Прогресу у розвитку. Соціальний розвиток та соціальний прогрес суспільства
Дуже важливо зрозуміти, в якому напрямку рухається наше суспільство, що постійно змінюється і розвивається. Цій меті присвячена ця стаття. Спробуємо визначити критерії суспільного прогресу та відповісти на низку інших питань. Насамперед, розберемося, що таке прогрес та регрес.
Розгляд понять
Суспільний прогрес - це такий напрямок розвитку, що характеризується поступальним рухом від найпростіших і нижчих форм організації суспільства до складнішим, вищим. Протилежно даному терміну поняття " регрес " , тобто зворотний рух - повернення до відносин, що віджили, і структурам, деградація, напрямок розвитку від вищого до нижчого.
Історія формування уявлень про мірили прогресу
Проблема критеріїв соціального прогресу давно хвилювала мислителів. Уявлення про те, що зміни в суспільстві – це саме прогресивний процес, з'явилося ще за часів давнини, але остаточно склалося у працях М. Кондорсі, А. Тюрго та ін. французьких просвітителів. Ці мислителі бачили критерії соціального прогресу у розвитку розуму, поширенні освіти. Такий оптимістичний погляд на історичний процес у 19 столітті змінився на інші, складніші концепції. Наприклад, марксизм бачить прогрес у зміні суспільно-економічних формацій від нижчих до вищих. Деякі мислителі вважали, що наслідки руху вперед - зростання неоднорідності соціуму, ускладнення його структури.
У сучасній науці історичний прогрес зазвичай пов'язується з таким процесом, як модернізація, тобто перехід суспільства від аграрного до індустріального і далі – до постіндустріального.
Вчені, які не поділяють ідею прогресу
Не всі сприймають ідею прогресу. Деякі мислителі відкидають її стосовно суспільного розвитку - або пророкуючи "кінець історії", або кажучи про те, що соціуми розвиваються незалежно один від одного, багатолінійно, паралельно (О. Шпенглер, Н.Я. Данилевський, А. Тойнбі), або розглядаючи історію як цикл з низкою спадів і підйомів (Дж. Віко).
Наприклад, Артур Тойнбі виділив 21 цивілізацію, у кожній з яких розрізняються певні фази становлення: виникнення, зростання, надлом, занепад і, нарешті, розкладання. Таким чином він відмовився від тези про єдність історичного процесу.
О. Шпенглер писав про "захід Європи". "Антипрогресизм" особливо яскравий у працях К. Поппера. У його уявленні прогрес - це рух до певної мети, що є можливим лише конкретної людини, але з цілому історії. Останню можна розглядати як рух уперед, і як регрес.
Прогрес та регрес - не взаємовиключні поняття
Прогресивний розвиток соціуму, очевидно, у певні періоди не виключає і регресу, поворотних рухів, цивілізаційних глухих кутів, навіть зривів. Та й навряд чи можна говорити про однозначно прямолінійний розвиток людства, адже спостерігаються чітко ривки вперед і відкати. Прогрес у певній сфері, крім того, може спричинити спад, регрес в іншій. Так, розвиток техніки, технологій, знарядь праці – яскраве свідчення прогресу в економіці, але саме воно поставило наш світ на межу глобальної екологічної катастрофи, виснаживши природні запаси Землі.
Суспільство сьогодні звинувачують також у кризі сім'ї, занепаді моралі, бездуховності. Ціна прогресу висока: наприклад, зручності міського життя супроводжуються різними "урбанізаційними хворобами". Іноді негативні наслідки прогресу настільки очевидні, що виникає закономірне питання про те, чи взагалі можна говорити, що людство рухається вперед.
Критерії суспільного прогресу: історія
Актуальним є питання і про міри суспільного розвитку. Тут також немає згоди у вченому світі. Французькі просвітителі такий критерій бачили у розвитку розуму, у збільшенні ступеня розумності громадської організації. Деякі інші мислителі та вчені (наприклад, А. Сен-Сімон) вважали, що найвищий критерій суспільного прогресу – стан моральності в соціумі, наближення до ранніх християнських ідеалів.
Іншої думки дотримувався Г. Гегель. Він пов'язував прогрес зі свободою – ступенем її усвідомлення людьми. Марксизмом також було запропоновано свій критерій розвитку: на думку прихильників цієї концепції, він полягає у зростанні продуктивних сил.
К. Маркс, бачачи сутність розвитку у дедалі більшому підпорядкуванні людиною сил природи, зводив прогрес загалом більш приватного - у виробничій сфері. Сприяючими розвитку він вважав лише ті соціальні відносини, які на даному етапі відповідають рівню продуктивних сил, а також відкривають простір для вдосконалення самої людини (що виступає як знаряддя виробництва).
Критерії у суспільному розвиткові: сучасність
Критерії суспільного прогресу філософія піддала ретельному аналізу та перегляду. У сучасному суспільствознавстві застосування багатьох із них оспорюється. Стан економічної основи зовсім на визначає характер розвитку інших сфер життя.
Метою, а чи не просто засобом соціального прогресу вважається створення необхідних умов гармонійного і всебічного розвитку особистості. Отже, критерієм суспільного прогресу є саме міра свободи, яку може надати людині суспільство для максимального розкриття її потенційних можливостей. По створеним у соціумі умовам задоволення всієї сукупності потреб особистості та її розвитку слід оцінювати ступінь прогресивності даного ладу, критерії соціального прогресу.
Узагальним інформацію. Вам допоможе засвоїти основні критерії суспільного прогресу таблиця, наведена нижче.
Таблиця може бути доповнена включенням поглядів інших мислителів.
Виділяють дві форми прогресу у соціумі. Розглянемо їх нижче.
Революція
Революція - це комплексна чи повна зміна більшості чи всіх сторін життя суспільства, що стосується основ існуючого ладу. Ще зовсім недавно вона розцінювалася як загальний універсальний "закон переходу" від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Проте вчені ніяк не могли виявити ті чи інші ознаки соціальної революції під час переходу до класового ладу від первіснообщинного. Тому потрібно розширити поняття настільки, щоб воно могло бути застосоване для будь-якого переходу між формаціями, але це призводило до руйнування первісного смислового наповнення терміну. А механізм реальної революції можна було виявити лише в явищах, що належать до епохи Нового часу (тобто при переході до капіталізму від феодалізму).
Революція з погляду марксизму
Наслідуючи марксистську методологію, можна сказати, що під соціальною революцією мається на увазі корінний суспільний переворот, що змінює структуру соціуму і означає якісний стрибок у прогресивному розвитку. Найглибшою і загальною причиною виникнення соціальної революції є нерозв'язний іншими способами конфлікт між продуктивними силами, що зростають, та системою соціальних установ та відносин, які залишаються незмінними. Загострення цьому тлі політичних, економічних та інших протиріч у соціумі, зрештою, призводить до революції.
Остання завжди є активною політичною дією з боку народу, своєю головною метою вона ставить перехід управління суспільством до рук нового соціального класу. Відмінність революції від еволюції у цьому, що перша вважається концентрованої у часі, тобто відбувається швидко, і безпосередніми її учасниками стають народні маси.
Дуже складною є діалектика таких понять, як революція і реформа. Перша, як глибша дія, найчастіше вбирає у собі останню, в такий спосіб, дія " знизу " доповнюється активністю " згори " .
Багато сучасних вчених закликають нас відмовитися від надмірного перебільшення в історії значення соціальної революції, від думки про те, що вона є неминучою закономірністю у вирішенні історичних завдань, адже вона не завжди була чільною формою, що визначає суспільний прогрес. Набагато частіше зміни у житті соціуму відбувалися внаслідок дії "згори", тобто реформ.
Реформа
Це перебудова, перетворення, зміна певної сторони життя, яке знищує існуючих основ соціальної структури, зберігає владу руках правлячого класу. Таким чином, розуміється шлях ступінчастого перетворення відносин протиставляється революції, вщент змітає старий лад і порядки. Марксизм розцінював еволюційний процес, який тривалий час консервував пережитки минулого, як надто болісний і неприйнятний для народу. Прихильники даної концепції вважали, що оскільки реформи проводяться виключно "згори" силами, що володіють владою і не бажають розлучатися з нею, результат їх завжди буде нижчим за очікуване: для перетворень характерна непослідовність і половинчастість.
Недооцінка реформ
Вона пояснювалася знаменитим становищем, сформульованим В.І. Леніним - про те, що реформи є "побічним продуктом революції". Зазначимо: вже Маркс вважав, що реформи ніколи не є наслідком слабкості сильних, оскільки вони викликаються до життя саме силою слабких.
Його російський послідовник посилив заперечення можливості присутності у "верхів" власних стимулів на початку перетворень. В.І. Ленін вважав, що реформи - побічний продукт революції, оскільки вони є невдалі спроби пригасити, послабити революційну боротьбу. Навіть у випадках, коли реформи з очевидністю не були результатом виступів народних мас, радянські історики все одно пояснювали їх прагненням влади не допустити зазіхань на існуючий лад.
Співвідношення "реформа-революція" у сучасному суспільствознавстві
Згодом російські вчені поступово звільнилися від існуючого нігілізму у відношенні до перетворень шляхом еволюції, спочатку визнавши рівнозначність революцій і реформ, а потім обрушившись з критикою вже на революції як кривавий, вкрай неефективний, багатий на витрати і що призводить до неминучої диктатури шлях.
Зараз великі реформи (тобто революції "згори") вважаються такими ж громадськими аномаліями, що й великі революції. Їх поєднує те, що ці способи вирішення протиріч протиставляються здоровій, нормальній практиці поступового, безперервного реформування в соціумі, що саморегулюється.
Дилема "революція-реформа" замінюється з'ясуванням співвідношення між реформою та перманентним регулюванням. У цьому контексті і революція, і зміни "згори" "лікують" занедбану хворобу (перша - "хірургічним втручанням", другі - "терапевтичними методами"), тоді як необхідна, можливо, рання та постійна профілактика для того, щоб забезпечувати суспільний прогрес.
Тому в суспільствознавстві сьогодні акцент зміщується з антиномії "революція-реформа" на "інновація-реформа". Під інновацією мається на увазі одноразове рядове поліпшення, пов'язане із збільшенням адаптаційних можливостей соціуму у конкретних умовах. Саме вона може забезпечити у перспективі найбільший соціальний прогрес.
Критерії соціального прогресу, розглянуті вище, є безумовними. Сучасна наука визнає пріоритет гуманітарних з інших. Проте загальний критерій суспільного прогресу досі не встановлено.
Суперечливий характер його змісту. Критерії соціального прогресу. Гуманізм та культура.
Прогрес у сенсі - це розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складного.
Суспільний прогрес - це поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
Ідея прогресу людського суспільства стала формуватися у філософії з найдавніших часів і спиралася на факти розумового руху людини вперед, що виражалося в постійному придбанні та накопиченні людиною нових знань, що дозволяють їй дедалі більше знижувати свою залежність від природи.
Таким чином, ідея суспільного прогресу зародилася у філософії на основі об'єктивних спостережень соціально-культурних перетворень людського суспільства.
Оскільки філософія розглядає світ як ціле, то, долучаючи до об'єктивних фактів соціально-культурного прогресу етичні аспекти, вона дійшла висновку, що розвиток та вдосконалення моральності людини не є таким самим однозначним і незаперечним фактом, як розвиток знань, загальної культури, науки, медицини , соціальні гарантії суспільства і т.д.
Однак, приймаючи, загалом, і в цілому, ідею суспільного прогресу, тобто ідею про те, що людство, все-таки, йде вперед у своєму розвитку у всіх головних складових свого буття, і в моральному сенсі теж, філософія, тим самим, висловлює свою позицію історичного оптимізму та віри в людину.
Однак при цьому у філософії немає єдиної теорії суспільного прогресу, оскільки різні філософські течії по-різному розуміють і зміст прогресу, його причинний механізм, і взагалі критерії прогресу, як факту історії. Основні групи теорій соціального прогресу можна класифікувати так:
1.Теорії природного прогресу. Ця група теорій заявляє про природний прогрес людства, який відбувається сам собою за природними обставинами.
Головним чинником прогресу тут вважається природна здатність людського розуму збільшувати та накопичувати суму знань про природу та суспільство. У цих навчаннях людський розум наділяється необмеженою могутністю і, відповідно до цього, прогрес вважається явищем історично нескінченним і безупинним.
2.Діалектичні концепції соціального прогресу. Ці вчення вважають прогрес явищем внутрішньо закономірним суспільству, властивим йому органічно. Вони прогрес виступає формою і метою самого існування людського суспільства, а самі діалектичні концепції поділяються на ідеалістичні і матеріалістичні:
-ідеалістичні діалектичні концепції соціального прогресу зближуються з теоріями про природний хід прогресу у цьому, що пов'язують принцип прогресу з принципом мислення (Абсолюту, Вищого Розуму, Абсолютної Ідеї тощо.).
-матеріалістичні концепції соціального прогресу (марксизм) пов'язують прогрес із внутрішніми закономірностями суспільно-економічних процесів у суспільстві.
3. Еволюційні теорії соціального прогресу.
Ці теорії склалися спробах підвести під ідею прогресу суворо наукову опору. Вихідним принципом цих теорій є ідея про еволюційний характер прогресу, тобто про наявність у людській історії якихось постійних фактів ускладнення культурно-соціальної дійсності, які слід розглядати суворо як наукові факти - лише з зовнішнього боку їх незаперечно спостерігаються явищ, не даючи жодних позитивних чи негативних оцінок.
Ідеалом еволюційного підходу є система природничих знань, де наукові факти збираються, але для них не передбачається жодних етичних чи емоційних оцінок.
У результаті такого природничо методу аналізу соціального прогресу, еволюційні теорії виділяють як наукових фактів дві сторони історичного розвитку суспільства:
-Поступовість та
-Наявність природної причинно-наслідкової закономірності в процесах.
Таким чином, еволюційний підхід до ідеї прогресу
визнає наявність деяких законів розвитку суспільства, які, проте, не визначають нічого, крім процесу спонтанного і невблаганного ускладнення форм соціальних відносин, що супроводжується ефектами інтенсифікації, диференціації, інтеграції, розширення набору функцій тощо.
Все різноманіття філософських вчень про прогрес породжене їх розбіжностями у поясненні головного питання - чому розвиток суспільства відбувається саме в прогресивному напрямку, а не в усіх інших можливостях: круговий рух, відсутність розвитку, циклічний «прогрес-регрес» розвиток, площинний розвиток без якісного зростання, регресивний рух тощо?
Всі ці варіанти розвитку однаково можливі для людського суспільства поряд із прогресивним видом розвитку, і поки що єдиних причин, що пояснюють наявність у людській історії саме прогресивного розвитку, філософією не висунуто.
Крім того, саме поняття прогресу, якщо застосувати його не до зовнішніх показників людського суспільства, а до внутрішнього стану людини, стає ще спірнішим, оскільки неможливо стверджувати з історичною достовірністю, що людина на більш розвинених соціально-культурних етапах суспільства стає щасливішою в особистому плані. . У цьому сенсі говорити про прогрес, як про фактор, що генерально покращує життя людини, не можна. Це стосується і минулої історії (не можна стверджувати, що давні елліни були менш щасливі, ніж жителі Європи в Новий Час, або, що населення Шумеру було менш задоволене ходом особистого життя, ніж нинішні американці і т.д.), і з особливою силою притаманно сучасному етапу розвитку людського суспільства.
Нинішній суспільний прогрес породив багато факторів, які, навпаки, ускладнюють життя людини, пригнічують її психічно і навіть створюють загрозу її існуванню. Багато здобутків сучасної цивілізації починають все гірше і гірше вписуватися в психофізіологічні можливості людини. Звідси виникають такі фактори сучасного людського життя, як надлишок стресових ситуацій, нервово-психічний травматизм, страх перед життям, самотність, апатія до духовності, перенасичення непотрібною інформацією, зсув життєвих цінностей на примітивізм, песимізм, моральна байдужість, загальний надрив історії рівень алкоголізму, наркоманії та духовної пригніченості людей.
Виник парадокс сучасної цивілізації:
у повсякденному житті протягом тисячоліть люди зовсім не ставили свідомою метою забезпечити якийсь суспільний прогрес, вони просто намагалися задовольнити свої насущні потреби як фізіологічної, так і соціальної властивості. Кожна мета на цьому шляху постійно відсувалася, оскільки кожен новий рівень задоволення потреб тут же оцінювався як недостатній і змінювався новою метою. Таким чином, прогрес був завжди багато в чому визначений біологічною та соціальною природою людини, і за змістом цього процесу він мав наближати момент, коли навколишнє життя стане оптимальним для людини з погляду його біологічної та соціальної природи. Але замість цього настав момент, коли рівень розвитку суспільства виявив психофізичну недорозвиненість людини для життя в тих обставинах, які вона сама для себе і створювала.
Людина перестала за своїми психофізичними можливостями відповідати вимогам сучасного життя, і людський прогрес, на його нинішньому етапі, вже завдав глобальної психофізичної травми людству і продовжує розвиватися за тими ж магістральними напрямками.
Крім того, нинішній науково-технічний прогрес породив екологічно кризову ситуацію сучасного світу, характер якої дозволяє говорити про загрозу існуванню людини на планеті. При збереженні нинішніх тенденцій до зростання в умовах кінцевої за своїми ресурсами планети вже наступні покоління людства досягнуть меж демографічної та економічної планки, за якою настане крах людської цивілізації.
Ситуація, що склалася з екологією і з нервовопсихічним травматизмом людини, стимулювала обговорення проблеми як самого прогресу, так і проблеми його критеріїв. В даний час, за підсумками осмислення цих проблем, виникає концепція нового осмислення культури, яка вимагає розуміти її не як просту суму досягнень людства у всіх сферах життя, а як явище, покликане цілеспрямовано служити людині та сприяти всім аспектам її життя.
Таким чином, вирішується питання про необхідність гуманізації культури, тобто пріоритет людини та її життя в усіх оцінках культурного стану суспільства.
У канві цих обговорень природним чином виникає проблема критеріїв суспільного прогресу, оскільки, як показала історична практика, розгляд суспільного прогресу просто за фактом удосконалення та ускладнення соціально-культурних обставин життя нічого не дає для вирішення головного питання – позитивний чи ні за своїм підсумком для людства нинішній процес його у суспільному розвиткові?
Позитивними критеріями соціального прогресу сьогодні визнані:
1.Економічний критерій.
Розвиток суспільства з економічного боку має супроводжуватися підвищенням рівня життя людини, усуненням бідності, виключенням голоду, масових епідемій, високими соціальними гарантіями за старістю, хворобою, інвалідністю тощо.
2. Рівень гуманізації суспільства.
У суспільстві мають зростати:
ступінь різних свобод, загальна захищеність людини, рівень доступу до освіти, до матеріальних благ, можливість задоволення духовних потреб, дотримання її прав, можливості для відпочинку і т.д.
і знижуватися:
вплив обставин життя на психофізичне здоров'я людини, ступінь підпорядкованості людини до ритму виробничого життя.
Узагальнюючим показником цих соціальних чинників береться середня тривалість життя.
3.Прогрес у моральному та духовному розвитку особистості.
Суспільство має ставати дедалі більше моральним, моральні норми повинні зміцнюватися і вдосконалюватися, а кожна людина має отримувати дедалі більше часу й можливостей у розвиток своїх здібностей, для самоосвіти, для творчу діяльність і духовної роботи.
Отже, основні критерії прогресу змістилися нині з виробничо-економічних, науково-технічних, соціально-політичних чинників у бік гуманізму, тобто у бік пріоритету людини та її соціальної долі.
Отже,
Головним змістом культури та головним критерієм прогресу є гуманізм процесів та результатів у суспільному розвиткові.
Основні терміни
ГУМАНІЗМ - система поглядів, що виражає принцип визнання особистості людини головною цінністю буття.
КУЛЬТУРА (у широкому значенні) – рівень матеріального та духовного розвитку суспільства.
ГРОМАДСЬКИЙ ПРОГРЕС - поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
ПРОГРЕС - висхідний розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складнішого.
| Схожі роботи: | |
|
4.08.2009/реферат Сутність поняття "життєвий світ" у вченні Е. Гуссерля. Оцінка "життєвого світу" учнями філософа. Використання поняття “життєвий світ” сучасними суспільними науками. Феноменологія політичного світу та соціології, історична феноменологія. 9.12.2003/реферат Концепція суспільства. Істотні риси суспільства. Провідний суб'єкт діяльності суспільства – людина. Громадські відносини. Основні підходи до пояснення зв'язків та закономірностей. Основні етапи розвитку суспільства. Структура сучасного суспільства. 19.08.2010/реферат Характеристика провіденціалізму, релігійної та нерелігійної ідей призначення людства. Вивчення загальнолюдських ідеалів та критеріїв прогресу. Аналіз проблеми соціального передбачення. Нарис тенденцій майбутнього у циклічній динаміці суспільства. 2.02.2009/курсова робота Сутність держави та форми правління: монархія, аристократія, політія. Вчення Аристотеля про державу, ідеальна держава. Суспільство та суспільні відносини. Людина як біологічна та соціальна істота, ознаки, що відрізняють її від тварини. |
Прогрес(Рух вперед, успіх) - це тип або напрям розвитку, що характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. Про прогрес можна говорити стосовно системі в цілому, до окремих її елементів, до структури та інших параметрів об'єкта, що розвивається.
Уявлення про те, що зміни у світі відбуваються у певному напрямі, виникло в давнину. Однак для більшості античних авторів розвиток історії - проста послідовність подій, циклічний кругообіг, що повторює одні і ті ж стадії (Платон, Аристотель), процес, що йде в певному напрямку, до якоїсь поки що не відомої мети.
Філософія буржуазії, що відбивала реальне прискорення у суспільному розвиткові, наповнена упевненістю у цьому, що саме прогрес, наприклад, визначає ломку феодальних відносин.
Прогрес не є якоюсь самостійною сутністю або невідомою метою історичного розвитку. Поняття прогрес має сенс лише стосовно певного історичного процесу чи явища.
Критеріями суспільного прогресу є:
Розвиток продуктивних сил суспільства, включаючи саму людину;
Прогрес науки та техніки;
Зростання ступеня свободи людини, яку суспільство може надавати людині;
Рівень освіти;
Стан здоров'я;
Екологічна обстановка тощо.
Протилежним за змістом та змістом поняття «прогрес» є поняття «регрес»(Латин. - Regressus - Повернення, рух назад), тобто. Тип розвитку, котрим характерний перехід від вищого до нижчого, характерні процеси деградації, зниження рівня організації управління, втрата здатність до виконання тих чи інших функцій (завоювання варварськими племенами Римської імперії).
Стагнація- 1) періоди у розвитку суспільства, коли немає явного поліпшення, поступальної динаміки, але немає зворотного руху; 2) затримка у розвитку суспільства наперед і навіть тимчасова зупинка. Стагнація – серйозний симптом «захворювання» суспільства, появи механізмів гальмування нового, передового. У цей час суспільство відкидає нове, чинить опір оновленню (СРСР у 70 – 90 роки)
Окремо ні прогрес, ні регрес, ні стагнація немає. Поперемінно змінюючи одне одного, переплітаючись, вони доповнюють картину у суспільному розвиткові.
З поняттям прогресу пов'язане поняття НТР Науково-технічна революція- Корінне, якісне перетворення продуктивних сил на основі перетворення науки в провідний фактор розвитку суспільного виробництва, безпосередню продуктивну силу.
Результати та соціальні наслідки НТР:
Зростання споживчих стандартів у суспільстві;
Поліпшення умов праці;
Зростання вимог до рівня освіти, кваліфікації, культури, організованості, відповідальності працівників;
Удосконалення взаємодії науки з технікою та виробництвом;
Широке застосування комп'ютерів тощо.
6. Процеси глобалізації та становлення єдиного людства. Світові проблеми сучасності.
Глобалізація суспільства є процес об'єднання покупців, безліч перетворення суспільства на планетарному масштабі. При цьому слово "глобалізація" передбачає перехід до "всесвітності", глобальності (globality). Тобто до більш взаємозалежної світової системи, в якій взаємозалежні канали спілкування долають традиційні кордони.
Поняття «глобалізація» передбачає також і усвідомлення людством своєї єдності в межах однієї планети, існування спільних глобальних проблем та єдиних для світу основних норм поведінки.
Глобалізація суспільства – це складний та різноплановий процес розвитку світової спільноти, не тільки в економіці та геополітиці, але також і в психології та культурі, наприклад, такі, як національна самосвідомість та духовні цінності.
Найважливішою характеристикою процесу глобалізації суспільства є міжнародна інтеграція- Об'єднання людства у всесвітньому масштабі в єдиний соціальний організм (інтеграція - це поєднання різних елементів в єдине ціле). Тому і глобалізація суспільства передбачає не тільки перехід до загального ринку та міжнародного поділу праці, але також і до загальних правових норм, єдиних стандартів у галузі правосуддя та державного управління.
Особливості інтеграційних процесів, що охоплюють різні сфери життя людей, найбільш глибоко і гостро проявляють себе в так званих глобальних проблемах сучасності.
Глобальні проблеми сучасності– труднощі, які зачіпають життєво важливі інтереси людства і потребують свого рішення невідкладних узгоджених міжнародних дій у масштабах світового співтовариства, від чого залежить існування людства.
Особливості глобальних проблем:
1) мають планетарний, загальносвітовий характер, зачіпають інтереси всіх народів світу та держав;
2) загрожують деградацією та загибеллю всьому людству;
3) потребують невідкладних та ефективних рішень;
4) вимагають колективних зусиль всіх країн, спільних дій народів.
Людство, розвиваючись шляхом прогресу, поступово накопичувало матеріальні і духовні ресурси задоволення своїх потреб, проте йому ніколи вдавалося повністю позбутися голоду, злиднів і безграмотності. Гострота цих проблем відчувалася кожним народом за своїм, і шляхи їх вирішення ніколи раніше не виходили за межі кордонів окремих держав.
Глобальні проблеми з'явилися результатом, з одного боку, величезних масштабів людської діяльності, що радикально змінює природу, суспільство, спосіб життя людей; з іншого боку – нездатності людини раціонально розпорядитися цією могутньою силою.
Глобальні проблеми:
1) Екологічна проблема.
Господарська діяльність у низці держав сьогодні розвинена настільки потужно, що вона впливає на екологічну обстановку не тільки всередині окремої країни, а й далеко за її межами. Більшість вчених основною причиною глобальної зміни клімату вважають людську діяльність.
Постійний розвиток промисловості, транспорту, сільського господарства тощо. вимагає різкого збільшення витрат енергії та тягне за собою все зростаюче навантаження на природу. Нині внаслідок інтенсивної людської діяльності відбувається навіть зміна клімату.
Порівняно з початком минулого століття вміст вуглекислого газу в атмосфері збільшився на 30%, причому 10% цього приросту дали останні 30 років. Підвищення його концентрації призводить до так званого парникового ефекту, внаслідок якого відбувається потепління клімату всієї планети.
Внаслідок людської діяльності сталося потепління в межах 0,5 градуса. Проте якщо концентрація вуглекислого газу атмосфері подвоїться проти її рівнем в доіндустріальну епоху, тобто. збільшаться ще на 70%, то відбудуться дуже різкі зміни у житті Землі. Насамперед, на 2-4 градуси, а на полюсах на 6-8 градусів підвищиться середня температура, що, у свою чергу, викличе незворотні процеси:
Танення льодів;
Підняття рівня Світового океану на один метр;
затоплення багатьох прибережних районів;
Зміна вологообміну поверхні Землі;
Скорочення кількості опадів;
Зміна напряму вітру.
Глобальна зміна клімату ставить на межу зникнення ряд видів живих істот, що населяють Землю. Вчені припускають, що найближчим часом у Південній Європі стане суші, а північній частині континенту стане вологіше і тепліше. Внаслідок цього збільшаться періоди аномальної спеки, посух, а також рясних опадів та повеней, зросте ризик інфекційних захворювань, у тому числі в Росії, що призведе до значних руйнувань та необхідності великомасштабного переселення людей. Вчені розрахували, що й температура повітря Землі підвищиться на 2С, то водні ресурси у Південній Африці та Середземномор'ї скоротяться на 20-30%. До 10 млн осіб, які проживають у прибережних зонах, щороку будуть наражатися на загрозу повеней.
Вимре 15-40% наземних видів тварин. Почнеться незворотне танення Гренландського льодового щита, що може призвести до підвищення рівня моря на 7 м-коду.
2) Проблема війни та миру.
В арсеналах різних країн зберігаються ядерні заряди, сумарна потужність яких у кілька мільйонів разів перевищує потужність бомби, скинутої на Хіросіму. Цією зброєю можна багато десятків разів знищити будь-яке життя на Землі. Адже сьогодні вже й «звичайні» засоби ведення війни цілком здатні завдати глобальних збитків і людству, і природі.
3) Подолання відсталості.
Йдеться про відсталість комплексної: у рівні життя, розвитку освіти, науки та техніки тощо. Чимало країн, у яких панує жахлива убогість нижніх верств населення.
Причини відсталості країн, що розвиваються:
1. Це аграрні країни. На їхню частку припадає понад 90% сільського населення світу, але вони не в змозі прогодувати навіть себе, оскільки зростання населення в них перевищує приріст виробництва продовольства.
2. Інша причина – необхідність освоювати нові технології, розвивати промисловість, сферу послуг, потребує участі у світовій торгівлі. Проте, вона деформує економіку цих країн.
3. Використання традиційних джерел енергії (фізичної сили тварин, спалювання деревини, і різного роду органіки), які з огляду на їх низьку ефективність, не дозволяють суттєво підвищити продуктивність праці в промисловості, на транспорті, у сфері послуг, у сільському господарстві.
4. Повна залежність від світового ринку та його кон'юнктури. Незважаючи на те, що деякі з цих країн мають величезні запаси нафти, вони не в змозі повністю контролювати стан справ на світовому нафтовому ринку та регулювати ситуацію на свою користь.
5. Швидко зростає борг країн, що розвиваються, розвиненим, який також служить перешкодою на шляху подолання їх відсталості.
6. Сьогодні розвиток продуктивних сил та соціально-культурного середовища суспільства неможливий без підвищення рівня освіти всього народу, без оволодіння сучасними досягненнями науки та техніки. Однак необхідна увага до них потребує великих витрат і, звісно, передбачає наявність педагогічних та науково-технічних кадрів. Країни, що розвиваються, в умовах бідності не можуть належним чином вирішувати ці проблеми.
Політична нестабільність, зумовлена насамперед низьким рівнем економічного розвитку, постійно створює небезпеку виникнення воєнних конфліктів у цих регіонах.
Бідність та низький рівень культури з неминучістю спричиняють неконтрольоване зростання населення.
4) Демографічна проблема
Приріст населення розвинених країнах незначний, а країнах, що розвиваються – надзвичайно високий. Переважна більшість населення країн не мають нормальних умов життя.
Економіка країн, що розвиваються, сильно відстає від рівня виробництва розвинених країн, і скоротити розрив поки не вдається. Дуже важка ситуація у сільському господарстві.
Гостра і житлова проблема: більшість населення країн, що розвиваються, живуть фактично в антисанітарних умовах, 250 млн. людей живуть у нетрях, 1,5 млрд. осіб позбавлені елементарної медичної допомоги. Близько 2 млрд людей не мають можливості користуватися безпечною для здоров'я водою. Від недоїдання страждає понад 500 млн. чоловік, а від голоду щороку вмирає 30-40 мільйонів.
5) Боротьба з тероризмом.
Вибухи посольств, захоплення заручників, вбивства політичних діячів, простих людей, у тому числі й дітей – все це та багато іншого заважає стабільному розвитку світових процесів, ставить світ на межу локальних воєн, які можуть перерости у масштабні війни.
©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-04-27
Усі суспільства перебувають у постійному розвитку, у процесі змін та переходу з одного стану до іншого. При цьому соціологи виділяють два напрями та три основні форми руху суспільства. Спочатку розглянемо суть прогресивного та регресивного напрямів.
Прогрес(Від лат. Progressus - рух вперед, успіх) означає розвиток із висхідною тенденцією, рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого.Він веде до позитивних змін у суспільстві та проявляється, наприклад, у вдосконаленні засобів виробництва та робочої сили, у розвитку суспільного поділу праці та зростанні його продуктивності, у нових досягненнях науки та культури, поліпшенні умов життя людей, їх всебічному розвитку тощо.
Регрес(від латів. regressus - зворотний рух), навпаки, передбачає розвиток із низхідною тенденцією, рух назад, перехід від вищого до нижчого, що веде до негативних наслідків.Він може виявлятися, скажімо, у зниженні ефективності виробництва та рівня добробуту людей, у поширенні у суспільстві куріння, пияцтва, наркоманії, погіршенні здоров'я населення, збільшенні смертності, падінні рівня духовності та моральності людей тощо.
Яким шляхом йде суспільство: шляхом прогресу чи регресу? Від того, якою буде відповідь на це питання, залежить уявлення людей про майбутнє: чи несе воно найкраще життя, чи не обіцяє нічого доброго?
Давньогрецький поет Гесіод (8-7 ст. до н. е.)писав про п'ять стадіях у житті людства.
Першою стадією був "Золоте століття",коли люди жили легко та безтурботно.
Другий – "срібний вік"– початок падіння моралі та благочестя. Спускаючись все нижче, люди опинилися в "залізному столітті", коли всюди панують зло, насильство, зневажається справедливість.
Яким бачив Гесіод шлях людства: прогресивним чи регресивним?
На відміну від Гесіода, давні філософи
Платон і Аристотель розглядали історію як циклічний кругообіг, що повторює одні й самі стадії.
З досягненнями науки, ремесел, мистецтв, пожвавленням життя в епоху Відродження пов'язаний розвиток ідеї історичного прогресу.
Одним із перших теорію суспільного прогресу висунув французький філософ Анн Роббер Тюрго (1727-1781).
Його сучасник французький філософ-просвітитель Жак Антуан Кондорсе (1743-1794)бачить історичний прогрес як шлях соціального прогресу, у центрі якого – висхідний розвиток людського розуму.
К. Марксвважав, що людство йде до все більшого оволодіння природою, розвитку виробництва та самої людини.
Згадаймо факти з історії ХІХ-ХХ ст. За революціями нерідко йшли контрреволюції, за реформами – контрреформи, за докорінними змінами у політичному устрої – реставрація старих порядків.
Подумайте, на яких прикладах із вітчизняної чи загальної історії можна проілюструвати цю думку.
Якби ми спробували прогрес людства зобразити графічно, то ми вийшла б не пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади. В історії різних країн бували періоди, коли тріумфувала реакція, коли гонінням піддавалися прогресивні сили суспільства. Наприклад, які лиха приніс Європі фашизм: загибель мільйонів, поневолення багатьох народів, руйнування центрів культури, багаття з книг найвидатніших мислителів та художників, культ грубої сили.
Окремі зміни, які у різних галузях життя суспільства, може бути різноспрямованими, тобто. прогрес в одній області може супроводжуватись регресом в іншій.
Так, протягом історії чітко простежується прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин тощо. Але прогрес техніки, розвиток промисловості сприяли руйнації природи.
Таким чином, прогрес в одній області супроводжувався регресом в іншій. Прогрес науки та техніки мав неоднозначні наслідки. Використання комп'ютерної техніки не тільки розширило можливості праці, але спричинило нові хвороби, пов'язані з тривалою роботою у дисплея: погіршення зору та ін.
Зростання великих міст, ускладнення виробництва та ритмів життя у побуті – збільшило навантаження на людський організм, породило стреси. Сучасна історія, як і минула, сприймається як результат творчості людей, де мають місце і прогрес і регрес.
 |
Для людства загалом характерний розвиток по висхідній лінії. Свідченнями світового соціального прогресу, зокрема, можуть бути не лише зростання матеріального добробуту та соціальної захищеності людей, а й ослаблення конфронтації (конфронтація – від лат. con – проти + irons – фронт – протистояння, протиборство)між класами і народами різних країн, прагнення до миру та співробітництва все більшої кількості землян, утвердження політичної демократії, розвиток загальнолюдської моральності та справжньої гуманістичної культури, всього людяного в людині, нарешті.
Важливою ознакою соціального прогресу, далі, вчені вважають зростаючу тенденцію до звільнення людини - звільнення (а) від придушення державою, (б) від диктату колективу, (в) від будь-якої експлуатації, (г) від замкнутості життєвого простору, (д) від страху за свою безпеку та майбутнє. Іншими словами, тенденцію до розширення та все більш результативного захисту всюди у світі громадянських прав і свобод людей.
За рівнем забезпечення права і свободи громадян сучасний світ є дуже строкату картину. Так, за оцінками американської організації на підтримку демократії у світовому співтоваристві "Фрідом хаус" (англ. Freedom House - Будинок Свободи, заснований в 1941 р.), що щорічно публікує "карту свободи" світу, зі 191 країни планети в 1997 р.
- повністю вільними були 79;
- Частково вільними (куди віднесена і Росія) - 59;
– невільними – 53. Серед останніх особливо виділено 17 найбільш невільних держав (категорія "найгірші з найгірших") – таких, як Афганістан, Бірма, Ірак, Китай, Куба, Саудівська Аравія, Північна Корея, Сирія, Таджикистан, Туркменія та інші. Цікавою є географія поширення свободи по земній кулі: головні її осередки сконцентровані в Західній Європі та Північній Америці. Водночас із 53 країн Африки вільними визнано лише 9, а серед арабських країн – жодної.
Прогрес проглядається і в самих людських стосунках. Все більше людей розуміють, що вони повинні навчитися жити разом і дотримуватися законів суспільства, повинні поважати чужі життєві стандарти та вміти шукати компроміси (компроміс – від лат. compromissum – угода на основі взаємних поступок), повинні придушувати власну агресивність, цінувати та берегти природу і все те, що створили попередні покоління. Це втішні ознаки того, що людство неухильно рухається до відносин солідарності, гармонії та добра.
Регрес частіше носить локальний характер, тобто стосується або окремих суспільств або життєвих сфер, або окремих періодів.. Наприклад, тоді як Норвегія, Фінляндія та Японія (наші сусіди) та інші країни Заходу впевнено піднімалися сходами прогресу та процвітання, Радянський Союз та його "товариші з соціалістичного нещастя" [Болгарія, НДР (Східна Німеччина), Польща, Румунія. , Чехословаччина, Югославія та інші] регресували, нестримно скочуючи в 1970-80-х pp. у прірву розвалу та кризи. Більш того, прогрес і регрес часто складно переплітаються.
Так, у Росії 1990-х явно мають місце і той, і інший. Спад виробництва, розрив колишніх господарських зв'язків між заводами, зниження рівня життя у багатьох людей та зростання злочинності – це очевидні "мітки" регресу. Але є й протилежне – знаки прогресу: звільнення суспільства від радянського тоталітаризму та диктатури КПРС, початок руху до ринку та демократії, розширення прав і свобод громадян, значна свобода засобів масової інформації, перехід від холодної війни до мирної співпраці із Заходом тощо.
Запитання та завдання
1. Дайте визначення прогресу та регресу.
2. Як розглядали шлях людства у давнину?
3. Що змінилося із цього приводу в епоху Відродження?
4. Чи можна при неоднозначності змін говорити про суспільний прогрес у цілому?
5. Подумайте над питаннями, поставленими в одній із філософських книг: чи є прогресом заміна стріли вогнепальною зброєю, крем'яної рушниці – автоматом? Чи можна вважати прогресом заміну при тортурах розпечених щипців електричним струмом? Свою відповідь обґрунтуйте.
6. Що з наведеного нижче можна віднести до протиріч суспільного прогресу:
А) розвиток техніки веде до виникнення як засобів творення, і засобів руйнації;
Б) розвиток виробництв веде до зміни соціального статусу робітника;
В) розвиток наукових знань призводить до зміни уявлень людини про світ;
Г) людська культура зазнає змін під впливом виробництва.
поступальний розвиток та рух суспільства, що характеризує перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого. Поняття соціального прогресу застосовується як до системі загалом, до окремих її элементам. У філософії ідея суспільного (соціального) прогресу виникла за аналогією до ідеї розвитку природи. В історії людства ідея прогресу оформилася в XVII ст., Що було пов'язано з розвитком науки техніки, що супроводжується визнанням законодавчої: влади розуму. Проте суспільний прогрес розглядався та оцінювався по-різному. Одні мислителі визнавали суспільний прогрес, вбачаючи його критерії у зростанні науки і розуму (Ж. Кондорсе, К. Сен-Симон), укорінення у суспільстві ідеалів істини та справедливості (Н.К. Михайлівський, П.Л. Лавров); інші заперечували ідею прогресу, вважаючи її хибною (Ф. Ніцше, С.Л. Франк).
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Суспільний прогрес
поступальний розвиток суспільства від нижчих щаблів до вищих. О.П. проявляється у зростанні матеріальних можливостей суспільства, гуманізації суспільних відносин, удосконаленні людини. Ідея О.П. була висловлена вперше у XVIII столітті Ж. Кондорсе, А. Тюрго і набула широкого поширення в європейській суспільній думці ХІХ століття в умовах бурхливого розвитку капіталізму. Прогресистський характер притаманний концепціям суспільства Гегеля та Маркса. Критерії суспільного прогресу характеризують поступальні процеси в основних сферах суспільства: економічної, політичної, соціальної та духовної. До економічних критеріїв О.П. відносяться рівень розвитку продуктивних сил суспільства та ступінь відповідності виробничих відносин потребам розвитку продуктивних сил. Політичними критеріями О.П. є ступінь залучення народних мас до історичних перетворень, ступінь участі мас у політичному житті та управлінні суспільством, ступінь звільнення народних мас від експлуатації та соціальної нерівності, ступінь політичної захищеності основних прав людини. Соціальним критерієм О.П. є якість життя людей, що характеризується досягнутим рівнем матеріальної забезпеченості, доступністю охорони здоров'я та освіти, екологічною безпекою, соціальною захищеністю, ступенем зайнятості активного населення, рівнем соціальної справедливості та гуманності суспільства. Духовними критеріями О.П. є рівень освіти та культури народних мас та ступінь всебічності та гармонійності розвитку особистості. Слід зазначити, що серед відомих філософів є не лише прихильники, а й чимало критиків ідеї прогресу: Ф. Ніцше, О. Шпенглер, К. Поппер та ін.
