Хто такий Парацельс? Опис, біографія, лікувальна практика. Алхімія парацельсу

Швейцарському лікарю та чаклунові Середньовіччя Філіпу Ауреолу Теофрасту Бомбасту фон Гогенгейму (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) була чужа скромність. Наприклад, щоб дати всім зрозуміти, що вважає себе рівним великому лікарю давнини Цельсу, він додав до його імені грецьку приставку («пара» означає «подібний») і назвав себе Парацельсом.

У похмурий і холодний день 10 листопада 1493 року в маленькому селі Марія-Айнзідельн, кантон Швіц, за дві години ходьби від Цюріха, народився Парацельс. Його мати - наглядачка богадельні Бенедиктинського абатства в Айнзідельні - вийшла заміж за Вільгельма Бомбаста фон Гогенгейма, лікаря при цій богадельні. Він належав до старовинного дворянського швабського прізвища; був освіченим медиком, мав добру бібліотеку. Після заміжжя вона поїхала у Віллах, оскільки за існуючими правилами заміжня жінка не могла обіймати посаду наглядачки.

Сім'я Парацельса жила бідно, у дитинстві він неодноразово зазнавав поневірянь і голоду. Чи ходив він до школи, з його автобіографії не зрозуміло. В одному зі своїх творів Парацельс обмовився, що батько вчив його грамоті і розуміється на алхімії. Швидше за все, вважають біографи, освіту він здобув самостійно. Парацельс не дбав про книжкову освіту, він навіть хвалився, що 10 років не розкривав книжок. Медичні знання він збирав по крихтах, не гребуючи вчитися у старих, які вміють готувати питво для лікування поранених, у цирульників, циган і навіть катів набував рецепти зілля, невідомі університетським ученим. Ці знання дозволили йому стати кваліфікованим цілителем.

У своїй книзі «Про жіночі хвороби» (перше твір з цього питання) Парацельс скористався знаннями відьом, жінок, які були відомі як досвідчені бабки-повитухи. У той час жодна жінка не йшла зі своєю хворобою до лікаря, не радилася з ним, не довіряла йому своїх секретів. Відьма знала ці секрети більше за інших і була для жінок єдиним лікарем. Що стосується медицини відьом, то напевно можна сказати, що вони для своїх лікувань у широких розмірах користувалися великою родиною рослин, що не без підстави називають «трав-розрадниць».

Парацельс, який живив велику схильність до перебільшень найнеймовірнішого характеру, запевняв, ніби він ґрунтовно вивчив усі алхімічні знання. У 1526 році, з'явившись у Цюріху, цей екстравагантний холерик здивував городян не тільки своїм рваним і брудним одягом, непристойностями та пияцтвом, але й розлогими міркуваннями про магію та своїм лікарським мистецтвом. Але немає пророка у своїй вітчизні. Довелося виїхати в Базель, де в 1527 році за допомогою свого гнучкого розуму, що виявився на терені боротьби із хворобами, він отримав від муніципалітету посаду міського лікаря.

Незабаром Парацельс претендує на професорську посаду з гарною оплатою у Базельському університеті. Керівництво університету висунула йому зустрічну умову - пред'явити диплом та вчений ступінь. Парацельс вимогу не виконав, тому що не мав ні того, ні іншого. Рекомендації та протекція муніципалітету допомогли Парацельсу обійти ці вимоги та досягти мети.

Латинь залишалася до середини ХІХ століття міжнародною мовою біології та медицини. Цією мовою вчені мали писати наукові праці, вести викладання, дискутувати наукових конференціях. Тих, хто не знає латини, не поважали і в наукове суспільство не допускали. Латинської Парацельс не знав, він писав свої твори німецькою мовою. Тому викликав себе неприязне ставлення вченого співтовариства, вважає його вискочкою. До речі, його сучасник, відомий французький хірург, що вийшов із цирульників, Амбруаз Паре також порушував традиції: він писав свої твори розмовною французькою мовою. Але не лише незнання наукової мови заважало кар'єрі Парацельса. До речі, незнання Парацельсом латинської виключає факт його навчання в якомусь університеті, що стверджують деякі автори.

Чого гріха таїти, Парацельс не вирізнявся тверезістю і іноді напівп'яний читав свої лекції. Це не в останню чергу спричинило його різкі висловлювання. Так, він заявив своїм слухачам, що його «черевики більше тямлять у медицині, ніж ці авторитетні лікарі давнини». За таку непримиренність його прозвали в Німеччині Какофрастом замість Теофраста, а в Паризькому університеті - Лютером. «Ні, - вигукує Парацельс, - я не Лютер, я Теофраст, якого в насмішку ви називаєте в Базелі Какофрастом. Я вищий за Лютера, він був лише богословом, а я знаю медицину, філософію, астрономію, алхімію. Лютер не вартий розв'язувати зав'язок моїх черевиків».

Зблизивши хімію з медициною, Парацельс, таким чином, став першим ятрохіміком (від грецьк. «ятро» - лікар), тобто першим лікарем, який користується хімією у своїй лікарській діяльності. А.І. Герцен назвав його "першим професором хімії від створення світу". Парацельс вніс багато нового у вчення про ліки; вивчив терапевтичну дію різних хімічних елементів, сполук. Крім введення в практику нових хімічних медикаментів, він переглянув і рослинні медикаменти, став виділяти та застосовувати ліки з рослин у вигляді тинктур, екстрактів та еліксирів. Парацельс створив навіть вчення про знаки природи - "сигнатуру", або "сигна натурале". Сенс його в тому, що природа, помітивши своїми знаками рослини, як би сама вказала людині деякі з них. Так, рослини з листям серцеподібної форми – прекрасний серцевий засіб, а якщо лист за формою нагадує нирку, його слід використовувати при хворобах нирок. Вчення про сигнатуру проіснувало всередині медицини аж до моменту, коли з рослин почали виділяти хімічні речовини, які виявляють лікувальну дію, і ретельно їх вивчати. Поступово з розвитком хімії вдалося розкрити таємниці багатьох рослин. Першою перемогою науки виявилося розкриття секрету снодійного маку.

У ліків Парацельс розвинув нове для свого часу уявлення про дозування ліків: «Все є отрута і ніщо не позбавляє отруйності. Одна тільки доза робить отруту непомітною». Парацельс використовував мінеральні джерела для лікувальних цілей. Він стверджував, що універсального засобу від усіх хвороб немає, і вказував на необхідність пошуків специфічних засобів проти окремих хвороб (наприклад, ртуть проти сифілісу). Він вказував, що сифіліс (званий "французькою хворобою") іноді ускладнюється паралічами. Погляди Парацельса не вплинули на розвиток неврології, хоча він намагався вивчити причини виникнення контрактур і паралічів і розробити їх терапію. Він лікував золотою мікстурою (склад її невідомий) паралічі, епілепсію, непритомність. Епілепсію він лікував також окисом цинку. Мінеральними джерелами він лікував люмбаго та ішіас.

Новаторство Парацельса виявилося у створенні хімічної теорії функцій організму. Усі хвороби, вважав він, походять від розладу хімічних процесів, тому найбільшу користь при лікуванні можуть мати лише ті ліки, які виготовлені хімічним шляхом. Він уперше широко використовував для лікування хімічні елементи: сурму, свинець, ртуть та золото. Варто сказати, що послідовник Парацельса Андреас Лібавій (1540-1616), німецький хімік та лікар, був проти крайнощів ятрохімічного вчення Парацельса. У своїй книзі «Алхімія» (1595) він систематично виклав відомі на той час відомості з хімії; вперше описав спосіб отримання сірчаної кислоти шляхом спалювання сірки у присутності селітри, першим дав спосіб отримання чотирихлористого олова.

«Теорія лікаря – це досвід. Ніхто не стане лікарем без знань та досвіду», - стверджував Парацельс і зло висміював тих, хто «все життя сидить за грубкою, книгами себе оточивши, і плаває на одному кораблі – кораблі дурнів». Парацельс відкидав вчення стародавніх про чотири соки людського тіла і вважав, що процеси, що відбуваються в організмі, є хімічними процесами. Він цурався колег, називаючи їх мокротниками (гумористами), і не погоджувався з розпорядженнями аптекарів. Парацельс вимовляв лікарям у властивій йому зухвалої манері: «Ви, що вивчали Гіппократа, Галена, Авіценну, уявляєте, що знаєте все, тоді як по суті нічого не знаєте; ви прописуєте ліки, але не знаєте, як їх приготувати! Одна хімія може вирішити завдання фізіології, патології, терапевтики; поза хімією ви бродите в темряві. Ви, лікарі всього світу, італійці, французи, греки, сармати, араби, євреї - всі повинні слідувати за мною, а я не повинен слідувати за вами. Якщо ви не пристанете щиро до мого прапора, то не варто навіть бути місцем випорожнення для собак».

Войовничий Парацельс на знак зневаги до минулого медицини та недовіри до панівних поглядів вдався до символічного акту: 27 червня 1527 перед Базельським університетом він спалив твори Гіппократа, Галена і Авіценни. Змушений залишити Базель, Парацельс пішов, супроводжуваний натовпом учнів, які вважали, що їхній кумир володіє філософським каменем (Lapis philosophorum). Цьому магічному серцю алхімії приписували, окрім здатності перетворення металів на золото, ще й цілющу силу, здатність виліковувати усі хвороби. "Червоний лев", "магістеріум", "великий еліксир", "панацея життя", "червона тинктура" та інші титули, якими назвали "філософський камінь" у темних алхімічних манускриптах, - щось більше, ніж абсолютний каталізатор. Йому приписувалися чудові властивості, порівняні хіба що з проявом божественної сили.

Він був покликаний не тільки облагороджувати або «виліковувати» метали - еманації планетних початків, а й служити універсальними ліками. Його розчин, розведений до концентрації так званого aurum potabile - «золотого напою», забезпечував лікування всіх хвороб, повне омолодження та продовження життя на будь-який термін. Кожен, таким чином, міг знайти бажане довголіття, пожвавити мерця, проникнути в потаємні таємниці натури. Для цього потрібно було лише заволодіти магістеріумом. Крім цього, філософський камінь розумівся символічно, як внутрішнє перетворення, перехід душі від стану, в якому переважає матеріальний початок, до духовного просвітлення, пізнання Абсолюту.

Про подорож Європою Парацельс написав у книзі «Велика хірургія» (2 кн., 1536). В 1529 він з'явився в Нюрнберг, намагаючись знайти роботу. Там він прославився безплатним лікуванням хворих, від яких усі відмовилися. І знову в нього стався конфлікт із лікарями.

До нас дійшла історія, що трапилася з каноніком Корнелієм, який страждав на хворобу шлунка і обіцяв 100 флоринів рятівнику. Парацельс йому допоміг, але з хворобою пройшла подяка каноніка. Парацельс подав до суду на Корнелію. Скориставшись судовою рутиною, Корнелій валив із хворої голови на здорову. Коли ж обурений невдячністю зціленого Парацельс почав кричати на суддів та ображати їх, суд вирішив застосувати до нього репресивні санкції. Парацельс утік у Кольмар.

У Чехії все складалося невдало. Після двох смертей своїх пацієнтів він вважав за краще піти. Повернувся до рідного Вілла, де жив його батько. Здоров'я Парацельса внаслідок неприкаяного способу життя дуже засмутилося. Казали, що він оселився в Зальцбурзі і невдовзі помер, обернувшись перед смертю в католицьку віру. Сталося це на 48-му році життя, 24 вересня 1541 року.

За свідченням архіваріуса Зальцбурзького госпіталю, майно померлого складалося з двох золотих ланцюгів, кількох кілець та медалей, кількох ящиків із порошками, мазями та хімічними приладами та реактивами. Він залишив по собі Біблію, Євангеліє, а також покажчик Біблійних цитат. Срібний кубок він заповідав монастирю у Швейцарії, де мешкала його мати. Кубок досі зберігається у цьому монастирі. Говорять, що метал кубка створив сам Парацельс. Місцевому зальцбурзькому цирульнику (у ті часи вони були і хірургами) він заповів мазі та свої книги з медицини.

Думки вчених щодо теорій Парацельса були надзвичайно різні: одні вважали його реформатором усього наукового знання, інші – фанатиком, демагогом, обурювачем спокою, будь-ким, але тільки не реформатором. Однак слід визнати, що ні відсутність скромності, ні ексцентричність Парацельса не затьмарюють його заслуг: без знань великих систем давнини він створив свою філософію та медицину і невипадково зарахований до когорти великих учених усіх часів.

Парацельс написав 9 творів, але лише 3 їх побачили світ за його життя. Найповніші збори творів Парацельса видано 1589 року у Базелі у 10 частинах. У ньому він засуджує пояснення природних явищ впливом таємних сил і висловлює принцип: мовчи, якщо не можеш знайти причину. Вражаюче, що, не маючи класичних знань, книжкової ерудиції, Парацельс тим не менш вплинув на медицину свого століття, піддавши критиці старі принципи і спростувавши класичні авторитети.

Ім'я Парацельса стало одним із символів медицини. Медаль Парацельса – найвища нагорода, яку в НДР міг отримати лікар.

Парацельс (1493-1541) – швейцарський медик, філософ та алхімік, природовипробувач. Йому належать великі реформи у медичній науці та практиці. Засновник ятрохімії (напрямок, метою якого було поставити хімію на службу медицини, а саме готувати ліки). Критикував давню медицину. Став одним із засновників сучасної медичної науки, всіляко намагався збагатити її хімічними препаратами.

Батьки

Парацельс народився 24 жовтня 1493 року в містечку Ег німецькомовного кантону Швіц у центральній частині Швейцарії. Тоді це було невелике село за кілька годин пішої ходьби від Цюріха. Його ім'я, успадковане від батьків, повністю звучить так – Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Парацельс – псевдонім).

Його тато, Вільгельм фон Гогенхайм – непрямий (незаконнонароджений) нащадок старовинного та славетного дворянського роду Бомбастів. Колись цей дворянський рід вважався почесним, були в ньому лицарі ордена Святого Іоанна, своя резиденція – замок неподалік Штутгарта. Але згодом рід збіднів. Батько Парацельса був гордий далеким спорідненістю з Бомбастами, але крім гордості це не принесло йому зовсім нічого – ні слави, ні грошей.

Про матір Парацельса відомо небагато. Вона мала вигляд вкрай кволий, велика голова з кривими худенькими ногами виглядала безглуздо і некрасиво. До того, як одружилася, працювала в богадельні Бенедиктинського абатства наглядачкою. Після одруження довелося піти з цієї посади, оскільки її не могла займати заміжня жінка. Мама влаштувалася працювати до лікарні місцевого абатства медсестрою.

Батько Парацельса займався лікарською діяльністю, але не добився на цій ниві нічого особливого. Тоді він вирішив вивести в люди хоча б єдиного сина, щоб він уникнув у майбутньому злиденної злиднів. Батько визначив і приготував дитині шлях у священики, тоді це було єдиною можливістю позбутися злиднів і домогтися добробуту.

Навчання

Батьківське виховання Парацельса було простим, можна навіть сказати селянським, витонченості та вишуканих манер йому ніхто не прищеплював. Він не пив у дитинстві меду, не їв м'якого пшеничного хліба та фініків. Основною їжею в їх сім'ї були молоко, сир та хліб із грубого борошна.

Хлопчик ріс старанним і старанним, йому подобалося читати книжки та отримувати знання. Незважаючи на бідність, у сім'ї була чудова бібліотека. Бувало, Парацельс настільки захоплювався книжками, що просиджував з них до раннього ранку. Батько за це не лаяв, незважаючи на те, що дитина спалювала недешеві на ті часи свічки. Вільгельм постарався передати синові всі знання з філософії, алхімії, терапії та хірургії, якими володів сам. Парацельс шанував батька, завжди казав, що це був його найкращий наставник та друг.

Коли хлопчик трохи підріс, батьки влаштували його до монастиря Святого Андрія учнем. Вперта до навчання і старанна дитина незабаром проявила себе, як найкращий учень.

У шістнадцятирічному віці юнак залишив батьківський дім і вирушив на навчання до університету Базеля. Цей навчальний заклад зараз один із найстаріших у Швейцарії. Закінчивши його, він поїхав до Вюрцбурга до монастиря Святого Якова для подальшого здобуття освіти. Вчителем Парацельса став настоятель монастиря Йоганн Тритемій з Іпангейма, який був відомий тоді своїми знаннями в галузі алхімії, медицини, астрології та навіть магії.

Але, поринаючи у світ знань, юнак став розуміти, що не завжди в книгах прописана істина, автори теж помиляються і роблять помилки, як прості люди. Парацельса більше почала залучати практика, ніж теорія. Він ходив до місцевих аптек, до склодувної майстерні, на гірські розробки, де вевся видобуток свинцю, шляхетних металів, залізняку, сульфатів, цинку. Хлопець зрозумів, що на практиці отримає набагато більше необхідних знань та досвіду, ніж сидячи у монастирі за книжками.

Зрештою він пішов з монастирських стін і попрямував до італійського університету Феррари. Здобувши в ньому черговий освітній курс, Парацельс пішов із навчального закладу з дипломом доктора медицини.

Період мандрівок

У 1517 році дипломований медик прикинувся жебраком і почав подорожувати. Майже десять років він мандрував університетами Європи, як медик брав участь у військових кампаніях, побував у багатьох країнах. Пішки пройшов через Францію, Англію, Німеччину, Шотландію, Італію, Іспанію, Нідерланди, Португалію, Швецію. Потім змінив курс і вирушив до Польщі, Угорщини, Литви, Хорватії. Побував навіть у Скандинавських країнах, Росії, Константинополі, Африці та Палестині.

Зустрічаючись на своєму шляху з різними людьми, він розмовляв з ними, слухав їхні розповіді, отримуючи нові знання. Не гребував жодного спілкування, будь-яку нову інформацію вбирав з особливою жадібністю. Розмовляв однаково, однаково як з вченими, алхіміками, провісниками та лікарями, так і зі звичайними пастухами, євреями, циганами, катами, літніми цілительками та цирульниками. Якщо вважав за корисне, то не соромився вчитися навіть у волоцюг, чаклунів, відьом і повитух. Вони розповідали йому свої секрети цілющих відварів, здатних зупинити кров, зняти порчу, вилікувати різні болячки.

Особливо багато досвіду та знань давала йому армійська практика – лікарем він вступив на службу до армії датського короля Християна, був фельдшером у нідерландському війську. Солдати прозвали його «відчайдушний» за те, що ніколи в лазареті не відсиджувався, а завжди був поряд із пораненими на полі бою.

У Ліоні він влаштувався в похоронну контору бальзамувати тіла, де йому були доступні трупи, які принесли вченому чимало нових відкриттів у влаштуванні людини.

Інші медики таку інформацію не користувалися. Тому Парацельсу вдалося зібрати у світі унікальні рецепти медицини, що зробило його знаменитим лікарем того часу. Наприклад, на підставі численних бесід із повитухами він написав «Книгу про жіночі хвороби». У ті часи ця галузь медицини була доступна лише вузькому колу людей, оскільки жінки не наважувалися йти зі своїми проблемами та хворобами до медиків-чоловіків.

Кадр із фільму «Парацельс»

Щоправда, у такому методі збирання знань була й зворотний бік. Парацельса часто звинувачували у зв'язках із представниками нижчих верств суспільства, у бродяжництві, пияцтві та некомпетентності як вченого-медика.

Лікарська діяльність

Їм було вже тридцять два роки, коли, вдосталь набравшись світом, Парацельс повернувся до Німеччини і почав лікувати. Спочатку до його знань і досвіду, здобутих у мандрах, народ поставився скептично. Але вже зовсім скоро, після того, як він вилікував кількох хворих, плітки змінилися на славу.

У 1527 році він влаштувався в Базелі, де був призначений на посаду міського лікаря. Також зайнявся викладацькою діяльністю як професор медицини, фізики, хірургії. В університеті він читав лекції, що приносило вельми непоганий дохід, як і лікування.

Парацельс ввів новацію і почав викладати медичні лекції німецькою мовою, тоді як у всій Європі це робили латиною. Багато хто вважав, що вчений таким вчинком кинув виклик системі освіти. Але великому лікареві пробачили таке свавілля.

Під час лекцій з медицини не повторював праць Авіценни чи Гіппократа, а ділився зі студентами знаннями, зібраними особисто. Учні дуже поважали Парацельса, а колеги, навпаки, були з жахом від його новаторських ідей. В 1528 постійні розбіжності з іншими викладачами спровокували конфлікт і з міською владою. Його відлучили від викладацької діяльності, і вчений знову пішов мандрувати.

Тепер він вирішив подорожувати лише Європою. Коли дістався Нюрнберга, дізнався, що колеги-лікарі звинуватили його в шахрайстві. Парацельс не мав наміру терпіти образ. Він звернувся до міської влади з проханням довірити йому тих пацієнтів, яких колеги, які ображали його, уже вважали безнадійними. Міська рада ухвалила виділити йому для лікування кількох людей зі слоновою хворобою. У короткий термін медик вилікував хворих, про що є дані у міському архіві.

Парацельса дали спокій, і він вирушив мандрувати далі. У своїх поневіряннях продовжував вивчати медицину, астрологію та алхімію, лікував людей, ніколи не дозволяв собі закинути лікарську практику.

Наприкінці 1530-х років Парацельс остаточно осів у Зальцбурзі. Сюди запросив його герцог Ернст, який захоплювався таємними знаннями. В особі герцога медик знайшов покровителя та заступника. Він оселився на міській околиці у невеликому будиночку, який поділив на дві частини. Одну обладнав під лабораторію, де проводив свої досліди та дослідження, а з другої частини зробив кабінет для прийому хворих. Нарешті він знайшов притулок і міг спокійно займатися улюбленою справою.

Смерть

24 вересня 1541 року вченого знайшли мертвим у номері готелю. Справжня причина смерті залишається невідомою, але є припущення, що Парацельса було вбито із заздрощів. Серед колег-лікарів у нього було чимало ворогів, вони заздрили успіху та багатим знанням вченого. Друзі Парацельса вважали, що заздрісниками було найнято вбивцю, який ударив важким каменем великого медика по голові. Від отриманої травми він помер за кілька днів. Пізніше німецькими вченими було обстежено череп Парацельса. На ньому було виявлено тріщину, що підтвердило версію про вбивство.

Пам'ятник Парацельсу

Поховали Парацельса у Зальцбурзі на цвинтарі при церкві Святого Себастьяна.

Праці та твори

За час поневірянь усі свої спостереження Парацельс ретельно записував, аналізував, робив висновки. Він мав чудову працездатність. Його друзі свідчили, що за письмовим столом він міг проводити кілька днів поспіль без сну. Парацельсу належить дев'ять книг:

• «Парагранум» про таємниці каббали. Вивчати каббалістику він почав ще в абата Йоганна Тритемія.
• «Парамірум» про історію та особливості людських захворювань. Тут він виклав усі свої знання про природу організму людини та про методи лікування різних хвороб.
• «Лабіринт медиків, що помиляються».
• "Хроніка Картинії".
• "Філософія".
• «Потайна філософія».
• "Велика астрономія";
• «Шньоберзька легенева хвороба»;
• «Книга про німфів, сильфів, пігмеїв, саламандрів, гігантів та інших духів».

Основа вчення Парацельса полягала у тому, що це живі істоти мають у своєму складі певну пропорцію хімічних речовин. Як тільки ця пропорція порушується, виникає захворювання. Відновити баланс в організмі людини та вилікувати хворобу можливо за рахунок зовнішніх хімічних речовин. Таким чином, він був першим лікарем, який об'єднав алхімію та медицину, винайшов та випробував рецепти ліків. Також він першим почав застосовувати у лікуванні хворих на сурму, золото та ртуть.

Парацельс був жорстким критиком стародавньої медицини, вважав, що вона практичної користі не приносить. Він займався впровадженням нових методик лікування, за що його колеги не любили. Натомість тепер він вважається одним із засновників медицини як науки. Також зобов'язана йому своєю появою та фармакологія. Парацельсу належать знамениті фрази:

• «Все є отрута, і все – ліки. І те, й інше залежить лише від дози»;
• «Головна мета алхімії має полягати не у виготовленні золота, а у приготуванні ліків».

Одне з його великих досягнень - відкрив хворобу силікоз (це професійне захворювання гірників), пояснив його причини та природу.

Парацельс (Paracelsus) (наст. ім'я Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, von Hohenheim) (1493-1541), лікар і натураліст, один із засновників ятрохімії. Піддав критичному перегляду ідеї стародавньої медицини. Сприяв впровадженню хімічних препаратів у медицину. Писав і викладав не латинською, а німецькою мовою.

Парацельс, справжнє ім'я - Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493-1541) - медик та алхімік. Швейцарець за походженням. Поневірявся майже по всій Європі як практикуючий лікар, спілкуючись з народом, вивчаючи цілющі джерела, трави та мінерали. Свої твори П. писав не латиною, а колоритною німецькою мовою. Історичне значення робіт П. полягало у зближенні медицини та хімії, у тенденції подолання алхімії зсередини. Сам П. ввів у практику низку хімічних медикаментів.

Філософський словник / авт.-упоряд. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. - Вид. 2-ге, стер. - Ростов н/Д: Фенікс, 2013, з 307-308.

Парацельс (Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) (1493-1541) - лікар і дослідник природи епохи Відродження, родом зі Швейцарії. За Парацельсом, світ, заснований на створеній богом першоматерії, являє собою цілісність, що саморозвивається. Людина (мікрокосм) як частина природи (макрокосму) у принципі здатна пізнавати її. Парацельс одним із перших проголосив ідею про досвідчене знання як підставу будь-якого наукового пізнання. Вірячи з розуму, Парацельс закликав лікарів та вчених вивчати не «священні книги», а саму природу, різко критикував середньовічні авторитети, схоластику, релігію Пов'язаний антинауковими концепціями, що панували на той час, Парацельс у поясненні світу залишався на позиціях антропоцентризму і панпсихізму, вважав, що все у світі перейнято таємничим «археєм» (духом). Прагнучи перетворити медицину та хімію на науку, він водночас вірив у силу алхімії та магії.

Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 332-333.

Він же Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхейм

Парацельс (лат. Paracelsus - "більший, ніж Цельс") Ауреол Теофраст, справжнє ім'я - Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхейм (Hohenheim) (1493-1541) - швейцарський філософ, природознавець, лікар, іменував ". Одне з найбільш повних і систематизованих викладів так званої "окультної пневматології" (напрями містичної філософії, орієнтованої на розуміння природи духовних субстанцій) було здійснено саме П. Основні твори: "Окультна філософія", "Тлумачення 30 магічних постатей" та ін. Неодноразово піддавався з світоглядних причин. П. - автор розуміння природи як живого цілого, пронизаного "зоряною душею" ("астральними тілами", що уможливлює містичне оперування об'єктами природи за допомогою таємного інструментарію присвячених). Природа, за П., складається із землі, води, повітря та небесного вогню як першооснови, які, у свою чергу, конституюються з тонкого газоподібного елемента та грубої тілесної субстанції. Загальним терміном " елементи " П. вважав правомірним позначати фізичні, нижчі іпостасі чотирьох вихідних начал, поняттям ж " стихійні сутності " (elemental essenses) П. називав їх незримі духовні складові.

У тому ж ступені, як видима Природа населена незліченною кількістю живих особин, так само духовний її аналог (утворений розрідженими компонентами зримого світу) заповнений сонмами "ефірних" "природних духів" ("стихій"), що включають "гномів, ундін" , сильфів та саламандр". Усі вони незбагненні і невідомі людям внаслідок примітивної організації органів чуття останніх. Стихійні духи, за П., - це не просто духи, тому що у них є плоть, кров і кістки, вони живуть і виробляють потомство, вони їдять і говорять, сплять і не сплять і т.п., і, отже, не можуть бути названі просто парфумами. Вони займають проміжне місце між людьми та духами, нагадуючи чоловіків і жінок з організації та форми, а духів – швидкістю рухів. Сформулював розуміння медицини як універсальної науки, яка синтезує досягнення фізики, хімії, фізіології разом з опорою на цінності та встановлення теології та філософії. ("...Кількість хвороб, що походять від деякої невідомої причини, перевищує особливо ті хвороби, які походять від медичних причин... Найкращі лікарі це ті, хто робить найменше зло... Є такі лікарі, в яких приголомшлива вченість витісняє всякий здоровий глузд... Лікар повинен бути слугою Природи, а не її ворогом. Він повинен вести і спрямовувати її в боротьбі за життя і не висувати перешкоди на шляху до одужання...") П. прагнув лікувати хвороби всіма 7 шляхами, відомими "герметичної терапії" на той час: викликанням духів; "вібрацією" - колірною терапією, музикою, співом та заклинаннями; за допомогою талісманів, амулетів та чарів; травами; молитвою; дієтою та правильним способом життя; кровопусканням та різними методиками очищення організму. П. - автор динамічно-функціонального трактування життєвих процесів. Знання людства у всіх його іпостасях, на думку П., – результат процесу самооб'явлення. Потенціал людини - обумовлюється характером його взаємин із природою - творінням Божого промислу: "... той, хто хоче знати шляхи Природи, повинен виходити їх власними ногами. Те, що записано у книзі Природи, записано буквами. Але листи цієї книги - це різні землі. І якщо такі Закони Природи, то й треба перевертати ці аркуші». Вчений має право на пошук істини у всіх землях та серед усіх людей.

Людина ("мікрокосмос") - має божественну душу - джерело пізнання, моральності та блаженства. Противником душі, за П., виступають вампіри – астральні тіла, як правило, мертвих людей. Прагнучи продовжити власне існування у фізичній площині, вампіри забирають у живих людей життєву енергію та використовують її у своїх цілях. На думку П., "здорова і чиста людина не може бути одержима ними... вони можуть діяти лише на людей, які мають у своєму розумі для них приміщення. Здоровий розум є замком, який неможливо взяти, якщо на те немає бажання господаря; якщо їм дозволити увірватися, вони збуджують пристрасті чоловіків і жінок, збуджують у них бажання, спонукають до поганих думок, руйнівно діють на мозок, вони загострюють тваринний розум і задушують моральне почуття. Уми, освічені духом істини, не можуть бути одержимі ... ". Лікування хворого, таким чином, повинно здійснюватися, за П., у єдності трьох рівнів – тілесного, душевного та духовного.

А.А. Грицанов

Новий філософський словник. Упоряд. Грицанов А.А. Мінськ, 1998.

Парацельс Теофраст

Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, на прізвисько Парацельс, народився 10 листопада 1493 поблизу селища Ейнзідельн (кантон Швіц, Швейцарія). За прикладом свого батька Парацельс досить рано почав вивчати медицину у Німеччині, Франції та Італії.

Вже у роки вчення Парацельс зацікавився хімією. На той час в університетах хімія як окрема спеціальність не викладалася. Теоретичні ставлення до хімічних явищах розглядалися у курсі філософії. Експериментальною роботою в галузі хімії займалися аптекарі та алхіміки.

У 1515 Теофраст отримав у Флоренції ступінь доктора медицини.

За його словами, він слухав лекції медичних світил у найбільших університетах, у медичних школах Парижа та Монпельє, побував в Італії та Іспанії. Був у Лісабоні, потім вирушив до Англії, змінив курс на Литву, потрапив до Польщі, Угорщини, Валахії, Хорватії. І всюди випитував та запам'ятовував секрети мистецтва лікування. Не тільки в лікарів, а й у цирульників, банщиків, знахарок. Потім Парацельс практикував, випробовуючи все те, що дізнався під час своїх пошуків. Служив деякий час лікарем в армії датського короля Християна, брав участь у його походах, працював фельдшером у нідерландському війську. Армійська практика дала йому найбагатший матеріал.

1526 вчений провів у Страсбурзі, а наступного року його було запрошено на посаду міського лікаря у велике швейцарське торгове місто Базель. Його запросили зайняти кафедру медицини у Базельському університеті. На першій же лекції він перед очима студентів спалив твори Галена та Авіценни і заявив, що навіть зав'язки його черевиків знають більше, ніж ці давні мокротники.

Філософські погляди Парацельса, викладені їм у багатьох працях, зводилися до такого: між природою та людиною має існувати гармонія. Необхідною умовою створення розумного суспільного устрою є спільна праця людей та їхня рівноправна участь у користуванні матеріальними благами. У 1528 Парацельсу довелося потай покинути Базель, де йому погрожував суд за вільнодумство.

У Кольмарі йому вдавалося піднімати на ноги хворих, яких інші лікарі вважали безнадійними. Популярність його зростала. Однак його незалежна поведінка, різкі судження про побратимів по цеху припали до вподоби далеко не всім. До того ж Парацельс займався алхімією, старанно вивчав праці східних магів та містиків. Стали поширюватися чутки про те, що Парацельс вступив у стосунки з дияволом. У будь-яку хвилину Парацельсу могли звинуватити в єресі і вчинити над ним розправу.

У Нюрнберзі йому вдалося видати чотири книги. Але потім було рішення міського магістрату про заборону подальшого друкування його творів. Причиною цього була вимога професорів медичного факультету Лейпцизького університету, які обурилися творами Парацельса.

Дізнавшись, що у Штерцингу епідемія чуми, Парацельс іде до цього міста. Але коли скінчилася епідемія, Парацельс виявився не потрібним і в Штерцингу. Він змушений був знову блукати дорогами, змінюючи місто за містом.

В Ульмі, а потім в Аугсбурзі надрукували його працю "Велика хірургія". І ця книга зробила те, чого багато років домагався Парацельс. Вона змусила заговорити про нього як видатного медика.

Людина, вважав Парацельс, утворена духом, душею та тілом. Порушення взаємної рівноваги основних елементів призводить до хвороби. Завдання лікаря - з'ясувати ставлення між основними елементами в тілі хворого та відновити їхню рівновагу.

Отже, цю порушену рівновагу можна відновити за допомогою певних хімічних препаратів. Тому першочерговим завданням хімії Парацельс вважав пошук речовин, які були використані як лікарські засоби. З цією метою він перевіряв вплив на людей різних сполук міді, свинцю, ртуті, сурми, миш'яку. Особливої ​​слави набув Парацельс, успішно застосовуючи ртутні препарати для лікування поширеного на той час сифілісу.

Після виходу книги становище доктора Парацельса змінилося. Його приймають у найкращих будинках, до нього звертаються почесні вельможі.

Останній його притулок – Зальцбург. Тут він займається лікарською практикою. 24 вересня 1541 Парацельс помер.

Передруковується з сайту http://100top.ru/encyclopedia/

Медичний алхімік

Парацельс (Paracelsus) (псевдонім, що означає - вище Цельса, давньоримського енциклопедиста і знавця медицини 1 ст до н. е.), справжнє ім'я Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (von Hohenheim) (1493, 4 Зальцбург) – лікар і філософ, медичний алхімік, або іатрохімік (від грец. ἰατρός – лікар), вивчав медицину в Німеччині, Італії та Франції. З 1526 хірург у Страсбурзі, професор медицини в Базелі, був змушений залишити Базель через два роки і довгий час мандрувати. З Парацельса бере свій початок німецька натурфілософія. Вчення Парацельса вкорінене в платонівсько-піфагорійській традиції та у герметизмі. Це насамперед розуміння природи як живого цілого, з невидимою «зоряною душею» (астральним тілом), яка є синонімом світової душі (spiritus mundi), діяльного початку природи, близького до арістотелівського ефіру та квінтесенції в алхімічній традиції. У силу паралелізму мікрокосмосу і макрокосмосу людина, яка володіє «арканами» (таємними засобами), здатна магічно впливати на природу. Самопізнання конгеніально природознавство, допомагаючи утихомирити сили природи і підкорити їх людині. Уява, згідно з вченням Парацельса, магічно матеріалізує думку як волю душі. Але головне у його діяльності – медико-алхімічні (іатрохімічні) дослідження, пов'язані з новими уявленнями про головне завдання лікування – відновлювати гармонійний порядок у хворому організмі, порушений вторгненням у здоровий організм чужих духів. У здоровому стані цей лад забезпечується археєм – верховним життєвим духом. Лікар – водночас цілитель і тіла, і душі, і духу.

Людина, згідно з Парацельсом, так само, як і метали, складена із сірки, ртуті та солі. Під впливом медико-лікарської практики алхімічна тріада видозмінюється в «п'ятерицю»: Парацельс говорить про п'ять основних субстанцій, або «найближчих і природних принципах»: сірку, ртуті, солі, флегму та мертву голову. Флегма та мертва голова – субстанції грубі, зниженою духовністю. Звідси інше визначення алхімії як мистецтва відділення чистого від нечистого шляхом розчинення сумішей. Парацельс змішує, не поділяючи, Аристотелеві елементи-стихії з елементами-якостями, додаючи до них і п'яту сутність - квінтесенцію, що визначає здорові речовини (= тіла). Виготовлення лікувальних "арканумів" специфічних лікарських речовин, співвіднесених з частинами тіла, - основний технологічний пафос його хімії, при цьому планетно-зодіакальні флюїди одухотворюють речовий світ "арканумів". У зв'язку з цим розробляється ідея «симпатичної спорідненості» речовин; конструюється органо-хімічна система, що передбачає вплив на уражені частини тіла за допомогою хімічних засобів. Як іатрохімік, Парацельс розробляє «хімічну» теорію функцій живого організму – на противагу Галену, який лікував рослинними соками. Квінтесенція має Парацельс як чудодійний засіб, витягнутий з рослин або мінеральних сурм'яних, миш'якових і ртутних препаратів. Трансмутація металів відсунуто в нього другого план.

Надалі вплив ідей Парацельса простежується у натурфілософів 17–18 ст. (Я.Б. ван Гельмонта, О.Тахенія та ін.), Я.Беме, німецьких романтиків (Шеллінг, Новаліс).

В.Л. Рабінович

Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. III, Н - З, с. 200.

Парацельс (Paracelsus) (псевд.; наст. ім'я та фам. Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гоген-гейм, von Hohenheim) (1493, Айнзідельн, кантон Швіц, - 24.9.1541, Зальцбург), філософ, естество. Вчення Парацельса можна охарактеризувати як своєрідний теософський натуралізм, що склався під впливом платонівсько-піфагорійської традиції та герметизму. У центрі його - поняття природи як живого цілого, пройнятого єдиною світовою душею (Gestirn - «зоряна душа», так зване астральне тіло в окультизмі, не видиме і не пов'язане з певним простором, здатне впливати на будь-яке інше астральне тіло, т. е. магічний початок душі). Це поняття світової душі (spiritus mundi), що виступає як загальний діяч у природі, зливається з поняттям ефіру, що йде від Аристотеля, або «п'ятої сутності» (див. Квінтесенція), а також неоплатонічним поняттям простору - посередника між розумом (кусом) і матерією. Паралелізм мікрокосмосу та макрокосмосу створює, за Парацельсом, можливість магічного впливу людини на природу за допомогою таємних засобів. Пізнання людиною своєї душі - шлях до осягнення природи та оволодіння її силами. Уява, на відміну фантазії, це магічне творення образу як реального тіла нашої думки, яка розуміється Парацельсом саме як практично-вольове прагнення душі (у цьому він передбачає німецький ідеалізм кінця 18-19 століть).

Основні елементи, що становлять у Парацельса космічне тіло - земля, вода, повітря і небо; Крім них, Парацельс визнавав три початку: ртуть (меркурій), сірку та сіль - не як емпіричні речовини, а як особливий спосіб дії тіл. Так, ртуть є постійний дух (spiritus vitalis), що забезпечує мінливість всього живого; сірка виробляє зростання всього живого і, швидше, відповідає поняттю душі; сіль дає тілам міцність, це основа тілесності.

Оскільки вся природа у Парацельса населена духами та демонами, то завдання медицини – відновлювати порушений вторгненням чужого духу порядок, який у здоровому стані забезпечується археєм – верховним життєвим духом будь-якої істоти; таким чином лікар повинен лікувати і тіло, і душу, і дух хворого.

Парацельс вплинув на Я. Бьоме, В. Вейгеля (1533-1588), лікаря, хіміка та натурфілософа Я. В. Гельмонта (старшого) (1579-1644), Ф. М. Гельмонта (молодшого) (1614-1699) , ймовірно, що вплинув на Лейбніца своїм вченням про монади («життєвих духів»). Деякі мотиви вчення Парацельса розвинулися німецьким романтизмом (Шеллінг, Новаліс), і навіть філософією життя (Клагес).

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

Твори: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.- Ст, 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Література: Проскуряков Ст, П., M., 1935; Левен Ст Р., Проблема матерії у Теофраста П., «ФН», 1959 №3; Gundolf F., Paracelsus, Ст, 19282; Sudhoff До., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t А., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).

Вчені зі світовим ім'ям (біографічний покажчик).

Твори:

The hermetic and alchemical writings, v. 1. Hermetic chemistry. L., 1894, в рос. пер: Про окультну філософію. - У кн.: Герметизм. Магія. Натурфілософія у європейській культурі 13–19 ст. М., 1999, с. 130-167.

Література:

Проскуряков Ст. Парацельс. М., 1935;

Рабінович В.Л. Алхімія як феномен середньовічної культури. М., 1979;

Койре А. Містики, спіритуалісти, алхіміки Німеччини 16 століття. М., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Wien, 1941.

(справжнє ім'я Теофраст Філіп Ауреол Бомбаст фон Гогенгейм) (1493 – 1541)
Девіз його говорив: "Не будь іншим, якщо не можеш бути собою". Чи ми знайдемо в анналах історії особистість, здатну зрівнятися з Парацельсом – лікарем, астрологом, антропософом, теологом, містиком та магом.

У момент, коли наука починала розділятися на безліч галузей, коли всередині християнської віри спалахнуло протиборство ворогуючих догм, коли земля ось-ось мала позбутися гордого звання центру всесвіту, - коротше кажучи, в епоху, коли руйнувалася стара єдина картина світу, - Парацельс досяг неможливого: він пов'язав теоретичне знання, практику та віру воєдино.

У гонитві за цим магічним ідеалом граф фон Гогенгейм продемонстрував свою вкоріненість у традиціях Середньовіччя, що йде, – епохи, коли подібне об'єднання всіх областей людської думки все ще було допустимо. Але цій потягу до минулого Парацельс сміливо протиставив новаторський емпіризм. Зрадивши громадському спаленню праці Галена і вказавши цим символічним жестом на безпорадність своїх колег-лікарів, він дав зрозуміти, що його власний світ буде об'єднаний зовсім іншими засобами, ніж ті, що пропонує традиція. Парацельс хотів осягнути справжню природу речей шляхом справжніх наукових досліджень, а не штудуючи древні запорошені томи.

Загадки великих людей

Ряд дослідників життя та діянь великих людей епохи Ренесансу впевнені, що один із родоначальників сучасних медицини та хімії Парацельс відвідував Крим. Парацельс, якому приписують навіть створення еліксиру безсмертя, на початку XVI століття нібито вивчав та переймав у Криму секрети місцевих цілителів.

У бурхливому та переломному для світу XVI столітті нові шляхи людству відкривали титани Відродження: Леонардо Да Вінчі, Лютер, Коперник , Дюрерта інші. Вони відважно прагнули пізнати істину, часом помиляючись, але часто роблячи великі відкриття чи створюючи шедеври мистецтва. Когорта зухвалих відкривала нову епоху людського розвитку. До цієї когорти належав і Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, який взяв собі псевдонім «вище за Цельс» (давньоримського знавця медичної науки) - Парацельс. Він зухвало відкинути стародавні медичні авторитети, вважаючи за краще розвивати медицину на основі спостереження, досвіду та експерименту.

Дослідники його біографії припускають, що Парацельс побував у татарському полоні під час своїх мандрівок або міг відвідати Кримське ханство, щоб познайомитися з методами лікування, якими користувалися його мешканці. Справді, секрети лікування кримських християн, медична практика суфіїв, способи традиційного лікування тюрків могли залучити Парацельса. Найбільш екзотична версія кримської сторінки пов'язує з татарським полоненням поїздку Парацельса до Індії, де, на думку окультистів, він був присвячений таємним знанням Сходу. Як би там не було, зв'язки генія з Кримом – це лише один із нерозгаданих епізодів життя Парацельса, якого можна назвати людиною-загадкою.

Ім'я, що покликало долю

Парацельс народився 1493 року в поселенні Ейнзідельн під Цюріхом, кантон Швіц, у знатній та славній, але збіднілій родині. Родовий замок Гогенгейм був під Штутгартом. Дядьком Парацельсом був гросмейстер відомого лицарського ордена св. Іоанна.

Пишне дворянське ім'я – Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм – не принесло йому великого стану, але, можливо, заклало особливу життєву програму. Його батько, Вільгельм Бомбаст, був освіченим лікарем та здібним алхіміком. Ось він і назвав сина на честь видатного лікаря, учня Арістотеля Теофраста.

Вільгельм Бомбаст почав навчати єдиного спадкоємця основ алхімії, хірургії та терапії з дитинства. Є відомості, що Парацельс навчався і в ченців монастиря св. Андрія в долині Савони, і у знаменитого настоятеля монастиря святого Якова у Вюрцбурзі Йоганна Тритемія Спонгеймського. Цей відомий адепт каббали, алхімії та астрології розвинув у юному Теофрасті схильність до окультних наук. Тяга до них привела фон Гогенгейма в Тіроль - в лабораторію алхіміка і багатія Сигізмунда Фуггера, здатного передати учневі багато знань.

Після закінчення навчання в університеті у Феррарі у 1515 р. фон Гогенгейм отримує ступінь доктора медицини. Але вже тоді рівень здобутих знань не міг його задовольнити. Викладання у Європі того часу велося на основі старих медичних теорій, без опори на практику та з відповідними наслідками для хворих. Фон Гогенгейм потім напише: «Знання, котрій ми призначені, не обмежена межами нашої країни і стане бігати по нас, але чекає, доки ми вирушимо пошуки його. Ніхто не зможе опанувати практичний досвід, не виходячи з дому, так само як не знайде вчителя таємниць природи в кутку своєї кімнати».

Він відважно подорожував у пошуках знань по всій Європі, Близькому Сході та Єгипті. Це був не найкращий час для подорожей у цій частині світу: політичні конфлікти, війни, початок релігійної боротьби католиків із протестантами, протистояння християн та мусульман… Але сувора реальність не лякає шукача знань. Він стає військовим лікарем у Данії та Нідерландах, бере участь у військових кампаніях у Швеції, Польщі, Італії, подорожує Англією, Шотландією, Іспанією, Португалією, Францією, Німеччиною, Австрією, Угорщиною, Трансільванією, Валахією, ймовірно, Московією, відвідує Константинополь. При цьому фон Гогенгейм спілкується не лише з офіційними медичними світилами, а й носіями народних медичних знань: знахарями, повитухами, травниками, ведунами та циганами. При цьому він заробляє на життя як рядовий цирульник, який відчиняє кров, або викладач астрології та алхімії.

Знання, зібрані з усього континенту та прилеглих територій, стали основою нового вчення про здоров'я. Так відбулася «трансмутація» фон Гогенгейма до Парацельса.

«Я блукав у пошуках мого мистецтва, нерідко наражаючи на небезпеку своє життя, - пізніше напише Парацельс. - Я не соромився навіть у волоцюг, катів та цирульників вчитися всьому, що вважав за корисне. Відомо, що закоханий може пройти довгий шлях, щоб зустріти обожнювану їм жінку, - наскільки ж сильніший той потяг люблячого мудрість, що змушує його поневірятися в пошуках своєї божественної коханої!»

Жорстокі битви ескулапів

Повернення Парацельса до Швейцарії та Німеччини сколихнуло медичну спільноту. Медики в епоху Відродження чітко поділялися на три ієрархічні групи: найвище становище займали вчені-лікарі, нижче за аптекарі, ще нижче - хірурги-цирульники. Поза лікарською системою були знахарі, які обслуговували бідні верстви населення і зазнавали переслідувань (одна інквізиція чого коштувала!). Для багатьох учених-лікарів чи не єдиними джерелами знань були писання стародавніх медичних авторитетів, а нові дані та спостереження, що суперечили усталеній думці, ігнорувалися. Вони невідступно трималися теорії Галена, відповідно до якої хвороба – це дисбаланс чотирьох тілесних компонентів. Лікування має полягати у відновленні балансу шляхом примусового кровопускання, проносу, потовиділення або блювання. Нерідко пацієнти після цих процедур помирали, а лікарі пояснювали такий результат тяжкістю хвороби.

Парацельс наважився відкинути підхід Галена. «Найкращі з наших відомих лікарів ті, хто завдає найменшої шкоди, – писав він. - На жаль, одні отруюють хворих ртуттю, інші заліковують їх проносним або кровопусканням до смерті. Дехто завчився настільки, що втратив цілком здоровий глузд, інших більше турбує власна вигода, ніж здоров'я хворих. Лікар має розуміти причини хвороби. Лікарю слід бути слугою природи, а не ворогом її: йому належить вести і спрямовувати її в її боротьбі за життя, а не зводити своїм нерозумним втручанням нові перешкоди на шляху зцілення».

Боротьба з відсталістю та користолюбством, поширення нового вчення не обіцяли легкого життя Парацельсу. На стосунки з оточуючими накладав відбиток та різкий характер лікаря. Парацельс зізнавався: «Я, звичайно, грубий у порівнянні з білоручками і з людьми тонкого обходження, бо вони виховані в м'якому одязі, а ми на ялинових шишках, і ми погано розуміємо один одного». У 1525 р. він був вигнаний владою із Зальцбурга за підтримку боротьби селян проти кількох князьків-хабарників.

Незабаром Парацельса запросили на посаду міського лікаря в багате швейцарське місто Базель. Він урятував від ампутації ноги одного багатія, якому не змогли допомогти найкращі лікарі міста, і його запросили зайняти кафедру медицини у Базельському університеті. Під час лекції він публічно спалив праці Галена та Авіценни і заявив, що навіть шнурки його черевиків знають більше, ніж ці стародавні «мокротники». Професор Парацельс порвав із середньовічною традицією читати лекції латиною і почав викладання німецькою. Усе це викликало незадоволення лікарів Базеля.

Ще більше конфлікт поглибився, після того як головний лікар міста став контролювати роботу аптекарів, якість приготованих ним ліків, які Парацельс називав «смердючим юшком». Таким чином, він завдав удару за доходами, як би зараз сказали, «медичної мафії».

Нерідко бідних Парацельс лікував безкоштовно, але багатим на спуск не давав. Його судовий конфлікт із впливовим, але невдячним городянином, який не сплатив гонорар лікареві, став останньою краплею - з Базеля він також змушений був тікати. Парацельсу не змогли допомогти навіть жителі міста, яких він вилікував від тяжких або недужих, що вважалися невиліковними. До речі, серед них був і знаменитий письменник та філософ Еразм Роттердамський. Парацельс повернувся до кочового способу життя та лікував мешканців сіл у гірських районах Альп.

Парацельс як лікар-новатор відмовився від складних і найчастіше неефективних середньовічних ліків, створюючи свої, простіші, на основі витяжок, «квінтесенцій», з рослин та мінералів. Його вважають предтечею сучасної фармакології, йому належить фраза: «Все є отрута, і ніщо не позбавлене отруйності; одна лише доза робить отруту непомітною» (у популярному викладі: «Всі отрута, всі ліки; те й інше визначає доза»). Парацельс першим став широко застосовувати у лікуванні хімічні засоби, зокрема препарати заліза, сурми, свинцю та міді. Крім того, він посилено пропагував природні засоби лікування: свіже повітря, спокій, дієту та цілющі мінеральні води.

У 1528 р. Парацельс приїхав у Кольмар, де йому вдалося підняти на ноги багатьох тяжкохворих. Вчений продовжує свої заняття алхімією, освоює інші окультні науки. Містом поповзла чутка, що він вступив у зносини з дияволом. Уникаючи неприємностей, Парацельс прямує до Есслінгена, а потім у 1530 р. до Нюрнберга. Тут повторюється його конфлікт із «справжніми лікарями». Щоб спростувати звинувачення в шарлатанстві, він попросив міську раду направити до неї кількох пацієнтів, хвороби яких вважалися невиліковними. Як свідчать документи Нюрнберга, за короткий термін і безкоштовно він вилікував нещасних від слонячої хвороби. У цьому місті Парацельс видав свою працю, яка, проте, на вимогу медиків Лейпцизького університету була заборонена. Він відвідує Інсбрук, потім лікує хворих на чуму в Штерцингені. Всі ці роки не перестає писати на різні теми – від богослов'я та медицини до окультних наук. За словами очевидців, Парацельс міг працювати над рукописами кілька днів без сну. Довгоочікуване визнання йому принесла книга "Велика хірургія", видана в Ульмі та Аугсбурзі.

Змучений боротьбою, Парацельс переїжджає на запрошення високопосадовця до Зальцбурга, де, здавалося б, може нарешті в спокійній обстановці віддатися улюбленому занять. Але в 1541 р. на заїжджому дворі «Білий кінь» його знаходять мертвим.

Обставини смерті видатного медика досі викликають суперечки: одні називають її причиною підриву життєвих сил внаслідок мандрівок та боротьби, інші – пари ртуті, які Парацельс вдихав під час своїх дослідів, треті – п'яну бійку. Є й багато інших версій. Однак серед окультистів прийнято вважати, що великий медик був отруєний своїм колегою-лікарем.

На могильному камені в Зальцбурзі висічено напис: «Тут похований Філіп-Теофраст, чудовий доктор медицини, який важкі рани, проказу, подагру, водянку та інші невиліковні хвороби тіла ідеальним мистецтвом виліковував і заповідав своє майно розділити і пожертвувати бід. В 1541 на 24 день вересня змінив він життя на смерть ». Існує переказ про те, що молитва біля могили Парацельса зупинила у 1831 р. наближення чуми до міста. Люди приїжджають сюди й сьогодні, щоби помолитися за здоров'я.

Реформатор алхімії та медицини

Заслуга відкриття чи опису цілої низки раціональних підходів до лікування належить Парацельсу. Так, наприклад, він використовував ефект плацебо, коли люди зцілювалися завдяки прийому хмар без ліків. Він запропонував використовувати як анестезію настоянку опію та нові антисептики. Парацельс лікував сифіліс малими дозами пари ртуті, хоча йому здебільшого не вірили. Лише через чотири століття нові ліки від сифілісу створили на основі отруйного миш'яку. За ці нововведення його критикували лікарі старої формації.

Однак практичні спостереження були лише одним крилом філософії Парацельса. Другим стала опора на «чотири стовпи»: натурфілософію, астрологію, алхімію та чесноти, під якими він розумів внутрішню силу людей, планет та мінералів. Парацельс розробив альтернативну біохімію, засновану на сірці, солі та ртуті. В результаті медики наступних століть вважали його чи не чаклуном. Але сьогодні за метафорами його праць проглядається сучасний цілісний (холістичний) підхід: лікар повинен прагнути привести в гармонію всі складові здоров'я пацієнта, включаючи зовнішнє середовище, психосоматику та надприродний початок.

Парацельс вважав, що головне завдання алхімії не пошук філософського каменю для перетворення металів на золото, а створення ліків, і чимало у цій справі досяг успіху. За переказами, Парацельсу вдалося створити навіть еліксир безсмертя. Однак після його смерті таємнича речовина та рецепти багатьох ліків зникли.

АНДРЕЙ ІВАНЕЦЬ
Перша кримська N 158, 19 СІЧНЯ/25 СІЧНЯ 2007