Μόνο οι χαμένες προσευχές φάρδας μπορούν να αναπληρωθούν. Πρώτα τελείται η παραλειπόμενη προσευχή και μετά αυτή που οφείλεται στην ώρα της. Συνιστάται να κάνετε προσευχές αναπλήρωσης πριν από το πρωί, πριν ή μετά το μεσημέρι, πριν το απόγευμα, μετά το βράδυ και πριν ή μετά τις νυχτερινές προσευχές.

Εάν ένα άτομο έκανε νάμαζ, αλλά στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ο χρόνος του είχε λήξει, τότε σε αυτή την περίπτωση δεν χρειάζεται να εκτελέσετε καζά-ναμάζ.

Η εκτέλεση καζά νάμαζ σημαίνει αγώνας για το έλεος του Αλλάχ, ενώ η παραμέλησή τους βλάπτει μόνο τον Μουσουλμάνο:

Τι σας έφερε στον Κάτω Κόσμο; Τι σε έφερε στον Κάτω Κόσμο;» (74:42-43).

Ο Αλλάχ είπε, «Αυτοί είναι αυτοί που είναι υπομονετικοί και εμπιστεύονται μόνο στον Κύριό τους».

Σχετικά με την έγκαιρη εκτέλεση της προσευχής, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του) ρωτήθηκε κάποτε ποια είναι η καλύτερη πράξη ενός μουσουλμάνου. Εκείνος απάντησε: «Υποχρεωτικές προσευχές, που εκτελούνται τέλεια και στον χρόνο που ορίζεται για καθεμία από αυτές».

Ενότητα για τις χαμένες προσευχές:

Συζητήσαμε την εγκατάλειψη των προσευχών και την τιμωρία στον επόμενο κόσμο για όσους τις παραμελούν σε προηγούμενα άρθρα, από τα οποία προέκυψε ότι η εγκατάλειψη ή η παραμέλησή τους δεν επιτρέπεται κατηγορηματικά σύμφωνα με τη Σαρία. Τώρα θα μιλήσουμε για τις τιμωρίες στις οποίες θα υποβληθούν σε αυτόν τον κόσμο οι άνθρωποι που εγκατέλειψαν τις προσευχές.

Σχετικά με ένα άτομο που εγκαταλείπει εσκεμμένα την προσευχή, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις των ιμάμηδων, μερικοί μάλιστα λένε ότι πέφτει σε δυσπιστία ανεξάρτητα από το γεγονός ότι την άφησε, αναγνωρίζοντας ή μη, ενώ άλλοι λένε ότι αυτό το σημείο πρέπει να διευκρινιστεί, αν άφησε την προσευχή, χωρίς να αναγνωρίσει το καθήκον του ή λόγω της τεμπελιάς του. Σύμφωνα με το Shafi'i Madhhab, ένα άτομο δεν εγκαταλείπει τη θρησκεία εγκαταλείποντας την προσευχή εάν δεν αρνείται την υποχρεωτική φύση της ή δεν υποτιμά την αξιοπρέπειά της, αλλά την εγκαταλείπει από τεμπελιά. Αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν θα γλιτώσει την τιμωρία αν δεν μετανοήσει και δεν αναπληρώσει τα πάντα, και θα εκτελεστεί στο τέλος του χρόνου για την εκτέλεση προσευχών ή την ώρα για την εκτέλεση ορισμένων από αυτές μαζί. Για παράδειγμα, αν κάποιος έφυγε από τη μεσημεριανή προσευχή, τότε θα εκτελεστεί μετά τη δύση του ηλίου, αφού η μεσημεριανή και η απογευματινή προσευχή σε ορισμένες περιπτώσεις τελούνται μαζί. Και αν η προσευχή που άφησε είναι για το πρωί, τότε με την ανατολή του ηλίου.

Σημείωση:

Είναι απαραίτητο να προσέξουμε το γεγονός ότι ένα άτομο δεν θα τιμωρηθεί επειδή εγκατέλειψε την προσευχή εάν κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής κανείς δεν του ζήτησε να την εκτελέσει και εάν δεν απειλήθηκε από τον ιμάμη ή τον αναπληρωτή του ότι εάν δεν κάνει την προσευχή, θα τιμωρηθεί όταν λήξει ο χρόνος αυτής της προσευχής. Αυτό το δικαίωμα έχει ο ιμάμης ή ο αναπληρωτής του.

Κηδεύεται ως μουσουλμάνος με πλήρεις τιμές. Συνιστάται να ζητήσετε από ένα τέτοιο άτομο να μετανοήσει και να επιστρέψει την προσευχή. Και αν άφησε την προσευχή, παραιτούμενος από αυτήν, μη αναγνωρίζοντας την υποχρέωσή του, τότε εκτελείται ως άπιστος και επίσης δεν θάβεται σε μουσουλμανικά νεκροταφεία, αφού εγκαταλείπει το Ισλάμ λόγω παραμέλησης των πιο σημαντικών συστατικών του. Αλλά μια τέτοια απόφαση δεν εκτελείται αμέσως, αλλά μόνο μετά από τρεις ημέρες που τον συλλάβουν και του δίνουν την ευκαιρία να σκεφτεί τι είχε κάνει. Σήμερα, τέτοιες κυρώσεις σε όσους εγκαταλείπουν τις προσευχές εφαρμόζονται σε ορισμένες αραβικές χώρες. Όμως ο άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει και να κατανοεί ότι αφήνοντας την προσευχή καταδικάζεται σε θάνατο, είτε αυτή εκτελείται είτε όχι. Σε πολλές μη μουσουλμανικές χώρες, οι μουσουλμάνοι δεν εφαρμόζουν αυτές τις αποφάσεις, καθώς κάθε χώρα έχει το δικό της καταστατικό και τους δικούς της νόμους.

Εάν οι προσευχές μένουν χωρίς λόγο, τότε πρέπει να αρχίσετε αμέσως να το αναπληρώσετε και να αφιερώσετε όλο τον χρόνο σας σε αυτό, με εξαίρεση τον χρόνο που είναι απαραίτητος για ζωτικές στιγμές: φαγητό, ποτό και τα παρόμοια. Απαγορεύεται σε ένα τέτοιο άτομο να κάνει τις επιθυμητές προσευχές μέχρι να αναπληρώσει τις παραλειπόμενες υποχρεωτικές.

Και όποιος έχασε την προσευχή λόγω ύπνου ή λήθης, την αναπληρώνει αμέσως με τον επιθυμητό τρόπο. Η αποζημίωση των προσευχών θα πρέπει να γίνεται αμέσως πριν από τις έγκαιρες. Αυτή είναι η διαδικασία για την αναπλήρωση των χαμένων προσευχών.

Οι προσευχές που παραλείπονται χωρίς λόγο πρέπει να αναπληρώνονται πριν από αυτές που χάνονται για συγκεκριμένο λόγο. Αλλά, εάν όλα χάνονται, χωρίς λόγο ή με κάποιο λόγο, τότε καλό είναι να ακολουθήσετε την ακόλουθη σειρά κατά την επιστροφή χρημάτων, για παράδειγμα: αναπλήρωση για το πρωί πριν το μεσημεριανό γεύμα κ.ο.κ.

Μοχάμεντ Χαλίκοφ

Δάσκαλος στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Νταγκεστάν. Σαΐντ-αφάντι

Απάντηση:

Στο όνομα του Ελεήμονος και Ελεήμονος Αλλάχ!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Οι χαμένες υποχρεωτικές προσευχές μπορούν να αναπληρωθούν (ως kaza-namaz) οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, με εξαίρεση:
- Ανατολή ηλίου,
- η δυση του ηλιου,
- ζενίθ,
– πριν από τη δύση του ηλίου, όταν ο ήλιος χλωμιάζει.

Ο κ. Uqba ibn Amir (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Υπάρχουν τρεις χρονικές περίοδοι κατά τις οποίες ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) μας απαγόρευσε να κάνουμε προσευχή και ταφή (εκτέλεση προσευχής κηδείας): - όταν ανατέλλει ο ήλιος, μέχρι να ανατείλει τελείως. – όταν ο ήλιος βρίσκεται στο ζενίθ του μέχρι να κινηθεί· – όταν δύει ο ήλιος, μέχρι να δύσει τελείως. (Μουσουλμανικό Σαχίχ – Αρ. 831)

Οποιαδήποτε στιγμή εκτός από τα καθορισμένα διαστήματα, επιτρέπεται η εκτέλεση kaza-namaz. Δεν χρειάζεται να συσχετίσετε το kaza-namaz με την ώρα μιας συγκεκριμένης προσευχής. Δηλαδή, ας πούμε, η αναπλήρωση μιας χαμένης προσευχής Zuhr δεν χρειάζεται απαραίτητα να γίνει ακριβώς κατά την ώρα Zuhr. Είναι πολύ πιθανό να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib και Isha κατά την ώρα Zuhr. Το χαντίθ παραθέτει τα ακόλουθα λόγια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν):

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

Όποιος έχασε την προσευχή, ας την κάνει όπως θυμάται. Δεν υπάρχει άλλη εξιλέωση γι' αυτό. (Μουσουλμ. Σαχίχ. – Αρ. 684)

Σε αυτό το χαντίθ, η αναπλήρωση των χαμένων προσευχών δεν περιορίζεται σε κάποια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Επομένως, εάν χάσετε την προσευχή του Fajr, πρέπει να την αναπληρώσετε μόλις το θυμηθεί κάποιος. Αν το θυμάται αυτό κατά τη διάρκεια του Ντουρ, τότε πρέπει να το επανορθώσει.

Αυτό που διαβάζετε στον ιστότοπο σχετικά με την αναπλήρωση των χαμένων προσευχών Zuhr την ώρα Dhuhr και τις χαμένες προσευχές Asr την ώρα Asr κ.λπ. είναι απλώς μια σύσταση για να διευκολύνετε την αναπλήρωση των προσευχών με μεγάλο, μακροχρόνιο αριθμό απουσιών , για να μην γίνει υπερβολικό βάρος . Δηλαδή, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση υποχρεωτικός κανόνας.

Όσον αφορά την ερώτησή σας σχετικά με την προσευχή του Asr, θα πρέπει να σημειωθεί ότι μετά από αυτήν είναι πολύ πιθανό να πραγματοποιήσετε προσευχές καζά μέχρι τη στιγμή που ο ήλιος χλωμιάζει, προετοιμάζοντας το ηλιοβασίλεμα. Όταν χλωμιάζει και πλησιάζει το ηλιοβασίλεμα, το καζά-ναμάζ δεν μπορεί να εκτελεστεί αυτή τη στιγμή και μόνο μετά τη δύση του ηλίου θα γίνει ξανά επιτρεπτή η εκτέλεσή του. Η μόνη προσευχή που μπορεί να γίνει κατά τη διάρκεια της καθορισμένης χρονικής περιόδου πριν από τη δύση του ηλίου είναι η τρέχουσα προσευχή του Asr, εάν δεν έχει ακόμη τελεστεί. Δεδομένου ότι ο ήλιος δεν έχει ακόμη δύσει αυτήν την ώρα, τυπικά η ώρα για την προσευχή του Asr δεν έχει ακόμη τελειώσει, και κατά συνέπεια πρέπει να εκτελεστεί έτσι ώστε να μην γίνει χαμένη προσευχή. Ωστόσο, σημειώνουμε ότι μια τέτοια καθυστέρηση στην προσευχή του Asr είναι καταδικασμένη. (Marginani. Hidoya. – Τόμος 2, σελ. 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
Βασσαλάμ.

Μουφτή Suhail Tarmahomed
Fatwa Center (Σιάτλ, ΗΠΑ)
Τμήμα Φάτβα του Συμβουλίου των Ουλαμών (Κουαζουλού-Νατάλ, Νότια Αφρική)
Q601

Η καθημερινή εκτέλεση των πέντε υποχρεωτικών Προσευχών είναι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας πιστός. Όταν ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε ποια από τις πράξεις είναι η καλύτερη, απάντησε εννοώντας: «Έγκαιρη εκτέλεση[απαιτείται] Namazov" 1.

Στις κοινότητες όλων των Προφητών, από τον Αδάμ μέχρι τον Μωάμεθ, το Ναμάζ ήταν το πιο σημαντικό καθήκον μετά την Πίστη στον Θεό και στους Αγγελιαφόρους Του. Όλοι οι Προφήτες καλούσαν τους οπαδούς τους να κάνουν Namaz σύμφωνα με τη Σαρία. Επομένως, κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει τις προϋποθέσεις και τους κανόνες και να το εκτελεί έγκαιρα. Ούτε η δουλειά, ούτε το σχολείο, ούτε οι δουλειές του σπιτιού αποτελούν δικαιολογία για να παραλείψουμε το πιο σημαντικό τελετουργικό στη ζωή μας. Επιπλέον, δεν μπορείτε να αναβάλλετε την εφαρμογή του λόγω τεμπελιάς ή ψυχαγωγίας.

Πολλοί άνθρωποι δεν κάνουν Namaz όταν επισκέπτονται ή σε δημόσιο χώρο (στο αεροδρόμιο, στο πανεπιστήμιο, στο νοσοκομείο ή στο δρόμο), ντρέπονται ή φοβούνται ότι δεν θα γίνουν κατανοητοί. Δικαιολογούνται επίσης λέγοντας ότι είναι άβολο για αυτούς να κάνουν πλύση ή ότι δεν έχουν χρόνο να φτάσουν στο σπίτι ή στο τζαμί. Όλα αυτά δεν είναι λόγος να παραλείψετε το Namaz! Και ακόμη και κάποιος που είναι άρρωστος και δεν μπορεί να σηκωθεί από το κρεβάτι είναι υποχρεωμένος να κάνει Namaz εάν έχει τις αισθήσεις του.

Η παράλειψη του Namaz χωρίς έγκυρο λόγο είναι μεγάλη αμαρτία. Ισχυροί λόγοι: εάν κάποιος κοιμήθηκε ή ξέχασε το Namaz. Αλλά δεν θεωρείται λήθη αν κάποιος δεν κάνει καθόλου Namaz, δεν το θυμάται ή δεν το θυμάται για πολλά χρόνια.

Είναι επίσης αμαρτία να κάνεις Namaz νωρίτερα ή αργότερα χωρίς αιτιολόγηση. Μια δικαιολογία, για παράδειγμα, θα μπορούσε να είναι το ταξίδι.

Τι πρέπει να κάνει κάποιος που δεν έχει κάνει fard Namaz;

ΚΑΝΟΝΑΣ:Εάν ένα άτομο ήταν υποχρεωμένο να κάνει το Namaz 2, αλλά το έχασε (για καλό λόγο ή όχι), τότε αυτό το Namaz εξακολουθεί να είναι καθήκον για αυτόν και είναι υποχρεωμένος να το εκπληρώσει.

Εάν κάποιος έχασε το Namaz για αδικαιολόγητο λόγο, τότε είναι υποχρεωμένος να μετανοήσει για την αμαρτία του και να εκτελέσει το χαμένο Namaz ως καθήκον χωρίς καθυστέρηση. Και αν είχε καλό λόγο, τότε δεν υπάρχει αμαρτία και δεν είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει αμέσως το καθήκον του για αυτό το Namaz.

Μερικοί άνθρωποι που αγνοούν τη θρησκεία ισχυρίζονται ότι δεν χρειάζεται να ξεπληρώσουν τα χρέη για ανεκπλήρωτες προσευχές φάρδας, αφού ο καιρός τους έχει ήδη περάσει. Λένε ότι αντ 'αυτού μπορεί κανείς να κάνει προσευχές sunnah ή άλλες καλές πράξεις, όπως το να δίνει ελεημοσύνη. Ωστόσο, ο προφήτης Μωάμεθ είπε αυτό που σημαίνει: «Όποιος κοιμήθηκε το υποχρεωτικό Namaz ή το έχασε από λήθη, τότε ας το κάνει όταν το θυμηθεί. Και δεν υπάρχει άλλη εξιλέωση γι' αυτό» 4. Από τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ προκύπτει ότι ακόμα κι αν για το Namaz που έχασε για καλό λόγο, η μόνη εξιλέωση είναι να τα εκτελέσει ως καθήκον, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να αποπληρώσει το χρέος για ένα Namaz που χάθηκε χωρίς καλό λόγο! Και αυτό είναι το ομόφωνο συμπέρασμα όλων των μελετητών μουτζταχίντ (ijma) 5 .

Και επίσης όλοι οι ισλαμιστές μελετητές έδωσαν ένα ομόφωνο συμπέρασμα ότι όποιος έχασε το Namaz χωρίς καλό λόγο είναι υποχρεωμένος να μετανοήσει. Είναι υποχρεωμένος να εξοφλήσει τα χρέη για το Namaz χωρίς καθυστέρηση, και το χρέος για ένα υποχρεωτικό Namaz δεν θα καλύπτεται ούτε από εκατό χιλιάδες ρακάτες Sunnah Namaz. Οι ισλαμιστές λόγιοι έχουν έναν κανόνα: «Όποιος δεν εκπλήρωσε τη σούννα, όπως έκανε φάρδα, δικαιώνεται. Και όποιος εκπληρώνει τη Σούννα αντί για Φάρντ, εξαπατάται».

Τι να κάνετε αν υπάρχουν πολλά χρέη για το Fard Namaz;

Ανεξάρτητα από το πόσα χρέη έχει ένα άτομο για το fard Namaz, είναι υποχρεωμένο να τα εξοφλήσει πλήρως. Μερικοί άνθρωποι που δεν έχουν κάνει Namaz για χρόνια δεν ξεπληρώνουν τα χρέη τους, προβάλλοντας δικαιολογίες: «Είμαστε ήδη μεγάλοι και δεν θα έχουμε χρόνο να ξεπληρώσουμε τόσα χρέη. Ελπίζουμε ότι ο Αλλάχ θα μας συγχωρήσει που χάσαμε το Namaz». Αυτή είναι μια θεμελιωδώς λάθος θέση! Ακόμα κι αν ένα άτομο έχει τεράστιο αριθμό χρεών, η ίδια η επιθυμία να τα εκπληρώσει όλα είναι σημαντική. Και αν άρχισε να κάνει τις χαμένες προσευχές φάρδας, αλλά πέθανε πριν προλάβει να εξοφλήσει πλήρως όλα τα χρέη του, τότε υπάρχει ελπίδα ότι ο Αλλάχ θα τον συγχωρήσει, αφού μετανόησε και σκόπευε σθεναρά να τα εκπληρώσει όλα.

Κατά την εξόφληση των χρεών κατά τη διάρκεια του Namaz, είναι σημαντικό να προσδιορίσετε τον αριθμό τους. Τα χαμένα Namaz υπολογίζονται από τη στιγμή που ένας μουσουλμάνος ενηλικιώνεται 6 . Και αν κάποιος αποδέχτηκε το Ισλάμ ενώ ήταν ήδη ενήλικος, τότε από τη στιγμή που αποδέχτηκε το Ισλάμ. Μια γυναίκα πρέπει να λάβει υπόψη ότι δεν υπάρχουν χρέη για εκείνες τις ημέρες που είχε έμμηνο ρύση και έκκριση μετά τον τοκετό. Εάν ένα άτομο δεν γνωρίζει ακριβώς τον αριθμό των χαμένων Προσευχών, τότε αφήστε τον να καθορίσει έναν τέτοιο αριθμό για να βεβαιωθείτε ότι δεν υπάρχουν άλλα χρέη. Συνιστάται η εξόφληση των οφειλών με τη σειρά με την οποία εκπληρώνονται (για παράδειγμα, πρώτα Subh, μετά Zuhr, Asr, κ.λπ.), καθώς και να διατηρείτε γραπτό αρχείο των εκπληρωμένων οφειλών.

Πρέπει να αφιερώσετε όλο τον χρόνο σας στην εκπλήρωση των χρεών, εκτός από το ελάχιστο απαραίτητο για να καλύψετε τις ανάγκες της ζωής και να εκπληρώσετε ευθύνες.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε ότι οι προσευχές πέντε φάρδων είναι το πρώτο τελετουργικό για το οποίο θα ρωτηθεί ένα άτομο την Ημέρα της Κρίσεως. Θα είναι υπεύθυνος για το αν τα εκπλήρωσε εγκαίρως, και αν δεν τα εκπλήρωσε εγκαίρως, τότε αν εξόφλησε τα χρέη του για αυτά.

Όποιος πέθανε χωρίς μετάνοια επειδή δεν έκανε Namaz χωρίς καλό λόγο, θα το μετανιώσει πικρά. Όταν εμφανιστεί μπροστά του ο Άγγελος του Θανάτου, ο αμαρτωλός θα πει: "Πόσο μετανιώνω που δεν έκανα αυτό το Namaz στην ώρα μου και πόσο μετανιώνω που δεν μετάνιωσα και το εκπλήρωσα ως καθήκον!"

Λέγεται στην Αγία Γραφή 7: «Και όταν έρθει ο θάνατος σε έναν από αυτούς, θα πει: «Κύριέ μου! Αφήστε με να επιστρέψω για να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου [τα οποία παραμέλησα]!». Αλλά η προσευχή του είναι μάταιη! Αυτά είναι απλώς λόγια [λύπης] - η ζωή τον περιμένει στον τάφο μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης [και δεν θα υπάρξει επιστροφή ή ευκαιρία να εκτελέσει τα καθήκοντα]».

Και λέγεται επίσης στην Αγία Γραφή 8: «Ω εσείς που πιστεύετε! Αφήστε τις ανησυχίες σας για τον πλούτο και τα παιδιά να μην σας αποσπάσουν την προσοχή από το να κάνετε Namaz! [Αλήθεια] όσοι παρασύρθηκαν από τη ματαιοδοξία του κόσμου [που έλειπαν το Namaz] θα είναι χαμένοι!».

____________________________________

1 Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ιμάμ Αλ Μπαϊχακί

2 μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου δεν κάνει Namaz και δεν έχει χρέη για αυτά τα Namaz

3 η μετάνοια περιλαμβάνει: τη λύπη, την εκτέλεση του χαμένου Namaz ως καθήκον και την πρόθεση να μην χάσετε Namaz στο μέλλον

4 Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τους ιμάμηδες Al-Bukhariy και Muslim

5 ότι το ijma' μεταφέρθηκε από τον Imam An-Nawawiy στο βιβλίο του "Majmu", καθώς και από τον Imam Ibn Qudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy στο βιβλίο του "Al-Mughniyy"

6 ενηλικίωση σύμφωνα με το Shari Ata: η έναρξη της εφηβείας ή η επίτευξη 15 ετών σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο (περίπου 14,5 έτη σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο), εάν η εφηβεία δεν έχει συμβεί νωρίτερα

7 νόημα των στίχων 99-100 της Σούρας Al-Mu Minun:

8 νόημα του εδαφίου 9 της Σούρας Al-Munafiqun:

Μπορεί να σας αρέσει

Είναι γνωστό στους μουσουλμάνους ότι η νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού είναι μεγάλη τήρηση και καθήκον των πιστών. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει προικίσει αυτόν τον μήνα με ιδιαίτερη τιμή. Και ο καθορισμός της αρχής του μήνα του Ραμαζανιού είναι ένα από τα σημαντικά θρησκευτικά τελετουργικά που πρέπει να δοθεί η δέουσα προσοχή.

Η αρχή του σεληνιακού μήνα σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο καθορίζεται αποκλειστικά με την παρατήρηση της νέας σελήνης, επομένως είναι αδύνατο να γνωρίζουμε εκ των προτέρων την έναρξη του μήνα, και οι υπολογισμοί χρησιμοποιούνται μόνο κατά προσέγγιση για προκαταρκτική προετοιμασία. Ο σεληνιακός μήνας έχει 29 ή 30 ημέρες.

Η μέθοδος προσδιορισμού της έναρξης του μήνα του Ραμαζανιού διδάχθηκε από τον ίδιο τον προφήτη Μωάμεθ. , η ειρήνη σ' αυτόν, που εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από τους μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο μέχρι σήμερα.

Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Αυτό σημαίνει: «Κρατήστε τη Νηστεία όταν δείτε τον νέο μήνα (Ραμαζάνι), και αν δεν μπορέσατε να τον δείτε, τότε υπολογίστε το τέλος του μήνα Sha'ban την 30ή ημέρα και σταματήστε τη (νηστεία) όταν δείτε τον νέο μήνα Shawwal."

Μπορείτε να μάθετε εάν ένας νέος μήνας έχει ξεκινήσει το βράδυ μετά τη δύση του ηλίου στις 29 του τρέχοντος μήνα παρακολουθώντας τη νέα σελήνη: εάν εμφανιστεί νέα σελήνη στον ουρανό, αυτό σημαίνει ότι έχει φτάσει ένας νέος ημερολογιακός μήνας και αν δεν εμφανίζεται, τότε η επόμενη μέρα θα είναι η 30ή ημέρα του τρέχοντος μήνα. Και, δεδομένου ότι δεν υπάρχει 31η ημέρα στο σεληνιακό ημερολόγιο, κατά συνέπεια, η 30η θα είναι αναγκαστικά η τελευταία ημέρα του μήνα. Σε όλα τα σεληνιακά ημερολόγια που καταρτίζονται για ολόκληρο το έτος, υποδεικνύονται περίπου οι ημερομηνίες έναρξης των μηνών και των μουσουλμανικών αργιών. Δεν είναι σωστό να βασιζόμαστε αποκλειστικά σε ημερολόγια.

Από την εποχή του Προφήτη, ειρήνη σ' αυτόν, μέχρι σήμερα, οι Μουσουλμάνοι ακολούθησαν αυτόν τον κανόνα, μεταδίδοντας γνώση ο ένας στον άλλο. Όλοι όσοι έχουν ζήσει σε μουσουλμανικές χώρες και έχουν δει τις παραδόσεις και τα έθιμα των μουσουλμάνων ξέρουν πώς να προσδιορίζουν σωστά την αρχή και το τέλος του μήνα. Για παράδειγμα, ο τρόπος που συγκεντρώνονται οι μουσουλμάνοι σε ανοιχτούς χώρους, όπου είναι πιο βολικό να διεξάγεται νυχτερινή επιτήρηση. Αφού οι μουσουλμάνοι βλέπουν τη νέα σελήνη, εκτοξεύουν κανόνια ή ανάβουν μεγάλη φωτιά στην κορυφή του βουνού, αναγγέλλοντας έτσι την έναρξη του ευλογημένου μήνα του Ραμαζανιού ή την έναρξη της εορτής της διακοπής της νηστείας.

Αυτά τα υπέροχα έθιμα έχουν βαθιές ρίζες που ανάγονται στην εποχή που ζούσαν οι σύντροφοι του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σε αυτόν, διαδίδοντας τη γνώση σε όλη τη γη.

Επιπλέον, μίλησαν για αυτό οι μελετητές τεσσάρων μεντχάμπ, οι οποίοι επιβεβαίωσαν ότι ο προσδιορισμός της πρώτης ημέρας του μήνα του Ραμαζανιού γίνεται με την παρατήρηση της νέας σελήνης μετά τη δύση του ηλίου στις 29 του μήνα Sha'ban. Και οι υπολογισμοί των αστρονόμων και των αστρο-παρατηρητών δεν λαμβάνονται ως βάση, και οι υπολογισμοί των αστρονόμων και των αστρονόμων δεν αποτελούν τη βάση για αυτό.

Ο Imam An-Nawawiy είπε στο βιβλίο του Al-Majmu':

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Αυτό σημαίνει: «Όποιος βασίζεται στον υπολογισμό για να καθορίσει τη θέση της σελήνης, οι υπολογισμοί του απορρίπτονται και δεν λαμβάνονται υπόψη . Αφού ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Αυτό σημαίνει: «Είμαστε ένας λαός που δεν ζούμε με υπολογισμούς και υπολογισμούς, υποθέσεις και εικασίες. Δεν καταγράφουμε ούτε μετράμε. Ένας μήνας μπορεί να είναι είτε έτσι (δηλαδή 29 ημέρες) είτε έτσι (δηλαδή 30 ημέρες). Ξεκινήστε τη νηστεία όταν δείτε τη νέα σελήνη (Ραμαζάνι) και ολοκληρώστε τη νηστεία σας όταν δείτε τη νέα σελήνη (Shauwal). Και αν ο ουρανός ήταν κλειστός, τότε προσθέστε την 30ή ημέρα στον μήνα Σαμπάν».

Αυτό το Hadith μεταδόθηκε από τους ιμάμηδες Al-Bukhariy, Muslim και άλλους.

Όποιος έχει δει τον νέο μήνα του Ραμαζανιού πρέπει να νηστέψει. Όποιος δεν το είδε ο ίδιος, αλλά το έμαθε από έναν αξιόπιστο μουσουλμάνο, είναι υποχρεωμένος να τηρήσει τη νηστεία του Ραμαζανιού. Ο Αμπού-Νταούντ είπε ότι ο γιος του Ομάρ (ΙΙ Χαλίφα), μπορεί ο Αλλάχ να τους ευλογεί, είπε στον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, ότι είδε τον νέο μήνα του Ραμαζανιού, μετά τον οποίο ο ίδιος ο Προφήτης τήρησε τη Νηστεία και διέταξε άλλους οι πιστοί να το παρατηρήσουν.

Εάν η έναρξη της Νηστείας επιβεβαιωθεί σε οποιαδήποτε τοποθεσία, τότε όλοι οι κάτοικοι αυτής της τοποθεσίας, καθώς και οι γειτονικοί της, που βρίσκονται στην ίδια ζώνη ώρας (δηλαδή ο ήλιος στην περιοχή τους ανατέλλει και δύει ταυτόχρονα) είναι υποχρεωμένοι για να το τηρήσουν. , σύμφωνα με το madhhab του Imam Al-Shafi'iy. Σύμφωνα με το madhhab του Ιμάμ Αμπού Χανίφα, όλοι οι πιστοί που βρίσκονται οπουδήποτε στον κόσμο που μαθαίνουν για την αρχή του μήνα του Ραμαζανιού απαιτείται να νηστεύουν, ανεξάρτητα από την απόσταση. Σύμφωνα με αυτή τη γνώμη, οι κάτοικοι της Ανατολής είναι υποχρεωμένοι να τηρούν τη Νηστεία του Ραμαζανιού, ακόμη κι αν ενημερώθηκαν για την έναρξη της από κατοίκους της Δύσης, και αντίστροφα.

Ο Αλλάχ μάς έχει διατάξει να τηρούμε τους Νόμους Του, που διαβιβάστηκαν στον τελευταίο Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι μαζί του, μετά τον οποίο δεν θα υπάρχει νέος νόμος του Θεού μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Και αυτοί οι Νόμοι είναι κατάλληλοι για όλους τους αιώνες, τους χρόνους και τις εποχές· δεν γίνονται παρωχημένοι μέχρι το τέλος του κόσμου. Και εμείς, με τη βοήθεια του Αλλάχ, θα τηρούμε σταθερά τις διδασκαλίες του τελευταίου Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Ως εκ τούτου, σας υπενθυμίζουμε ότι είναι απαράδεκτο να διαστρεβλώνεται η Σαρία και να γίνονται οποιεσδήποτε αλλαγές σε αυτήν, και αυτός που το κάνει αυτό με το πρόσχημα του πολιτισμού και της τεχνολογικής προόδου φαίνεται να λέει ότι υπάρχει ένα ελάττωμα στους Νόμους του Θεού και ήρθε να το διορθώσει, ή σαν κάποιος μετά τον Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, λαμβάνει Αποκάλυψη, η οποία και στις δύο περιπτώσεις είναι παράλογη και έρχεται σε αντίθεση με τις διδασκαλίες του Ισλάμ.
Οι αληθινοί οπαδοί του Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του, γνωρίζουν, πιστεύουν και αναγνωρίζουν ότι είναι ειλικρινής σε όλα όσα διακήρυξε και ότι μετέφερε από τον Αλλάχ, και δεν αγνοούν αυτά που δίδαξε. Ταυτόχρονα, πρέπει να γνωρίζουμε ότι το Ισλάμ δεν είναι ενάντια στην ολόπλευρη ανάπτυξη και την επιστημονική πρόοδο, αλλά απαγορεύει μόνο τις στρεβλώσεις της Σαρία.

Επομένως, σύμφωνα με τα παραπάνω, αν έχει ξεκινήσει ένας νέος μήνας, μπορούμε να μάθουμε το βράδυ μετά τη δύση του ηλίου την 29η ημέρα του τρέχοντος μήνα Shaban παρατηρώντας τη νέα σελήνη. Στον ιστότοπο της Κεντρικής Πνευματικής Διοίκησης των Μουσουλμάνων της Κριμαίας - Μουφτιάτης Ταυρίδης, οι μουσουλμάνοι καθιέρωσαν την παρατήρηση ότι η 1η ημέρα του μήνα Σαμπάν (ο μήνας που προηγείται του μήνα του Ραμαζανιού) αντιστοιχεί στις 6 Απριλίου 2019, αντίστοιχα Η 29η ημέρα του μήνα Shaban αντιστοιχεί στις 4 Μαΐου 2019, θα υπάρξει παρατήρηση της νέας σελήνης στις αρχές του μήνα του Ραμαζανιού.

Εάν οι μουσουλμάνοι, με παρατήρηση το βράδυ της 4ης Μαΐου 2019, βλέπουν τον νέο μήνα, τότε η 1η ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού 2019 είναι η 5η Μαΐου 2019 και εάν δεν βλέπουν, τότε η 5η Μαΐου 2019 θεωρείται είναι η 30ή ημέρα του μήνα Shaban και, κατά συνέπεια, στη συνέχεια 6 Μαΐου 2019 - 1 ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού 2018.

Αυτό σημαίνει την 1η ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού (Oraza) 2019 ή 5 Μαΐου ή 6 Μαΐου, και αυτό εξαρτάται από την παρατήρηση της νέας σελήνης. Για να γνωρίζετε ακριβώς τα αποτελέσματα της παρακολούθησης της αρχής του Ραμαζανιού 2019, παρακολουθήστε το βράδυ της 4ης Μαΐου 2019 για την ενημέρωση της ιστοσελίδας του Μουφτειά της Ταυρίδας, όπου θα ανακοινωθεί σύμφωνα με την παρατήρηση πότε ο μήνας Το Ραμαζάνι 2019 ξεκίνησε.

Το προσκύνημα είναι μια σκόπιμη επίσκεψη στην Κάαμπα, τον Οίκο για τον οποίο μίλησε ο Παντοδύναμος στο Κοράνι (σούρα «Ali ‘Imran», Ayats 96-97) που σημαίνει:

«Πραγματικά, το πρώτο Σπίτι που έχτισε ο Αδάμ για ανθρώπους είναι αυτό που βρίσκεται στη Μέκκα. Αναπτύχθηκε για τους κόσμους ως ευλογία και οδηγός προς τη σωτηρία. Υπάρχουν ξεκάθαρα σημάδια σε αυτό: το μακάμ του Ιμπραήμ είναι εκεί. αυτό το όνομα προφέρεται στα αραβικά ως إبراهيم(Αβραάμ) είναι το μέρος όπου στάθηκε ο Προφήτης Ιμπραήμ. Όποιος μπει σε αυτό το τζαμί θα είναι ασφαλής».

Κάθε λογικός (μη τρελός), ενήλικος και απαλλαγμένος από τη σκλαβιά μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να κάνει προσκύνημα μια φορά στη ζωή του, αν έχει την οικονομική δυνατότητα να το κάνει.

Η ιστορία αυτού του τελετουργικού ανάγεται στην αρχαιότητα. Όταν ο Αλλάχ διέταξε τον Προφήτη Ιμπραήμ να καλέσει τους ανθρώπους να κάνουν Χατζ, ο Αγγελιαφόρος ρώτησε: «Πώς να καλέσετε για να μπορούν όλοι να ακούσουν;» Σε απάντηση, δόθηκε στον Ιμπραήμ μια Αποκάλυψη ότι ο ίδιος ο Κύριος θα επέτρεπε να ακουστεί η κλήση του Προφήτη. Είναι γνωστό ότι όλοι οι Προφήτες μετά τον Ιμπραήμ έκαναν το Προσκύνημα.

Όταν ο Προφήτης Ιμπραήμ ανακοίνωσε ότι ο Αλλάχ είχε διατάξει το Προσκύνημα, η διακήρυξή του ακούστηκε από εκείνες τις ψυχές που προορίζονταν να κάνουν το προσκύνημα από εκείνη την εποχή μέχρι το τέλος του κόσμου. Και οι ψυχές που δεν προορίζονταν να κάνουν το προσκύνημα δεν άκουσαν το κάλεσμα εκείνη την ημέρα.

Τα Ayats της Surah Al-Hajj λένε ότι το προσκύνημα είναι ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ. Το ίδιο βρίσκουμε στα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, ειρήνη σε Αυτόν, που σημαίνει:

«Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε πυλώνες:

1. Αναγνώριση και πίστη ότι δεν υπάρχει θεότητα εκτός από τον Αλλάχ και τον Μωχ Αμμάντ - τον Προφήτη και τον Αγγελιοφόρο Του
2. Εκτέλεση πέντε φορές Namaz
3. Ετήσια αφαίρεση κεφαλαίων από πλούσιους μουσουλμάνους ως Ζακάτ
4. Κάνοντας Προσκύνημα (Χατζ) στον Ιερό Οίκο (Κάμπα)
5. Τηρώντας τη νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού».

Το τελετουργικό του προσκυνήματος διαφέρει από τους άλλους βασικούς πυλώνες του Ισλάμ στο ότι το Χατζ είναι ένα ιδιαίτερο είδος ιεροτελεστίας, που χαρακτηρίζεται από την ενότητα του χρόνου και του τόπου της εκτέλεσής του. Γίνεται μόνο σε μια συγκεκριμένη ώρα και σε ένα συγκεκριμένο μέρος, που αναφέρονται στο Κοράνι.

Το όφελος του Χατζ για τους ανθρώπους είναι η κάθαρση από τις αμαρτίες. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, είπε εννοώντας:

«Όποιος έκανε το Χατζ χωρίς να παραβιάσει τη σεξουαλική επαφή και δεν διέπραξε μεγάλες αμαρτίες, καθαριζόταν από τις αμαρτίες και γινόταν αγνός, σαν νεογέννητο».

Απόδειξη για την Ύπαρξη του Θεού

Δόξα στον Αλλάχ στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه αραβικάΠου μας δημιούργησε για να έχουμε λόγο. Οι θεολόγοι του Ισλάμ είπαν ότι ο λόγος είναι ένα εργαλείο που μας βοηθά να διακρίνουμε μεταξύ του τι είναι ωφέλιμο και τι είναι επιβλαβές, δίνοντάς μας την ικανότητα να αναγνωρίζουμε το καλό και το κακό, και αναμφίβολα, όλα αυτά με βάση τη γνώση που αποκτάται σύμφωνα με τη Σαρία. Εξάλλου, βασίζεται στη γνώση της Σαρία ότι μπορούμε να κρίνουμε τι είναι καλό για εμάς και τι είναι επιβλαβές. Αλήθεια ο Αλλάχ στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه αραβικάΟ Παντοδύναμος μάς διέταξε να χρησιμοποιούμε τον προικισμένο νου, γι' αυτό δεν πρέπει να παραμελούμε αυτό το όφελος, αλλά να το χρησιμοποιούμε για να ωφελήσουμε τον εαυτό μας.

Παρατηρώντας τον κόσμο γύρω μας, στοχαζόμενοι για το πώς εμφανίστηκε και πώς είναι δομημένος, ένα άτομο είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει ότι:

- αναμφίβολα, υπάρχει ένας Δημιουργός που δημιούργησε ολόκληρο αυτόν τον κόσμο,

- και ο Δημιουργός αυτού του κόσμου δεν είναι σαν τα πλάσματά Του.

Είμαστε πεπεισμένοι χωρίς αμφιβολία ότι η ύπαρξη του Σύμπαντος είναι απόδειξη της ύπαρξης του Δημιουργού του. Εξάλλου, το μυαλό μας δεν αντιλαμβάνεται την ύπαρξη μιας δράσης χωρίς πράκτορα, όπως δεν μπορεί να υπάρχει κάτι γραμμένο χωρίς τον συγγραφέα, ή ένα κτίριο χωρίς αυτόν που το έχτισε. Επιπλέον, ο νους μας δεν μπορεί να αναγνωρίσει την ύπαρξη ολόκληρου αυτού του κόσμου χωρίς τον Δημιουργό του.

Αρκεί να κοιτάξουμε γύρω μας, και πολλά πλάσματα του Κυρίου μας θα εμφανιστούν μπροστά στα μάτια μας. Όλα τα γύρω αντικείμενα, ο αέρας, ο ήλιος, ο ουρανός, τα σύννεφα, ο μεγαλειώδης χώρος του Σύμπαντος, καθώς και οι πράξεις, οι σκέψεις, τα συναισθήματά μας, ακόμα και ο ίδιος ο χρόνος, είναι όλα δημιουργήματα του Αλλάχ. Υπάρχει μεγάλο όφελος όταν αναλογιζόμαστε πόσο καταπληκτικός είναι ο κόσμος γύρω μας. Πόσο απολαυστική είναι η αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, πώς κινείται το φεγγάρι, πόσο όμορφα είναι το στερέωμα και τα αστέρια, πώς ο ήλιος ανατέλλει με την ανατολή και δύει με τη δύση του ηλίου, πώς οργίζονται οι άνεμοι... Και παρά το γεγονός ότι θαυμάζουμε τη δομή αυτού του σύμπαντος, η αρμονία των εναλλασσόμενων γεγονότων, η ομορφιά της φύσης και από το πλήθος των ωφελειών που μπορούμε να λάβουμε, δεν αποδίδουμε σε καμία περίπτωση τη Θεότητα σε κανένα ή σε τίποτα από αυτά τα πλάσματα.

Μερικοί άνθρωποι αποδίδουν λανθασμένα τη Θεότητα στη φύση και ισχυρίζονται ψευδώς ότι η φύση δημιούργησε κάτι, δίνοντας ύπαρξη μετά την ανυπαρξία. Στην πραγματικότητα, η φύση δεν έχει ούτε βούληση, ούτε επιλογή, ούτε γνώση, και συνεπώς δεν μπορεί να δημιουργήσει και να καθορίσει για κάθε υπάρχον πράγμα τη δυνατότητα ύπαρξης ή μη. Στα ρωσικά, όπως είναι γνωστό, η λέξη "φύση" έχει δύο πιο συχνά χρησιμοποιούμενες έννοιες. Ένα από αυτά είναι «ο κόσμος γύρω μας», το άλλο είναι «οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στα αντικείμενα».

Για παράδειγμα, η φύση της φωτιάς είναι η καύση, η φλόγα, η θερμότητα, το φως κ.λπ. Η φύση του νερού είναι ρευστότητα, υγρή κατάσταση. Η φύση του πάγου είναι ψυχρή, σκληρή, εύθραυστη. Και είναι προφανές ότι οι ιδιότητες αυτού ή εκείνου του σώματος δεν υπάρχουν μέχρι την εμφάνιση του ίδιου του σώματος, στο οποίο αυτή η ιδιότητα είναι εγγενής. Για παράδειγμα, η ψυχρότητα και η ευθραυστότητα του πάγου υπάρχουν από τη στιγμή που εμφανίζεται ο πάγος και χωρίς πάγο δεν υπάρχει ευθραυστότητα και άλλες ιδιότητες που είναι εγγενείς σε αυτόν. Η φύση υπάρχει από τη στιγμή που εμφανίζεται αυτό που είναι εγγενές σε αυτήν. Η φύση της φωτιάς υπάρχει από τη στιγμή της εμφάνισης της φωτιάς, όπως η φύση του νερού υπάρχει από τη στιγμή της εμφάνισης του ίδιου του νερού. Ο Δημιουργός αυτού που εμφανίστηκε δεν μπορεί να είναι κάτι που κάποτε δεν υπήρχε καθόλου!

Αν μιλάμε για τη φύση ως το περιβάλλον γύρω μας, τότε θα πρέπει να καταλάβουμε ότι έχει επίσης τις δικές της ιδιότητες και είναι μέρος αυτού του κόσμου. Και μέρος αυτού του κόσμου δεν είναι ικανό να είναι δημιουργός για ολόκληρο τον κόσμο. Είναι προφανές ότι η φύση δεν είναι ο Δημιουργός του σύμπαντος.

Ομοίως, η κοινή λογική απορρίπτει την ψευδή πεποίθηση ότι αυτός ο κόσμος υποτίθεται ότι δημιούργησε τον εαυτό του. Άλλωστε είναι παράλογο κάτι να είναι και ο δημιουργός και το δημιουργημένο. Εκείνοι. Με βάση αυτή την ψευδή κρίση, το σύμπαν έπρεπε να υπάρχει ήδη για να δώσει ύπαρξη σε κάτι, αλλά ταυτόχρονα να μην υπάρχει για να δημιουργηθεί και να εμφανιστεί, και αυτό έρχεται σε αντίθεση με την κοινή λογική.

Προφήτης Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι πάνω Του, είπε εννοώντας: "Ο Αλλάχ ήταν Αιώνιος και δεν υπήρχε τίποτα εκτός από Αυτόν."

εκείνοι. δεν υπήρχε φως, σκοτάδι, νερό, αέρας, γη, παράδεισος, Αλ-Κουρσίγια, Αλ-Άρσα, άνθρωποι, Τζιν, Άγγελοι, χρόνος, τόπος, δεν υπήρχε κορυφή, κάτω και άλλες κατευθύνσεις... Δεν υπήρχε απολύτως τίποτα δημιουργήθηκε, αλλά ο Αλλάχ ήταν Αιώνιος χωρίς αρχή. Και αν δεν ήταν Αιώνιος χωρίς αρχή, θα είχε δημιουργηθεί, και δημιουργημένος δεν μπορεί να είναι Θεός. Ο Αλλάχ υπήρχε για πάντα πριν από τη δημιουργία του σύμπαντος και δεν υπήρχε τέτοια έννοια σε σχέση με Αυτόν όπως «στο σύμπαν» ή «έξω από το σύμπαν». Αληθινά, ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός της εικόνας, του τόπου, της κατεύθυνσης, και ούτε εικόνα, ούτε τοποθεσία, ούτε κατεύθυνση είναι εγγενείς σε Αυτόν.

Προφήτης Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι επάνω Του, είπε ότι σημαίνει: «Ο Κύριος δεν μπορεί να συλληφθεί από το μυαλό». Και επίσης ο Ιμπν Αμπάς, ο ξάδερφος του Προφήτη, είπε εννοώντας: «Σκεφτείτε τα πλάσματα του Αλλάχ και αποφύγετε να σκέφτεστε την Ουσία Του». Δηλαδή, η γνώση για τον Αλλάχ δεν επιτυγχάνεται με τη φαντασία, τις ιδέες και τις ψευδαισθήσεις. Ενώ η προσεκτική παρατήρηση και η στοχαστική μελέτη των κτιστών μας επιτρέπει να μάθουμε για τη Δύναμη και το Μεγαλείο του Δημιουργού τους, να συμπεράνουμε ότι ο Δημιουργός είναι πάνω απ' όλα οι ιδιότητες των κτιστών και δεν μοιάζει με τα πλάσματά Του.

Για να μάθεις για τον Αλλάχ και να πιστέψεις σε Αυτόν, δεν μπορείς να προσπαθήσεις να Τον φανταστείς, γιατί ο φανταστικός χρειάζεται αυτόν που δημιούργησε αυτήν την εικόνα και την εμφάνιση για αυτό. Ο δημιουργός των πάντων είναι ο Αλλάχ, και δεν τον φαντάζεται ο νους. Σκέψεις, εικόνες, προβληματισμοί - όλα αυτά δημιουργούνται. Όλες οι εικόνες και οι φαντασίες που αναδύονται στην καρδιά ενός ανθρώπου, είτε τις έχει δει είτε όχι, δημιουργούνται.

Είναι αδύνατο να φτάσει κανείς στη φαντασία Αυτόν που δεν έχει εικόνα, μορφή ή εμφάνιση. Όπως είπε ο Ιμάμ ‘Αλί, σημαίνει: «Αυτός που δημιούργησε την εικόνα δεν την έχει ο ίδιος». Και επίσης λέγεται στο Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآنπου σημαίνει: «Ο Θεός δεν μπορεί να φτάσει στις ψευδαισθήσεις». Πρέπει να ακολουθούμε τη Σαρία και όχι τις ψευδαισθήσεις, αφού η Σαρία επιβεβαιώνει ότι ο Αλλάχ δεν κατανοείται από τη φαντασία, επειδή δεν είναι δημιουργημένος και δεν έχει εικόνα.

Και επίσης λέγεται στο Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآنπου σημαίνει: «Δεν υπάρχει τίποτα σαν Αυτόν». Και ο μεγάλος επιστήμονας γνωστός ως Zun-Nun Al-Misriy είπε αυτό που σημαίνει: «Ό,τι και να φανταστείς, ο Αλλάχ δεν είναι σαν αυτό». Με άλλα λόγια, ο Αλλάχ δεν μοιάζει με οτιδήποτε μπορούμε να φανταστούμε. Γιατί όλα όσα φανταζόμαστε είναι δημιουργημένα. Εμείς, δημιουργημένοι, κάποτε ανύπαρκτοι, χρειάζεται να παραδεχτούμε την αδυναμία μας στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε με τη φαντασία μας την Ουσία Εκείνου που δεν είναι δημιουργημένος και δεν έχει αρχή της ύπαρξής Του. Και ακολουθώντας αυτόν τον δρόμο για έναν άνθρωπο υπάρχει σωτηρία από το να πέσει στα λάθη στα οποία «πνίγηκαν» όσοι εγκατέλειψαν τη λογική και ακολούθησαν τυφλά τη φαντασία.

Ο Αλλάχ μας διέταξε να αναλογιστούμε τα δημιουργήματά Του, ώστε να ξέρουμε ότι ο Δημιουργός δεν είναι σαν αυτά. Επίσης, η σκέψη για τα δημιουργημένα πράγματα είναι απαραίτητη γιατί ενισχύει την πίστη στην ύπαρξη του Αλλάχ, στην Παντοδυναμία και στην Παντογνωσία Του. Ο Αλλάχ μας έχει δώσει μεγάλες ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο. Πραγματικά ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος Δημιουργός των πάντων, και δεν υπάρχουν όρια στην Παντοδυναμία Του. Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν είναι σώμα (όχι αντικείμενο) ή ποιότητα σωμάτων· δεν έχει όρια. Κανείς δεν μπορεί να Του αντισταθεί, και δεν υπάρχει κανένας ίσος ή παρόμοιος με Αυτόν.