Еллора - древні печерні храми та монастирі Індії. Печери Еллори

Оцінити статтю

Еллора - село в індійському штаті Махараштра, система печер та численні замки, всесвітня спадщина ЮНЕСКО. Печерні Храми Еллори - це зразок стародавніх храмів. Загалом у скельній породі вирізано 34 священні печери, розташовані по єдиній лінії, протягом двох кілометрів.

Перед входом до печер відвідувачів зустрічають безліч мавп. Які природно не боячись людей, відпочивають і розважаються відбиранням їжі у відвідувачів.

Важко навіть уявити собі, наскільки складно було створити два кілометри суцільних старовинних залів, маючи примітивні будівельні інструменти.

Деякі з них досягають пристойних розмірів – близько десяти соток. У печерах є безліч красивих колон та скульптур.

Ніде планети так тісно, ​​як у Індії не співіснували світові релігії. Проникаючи одна в одну, збагачували науку та культуру великими відкриттями та досягненнями.

Плоди цих праць сягнули нас крізь тисячоліття.

У Індії вражає все – атмосфера, колорит, велич багатовікової спадщини. Особливо гостро це відчуваєш у храмах. Один із найбільших знаходиться в центральному штаті Махараштраі називається Храм.

Точніше, це цілий храмовий комплекс із 34 печер, де розташовані висічені у базальті споруди.

Тут сусідять храми трьох найпоширеніших у країні релігійно-філософських напрямів: індуїзму, буддизму та джайнізму.

Досі вчені не дійшли єдиної думки, яким точно способом були побудовані в давнину такі величезні комплекси.

Поряд із храмом Тадж Махалпечери включені до Списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Історія виникнення храмового комплексу Еллора

Розташування Храму Еллорибуло обрано невипадково. Тут, біля Аджанти, сходилися жваві торгові та каравані шляхи з північної частини Індії до портів західного узбережжя. У селище, що стрімко розростається, стікалися торговці і мандрівники з усього світу.

Більше 500 років частину прибутку, отриманого у вигляді податків від торгівлі, витрачали на будівництво Еллори.

Саме тоді буддизм втрачає свої позиції, а індуїзм набуває дедалі більше прибічників.

Спорудженням Індіяпоказала світові, як толерантно ставиться вона до всіх релігій та філософських вчень своїх громадян.

Печерний ансамбль включає 34 храми і монастирі, які висічені в базальтових скелях і за протяжністю займають близько 2 км. Історики сперечаються про точний вік, але називають період між VI і X століттями.

♦♦♦♦♦♦

Дванадцять печер – святилища буддизму, сімнадцять – індуїзму, і лише п'ять – джайнізму.

Через високу твердість базальту всі будівлі дуже добре збереглися.

Найсильніше вони постраждали під час боротьби мусульман із язичниками, але й тоді фанатики не змогли завдати статуям та храмам серйозної шкоди.

Знамениті храми архітектурного ансамблю Еллора

Перлиною печер Еллорив Індії по праву вважають Храм Кайласанатха,названий на ім'я священної гімалайської вершини. Розмірами він не вразить, подібні споруди в країні нерідкі – висотою 40 м, 80 і 50 м у довжину та ширину.

Напрочуд інше. Абсолютно весь храм – від величезного цоколя з фігурами левів та слонів у натуральну величину до верхівок веж – висічено з цільної скелі. По суті це не споруда, а скульптура.

Зводити його почали зверху вниз – небачена раніше техніка будівництва. На скельному обриві викорчували дерева, зчистили ґрунт, трьома траншеями відрізали гігантський моноліт і почали висікати складну конфігурацію будівлі, надаючи форму з боків. У глибину вирили колодязь і за весь час видовбали і прибрали більше 400 000 тоннскельних порід.

Півтори сотні років покоління різьбярів і каменетесів виконували важку складну роботу, розуміючи, що вони самі, навіть їхні діти та онуки не побачать результату праці.

Повторити роботу майстрів не взялася жодна сучасна будівельна фірма, і теорії археологів, архітекторів та істориків поки що не отримали підтвердження на практиці.

Зовнішні стіни храму прикрашені багатим різьбленням – десятки слонів, левів та декоративних елементів заповнюють буквально кожен сантиметр. Для більшої подібності із засніженою вершиною храм довгий час покривали білою штукатуркою.

Так само майстерно прикрашений внутрішній простір. Величезний барельєф увінчує склепіння головної вежі, численні статуї, присвячені Шиве, сповнені життя і зображують героїчні чи сімейні сцени життя богів.

Варто сказати ще й про те, що весь вийнятий камінь здається «нічим», якщо згадати, що весь древній Храм Кайласанатха повністю розписаний. Саме в цих стародавніх місцях художня працьовитість індусів явно зашкалює за всі допустимі норми.

Еллора буквально переповнена життєвою священною енергетикою, яка відчувається буквально в кожному зображенні, кожному камені та тріщині. Саме у стародавніх Храмах Еллори живе саме життя!

Печери різних конфесій Еллора

Найбільш ранніми печерами Еллори вважають буддистські, будувалися приблизно із 500 до 750 років.

Вони жили ченці, тут розташовувалися зали для медитації, служіння богам. Пізніші з них красивіші і прикрашені хитромудро. Позначився вплив індуїстських архітекторів, що розташувалися поруч, які в 600 році звели перший храм.

Урочистий настрій створюють високі реберні склепіння, величезні статуї Будди, його учнів та Махамаюрі – покровительки наук та освіти. Ступа всередині пустотіла при співі мантр створює неймовірний звук, що резонує.

Індуїстські монастирі вирізали зверху вниз, як храм Кайласанатха. З 600 по 870 роки вирубали та прикрасили 17 печер Еллори, всі стіни яких покриті барельєфами з подіями священних книг.

Різьблення дуже деталізоване, з безліччю дрібних орнаментів, які пощадив час і вони вражають сучасних туристів так, як і в минулі часи.

Частина приміщень служила потреб ченців. За відомостями, сюди вони переселилися з прилеглої Аджанти, коли та занепала.

Джайнізм- Наймолодша релігія, що зародилася як протестантська гілка індуїзму. Тому й печери Джайна, найменші за розмірами зі всіх храмів Еллори, датують 800-900 роками.

Тут аскетизм поєднується з гарним художнім оформленням, до нас частково дійшли картини, які прикрашали стелі храмів. Більшість джайністських печертак і не було закінчено. Популярність релігії була недовгою, хоч і на сьогодні вона налічує близько трьох мільйонів прихильників у країні.

Показуючи вам цей об'єкт, вкотре дивуюся і вкотре якось навіть не віритися, що давно могли побудувати такі величні споруди. Скільки ж праці, сил та енергії було вкладено у ці скелі!

Найвідвідуваніший древній пам'ятник Махараштри - печери ЕЛЛОРИ, які знаходяться в 29 км на північний захід від Аурангабада, можливо, розташовані не в такому вражаючому місці, як їх давніші сестри в Аджанті, але дивовижне багатство їхньої скульптури повністю компенсує цей недолік, і їх не в жодному разі не можна пропустити, якщо ви прямуєте в Мумбаї або з Мумбаї, який знаходиться в 400 км на південний захід.

Всього 34 буддистські, індуїстські і джайнські печери - деякі з яких створювалися одночасно, конкуруючи один з одним - оперізують підніжжя, що простяглося на два кілометри скелі Чамадірі (Chamadiri) у тому місці, де він переходить у відкриті рівнини.

Головна пам'ятка цієї території - гаргантюанських розмірів храм Кайлаша - піднімається вгору з величезної, з прямовисними стінами западини у схилі пагорба. Найбільший моноліт світу, цей неймовірно величезний шматок твердого базальту перетворений на мальовниче скупчення залів, що взаємоперетинаються, з колонадами, галерей і священних вівтарів. Але давайте про все докладніше...

Храми Еллори виникли в епоху держави династії Раштракутів, які у 8 столітті об'єднали під своєю владою західну частину Індії. У середньовіччі багато хто вважав державу Раштракутів найбільшою державою, її порівнювали з такими могутніми державами, як Арабський халіфат, Візантія та Китай. Наймогутнішими індійськими правителями на той час були раштракути.

Печери були створені в період із 6 по 9 століття нашої ери. Загалом в Еллорі існує 34 храми та монастирі. Внутрішнє оздоблення храмів не таке драматичне і багате, як у печерах Аджанти. Однак тут присутні витончені скульптури красивішої форми, спостерігається складний план і розміри храмів більші. І всі пам'ятки набагато краще збереглися до наших днів. У скелях були створені довгі галереї, а площа одного залу часом сягала 40х40 метрів. Стіни майстерно декоровані рельєфами та кам'яними скульптурами. Храми та монастирі створювалися у базальтових пагорбах протягом половини тисячоліття (6-10 століття нашої ери). Також характерним є і те, що будівництво печер Еллори розпочали приблизно тоді, коли святі місця Аджанти були занедбані та втрачені з поля зору.

У XIII столітті за наказом раджі Крішни було створено печерний храм Кайласантха. За цілком конкретними трактатами про будівництво зводився храм, у яких було до найменших подробиць викладено все. Між небесними та наземними храмами проміжним мав стати Кайласантха. Свого роду брамою.

Розміри 61 метр на 33 метри має Кайласантха. 30 метрів висота всього храму. Кайласантха створювали поступово, почали вирубувати храм із верхньої частини. Спочатку викопали траншею навколо брили, яка згодом перетворилася на храм. У ній прорубали отвори, пізніше це будуть галереї та зали.

Шляхом довбання близько 400 000 тонн скелі було створено храм Кайласантха в Еллорі. З цього можна судити, що ті, хто створювали план цього храму, мали неабияку фантазію. Риси Дравидського стилю демонструє Кайласантха. Це можна побачити і у воротах перед входом Нандін, і в самому контурі храму, який поступово звужується до верху, і фасадом з мініатюрними скульптурами у вигляді декору.

Всі індуські будівлі розташовані навколо найвидатнішого храму Кайлаш, який уособлює священну Тибетську гору. На відміну від спокійного та більш аскетичного оздоблення буддійських печер, індуїстські храми оздоблені яскравою та яскравою різьбленням, що дуже характерно для індійської архітектури.

Біля Ченнаї в Тамілнанді знаходиться храм Мамаллапурама, з його вежами має схожість башта храму Кайласантха. Їх будували приблизно одночасно.

У побудову храму вкладено неймовірні зусилля. У колодязі 100 метрового завдовжки і 50 метрового завширшки стоїть цей храм. У Кайласанатха основа не лише триярусний пам'ятник, але й величезний комплекс із двором біля храму, портиками, галереями, залами, статуями.

Цоколем у 8 метрів закінчується нижня частина, фігурами священних тварин слонів та левів він підперезаний з усіх боків. Фігури охороняють і водночас підтримують храм.

Початковою причиною, через яку це досить віддалене місце стало центром такої активної релігійної та художньої діяльності, став жвавий караванний шлях, який пролягав тут, з'єднуючи квітучі міста на півночі та порти західного узбережжя. Прибуток від вигідної торгівлі надходив на будівництво святилищ цього видовбаного у камені протягом п'ятисот років комплексу, розпочатого в середині 6 ст. н. е., приблизно в той же час, коли була покинута Аджанта, розташована в 100 км на північний схід. Це був період заходу сонця буддійської ери в центральній Індії: до кінця 7 ст. знову почалося піднесення індуїзму. Відродження брахманізму набирало чинності протягом трьох наступних століть за покровительства королів Чалукья (Chalukya) і Раштракута (Rashtrakuta) - двох могутніх династій, завдяки яким було виконано більшість робіт в Еллорі, включаючи створення храму Кайлаша в 8 в. Третя та остання стадія зльоту будівельної діяльності на цій території припала на кінець першого тисячоліття нової ери, коли місцеві правителі звернулися від шиваїзму до джайнізму напряму дигамбара. Невелика купка менш видатних печер на півночі від основної групи стоїть як нагадування про цю епоху.

На відміну від самотньо розташованої Аджанти, Еллора не уникла наслідків фанатичної боротьби з іншими релігіями, що супроводжує наступ до влади мусульман у 13 ст. Найгірші крайнощі робилися під час правління Аурангзеба, який у нападі благочестя наказав систематично руйнувати “язичницьких ідолів”. Хоча Еллора і досі носить шрами на той час, більшість її скульптури залишилася чудовим чином недоторканою. Той факт, що печери були вирубані в твердих скелях, поза зоною впливу мусонних злив, визначив їх збереження в чудовому стані.

Усі печери пронумеровані приблизно відповідно до хронології їх створення. Номери від 1 до 12 у південній частині комплексу є найстарішими та датуються починаючи від буддійської ери Ваджрайяна (Vajrayana) (500-750 рр. н. е.). Індуїстські печери під номерами від 17 до 29 будувалися одночасно з пізнішими буддійськими і датуються періодом між 600 і 870 роками. нової ери. Розташовані далі північ джайнські печери - номери від 30 до 34 - довбали з 800 р. нашої ери остаточно 11 в. Через похилий характер схилу пагорба, більшість входів у печери відсунуто від рівня земної поверхні і знаходиться позаду відкритих двориків і великих веранд з колонами, або портиків. Вхід до всіх печер, крім храму Кайлаша, безкоштовний.

Щоб спочатку побачити найстаріші печери, поверніть праворуч від автомобільного паркування, куди прибувають автобуси, і йдіть уздовж головної доріжки до Печери 1. Звідси поступово просуйтеся далі на північ, не піддаючись спокусі піти до Печери 16 - храму Кайлаша, огляд якого краще оставити , коли наприкінці дня поїдуть всі туристичні групи, а довгі тіні, що відкидаються сонцем, оживлять його вражаючу кам'яну скульптуру.

Штучні печери в скелях, розкидані вулканічних пагорбах північно-західного Декана, входять до найдивовижніших релігійних монументів Азії, якщо не всього світу. Варіюючи від крихітних чернечих келій до колосальних, старанно виконаних храмів, вони чудові тим, що були вирубані вручну у твердому камені. Ранні печери 3 ст. до зв. е., схоже, були тимчасовими притулками буддійських ченців, коли проливні мусонні дощі переривали їхні мандри. Вони копіювали більш ранні дерев'яні будівлі та фінансувалися купцями, котрим безкастова нова віра стала привабливою альтернативою старому, дискримінаційному соціальному порядку. Поступово, натхненні прикладом імператора Ашоки Маур'я, місцеві правлячі династії стали звертатися в буддизм. Під їх заступництвом, протягом 2 ст. до зв. е., в Карлі, Бхаджі та Аджанті були створені перші великі печерні монастирі.

В цей час в Індії переважала аскетична буддійська школа тхеравада. Закриті чернечі громади мало взаємодіяли із зовнішнім світом. Печери, створені в цю епоху, являли собою в основному прості "молитовні зали" (chaityas) - довгі, прямокутні апсидальні палати з циліндричними дахами склепінчастими і двома низькими проходами з колонами, що м'яко згинаються навколо задньої частини монолітної ступи. Будучи символами просвітління Будди, ці напівсферичні могильні кургани були головними центрами поклоніння та медитації, довкола яких громади ченців здійснювали свої ритуальні обходи.

Методи, що використовуються під час створення печер, мало змінилися протягом століть. Спочатку передню частину скелі наносили основні розміри декоративного фасаду. Потім групи мулярів вирубували грубу дірку (яка згодом ставала елегантним вікном чайтьї у формі підкови), через яку вони врізалися далі в глибину скелі. У міру того, як робітники добиралися до рівня підлоги, використовуючи при цьому важкі залізні кирки, вони залишали шматки незайманої скелі, які майстерні скульптори потім перетворювали на колони, молитовні фризи та ступи.

До 4 ст. н. е. школа Хінайяна стала поступатися місцем більш схильною до розкоші школі махаяни, або "Великої Колісниці". Більший акцент цієї школи на пантеон божеств і бодхисаттв (милостивих святих, які відкладали власне досягнення Нірвани, щоб допомагати людству в його просуванні до Просвітління) виразився і в зміні архітектурних стилів. Чайтьї були витіснені багато прикрашеними монастирськими залами, або віхарами, в яких ченці і жили, і молилися, а зображення Будди набуло великої значущості. Зайнявши місце, де раніше наприкінці зали стояла ступа, навколо якого відбувалися ритуальні обходи, з'явилося колосальне зображення, яке несло в собі 32 характеристики (lakshanas), включаючи довгі мочки вух, що висять, опуклий череп, завитки волосся, що відрізняють Будду від інших істот. Мистецтво Махайяни досягло піку наприкінці буддійської епохи. Створення великого каталогу тем і образів, що містяться в стародавніх рукописах, таких як джатаки (легенди про попередні втілення Будди), а також представлених на дивовижних зразках настінного живопису в Аджанті, що викликають почуття благоговіння, можливо, частково пояснювалося спробою підігріти інтерес до віри, яка до того часу вже почала згасати у цьому регіоні.

Прагнення буддизму змагатися з індуїзмом, що відроджується, що сформувалося в 6 ст., врешті-решт призвело до створення всередині Махаяни нового, більш езотеричного релігійного руху. Напрямок Ваджрайана, або “Громова Колісниця”, підкреслюючи та затверджуючи творчий принцип жіночого початку, шакті; у таємних ритуалах тут використовувалися заклинання та магічні формули. Однак, зрештою, такі модифікації виявилися в Індії безсилими перед відродженою привабливістю брахманізму.

Подальший перенесення королівського і народного заступництва на нову віру найкраще очевидне з прикладу Еллори, де протягом 8 в. багато з старих віхір були перероблені в храми, а в їхніх святилищах оселилися відполіровані шивалінги замість ступ або статуй Будди. Індуїстська печерна архітектура, з її тяжінням до драматичної міфологічної скульптури, набула свого найвищого виразу в 10 ст, коли було створено величний храм Кайлаша - гігантська копія споруд на поверхні землі, які вже стали замінювати вирубані в скелях печери. Саме індуїзм виніс головний удар фанатичного середньовічного переслідування інших релігій ісламом, що запанував у Декані, а буддизм на той час уже давно перемістився у порівняно безпечні Гімалаї, де процвітає й досі.

Буддійські печери розташовані з боків пологої виїмки у схилі скелі Чамадірі. Всі, крім Печери 10, є віхарами, або монастирськими залами, які ченці спочатку використовували для навчання, медитації на самоті та спільних молитов, а також для таких мирських занять, як їжа та сон. У міру того, як ви проходитиме по них, зали будуть поступово ставати все більш вражаючими за розміром і стилем. Вчені приписують це підйому індуїзму і необхідності суперництва в прагненні домагатися заступництва володарів з шиваїтськими печерними храмами, що успішно налаштовують на благоговійний лад, і викопувалися так близько по-сусідству.

Печери від 1 до 5

Печера 1, яка, можливо, була зерносховищем, так як її найбільший зал є простою, позбавленою прикрас вихару, в якій розміщуються вісім маленьких келій і майже немає жодної скульптури. У більш вражаючій Печері 2, велику центральну палату підтримують дванадцять масивних колон з квадратними основами, а вздовж бічних стін сидять статуї Будди. З боків ведучого до вівтарного приміщення входу височіють постаті двох гігантських дворапала, або стражників воріт: незвичайно м'язистого Падмапані, бодхісаттви співчуття з лотосом у руці, ліворуч, і багато прикрашеного коштовностями Майтрейї, "Будди прийдешнього", праворуч. Обох супроводжують подружжя. Усередині самого святилища на троні у вигляді лева сидить величний Будда, який виглядає сильнішим і рішучішим у порівнянні зі своїми безтурботними попередниками в Аджанті. Печери 3 і 4, які трохи старші і схожі на дизайн з Печерою 2, знаходяться в досить поганому стані.

Відома під назвою “Махарвада” (бо під час мусонних дощів у ній ховалося місцеве плем'я махарів), Печера 5 є найбільшою в Еллорі одноповерховою віхарою. Її величезний, 36 м завдовжки, прямокутний зал для зборів, кажуть, використовувався ченцями як трапезна, в ній простяглися два ряди лав, вирубаних у кам'яні. У дальньому кінці зали, вхід до центрального святилища охороняють дві прекрасні статуї бодхісаттв - Падмапані та Ваджрапані (“Тримача Грому”). Всередині сидить Будда, цього разу на пагорбі; його права рука стосується землі роблячи жест, що вказує на "Диво Тисячі Будд", яке Вчитель здійснив, щоб збентежити групу єретиків.

Наступні чотири печери були вириті приблизно одночасно в 7 в. і є лише повторенням своїх попередників. На стінах вестибюля в дальньому кінці центральної зали в Печері 6 знаходяться найзнаменитіші та чудово виконані статуї. Тара, дружина бодхісаттви Авалокітешвари, стоїть ліворуч, з виразним, доброзичливим обличчям. На протилежному боці розташувалася буддійська богиня вчення Махамаюрі (Mahamayuri), зображена із символом у вигляді павича, перед нею за столом сидить старанний учень. Очевидна паралель між Махаюрі та відповідною їй індуїстською богинею знання та мудрості Сарасваті (міфологічним засобом пересування останньої, щоправда, був гусак), яка наочно показує, наскільки індійський буддизм 7 ст. запозичив елементи релігії, що суперничає з ним, у спробі відродити свою власну ослаблу популярність.

Печери 10, 11 та 12

Викопана на початку 8 ст. Печера 10 є одним з останніх та найбільш величних залів чайтья в печерах Декана. Зліва від її великої веранди починаються сходинки, що піднімаються до верхнього балкона, звідки на внутрішній балкон веде потрійний прохід, з вершниками, що летять, небесними німфами і фризом, прикрашеним грайливими карликами. Звідси відкривається чудовий краєвид на зал з його восьмикутними колонами та склепінчастим дахом. Від кам'яних "крокв", вирізаних на стелі, імітацій балок, які були присутні в більш ранніх дерев'яних спорудах, походить популярна назва цієї печери - "Сутар Джхопаді" - "Майстерня Тесляра". У дальньому кінці зали на троні, перед спорудженою обітницею ступою, сидить Будда - ця група є центральним місцем поклоніння.

Незважаючи на відкриття в 1876 р. її раніше прихованого підземного поверху, Печеру 11, як і раніше, називають «Дхо Тал», або "двоярусною" печерою. Її верхній поверх є довгим колонним залом для зборів зі святилищем Будди, а зображення на його задній стіні Дурги та Ганеші, сина Шиви з головою слона, свідчать про те, що печера була перероблена в індуїстський храм після того, як була покинута буддистами.

Сусідна печера 12 - «Тін Тал», або "трьохярусна" - є ще однією триярусною віхарою, вхід до якої веде через великий відкритий дворик. І знову головні пам'ятки знаходяться на верхньому поверсі, який колись використовувався для навчання та медитації. З боків вівтарного приміщення наприкінці зали, вздовж стін якого розташувалися п'ять великих фігур бодхісатв, стоять статуї п'яти Будд, кожна з яких зображує одне з його попередніх втілень Вчителя. Фігури зліва показані в стані глибокої медитації, а праворуч - знову в положенні "Диво Тисячі Будд".

Сімнадцять індуїстських печер Еллори групуються навколо середини скелі, де розташований величний храм Кайлаша. Вирубані на початку періоду відродження брахманізму в Декані під час відносної стабільності печерні храми сповнені відчуття життя, якого їх стримані буддійські попередники були позбавлені. Тут уже немає рядів великооких, з м'яким виразом облич Будд і бодхісаттв. Замість них уздовж стін тягнуться величезні барельєфи, що зображують динамічні сцени з переказів індуїстів. Більшість з них пов'язана з ім'ям Шиви, богом руйнування та відродження (і головним божеством усіх індуїстських печер комплексу), хоча ви також зустрінете численні образи Вішну, хранителя Всесвіту та його численних втілень.

Знову і знову повторюються ті самі картини, що дало ремісникам Еллори чудову нагоду відточувати свою техніку століттями, вінцем і величезним досягненням якої став храм Кайлаша (Печера 16). Описаний окремо храм є пам'яткою, яку треба неодмінно відвідати, перебуваючи в Еллорі. Однак ви зможете краще оцінити його прекрасну скульптуру, якщо спочатку огляньте більш ранні печери індуїстів. Якщо у вас не надто багато часу, то врахуйте, що номери 14 і 15, розташовані прямо на півдні, є найцікавішими в групі.

Датована початком 7 ст, одна з останніх печер раннього періоду - Печера 14 - була буддійською віхарою, переробленою в індуїстський храм. Її план схожий на Печеру 8 з вівтарним приміщенням, відокремленим від задньої стіни та оточеним круговим проходом. Вхід у святилище охороняють дві статуї річкових богинь - Ганги і Ямуни, а в алькові позаду і праворуч, сім богинь родючості «Сапта Матрика» хитають на колінах вгодованих немовлят. Син Шиви - Ганеша з головою слона - сидить праворуч від них поруч із двома жахливими образами Кали та Калі, богинь смерті. Прекрасні фризи прикрашають довгі стіни печери. Починаючи з передньої частини, на фризах ліворуч (якщо стояти обличчям до вівтаря) зображено Дургу, яка убиває демона-буйвола Махішу; Лакшмі, богиня багатства, сидить на троні з лотоса, а її служники-слони поливають її водою з хоботів; Вішну в образі кабана Варахи, що рятує богиню землі Притхви від потопу; і нарешті Вішну зі своїми дружинами. Панелі на протилежній стіні присвячені виключно Шиві. На другому спереду зображено, як він грає у кістки зі своєю дружиною Парваті; потім він виконує танець творіння Всесвіту в образі – Натараджі; а на четвертому фризі - безтурботно ігнорує марні спроби демона Равани скинути його з дружиною з їхнього земного житла - Гори Кайласа.

Подібно до сусідньої печери, двоповерхова Печера 15, до входу в яку ведуть довгі сходи, почала своє існування як буддистська віхара, але була зайнята індусами і перетворилася на святилище Шиви. Можна пропустити в цілому не дуже цікавий перший поверх і відразу піднятися вгору, де знаходиться кілька зразків найвеличнішої скульптури Еллори. Назва печери – «Дас Аватару» («Десять Аватарів») – походить від ряду панелей, розташованої вздовж правої стіни, на яких представлено п'ять із десяти втілень – аватар – Вішну. На найближчій до входу панелі Вішну показаний у своєму четвертому образі Людини-Лева - Нарасімхи, яку він прийняв, щоб знищити демона, якого не могла вбити “ні людина, ні звір, ні вдень, ні вночі, ні всередині палацу, ні зовні” ( Вишну здолав його, причаївшись на світанку на порозі палацу). Зверніть на безтурботний вираз обличчя демона перед смертю, який впевнений і спокійний, бо знає, що, будучи вбитим богом, отримає спасіння. На другому від входу фризі Зберігач зображений у втіленні сплячого "Первісного Мрійника", що лежить на кільцях Ананди - космічного змія Нескінченності. З його пупка ось-ось виросте втеча квітки лотоса, а з нього вийде Брахма і почне творіння світу.

На різьбленій панелі в поглибленні праворуч від вестибюля зображено Шива, що з'являється з лінгаму. Його суперники - Брахма і Вішну, стоять перед його баченням принижено і прохання, символізуючи переважання у цьому шиваїзмі. І нарешті, в середині лівої стіни приміщення, якщо стояти обличчям до святилища, найелегантніша скульптура печери зображує Шиву в образі Натараджі, який застиг у танцювальній позі.

Печери від 17 до 29

Тільки три індуїстські печери з усіх розташованих на схилі пагорба на півночі від храму Кайлаша варті огляду. Печера 21 – «Рамешвара» (Ramesvara) – була створена наприкінці 6 ст. Вважають, що вона найстаріша індуїстська печера в Еллорі, в ній знаходяться кілька дивовижно виконаних зразків скульптури, в тому числі пара прекрасних річкових богинь з боків веранди, дві чудові статуї вартових-брамників і кілька чуттєвих любовних пар (mithunas), що прикрашають стіни балкона. Зверніть увагу також на чудову панель із зображенням Шиви та Парваті. У Печері 25, розташованій подалі, знаходиться вражаючий образ Бога Сонця - Сур'ї, який поганяє свою колісницю назустріч світанку.

Звідси стежка веде повз ще дві печери, а потім різко спускається по поверхні крутої скелі до її підніжжя, де розташована маленька річкова ущелина. Перетинаючи сезонну річку з водоспадом, стежка піднімається вгору по інший бік ущелини і призводить до Печери 29 - "Дхумар Лєна" (Dhumar Lena). Цю датовану кінцем 6 в. печеру відрізняє незвичайний наземний план у вигляді хреста, схожий на печеру Елефанта у Мумбайській гавані. Три її сходи охороняють пари здиблених левів, а стіни всередині прикрашені величезними фризами. Зліва від входу Шива пронизує демона Андхаку (Andhaka); на сусідній панелі він відображає спроби багаторукого Равани струсити його і Парваті з вершини гори Кайлаша (зверніть увагу на товстощокого карлика, що дратує злого демона). На південній стороні зображено сцени гри в кістки, на якій Шива піддражнює Парваті, утримуючи її руку, коли вона готується до кидка.

Храм Кайлаш (Печера 16)

Печера 16, колосальний храм Кайлаша (щодня з 6.00 до 18.00; 5 рупій) є шедевром Еллори. У разі термін “печера” виявляється помилковим. Хоча храм, як і всі печери, був вирубаний у твердій скелі, він напрочуд схожий на звичайні споруди на поверхні землі - у Паттадакалі та Канчіпурамі в Південній Індії, за зразком яких він і був побудований. Вважають, що цей моноліт був задуманий правителем Раштракути Крішної I (756 – 773 рр.). Пройшла, однак, сотня років і змінилося чотири покоління королів, архітекторів та ремісників, поки цей проект не було закінчено. Підніміться вгору по доріжці, що веде вздовж виступу північної скелі комплексу, до майданчика над присадкуватою головною вежею і ви зрозумієте, чому.

Одні тільки розміри споруди вражають. Роботи почалися з викопування трьох глибоких траншів у верхній частині пагорба з використанням кирків, мотиків та шматків дерева, які, намочені у воді та вставлені у вузькі тріщини, розширювалися та кришили базальт. Коли в такий спосіб виділився величезний шматок необробленої скелі, роботи почали королівські скульптори. Оцінюють, що загалом чверть мільйона тонн осколків та крихти було вирубано зі схилу пагорба, імпровізувати чи помилятися при цьому не можна було. Храм був задуманий як гігантська копія гімалайського житла Шиви та Парваті – пірамідальної Гори Кайлаш (Кайласа) – тибетського піку, який, кажуть, є “божественною віссю” між небом та землею. Сьогодні практично весь товстий шар білої вапняної штукатурки, яка надавала храму вигляду снігової вершини гори, відвалився, оголивши ретельно оброблені поверхні сіро-коричневого каменю. У задній частині вежі ці виступи піддавалися впливам століть ерозії і вицвіли і розпливлися, ніби від жорстокого Деканського спеки гігантська скульптура повільно танула.

Головний вхід у храм веде через високу кам'яну перегородку, покликану розмежовувати перехід від мирського до царства священного. Пройшовши між двома річковими богинями Гангою і Ямуною, що охороняють вхід, ви опиняєтеся у вузькому проході, який відкривається в головний передній двір, навпроти панелі із зображенням Лакшмі - Богині Багатства - яку поливає душем пара слонів - ця сцена відома індусам під назвою "Гаджалакшмі". Звичай вимагає, щоб прочани обходили навколо Гори Кайлаш за годинниковою стрілкою, тому спустіться сходами зліва і йдіть через передню частину внутрішнього дворика до найближчого кута.

З вершини бетонних сходів у кутку видно всі три основні секції комплексу. Перша - вхід зі статуєю буйвола Нанді - транспортного засобу Шиви, що лежить перед вівтарем; наступна - хитро прикрашені, заглиблені в камінь стіни головного залу для зборів, або мандапи, на якій все ще збереглися сліди кольорової штукатурки, що спочатку покривала всю внутрішню частину споруди; і нарешті, саме святилище з короткою та товстою 29-метровою пірамідальною вежею, або шикхарою (яку найкраще розглядати зверху). Ці три компоненти спочивають на відповідних розмірах піднятій платформі, яку підтримують дюжини слонів, що збирають лотоси. Крім того, що він символізує священну гору Шиви, храм зображує також гігантську колісницю. Трансепти, що виступають збоку головного залу, є її колесами, святилище Нанді - хомутом, а два слони без хоботів у натуральну величину в передній частині внутрішнього двору (знівечені мусульманами, що мародерують) - тягловими тваринами.

Більшість основних визначних пам'яток самого храму обмежується його бічними стінами, вкритими виразною скульптурою. На розташованій уздовж мандапи сходів довгої панелі, що веде до північної частини, жваво зображені сцени з Махабхарати. На ній можна побачити деякі епізоди з життя Крішни, включаючи той, який представлений у нижньому правому кутку, з немовлям-богом, що смокче отруєні груди годувальниці, надісланої його злим дядьком, щоб убити його. Крішна вижив, але отрута пофарбувала його шкіру в характерний синій колір. Якщо продовжувати огляд храму за годинниковою стрілкою, ви побачите, що більшість панелей нижніх секцій храму присвячені Шиві. У південній частині мандапи, в алькові, вирізаному з найвизначнішої її частини, ви знайдете барельєф, який вважається найпрекраснішим зразком скульптури комплексу. На ньому показано, як Шиву та Парваті турбує багатоголовий демон Равана, який був укладений усередині священної гори і зараз розгойдує стіни своєї в'язниці своїми численними руками. Шива збирається утвердити своє верховенство, заспокоївши землетрус рухом великого пальця ноги. Парваті, тим часом, безтурботно спостерігає за ним, спершись на лікоть, тоді як одна з її служниць у паніці тікає.

У цьому місці зробіть невеликий гачок і підніміться сходами в нижньому (південно-західному) куті внутрішнього двору в "Зал Жертв" з його вражаючим фризом з зображенням семи богинь-матерів, Сапта Матрика, та їх жахливих супутниць Кали та Калі (представлених) гори трупів), або прямуйте прямо сходами головного залу для зборів, повз енергійні батальні сцени ефектного фризу Рамаяни, в вівтарну кімнату. Зал для зборів із шістнадцятьма колонами оповитий похмурим напівсвітлом, який покликаний сфокусувати увагу тих, хто молиться на присутності всередині божества. За допомогою портативного електричного ліхтарика чоукідар висвітлить фрагменти розпису стелі, де Шива в образі Натараджі виконує танець народження Всесвіту, а також представлені численні еротичні пари мітхуна. Саме святилище вже не є діючим вівтарем, хоча в ньому досі знаходиться великий кам'яний лінгам, встановлений на п'єдесталі йоні, символізуючи двоїстий аспект відтворювальної енергії Шиви.

Чудово те, що через багато років, на нашій землі відобразилися навіки культурні, історичні та архітектурні спадщини планети. І одне з них – це печери Еллори. Печери та храми Еллори внесені до списку ЮНЕСКО як пам'ятники, які є всесвітнім надбанням людства.

одне з питань, яке мені цікаве таке: тут напевно жило або приходило сюди безліч народу. А як тут було влаштовано водопроводи? Та хоча б та сама Каналізація топас там. - Як? Здавалося б звичайна справа, але це ж треба якось організовувати!

Обов'язково відвідайте віртуальну екскурсію храмом. Натискайте на картинку нижче.

З тим, що Індія - це дивовижна країна, ніхто не сперечатиметься. Сюди приїжджають не тільки любителі пляжного відпочинку, а й ті, хто страждає пізнати всі таємниці світобудови та підживити себе духовною їжею. Індійські духовні практики відомі у всьому світі, адже саме тут вони зародилися. Досі вчені із захопленням і благоговінням вивчають стародавні храмові комплекси, що вражають уяву сучасних людей своєю красою та монументальністю. Подібних місць в Індії чимало, але одне з них назавжди впечатується на згадку про цікавих туристів, і це - печери Еллори. При першому погляді на комплекс цих споруд приходить думка про їхнє позаземне походження, тому що важко уявити, що руки людини змогли створити в товщі базальтової породи цю неймовірну красу. Сьогодні всі храми, що входять до цієї історичної пам'ятки, включені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Їх ретельно охороняють від руйнування, але самі індійці, як і раніше, ставляться до них як до святині, дотримуючись особливого ритуалу поведінки при наближенні до храму. У статті буде розказано, що являють собою печери Еллори, і описані найвідоміші та найкрасивіші храми цього унікального комплексу.

Коротка характеристика комплексу

Індія сьогодні - це цілком цивілізована країна, що на перший погляд мало чим відрізняється від багатьох інших. Проте варто трохи відійти від туристичних кварталів і поглянути на життя простих людей, аби зрозуміти, що індійці неймовірно самобутні. У них добре вживаються сучасні правила та закони з давніми традиціями та обрядами. Тому тут досі жив дух сакральних знань, заради якого багато європейців приїжджають до Індії.

Еллора – це знакове місце для будь-якого мешканця країни. Воно стоїть нарівні з такими найбільшими пам'ятками світової культури, як єгипетські піраміди та Стоунхендж. Вчені вже довгі роки вивчають печери Еллори і за цей час не змогли висунути достовірної версії, яка могла б пояснити появу десятків храмів у цьому місці.

Так що ж є стародавній храмовий комплекс? Печерні храми розташовані в індійському штаті Махараштра, який є місцем паломництва туристів з усього світу. Сам комплекс умовно поділено на три частини, оскільки фактично в печерах вирізано з базальту три групи храмів. Кожна належить до певної релігії. Загалом у печерах Еллори тридцять чотири святилища. З них:

• дванадцять належать буддистам;
• сімнадцять створено індуїстами;
• п'ять є джанайськими.

Незважаючи на це, вчені не поділяють комплексу на частини. Якщо поглянути на список Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, то храми не описуються окремо. Для істориків та археологів вони цікавлять саме в комплексі.

У храмах Еллори повно дивовижних загадок. Обійти їх все неможливо за один день, тому багато туристів зупиняються поблизу комплексу в невеликому готелі і мешкають там кілька днів, щоб оглянути весь комплекс. І це того варте, адже досі у храмах на своїх місцях знаходяться стародавні скульптури, барельєфи та інші прикраси. Все це вирізане з каменю і збереглося практично в первозданному вигляді. Скульптури Шиви, наприклад, вражають своєю достовірністю та тонкістю роботи. Здається, що божественна сила керувала рукою майстра, коли він творив подібні шедеври.

Історія створення унікального комплексу

Це разюче, але досі не знайдено жодного пояснення того, чому і для чого будували храми в Еллорі. Важко уявити, якому генію могла прийти думка про довбання в щільній кам'яній породі масштабного комплексу храмів. Вчені роблять із цього приводу лише припущення.

Багато хто схожий на те, що храми в Еллорі (Індія) виникли на місці жвавого торгового шляху. Індія у середні віки вела активну торгівлю своїми товарами. Звідси вивозилися спеції, найтонші шовки та інші тканини, дорогоцінні камені та статуетки з майстерним різьбленням. Все це продавалося за величезні гроші переважно у європейські країни. Торгівля йшла жваво, а купці та махараджі багатіли. Однак, щоб і надалі не відчувати потреби, вони жертвували свої гроші на будівництво храмів. На торгових шляхах завжди збирається безліч різних людей, зокрема й майстрів. З ними й домовлялися про роботу купці. Щоб золото не залишало цих місць, то й храми будувалися тут. До того ж кожен, хто пожертвував гроші, міг у будь-який час перевірити, як ними розпорядилися майстри.

Вчені вважають, що перші споруди в Еллор з'явилися на початку шостого століття. Загалом храми зводилися півтора століття. Однак деякі прикраси та доопрацювання датуються пізнішим часом – дев'ятим століттям.

Тому вчені вважають храмовий комплекс Еллори не просто пам'яткою культури, а скоріше своєрідним підручником з історії релігії. За скульптурами, прикрасами та барельєфами можна дізнатися про те, як змінювалися релігійні вірування індусів упродовж кількох століть.

Особливості храмового комплексу

Вчені щодо храмів визначили, що зводилися вони групами відповідно до релігії. Першими були буддійські споруди, вони почали будуватися у п'ятому-шостому століттях та представлені великою кількістю храмів. Поступово буддизм переважають у всіх районах країни змінився індуїзмом і наступна група споруд зводилася за канонами цієї релігії. Останніми в Еллар з'явилися джанайські монастирі. Вони виявилися нечисленними.

Одна із споруд Еллари, яка сьогодні вважається однією з найкрасивіших, - храм Кайласанатха зводився вже у тринадцятому столітті. Його будівництво фінансувалося династією Раштракут. Її представники були надзвичайно багаті, а за своїм впливом могли зрівнятися навіть із правителями Візантійської імперії.

Усі храми мають свою нумерацію. Це було зроблено вченими для полегшення вивчення споруд комплексу. Проте туристи під час огляду зазвичай не орієнтуються ці цифри. Вони озброюються ліхтариками та вирушають на зустріч із дивовижною індійською історією.

Буддійська частина храмового комплексу

Так як зводилися ці храми найпершими, то оглядають їх туристи в першу чергу. У цій частині комплексу знаходиться безліч скульптурних зображень Будди. Виконані вони дуже майстерно та зображують Будду у різних позах. Якщо зібрати їх докупи, то вони розкажуть історію його життя та просвітління. Згідно з релігійними правилами, всі скульптури повернені обличчям на схід. Цікаво, деякі буддійські храми виглядають незакінченими. З якихось причин майстри зупинилися та не довели роботу до кінця. Інші мають ступінчасту архітектуру. Вони ярусами піднімаються вгору і мають безліч ніш, які містилися скульптури Будди.

Храмами цієї частини комплексу, що найбільше запам'ятовуються, є:

• храм Тін Тхал;
• комплекс Рамешвар.

Про них буде детально розказано у наступних розділах статті.

Цікаво, що буддійські храми (Індія) в Елларі складаються не лише із залів для молитви. Тут можна побачити і келії ченців, де вони мешкали довгий час. Деякі приміщення призначалися для медитацій. У цій частині комплексу існують і печери, які намагалися переробити під інші храми. Однак процес не було завершено.

Перлина буддійської частини Еллари

Щоб побачити таку величну та сувору споруду, якою є Тін Тхал, необхідно спуститися вниз на двадцять метрів. До підніжжя храму ведуть дуже вузькі кам'яні сходи. Спустившись, турист опиняється перед вузькою брамою. Перед очима будуть масивні колони квадратної форми. Майстри розташували їх у три ряди, кожна піднімається у висоту на шістнадцять метрів.

Зайшовши у ворота, цікавий опиняється на майданчику, звідки потрібно спуститися ще на тридцять метрів. І тут погляду відкриваються просторі зали, а з напівтемряви печер то тут, то там вимальовуються постаті Будди. Всі зали обрамлені такими ж значними колонами. Все це видовище залишає воістину незабутнє враження.

Храм Рамешвара у печерах

Цей храм виглядає анітрохи не менш велично, ніж попередній. Однак виконаний він зовсім в іншому стилі. Головною окрасою фасаду Рамешвари є жіночі статуї. Вони ніби притримують його стіни, причому статуї виглядають одночасно витончено і суворо.

Фасади храму відрізняються густо нанесеним різьбленням. Вона виконана в такий спосіб, що здалеку нагадує руки, підняті до неба. Але варто підійти до храму ближче, як барельєфи ніби оживають, і в них можна побачити сюжети на релігійну тему.

Кожен, хто наважується зайти до цього кам'яного храму, опиняється у щільному кільці фантастичних істот. Скульптури виконані настільки майстерно, що створюють повну ілюзію життя. Вони ніби тягнуться до людини, намагаючись схопити її і назавжди залишити в темряві та вогкості.

На стінах храму зображені реальні тварини, сцени з життя простих людей та боги, які спостерігають за ними. Цікаво, що за зміни освітлення картини видозмінюються, що надає їм небувалу реальність.

Багато туристів пишуть про те, що цей храм найбільше вразив їх і залишив відчуття нерозкритої містичної таємниці.

Індуїстські храми

Ця частина Еллари будувалася трохи інакше, ніж попередня. Справа в тому, що буддійські майстри зводили свої храми знизу вгору, але індуїстські храми робітники будували за іншими технологіями. Майстри починали відсікати зайве з верхньої частини і лише потім переходили до основи храму.

Майже всі споруди тут присвячені богу Шиве. Скульптури та барельєфи з його зображеннями покривають усю поверхню храмів та внутрішні дворики. Причому у всіх сімнадцяти храмах Шива є основною дійовою особою. Цікаво, що лише кілька композицій присвячено Вішну. Подібний підхід нехарактерний для споруд індуїстів. До цього часу вчені не знають, чому всі храми в цій частині комплексу мають посвяту лише одному богу.

Поруч із храмами знаходяться приміщення для ченців, місця для молитви та медитації, а також келії для усамітнення. У цьому обидві частини комплексу практично ідентичні.

Фахівці вважають, що будівництво закінчилося до восьмого століття. Найважливішим об'єктом для туристів тут є Кайлаш. Храм цей часто називають «дах світу» через його незвичайне розташування на вершині пагорба. У давнину його стіни фарбували в білий колір, який був чудово видно здалеку і нагадував вершину гори, на честь якої й отримав свою назву. Багато туристів насамперед вирушають на огляд цієї незвичайної споруди. Про нього і йтиметься у наступному розділі статті.

Кайласанатха: найдивовижніше святилище

Храм Кайласанатха (Кайлаш), згідно з переказами та легендами, зводився довгі сто п'ятдесят років. Вважається, що на будівництві працювало близько семи тисяч робітників, які за весь час винесли понад чотириста тисяч тонн базальтової породи. Проте багато хто сумнівається у достовірності цих відомостей, адже, за попередніми підрахунками, зазначена кількість людей ніяк не могли впоратися з таким масштабним проектом. Адже, крім спорудження самого храму, вони мали виконувати й різьблення. А вона, до речі, уславила храм на весь світ.

Святилище є храм заввишки тридцять метрів, його ширина становить тридцять три метри, а довжина понад шістдесят метрів. Навіть здалеку Кайласанатха вражає уяву будь-якої людини, а поблизу він залишає незабутнє враження навіть у археологів, які бачили до цього масу химерних будов давнини.

Вважається, що розпорядження про будівництво святилища дав раджа з династії Раштракут. Він мав великий вплив в Індії і був дуже багатим. У цьому раджа виявився дуже талановитий, оскільки самостійно розробив проект храму. Всі скульптури, різьблення та барельєфи були придумані ним.

Щодо технологій будівництва, то тут вчені просто розводять руками. Подібного вони не зустрічали більше в жодному куточку світу. Справа в тому, що робітники почали вирізати його з вершини. Паралельно вони проробили штольню в глибину пагорба, щоб інша могла займатися внутрішніми залами та їхньою окрасою. Швидше за все, на даному етапі будівництва святилище нагадувало колодязь, з усіх боків оточений людьми.

Кайласанатха присвячувався богу Шиве і мав дуже важливе значення для індусів. Передбачалося, що він виконуватиме роль якоїсь проміжної ланки між богами та звичайними людьми. Через ці ворота вони мали спілкуватися між собою, тим самим принісши мир на землю.

Храм має багато декоративних елементів. Вражаюче, але на поверхнях святилища, будь то стеля, стіни або підлога, немає жодного сантиметра гладкого каменю. Весь храм повністю від підлоги до стелі всередині та зовні покритий візерунками. Це вражає, дивує та захоплює одночасно.

Умовно храм розділений на три частини, але насправді він має велику кількість приміщень зі скульптурами Шиви та інших богів. Наприклад, нерідко зустрічається у святилищі зображення демона Равана. Він, згідно з релігійними віруваннями індусів, є королем чорних сил.

Джайнські печери

Багато туристів радять починати огляд з цих храмів, оскільки після пишності індуїстських і буддійських святилищ, недобудовані споруди не справлять належного враження. Відомо, що ця релігія не змогла завоювати індусів. Вона була поширена зовсім недовго. Можливо, з цим пов'язана скромність храмів. До того ж, практично всі вони недобудовані.

Навіть при швидкому огляді печер помітно, що багато в них повторює вже побудовані раніше храмові комплекси. Однак майстрам не вдалося навіть наблизитись до досконалості таких святилищ, як Кайласанатха або Тін Тхал.

Європейці часто порушують правила поведінки в індійських храмах, тому варто уважно вивчити їх, перш ніж їхати в Еллору. Адже як би там не було, ці святилища створювалися для служіння богам, і тут проводились спеціальні обряди. Самі індуси дуже серйозно і трепетно ​​ставляться до комплексів Еллори.

Запам'ятайте, що брати звідси щось на згадку заборонено. Езотерики вважають, що камінці зі стародавніх святилищ принесуть власнику лише лихо. А ось охоронці, які маскуються під звичайних туристів, не стануть вам нічого пояснювати, а просто виведуть із храму.

Після заходу сонця у святилищах заборонено перебувати. Але з першими променями сонця ви вже можете опинитися біля стін храму і провести тут цілий день до темряви. Час екскурсії ніхто не обмежує.

Вартість вхідного квитка на територію комплексу складає двісті п'ятдесят рупій для дітей та дорослих. Туристи радять взяти з собою на огляд ліхтарик, тому що без нього деякі скульптури та різьблення просто не розглянути. Храмовий комплекс працює шість днів на тиждень, у вівторок його закрито для відвідувань.

Якщо ви не можете вибрати час для поїздки до Індії та огляду храмів, то розгляньте як варіант грудень. Цього місяця в Еллорі проходить традиційний фестиваль. Він присвячений музиці та танцям, і нерідко місцем його проведення стають місця поряд із храмами. Це видовище залишає безліч незабутніх вражень.

Еллора: як дістатися до печер

Варіантів відвідати ці чудові храми кілька. Наприклад, відпочиваючи на Гоа, ви можете купити собі екскурсійний тур і відправитися в печери з усім комфортом, на який здатна Індія.

Якщо ви не боїтеся пересуватися залізницею, то можна порадити вам дуже цікавий тур, до якого включено і відвідування Еллори. Його програма передбачає поїздку на поїзді із зупинками у п'яти містах Індії. Відправною точкою маршруту є Делі. Потім туристи проводять час в Агрі та Удайпурі. Наступною проміжною станцією подорожі залізницею є Аурангабад. Саме звідси вас відвезуть оглядати печерні храми. Причому для цього відведено чимало часу - цілий день. Закінчується тур до Мумбаї. Слід зазначити, що для подібної поїздки використовуються склади з усіма зручностями. Тому відгуки про такі тури туристи залишають завжди позитивні.

Для тих, хто вирушає до Індії лише заради відвідин печерних храмів, можна порекомендувати авіапереліт до Мумбаї. Тут знаходиться найближчий до Еллори міжнародний аеропорт. Однак варто враховувати, що прямих рейсів із Росії до Мумбаї не існує. Найкраще вибирати транзитний маршрут, який здійснюють арабські повітряні перевізники.

Приїхавши до Мумбаї, можна пересісти на поїзд і вже за дев'ять годин опинитися в Аурангабаді. Якщо поїзд – не ваш варіант, то сідайте в автобус. Він теж іде до міста близько восьмої-дев'ятої години.

В Аурангабаді також треба пересісти на автобус. Буквально через півгодини ви вже опинитеся в Еллор і зможете нарешті приступити до огляду святилищ. До речі, в Аурангабаді працює багато таксистів. Кожен із них охоче довезе вас до потрібного місця. Багато туристів, щоб не чекати на автобус, роблять саме таким чином.

Існує ще один варіант, як дістатися до Еллори. З Росії літаки літають прямо в Делі. А звідти можна купити квиток на поїзд до Аурангабада. Вважається, що такий маршрут набагато зручніший і швидший за попередні.

Показуючи вам цей об'єкт, вкотре дивуюся і вкотре якось навіть не віритися, що давно могли побудувати такі величні споруди. Скільки ж праці, сил та енергії було вкладено у ці скелі!

Найвідвідуваніший стародавній пам'ятник Махараштри — печери ЕЛЛОРИ, які знаходяться за 29 км на північний захід від Аурангабада, можливо, розташовані не в такому вражаючому місці, як їх давніші сестри в Аджанті, але дивовижне багатство їхньої скульптури повністю компенсує цей недолік, і їх не в жодному разі не можна пропустити, якщо ви прямуєте в Мумбаї або з Мумбаї, який знаходиться в 400 км на південний захід. Всього 34 буддистські, індуїстські та джайнські печери — деякі з яких створювалися одночасно, конкуруючи одна з одною — оперізують підніжжя, що простяглося на два кілометри скелі Чамадірі (Chamadiri) у тому місці, де він переходить у відкриті рівнини. Головна пам'ятка цієї території - гаргантюанських розмірів храм Кайлаша - піднімається вгору з величезної, з стрімкими стінами западини у схилі пагорба. Найбільший моноліт світу, цей неймовірно величезний шматок твердого базальту перетворений на мальовниче скупчення залів, що взаємоперетинаються, з колонадами, галерей і священних вівтарів. Але давайте про все докладніше...

Храми Еллори виникли в епоху держави династії Раштракутів, які у 8 столітті об'єднали під своєю владою західну частину Індії. У середньовіччі багато хто вважав державу Раштракутів найбільшою державою, її порівнювали з такими могутніми державами, як Арабський халіфат, Візантія та Китай. Наймогутнішими індійськими правителями на той час були раштракути.

Печери були створені в період із 6 по 9 століття нашої ери. Загалом в Еллорі існує 34 храми та монастирі. Внутрішнє оздоблення храмів не таке драматичне і багате, як у печерах Аджанти. Однак тут присутні витончені скульптури красивішої форми, спостерігається складний план і розміри храмів більші. І всі пам'ятки набагато краще збереглися до наших днів. У скелях були створені довгі галереї, а площа одного залу часом сягала 40х40 метрів. Стіни майстерно декоровані рельєфами та кам'яними скульптурами. Храми та монастирі створювалися у базальтових пагорбах протягом половини тисячоліття (6-10 століття нашої ери). Також характерним є і те, що будівництво печер Еллори розпочали приблизно тоді, коли святі місця Аджанти були занедбані та втрачені з поля зору.

У XIII столітті за наказом раджі Крішни було створено печерний храм Кайласантха. За цілком конкретними трактатами про будівництво зводився храм, у яких було до найменших подробиць викладено все. Між небесними та наземними храмами проміжним мав стати Кайласантха. Свого роду брамою.

Розміри 61 метр на 33 метри має Кайласантха. 30 метрів висота всього храму. Кайласантха створювали поступово, почали вирубувати храм із верхньої частини. Спочатку викопали траншею навколо брили, яка згодом перетворилася на храм. У ній прорубали отвори, пізніше це будуть галереї та зали.

Шляхом довбання близько 400 000 тонн скелі було створено храм Кайласантха в Еллорі. З цього можна судити, що ті, хто створювали план цього храму, мали неабияку фантазію. Риси Дравидського стилю демонструє Кайласантха. Це можна побачити і у воротах перед входом Нандін, і в самому контурі храму, який поступово звужується до верху, і фасадом з мініатюрними скульптурами у вигляді декору.

Всі індуські будівлі розташовані навколо найвидатнішого храму Кайлаш, який уособлює священну Тибетську гору. На відміну від спокійного та більш аскетичного оздоблення буддійських печер, індуїстські храми оздоблені яскравою та яскравою різьбленням, що дуже характерно для індійської архітектури.

Біля Ченнаї в Тамілнанді знаходиться храм Мамаллапурама, з його вежами має схожість башта храму Кайласантха. Їх будували приблизно одночасно.

У побудову храму вкладено неймовірні зусилля. У колодязі 100 метрового завдовжки і 50 метрового завширшки стоїть цей храм. У Кайласанатха основа не лише триярусний пам'ятник, але й величезний комплекс із двором біля храму, портиками, галереями, залами, статуями.

Цоколем у 8 метрів закінчується нижня частина, фігурами священних тварин слонів та левів він підперезаний з усіх боків. Фігури охороняють і водночас підтримують храм.

Початковою причиною, через яку це досить віддалене місце стало центром такої активної релігійної та художньої діяльності, став жвавий караванний шлях, який пролягав тут, з'єднуючи квітучі міста на півночі та порти західного узбережжя. Прибуток від вигідної торгівлі надходив на будівництво святилищ цього видовбаного у камені протягом п'ятисот років комплексу, розпочатого в середині 6 ст. н. е., приблизно в той же час, коли була покинута Аджанта, розташована в 100 км на північний схід. Це був період заходу сонця буддійської ери в центральній Індії: до кінця 7 ст. знову почалося піднесення індуїзму. Відродження брахманізму набирало чинності протягом трьох наступних століть за покровительства королів Чалукья (Chalukya) і Раштракута (Rashtrakuta) — двох могутніх династій, завдяки яким було виконано більшість робіт в Еллорі, включаючи створення храму Кайлаша в 8 в. Третя та остання стадія зльоту будівельної діяльності на цій території припала на кінець першого тисячоліття нової ери, коли місцеві правителі звернулися від шиваїзму до джайнізму напряму дигамбара. Невелика купка менш видатних печер на півночі від основної групи стоїть як нагадування про цю епоху.

На відміну від самотньо розташованої Аджанти, Еллора не уникла наслідків фанатичної боротьби з іншими релігіями, що супроводжує наступ до влади мусульман у 13 ст. Найгірші крайнощі робилися під час правління Аурангзеба, який у нападі благочестя наказав систематично руйнувати “язичницьких ідолів”. Хоча Еллора і досі носить шрами на той час, більшість її скульптури залишилася чудовим чином недоторканою. Той факт, що печери були вирубані в твердих скелях, поза зоною впливу мусонних злив, визначив їх збереження в чудовому стані.

Усі печери пронумеровані приблизно відповідно до хронології їх створення. Номери від 1 до 12 у південній частині комплексу є найстарішими і датуються починаючи від буддійської ери Ваджрайяна (Vajrayana) (500-750 рр. н. Е..). Індуїстські печери під номерами від 17 до 29 будувалися одночасно з пізнішими буддійськими і датуються періодом між 600 і 870 роками. нової ери. Розташовані далі північ джайнські печери - номери від 30 до 34 - довбали з 800 р. нашої ери остаточно 11 в. Через похилий характер схилу пагорба, більшість входів у печери відсунуто від рівня земної поверхні і знаходиться позаду відкритих двориків і великих веранд з колонами, або портиків. Вхід до всіх печер, крім храму Кайлаша, безкоштовний.

Щоб спочатку побачити найстаріші печери, поверніть праворуч від автомобільного паркування, куди прибувають автобуси, і йдіть уздовж головної доріжки до Печери 1. Звідси поступово просуйтеся далі на північ, не піддаючись спокусі піти до Печери 16 - храму Кайлаша, огляд якого краще оставити , коли наприкінці дня поїдуть всі туристичні групи, а довгі тіні, що відкидаються сонцем, оживлять його вражаючу кам'яну скульптуру.

Штучні печери в скелях, розкидані вулканічних пагорбах північно-західного Декана, входять до найдивовижніших релігійних монументів Азії, якщо не всього світу. Варіюючи від крихітних чернечих келій до колосальних, старанно виконаних храмів, вони чудові тим, що були вирубані вручну у твердому камені. Ранні печери 3 ст. до зв. е., схоже, були тимчасовими притулками буддійських ченців, коли проливні мусонні дощі переривали їхні мандри. Вони копіювали більш ранні дерев'яні будівлі та фінансувалися купцями, котрим безкастова нова віра стала привабливою альтернативою старому, дискримінаційному соціальному порядку. Поступово, натхненні прикладом імператора Ашоки Маур'я, місцеві правлячі династії стали звертатися в буддизм. Під їх заступництвом, протягом 2 ст. до зв. е., в Карлі, Бхаджі та Аджанті були створені перші великі печерні монастирі.

В цей час в Індії переважала аскетична буддійська школа тхеравада. Закриті чернечі громади мало взаємодіяли із зовнішнім світом. Печери, створені в цю епоху, являли собою в основному прості "молитовні зали" (chaityas) - довгі, прямокутні апсидальні палати з циліндричними дахами склепінчастими і двома низькими проходами з колонами, що м'яко згинаються навколо задньої частини монолітної ступи. Будучи символами просвітління Будди, ці напівсферичні могильні кургани були головними центрами поклоніння та медитації, довкола яких громади ченців здійснювали свої ритуальні обходи.

Методи, що використовуються під час створення печер, мало змінилися протягом століть. Спочатку передню частину скелі наносили основні розміри декоративного фасаду. Потім групи мулярів вирубували грубу дірку (яка згодом ставала елегантним вікном чайтьї у формі підкови), через яку вони врізалися далі в глибину скелі. У міру того, як робітники добиралися до рівня підлоги, використовуючи при цьому важкі залізні кирки, вони залишали шматки незайманої скелі, які майстерні скульптори потім перетворювали на колони, молитовні фризи та ступи.

До 4 ст. н. е. школа Хінайяна стала поступатися місцем більш схильною до розкоші школі махаяни, або "Великої Колісниці". Більший акцент цієї школи на пантеон божеств і бодхисаттв (милостивих святих, які відкладали власне досягнення Нірвани, щоб допомагати людству в його просуванні до Просвітління) виразився і в зміні архітектурних стилів. Чайтьї були витіснені багато прикрашеними монастирськими залами, або віхарами, в яких ченці і жили, і молилися, а зображення Будди набуло великої значущості. Зайнявши місце, де раніше наприкінці зали стояла ступа, навколо якого відбувалися ритуальні обходи, з'явилося колосальне зображення, яке несло в собі 32 характеристики (lakshanas), включаючи довгі мочки вух, що висять, опуклий череп, завитки волосся, що відрізняють Будду від інших істот. Мистецтво Махайяни досягло піку наприкінці буддійської епохи. Створення великого каталогу тем і образів, що містяться в стародавніх рукописах, таких як джатаки (легенди про попередні втілення Будди), а також представлених на дивовижних зразках настінного живопису в Аджанті, що викликають почуття благоговіння, можливо, частково пояснювалося спробою підігріти інтерес до віри, яка до того часу вже почала згасати у цьому регіоні.

Прагнення буддизму змагатися з індуїзмом, що відроджується, що сформувалося в 6 ст., врешті-решт призвело до створення всередині Махаяни нового, більш езотеричного релігійного руху. Напрямок Ваджрайана, або “Громова Колісниця”, підкреслюючи та затверджуючи творчий принцип жіночого початку, шакті; у таємних ритуалах тут використовувалися заклинання та магічні формули. Однак, зрештою, такі модифікації виявилися в Індії безсилими перед відродженою привабливістю брахманізму.

Подальший перенесення королівського і народного заступництва на нову віру найкраще очевидне з прикладу Еллори, де протягом 8 в. багато з старих віхір були перероблені в храми, а в їхніх святилищах оселилися відполіровані шивалінги замість ступ або статуй Будди. Індуїстська печерна архітектура, з її тяжінням до драматичної міфологічної скульптури, набула свого найвищого виразу в 10 ст, коли було створено величний храм Кайлаша - гігантська копія споруд на поверхні землі, які вже стали замінювати вирубані в скелях печери. Саме індуїзм виніс головний удар фанатичного середньовічного переслідування інших релігій ісламом, що запанував у Декані, а буддизм на той час уже давно перемістився у порівняно безпечні Гімалаї, де процвітає й досі.

Буддійські печери розташовані з боків пологої виїмки у схилі скелі Чамадірі. Всі, крім Печери 10, є віхарами, або монастирськими залами, які ченці спочатку використовували для навчання, медитації на самоті та спільних молитов, а також для таких мирських занять, як їжа та сон. У міру того, як ви проходитиме по них, зали будуть поступово ставати все більш вражаючими за розміром і стилем. Вчені приписують це підйому індуїзму і необхідності суперництва в прагненні домагатися заступництва володарів з шиваїтськими печерними храмами, що успішно налаштовують на благоговійний лад, і викопувалися так близько по-сусідству.

Печери від 1 до 5
Печера 1, яка, можливо, була зерносховищем, так як її найбільший зал є простою, позбавленою прикрас вихару, в якій розміщуються вісім маленьких келій і майже немає жодної скульптури. У більш вражаючій Печері 2, велику центральну палату підтримують дванадцять масивних колон з квадратними основами, а вздовж бічних стін сидять статуї Будди. З боків ведучого до вівтарного приміщення входу височіють постаті двох гігантських дворапала, або стражників воріт: незвичайно м'язистого Падмапані, бодхісаттви співчуття з лотосом у руці, ліворуч, і багато прикрашеного коштовностями Майтрейї, "Будди прийдешнього", праворуч. Обох супроводжують подружжя. Усередині самого святилища на троні у вигляді лева сидить величний Будда, який виглядає сильнішим і рішучішим у порівнянні зі своїми безтурботними попередниками в Аджанті. Печери 3 і 4, які трохи старші і схожі на дизайн з Печерою 2, знаходяться в досить поганому стані.

Відома під назвою “Махарвада” (бо під час мусонних дощів у ній ховалося місцеве плем'я махарів), Печера 5 є найбільшою в Еллорі одноповерховою віхарою. Її величезний, 36 м завдовжки, прямокутний зал для зборів, кажуть, використовувався ченцями як трапезна, в ній простяглися два ряди лав, вирубаних у кам'яні. У дальньому кінці зали, вхід до центрального святилища охороняють дві прекрасні статуї бодхісаттв - Падмапані та Ваджрапані (“Тримача Грому”). Всередині сидить Будда, цього разу на пагорбі; його права рука стосується землі роблячи жест, що вказує на "Диво Тисячі Будд", яке Вчитель здійснив, щоб збентежити групу єретиків.

Печера 6
Наступні чотири печери були вириті приблизно одночасно в 7 в. і є лише повторенням своїх попередників. На стінах вестибюля в дальньому кінці центральної зали в Печері 6 знаходяться найзнаменитіші та чудово виконані статуї. Тара, дружина бодхісаттви Авалокітешвари, стоїть ліворуч, з виразним, доброзичливим обличчям. На протилежному боці розташувалася буддійська богиня вчення Махамаюрі (Mahamayuri), зображена із символом у вигляді павича, перед нею за столом сидить старанний учень. Очевидна паралель між Махаюрі та відповідною їй індуїстською богинею знання та мудрості Сарасваті (міфологічним засобом пересування останньої, щоправда, був гусак), яка наочно показує, наскільки індійський буддизм 7 ст. запозичив елементи релігії, що суперничає з ним, у спробі відродити свою власну ослаблу популярність.

Печери 10, 11 та 12
Викопана на початку 8 ст. Печера 10 є одним з останніх та найбільш величних залів чайтья в печерах Декана. Зліва від її великої веранди починаються сходинки, що піднімаються до верхнього балкона, звідки на внутрішній балкон веде потрійний прохід, з вершниками, що летять, небесними німфами і фризом, прикрашеним грайливими карликами. Звідси відкривається чудовий краєвид на зал з його восьмикутними колонами та склепінчастим дахом. Від кам'яних "крокв", вирізаних на стелі, імітацій балок, які були присутні в більш ранніх дерев'яних спорудах, походить популярна назва цієї печери - "Сутар Джхопаді" - "Майстерня Тесляра". У дальньому кінці зали на троні, перед спорудженою обітницею ступою, сидить Будда — ця група є центральним місцем поклоніння.

Незважаючи на відкриття в 1876 р. її раніше прихованого підземного поверху, Печеру 11, як і раніше, називають «Дхо Тал», або "двоярусною" печерою. Її верхній поверх є довгим колонним залом для зборів зі святилищем Будди, а зображення на його задній стіні Дурги та Ганеші, сина Шиви з головою слона, свідчать про те, що печера була перероблена в індуїстський храм після того, як була покинута буддистами.

Сусідна печера 12 - «Тін Тал», або "трьохярусна" - є ще однією триярусною віхарою, вхід до якої веде через великий відкритий дворик. І знову головні пам'ятки знаходяться на верхньому поверсі, який колись використовувався для навчання та медитації. З боків вівтарного приміщення наприкінці зали, вздовж стін якого розташувалися п'ять великих фігур бодхісатв, стоять статуї п'яти Будд, кожна з яких зображує одне з його попередніх втілень Вчителя. Фігури зліва показані в стані глибокої медитації, а праворуч - знову в положенні "Диво Тисячі Будд".

Сімнадцять індуїстських печер Еллори групуються навколо середини скелі, де розташований величний храм Кайлаша. Вирубані на початку періоду відродження брахманізму в Декані під час відносної стабільності печерні храми сповнені відчуття життя, якого їх стримані буддійські попередники були позбавлені. Тут уже немає рядів великооких, з м'яким виразом облич Будд і бодхісаттв. Замість них уздовж стін тягнуться величезні барельєфи, що зображують динамічні сцени з переказів індуїстів. Більшість з них пов'язана з ім'ям Шиви, богом руйнування та відродження (і головним божеством усіх індуїстських печер комплексу), хоча ви також зустрінете численні образи Вішну, хранителя Всесвіту та його численних втілень.

Знову і знову повторюються ті самі картини, що дало ремісникам Еллори чудову нагоду відточувати свою техніку століттями, вінцем і величезним досягненням якої став храм Кайлаша (Печера 16). Описаний окремо храм є пам'яткою, яку треба неодмінно відвідати, перебуваючи в Еллорі. Однак ви зможете краще оцінити його прекрасну скульптуру, якщо спочатку огляньте більш ранні печери індуїстів. Якщо у вас не надто багато часу, то врахуйте, що номери 14 і 15, розташовані прямо на півдні, є найцікавішими в групі.

Печера 14
Датована початком 7 ст, одна з останніх печер раннього періоду - Печера 14 - була буддійською віхарою, переробленою в індуїстський храм. Її план схожий на Печеру 8 з вівтарним приміщенням, відокремленим від задньої стіни та оточеним круговим проходом. Вхід у святилище охороняють дві статуї річкових богинь — Ганги і Ямуни, а в алькові позаду і праворуч, сім богинь родючості «Сапта Матрика» хитають на колінах вгодованих немовлят. Син Шиви — Ганеша з головою слона — сидить праворуч від них поруч із двома жахливими образами Кали та Калі, богинь смерті. Прекрасні фризи прикрашають довгі стіни печери. Починаючи з передньої частини, на фризах ліворуч (якщо стояти обличчям до вівтаря) зображено Дургу, яка убиває демона-буйвола Махішу; Лакшмі, богиня багатства, сидить на троні з лотоса, а її служники-слони поливають її водою з хоботів; Вішну в образі кабана Варахи, що рятує богиню землі Притхви від потопу; і нарешті Вішну зі своїми дружинами. Панелі на протилежній стіні присвячені виключно Шиві. На другому спереду зображено, як він грає у кістки зі своєю дружиною Парваті; потім він виконує танець творіння Всесвіту в образі – Натараджі; а на четвертому фризі - безтурботно ігнорує марні спроби демона Равани скинути його з дружиною з їхнього земного житла - Гори Кайласа.

Печера 15
Подібно до сусідньої печери, двоповерхова Печера 15, до входу в яку ведуть довгі сходи, почала своє існування як буддистська віхара, але була зайнята індусами і перетворилася на святилище Шиви. Можна пропустити в цілому не дуже цікавий перший поверх і відразу піднятися вгору, де знаходиться кілька зразків найвеличнішої скульптури Еллори. Назва печери - "Дас Аватару" ("Десять Аватарів") - походить від ряду панелей, розташованої вздовж правої стіни, на яких представлено п'ять із десяти втілень - аватар - Вішну. На найближчій до входу панелі Вішну показаний у своєму четвертому образі Людини-Лева - Нарасімхи, яку він прийняв, щоб знищити демона, якого не могла вбити "ні людина, ні звір, ні вдень, ні вночі, ні всередині палацу, ні зовні" ( Вишну здолав його, причаївшись на світанку на порозі палацу). Зверніть на безтурботний вираз обличчя демона перед смертю, який впевнений і спокійний, бо знає, що, будучи вбитим богом, отримає спасіння. На другому від входу фризі Зберігач зображений у втіленні сплячого "Первісного Мрійника", що лежить на кільцях Ананди - космічного змія Нескінченності. З його пупка ось-ось виросте втеча квітки лотоса, а з нього вийде Брахма і почне творіння світу.

На різьбленій панелі в поглибленні праворуч від вестибюля зображено Шива, що з'являється з лінгаму. Його суперники - Брахма і Вішну, стоять перед його баченням принижено і прохання, символізуючи переважання в цьому регіоні шиваїзму. І нарешті, в середині лівої стіни приміщення, якщо стояти обличчям до святилища, найелегантніша скульптура печери зображує Шиву в образі Натараджі, який застиг у танцювальній позі.

Печери від 17 до 29
Тільки три індуїстські печери з усіх розташованих на схилі пагорба на півночі від храму Кайлаша варті огляду. Печера 21 – «Рамешвара» (Ramesvara) – була створена наприкінці 6 ст. Вважають, що вона найстаріша індуїстська печера в Еллорі, в ній знаходяться кілька дивовижно виконаних зразків скульптури, в тому числі пара прекрасних річкових богинь з боків веранди, дві чудові статуї вартових-брамників і кілька чуттєвих любовних пар (mithunas), що прикрашають стіни балкона. Зверніть увагу також на чудову панель із зображенням Шиви та Парваті. У Печері 25, розташованій подалі, знаходиться вражаючий образ Бога Сонця - Сур'ї, який поганяє свою колісницю назустріч світанку.

Звідси стежка веде повз ще дві печери, а потім різко спускається по поверхні крутої скелі до її підніжжя, де розташована маленька річкова ущелина. Перетинаючи сезонну річку з водоспадом, стежка піднімається вгору по інший бік ущелини і призводить до Печери 29 - "Дхумар Лєна" (Dhumar Lena). Цю датовану кінцем 6 в. печеру відрізняє незвичайний наземний план у вигляді хреста, схожий на печеру Елефанта у Мумбайській гавані. Три її сходи охороняють пари здиблених левів, а стіни всередині прикрашені величезними фризами. Зліва від входу Шива пронизує демона Андхаку (Andhaka); на сусідній панелі він відображає спроби багаторукого Равани струсити його і Парваті з вершини гори Кайлаша (зверніть увагу на товстощокого карлика, що дратує злого демона). На південній стороні зображено сцени гри в кістки, на якій Шива піддражнює Парваті, утримуючи її руку, коли вона готується до кидка.

Храм Кайлаш (Печера 16)
Печера 16, колосальний храм Кайлаша (щодня з 6.00 до 18.00; 5 рупій) є шедевром Еллори. У разі термін “печера” виявляється помилковим. Хоча храм, як і всі печери, був вирубаний у твердій скелі, він напрочуд схожий на звичайні споруди на поверхні землі - у Паттадакалі та Канчіпурамі в Південній Індії, за зразком яких він і був побудований. Вважають, що цей моноліт був задуманий правителем Раштракути Крішної I (756 – 773 рр.). Пройшла, однак, сотня років і змінилося чотири покоління королів, архітекторів та ремісників, поки цей проект не було закінчено. Підніміться вгору по доріжці, що веде вздовж виступу північної скелі комплексу, до майданчика над присадкуватою головною вежею і ви зрозумієте, чому.

Одні тільки розміри споруди вражають. Роботи почалися з викопування трьох глибоких траншів у верхній частині пагорба з використанням кирків, мотиків та шматків дерева, які, намочені у воді та вставлені у вузькі тріщини, розширювалися та кришили базальт. Коли в такий спосіб виділився величезний шматок необробленої скелі, роботи почали королівські скульптори. Оцінюють, що загалом чверть мільйона тонн осколків та крихти було вирубано зі схилу пагорба, імпровізувати чи помилятися при цьому не можна було. Храм був задуманий як гігантська копія гімалайського житла Шиви і Парваті — пірамідальної Гори Кайлаш (Кайласа) — піка Тибету, який, кажуть, є «божественною віссю» між небом і землею. Сьогодні практично весь товстий шар білої вапняної штукатурки, яка надавала храму вигляду снігової вершини гори, відвалився, оголивши ретельно оброблені поверхні сіро-коричневого каменю. У задній частині вежі ці виступи піддавалися впливам століть ерозії і вицвіли і розпливлися, ніби від жорстокого Деканського спеки гігантська скульптура повільно танула.

Головний вхід у храм веде через високу кам'яну перегородку, покликану розмежовувати перехід від мирського до царства священного. Пройшовши між двома річковими богинями Гангою і Ямуною, що охороняють вхід, ви опиняєтеся у вузькому проході, який відкривається в головний передній двір, навпроти панелі із зображенням Лакшмі - Богині Багатства - яку поливає душем пара слонів - ця сцена відома індусам під назвою "Гаджалакшмі". Звичай вимагає, щоб прочани обходили навколо Гори Кайлаш за годинниковою стрілкою, тому спустіться сходами зліва і йдіть через передню частину внутрішнього дворика до найближчого кута.

З вершини бетонних сходів у кутку видно всі три основні секції комплексу. Перша - вхід зі статуєю буйвола Нанді - транспортного засобу Шиви, що лежить перед вівтарем; наступна - хитро прикрашені, заглиблені в камінь стіни головного залу для зборів, або мандапи, на якій все ще збереглися сліди кольорової штукатурки, що спочатку покривала всю внутрішню частину споруди; і нарешті, саме святилище з короткою та товстою 29-метровою пірамідальною вежею, або шикхарою (яку найкраще розглядати зверху). Ці три компоненти спочивають на відповідних розмірах піднятій платформі, яку підтримують дюжини слонів, що збирають лотоси. Крім того, що він символізує священну гору Шиви, храм зображує також гігантську колісницю. Трансепти, що виступають збоку головного залу, є її колесами, святилище Нанді - хомутом, а два слони без хоботів у натуральну величину в передній частині внутрішнього двору (знівечені мусульманами, що мародерують) - тягловими тваринами.

Більшість основних визначних пам'яток самого храму обмежується його бічними стінами, вкритими виразною скульптурою. На розташованій уздовж мандапи сходів довгої панелі, що веде до північної частини, жваво зображені сцени з Махабхарати. На ній можна побачити деякі епізоди з життя Крішни, включаючи той, який представлений у нижньому правому кутку, з немовлям-богом, що смокче отруєні груди годувальниці, надісланої його злим дядьком, щоб убити його. Крішна вижив, але отрута пофарбувала його шкіру в характерний синій колір. Якщо продовжувати огляд храму за годинниковою стрілкою, ви побачите, що більшість панелей нижніх секцій храму присвячені Шиві. У південній частині мандапи, в алькові, вирізаному з найвизначнішої її частини, ви знайдете барельєф, який вважається найпрекраснішим зразком скульптури комплексу. На ньому показано, як Шиву та Парваті турбує багатоголовий демон Равана, який був укладений усередині священної гори і зараз розгойдує стіни своєї в'язниці своїми численними руками. Шива збирається утвердити своє верховенство, заспокоївши землетрус рухом великого пальця ноги. Парваті, тим часом, безтурботно спостерігає за ним, спершись на лікоть, тоді як одна з її служниць у паніці тікає.

У цьому місці зробіть невеликий гачок і підніміться сходами в нижньому (південно-західному) куті внутрішнього двору в "Зал Жертв" з його вражаючим фризом з зображенням семи богинь-матерів, Сапта Матрика, та їх жахливих супутниць Кали та Калі (представлених) гори трупів), або прямуйте прямо сходами головного залу для зборів, повз енергійні батальні сцени ефектного фризу Рамаяни, в вівтарну кімнату. Зал для зборів із шістнадцятьма колонами оповитий похмурим напівсвітлом, який покликаний сфокусувати увагу тих, хто молиться на присутності всередині божества. За допомогою портативного електричного ліхтарика чоукідар висвітлить фрагменти розпису стелі, де Шива в образі Натараджі виконує танець народження Всесвіту, а також представлені численні еротичні пари мітхуна. Саме святилище вже не є діючим вівтарем, хоча в ньому досі знаходиться великий кам'яний лінгам, встановлений на п'єдесталі йоні, символізуючи двоїстий аспект відтворювальної енергії Шиви.

Чудово те, що через багато років, на нашій землі відобразилися навіки культурні, історичні та архітектурні спадщини планети. І одне з них – це печери Еллори. Печери та храми Еллори внесені до списку ЮНЕСКО як пам'ятники, які є всесвітнім надбанням людства.

одне з питань, яке мені цікаве таке: тут напевно жило або приходило сюди безліч народу. А як тут було влаштовано водопроводи? Та хоча б та сама Каналізація топас

Печерні храми в Еллорі (Ellora Caves)

Храми Еллори знаходяться у штаті Махараштра і виникли в епоху держави династії Раштракутів, які у 8 столітті об'єднали під своєю владою західну частину Індії. У середньовіччі багато хто вважав державу Раштракутів найбільшою державою. Його порівнювали з такими могутніми державами, як Арабський халіфат, Візантія та Китай. Офіційна наука вважає, що Храми Еллори були створені в період із 6 по 9 століття нашої ери. Однак, незалежні дослідники, враховуючи характер споруди та високотехнологічне оформлення скельних порід, відносять дату споруди до більш давнього періоду, орієнтовно до 8000 років до н.е.

Усього в Еллорі існує 34 храми та монастиря,вирізані в моноліті однієї з гір Чаранандрі є справжнім втіленням досягнень індійської печерної архітектури. Кожна печера Еллори унікальна та прекрасна, і в кожну вкладена частка душі індійського народу. Внутрішнє оздоблення храмів не таке драматичне і багате, як у печерах Аджанти. Однак тут присутні витончені скульптури красивішої форми, спостерігається складний план і розміри храмів більші. І всі пам'ятки набагато краще збереглися до наших днів. У скелях були створені довгі галереї, а площа одного залу часом сягала 40х40 метрів. Стіни майстерно декоровані рельєфами та кам'яними скульптурами. Храми та монастирі створювалися у базальтових пагорбах протягом половини тисячоліття (6-10 століття нашої ери). Також характерним є і те, що будівництво печер Еллори розпочали приблизно тоді, коли святі місця Аджанти були занедбані та втрачені з поля зору.

Ці печери були створені як буддійські, індуїстські і джайністські храми і монастирі, так званих віхара і матхи, в період з V по X століття. Так 12 із 34 печер є буддійськими святилищами, 17 – індуїстськими та 5 – джайністськими.

Раніше вважалося, що найпершою була побудована буддійська частина Еллори (печери 1-12) – у V-VII століттях. Але пізніші дослідження показали, що деякі печери індуїстів були створені в більш ранні часи. Так, ця частина, здебільшого, складається з монастирських приміщень – великі багаторівневі приміщення, вирізані у скелі, деякі з яких прикрашені зображеннями та скульптурами Будди. Причому деякі скульптури вирізані з такою майстерністю, що їх можна поплутати з дерев'яними. Найвідомішою буддійською печерою вважається 10-та печера – Вішвакарма. У її центрі стоїть статуя Будди заввишки 4,5 метра.

Індуїстська частина Еллори створена в VI-VIII століттях і виконана у зовсім іншому стилі. Всі стіни і стелі приміщень цієї частини повністю вкриті барельєфами і скульптурними композиціями такої складності, що над їх проектуванням і створенням працювали кілька поколінь майстрів. Найбільш яскравою є 16-та печера, яка називається Каїласанатха або Каїласа. Вона за своєю красою перевершує всі інші печери комплексу. Це радше справжній храм, вирізаний у монолітній скелі.

Джанійстські печери створювалися протягом IX-X століть. У їхній архітектурі втілилася потяг цієї релігії до аскетизму та простоти. Вони перевершують інші приміщення за розмірами, але, незважаючи на всю свою простоту, не поступаються їм унікальністю. Так в одній із цих печер, Індра Сабха, на стелі вирізаний дивовижна квітка лотоса, а на верхньому рівні розташовується статуя богині Амбіка, що сидить верхи на леві серед мангових дерев, обвішаних плодами.