Етническа история на руснаците. Произход на етнонима "руснаци"

Етногенезата на руския народ. Етноним "руснаци"

Руският етнос възниква на основата на източните славяни. Самият въпрос за произхода на славяните е сложен, има много неизвестни. Като източници е необходимо да се сравнят съобщения от руски хроники, хроники на римски, византийски, ориенталски автори, археологически данни, езици и имена на места. Учените все още спорят къде е била прародината на славяните, кога и как са се заселили в Източноевропейската равнина. Има много теории, че славянските народи говорят на индоевропейски езици. Времето на отделяне на славяните (техните предци) от индоевропейската езикова и етническа общност датира от 2-ро - 1-во хилядолетие преди Рождество Христово, тоест преди 3-4 хиляди години, тези племена се заселват в цяла Европа, техният език започна да се откроява. Това бяха уседнали земеделски племена, условно да ги наречем „горски народи“. В допълнение към славяните в Източна Европа са живели и други народи - финландски говорещи племена (предците на мордвините, марийците, удмуртите и др.) са се занимавали с уседнало земеделие, лов, горско пчеларство, риболов и животновъдство). . За първи път в писмени източници за тях пишат римските историци от 1 век Плиний, Тацит, Пталигей. Те наричали славяните венди или антите. Те пишат, че живеят в басейните на река Висла и по бреговете на Венедския залив (Балтийско море). Славяните нахлули в покрайнините на Римската империя (Византия) на юг от гората имало степна зона. Степната ивица на Източна Европа е била място на номадски скотовъдни племена от векове. По-борбени, мобилни. Векове наред те бавно се придвижвали през степите на Евразия от изток на запад. Нека ги наречем „Народите на степта“. Това е ерата на Великото преселение на народите ( VIII пр.н.е – VII н.е.) Народите на гората и степта са били в контакт (военни сблъсъци, набези, политически съюзи, търговия, дългосрочна близост, бракове), т.е. тези народи са си влияли взаимно. Народите на степта също са участвали в етногенезиса на славяните.К VIII век славяните са разделени на южни, западни и източни, но общата култура и сходството на езиците все още са запазени (южните славяни са предците на сърби, хървати, бутари, западните славяни - поляци, чехи, словаци, източни славяни - украинци, руснаци, беларуси) източните славяни постепенно формират нова етническа общност, която условно се нарича староруска националност. Това бяха славянски племенни съюзи, но това все още не е руски етнос. Киевска Рус е била доминирана от езичници, дори след приемането на християнството през 988 г. Само за да XIII век православното християнство се превръща в основа на духовния живот на по-голямата част от населението. Именно православието става обединяващата православна идея и на тази основа в XIV–XV векове възниква руският етнос. По същото време на територията на Украйна и Беларус се формират украински и беларуски етноси.

Етноним "руснаци"

1. В района на Карпатите (Украйна) има река Рос. Хронистът Нестор смята, че етнонимът „руснаци“ идва от името на реката.

2. Лев Гумильов изложи теория, според която „руснаците“ произлизат от скитското племе - расовците.

3. От староскандинавския език думата "Рус" се превежда като "гребец", чийто лидер е основал древноруската държава.

През деветнадесети и двадесети век. В трудовете на учени и публицисти, както в Русия, така и в Европа, започнаха да се появяват концепции, предназначени да докажат разнородността на руската етническа група. В днешно време има много повече привърженици на тази идея. Все по-често в пресата се появяват статии от различни автори, които със завидна последователност развиват тази концепция, без да се занимават с научни доказателства.

Значението на цялостния анализ на този проблем е очевидно. Докато идеята за етноисторическата разнородност на руснаците придоби подчертан политически оттенък, стана необходимо да се представят редица факти, предназначени да хвърлят светлина върху тази „мистерия“. Освен това в наше време се появяват напълно чудовищни ​​теории. Един писател, например, твърди, че нито един руснак не може да каже със сигурност къде са били предците му на Куликовото поле - дали в руската армия, или под бунчуковете на Мамай.

Известна трудност на тази работа се състои във факта, че логично изградена верига от научни факти, противно на концепцията за разнородност, често се среща с пълно неразбиране и понякога дори агресивност на редица хора, особено тези, ангажирани с установени стереотипи на мислене.

Именно от тази среда започнаха да се чуват гласове, призоваващи да се избягва изобщо да се говори за руския етнос, поради предполагаемото му отсъствие. Авторите на този кръг в редица статии излагат тезата, че географското пространство от Балтика и Карпатите до Тихия океан е заето не от руския народ, а от групи от населението, които не са генетично свързани помежду си , но само случайно са обединени от руския език. Това хетерогенно население получава „научния“ термин „рускоезични“.

Разбира се, би било възможно да не се реагира на подобни глупости на автори, които не са получили подходящо образование, ако техните идеи не заемат определено място в последователността от политически стъпки, насочени към унищожаването на Русия като единна държава.

Синхронността на възникването на идеите за разпадането на руската държава и етническата разнородност на руснаците се проявява за трети път в рамките на един век, като преувеличаването на подобни идеи в европейската преса предшества световните войни. Какво да очакваме от третия път? Какви нови доказателства предоставят нашите европейски противници и техните руски почитатели в полза на разчленяването на Русия? Спрямо началото на века нищо ново и умно не се чу.

Нека разгледаме по-подробно редица въпроси, които засягат основните проблеми на етническата история на руския народ.

славянски етногенезис

Преди всичко трябва ясно да разберем един неизменен исторически факт: през последното хилядолетие от човешката история равнината от Карпатите до Урал, от Бяло до Черно море е била заета от руски етнос, православен по религия, Славянски по език и здраво споени от единна историческа памет и етническа история. Неумолимите факти сочат, че разликата между трите клона на руския народ (великоруси, малоруси и беларуси), според лингвистиката и антропологията, е по-малка например от разликите между немците, живеещи в Бавария, и немците, живеещи в Хамбург.

Единството на източните славяни е записано в писмени източници от 11 век. В „Повестта за отминалите години” Св. Нестор летописецът пише: „В Рус говорят славянски: поляни, древляни, новгородци, полочани, дреговичи, северняци, бужани“. Свети Нестор отразява не само езиковото единство, но и осъзнаването на това единство от славяните.

След това Св. Нестор предоставя данни от гледна точка на антропологията, културни и физически, които ще бъдат дадени по-долу: „...Но ето и други народи, които дават данък на Русия: Чуд, Меря, Вес, Мурома, Черемис, Мордовци, Перм, Печера, Ям, Литва, мигали, гърчели се, парова, самодиви, те говорят свои езици, те са потомци на Яфет, живеещи в северните страни.” Този пасаж е интересен не само защото очертава границите на Русия в края на 11 век или защото за първи път в историята е дадено геополитическо определение на Русия като „Север“, което получават потомците на Яфет като наследство. Факт е, че подобна геополитическа ориентация на Русия съществува в научни трудове, политически трактати и художествена литература до 20 век, когато е сменена на „Изток“. Подмяната не се случи случайно и вървеше успоредно с въвеждането на идеи за „татарството“ или „азиатскостта“ на Русия, за расовата разнородност на руснаците и техния държавен и цивилизационен провал. За собствените си цели ориентацията „Русия-Изток” е възприета и от руските евразийци през 20-30-те години на нашия век.

В тези редове от хрониката обаче ни интересува друго. Свети Нестор определя всички неславянски народи, които дават данък на Русия, като потомци на Яфет. Според библейската историософия, потомци на най-малкия син Ной са всички европейски народи и славяните сред тях. Тук виждаме не само почит към библейската традиция, но и факта, че освен езиковите различия, Св. Нестор не вижда рязка граница между славяни, болтове и финландци. Може да се предположи, че ако различията във външните характеристики на тези етнически групи са били очевидни, Св. Нестор определено би отбелязал този факт.

Разбира се, това е само предположение, което обаче има известно потвърждение въз основа на антропологични данни.

Руската, а след това и съветската антропологична школа, като водеща в света, дава много интересен материал за расовия тип на славяните и техните съседи. Обхватът на тази работа не е достатъчен за по-широк антропологичен анализ, затова ще се ограничим до трудовете на най-известните ни световноизвестни антрополози: А.П.Богданов, А.А.Алексеев, Г.В.

В своята докторска дисертация по палеоантропология на славяните, както и в редица други изследвания, А. П. Богданов установява факта за кардиналното значение на разликите във формата на черепа между дългоглавото курганно население на древна Рус и главно кръглоглавите съвременни представители на руския народ (А. П. Богданов, 1879). В последната си работа, която обобщава всички изследвания на учения, А. П. Богданов стига до извода за брахицефализацията на съвременното население под влияние на развитието на цивилизацията (Vodaapou, 1892). Подобни процеси се наблюдават не само в Русия, но и в Германия, Чехия и Швейцария. Това заключение на изключително напредналия за времето си руски антрополог по-късно получи многобройни потвърждения върху различни материали и влезе твърдо в златния фонд от постижения на руската антропология.

Много важна за нас информация можем да почерпим от статиите на И. А. Илин, великият руски мислител на нашия век, където той цитира данни от известния руски антрополог от първата половина на 20 век проф. А процес на расово образование в цяла Русия като органично „еднообразие в различията“.

А. А. Башмаков пише: „Това е формулата. Руският народ... в момента представлява известна хомогенност, ясно изразена в данните от черепните измервания и много ограничена в обхвата на отклонения от централния и среден тип на расата, която представлява. Противно на това, което всички си представят, руската хомогенност е най-утвърдената и най-ярко изразената в цяла Европа!“

Американски антрополози са изчислили, че вариациите в структурата на черепа сред руското население не надвишават 5 пункта на сто, докато френското население варира в рамките на 9 пункта, обявено от идеолозите на националсоциализма за расово чисто, германците имат около 7 антропологични типове, а италианците – 14 бр.

Професор И. А. Ильин цитира в една от своите статии данните на А. А. Башмаков, че „средният черепен тип на чисто руското население заема почти средата между нерусифицираните народи на империята“. И. А. Илин също пише, че е напразно да се говори за „татаризация“ на руския народ. „В действителност в историята се случи точно обратното, тоест русификацията на чуждите народи: тъй като векове наред чужденците „отвличаха“ рускини, които им раждаха полуруски деца, а руснаците, стриктно придържайки се към националната принадлежност, не си взимаха жени от чужденци (от чужда вяра) !чужд характер!); Уплашени от татарското иго, те се придържаха към своето и по този начин запазиха своята органично-централна чистокръвност. Целият този многовековен процес създаде в руския тип точка на съсредоточаване на всички творчески сили, присъщи на народите на неговата територия” (вж. труда на А. А. Башмаков, публикуван на френски през 1937 г. в Париж, „Петдесет века етн. еволюция около Черно море“). Очевидно процесът на прогонване на голяма част от руското население в Казан се превърна в решаващ фактор за сегашната кавказка идентичност на волжките татари, заедно, разбира се, с фино-угорския субстрат.

Известно е, че населението на Волжка България през Средновековието, преди татарското поражение, е било предимно кавказко с лек монголоиден примес. Думата „татари“ окончателно става самоназванието на волжките татари едва в началото на нашия век. До края на миналия век те се “препоръчват” като болгарли (българи). Първоначалните носители на етнонима „татари“ са живели в Източна Монголия и нямат нищо общо с тези, които сега живеят в Русия. Те говореха древен монголски език и имаха характерен монголоиден външен вид.

Татаро-монголското нашествие е от голямо значение за етническата история на племената от Източна Европа. Но по отношение на руския народ нашествието имаше коренно различен характер на последствията в сравнение с фино-угорските племена от Поволжието.

Карамзин пише: „...независимо от унижението на робството, ние чувствахме нашето гражданско превъзходство по отношение на номадския народ. Последствието беше, че руснаците излязоха от игото с повече европейски, отколкото азиатски характер. Европа не ни призна: но защото се промени за тези 250 години, а ние си останахме такива, каквито бяхме. Неговите пътешественици от 13-ти век дори не са открили никаква разлика в облеклото на нашите и западните народи: същото, без съмнение, може да се каже при обсъждането на други обичаи. Историкът А. Сахаров продължава тази мисъл: „Нито в законодателството, нито в обществената мисъл, нито в литературата, нито в живописта не може да се забележи нещо, което е заимствано от монголо-татарите. Най-сигурният индикатор в това отношение е оценката на монголо-татарското нашествие и иго от самия народ. Всичко, което знаем за устното народно творчество от XIV-XV век, ясно и категорично свидетелства за рязко негативната оценка, дадена от народа на монголо-татарското нашествие и иго. Следователно можем да кажем с увереност, че тюркско-славянската етническа и културна симбиоза, така любима на евразийците от всички степени и посветения, просто не е съществувала. Това е плод на нечестни фантазии или в най-добрия случай заблуди.

Тези погрешни схващания в Русия се споделяха главно от местните социалдемократи. Например Н. Чернишевски пише за руската народна душа: „Много азиатски и византийски неща влязоха в нея, така че народният дух беше напълно изтощен под игото на чужди влияния ... Красивата славянска организация, хубавата славянска лицето беше изкривено в съответствие с източните концепции за красота, така че руснак и рускиня, които можеха да следват изискванията на добрите нрави на онова време, си придадоха напълно азиатски вид и напълно монголска грозота.

За да бъдем честни, отбелязваме, че за разлика от евразийците Чернишевски има рязко негативно отношение към източните елементи и прославя чистия славянски тип. От друга страна е шокираща неграмотността и нечетливостта на термините. Абсолютно невъзможно е да се изравнят двата културни свята - Азия и Византия. Византия подхранва не само Русия, но и европейския Ренесанс със своите животворни сокове.

Сега да се обърнем към трудовете на съвременните антрополози В.П.Алексеев и Г.В.

Особено интересни са изследванията на В. П. Алексеев върху етническата история на източните славяни. При разглеждането на краниологичния тип на руската серия В. П. Алексеев подчертава изключителното морфологично сходство, което се проявява при сравняване на всички материали, с които разполага.

„Сравнителната монотонност“, пише В. П. Алексеев, говорейки за географското положение на района на руския народ, е широко разпространена на огромната територия на един език, въпреки че се разпада на диалекти, но те са тясно свързани и разбираеми навсякъде. цялата територия на руското селище. Към това трябва да добавим и липсата на социална изолация в групи от руското население. Всички тези факти доведоха до факта, че комбинацията от краниологични характеристики, характерни за руското население, се разпространи върху огромна територия от Архангелск до Курск и от Смоленск до Вологда и Пенза.

Тук става дума, разбира се, за великоруското население на Европейска Русия, което е много стабилно във времето и хомогенно генетично ядро ​​на руския етнос. Да се ​​върнем към факта, че руснаците имат 5 основни антропологични типа, като вземем предвид беларусите и малорусите. Това показва още по-голяма хомогенност на великоруския клон на руския народ.

По-нататък В. П. Алексеев в труда си „Кранология на народите на Източна Европа и Кавказ във връзка с проблемите на техния произход” (Москва, 1967 г.) фактически произнася присъда за несъстоятелните опити да се представи руският народ като случаен комбинация от етнически групи, необединени от нищо друго освен език. По-специално, В. П. Алексеев пише, че разликите между групите руснаци не зависят от разстоянието между тях: разликите между териториално близките серии са не по-малки, отколкото между отдалечените.

Очевидно при тези обстоятелства променливостта, дължаща се на случайни причини, играе специална роля. Удивителен факт е относителното запазване на антропологичния тип на източните славяни от ранното средновековие в руската среда. Този факт ни позволява да възстановим приемствеността в антропологичния тип руснаци с конкретни източнославянски племена. Например, когато се сравняват беларусите със средновековните краниологични серии на Радимичи и Дрегович, е допустимо да се говори за приемствеността на антропологичния тип. За малоруското население е установен фактът на генетична приемственост на древляните и съвременното население на Украйна. Великите руснаци са формирани на основата на славяните, кривичите и вятичите, включително радмичите на запад и северните на юг.

Дълго време учените смятаха, че великите руснаци включват и угро-финските племена Веси, Мори и Муром. В този случай изглежда, че типът с плоско лице и плосък нос, който се свързва главно с финландското население, трябва да бъде запазен и проявен във великите руснаци. Съвременните руснаци обаче са по-склонни да се доближат дори до хипотетичния тип, характерен за предците на източните славяни преди сблъсъка с финландския субстрат.

Важно е също така, че съвременните краниологични серии на източните славяни са по-близки до западнославянските и южнославянските групи, отколкото дори средновековните източнославянски серии, достъпни за антрополозите. Най-вече това сходство е характерно за великорусите. Фактите убедително показват сходството на всички славянски народи не само по език, но и по антропологичен тип.

Етническата история на руския народ, славяните, е тясно свързана с проблема за прародината на народите, говорещи индоевропейски езици, които по-нататък ще наричаме арийски, както беше обичайно в научния свят от 19 и началото на 20 век. Този термин е по-удобен и не нарушава приемствеността на научната мисъл.

Сега учените разработват въпроси за арийската прародина с широко участие на исторически, археологически, лингвистични, антропологични и други материали. Голяма роля се отдава на географията и историята на еволюцията на климата на Земята.

В момента има три основни версии за географската локализация на прародината на арийските народи. Някои учени смятат Централна Европа за своя прародина, докато други - Северното Черноморие. Най-интересна е хипотезата за полярната прародина на арийците. Тази идея намери голям брой привърженици в научния свят. Изразено за първи път от индийския учен Б. Г. Тилак (1856-1920), днес то намира голям брой преки и косвени научни потвърждения.

БГ Тилак не беше първият, който посочи Арктика като прародина на човечеството. Но неговата заслуга е, че той извърши дълбок анализ на Риг Веда, свещената и древна книга на арийците, и индийските епични поеми - преди всичко Махабхарата. Като пряк носител на Традицията (Б. Г. Тилак е брахман), ученият открива във Ведите и епосите голям брой факти, сочещи Арктика като прародина на арийските племена.

Темата за арктическата прародина тук не е засегната случайно. Тя е тясно свързана с проблема за етническата история не само на славяните, но и на техните най-близки съседи на север, угро-фините.

И в това отношение много важни са фактите, установени от съветския антрополог В.В. В статията си „Произходът на руския народ според антропологичните данни“ той пише по-специално:

„Освен това се оказа, че нито една руска група не възпроизвежда напълно комплекса от черти, характерни за централните варианти на балтийския, уралския или неопонтийския расови типове. Този факт и много други доведоха до заключението, че руските антропологични варианти и някои предславянски (?) се основават на един общ антропологичен слой, много древен, датиращ от ранния неолит и мезолит. Оригиналният общ тип, наречен древен източноевропейски, ясно се появява в цялостната характеристика на съвременните групи от руското население. Расово и таксономично източноевропейският тип, който не е идентифициран в предишни работи, е включен в кръга от разновидности на европейската група като специална раса. Тези факти са най-важното доказателство, че славянските руснаци са най-старите, първоначални жители на Руската равнина. Въпросът за древните преселения отпада.

Изненадващ е фактът на запазване на най-стария специален расов тип, който не е свързан нито с расовия тип на балтийските народи, нито с угро-финските народи на Урал. Следователно въпросът за расовите мутации на руснаците също изчезва като ненаучен.

Но най-важното е, че антропологичната наука определя расовия тип на древната арийска прародина според Тилак, която арийците пренасят в Индия и Иран, а племената от културата на бойните брадва в Западна Европа. Навсякъде този тип претърпя промени и остана чист в древната арийска прародина в Руската равнина от Бяло до Черно море. Фактът за съществуването на древна източноевропейска раса осветява етногенетичната история на финландците по нов начин.

славяни и угро-фини

Трябва да се има предвид, че антропологията като наука не е участвала сериозно в реконструкцията на истинската етническа история на руснаците до средата на 20 век. Дори стълбовете на руската историческа мисъл имаха бегла представа по този въпрос. Повечето от тях отдадоха почит на модерната тогава теория за финландския субстрат като един от компонентите на великоруската националност.

Например В. Ключевски смята, че срещата между Рус и Чуди е била мирна. Наистина, нито в писмените паметници, нито в народните традиции на великорусите не се споменава за борба с финландските местни жители. Разбира се, характерът на финландците също допринесе за това. В европейската историография финландците се отличават с общи характерни черти - миролюбие, плахост, дори потиснатост. Руснаците, като се срещнаха с финландците, веднага усетиха превъзходството си над тях и ги нарекоха с общо колективно име: чуд, което означава чудесен. И естонците, и зиряните се наричаха чудя. Въпреки това, разбира се, нямаше абсолютно мирна картина на връзката. Финландците изобщо не се стремяха да приемат православието. Коми зиряните и пермяците не са проявили много усърдие за промяна на вярата през 14 век. Свети Стефан от Перм трябваше да положи много работа, за да ги преобразува. Основната маса беше в „кошчето“.

Финландските ловци в никакъв случай не са били заседнали племена. Градовете Ростов, Муром и Белозеро са построени от славяните, а не от финландски ловци и рибари. По-голямата част от финландците, разбира се, мигрираха на североизток. Тъй като финландското население е малко, онези, които са останали без следа, изчезват в руското море.

Важно е да се отбележи, че конфликтите с финландците все още са на религиозна основа. Според житието на Св. Леонтий Ростовски, всички ростовски езичници упорито се бориха срещу християнските проповедници. Ростовска Рус, която почиташе Велес, застана на страната на мерианците. Запазена е легенда, записана през 17 век, че езическите меряни и руси от Ростовска област, бягайки „от руското кръщение“, се преселват в границите на българското царство на Волга до родствения Черемис. Разбира се, това не беше чисто племенна борба между Рус и Чуд, а религиозна. Но носители на антагонистичните духовни константи на християнството и езичеството са Русия и финландците. Освен това някои от езическите славяни заминават с финландците на изток. И така, част от вятичите напуснаха Ока за Вятка през 11 век, противопоставяйки се на християнизацията.

По този начин въпросът за сливането на финландци и славяни трябва да се реши на друга равнина, а именно да се разгледа въпросът за славянския компонент сред финландците от Източна Европа. Оригиналните финландски черти: високи скули, тъмен тен, широк нос и тъмна коса не са толкова често срещани сред фино-угорските хора поради славянското влияние - преобладават светлите типове.

Руският народ нямаше расов фанатизъм и охотно се съгласи на смесени бракове. Но феноменът на славяните е, че децата от смесени бракове много често остават в лоното на малките народи. Руснаците гледат с невероятно спокойствие на факта, че децата им стават зиряни, мордовци, пермяци по възпитание и култура - главното е, че са православни. Това до голяма степен обяснява факта, че славянският расов тип е запазен сред великорусите в своята девствена чистота и в същото време расовият тип на околните руски съседи поглъща славянския компонент.

След приемането на православието всички фино-угорски народи стават пълноправни участници в изграждането на руската държава. Но най-интересното е, че дори татарските селища в Рязанска, Костромска и Московска провинции запазват своята национална идентичност, култура и дори исляма до 20 век.

Важно е обаче да се каже, че разбирайки се с татарите, руският народ не се стреми да се слее с тях етнически. И ако на нивото на елита представители на местните елити влизат в дворянството и в крайна сметка се сливат с чисто руското дворянство, то в низшите редици на народа остават различни бариери, които не позволяват сливането с тези от други вероизповедания.

Ако сега, в светлината на новите данни от антропологията, лингвистиката и историята, тези процеси стават разбираеми, то през миналия век те предизвикваха недоумение. От една страна, беше общоприето да се считат великорусите от провинциите Москва, Владимир, Ярославъл и Кострома за несъмнено най-добрите представители на севернославянския тип в неговата първоначална чистота. От друга страна, те не знаеха какво да правят с факта, че Меря и Мурома живеят в земите на тези провинции. Отсъствието на тези племена на тези територии от 12-ти век е озадачаващо.

Имаше две възможни решения на проблема. Първо: новодошлите руснаци, заселвайки се сред местните чуди, са заимствали много от етническите черти и начина на живот на финландците. Второ: Чуд, постепенно русифициран, с цялата си маса, с всичките си антропологични характеристики, език и вярвания, стана част от руснаците. Трудността обаче беше, че не беше възможно да се изолират антропологичните характеристики на финландците от очевидно чистите руснаци. Не са открити следи от език или вярвания. Това не притесни мнозина и книгите продължиха да описват великия руснак като вид славяно-монголски метис.

Пруският служител от 19-ти век барон Хакстхаузен смята само малорусите за чисти славяни. По-специално, според неговата теория, чистите народи никога не биха могли да ръководят големи империи в историята. Ето защо „чистите“ малоруси загубиха палмата на „нечистите“ великоруси.

Твърдението за „нечистите великоруси“ и вярата в неспособността на чистите етноси да изграждат империи са абсурдни. Историята разказва друга история. И гърците, и римляните са започнали изграждането на големи империи, като са несмесени народи. Смесването с чужденци беше основната причина за смъртта както на империята на Александър, така и на гордия имперски Рим. В крайна сметка мултиетничността на Византия, римляните, отслабва империята на християнските императори.

Руснаците си остават доста чисто и хомогенно племе. И през миналия век вече започнаха да говорят за това. Същият Хакстхаузен беше изненадан, че значителното финландско племе на зиряните живее без никакво неудобство до руснаците и се занимава с вечната си търговия - лов. Други финландски племена, пише пруският барон, постепенно изчезнаха, подобно на много американски индиански племена. Някои, след като приеха православието, се сляха с руснаците.

Трудно е да се съгласим с Хакстхаузен, когато той пише за изчезването на финландците като американските индианци. През хилядолетието не много племена са изчезнали от картата на Източна Европа. На места, където руските племена живеят компактно, няма да намерим само Мерю и Мурома.

Дълго време научният свят признава като твърдо установен факт процеса на смесване на славяните и фино-угорските хора в горския пояс на Източна Европа. Няма съмнение, че е имало известни контакти между славяните и фино-угорските хора, но те вече не са играли съществена роля в расовото развитие на руснаците.

За да разгледаме антропологичния тип на финландците, имаме на разположение факти от историческо и археологическо естество.

Проблемът на угро-финските племена е, че антропологичният тип на балтийските финландци и трансуралските финландци са много различни. Както беше отбелязано по-горе, на територията на изток. В Европа славяните са живели до Ижора, Веся, Мурома и Меря. Руските учебници по история рисуват картината на включването на тези националности в политическата орбита на руската държава и бързото им разтваряне в славянската среда.

Нека повторим, че този факт е трудно да се потвърди антропологически. Разбира се, има материали, които сочат, че е имало контакти, но те са били много незначителни. Ако се беше случил процесът, описан в руските учебници по история, тогава щяхме да говорим за веси и ижори като за изчезнали народи, които се сляха със славяните. Ижора и карелите обаче продължават да живеят сред великите руснаци, без да се сливат с тях през хилядолетната история на руската държавност.

В това отношение показателен пример е, че карели живеят в центъра на Русия, в Тверска област, повече от двеста години и все още са запазили своя етнически и културен облик, без да се слеят с великорусите. Но Източна Европа е центърът на формирането на великоруския народ и процесите на асимилация логично трябва да протичат тук с особена интензивност.

Най-впечатляващото е фактът на православната религия както на карелците, така и на вепсите, както и използването на руски език в ежедневието, заедно с родния им език. Изглежда, че няма големи пречки пред пълната асимилация. Ако вземем предвид факта на съвременната секуларизация на обществото, отмирането на старите традиции и социалните различия, то днес те са още по-малко. По-вероятно е обаче да видим възраждане на националното самосъзнание сред карели, ижорци и вепси.

По-сложна е ситуацията с други две фино-угорски племена - мерю и мурома. От края на 11 век имената на тези племена са изчезнали от руските летописи. Учените в предреволюционна Русия, а след това и в СССР, почти единодушно стигнаха до извода за пълното разтваряне на Мария и Муром в славянската среда. Последните археологически открития не ни позволяват да правим такива категорични заключения.

През 1071 г. в Суздалската земя избухва въстание в Ростов, на Волга, Шексна и Белоозеро, което има силна антихристиянска насоченост. Въстанието е много жестоко потушено от управителя Дн Вишатич. Главна роля във въстанието изиграли езическите мериани. На тях беше нанесен основният удар. От този момент нататък е археологически възможно да се проследи изтичането на угро-финското население на изток и именно от този момент Меря изчезва от полезрението на руските хроники. Това се потвърждава и от една легенда от 17 век. Очевидно Меря е включена в марите, а Мурома играе важна роля в етногенезата на мордовците.

Важно е да се отбележи, че процесът на пълна асимилация на малки групи от фино-угорското население в Източна Европа просто не е имал необходимите предпоставки. Рядкото население на огромното пространство, фундаменталната разлика в управлението на славянските фермери и финландските горски ловци, религиозната и етническата хетерогенност и множество други, включително социални, бариери възпрепятстваха процеса на масово смесване. Освен това руснаците в своята повече от хилядолетна държавна история са доказали своята удивителна хармоничност, без да посягат на историческото съществуване на други народи. Колкото народи и народности е включвала Руската империя, толкова е довела до днес. Това е уникален случай в историята на формирането и развитието на империи. Римската, Византийската, Германската и Британската империи слагат край на историческия живот на огромен брой народи.

Значението на факта е, че в изграждането на руската държава от самото начало на нейното създаване както цялото, така и карелците, и чудите са действали като пълноправни субекти.

Така съдбата на руската държава е не само съдбата на славяните, но и на съюзните и равни с тях финландски народи.

В тази връзка е необходимо да се подчертаят въпроси от етническата история на финландците. Освен това този проблем съдържа интересни доказателства, които могат да се превърнат в ключ към по-нататъшни изследвания, свързани с търсенето на прародината на арийците.

Да се ​​върнем към трудовете на антрополога В.П. Ето какво пише той: „Комплексът от характеристики, характерни за балтийските финландци, е най-ясно представен сред естонците и самите финландци. Това, разбира се, са кавказките народи, чийто монголоиден примес представлява незначителен процент. Очевидно същият комплекс от краниологични характеристики е преобладаващ сред другите балтийско-финландски народи: ижори и карели.

Разликите между серията Lapp и всички по-горе са във високия черепен индекс, малко по-ниско и забележимо по-широко лице. По други характеристики лапските черепи се различават малко от естонските и финландските.”

Факт е, че сместа от древни представители на северния клон на кавказците с някои монголоиди с късо лице, отличаващи се с нисък ръст и тъмна пигментация, стана етническата основа на съвременния саами. Имайки предвид други финландски племена, съседни на славяните, трябва да отбележим острото кавказко изражение на ижорците.

Много антропологични характеристики позволяват да се изключат мордовците от представителите на субуралския тип и да се разглеждат, подобно на руските източни райони на европейската част на Русия, като население, чиито антропологични характеристики се развиват на базата на кавказки варианти на преходната зона между северните и южните кавказци.

Много е важно да се отбележи фактът, че мордовците са запазили характеристиките на кавказката раса, намирайки се в зоната на постоянни контакти с тюркските племена и като буфер между Русия и степта.

Говорейки за северната част на Европейска Русия, трябва да споменем още един финландски народ: коми-зиряните.

В своята монография ученият В. Н. Белицер (1958 г.) дава примери за мощното влияние на руската култура върху културата и живота на коми и дори тяхната пълна русификация. Много е вероятно по време на колонизацията на европейския север потомците на новгородските словени частично да се разтворят в масата на коми-зирците, което по-късно улеснява тяхната русификация. Комите обаче все още имат значителни монголоидни характеристики. Поне сред съвременните пермски фино-угорски хора монголоидната примес е по-отчетлива, отколкото сред балтийските финландци.

Съвременните антропологични изследвания са доказали, че руското население на редица региони на Перм не са „ниски пермци“, а са над средния ръст, мезоцефалични, имат тесни лица, светлокафява коса, мека, права и вълнообразна и т.н. е, те запазват северноевропейския тип, вариант, който в европейския север е беломорският тип помори.

Въз основа на материали от карелски гробища се оказа, че формирането на карели, както следва от одонтологичния анализ, е въз основа на не един, а два одонтологични типа: северният грациозен и по-древният - северноевропейският реликт, който е етнически свързан със саамите. Според най-общите характеристики карелците принадлежат към кавказките народи, чийто монголоиден примес представлява незначителен процент.

Завършвайки антропологичния преглед на фино-угорските народи на Европейска Русия, нека погледнем в енциклопедичния речник на Брокхауз и Ефрон, който казва следното:

„Финландците от средното Поволжие (мордовци, черемис) се сливат в своите антропологични характеристики със съседните великоруси.

Татарите от Средна Волга, които сега са рязко различни в своята религия (мохамеданство), се различават значително по-малко от руснаците по своя тип, въпреки елемента на монголизъм, който те възприемат; като цяло е по-вероятно да са татари финландци, което е още по-вярно за чувашите, които дори са приели татарския език.“

Самоназванието на татарите преди началото на нашия век вече беше написано по-горе, което още веднъж потвърждава идеята за финландския субстрат на волжките турци.

Посочените по-горе антропологични характеристики на финландците позволяват на учените да допуснат възможността за един антропологичен прототип на славяните, балтите и балтийските финландци, които са съществували в пространствата на Източна Европа и са имали ясно изразени кавказки характеристики.

Сборникът „Антропологични типове на древното население на територията на СССР” (1988 г.), в съавторство с известния антрополог Г.В. изпъкнал нос. Този тип е широко разпространен на обширна територия от района на Днепър до Рейн през 8-5 хилядолетие пр.н.е. Очевидно този антропологичен тип е в основата на етническата история на германците, балтите, славяните и балтийските финландци.

Обобщавайки всичко по-горе, е необходимо още веднъж да се отбележи неоспоримият факт на расовото единство на руския народ. В същото време трябва да отбележим, че расовите контакти с фино-угорските хора в периферията на руското заселване, особено в Урал, са се състояли, но това не е засегнало генетичното ядро ​​на руския народ, което има стабилен ген басейн.

Г. Л. Хит в работата си „Дерматоглифи на народите на СССР“ (М.: Наука, 1983) стига до заключението въз основа на задълбочен анализ на пръстовите отпечатъци: „Установено е, че руснаците са хомогенни по отношение на релефа на кожата и са носители на най-кавказкия комплекс наред с беларуси, латвийци, украинци, вепси, коми и мордовци.

Учените в Германия стигнаха до подобни заключения през 30-те години на миналия век. Според германски данни дерматоглифен комплекс с подчертан нордически тип може да се проследи не само сред норвежците, англичаните и германците, но и сред руснаците. Партийният елит на Третия райх не искаше да вземе предвид учените и да разбере, че на Източния фронт на германците ще се противопоставят не хуните, а северните братя.

Нека добавим, че в своето изследване Г. Л. Хит също отбелязва огромната разлика в дерматоглифния материал на руснаците, от една страна, и казанските татари, марийците и чувашите, от друга. Следователно не може да се говори за каквото и да било кръстосване на руснаци, ако, след като се освободихме от международните и либерални митове, заемем твърдата научна позиция на антропологичната наука.

Антропология и политика

След като се запознаете с такъв обширен фактически материал, съвсем основателно възниква въпросът: как може да се появи легендата за монголоидността и „азиатскостта“ на руския етнос, какви реалности на историческия процес са оправдани, къде са нейните корени?

Трябва да се признае, че произходът на тази легенда е предимно политически - този мит служи изключително на неприличните политически цели на историческите врагове на Русия.

Съвременният читател може да бъде озадачен защо на антропологичните и етнографските познания се обръща толкова специално внимание по въпросите на тълкуването на историческите процеси и в политическия живот. Освен това мнозина искрено вярват, че началото на този подход към политиката и историята е положено през 30-те години на нашия век в нацистка Германия. Именно с това е свързано очевидното предубеждение не само на обикновените хора, но и на много учени към антропологичната наука.

Всъщност още през 19 век антропологията се превръща в много силно политизирана наука. Голямо влияние върху европейската мисъл през 19 век оказват произведенията на французина А. дьо Гобино, в които той доказва неравенството на човешките раси въз основа на антропологичната наука. А. де Гобино влезе в историята като баща на расистката идеология. Това обаче ни най-малко не компрометира антропологията, нито в нейния чисто научен аспект, нито в нейното политическо преосмисляне.

В трудовете на славянофила Н. Я. Данилевски специално внимание се обръща на антропологията на западните и източните славяни в светлината на перспективата за преход на центъра на световната култура от Западна Европа към славянския свят. Първият президент на независима Чехословакия Т. Г. Масарик също отдава почит на антропологията в нейния политически аспект. В един от разговорите си с К. Чапек той каза следното: „В трудовете на немски антрополози намирам данни за измервания на черепа, според които ние (чехите - авт.) се считаме за едни от първите народи: ние сме талантлив, това, което е истина, си е истина. Особено трябва да се отбележи, че в онези години подобен подход не предизвикваше отрицателни емоции.

Върхът на политизирането на антропологията е дейността на „научните” институции на Третия райх. Антропологията беше превърната в слуга на измамни идеи за расовото превъзходство на германците. Невъобразимите човешки жертви, направени на черния олтар на нацизма, превърнаха антропологията в зловеща наука в очите на много хора. Рехабилитацията й е въпрос на бъдещето. Но антропологията не може обективно да бъде обвинявана за престъпленията на нацистите. Освен това историята и съвременността ни показват примери, когато маси от хора са били унищожавани без използването на антропологично познание, а просто в името на „светли идеали“: изграждане на комунизъм в една отделна страна, създаване на еврейска държава на арабски земи или в името на „новия световен ред”, където не е отделено място за независима Сърбия и Ирак.

Нека се върнем към проблема за антропологичната история на руския народ и появата на Запад на вярата в „азиатскостта“ и расовата малоценност на населението на Руската империя, опасността от азиатските орди за западната цивилизация.

Разпространението на тази легенда започва от „просветители от Запада“, които от началото на 18 век се включват в областта на младата руска светска наука. Лесно е да се забележи, че мислите за расова хетерогенност, монголоидност и, като следствие от първите два признака, непълноценност - социална и политическа, се появяват едновременно с „норманската“ теория за произхода на руската държава. И двете идеи имаха за цел да се допълват взаимно. Поради изразената неоснователност и на двете, техните поддръжници положиха много усилия, за да гарантират, че и двете легенди се възприемат в научния свят като научни аксиоми.

Успехът на подобни усилия е очевиден. Започвайки от средата на 18-ти век, всеки европейски пътешественик използва „татарския“ печат, когато описва руснаците, дори когато фактите, които вижда, противоречат на това. Мнозинството използваха „остроумния“ френски съвет: „Почеши руснак и ще намериш татарин“. И така повече от два века ни „остъргват” и търсят азиатци в нас.

За да бъдем честни, трябва да се отбележи, че не всички европейци са били ангажирани с подобни търсения. Някои пътници, които нямаха предразсъдъци към Русия и руснаците, ни оставиха коментари от различен характер. Французинът Лероа-Колие пише: „Премахнете докосването на татарското иго и ще намерите европеец в руснака“. Лерой-Колиър прави интересна забележка: „... дългата гъста брада на великите руснаци служи като доказателство за преобладаването на славянска кръв в тях.“ Английският експерт Баринг също казва, че татарите, въпреки че имат политическо влияние върху Русия, не са имали расово влияние. Мнозинството от западноевропейците, особено близките до политиката, обаче не се притесняват от обективността по отношение на руснаците.

В Европа и Америка съществуваха и съществуват идеи за расовото смесване на славяните с турците и следователно тяхната малоценност, „азиатската агресивност“. Тези идеи имат един източник - страх от Русия и омраза към нея. Тази идея е използвана за оправдаване на „атаката на Изтока“ от Карл XII, Наполеон и Хитлер. Повече от двеста години европейският обывател е уплашен от азиатските орди от Изтока, които ще донесат смъртта на европейската цивилизация. И повече от два века европейската цивилизация със завидна последователност изпраща „цивилизовани“ орди на Изток, опитвайки се да сложи край на националната Русия и нейната принципно различна цивилизационна форма на развитие.

Обладани от плам на завоевание и „индустриална завист“ към руското природно богатство, те убеждават себе си и другите, че руският народ принадлежи към низша, полуварварска раса, че не е нищо повече от „исторически тор“ и че „Бог себе си” ги е предопределил за завоевание, завоевание и изтребление. Същите тези расистки глупости се повтарят умишлено от нашите вътрешни врагове на историческа Русия, които несъзнателно или полусъзнателно се наричат ​​нейни патриоти.

В тази връзка съвременната „демократична“ интелигенция предлага изобщо да не се обсъждат въпроси, свързани с руския народ, тъй като такъв народ уж не съществува в природата. Има, казват те, само руски език и маса рускоговорящи хора с неизвестен произход, които погрешно се смятат за руснаци.

Подобни глупости могат да говорят или необразовани хора, или явни врагове на руския народ. Тези хора, които сега в Русия наричат ​​себе си „демократична“ интелигенция и защитават тези расистки глупости, всъщност са и двете едновременно.

Руски расов тип

След като проследихме политическите корени на псевдонаучните теории за расовата разнородност на руснаците и тяхната монголоидна идентичност, трябва да разгледаме и редица въпроси, свързани с генетичните аспекти на руския народ и проблемите на неговия етногенезис.

Започвайки от римските историци, устойчивият интерес към появата на исторически и съвременни племена и народи не е намалял до наши дни. Този интерес се споделя поравно както от учения, така и от неспециалиста. Описанията на древните историци за външния вид на галите, германците, скитите и славяните предоставиха изобилна творческа „храна“ за романтичните писатели от миналия век. В рамките на тази работа можем само да хвърлим бърз поглед върху фактите, оставени ни от древни и съвременни писатели за славяните и руснаците. Тази тема е пряко свързана с въпросите на антропологията и етногенезиса на източните славяни.

Гръцкият астроном и географ Птолемей (2 в. сл. н. е.) в своя географски труд поставя известни „Волти“ на южния бряг на Балтийско море. Много учени слависти, включително Шафарик, Браун, Удалцов, Ловмянски и Голомб, смятат този етноним за славянски. Голомб реконструира етнонима “велети”, възвеждайки го до славянската форма “veletъ/volotъ” (“великан”). Както ще видим по-долу, високият ръст винаги е бил отличителна черта на славяните.

Готският историк от 6 век Йордания, описвайки кампаниите на готите, споменава хората от Spol. Започвайки с изследванията на слависта Миклошич, етнонимът “спали” е съпоставен със старославянския “великан”, “великан” и сродни думи в други славянски езици.

Наскоро известният учен О. Н. Трубачов се изказа в подкрепа на това сравнение. Той, в частност, заключава, че по принцип не е възможно да се изключи възможна връзка между готския епичен етноним „Spols” и посочените славянски думи. Случаите на трансформация на името на етническа група в дума, обозначаваща великан, са доста добре известни. Това се случи с хуните и антите, които оставиха своя отпечатък в немската народна традиция под формата на великани.

Византийският историк от 6 век Прокопий Кесарийски оставя голямо количество вести за славяните и антите. По-специално той пише, че и двете имат един и същ език. „И на външен вид те не се различават един от друг. Те са високи и с голяма сила. Цветът на косата и кожата им е много бял.

Прокопий Кесарийски също описва много любопитен случай. През 539 г. византийският командир Велизарий обсажда упорито съпротивляващите се готи в град Ауксима, съвременен Осимо. Велизарий поиска от своя подчинен Валериан да му достави готски „език“. Задачата не беше лесна. Готите остават в историята най-могъщото и войнствено германско племе. „И така Валериан, след като избра един от склавините, отличаващ се с размера на тялото си и много умел, му нареди да доведе вражески воин, твърдо обещавайки, че ще получи много пари от Велизарий. И така, призори, склавинът, като се приближи до стената, скри в едни храсти и сви цялото си тяло на топка, се скри близо до поляната. И с настъпването на деня някои готи, пристигнали там, започнаха бързо да събират билки, без да очакват опасност от храстите, но често гледаха назад към лагера на врага, да не би някой да го нападне оттам. След като се втурна към него отзад, склавинът внезапно го сграбчи и, като силно стисна мъжа през тялото с две ръце, го доведе до лагера и, като продължи да го носи, го предаде на Валериан. Можете да си представите разликата в телосложението на тези хора. Но славянинът доведе в лагера не обикновен човек на улицата, а професионален воин.

Сирийските историци от 6-ти век пишат за славяните като жители на „седмия климат“; техните „темпераменти“ са забавени, защото слънцето рядко грее над главите им. Сирийските автори виждат в това причината славяните да имат груби, прави и светли коси.

През 6-ти век гърците заловили трима чужденци, които имали цитари и арфи вместо оръжия. Доведени са при императора. Императорът попита кои са те. "Ние сме славяни", отговориха непознатите, "и живеем в най-отдалечения край на Западния океан (Балтийско море)." Императорът се учуди на тихия нрав на тези хора, на големия им ръст и сила.

И така, според свидетелствата на древни автори, славяните са мощен, висок народ, предимно светъл. Русите от 10 век ни изглеждат точно по същия начин. Арабският пътешественик и историк Ибн Фадлан среща руснаците в Булгар, на Волга, и ни оставя ценни сведения. „Не съм виждал, пише Ибн Фадлан, хора с по-съвършени тела от тях. Те са като палми, руси, червени по лица, бели по тяло.

Разбира се, не всички руснаци и славяни са били руси. От 19-ти век руските археолози проучват гробни могили в Източна Европа. В могилите, оставени от славяните, се откриват различни останки от коса, както руса, червена, така и кестенява. Не е изненадващо, че всички най-големи европейски нации (руснаци, поляци, чехи, немци, англичани, шведи и норвежци) сега включват хора с различни комбинации от руса, червена и кафява коса с различни нюанси със сини, сиви, зелени и кафяви очи . Средновековното европейско население има абсолютно същия генетичен тип.

Важни доказателства за тази работа намираме в трактата на пътешественика М. Поло, който се нарича: „Книгата за разнообразието на света“. В този трактат М. Поло пише за Русия: „Русия е голяма страна на север. Тук живеят християни от гръцки обред. Има много царе и собствен език; хората са простодушни и много красиви; мъжете и жените са бели и руси. Говорим за края на 13 век. Учените смятат, че М. Поло е описал руското население от горното течение на Дон. Но това е граничната зона със степта, където според привържениците на идеята за расовата разнородност и монголоидността на руснаците е трябвало да се осъществят расовите контакти между славяни и турци.

Когато описваме цвета на косата и очите на славяните и руснаците от Средновековието, трябва да споменем един интересен момент. Научният свят знае, че косите и очите на европейското население са потъмнели през 15-18 век. Този процес вървеше паралелно с процеса на брахицефализация, описан от антрополога Богданов през миналия век. Научните факти говорят за чисто социален фактор на урбанизацията, повлиял върху тези процеси. В Русия този процес започва през 16 век. Сега в Швейцария се случва обратният процес. В сравнение с миналия век черепите на швейцарците започват да се удължават. Възможно е подобни процеси да протичат сега в Русия и те са свързани, както вече беше казано, с процеса на развитие на цивилизацията.

Проблемът с колебанията в прираста на населението лежи в същата равнина. Дълго време в науката съществуваше мнение за постепенното „нарастване“ на населението на света. Смятало се е, че хората от Средновековието са били по-малки от съвременните хора. Това е фундаментално погрешно. В началото на 80-те години в село Николское близо до Москва археолозите разкопаха могила на Вятичи от 12 век. В могилата е погребан висок мъж (1 м 90 см), върху черепа са запазени светла брада и мустаци. Така виждаме, че средновековното население на Рус не е страдало от нисък ръст.

Да видим какво са писали чужденците за руснаците през 16-18 век. Как са изглеждали нашите предци след татарското иго, различавали ли са се от древните славяни? Нека се опитаме да сравним.

Венецианският дипломат Кантарини от 15-ти век пише: „Московчаните, както мъжете, така и жените, като цяло са красиви на външен вид...“ Английският посланик в Русия от 16-ти век Флетчър отбелязва: „що се отнася до тяхното телосложение (руснаците), те са, по-често, висок висок...” Холандският ветроходен майстор Струйс, посетил Русия и Ливония през 17-ти век, пише в своите пътни бележки: “Обикновено руснаците са над средния ръст.” Посланикът на Рим в Москва от 1670-1673 г. Райтенфелс описва руснаците по следния начин: „Косите им в по-голямата си част са светлокафяви или червени и те ги подстригват по-често, отколкото разресват. Очите им са предимно сини, но особено ценят сивите, с известен огнено червеникав блясък; Повечето изглеждат намусени и диви. Главата им е голяма, гърдите им широки...” Холандският търговец от 18 век К. Фан-Кленк също твърди: “Руснаците или московците в по-голямата си част са високи и едри хора с големи глави и дебели ръце и крака. ”

Пътувайки във времето, търсейки препратки към нашите предци от чужди автори, не можем да пропуснем бележките на европейците за Московска Русия от 16-16 век, които ще допълнят вече дадения материал. Венецианският търговец Йософат Барбаро пише: „Руснаците са много красиви, както мъжете, така и жените“. Полякът Матей Меховски в своя трактат „За две Сарматии“ отбелязва: „Руските хора са високи и силно сложени“. Те са повторени от родом от Нюрнберг, Ханс Мориц Айрман, който е бил в Русия през 1669 г.: „... що се отнася до самите московчани“, отбелязва той, „по отношение на фигурата си те са предимно едри хора с високо тяло и широки рамене."

Много интересно е, че италианец, поляк и германец отбелязват високия растеж на руснаците през Средновековието, като, разбира се, имат възможност да ги сравнят с европейците. Същите черти на руския народ са забелязани през 19 век от пътешественика и дипломата Маркиз дьо Кюстин, който трудно може да бъде заподозрян в любов към Русия. В брошурата си „Николай Русия“, публикувана първо в Европа, веднага след пътуването на маркиза в Русия, а след това и тук, той пише за руските мъже, които среща в Санкт Петербург. Маркиз дьо Кюстин пише: „Руският народ е доста красив. Мъжете от чисто славянска раса ... се отличават със светлата си коса и ярко оцветени лица, особено със съвършенството на профила си, напомнящ гръцки статуи. Очите им с форма на бадем са с азиатска форма (?) със северно синкав цвят. Трябва да се отбележи, че това е почти единственото положително наблюдение на маркиза в Русия. Следователно можем да му простим в случая „азиатската“ форма на синкавите му очи, дошла от нищото.

Така виждаме, че повече от десет века руският народ е запазил своята етническа идентичност и я е донесъл до нашето време. Фактите ясно показват това, въпреки всички недоброжелатели.

Важно е да се отбележи, че самите хора са развили определени концепции за красота. В епосите можем да намерим обобщен образ на руския народ такъв, какъвто той се е виждал в своите епични герои. Това са златокоси юнаци с бистри очи. Това са закръглени, светлокоси момичета. Басурман пък неизменно е изобразяван като черен, което цели да подчертае тъмната им духовна същност. В поговорките, поговорките и знаците на руския народ често можете да намерите фразата „черен като циганин“. Съселяните с по-тъмна кожа също бяха наричани на шега „цигани“, което веднага привлече вниманието. В руската литература от благородния период често можете да намерите описания на руси селски момчета. Русата коса се смяташе за знак за обикновени хора.

А. С. Хомяков, описвайки древните венди в Семирамида като едно от доказателствата, че вендите са славяни, ги нарича рус народ. От малкото оцелели стенописи от 11-12 век можем да преценим как е изглеждал руският народ от Средновековието. В църквата "Св. Кирил" в Киев има фреска от 12 век. На него виждаме светлокос воин. Съдейки по стенописите от 11-ти век на катедралата "Св. София" в Киев, трябва да се отбележи, че кафявите коси очевидно преобладават в Южна Рус.

Как изглежда руският народ от 18-19 век? Нека се обърнем към авторитетни справочници, които предоставят интересна таблица на „видове войници гвардейци“. Представяме го изцяло, тъй като той отлично показва какви расови подтипове съставляват една руска етническа група.

И така, таблицата на „видовете войници на охраната“:

Преображенски полк: високи блондинки, 3-та и 5-та роти с бради.

Семеновски: висок кафяв, без бради. Izmailovsky: брюнетки, компания E.V. (Негово Величество) с бради. Йегер: леко телосложение, всички цветове на косата. Москва: червенокоса, с бради. Grenadier: брюнетки, компания E.V. с бради.

Павловски: чип нос, компания E.V.: висок; 5 рота: блондинки; 2-ра пушка: брюнетки, 3-та пушка: без конкретен тип, 4-та пушка: къс нос със свързани дебели вежди.

Кавалерска гвардия: висок, синеок и сивоок рус, без бради.

Конен спорт: високи, горящи брюнетки с мустаци; 4-ти ескадрон с бради.2

Кирасирът на Негово Величество: висок, червенокоси, с дълъг нос. Кирасиерът на Нейно Величество: високи, тъмни брюнетки. Казакът на Негово Величество: брюнетки и кафяви мъже с бради. Атамански: блондинки с бради. Степен казак: всички цветове на косата с бради. Конен гренадир: тъмнокос, с мустаци, без бради. Драгунски: кафява коса, без брада.

Хусарите на Негово Величество: добре сложени мъже с кафяви коси, ескадрон E.V. с кафява брада.

Улански на Негово Величество: тъмнокафява коса и брюнетка, с мустаци.

Гродненски хусари: брюнетки с бради.

Жандармерийски ескадрон: няма конкретен тип.

И така, широка панорама на различни руски типове, представена в описанията на служители на различни гвардейски полкове, предполага, че в расовите подтипове на руснаците можем да различим три типа: северен (руси и червенокоси), преходен (кафяви коси) и южен руски (брюнетки).

Нека да отбележим Павловския полк, където бяха наети войници с носове. Факт е, че противно на общоприетото схващане, в Русия няма толкова много хора с носове сред славянското население. Антрополозите са установили, че най-високият коефициент на „хор нос“ е отбелязан в Балтийско море, в германската провинция Бранденбург.

Нека се обърнем отново към бележките на чужденци от 15-17 век за Русия. Всички те единодушно свидетелстват за невероятното здраве и издръжливост на руснаците. Австрийският дипломат барон Майерберг пише през 17 век:

„Странно е да се каже, но при такъв безпорядък живот на двата пола в Московия (?) мнозина доживяват до дълбока старост, без изобщо да са боледували. Там можете да видите седемдесетгодишни старци, които са запазили цялата си сила, с такава сила в мускулестите си ръце, че нашите младежи изобщо не могат да издържат на работата. Човек трябва да мисли, че здравият въздух помага много за такова добро здраве, което не е разстроено в нито един от тях чрез учение, като нашето. Московчани обаче казват, че това е по-скоро, защото пренебрегват изкуството на медицината. В цяла Московия няма нито един лекар или аптекар и въпреки че по мое време царят даде доста щедра издръжка на трима лекари в своя дворец, това трябва да се отдаде само на неговата имитация на чужди суверени, защото нито той самият никога не използва техните трудове, нито някой по-долу -или друг от московците. Болните презират всички правилни лекарства на Хипократ, като едва си позволяват да прилагат външни лекарства. По-скоро биха прибягнали до конспирации на стари жени и татари. И когато има отвращение към храната и за облекчаване на треска, те пият водка и чесън.

Още по-рано, в началото на 17-ти век, французинът Якоб Маржере пише същото за руснаците: „Много от руснаците живеят до 80, 100, 120 години и само в напреднала възраст те познават болестите. Само кралят и някои от най-важните благородници използват медицински помощи; а обикновените хора дори смятат много медицински неща за нечисти: те приемат хапчета много неохотно, но мразят средства за изплакване, мускус, ондатра и други подобни средства. Когато се почувстват зле, те обикновено изпиват чаша добро вино, като сипват в нея заряд барут или смесват напитката със счукан чесън и веднага отиват в банята, където се потят два-три часа в непоносимата жега. Така обикновените хора се лекуват от всички болести.” Това е наистина могъща раса от северните краища на земята, както пише с уважение и любов нашият прекрасен публицист от началото на 20 век М. О. Меншиков за обикновените руски хора.

Неслучайно засегнахме въпросите за здравето на нацията. Факт е, че здравето сериозно влияе върху биологичните показатели на хората. Както видяхме, всички чуждестранни автори от древността до началото на 20 век описват славяните и руснаците като високи и силни хора.

Ситуацията с темповете на растеж на руснаците днес е по-сложна. Този проблем е изключително сериозен. В началото на нашия век тя е пряко свързана със здравето на нацията. Пръв повдигна тези въпроси М. О. Меншиков. В статията „Национален конгрес“ (23.01.1914 г.) той пише, че преди малко повече от сто години най-високата армия в Европа („чудотворните герои“ на Суворов), руската армия от началото на нашия век вече е била най-ниската, и ужасяващ процент новобранци трябваше да бъдат отхвърлени за служба. Меншиков М.О. посочи причините за загубата на здраве на нацията и спада в темповете на растеж. Първата причина е детската смъртност, безпрецедентна в такъв мащаб в Европа. Втората е „...лошо обмислената реформа от 1861 г., която пусна десетки милиони хора, преди това ограбени, невежи, бедни и невъоръжени с култура, в дивата природа и така всички криви на народния кладенец -битието тръгна рязко надолу.” Третата причина са последиците от първите две: „недостигът на земя, лихварските заеми от кулаци и светоядци, наводненото море от пиянство - всичко това доведе до упадък в духа на хората“.

М.О. Меншиков пише, че това е последвано от поредица от гладни години и епидемии от холера и тиф, които се обясняват не само с физически причини, но и с психологическия упадък на расата, намаляването на способността да се справят с бедствията и да ги преодоляват. Ето още няколко цитата от същата статия. „През последния половин век физическото изтощение на нашата някога могъща раса, започнало отдавна, напълно се оформи.“ И отново: „Не искам да плаша, но всъщност положението на руския народ в зоологическо отношение стана изключително неблагоприятно.“

Всичко това е написано преди почти 80 години. Принудени сме да признаем, че ситуацията само се влоши. И проблемът, поставен от М. О. Меншиков: „Как да се създаде положение в Русия за руското племе, което наистина да съответства на неговите велики исторически трудове и жертви“, все още стои остро пред нашия народ.

Кръв и Дух

Неслучайно се обръщаме към Германия, когато говорим за расови проблеми и расова теория. Именно Германия от 20-ти век направи биологичния расизъм основа на новата националсоциалистическа идеология. Този факт превръща антропологията в „забравена“ наука.

Следният материал представлява интерес за нас. През 30-те години, точно преди войната, представители на института Аненербе, под прикритието на търговски представители, пътуващи из Русия, събират антропологичен материал. В един от докладите до Германия се казва, че по-голямата част от руснаците, с изключение на мордвинците, татарите, башкирите и марийците, несъмнено са от арийски произход и трябва да бъдат подложени на асимилация от германците. Заедно с това поляци, литовци, някои латвийци и естонци бяха заплашени от пълно унищожение. Факт е, че немските „учени” не са открили арийския елемент сред тези народи в правилното процентно съотношение към масата на населението. Въпреки това, в самата Германия официалната пропаганда продължава да разказва за расовата непълноценност на руснаците.

След поражението при Сталинград и Курската дуга, антропологичните измервания на руските военнопленници бяха извършени в концентрационните лагери. На Гьобелс се съобщава, че мнозинството руснаци имат чисто арийски показатели на пропорциите на черепа. Тази информация шокира върховете на идеологическия апарат на Райха.

Сега, в наше време, всичко това изглежда диво. Но в Третия райх на този въпрос се отдава първостепенно значение. Вярно е, че мнозина дори тогава критикуваха нацистите за техния плосък биологизъм по въпросите на расата. Известният учен и традиционалистки мислител Юлиус Евола, който приветства идването на власт на фашистите в Италия, пише две важни произведения: „Синтез на расовото учение“ и „Забележки за расовото образование“. Евола идентифицира три типа или етапа на раса - „раса на тялото“, „раса на душата“ и „раса на духа“, които, както вярваше, не винаги съвпадат. Като пример за тази тристепенна схема Евола цитира скандинавските народи, които най-малко могат да бъдат наречени духовни арийци, съзнаващи „най-висшите ценности на арийската традиция“, въпреки че в чисто биологичен смисъл могат да се считат за образец на бялата раса.

Наистина, скандинавците в историята най-малко са демонстрирали силата на волята, насочена към създаването на своята империя на северните духовни ценности. В Европа такава задача си поставят само Рим и германските императори, а в Евразия – гърците и руснаците.

С известни уговорки, приемайки схемата на Евола като работещ модел, можем да констатираме факта, че „расата на тялото” и „расата на душата” са по принцип еднакви сред много народи на Европа – германците, Англосаксонците, французите и руснаците. Но „расата на духа“, духовното арийство, ако искате, се запази само от руснаците като верни пазители на православната вяра.

Определено проблемите на духа и проблемите на кръвта имат тясна връзка в нашия свят, създаден от Господ. Въпросите на кръвта и духа са толкова важни за човечеството, че е просто невъзможно да не се вземат предвид. Тези въпроси предизвикаха почти всички войни до Новото време, когато войните станаха следствие от икономическите интереси на народите. Но темата за духа и кръвта продължава да звучи в кървавите катаклизми, докато в средата на 20 век отново не се превръща в основната в най-голямата война в нашата история.

Това не може да се обясни със случайност или със силата на пропагандата. След краха на фашизма и националсоциализма въпросът за кръвта беше табу, тъй като въпросът наистина стана кървав. Те предпочетоха да забравят за духовността и духа на нацията. Сякаш тази най-важна категория на националното битие изобщо не е съществувала. Но забраната и почти религиозното табу само стимулираха незадоволения интерес на хората към тайните на кръвта и духа. И хората се нуждаят от това знание. Но истината тук може да бъде позната само с помощта на християнската антропология. Всякакви научни теории само отдалечават от правилното разбиране на въпроса, пораждат псевдонаучни и окултни тълкувания, които още повече водят в задънена улица.

В духа си, в кръвта си носим свещеното наследство на нашите бащи и деди. Ние не ги помним всички, връщайки се в безкрайна верига от поколения в дълбините на вековете. Но всички те живеят в нас благодарение на нашата кръв, нашия дух. Именно в този смисъл нашата кръв е свещена за нас. Заедно с него нашите родители ни дават не само плът, но и нашето уникално съзнание. Да отречеш значението на кръвта означава не само да отречеш себе си и своята уникалност в света, но и Божия план за себе си и своя народ. Древните са знаели, че кръвта е носител на духа и живота. Чрез кръвта ние носим в себе си свещената тайна на сътворението. Различните националности са най-великото Божие творение. Нищо и никой в ​​света, никоя партия или религия нямат право да нарушават Божествения ред и да искат да направят всички хора еднакви, лишавайки ги от национална индивидуалност.

В продължение на пет века Русия води непрекъснати войни и живее във военен лагер. В постоянни войни Русия загуби най-добрите си синове, най-силните и здрави хора. Двадесети век можеше да бъде последният в историята на руския народ: две световни войни, гражданска война, репресии от 1918-1953 г., когато бяха унищожени най-добрите представители на всички руски класи, войната в Афганистан и продължаващият скрит геноцид доведе руснаците до последната линия, отвъд която вече имаше забрава. Нашият генофонд е значително подкопан, но ние сме живи и трябва да действаме.

Абсолютно необходимо е да се стимулира раждаемостта сред руснаците, но това не е достатъчно. Руският народ се нуждае от хора, които са духовно и физически здрави, а за това е необходимо да се подобри самият дух на нацията, която според Н. М. Карамзин със смелост и смелост спечели господство над една шеста от света и е достойна страхотно бъдеще.

На първо място трябва да помогнем на нашия народ да възвърне чувството за единство, историческа и кръвна връзка с нашите велики предци. Имаме нужда от нашата изгубена национална гордост. Трябва да сложим край на наложеното ни чувство за малоценност. Ние сме доказали величието си с хилядолетна героична история. Имаме нужда от отговорност към бъдещите поколения. Това е ключът към бъдещото ни развитие.

Представените научни данни са повече от достатъчни, за да се твърди твърдо, че антропологичното и генетично единство на руския народ е строго научен факт. Ние сме плът от плът, кръв от кръв, потомци на нашите славни предци. И в съзнанието за тази кръвна връзка ние трябва да черпим сили за нашето възраждане. И на всички, които се съмняват в нашето единство, на всички, които говорят и пишат за славяно-тюркската симбиоза, на всички, които не знаят къде са стояли техните предци на Куликовското поле, трябва твърдо да отговорим, че нашите предци са стояли под знамето на Дмитрий Донской както честно, така и заплашително носеше в сърцата си образа на Неръкотворния Спасител. И ние, техните потомци, приехме и заплашително носим това наше свещено знаме на православния руски народ.

Славяните са едни от коренните жители на Източна Европа, но те са разделени на три големи групи: източна, западна и южна, всяка от тези общности има сходни културни и езикови характеристики.

И руският народ - част от тази голяма общност - идва от заедно с украинци и беларуси. И така, защо руснаците бяха наречени руснаци, как и при какви условия се случи това? Ще се опитаме да намерим отговори на тези въпроси в тази статия.

Първичен етногенезис

Така че, нека да направим пътуване в дълбините на историята, или по-скоро в момента, когато това IV-III хилядолетие пр. н. е. започва да се оформя.

Тогава се случи етническото разделение на европейските народи. Славянската маса се откроява от общата среда. Той също не беше хомогенен, въпреки сходството на езиците, иначе славянските народи са доста различни, това се отнася дори за антропологичния тип.

Това не е изненадващо, тъй като те се смесват с различни племена, този резултат се получава с общ произход.

Първоначално славяните и техният език са заемали много ограничена територия. Според учените той е локализиран в района на средното течение на Дунав, едва по-късно славяните се заселват в районите на съвременна Полша и Украйна. Беларус и Южна Русия.

Разширяване на обхвата

По-нататъшната експанзия на славяните ни дава отговор на произхода. През 4-3 век пр. н. е. славянските маси се придвижват към Централна Европа и заемат басейните на Одер и Елба.

На този етап все още не може да се говори за някакво ясно разграничение вътре в славянското население. Най-големи промени в етническото и териториалното разграничение нанася хунското нашествие. Още през пети век от н. е. славяните се появяват в горските степи на съвременна Украйна и по на юг в района на Дон.

Тук те успешно асимилират малкото ирански племена и създават селища, едно от които става Киев. От бившите собственици на земите обаче са останали множество топоними и хидроними, което води до заключението, че славяните са се появили по тези места около горния период.

В този момент имаше бърз растеж на славянското население, което доведе до появата на голяма междуплеменна асоциация - съюзът на Анта, и именно от неговата среда се появиха руснаците. Историята на произхода на този народ е тясно свързана с първия прототип на държавата.

Първите споменавания на руснаците

От пети до осми век е имало непрекъсната борба между източните славяни и номадските племена, но въпреки враждата, тези народи в бъдеще ще бъдат принудени да съжителстват.

До този период славяните са формирали 15 големи междуплеменни съюза, най-развитите от които са били поляните и славяните, които са живели в района на езерото Илмен. Укрепването на славяните доведе до факта, че те се появиха във владенията на Византия и оттам идват първите сведения за руснаците и росите.

Затова руснаците са били наричани руси, това е производно на етнонима, който са им дали византийците и другите заобикалящи ги народи. Имаше и други имена, които бяха подобни в транскрипцията - русини, рус.

През този хронологичен период имаше активен процес на формиране на държавност, освен това имаше два центъра на този процес - единият в Киев, другият в Новгород. Но и двете носели едно и също име - Рус.

Защо руснаците са били наричани руснаци?

Така че защо етнонимът „руснаци“ се появи както в района на Днепър, така и на северозапад? След великото преселение на народите славяните заемат обширни територии от Централна и Източна Европа.

Сред тези многобройни племена се срещат имената руси, русини, рутени, руги. Достатъчно е да припомним, че русинът е оцелял и до днес. Но защо точно тази дума?

Отговорът е много прост, на езика на славяните думата „рус“ означаваше светлокос или просто светъл, а славяните изглеждаха точно така според антропологичния си тип. Група славяни, които първоначално са живели на Дунав, носят това име, когато се преместват на брега на Днепър.

Това е мястото, където произлиза терминологията и произхода на „руски“; руснаците с времето се превръщат в руснаци. Тази част от източните славяни се заселва в района на съвременния Киев и прилежащите територии. И те донесоха това име тук и откакто се установиха тук, етнонимът се утвърди с времето само малко се промени.

Появата на руската държавност

Друга част от руснаците заеха земи по южното крайбрежие на Балтийско море, тук те изтласкаха германците и балтите на запад, а самите те постепенно се преместиха на северозапад, тази група източни славяни вече имаше князе и отряд.

И тя беше практически на крачка от създаването на държава. Въпреки че има версия за северноевропейския произход на термина "Рус" и тя е свързана с норманската теория, според която варягите са донесли държавността на славяните, този термин обозначава жителите на Скандинавия, но няма доказателства за това.

Балтийските славяни се преместиха в района на езерото Илмен, а оттам на изток. Следователно до IX век два славянски центъра носят името Рус, те са предназначени да станат съперници в борбата за господство, това е, което дава произхода на новите хора. Руски човек е понятие, което първоначално е обозначавало всички източни славяни, които са заели териториите на съвременна Русия, Украйна и Беларус.

Историята на руския народ в самото начало

Както бе споменато по-горе, в края на IX век между Киев и Новгород възниква силно съперничество. Причината за това е ускоряването на социално-икономическото развитие и необходимостта от създаване на единна държава.

Северняците взеха надмощие в тази битка. През 882 г. новгородският княз Олег събира голяма армия и тръгва на поход срещу Киев, но не успява да превземе града със сила. Тогава той прибягва до хитрост и предава лодките си за търговски керван, възползвайки се от ефекта на изненадата, убива киевските князе и заема киевския престол, обявявайки се за велик княз.

Така се появява древната руска държава с един върховен владетел, данъци, отряд и съдебна система. И Олег става основател на тези, които управляваха в Рус-Русия до 16 век.

Тогава започва историята на нашата страна и нейните най-големи хора. Факт е, че руснаците, историята на произхода на този народ, са неразривно свързани с украинците и беларусите, които са техните най-близки етнически роднини. И едва в постмонголския период стана очевидно фрагментирането на една база, в резултат на което се появиха нови етноними (украинци и беларуси), характеризиращи новото състояние на нещата. Сега е ясно защо руснаците са били наречени руснаци.

Руската етническа група е най-големият народ в Руската федерация. Руснаци живеят и в съседни страни, САЩ, Канада, Австралия и редица европейски страни. Принадлежат към едрата европеидна раса. Съвременната територия на заселване на руската етническа група се простира от Калининградска област на запад до Далечния изток на изток и от Мурманска област и Северен Сибир на север до подножието на Кавказ и Казахстан на юг. Има сложна конфигурация и се е развила в резултат на дълги миграции, съжителство в едни и същи региони с други народи, процеси на асимилация (например някои фино-угорски групи) и етническо разделение (с беларуси и украинци).

Името на народа „Рус” или „рос” се среща в изворите в средата на 6 век. Няма яснота за произхода на думата "Рус". Според най-разпространената версия етнонимът "Рус" се свързва с името "рос", "рус", което се връща към името на река Рос, приток на Днепър. Думата "Рус" беше често срещана в Европа.

Антропологично руснаците са хомогенни в смисъл, че всички те са част от голямата кавказка раса. Наблюдават се обаче разлики между отделните групи. Сред руското население на северните региони преобладават признаци на атланто-балтийската раса, руснаците от централните региони съставляват източноевропейския тип на централноевропейската раса, руснаците от северозапада са представени от източно-балтийския тип на бяломорско-балтийската раса, сред руснаците на юг се откриват признаци на примес от монголоидни и средиземноморски елементи.

Етногенезата на руския етнос е тясно свързана с произхода на староруския народ, във формирането на който от своя страна източнославянските племена изиграха важна роля. Староруската народност с общоизточнославянска идентичност се формира в периода на единството на староруската раннофеодална Киевска държава (Киевска Рус от 9-ти - началото на 12-ти век). През периода на феодална разпокъсаност общото самосъзнание не е загубено, което се отразява по-специално на формирането на етноними, обозначаващи през следващите векове трите източнославянски народа - велики руснаци, малки руснаци и беларуси.

Процесът на развитие на руската националност протича успоредно с формирането на украинската и беларуската националност. Определена роля в това изигра постепенното натрупване на местни различия в условията на разпадането на единната древноруска държава. Етнокултурните различия на трите народа, които се формират през следващите векове, се обясняват както с племенното разделение на източните славяни от преддържавната епоха, така и със социално-политически фактори. В условията на освободителната борба срещу ордското иго (средата на XIII - края на XV век) се извършва етническата и етноконфесионалната консолидация на княжествата на Североизточна Рус, които се образуват през XIV - XV век. Московска Рус.

До периода, когато започна нов процес на обединение на руснаци, украинци и беларуси в руската държава, етническата диференциация на източните славяни, развила се през 14-17 век, беше стигнала доста далеч (въпреки че не беше напълно завършена до 19-20 век) и се оказаха необратими. Източните славяни продължават да се развиват в условията на интензивни междуетнически контакти, но като три самостоятелни народа.

Най-важните характеристики на етническата история на руснаците са постоянното присъствие на слабо населени територии и вековната миграционна дейност на руското население. Периодът, предхождащ формирането на староруската държава, както и епохата на Киевска Рус, бяха белязани от движението на източнославянския етнически масив на север и североизток и заселването на тези региони, които впоследствие образуваха ядрото на руската (великоруска) етническа територия.

Етническото ядро ​​на руския народ се оформя през 11-15 век. в земите, разположени в междуречието на Волга-Ока и в границите на Велики Новгород, по време на ожесточена съпротива срещу монголо-татарската зависимост.

След освобождението от игото на Ордата започва вторичното заселване на „дивото поле“, т.е. южните руски региони, опустошени от набезите на Ордата. Следват премествания в Поволжието през 17-18 век, в Сибир, Северен Кавказ, а по-късно в Казахстан, Алтай и Централна Азия. В резултат на това постепенно се формира обширна етническа територия на руснаците. По време на усвояването на нови територии от руснаците се осъществяват интензивни междуетнически контакти с представители на редица други народи. Тези и други фактори допринесоха за запазването или формирането на специални (отделни) етнографски, етноконфесионални и етноикономически групи в руския народ.

През XVIII - XIX век. Постепенно се формира руската нация. Можем да кажем, че през втората половина на 19в. в основата си се формира руската нация. Реформите от 60-те години XIX век даде силен тласък на развитието на капитализма в Русия. През 19 век. Извърши се формирането на руската интелигенция, големи успехи бяха постигнати в областта на литературата, изкуството, науката и обществената мисъл. В същото време до известна степен са запазени архаичните форми на традиционната култура.

Формирането на руската етническа група беше силно повлияно от природните и климатичните особености на страната: практическото отсъствие на планински вериги, наличието на голям брой гори и блата, сурови зими и др. Интензивността на селскостопанската работа, особено необходимостта да се управлява реколтата навреме и без загуби, допринесе за формирането на руския национален характер, способността да издържат на екстремен стрес, което се оказа животоспасяващо и необходимо в периоди на вражески нашествия, глад и сериозни социални катаклизми. Периодично повтарящите се атаки по външните граници на страната силно насърчават руското население да се бори за освобождение и единство. При тези условия държавата играе изключителна роля за формирането и укрепването на великоруската националност, а след това и на руската нация.

При липса на обобщени статистически данни до 17 век, според различни оценки, в руската държава в средата на 15 век. през първата половина на 16 век е имало 6 милиона души. 6,5 - 14,5, в края на 16 век. 7 - 14, а през 17в. 10,5 - 12 милиона души.

През 18 век Демографското състояние на руската държава и руския народ е представено в следната форма. През 1719 г. цялото население на Русия е 15,738 милиона души, включително руснаците - 11,128 милиона. През 1795 г. от население от 41,175 милиона руснаците са 19,619 милиона души, или 49% от общото население. Дадените данни не отчитат руското население, живеещо в балтийските държави, беларуските и украинските провинции, в района на казашките войски (Дон и Урал).

След Естония и Ливония, а по-късно и Курландия, стават част от Руската империя в Нистадския договор (1721 г.), в началото на 19 век. Финландия и Бесарабия, а през втората половина на века в Централна Азия и Далечния изток, руснаците започват да населяват тези региони. По този начин миграционните движения на руския народ през 19 - началото на 20 век. не спря, се формират нови центрове на руско селище. В резултат на тези движения руското население в централните индустриални и северните райони на европейската част на страната нараства по-бавно, отколкото в южните населени райони.

Според преброяването от 1897 г. цялото население на страната наброява 125,6 милиона души, от които руснаците съставляват 43,4% от нейния състав (55,7 милиона души), повечето от които са в европейската част на страната.

Към 1990 г. броят на руските етнически групи достига 145 милиона (реално в Русия - почти 120 милиона души), или 82,6% от общото население. 49,7% от руснаците обитават центъра на европейската част на Русия, северозапада, Волго-Вятския регион и Поволжието; в Урал, Сибир и Далечния изток - 23,9%. В близката чужбина по-голямата част от руснаците са в Украйна, Казахстан, Узбекистан и Беларус.

преди около две хиляди години гръцки и римски учени знаеха, че в източната част на Европа, между Карпатите и Балтийско море, живеят многобройни племена на Вендите. Това са били предците на съвременните славянски народи. След тяхното име Балтийско море тогава е наречено Венедският залив на Северния океан. Според археолозите вендите са били първоначалните жители на Европа.

СЪДЪРЖАНИЕ
ВЪВЕДЕНИЕ

1.2. Южна, местна версия
1.4. Версия на В.И.Яшкичев
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ВРЪЗКИ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВЪВЕДЕНИЕ

дпо-благоговейното име на славяните - венди - се запазва в езика на германските народи до късното средновековие, а на финландски език Русия все още се нарича Венея. Името „славяни“ започва да се разпространява само преди една и половина хиляди години - в средата на 1-во хилядолетие от н.е. Първоначално само западните славяни са били наричани по този начин. Техните източни двойници се наричаха анте. Тогава всички племена, говорещи славянски езици, започнаха да се наричат ​​славяни.

INВ началото на нашата ера в цяла Европа се извършват големи движения на племена и народи. По това време славянските племена вече заемат голяма територия. Някои от тях проникнали на запад, до бреговете на реките Одра и Лаба (Елба). Заедно с населението, живеещо по бреговете на река Висла, те станаха предци на съвременните западнославянски народи - полски, чешки и словашки.

ОТНОСНООсобено грандиозно е движението на славяните на юг - към бреговете на Дунава и към Балканския полуостров. Тези територии са окупирани от славяните през 6-7 век след дълги войни с Византийската (Източна Римска) империя, продължили повече от век.

Предки съвременни южнославянски народи - българите и народите на Югославия - са славянски племена, заселили се на Балканския полуостров. Те се смесват с местното тракийско и илирийско население.

INПо времето, когато славяните заселват Балканския полуостров, византийските географи и историци се запознават отблизо с тях. Те посочват големия брой славяни и обширната им територия и съобщават, че славяните са добре запознати със земеделието и скотовъдството. Особено интересни са сведенията на византийски автори, че славяните през 6-7 век все още не са имали държава. Те живеели като независими племена. Начело на тези многобройни племена стояли военни водачи. Знаем имената на вождовете, живели преди повече от хиляда години: Межимир, Добрита, Пирогост, Хвилибуд и др.

INизантийците пишат, че славяните са много смели, умели във военните дела и добре въоръжени; Те са свободолюбиви, не признават робство и подчинение. Предците на славянските народи на Русия в древността са живели в лесостепни и горски райони между реките Днестър и Днепър. След това започнаха да се движат на север, нагоре по Днепър. Това беше бавно движение на земеделски общности и отделни семейства, което се извършваше в продължение на векове, търсейки нови удобни места за заселване и райони, богати на животни и риба. Заселниците изсичат девствени гори за полетата си.

INВ началото на нашата ера славяните проникват в района на горния Днепър, където живеят племена, свързани със съвременните литовци и латвийци. По-нататък на север славяните заселват райони, в които тук и там живеят древни фино-угорски племена, свързани със съвременните мари, мордовци, както и финландци, карели и естонци. Местното население е значително по-ниско от славяните по отношение на тяхното ниво на култура. Няколко века по-късно то се смесва с новодошлите и приема техния език и култура. В различните региони източнославянските племена се наричат ​​по различен начин, което ни е известно от най-старите руски летописи: вятичи, кривичи, древляни, поляни, радимичи и др.

ГЛАВА 1. РУСКИ ЕТНОС: КРАТКА ИСТОРИЧЕСКА РЕЗЮМЕ

ППочти всички източници много изразително, по отношение на конкретна територия, записват славяните едва от средата на I хил. сл. Хр. (най-често от IV в.), т.е. когато се появяват на историческата арена на Европа като голяма етническа общност.

Адревните автори (Херодот, Тацит, Плиний Стари, Йордан, Прокопий Кесарийски) познават славяните под името венди. Споменавания присъстват във византийски и арабски автори, в скандинавските саги и в германските приказки.

ПИсторията на източните славяни започва от 3-то хилядолетие пр.н.е. Племената на праславяните вече са знаели мотика земеделиеИ говедовъдство. Установено е, че в рамките на 4-то хилядолетие пр.н.е. скотовъдни и земеделски племена, носители на балкано-дунавската археологическа култура, заемат района на долното течение на Днестър и Южен Буг. Следващият етап е заселването на „трипилските” племена” – III хил. пр.н.е. Това са племена с развито за времето си скотовъдство и земеделие, обитатели на огромни селища.

« ОТНОСНООбразованието и развитието на руския народ бяха в пряка връзка с вековното разширяване на неговата историческа и етническа територия. Произходът на историята на руския народ се връща към епохата на древната руска държава - Киевска Рус, възникнала през 9 век в резултат на обединението на източнославянските племена. Територията на древноруската държава се простира от Бяло море на север до Черно море на юг, от Карпатите на запад до Волга на изток. В процеса на укрепване на централната власт фино-угорските, балтийските и тюркските племена стават част от държавата. Под водещия отрасъл на икономиката - селското стопанство, с което са се занимавали източните славяни, в староруската държава е имало постоянен процес на вътрешно земеделско развитие на земята, което е довело до развитието на интеграционни процеси, по време на които староруската хората се оформиха.

Ммиграциите на населението през Източноевропейската равнина представляват постоянно действащ фактор, който в продължение на много векове след разпадането на древната руска държава оказва влияние върху икономическата, политическата, етническата и културната ситуация. През 9-10 век в междуречието на Волга и Ока, където е създадено ядрото на историческата и етническа територия на руснаците, угро-финските племена - всички, Мурома, Мещера, Меря, както и Голядот балтийски произход, живеели на ивици в отделни области с източнославянско население. Няколко потока от славянски заселници се втурнаха към тази територия в търсене на най-благоприятните условия за земеделие. На първо място, такива потоци идваха от северозапад, от земите на новгородските словени, които бяха свързани с междуречието Волга-Ока през горното течение на Волга. От района на Горна Волга заселниците проникват в басейните на реките Москва и Клязма. Те също пътуват на север по Шексна, до езерото Белое. От запад имаше колонизационно движение на смоленските кривичи, движещи се през горната Волга и от горния Днепър по река Москва, по-късен поток от славянски заселници - вятичи - се насочи от юг, от горната Десна и през Ока на север. Първите селища на вятичите в горното течение на Ока датират от 8-9 век. До 12-ти век вятичите се преместват по Ока и на север от нея, в басейна на река Москва. Придвижването им на североизток е предизвикано от натиска на куманите. Всички тези колонизационни потоци, пресичащи се и смесвайки се в междуречието на Волга и Ока, създават там постоянно източнославянско население. Още през 9 век се оформят райони на компактни селища. Това по-специално се доказва от появата на най-древните градове - Белозеро, Ростов, Суздал, Рязан, Муром, които са основани от заселници. Някои изследователи смятат, че редица древноруски градове с чужди етнически имена са построени от славянски преселници и са получили имена само от по-ранни селища (например Ростов в земите, населени от Меря, Белоозеро в земите на Веси и др.).“

ППроцесът на асимилация на местните племена от славянските заселници се обяснява не само с малкия брой и разпръскването на финландските племена на огромна територия, но и с по-високото ниво на социално развитие и материална култура на заселниците. Асимилирайки се, угро-фините оставят на славянските заселници определени антропологични характеристики, огромна топонимна и хидронимна номенклатура (имена на реки, езера, села и местности), както и елементи от традиционните вярвания.

ЛХората, обитавали севера и центъра на Източноевропейската равнина, са говорели индоевропейски и угрофински езици. Източнославянските народи говорят славянски езици от индоевропейската група. Тези езици са близки до балтийските езици, говорени от литовците и латвийците. Клонът на славянските езици се появява през 5-6 век от н.е. Както по това време, така и през следващите векове не е имало ясна връзка и разграничение на племената по езикови линии; племената са воювали или поддържали добросъседски отношения, без да отдават първостепенно значение на етническите различия или прилики.

ДА СЕИзточнославянските народи включват руснаци, украинци и беларуси, както и субетнически групи с малък брой: Помори, донски казаци, запорожски казаци, некрасовски казаци, русоустци, марковции някои други. Територията на пребиваване на тези народи е компактна, ограничена от запад от Полша, балтийските страни, скандинавските страни, от север от Северния ледовит океан, след това от изток от реките Двина и Волга и от юг от Черно Море. Основната част попада в Източноевропейската равнина, която диктува основния ландшафт на територията (равнини, зона на широколистни гори).

РРуснаците говорят руски. Руската азбука е вариант на кирилицата. По-голямата част от вярващите са православни.

ГЛАВА 2. ПРОИЗХОД НА ЕТНОНИМА „РУСКИ”

д- колектив, който се противопоставя на всички останали колективи. Един етнос е повече или по-малко стабилен, въпреки че съществуването му е ограничено във времето. За да се определи етническа група, е трудно да се намери някакъв реален знак, освен разпознаването на всеки индивид: „ние сме такива и такива, а всички останали са различни“. Изчезването и възникването на етнически групи, установяването на фундаментални различия между тях, както и естеството на етническата приемственост се нарича етногенезис. tnos

д- моментът на възникване и последващият процес на развитие на един народ, водещ до определено състояние, тип, явление. Включва както началните етапи от възникването на нацията, така и по-нататъшното формиране на нейните етнографски, езикови и антропологични характеристики.тногенеза

Ррешаване на такива проблеми като изучаването на етноними - „...названия на видове етнически общности: нации, хора, народности, племена, племенни съюзи, родове и др.; техният произход, функциониране, структура и ареал се изучават от науката етнонимия.

д„Всички тези аспекти на изучаването на етнонимите - от гледна точка на техния произход и функциониране - са особено близки до задачите на историческата лексикология, която разглежда феномените на еволюцията на лексиката, включително съпоставката на факти, хронологично отдалечени от наблюдателят с близките (съвременниците) на него.”

нТрябва да се отбележи, че най-големите етнографски групи се различават по езикови диалекти, жилищни характеристики, ритуали и други характеристики: северни великоруси, южни великоруси, централни великоруси. Субетническите групи на руснаците се разграничават въз основа на следните характеристики: посоки на миграция, икономически дейности, контакти с чуждестранно население - Казаци, зидари, марковци.

Агей R.A. пише, че „...руснаците са сравнително късен етноним, единственият от източнославянските етноними, който е субстантивирано прилагателно по форма“. Тази опция постепенно замени оригиналните форми Русини, руснаци.

Ппроизход на етнонима "руснаци"...... предизвиква разгорещени спорове от няколко века, чиито корени отиват не само и толкова в лингвистиката, колкото в историята, политиката и идеологията. Има най-малко 15 етимологични версии, които обаче лесно се разделят на два блока: съгласявайки се, че името на руския народ е чужд език, изследователите се придържат или към северната, или към южната теория (спорът между норманисти и антинорманисти ). Представяме само няколко от тях в тази работа.

1.1. Варяжки и западнофинландски варианти

дтази версия според Ageeva R.A. и други изследователи, предимно лингвисти, се свежда до следните мисли.

« Пути възможно проникване на термина русдо Средния Днепър от север са многократно описани от историците. Един от тези маршрути, положен от готите не по-късно от средата на 4-ти век, е пътят към района на Черно море през Финския залив, Ладожкото и Онежкото езера, след това през горната Волга, междуречието Волга-Ока, Ока, Сейм, Псел, Днепър. Съществуването на този маршрут се доказва от доброто познаване на готите с балтийските финландци и балтийския лоуч.

ДА СЕКраят на 8 век - средата на 9 век е решаваща епоха в развитието на водните пътища, която определя пътя на развитие на Русия.

INв средата на 9-ти век както източните славяни, така и европейският запад знаеха за скандинавския произход на новодошлите - Русов(варяги) и ги отличава от славяните. Византийците също ги отличават от славяните; арабите още не са се диференцирали добре Русови славяни“.

СЪСпозовавайки се на Д.А. Мачински, който смята най-северните покрайнини на местообитанието на славяните за първоначална база Русови отбеляза основната роля на варягите във формирането на древноруската държавност, Агеева Р.А. казва, че „... според Мачински ролята на варягите изглежда преувеличена. По времето, когато се появяват варягите, източнославянската държавност вече съществува. Въпреки значението на древните търговски и военни водни пътища (които са били използвани от готите, варягите и други чужденци, както и, разбира се, самото местно население), икономиката и политиката на източнославянските земи и държавата, която се появява върху тях се определяха от много други фактори.

ОТНОСНОЕдин факт остава неизменен: балтийските финландци наистина все още наричат ​​Швеция Ruotsi, а шведите - ruotsalaiset. В карелските и вепсийските езици този етноним под формата руоти дори е прехвърлен на финландците от евангелската религия. Сами думата ruos'sa "руски" също е стара заемка от западнофинландския ro-tsi, ruotsi, което означава "Швеция, шведски език, швед". Фактът, че сред саамите това име започва да означава руснаци, а не шведи, показва, че терминът е бил използван в източната периферия на територията на Западна Финландия. Саамите познавали варягите не като морски народ, а като жители на района на Ладожкото езеро. Варягите се смесват със славяните и постепенно това име преминава към славяните.

Tфактът, че балтийските финландци наричат ​​Швеция Ruotsi, не може да бъде пренебрегнат от привържениците на северния произход на етнонима рус. Но този факт се тълкува по различни начини. Някои изследователи са на мнение, че русИ варяги- едно и също и следователно, русИ Руоци- думи от скандинавски произход. Други смятат, че балтийските финландци може да са заимствали името Ruotsi от германските езици много по-рано от епохата на викингите. Славяните можеха да възприемат термина русне от самите шведи, а от балтийските финландци, като от населението на контактната зона. Това заемане се случи точно по същия начин, както например унгарците възприеха термина немет„немски” чрез славянското население в новата му дунавска родина; в късното средновековие същото славянско обозначение на германците навлиза в тюркските езици.

Ллингвисти, изследвали произхода на термина рус, за разлика от историците, занимаващи се със същия проблем, се стремят да оперират с конкретни езикови факти, а не с общоисторически аргументи. Фактите на езика сочат, че етноним русв староруския език той стои, първо, сред чуждоезичните етнонимични образувания; второ, тя гравитира към северната зона - към териториите, населени с финландски и балтийски народи.

INвсъщност колективните етноними на староруския език в женска и единствено число са концентрирани в горската зона, в областта на фино-угрите и балтите; те, като правило, са прехвърляне на самоназванията на тези народи: всичко, ямс (яде), перм, либ, корс, жмудили Мордовци, Литва, Меряи др. Друга група се състои от чуждоезични етноними на южните степни райони (хазари, българи, яси, касоги и др.)– имена в мъжки и множествено число. А имената на самите славянски племена се образуват по съвсем различен тип - със суфикси -ене (-ане)за множествено число и -енин (-анин)за мъжки род единствено число: словенски, словенски. Друга характерна форма на славянските етноними е на -ичи (вятичи, дреговичи).

TПо този начин, обръщайки се към езиковите факти, на първо място, анализирайки словообразуването на етнонима рус,доведе много лингвисти до заключението за западнофинландския източник на заемането на термина рус. Местните финландци продължават да наричат ​​потомците на норманските заселници от южната част на Ладога, както и преди, Ruotsi, тъй като промяната на шведската реч от това население на славянска не е от съществено значение за финландците. Име русслед това постепенно се разпространи сред източните славяни.

1.2. Южна, местна версия

Асега - за хипотезата за южния, местен или автохтонен произход на етнонима рус. Тази хипотеза заема много голямо място в концепциите на антинорманистите. Дори някои норманисти признават, че обозначенията на етнонима, споменати във византийски и арабски източници, могат да показват неговия южен произход.

Ибъдеще още от М.В. Ломоносов, разработен през 19-ти и началото на 20-ти век, особено от S.A. Гедеонов, Д.И. Иловайски, М.С. Грушевски, В.А. Пархоменко и други, идеята за местния, днепърски произход на думата Рус е подкрепена през 30-те - 50-те години от големи съветски историци. Още преди Киевската държава, през 6-9 век е имало верига от социални формации, довели до появата през 9 век на славянска държава в южните руски степи, което е улеснено от отслабването на хазарското господство на тази територия . Предполага се, че новообразуваната държава е получила името Руска земя, която не е племенна, а териториална, географска; Руската земя служи като ядро ​​на бъдещата Киевска държава. Границите на древната руска земя от 9-ти век се простираха до: Киевска област (с изключение на земите на древляните и дреговичите), Переяславъл и Чернигов (с изключение на северните и североизточните части). След това тези три феодални полудържави-княжества стават част от Киевска Рус. По-късно заглавие руссе разпространи върху целия руски народ и неговата територия. Варягите, които дойдоха в Рус, трябваше да приемат нейното име.

INв съкратен вид, без конкретна аргументация, тази концепция може да изглежда твърде хипотетична. Фактически се допуска съществуването на източнославянска държава преди Киевска Рус и нейната територия се реконструира. Въз основа на това предположение се предполага, че държавата е трябвало да бъде призована руска земя,следователно името е от местен произход. И тогава те търсят обяснение за това или в местни географски имена, или в етноними, и не непременно славянски, но най-вероятно неславянски, в етнонимите на най-близките народи от древността.

АЕзиковите разсъждения – а именно те играят решаваща роля при определянето на генезиса на етническото име – остават изключително слабо място на „южната“ хипотеза.

нНапример историкът В.В. Седов пише: „Произходът на етнонима рос-русостава неизяснено, но е сигурно, че не е славянско. Всички имена на източнославянски племена имат славянски форманти: -ичи(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) или -ане, -яне(поляни, древляни, волинчани). Тюркските езици не се характеризират с първоначални "R", следователно тюркския произход на етнонима рос-русневероятно (етнонимът руски в тюркските езици е приел формата орос-урус). Остава да приемем иранския произход на въпросното племенно име. Очевидно в процеса на славянизация на местното ираноезично население етническото му име е възприето от славяните.” Този автор, един от малкото археолози, които познават добре лингвистичната литература, дава доста убедителни аргументи срещу разглеждането на русславянски етноним, но предположението за неговата иранска принадлежност е направено от противоречие: ако не славяни и не турци, то, разбира се, иранци, тъй като според археологическите данни древните ирански племена биха могли да живеят в района на Средния Днепър. Всяка хипотеза има право на съществуване, но от противното би било възможно да се докаже, че етнонимът принадлежи на руси всякакви други хора (например готи?), които някога са били свързани с въпросната територия.

нзаглавие русдоближава както до библейския Рош (споменат в библейската „Книга на Езекиил” определен народ в Черноморието от VI в. пр.н.е.), така и до хората хро-с, хръзв творбата на сирийския автор Псевдо-Захария (или Захария Ретора) от средата на 6-ти век сл. н. е. и с хората Росомони, което според Йордан през 4 век е било сред племената, подвластни на германариите (очевидно Росомониживял между Днепър и Дон), и с племето сармати роксоланци(2 век от н.е.).

ОТНОСНОетнонимна идентификация русс библейски рошмалко вероятно поради легендарния контекст на споменаването на последния в Библията: „обърни лицето си към Гог в земята на Магог, принца на Рош, Мешех и Тувал...” (Езек. гл. 38). Пророчеството очевидно говори за всички народи на север от Израел. Легендарно е и споменаването на хората хросв Псевдо-Захария: следвайки древната литературна традиция, средновековните географи населяват границите на известната им земя с митични племена като амазонките, циклопите и др. Хората, израснали в „Църковната история“ на Псевдо-Захария, се отличават чрез тяхната мощна конструкция. Те бяха толкова високи и костите им бяха толкова големи, че никакви коне не можеха да ги издържат и хората бяха принудени да правят военни кампании пеша. Очевидна е фантастичността на тези представи, в резултат на което идентифицирането на имената хросИ русв момента се отхвърля, въпреки че някои изследователи виждат тук намек за земеделския, а не пастирския вид на хората израснах, за който се смята, че е живял на границата с Хазария (а славяните са били именно земеделци).

дтимология на етнонима русот индоирански, или по-точно, индоарийски езици, е разработен от О.Н. Трубачев. Въз основа на данни от древноруската литература и топонимия (Лукоморски хроники от 12 век; Синьо море - Азовско море, Синя вода - Дон, Руско море - Черно море), авторът признава, че през 5-6 век славяните стигна до бреговете на Черно и Азовско море. Първоначалният етноним poc гравитира към Таврида, Приазовието и Северното Черноморие; в Крим през 8-9 век трябва да е имало особен народ роса,познат на гърците. С появата на славяните този древен чужд етноним постепенно се насища с ново етническо съдържание. Индоарийска етимология на етнонима русТОЙ. Трубачов потвърждава чрез съпоставка с етимологичното значение на етнонима куман (руски – кумани)— Белезникаво, белезникаво-жълто. Възможно е да е съществувала регионална традиция (предславянска и предтюркска) Северното Черноморие да се нарича „Бялата, светла страна“. Вече именуван по-рано руспроизлиза от ирански думи, означаващи „светъл, блестящ“ (срв. осет ru-xs/roxs"светъл, светъл", перс ru-xs„блясък“ и т.н.).

ннякои изследователи са се свързали русс руска дума светлокос(цвят на косата). русв същото време се смята за събирателно име със значение „тълпа от червенокоси, светлокоси хора“, а словообразуването тук е същото като в думата черен. Значението на етнонима русв случая би се доближило и до значението на етнонима кумани (кумани), въпреки че цветните обозначения в етнонимията на тюркските народи имат, както видяхме по-рано, по-сложен характер.

дДруги изследователи критикуват това обяснение: в крайна сметка няма други славянски етноними, които да произтичат от такива външни признаци на хора.

СЪСсъществува и друга хипотеза за автохтонния произход на етнонима рус- и този път етнонимът е твърдо свързан с района на Средния Днепър - с басейна на река Рос. Името на тази река е сравнено с етнонима Рос. Лингвистичният анализ показва, че това не е така. Първоначалната форма на името Рос беше - Рис, в косвени падежи – на Rsi, според Rsiи др. Жителите на бреговете на река Рос не са посочени в хрониките рус, А поршани. Така става ясно, че през 10 в. в заглавието Рисимаше и кратка беззвучна гласна ъ, което става по-ясно под ударение едва през 12 век. С това може да се сравни името на града и река Раша (съвременния град Орша и река Оршица) в Ипатиевската хроника.

Жидроним Rosнай-вероятно произлиза от индоевропейски рос-в значението на „вода, влага“ и различни версии на това име позволяват да се припише на слоя от хидроними от късния славянски период. Въпреки това, хидроними с корени порасна-(както, наистина, рус-) има много от тях не само в района на Средния Днепър, но и в други европейски територии. Но няма такава единствена река Рус, с която да се свърже племето pyсь, и освен това по такъв начин, че се появява точно от бреговете на тази река. Но това е единственият начин да се докаже убедително местният произход на етнонима. И важна подробност: оригиналните славянски етноними са образувани по съвсем различен модел. Летописецът Нестор, внимателно отбелязвайки навсякъде кои етноними на славяните дължат произхода си на реките, не казва нито дума за факта, че хората русполучи името си от река.

дИма и други обяснения на етнонима рус: например привържениците на яфетичната теория Н.Я. Мар свързва руснаците и етруските, което е напълно невъзможно нито исторически, нито езиково. Няма смисъл да се спираме на други подобни обяснения, също толкова неубедителни. В момента само „северната“ хипотеза (в западнофинландската версия) и „южната“ хипотеза (с изключение на версията, базирана на връзката с хидронима Ros) произход на етнонима руснай-вече се конкурират помежду си. Всяка от тези хипотези има своите силни и слаби страни, като западнофинландската версия е най-добре лингвистично обоснована досега.

1.3. Северна или Полабско-Померанска хипотеза

СЪСИма още една изключително интересна „северна“ хипотеза, която трябва да бъде обсъдена. Касае се въпроса за т.нар Балтийска Рус, за руснаците и ругите, за остров Рюген,за прародината на славяните и техните миграции.

РГоворим за хипотезата „померан-померан“, която приема, че етническият термин руспървоначално е съществувал на западнославянските земи (басейните на долните течения на Лаба, Одра, Висла и басейните на Неман и Западна Двина). померан руспоставени на различни места от посочената територия, например в района на славянското племе вагри, близо до границата на държавата Каролинги. Но повечето изследователи свързват това русс остров Рюген в Балтийско море; на немски островът се нарича Rugen, на латински е обозначен като Rugia, на полски Rana от древното славянско име Rujana и др. Сред западнославянските племена рани (ружан, рушани, руяни, рус(и)и, черги)бяха известни със своята храброст. В същото време средновековните историци са били запознати с племето Ругия,които те приписват на германците (готите), имигранти от Скандинавия.

ПН. С. предприел експеримент, за да докаже съществуването на Балтийска Рус и да определи нейното местоположение въз основа на сведения от съвременници в западноевропейски и арабски източници от 10-13 век. Трухачов. Преди всичко той се опита да обясни разнообразието от имена на посоченото западнославянско племе. РушанаИ руги(Rugiani, Rugi) - форми на имена, наследени от германски ругов,които по време на миграцията на германските племена на юг през първите векове на нашата ера напуснаха родината си, но името му - Ругия - беше фиксирано в паметта на съседните народи. Име рани(Рани) идва от истинското славянско име на страната Рана. Терминът Rutheni, използван в източниците във връзка с рани, се обяснява с факта, че немските автори са се опитали да възпроизведат фонетично самоназванието на племето Русини.

н o в немски източници от 10-ти век Киевска Рус също понякога е наричана Rugs, въпреки че германците са знаели истинското самоназвание на руснаците още през първата половина на 9-ти век: те се появяват в древни немски ръкописи РосИ Руци. Прикрепване към Киев руснацисъщото обозначение, което те са свикнали да прилагат за Балтика ранам (русини),По този начин германските източници ги идентифицираха един с друг. „Вариантът на името Rugi изобщо не е фонетично подобен на други варианти, които обединяват Киевска и Балтийска Рус (например Rutheni). По този начин се елиминира възможността за случайно фонетично сходство между имената на Киевска Рус и Балтийска Рус и ние получаваме правото да обединим Източна и Балтийска Рус в един етнос. Едно и също племе на киевските и балтийските русини се потвърждава и от руската хроника: тя ги идентифицира, като прилага едно и също име и за двамата рус“, пише Н.С. Трухачов.

нНякои изследователи смятат, че идентифицирането на етнонимите ругиИ руснацив произведенията на средновековните немски автори съвсем не е случайна грешка. Понякога един и същи автор използва термини РугияИ Рус (черги и рус)бяха недвусмислени и взаимозаменяеми. Н.С. Трухачов смята, че това е съзнателен акт на етническа идентификация, въпреки че това изобщо не означава, че германските източници смятат Киевска Рус за произлизаща от остров Рюген. Подобна идентификация се наблюдава от 10 век и в продължение на няколко века, като Балтийска Рус' е ясно локализирана на южния бряг на Балтийско море, понякога точно на остров Рюген. Дори след изчезването на Балтийска Рус в края на 14 век, източниците продължават да наричат ​​страната им Рус.

далея Н.С. Трухачов прави опит да сравни новините на арабските автори за „острова на Рус“ с данни от западноевропейски източници, чието описание, според него, по никакъв начин не е подходящо за географски обекти в Източна Европа и на напротив, е много подходящ за остров Рюген.

СЪСсъществуването на Померанска Рус, прието от Н.С. Трухачев и др., се поставя под съмнение от полския историк Х. Ловмянски. Опитвайки се обаче да обясни използването на етнонима Rutheni „руснаци“ по отношение на балтийските славяни, Ловмянски отбелязва, че сходството на имената руяни (рани)или ругиЗа руснаците започна доста късно и внезапно. Той предполага, че желанието да се идентифицират руснаците и ругите е характерно за киевската руска историография, което е повлияло на научните трудове на западни автори. Германски източници например наричат ​​княгиня Олга Царицата на черги. Идентифицирането на руснаците и ругите е станало в Киев, но не и в славянската среда, тъй като термините Ругия, ругинеизвестен на руските летописи. Това се случи в норманската среда след пристигането на Олег в Киев, тоест не по-рано от края на 9 век. Норманите са знаели за славяните, които са живели на остров Ругия, и са събрали думите в съзвучие руснациИ рузи(множествено число от килим).

1.4. Версия на В.И.Яшкичев

INверсия на изследователя V.I. Яшкичев се основава на „... езиковия закон на редиците, който отразява противопоставянето според икономическия и културния тип“, както казва самият той.

ПСпоред мисълта на Яшкичев, етнонимите, възникващи според стопанско-културния тип, много точно отразяват или водещия отрасъл на икономиката на даден народ, или начина на живот, свързан с него. „Морските обитатели“ наричат ​​себе си така не само защото живеят край морето, но и защото цялата им трудова дейност е свързана с него. Този етноним има за цел да разграничи хората от околните им съседи.

ППредставяме един начин за образуване на етноним, който е много важен за нас, тъй като може да се разглежда като аналог на образуването на името на град Руса. В Тихия океан има островна държава, наречена САМОА. Оказва се, че това име произлиза от първите букви на името на лидера Сатия Моаатоа.

дТнонимите по правило не възникват случайно, а се определят от социално-политически и икономически фактори, култура и език на възникващата националност. Като се вземат предвид тези модели, V.I. Яшкичев предлага хипотеза за произхода на имената Руса, Рус, Рус.

INВ своите изследвания Яшкичев ясно концентрира славяните в района на Илмен, като описва благоприятните природни условия и изгодното географско положение на района. „Регионът Илмен имаше достъп до всички гранични морета: няколко водни пътища водеха към Балтийско море: през Волхов и Ладога, през езерото Пейпус и Нарва и през Западна Двина. До Каспийско море по Волга и до Черноморско-Азовския басейн по Днепър. Тук произхождат всички основни реки на европейската част на Русия. В района на Илмен има варовици и глини. Финият кварцов пясък е отлична суровина за стъкларската промишленост, а глините, мергелите и варовиците са за порцелан и фаянс. Нека да отбележим и желязната руда, която в древността е била от голямо значение за производството на желязо.

Иприродните условия и географското положение изиграха важна роля при формирането на руската етническа група. Важен, но не решаващ. Според нашата версия решаваща роля за появата на руския етнос е изиграла солта - готварската сол. Именно производството и продажбата на сол, контролът върху източниците на сол при благоприятни природни и географски условия определят бързото развитие на руския етнос и съставляват съдържанието на неговия икономически и културен тип.

дСлед това изследователят описва в работата си трудната технология за извличане на готварска сол и нейното значение в живота на илменските славяни. Солните мини бяха съсредоточени в района на Илмен, в Стара Руса. И добивът на този ценен продукт - солта, не може да не засегне професиите и живота на селското население около Стара Руса. „Доставките на селяните от областите Стара Руса и Новгород за солните мини на Стара Руса на дърва за огрев, дърва за варене, платно, рогозки и други материали и оборудване бяха основният доход на селското население на тези окръзи. Те заемаха огромното мнозинство от населението на Староруски окръг и значителна част от селяните в Новгородския окръг.

азШкичев продължава: „...сол се добива в Руса от незапомнени времена и нашата цел е да се опитаме да разберем ролята на този риболов на този първи етап. Може да се предположи, че производството на сол е изиграло много важна роля във формирането на руския етнос и в развитието на руската държавност. Почти всички жители на региона Илмен почувстваха участието си в този риболов. Продажбата на сол, размяната й за кожи, восък и други стоки, първоначалното натрупване на капитал, организирането на търговски кервани до Каспийско море и по-нататък, до Черно море, до Византия, до Балтика и до Западна Европа - всичко това това създаде стабилна система. Хората, участващи в него, започнаха да се наричат ​​руснаци.

ЗПредназначението на солта е добре известно на нашия народ: в трудни времена те я съхраняват и посрещат скъпи гости с най-ценното, което имат - "хляб и сол".

INВажната, определяща роля на трапезната сол във формирането на културен и икономически тип и следователно във формирането на етническа група е отразена в руския фолклор. Например в приказката „Сол” има мечта за „чиста руска сол”, като богатство, което би било добре да се вземе, като речен пясък, а не да се получи чрез сложно и скъпо „храносмилане”, също като увереността, че всеки човек, след като е свикнал със солта, вече няма да може да премине към несолена храна.

INПоговорките и поговорките по тази тема са изразителни. Например: „Готвим сол, но сами седим в нужда“, „не ядем сол“ и други.

« Пподобни мисли“, казва V.I. Яшкичев, „трябва да ни накара да формулираме хипотеза за произхода на руския етнос и неговия етноним, основана на икономически и културни характеристики“. Топоними и хидроними с корена „рус“ се срещат в района на Илмен най-малко 16 пъти - както никъде другаде в Русия. В 5 случая на тези места е имало солени извори, от които в древността се е добивала сол, включително прочутите Руса извори.

дДруг важен въпрос: запозната ли е Древна Рус със съкращението? Отговорът ще бъде съвсем категоричен: да, беше познат, тъй като много оригинални славянски имена - Владимир, Святослав и други - бяха формирани с него. Що се отнася до значението на готварската сол, добавяме към вече казаното, че московските князе са искали да притежават този стратегически важен и много ценен продукт за себе си. В Москва, в района на Волхонка, е пробит кладенец с дълбочина над 100 метра, но не е намерена сол.

UКато се има предвид значението на производството на сол, неговата роля в икономическата дейност, както и моделите на формиране на етноними, по-специално характеристиките на територията и използването на съкращения, предлагаме името на град Руса да се разглежда като съкращение - резултат от сливането на първите звуци на думите СОЛЕН КРИЙК.По този начин, РУСА- това е името на територията, където се получава сол от солен източник, който изигра толкова важна роля в икономическото развитие на руската етническа група. Нещо подобно вече се е случвало. Да си спомним Бразилия и Самоа. Какво име трябва да получи населението на Приилмения? Съседите на това население и забележима част от него са угро-финските племена. Самоназванията им, както знаем, се изразяват в женски род и единствено число: „всички“, „ям“, „жмуд“и така нататък. Затова е било естествено те да наричат ​​населението, живеещо на територията РУС - Рус. В същото време е добре известно как в руския език се образуват прилагателни, които се отнасят до населението, живеещо на определено място: Курск - Курск, Рязан - Рязан, Москва - Москва. Естествено е да изглежда, че определя жители РУСКИприлагателно РУСКИ.

дтази хипотеза е в съответствие с мнението на лингвистите. Разбира се, думите КРИЙК, СОЛ- това са думи от славянския език. Но дума, съставена от първоначалните звуци на тези думи, може да попадне сред чуждоезични етнонимични образувания. Подчертаваме, че преходът РУСА – Руссъответства на западнофинландската версия на „северната“ хипотеза.

Итака, първоначалното значение на името РУСНАЦИбеше, че обозначаваше хора, участващи в добива на сол, нейната продажба, обмен, защита и всички свързани сектори на икономиката. Впоследствие това първоначално значение се губи и името се предава на хората, при формирането на които икономическият и културният принцип, чиято роля беше спомената малко по-горе, изиграха важна роля. Спецификата на производството на сол допринесе за високи темпове на растеж на производителните сили. Това е ярък пример за това как един етноним, възникнал според стопанско-културен тип, много точно отразява водещия или забележим отрасъл на икономиката на даден народ. Освен това той записва териториален признак, обозначаващ изключителна локална особеност - солен извор.

« дтози мощен, непресъхващ извор е дал името и на района, и на хората. Тя стана основата на обширна, разклонена икономическа система, притежаваща всички атрибути на държава. В появата на тази система може да се види произходът на древната руска държавност. Важно е да се разбере как името се разпространява и консолидира Рус, РУСНАЦИ. Защо все по-широки слоеве от населението с различен етнически състав го приемат за свой? Говорим за формирането на територията на древната руска държава. Очевидно това се дължи на първо място на факта, че в основата на руската общност са не толкова етническите, колкото икономическите връзки. Много широки слоеве от населението усетиха участието си в тях: не само солниците, но и миньорите, тъй като солта за готвене изисква много желязо, „металурзите“, железарите, производителите на гориво, работниците, доставящи гориво, дърводелци, сарачи и т.н. На. Нека отбележим, че продуктите на сервизните специалитети, оживени от солната индустрия, имаха самостоятелно значение. Например руснаците донесоха мечове в отвъдморските страни за продажба. Освен това имаше фермери, рибари, ловци, животновъди, които хранеха солници, корабостроители и много, много други хора. Формира се етнос - народ на територия, където населението по един или друг начин е свързано със солта. Ясно е, че пристигането на „гости“ - търговци не с оръжия, а със стоки - винаги е празник за местните племена. Особено в онези дни, когато всяка търговска експедиция беше трудно и опасно начинание. Хората, които участваха в тази търговия, също се чувстваха въвлечени в тази система. Системата включваше всички, които смятаха, че участват в осигуряването на големия цикъл на „сол – занаятчийски продукти – кожи – задгранични стоки“. На първо място, това е система от търговски пунктове, които с течение на времето се превърнаха в градове. В тях се извършваше търговия, в тях живееше постоянен гарнизон, включително местни, но вече „рускоезични“ жители. Те също се чувстваха въвлечени в системата и изразяваха това, като се наричаха руснаци. С течение на времето системата се развива, територията, обхваната от нея, нараства - Великата Рус нараства.

зЧрез далечни „задгранични“ експедиции светът научи РУСКИ. Техните годишни търговски експедиции през Керченския проток доведоха до появата на нови географски имена (ако не сред местните жители, то сред чуждестранните географи), свързани с Русия: Керч - „град на Русия“, Керченският проток - „река Русия“. Участъкът от Черно море близо до Тмутаракан е „Руското море“.

нПо-малко важен беше „пътят от варягите към гърците“ - към Византия. Как да отговоря накратко на въпроса - откъде идва керванът, какви хора пристигнаха със стоки? Творческият гений на хората намери най-краткия и точен отговор: ние сме от руса, ние сме руснаци. Тези, които питаха, разбира се, нямаха представа какво означава това и каква роля играе солта в развитието на тази търговска сила.

ИОще едно обстоятелство - кой най-напред ви хвана окото от многобройните участници в кервана? Разбира се, пазачите бяха воини, а варягите по правило служеха като пазачи. От това местните жители биха могли да заключат, че руснаците са варяги. Руснаците се интересуваха предимно от северната и източната част на европейската част на страната като източник на скъпи кожи (саму, сребърна лисица) - територии, обитавани предимно от фино-угорски племена. Това обстоятелство, както и фактът, че най-ярките фигури в руските кервани са били стражите - варягите - може да обясни защо шведите все още се наричат ​​на фински "руотси"- производна дума от етнонима "Рус"».

TТова е в общи линии хипотезата, изразена от V.I. Яшкичев в своя труд, който се нарича „Руски етнос. Произход на името и произход на държавността.”

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

INВ заключение бих искал да кажа следното. Всеки човек във всяка страна трябва да помни и знае историята на своя народ, на своята страна. Всеки от нас трябва да познава и пази културните традиции на своя народ. Що се отнася до нас, руснаците, ние имаме най-богатите исторически и културни корени. От времето на Свети княз Владимир нашият народ става православен. Православието значително повлия на формирането на такава етническа общност като руснаците. Православието сред нашия народ има хилядолетна национална традиция. Дълги години православието е национална идея на нашия народ. Формулата на тази идея е известна с израза на изключителния руски писател и писател Ф.М. Достоевски. Той говори за един руснак така: „Руски означава православен“. И ние, потомците на нашите предци, трябва да помним и изучаваме, както беше споменато по-горе, историческите и културни традиции на нашия народ, като някакви животворни сокове, необходими за нашето морално, духовно израстване и формиране.

1. Джордан. За произхода и делата на гетите. / пер. Е. Ч. Скржинская. – Санкт Петербург, 1997, с. 68, 85. Корнелий Тацит. Съчинения в 2 тома. Т.И. Анали. Малки работи. / Превод А.С. Бобович. – Л.: “Наука”, 1969, с. 372.
2.
3.
4. Агеева Р.А. Що за племе сме ние? Народите на Русия: имена и съдби. Речник-справочник. М.: "Академия", 2000 г., стр. 268.
5. Голяд е древно балтийско племе, живяло в басейна на реката. Протва (левият приток на Ока, вливащ се в нея между Таруса и Серпухов). – Прибл. Агеева Р.А.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Името на нашата страна (топонимия) // Според книгата: R.A. Агеева. Страни и народи: произход на имената. – М.: „Наука“, 1990 г.
8.
9. Целият текст на тази хипотеза е възпроизведен от: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Името на нашата страна (топонимия) // Според книгата: R.A. Агеева. Страни и народи: произход на имената. – М.: „Наука“, 1990 г.
10. При съставянето на тази подглава директно са използвани материали от книгата: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. руски етнос. Произход на името и произход на държавността. М., 2000.

БИБЛИОГРАФИЯ
Литература:

1. Кузмин А. Одоакър и Теодорих. // Страници от миналото. Сборник: Есета. – М.: „Съветски писател“, 1991, с. 511-531.
Интернет литература:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Добролюбов Я. Версии за произхода на името Рус.
2. http://www.russkie.lv/modules: руски, руски и други етноними и псевдоетноними. // Според книгата: Василиев A.D. Словото по руската телевизия: Есета за най-новата употреба на думи. М.: Флинта: “Наука”, 2003, стр. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Руси, Руси, Роси, Руси (етноними). // Въз основа на книгата: Балязин В. Интересна история на Русия. М., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Александров В. А. Руснаци: исторически очерк. // Според книгата: Народите на Русия. Енциклопедия. М.: „Голяма руска енциклопедия“, 1994 г.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Маршева Л. Езици и народи: имена и съдби. 06.09.2001 г.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Името на страната ни (топонимия) // По книгата: Р.А. Агеева. Страни и народи: произход на имената. – М.: „Наука“, 1990 г.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Яшкичев В.И. руски етнос. Произход на името и произход на държавността. М., 2000.