Динаміка взаємодії суспільства та природи. Суспільство як цілісна система

Видання: Суспільствознавство. Посібник для школярів та абітурієнтів

Розділ 1. СУСПІЛЬСТВО
Глава 1. Суспільство та суспільні відносини
1.1. Суспільство як складна динамічна система

Найзвичніше розуміння суспільства пов'язане з уявленням про нього як про групу людей, об'єднаних певними інтересами. Так, ми говоримо про суспільство філателістів, про суспільство охорони природи, часто під суспільством мають на увазі коло друзів тієї чи іншої людини і т. д. Аналогічні були не лише перші, а й навіть наукові уявлення людей про суспільство. Проте суть суспільства не можна зводити до сукупності людських індивідів. Її треба шукати у зв'язках і відносинах, що виникають у процесі спільної діяльності людей, що носить неіндивідуальний характер і набуває силу, не підвладну окремим людям. p align="justify"> Суспільні відносини стійкі, постійно повторюються і лежать в основі становлення різних структурних частин, інститутів, організацій суспільства. Суспільні зв'язки та відносини виявляються об'єктивними, залежними не від конкретної людини, а від інших, більш фундаментальних та ґрунтовних сил та початків. Так, в античності такою силою передбачалася космічна ідея справедливості, в Середні віки - особистість Бога, в Новий час - суспільний договір і т. п. Вони як би впорядковують і цементують різноманітні соціальні явища, надають їх складній сукупності рух та розвиток (динаміку).

Через розмаїття соціальних форм та явищ суспільство намагаються пояснити економічні науки, історія, соціологія, демографія та багато інших наук про суспільство. Але виявлення найбільш загальних, універсальних зв'язків, фундаментальних підстав, первинних причин, провідних закономірностей та тенденцій – це завдання філософії. Науці важливо знати не тільки, яка соціальна структура даного конкретного суспільства, які класи, нації, групи тощо діють, які їх суспільні інтереси та потреби або які економічні порядки домінують у той чи інший період історії. Суспільствознавство цікавить також виявлення того, що об'єднує всі існуючі та можливі в майбутньому суспільства, які джерела та рушійні сили суспільного розвитку, його провідні тенденції та основні закономірності, його напрямок тощо. структурні елементи якої перебувають у більш менш упорядкованих і стійких відносинах. Вони навіть виділити відносини підпорядкування, де провідною є зв'язок матеріальних чинників і ідеальних утворень життя.

У суспільствознавстві відомі кілька ґрунтовних поглядів на суть суспільства, відмінності між якими полягають у виділенні в цій динамічній системі як провідні різні структурні елементи. Соціопсихологічний підхід у розумінні суспільства складається з кількох постулатів. Суспільство є сукупність індивідів та система соціальних процесів. Дії людей осмислені та детерміновані фізіологією організму. Витоки соціального впливу можна знайти навіть у інстинктах (Фрейд).

Натуралістичні концепції суспільства виходять із провідної ролі розвитку соціуму природних, географічних і демографічних чинників. Одні визначають розвиток суспільства ритмами сонячної активності (Чижевський, Гумільов), інші – кліматичним середовищем (Монтеск'є, Мечников), треті – генетичними, расовими та статевими особливостями людини (Вілсон, Докінс, Шеффле). Суспільство у цій концепції розглядається дещо спрощено, як природне продовження природи, що має лише біологічну специфіку, до якої зводяться особливості соціального.

У матеріалістичному розумінні суспільства (Маркс) людей у соціальний організм пов'язують продуктивні сили та виробничі відносини. Матеріальне життя людей, суспільне буття визначають всю соціальну динаміку - механізм функціонування та розвитку суспільства, соціальні дії людей, їхнє духовне та культурне життя. Суспільний розвиток набуває в цій концепції об'єктивного, природно-історичного характеру, постає як закономірна зміна суспільно-економічних формацій, певних етапів світової історії.

У всіх цих термінах є щось спільне. Суспільство - це стабільне об'єднання людей, міцність і системність якого укладені у владній силі, що пронизує всі суспільні відносини. Суспільство - самодостатня структура, елементи та частини якої перебувають у складному взаємозв'язку, що надає йому характеру динамічної системи.

У суспільстві відбуваються якісні зміни суспільних відносин і соціальних зв'язків між людьми, що розширюють їх простір і стискають час їхнього протікання. Універсальними законами та цінностями охоплюється все більше людей, а події, що відбуваються в регіоні чи глухій провінції, впливають на світові процеси, і навпаки. Світове суспільство, що формується, одночасно руйнує всі кордони і як би "стискає" світ.

1.2. Суспільство та природа. Вплив людини на довкілля

За будь-якого розгляду суспільства надзвичайно важливо розуміння його зв'язку з природою. Одні протиставляють їх, акцентуючи увагу на їхній принциповій відмінності, інші, навпаки, стирають межі між ними, зводячи специфіку суспільного до біологічного. Насправді між цими крайнощами розташовується вся реальна складна діалектика єдності протилежностей. Суспільство немає без природи, будучи її породженням. Але і природа, Космос, Всесвіт знаходять своє справжнє буття, будуть доповнені суспільством. Сутність цього зв'язку не дана спочатку, вона формується та осмислюється у поступовому існуванні та розвитку. У своєму історичному русі суспільство проходить кілька етапів зв'язку з природою.

У основі зв'язку природи та суспільства лежить соціальна, передусім, виробнича діяльність людей. І якщо в початковий період ця діяльність була нікчемною за своїм впливом на довкілля, залежною від неї, головним чином, через свою примітивність, технічну нерозвиненість, то з початком науково-технічної та промислової революції, протягом останніх двох-трьох століть йде інтенсивне освоєння ресурсів та енергії природи. Якщо до середини XX в. акцент робився на вплив природи на суспільство (географічний детермінізм), то до кінця століття людство усвідомило зворотну картину – антропогенний тиск на природу став майже нестерпним. У цьому етапі, коли зв'язки нашого суспільства та природи найбільш суперечливі, людина як ставить їх у службу собі. Його вплив на природу виявляється все відчутнішим і нерідко має негативні наслідки. Поступово нарощуючи свою владу над природою, людство все більше потрапляє в залежність від неї в гонитві за задоволенням своїх матеріальних потреб, що все зростають. Виснажуються енергетичні ресурси природи, флора і фауна, все більше забруднюються атмосфера і світовий океан і т. п. Все це поставило людство перед глобальною екологічною проблемою: покращуючи якість життя, необхідно зберегти здорове місце існування. Пошук шляхів вирішення цієї проблеми здійснюється в широкому діапазоні - від винаходу небачених досі джерел енергії та регулювання населення до зміни соціальних порядків та людських якостей. Поки загроза глобальних катастроф не зменшиться, пошук оптимальних рішень завдання переведення зв'язку суспільства та природи на рівень гармонії не завершиться.

1.3. Причинні та функціональні зв'язки в суспільстві. Взаємозв'язок основних сфер життя

Важливим завданням суспільствознавства є класифікація основних елементів змісту такого складного освіти, як суспільство та виявлення спільних зв'язків між ними, визначення типів цих зв'язків тощо. Найпростішим і водночас необхідним елементом суспільства виступає сама людина. Не менш значущі у суспільстві об'єкти соціальної діяльності - речі та символи. Речі необхідні зміни, переробки та використання природних явищ у сфері людей. Найважливіші їх - знаряддя і предмети праці - дозволяють людині забезпечити адаптацію до природи, а символи - поняття, знання, ідеї, виступають як носії смислів і значень, забезпечують їх зберігання, накопичення, трансляцію. Символи та знаки регулюють соціальну діяльність людей, надають їй цілеспрямованість.

p align="justify"> Речова, фізична спільна діяльність людей утворює матеріальне виробництво, де створюється все необхідне для задоволення потреб людей і на основі якого функціонують інші сфери суспільного життя людей - політична, соціальна і духовна. Політична сфера регулює суспільне життя та соціальну діяльність людей, їх функціонування відповідно до законів, використовуючи чиновницький апарат примусу. У соціальній сфері відбувається вирішення проблем охорони здоров'я та соціального забезпечення, здійснюється турбота про незахищені верстви населення, виховання та навчання дітей. Діяльність сім'ї, школи, установ культури та освіти спрямована на соціальну адаптацію людей, сферу їх обслуговування. Найважливішою сферою життя постає духовна діяльність людей з виробництва наукових, релігійних, правових та інших знань, навичок, традицій, обрядів.

Елементи суспільства, типи та об'єкти соціальної діяльності, соціальні групи та інститути, що утворюються ними, сфери перебувають у складних взаємовідносинах, взаємопроникних зв'язках. Зміни природних чи демографічних чинників позначаються у всіх сферах, впливаючи на весь суспільний механізм, на такі духовні процеси, як наука та освіта. Виявлення у цьому різноманітті функціональних зв'язків – концептуальне завдання суспільствознавства. Марксизм такими вважає матеріальні, економічні чинники, фрейдизм - фізіологічні, ідеалізм - розум, науку, просвітництво.

1.4. Найважливіші інститути суспільства

Усі основні сфери діяльності людини супроводжують її вічно. Однак вони конкретно-історичні, мінливі як за змістом, обсягом, так і за способами та формами функціонування. Їх розвиток йде шляхом збільшення обсягу та ускладнення механізмів та інститутів їх реалізації, характеру їхньої взаємодії між собою. У всіх сферах суспільства існують структури, які забезпечують стійкість соціальних відносин: виробничі підприємства, установи культури, охорони здоров'я, науки: Провідна роль суспільстві належить політичним інститутам влади, права, ідеології. Через ці механізми забезпечується стабільне функціонування всіх сфер і в цілому всього суспільства як динамічної системи, що саморозвивається. Парламент, уряд, органи влади на всіх рівнях, правоохоронні органи, партії та рухи, засоби масової інформації покликані відстоювати інтереси як усього суспільства, так і окремих його груп та членів.

Держава як найважливіший інститут суспільства впливає попри всі сторони його життя, здійснюючи його функціонування як цілісного організму. Виконуючи численні внутрішні та зовнішні функції, держава насамперед забезпечує громадський порядок, ефективну економіку, налагодження комунікацій, боротьбу з надзвичайними обставинами, захист державного суверенітету тощо.

Контрольні питання

Які основні цілі суспільствознавства у вивченні суспільства?
Які зв'язки називаються суспільними відносинами?
У чому сенс "географічного детермінізму"?
Охарактеризуйте соціальну сферу життя суспільства.
Що становить зміст духовної сфери життя суспільства?
Що становить політичні інститути суспільства?
Поясніть місце держави у політичній системі суспільства.

Розділ 2. Суспільний розвиток

2.1. Об'єктивні та суб'єктивні фактори розвитку суспільства. Діяльність як спосіб існування суспільства

Суспільне життя постає як трудова, виробнича, сімейно-побутова, морально-естетична, політико-правова, релігійна та інша діяльність людей, яка має об'єктивну та суб'єктивну сторони. Ті фактори, що ведуть до зміни суспільства, виступають як рушійні сили історії. Серед об'єктивних - вплив географічного середовища (клімат, рельєф, землетруси, повені тощо).

Об'єктивні фактори буття людей існують незалежно від свідомості та волі людей і складаються не тільки з природних умов життя, а й включають задоволення потреб людей у їжі, житлі, продовженні людського роду; сюди входить і звичайний побут, який підтримує здоров'я людей, і т. п. Найважливішим чинником є продуктивні сили суспільства, які є джерелом його розвитку. До суб'єктивних чинників задоволення потреб людей, пов'язаних із діяльністю свідомості та волі людей, насамперед, слід віднести явища соціально-політичного та духовного плану. Такими, наприклад, з'являються ідеї, релігії, наука. У зв'язку з цим одні філософи говорять про матеріальний і духовний рівні організації суспільства, вважаючи різні відносини між ними. Матеріалісти першопричину у розвитку вбачають у матеріальних, об'єктивних чинниках, вважаючи духовну діяльність людей вторинної, похідної від них. Маркс, зокрема, вважає, що не свідомість людей визначає їхнє реальне суспільне буття, а навпаки, суспільне буття визначає суспільну свідомість, її зміст, розвиток, хоча буття завжди відчуває зворотний вплив свідомості. У марксизмі виходять із визначальної ролі матеріального виробництва, у суспільному житті.

2.2. Щаблі людської історії

Історія, суспільне життя людей і є їхня діяльність, незалежно від того, яка вона - об'єктивна, несвідома і незалежна від свідомості або суб'єктивна, свідомо спрямована. Їхня єдність органічна, багато в чому залежить від глибини та адекватності розуміння суспільними суб'єктами об'єктивних факторів розвитку соціуму.

Таким чином, історичний процес постає як взаємодія багатьох об'єктивних та суб'єктивних факторів. Об'єктивні потреби людей визначають основний напрямок розвитку суспільства, які усвідомлення суспільством загалом і кожної особистістю окремо дозволяє вибирати шляхи у суспільному розвиткові, цілеспрямовано діяти спеціальними методами, інститутами та організаціями задля досягнення певних етапів історії. Така свідома діяльність дозволяє людям позбавитися багатьох "болючих" сторін стихійного, неорганізованого розвитку історії, запобігти катастрофічним, тупиковим наслідкам, прискорити хід історії, зменшити людські жертви та енергетичні втрати тощо. Особливо ефективна опора на науку, яка дозволяє врахувати різноманітні інтереси провідних суб'єктів історії – соціальних груп, класів, націй тощо.

Свідомість та організованість історичного руху людей зростають з кожним етапом історії, в якій можуть бути виділені різні ступені. У найзагальнішому вигляді можна говорити про дикість, варварство та цивілізацію. Маркс виділив п'ять формацій - первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну. Є теорія доіндустріального, індустріального та постіндустріального чи інформаційного суспільства (Д. Белл, А. Тоффлер). Багато філософів говорять про цивілізації як про щаблі історії людства, наприклад А. Тойнбі, Н. Данилевський, О. Шпенглер у своїх культурологічних концепціях.

2.3. Різноманітність шляхів та форм суспільного розвитку

В історичному процесі беруть участь усі люди, але оскільки задоволення матеріальних потреб людей здійснюється трудовою та виробничою діяльністю, опиняючись провідним об'єктивним фактором, то народні маси, класи та інші соціальні групи виступають як головні суб'єкти історії. Важливе місце у історичному розвитку має діяльність інтелігенції, духовенства, видатних особистостей. Оскільки тривалість суб'єктів історії неоднозначна, настільки різноманітні й шляхи у суспільному розвиткові. Так, вплив великої особистості на історичний процес може залежати від суспільного ладу, стану суспільства, від потреб моменту в тих чи інших якостях особистості і т. д. Історичний досвід свідчить, що стан хаосу, нестабільності дозволяє громадському діячеві значно більше впливати на історію, вдаючись до крайніх, революційних, військових методів зміни ситуації.

Хоча вирішальною силою виступають класи та верстви, багато в їхньому суперництві залежить від лідерів, їх особистісних якостей та таланту. Усі суб'єкти історії переслідують свої інтереси. Це відбувається суперечливо, найчастіше в запеклій боротьбі, мирним та військовим шляхом, у поступових перетвореннях, повільних та застійних періодах історії, а іноді й стрибками – швидкими, рішучими рухами вперед.

2.4. Еволюція та революція. Революція та реформи

Як правило, історія людства, особливо в ранні періоди, розвивається стихійно, повільно, поступово, що властиво еволюційному, непомітному, безболісному руху вперед. Революції, навпаки, знаменують різкі якісні зміни, перевороти в усьому суспільному житті - в економічній, політичній, соціальній та духовній її сферах. Революції – результат активної діяльності суб'єктів історії, апогей конфлікту соціальних груп – класів та націй. У Новий і Новий час революції найчастіше є результатом свідомої постановки цілей і цілеспрямованого вирішення конкретних завдань видатними особистостями, партіями, громадськими рухами, які більш-менш точно сприймають і розуміють потреби людей, хід історії. Революції поєднуються у реальному історичному розвитку із реформами, порівняно повільними, поступовими суспільними перетвореннями, здійснюваними мирним шляхом, зазвичай, з урахуванням досягнення суспільної згоди. Діалектика у суспільному розвиткові така, що обидва шляхи розвитку однаково природно-історичні, і перебільшувати чи принижувати роль одного з допомогою іншого було б неправильно. Але історія XX ст. з її руйнівними війнами та революціями повчальна для людства демонстрацією переваг реформ, здатних вирішувати всілякі конфлікти мирним шляхом, ефективно використати наукові способи управління суспільними та міждержавними відносинами.

2.5. Можливість альтернативності у суспільному розвиткові

На відміну від природних закономірностей розвитку хід історії багатоваріантний і часом непередбачуваний через взаємодію в ній різних факторів, що важко враховуються, особливо суб'єктивних, а також безлічі різнорідних рушійних сил.

Люди нерідко можуть впливати на темпи історії, найчастіше уникати її небажаних наслідків, видозмінювати неминучі події. Народи та нації можуть намагатися повторити чужий позитивний досвід, діяти за аналогією, але така спроба рідко досягає мети – більше того, результат діяльності людей часом прямо протилежний бажаному. В основі історичного розвитку також лежать об'єктивні закони та тенденції, але їх прояв специфічний для народів, що дає простір для соціотворчості, різноманіття шляхів та форм суспільного розвитку, для його альтернативності.

Можливості альтернативного розвитку людського суспільства особливо актуальні в умовах світу, що глобалізується. Позначилися дві моделі глобалізації: ліберальна та "ліва", соціально орієнтована. Противники реальної глобалізації, що розгортається, пропонують як її специфічну форму - регіоналізацію, яка покликана стримувати темпи, масштаби і негативні наслідки реалізованої західними країнами, насамперед США, глобалізації. Особливо гостро проблема вибору шляхів суспільного розвитку постала перед людством у зв'язку з небезпечними тенденціями маніпулювання інформацією: від того, хто домінуватиме в інформаційній сфері, державу чи транснаціональні корпорації, багато в чому залежать вектори подальшого розвитку цивілізації.

Пореформена Росія також перебуває перед доленосним вибором: йти у фарватері американської глобалізації чи шукати свої регіональні базові цінності громадянського суспільства – ось основні альтернативи її цивілізаційній перспективі.

Контрольні питання

Перерахуйте елементи об'єктивних та суб'єктивних факторів суспільного розвитку.
У чому суть марксистського розуміння причин розвитку?
Охарактеризуйте відомі вам щаблі людської історії.
Хто є суб'єктом історії?
Чи можуть видатні особи впливати на перебіг історичного розвитку? Наведіть приклади.
Чому можливі альтернативи у суспільному розвитку?
Поміркуйте над умовами виходу Росії з кризи та перспективами її суспільного розвитку.

У сучасній науці набув поширення системний підхід до розуміння різних явищ та процесів. Народився цей підхід у природознавстві, одним із засновників теорії систем став учений Людвіг фон Берталанфі. Набагато пізніше, ніж у науках про природу, системний підхід утверджується суспільствознавством. Суспільство, згідно з цим підходом, є складною системою. Для того, щоб розібратися в цьому визначенні, нам необхідно прояснити суть самого поняття системи.

Що являє собою система?

Ознаки системи:

· По-перше, певна цілісність, спільність умов існування;

· По-друге, наявність певної структури - елементів і підсистем;

· по-третє, наявність комунікацій – зв'язків та відносин між елементами системи;

· По-четверте - взаємодії даної системи та інших систем;

· по-п'яте – якісна визначеність, ознака, що дозволяє відокремлювати цю систему від інших систем.

У соціальних науках суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність та якісну визначеність. Динамізм суспільної системи включає можливість зміни з часом як суспільства в цілому, так і окремих його елементів. Ці зміни можуть мати як поступальний, прогресивний характер, і регресивний характер, що призводить до деградації і навіть повного зникнення певних елементів суспільства. Динамічні властивості також притаманні зв'язкам та відносинам, що пронизують суспільне життя. Сутність зміни світу геніально вловили грецькі мислителі Герактіт та Кратіл. За словами Геракліта Ефеського, «все тече, все змінюється, до однієї й тієї ж річку не можна увійти двічі». Кратіл же, доповнюючи Геракліта, зауважив, що «одну й ту саму річку не можна увійти й одного разу». Змінюються умови життя людей, змінюються самі люди, змінюється характер суспільних зв'язків.

Система визначається також як комплекс взаємодіючих елементів. Елементом, складовою системи, називається деякий далі нерозкладний компонент, що бере безпосередню участь у її створенні. Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до тієї, яку являє собою суспільство, вченими було вироблено поняття «підсистема». Підсистемами називаються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

Суспільство є складнусистему, тому що включає в себе різні типи складових елементів: підсистеми, які самі є системами; соціальні інститути, що визначаються як сукупність соціальних ролей, норм, очікувань, соціальних процесів.

В якості підсистемвиділяються такі сфери життя:

1) економічна(її елементами є матеріальне виробництво та відносини, що виникають у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання благ). Це система життєзабезпечення, що є своєрідною матеріальною основою суспільної системи. У господарській, економічній сфері визначається, що саме, яким чином і в якій кількості виробляється, розподіляється та споживається. Кожен із нас так чи інакше залучений до економічних відносин, грає в них свою конкретну роль – власника, виробника, продавця, споживача різних благ та послуг.

2) соціальна(складається із соціальних груп, інідивідів, їх взаємовідносин та взаємодій один з одним). У цій сфері діють значні групи людей, які формуються не лише за своїм місцем в економічному житті, а й за демографічними (статевими, віковими), етнічними (національними, расовими), політико-правовими, культурними та іншими ознаками. Говорячи про соціальну сферу, ми виділяємо в ній громадські класи, верстви, нації, народності, різні групи, об'єднані за статтю чи віком. Ми розрізняємо людей за рівнем їхнього матеріального добробуту, культури, освіти.

3) соціального управління чи політична(провідним елементом якої є держава). Політична система суспільствавключає у собі низку елементів: а) установи, організації, у тому числі найважливішим є держава; б) політичні відносини, зв'язки; в) політичні норми. Основою політичної системи виступає влада.

4) духовна(охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, що породжують явища духовного життя людей, культури). Елементи духовної сфери: ідеологія, суспільна психологія, освіта та виховання, наука, культура, релігія, мистецтво самостійніші, автономніші, ніж елементи інших сфер. Наприклад, позиції науки, мистецтва та релігії можуть істотно відрізнятися в оцінці тих самих явищ, навіть перебувати у стані конфлікту.

Яка із зазначених підсистем є найбільш значущою? Кожна наукова школа дає свою відповідь на поставлене запитання. Марксизм, припустимо, визнає як провідну, що визначає економічну сферу. Філософ Крапівенський С.Е. зазначає: «саме економічна сфера як базис інтегрує всі інші підсистеми суспільства в цілісність». Однак це не єдина точка зору. Є наукові школи, які визнають як основу сферу духовної культури.

Кожна з названих сфер-підсистем, у свою чергу, є системою, по відношенню до елементів, її складовими. Усі чотири сфери життя взаємопов'язані і взаємно обумовлюють одне одного. Важко навести приклади явищ, що стосуються лише однієї сфери. Великі географічні відкриття спричинили істотні зміни економіки, національної життя, культурі.

Поділ суспільства на сфери дещо умовний, але він допомагає вичленяти і вивчати окремі галузі реально цілісного суспільства, різноманітне і складне суспільне життя, розпізнавати різноманітні суспільні явища, процеси, відносини.

Важливою характеристикою суспільства як системи є його самодостатність, Яка розуміється як здатність системи своєю власною діяльністю створювати і відтворювати всі необхідні умови власного існування, виробляти все необхідне для життя людей.

Крім поняття системи ми часто використовуємо визначення системний, прагнучи підкреслити єдиний, цілісний, комплексний характер будь-яких явищ, подій, процесів. Приміром, говорячи про останні десятиліття історія нашої країни, використовують характеристику – системний криза, системні трансформації. Системність кризиозначає те, що він зачіпає не тільки одну якусь сферу, скажімо, політичну, державне управління, а охоплює все, і економіку, і соціальні відносини, і політику, і культуру. Аналогічно і із системністю змін, трансформацій. Одночасно ці процеси зачіпають як суспільство загалом, і окремі його сфери. Комплексність, системність проблем, що стоять перед суспільством, вимагає від нього системного ж підходу до шляхів їх вирішення.

Суспільство та природа.

Важливим питанням у життєдіяльності суспільства з давніх-давен було взаємодія з природою. Природа– довкілля суспільства, у всьому нескінченному розмаїтті своїх проявів, що володіє своїми законами, які не залежать від волі і бажань людини. Спочатку людина та людські спільноти були невід'ємною частиною природного світу. У процесі розвитку суспільство відокремилося від природи, але зберегло тісний зв'язок з нею. У давнину люди повністю залежали від навколишнього світу і не претендували на панівну роль Землі. У найраніших релігійних поглядах проголошувалося єдність людини, тварин, рослин, явищ природи - люди вірили, що все в природі має душу і полягає один з одним у родинних відносинах. Від капризів погоди залежала удача на полюванні, зібраний урожай, успіх риболовлі, а зрештою життя і смерть людини, процвітання його племені або бідність і злидні.

Поступово люди стали змінювати навколишній світ для своїх господарських потреб – вирубувати ліси, зрошувати пустелі, розводити свійських тварин, будувати міста. Була створена ще одна природа - особливий світ, у якому проживає людство і має свої правила і закони. Якщо одні намагалися максимально використовувати навколишні умови та пристосовуватися до них, то інші – повністю перетворювали, пристосовували природу до своїх потреб.

У сучасній науці міцно утвердилося поняття довкілля.Вчені виділяють у ній дві сторони – природне та штучне середовище. Власне природа становить першу, природне місце існування, від якої людина залежала завжди. У процесі розвитку людського суспільства зростає роль і значення так званого штучного середовища, «другої природи», що складають об'єкти, створені за участю людини. Це рослини та тварини, виведені за допомогою сучасних наукових можливостей, природа, перетворена внаслідок впливу людей. Сьогодні на Землі практично не залишилося місць, де людина не залишила б свого сліду, не змінила щось своїм втручанням.

Природа завжди впливала життя людини. Клімат і географічні умови – це істотні чинники, визначальні шляхи розвитку тієї чи іншої регіону. Люди, що у різних природних умовах, відрізнятимуться своїм характером, способом життя.

Взаємодія людського нашого суспільства та природи пройшло кілька етапів у розвитку. Змінювалося місце людини у навколишньому світі, змінювався ступінь залежності людей від природних явищ. У давнину, на зорі людської цивілізації, люди повністю були залежні від природи і виступали тільки як споживачі її дарів. Першими заняттями людей, як ми пам'ятаємо з уроків історії, були полювання та збирання. Тоді люди нічого не виробляли самі, лише споживали те, що народжувала природа.

Якісні зміни у взаємодії людського суспільства з природою дістали назву техногенних революцій. Кожна така революція, породжена розвитком людини та її діяльності, призводила до зміни ролі людини у природі. Першою з подібних революцій стала революція неолітичнаабо аграрна. Її результатом стало зародження виробничого господарства, формування нових видів господарської діяльності людей – скотарства та землеробства. Людина завдяки переходу від привласнюючого господарства до виробляючого змогла сама забезпечувати себе продуктами харчування. Слідом за землеробством та скотарством виникають також ремесла, розвивається торгівля.

Наступною техногенною революцією є революція промислова, індустріальна. Початок цієї революції належить до віку Просвітництва. Суть промислової революції полягає у переході від ручної праці до машинного, розвитку великої фабричної промисловості, коли машини та обладнання поступово замінюють низку функцій людини на виробництві. Індустріальна революція тягне за собою зростання та розвиток великих міст – мегаполісів, розвиток нових видів транспорту та зв'язку, спрощення контактів між жителями різних країн та континентів.

Свідками третьої техногенної революції стали жителі ХХ століття. Це революція постіндустріальнаабо інформаційна, що з появою розумних машин – комп'ютерів, розвитком мікропроцесорних технологій, електронних засобів зв'язку. В ужиток широко увійшло поняття - комп'ютеризація - масове застосування комп'ютерів на виробництві та в побуті. З'явилася всесвітня мережа Інтернет, що відкрила величезні можливості для пошуку та отримання будь-якої інформації. Нові технології суттєво полегшили працю мільйонів людей, що призвели до зростання продуктивності праці. Наслідки цієї революції для природи складні та суперечливі.

Перші осередки цивілізації виникли у басейнах великих річок – Нілу, Тигра та Євфрату, Інду та Гангу, Янцзи та Хуанхе. Можливість освоєння родючих земель, створення систем зрошуваного землеробства – досвід взаємодії людського суспільства з природою. Порізана берегова лінія та гористий рельєф Греції зумовили розвиток торгівлі, ремесла, обробіток оливкових дерев та виноградників, значно меншою мірою, виробництво зернових. З давніх-давен, природа впливала на заняття і суспільний устрій людей. Так, наприклад, організація масштабних іригаційних робіт у масштабах країни сприяла формуванню деспотичних режимів, могутніх монархій, ремесла і торгівля, розвиток приватної ініціативи індивідуальних виробників сприяли встановленню Греції республіканського правління.

З кожним новим етапом розвитку людство дедалі більше всеосяжно експлуатує природні ресурси. Багато дослідників наголошують на загрозі загибелі земної цивілізації. Французький вчений Ф. Сан-Марк у своїй роботі «Соціалізація природи» пише: «Чотирьохмоторний «Боїнг», що літає маршрутом Париж – Нью-Йорк, споживає 36 тонн кисню. Надзвуковий "Конкорд" використовує при зльоті понад 700 кілограмів повітря за секунду. Світова комерційна авіація спалює щороку стільки ж кисню, скільки його споживають два мільярди людей. Для 250 мільйонів автомобілів у світі потрібно стільки ж кисню, скільки його потрібно всьому населенню Землі».

Відкриваючи нові закони природи, втручаючись дедалі більше активно у природне середовище, людина який завжди міг чітко визначити наслідки свого втручання. Під впливом людини змінюються ландшафти Землі, з'являються нові зони пустель, тундри, вирубуються ліси – легкі планети, багато видів рослин і тварин зникають або знаходяться на межі зникнення. Дедалі менше залишається унікальних екологічно чистих куточків природи, які тепер стали пильним об'єктом уваги туристичних компаній. Наприклад, прагнучи перетворити степові простори на засіяні ниви, люди створили загрозу опустелювання степу, руйнування унікальних степових зон.

Поява в атмосфері землі озонових дірок може призвести до зміни атмосфери. Значних збитків природі завдавати випробування нових видів зброї, насамперед ядерної. Чорнобильська катастрофа 1986 року свідчить про те, до яких руйнівних наслідків може спричинити поширення радіації. Життя майже повністю гине там, де з'являються радіоактивні відходи.

Російський філософ І. А. Гобозов підкреслює: «Ми вимагаємо від природи стільки, скільки вона, по суті, не може дати, не порушуючи своєї цілісності. Сучасні машини дозволяють нам проникнути в найдальші куточки природи, вилучити будь-які корисні копалини. Ми навіть готові уявити собі, що нам усе дозволено щодо природи, оскільки вона може надати нам серйозного опору. Тому ми не замислюючись вторгаємось у природні процеси, порушуємо їх природний хід і тим самим виводимо їх зі стану рівноваги. Задовольняючи свої егоїстичні інтереси, ми мало дбаємо про майбутні генерації, яким через нас доведеться зіткнутися з величезними труднощами».

Вивчаючи наслідки нерозумного використання людиною природних багатств, люди почали осмислювати всю згубність споживчого ставлення до природи. Людям належить створити оптимальні стратегії природокористування, створити умови для свого подальшого існування на планеті.

Суспільство та культура

З історією людства тісно пов'язані такі поняття, як культура та цивілізація. Слова «культура» і «цивілізація» використовуються в різних сенсах, ми зустрічаємося з ними як в однині, так і в множині, і мимоволі запитуєш себе: «А що ж це таке?»

Подібна цікавість цілком обґрунтована та виправдана. Заглянемо в словники і спробуємо дізнатися з них про ці широко використовувані як у повсякденній мові, так і вченими словами. У різних тлумачних словниках наводяться різні визначення даних понять. Спочатку дізнаємося про походження слова «культура», його етимологію. Слово це латинське і означає обробіток землі. Римляни укладали в це слово сенс обробки та догляду за землею, щоб вона могла приносити корисні для людини плоди. У наступні часи суттєво змінився зміст слова. Наприклад, про культуру пишуть як про те, що не є природою, про те, що створено людством за весь час його існування, «другу природу» - продукт людської діяльності. Культура – результат діяльності суспільства за час його існування.

На думку австрійського вченого Зигмунда Фрейда, культура є все те, в чому людське життя піднялося над своїми біологічними обставинами, і чим воно відрізняється від життя тварин. На сьогоднішній день, за підрахунками вчених, налічується вже понад сотню визначень культури. Хтось розуміє її як процес набуття людиною свободи, як спосіб людської діяльності. За всього різноманіття визначень і підходів, їх об'єднує одне - людина. Спробуємо ми сформулювати своє розуміння культури.

Культура - спосіб творчої, творчої діяльності людини, спосіб накопичення та передачі людського досвіду з покоління в покоління, його оцінювання та осмислення, це те, що виділяє людину з природи та відкриває шлях її розвитку. Але це наукове, теоретичне визначення відрізняється від того, що ми використовуємо у повсякденному житті. Тут ми говоримо про культурність, коли маємо на увазі певні людські якості: ввічливість, тактовність, шанобливість. Ми розглядаємо культуру як певний орієнтир, норму поведінки у суспільстві, норму ставлення до природи. У той же час не можна ототожнювати культуру та освіченість. Людина може бути і дуже освіченою, але не культурною. Створене, «вироблене» людиною – це архітектурні комплекси, книги, наукові відкриття, мальовничі полотна, музичні твори. Світ культури утворює продукти людської діяльності, а також способи діяльності, цінності, норми взаємодії людей між собою та із суспільством в цілому. Культура впливає і на природні, біологічні властивості та потреби людей, наприклад, потреба в їжі людина нерозривно пов'язала з високим мистецтвом кулінарії, розробила складні ритуали приготування страв, сформувалися численні традиції національної кухні (китайської, японської, європейської, кавказької). , що стали невід'ємною частиною культури народів Наприклад, хто з нас скаже, що японська чайна церемонія – лише задоволення потреби людини у воді?

Люди творять культуру, і самі формуються під її впливом, освоюючи норми, традиції, звичаї, передаючи їх із покоління до покоління.

Культура тісно пов'язана із суспільством, оскільки створюється людьми, пов'язаними складною системою суспільних відносин.

Говорячи про культуру, ми постійно адресувалися людині. Але обмежити культуру однією людиною неможливо. Культура звернена до людини, але як члена певної спільноти, колективу. Культура багато в чому і формує колектив, обробляє співтовариство людей, пов'язує нас з нашими предками. Культура накладає на нас певні зобов'язання, ставить нормативи поведінки. Прагнучи абсолютної свободи, ми бунтуємо іноді проти встановлення предків, проти культури. З революційним пафосом, чи з невігластва ми скидаємо із себе наліт культурності. Що тоді лишається він нас? Первісний дикун, варвар, але не звільнений, а, навпаки, закутий у ланцюзі своєї темряви. Бунтуючи проти культури, ми тим самим бунтуємо проти самих себе, проти своєї людяності та духовності, ми втрачаємо людську подобу.

Кожен народ створює та відтворює свою культуру, традиції, ритуали, звичаї. Але вчені-культурологи виділяють і низку елементів, які притаманні всім культурам – культурні універсалії. До них відносять, наприклад, наявність мови з його граматичним устроєм, правила виховання дітей. До культурних універсалій можна віднести заповіді світових релігій («не вбий», «не вкради», «не лжесвідчи» тощо).

Поряд із розглядом поняття «культура», ми повинні торкнутися і ще однієї проблеми. А що таке псевдокультура, ерзац-культура? З ерзац-продуктами, що широко продаються в країні, як правило, у період кризи, зрозуміло. Це найдешевші замінники цінних натуральних продуктів. Замість чаю - висушені морквяні очищення замість хліба суміш висівок з лободою або корою. Сучасний ерзац продукт, наприклад, маргарин, створений на рослинній основі, який старанно видається виробниками реклами за вершкове масло.

А що ж таке зрзац культури? Це уявна культура, уявні духовні цінності, які іноді можуть виглядати зовні дуже привабливо, але по суті відволікати людину від істинної та високої. Нам можуть сказати, йдіть у це зручний світ псевдоцінностей, рятуйтеся від складнощів життя в примітивних підроблених радощах, задоволеннях. Пориньте себе в ілюзорний світ «мильних опер», численних телевізійних саг, подібних до «Моєї прекрасної няні» або «Не родись красивою», світ анімаційних коміксів про життя черепашок «Ніндзя». Сповідуйте культ споживачів, обмежте свій світ «Снікерсами», «Памперсами», «Спрайтами» тощо. Замість спілкування з справжнім гумором, продуктом людського розуму, інтелекту, стилю, телебачення пресингує нас вульгарними гумористичними передачами, які є втіленням антикультури. Але це зручно для тих, хто хоче жити винятково простими інстинктами, бажаннями, потребами.

Ряд вчених поділяють культуру на матеріальну та духовну. Під матеріальної культурою розуміються будинки, споруди, предмети домашнього побуту, знаряддя праці - те, що створюється і використовується людиною у процесі життєдіяльності. Тоді духовна культура - це плоди нашої думки, творчості. Строго кажучи, подібний поділ дуже умовний і навіть не зовсім вірний. Наприклад, говорячи про книгу, фреску, статую, ми не можемо чітко сказати - це пам'ятник якоїсь культури: матеріальної чи духовної. Швидше за все можна виділити ці дві сторони лише щодо здійснення культури та її призначення. Токарний верстат, звичайно, не полотно Рембрандта, але це теж продукт людської творчості, результат безсонних ночей та пильнування його творця.

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-02-16

О.В.Кишенкова.

Теоретичні матеріали до ЄДІ із суспільствознавства.

Частина 1.

Розділ 1. Суспільство

Соціум – особлива частина світу. Суспільство - складна система, що динамічно розвивається ……………… 4

Суспільство та природа 8

Суспільство та культура 11

Взаємозв'язок економічної, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства 13

Соціальні інститути 15

Багатоваріантність у суспільному розвиткові. Типологія товариств 17

Поняття суспільного прогресу 24

Процеси глобалізації та становлення єдиного людства 28

Глобальні проблеми людства 32

Розділ 2. Людина

Людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції 43

Буття людини.…………………………..46

Потреби та інтереси людини 47

Діяльність людини, її основні форми 53

Мислення та діяльність 56

Ціль і сенс життя людини 62

Самореалізація 67

Індивід, індивідуальність, особистість. Соціалізація індивіда 69

Внутрішній світ людини 72

Свідоме та несвідоме 74

Самопізнання 76

Поведінка 78

Свобода та відповідальність особи 83

Розділ 3. Пізнання

Пізнання світу 90

Форми пізнання: чуттєве та раціональне 92

Істина, її критерії. Відносність істини 94

Види людських знань 96

Наукове пізнання 97

Соціальні науки, їх класифікація 98

Соціальне та гуманітарне знання 101

Розділ 4. Духовне життя суспільства

Культура та духовне життя 105

Форми та різновиди культури: народна, масова та елітарна культура; молодіжна субкультура....... 108

Засоби масової інформації 113

Мистецтво, його форми 118

Соціальна та особистісна

значимість освіти……………………..126

Релігія Роль релігії у житті суспільства. Світові релігії 131

Мораль. Моральна культура 135

Тенденції духовного життя сучасної Росії 138

Розділ 5. Економічна сфера життя суспільства

Економіка: наука та господарство 141

Економічна культура 143

Економічний зміст власності 146

Економічні системи 147

Різноманітність ринків 150

Вимірники економічної діяльності 152

Економічний цикл та економічне зростання 153

Поділ праці та спеціалізація 160

Обмін, торгівля 162

Державний бюджет 165

Державний борг 168

Грошово-кредитна політика 169

Податкова (фіскальна) політика 169

Світова економіка: зовнішня торгівля, міжнародна фінансова система 174

Економіка споживача 180

Економіка виробника 182

Ринок праці 185

Безробіття 188

Розділ 1
Суспільство

1.1. Соціум – особлива частина світу. Суспільство - складна система, що динамічно розвивається

Ми живемо у світі людей. Наші бажання та плани не можуть бути реалізовані без допомоги та участі тих, хто нас оточує, знаходиться поруч. Батьки, брати, сестри та інші близькі родичі, вчителі, друзі, однокласники, сусіди – всі вони складають наше найближче коло спілкування.

Зверніть увагу: не всі наші бажання можна здійснити, якщо вони суперечать інтересам оточуючих. Ми маємо узгоджувати свої дії з думкою людей, а для цього потрібно спілкуватися. За першим колом людського спілкування йдуть такі кола, які стають дедалі ширшими. За найближчим оточенням на нас чекають зустрічі з новими людьми, цілими колективами та організаціями. Адже кожен із нас не лише член сім'ї, мешканець будинку, а й громадянин держави. Ми можемо бути також членами політичних партій, клубів з інтересів, професійних організацій тощо.

Світ людей, організований певним чином, і є суспільством. Що таке суспільство ? Чи будь-яку групу людей можна назвати цим словом? Суспільствоскладається у процесі взаємодії людей. Його ознаками вважатимуться наявність поставлених проти нього сукупних - цілей і завдань, і навіть діяльність, спрямовану їхнє здійснення.

Отже, суспільство- це не просто хаотична множина людей. Воно має стрижень, цілісність; має чітку внутрішню структуру.

Поняття «суспільство» є основним для соціального знання. У повсякденному житті ми часто використовуємо його, кажучи, наприклад, «він потрапив у погане суспільство» чи «ці люди становлять еліту - вища суспільство». Це значення слова «суспільство» у повсякденно-життєвому значенні. Очевидно, що ключовий зміст цього поняття полягає в тому, що це певна група людей, що відрізняється особливими ознаками та характеристиками.

А як розуміється суспільство у соціальних науках? Що його основою?

Наука пропонує різні підходи у вирішенні цього питання. Один із них полягає у твердженні, що вихідною суспільною клітиною є живі дійові люди, спільна діяльність яких формує суспільство. З цієї точки зору, індивід – це первинна частка суспільства. На основі сказаного вище ми можемо сформулювати перше визначення суспільства.

Суспільство - це сукупність людей, які здійснюють спільну діяльність.

Але якщо суспільство складається з індивідів, то закономірно постає питання, а чи не слід розглядати його як просту суму індивідів?

Подібна постановка питання ставить під сумнів існування такої самостійної соціальної реальності, як суспільство загалом. Реально існують індивіди, а суспільство - це плід висновків вчених: філософів, соціологів, істориків тощо.

Тому у визначенні суспільства недостатньо вказати, що воно складається з індивідів, слід також підкреслити, що найважливішою умовою формування суспільства є їхня єдність, спільність, солідарність, зв'язок людей.

Суспільство -це універсальний спосіб організації соціальних зв'язків, взаємодії та відносин людей.

За ступенем узагальнення виділяються також широке і вузьке значення поняття «суспільство». У найширшому сенсі суспільствомможна вважати:

Відокремлену від природи у процесі історичного розвитку, але тісно пов'язану з нею частину матеріального світу;

Сукупність всіх взаємозв'язків та взаємодії людей та їх об'єднань;

Продукт спільної життєдіяльності людей;

Людство загалом, взяте протягом усього людської історії;

Форму та спосіб спільної життєдіяльності людей.

"Російська соціологічна енциклопедія" під ред. Г. В. Осипова дає таке визначення поняття «суспільство»: « Суспільство - це визначилася в процесі історичного розвитку людства щодо стійка система соціальних зв'язків і відносин як між великими, так і між малими групами людей, що підтримується силою звичаїв, традицій, законів, соціальних інститутів, що ґрунтується на певному способі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних та духовних благ».

Це визначення є узагальненням тих окремих визначень, які наведені вище.

Таким чином, у вузькому сенсі це поняття позначає будь-яку за чисельністю групу людей, що має єдині риси і ознаки, наприклад, суспільство рибалок-аматорів, суспільство захисників дикої природи, об'єднання спортсменів-серфінгістів і т. д. Усі «малі» суспільства, так само як і окремі особистості, є «цеглинками» «великого» суспільства.

Суспільство як цілісна система. Системна будова суспільства. Його елементи

У сучасній науці стала вельми поширеною системний підхід до розуміння різних явищ і процесів. Виник він у природознавстві, одним із його засновників був учений Л. фон Берталанфі. Набагато пізніше, ніж у науках про природу, системний підхід утвердився у суспільствознавстві, згідно з яким суспільство є складною системою. Щоб розібратися у цьому визначенні, нам необхідно прояснити суть поняття «система».

Ознаки системи :

1) певна цілісність, спільність умов існування;

2) наявність певної структури - елементів та підсистем;

3) наявність комунікацій - зв'язків та відносин між елементами системи;

4) взаємодія цієї системи та інших систем;

5) якісна визначеність, тобто ознака, що дозволяє відокремлювати цю систему від інших систем.

У соціальних науках суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність та якісну визначеність. Динамізм суспільної системи включає можливість зміни з часом як суспільства в цілому, так і окремих його елементів. Ці зміни можуть мати як поступальний, прогресивний характер, і регресивний характер, що призводить до деградації і навіть повного зникнення певних елементів суспільства. Динамічні властивості притаманні також зв'язків і відносин, що пронизують суспільне життя. Сутність зміни світу геніально вловили грецькі мислителі Геракліт та Кратіл. За словами Геракліта Ефеського, «все тече, все змінюється, до однієї й тієї ж річку не можна увійти двічі». Кратіл же, доповнюючи Геракліта, помітив, що «у одну й ту саму річку не можна увійти й одного разу». Змінюються умови життя людей, змінюються самі люди, змінюється характер суспільних зв'язків.

Система визначається також як комплекс взаємодіючих елементів. Елементом, складовою системи, називається деякий далі нерозкладний компонент, що бере безпосередню участь у її створенні. Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до тієї, яку являє собою суспільство, вченими було вироблено поняття «підсистема». Підсистемаминазиваються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

Суспільство є складнусистему, оскільки включає у собі різнотипні складові елементи: підсистеми, які є системами; соціальні інститути, що визначаються як сукупність соціальних ролей, норм, очікувань, соціальних процесів.

В якості підсистемвиступають такі сфери життя:

1) економічна(її елементами є матеріальне виробництво та відносини, що виникають у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання благ). Це система життєзабезпечення, що є своєрідною матеріальною основою суспільної системи. У господарській, економічній сфері визначається, що саме, яким чином і в якій кількості виробляється, розподіляється та споживається. Кожен із нас так чи інакше залучений до економічних відносин, грає в них свою конкретну роль - власника, виробника, продавця чи споживача різних благ та послуг.

2) соціальна(складається із соціальних груп, індивідів, їх взаємовідносин та взаємодій). У цій сфері діють значні групи людей, які формуються не лише за своїм місцем в економічному житті, але і за демографічними (статевими, віковими), етнічними (національними, расовими), політико-правовими, культурними та іншими ознаками. У соціальній сфері ми виділяємо суспільні класи, верстви, нації, народності, різні групи, об'єднані за статтю чи віком. Ми розрізняємо людей за рівнем їхнього матеріального добробуту, культури, освіти.

3) сфера соціального управління, політична(її провідним елементом є держава). Політична система суспільствавключає у собі низку елементів, найважливішим у тому числі є держава: а) установи, організації; б) політичні відносини, зв'язки; в) політичні норми та ін. Основою політичної системи є влада.

4) духовна(охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, що породжують явища духовного життя людей, культури). Елементи духовної сфери – ідеологія, суспільна психологія, освіта та виховання, наука, культура, релігія, мистецтво – більш самостійні, автономні, ніж елементи інших сфер. Наприклад, позиції науки, мистецтва, моралі та релігії можуть істотно відрізнятися в оцінці тих самих явищ, навіть перебувати у стані конфлікту.

Яка із зазначених підсистем є найбільш значущою? Кожна наукова школа дає свою відповідь на поставлене запитання. Марксизм, наприклад, визнає як провідну, що визначає економічну сферу. Філософ С. Е. Крапівенський зазначає, що «саме економічна сфера як базис інтегрує всі інші підсистеми суспільства в цілісність». Однак це не єдина думка. Є наукові школи, які визнають як основу сферу духовної культури.

Кожна з названих сфер-підсистем, у свою чергу, є системою по відношенню до елементів, її складових. Усі чотири сфери життя взаємопов'язані і взаємообумовлені. Важко навести приклади таких явищ, які торкаються лише однієї із сфер. Так великі географічні відкриття спричинили істотні зміни в економіці, державному житті, культурі.

Поділ суспільства на сфери дещо умовний, але він допомагає вичленювати та вивчати окремі галузі реально цілісного суспільства, різноманітне та складне суспільне життя; розпізнавати різноманітні суспільні явища, процеси, відносини.

Важливою характеристикою суспільства як системи є його самодостатність, що розуміється як здатність системи самостійно створювати та відтворювати умови, необхідні для власного існування, а також виробляти все необхідне для життя людей.

Крім поняття системими часто використовуємо визначення системний, прагнучи підкреслити єдиний, цілісний, комплексний характер будь-яких явищ, подій, процесів. Приміром, говорячи про останні десятиліття історія нашої країни, використовують такі показники, як «системний криза», «системні трансформації». Системність кризиозначає, що він зачіпає не одну якусь сферу, скажімо, політичну, державне управління, а охоплює все - і економіку, і соціальні відносини, і політику, і культуру. Так само і з системністю змін, трансформацій. Одночасно ці процеси зачіпають як суспільство загалом, і окремі його сфери. Комплексність, системність проблем, що стоять перед суспільством, вимагає і від нього системного підходу до пошуку шляхів їх вирішення.

Підкреслимо також, що у своїй життєдіяльності суспільство взаємодіє з іншими системами, насамперед із природою. Воно отримує від природи зовнішні імпульси і своєю чергою впливає неї.

1.2. Суспільство та природа

З давнину важливим питанням у житті суспільства була його взаємодія з природою.

Природа - довкілля суспільства в усьому нескінченному розмаїтті своїх проявів, що володіє своїми, не залежать від волі і бажань людини, законами. Спочатку людина та людські спільноти були невід'ємною частиною природного світу. У процесі розвитку суспільство відокремилося від природи, але зберегло тісний зв'язок із нею. У давнину люди повністю залежали від навколишнього світу і не претендували на панівну роль землі. У ранніх релігіях проголошувалося єдність людини, тварин, рослин, явищ природи - люди вірили, що у природі має душею і пов'язано родинними відносинами. Так, наприклад, від погоди залежала удача на полюванні, зібраний урожай, успіх риболовлі, а зрештою життя і смерть людини, добробут його племені.

Поступово люди стали змінювати навколишній світ для своїх господарських потреб – вирубувати ліси, зрошувати пустелі, розводити свійських тварин, будувати міста. Була створена ще одна природа - особливий світ, в якому живе людство і який має свої правила і закони. Якщо одні люди намагалися максимально використовувати навколишні умови, пристосовуватися до них, то інші перетворювали, пристосовували природу до своїх потреб.

У сучасній науці міцно утвердилося поняття довкілля . Вчені виділяють у ній два види середовища - природне та штучне. Власне природа становить першу, природне місце існування, від якої людина залежала завжди. У процесі розвитку людського суспільства зростає роль і значення так званого штучного середовища, другий природи»,яку становлять об'єкти, створені за участю людини. Це рослини та тварини, виведені завдяки сучасним науковим можливостям, природа, перетворена зусиллями людей. Сьогодні на землі практично не залишилося місць, де людина не залишила б свого сліду, не змінила б щось своє втручання.

Природа завжди впливала життя людини. Клімат та географічні умови - все це суттєві фактори, що визначають шляхи розвитку того чи іншого регіону. Люди, що живуть у різних природних умовах, відрізнятимуться і своїм характером, і способом життя.

Взаємодія людського нашого суспільства та природи пройшло кілька етапів у розвитку. Змінювалося місце людини у навколишньому світі, змінювався ступінь залежності людей від природних явищ. У давнину, на зорі людської цивілізації, люди були повністю залежні від природи і виступали тільки як споживачі її дарів. Першими заняттями людей, як ми пам'ятаємо з уроків історії, були полювання та збирання. Тоді люди нічого не виробляли самі, лише споживали те, що народжувала природа.

Якісні зміни у взаємодії людського суспільства з природою дістали назву техногенних революцій . Кожна така революція, породжена розвитком людської діяльності, призводила до зміни ролі людини у природі. Першою з подібних революцій стала революціянеолітична,або аграрна. Її результатом стало зародження виробничого господарства, формування нових видів господарської діяльності людей – скотарства та землеробства. З переходом від привласнюючого господарства до виробляючого людина змогла сама забезпечувати себе продуктами харчування. Слідом за землеробством та скотарством виникають ремесла, розвивається торгівля.

Наступною техногенною революцією була промислова (індустріальна) революція. Її початок припадає на вік Просвітництва. Суть промислової революціїполягає у переході від ручної праці до машинного, у розвитку великої фабричної промисловості, коли машини та обладнання поступово замінюють на виробництві ряд функцій людини. Індустріальна революція сприяла зростанню та розвитку великих міст - мегаполісів, розвитку нових видів транспорту та зв'язку, спрощенню контактів між жителями різних країн та континентів.

Свідками третьої техногенної революції стали мешканці ХХ ст. Це постіндустріальна,або інформаційна революція, що з появою «розумних машин» - комп'ютерів, розвитком мікропроцесорних технологій, електронних засобів зв'язку. В ужиток міцно увійшло поняття «комп'ютеризація» - масове застосування комп'ютерів на виробництві та в побуті. З'явилася всесвітня мережа Інтернет, що відкрила величезні можливості для пошуку та отримання будь-якої інформації. Нові технології суттєво полегшили працю мільйонів людей, що призвели до зростання продуктивності праці. Для природи наслідки цієї революції складні та суперечливі.

Перші вогнища цивілізації виникли у басейнах великих річок – Нілу, Тигра та Євфрату, Інду та Гангу, Янцзи та Хуанхе. Освоєння родючих земель, створення систем зрошуваного землеробства тощо - це досліди взаємодії людського суспільства з природою. Порізана берегова лінія та гористий рельєф Греції зумовили розвиток торгівлі, ремесел, обробіток оливкових дерев та виноградників, а значно меншою мірою – виробництво зернових. З давніх-давен природа впливала на заняття та суспільний устрій людей. Так, наприклад, організація іригаційних робіт у масштабах усієї країни сприяла формуванню деспотичних режимів, могутніх монархій; ремесла та торгівля, розвиток приватної ініціативи індивідуальних виробників призвели до встановлення у Греції республіканського правління.

З кожним новим етапом розвитку людство дедалі більше і всеосяжно експлуатує природні ресурси. Багато дослідників наголошують на загрозі загибелі земної цивілізації. Французький вчений Ф. Сан-Марк у своїй роботі «Соціалізація природи» пише: «Чотирьохмоторний «Боїнг», що літає маршрутом Париж-Нью-Йорк, споживає 36 тонн кисню. Надзвуковий "Конкорд" використовує при зльоті понад 700 кілограмів повітря за секунду. Світова комерційна авіація спалює щороку стільки ж кисню, скільки його споживають два мільярди людей. Для 250 мільйонів автомобілів у світі потрібно стільки ж кисню, скільки його потрібно всьому населенню Землі».

Відкриваючи нові закони природи, дедалі активніше втручаючись у природне середовище, людина який завжди може чітко визначити наслідки свого втручання. Під впливом людини змінюються ландшафти Землі, з'являються нові зони пустель, тундри, вирубуються ліси - «легкі» планети, багато видів рослин і тварин зникають або знаходяться на межі зникнення. Наприклад, прагнучи перетворити степові простоти на родючі ниви, люди створили загрозу опустелювання степу, руйнування унікальних степових зон. Дедалі менше залишається унікальних екологічно чистих куточків природи, які тепер стали об'єктом пильної уваги туристичних компаній.

Поява атмосферних озонових дірок може призвести до зміни самої атмосфери. Значних збитків природі завдає випробування нових видів зброї, насамперед ядерної. Чорнобильська катастрофа 1986 року вже показала нам, до яких руйнівних наслідків може спричинити поширення радіації. Життя майже повністю гине там, де з'являються радіоактивні відходи.

Російський філософ І. А. Гобозов підкреслює: «Ми вимагаємо від природи стільки, скільки вона, сутнісно, неспроможна дати, не порушуючи своєї цілісності. Сучасні машини дозволяють нам проникнути в найдальші куточки природи, вилучити будь-які корисні копалини. Ми навіть готові уявити собі, що нам усе дозволено щодо природи, оскільки вона може надати нам серйозного опору. Тому ми, не замислюючись, вторгаємось у природні процеси, порушуємо їхній природний хід і тим самим виводимо їх зі стану рівноваги. Задовольняючи свої егоїстичні інтереси, ми мало дбаємо про майбутні генерації, яким через нас доведеться зіткнутися з величезними труднощами».

Звіт

... частиниекзаменаційної роботи. Як і минулого року, незадовільні результати ЄДІпосуспільствознавству ... матеріалівдля систематизації навчального матеріалу та ефективного засвоєння об'єктів перевірки ЄДІпо... осмислене володіння теоретичнимизнаннями, ...

Карта дистанційного супроводу навчання експертів еге із суспільствознавства у 2012 році

Документ

Підстави даних збірника статистичних матеріалівта аналізу результатів ЄДІпосуспільствознавствуна території Московської... завдань з розгорнутою відповіддю виставляється 0 балів. ТеоретичначастинаДля підготовки до заліку експерт має...

Інформаційно-методичний лист «про підготовку випускників загальноосвітніх установ до підсумкової атестації учнів у формі еге із суспільствознавства у 2012 р»

Інструктивно-методичний лист

Учнів у формі ЄДІпосуспільствознавству 2012 р.» Іспит посуспільствознавствуздається в Забайкальському... та відмінності. Приклади завдань частини 1 (А): А8. Перевірюваний... теоретичнимпитанням, домагаючись розуміння, їх конкретизації на доступному учням матеріалі ...

Методичні рекомендації щодо використання різних методів та прийомів педагогічної діяльності при підготовці учнів до еге з суспільствознавства (розділ «соціальний розвиток сучасного суспільства»)

Рішення

Іспит. Контрольно-вимірювальні матеріали. Суспільствознавство» 2002-2012рр., видавництва... 2. Основна частина(Рівень розкриття проблеми: теоретичний, практичний, ... щоденниках посуспільствознавству. При підготовці учнів до ЄДІпосуспільствознавствуна...

Однією з найбільш злободенні проблеми сучасності, від вирішення якої залежить майбутнє людства, є проблема взаємозв'язку суспільства і природи.

Щойно з'явившись на світ, суспільство стало дуже істотно впливати на природу, десь покращуючи її, а десь і погіршуючи. Але природа, своєю чергою, почала «погіршувати» характеристики суспільства, наприклад, у вигляді зниження якості здоров'я великих мас людей тощо.

Суспільство, як частина природи, що відокремилася, і сама природа органічно взаємопов'язані. Природа та суспільство перебувають у взаємодії та взаємовпливають один на одного. Природне середовище, географічні та кліматичні умови мають значний вплив на життя людей, обумовлюють багато в чому різноманітність суспільств, особливості розвитку етносів, народностей, націй. У той самий час сама природа відчуває у собі «організуючу» силу суспільства. Людина на свій розсуд «окультурює» природу, штучно «впорядковуючи» її. І питання тут полягає у мірі цього впливу.

Якісні зміни у взаємодії людського суспільства з природою дістали назву техногенні революції.Кожна така революція, породжена розвитком людської діяльності, призводила до зміни ролі людини у природі. Першою з подібних революцій стала революція неолітична,або сільськогосподарська.Її результатом стало зародження виробничого господарства, формування нових видів господарської діяльності людей – скотарства та землеробства. З переходом від привласнюючого господарства до виробляючого людина змогла сама забезпечувати себе продуктами харчування. Слідом за землеробством та скотарством виникають ремесла, розвивається торгівля.

Наступною техногенною революцією була промислова (індустріальна) революціяЇї початок припадає на вік Просвітництва. Суть промислової революціїполягає у переході від ручної праці до машинного, у розвитку великої фабричної промисловості, коли машини та обладнання поступово замінюють на виробництві ряд функцій людини. Індустріальна революція сприяла зростанню та розвитку великих міст - мегаполісів, розвитку нових видів транспорту та зв'язку, спрощенню контактів між жителями різних країн та континентів.

Свідками третьої техногенної революції стали люди, що жили у XX столітті. Це постіндустріальна,або інформаційна, революція,пов'язана з появою "розумних машин" - комп'ютерів, розвитком мікропроцесорних технологій, електронних засобів зв'язку. В ужиток міцно увійшло поняття «комп'ютеризація» - масове застосування комп'ютерів на виробництві та в побуті. З'явилася всесвітня мережа Інтернет, що відкрила величезні можливості для пошуку та отримання будь-якої інформації. Нові технології суттєво полегшили працю мільйонів людей, що призвели до зростання продуктивності праці. Для природи наслідки цієї революції складні та суперечливі.

Взаємодія людського нашого суспільства та природи пройшло кілька етапів у розвитку. Змінювалося місце людини у навколишньому світі, змінювався ступінь залежності людей від природних явищ. У давнину, на зорі людської цивілізації, люди були повністю залежні від природи і виступали тільки як споживачі її дарів. Першими заняттями людей, як ми пам'ятаємо з уроків історії, були полювання та збирання. Тоді люди нічого не виробляли самі, лише споживали те, що народжувала природа.

Всю історію взаємодії нашого суспільства та природи можна розділити кілька етапів.

Частина вчених виділяє етапи такої взаємодії на основі етапів розвитку матеріального виробництва, зміни його технологій. Виходячи з цього, виділяються три найважливіші етапи взаємодії суспільства і природи: перший- Етап ручного виробництва, другий- Етап машинного виробництва, третій- Етап автоматизованого виробництва.

Інші дослідники розглядають історію розвитку взаємодії суспільства та природи як історію послідовного зняття природних обмежень у зростанні потоків речовини та енергії від природного середовища до суспільства на основі зростання та ефективного використання знань.

Першийетап характеризується тим, що виробництво функціонує на природній енергетичній основі, другийетап пов'язаний з промисловою революцією XVIII-XIX ст., Т. е. з переходом до штучного виробництва енергії, третійетап охоплює сучасну НТР.

Принаймні вдосконалення знарядь праці суспільство надавало вплив на навколишнє середовище. Людина, ставши найдосконалішою живою істотою, не може обійтися без природи ще й тому, що технічні засоби, що полегшують йому життя, створюються за аналогією з природними процесами.

Що являє собою система?

Ознаки системи:

по-перше, певна цілісність, спільність умов існування;
по-друге, наявність певної структури – елементів та підсистем;
по-третє, наявність комунікацій – зв'язків та відносин між елементами системи;
по-четверте – взаємодії цієї системи та інших систем;
по-п'яте – якісна визначеність, ознака, що дозволяє відокремлювати цю систему від інших систем.

У соціальних науках суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність та якісну визначеність. Динамізм суспільної системи включає можливість зміни з часом як суспільства в цілому, так і окремих його елементів. Ці зміни можуть мати як поступальний, прогресивний характер, і регресивний характер, що призводить до деградації і навіть повного зникнення певних елементів суспільства. Динамічні властивості також притаманні зв'язкам та відносинам, що пронизують суспільне життя. Сутність зміни світу геніально вловили грецькі мислителі Герактіт та Кратіл. За словами Геракліта Ефеського, «все тече, все змінюється, до однієї й тієї ж річку не можна увійти двічі». Кратіл же, доповнюючи Геракліта, зауважив, що «одну й ту саму річку не можна увійти й одного разу». Змінюються умови життя людей, змінюються самі люди, змінюється характер суспільних зв'язків.

В якості підсистемвиділяються такі сфери життя:

Наголосимо також, що суспільство взаємодіє і з іншими системами у своїй життєдіяльності. Насамперед, з природою, одержуючи від неї зовнішні імпульси, і, у свою чергу, впливаючи на неї.
^ 1.2. Суспільство та природа.
Важливим питанням у життєдіяльності суспільства з давніх-давен було взаємодія з природою. Природа– довкілля суспільства, у всьому нескінченному розмаїтті своїх проявів, що володіє своїми законами, які не залежать від волі і бажань людини. Спочатку людина та людські спільноти були невід'ємною частиною природного світу. У процесі розвитку суспільство відокремилося від природи, але зберегло тісний зв'язок з нею. У давнину люди повністю залежали від навколишнього світу і не претендували на панівну роль Землі. У найраніших релігійних поглядах проголошувалося єдність людини, тварин, рослин, явищ природи - люди вірили, що все в природі має душу і полягає один з одним у родинних відносинах. Від капризів погоди залежала удача на полюванні, зібраний урожай, успіх риболовлі, а зрештою життя і смерть людини, процвітання його племені або бідність і злидні.

^ 1.3. Суспільство та культура
З історією людства тісно пов'язані такі поняття, як культура та цивілізація. Слова «культура» і «цивілізація» використовуються в різних сенсах, ми зустрічаємося з ними як в однині, так і в множині, і мимоволі запитуєш себе: «А що ж це таке?»

КАТЕГОРІЇ

Скринінг

УЗД кінцівок

Види УЗД

УЗД черевної порожнини

УЗД грудної клітки

ПОПУЛЯРНІ СТАТТІ

	Заперечення не з дієсловами (в особистій формі, в інфінітиві, у формі дієприслівника) пишеться окремо: не брати, не був, не знаючи, не поспішаючи
	Презентація, доповідь, основні риси філософії відродження
	Стиль художньої літератури
	Діти землі Презентація ми діти землі для саду
	Презентація на тему бар'єри спілкування роботу виконав студенти Без спілкування ми замикаємось у собі

2023 «kingad.ru» - УЗД дослідження органів людини