Народи Східної Європи: склад, культура, історія, мови. Неслов'янські народи європейської Росії

Лінгвісти вважають, що первісні племена, що заселили Європу 10 - 12 тисячоліть тому, говорили мовами, що сягають відносно єдиної мовної родини, умовно званої ностратичної. Проте з розселення племен стало наростати мовне відчуження. З ностратичної сім'ї виділилася індоєвропейська сім'я мов, до якої увійшли предки більшості народів Східної Європи та споріднені їм у мовному плані народи Азії.

Диференціація індоєвропейської спільності виявилася тісно пов'язаною з етнічними процесами. Тут багато залишається незрозумілим. Справа в тому, що проблеми походження народів - етногенезу - завжди належать до найбільш складних, що рідко піддаються однозначному рішенню. Початок складання етнічної спільності, зазвичай, належить до дуже віддаленим епох первіснообщинного ладу. Дослідник майже позбавлений можливості судити про мову, якою говорили племена, що залишили археологічні пам'ятки. Мова ж служить однією з найістотніших ознак етнічної спільності. Слід також пам'ятати численні міграції племен і народів, процеси асиміляції. При вивченні етногенетичних проблем необхідно враховувати дані ряду суміжних наукових дисциплін – археології, історичної лінгвістики, антропології тощо. Практично відсутній матеріал, що дозволяє судити про мовну та етнічну приналежність племен епохи кам'яного віку та частково енеоліту та бронзи. Дещо ширше представлені свідчення для вивчення етногенезу в епоху залізного віку, проте і тут більше питань, ніж науково-обґрунтованих відповідей. Тому дослідники вважають за краще говорити про існування певних етнічних груп. Зрозуміло також, що народи, що населяють Росію, не мають єдиного предка - настільки складними і різноманітними були етнокультурні процеси, що відбувалися на території Східної Європи.

Які ж племена та народи жили на території Росії у I тисячолітті до н.е.?

У Східній Європі сформувалися племена, які говорили фінно-угорськими мовами (предки сучасних саамів, естонців, комі, удмуртів, марійців та мордви). Вважається, що розселилися ці племена у Східній Прибалтиці вже у неоліті, а середині III тисячоліття е. поширилися по всій лісовій смузі Поволжя та Волго-Окського міжріччя (з фінно-угорськими племенами пов'язують дяківську, городецьку, ананьївську культури раннього залізного віку). Пізніше в районах розселення фінно-угорів стали з'являтися племена, які говорили слов'янськими і балтськими мовами.

На північ від території, зайнятої ранками-фінами та балтослов'янами, а також у Західному Сибіру та в басейні Єнісея влаштувалися предки ненців, енців, нганасан, сількупів, хантів та мансі. У Східному Сибіру та Далекому Сході розселилися предки евенків, ламутов, удегейцев, нанайців, і навіть чукчів, ескімосів, коряків, ітельменів, алеутів і нивхов.

У лісостепових та південних тайгових областях Східної Європи та Зауралля жили племена, що належали до іранської мовної групи індоєвропейців (племена зрубної культури). Етнологи говорять про генетичний зв'язок племен зрубної культури та стародавньої неолітичної культури. Іранськими мовами говорили численні племена Південного Сибіру. На південь від Байкалу жили предки нинішніх тюркомовних та монголомовних народів, які пізніше відіграли велику роль в етнічній історії Сибіру та Східної Європи.

Зупинимося докладніше на етнічної історії слов'янських народів. У середині II тисячоліття до н. на європейську територію майбутньої Росії з Малої Азії проникли народи, які говорили давньоєвропейськими мовами, що сягають індоєвропейської групи. У міру розселення від них відокремлювалися великі групи племен, які осідали нових землях. Так, величезну територію - південне узбережжя Балтійського моря, значну частину Центральної та Східної Європи - заселили племена, які говорили балтослов'янськими мовами. Землі, на яких осіли предки сучасних слов'ян та балтів, на заході обмежували річки Дністер та Вісла, на сході – верхів'я Західної Двіни та Оки.

Оскільки ці племена постійно спілкувалися між собою, їхні мови дуже близькі. Подібними були житла, одяг, домашнє начиння, інші предмети матеріальної культури. Тому досі не вдалося точно встановити, які саме археологічні пам'ятки ІІ – І тисячоліття до н.е. залишили батьки слов'ян, а які - батьки балтів. Крім полювання та рибальства, вони займалися лісовим скотарством та підсічним землеробством.

Приблизно в середині I тисячоліття до н. балтослов'яни розпалися на балтські та слов'янські племена. Завершився надзвичайно важливий для етногенезу процес: слов'яни усвідомили свою етнічну самостійність, диференціювали себе у культурному та мовному відношенні від інших, неслов'янських, племен. Відтепер і слов'янські, і балтні племена мають різні історичні долі.

Проте слов'янська спільність не залишилася єдиною. Незабаром вона розділилася на три великі групи: південну, західну та східну. Південні слов'яни осіли на Балканах. Вони стали предками сучасних болгар, словен, македонців, сербів та хорватів. Західні слов'яни, рухаючись за німецькими племенами, досягли берегів річок Ельба, Майн і Дунай; з ними пов'язана історія чехів, словаків та поляків. І лише східна група залишилася на теренах, зайнятих слов'янами ще на початковому етапі освоєння європейських земель. Східні слов'яни стали предками росіян, українців та білорусів.

Подальше складання етнічної карти нашої країни виявилося пов'язаним із розселенням народів, насамперед східних слов'ян, які інтенсивніше за інші племена освоювали простори Східної Європи. Крім того, етнічна картина у І тисячолітті н.е. буде схильна до впливу Великого переселення народів.

Одна з найважливіших лімітрофних зон на планеті - Східна Європа, що простягається широкою смугою від Балтійського до Егейського моря - є єдиним цілим в географічному, історичному, геополітичному плані, при всьому відносному різноманітті етносів, мов і релігій на цьому просторі. Це означає, що розглядати слов'янські та неслов'янські країни та народи Східної Європи ізольовано один від одного немислимо та неправильно. Разом з тим, уже понад півстоліття у всіх вишах нашої Батьківщини слов'янознавство вивчається та викладається на окремих кафедрах та в рамках окремих курсів, тоді як історія Греції, Албанії, Румунії, Угорщини скромно тулиться у загальних курсах зарубіжної (європейської) історії. В результаті студенти, які пройшли через таку систему освіти, не мають цілісної картини Східної Європи.

Інший підхід був у дореволюційній Росії. Хоча і ранні, і пізні слов'янофіли справді приділяли закордонним слов'янам основну увагу, але вони ніколи не забували і про їхніх іншомовних сусідів. Ми не будемо зараз зупинятись на увазі, яка в Росії XIX – початку XX століть приділялася християнам Сходу (грузинам, вірменам, арабам, ассирійцям, коптам, ефіопам), а торкнемося лише народів Східної Європи. Російські слов'янофіли різних напрямів, як правило, виділяли серед слов'янських народів три категорії: православні слов'яни, слов'яни-католики (крім поляків) та поляки. Подібним чином відрізнялося їхнє ставлення до неслов'янських народів.

Говорячи про греків, слід мати на увазі, перш за все, втрачений Росією у першій третині XIX століття шанс. Коли першим президентом незалежної Греції став видатний російський дипломат і патріот Іоанніс Каподистрія, Петербург не тільки не подбав про стійкість його влади, а й нав'язав Греції замість органічних православних законів парламентську конституцію на західний лад. Каподистрия швидко вбито, а Греція перейшла під вплив західних держав. Російські імператори не залишали спроб повернути її в орбіту свого впливу, але навіть коли королевою еллінів стала велика князівна Ольга Костянтинівна, російська патріотка і вихованка генерала-слов'янофіла Кірєєва, вона опинилася в ізоляції на політичній арені Греції і не могла серйозно впливати навіть на свого чоловіка I Глюксбург. До кінця XIX століття на тлі недовіри греків до Росії зросли антигрецькі настрої серед російських мислителів та публіцистів. Лише Костянтин Леонтьєв і Тертій Філіппов явно віддавали перевагу грекам перед болгарами і сербами, загалом же російський панславізм набував дедалі більш вираженої антигрецької спрямованості. Віддати Константинополь грекам боялися більше, ніж залишити його в руках турків. Але й у цей час не замовкав голос найбільшого російського вченого-славіста Володимира Ламанського, який створив вчення про єдність греко-слов'янського «середнього світу» та необхідність найтіснішої культурної взаємодії Росії та Греції.

Угорщина після 1848-го і особливо після 1867 року мала заслужену репутацію жорстокої гонительки і утискниці слов'ян і румун (заради справедливості зазначимо, що після поразки в Першій світовій війні становище самих угорців у Чехословаччині та Румунії стане незрівнянно гіршим – вони виявляться гіршим – вони виявляться гіршими – вони виявляться , позбавленої елементарних людських прав, якими зараз є росіяни в Латвії та Естонії). Цілком здорова позиція Миколи Данилевського, згідно з яким угорці поряд з румунами та греками повинні «волею чи неволею» увійти до слов'янської федерації, сприяла тому, що окремі епізоди переговорів російських громадських діячів з угорськими політиками мали місце. Мадярська впертість давалася взнаки, і все ж певні зрушення у бік визнання національних прав за слов'янами і румунами Транслейтанії відбувалися. З угорцями росіяни не мали таких проблем, як з австрійськими поляками.

Румунія протягом XIX століття завжди залишалася в полі зору найкращих російських мислителів і державних мужів, хоча тепер це ґрунтовно призабуто. Олександр I відмовився від Молдови та Валахії так само необачно, як відмовився він від Галичини та Буковини, від Сербії та Греції, але за Миколи I дунайські князівства опинилися під керівництвом графа Кисельова. Щоправда, Кримська війна перевела Румунію в стан принципових ворогів Росії та греко-слов'янської культури, і лише врятована Росією в 1812 році Бессарабія (нинішня Молдова) зберегла свою колишню ідентичність і ні на йоту не піддалася румунізації навіть у страшні роки з 1918 по 1914 рік. -й.

XX століття багато що змінило у долях і самосвідомості народів Східної Європи. Насамперед відзначимо унікальну роль Румунії – єдиної з двох десятків східноєвропейських країн, яка породила у минулому столітті велику плеяду вчених, інтелектуалів, письменників світового рівня. Спадщина Кодряну та Еліаді увійшла до золотого фонду всього людства. Оскільки небачений духовний і культурний підйом у Румунії XX століття майже повністю виходив із православ'я, це могло б сприяти наведенню мосту між Росією та Румунією. На жаль, питання про Молдову та її ідентичність настільки важливе, що поступки щодо нього неможливі, а це робить зближення з румунами вкрай проблематичним.

Але якщо православні румуни для росіян залишаються «чужими серед своїх», то на наших очах відкривається унікальна можливість побачити «своїх серед чужих» у угорцях-католиках. Той виклик сучасному світу – світові «толерастії», абортів, гей-парадів та приватних центробанків – який покинула Угорщина, заслуговував би на похвалу навіть у тому випадку, якби між росіянами та угорцями існували серйозні протиріччя. Але таких суперечностей немає. Територіальна претензія Угорщини на населені мадярами міста та села Закарпаття на кшталт Берегово, що увійшли до складу СРСР у 1947 році, не торкається інтересів великоросів та малоросів і цілком може бути задоволена. Послуга, яку угорська партія «Йоббік» надала Росії зовсім недавно, домігшись виключення з альянсу європейських правих партій тягнибоківської «Свободи», настільки велика, що непогано було б віддячити угорцям. На закінчення пошлемося на італійського політика, лідера італійського євразійства та великого друга Росії Клаудіо Мутті, який у 2012 році присвятив цілу статтю доказу неминучості майбутнього Угорщини як члена Євразійського союзу (може бути, поряд з Європейським) та як аванпоста Росії у Східній. Мабуть, Угорщина справді може поділити цю роль зі Словаччиною.

Народ Греції та Кіпру, що тіснить з обох боків жадібним Євросоюзом і неоосманським проектом Ердогана, повертається у бік Росії та планованого Євразійського союзу на наших очах. Нещодавня тріумфальна поїздка Олександра Дугіна та його інтерв'ю грецьким журналам – яскраве тому свідчення. Якщо згадати, що авторитетний професор Димитріс Кіцікіс реабілітував на новому рівні поняття Ламанського про греко-слов'янський «середній світ», то перспектива розвороту Греції та Кіпру у бік Росії стає цілком реалістичною.

Зрештою, росіянам слід відмовитися від стереотипних уявлень про Албанію. Сьогодні схиляння перед Євросоюзом і США в цій країні (на відміну від Косова) анітрохи не більше, ніж у Сербії, Чорногорії чи Болгарії, зате ставлення до росіян навіть тепліше. Дається взнаки півстоліття сталіністичного режиму, коли всі албанці вчили російську мову, на відміну від югославів; але дається взнаки і реальна відсутність протиріч між нашими народами. Таким чином, і Албанія – особливо після відновлення справедливості у Косові – цілком може стати додатковою опорою Росії у Східній Європі.

Аналогічна переоцінка ролей «своїх» і «чужих» може бути проведена, зрозуміло, і щодо слов'ян. Мабуть, росіяни не завжди усвідомлюють, що поляки та хорвати, чехи та серби – вже не ті, якими ми їх знали в царський чи радянський час. Але це тема окремої розмови.

Розселення та етномовна приналежність. Території, зайняті неслов'янськими народами в Європейській частині Росії, в основному розташовуються у східній та північно-західній частинах регіону. За рідкісними винятками в даний час вони ніде не утворюють моноетнічних ареалів, проживаючи через смугу. У цьому більшість сільського населення цих районах є неслов'янським, серед міських жителів переважають росіяни.

Неслов'янське населення Європейської частини Росії, за винятком пізніших переселенців, за лінгвістичною класифікацією відноситься до двох мовних родин: алтайської та урало-юкагірської.

Представники алтайської сім'ї зосереджені у районах Середнього та Нижнього Поволжя, і навіть Приуралля. Єдиним народом, що належить до монгольської гілки цієї сім'ї, є калмики, які вперше з'явилися на території Нижнього Поволжя в 30-х роках. XVII ст. з Джунгарії - одного з районів, розташованих на північному заході Центральної Азії. До тюркської гілки алтайської мовної сім'ї належать татари, башкири, чуваші, кряшени та нагайбаки. Татари, кряшени та нагайбаки говорять на різних діалектах татарської мови. Мови татар і башкир ставляться до кыпчакской підгрупі тюркських мов, а чуваська – до булгарської.

Народи урало-юкагірської мовної сім'ї проживають як на території Середнього Поволжя та Приуралля, так і на північному заході Європейської частини країни. Крайній північний схід Східної Європи зайнятий ненцями – народом, етнічна територія якого включає також північні райони Сибіру від Уралу до півострова Таймир. Ненці розмовляють ненецькою мовою самодійської групи урало-юкагірської мовної сім'ї.

Інші народи урало-юкагірської мовної сім'ї, які проживають на території Європейської частини Росії, належать до фінської групи фінно-угорської гілки. У Приураллі та Прикам'ї проживають етноси, які говорять мовами пермської (фінно-пермської) підгрупи. Комі-зиранська мова є рідною для двох народів – комі-зирян та комі-іжемців. Більшість комі-перм'яків використовують комі-перм'яцьку мову. Лише у невеликої їхньої етнографічної групи – комі-язвинців, яка проживає окремо на північному сході Пермського краю, сформувалася самостійна мова. Найпівденнішим народом пермської (фіннопермської) підгрупи є удмурти, що проживають у міжріччі нар. В'ятки та Ками. На північному заході Удмуртії розселилися безерм'яні, які говорять однією з діалектів удмуртської мови.

У Середньому Поволжі проживають два народи волзько-фінської підгрупи фінської групи. До них відносяться марійці, більша частина яких говорить луговою (лугово-східною) марійською мовою, а західна група, що займає в основному правобережжя Волги, - гірничомарійською мовою. У мордви також сформувалися дві самостійні мови: мокшанський і ерзянський.

На північному заході Європейської частини Росії проживають етноси, які говорять прибалтійсько-фінськими мовами фінської групи: фіни-інгерманландці, водь, іжора, сету, вепси, карели. Карельська мова представлена ​​трьома істотно різними діалектами – власне карельською, ліввіківською та людяною, які правильніше вважати самостійними мовами. Сету розмовляють однією з діалектів естонської мови. Особливе становище в рамках прибалтійсько-фінської підгрупи займає саамська мова, в якій є близько третини оригінальної дофінської лексики.

Серед інших неслов'янських етносів, які почали активно розселятися в Європейській частині Росії з XVIII ст., найбільш значними за чисельністю є німці, євреї та цигани. Для німців та євреїв рідними є мови німецької групи індоєвропейської мовної сім'ї – німецька та ідиш, хоча більшість використовує у повсякденному житті російську мову. Циганська мова відноситься до індоарійської гілки індоєвропейських мов.

Серед східноєвропейських циган поширені російсько-ромська (північноросійська), ловарська (карпато-циганський) та котлярська (келдерарська) діалекти цієї мови.

За даними Всеросійського перепису населення 2010 р. татари є найбільшим після російських етносом Росії. Із загальної чисельності 5,3 млн чол. в Республіці Татарстан їх проживає 2 млн. чол., в Республіці Башкортостан - близько 1 млн. чол. та понад 1,2 млн чол. в інших областях та республіках Поволжя та Приуралля. Другим за чисельністю тюркським народом є башкири - 1600000 чол. Вони становлять суттєву частину населення Башкортостану – близько 1,2 млн. чол. Чисельність чувашів перевищує 1,4 млн осіб. Більше половини їх – понад 0,8 млн. чол. зосереджено не більше Чуваської Республіки. 30 тис. кряшсн із загальної чисельності 35 тис. чол. є мешканцями Республіки Татарстан. З 8,1 тис. нагайбаків близько 7,7 тис. чол. проживають у Челябінській області. Переважна частина калмиків – 163 тис. із 183 тис. чол. – є мешканцями Республіки Калмикія.

Комі-зиряни переважно розселені в Республіці Комі. Тут зафіксовано понад 202 тис. комізирян із загальної чисельності 228 тис. чол. Тут же проживає і більшість комі-іжемців – 13 тис. із 16 тис. чол. Чисельність комі-перм'яків становить 94 тис. чол., у тому числі 81 тис. чол. - Населення Пермського краю. З 552 тис. удмуртів 411 тис. чол. – мешканці однойменної республіки. Значних груп удмуртського населення розселено й у сусідніх регіонах. Загальна чисельність марійців сягає 548 тис. чол., у тому числі понад половина – 291 тис. чол. зосереджено не більше Республіки Марій Ел. Мордва є найбільшим фіномовним народом Російської Федерації, становлячи 744 тис. чол. У Республіці Мордовія мешкає менше половини всієї мордви – 333 тис. чол.

З прибалтійсько-фінських етносів найбільшим за чисельністю є карели – близько 61 тис. чол. Більша частина – близько 46 тис. чол. – мешкає в Республіці Карелія. З 20,3 тис. фінів-інгерманландців у Карелії зосереджено 8,6 тис. чол., у Ленінградській області та Санкт-Петербурзі – 6,9 тис. чол. Чисельність вепського населення становить понад 5,9 тис. чол., З яких понад 3,4 тис. – жителі Карелії, близько 1,4 тис. чол. проживає у Ленінградській області. Сету переважно проживають у Псковській області (123 із 214 чол.). Зі 266 іжорців у Ленінградській області та Санкт-Петербурзі зафіксовано 206 чол. Усього 64 чол. назвали себе водою, 59 з них – мешканці Ленінградської області та Санкт-Петербурга. Саами - корінне населення Кольського півострова. У Мурманській області живе 1,6 тис. саамів із загальної чисельності 1,8 тис. чол.

Німецьке населення РФ становить 394 тис. чол., але у європейській частині країни його чисельність менше, ніж у Сибіру. Чисельність євреїв у Росії становить 157 тис. чол. Близько половини єврейського населення є жителями двох найбільших міст – Москви (53 тис. чол.) та Санкт-Петербурга (24 тис. чол.). Чисельність циганського населення Росії становить 205 тис. чол., причому третина їх (близько 69 тис. чол.) проживає в чотирьох південних регіонах країни: Ставропольському, Краснодарському краях, Ростовській і Волгоградській областях.

В антропологічному відношенні неслов'янські народи Європейської частини Росії відносяться як до європеоїдної, так і до монголоїдної великих рас. У деяких груп етносів фінської групи фінно-угорської гілки урало-юкагірської мовної сім'ї, які проживають переважно у східних та північних районах Європейської частини Росії, є ознаки монголоїдної раси, що виділяє їх у особливі перехідні субарктичну (за В. В. Бунаком) та уральську раси . До субарктичної раси відносяться саами. Серед фініомовних етносів Приуралля та Поволжя поширені групи, що належать до субуральського типу уральської раси (комі-зиряни, комі-іжемці, комі-перм'яки, удмурти, марійці, мордва-мокша).

Мордва-ерзя, північні та західні групи комі-зирян, прибалтійсько-фінські етноси (інгерманландські фіни, водь, іжорці, карели та вепси) більш європеоїдні, володіючи лише незначною монголоїдною домішкою і відносяться до біломоро-балтійської малої раси, всередині біломорські типи. Серед них найбільш поширений східнобалтійський тип, а біломорський характерний для північних груп карел, комі-зирян та комі-іжемців.

Складність формування тюркомовних народів Європейської частини країни відбилася в їхньому антропологічному вигляді. Більшість чувашів, татар, кряшен, нагайбаків, північно-західні групи башкир відносяться до субуральського типу уральської раси. У південно-східних груп башкир переважають риси південносибірської раси. До цієї ж раси належать астраханські татари, що у Нижньому Поволжі. Типовими монголоїдами представниками центральноазіатської раси є калмики.

Цигани належать до північноіндійського типу індопамірської малої раси великої європеоїдної родини. Більшість євреїв належать до вірменоїдної (перед-нсазіатської) раси. Але внаслідок змішання з іншими європеоїдами серед них зустрічаються представники різних варіантів великої європеоїдної раси.

Серед неслов'янських породів Європейської частини Росії є прихильники різних конфесій. Єдиним етносом, котрим традиційною релігією є буддизм у вигляді ламаїзму, є калмики. Суннітського напрямку ісламу дотримуються башкири, а також більшість татар. Національна релігія євреїв – юдаїзм. Християнство представлене всіма трьома основними деномінаціями. Фіни-інгерманландці є лютеранами. Серед німців є як лютерани, і католики. Більшість етнічних спільнот регіону вважається православними. Серед них виділяються старообрядці, до яких належить частина карел, комі-зирян та комі-перм'яків. Частина марійців зберігає язичницькі вірування. Елементи язичництва різною мірою простежуються у більшості етносів, які сповідують православ'я, але найбільшою мірою виражені вони у саамів, удмуртів та чувашів.

Країни Східної Європи - це природно-територіальний масив, що розташувався між Балтикою, Чорним та Адріатичним морем. Основну частину населення Східної Європи складають слов'яни та греки, а в західній частині материка переважають романські та німецькі народи.

Країни Східної Європи

Східна Європа – історико-географічний регіон, який включає такі країни (за класифікацією Організації Об'єднаних Націй):

• Польща.
• Чехію.
• Словаччину.
• Угорщину.
• Румунія.
• Болгарії.
• Білорусь.
• Росію.
• Україною.
• Молдавії.

Історія становлення та розвитку східноєвропейських держав - це довгий та непростий шлях. Формування регіону почалося ще доісторичну епоху. У першому тисячолітті нашої ери відбувалося активне заселення Східної Європи населенням. Надалі формувалися перші держави.

Народи Східної Європи мають дуже складний етнічний склад. Саме цей факт спричинив те, що в цих країнах часто траплялися конфлікти на етнічному ґрунті. Сьогодні у регіоні переважне місце посідають слов'янські народи. Про те, як формувалися державність, населення та культура Східної Європи, далі.

Перші народи біля Східної Європи (до нашої ери)

Найпершими народами Східної Європи заведено вважати кіммерійців. Давньогрецький історик Геродот говорить про те, що кіммерійці жили у першому та другому тисячолітті до нашої ери. Кіммерійці заселяли переважно Приазов'я. Свідченням є характерні назви (Боспор Кіммерійський, Кіммерійські переправи, область Кіммерія). Виявлено й могили кіммерійців, які загинули у сутичках зі скіфами на Дністрі.

У VIII столітті до н.е. на території Східної Європи було багато грецьких колоній. Було засновано такі міста: Херсонес, Феодосія, Фанагорія та інші. Переважно всі міста були торговими. У причорноморських населених пунктах була досить добре розвинена духовна та матеріальна культура. Археологи досі знаходять свідоцтва, що підтверджують цей факт.

Наступним народом, який населяє східну Європу в доісторичний період, були скіфи. Про них відомо з праць Геродота. Вони мешкали на північному узбережжі Чорного моря. У VII-V столітті до нашої ери скіфи поширилися на Кубань, Дон, з'явились у Тамані. Скіфи займалися скотарством, землеробством, ремеслами. Усі ці сфери були в них розвинені. Вели торгівлю із грецькими колоніями.

У II столітті до нашої ери на землю скіфів пробралися сармати, розбили перших і заселили територію Причорномор'я та Прикаспію.

У цей період у причорноморських степах з'явилися готи - німецькі племена. Довгий час вони утискали скіфів, але тільки в IV столітті нашої ери їм вдалося повністю їх витіснити з цих територій. Їхній вождь – Германаріх тоді зайняв практично всю Східну Європу.

Народи Східної Європи в давнину та Середні віки

Царство готове проіснувало порівняно недовго. Їхнє місце зайняли гуни, народ із монгольських степів. З IV-V століття вели вони свої війни, але в результаті їхній союз розпався, частина залишилася в Причорномор'ї, інші пішли на схід.

У VI столітті з'являються авари, вони як і гуни прийшли з Азії. Їхня держава розташовувалося там, де зараз Угорська рівнина. До початку IX століття проіснувала аварська держава. Авари часто стикалися зі слов'янами, про що говорить "Повість временних літ", нападали на Візантію та Західну Європу. У результаті їх розгромили франки.

У сьомому столітті утворилася хозарська держава. Північний Кавказ, Нижня та Середня Волга, Крим, Приазов'я були під владою хозар. Беленджер, Семендер, Ітіль, Таматарха – найбільші міста Хазарської держави. У господарській діяльності наголос було зроблено на використання торговельних шляхів, що проходили територією держави. Займалися і работоргівлею.

У VII столітті виникла держава Волзька Булгарія. Її населяли булгари та фінно-угри. В 1236 булгари зазнали нападу монголо-татар, в процесі асиміляції ці народи стали зникати.

У IX столітті між Дніпром та Доном з'явилися печеніги, вони воювали з хозарами та Руссю. Князь Ігор ходив із печенігами на Візантію, але потім між народами стався конфлікт, який переріс у тривалі війни. У 1019 та 1036 роках Ярослав Мудрий завдав ударів печенізькому народу, і вони стали васалами Русі.

У ХІ столітті з Казахстану прийшли половці. Вони робили набіги на торгові каравани. До середини наступного століття їх володіння тяглися від Дніпра до Волги. З ними зважали і Русь, і Візантія. Нищівну поразку їм завдав Володимир Мономах, після чого вони відступили на Волгу, за Урал та Закавказзя.

Слов'янські народи

Перші згадки про слов'ян з'являються приблизно першому тисячолітті нашої ери. Точніший опис цих народів припадає на середину того ж тисячоліття. Називають їх у цей час словенами. Візантійські автори говорять про слов'ян на Балканському півострові та в Подунав'ї.

Залежно від території проживання слов'ян поділили на західні, східні та південні. Так, південні слов'яни розселилися на південному сході Європи, західні слов'яни – у Центральній та Східній Європі, східні – безпосередньо у Східній Європі.

Саме у Східній Європі слов'яни асимілювалися із фінно-угорськими племенами. Слов'яни Східної Європи були найчисленнішою групою. Східні спочатку ділилися на племена: поляни, древляни, жителі півночі, дреговичі, полочани, кривичі, радимичі, вятичі, ільменські словени, бужани.

Сьогодні до східнослов'янських народів належать росіяни, білоруси, українці. До західних слов'ян - поляки, чехи, словаки та інші. До південних слов'ян належать болгари, серби, хорвати, македонці тощо.

Сучасне населення Східної Європи

Етнічний склад неоднорідний. Які національності там переважають, а які в меншості розглянемо далі. У Чехії проживає 95% етнічних чехів. У Польщі – 97% становлять поляки, решта циганів, німців, українців, білорусів.

Малою, але багатонаціональною країною є Словаччина. Десять відсотків населення – угорці, 2% – цигани, 0,8% – чехи, 0,6% – росіяни та українці, 1,4% складають представники інших народностей. на 92 відсотки складається з угорців або, як їх ще називають мадярів. Решта - це німці, євреї, румуни, словаки і так далі.

Румуни становлять 89% на другому місці угорці – 6,5%. У складі народів Румунії також є українці, німці, турки, серби та інші. У складі населення Болгарії на першому місці болгари – 85,4%, на другій позиції – турки 8,9%.

В Україні 77% населення – українці, 17% – росіяни. Етнічний склад населення представлений великими групами білорусів, молдаван, кримських татар, болгар, угорців. У Молдові основне населення становлять молдавани, друге місце українці.

Найбільш багатонаціональні країни

Найбільш багатонаціональною серед країн Східної Європи є Росія. Тут мешкають понад сто вісімдесяти національностей. На першому місці росіяни. У кожному регіоні є корінне населення Росії, наприклад, чукчі, коряки, тунгуси, даури, нанайці, ескімоси, алеути та інші.

Понад сто тридцять націй проживає на території Білорусі. Більшість (83%) становлять білоруси, потім росіяни - 8,3 %. Цигани, азербайджанці, татари, молдавани, німці, китайці, узбеки також є в етнічному складі населення цієї країни.

Як розвивалася Східна Європа?

Археологічні дослідження біля Східної Європи дають картину поступового розвитку цього регіону. Знахідки археологів говорять про присутність тут людей із давніх-давен. Племена, які населяють цю територію, вручну обробляли свої землі. При розкопках вчені знаходили колосся різних злаків. Займалися і скотарством, і рибальством.

Культура: Польща, Чехія

У кожній державі є свої народи Східної Європи різноманітні. Польська корінням сягає культури стародавніх слов'ян, але велике значення на неї надали і західноєвропейські традиції. У сфері літератури Польщу прославили Адам Міцкевич, Станіслав Лемм. Населення Польщі здебільшого католики, їхня культура та традиції нерозривно пов'язані з канонами релігії.

Чехія завжди зберігала свою самобутність. На першому місці у сфері культури знаходиться архітектура. Тут багато палацових площ, замків, фортець, історичних пам'яток. Література в Чехії набула свого розвитку лише в дев'ятнадцятому столітті. Чеську поезію «заснував» К.Г. Маха.

Живопис, скульптура та архітектура у Чехії має багатовікову історію. Миколаш Альош, Альфонс Муха – найвідоміші представники цього напряму. Є безліч музеїв та галерей у Чехії, серед них унікальні – Музей тортур, Національний музей, Єврейський музей. Багатство культур, їх схожість - усе це має значення, коли йдеться про дружбу сусідніх держав.

Культура Словаччини та Угорщини

У Словаччині всі урочистості нерозривно пов'язані з природою. Національні свята Словаччини: свято Трьох Царів, аналогічно масляниці - винесення Марени, свято Люції, У кожному регіоні Словаччини є свої народні звичаї. Різьблення по дереву, живопис, ткацтво - основні заняття у сільській місцевості в цій країні.

Музика та танці стоять на першому місці у культурі Угорщини. Тут часто відбуваються музичні та театральні фестивалі. Ще одна відмінна риса – угорські лазні. В архітектурі переважають романський, готичний стиль та бароко. Культурі Угорщини притаманні народні промисли у вигляді вишитих виробів, виробів із дерева та кістки, настінних панно. В Угорщині повсюдно розташовані культурні, історичні та природні пам'ятки світового значення. У плані культури та мови на сусідні народи вплинула Угорщина: Україна, Словаччина, Молдова.

Румунська та болгарська культура

Румуни переважно православні. Цю країну прийнято вважати батьківщиною європейських циган, що наклало свій відбиток на культуру.

Болгари та румуни є православними християнами, тому їхні культурні традиції схожі на інші східноєвропейські народи. Найдавніше заняття болгарського народу – виноробство. На архітектуру Болгарії вплинула Візантія, особливо у культових будинках.

Культура Білорусії, Росії та Молдови

На культуру Білорусії та Росії вплинуло значною мірою православ'я. З'явилися Софійський собор, Борисоглібський монастир. Широко розвинене тут декоративно-ужиткове мистецтво. Ювелірна, гончарна та ливарна справа поширені у всіх частинах держави. У XIII столітті тут з'явилися літописи.

Культура Молдавії розвивалася під впливом Римської та Османської імперій. Своє значення мала близькість до походження з народами Румунії, Російської імперії.

Культура Росії займає величезний пласт у східноєвропейських традиціях. Вона представлена ​​дуже широко і в літературі, і мистецтві, і в архітектурі.

Зв'язок культури та історії

Культура Східної Європи нерозривно пов'язані з історією народів Східної Європи. Це симбіоз різних засад і традицій, які в різний час впливали на культурне життя та його розвиток. Напрями у культурі Східної Європи багато в чому залежали від віросповідання населення. Тут це були православ'я та католицтво.

Мови народів Європи

Мови народів Європи належать до трьох основних груп: романська, німецька, слов'янська. Слов'янська група включає тринадцять сучасних мов, кілька дрібних мов та діалектів. Вони є основними у Східній Європі.

Російська, українська та білоруська входять до східної слов'янської групи. Основні діалекти російської: північний, центральний і південний.

В українській є карпатські прислівники, південно-західні та південно-східні. Вплив на мову справило довге сусідство Угорщини та України. У білоруській мові є південно-західна говірка та мінський діалект. У західнослов'янську групу входять польські та чехословацькі прислівники.

Декілька підгруп виділяють у південнослов'янській групі мов. Так, є східна підгрупа з болгарською та македонською. До західної підгрупи належать і словенський.

Офіційною мовою в Молдові є румунська. Молдавська мова і румунська, по суті, та сама мова країн-сусідів. Тому він і вважається державним. Різниця лише в тому, що у румунської більше запозичено з а у молдавської мови - з Росії.

Як би не було значно за своїми розмірами Давньоруська держава, вона займала лише частину лісової зони у північній частині Східної Європи. На півночі та північному заході з ним межували багато угро-фінських і балтських племен, що були тією чи іншою мірою залежно від київських князів. У вступній частині «Повісті временних літ» наводиться перелік таких племен, «що данину дають Русі».

Ряд таких племен займав південну частину Прибалтики. Це-Литва, племена куршів, що жили по Балтійському узбережжю на південь від Ризької затоки, ливів - за нижньою течією Західної Двіни і узбережжям Балтійського моря, Ближче до російських земель, у басейні Західної Двіни розташовувалися племена земгалів і північ від них латгалов. На півночі цих балтських племен перебували угро-финские племена эстов, позначалися у російських літописах назвою «чудь». У переліку племен, що межували з Російською землею із заходу, згадується і плем'я «єм» - на захід і північ від Онезького озера. Дані про суспільні відносини у цих племен, що відносяться до перших десятиліть XIII ст., дозволяють охарактеризувати їх як додержавні утворення, в яких вже існувала заможна, племінна верхівка, що виділялася з середовища решти населення, і з'явилися укріплені городища, але була відсутня професійна військова сила та інститут княжої . Ці товариства знали лише вождів, які вибиралися на час війни. Якихось великих політичних об'єднань тут були відсутні.

Інше становище з останніх десятиліть XII ст. складалося у Литві. З цього часу сусідні російські землі стали піддаватися набігам литовських дружин, наприкінці другого десятиліття XIII в. поряд із князями окремих земель (Жемайтії, Деволтви) тут були вже «старші» князі, що стояли на чолі всієї Литви.

Наші джерела, звідки можна отримати відомості про ці племена, містять переважно відомості про їх взаємини з Давньоруською державою. У цілому нині давньоруські князі задовольнялися стягуванням із цих племен данини, не втручаючись у тому внутрішнє життя. Але й у своїй ступінь залежності зазначених племен від Давньоруської держави, та був окремих давньоруських князівств була різною. У південній Прибалтиці – зоні впливу Полоцької землі – найбільш неміцною була залежність Литви, данина з неї збиралася нерегулярно, а з другої половини XII ст. вона взагалі перестала чинити. Більш міцною була залежність балтського населення басейні Західної Двіни, де було засновано опорні пункти впливу Полоцька - фортеці Кукенойс і Герцике. Про досить тісне підпорядкування влади Полоцька ливів і латгалів говорить поява в їхній мові слова pagast (від др.-рус. «цвинтар») для позначення пункту збору данини.

У північній частині Прибалтики, в зоні політичного впливу Новгорода племена естів наполегливо чинили опір спробам підпорядкувати їх владі Новгородської держави. Щоб домогтися сплати данини, новгородським князям завжди доводилося робити ці землі військові походи. Іноді племенам естів вдавалося об'єднатися для спільних дій у відповідь. Так було в 1176 р. «вся Чудська земля» приходила походом до Пскову.

Проте з усіма угро-финскими племенами, які у сфері впливу Новгородського держави, у Новгорода склалися подібні відносини. Зокрема, з такими племенами біля його західних кордонів, як "іжора", "водь", "карела", Новгород пов'язували союзні відносини. На сторінках новгородських літописів XII – першої половини XIII ст. ці племена не виступають як об'єкти походів новгородського війська. Навпаки, «карела» разом із ним неодноразово брала участь у військових походах як проти західних сусідів, а й проти ростовських князів, а іжеряни і вожани - у війську Олександра Невського у війні з німецькими хрестоносцями. Зближення з Новгородом вело до поширення цих племен християнства. Так, 1227 р. хрестилася «карела», «мало не всі люди».

На Російській Півночі, на землях, що лежали північ і північний схід від Новгорода, данниками Русі були, за свідченням «Повісті временних літ», «заволочька чудь», «перм» і «печера». Заволочькой чудью називалося угро-фінське населення басейну Північної Двіни. Терміном "перм" позначалася ціла група угро-фінських племен, предків таких народів, як комі-перм'яки, комі-зиряни та удмурти. Термін «печера» ставився, мабуть, до частини комізирян, які заселяли басейн річки Печори. Якщо в балтських і угро-фінських племен Прибалтики, як і в східних слов'ян, основним заняттям було землеробство, то в господарстві населення Півночі не менше, а можливо, і більшого значення мали полювання, рибальство і промисли, що було пов'язано з досить несприятливими для землеробства природними умовами Предки комі-зирян, які проживали в басейні річки Вим, були мисливцями і скотарями, предки комі-перм'яків, що заселяли верхів'я Ками, займалися підсічним землеробством, полюванням і риболовлею, і тільки у удмуртів основним заняттям було землеробство. Про суспільний устрій цих племен у XII-XIII ст. ніяких певних свідоцтв письмових джерел не збереглося, але очевидно, що в них на той час не існувало навіть зародкових форм державної організації. Виявлені археологами залишки укріплених поселень - городищ, поховань, що відрізняються від інших багатішим інвентарем, говорить про те, що і тут починався процес соціальної диференціації населення.

Доля цих груп населення Російської Півночі у XII-XII ст. виявилася різною. Територію «заволочської чуді» порівняно рано було включено до складу Новгородської держави. У 30-ті роки. XII ст. по Північній Двіні та її притоках вже розміщувалася мережа новгородських цвинтарів, що доходили до впадання річки в Біле море, на узбережжі якого з морської води виварювали сіль. Одночасно на ці землі прямувала слов'янська колонізація, що йде з Новгорода. Ґрунти Новгородської землі відрізнялися особливо низькою родючістю, і населення, що множилося, для свого харчування мало весь час шукати нові території. Нечисленне місцеве населення змішувалося з прибульцями, поступово засвоюючи їхню мову та звичаї. У XIII ст. на цвинтарях вже будували християнські храми, куди посилалися з Новгорода богослужбові книжки. Проте й у XIII ст. тут ще зберігалися великі групи угро-фінського населення, які не прийняли християнства - в «Слові про смерть землі Руської», пам'ятнику, написаному в Ростовській землі відразу після татаро-монгольської навали, згадуються «погані таймичі», що жили на північ від Устюга у верхній течії Північної Двіни. Що стосується «пермі» та «печори», то відносини з ними складалися так само, як і з племенами Прибалтики, з тією відзнакою, що данина стягувалась хутром дорогих хутрових звірів (насамперед соболя). Для збору данини вирушали «данники» із військовими загонами. Такі походи далеко не завжди закінчувалися вдало. Під 1187 р. у Новгородській I літописі було зазначено, що «печерські данники» було на Печорі перебито.

На схід від Пермі та Печори в Заураллі та нижній течії Обі знаходилася Югра – племена приобських угрів, ханти та мансі – родичі угорців, що переселилися до Центральної Європи, мисливці та рибалки. На початку XII ст. новгородські дружинники, які ходили за даниною на Печору, знали, що далі на схід лежить Югра, яка на той час до данників Русі не належала. Але вже під 1187 р. у Новгородському I літописі згадуються «югорські данники». Збір данини в Югрі був справою складною і небезпечною. У 1193 р. тут загинуло послане туди для збирання данини все новгородське військо. У розповіді про події 1193 згадуються «гради», їх укріплені поселення, які брали в облогу новгородці. І набагато пізніше для збору данини доводилося посилати в Югру ціле військо. У 1445 р. таке військо знову зазнало серйозних втрат від місцевих жителів.

У «північних країнах» з Південною сусідила «самоїд» - племена ненців-оленярів. На початку XII ст. в Новгороді була відома легенда, що явно висходить до їх фольклору, про чудове місце, в якому сходять з неба молоді білки і олені. Але ці племена на той час не увійшли до зони новгородського впливу. Іншою виявилася доля іншої групи населення Крайньої Півночі - оленярів-саамів (лопарі російських джерел). Вже у перших десятиліттях XIII в. Новгородська данина поширилася на саамів, що жили на західному та південному узбережжі Кольського півострова («Терський берег», «Воля Тре» новгородських джерел). У 1216 р. згадується про загибель «терського данника» у битві на Липиці. Тут при просуванні на захід новгородські збирачі данини зіткнулися зі збирачами данини з Норвегії. У 1251 р. новгородський князь Олександр Невський уклав договір із норвезьким королем Хаконом, який встановив кордони обох держав у цьому районі. На тій частині землі, заселеної саамами, яка була розташована в районі цих кордонів, могли одночасно стягувати данину збирачі, які приходили і з Новгорода, і Норвегії.

На території Північно-Східної Русі як її данники у вступній частині «Повісті временних літ» згадуються «меря», «весь» та «мурома». Згадки перших двох етнонімів викликає подив, так як і міря і весь дуже рано речей до складу Давньоруської держави. На землі «мері» було поставлено головний адміністративний центр краю – Ростов, а пізніше – інший великий центр – Переяславль-Залеський. Територія, займана цією гілкою угро-фінів, дуже рано стала заселятися східними слов'янами, що приходили з північного заходу, а потім і з півдня. Ще у другій половині ХІ ст. ростовський єпископ Леонтій навчав «мерянську мову», щоб проповідувати християнство серед місцевого населення, але пізніше згадки про нього в джерелах не зустрічаються, що говорить про досить швидку асиміляцію цього угро-фінського етносу східними слов'янами.

"Весь" (предки угро-фінського народу вепсів) також досить рано увійшла до складу Давньоруської держави. Вже у X в. центром князівської влади тут стало Білоозеро, засноване там, де з Білого озера витікає річка Шексна. У 70-х роках. XI ст. по Шексні вже розташовувалися цвинтарі, в яких збиралася данина на користь князя. У цей край також поступово проникало східнослов'янське населення, але «весь» протягом тривалого часу продовжувала зберігати свою особливу мову та звичаї. Рано увійшла до складу Давньоруської держави та «мурома», про яку, крім назви, практично нічого не відомо. Мурома мешкала навколо м. Мурома на Оці. У Муромі вже на початку ХІ ст. сидів син Володимира Святославича Гліба.

Як данники Русі в «Повісті временних літ» згадуються також «череміси» та «мордва». Терміном "черемісу" в давньоруських джерелах називаються предки марійців, угрофінського народу, що заселяв Середнє Поволжя по обидва боки Волги ("гірська черемина" на правобережжі Волги і "лугова" на лівобережжі). Марійці вели головним чином скотарське господарство, землеробство мало для них менше значення. Їх суспільство зазнавало сильного культурного впливу Волзької Болгарії, що сусідила з марійцями. Мордва - угро-фінський етнос, що поділяється на дві етнографічні групи - ерзя і мокша, займав велику територію міжріччі Волги, Оки, Цни і Сури. Земля мордви як особлива країна "Мордія" згадується у творі візантійського імператора Костянтина Багрянородного "Про управління імперією" (середина X ст.).

У ІХ-Х ст. «череміси» і мордва перебували в залежності від Хазарського каганату, а після його падіння на них поширювався вплив Русі. Що ж до «череміси», всі відомості про її відносини з Давньою Руссю в X-XI ст. обмежуються наведеною вище її згадкою. Очевидно, її зв'язки з Давньою Руссю були особливо міцними. Можна сумніватися й у міцній залежності від Стародавньої Русі «Мордівської землі». Знайомство із записами літописців, які працювали північному сході Русі, показує, що з правителів Ростовської землі завдання підпорядкування мордовських земель стала актуальною лише після закладання 1221 р. Нижнього Новгорода біля впадання Оки у Волгу. Повідомлення про походи цих князів на мордву містять важливі відомості про господарство та суспільний устрій мордовських племен. Прагнучи зламати опір мордви, російські війська «пожгоша жита і потравіша». Це показує, що головним господарським заняттям мордвінів у XIII ст. було землеробство. Опір, наданий військам російських князів, був завзятим, вони неодноразово зазнавали серйозних втрат. У 1228 р. у похід на мордву виступив сам великий князь володимирський Юрій Всеволодович, але воєнні дії зі змінним успіхом продовжувалися і після цього. На чолі мордовських племен на той час вже стояли князі, які займали різні позиції. Князь Пуреш був «ротником» - який приніс «роту»-присягу васалом великого князя володимирського, а князь Пургас був його противником і нападав на Нижній Новгород. Князі вели війни між собою. Так, син Пуреша напав на Пургаса разом із половцями.

Все ж таки певних успіхів у підпорядкуванні земель Середнього Поволжя великим князям володимирським вдалося домогтися. Автор «Слова про смерть Російської землі» згадував, що до монголо-татарського навали «Буртасі, Черемісі, Вяда і Мордва бортничничах на князя великого». Вяда – це так звана вадська мордва, яка заселяла долину річки Вада. Буртаси у джерелах X ст. згадуються як одне із племен

Середнього Поволжя, які підпорядковувалися на той час Хазарському каганату. На думку деяких дослідників, так могли називати тюркомовних сусідів мордви – чувашів. «Слово смерті Російської землі» - перший пам'ятник, у якому відзначається роль «бортництва» - бджільництва як однієї з основних занять цих племен Середнього Поволжя. Тому й данину з них стягували медом.

За своїм способом життя від сусідів відрізнялися племена башкирів, які були скотарями, що розводили коней та овець. Кочуючи влітку біля Південного Уралу, вони переміщалися взимку на південь - у долину річки Яїк, прикаспійські і приаральські степи. З башкирами у Давньоруської держави під час раннього Середньовіччя будь-яких контактів було.

Сказане про населення, яке проживало в лісовій зоні Східної Європи, дозволяє зробити два важливі висновки. По-перше, Давньоруська держава з моменту своєї освіти була поліетнічною, а з розширенням її кордонів у її складі виявлялися дедалі нові групи неслов'янського населення, що вливались у ході історичного розвитку до складу давньоруської народності. По-друге, в оцінці стану давньоруського суспільства на домонгольський період слід брати до уваги, що недостатній додатковий продукт, що вироблялося цим суспільством, істотно поповнювався з допомогою данин з племен на західних, північних і східних кордонах Давньоруської Держави. Особливо значними були доходи, які у ці століття Новгород Великий.

З народів, які сусідили з Давньоруським державою біля Східної Європи, особливе місце належало Волзької Болгарії. Хоча тюркомовні болгари були спочатку кочівниками, що відійшли в лісостепові райони Середнього Поволжя з володарів хозар, що лежали південніше, вже в X ст. стався перехід більшості населення до землеробства. За свідченнями арабських авторів, вони вирощували пшеницю, ячмінь, просо та інші сільськогосподарські культури. Створене тут політичне об'єднання являло собою справжню державу, правитель якої був васалом хазарського кагану. Його столиця - місто Болгар був важливим центром торгівлі, де арабські купці зустрічалися з русами, які привозили з Півночі хутра та рабів. Тут карбувалась срібна монета, що наслідувала арабські диргеми. У перші десятиліття X в. населення Волзької Болгарії прийняло іслам. З ослабленням, а потім і занепадом Хазарського каганату Болгарська держава стала самостійною.

Правляча верхівка Давньоруської держави розуміла, що Болгарія серед її сусідів посідає особливе місце. Про це говорить фольклорна розповідь, що читається в «Повісті временних літ», як після перемоги Володимира над болгарами його дядько Добриня, виявивши, що взяті полонені всі в чоботях, дійшов висновку, що данини тут зібрати не вдасться і краще пошукати тих, хто ходить у лаптях. У цьому оповіданні відобразилося уявлення і про багатство Волзької Болгарії, в порівнянні з племенами, що сусідили з нею, і про те, що з нею слід поводитися як з серйозним політичним партнером.

Ця сильна держава прагнула розширити свої кордони Півночі, поширивши свій вплив на Верхнє Поволжя. За свідченнями арабських авторів X ст., правителям Волзької Болгарії виплачувала данина частина башкирських племен. До складу Болгарської держави до XII ст. увійшли і землі південної гілки удмуртів - ара в пониззі Ками. Арабський мандрівник Абу Хамід ал-Гарнаті писав, що болгарські правителі стягували данину з ваги. Тут інтереси болгарських правителів стикалися з інтересами правителів Ростовської землі. Збереглися звістки про напади болгар на Суздаль та Ярославль.

З 60-х років. XII ст. почалися походи російських князів на Середню Волгу, розповіді про які містять низку важливих відомостей про Волзьку Болгарію. На чолі цієї держави стояв князь болгарський, якому підкорялися інші князі. Під час військових дій болгари виставляли кінне і піше військо, яке вперто боролося з російськими ратями. На сторінках літописів неодноразово зустрічаються згадки про столицю держави – «славний великий болгарський град», в якому знаходиться безліч товарів. Болгарська держава була небезпечним суперником князів, що сиділи у Володимирі на Клязьмі, але боротьбу за Верхнє Поволжя вона програла з основою Нижнього Новгорода. Невдачі, мабуть, компенсувалися розширенням кордонів Болгарської держави на півдні. Болгарські «сторожі» зустріли війська Батия, що рухалися до Східної Європи, на річці Яік.

У степовій зоні Східної Європи з ослабленням Хазарського каганату почалися переміщення союзів кочівників через Каспійське море до Причорномор'я. До кінця ІХ ст. господарем східноєвропейських степів став союз печенізьких племен. За свідченнями Костянтина Багрянородного, печенізький союз складався з восьми племен, чотири з них кочували на схід, а чотири на захід від Дніпра. На заході землі, у яких кочували печеніги, виходили межі Східної Європи. Їх кочівля доходили до північних кордонів Першого Болгарського царства і до східних кордонів Угорської держави, що формується. Детальні повідомлення Костянтина Багрянородного дозволяють будувати висновки про характер відносин печенігів зі своїми сусідами. Про постійні набіги печенігів на російські землі та заходи, що вживалися для організації оборони від них, вже говорилося вище, але й про відносини дунайських болгар та печенігів Костянтин повідомляє, що болгари «багаторазово були переможені та пограбовані ними». Печеніги підтримували жваві зносини з візантійськими містами в Криму, куди вони приносили на продаж захоплений видобуток і наводили полонених, одержуючи натомість дорогоцінні тканини та прянощі. Набігами та нападами на торгові каравани, які руси відправляли до Константинополя, ці стосунки не вичерпувалися. Руси купували у печенігів коней та овець, а печеніги купували віск, який продавали візантійським купцям. В результаті постійних набігів і торгівлі в руках печенізької знаті накопичувалися великі багатства. Перський історик Гардізі записав про печенігів: у них багато золотого і срібного посуду, багато зброї. Вони носять срібні пояси»/

На чолі окремих племен стояли виборні вожді. Вони обиралися з одного певного роду, але перехід поста вождя від батька до сина не допускався, успадковувати мав представник іншої гілки роду. Жодного верховного глави у печенігів був, і окремі племена - орди були цілком самостійні. Незважаючи на це, печеніги були грізною силою, здатною своїм втручанням завдати серйозної шкоди будь-якому з сусідів. Невипадково один із наймогутніших правителів на той час - візантійський імператор вважав за необхідне щороку посилати до печенігів послів з багатими дарами.

Серйозні невдачі у боротьбі з Давньоруською державою (1036 р. Ярослав Мудрий завдав печенігам серйозної поразки під Києвом, а лінії оборони, створені за Володимира, були відсунуті на схід) послабили печенігів. Через війну їх відтіснили у середині XI в. на захід племена торків (узи чи огузи східних джерел). Проте панування торків у східноєвропейських степах тривало недовго. За свідченням давньоруських літописів, їх орда зазнала великих втрат від голоду та епідемій і змушена була поступитися своїм місцем племенам половців, що прийшли з Південного Уралу (кипчаки - східних, кумани - західних джерел). Частина торків відкочувала на руські землі і перейшла на службу до російських князів, які розселяли їх по східних кордонах Південної Русі, щоб вони захищали їх від набігів зі степу. Особливо значна кількість торків була поселена у Київській землі в районі річки Рось, де наприкінці XI ст. був заснований їхній центр - місто Торчеськ. Перейшовши нових місцях від кочування до пастушеству, торки та інші кочівники (печеніги, берендеї та інших.), що приходили на службу до російських князів, продовжували займатися скотарством, зберігали свої звичаї і вірування («свої погані» давньоруських літописів).

У 60-70-х роках. XI ст. племена половців розселилися на східноєвропейських степах. Печенізька орда, перемістившись на захід, стала постійно вторгатися на землі Першого Болгарського царства Візантії, що завоювала до цього часу. У 1091 р. орда була розгромлена військами візантійського імператора Олексія I Комніна та статями. З цього часу і до середини XIII в. половці були повними господарями у східноєвропейських степах. Половці зайняли ту територію, яку колись займали печеніги. Як і печеніги, вони робили постійні набіги на сусідів - давньоруські князівства, Візантію, Угорщину для захоплення видобутку та полонених, більшість яких продавалася в рабство. Як і печеніги, половці підтримували зв'язки з торговими містами у Криму, де обмінювали видобуток та полонених на потрібні їм товари. Як і печеніги, половці у відсутності єдиного глави і поділялися кілька самостійних орд, які іноді могли об'єднуватися задля спільної участі у набігах. Спочатку, як і печеніги, половці ділилися на два великі об'єднання, кочували одне - на захід, інше - на схід від Дніпра.

У XII ст. на сході в придонських та передкавказьких степах найбільшим було об'єднання половців на чолі з нащадками хана Шарукана. Частина цих половців після ударів, завданих цій орді Володимиром Мономахом на початку XII ст., перейшла на територію Грузії, вступивши на службу до грузинського царя Давида Будівельника. Поруч із нею кочувало кілька дрібніших орд (Токобичі, Ончерляєві та інших.). У пониззі Дніпра кочувала орда Бурчевичів, у степах, що прилягали до Криму та Азовського моря, кочували «Лукоморські» половці; існувало і ще одне, найбільш західне об'єднання половців, кочував у степах від басейну Західного Бугу до кордонів Візантії та Угорщини.

За оцінкою дослідників, половецьке суспільство досягло вищого рівня розвитку, ніж печенізьке. Якщо у другій половині ХІ ст. це суспільство знаходилося ще на стадії табірного кочування - цілорічного постійного переміщення степами, без виділення постійних ділянок для окремих родів чи племен, то до XII ст. вже визначилися постійні території проживання окремих орд зі стійкими маршрутами перекочування та постійними місцями для зимових та літніх становищ. У добре зволожуваних у той період багатих травою східноєвропейських степах були сприятливі умови для ведення скотарського господарства - розведення коней, великої рогатої худоби, овець. У разі початку новому способу кочування у половецькому суспільстві посилилася соціальна диференціація. Соціальна верхівка, що виділялася, - знати використовувала у своїх інтересах традиційну родову організацію суспільства, яку вона очолювала, і, особливо, властивий половцям культ предків. Як таких предків особливо шанували покійних представників знаті, на могилах яких споруджувалися кургани, оздоблені кам'яними зображеннями. Вони були об'єктом поклоніння і їм приносилися жертви. Про посилення соціальної диференціації говорить і поява половців спадкових ханських династій. Так, найбільше об'єднання половців у придонських степах послідовно очолювали хан Шарукан, його сини Сирчан та Атрак, його онук Кончак та правнук Юрій Кончакович. У розповідях про походи російських князів на половців у другому десятилітті XII ст. згадуються розташовані біля половецьких кочовий «міста» - місто Шарукана на березі Сіверського Дінця і які були порівняно неподалік нього Сугров і Балин. Це були місця постійних «становищ», де знаходилося осіле населення, яке обслуговувало потреби половецьких ханів та знаті. Нові явища в житті половецького суспільства робили його більш уразливим для нападів супротивника, але не вели до суттєвої зміни його відносин із сусідами. Постійні набіги з їхньої землі залишалися частиною життя половецького суспільства.

Відносини половців з Візантією та Угорщиною нічим суттєво не відрізнялися від таких у більш ранній час із печенігами. Навпаки, у відносинах між давньоруськими князівствами та половцями відбулися певні зміни. З розпадом Давньоруської держави і виникненням союзів князів, що борються між собою, все частіше виникали ситуації, коли ті чи інші князі зверталися за підтримкою до глав окремих орд, залучаючи їх до міжкняжих конфліктів. Половці дедалі частіше почали з'являтися на Русі як учасники княжих усобиць, що полегшувало умови захоплення видобутку. Це була лише одна з тенденцій розвитку відносин між давньоруськими князівствами та половцями. Їй протистояла інша – періодично виникали союзи князів для спільної боротьби з набігами кочівників. Проте саме залучення половців до міжкняжої боротьби призвело до змін у характері відносин - укладання спілок між князями і половецькими ханами вело до появи шлюбних спілок - російські князі брали за дружини ханських дочок. Так, у 1107 р. Володимир Мономах одружив свого сина Юрія з дочкою половецького князя Аєпи, від цього шлюбу народився Андрій Боголюбський; з донькою Кончака був одружений Володимир - син Ігоря Святославича, героя «Слова про похід Ігорів». Це сприяло безперечно розвитку етнокультурних контактів між народами. Одним із його результатів стала поява половецького переказу про Атрака та Сирчана на сторінках давньоруського літопису: задоволений своїм життям у Грузії Атрак не захотів повертатися на батьківщину, брат прислав до нього співака, який дав йому понюхати степовій траві, і Атрак повернувся до придонських. : «промені є на своїй землі кісткою лечи, не на чюже славну бути».

Протягом усього періоду Х-ХІІІ ст. землі півдня Русі, що межували зі степовою зоною, постійно втрачали істотну частину додаткового продукту і самих його виробників, і те, й інше ставало здобиччю кочівників. У кращому становищі були землі півночі Русі, вони набігам кочівників не піддавалися, які правляча верхівка множила свої доходи з допомогою данини з сусідніх племен, які перебували нижчою ступеня у суспільному розвиткові.

Конфлікти з кочівниками біля Східної Європи були характерні як для Стародавньої Русі. Звісно, ​​що збереглося в літописі під 1117 р., що «князь болгарський» отруїв прийшли до нього на переговори половецьких ханів, показує, що і для Волзької Болгарії сусідство з кочівниками було важким тягарем.

Важливі зміни відбулися в епоху раннього Середньовіччя у житті племен алан – нащадків іраномовних скіфів та сарматів. Головним із них став перехід у передгірських районах від скотарства до осілого землеробства (основні зернові культури – просо та пшениця). Про це свідчать знахідки археологами залізних лемешів та сошників, а також зерна. Цей час відзначено і розвитком ремесла, що з виготовленням кераміки, зброї, кінської упряжі, різноманітних прикрас. Накопичення додаткового продукту, що стало можливим завдяки цим зрушенням, створило передумови соціальної диференціації аланского суспільства. Вже у VIII-IX ст. на землях алан з'являються багаті поховання кінних воїнів – дружинників та «рядові» поховання, позбавлені багатих речей та зброї. На рубежі ІХ-Х ст. на землях алан сформувалася особлива держава, яка грала у X-XII ст. Важливу роль політичного життя на Кавказі. Арабський письменник у першій половині X в. ал-Масуді писав про «царя» алан як про могутнього правителя, який міг вивести на війну 30 тис. вершників. У VII-IX ст. аланські племена знаходилися залежно від хозар (ряд аланських племен сплачував їм данину), разом із якими вони боролися проти вторгнень арабських військ. І аланська держава, що спочатку перебувала в залежності від Хазарського каганату, до середини X ст. стало самостійним. На відміну від хозарів печеніги та половці не намагалися включити народи Північного Кавказу у сферу свого впливу. X-XII ст. стали часом розквіту матеріальної культури та військової могутності аланів.

У цей період кордону Аланії входила велика територія від верхів'їв Кубані до меж сучасного Дагестану. Це була справжня держава епохи раннього Середньовіччя, яка входила до зони візантійського впливу. До X ст. відноситься будівництво на території Аланії мережі кам'яних фортець з використанням візантійської будівельної техніки. Ще під час залежності від Хазарії алани прийняли християнство з Візантії. Наприкінці X ст., майже відразу за київською, було створено особливу аланську митрополію. Грецька абетка стала використовуватися для запису текстів місцевою мовою. Столицею держави було, мабуть, городище Нижній Архиз у верхів'ях Кубані. Імператор Аланії підтримував дружні стосунки з князівствами біля Дагестану, і з племенами адыгов відносини були ворожими, проти них алани робили походи, доходячи часом до узбережжя Чорного моря. Кінець існування Аланської держави поклало монголо-татарське нашестя.

На території Дагестану головним заняттям населення було пасовищне скотарство, пов'язане із розведенням дрібної худоби. Землеробство було також важливою галуззю господарства, але в природних умовах, що існували в регіоні, не могло відігравати головну роль. Досить рано тут набула розвитку плавка та обробка заліза, виділилися спеціальні центри, зайняті виготовленням різноманітних залізних виробів. Накопичений додатковий продукт виявився достатнім для помітної соціальної диференціації суспільства, але в силу природних умов Дагестану, де різні частини країни відокремлені одна від одної труднопереборними природними перешкодами, тут поступово виникла ціла низка політичних центрів. Вже джерелах IV-V ст. згадувалися "одинадцять царів горян" на цій території. У VII-VIII ст. правителі князівств біля Дагестану перебували залежно від хозарського кагана. Разом з хозарами вони завзято билися проти арабських військ, що вторглися на Північний Кавказ. До кінця VIII ст. місцеві князі були змушені прийняти іслам, і з цього часу мусульманство почало поширюватися територією Дагестану. Спочатку, щоправда, мечеті було поставлено лише у резиденціях правителів, а переважна більшість населення продовжувала дотримуватися язичницьких вірувань. Князі були змушені також сплачувати данину арабському халіфу, але з ослабленням халіфату в ІХ ст. стали самостійними. На той час, мабуть, слід відносити остаточне формування найбільших князівств біля Дагестану - нусальства (Аварія), шамхальства (на землі кумиків) і князівства уцмія кайтагского.

Накопичених природних ресурсів виявилося достатньо, щоб соціальна еліта, що виділилася, підкорила собі навколишнє населення і влаштувалася в укріплених центрах - фортецях. Основними джерелами існування цієї еліти - княжих пологів та його дружинників був працю захоплених на війні рабів і данина з общинників, що вносилася частотно монетами, але переважно худобою, зерном, ремісничими виробами. Достатньо ізольоване існування на обмеженій території, обмежений обсяг додаткового продукту, який не міг суттєво збільшитися за даних природних умов, - все це сприяло тому, що соціальні відносини, що склалися тут в епоху раннього Середньовіччя, продовжували зберігатися протягом кількох століть.

Північно-західну частину Північного Кавказу займали адигські племена. Природні умови та спосіб господарства були близькі до того, що мало місце водночас на землях Дагестану. Соціальні відносини у адигских племен були архаїчними, процес виділення соціальної верхівки перебував на початковій стадії.

Народи Сибіру в епоху раннього Середньовіччя.В епоху раннього Середньовіччя важливі соціальні та політичні зміни відбувалися у степовій смузі Сибіру, ​​де в умовах жвавих та різноманітних контактів з Китаєм та державами Середньої Азії створювалися великі політичні об'єднання.

Падіння Тюркського каганату у боротьбі з Китаєм (середина VII ст.) сприяло звільненню численних племен степової смуги Сибіру від влади тюркських каганів. Ці племена створили цілу низку політичних об'єднань, які грали важливу роль в історичному розвитку регіону. Найбільшим серед них стало об'єднання, створене єнісейськими киргизами (предками сучасних хакасів).

Перші згадки про «киргизи», що живуть на річці Єнісей, зустрічаються в творах китайського історика Сима Цяня (I ст. н.е.). Пізніше, у VI ст., вони згадуються серед народів, підпорядкованих тюркським каганам. У період найвищої могутності в ІХ-Х ст. об'єднання киргизів охоплювало територію від озера Байкал на сході до Алтайських гір на заході. Центром землі киргизів була Хакасько-Минусинська улоговина. Ця етнічна спільність утворилася внаслідок змішування прийдешнього монголоїдного та місцевого європеоїдного населення.

Головним заняттям киргизів було кочове скотарство (розведення коней, корів, овець), що поєднувалося з полюванням на хутрового звіра та рибальством на великих річках. Відповідно до цього головною військовою силою киргизів була кіннота. Водночас у деяких районах Хакасько-Минусинської улоговини, на території Туви простежується існування зрошуваного землеробства: знахідки залізних лемешів свідчать про те, що земля вже оброблялася плугом. Тому кыргызы жили у юртах, а й у постійних поселеннях, в зрубних будинках, критих берестою. На території землі киргизів, у Кузнецкому Алатау, Алтаї існували центри залізоробного виробництва, де виготовлялися найрізноманітніші вироби.

У суспільстві киргизів було очевидне помітне соціальне розшарування, про що говорить різницю між багатими похованнями знаті в курганах, оточених стоячими каменями - чаатасах, і розташованими навколо них похованнями рядових киргизів. Археологами було виявлено і дерев'яне містечко із залишками будівель із цегли - це резиденція верховного глави киргизів. Залежно від киргизької знаті знаходилися тайгові племена, що сусідили з їхньою землею, сплачували данину соболями та білками; тут під час військових походів захоплювали полонених, які потім працювали в господарствах знатних людей.

Знати управляла окремими племенами, спираючись на своїх родичів та дружини. Вона вела торгівлю з Китаєм та країнами Середньої Азії, посилаючи туди хутра та залізні вироби та отримуючи в обмін шовкові тканини, прикраси, дзеркала.

Киргизи використовували для своїх потреб створену в Тюркському каганаті рунічну писемність. На землі кыргызов знайдено на сьогодні понад 150 написів, більшість їх - епітафії з похвалами покійному на кам'яних стелах, поставлених могилах представників знаті.

Після падіння Тюркського каганату об'єднання кыргызов стало самостійним та його глава прийняв, подібно тюркським правителям, титул кагана. У 649 р. його посол відвідав двір китайського імператора.