Света равноапостолна княгиня Олга. Света княгиня Олга (житие, образи, паметници) Житие на светата равноапостолна княгиня Олга

Дата на публикуване или актуализация 11/01/2017

Житие на светата равноапостолна княгиня Олга,
в светото кръщение на Елена.

Неизмерима е дълбочината на великото и свято тайнство на кръщението! То е първото от поредицата тайнства, установени от самия Господ Исус Христос и запазени от Църквата. Чрез него лежи пътят към вечния живот в изпълненото с благодат единение с Бога.

Установяването на християнството в Русия при светия равноапостолен велик княз Владимир Киевски (15/28 юли) е предшествано от царуването на великата княгиня Олга, която в древността е била наричана коренът на православието. Блажената Олга се явила като зората преди настъпването на светлия ден на светата вяра в Христа - Слънцето на истината, и засияла като луна в нощния мрак, тоест в мрака на идолопоклонството, обкръжаващо руската земя. По време на нейното управление семената на Христовата вяра били успешно засадени в Русия. Според хрониста Света Олга, равноапостолна, "в цялата руска земя, първата разрушителка на идолопоклонството и основата на православието".

Княгиня Олга, прославена с мъдрото си управление в дните на езичеството и още повече с обръщането си в християнството, което тя посочи на своя правнук, от незапомнени времена стана обект на любовта на хората. За нея са запазени много легенди, езически и християнски, всяка от тях е пропита от духа на своята вяра и затова не трябва да се учудва, ако езичеството, мислейки да прослави своята принцеса, изобразява с ярки черти това, което му се струваше първо добродетел - отмъщение за съпруга. По-радостни са легендите за първите дни на нейната младост, от които лъха свежестта на чистите славянски нрави - това е първата поява на Св. Олга към нейната висока кариера.

Равноапостолна Олга е родена в Псковската земя, родът й се връща към Гостомисл, този славен мъж, който управляваше Велики Новгород, докато по негов съвет Рюрик и братята му не бяха призовани от варягите да царуват в Русия. Тя принадлежала, пояснява Йоакимовата хроника, към семейството на князете Изборски, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изместени с времето от Рюриковичите или се свързаха с тях чрез бракове. Тя е родена в езическо семейство и е наречена с варяжкото име Хелга, на руски произношение „окая“ - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото име Олег, което означава „светец“.

Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. По-късните легенди го наричат ​​семейно имение на цялата Вибуцкая, на няколко километра от Псков, нагоре по река Велика. Родителите на блажената Олга успяха да възпитат в дъщеря си онези правила на честен и разумен живот, към които самите те се придържаха, въпреки своето идолопоклонство. Следователно още в младостта си тя се отличаваше с дълбок интелект и морална чистота, които бяха изключителни в езическа среда. Древните автори наричат ​​светата принцеса богомъдра, най-мъдра от рода си и именно чистотата е добрата почва, върху която семената на християнската вяра дават толкова богат плод.

Рюрик, умирайки, оставил сина си Игор като малко момче, така че Рюрик поверил както Игор, така и самото управление до дните на пълнолетието на сина си на грижите на роднина на своя принц. Олег. След като събра значителна армия и имаше със себе си младия наследник на царуването на Игор, той отиде в Киев. След като уби тук руските князе Асколд и Дир, които наскоро приеха християнството, Олег покори Киев и стана автократ на варягско-руските владения, запазвайки царуването за своя племенник Игор. По време на управлението на Олег от 882 до 912г. Русия се превръща в огромна силна държава, обединяваща под властта на Киев почти всички руски земи до Новгород.

Принц Игор, след като достигна юношеството, се занимаваше с лов. Случило се, докато бил на лов в покрайнините на Новгород, той навлязъл в пределите на Псков. Докато проследяваше животното близо до село Вибуцкая, той видя от другата страна на реката място, удобно за риболов, но не можа да стигне до там поради липса на лодка. След малко Игор забеляза млад мъж, който плаваше в лодка, и като го извика на брега, заповяда да бъде транспортиран до другия бряг на реката. Докато плуваха, Игор, внимателно вглеждайки се в лицето на гребеца, видя, че това не е млад мъж, а момиче - това беше благословената Олга. Красотата на Олга ужили сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, склонявайки я към нечисто плътско смесване.

Въпреки това, целомъдрената девойка, след като разбра мислите на Игор, подхранвани от похот, спря разговора с мъдро наставление: „Защо се смущаваш, княже, планирайки невъзможна задача? Думите ти разкриват безочливо желание да ме наругаеш, което няма да се случи! Моля ви, изслушайте ме, потиснете в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамувате. Помнете и мислете, че вие ​​сте княз, а князът трябва да бъде като владетел и съдник за хората, ярък пример за добри дела - но сега сте близо до беззаконието. Ако ти самият, победен от нечиста похот, вършиш жестокости, тогава как ще попречиш на другите да ги вършат и ще съдиш поданиците си справедливо? Изоставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; може да те намразят за това, въпреки че си принц, и да те предадат на срамен присмех. И дори тогава знай, че макар да съм сам тук и безсилен пред теб, пак няма да ме победиш. Но дори и да можеш да ме надвиеш, тогава дълбочината на тази река веднага ще бъде моя защита; По-добре е за мен да умра чист, погребвайки се в тези води, отколкото девствеността ми да бъде накърнена. Такива увещания за целомъдрие доведоха Игор до себе си, събуждайки чувство за срам. Той мълчеше, не можеше да намери думи, за да отговори. Така те преплуваха реката и се разделиха. И принцът беше изненадан от такава изключителна интелигентност и целомъдрие на младото момиче. Наистина, такава постъпка на блажена Олга е достойна за изненада: без да познава Истинския Бог и Неговите заповеди, тя откри такъв подвиг в защитата на целомъдрието; внимателно пазейки чистотата на девствеността си, тя вразумява младия принц, укротявайки похотта му с мъдри думи, достойни за ума на нейния съпруг.

Мина малко време. Княз Олег, след като установи трона на царуването в Киев и настани своите управители и други, подчинени на него в градовете на руската земя, започна да търси булка за княз Игор. Те събраха много красиви момичета, за да намерят сред тях достойна за княжеския дворец, но нито една от тях не се влюби в принца. Защото в сърцето му изборът на булка отдавна беше направен: той заповяда да се обади на този, който го преведе през река Великая в часа на риболов в гъстите гори на Псков. Княз Олег доведе Олга в Киев с голяма чест и Игор се ожени за нея през 903 г.

От 912 г., след смъртта на княз Олег, Игор започва да управлява в Киев като единствен владетел. В началото на независимото си царуване Игор води упорити войни с околните народи. Той дори отиде в Константинопол, завладя много страни от гръцката земя и се върна от тази кампания с много плячка и слава. Останалите години от живота си той прекарал в мълчание, в мир с пограничните земи, и богатството се стичало към него в изобилие, защото и далечни страни му изпращали дарове и данъци.

По време на царуването на Игор, който беше верен на християнската религия, Христовата вяра стана значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Рус“, тоест християните, положиха клетва в катедралната църква на светия пророк Илия и „Некръстената Рус“, езичници, са се заклели с оръжие в светилището на Перун Гръмовержец. И фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното преобладаващо духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е съставен в Константинопол, управляващите в Киев са били симпатизанти на християнството и са осъзнавали историческата необходимост от приобщаване на Рус към животворната християнска култура. Към това течение може да принадлежи и самият княз Игор, чието служебно положение не му позволява лично да приеме новата вяра, без да се реши въпросът за покръстването на цялата страна и установяването на православна църковна йерархия в нея. Затова споразумението е съставено с предпазливост, което не би попречило на княза да го одобри както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Княз Игор не успя да преодолее инерцията на обичая и остана езичник, затова скрепи споразумението според езическия модел - с клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверието си. Година по-късно, през 945 г., въстаналите езичници го убиха в древлянската земя, разкъсвайки го между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. С тригодишния си син Святослав, вдовицата на Игор, Великата княгиня Олга от Киев, пое върху себе си тежестта на обществената служба.

Началото на независимото царуване на принцеса Олга се свързва в хрониките с истории за ужасно възмездие срещу древляните, убийците на Игор. Заклели се в мечове и вярвайки „само в собствения си меч“, езичниците бяха обречени от Божия съд да загинат от меч (Матей 26:52). Тези, които се покланяха на огъня, наред с други обожествени елементи, намериха своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огнено наказание, която оплака съпруга си заедно със сина си Святослав; Всички жители на Киев също плакаха. Древляните измислили следния смел план: те искали Олга, като чуе за нейната красота и мъдрост, да се омъжи за техния принц Мала и тайно да убие наследника.

По този начин древляните смятали да увеличат силата на своя княз. Те незабавно изпратиха двадесет умишлени съпрузи при Олга на лодки, за да помолят Олга да стане съпруга на техния принц; а при отказ от нейна страна им било наредено да я принуждават със заплахи - дори и насила, тя щяла да стане жена на господаря им. Изпратените мъже стигнаха до Киев по вода и акостираха на брега.

Чувайки за пристигането на посолството, принцеса Олга повика съпрузите на Древлян при себе си и ги попита: „Пристигнахте ли с добри намерения, честни гости?“ "Успех", отговориха те. — Кажи ми — продължи тя, — защо точно дойде при нас? Мъжете отговориха: „Древлянската земя ни изпрати при вас с тези думи: Не се ядосвайте, че убихме съпруга ви, защото той като вълк грабеше и ограбваше. А нашите принцове са добри владетели. Сегашният ни принц е без сравнение по-добър от Игор: млад и красив, той е също кротък, любящ и милостив към всички. След като се омъжите за нашия принц, вие ще станете наша господарка и собственик на древлянската земя. Княгиня Олга, скривайки тъгата и болката си по съпруга си, каза на посолството с престорена радост: „Вашите думи са приятни за мен, защото не мога да възкреся съпруга си и не ми е лесно да остана вдовица: да съм жена , аз не мога, както трябва, да управлявам такова княжество; синът ми е още малко момче.

И така, аз с готовност ще се омъжа за вашия млад принц; освен това аз самият не съм стар. Сега вървете, починете си в лодките; сутринта ще те поканя на почетен пир, който ще ти устроя, така че причината за пристигането ти и съгласието ми с твоето предложение да станат известни на всички; и тогава ще отида при вашия принц. Но ти, когато изпратените на сутринта дойдат да те заведат на пиршеството, знай как трябва да уважаваш честта на княза, който те е изпратил, и своята собствена: ще стигнеш на пира по същия начин, както пристигна в Киев, тоест в лодки, които киевците ще носят на главите си „Нека всички видят вашето благородство, с което ви почитам с такава голяма чест пред моя народ“. С радост древляните се оттеглиха в лодките си. Принцеса Олга, отмъщавайки за убийството на съпруга си, мислеше с каква смърт да ги унищожи. Същата нощ тя заповяда да се изкопае дълбока дупка в двора на княжеския дворец, в която също имаше красива стая, приготвена за празника. На следващата сутрин принцесата изпратила честни мъже да поканят сватове на пир. Като ги поставиха в малки лодки един по един, киевчаните ги отнесоха, надути от празна гордост. Когато древляните бяха доведени в двора на княза, Олга, гледайки от камерата, заповяда да ги хвърлят в дълбока дупка, приготвена за това. След това, като се качи до ямата и се наведе, тя попита: „Доволна ли ви е такава чест?“ Те викаха: „О, горко ни! Ние убихме Игор и не само че не спечелихме нищо добро с това, но получихме още по-зла смърт.” И Олга заповяда да ги заровят живи в тази яма.

След като направи това, принцеса Олга незабавно изпрати пратеника си при древляните с думите: „Ако наистина искате да се омъжа за вашия принц, изпратете за мен посолство, което е по-многобройно и по-благородно от първото; нека ме заведе с чест при вашия принц; изпратете посланици възможно най-скоро, преди хората от Киев да ме задържат. Древляните с голяма радост и бързина изпратиха при Олга петдесет от най-благородните мъже, най-старшите старейшини на древлянската земя след княза. Когато пристигнали в Киев, Олга заповядала да им приготвят баня и ги изпратила с молба: нека посланиците след уморителен път да се измият в банята, да си починат и тогава да дойдат при нея; Те щастливи отидоха в банята. Когато древляните започнаха да се мият, веднага специално назначените слуги запечатаха плътно затворените врати отвън, постилаха банята със слама и храсти и я запалиха; Така древлянските старейшини и техните слуги изгоряха от банята.

И отново Олга изпрати пратеник при древляните, като съобщи за скорошното си пристигане за сватбата с техния княз и заповяда да приготвят мед и всякакви напитки и храни на мястото, където беше убит съпругът й, за да й устроят погребение първият съпруг преди втория й брак, след това има погребален празник, според езическия обичай. Древляните приготвиха всичко в изобилие, за да се веселят. Принцеса Олга, според обещанието си, отиде при древляните с много войски, сякаш се готви за война, а не за сватба. Когато Олга наближила столицата на древляните Коростен, последният я посрещнал в празнично облекло и я приел с ликуване и радост. Олга първо отиде на гроба на съпруга си и плака много за него. След като направила погребение по езически обичай, тя заповядала да се издигне голяма могила над гроба.

„Вече не скърбя за първия си съпруг“, каза принцесата, „след като направих това, което трябваше да направя над гроба му. Дойде време да се подготвите с радост за втория си брак с вашия принц. Древляните попитаха Олга за първия и втория си посланик. „Те ни следват по друг път с цялото ми богатство“, отговори тя. След това Олга, след като свали тъжните си дрехи, облече леките сватбени дрехи, характерни за принцеса, показвайки в същото време радостен вид. Тя заповяда на древляните да ядат, да пият и да се веселят и заповяда на хората си да им служат, да ядат с тях, но да не се напиват. Когато древляните се напиха, принцесата заповяда на хората си да ги бият с предварително приготвени оръжия - мечове, ножове и копия и загинаха до пет хиляди или повече. Така Олга, след като смеси радостта на древляните с кръв и по този начин отмъсти за убийството на съпруга си, се върна в Киев.

На следващата година Олга, събрала армия, тръгна срещу древляните със сина си Святослав Игоревич и го нае да отмъсти за смъртта на баща си. Древляните излязоха да ги посрещнат със значителна военна сила; След като се събраха, двете страни се биеха ожесточено, докато киевчаните победиха древляните, които бяха изгонени в столицата им Коростен, като ги убиха. Древляните се уединили в града и Олга неуморно го обсаждала цяла година. Виждайки, че е трудно да се превземе градът с щурм, мъдрата принцеса измисли такъв трик. Тя изпрати съобщение до древляните, които се бяха затворили в града: „Защо, луди хора, искате да умрете от глад, без да искате да ми се подчините? В края на краищата всички други ваши градове ми изразиха своето подчинение: жителите им плащат данък и живеят мирно в градове и села, обработвайки нивите си. - Ние също бихме искали - отговориха тези, които се бяха усамотили - да ви се подчиним, но се страхуваме, че отново ще отмъстите за вашия принц.

Олга изпрати при тях втори посланик с думите: „Аз вече неведнъж отмъщавах на старейшините и на другите ви хора; и сега не желая отмъщение, но изисквам почит и подчинение от вас. Древляните се съгласиха да й плащат каквато данък тя поиска. Олга им предложи: „Знам, че сега сте обеднели от войната и не можете да ми плащате данък в мед, восък, кожа или други неща, подходящи за търговия. Да, аз самият не искам да ви натоварвам с голяма почит. Дайте ми малко почит в знак на вашето подчинение, поне три гълъба и три врабчета от всяка къща. Тази почит изглеждаше толкова незначителна за древляните, че дори се подиграваха на женския интелект на Олга. Те обаче побързаха да съберат от всяка къща по три гълъба и врабчета и ги изпратиха при нея с поклон.

Олга каза на мъжете, които дойдоха при нея от града: „Ето, сега се подчинихте на мен и сина ми, живейте в мир, утре ще се оттегля от вашия град и ще се прибера у дома.“ С тези думи тя отпрати гореспоменатите съпрузи; всички жители на града бяха много щастливи, когато чуха за думите на принцесата. Олга раздаде птиците на своите войници със заповед късно вечерта всеки гълъб и всяко врабче да бъдат вързани за парче плат, напоено със сяра, което да бъде запалено и всички птици да бъдат пуснати във въздуха заедно.

Войниците изпълниха тази заповед. И птиците отлетяха в града, от който бяха взети: всяка гълъбица долетя в гнездото си и всяко врабче на мястото си. Градът незабавно се запали на много места и Олга по това време даде на армията си заповед да обкръжи града от всички страни и да започне атака. Населението на града, бягайки от огъня, избяга зад стените и падна в ръцете на врага. Така Коростен е превзет. Много хора от древляните умряха от меча, други с жените и децата си изгоряха в огъня, а трети се удавиха в реката, която течеше под града; По същото време умира и княз Древлянски. От оцелелите мнозина бяха отведени в плен, а други бяха оставени от принцесата в местата им на пребиваване и тя им наложи тежък данък. Така принцеса Олга отмъсти на древляните за убийството на съпруга си, покори цялата древлянска земя и се върна в Киев със слава и триумф.

И княгиня Олга управляваше подвластните й райони на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. Великата херцогиня пътува из руската земя, за да рационализира гражданския и икономическия живот на народа, а летописите са пълни с доказателства за нейните неуморни „ходения“. След като постигна вътрешно укрепване на властта на киевския велик княз, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Рус, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на система от „гробища“, която, като финансова , административни и съдебни центрове, представлявали силна опора за властта на Великия херцог на местно ниво. По-късно, когато Олга стана християнка, първите църкви започнаха да се издигат в църковните дворове; От времето на кръщението на Русия при Свети Владимир гробището и църквата (енория) стават неразделни понятия (едва по-късно думата „погост“ в смисъла на гробище се развива от гробищата, които съществуват в близост до църкви).

Княгиня Олга положи много усилия за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете били построени и укрепени, обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с валове и палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяването на Русия, живее постоянно „на планината“, над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на киевското вече, третата част отиде „в Олза, във Вишгород“ - за нуждите на военната структура. Към времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Богатирските аванпостове на юг охраняваха мирните полета на киевците от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страната на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните и германците доброволно се присъединяват към руската армия като наемници. Чуждестранните връзки на Киев се разширяват. Това допринесе за развитието на каменното строителство в градовете, което започна от принцеса Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската кула на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век (дворецът, или по-скоро основата му и останките от стените, са намерени и разкопани през 1971-1972 г.).

Във всички въпроси на управлението Великата херцогиня Олга показа предвидливост и мъдрост. Тя беше страшна за враговете си, но обичана от своя народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия, който не оскърби никого. Тя вдъхваше страх на злото, възнаграждавайки всеки пропорционално на заслугите на действията му. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедър дарител на бедните, бедните и нуждаещите се; Справедливите молби бързо достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни. Всички нейни дела, въпреки престоя й в езичеството, бяха угодни на Бога, като достойни за християнска благодат. С всичко това Олга съчетаваше въздържателен и целомъдрен живот: тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеска власт за сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички дела на царуването, а самата тя, след като се оттеглила от слуховете и грижите, живеела извън грижите на правителството, отдавайки се на дела на благотворителност.

Настъпи благоприятно време, в което Господ искаше да просвети ослепените от неверие славяни със светлината на светата вяра, да ги доведе до познание на истината и да ги напътства по пътя на спасението. Господ благоволи да разкрие началото на това просветление за срам на коравосърдечните мъже в слаб женски съд, тоест чрез блажена Олга. Защото както по-рано Той направи жените мироносици проповедници на Неговото възкресение и честният Му Кръст, на който беше разпънат, беше открит на света от дълбините на земята от съпругата Му – царица Елена (21 май/3 юни), така че по-късно Той благоволи да насади светата вяра в руската земя с една чудна съпруга, новата Елена - княгиня Олга. Господ я избра като „почетен съд“ за Неговото Пресвято име - нека го носи през руската земя. Той запали зората на Своята невидима благодат в сърцето й, отваряйки разумните й очи за познанието на Истинския Бог, Когото тя още не познаваше. Тя вече разбра съблазънта и заблудата на езическото нечестие, като се убеди като самоочевидна истина, че почитаните от лудите идоли не са богове, а бездушно произведение на човешки ръце; затова тя не само не ги уважаваше, но и се отвращаваше от тях. Подобно на търговец, търсещ ценни бисери, така и Олга с цялото си сърце търсеше правилното поклонение на Бога.

Историята не е запазила имената на първите християнски наставници на света Олга, вероятно защото обръщането на блажената принцеса към Христос е свързано с Божествено наставление. Един от древните текстове го казва така: „О, чудо! Самата тя не познаваше Светото писание, нито християнския закон, нито учителя за благочестието, но усърдно изучаваше нравите на благочестието и обичаше християнската вяра с цялата си душа. О, неизразимо Провидение Божие! Благословеният не научи истината от човека, а отгоре, учител в името на Божията Мъдрост.” Света Олга дойде при Христос чрез търсене на истината, търсейки удовлетворение за своя любознателен ум; древният философ я нарича „богоизбраната пазителка на мъдростта“. Монах Нестор Летописец разказва: „Благословената Олга от ранна възраст търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери бисер с голяма стойност - Христос.

Според Божието видение княгиня Олга чула от някои хора, че има Истински Бог, Създател на небето, земята и всичко творение, в когото гърците вярват; освен Него няма друг бог. Такива хора, както предполага известният историк Е. Е. Голубински, са християнски варяги, от които има много сред отряда на княз Игор. И Олга обърна внимание на тези варяги от новата вяра; от своя страна самите варяги мечтаеха да я направят свой поддръжник, надявайки се, че тя е жена не просто с голям ум, но и с държавнически ум. Следователно фактът, че християнството е станало вяра на почти всички народи на Европа и във всеки случай е вяра на най-добрите народи сред тях, и фактът, че силно движение към християнството започва сред собствените му роднини (варягите), следвайки примера на други народи, не можеше да не повлияе на съзнанието на Олга, което я накара да заключи, че хората са най-добрите и тяхната вяра трябва да бъде най-добра. И стремейки се към истинско богопознание и не бидейки мързелива по природа, самата Олга пожела да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за Истинния Бог.

По това време Русия се е превърнала във велика сила. Принцесата завърши вътрешното устройство на земите. Рус беше силна и мощна. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по значение и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксите. Опитът на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение и религиозните основи на живота, ясно показва, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само през военните, но преди всичко и преди всичко чрез духовни завоевания и постижения.

С меча си Русия непрекъснато „докосва” съседна Византия, изпитвайки отново и отново не само военно-материалната, но и духовната сила на православната империя. Но зад това се криеше известен стремеж на Русия към Византия, искрено преклонение пред нея. Отношението на Византия към Русия е различно. В очите на империята Русия не е първият и не единственият „варварски“ народ, пленен от красотата, богатството и духовните си съкровища. Гордата Византия гледаше с неприкрито раздразнение на новите „полудиви” хора, които се осмеляваха да й причиняват големи беди и които в съзнанието на императорския двор стояха на най-ниското ниво на дипломатическата йерархия на държавите и народите. Да го пребори, да му плати и, ако е възможно, да го превърне в послушен поданик и слуга - това е основната линия на отношението на империята към младата държава на руснаците. Но руската земя, готова да приеме Православието, изповядвано и демонстрирано в чудна красота от Гръцката църква, изобщо не възнамеряваше да преклони глава под игото. Рус се опитва да защити своята независимост и да установи тесен съюз с Византия, но такъв, в който да заеме господстващо положение. Възвишената империя тогава не знаеше, че Русия ще постигне целта си! Защото Божието Провидение определи, че именно Русия (и може би точно заради съкровената искреност на любовта) определи да стане исторически приемник на Византия, да наследи нейното духовно богатство, политическа мощ и величие.

Великата княгиня Олга също съчетава сериозни държавни интереси с естественото си желание да посети Византия. Признаването на Русия, повишаването на нейния статус в йерархията на съюзниците на Византия и следователно повишаването на престижа в очите на останалия свят - това беше особено важно за мъдрата Олга. Но това може да се постигне само чрез приемане на християнството, тъй като в онези дни доверието между държавите в Европа се установява на базата на религиозна общност. Вземайки със себе си особено знатни мъже и търговци, великата княгиня Олга през лятото на 954 (955 г.) потеглила с голяма флота към Константинопол. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политически съображения изискваха то да стане едновременно проява на военната мощ на Русия в Черно море и да напомня на гордите „римляни“. ” от победоносните походи на князете Асколд и Олег, които заковаха своя щит „пред портите на Константинопол”. И резултатът беше постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог.

Руската княгиня била приета с голяма чест от император Константин VII Багрянороден (913-959) и патриарх Теофилакт (933-956), на които поднесла много подаръци, достойни за такива личности. За високия руски гост не само са спазени дипломатически похвати, но са направени и специални отклонения от тях. И така, противно на обичайните правила на двора, принце. Олга беше приета не заедно с посланици от други държави, а отделно от тях.

В същото време императорът успява да отрази в приемните церемонии „разстоянието“, което разделя руската принцеса от владетеля на Византия: принц. Олга живее повече от месец на кораб в Суда, пристанището на Константинопол, преди първият прием в двореца на 9 септември. Водеха се дълги, досадни преговори как и с какви церемонии да бъде приета руската княгиня. В същото време самият принц придаде голямо значение на церемонията. Олга, която търси признание на високия престиж на руската държава и себе си лично като неин владетел. В Константинопол Олга изучава християнската вяра, като всеки ден усърдно се вслушва в Божиите думи и внимателно се вглежда в блясъка на литургичния обред и други аспекти на християнския живот. Тя посещава служби в най-добрите църкви: Света София, Дева Мария от Влахерна и други. И южната столица удиви суровата дъщеря на Севера с декора на богослуженията, богатството на християнските църкви и събраните в тях светилища, разнообразието от цветове и великолепието на архитектурата.

Сърцето на мъдрата Олга се отвори за светото Православие и тя реши да стане християнка. Според летописеца тайнството на кръщението й е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а възприемник е самият император Константин Порфирогенет. При кръщението й е дадено името Елена в чест на Света равноапостолна Елена. В назидателното слово, произнесено след церемонията, патриархът каза: „Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руският народ ще ви благославя във всички бъдещи поколения, от вашите внуци и правнуци до най-далечните ви потомци. Той я наставлявал в истините на вярата, църковните правила и молитвените правила и разяснявал заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя – разказва монах Нестор Летописец – наведе глава и застана като запоена устна, слушайки учението, и като се поклони на патриарха, каза: „С твоите молитви, господине, да се избавя от примки на врага." След това новопокръстената княгиня отново посетила патриарха, споделяйки скръбта си: „Моят народ и синът ми са езичници...” Патриархът я насърчи, утеши и я благослови. Тогава блажена Олга прие от него честния кръст, св. икони, книги и други необходими за богослужението вещи, както и презвитери и клирици. И света Олга с голяма радост тръгнала от Константинопол към дома си.

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенет да стане кръстник на руска принцеса.

В хрониките са запазени разкази за това как Олга е говорила решително и наравно с императора, изненадвайки гърците със своята духовна зрялост и държавническо мислене, показвайки, че руският народ е способен да приеме и умножи най-високите постижения на гръцкия религиозен гений, най-добрите плодове на византийската духовност и култура. Така Света Олга успява мирно да „превземе Константинопол“, което никой командир не е успял да направи преди нея. Великата княгиня постигна изключително важни резултати.

Тя е кръстена с почести в столицата на Византия (в църквата Света София - главната катедрала на Вселенската църква от онова време). В същото време тя получава като че ли благословия за апостолска мисия в своята земя. В допълнение, главата на руската държава получава титлата „дъщеря“ от императора, поставяйки Русия в „най-високия ранг на дипломатическата йерархия на държавите след самата Византия“. Титлата съвпада с християнската позиция на Олга-Елена като кръщелница на императора. И в това, според хрониката, самият император е бил принуден да признае, че е бил „надхитрен“ (надхитрен) от руската принцеса. И в своето есе „За церемониите на византийския двор“, достигнало до нас в един списък, Константин Порфирогенет оставил подробно описание на церемониите, съпровождащи престоя на Света Олга в Константинопол.

Той описва гала прием в прочутата зала на Магнавър и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и церемониална вечеря в Юстинианова зала, където по стечение на обстоятелствата четири „държавни дами“ провидително се срещнаха на една маса: баба и майка на Свети равноапостолен Владимир (Св. Олга и нейната спътница Малуша) с неговата баба и майка на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще мине малко повече от половин век и в Десятинната църква на Пресвета Богородица в Киев мраморните гробници на св. Олга, св. Владимир и блажена царица Анна ще стоят една до друга.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенет, на руската принцеса е подарено златно блюдо, украсено с камъни. Света Олга го дарява на сакристията на катедралата "Св. София", където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: „Ястието е голям златен сервиз на рус. Олга, когато тя взе данък, докато отиваше в Константинопол; в ястието на Олжин има скъпоценен камък и Христос е изписан на същия камък.

Що се отнася до непосредствения дипломатически изход от преговорите, Света Олга имаше основание да остане недоволна от тях. След като постигна успех по въпросите на руската търговия в рамките на империята и потвърждаване на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора да сключи две основни споразумения за Русия: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на съществуващите при кн Асколд от православната митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно се чува в отговора, който дава след завръщането си в родината, изпратен до посланиците от императора. На въпроса на императора относно обещаната военна помощ Света Олга рязко отговори чрез посланиците: „Ако стоите с мен в Почайна, както правя в съда, тогава ще ви дам войници, които да ви помогнат“. Великата руска княгиня дава да се разбере на Византия, че империята си има работа с могъща независима държава, чийто международен престиж самата империя вече е издигнала пред очите на целия свят!

Връщайки се от Константинопол в Киев, новата Елена - княгиня Олга - започва християнска проповед. Много зависеше от това дали нейният син Святослав, който щеше да поеме управлението, ще се обърне към Христос. И от него, според летописа, започнала проповедта си равноапостолната княгиня.

Но тя не можеше да го доведе до истинския разум, до познанието на Бога. Отдаден изцяло на военни предприятия, Святослав не искаше и да чуе за светото кръщение, но не забраняваше на никого да се кръщава, а само се надсмиваше над новокръстените, защото за неверниците, които не познаваха славата Господня, Християнската вяра изглеждаше лудост, според словото на апостола: Ние проповядваме Христос Разпнат, За евреите това е изкушение, за гърците е глупост, защото глупавите Божии неща са по-мъдри от хората и слабите Божии неща са по-силни от хората (1 Кор. 1:23, 25). Блажена Олга често казваше на княз Святослав: „Сине мой, аз познах Бога и се възрадвах духом. Ако Го познаете, вие също ще се зарадвате.” Но той не искаше да послуша майка си, продължавайки да следва езическите обичаи и й каза: „Какво ще каже моят отряд за мен, ако предам вярата на бащите си? Тя ще ме кълне.

Такива речи бяха трудни за майката, но тя правилно отбеляза на сина си: „Ако се кръстиш, тогава всички ще направят същото“. Това беше първият опит в историята да се организира всеобщо кръщение на Русия. Святослав не можеше да възрази и затова, както се казва в хрониката, „той беше ядосан на майка си“.

Не само страхът от присмех го възпираше, но и собственото му „желание да живее според езическите обичаи“. Войни, празници, забавления, дълги кампании, живот според похотите на сърцето и плътта - това е, което притежаваше душата на Святослав. Във всичко това отчаяно смелият, интелигентен, широко скроен Святослав искаше да намери пълнотата на живота. Но майка му знаеше, че това няма да донесе истинска радост на душата му, тя дълбоко скърбеше за него и за руската земя и казваше: „Да бъде Божията воля; Ако Бог иска да се смили над този род и руската земя, тогава той ще вложи в сърцата им същото желание да се обърнат към Бога, което даде на мен. И с гореща вяра се молеше денем и нощем за сина си и за хората, за да ги просвети Господ какви съдби знае. Междувременно, неспособна да смекчи сърцето на Святослав, тя се опита да посее семената на християнството в тримата си малки внуци - Ярополк, Олег и Владимир, които нейният баща воин остави на нея. Това свято семе навреме даде благоприятен плод, пуснал корени в сърцето на младия Владимир.

Въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, света Олга, след като стана християнка, ревностно се посвети на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство; „Смажете окопите на демоните и започнете да живеете в Христос Исус.“ За да увековечи паметта на първите руски изповедници на името Христово, Великата княгиня издигнала църквата "Св. Никола" над гроба на Асколд и основала дървена катедрала над гроба на Дир в името на Света София Премъдрост Божия , осветен на 11 май 960г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник. В месечния пергамент на апостола от 1307 г. под 11 май е написано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“ Датата на възпоменанието, според църковните историци, е посочена според така наречения „антиохийски” календар, а не според общоприетата константинополска хронология и съответства на 960 г. от Рождество Христово.

Не напразно руската принцеса Олга е получила при кръщението си името Света равноапостолна Елена, която намерила в Йерусалим Почитаемото дърво на Христовия кръст. Главната светиня на новосъздадената църква "Св. София" беше светият осмолъчен кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е издълбан от едно парче от Животворното Дърво Господне. На него имаше надпис: „Руската земя се обнови със светия кръст и благословената княгиня Олга го прие“. Кръстът и другите християнски светини, с благодатта, излъчвана от тях, допринесоха за просвещението на руската земя.

Катедралата Света София, престояла половин век, изгоряла през 1017 г. По-късно Ярослав Мъдри построява църквата "Св. Ирина" на това място през 1050 г. и премества светините от църквата "Св. София Олгин" в каменната църква със същото име - все още съществуващата "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветен около 1030г.

В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „Той сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.“ Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, които придобиха града през 1341 г., също не го пощади. При Йогайла, по време на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Холга е откраднат от катедралата Света София и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Тогава, проповядвайки светата вяра, светата княгиня потеглила на север. Тя посети Велики Новгород и други градове, където беше възможно, водейки хората към Христовата вяра, същевременно съкруши идоли, постави честни кръстове на тяхно място, от които се извършиха много знамения и чудеса за успокоение на езичниците. След като дойде в родината си, във Вибуцкая, благословената Олга разпространи словото на християнската проповед сред близките си хора. Докато оставаше в тази посока, тя стигна до брега на река Велика, течаща от юг на север, и спря срещу мястото, където река Пскова, течаща от изток, се влива в река Велика (по това време растеше голяма гъста гора на тези места).

И тогава света Олга от другия бряг на реката видя, че от изток три ярки лъча се спускат от небето към това място, осветявайки го. Чудната светлина от тези лъчи видяла не само света Олга, но и нейните спътници; и блаженият се зарадва много и благодари на Бога за видението, което показваше просветлението на Божията благодат от тази страна. Обръщайки се към хората, които я придружаваха, блажена Олга каза пророчески: „Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място, осветено от трисветли лъчи, ще се издигне църква в името на Пресветия и Животворящ Троица и ще се създаде велик и славен град, изобилстващ от всичко.” След тези думи и доста дълга молитва блажена Олга постави кръст; и до днес молитвеният храм стои на мястото, където го е издигнала блажена Олга.

След като посети много градове на руската земя, проповедникът на Христос се върна в Киев и тук показа добри дела за Бога. Спомняйки си видението на река Псков, тя изпрати много злато и сребро, за да съгради църква в името на Света Троица, и заповяда мястото да бъде населено с хора. И за кратко време град Псков, наречен така от река Пскова, израсна във велик град и в него се прослави името на Пресвета Троица.

Молитвите и трудовете на света равноапостолна Олга дадоха богати плодове: християнството в Русия започна бързо да се разпространява и укрепва. Но той се противопоставя на езичеството, което се утвърждава като господстваща (държавна) религия. Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които според Соломон „мразеха Мъдростта“, като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда на растящия Святослав, който решително отхвърли молбите на майка си да приеме християнството и дори й беше ядосан за това. Трябваше да се побърза с планираната задача за покръстването на Русия. Измамата на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, изигра в ръцете на езичниците.

В търсене на решение Света Олга обръща поглед на Запад. Тук няма никакво противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежеше към неразделената Църква и почти нямаше възможност да се задълбочи в богословските тънкости на гръцките и латински учения. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко като политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под 959 г. немски хронист, наречен „продължител на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, царица на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за това хора.” Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност откликна на молбата на Олга, но водеше въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е поставен за епископ на Русия. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място е ръкоположен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би се случило, ако кралят не се беше забавил толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. Още по-лошо, на връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртната опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както предвиди Олга, в Киев се състоя окончателна революция в полза на привържениците на езичеството и, след като не стана нито православна, нито католическа, Русия реши изобщо да не приеме християнството. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само немските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на Света Олга Глеб е убит и някои от построените от нея църкви са разрушени. Разбира се, това не би могло да се случи без византийската тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците избират да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт имаше провиденческо значение за бъдещето на Руската православна църква, която избяга от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да се оттегли в делата на личното благочестие, оставяйки юздите на управлението на езичника Святослав. Тя все още беше взета под внимание, нейната държавническа мудрост неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напуска Киев - и той прекарва по-голямата част от времето си в кампании и войни - контролът върху държавата отново е поверен на майката на принцесата. Вече не можеше да се говори за кръщението на Русия и това, разбира се, разстрои света Олга, която смяташе благочестието на Христос за главното дело на живота си.

Великата херцогиня кротко понасяше скърби и разочарования, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни грижи и да го ръководи в героични планове. Победите на руското оръжие бяха утеха за нея, особено поражението на дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 и 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, смазвайки завинаги властта на еврейските владетели от Приазовието и Долна Волга. Следващият мощен удар е нанесен върху мюсюлманската Волжка България, след това идва ред на Дунавска България. 80 града по поречието на Дунав са превзети от киевските отряди. Едно нещо тревожеше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не беше забравил за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да се изведе конят на вода, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро отиде в Киев, „поздрави майка си и децата си и оплака за случилото се с тях от печенегите“. Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтае да създаде огромна руска сила от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черноморието и Приазовието и да разшири границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и храброст на руските отряди те не могат да се справят с древната империя на римляните; провалът очаква Святослав. Но синът не се вслуша в предупрежденията на майка си.

Блажена Олга му каза със сълзи: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Когато търсиш чуждото, на кого поверяваш своето? Все пак твоите деца са още малки, а аз съм вече стар и болен. Очаквам неминуема смърт - заминаване при моя възлюбен Христос, в когото вярвам. Сега не се тревожа за нищо, освен за теб: съжалявам, че въпреки че те научих на много и те убедих да оставиш идолопоклонството на нечестието, да вярваш в Истинския Бог, познат ми, но ти пренебрегна това. И зная, че за вашето непокорство към мен ви очаква лош край на земята и след смъртта вечни мъки, приготвени за езичниците. Сега изпълнете поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не ме погребат, а след това отидете, където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но моят презвитер и клирът нека погребат грешното ми тяло според християнския обичай: не смейте да насипвате над мен надгробна могила и да правите панихиди, но пратете злато в Константинопол на Негово Светейшество патриарха, за да направи молитва и жертва на Бога за моята душа и раздаване на милостиня на бедните. Като чул това, Святослав горко заплакал и обещал да изпълни всичко, което тя завещала, отказвайки само да приеме светата вяра.

След три дни Св. Княгиня Олга изпаднала в крайно изтощение. Причастила се с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христа, нашия Спасител, тя престоя през цялото време в усърдна молитва към Бога и към Пречистата Богородица, Която Бог винаги имаше за своя Помощница, и призова всички светии. Блажена Олга с особено усърдие се молела за просвещението на руската земя след смъртта си: виждайки бъдещето, тя многократно пророкувала през дните на живота си, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Света Олга се молеше за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. И имаше и молитва на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото - „и тъй като живя и прослави добре Бога в Троицата, Отца, Сина и Светия Дух, почивайки в хулата на вярата, и завърши живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ."

Така тя се преселила от земното в небесното и се удостоила да влезе в двореца на Безсмъртния Цар - Христос Бог, и като първа светица от руската земя била канонизирана. Упокои се Св Равна на апостолите Олга, в светото кръщение Елена, на 11 юли 969 година, всички години от живота й бяха около деветдесет. „И синът й, и внуците й, и целият народ плакаха за нея с голям плач.“ През последните години, сред тържеството на езичеството, тя, някогашната горда господарка, кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше да държи тайно свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се извършват езически погребения върху нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея в Константинопол през 957 г., изпълни точно нейната воля.

След смъртта на света Олга се сбъдва нейното пророчество за злата смърт на сина й и за доброто просвещение на руската земя. Забележителният командир Святослав (както съобщава летописецът) е убит не в славен поход, а в коварна засада на печенегите през 972 г. Печенежкият княз отсякъл главата на Святослав и си направил чаша от черепа, обковал я със злато и написал следното: „Който има чуждо, унищожава своето“. По време на пиршество със своите благородници принцът отпи от тази чаша. Така великият княз Святослав Игоревич, смел и досега непобедим в битка, според предсказанието на майка си, претърпя зла смърт, защото не я послуша. Изпълни се и пророчеството на блажена Олга за руската земя. Деветнадесет години след смъртта й, внукът й принц. Владимир (15/28 юли) приел светото кръщение и просветил руската земя със света вяра.

Бог прослави светата деятелка на православието, „главата на вярата” в руската земя, с чудеса и нетление на нейните мощи. Яков Мних († 1072 г.), 100 години след нейната смърт, пише в своята „Памет и похвала на Владимир“: „Бог прослави тялото на Своята слугиня Елена и нейното честно и неразрушимо тяло остава в гроба до днес. Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог прослави нея. При Свети княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на Света Олга са били пренесени в Десятинната църква Успение на Пресвета Богородица, тъй като за издръжката на нейния княз. Владимир даде една десета от имотите си и те бяха поставени в специален саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. „И друго чудо чувате за нея: малък каменен ковчег в църквата на Света Богородица, тази църква е създадена от блажения княз Владимир, и там е ковчегът на блажена Олга. И в горната част на ковчега беше направен прозорец - така че да можете да видите тялото на блажена Олга да лежи непокътнато. Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната принцеса: „Който дойде с вяра, отваря прозореца и вижда честното тяло да лежи непокътнато, сякаш спи, почива. Но за други, които не идват с вяра, прозорецът на гроба няма да се отвори и те няма да видят това честно тяло, а само гроба. Така че при смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, по думите на св. Нестор Летописец, „предтеча на християнската земя, като утринната звезда преди слънцето и като зората преди светлината”.

Свети равноапостолен велик княз Владимир, възнасяйки своята благодарност към Бога в деня на кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга със знаменателни думи: „Синовете Русти иска да те благослови...” Руският народ почита Света равноапостолна Олга като основател на християнството в Русия, обръщайки се към нея с думите на св. Нестор: “Радвай се, руското знание на Бог, началото на нашето помирение с Него.”

Установяването на християнството в Русия при светия равноапостолен велик киевски княз Владимир е предшествано от царуването на великата княгиня Олга, която в древността е била наричана коренът на православието. По време на нейното управление семената на Христовата вяра били успешно засадени в Русия. Според хрониста Света Олга, равноапостолна, „в цялата руска земя беше първата разрушителка на идолопоклонството и основа на православието“.

Равноапостолна Олга е родена в земите на Псов, родът й води началото си от Гостомисл. Йоакимовата хроника съобщава, че света Олга принадлежи към семейството на древноруската княжеска династия Изборски. Тя е родена в езическо семейство в село Витуби, недалеч от Псков, разположено на река Велика. Още в младостта си тя била впечатлена от дълбоката си интелигентност и морална чистота, която била изключителна в езическа среда. Древните автори наричат ​​светата принцеса богомъдра, най-мъдра от рода си и именно чистотата е добрата почва, върху която семената на християнската вяра дават толкова богат плод.

Света Олга се отличавала и със своята външна, физическа красота. Когато бъдещият киевски княз Игор я видял на лов в северните гори, той се разпалил от нечиста похот към нея и започнал да я склонява към плътски грях. Но мъдрата и целомъдрена девойка започнала да увещава принца да не робува на своите страсти. „Помнете и мислете“, каза тя, „че вие ​​сте княз, а принцът като владетел и съдия трябва да бъде ярък пример за добри дела за хората.“ Тя говори с Игор толкова мъдро, че принцът се засрами.

Когато Игор се установява в Киев, той решава да избере съпруга сред най-красивите момичета в княжеството. Но никой от тях не му хареса. Тогава той си спомни за Олга и изпрати своя настойник и роднина княз Олег за нея. През 903 г. Света Олга става съпруга на княз Игор. От 912 г., след смъртта на княз Олег, Игор започва да управлява в Киев като единствен владетел. Той успешно провежда няколко военни кампании. По време на управлението на Игор, който бил верен на християнската религия, Христовата вяра се разпространила в Киев толкова много, че християните съставлявали значителна част от обществото. Ето защо мирният договор с гърците, сключен малко преди смъртта на княз Игор, беше одобрен от две религиозни общности на Киев: християни и езичници. През 945 г. княз Игор е убит от древляните. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз и искайки да укрепят позицията си, древляните изпратиха посланици до княгиня Олга, като я поканиха да се омъжи за техния владетел Мал. Но Олга, тогава все още езичница, отхвърли предложението на древляните. С хитрост тя примами старейшините и всички благородни мъже на древляните в Киев и с мъчителна смърт им отмъсти за смъртта на съпруга си. Олга многократно отмъщаваше на древляните, докато те не се подчиниха на Киев, а столицата им Коростен беше изгорена до основи. Като езичник, тя не можеше тогава да се издигне до заповедта за прошка и любов към враговете.

След смъртта на княз Игор тя успешно управлява държавата и укрепва властта на Киевския велик княз. Великата херцогиня пътува из руската земя, за да рационализира гражданския и икономически живот на хората. При нея руската земя беше разделена на региони или волости, на много места тя създаде гробища, които станаха административни и съдебни центрове. Богомъдрата Олга влезе в историята като велик създател на културата на Киевска Рус. Тя решително отказа втори брак, запазвайки великия трон за растящия си син Святослав. Света княгиня Олга положи много усилия за укрепване на отбраната на страната. Историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша - към времето на царуването на Олга.

Историята не е запазила имената на първите християнски наставници на света Олга, вероятно защото обръщането на блажената принцеса към Христос е свързано с Божествено наставление. Един от древните текстове го казва така: „О, чудо! Ти самият не знаеш нито Писанието, нито християнския закон, нито си слушал учители за благочестието, но усърдно си изучавал нравите на благочестието и си възлюбил християнската вяра от цялата си душа. О, неизразимо Провидение Божие! Благословеният не научи истината от човека, а отгоре, учител в името на Божията Мъдрост.” Света Олга дойде при Христос чрез търсене на Истината, търсейки удовлетворение за своя любознателен ум; древният автор я нарича „богоизбраната пазителка на мъдростта“. Преподобни Нестор Летописец разказва: „От ранна възраст блажената Олга търсеше мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери скъпоценен бисер - Христос.

През 955 г. принцесата заминава за Константинопол, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенет (913-959) и патриарх Теофилакт (933-956). Според хрониката тя скоро приела светото кръщение с името Елена - в чест на светата равноапостолна царица Елена (1327 г.; памет на 21 май). Неин наследник става самият император Константин. Патриарх Теофилакт наставлявал руската княгиня в истините на православната вяра и й давал заповеди за спазване на църковното правило, за молитва, пост, милостиня и поддържане на чистота. „Тя стоеше с наведена глава и слушаше учението, като напоена гъба“, пише монах Нестор. Света Олга се върнала в Киев, като взела със себе си светия кръст, икони и богослужебни книги. Тук започва нейното апостолско служение. Тя доведе много киевчани до Христос и Светото кръщение и направи опити да повлияе на сина си, убеден езичник, който страхливо се страхуваше от осъждането на отряда. Но княз Святослав остана глух за призивите на майка си. Без да насилва сина си, света Олга се молела със смирение: „Да бъде Божията воля. Ако Бог иска да се смили над моето семейство и руската земя, нека постави в сърцата им да се обърнат към Бога, както Бог ми даде дар. Света Олга построи в Киев, на гроба на княз Асколд, храм в името на св. Николай и основа дървен храм в името на Света София Премъдрост Божия.

Тогава, проповядвайки светата вяра, светата княгиня потеглила на север. По пътя тя строши идоли и постави каменни кръстове на местата на езическите храмове, от които се случиха многобройни чудеса за увещание на езичниците. При вливането на река Псков в река Велика Света Олга видяла „лъча на Трилъчевата Божественост“ - знак за Божията грижа за Русия. Благословената княгиня издигнала на това място кръст и основала храм в името на Света Животворяща Троица. Тя пророчески обяви, че тук ще бъде построен „велик град“. Исторически надеждно е, че Света Олга, равноапостолна, е основател на Псков. След като се върна в Киев, тя изпрати много злато и сребро за изграждането на храма в Псков.

В края на живота си блажена Олга претърпя много скърби. Святослав, който не приел светото Кръщение, напуснал възрастната си майка и се преместил в град Переяславец на Дунава. Освен това той се намесва в нейната дейност за установяване на християнството в Русия. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, включително княз Владимир, се оказали в смъртна опасност. Когато новината за обсадата достигна до Святослав, той се втурна на помощ и печенегите бяха изпратени в бягство. Светата княгиня, вече тежко болна, помолила сина си да не си тръгва до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и не спира да проповядва на смъртния си одър. На 11 юли 969 г. Света Олга почина в Господа, завещавайки не да прави заупокойници за себе си, а да извърши християнско погребение.

Деветнадесет години по-късно внукът на света княгиня Олга, свети равноапостолен велик княз Владимир, приема кръщението. Той построил в Киев каменна църква в чест на Пресвета Богородица (Десятъчната църква), където били пренесени нетленните мощи на Света равноапостолна Олга. Над гроба й бил изграден прозорец, който се отварял сам, ако се подходи с вяра към мощите. С вяра християните се удостоили да видят светлите мощи на светата княгиня и да получат изцеление от тях. Руският народ почита Света равноапостолна Олга като основател на християнството в Русия, обръщайки се към нея с думите на св. Нестор: „Радвай се, руско богознание, начало на нашето помирение с Него“.

24 юли(11 юли, стар чл.) Църквата почита памет на светата равноапостолна княгиня Олга, наречена Елена в светото кръщение. Света княгиня Олга управлява древноруската държава от 945 до 960 г. като регент на малкия си син Святослав, след смъртта на съпруга си, киевския княз Игор Рюрикович. Олга е първата от владетелите на Русия, която приема християнството. Те се молят на Света равноапостолна княгиня Олга за укрепване на християнската вяра и за избавление на държавата от врагове. Света Олга се почита и като покровителка на вдовиците.

Житие на светата равноапостолна княгиня Олга

Хрониките не съобщават годината на раждане на Олга, но по-късната Книга на степените посочва, че тя е починала на около 80-годишна възраст, което поставя датата й на раждане в края на 9 век. Приблизителната дата на нейното раждане се съобщава от покойния „Архангелски летописец“, който пояснява, че Олга е била на 10 години по време на брака си. Въз основа на това много учени изчислиха датата на нейното раждане - 893 г. Краткият живот на принцесата гласи, че по време на смъртта й тя е била на 75 години. Така Олга е родена през 894 г. Но тази дата е поставена под въпрос от датата на раждане на най-големия син на Олга, Святослав (ок. 938-943), тъй като Олга трябва да е била на 45-50 години по време на раждането на сина си, което изглежда малко вероятно. Имайки предвид факта, че Святослав Игоревич е най-големият син на Олга, изследовател на славянската култура и история на Древна Рус Б.А. Рибаков, приемайки 942 г. за рождена дата на принца, смята 927-928 г. за най-късната точка на раждане на Олга. А. Карпов в монографията си „Княгиня Олга” твърди, че княгинята е родена около 920г. Следователно датата около 925 г. изглежда по-правилна от 890 г., тъй като самата Олга в хрониките за 946-955 г. изглежда млада и енергична и ражда най-големия си син през 942 г. Името на бъдещия просветител на Русия и нейната родина е посочено в „Приказка за отминалите години“ в описанието на брака на киевския княз Игор:

И му доведоха жена от Псков на име Олга.

Йоакимовата хроника уточнява, че тя принадлежи към семейството на князете Изборски - една от древните руски княжески династии.

Съпругата на Игор е наречена с варяжкото име Хелга, на руски произношение Олга (Волга). Традицията нарича село Вибути, недалеч от Псков, нагоре по река Велика, родното място на Олга. Житието на света Олга разказва, че тук тя за първи път срещнала бъдещия си съпруг. Младият княз бил на лов в Псковската земя и, искайки да пресече река Велика, видял „някой да плава в лодка“ и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях. Олга се оказа не само красива, но и целомъдрена и умна. Тя засрами Игор, като му напомни за княжеското достойнство на владетеля:

Защо ме смущаваш, княже, с нескромни думи? Може да съм млад и невеж и сам тук, но знай: по-добре е за мен да се хвърля в реката, отколкото да търпя укор.

Игор се раздели с нея, запазвайки думите и красивия й образ в паметта си. Когато дойде време да се избере булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни за Олга и изпрати принц Олег за нея. Така Олга става съпруга на княз Игор, великата херцогиня на Русия.

През 942 г. в семейството на княз Игор се ражда син Святослав. През 945 г. Игор е убит от древляните, след като многократно изисква данък от тях. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпращат посланици при княгиня Олга, като я канят да се омъжи за техния владетел Мал († 946 г.). Олга се престори, че е съгласна. Чрез хитрост тя примами две древлянски посолства в Киев, като ги подложи на болезнена смърт: първото беше погребано жив „в княжеския двор“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор в стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново приближава Искоростен с войска. Градът бил опожарен с помощта на птици, за чиито крака бил вързан горящ кълчища. Оцелелите древляни бяха заловени и продадени в робство.

Заедно с това хрониките са пълни с доказателства за нейните неуморни „ходения“ по руската земя, за да изгради политическия и икономическия живот на страната. Тя постигна укрепването на властта на Киевския велик княз и централизираната държавна администрация чрез системата на „гробищата“. В хрониката се отбелязва, че тя, нейният син и нейната свита са преминали през древлянската земя, установявайки данъци и такси, маркирайки села, лагери и ловни полета, за да бъдат включени в киевските владения на великия княз. Тя отиде в Новгород, създавайки гробища по реките Мста и Луга. Житието разказва за трудовете на Олга следното:

И княгиня Олга управляваше подвластните й райони на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше страшна за последния, но обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия, който не оскърби никого, налагайки наказание с милост и възнаграждавайки добрите; Тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на неговите действия; във всички въпроси на управлението тя проявяваше предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи искания скоро достигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеска власт за сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узря, тя му предаде всички дела на правителството, а самата тя, след като се оттегли от слухове и грижи, живееше извън грижите на управлението, отдавайки се на благотворителни дела..

Рус растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на киевското вече, третата част отиде „при Олга, във Вишгород“ - във военната сграда. Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус датира от времето на Олга. Героичните аванпостове, възпяти в епосите, пазят мирния живот на жителите на Киев от номадите на Великата степ и от атаки от Запада. В Гърдарика, както наричали Рус, се стичали чужденци със стоки. Скандинавците и германците доброволно се присъединяват към руската армия като наемници. Русия стана велика сила. Но Олга разбра, че не е достатъчно да се тревожи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се започне организиране на религиозния и духовен живот на народа. The Degree Book пише:

Нейният подвиг беше, че тя разпозна истинския Бог. Не познавайки християнския закон, тя живя чист и целомъдрен живот и искаше да бъде християнка по свободна воля, с очите на сърцето си тя намери пътя на познанието на Бога и го последва без колебание.

Преподобни Нестор Летописец(ок. 1056-1114) разказва:

От ранна възраст блажената Олга търсеше мъдрост за това, което е най-доброто на този свят, и намираше ценни бисери- Христос.

Великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгна с голяма флота към Константинопол. Староруските хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“; той съчетава религиозно поклонение, дипломатическа мисия и демонстрация на военната мощ на Русия. " Олга искаше сама да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, - разказва житието на Света Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от патриарх Теофилакт Константинополски (917-956), а наследникът му е император Константин Порфирогенет (905-959), който оставя подробно описание на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол в съчинението си „На церемониите на византийския двор”. На един от приемите на руската принцеса беше подарено златно блюдо, украсено със скъпоценни камъни. Олга го дарява на сакристията на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски († 1232 г.): „ Ястието е голямо и златно, службата на Олга Руска, когато тя вземаше данък, докато отиваше в Константинопол: в ястието на Олга има скъпоценен камък, на същите камъни е написан Христос" Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис:

Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благословената принцеса, го прие.

Олга се върнала в Киев с икони и богослужебни книги. Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много жители на Киев към Христос. Принцесата тръгнала на север, за да проповядва вярата. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли. Княгиня Олга постави началото на специалното почитане на Света Троица в Русия. От век на век се предаваше история за видение, което тя имаше близо до река Великая, недалеч от родното й село. Тя видя "три ярки лъча", спускащи се от небето от изток. Обръщайки се към спътниците си, станали свидетели на видението, Олга каза пророчески:

Нека ви е известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и тук ще бъде град велик и славен, изобилстващ с всичко..

На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя стана главната катедрала на Псков. На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата „Света София на Премъдростта Божия“. Основната светиня на храма беше кръстът, който Олга получи при кръщението в Константинопол. В Пролога от 13 век за кръста на Олга се казва:

Сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна.

След завладяването на Киев от литовците, кръстът на Холга е откраднат от катедралата "Света София" и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна. По това време езичниците гледали с надежда на подрастващия Святослав, който решително отхвърлил молбите на майка си да приеме християнството. " Приказката за отминалите години" разказва за това по следния начин:

Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; ако обаче някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така че вие, ако го знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: “Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това!“ Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.“.

Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи. През 959 г. немски летописец пише: „ Посланиците на Елена, царица на руснаците, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да освети епископ и свещеници за този народ" Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговори на молбата на Олга. Година по-късно Либутий от манастира Св. Албан в Майнц е поставен за епископ на Русия, но скоро умира. На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото накрая изпраща в Русия. Когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „ „Не успях в нищо, за което бях изпратен, и видях усилията си напразни.“На връщане " някои от спътниците му били убити, а самият епископ не избягал от смъртната опасност“- така разказват хрониките за мисията на Адалберт. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само немските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои построени от нея църкви са разрушени. Принцеса Олга трябваше да се примири със случилото се и да се заеме с въпросите на личното благочестие, оставяйки контрола на езичника Святослав. Разбира се, тя все още беше взета под внимание, нейният опит и мъдрост бяха неизменно обърнати към всички важни поводи. Когато Святослав напуска Киев, управлението на държавата е поверено на княгиня Олга.

Святослав победи дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат. Следващият удар е нанесен върху Волжка България, след това идва ред на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевските воини по Дунава. Святослав и неговите воини олицетворяват героичния дух на езическа Рус. Летописите са запазили думите Святослав, заобиколен с отряда си от огромна гръцка армия:

Няма да опозорим руската земя, но ще легнем тук с костите си! Мъртвите нямат срам!

Докато беше в Киев, принцеса Олга научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства нейните опити за установяване на християнството в Русия. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Княгиня Олга и нейните внуци, сред които княз Владимир, се оказаха в смъртна опасност. Когато новината за обсадата достигна до Святослав, той се втурна на помощ и печенегите бяха изпратени в бягство. Княгиня Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „ Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Когато търсиш чуждото, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при моя възлюбен Христос, в когото вярвам; Сега не се тревожа за нищо, освен за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и те убедих да оставиш нечестието на идолите, да вярваш в истинския Бог, познат ми, но ти пренебрегваш това и знам какво за твоето непокорство Лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Сега изпълнете поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не ме погребат; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер и духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати златото в Константинопол на светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните». « Като чул това, Святослав горко заплакал и обещал да изпълни всичко, което тя завещала, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христос, нашия Спасител; през цялото време тя престояла в гореща молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги имала за помощница по Бога; тя призова всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещение на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молела за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото й и като праведна беше приета от Божиите ръце" Датата на смъртта на княгиня Олга е 11 юли 969 г. Княгиня Олга е погребана според християнския обичай. През 1007 г. нейният внук княз Владимир Святославичоколо (960-1015) пренася мощите на светци, включително Олга, в църквата на Дева Мария, която основава в Киев.

Почитане на светата равноапостолна княгиня Олга

Вероятно по време на управлението на Ярополк (972-978 г.) княгиня Олга започва да се почита като светица. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в църквата и описанието на чудесата, дадено от монаха Яков през 11 век. От този момент нататък денят на паметта на света Олга (Елена) започва да се чества на 11 юли (O.S.). При великия княз Владимир мощите на света Олга са пренесени в Десятинната църква на Успение на Пресвета Богородица и поставени в саркофаг. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой идваше при мощите с вяра, той виждаше мощите през прозореца, а някои виждаха сиянието, което излизаше от тях, и много болни се изцеляваха. Пророчеството на света княгиня Олга за смъртта на нейния син Святослав се сбъдва. Той, както съобщава хрониката, е убит от печенежкия княз Курей (10 век), който отрязал главата на Святослав и си направил чаша от черепа, обковал я със злато и пиел от нея по време на празници. Молитвените дела и подвизи на света Олга потвърдиха най-великото дело на нейния внук Свети Владимир - кръщението на Русия. През 1547 г. Олга е канонизирана като Света равноапостолна.

Основна информация за живота на Олга, призната за достоверна, се съдържа в „Приказката за отминалите години“, Житието от Книгата на степените, агиографското произведение на монаха Яков „Памет и похвала на руския княз Владимир“ и работата на Константин Порфирогенет „За церемониите във византийския двор“. Други източници предоставят допълнителна информация за Олга, но тяхната надеждност не може да бъде определена със сигурност. Според Йоакимовата хроника първоначалното име на Олга е Красива. Йоакимовата хроника съобщава за екзекуцията от Святослав на единствения му брат Глеб за християнските му вярвания по време на руско-византийската война от 968-971 г. Глеб може да бъде син на княз Игор както от Олга, така и от друга съпруга, тъй като същата хроника съобщава, че Игор е имал други съпруги. Православната вяра на Глеб свидетелства за това, че той е най-малкият син на Олга. Средновековният чешки историк Томаш Песина в своя труд на латински „Mars Moravicus” (1677) говори за някакъв руски княз Олег, който става (940) последният крал на Моравия и е изгонен оттам от унгарците през 949 г. Според за Томас Песина този Олег от Моравия беше брат на Олга. Съществуването на кръвен роднина на Олга, наричайки го анепсий (което означава племенник или братовчед), е споменато от Константин Порфирогенет в списъка на нейната свита по време на посещението му в Константинопол през 957 г.

Тропар и кондак на Света равноапостолна княгиня Олга

Тропар, тон 1

След като сте фиксирали ума си върху крилото на Божието разбиране, вие се издигнахте над видимите твари, търсейки Бога и Твореца по всякакъв начин. И след като Го намерихте, вие отново приехте унищожението чрез кръщението. И като се насладите на дървото на живия кръст Христов, оставате нетленни завинаги, завинаги славни.

Кондак, тон 4

Нека днес възпеем Бога, Благодетеля на всички, който прослави богомъдрата Олга в Русия. И по нейните молитви, Христе, дай опрощение на греховете на нашите души.

Библиотека на руската вяра
→

Света равноапостолна княгиня Олга. Икони

На иконите Света равноапостолна княгиня Олга е изобразена в цял ръст или до кръста. Облечена е в царски дрехи, главата й е украсена с княжеска корона. В дясната си ръка Света княгиня Олга Владимир държи кръст - символ на вярата, като морална основа на държавата, или свитък.

Храмове в името на Света равноапостолна княгиня Олга

В северозападната част на Рус е имало църковен двор, наречен Олгин крест. Именно тук, според летописните източници, принцеса Олга идва да събира данъци през 947 г. В памет на невероятното си спасяване при пресичане на бързеите и свободната от лед Нарова княгиня Олга издигна дървен, а след това и каменен кръст. В района на Олгинския кръст имаше местни почитани светилища - храм в името на св. Николай, построен през 15 век, каменен кръст, инсталиран според легендата през 10 век от принцеса Олга. По-късно кръстът е вграден в стената на църквата "Св. Никола". През 1887 г. храмът е допълнен с параклис на името на св. княгиня Олга. Църквата "Св. Никола" е взривена през 1944 г. от отстъпващите немски войски.

В Киев на улица Trekhsvyatitelskaya (ул. Жертви на революцията) до 30-те години. ХХ век е имало църква на името на трима светци – Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Построена е в началото на 80-те години. XII век от княз Святослав Всеволодович в княжеския двор и осветен през 1183 г. Църквата е имала параклис в името на светата равноапостолна княгиня Олга.

В църквата "Успение Богородично" от ферибота (от Пароменя) в Псков беше осветен параклис в името на Света равноапостолна княгиня Олга. Църквата е издигната на мястото на по-ранна, построена през 1444 г. От 1938 г. църквата не работи; през 1994 г. службите са възобновени.

В името на Света равноапостолна княгиня Олга е осветена църквата Единоверие в Уляновск. Църквата е построена през 1196 г.

В град Уляновск има църква на същата вяра на Руската православна църква.

Народна памет на светата равноапостолна княгиня Олга

В Псков има Олгинския насип, Олгински мост, Олгински параклис, както и два паметника на принцесата. Паметници на светеца са издигнати в Киев и Коростен, а фигурата на Олга присъства и на паметника „Хилядолетието на Русия“ във Велики Новгород. Заливът Олга в Японско море и селище от градски тип в Приморския край са кръстени на Света княгиня Олга. Улици в Киев и Лвов са кръстени на света Олга. Също така в името на Света Олга са учредени ордени: Знак на Светата равноапостолна княгиня Олга (учреден от император Николай II през 1915 г.); „Орден на княгиня Олга“ (държавна награда на Украйна от 1997 г.); Орден на Светата равноапостолна княгиня Олга (РПЦ).

Света равноапостолна княгиня Олга. Картини

Много художници се обърнаха към образа на света княгиня Олга и нейния живот в своите творби, сред които В.К. Сазонов (1789–1870), B.A. Чориков (1802–1866), В.И. Суриков (1848–1916), Н.А. Бруни (1856–1935), Н.К. Рьорих (1874–1947), М.В. Нестеров (1862–1942) и др.

Образът на светата равноапостолна княгиня Олга в изкуството

Много литературни произведения са посветени на Света равноапостолна княгиня Олга, като "Княгиня Олга" (А.И. Антонов), "Олга, царица на Русия" (Б. Василиев), "Знам Бога!" (С.Т. Алексеев), „Великата княгиня Елена-Олга” (М. Апостолов) и др. В киното произведения като „Легендата за княгиня Олга” (реж. Юрий Илиенко), „Сагата за древните българи. Легендата за светицата Олга“ (режисьор Булат Мансуров) и др.

За тези, които искат да научат накратко за приемането на християнството в древна Рус, ще ви разкажем за светата равноапостолна княгиня Олга, ще разкажем нейното кратко житие и ще ви напомним за иконата на св. Олга и молитвата към нея. „Коренът на православието“, „Главата на вярата“, „Олга Мъдрата“, така е наречена Великата княгиня, равноапостолна света Олга (в кръщението - Елена).

Когато княз Игор решил да се ожени, те му изпратили най-красивите красавици в двореца, но сърцето на принца не потрепнало, нито едно момиче не го накарало да иска да я вземе за жена. И князът си спомни срещата по време на лов в Псков провинция с чудно красивата девойка Олга, която доказа своето целомъдрие и забележителна интелигентност и зарадва княза. И той изпрати принц Олег за нея и те доведоха момичето в двореца и тя стана съпруга на княза и впоследствие извърши много подвизи в името на руската земя и тя донесе православието в една досега езическа страна и тя е прославена во веки веков за нейния подвиг.

След като се оженил, Игор тръгнал на поход срещу гърците и след завръщането си научил, че вече е баща и му се родил син, нарекли го Святослав. Но принцът не се зарадва дълго на наследника. Скоро той бил убит от древляните, които претърпели наказание от княгиня Олга с много убити и победени градове.

Години на царуване на принцеса Олга

Олга пое управлението до пълнолетието на Святослав, управлявайки разумно руската земя, не като жена, а като силен и далновиден мъж, за което всички уважаваха Олга и се прекланяха пред нейната мъдрост, решителност и сила. Олга укрепи Русия, установи граници, се занимаваше с организирането на икономическия и политическия живот в страната, държеше здраво властта в женските си ръце и надеждно защитаваше страната от врагове, които трепереха, когато чуха името й.

Враговете се страхуваха от Олга, но руският народ я обичаше, защото беше мила, справедлива и милостива, помагаше на бедните и лесно отговаряше на сълзливи и справедливи молби. В същото време принцесата пазеше целомъдрието си и след смъртта на принца не се омъжи, живееше чисто вдовство. Когато Святослав навърши пълнолетие, принцесата се оттегли от властта и намери убежище във Вишгород, отдавайки се на благотворителни дела, замествайки само сина си, когато той отиде на кампании.

Рус се разрасна, стана силна, градове бяха построени, границите бяха укрепени, воини от други националности с нетърпение се присъединиха към руската армия, Русия стана велика сила при Олга. Олга разбра, че икономическото развитие не е достатъчно; необходимо е да се заеме с организацията на религиозния живот на хората и да се сложи край на езичеството.

Можете да гледате анимационен филм за царуването на Олга, всичко е ясно илюстрирано и интересно показано.

Кръщението на Олга

Още не познавайки християнската вяра, великата княгиня вече живееше според православните заповеди по вдъхновение и искаше да научи повече за християнската вяра и за тази цел, свързвайки я с дипломатическа мисия, събирайки флот, за да демонстрира величието от властта си, тя отиде в Константинопол.
Там Олга отиде на служба, за да види и почувства истинския Бог, и веднага се съгласи да бъде кръстена, което получи там. Константинополският патриарх Теофилакт, който я кръсти, каза пророчески думи:

„Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината. Руските синове ще ви прославят до последното поколение!”

Олга вече се завърна в Киев, носейки със себе си икони и богослужебни книги, твърдо възнамерявайки да пренесе християнството в езическата Рус, да ги освободи от идолите и да донесе Божествената светлина на затъналите в грехове руснаци. Така започва нейното апостолско служение. Тя започва да издига църкви и установява почитането на Света Троица в Русия. Но не всичко беше толкова гладко, колкото принцесата искаше - езическата Русия се съпротивляваше диво, не искаше да напусне жестокия си и буен начин на живот. Святослав също не подкрепи майка си и не искаше да се отърве от езическите си корени. Вярно, отначало той не пречеше много на майка си, но след това започна да пали църкви и преследването на християните, които бяха кръстени по молитвите на Олга, се засили. Дори самата княгиня трябваше тайно да държи на мястото си православен свещеник, за да не всява още по-големи вълнения сред езическия народ.

Можете да гледате анимационния филм от „Приказката за отминалите години“ за кръщението на княгиня Олга, всичко е показано по много интересен начин.

Езичеството диво се съпротивлява на християнството

На смъртния си одър Великата княгиня също проповядва до смъртта си, опитвайки се да обърне сина си Святослав към Православието. Той плачеше, скърби за майка си, но не искаше да напусне езичеството, то седеше здраво в него. Но по Божията воля принцесата подхрани православната вяра във внука си Владимир, а Свети Владимир продължи делото на баба си и кръсти езическата Рус след смъртта на принцесата на равноапостолите като благословена Олга предсказа, че Бог ще просвети руския народ и много светии ще я осветят.

Чудеса след смъртта на принцесата

Принцесата умира на 11 юли 969 г. (24 юли по нашенски) и всички хора я плачат с горчиви сълзи. И през 1547 г. равноапостолната принцеса е канонизирана. И Бог я прослави с чудеса и нетлението на нейните мощи, които бяха пренесени под Владимир в църквата Успение на Пресвета Богородица, която през целия си живот много помогна и просвети великата княгиня. Над гроба на Света Олга имало прозорец и когато някой идвал при нея с вяра, прозорецът се отварял и човекът виждал сиянието, излъчвано от нейните мощи, и получавал изцеление. И който идваше без вяра, прозорецът не се отваряше, той дори не можеше да види мощите, а само един ковчег.

Великата равноапостолна княгиня Олга стана духовна майка на целия християнски народ, като постави началото на просвещението на руския народ със Светлината Христова.

Молитва към Света равноапостолна княгиня Олга

О, света равноапостолна велика княгиня Олго, първа дама на Русия, топъл застъпник и молитвеник за нас пред Бога! Прибягваме към теб с вяра и се молим с любов: бъди твой помощник и съучастник във всичко за наше добро и както във временния живот си се постарал да просветиш нашите предци със светлината на светата вяра и ме настави да изпълнявам волята на Господи, така сега, в небесната благодат, Ти си благоприятен С молитвите си към Бога, помогни ни да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, за да напредваме във вярата, благочестието и любовта към Христос.

Света равноапостолна Олгае съпруга на великия княз на Киев Игор. Борбата на християнството срещу езичеството при Игор и Олга, които царуваха след Олег († 912), навлиза в нов период. Христовата църква в последните години на царуването на Игор († 945 г.) се превърна в значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Рус“, тоест християните, положиха клетва в катедралния храм на светия Божи пророк Илия; „Некръстената Рус“, езичниците, се заклеха на оръжие в светилището на Перун Гръмовержец. Фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното преобладаващо духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е съставен в Константинопол, управляващите в Киев са били симпатизанти на християнството и са осъзнавали историческата необходимост от приобщаване на Рус към животворната християнска култура. Към това течение може би принадлежи и самият княз Игор, чието служебно положение не му позволява лично да приеме новата вяра, без да се реши въпросът за покръстването на цялата страна и създаването на православна църковна йерархия в нея. Затова споразумението е съставено с предпазливост, което не би попречило на княза да го одобри както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Но докато византийските посланици пристигат в Киев, ситуацията на Днепър се променя значително. Ясно се очертава езическата опозиция, начело с варягските управители Свенелд и неговия син Мстислав (Мстиша), на които Игор дава земята Древлян като владение.

Влиянието на хазарските евреи, които не можеха да харесат идеята за триумфа на православието в руската земя, също беше силно в Киев.

Неспособен да преодолее твърдостта на обичая, Игор остава езичник и скрепява споразумението според езическия модел - с клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверието си. Година по-късно, през 945 г., въстаналите езичници го убиха в древлянската земя, разкъсвайки го между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. С тригодишния си син Святослав, вдовицата на Игор, Великата княгиня Олга от Киев, пое върху себе си тежестта на обществената служба.

Приказката за отминалите години за първи път споменава името на бъдещия възпитател на руския регион и нейната родина в статията за брака на Игор: „и те му доведоха жена от Псков, на име Олга“. Тя принадлежала, пояснява Йоакимовата хроника, към семейството на князете Изборски, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изместени с времето от Рюриковичите или се сляха с тях чрез бракове. Някои от тях бяха от местен, славянски произход, други бяха пришълци, варяги. Известно е, че скандинавските царе, поканени да царуват в руските градове, неизменно приемат руския език, често руски имена, и бързо стават истински руснаци както в начина си на живот, в мирогледа си, така и във външния си вид.

Така съпругата на Игор беше наречена с варяжкото име Хелга, на руски произношение „окая“ - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото име Олег (Хелги), което означава „светец“. Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на името, хората наричат ​​Олег Пророчески, Олга - Мъдра.

По-късните легенди наричат ​​семейното й имение село Вибути, на няколко километра от Псков нагоре по река Великая. Съвсем наскоро показаха моста на река Олгин - на древния прелез, където Олга срещна Игор. Псковската топонимия е запазила много имена, свързани с паметта на великата псковчанка: селата Олженец и Олгино поле, Олгина врата - един от ръкавите на река Велика, Олгина гора и Олгин крест - близо до Псковското езеро, Олгин камен - близо до село Вибути.

Началото на независимото царуване на принцеса Олга се свързва в хрониките с историята за ужасното възмездие срещу древляните, убийците на Игор. Заклевайки се в мечове и вярвайки „само в собствения си меч“, езичниците бяха обречени от Божия съд да умрат от меч (). Тези, които се покланяха на огъня, наред с други обожествени елементи, намериха своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огнено наказание.

Борбата за единството на Русия, за подчинение на племена и княжества, разкъсвани от взаимна вражда, на Киевския център проправи пътя за окончателната победа на християнството в руската земя. Зад Олга, все още езичничка, стоеше Киевската християнска църква и нейният небесен покровител, светият пророк на Бога Илия, който с пламенна вяра и молитва свали огън от небето и нейната победа над древляните, въпреки строгостта на победителя, беше победа на християнските, съзидателни сили в руската държава над езическите, тъмни и разрушителни сили.

Олга Богомудрая влезе в историята като велик творец на държавния живот и култура на Киевска Рус. Хрониките са пълни с доказателства за нейните неуморни „разходки“ из руската земя, за да подобри и рационализира гражданския и икономически живот на своите поданици. След като постигна вътрешно укрепване на властта на киевския велик княз, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Рус, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на система от „гробища“. През 946 г. със сина си и свитата си тя минава през древлянската земя, „установявайки данъци и данъци“, маркирайки села, лагери и ловни полета, които да бъдат включени в владенията на киевския велик княз. На следващата година тя отиде в Новгород, създавайки гробища по реките Мста и Луга, оставяйки видими следи от дейността си навсякъде. „Нейните капани (места за лов) бяха по цялата земя, бяха поставени знаци, нейните места и гробища“, пише летописецът, „и шейната й стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и покрай Десна; селото й Олжичи съществува и до днес.”

Църковните дворове, създадени от Олга, като финансови, административни и съдебни центрове, представляват силна опора за великокняжеската власт на местно ниво.

Бидейки, на първо място, по самото значение на думата центрове на търговия и обмен („гост“ - търговец), събирайки и организирайки населението около себе си (вместо предишното „полюдие“, събирането на данък и данъци беше сега се извършва равномерно и подредено в църковните дворове), църковните дворове на Олга се превърнаха в най-важната клетка на етническото и културно обединение на руския народ.

По-късно, когато Олга стана християнка, първите църкви започнаха да се издигат в църковните дворове; След кръщението на Русия при св. Владимир църковният двор и храмът (енория) са станали неразделни понятия. (Едва по-късно думата "погост" в смисъла на "гробище" се развива от гробищата, които съществуват в близост до църквите.)

Княгиня Олга положи много усилия за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете бяха построени и укрепени, Вишгород (или Детинци, Кроми) бяха обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с валове и палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяването на Русия, живее постоянно „на планината“, над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от лоялен отряд. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на Киевското вече, третата част отиде „в Олза, във Вишгород“ - за нуждите на военната структура. Към времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Богатирските аванпостове на юг охраняваха мирните полета на киевците от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страната на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните и германците доброволно се присъединяват към руската армия като наемници. Чуждестранните връзки на Киев се разширяват. Това допринася за развитието на каменното строителство в града, чието начало е поставено от княгиня Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската кула на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век. (Дворецът, или по-скоро основите му и останките от стените, са открити и разкопани през 1971-1972 г.)

Но не само укрепването на държавността и развитието на икономическите форми на националния живот привлякоха вниманието на мъдрата принцеса. Още по-неотложна за нея беше радикалната трансформация на религиозния живот на Русия, духовната трансформация на руския народ. Русия стана велика сила. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по значение и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксите.

Опитът на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение и религиозните основи на живота, ясно показва, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само през военните, но преди всичко чрез духовни завоевания и постижения. Поверила Киев на порасналия си син Святослав, великата княгиня Олга през лятото на 954 г., търсейки благодат и истина, тръгна с голяма флота към Константинопол. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политически съображения изискваха то да стане едновременно проява на военната мощ на Русия в Черно море, напомняйки за гордите „римляни“. ” от победоносните кампании на Асколд и Олег, които заковаха щита си през 907 г. „пред портите на Константинопол”.

Резултатът беше постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог. На свой ред южната столица удиви суровата дъщеря на Севера с разнообразието от цветове, великолепието на архитектурата и смесицата от езици и народи по света. Но особено впечатление направи богатството на християнските църкви и събраните в тях светини. Константинопол, „царуващият град“ на гръцката империя, дори при самото основаване (по-точно обновление) през 330 г., посветен (21 май) на Пресвета Богородица (това събитие се чества в гръцката църква на 11 май и премина оттам в руските месечни книги), се стремеше да бъде във всичко достойно за своята Небесна Покровителка. Руската принцеса присъства на богослужения в най-добрите църкви на Константинопол - Света София, Дева Мария от Влахерна и други.

Сърцето на мъдрата Олга, отворено за светото Православие, тя решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933-956), а самият император Константин Порфирогенет (912-959) е негов приемник. При Кръщението й е дадено името Елена в чест (21 май), майката на Свети Константин, който намерил Честното Дърво на Светия Кръст Господен. В назидателното слово, произнесено след церемонията, патриархът каза: „Благословена си ти между руските жени, защото остави тъмнината и възлюби Светлината, ще те благославя руският народ във всичките поколения, от твоите внуци и правнуци вашите най-далечни потомци.” Той я наставлявал в истините на вярата, църковните правила и молитвените правила и разяснявал заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя, казва той, наведе глава и застана като запоена устна, слушайки учението, и като се поклони на патриарха, каза: „С вашите молитви, Владико, да бъда запазена от примките на врага. .”

Точно така е изобразена Света Олга, с леко наведена глава, на една от фреските на киевската катедрала "Света София", както и на съвременна византийска миниатюра в предния ръкопис на Хрониката на Йоан Скилица от Мадрид Национална библиотека. Гръцкият надпис, придружаващ миниатюрата, нарича Олга „архонтеса (т.е. господарка) на русите“, „съпруга, на име Елга, която дойде при цар Константин и се кръсти“. Княгинята е изобразена със специална шапка, „като новокръстена християнка и почетна дякониса на Руската църква“. До нея в същото облекло била новопокръстената Малуша († 1001), по-късно нейна майка (15 юли).

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенет да стане кръстник на „архонта на Русия“. Руската хроника пази разкази за това как Олга е говорила решително и наравно с императора, учудвайки гърците със своята духовна зрялост и държавнически дух, показвайки, че руският народ е способен да приеме и умножи най-високите постижения на гръцкия религиозен гений, най-добрите плодове на византийската духовност и култура. Така Света Олга успява мирно да „превземе Константинопол“, което никой командир не е успял да направи преди нея. Според хрониката самият император е бил принуден да признае, че Олга го е „надхитрила“, а народната памет, съчетавайки легендите за Пророческия Олег и Мъдрата Олга, е запечатала тази духовна победа в епическата легенда „За превземането на Цариград от княгиня Олга.

Константин Порфирогенет в своето есе „За церемониите на византийския двор“, достигнало до нас в един списък, оставя подробно описание на церемониите, съпътстващи престоя на Света Олга в Константинопол. Той описва тържествен прием в известната зала на Магнавър, придружен от пеене на бронзови птици и рев на медни лъвове, където Олга се появи с огромна свита от 108 души (без да се броят хората от отряда на Святослав) и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и тържествена вечеря в залата на Юстиниан, където по стечение на обстоятелствата четири „държавни дами“ провидение се срещнаха на една маса: бабата и майката на Свети равноапостолен Владимир (Света Олга и нейната спътница Малуша) с баба и майка на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще мине малко повече от половин век и в Десятинната църква на Света Богородица в Киев мраморните гробници на св. Олга, св. Владимир и благословената „царица Анна“ ще стоят една до друга.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенет, на руската принцеса е подарено златно блюдо, украсено с камъни. Света Олга го дарява на сакристията на катедралата "Св. София", където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: "Ястието е голямо служебно злато на Олга рускинята, когато тя вземаше данък, докато отиваше в Константинопол; в съда на Олжина има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък."

Но хитрият император, след като предостави толкова много подробности, сякаш като отмъщение за това, че „Олга го предаде“, постави трудна загадка за историците на Руската църква. Факт е, че монахът Нестор Летописец разказва в Повестта за отминалите години за кръщението на Олга през 6463 г. (955 или 954 г.) и това съответства на свидетелството на византийската хроника на Кедрин. Друг руски църковен писател от 11 век, Яков Мних, в словото „Памет и похвала на Владимир... и как се кръсти бабата на Владимир Олга“, говорейки за смъртта на светата княгиня († 969), отбелязва, че тя е живяла като християнин в продължение на петнадесет години и приписва това, че самото време на Богоявление е 954 г., което също съвпада с точност от няколко месеца, както е посочено от Нестор. Междувременно Константин Порфирогенет, описвайки престоя на Олга в Константинопол и назовавайки точните дати на приемите, които той организира в нейна чест, изяснява без съмнение, че всичко това се е случило през 957 г. За да съгласуват данните от хрониката, от една страна, и свидетелството на Константин, от друга, руските църковни историци трябваше да приемат едно от двете неща: или Света Олга дойде в Константинопол за втори път, за да продължи преговорите с императора. през 957 г. или изобщо не е била кръстена в Константинопол, а в Киев през 954 г. тя прави единственото си поклонение във Византия, вече като християнка. Първото предположение е по-вероятно.

Що се отнася до непосредствения дипломатически изход от преговорите, Света Олга имаше основание да остане недоволна от тях. Постигнала успех по въпросите на руската търговия в империята и потвърждаване на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора да сключи две важни за Русия споразумения: за династичния брак на Святослав с Византийска принцеса и за условията за възстановяване на съществуващата при Асколд православна митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно се чува в отговора, който дава след завръщането си в родината, изпратен до посланиците от императора. На молбата на императора относно обещаната военна помощ Света Олга рязко отговори чрез посланиците: „Ако стоите с мен в Почайна, както правя в съда, тогава ще ви дам войници, които да ви помогнат“.

В същото време, въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, Света Олга, след като стана християнка, ревностно се посвети на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство: „унищожете демоничната съкровищница и започнете да живеем в Христос Исус.” Тя издига църквите: Св. Никола и Св. София в Киев, Благовещение на Пресвета Богородица във Витебск и Св. Животворяща Троица в Псков. Оттогава Псков се нарича в летописите Домът на Светата Троица. Храмът, построен от Олга над река Велика, на мястото, посочено й според хрониста отгоре от „Лъча на трилъчевата божественост“, стои повече от век и половина. През 1137 г. († 1138 г., чествана на 11 февруари) той заменя дървената църква с каменна, която е преустроена на свой ред през 1363 г. и накрая заменена от все още съществуващата катедрала Троица.

И още един най-важен паметник на руското „монументално богословие“, както често наричат ​​църковната архитектура, е свързан с името на св. равноапостолна Олга – църквата „София Премъдрост Божия“ в Киев, основана скоро след това. завръщането й от Константинопол и осветена на 11 май 960 г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник.

В месечния пергаментен апостол от 1307 г. под 11 май е написано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“ Датата на възпоменанието, според църковните историци, е посочена според така наречения „антиохийски” календар, а не според общоприетата константинополска хронология и съответства на 960 г. от Рождество Христово.

Не напразно света Олга получила в кръщението името на Света Елена, равна на апостолите, която намерила Дървото на Христовия кръст в Йерусалим. Главната светиня на новосъздадената църква "Св. София" беше Светият кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е издълбан от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благословената княгиня, го прие“.

Света Олга направи много за увековечаването на паметта на първите руски изповедници на името Христово: над гроба на Асколд тя издигна църквата "Св. Николай", където според някои сведения впоследствие е погребана самата тя, над гроба на Дир - гореспоменатата катедрала "Света София", която, след като стоеше половин век, изгоря през 1017 г. По-късно Ярослав Мъдри построява църквата "Св. Ирина" на това място през 1050 г. и премества светините от църквата "Св. София Олгин" в каменната църква със същото име - все още съществуващата "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветен около 1030г. В Пролога от 13-ти век се казва за кръста на Олга: „същият сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, които придобиха града през 1341 г., също не го пощади. При Йогайла, по време на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Холга е откраднат от катедралата Света София и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Но сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които, по думите на Соломон, „мразеха Мъдростта“, като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда на растящия Святослав, който решително отхвърли молбите на майка си да приеме християнството и дори й беше ядосан за това. Трябваше да се побърза с планираната задача за кръщението на Русия. Измамата на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, изигра в ръцете на езичниците. В търсене на решение света Олга обръща очи на запад. Тук няма никакво противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежала към неразделената Църква и едва ли имала възможност да се задълбочава в богословските тънкости на гръцкото и латинското учение. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко като политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под 959 г. немски хронист, наречен „наследник на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, кралицата на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за това хора.” Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност откликна на молбата на Олга, но водеше въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е поставен за епископ на Русия. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място е ръкоположен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би се случило, ако кралят не се беше забавил толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. Още по-лошо, на връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртната опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както Олга предвиди, в Киев се случи окончателна революция в полза на привържениците на езичеството и, след като не стана нито православна, нито католичка, Русия реши да не приеме християнството изобщо. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само немските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на Света Олга Глеб е убит и някои от построените от нея църкви са разрушени. Разбира се, това не би могло да се случи без византийската тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците избират да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт имаше провиденческо значение за бъдещето на Руската православна църква, която избяга от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да се оттегли в делата на личното благочестие, оставяйки юздите на управлението на езичника Святослав. Тя все още беше взета под внимание, нейната държавническа мудрост неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напусна Киев и прекара по-голямата част от времето си в кампании и войни, управлението на държавата отново беше поверено на майката на принцесата. Но въпросът за кръщението на Русия беше временно премахнат от дневния ред и това, разбира се, разстрои света Олга, която смяташе Евангелието на Христос за основното дело на живота си.

Тя кротко понасяше скърби и разочарования, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни грижи и да го ръководи в героични планове. Победите на руската армия бяха утеха за нея, особено поражението на дългогодишния враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, като завинаги смазват властта на еврейските владетели на Приазовието и Долна Волга. Следващият мощен удар е нанесен върху мюсюлманската Волжка България, след това идва ред на Дунавска България. Осемдесет града по поречието на Дунав са превзети от киевски отряди. Едно нещо тревожеше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не беше забравил за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да се изведе конят на вода, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч, на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро препусна в Киев, „поздрави майка си и децата си и оплака за случилото се с тях от печенегите“. Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтае да създаде огромна руска сила от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черноморието и Приазовието и да разшири границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и храброст на руските отряди те не могат да се справят с древната империя на римляните; провалът очаква Святослав. Но синът не се вслуша в предупрежденията на майка си. Тогава Света Олга каза: „Виждате ли, къде искате да отидете от мен?

Дните й бяха преброени, нейните трудове и скърби подкопаха силите й. На 11 юли 969 г. Света Олга почина, "и синът й, и внуците й, и всичките хора плакаха за нея с големи сълзи". През последните години, сред тържеството на езичеството, тя, някогашната горда господарка, кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше да държи тайно свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се извършват езически погребения върху нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея в Константинопол през 957 г., изпълни точно нейната воля.

Света Олга живяла, починала и била погребана като християнка. „И като си живял така и добре прославил Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивай в богохулството на вярата, като завършиш живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ.“ Като нейно пророческо завещание към следващите поколения, с дълбоко християнско смирение тя изповяда своята вяра за своя народ: „Да бъде Божията воля, ако желае Бог да се смили над моето семейство от Руската земя, нека Той възложи на сърцата им да се обърнат! на Бога, както Бог ми е дал този дар.

Бог прослави светата деятелка на православието, „главата на вярата” в руската земя, с чудеса и нетление на нейните мощи. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Памет и похвала на Владимир“: „Бог прослави тялото на Своята рабиня Олена и нейното честно и неразрушимо тяло остава в гроба до днес.

Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог я прослави." При Свети княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на Света Олга са пренесени в Десятинната църква "Успение на Пресвета Богородица" и поставена в специален саркофаг, в който е било обичайно да се полагат мощи на светци в православния Изток „И друго чудо чувате за нея: малък каменен ковчег в църквата „Света Богородица“, тази църква е създадена от блаж. Княз Владимир и там е ковчегът на блажена Олга. И в горната част на ковчега беше направен прозорец - за да се види тялото на блажена Олга, лежащо непокътнато." Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната княгиня: „Който дойде с вяра, ще отвори прозореца и ще види честното тяло да лежи непокътнато и ще се удиви на такова чудо – толкова години в гроба лежи непокътнатото тяло. Това честно тяло е достойно за всякаква похвала: то е непокътнато в ковчега, сякаш спи, почива си. Но за други, които не идват с вяра, прозорецът на гроба няма да се отвори и те няма да видят това честно тяло, а само гроба.

Така след смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, по думите на св. Нестор Летописец, „предтеча на християнската земя, като утринната звезда преди слънцето и като зората преди светлината”.

Свети равноапостолен велик княз Владимир, като благодари на Бога в деня на кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга със знаменателни думи: „ Синовете на Ръсти искат да благословят теб и твоя внук за последното поколение.