Проповідь шевченка про заповітні стосунки. Християнські проповіді Онлайн
Заміжжя - що ж воно собою реально уявляє? Головний його секрет у коханні. Не випадково в Біблії так багато написано про неї, і не дарма ми так багато говоримо про це всеосяжне почуття. Сім'я також невіддільна від кохання, як тіло від душі. Перше без другого не може існувати.
Основна турбота людини у впевненості, що вона любима. Основна потреба дитини, яка постійно шукає батьківського кохання – це впевненість, що вона не біологічна випадковість, що вона потрібна, що її чекали. Йому просто необхідно відчувати і знати, що він був бажаним ще до свого зачаття та появи на світ. Одного разу один чоловік поділився своїм гірким висновком, до якого прийшов, прорахувавши роки між тим, як народжувалися діти в його сім'ї: "Напевно, все-таки на мене не чекали…". Сама думка людини про знедоленість, про те, що вона не була дитиною, очікуваною з нетерпінням, призводить до таємного страху. І навпаки, усвідомлення того, що він і є тим бажаним об'єктом, на якого хотіли вилити свої найніжніші почуття – займає важливе місце в серці людини.
Коли дівчина виходить заміж, вона віддається у владу та розпорядження чоловіка, якого не знала раніше, і їй дуже важливо бути впевненою в тому, що вона кохана. Недарма, найпрекрасніші та найщасливіші спогади відносяться до періоду дошлюбних відносин. Саме тоді чоловік намагається заволодіти серцем своєї дівчини. Достоїнства коханої піднімаються на належний, високий рівень, де лише вона, подібно до зірки, сяє в центрі його повної уваги. У Пісні Пісень написано:
"Що лілія між теренами, то моя кохана між дівицями". ПП.2:2
Звичайно, є дівчата, жінки ще красивіші, ніж його кохана. Але любов виділяє свій об'єкт, і тоді весь потік ніжності та пристрасті, сексуальної енергії спрямовується на одну людину. Дівчина, під впливом такої великої кількості почуттів, погоджується вийти заміж. Саме любов стверджує, переконує і засвідчує дівчину, що вона кохана, єдина і незамінна. Заміжній жінці достатньо впустити у свою свідомість думку - бактерію про те, що вона замінна, щоб це призвело до серйозної тріщини у фундаменті сім'ї. Навіть напівжартівлива розмова про розлучення та можливість повторного шлюбу, допущена сімейною парою, стає причиною виникнення шкідливої для сім'ї інфекції, коли в серце одного з подружжя проникає руйнівна думка про те, що він уже не на першому плані.
Самоствердження жінки криється саме у її чоловіка. Навіть не в Бозі. Біблія безперечно каже:
"Чоловік глава Христос, дружині глава - чоловік". 1 Кор. 11:3
Написано також, що Бог створив жінку з Адама і привів її до Адама. Дівчина приходить до свого чоловіка, бажаючи знати, що вона завжди буде кохана і потрібна йому. Сьогодні феміністичний рух у суспільстві посилено та наполегливо розвиває думку, що жінка абсолютно дорівнює чоловікові. Що вона є самодостатньою. Її інтелект, кар'єра та заробіток може бути навіть вищим за чоловічий. Звичайно, все це може бути, за винятком одного – щастя. Як би вона себе не стверджувала в суспільстві, скільки б у неї не було шанувальників, скільки б не було захоплення її фігурою, розумом та всім іншим - життя її не буде повноцінним без чоловіка, якому вона потрібна.
Особливості заповітних відносин
Заповіт може бути колективним. Заповіт це таємниця. Це договір та гармонія двох. Коли чоловік і жінка укладають шлюбний завіт, вони вступають у ту сферу, де написано:
"Чоловік не владний над своїм тілом, але дружина, і дружина не владна над своїм тілом, але чоловік". 1 Кор. 7:4
Це означає, що ці двоє передають кожен себе у владу один одного.
Гідність заміжньої жінки у її статусі – вона одружена. Незважаючи на міцне Боже кохання, гідність жінки сильно падає, якщо чоловік її розлюбить. Потрібно багато зусиль, щоб жінці не зламатися у такій ситуації. На рівні духу, там, де її тримає Божа любов, вона виживе, але на душевному, емоційному рівні втрата любові та поваги з боку її чоловіка обов'язково завдасть їй болю. Не маючи твердження у своєму дружині, жінці неможливо самоствердитися.
"Бо не чоловік від дружини, а дружина від чоловіка". 1 Кор. 11:8
Словосполучення "дружина від чоловіка" має на увазі, що чоловік був створений першим. Він – слава Божа та йому голова Христос. Незважаючи на те, що Єва згрішила першою і звела до цього свого чоловіка, Бог вимагав пояснення від Адама як з глави. Чоловік узятий від Бога, він образ і слава Божа, а дружина – слава чоловіка. Отже, твердження чоловіка не може бути у жінці, але виключно у Бозі.
Сімейна ієрархія
"І не чоловік створений для дружини, але дружина для чоловіка". 1 Кор.11:9
Питання ієрархії неминуче. Коли дружина не визнає чоловічої влади над нею, вона цим порушує весь хребет сім'ї. Буває, жінки кажуть: "Кому треба більше догоджати, людям чи Богу"? Але право не слухатися чоловіка, прийнятне лише у разі відвертої чоловічої непокори і зневаги щодо Писань і Бога.
"Тому дружина і повинна мати на голові своєю ознакою влади над нею, для Ангелів". 1Кор.11:10
Сфера влади велика. Скажімо, присутність влади в державі є обов'язковою, хоча зовні невидимою, за винятком рідкісних випадків вимушеного застосування силових структур. В основному під владою мається на увазі наявність духовного авторитету. Немає необхідності виявляти владу, коли її існування та покора їй незаперечні. Так само і в сім'ї – немає потреби у прояві влади над жінкою, яка визнає авторитет свого чоловіка. Одного разу римський сотник сказав: "Достатньо слова", маючи на увазі, що слово має владу над підлеглими, навіть без застосування фізичної сили. Принцип і сила влади сотника у його послуху. Адже сотник, хоч і сам начальник, теж підвладна людина, і від його покори своєму керівництву залежить підпорядкування солдатів йому. Так і покірність дружини чоловікові залежить від слухняності чоловіка Богу. Поширена проблема одружених чоловіків у їхній персональній непокорі Богу. Спроби встановити владу в сім'ї за допомогою криків, погроз та куркулів чоловіка, який сам не визнає вищої влади над собою, у результаті безуспішні.
Коли дружина визнає владу чоловіка з себе вона перебувати у підпорядкуванні, де чин – кореневе слово, яким бажано поставити наголос. Бог дав чоловікові чин глави, а жінка, яка перебуває у підпорядкуванні, міцно утверджується. Крім цього, своїм послухом чоловікові вона вивільняє силу ангелів, які:
"…суть службові духи, що посилаються на служіння тим, які мають наслідувати спасіння". Євр.1:14
Існує думка, що Бог розпоряджається ангелами. Цілком вірно, але вони не Йому служать. Він, що дає всьому дихання і життя, наказав ангелам охороняти нас, людей, на всіх шляхах наших. "Знак влади над нею, для Ангелів" і є її покірність чоловікові. Службові духи надаються до послуг жінки, яка перебуває у підпорядкуванні. Молитви такої жінки не залишаються без відповіді, і влада її слів полягає не в багатстві інтелекту чи застосуванні фізичної сили. Її діти слухняні їй, бо вона визнає над собою владу чоловіка.
Я чи ми?
Сучасна жінка намагається самоствердитися поза чоловіком. Неважливо, на якій ниві досягається її успіх, якщо немає поваги у власному домі, тоді будь-які її досягнення – лише спокуса.
"Бо хто не вміє керувати власним будинком, чи буде турбуватися про Церкву Божу?" 1 Тим.3:5
Відомий речник однієї з великих церков, Пола Уайт, оголосила про своє розлучення з чоловіком. За її словами, причиною розлучення стала різниця їхніх служінь і це унеможливлює єдність сім'ї. Хотілося б запитати, невже Бог, який поєднував людей, дав їм настільки різні служіння, що вони не можуть бути разом? Іншими словами, ця жінка звинуватила Творця у своєму розлученні. Навряд чи можна назвати успішним служіння людини, яка зазнала краху в сім'ї! Краще залишити служіння заради відновлення сім'ї. Важко і боляче уявити, але не світ, а духовні лідери дискредитують цілісність та недоторканність шлюбу. Часто саме їхні наставницькі книги та різні, десь навіть дивні висновки забивають клин у сім'ю. Невже служіння може бути настільки великим, що чоловікові та дружині тісно, як Лоту та Аврааму, і через це їм доводиться жертвувати сім'єю?
Коли заміжня жінка, намагається знайти визнання чи власну значущість поза заміжжя – вона цим відокремлює себе від єдиного цілого, від займенника " ми " . І неважливо, які основні мотиви такої поведінки, будь-яке підживлення честолюбства, свого "я", поза власним чоловіком - призводить до підриву міцності сім'ї.
Слава дружини
Слава дружини у чоловіка. Книга Естер розповідає, що Артаксеркс, наймогутніший цар того часу, що правив над ста двадцятьма сімома областями, зробив бенкет. Там він захотів прославити свою дружину - жінку, що стала царицею, лише завдяки вибору її чоловіка, великого царя. Деякі жінки і сьогодні критикують Артаксеркса: "Нічого собі, що вона річ, щоб її показувати?" Тільки навряд чи дружині неприємно, коли її чоловік хвалиться нею, бажаючи підкреслити її красу та неповторність. Але, цариця Астінь зробила окремий жіночий бенкет. Як би не було прикро визнавати, але часто жінці, яка розуміє, що вона має бути під владою, хочеться "свободи". Будь-якій людині чи навіть народу, хочеться повалити владу, що переважає над нею, тому що спочатку, в кожному з нас закладена жага незалежності. У жінці більше, ніж у чоловікові, амбіцій, і вона хоче довести, що дорівнює чоловікові, або навіть краще за нього. Чим утверджується сучасна жінка? Здібностями, зовнішністю, вседозволеністю, завдяки яким вона затребувана. Якщо чоловік шукає фізичного, інтимного задоволення, то жінці потрібне самоствердження на рівні душі та шляхом надання різних послуг чоловікові, вона переконується у своїй значущості та важливості.
Астінь зібрала жінок для окремого проведення часу, і раптом її викликають до царя, тому що він хоче показати її на своєму, чоловічому бенкеті. Відмовившись, цариця накликала на себе гнів царя:
І розгнівався цар сильно, і лють його спалахнула в ньому.
наближеними ж до нього тоді були: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсіс, Мерес, Марсена, Мемухан - сім князів Перських та Мідійських, які могли бачити лице царя і сиділи першими в царстві: як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона Чи не зробила за словом царя Артаксеркса, оголошеного через євнухів? І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: не перед царем одним винна цариця Астінь, а перед усіма князями та перед усіма народами, які по всіх областях царя Артаксеркса;
У чоловіка та дружини є своя територія впливу. Вона залежить від становища, де вони перебувають. Територія впливу звичайної сім'ї – діти. З появою онуків такою територією стає спорідненість. Сімейні проблеми дідуся з бабусею безпосередньо впливають на їх наступні покоління. Біблія каже, що родове прокляття може тривати до третього-четвертого роду, доки живі прабатьки. Як бабуся ставиться до дідуся, так і дочка, дивлячись на поведінку своєї матері, чинитиме зі своїм чоловіком.
"Бо вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони будуть нехтувати мужами своїми і говорити: цар Артаксеркс звелів привести царицю Астінь перед лице своє, а вона не пішла. Всім князям царя, і зневаги і прикрості буде досить, якщо цареві вгодне, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські, і не скасовується, що Астінь не буде входити перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї”. Естер 1:17-19
Закон та підпорядкування
Здебільшого політика – справа брудна. Якщо якийсь президент і погоджується видати подібний указ, щоб уникнути бунту у своїй державі, то в глибині душі він розуміє, що це чисті умовності для зовнішніх, решти всіх, за винятком його самого. Тобто. монарх не може бути підзаконним. Але суть у тому, що будь-який закон у царстві, повинен стояти вище за царя. Царство буде міцним тоді, коли король першим кориться своєму указу, тому що закон послаблюється тілом. Якщо перша особа у державі закон порушує, то не дивно, що і його підлеглі стануть цим же законом нехтувати. Престол царя чи царство чоловіка у домі, затверджується не кількістю армії чи хитрою політикою, а правдою і судом. Чоловік, який чинить справедливо перед Богом і підкоряється Божим законам, позитивно впливає на дружину, дітей, які оточують. Царство Артаксеркса було сильне саме тому, що він не хотів грати за правилами політики. Він розумів, що закони видаються всім, без винятку.
Як би Артаксерксу не хотілося втримати Астінь, він знав, що стосунки мають ціну. Інакше декому все сходить з рук, тим самим поширюючи негативний вплив на всю територію повноважень. Так, можна зробити виняток і заплющити очі на вчинок цариці, але... Що ж віддати перевагу відносинам чи закону? Рада наближеного до царя людини, ґрунтувався на такому ж принципі:
"Якщо завгодно цареві, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астінь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї".
Цар мав право розпорядитися гідністю цариці, і своєю непокорою вона лише домоглася того, що: "... царську гідність її цар передасть інший, яка краще за неї.
20 Коли почують про цю постанову царя, що розійдеться по всьому царстві його, як воно не велике, тоді всі жінки шануватимуть мужів своїх, від великого до малого.
21 І завгодно було це слово в очах царя та князів; І зробив цар за словом Мемухана.
22 І послав у всі царські царя листи, писані в кожну область письменами її та до кожного народу мовою його, щоб кожен чоловік був паном у домі своєму, і щоб це було оголошено кожному природною мовою його. Естер 1:19-22 .
Саме в цьому і полягає секрет міцності царства Артаксеркса. Царство означає здатність організувати керовану територію. Справжній цар, не той, що бере податі і самостверджується за рахунок своєї влади та могутності. Справжній цар – не монарх, а служитель народу. Можливо, Артаксеркс і помирився б з Астінню, але він прорахував можливі наслідки і вважав за краще розлучитися.
Джерело гідності заміжньої жінки залежить від чоловіка, який обрав її за дружину. Джерело гідності чоловіка – у Бозі, у покликанні, але аж ніяк не в жінці. Проблема багатьох сімей у тому, що якщо дружина здатна слухатися чоловіка, тому, що це мабуть-відчутний образ, то чоловікові вибудувати стосунки з Богом значно складніше. Як би не був багатий чоловік, або якою б не була красунею його дружина, він не може бути щасливим, якщо його джерело не в Бозі. Він не відбувся, якщо не утвердився у справі, до якої закликав його Творець. А жінці досить бути одружена з успішним лікарем, художником, вченим лише заради того, що він затверджений у своєму покликанні.
Сексуальна пристрасть чи потяг до чоловіка
Сексуальна пристрасть чи потяг до чоловіка – ще один важливий аспект у сім'ї. Повне фізичне задоволення чи віддача себе у владу чоловіка відбувається лише в результаті заповітних відносин. Велике таїнство шлюбу полягає в тому, що двоє стануть одним тілом. Що більше таємниці, то більше б'ється серце. Чим більше невитраченої на інших, інтимності, тим більше потягу один до одного у відносинах подружжя. Людина цікава не тілом, а своєю пристрастю. Питання над самому статевому акті, він у енергії прагнення друг до друга. Проблема сучасності в тому, що людина намагається розпалювати свою пристрасть за рахунок компліментів чи хтивих поглядів інших людей. У шлюбі має бути таємниця, і ніхто не повинен знати про те, що відбувається у подружній спальні. А.С. Пушкін, в одному з листів своїй дружині, писав: "Ніхто не повинен знати, що може відбуватися між нами. Ніхто не повинен бути прийнятий до нашої спальні. Без таємниці немає сімейного життя". Ймовірно, він розумів, що потаємність шлюбу викликає прагнення одного до іншого. Якщо жінка або чоловік, виносить таємницю свого подружнього ложа, джерело інтимного прагнення вичерпається. Дух розпусти може виявлятися в різній формі, наприклад, коли жінка надягає глибоке декольте, з думкою, бути поміченою кимось, крім чоловіка, і тим самим переконуватись у своїй привабливості.
У своїх притчах Соломон звертає увагу на такий випадок:
6 Ось одного разу я дивився у вікно мого дому, крізь мою решітку,
7 І побачив серед недосвідчених, помітив молодих людей нерозумного юнака,
8 А той, що переходив площу біля рогу її, і йшов дорогою до дому її,
9 у сутінки ввечері дня, у темряві ночі та в темряві.
10 І ось назустріч йому жінка, вбрання блудниці, з підступним серцем,
11 галаслива і неприборкана;" ПР.7:6-11
Жарти розпусної жінки брудні, вона не соромиться дивитися чужому чоловікові у вічі, натякати, чи відкрито говорити непристойності. Цим вона збуджує і себе, і того, кого хоче спокусити.
"... ноги її не живуть у домі її:
12 то на вулиці, то на майданах, і біля кожного кута будує вона кови.
13 Вона схопила його, цілувала його, і з безсоромним обличчям казала йому:
14 "Мирна жертва в мене: сьогодні я зробила обітниці мої;
15 Тому й вийшла назустріч тобі, щоб знайти тебе, і знайшла тебе;
16 Килимами я прибрала постіль мою, різнокольоровими єгипетськими тканинами;
17 спальню мою надушила смирною, алоєм та корицею; ПР.7: 12-17
Малоймовірно, що вона також цікаво та пристрасно проводить час зі своїм чоловіком. Вона нехтує мудрістю заміжньої жінки, хоча має чоловіка, в якому може утвердитись внутрішньо. Але вона думає, що розбудить у собі інтимність за рахунок чужого чоловіка. І коли чоловік прийде додому, вона також буде пристрасно-сексуальною. Але така жінка розпалює себе не чоловіком. Вона невірна, ноги її не живуть у її домі.
"18 Зайди, впиватимемося ніжностями до ранку, насолодимося любов'ю,
19 Бо чоловіка немає вдома, він вирушив у далеку дорогу." ПР.11:18-19
Вона без будь-якого докору совісті, відверто зізнається в тому, що вона не лише заміжня жінка, а й невірна дружина. Вона не тільки не соромиться, визнаючи це, але ще й відчуває інтерес до зради, що інтригує, тому що води крадені солодкі. Думаючи, що таким чином можна досягти більшої еротичності, жінка помиляється. Тому що насправді вона її марнує, що зрештою призведе до виснаження. Її шлюб перестане бути цікавим в інтимному значенні слова. Навіть якщо жінка відкрито не впадає в розпусту, але душевно невірна, підживлюючи свою сексуальність за рахунок поглядів інших чоловіків, або чоловік дивиться на інших, чужих жінок - вони частково інтимно задовольняють себе, фантазіями, думками тощо, але тим самим втрачають таємну силу шлюбу.
Інстинкт материнства
Інстинкт материнства - це те, що також необхідно розуміти. Те, що дружина взята від чоловіка, означає, що жінка, на відміну від чоловіка, психологічно налаштована приймати. Часто чоловіка та жінку намагаються зрівняти. Але якщо взяти у відсотковому співвідношенні, дружина не може присвячувати себе чоловікові так, як чоловік хоче і має віддавати себе їй. Якщо в чоловікові закладено бажання збагачувати і володіти кимось, щоб радувати, то в жінці закладено бажання належати і отримувати. Вона приведена до чоловіка для того, щоб він міг її кохати.
Але чому здорова, заміжня жінка має обов'язкове, глибоке бажання мати дитину? Тому що є та частина її натури, яку вона ніколи не реалізує, наскільки б вона не любила свого чоловіка. Частина її натури залишається запечатаною та незатребуваною. За словами М. Монро, жінка – це людина з утробою. На рівні духу вона дорівнює чоловікові, тому що дух не буває чоловічим чи жіночим, але на душевному та фізіологічному рівні, жіноча натура відмінна від натури чоловічої. Адам був створений на образ Бога, а Єва - на образ Адама. Дружина отримує кохання від чоловіка і її ж повертає йому, тобто вона не може бути першоджерелом цього почуття. Коли дівчина першою виявляє любов до чоловіка, щось ламається логічно. Жінка має право тільки на почуття у відповідь. Вона як місяць, яка температури сама по собі не має. У ній немає енергії та світла. Сонце світить. Місяць це відображення сонячного сяйва. Дружина здатна на взаємність тільки в міру того кохання, яке сама отримує. Всі свої резерви кохання вона збирає від чоловіка – скільки він вклав у неї, стільки й отримає назад. Буває, що чоловік вимагає від дружини більше, ніж дав їй сам. Він просто не розуміє, що такі його претензії неможливі – адже вона не може віддавати те, чого не має сама. Але й чоловік не є першоджерелом любові - воно у нього з'являється в результаті спілкування з Богом, Який і є її справжнім початком.
Проблема любові не так у тому, щоб бути коханим, як у тому, щоб любити самому. Тому жінці необхідний її особистий, дорогоцінний об'єкт для висловлення своїх найніжніших почуттів. Тут вона виступає джерелом любові, тому їй і потрібна дитина, плід її власного черева. Йому вона сама даруватиме, а не повертатиме, як чоловікові, що нагромадилися в ній почуття. Народжена дитина - це неповторне створення, в якому є частка її та її чоловіка. Ось тоді настає повнота заміжньої жінки. Тоді і вона може не тільки бути коханою, а й оточити любов'ю, турботою та захистом своє творіння.
Покликання жінки
У Біблії жінка названа помічником свого чоловіка. Тобто вона входить у його працю. Чоловік у своєму покликанні не розглядається без дружини у контексті. Вони одна плоть, і не буває окремих місій – для неї та для неї, буває покликання для сім'ї. Звичайно, жінка може займатися окремим служінням, але вона не повинна складати різкого контрасту з тим, що робить її чоловік. Відмінна риса чоловіка від жінки у шлюбі, у тому, що чоловік несе відповідальність за одкровення. Чоловік отримує від Бога одкровення про дім, про сім'ю, а дружина помічник йому в їхній спільній справі:
"18 І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одному; створимо йому помічника, відповідного йому" Бут.2:18
Творець, розглядаючи жінку як помічницю, надав їй покликання сприяння. Кожна заміжня жінка має здатність допомагати чоловікові. Вона може цікавитися його справами, оточувати його турботою, увагою та молитися за нього. Якщо чоловік сам стверджується у своєму служінні: у бізнесі, роботі, і не присвячує дружину в нього - він позбавляє її виконання дуже важливої у її покликанні, функції, тому що вона не причетна до його "чоловічих" справ. Сімейне служіння або бізнес повинні виконуватися разом із дружиною. Скільки болю завдали жінки своїм чоловікам тільки тому, що вони не знали і не припускали їхнього навантаження та труднощів у діловій сфері. Коли чоловік намагається розповісти своїй дружині про свої проблеми, він нерідко натрапляє на стіну нерозуміння та байдужості. Але у заповіті немає проблем лише однієї половини, у заповіті вони спільні. Дуже важливо, коли жінка залучена до справ чоловіка, тому що в неї є Боже помазання сприяння. Коли дружина переймається потребами чоловіка, його проблемами, якимись негараздами у служінні, Бог діє через неї, допомагаючи і підказуючи. Однак чоловік так влаштований, що яка б розумна порада не давала йому дружина, йому знову таки необхідно отримати від Бога внутрішнє підтвердження її правоти. І справа тут зовсім не в чоловічій упертості, вона – в принципі отримання свідчення від свого Глави: чи варто йому прислухатися до голосу дружини своєї чи ні? Не дивлячись на те, що Сарра дала Авраамові слушну пораду, він ніяк на неї не реагував доти, доки Бог не сказав йому, «Послухайся слів Сарри».
«Не одним хлібом живе людина, але всяким словом, що виходить із Господніх уст».
Апостол Павло називає слово Боже мечем, гострим з обох боків, і говорить про нього як про нетлінного, що перебуває навіки. Цар Давид знаходить слово світильником нозі та світлом стежці. Автор послання до Євреїв бачить слово Боже живим і дієвим, що проникає до поділу душі і духу, судить думки і наміри сердечні.
Завдяки дару людської мови ми можемо мати спілкування один з одним. Однак, якщо ми не навчимося будувати взаємини з людьми, що оточують нас, то в результаті виявимося самотніми. Віруючій людині дано величезний привілей мати спілкування у Христі. Таке спілкування апостол Павло називає жертвою комунікабельності. Але чому жертва? Адже жертва — це щось важке, а якщо дивитися збоку, то, здається, легко спілкуватися: говорити про спільні інтереси, жартувати. Але спілкування у світському значенні та товариськість з Божої точки зору абсолютно протилежні. Коли Писання навчає нас товариства, це дійсно має бути жертва. У спілкуванні людина схильна говорити про себе або про те, що її цікавить. Зазвичай, все обертається навколо свого «я». Часто ми й не спитаємо співрозмовника, що і як у нього, а коли він каже, іноді не слухаємо, перебиваємо, щоби вставити своє. Потрібно ще побачити це, а побачивши, почати виправляти, щоб співрозмовника поставити перед собою. Ох, як це важко для плотської людини! І тут потрібне зусилля, тому що комунікабельність - приналежність Царства Небесного: я вчуся слухати, вникати, збуджую в своєму серці співчуття, намагаюся відсунути своє. Це праця, це боротьба, так просто не дається. Але Господь хоче, щоб заповідь почитати іншого вище за себе, виконувалася нами.
Писання вчить, що будь-яке слово, що виходить з уст наших, має доставляти благодать тим, хто слухає. Це служіння, бо мої інтереси відходять на задній план. Багато людей ображаються, що вони не мають друзів. Але немає нічого дивного, якщо наше «я» розштовхує всіх. Коли я ні з ким не зважаю, мені не цікаве життя іншого, а цікаво говорити тільки про себе, то як можна спілкуватися з іншими? Так роблячи, я сам себе позбавляю товариськості і залишаюся самотнім.
Спілкування – це благословення, яке укладено в Ісусі Христі. Воно збагачує нас безліччю друзів і робить щасливими людьми. У нас це часто не виходить. Але в чому секрет успішних взаємин між людьми? Адже ми відчуваємо, що це дуже важливо у нашому житті.
Ким був самарянин, який виявив милість умираючому на узбіччі? І ким був цей умираючий? Багато є різних розуміння, але ясно, що ця притча закликає нас до того, щоб ми мали серце, що милує, а ми добре знаємо, що само собою це не виходить. Ось фарисеї, за законом вели святе життя і стежили, щоб Христос не зцілював у суботу. Їх не хвилювали страждання людей, і коли Ісус прямо їм вказував на це, вони Його не чули. Те, що жінка 18 років була згорблена, їх не чіпало, і те, що вона під впливом любові і сили Божої змогла випрямитися, їх не потішило, а те, що вони вважали порушенням суботи, розлютило їх. Вони навіть і не думали про те, що закон не забороняє робити добро будь-якого дня.
А коли вони говорили своїм батькові і матері, що те, чим вони могли б їм допомогти, вони дарують Богові? Якщо людина думає, що Богові потрібен такий дар, то він зовсім не знає Бога.
Ісус, викриваючи фарисеїв у жорстокосерді, вказував, що найважливіше в законі - суд, милість і віра (Мт.23:23), а не зовнішні дії, на які вони так багато звертають увагу. Ісус прямо їм говорив: «Подавайте краще милостиню з того, що маєте: тоді все буде у вас чисто» (Лк.11: 41). Ми бачимо, що, не маючи правильних стосунків із Богом, вони були черстві до ближніх, жорстокі. Люди їх не цікавили. Ми судимо і зневажаємо фарисеїв, а хіба часто не чинимо як вони і навіть гірші? Це образи, приклади для нас, щоб ми це прикладали до себе, а не думали: «Ах, які фарисеї нехороші».
Спостерігати за своїм серцем важко. В умі, теоретично, ми можемо бути впевнені, що любимо Бога, але добре подивитися, як ми ставимося до людей. Апостол Іоанн пише: «Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун, бо той, хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить? (1Ін.4: 20).
Розмірковуючи про спілкування, я визначив дев'ять пунктів або моментів, що відображають найважливіші проблеми взаємин між людьми. Це важка розмова, бо те, про що я говоритиму, навіть неможливо подумати, що таке зустрічається серед віруючих. Ми не покликані оцінювати відносини у світі, але ми повинні навчитися розумітися на тому, що відбувається в нашому рідному домі. В принципі це питання віри. Ми декларуємо свою віру чи живемо нею? У цьому кожен має перевірити себе.
Перше — помста егоїзму, коли близькі люди роблять один одному на зло. Самолюбство мстить за себе. Якщо людина вважає себе віруючим, вона повинна знати, що самолюбство — його лютий ворог. Буває, що син чи дочка, виростаючи і виходячи з-під контролю батьків, уже не боячись покарання і не маючи поваги, починають мститись і робити все на зло. Тут, звичайно, вина батьків, які не виховували дітей у дусі Христа, вони пожинають плоди. З батьків і попит більший. Але якщо такі відносини зросли, їх треба вчитися виправляти. Адже кожен за себе дасть звіт Богові. Хоча в цьому випадку, повторюю, з дітей попит інший, бо вони поранені, постраждалі. Якщо батьки пізно зрозуміють свою неправильну поведінку, підуть багато років, щоб виправити становище. Діти словами вже не вірять, а справи просуваються важко. Для кожної людини це серйозна ломка, щоб змінити стереотип своєї поведінки.
У віруючих сім'ях такого не повинно бути. У нас є світло, слово Боже. Якщо ми його не слухаємо, не живемо, то наша зіпсована натура бере гору, ми знову розпинаємо Христа, Який помер за нас і пробачив нам наші гріхи.
Нам треба вчитися бачити свою неправильну поведінку, не боятися вибачатися, хоча спочатку це нас принижує. Але в Христі це приносить радість і спілкування може бути відновлено. Адже буває, що в поганому настрої ми можемо штовхнути дитину, різко сказати чи навіть крикнути, а дитина стиснеться і закриється. Я дуже боюсь таких моментів. Коли в мене таке трапляється, я підходжу до свого сина, дивлюся в очі і говорю: «Синку, пробач мені, будь ласка, я винен». І я відчуваю, як він розморожується, стіна між нами руйнується. Це Бог увійшов у наші стосунки, бо я покаявся за свою гордість. А Бог входить у наші стосунки, коли ми дотримуємося Його слова, тому що Він живий і любить нас.
Якщо ж ми принижуємо самолюбство дитини, не зважаємо на неї, вона виростає внутрішньо зіпсованою і, навіть не усвідомлюючи, починає мститися. Він не бачив у нас Христа, і йому не було де навчитися Христовому духу. Але якщо ми каятися, ламатимемо свою гордість, Господь нас змінить, і відносини можуть бути відновлені.
Другим пунктом я хотів би назвати зраду зовнішню, хоча вона зовнішня лише частково. Бог свої стосунки з людиною завжди скріплював завітом. Зовні це заповіт обрізання, водне хрещення. Все Писання говорить про те, що Бог постійно оновлював Свій завіт із людиною, і людина постійно її порушувала. Але сьогодні ми говоримо не про це, хоча дуже важливо розуміти, що порушуючи заповіт людина стає зрадником. Шлюб — це також заповіт. Біблія вчить: «Що Бог поєднував, людина нехай не розлучає» (Мт.19: 6). Подружня зрада — це не просто швидкоплинні взаємини, це зрада, порушення заповіту. Якщо це не вважається злочином у державі, то перед Богом не так. Цей завіт ми можемо виконати, але ми часто його не виконуємо. Чому? Не тому, що не хочемо, а тому, що так думаємо: «Якщо Христос усе зробив, то нам робити нічого не треба, а тільки вірити». Попросимо з вірою, і Він усе зробить. А Він чомусь не робить. І не робитиме за нас. Якщо ми вважаємо себе покликаними, то нам слід слідувати за Ним. Він же сказав: «Йди за Мною», а не перебувай у бездіяльності.
Зрада зовнішня говорить про те, що людина не думає про іншу людину, а лише про себе. Іноді у сім'ї це навіть не зрада з іншою людиною, а якісь захоплення: спорт, машина, телевізор. Людина починає служити своєму захопленню, а Писання каже, що людина не може служити двом панам, і що людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх. Будь-яка зрада, навіть зовнішня, це зрада Богу, зрада любові. Віруюча людина розуміє, що кохання – це завжди жертва. На перше місце вона ставить інтереси іншого, а чи не свої. Апостол Павло в посланні до Коринтян сказав: «Кохання не шукає свого» (1Кор.13:5). Добре було б зрозуміти, наскільки це серйозно.
Третє – це непослух. Що це? Звідки вона взялася, коли ми знаємо, що Христос, коли жив на землі, завжди був слухняний Батькові? Ми всі знаємо, і про це розповідає Біблія, що це йде від перших людей, Адама та Єви, які послухалися сатану і захотіли стати як Бог знати добро і зло. Бог їх попередив, що якщо вони з'їдять плід із дерева пізнання добра і зла, то помруть. Але вони не послухалися. Ця непослух була настільки страшною, що Христос мав померти на хресті, щоб спокутувати людину від влади пекла. Уклавши з людиною ще Старий Завіт, Бог дав їй правила та закони, як треба чинити. Але люди не могли їх виконати. Тоді Бог дав Новий Заповіт у крові Ісуса Христа. Цей завіт ми можемо виконати, але ми його не виконуємо. У давнину, у X столітті жив такий святий – Симеон Новий Богослов. Так його вигнали з монастиря за те, що він проповідував, що людина може жити за євангелією.
Чому дружина має бути слухняною чоловікові? Чому чоловік має бути слухняний Христу? І, зауважимо, що йому наказано любити свою дружину, а не командувати. Що це означає? Ми дивуємося, нас це не влаштовує. Апостол Петро писав: «Послухом істині через Духа, очистивши ваші душі до нелицемірного братолюбства, постійно любіть один одного від щирого серця» (1Пет.1:22). Ми знаємо, що існує страх покарання, існують старші і молодші, і послух — це не якийсь новий закон, а благословенний наказ, бо основою нашого послуху, як навчає апостол Петро, має бути любов до Бога. Про це свідчить перша заповідь. А любов до ближнього, друга заповідь, подібна до першої. Ніхто не сумнівається, що Христос, живучи на землі, був абсолютно слухняний Батькові. Далі йде ніби ієрархія послуху: чоловік, дружина, діти. Цього потребує справедливість. Якщо зламані ці сходи послуху, підпорядкування, благоговіння до вищих, людина не матиме влади підпорядкувати собі нижчих. Наприклад, якщо дружина непокірна чоловікові, вона навряд чи доб'ється послуху від дітей. Відомо, що діти дивляться на те, як роблять батьки, а не на те, що вони говорять. Крім того, ми не повинні забувати, що послух відбувається за вірою. Христос високо оцінив віру римського сотника, коли той сказав: «Бо я і підвладна людина, але, маючи у себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: «Піди!», і йде; та іншому: «Прийди!» і приходить» (Мт.8: 9). Це дуже важливе сповідання віри: йому слухняні тому, що він сам також слухняний. Влада, заснована на любові та вірі, є основою слухняності.
Четверте, що я хотів би відзначити, це зрада серцева, коли серце людини повертається від любові до Бога до світу. Апостол Яків називає таких людей перелюбниками: «перелюбники та перелюбники! Чи не знаєте, що дружба зі світом є ворожнечу проти Бога» (Як.4:4). Це внутрішня позиція людини. Цього, можливо, ніхто не бачить, але ця позиція визначає нашу поведінку. А фактично, це зрада. Христос вчить, що неможливо любити двох одночасно. Зовні ми можемо все виконувати і вдома, і в церкві, але серце вже віддане чомусь іншому.
П'яте це пошуки вигоди. У світі все збудовано на основі взаємовигоди. Поняття служіння в біблійному значенні там абсолютно відсутнє. Мирська та біблійна основа взаємовідносин повністю протилежні. Світ будує відносини на основі корисливості та егоїзму, а Бог – на основі жертви, служіння та любові. Світу не цікава людина, їй потрібне те, що вона має. Якщо ж у нього немає нічого, світ його викидає. Богові ж не потрібне наше. Кожен із нас необхідний Богу як особистість, особистість унікальна. І в цьому немає пошуку зиску. Бог любить нас, але між людьми відчувається гострий дефіцит любові, і це породжує відчуженість, непотрібність. Так і виникає самотність у сім'ї, у церкві. У нас немає бажання, немає часу, а головне, ми не прагнемо слухати одне одного. Часто нам не цікаво слухати навіть близьку людину, бо ми ніби нічого від цього не маємо. Тоді близька людина замикається у собі і стає самотньою. Сьогодні проблема самотності – найбільша у світі. Однак, якщо таке зустрічається у церкві, то це велике лихо. Хотілося б, щоб у церкві цього не було, щоб кожен із нас, за прикладом нашого Господа, прагнув служити. Ісус говорив: «…Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але для викуплення багатьох». (Мт.20:28). І основа всього - кохання. Колись Наполеон Бонапарт сказав: «Ні я, ні Олександр Македонський, ніхто не міг підкорити людей силою смерті та війни, як це зробив Христос силою кохання». Гарні слова! Якщо ми будемо як Христос, намагатимемося безкорисливо служити ближнім і вважати свою душу, то придбаємо і любов, і служіння.
Шосте, що хочу відзначити, це стан песимізму. Хоча, по правді, у віруючої людини не повинно бути песимізму, бо слово Боже говорить, що ми покликані завжди радіти, бути благочестивими та задоволеними. Песимізм — це біда, тому що людина втрачає інтерес до життя і стає такою, як каже Біблія: «…ти ні холодний, ні гарячий, ти теплий» (Об'явл.3: 15,16). Господь суворо говорить про таку людину, що Він викине його з уст Своїх. Вихід із цього один: починати служити.
Сьомий пункт я назвав би так: страх, викликаний любов'ю. Страх людський — це почуття негативне, а ми прийняли не духу страху, а любові. Апостол Іоанн пише, що кохання виганяє страх. Чи треба боятися Бога, чоловіка? Так звичайно. І говорю це не тому, що я сам чоловік і вимагаю, щоб мене боялися. Я не хотів би, щоб моя дружина боялася мене. Але існує зовсім інший вид страху, викликаний любов'ю. Це страх втратити того, кого любиш більше за себе, більше за своє життя (адже саме так говорить перша заповідь, і Бог хоче, щоб ми так Його любили). Взаємини скріплює страх втрати, тому що людина, яку ти любиш, безмірно дорога для тебе. Тому страх, викликаний любов'ю, доводить те, що це справжнє кохання.
Восьмий пункт я б окреслив: рівень взаємної довіри. Усі відносини мають будуватися на вірі. Це стосується і Бога, і людини. Якщо проникає підозра чи недовіра, такі стосунки не встоять. Біблія говорить про дружину, що «впевнене в ній серце чоловіка», і це позитивна оцінка (Прип.31:11). Віра, з якої виростає довіра, є ключем, який відкриває серця. Цю віру дає любов, бо саме кохання всьому вірить. Апостол Павло прямо говорить: «А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але кохання з них більше» (1Кор.13:13). Коли ти віриш, що Божа воля — це найкраще для тебе, що Бог не ворог тобі, а друг, ти довіряєш Йому. У тебе зникають страх і підозра, ти віриш, навіть якщо це боляче. Іов не рухався почуттями, він казав: «А я знаю, мій Викупитель живий» (Іов.19:25). Павло говорив: «Я знаю, в Кого повірив» (2 Тим. 1:12), «...я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні інше якесь створіння не може відлучити нас від любові Божої в Христі Ісусі, Господі нашому» (Рим.8: 38-39). Зверніть увагу: у наведених місцях стоїть слово знаю. Це віра, впевненість, народжена любов'ю, вона не сумнівається, вона дорівнює твердому знанню.
Дев'ятий пункт хочу назвати: «немає більше того кохання» (Ін.15: 13).
Цей вислів належить Ісусу Христу і повністю звучить так: «Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх» (Ін.15: 13). Це найвище кохання, в якому немає егоїзму. Апостол Павло писав: «Кохання не шукає свого» (1Кор.13: 4,5). Кохання забуває про себе, воно розчиняється у ближньому. Саме в такому коханні полягає сенс і радість нашого життя. Саме такою любов'ю нас полюбив Ісус Христос. Господь показав нам приклад служіння. І справді, лише служіння робить нас щасливими.
Нехай Господь допоможе нам побачити, як Він служив людям, і служити, як Він служив, повністю віддаючи себе. Хай Господь розтопить наш егоїзм у своїй безкорисливій любові та милості. Господи, люблячи Тебе і ближнього, як Ти наказав, віддаючи себе на служіння, ми ніколи не будемо самотніми!
Олександр Шевченко,ведучий радіопередачі
«Кут»
Каліфорнія,
США
Заміжжя - що ж воно собою реально уявляє? Головний його секрет у коханні. Не випадково в Біблії так багато написано про неї, і не дарма ми так багато говоримо про це всеосяжне почуття. Сім'я також невіддільна від кохання, як тіло від душі. Перше без другого не може існувати.
Основна турбота людини у впевненості, що вона любима. Основна потреба дитини, яка постійно шукає батьківського кохання – це впевненість, що вона не біологічна випадковість, що вона потрібна, що її чекали. Йому просто необхідно відчувати і знати, що він був бажаним ще до свого зачаття та появи на світ. Одного разу один чоловік поділився своїм гірким висновком, до якого прийшов, прорахувавши роки між тим, як народжувалися діти в його сім'ї: «Напевно, таки мене не чекали…». Сама думка людини про знедоленість, про те, що вона не була дитиною, очікуваною з нетерпінням, призводить до таємного страху. І навпаки, усвідомлення того, що він і є тим бажаним об'єктом, на якого хотіли вилити свої найніжніші почуття – займає важливе місце в серці людини.
Коли дівчина виходить заміж, вона віддається у владу та розпорядження чоловіка, якого не знала раніше, і їй дуже важливо бути впевненою в тому, що вона кохана. Недарма, найпрекрасніші та найщасливіші спогади відносяться до періоду дошлюбних відносин. Саме тоді чоловік намагається заволодіти серцем своєї дівчини. Достоїнства коханої піднімаються на належний, високий рівень, де лише вона, подібно до зірки, сяє в центрі його повної уваги. У Пісні Пісень написано:
«Що лілія між теренами, то моя кохана між дівицями». ПП.2:2
Звичайно, є дівчата, жінки ще красивіші, ніж його кохана. Але любов виділяє свій об'єкт, і тоді весь потік ніжності та пристрасті, сексуальної енергії спрямовується на одну людину. Дівчина, під впливом такої великої кількості почуттів, погоджується вийти заміж. Саме любов стверджує, переконує і засвідчує дівчину, що вона кохана, єдина і незамінна. Заміжній жінці достатньо впустити у свою свідомість думку — бактерію про те, що вона замінна, щоб це призвело до серйозної тріщини у фундаменті сім'ї. Навіть напівжартівлива розмова про розлучення та можливість повторного шлюбу, допущена сімейною парою, стає причиною виникнення шкідливої для сім'ї інфекції, коли в серце одного з подружжя проникає руйнівна думка про те, що він уже не на першому плані.
Самоствердження жінки криється саме у її чоловіка. Навіть не в Бозі. Біблія безперечно каже:
«Чоловіка голова Христос, дружині глава - чоловік». 1 Кор. 11:3
Написано також, що Бог створив жінку з Адама і привів її до Адама. Дівчина приходить до свого чоловіка, бажаючи знати, що вона завжди буде кохана і потрібна йому. Сьогодні феміністичний рух у суспільстві посилено та наполегливо розвиває думку, що жінка абсолютно дорівнює чоловікові. Що вона є самодостатньою. Її інтелект, кар'єра та заробіток може бути навіть вищим за чоловічий. Звичайно, все це може бути, за винятком одного – щастя. Як би вона себе не стверджувала в суспільстві, скільки б у неї не було шанувальників, скільки б не було захоплення її фігурою, розумом та всім іншим — життя її не буде повноцінним без чоловіка, якому воно потрібне.
Особливості заповітних відносин
Заповіт може бути колективним. Заповіт це таємниця. Це договір та гармонія двох. Коли чоловік і жінка укладають шлюбний завіт, вони вступають у ту сферу, де написано:
«Чоловік не владний над своїм тілом, але дружина, і дружина не владна над своїм тілом, але чоловік». 1 Кор. 7:4
Це означає, що ці двоє передають кожен себе у владу один одного.
Гідність заміжньої жінки у її статусі – вона одружена. Незважаючи на міцне Боже кохання, гідність жінки сильно падає, якщо чоловік її розлюбить. Потрібно багато зусиль, щоб жінці не зламатися у такій ситуації. На рівні духу, там, де її тримає Божа любов, вона виживе, але на душевному, емоційному рівні втрата любові та поваги з боку її чоловіка обов'язково завдасть їй болю. Не маючи твердження у своєму дружині, жінці неможливо самоствердитися.
«Бо не чоловік від дружини, а дружина від чоловіка». 1 Кор. 11:8
Словосполучення "дружина від чоловіка" передбачає, що чоловік був створений першим. Він слава Божа і йому голова Христос. Незважаючи на те, що Єва згрішила першою і звела до цього свого чоловіка, Бог вимагав пояснення від Адама як з глави. Чоловік узятий від Бога, він образ і слава Божа, а дружина – слава чоловіка. Отже, твердження чоловіка не може бути у жінці, але виключно у Бозі.
Сімейна ієрархія
"і не чоловік створений для дружини, але дружина для чоловіка". 1 Кор.11:9
Питання ієрархії неминуче. Коли дружина не визнає чоловічої влади над нею, вона цим порушує весь хребет сім'ї. Буває, жінки кажуть: «Кому треба більше догоджати, людям чи Богові»? Але право не слухатися чоловіка, прийнятне лише у разі відвертої чоловічої непокори і зневаги щодо Писань і Бога.
«Тому дружина й повинна мати на голові свою владу над нею, для Ангелів». 1Кор.11:10
Сфера влади велика. Скажімо, присутність влади в державі є обов'язковою, хоча зовні невидимою, за винятком рідкісних випадків вимушеного застосування силових структур. В основному під владою мається на увазі наявність духовного авторитету. Немає необхідності виявляти владу, коли її існування та покора їй незаперечні. Так само і в сім'ї — немає потреби у прояві влади над жінкою, яка визнає авторитет свого чоловіка. Одного разу римський сотник сказав: «Достатньо слова», маючи на увазі, що слово має владу над підлеглими, навіть без застосування фізичної сили. Принцип і сила влади сотника у його послуху. Адже сотник, хоч і сам начальник, теж підвладна людина, і від його покори своєму керівництву залежить підпорядкування солдатів йому. Так і покірність дружини чоловікові залежить від слухняності чоловіка Богу. Поширена проблема одружених чоловіків у їхній персональній непокорі Богу. Спроби встановити владу в сім'ї за допомогою криків, погроз та куркулів чоловіка, який сам не визнає вищої влади над собою, у результаті безуспішні.
Коли дружина визнає владу чоловіка з себе вона перебувати у підпорядкуванні, де чин – кореневе слово, яким бажано поставити наголос. Бог дав чоловікові чин глави, а жінка, яка перебуває у підпорядкуванні, міцно утверджується. Крім цього, своїм послухом чоловікові вона вивільняє силу ангелів, які:
«…суть службові духи, що посилаються на служіння тим, які мають наслідувати спасіння». Євр.1:14
Існує думка, що Бог розпоряджається ангелами. Цілком вірно, але вони не Йому служать. Він, що дає всьому дихання і життя, наказав ангелам охороняти нас, людей, на всіх шляхах наших. "Знак влади над нею, для Ангелів" і є її покірність чоловікові. Службові духи надаються до послуг жінки, яка перебуває у підпорядкуванні. Молитви такої жінки не залишаються без відповіді, і влада її слів полягає не в багатстві інтелекту чи застосуванні фізичної сили. Її діти слухняні їй, бо вона визнає над собою владу чоловіка.
Я чи ми?
Сучасна жінка намагається самоствердитися поза чоловіком. Неважливо, на якій ниві досягається її успіх, якщо немає поваги у власному домі, тоді будь-які її досягнення – лише спокуса.
«Бо хто не вміє керувати власним будинком, чи турбуватиметься про Церкву Божу?». 1 Тим.3:5
Відомий речник однієї з великих церков, Пола Уайт, оголосила про своє розлучення з чоловіком. За її словами, причиною розлучення стала різниця їхніх служінь і це унеможливлює єдність сім'ї. Хотілося б запитати, невже Бог, який поєднував людей, дав їм настільки різні служіння, що вони не можуть бути разом? Іншими словами, ця жінка звинуватила Творця у своєму розлученні. Навряд чи можна назвати успішним служіння людини, яка зазнала краху в сім'ї! Краще залишити служіння заради відновлення сім'ї. Важко і боляче уявити, але не світ, а духовні лідери дискредитують цілісність та недоторканність шлюбу. Часто саме їхні наставницькі книги та різні, десь навіть дивні висновки забивають клин у сім'ю. Невже служіння може бути настільки великим, що чоловікові та дружині тісно, як Лоту та Аврааму, і через це їм доводиться жертвувати сім'єю?
Коли заміжня жінка, намагається знайти визнання чи власну значущість поза заміжжя – вона цим відокремлює себе від єдиного цілого, від займенника «ми». І неважливо, які основні мотиви такої поведінки, будь-яке підживлення честолюбства, свого «я» поза власним чоловіком – призводить до підриву міцності сім'ї.
Слава дружини
Слава дружини у чоловіка. Книга Естер розповідає, що Артаксеркс, наймогутніший цар того часу, що правив над ста двадцятьма сімома областями, зробив бенкет. Там він захотів прославити свою дружину — жінку, яка стала царицею, лише завдяки вибору її чоловіка, великого царя. Деякі жінки і сьогодні критикують Артаксеркса: «Нічого собі, що вона річ, щоб її показувати?» Тільки навряд чи дружині неприємно, коли її чоловік хвалиться нею, бажаючи підкреслити її красу та неповторність. Але, цариця Астінь зробила окремий жіночий бенкет. Хоч би як було прикро визнавати, але часто жінці, яка розуміє, що вона має бути під владою, хочеться «свободи». Будь-якій людині чи навіть народу, хочеться повалити владу, що переважає над нею, тому що спочатку, в кожному з нас закладена жага незалежності. У жінці більше, ніж у чоловікові, амбіцій, і вона хоче довести, що дорівнює чоловікові, або навіть краще за нього. Чим утверджується сучасна жінка? Здібностями, зовнішністю, вседозволеністю, завдяки яким вона затребувана. Якщо чоловік шукає фізичного, інтимного задоволення, то жінці потрібне самоствердження на рівні душі та шляхом надання різних послуг чоловікові, вона переконується у своїй значущості та важливості.
Астінь зібрала жінок для окремого проведення часу, і раптом її викликають до царя, тому що він хоче показати її на своєму, чоловічому бенкеті. Відмовившись, цариця накликала на себе гнів царя:
«І цар розгнівався сильно, і лють його спалахнула в ньому. І сказав цар мудрецям, що знали старі часи, бо царські справи робилися перед усіма, хто знає закон і права.
наближеними ж до нього тоді були: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсіс, Мерес, Марсена, Мемухан — сім князів Перських та Мідійських, які могли бачити лице царя і сиділи першими в царстві: як вчинити за законом із царицею Астінь за те, що вона Чи не зробила за словом царя Артаксеркса, оголошеного через євнухів? І сказав Мемухан перед лицем царя та князів: не перед царем одним винна цариця Астинь, а перед усіма князями та перед усіма народами, які по всіх областях царя Артаксеркса; Естер 1гл. 13-16 ст.
У чоловіка та дружини є своя територія впливу. Вона залежить від становища, де вони перебувають. Територія впливу звичайної сім'ї – діти. З появою онуків такою територією стає спорідненість. Сімейні проблеми дідуся з бабусею безпосередньо впливають на їх наступні покоління. Біблія каже, що родове прокляття може тривати до третього-четвертого роду, доки живі прабатьки. Як бабуся ставиться до дідуся, так і дочка, дивлячись на поведінку своєї матері, чинитиме зі своїм чоловіком.
«Бо вчинок цариці дійде до всіх жінок, і вони будуть нехтувати мужами своїми й казати: цар Артаксеркс наказав привести царицю Астінь перед лицем своїм, а вона не пішла. Тепер княгині Перські та Мідійські, які почують про вчинок цариці, будуть те саме говорити всім князям царя; і зневаги та прикрості буде досить. Якщо завгодно цареві, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астінь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї». Естер 1:17-19
Закон та підпорядкування
Здебільшого політика — справа брудна. Якщо якийсь президент і погоджується видати подібний указ, щоб уникнути бунту у своїй державі, то в глибині душі він розуміє, що це чисті умовності для зовнішніх, решти всіх, за винятком його самого. Тобто. монарх не може бути підзаконним. Але суть у тому, що будь-який закон у царстві, повинен стояти вище за царя. Царство буде міцним тоді, коли король першим кориться своєму указу, тому що закон послаблюється тілом. Якщо перша особа у державі закон порушує, то не дивно, що і його підлеглі стануть цим же законом нехтувати. Престол царя чи царство чоловіка у домі, затверджується не кількістю армії чи хитрою політикою, а правдою і судом. Чоловік, який чинить справедливо перед Богом і підкоряється Божим законам, позитивно впливає на дружину, дітей, які оточують. Царство Артаксеркса було сильне саме тому, що він не хотів грати за правилами політики. Він розумів, що закони видаються всім, без винятку.
Як би Артаксерксу не хотілося втримати Астінь, він знав, що стосунки мають ціну. Інакше декому все сходить з рук, тим самим поширюючи негативний вплив на всю територію повноважень. Так, можна зробити виняток і заплющити очі на вчинок цариці, але... Що ж віддати перевагу відносинам чи закону? Рада наближеного до царя людини, ґрунтувався на такому ж принципі:
«Якщо завгодно цареві, нехай вийде від нього царська постанова і впишеться в закони Перські та Мідійські і не скасовується, про те, що Астінь не входитиме перед лицем царя Артаксеркса, а царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї».
Цар мав право розпорядитися гідністю цариці, і своєю непокорою вона лише добилася того, що: «…царську гідність її цар передасть іншій, яка краща за неї.
20 Коли почують про цю постанову царя, що розійдеться по всьому царстві його, як воно не велике, тоді всі жінки шануватимуть мужів своїх, від великого до малого.
21 І завгодно було це слово в очах царя та князів; І зробив цар за словом Мемухана.
22 І послав у всі царські царя листи, писані в кожну область письменами її та до кожного народу мовою його, щоб кожен чоловік був паном у домі своєму, і щоб це було оголошено кожному природною мовою його». Естер 1:19-22.
Саме в цьому і полягає секрет міцності царства Артаксеркса. Царство означає здатність організувати керовану територію. Справжній цар, не той, що бере податі і самостверджується за рахунок своєї влади та могутності. Справжній цар – не монарх, а служитель народу. Можливо, Артаксеркс і помирився б з Астінню, але він прорахував можливі наслідки і вважав за краще розлучитися.
Джерело гідності заміжньої жінки залежить від чоловіка, який обрав її за дружину. Джерело гідності чоловіка – у Бозі, у покликанні, але аж ніяк не в жінці. Проблема багатьох сімей у тому, що якщо дружина здатна слухатися чоловіка, тому, що це мабуть-відчутний образ, то чоловікові вибудувати стосунки з Богом значно складніше. Як би не був багатий чоловік, або якою б не була красунею його дружина, він не може бути щасливим, якщо його джерело не в Бозі. Він не відбувся, якщо не утвердився у справі, до якої закликав його Творець. А жінці досить бути одружена з успішним лікарем, художником, вченим лише заради того, що він затверджений у своєму покликанні.
Сексуальна пристрасть чи потяг до чоловіка
Сексуальна пристрасть чи потяг до чоловіка – ще один важливий аспект у сім'ї. Повне фізичне задоволення чи віддача себе у владу чоловіка відбувається лише в результаті заповітних відносин. Велике таїнство шлюбу полягає в тому, що двоє стануть одним тілом. Що більше таємниці, то більше б'ється серце. Чим більше невитраченої на інших, інтимності, тим більше потягу один до одного у відносинах подружжя. Людина цікава не тілом, а своєю пристрастю. Питання над самому статевому акті, він у енергії прагнення друг до друга. Проблема сучасності в тому, що людина намагається розпалювати свою пристрасть за рахунок компліментів чи хтивих поглядів інших людей. У шлюбі має бути таємниця, і ніхто не повинен знати про те, що відбувається у подружній спальні. А.С. Пушкін, в одному з листів своїй дружині, писав: «Ніхто не повинен знати, що може відбуватися між нами. Ніхто не повинен бути прийнятий до нашої спальні. Без таємниці немає сімейного життя». Ймовірно, він розумів, що потаємність шлюбу викликає прагнення одного до іншого. Якщо жінка або чоловік, виносить таємницю свого подружнього ложа, джерело інтимного прагнення вичерпається. Дух розпусти може виявлятися в різній формі, наприклад, коли жінка надягає глибоке декольте, з думкою, бути поміченою кимось, крім чоловіка, і тим самим переконуватись у своїй привабливості.
У своїх притчах Соломон звертає увагу на такий випадок:
«6 Ось, якось я дивився у вікно мого дому, крізь мою решітку,
7 І побачив серед недосвідчених, помітив молодих людей нерозумного юнака,
8 А той, що переходив площу біля рогу її, і йшов дорогою до дому її,
9 у сутінки ввечері дня, у темряві ночі та в темряві.
10 І ось назустріч йому жінка, вбрання блудниці, з підступним серцем,
11 галаслива і неприборкана; ПР.7:6-11
Жарти розпусної жінки брудні, вона не соромиться дивитися чужому чоловікові у вічі, натякати, чи відкрито говорити непристойності. Цим вона збуджує і себе, і того, кого хоче спокусити.
"... ноги її не живуть у домі її:
12 то на вулиці, то на майданах, і біля кожного кута будує вона кови.
13 Вона схопила його, цілувала його, і з безсоромним обличчям казала йому:
14 "Мирна жертва в мене: сьогодні я зробила обітниці мої;
15 Тому й вийшла назустріч тобі, щоб знайти тебе, і знайшла тебе;
16 Килимами я прибрала постіль мою, різнокольоровими єгипетськими тканинами;
17 спальню мою надушила смирною, алоєм та корицею; ПР.7: 12-17
Малоймовірно, що вона також цікаво та пристрасно проводить час зі своїм чоловіком. Вона нехтує мудрістю заміжньої жінки, хоча має чоловіка, в якому може утвердитись внутрішньо. Але вона думає, що розбудить у собі інтимність за рахунок чужого чоловіка. І коли чоловік прийде додому, вона також буде пристрасно-сексуальною. Але така жінка розпалює себе не чоловіком. Вона невірна, ноги її не живуть у її домі.
«18 зайди, впиватимемося ніжностями до ранку, насолодимося любов'ю,
19 Бо чоловіка немає вдома, він вирушив у далеку дорогу. ПР.11: 18-19
Вона без будь-якого докору совісті, відверто зізнається в тому, що вона не лише заміжня жінка, а й невірна дружина. Вона не тільки не соромиться, визнаючи це, але ще й відчуває інтерес до зради, що інтригує, тому що води крадені солодкі. Думаючи, що таким чином можна досягти більшої еротичності, жінка помиляється. Тому що насправді вона її марнує, що зрештою призведе до виснаження. Її шлюб перестане бути цікавим в інтимному значенні слова. Навіть якщо жінка відкрито не впадає в розпусту, але душевно невірна, підживлюючи свою сексуальність за рахунок поглядів інших чоловіків, або чоловік дивиться на інших, чужих жінок — вони частково інтимно задовольняють себе, фантазіями, думками тощо, але тим самим втрачають таємну силу шлюбу.
Інстинкт материнства
Інстинкт материнства - це те, що також необхідно розуміти. Те, що дружина взята від чоловіка, означає, що жінка, на відміну від чоловіка, психологічно налаштована приймати. Часто чоловіка та жінку намагаються зрівняти. Але якщо взяти у відсотковому співвідношенні, дружина не може присвячувати себе чоловікові так, як чоловік хоче і має віддавати себе їй. Якщо в чоловікові закладено бажання збагачувати і володіти кимось, щоб радувати, то в жінці закладено бажання належати і отримувати. Вона приведена до чоловіка для того, щоб він міг її кохати.
Але чому здорова, заміжня жінка має обов'язкове, глибоке бажання мати дитину? Тому що є та частина її натури, яку вона ніколи не реалізує, наскільки б вона не любила свого чоловіка. Частина її натури залишається запечатаною та незатребуваною. За словами М. Монро, жінка – це людина з утробою. На рівні духу вона дорівнює чоловікові, тому що дух не буває чоловічим чи жіночим, але на душевному та фізіологічному рівні, жіноча натура відмінна від натури чоловічої. Адам був створений за образом Бога, а Єва - за образом Адама. Дружина отримує кохання від чоловіка і її ж повертає йому, тобто вона не може бути першоджерелом цього почуття. Коли дівчина першою виявляє любов до чоловіка, щось ламається логічно. Жінка має право тільки на почуття у відповідь. Вона як місяць, яка температури сама по собі не має. У ній немає енергії та світла. Сонце світить. Місяць це відображення сонячного сяйва. Дружина здатна на взаємність тільки в міру того кохання, яке сама отримує. Всі свої резерви кохання вона збирає від чоловіка - скільки він вклав у неї, стільки й отримає назад. Буває, що чоловік вимагає від дружини більше, ніж дав їй сам. Він просто не розуміє, що такі його претензії неможливі – адже вона не може віддавати те, чого не має сама. Але й чоловік не є першоджерелом любові — воно у нього з'являється в результаті спілкування з Богом, який і є її справжнім початком.
Проблема любові не так у тому, щоб бути коханим, як у тому, щоб любити самому. Тому жінці необхідний її особистий, дорогоцінний об'єкт для висловлення своїх найніжніших почуттів. Тут вона виступає джерелом любові, тому їй і потрібна дитина, плід її власного черева. Йому вона сама даруватиме, а не повертатиме, як чоловікові, що нагромадилися в ній почуття. Народжена дитина - це неповторне створення, в якому є частка її та її чоловіка. Ось тоді настає повнота заміжньої жінки. Тоді і вона може не тільки бути коханою, а й оточити любов'ю, турботою та захистом своє творіння.
Покликання жінки
У Біблії жінка названа помічником свого чоловіка. Тобто вона входить у його працю. Чоловік у своєму покликанні не розглядається без дружини у контексті. Вони одна плоть, і не буває окремих місій – для неї та для неї, буває покликання для сім'ї. Звичайно, жінка може займатися окремим служінням, але вона не повинна складати різкого контрасту з тим, що робить її чоловік. Відмінна риса чоловіка від жінки у шлюбі, у тому, що чоловік несе відповідальність за одкровення. Чоловік отримує від Бога одкровення про дім, про сім'ю, а дружина помічник йому в їхній спільній справі:
«18 І сказав Господь Бог: Не добре бути одному чоловікові; створимо йому помічника, відповідного йому» Бут.2:18
Творець, розглядаючи жінку як помічницю, надав їй покликання сприяння. Кожна заміжня жінка має здатність допомагати чоловікові. Вона може цікавитися його справами, оточувати його турботою, увагою та молитися за нього. Якщо чоловік сам утверджується у своєму служінні: у бізнесі, роботі, і не присвячує дружину в нього — він позбавляє її виконання дуже важливої в її покликанні функції, бо вона не причетна до його «чоловічих» справ. Сімейне служіння або бізнес повинні виконуватися разом із дружиною. Скільки болю завдали жінки своїм чоловікам тільки тому, що вони не знали і не припускали їхнього навантаження та труднощів у діловій сфері. Коли чоловік намагається розповісти своїй дружині про свої проблеми, він нерідко натрапляє на стіну нерозуміння та байдужості. Але у заповіті немає проблем лише однієї половини, у заповіті вони спільні. Дуже важливо, коли жінка залучена до справ чоловіка, тому що в неї є Боже помазання сприяння. Коли дружина переймається потребами чоловіка, його проблемами, якимись негараздами у служінні, Бог діє через неї, допомагаючи і підказуючи. Однак чоловік так влаштований, що яка б розумна порада не давала йому дружина, йому знову таки необхідно отримати від Бога внутрішнє підтвердження її правоти. І справа тут зовсім не в чоловічій упертості, вона — у принципі отримання свідчення від свого Глави: чи варто йому прислухатися до голосу своєї дружини чи ні? Не дивлячись на те, що Сарра дала Авраамові слушну пораду, він ніяк на неї не реагував доти, поки Бог не сказав йому, «Послухайся слів Сарри».
