Що таке людина - філософський аспект. Людина з погляду біології

1. Поняття людини

2. Основні проблеми філософської антропології

3. Уявлення про людину історія філософії

1. Поняття людини

Розділ філософії, що вивчає специфіку існування людини, називається філософською антропологією (від грец. Antropos – людина), або антропософією.

Сучасна філософська антропологія тісно пов'язана з іншими науками, що вивчають проблеми людини - антропологією, що досліджує природничо-походження людини і людських рас; соціологією, що розглядає особливості існування людини у суспільстві; педагогікою – наукою про виховання людини; фізіологією, що вивчає життєдіяльність людського організму та ін.

Відмінність філософської антропології з інших наук про людину у тому, що вона досліджує найзагальніші проблеми людського буття, що відбивають специфіку існування як такого. Серед них найважливішими є питання про походження людини, про сенс існування людини як вид і сенс життя окремої особистості, про свободу та необхідність у людських діях та ін.

Однією з основних проблем філософської антропології є визначення самого поняття "людина".

Людина володіє багатьма гранями буття. Як біологічна істота належить світові природи, його тілесне існування підпорядковується її законам. Однак на відміну від інших природних об'єктів людина має свідомість - здатність мислити, творити. Духовний зміст людського життя не менш значущий, ніж фізичний. Людина – це вид осмисленого (одухотвореного) існування матерії. У цьому полягає суть людини як об'єкта філософського осмислення.

З свого народження людина живе в суспільстві собі подібних. Суспільний характер існування людини – ще одна найважливіша грань людського буття.

"Усі люди, яких досі відкрили в найдикіших і найжахливіших країнах, живуть суспільствами, як бобри, мурахи, бджоли та багато інших видів тварин... У кожної тварини є свій інстинкт. Інстинкт людини, укріплений розумом, тягне її до суспільства Потреба в суспільстві не тільки не розбестила людину, але її псує, навпаки, віддалення від суспільства.Той, хто жив би зовсім один, незабаром втратив би здатність мислити і висловлюватися. Він став би в тягар самому собі. Він дійшов би до того, що перетворився на тварину", - писав Вольтер.

Філософське поняття "людина" відрізняють від поняття "особистість", яке відображає лише соціальний зміст людського життя. Особистість - це сукупність соціальних рис та якостей людини. У суспільних науках використовуються також поняття індивід (від латів. individuum - неподільний). Його використовують, коли хочуть наголосити на відокремлених діях людини серед інших людей.

Філософське поняття "людина" включає всі аспекти людського існування - біологічний, духовний, соціальний. Людина - це родове поняття, однопорядкове з поняттями "природа", "суспільство", в окремих філософських системах - з поняттями "об'єктивний розум", "Бог". Володіння матеріальним та ідеальним видами існування є найважливішою специфікою буття людини. Наявність свідомості відрізняє людину від бездуховної природи, наявність тіла відрізняє людину від об'єктів сфери "чистого духу".

Людина пройшла процес складної біологічної, культурної та соціальної еволюції. Сутнісною його ознакою є діяльність, яка передбачає усвідомлення особистісних та суспільних потреб, висування цілей та їх реалізацію. У різноманітних видах діяльності відточується перетворююча майстерність людини, поглиблюється пізнання навколишнього світу і себе, відбувається розвиток науки, техніки, технології.

Людина створює всі багатства цивілізації, але й сама опиняється в залежності від них, стикаючись з глобальними проблемами, що загострюються. На перший план виходять усвідомлення та практичні кроки до збереження та розвитку головного — духовної культури людини і суспільства, уявлень про користь, істину, добро, красу, справедливість. У розумінні вищих цінностей розкривається глибинна сутність людини та суспільства, окреслюються їхні взаємини, виявляється сенс буття.

Сутність людини

Сукупність особливостей та ознак, що відрізняють його від інших живих істот, називають природою людини.Перелік таких особливих якостей може бути нескінченно довгим. До розуму, праці, мови, моралі часто додають свободу, духовність, віру, уяву та фантазію, сміх, усвідомлення своєї смертності та багато інших властивостей та якості. Основна якість людини, її «глибинне ядро» називається сутністю людини.Розглянемо деякі сутнісні визначення людини.

Громадська тварина.Так назвав людину давньогрецький філософ Аристотель (384-322 до н.е.), який вважав, що свою сутність людина реалізує лише у соціальному житті, вступаючи у господарські, політичні, культурні відносини з іншими людьми. У цьому як людина є продуктом суспільства, а й суспільство є продуктом діяльності.

Людина розумна.Це визначення також перегукується з Аристотелю. Людина, на його думку, виділена з царства тварин своєю здатністю логічно мислити, усвідомлювати себе, свої потреби та світ навколо. Після появи біологічної класифікації Homo sapiens стало стандартним позначенням сучасної людини.

Людина творить.Тварина створює щось відповідно до програми, заданої інстинктом (наприклад, павук плете мережу), а людина здатна творити щось зовсім нове за програмами, створеними ним самим. Людина активно виробляє, творить, причому його діяльність цілеспрямована, має ціннісний сенс. У цьому розумінні людина стала людиною, коли зробив перше знаряддя праці.

Людина грає.Без ігрових компонентів не обходиться жоден вид культурної діяльності — правосуддя, війна, філософія, мистецтво тощо. Не тільки праця зробив людину людиною, а й вільний ігровий час, де він міг реалізовувати фантазії, розвивати уяву, створювати художні цінності, спілкуватися, добровільно приймати загальні правила.

Людина релігійна.Людина має здатність надавати навколишнім явищам священного змісту, наділяти їх особливим значенням, вірити в надприродне. Усі відомі суспільства, включаючи найпримітивніші, мають ті чи інші системи вірувань.

Деякі теорії вбачають неповноцінність, недостатність людини. Німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) називав його хворим тваринам, підкреслюючи слабкість людини, її безініціативність, стадність, потреба у підпорядкуванні та хибних ідеалах. Історію суспільства Ніцше розглядав як поступове виродження людини. Деякі суспільствознавці говорять про нерозумність людини, оскільки її поведінка призводить до знищення довкілля, накопичення зброї, перенаселення, техногенних катастроф.

Природа людини настільки багатогранна, що необхідно говорити про принципову невизначеність та невизначеність людини. У цьому плані найкраще описав сутність людини Федір Михайлович Достоєвський (1821- 1881): « Людина є таємницею...»

Розвиток поглядів на сутність людини

Людина як мисляча і діяльна істота зародиться і розвивався в єдності з іншими людьми, будучи членом суспільства. Поза суспільством неможливі існування та розвитку людини, задоволення нею матеріальних і духовних потреб. Але кожна людина і будь-яке суспільство в цілому живуть не тільки соціальним законам. Вони виросли з природи, є її частиною, підкоряються її законам, повинні дбати про її збереження. Узгодження, єдність, гармонія соціального та природного почав виступають незаперечними законами існування людини та суспільства.

Розуміння сенсу людської історії, сучасного стану суспільства та перспектив його подальшої еволюції неможливе без проникнення в сутність, природ) самої людини.

Людина вивчається різними науками: біологією, антропологією, фізіологією, медициною, психологією, логікою, політологією, етикою, економікою, юриспруденцією та ін. Всесвіту. Сутність виявляється шляхом анааїзу та узагальнення всіх головних сторін, аспектів існування. Ось чому проблема людини постає як одна з основних, якщо не центральна проблема, що існує протягом усієї історії світової філософської та соціологічної думки. Особливо вона актуалізується в переломні періоди розвитку суспільства, коли найбільш гостро постає питання про сенс існування як суспільства, так і кожної людини. Саме такий період переживає сьогодні вітчизняна історія.

Мислителі Стародавньої Індії представляли людину частиною космосу, пов'язаної з нею і тілесно, і духовно, що підкоряється загальним законам, що диктуються світовим розумом(Брахманом). Людина, її душа підкоряються порядку кругообігу життя (сансара), закону відплати (карма). Для великого китайського мислителя Конфуція розвиток людини визначався божественним небом, Спрямовують моральність людей шляхом гуманності, поважності, шанобливості, справедливості, виконання вимог етикету тощо.

Багато філософів Стародавньої Греції та Стародавнього Риму пов'язували життєвий шлях людини з космічним приреченням. Долею людини вважалося підкорення світовому порядку речей.Найбільш виразно фаталістичні ідеї звучали у філософських працях стоїків (Зенон, Сенека, Марк Аврелій). Поворот до пізнання власної сутностілюдину пов'язують із ідеями софістів. Їхній представник Протагор заявив, що «людина є мірою всіх речей». Сократ проголосив принцип «пізнай себе».

У давнину намічалися різні підходи до розуміння співвідношення фізичної та духовної природи людини. Якщо Сході тіло і душа людини вважалися органічно пов'язаними, наприклад, духовний розвиток передбачало спеціальні фізичні вправи, режим життя та ін., то Стародавню Грецію душа і тіло розглядалися як особливі форми буття. За Платоном, душа людини безсмертна, вона мешкає у світі ідей, на певний період оселяється в тілі, а після смерті тіла повертається в ідеальну обитель. Аристотель намагався «примирити» обидві згори.

ні людського буття, оголосивши людину «розумною твариною».

В умовах середньовічного панування релігії людина розглядалася як особлива істота, створена «за образом і подобою» Бога, піднесена над світом і наділена свободою волі(Августин Блаженний, Хома Аквінський). Але людина, користуючись свободою волі, допускає гріхи, і гріховна людина повинна постійно дбати про майбутній вищий суд, розглядаючи своє земне існування як тимчасове, не головне, як лише підготовку до ідеального вічного життя. Підпорядкування Божественному закону оголошувалося необхідною формою життя.

Епоха Відродження поставила питання про свою значущість, самоцінностілюдського буття, його тілесної та духовної краси, творчого призначення (Н. Кузанський, М. Монтень).

Новий час вивело на перший план філософських міркувань пізнавальніМожливості людини (Ф. Бекон, Р. Декарт). Розум людини, наука розглядалися як основні двигуни соціального прогресу.

Ідеологи Просвітництва (Вольтер, Д. Дідро) пов'язували воєдино розум і мораль людини, вивели на перший план гуманістичнийпідхід у вирішенні суспільних труднощів.

У німецькій класичній філософії людина стала центральним об'єктом вивчення. І. Кант намагався утвердити людину як незалежногопочатку, джерела власної пізнавальної та практичної діяльності. Вихідним принципом його поведінки у суспільстві вважався вроджений моральний наказ — чинити в такий спосіб, щоб вчинки людини могли бути еталоном загального законодавства. У філософії Г. В. Ф. Гегеля людина підпорядкована дії всеосяжного абсолютного розуму, що диктує закони природі та суспільству. Л. Фейєрбах стверджував самоцінність буття людини як природної істоти, що спрямовується любов'юдо інших людей.

Проте вже тоді усвідомлювалися небезпеки, пов'язані з некритичним ставленням до зростання можливостей пізнання, науки. Сутність людини почала зв'язуватися з ірраціональними,"нерозумними" факторами: волею до життя (А. Шопенгауер); волею до влади (Ф. Ніцше); життєвим поривом (А. Бергсон); інтимно-містичним самопізнанням (Ж. Жільсон, Ж. Марітен, Ж. П. Сартр); несвідомими інстинктами (3. Фрейд); та ін.

Марксизм (К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін) вивів на перший план соціально-економічну, класовубік людини. Економічне становище людини у суспільстві, обумовлене насамперед формою власності коштом виробництва, оголошувалося визначальним і соціальних, політичних, духовних пристрастях особистості. Сенс життя людини бачився у відстоюванні певних класових інтересів, служінні ідеалам соціалізму та комунізму.

В історії російської філософії виділяються два основні підходи до проблеми людини. Перший підхід має матеріалістичну та революційну спрямованість, пов'язане з ідеями радикального перетворення російської дійсності (В. Г. Бєлінський, А. І. Герцен, Н. Г. Чернишевський). Другий підхід має релігійний характер, націлений на вдосконалення світу відповідно до ідеалів християнства (Ф. М. Достоєвський, Л. II. Толстой, В. С. Соловйов, II. А. Бердяєв). У сучасних умовах філософія шцет варіанти об'єднаннязусиль різних філософських поглядів на природу людини та її взаємозв'язків із суспільством з метою визначити найбільш ефективні стратегії виживання людства перед глобальними загрозами — екологічними, моральними, військовими тощо. Хвилюючими є проблеми космічної, всесвітньої сутності людини та людства. У зв'язку з цим зростає увага до наукових досліджень антропосоціогенезу.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Подібні документи

Проблема методу розуміння у філософії, взаємодія людини та світу. Зіставлення методу пояснення та методу розуміння. Основні віхи становлення та розвитку методу розуміння: філософські погляди Ф. Ніцше, І. Канта, Дж. Локка, В. Дільтея, К. Ясперса.

дипломна робота , доданий 15.03.2010


Матеріалістична концепція людини та суспільства у філософії Л. Фейєрбаха, значення природи у життєдіяльності людини. Проблема релігії у працях Фейєрбаха: людина та Бог. Кохання як основа нового філософського розуміння людини у вченні Фейєрбаха.

реферат, доданий 20.05.2014


Характеристика поняття свідомість у філософії. Проблема свідомості як одна з найважчих та загадкових. Ставлення свідомості людини для її буття, питання включеності людини, що володіє свідомістю, у світ. Індивідуальне та надіндивідуальне свідомість.

реферат, доданий 19.05.2009


Розуміння матерії як об'єктивної дійсності. Матерія історія філософії. рівні організації неживої природи. Будова матерії на біологічному та соціальному рівнях. Філософська категорія матерії та її фундаментальна роль у розумінні світу та людини.

реферат, доданий 06.05.2012


Дослідження розвитку поглядів на субстанцію історія філософії. Філософське розуміння матерії. Діалектико-матеріалістичне вчення про субстанцію. Система філософського матеріалізму. Матеріальна та ідеальна субстанція. Співвідношення матерії та свідомості.

реферат, доданий 01.12.2014


Історія походження та дисциплінарний склад філософії як наукової дисципліни. Поняття, структура та функції релігії. Концепція майбутнього земного життя. Ідея матерії в історії філософії та природознавства. Сенс життя як філософська проблема.

навчальний посібник, доданий 01.04.2013


Філософія, її сенс, функції та роль у суспільстві. Основні ідеї історії світової філософії. Буття як центральна категорія у філософії. Людина як головна філософська проблема. Проблеми свідомості, вчення пізнання. Духовне та соціальне життя людини.

Поняттям «людина» позначається найвищий ступінь живих організмів на Землі. Людина предмет вивчення різних галузей наукового знання: медицини, психології, анатомії, соціології, історії, політології тощо., які вивчають приватні прояви сутності людини. Філософія прагнути розуміння людської сутності в цілісності, в єдності всіх сторін його буття. І при цьому немає більш складного предмета для філософії, оскільки людина – це загадка для самої людини. Особливо коли стосується таких проблем, як:

відмінність людини від інших живих організмів,

походження людини,

співвідношення в людині біологічного та соціального.

Ще давні греки зрозуміли, що людина може почати філософствувати тільки з себе, оскільки розгадка буття для людини прихована у самій людині. «Пізнай самого себе» - ось головне кредо софістів та Сократа.

У пізнанні людини, за словами Микола Олександрович Бердяєва (1874-1948гг.), чітко виявляється таке: «людина немає дробова частина світу, у ньому укладена цілісна загадка і розгадка світу». Ці слова ні в кого із нас не викликають сумнівів.

Є й інший бік питання. Філософія - це сфера знання, яка сама по собі одягнена у певні людські цінності. Адже філософію цікавить світ людський, всі філософські питання «крутяться» навколо сенсу життя людини, її пізнавальних можливостей, її суспільного устрою тощо. І.Кант гранично точно висловив цю сутність філософствування у своїх відомих трьох питаннях (і, відповідно, трьох відповідях):

Що я можу знати? (Відповідаючи це питання, людина породив філософське знання). На що я можу надіятись? (Відповідаючи на це питання, людина прийшла до релігії, віри). Що я маю робити? (Відповідаючи на це питання, людина створила культуру - матеріальну та духовну)

Як ми вже сказали, людина – найскладніший об'єкт для філософського дослідження. Філософське розуміння людини передбачає її вивчення у цілісності, виявлення її сутність. Тобто, вона досліджує «людину взагалі», незалежно від історичного етапу та умов суспільного життя, його національної чи расової приналежності тощо. Але в повсякденному житті нам здається, що людина не містить таємниці, що все досить просто, і ми відразу ж і безпомилково відрізним людину серед усіх живих організмів. Людину ми легко дізнаємося навіть у гранично понівеченому тілі. Але для філософії цього мало. Філософія прагнути до логічно оформлених понять та визначень.

Визначень фундаментальної філософської категорії «людина» дуже багато (і жодна з них не може бути визнана повною). І якщо у «Філософському енциклопедичному словнику» (1983 р.) читаємо: «Людина - найвищий ступінь живих організмів Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності культури», то «Новішому філософському словнику» (1999 р.) такого однозначного визначення немає. Лише констатується той факт, що «людина – фундаментальна категорія філософії». А якщо говорити про визначення, що давали в історії філософської думки людині, то вони обчислюються сотнями.

Так, на ХV111 Всесвітньому філософському конгресі (літо 1988 р. Брайтон) один з його учасників зробив доповідь на тему: «Ексцентричні погляди на те, що таке людина», в якій побудував цілу низку суперечливих визначень, починаючи з «розумної тварини Аристотеля» , і закінчуючи висловлюванням однієї з сучасних учених, що «людина - це істота, що має знаряддя знищення людини…». Є визначення комічні («людина-це двоногий півень, тільки без пір'я»-Платон), і песимістичні («людина-це халтура природи» - А. Шопенгауер).

Тож чим пояснити цю складність визначення людини? Вона цілком зрозуміла.

По-перше, категорію «людина» неможливо однозначно підвести під ширше родове поняття, як інші поняття (наприклад, природа, суспільство тощо.). Людина - це одночасно і мікрокосмос, і мікро-суспільство, і мікро-природа. Тому тут доречніші слова Макса Шелера (1874-1928гг.) - ньому. філософа-ідеаліста, одного з основоположників філософської антропології, як самостійної науки: «Людина – це у певному сенсі – Все».

По-друге, людина поєднує у собі безліч протилежних почав (біологічне - соціальне, душа - тіло, природне - культурне), які дозволяють односторонньо і категорично визначити людини.

По-третє, до проблеми людини можна підходити з різних боків, вибираючи той чи інший метод дослідження, ту чи іншу точку відліку.

А тепер намагатимемося виділити сутнісні характеристики людини.

Безсумнівно, людина - істота розумна (гомо сапієнс). Але божевільна людина не перестає бути людиною і за межі людського вигляду не виходить.

Совість? Ця якість справді властива тільки людині. Але ж безсовісних людей достатньо.

Мова? Але відсутність здатності до мовленнєвого спілкування не позбавляє нікого права бути людиною.

Релігія? Справді, лише людина здатна усвідомлювати божественне. Але ж атеїстів також серед нас чимало.

Ці критерії шукав і Р. Декарт, але дійшов висновку, що людина тільки з Божою допомогою відрізняє людину від «нелюдей». І. Кант також визнає, що людина - це таємниця бога, яку він не розкрив людині, оскільки людина все одно цього не зрозуміла б.

Таким чином, людина для філософії залишається таємницею. І перша з цих таємниць – неможливість виділити його сутнісну характеристику та дати йому вичерпне визначення.

Що таке людина? Питання існування людини Землі, його сутності і походження займав уми людей протягом багатьох тисячоліть. Існує безліч теорій буття людини, і в кожній з них представлена ​​своя думка на те, чим є людина у Всесвіті. Наука визначає людину як окремий вид із загону приматів. Від мавп люди відрізняються анатомічними особливостями, розвитком матеріальної та духовної культури, членомовною промовою та абстрактним мисленням. Найближчим предком людини є неандерталець, а з тих, що нині живуть - шимпанзе.

Чим є людина та її особливості

• Люди вважаються єдиними ссавцями, які відрізняються прямоходінням тільки на двох кінцівках (деякі мавпи можуть ходити на двох лапах, але протягом короткого проміжку часу).
• Люди відрізняються від тварин способом поглинання їжі (їжа різноманітна та термічно оброблена).
• Люди здатні членороздільна говорити, тоді як тварини можуть лише наслідувати звуки (винятки становлять окремі представники приматів).
• Люди мають найрозвиненіший головний мозок (відділи мозку, відповідальні за координацію рухів і рівновагу, розвинені найсильніше).
• Люди визначаються як соціалізовані істоти зі складною системою поведінки (кожна людина має свої традиції, культурні цінності, світогляд, релігійні погляди). Тільки в людини можна виділити систему освіти, соціальні зв'язки та такі характерні лише для людини вчинки, як самогубство та обітниця безшлюбності. Людство стрімко збільшується: так зараз населення світу становить 7 мільярдів людей, а за прогнозами експертів до 2050 року цифра перевищить 9 мільярдів.

Людина з погляду філософії

У філософії проблема людини вважається одним із наріжних питань, яке в різні епохи вирішувалося по-своєму. На жаль, те, що людина є особистістю, людство усвідомило нещодавно. Які основні філософські теорії буття людини можна виділити?

• У філософії Стародавнього світу (індійської, китайської, грецької) людина визначався як частина космосу: він містив у собі всі основні стихії природи і складався з тіла, душі та духу. Так, в Індійській філософії людина мала душу, яка переселялася, вмираючи, а межа між рослинами, тваринами, Богами і людиною була взагалі сильно розмита. В Античній філософії людина наділялася духом, розумом та соціальними здібностями.
• У Середньовічній Християнській філософії людина являла собою образ і подобу Бога, який скуштував плід пізнання добра і зла, що сформував у ньому в результаті роздвоєну сутність. У цей час було розвинене вчення про поєднання Божественної та людської сутності (в образі Христа), до якого необхідно було прагнути кожній людині, яка бажає бути прийнятою Богом після смерті.
• В епоху Відродження людина, нарешті, стверджується як особистість, що має гарне тіло, яке оспівується не тільки в трактатах того часу, а й творах художників і скульпторів (Леонардо да Вінчі, Мікеланджело).
• У філософії Нового часу людині приписується титул суб'єкта духовної діяльності, що створює світ культури та є носієм розуму. У цей час людина безпосередньо асоціюється з висловлюванням «Думаю, отже, існую», тобто мислення кладеться в основу існування людства.
• У Сучасній філософії проблема людської особистості вважається центральною: так ніцшеанство визначає людину як гру життєвих сил і потягів, екзистенціалізм трактує людину як протиставлення соціальної та духовної, а в марксизмі людина є частиною суспільної трудової діяльності.

Таким чином, сутність людини дуже багатогранна, її однаковою мірою характеризує і тіло, і дух, тому боротьба низовинних пристрастей людини і високих духовних поривів лише прерогатива філософських дебатів.

Людина з погляду біології

Виділяються такі біологічні властивості людини:

• середні розміри та маса тіла людини коливаються в межах 50-80 кг та 164-175 см (останні 150 років спостерігається акселерація);
• тіло людини вкрите волоссям в ділянці голови, пах, пахв;
• шкіра людини здатна змінювати пігментацію (схильність до засмаги);
• середня тривалість життя становить 79 років;
• жінка здатна до запліднення протягом усього року завдяки наявності менструацій;
• вагітність триває 40 тижнів, а потомство, як правило, не здатне піклуватися про себе у перші роки свого розвитку;
• розвиток людини визначається тривалим періодом дитинства з низькою швидкістю зростання, та яскраво вираженим стрибком у період статевого дозрівання;
• старіння людини відіграє велику роль у психологічному, соціальному та економічному аспектах;
• Основним методом міжособистісних комунікацій є членороздільна мова.

Людина з точки зору хімії та фізики

З погляду хімії, людина - це набір хімічних реакцій, результат взаємодії органічних молекул. Серед хіміків існує одне напівжартівливе визначення людини, за яким людина являє собою набір наступних хімічних речовин:

• жир (7 шматків мила);
• вапно (вистачить побілити курник);
• фосфор (2200 сірників);
• залізо (1 цвях);
• магній (1 фотоспалах);
• цукор (близько 0.5 кг).

З погляду фізики, людина - це електростанція, тому що в кожній людській клітині є маленькі генератори енергії (мітохондрії), які постійно виробляють статичну електрику.

Таким чином, проблема людини завжди цікавила вчених та філософів, але в наші дні головним фактором, що характеризує людську істоту, вважається визначення людини як окремої особистості зі своїми фізіологічними та духовними потребами.