Shevchenko'nun antlaşma ilişkileri üzerine vaazı. Çevrimiçi Hıristiyan Vaazları

Evlilik - gerçekten neyi temsil ediyor? Onun ana sırrı aşıktır. İncil'de onun hakkında bu kadar çok şey yazılması tesadüf değildir ve bu her şeyi kapsayan duygu hakkında bu kadar çok konuşmamız boşuna değildir. Bedenin ruhtan geldiği gibi, aile de aşktan ayrılmaz. Birincisi, ikincisi olmadan var olamaz.

Bir insanın temel kaygısı sevildiğinden emin olmaktır. Sürekli ebeveyn sevgisi arayan bir çocuğun temel ihtiyacı, biyolojik bir kaza olmadığına, kendisine ihtiyaç duyulduğuna, kendisinden beklendiğine dair güvendir. Sadece gebe kalmadan ve doğumdan önce bile istendiğini hissetmeye ve bilmeye ihtiyacı var. Bir gün, bir adam, ailesindeki çocukların doğumları arasındaki yılları sayarak geldiği acı sonucunu paylaştı: "Muhtemelen beni beklemiyorlardı ...". Reddedilme, dört gözle beklenecek bir çocuk olmadığı düşüncesi bile gizli bir korkuya yol açar. Ve tam tersine, üzerine en hassas duygularını dökmek istedikleri arzu edilen nesne olduğunun farkına varmak, bir kişinin kalbinde önemli bir yer tutar.

Bir kız evlendiğinde daha önce tanımadığı bir erkeğin gücü ve emrine teslim edilir ve sevildiğinden emin olması onun için çok önemlidir. Sebepsiz değil, en güzel ve mutlu anılar evlilik öncesi ilişkiler dönemine aittir. İşte o zaman bir adam kız arkadaşının kalbini ele geçirmeye çalışır. Sevgilinin erdemleri, yalnızca bir yıldız gibi tüm dikkatinin merkezinde parladığı uygun, yüksek seviyeye yükselir. Şarkıların Şarkısı diyor ki:
"Dikenler arasında bir zambak gibi, sevgilim bakireler arasında." PP.2:2

Elbette sevgilisinden daha güzel kızlar, kadınlar var. Ama aşk nesnesini seçer ve sonra tüm hassasiyet ve tutku akışı, cinsel enerji tek bir kişiye yönlendirilir. Bu kadar çok duygunun etkisinde kalan kız evlenmeyi kabul eder. Kızı sevildiğini, eşsiz ve yeri doldurulamaz olduğunu onaylayan, ikna eden ve onaylayan aşktır. Evli bir kadının, yerinin değiştirilebileceği bir bakteri olduğu düşüncesini aklına getirmesi, bunun ailenin temelinde ciddi bir çatlağa yol açması için yeterlidir. Evli bir çift tarafından izin verilen boşanma ve yeniden evlenme olasılığı hakkında yarı şaka bir konuşma bile, artık ön planda olmadığına dair yıkıcı düşünce, ailelerden birinin kalbine girdiğinde, aile için zararlı bir enfeksiyonun nedeni haline gelir. eşler.

Bir kadının kendini olumlaması tam olarak kocasında yatar. Tanrı'da bile değil. İncil kesinlikle şöyle der:

"Mesih kocanın başıdır, koca karısının başıdır." 1 Kor. 11:3

Allah'ın Adem'den bir eş yarattığı ve onu Adem'e getirdiği de yazılıdır. Bir kız kocasına gelir, onun tarafından her zaman sevileceğini ve ihtiyaç duyulacağını bilmek ister. Bugün toplumdaki feminist hareket, bir kadının kesinlikle bir erkeğe eşit olduğu fikrini yoğun ve ısrarlı bir şekilde geliştiriyor. Kendi kendine yeterli olduğunu. Zekası, kariyeri ve kazancı erkeklerinkinden bile yüksek olabilir. Tabii ki, tek bir şey dışında tüm bunlar olabilir - mutluluk. Toplumda kendini ne kadar öne çıkarırsa çıkarsın, ne kadar hayranı olursa olsun, vücuduna, zihnine ve diğer her şeye ne kadar hayran olursa olsun, ona ihtiyacı olan bir koca olmadan hayatı tamamlanmayacaktır.

Bir antlaşma ilişkisinin özellikleri

Sözleşme toplu olamaz. Antlaşma bir sırdır. Bu, ikisinin anlaşması ve uyumudur. Bir erkek ve bir kadın bir evlilik ahdine girdiğinde, şu yazılı aleme girerler:
"Kocanın bedeni üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak kadın üzerindedir ve kadının vücudu üzerinde kocadan başka bir gücü yoktur." 1 Kor. 7:4

Bu, bu ikisinin birbirlerinin gücüne kendilerini verdikleri anlamına gelir.
Evli bir kadının statüsündeki saygınlığı, evli olmasıdır. Tanrı'nın güçlü sevgisine rağmen, kocası onu sevmekten vazgeçerse kadının saygınlığı büyük ölçüde azalır. Bir kadının böyle bir durumda yıkılmaması için çok çaba sarf etmesi gerekir. Ruhsal düzeyde, Tanrı'nın sevgisinin onu tuttuğu yerde hayatta kalacaktır, ancak ruhsal, duygusal düzeyde, kocasının sevgisini ve saygısını kaybetmesi onu kesinlikle incitecektir. Kendi eşinden onay almadan bir kadının kendini iddia etmesi imkansızdır.
"Çünkü koca karıdan değil, karı kocadandır." 1 Kor. 11:8

"Kocadan karı" ifadesi, önce kocanın yaratıldığını ima eder. O, Tanrı'nın yüceliğidir ve başı Mesih'tir. Önce Havva'nın günah işlemesine ve kocasını buna yönlendirmesine rağmen, Tanrı kafadan olduğu gibi Adem'den de bir açıklama istedi. Koca Tanrı'dan alınmıştır, o Tanrı'nın sureti ve görkemidir ve kadın da kocanın görkemidir. Bu nedenle, erkeğin olumlanması kadında değil, yalnızca Tanrı'dadır.

aile hiyerarşisi

"Ve koca karı için değil, karı koca için yaratıldı." 1 Korintliler 11:9

Hiyerarşi sorunu kaçınılmazdır. Bir eş, erkek egemenliğini tanımadığında, ailenin tüm omurgasını kırar. Kadınların “Kim daha çok memnun etmesi gerekiyor, insanları mı yoksa Tanrıyı mı” dediği olur? Ancak bir kocaya itaatsizlik etme hakkı, yalnızca Kutsal Yazılar ve Tanrı ile ilgili olarak erkeklerin doğrudan itaatsizliği ve hor görmesi durumunda kabul edilebilir.
"Öyleyse, bir kadının başında melekler için onun üzerinde bir yetki işareti olması gerekir." 1 Korintliler 11:10

Güç alanı çok geniştir. Örneğin, kolluk kuvvetlerinin zorla kullanılması gibi nadir durumlar dışında, dışarıdan görünmez olmasına rağmen, devlette gücün varlığı zorunludur. Temel olarak güç, manevi otoritenin varlığını ifade eder. Varlığı ve ona itaati tartışılmaz olduğunda, otorite kullanmaya gerek yoktur. Ailede de böyledir - kocasının otoritesini tanıyan bir kadın üzerinde güç kullanmaya gerek yoktur. Bir keresinde, bir Romalı yüzbaşı, "Kelime yeter" demişti; bu, kelimenin, fiziksel güç kullanılmasa bile, astları üzerinde güce sahip olduğu anlamına gelir. Yüzbaşının gücünün ilkesi ve gücü itaatindedir. Sonuçta, yüzbaşı, şefin kendisi olmasına rağmen, aynı zamanda ast bir kişidir ve askerlerin ona tabi olması, liderliğine itaat etmesine bağlıdır. Aynı şekilde kadının kocasına itaati de kocasının Allah'a itaatine bağlıdır. Evli erkeklerin ortak sorunu, Tanrı'ya kişisel itaatsizlikleridir. Kendisi üzerindeki üstün gücü tanımayan kocanın çığlıkları, tehditleri ve yumrukları yardımıyla ailede iktidar kurma girişimleri nihayetinde başarısız olur.

Bir kadın, kocasının kendi üzerindeki gücünü fark ettiğinde, boyun eğmiştir, burada rütbe kök kelimedir ve vurgulanması arzu edilir. Tanrı kocaya baş mertebesini verdi ve boyun eğdirilen kadın sağlam bir şekilde sabitlendi. Ayrıca, kocasına itaat ederek meleklerin gücünü serbest bırakır:
"... onlar kurtuluşu miras almak zorunda olanlara hizmet etmek için gönderilen hizmetkar ruhlardır." İbr.1:14

Tanrı'nın melekleri kontrol ettiğine dair bir görüş var. Bu doğru, ama O'na hizmet etmiyorlar. Her şeye nefes ve hayat veren O, meleklere bizleri, insanları her yönden korumalarını emretti. "Melekler için onun üzerindeki gücün alameti" kocasına itaat etmesidir. Hizmet ruhları, teslim olan bir kadının hizmetindedir. Böyle bir kadının duaları cevapsız kalmaz ve sözlerinin gücü aklın zenginliğinde veya fiziksel güç kullanımında yatmaz. Çocukları ona itaat ediyor, çünkü kocasının kendi üzerindeki gücünü de biliyor.

ben mi biz mi

Modern bir kadın, kocasının dışında kendini göstermeye çalışıyor. Başarısının hangi alanda elde edildiği önemli değil, eğer kendi evinde saygı yoksa, başarılarından herhangi biri sadece bir baştan çıkarıcıdır.
"Kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen, Tanrı'nın Kilisesi'ni umursar mı?" 1 Tim.3:5

Daha büyük kiliselerden birinden tanınmış bir konuşmacı olan Paula White, kocasından boşandığını duyurdu. Ona göre boşanmanın nedeni bakanlıklarının farklı olması ve bu da aile birliğini imkansız kılıyor. Şunu sormak istiyorum, insanları birleştiren Allah, onlara bir arada olamayacak kadar farklı bakanlıklar mı verdi? Başka bir deyişle, bu kadın boşanması için Yaradan'ı suçladı. Ailesi çökmüş bir kişinin bakanlığına başarılı demek pek mümkün değil! Aile restorasyonu adına bakanlıktan ayrılmak daha iyidir. Hayal etmesi zor ve acı verici, ancak dünyayı değil, manevi liderler evliliğin bütünlüğünü ve dokunulmazlığını itibarsızlaştırıyor. Çoğu zaman, onların akıl hocalığı kitapları ve çeşitli, hatta bazen garip sonuçlar, aileyi bir kama haline getirir. Hizmet gerçekten de karı koca, Lut ve İbrahim gibi sıkışık olacak ve bu yüzden ailelerini feda etmek zorunda kalacak kadar büyük olabilir mi?

Evli bir kadın, evlilik dışında tanınma ya da kendi anlamını kazanmaya çalıştığında, kendisini tek bir bütünden, "biz" zamirinden ayırır. Ve bu tür davranışların ana nedenleri ne olursa olsun, kişinin kendi kocasının dışındaki “ben”i hırsla beslenmesi, ailenin gücünü sarsmasına yol açar.

karısına şan

Bir kadının görkemi kocasındadır. Ester kitabı, o zamanın en güçlü kralı olan ve yüz yirmi yedi bölgeye hükmeden Artahşasta'nın bir şölen düzenlediğini anlatır. Orada karısını yüceltmek istedi - sadece kocasının seçimi sayesinde kraliçe olan bir kadın, büyük kral. Bugün bazı kadınlar Artaxerxes'i eleştiriyor: "Vay canına, o ne gösterilecek bir şey?" Sadece, kocası onunla övündüğünde, güzelliğini ve özgünlüğünü vurgulamak isteyen bir eş için pek tatsız değildir. Ancak Kraliçe Vashti ayrı bir kadın şöleni yaptı. Kabul etmek ne kadar can sıkıcı olursa olsun, çoğu zaman iktidarda olması gerektiğini anlayan bir kadın "özgürlük" ister. Herhangi bir kişi ve hatta ulus, kendisine hakim olan gücü devirmek ister, çünkü başlangıçta her birimiz bağımsızlığa susamışızdır. Bir kadının bir erkekten daha fazla hırsı vardır ve bir erkekle eşit olduğunu, hatta ondan daha iyi olduğunu kanıtlamak ister. Modern kadının tanımı nedir? Talep edildiği için yetenekler, görünüm, izin verilebilirlik. Bir erkek fiziksel, samimi bir tatmin arıyorsa, o zaman bir kadının ruh düzeyinde kendini onaylamaya ihtiyacı vardır ve bir erkeğe çeşitli hizmetler sunarak kendi önemine ve önemine ikna olur.

Vashti kadınları ayrı bir eğlence için topladı ve aniden krala çağrılır, çünkü onu erkek ziyafetinde göstermek ister. Bunu reddeden kraliçe, kralın gazabına uğradı:
"Ve kral çok öfkelendi ve içinde öfkesi alevlendi. Ve kral, eski zamanları bilen bilge adamlara dedi - çünkü kralın işleri, yasayı ve hakları bilen herkesin önünde yapıldı: -
o zaman ona yakındı: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - kralın yüzünü görebilen ve krallıkta ilk önce oturan Pers ve Medya'nın yedi prensi: yasaya göre nasıl hareket edilir Hadımlar aracılığıyla duyurulan Kral Artaxerxes'in sözüne göre yapmadığı için Kraliçe Vashti ile mi? Ve Memuchan, kralın ve prenslerin önünde şöyle dedi: Kraliçe Vashti yalnızca kralın önünde değil, tüm prenslerin ve Kral Artaxerxes'in tüm bölgelerinde bulunan tüm ulusların önünde suçludur; "Esther 1 Bölüm 13-16 Art.

Karı kocanın kendi etki alanları vardır. Bulundukları pozisyona göre değişir. Sıradan bir ailenin etki alanı çocuklardır. Torunların gelişiyle akrabalık böyle bir bölge haline gelir. Büyükanne ve büyükbabaların aile sorunları, sonraki nesilleri en doğrudan etkiler. Mukaddes Kitap, nesiller arası bir lanetin, atalar hayatta olduğu sürece üçüncü veya dördüncü nesle kadar sürebileceğini söyler. Bir büyükanne büyükbabasına davrandığı gibi, annesinin davranışlarına bakan kızı kocasıyla birlikte hareket edecektir.

"çünkü kraliçenin eylemi tüm eşlere ulaşacak ve kocalarını ihmal edecekler ve şöyle diyecekler: Kral Artaxerxes, Kraliçe Vashti'yi yüzünün önüne getirmesini emretti, ama gitmedi. Şimdi, duyacak olan Pers ve Medya prensesleri. kraliçenin eylemi hakkında, kralın tüm prenslerine aynı şeyi söyleyecek ve yeterince küçümseme ve keder olacak. ondan daha iyi bir başkasını verecek." Ester 1:17-19

Kanun ve itaat

Temel olarak, siyaset kirli bir iştir. Eğer bir başkan, devletinde bir isyanı önlemek için böyle bir kararname çıkarmayı kabul ederse, o zaman ruhunun derinliklerinde, bunların kendisi dışında herkes için dışsal sözleşmeler olduğunu anlar. Şunlar. hükümdar tabi olamaz. Ama sonuç olarak, krallıktaki herhangi bir yasanın kralın üzerinde olması gerektiğidir. Hükümdar onun buyruğuna ilk uyduğunda krallık ayakta kalacaktır, çünkü yasa beden tarafından zayıflatılmıştır. Devletteki ilk kişi yasayı ihlal ederse, astlarının aynı yasayı ihmal etmeye başlaması şaşırtıcı değildir. Kralın tahtı ya da evdeki bir adamın krallığı, ordunun büyüklüğü ya da kurnaz politikalarla değil, doğruluk ve yargıyla kurulur. Allah'a karşı adaletli davranan ve Allah'ın kanunlarına uyan bir koca, eşine, çocuklarına ve çevresindekilere olumlu etki yapar. Artaxerxes'in krallığı kesinlikle güçlüydü çünkü siyasetin kurallarına göre oynamak istemiyordu. Kanunların istisnasız herkes için çıkarıldığını anladı.

Artaxerxes, Vashti'yi elinde tutmak istese de ilişkilerin bir bedeli olduğunu biliyordu. Aksi takdirde, bazı insanlar her şeyden kaçarlar, böylece tüm otorite bölgesi üzerinde olumsuz etki yayarlar. Evet, bir istisna yapabilir ve kraliçenin davranışına gözlerinizi kapatabilirsiniz, ama ... Hangisini tercih edersiniz, ilişkiler mi yoksa hukuk mu? Krala yakın bir kişinin tavsiyesi de aynı prensibe dayanıyordu:
"Kralın hoşuna gidiyorsa, Vashti'nin Kral Artaxerxes'in yüzüne girmemesi ve kralın kraliyet onurunu devretmesi için ondan bir kraliyet kararnamesi çıksın ve Pers ve Med yasalarına uysun ve iptal edilmesin. ondan daha iyi olan başka birine."
Kral, kraliçenin onurunu elden çıkarma hakkına sahipti ve itaatsizliğiyle ancak şunu başardı: "... kral kraliyet onurunu ondan daha iyi olana devredecek.
20 Kralın, ne kadar büyük olursa olsun, krallığının tümüne dağıtılacak olan bu kuralı işittikleri zaman, büyükten küçüğe bütün kadınlar kocalarına saygı gösterecekler.
21 Ve bu söz kralın ve reislerin gözünde hoştu; ve kral Memuchan'ın sözüne göre yaptı.
22 Ve kralın bütün vilayetlerine, her ilde onun yazısında ve her kavma kendi dilinde yazılmış mektuplar gönderdi; onun doğal dili." Ester 1:19-22 .

Artaxerxes krallığının gücünün sırrı budur. Krallık, kontrollü bir bölge organize etme yeteneği anlamına gelir. Gerçek bir kral, gücü ve kudreti pahasına vergi alan ve kendini iddia eden biri değildir. Gerçek bir kral bir hükümdar değil, halkının hizmetkarıdır. Belki Artaxerxes Vashti ile uzlaşırdı, ancak olası sonuçları hesapladı ve ayrılmayı tercih etti.

Evli bir kadının itibarının kaynağı, onu karısı olarak seçen erkeğe bağlıdır. Bir erkeğin saygınlığının kaynağı Tanrı'da, mesleğindedir, ama bir kadında değil. Birçok ailenin sorunu, eğer bir kadın kocasına itaat edebiliyorsa, çünkü bu görünür ve somut bir görüntüdür, o zaman bir erkeğin Tanrı ile ilişki kurması çok daha zordur. Bir adam ne kadar zengin olursa olsun, karısı ne kadar güzel olursa olsun, kaynağı Tanrı'da değilse mutlu olamaz. Yaratıcısının kendisini çağırdığı işe kendini yerleştirmediyse, yer almıyordu. Ve bir kadının başarılı bir doktor, sanatçı, bilim adamı ile evli olması, mesleğinde onaylanması için yeterlidir.

Bir kocaya karşı cinsel tutku veya çekicilik

Bir koca için cinsel tutku veya çekicilik, bir ailede bir başka önemli yöndür. Tam fiziksel doyum veya bir eşin gücüne teslim olma, yalnızca bir sözleşme ilişkisinin sonucu olarak ortaya çıkar. Evliliğin büyük gizemi, ikisinin tek beden olmasıdır. Ne kadar çok sır olursa, kalp o kadar çok atar. Başkalarına ne kadar yakınlık harcanmazsa, eşlerin ilişkisinde birbirlerine olan çekim o kadar büyük olur. İnsan vücuduyla değil tutkusu ile ilgi çeker. Sorun cinsel eylemin kendisinde değil, birbirimiz için çabalamanın enerjisinde. Modernliğin sorunu, bir kişinin diğer insanlardan gelen iltifatlar veya şehvetli bakışlar pahasına tutkusunu alevlendirmeye çalışmasıdır. Evlilikte gizlilik olmalı ve evlilik yatak odasında neler olup bittiğini kimse bilmemeli. OLARAK. Puşkin, eşine yazdığı bir mektupta, "Aramızda neler olabileceğini kimse bilmemeli. Kimse yatak odamıza alınmamalı. Sırsız aile hayatı olmaz" diye yazmıştı. Muhtemelen, evliliğin gizliliğinin birinin diğerine olan arzusuna neden olduğunu anlamıştı. Bir kadın ya da erkek, evlilik yatağının sırrına katlanırsa, samimi arzunun kaynağı kuruyacaktır. Zina ruhu çeşitli şekillerde kendini gösterebilir, örneğin bir kadın kocasından başka biri tarafından farkedilme fikriyle derin bir dekolte giydiğinde ve bu sayede çekiciliğine ikna olduğunda.

Süleyman, kıssalarında şu duruma dikkat çeker:
"6 İşte, bir gün parmaklıklarımdan evimin penceresinden dışarı baktım,
7 Tecrübesizler arasında gördüm, Gençler arasında akılsız bir genç gördüm.
8 köşesinin yanındaki meydanı geçip evine giden yol boyunca yürüyor,
9 günün akşamı alacakaranlıkta, gecenin karanlığında ve kasvette.
10 Ve işte, fahişe gibi giyinmiş, aldatıcı bir yürekle bir kadın onu karşıladı.
11 gürültülü ve dizginsiz;" PR.7:6-11

Sürtük bir kadının şakaları kirlidir, yabancı bir adamın gözlerine bakmaktan, ima etmekten veya açıkça müstehcen konuşmaktan utanmaz. Bu sayede hem kendini hem de baştan çıkarmak istediği kişiyi heyecanlandırır.
"... ayakları evinde oturmaz:
12 şimdi sokakta, şimdi meydanlarda, her köşeye koylar yapıyor.
13 Onu yakaladı, öptü ve utanmaz bir yüzle ona dedi:
14 "Esenlik sunusu yanımda; bugün adak adadım;
15 Bu yüzden seni karşılamaya, seni aramaya çıktım ve seni buldum;
16 halılarla yatağımı rengarenk Mısır örtüleriyle yaptım;
17 Yatak odamı mür, kırmızı ve tarçınla kokuttu; PR 7:12-17

Eşiyle de ilginç ve tutkulu zaman geçirmesi pek olası değildir. Kendini içsel olarak kurabileceği bir kocası olmasına rağmen, evli bir kadının bilgeliğini ihmal eder. Ama başkasının erkeği pahasına kendi içindeki samimiyeti uyandıracağını düşünüyor. Ve kocası eve geldiğinde o da tutkulu bir şekilde seksi olacak. Ama böyle bir kadın kendini koca olarak yakmaz. Sadakatsizdir, ayakları evinde yaşamaz.
"18 içeri gir, sabaha kadar sevecenliğin tadını çıkaracağız, aşkın tadını çıkaracağız,
19 çünkü koca evde değil: uzun bir yolculuğa çıktı; "PR.11:18-19

Pişmanlık duymadan, sadece evli bir kadın değil, aynı zamanda sadakatsiz bir eş olduğunu da açıkça kabul ediyor. Bunu itiraf etmekten utanmamakla kalmıyor, aynı zamanda hile yapmaya da merak uyandırıcı bir ilgisi var çünkü çalınan su tatlıdır. Bu şekilde daha fazla erotizm elde edilebileceğini düşünen bir kadın yanılıyor. Çünkü aslında onu çarçur ediyor, bu da sonunda yorgunluğa yol açacak. Evliliği, kelimenin tam anlamıyla ilginç olmaktan çıkacak. Bir kadın açıkça zinaya düşmese, ancak ruhsal olarak sadakatsiz olsa, cinselliğini diğer erkeklerin bakışları pahasına beslese veya bir erkek diğer yabancı kadınlara baksa bile - kısmen kendilerini fantezilerle, düşüncelerle, içtenlikle tatmin ederler, ve benzerleri, ama böylece gizli güç evliliklerini kaybederler.

annelik içgüdüsü

Annelik içgüdüsü de anlaşılması gereken bir şeydir. Bir kadının kocasından alınmış olması, erkeğin aksine kadının psikolojik olarak kabul etmeye meyilli olduğu anlamına gelir. Genellikle bir erkek ve bir kadın eşitlemeye çalışıyor. Ama yüzde olarak alırsanız, kadın kocasının istediği ve vermesi gerektiği şekilde kendini kocasına adayamaz. Bir erkeğin memnun etmek için birini zenginleştirme ve sahip olma arzusu varsa, o zaman bir kadın ait olma ve alma arzusuna sahiptir. Onu sevebilmesi için kocasına getirildi.

Ama neden sağlıklı, evli bir kadın çocuk sahibi olmak için zorunlu, derin bir istek duyar? Çünkü doğasında, kocasını ne kadar severse sevsin, asla anlayamadığı bir yanı vardır. Doğasının bir kısmı mühürlü ve sahiplenilmemiş durumda. M. Monroe'ya göre kadın, rahmi olan bir insandır. Ruh düzeyinde, o bir erkeğe eşittir, çünkü ruh erkek veya kadın değildir, ancak ruhsal ve fizyolojik düzeyde, kadın doğası erkek doğasından farklıdır. Adem Tanrı'nın suretinde, Havva da Adem'in suretinde yaratılmıştır. Kadın, kocasından sevgiyi alır ve ona geri verir, yani bu duygunun birincil kaynağı o olamaz. Bir kız bir erkeğe ilk kez sevgi gösterdiğinde, mantıksal olarak bir şeyler bozulur. Bir kadının sadece karşılıklı duygulara hakkı vardır. Kendi sıcaklığı olmayan ay gibidir. Enerjisi ve ışığı yoktur. Güneş parlıyor. Ay, güneş ışınlarının yansımasıdır. Bir eş, yalnızca kendisine gelen sevgi ölçüsünde karşılıklılık yeteneğine sahiptir. Tüm sevgi rezervlerini kocasından toplar - ona ne kadar yatırım yaptıysa, o kadar çok geri alacaktır. Bir koca, karısından kendisine verdiğinden daha fazlasını talep eder. Bu tür iddialarının imkansız olduğunu anlamıyor - sonuçta, sahip olmadığı şeyi veremez. Ancak koca da aşkın birincil kaynağı değildir - onun gerçek başlangıcı olan Tanrı ile iletişimin bir sonucu olarak onda ortaya çıkar.

Aşkın sorunu, sevilmekten çok, kendini sevmektedir. Bu nedenle, bir kadının en hassas duygularını ifade etmek için kişisel, değerli nesnesine ihtiyacı vardır. Burada zaten bir sevgi kaynağı olarak hareket ediyor, bu nedenle kendi rahminin meyvesi olan bir çocuğa ihtiyacı var. Kendisi ona verecek ve kocası olarak içinde biriken duyguları geri vermeyecektir. Doğmuş bir çocuk, onun ve kocasının bir parçacığının bulunduğu eşsiz bir yaratımdır. İşte o zaman evli bir kadının dolgunluğu gelir. O zaman sadece sevilemez, aynı zamanda yaratılışını sevgi, özen ve koruma ile kuşatır.

Bir kadının çağrısı

İncil'de bir kadına kocasının yardımcısı denir. Başka bir deyişle, işine girer. Çağrısında bir koca, bağlamda bir eş olmadan düşünülmez. Onlar tek beden ve ayrı görevler yok - onun ve onun için aile için bir çağrı var. Tabii ki, bir kadın ayrı bir hizmette bulunabilir, ancak bu, kocasının yaptığıyla keskin bir tezat oluşturmamalıdır. Evlilikte kadın ve erkek arasındaki fark, vahiyden kocanın sorumlu olmasıdır. Koca, ev ve aile hakkında Tanrı'dan bir vahiy alır ve kadın onların ortak davasında onun yardımcısıdır:
"18 Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız olması iyi değil; onu kendisine uygun bir yardımcı yapacağım." Yaratılış 2:18

Kadını bir yardımcı olarak gören Yaradan, ona yardım çağrısı yaptı. Her evli kadının kocasına yardım etme gücü vardır. İşleriyle ilgilenebilir, onu özenle, dikkatle kuşatabilir ve onun için dua edebilir. Bir koca kendi hizmetinde kendini öne sürerse: işte, işte ve karısını bu işe başlatmazsa, "erkek" işlerine karışmadığı için onu mesleğinde çok önemli bir işlevi yerine getirmekten mahrum bırakır. Aile hizmeti veya işi eş ile yapılmalıdır. Kadınlar, iş hayatındaki iş yüklerini ve zorluklarını bilmedikleri ve beklemedikleri için kocalarına ne kadar acı çektirdiler. Bir erkek karısına sorunlarını anlatmaya çalıştığında, genellikle bir yanlış anlama ve kayıtsızlık duvarına düşer. Ancak ahitte sadece yarısı olan bir sorun yoktur, ahitte bunlar ortaktır. Bir kadının kocasının işlerine karışması çok önemlidir, çünkü o, Tanrı'nın işbirliğini kutsamıştır. Bir kadın kocasının ihtiyaçlarıyla, sorunlarıyla, hizmetteki bazı rahatsızlıklarla dolu olduğunda, Tanrı onun aracılığıyla hareket eder, yardım eder ve teşvik eder. Bununla birlikte, bir adam öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, karısı ona ne kadar makul tavsiye verirse versin, yine Tanrı'dan onun haklılığına dair içsel bir onay alması gerekir. Ve burada mesele hiç de erkek inatçılığında değil, Başından tanıklık alma ilkesinde: Karısının sesini dinlemeli mi, dinlememeli mi? Sara'nın İbrahim'e iyi tavsiye vermesine rağmen, Tanrı ona, "Sara'nın sözlerini dinle" diyene kadar buna tepki göstermedi.

"İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Rab'bin ağzından çıkan her sözle yaşar."

Elçi Pavlus, Tanrı'nın sözünü her iki tarafı keskin bir kılıç olarak adlandırır ve ondan bozulmaz, sonsuza kadar kalıcı olarak bahseder. Kral Davut, sözü ayaklara çıra, yola ışık bulur. İbranilere mektubun yazarı, Tanrı'nın sözünü canlı ve aktif olarak görür, can ve ruh ayrımına nüfuz eder, kalbin düşüncelerini ve niyetlerini yargılar.

İnsan konuşma yeteneği sayesinde birbirimizle iletişim kurabiliriz. Ancak çevremizdeki insanlarla ilişki kurmayı öğrenemezsek, sonuç olarak yalnız kalırız. İnanlıya, Mesih'te paydaşlığa sahip olma ayrıcalığı verilir. Elçi Pavlus bu paydaşlığı paydaşlığın kurbanı olarak adlandırır. Ama neden fedakarlık? Sonuçta, bir kurban zor bir şeydir ve dışarıdan bakarsanız, iletişim kurmak kolay görünüyor: ortak çıkarlar hakkında konuşun, şaka yapın. Ancak dünyevi anlamda paydaşlık ve Tanrı açısından paydaşlık tam tersidir. Kutsal Yazılar bize paylaşmayı öğrettiğinde, bu gerçekten fedakarlık olmalıdır. İletişimde, bir kişi kendisi hakkında veya onu ilgilendiren şeyler hakkında konuşma eğilimindedir. Genellikle her şey sizin "ben"inizin etrafında döner. Çoğu zaman muhatapımıza neye ve nasıl olduğunu sormuyoruz ve konuştuğunda bazen dinlemiyoruz, kendimizinkini eklemek için araya giriyoruz. Bunu hala görmeniz gerekiyor ve gördüğünüzde, muhatabı önünüze koymak için düzeltmeye başlayın. Ah, dünyevi bir insan için ne kadar zor! Ve burada bir çabaya ihtiyaç var, çünkü sosyallik Cennetin Krallığının bir özelliğidir: Dinlemeyi, anlamayı öğreniyorum, kalbimde şefkat uyandırıyorum, kendimi hareket ettirmeye çalışıyorum. Bu iş, bu bir kavga, kolay değil. Fakat Rab, bizden üstün olan bir başkasını onurlandırma emrinin bizim tarafımızdan yerine getirilmesini istiyor.

Kutsal Yazılar, ağzımızdan çıkan her kelimenin onu duyanlara lütuf getirmesi gerektiğini öğretir. Bu bir hizmet çünkü çıkarlarım arka planda kalıyor. Birçok insan arkadaşları olmadığı için rahatsız olur. Ama "ben"imiz herkesi uzaklaştırıyorsa şaşırtıcı bir şey yoktur. Kimseyi düşünmediğimde, bir başkasının hayatıyla ilgilenmiyorum ama sadece kendimden bahsetmek ilginç, o zaman başkalarıyla nasıl iletişim kurabilirim? Böyle yaparak kendimi sosyallikten mahrum bırakıyorum ve yalnız kalıyorum.

Kardeşlik, İsa Mesih'te bulunan bir nimettir. Bizi birçok arkadaşla zenginleştirir ve bizi mutlu insanlar yapar. Bunu çoğu zaman başaramıyoruz. Fakat insanlar arasındaki başarılı ilişkilerin sırrı nedir? Sonuçta, bunun hayatımızda çok önemli olduğunu hissediyoruz.

Yol kenarında ölmekte olan adama merhamet gösteren Samiriyeli kimdi? Peki bu ölen adam kimdi? Çok farklı anlayışlar var ama bu kıssanın bizleri merhametli bir kalbe sahip olmaya çağırdığı açık ve bunun kendiliğinden olmadığını çok iyi biliyoruz. İşte Ferisiler, yasaya göre kutsal bir yaşam sürdüler ve Mesih'in Şabat'ta iyileşmediğinden emin oldular. İnsanların acılarını umursamadılar ve İsa bunu onlara doğrudan gösterdiğinde O'nu duymadılar. 18 yaşında bir kadının kambur olması onlara dokunmamış, Allah'ın sevgisinin ve gücünün etkisiyle doğrulabilmeleri onları memnun etmemiş ve Şabat'ın ihlali olarak gördükleri şey. onları çileden çıkardı. Yasanın herhangi bir günde iyilik yapmayı yasaklamadığını bile düşünmediler.

Ve babalarına ve annelerine kendilerine yardım edebileceklerini söylediklerinde, Tanrı'ya bir hediye olarak mı getiriyorlar? Bir insan Tanrı'nın böyle bir armağana ihtiyacı olduğunu düşünüyorsa, Tanrı'yı ​​hiç tanımıyor demektir.

İsa, Ferisileri yürek katılığıyla suçlayarak, yasadaki en önemli şeyin yargı, merhamet ve inanç olduğuna (Mat. 23:23) ve onların çok fazla dikkat ettikleri dış eylemler olmadığına dikkat çekti. İsa onlara doğrudan şunları söyledi: “Sahip olduklarınızdan sadaka verseniz iyi olur, o zaman her şey sizinle temiz olur” (Luka 11:41). Görüyoruz ki, Allah ile doğru bir ilişkiye sahip olmadıkları için komşularına karşı duygusuz, zalimdirler. İnsanlar onları umursamadı. Ferisileri yargılar ve hor görürüz, fakat çoğu zaman onlar gibi hatta daha da kötüsü gibi davranmıyor muyuz? Bunlar bizim için örnekler, tüm bunları kendimize uygulayalım ve "Ah, ne kötü Ferisiler" diye düşünmeyelim.

Kalbinizi izlemek zordur. Teorik olarak zihnimizde Tanrı'yı ​​sevdiğimizden emin olabiliriz, ancak insanlara nasıl davrandığımızı görmek güzel olurdu. Elçi Yuhanna şöyle yazıyor: "Allah'ı seviyorum deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir?" (1 Yuhanna 4:20).

İletişim hakkında düşünürken, insanlar arasındaki ilişkilerdeki en önemli sorunları yansıtan dokuz nokta veya an belirledim. Bu zor bir sohbet çünkü anlatacağım şeyin müminler arasında olduğunu düşünmek bile imkansız. Dünyadaki ilişkileri değerlendirmeye çağrılmıyoruz, ancak kendi evimizde neler olduğunu anlamayı öğrenmeliyiz. Temel olarak, bu bir inanç meselesidir. İnancımızı ilan ediyor muyuz yoksa ona göre mi yaşıyoruz? Bunda herkes kendini kontrol etmelidir.

Birincisi, yakın insanların birbirlerine kin besledikleri bencilliğin intikamıdır. Bencillik kendi intikamını alır. Bir insan kendini mümin olarak görüyorsa, bilmelidir ki kibir en büyük düşmanıdır. Büyüyen ve ebeveynlerinin kontrolünden çıkan, artık cezadan korkmayan ve saygı duymayan bir oğul veya kız, intikam almaya ve her şeyi inatla yapmaya başlar. Burada, elbette, çocuklarını Mesih'in ruhuyla yetiştirmeyen ebeveynlerin hatası - faydasını görüyorlar. Ebeveynlerden daha fazla talep var. Ancak, bu tür ilişkiler büyür gelişmez, düzeltmeleri öğrenilmelidir. Çünkü herkes kendisi için Allah'a hesap verecektir. Bu durumda tekrar ediyorum, çocuklardan gelen talep farklı, çünkü yaralılar, yaralılar. Ebeveynler yanlış davranışlarını geç fark ederse, durumun düzeltilmesi uzun yıllar alacaktır. Çocuklar artık kelimelere inanmıyor ve işler zorlukla ilerliyor. Her insan için bu, davranışlarının klişesini değiştirmek için ciddi bir moladır.

İnanan ailelerde durum böyle olmamalı. Bizde ışık var, Tanrı'nın sözü. Onu dinlemezsek, ona göre yaşamazsak, o zaman yozlaşmış doğamız devralır, bizim için ölen ve günahlarımızı bağışlayan Mesih'i tekrar çarmıha gereriz.

İlk başta bizi küçük düşürse de, yanlış davranışlarımızı görmeyi, af dilemekten korkmamayı öğrenmeliyiz. Ama Mesih'te sevinç getirir ve paydaşlık yeniden kurulabilir. Sonuçta, kötü bir ruh hali içinde çocuğu itebilir, sert bir şekilde veya hatta bağırabiliriz ve çocuk küçülür ve kapanır. Böyle anlardan çok korkuyorum. Bu başıma geldiğinde, oğlumun yanına gider, gözlerinin içine bakar ve "Oğlum, beni affet, lütfen, suçlu benim" derim. Ve çözüldüğünü hissediyorum, aramızdaki duvar yıkılıyor. İlişkimize Tanrı girdi çünkü gururum için tövbe ettim. Ve Tanrı, sözünü takip ettiğimizde ilişkimize girer, çünkü O diridir ve bizi sever.

Çocuğun gururunu küçük düşürürsek, onu düşünmeyin, içten içe çarpık büyür ve farkına bile varmadan intikam almaya başlar. İçimizde Mesih'i görmedi ve Mesih'in ruhunu öğrenecek hiçbir yeri yoktu. Ama tövbe edersek, gururumuzu kırarsak, Rab bizi değiştirir ve ilişkiler yeniden kurulabilir.

Adlandırmak istediğim ikinci nokta, yalnızca kısmen dışsal olmasına rağmen, dış ihanettir. Tanrı, insanla olan ilişkisini her zaman ahitle mühürlemiştir. Dıştan bakıldığında bu, sünnet, su vaftizi sözleşmesidir. Tüm Kutsal Yazılar, Tanrı'nın insanla olan sözleşmesini sürekli olarak yenilediğini ve insanın sürekli olarak onu bozduğunu söylüyor. Ancak bugün bundan bahsetmiyoruz, ancak sözleşmeyi bozarak bir kişinin hain olduğunu anlamak çok önemli. Evlilik de bir sözleşmedir. İncil öğretir: "Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın" (Matta 19:6). Zina sadece geçici bir ilişki değil, bir ihanettir, sözleşmenin ihlalidir. Bu devlette suç sayılmıyorsa, Allah katında öyle değildir. Bu ahdi yerine getirebiliriz, ancak çoğu zaman yerine getirmeyiz. Neden? Niye? İstemediğimiz için değil, şöyle düşündüğümüz için: “Eğer her şeyi Mesih yaptıysa, bizim hiçbir şey yapmamıza gerek yok, sadece inanıyoruz.” İmanla isteyelim, O her şeyi yapacaktır. Ama nedense yapmıyor. Ve bizim için yapmayacak. Kendimizi çağrıldığımızı düşünüyorsak, O'nu takip etmemiz gerekir. "Beni takip edin" dedi ve boş durmayın.

Dış ihanet, bir kişinin başka bir kişiyi düşünmediğini, sadece kendisi hakkında düşündüğünü gösterir. Bazen bir ailede başka biriyle aldatmak bile değil, bir tür hobidir: spor, araba, TV. Bir adam tutkusuna hizmet etmeye başlar ve Kutsal Kitap, bir insanın iki efendiye hizmet edemeyeceğini ve çifte düşüncelere sahip bir adamın tüm yollarında kararlı olmadığını söyler. Herhangi bir ihanet, hatta harici bile, Tanrı'ya ihanettir, aşka ihanettir. Bir mümin, sevginin her zaman bir fedakarlık olduğunu anlar. Kendi çıkarlarını değil, başkalarının çıkarlarını ön planda tutar. Havari Pavlus Korintliler'e şunları yazdı: "Aşk kendini aramaz" (1 Korintliler 13:5). Bunun ne kadar ciddi olduğunu anlamamız bizim için iyi olur.

Üçüncüsü itaatsizliktir. Bu nedir? Mesih'in yeryüzünde yaşarken her zaman Baba'ya itaat ettiğini biliyorsak nereden geldi? Hepimiz biliyoruz ve Mukaddes Kitap bunun hakkında, Şeytan'a itaat eden ve Tanrı gibi olmak, iyiyi ve kötüyü bilmek isteyen ilk insanlar Adem ve Havva'dan geldiğini söylüyor. Tanrı onları, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini yerlerse ölecekleri konusunda uyardı. Ama dinlemediler. Bu itaatsizlik o kadar korkunçtu ki, Mesih, insanı cehennemin gücünden kurtarmak için çarmıhta ölmek zorunda kaldı. Eski Ahit'i insanla bitirdikten sonra, Tanrı ona nasıl hareket edeceğine dair kurallar ve yasalar verdi. Ama insanlar bunları yerine getiremedi. Sonra Tanrı Yeni Ahit'i İsa Mesih'in kanında verdi. Bu ahdi yerine getirebiliriz, ancak yine de yerine getirmiyoruz. Eski zamanlarda, 10. yüzyılda böyle bir aziz yaşadı - Yeni İlahiyatçı Simeon. Böylece bir insanın İncil'e göre yaşayabileceğini vaaz ettiği için manastırdan kovuldu.

Bir kadın neden kocasına itaat etmeli? Bir koca neden Mesih'e itaat etmeli? Bir de eşini sevmesi emredildiğine ve emir vermediğine dikkat edin. Bunun anlamı ne? Şaşırdık, bundan memnun değiliz. Elçi Petrus şunları yazdı: “Ruh aracılığıyla gerçeğe itaat ederek, canlarınızı sahte olmayan kardeş sevgisine temizledikten sonra, birbirinizi daima saf bir yürekten sevin.” (1 Petrus 1:22). Ceza korkusu olduğunu biliyoruz, yaşlılar ve gençler var ve itaat bir tür yeni yasa değil, kutsanmış bir emirdir, çünkü elçi Petrus'un öğrettiği gibi itaatimizin temeli Tanrı'ya sevgi olmalıdır. İlk emir bunu söylüyor. Ve komşunun sevgisi, ikinci emir, birincisine benzer. Hiç kimse, Mesih'in yeryüzünde yaşarken Babasına mutlak bir şekilde itaat ettiğinden şüphe etmez. Ardından bir tür itaat hiyerarşisi gelir: karı koca, çocuklar. Adalet bunu gerektirir. Bu itaat, tabiiyet, üstlere hürmet merdiveni kırılırsa, bir kişinin altındakileri boyun eğdirme gücü olmayacaktır. Örneğin, bir kadın kocasına itaatsizlik ederse, çocuklarından itaat alması pek olası değildir. Çocukların, ebeveynlerinin ne söylediğine değil, nasıl davrandığına baktığı bilinmektedir. Ayrıca, itaatin imanla olduğunu da unutmamalıyız. İsa, Romalı yüzbaşının inancını överek şunları söyledi: “Çünkü ben de uyruk bir adamım, ama komutam altında savaşçılarım var, birine “Git!” diyorum ve gidiyor; ve diğerine: "Gel!" ve gelir" (Mt. 8:9). Bu çok önemli bir iman itirafıdır: Kendisi de itaatkar olduğu için ona itaat ederler. Sevgi ve imana dayalı otorite, itaatin temelidir.

Dördüncü olarak belirtmek istediğim şey, bir kişinin kalbi Tanrı sevgisinden dünyaya döndüğünde, kalbe ihanettir. Elçi Yakup bu tür insanları zina edenler olarak adlandırır: "Zina edenler ve zina edenler! Dünya ile dostluğun Allah'a düşmanlık olduğunu bilmiyor musun? (Yakub 4:4). Bu, bir kişinin iç pozisyonudur. Belki kimse bunu görmüyor, ama bu pozisyon bizim davranışlarımızı belirliyor. Aslında ihanettir. Mesih, aynı anda iki kişiyi sevmenin imkansız olduğunu öğretir. Dışarıdan, hem evde hem de kilisede her şeyi yapabiliriz, ancak kalp zaten başka bir şeye verilmiştir.

Beşincisi, kâr arayışıdır. Dünyadaki her şey karşılıklı yarar temelinde inşa edilmiştir. İncil'deki anlamda hizmet kavramı orada kesinlikle yoktur. İlişkinin laik ve İncil'deki temeli tamamen zıttır. Dünya ilişkileri bencillik ve bencillik üzerine kurarken, Tanrı ilişkileri fedakarlık, hizmet ve sevgi temelinde inşa eder. Dünya insanla ilgilenmiyor, sahip olduğu şeye ihtiyacı var. Hiçbir şeyi yoksa, dünya onu dışarı atar. Tanrı'nın bizimkine ihtiyacı yok. Her birimiz bir kişi, benzersiz bir kişi olarak Tanrı için gereklidir. Ve bunda hiçbir kâr yoktur. Tanrı bizi sever, ancak insanlar arasında şiddetli bir sevgi eksikliği vardır ve bu bir yabancılaşma, yararsızlık duygusuna yol açar. Ailede, kilisede yalnızlık böyle ortaya çıkar. Arzumuz yok, zamanımız yok ve en önemlisi birbirimizi dinlemeye çalışmıyoruz. Çoğu zaman sevdiklerimizi bile dinlemekle ilgilenmiyoruz, çünkü bundan hiçbir şeyimiz yok gibi görünüyor. Sonra sevilen biri kendi içine çekilir ve yalnızlaşır. Yalnızlık bugün dünyanın en büyük sorunudur. Ancak, bu kilisede meydana gelirse, bu büyük bir problemdir. Bunun kilisede olmamasını istiyorum, böylece her birimiz Rabbimizin örneğini izleyerek hizmet etmeye çalışalım. İsa dedi: "... İnsanoğlu hizmet etmek için değil, birçoklarının kurtuluşu için geldi" (Matta 20:28). Ve her şeyin temeli sevgidir. Napolyon Bonapart bir keresinde şöyle demişti: "Ne ben ne de Büyük İskender, Mesih'in sevgi gücüyle yaptığı gibi, hiç kimse ölüm ve savaş gücüyle insanları fethedemez." Güzel sözler! Mesih gibi, komşularımıza özverili bir şekilde hizmet etmeye ve ruhlarımızı bırakmaya çalışırsak, o zaman hem sevgi hem de hizmet kazanacağız.

Belirtmek istediğim altıncı şey, karamsarlık halidir. Gerçekte, bir mümin karamsar olmamalıdır, çünkü Tanrı'nın sözü bize her zaman sevinmeye, dindar olmaya ve memnun olmaya çağrıldığımızı söylüyor. Karamsarlık bir felakettir, çünkü insan hayata olan ilgisini kaybeder ve İncil'in dediği gibi olur: "...ne soğuksun ne sıcaksın, sıcacıksın" (Vahiy 3:15,16). Rab öyle bir kişiden kesinlikle söz eder ki, onu ağzından kusacaktır. Bundan kurtulmanın tek bir yolu var: hizmete başlamak.

Yedinci noktayı şöyle adlandıracağım: Aşkın neden olduğu korku. İnsan korkusu olumsuz bir duygudur ve biz korkunun ruhunu değil, sevginin ruhunu aldık. Elçi Yuhanna sevginin korkuyu kovduğunu yazar. Allah'tan korkmak şart mı koca? Tabiiki. Ve bunu kendim bir koca olduğum için söylemiyorum ve benden korkmalarını talep ediyorum. Karımın benden korkmasını istemem. Ama sevginin neden olduğu tamamen farklı bir korku türü var. Bu, kendinizden, canınızdan çok sevdiğiniz birini kaybetme korkusudur (sonuçta ilk emir böyle diyor ve Tanrı, O'nu bu şekilde sevmemizi istiyor). İlişkiler, kaybetme korkusuyla bir arada tutulur, çünkü sevdiğiniz kişi sizin için son derece değerlidir. Dolayısıyla aşkın yarattığı korku, bunun gerçek aşk olduğunu kanıtlar.

Sekizinci noktayı belirtmek isterim: karşılıklı güven düzeyi. Tüm ilişkiler inanç üzerine kurulmalıdır. Bu hem Tanrı hem de insan için geçerlidir. Şüphe veya güvensizlik ortaya çıkarsa, böyle bir ilişki ayakta kalamaz. Mukaddes Kitap kadın hakkında “kocanın yüreği ondan emindir” der ve bu olumlu bir değerlendirmedir (Özd. 31:11). Güvenin büyüdüğü iman, kalpleri açan anahtardır. Bu inanç sevgi tarafından verilir, çünkü her şeye inanan sevgidir. Havari Pavlus doğrudan şöyle diyor: “Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk; ama onların sevgisi daha büyük" (1 Korintliler 13:13). Allah'ın iradesinin sizin için en hayırlısı olduğuna, Allah'ın düşmanınız değil dostunuz olduğuna inandığınızda, O'na güvenirsiniz. Korkuyu ve şüpheyi kaybedersiniz, canınız acısa da inanırsınız. Eyüp duygularla hareket etmedi, dedi ki: "Ama Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum" (Eyub 19:25). Paul dedi ki: "Kime inandığımı biliyorum" (2 Tim. 1:12), “...Eminim ki ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne şimdi, ne gelecek, ne yükseklik, ne derinlik, ne de başka herhangi bir yaratık, bizi Rabbimiz Mesih İsa'daki Tanrı sevgisinden ayıramaz.” (Rom. 8:38-39). Lütfen dikkat: Yukarıdaki yerlerde "Biliyorum" kelimesi var. Bu inançtır, güvendir, aşktan doğar, şüphe etmez, sağlam bilgiye eşittir.

Aramak istediğim dokuzuncu nokta: "Artık o aşk yok" (Yuhanna 15:13).

Bu ifade İsa Mesih'e aittir ve kulağa tam olarak şöyle gelir: "Bir adamın arkadaşları için canını vermesinden daha büyük bir aşk yoktur." (Yuhanna 15:13). Bu, bencilliğin olmadığı en yüksek aşktır. Elçi Pavlus şunları yazdı: "Aşk kendini aramaz" (1 Korintliler 13:4,5). Aşk kendini unutur, yakınlarda erir. Hayatımızın anlamı ve sevinci bu tür bir aşkta saklıdır. Bu, İsa Mesih'in bizi sevdiği türden bir sevgidir. Rab bize bir hizmet örneği gösterdi. Ve aslında sadece hizmet bizi mutlu eder.

Rab, insanlara nasıl hizmet ettiğini görmemize ve hizmet ettiği gibi hizmet etmemize, kendimizi tamamen vermemize yardım etsin. Rab bencilliğimizi özverili sevgisinde ve merhametinde eritsin. Tanrım, seni ve komşumuzu sevdiğin gibi, emrettiğin gibi, kendimizi hizmete adadık, asla yalnız olmayacağız!

Alexander Şevçenko, Radyo sunucusu
"Köşe"
Kaliforniya,
Amerika Birleşik Devletleri

Evlilik - gerçekten neyi temsil ediyor? Onun ana sırrı aşıktır. İncil'de onun hakkında bu kadar çok şey yazılması tesadüf değildir ve bu her şeyi kapsayan duygu hakkında bu kadar çok konuşmamız boşuna değildir. Bedenin ruhtan geldiği gibi, aile de aşktan ayrılmaz. Birincisi, ikincisi olmadan var olamaz.

Bir insanın temel kaygısı sevildiğinden emin olmaktır. Sürekli ebeveyn sevgisi arayan bir çocuğun temel ihtiyacı, biyolojik bir kaza olmadığına, kendisine ihtiyaç duyulduğuna, kendisinden beklendiğine dair güvendir. Sadece gebe kalmadan ve doğumdan önce bile istendiğini hissetmeye ve bilmeye ihtiyacı var. Bir gün bir adam, ailesindeki çocukların doğumları arasındaki yılları sayarak vardığı acı sonucu paylaştı: “Muhtemelen beni beklemiyorlardı…”. Reddedilme, dört gözle beklenecek bir çocuk olmadığı düşüncesi bile gizli bir korkuya yol açar. Ve tam tersine, üzerine en hassas duygularını dökmek istedikleri arzu edilen nesne olduğunun farkına varmak, bir kişinin kalbinde önemli bir yer tutar.

Bir kız evlendiğinde daha önce tanımadığı bir erkeğin gücü ve emrine teslim edilir ve sevildiğinden emin olması onun için çok önemlidir. Sebepsiz değil, en güzel ve mutlu anılar evlilik öncesi ilişkiler dönemine aittir. İşte o zaman bir adam kız arkadaşının kalbini ele geçirmeye çalışır. Sevgilinin erdemleri, yalnızca bir yıldız gibi tüm dikkatinin merkezinde parladığı uygun, yüksek seviyeye yükselir. Şarkıların Şarkısı diyor ki:

"Dikenler arasında bir zambak gibi, sevgilim bakireler arasında." PP.2:2

Elbette sevgilisinden daha güzel kızlar, kadınlar var. Ama aşk nesnesini seçer ve sonra tüm hassasiyet ve tutku akışı, cinsel enerji tek bir kişiye yönlendirilir. Bu kadar çok duygunun etkisinde kalan kız evlenmeyi kabul eder. Kızı sevildiğini, eşsiz ve yeri doldurulamaz olduğunu onaylayan, ikna eden ve onaylayan aşktır. Evli bir kadının, yerinin değiştirilebileceği bir bakteri olduğu düşüncesini aklına getirmesi, bunun ailenin temelinde ciddi bir çatlağa yol açması için yeterlidir. Evli bir çift tarafından izin verilen boşanma ve yeniden evlenme olasılığı hakkında yarı şaka bir konuşma bile, artık ön planda olmadığına dair yıkıcı düşünce, ailelerden birinin kalbine girdiğinde, aile için zararlı bir enfeksiyonun nedeni haline gelir. eşler.

Bir kadının kendini olumlaması tam olarak kocasında yatar. Tanrı'da bile değil. İncil kesinlikle şöyle der:

“Mesih kocanın başıdır, koca da kadının başıdır.” 1 Kor. 11:3

Allah'ın Adem'den bir eş yarattığı ve onu Adem'e getirdiği de yazılıdır. Bir kız kocasına gelir, onun tarafından her zaman sevileceğini ve ihtiyaç duyulacağını bilmek ister. Bugün toplumdaki feminist hareket, bir kadının kesinlikle bir erkeğe eşit olduğu fikrini yoğun ve ısrarlı bir şekilde geliştiriyor. Kendi kendine yeterli olduğunu. Zekası, kariyeri ve kazancı erkeklerinkinden bile yüksek olabilir. Tabii ki, tek bir şey dışında tüm bunlar olabilir - mutluluk. Toplumda kendini ne kadar öne çıkarırsa çıkarsın, ne kadar hayranı olursa olsun, vücuduna, zihnine ve diğer her şeye ne kadar hayran olursa olsun, ona ihtiyacı olan bir koca olmadan hayatı tamamlanmayacaktır.

Bir antlaşma ilişkisinin özellikleri

Sözleşme toplu olamaz. Antlaşma bir sırdır. Bu, ikisinin anlaşması ve uyumudur. Bir erkek ve bir kadın bir evlilik ahdine girdiğinde, şu yazılı aleme girerler:
"Kocanın kendi bedeni üzerinde, karısından başka bir yetkisi yoktur ve kadının da bedeni üzerinde kocadan başka bir gücü yoktur." 1 Kor. 7:4

Bu, bu ikisinin birbirlerinin gücüne kendilerini verdikleri anlamına gelir.
Evli bir kadının statüsündeki saygınlığı, evli olmasıdır. Tanrı'nın güçlü sevgisine rağmen, kocası onu sevmekten vazgeçerse kadının saygınlığı büyük ölçüde azalır. Bir kadının böyle bir durumda yıkılmaması için çok çaba sarf etmesi gerekir. Ruhsal düzeyde, Tanrı'nın sevgisinin onu tuttuğu yerde hayatta kalacaktır, ancak ruhsal, duygusal düzeyde, kocasının sevgisini ve saygısını kaybetmesi onu kesinlikle incitecektir. Kendi eşinden onay almadan bir kadının kendini iddia etmesi imkansızdır.
"Çünkü koca karıdan değil, karı kocadandır." 1 Kor. 11:8

"Kocadan karı" ifadesi, önce kocanın yaratıldığını ima eder. O, Tanrı'nın yüceliğidir ve başı Mesih'tir. Önce Havva'nın günah işlemesine ve kocasını buna yönlendirmesine rağmen, Tanrı kafadan olduğu gibi Adem'den de bir açıklama istedi. Koca Tanrı'dan alınmıştır, o Tanrı'nın sureti ve görkemidir ve kadın da kocanın görkemidir. Bu nedenle, erkeğin olumlanması kadında değil, yalnızca Tanrı'dadır.

aile hiyerarşisi

"Ve koca karı için değil, karı koca için yaratıldı." 1 Korintliler 11:9

Hiyerarşi sorunu kaçınılmazdır. Bir eş, erkek egemenliğini tanımadığında, ailenin tüm omurgasını kırar. Kadınların “Kim daha çok memnun etmesi gerekiyor, insanları mı yoksa Tanrıyı mı” dediği olur? Ancak bir kocaya itaatsizlik etme hakkı, yalnızca Kutsal Yazılar ve Tanrı ile ilgili olarak erkeklerin doğrudan itaatsizliği ve hor görmesi durumunda kabul edilebilir.
"Öyleyse, bir kadının başında melekler için onun üzerinde bir güç işareti olması gerekir." 1 Korintliler 11:10

Güç alanı çok geniştir. Örneğin, kolluk kuvvetlerinin zorla kullanılması gibi nadir durumlar dışında, dışarıdan görünmez olmasına rağmen, devlette gücün varlığı zorunludur. Temel olarak güç, manevi otoritenin varlığını ifade eder. Varlığı ve ona itaati tartışılmaz olduğunda, otorite kullanmaya gerek yoktur. Ailede de böyledir - kocasının otoritesini tanıyan bir kadın üzerinde güç kullanmaya gerek yoktur. Bir gün, bir Romalı yüzbaşı, "Kelime yeter" dedi; bu, kelimenin, fiziksel güç kullanılmadan bile, astları üzerinde güce sahip olduğu anlamına gelir. Yüzbaşının gücünün ilkesi ve gücü itaatindedir. Sonuçta, yüzbaşı, şefin kendisi olmasına rağmen, aynı zamanda ast bir kişidir ve askerlerin ona tabi olması, liderliğine itaat etmesine bağlıdır. Aynı şekilde kadının kocasına itaati de kocasının Allah'a itaatine bağlıdır. Evli erkeklerin ortak sorunu, Tanrı'ya kişisel itaatsizlikleridir. Kendisi üzerindeki üstün gücü tanımayan kocanın çığlıkları, tehditleri ve yumrukları yardımıyla ailede iktidar kurma girişimleri nihayetinde başarısız olur.

Bir kadın, kocasının kendi üzerindeki gücünü fark ettiğinde, boyun eğmiştir, burada rütbe kök kelimedir ve vurgulanması arzu edilir. Tanrı kocaya baş mertebesini verdi ve boyun eğdirilen kadın sağlam bir şekilde sabitlendi. Ayrıca, kocasına itaat ederek meleklerin gücünü serbest bırakır:
"... onlar kurtuluşu miras almak zorunda olanlara hizmet etmek için gönderilen hizmetkar ruhlardır." İbr.1:14

Tanrı'nın melekleri kontrol ettiğine dair bir görüş var. Bu doğru, ama O'na hizmet etmiyorlar. Her şeye nefes ve hayat veren O, meleklere bizleri, insanları her yönden korumalarını emretti. “Melekler için onun üzerinde bir güç işareti” kocasına itaat etmesidir. Hizmet ruhları, teslim olan bir kadının hizmetindedir. Böyle bir kadının duaları cevapsız kalmaz ve sözlerinin gücü aklın zenginliğinde veya fiziksel güç kullanımında yatmaz. Çocukları ona itaat ediyor, çünkü kocasının kendi üzerindeki gücünü de biliyor.

ben mi biz mi

Modern bir kadın, kocasının dışında kendini göstermeye çalışıyor. Başarısının hangi alanda elde edildiği önemli değil, eğer kendi evinde saygı yoksa, başarılarından herhangi biri sadece bir baştan çıkarıcıdır.
“Kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen, Tanrı'nın Kilisesi'ni umursar mı?” 1 Tim.3:5

Daha büyük kiliselerden birinden tanınmış bir konuşmacı olan Paula White, kocasından boşandığını duyurdu. Ona göre boşanmanın nedeni bakanlıklarının farklı olması ve bu da aile birliğini imkansız kılıyor. Şunu sormak istiyorum, insanları birleştiren Allah, onlara bir arada olamayacak kadar farklı bakanlıklar mı verdi? Başka bir deyişle, bu kadın boşanması için Yaradan'ı suçladı. Ailesi çökmüş bir kişinin bakanlığına başarılı demek pek mümkün değil! Aile restorasyonu adına bakanlıktan ayrılmak daha iyidir. Hayal etmesi zor ve acı verici, ancak dünyayı değil, manevi liderler evliliğin bütünlüğünü ve dokunulmazlığını itibarsızlaştırıyor. Çoğu zaman, onların akıl hocalığı kitapları ve çeşitli, hatta bazen garip sonuçlar, aileyi bir kama haline getirir. Hizmet gerçekten de karı koca, Lut ve İbrahim gibi sıkışık olacak ve bu yüzden ailelerini feda etmek zorunda kalacak kadar büyük olabilir mi?

Evli bir kadın, evlilik dışında tanınma ya da kendi anlamını kazanmaya çalıştığında, kendisini tek bir bütünden, "biz" zamirinden ayırır. Ve bu tür davranışların ana nedenleri ne olursa olsun, kişinin kendi kocasının dışındaki “ben”i hırsla beslenmesi, ailenin gücünü sarsmasına yol açar.

karısına şan

Bir kadının görkemi kocasındadır. Ester kitabı, o zamanın en güçlü kralı olan ve yüz yirmi yedi bölgeye hükmeden Artahşasta'nın bir şölen düzenlediğini anlatır. Orada karısını yüceltmek istedi - sadece kocasının seçimi sayesinde kraliçe olan bir kadın, büyük kral. Bazı kadınlar bugün bile Artaxerxes'i eleştiriyor: "Vay canına, ona ne gösterecekmiş?" Sadece, kocası onunla övündüğünde, güzelliğini ve özgünlüğünü vurgulamak isteyen bir eş için pek tatsız değildir. Ancak Kraliçe Vashti ayrı bir kadın şöleni yaptı. Kabul etmek ne kadar can sıkıcı olursa olsun, çoğu zaman iktidarda olması gerektiğini anlayan bir kadın “özgürlük” ister. Herhangi bir kişi ve hatta ulus, kendisine hakim olan gücü devirmek ister, çünkü başlangıçta her birimiz bağımsızlığa susamışızdır. Bir kadının bir erkekten daha fazla hırsı vardır ve bir erkekle eşit olduğunu, hatta ondan daha iyi olduğunu kanıtlamak ister. Modern kadının tanımı nedir? Talep edildiği için yetenekler, görünüm, izin verilebilirlik. Bir erkek fiziksel, samimi bir tatmin arıyorsa, o zaman bir kadının ruh düzeyinde kendini onaylamaya ihtiyacı vardır ve bir erkeğe çeşitli hizmetler sunarak kendi önemine ve önemine ikna olur.

Vashti kadınları ayrı bir eğlence için topladı ve aniden krala çağrılır, çünkü onu erkek ziyafetinde göstermek ister. Bunu reddeden kraliçe, kralın gazabına uğradı:
“Ve kral çok öfkelendi ve öfkesi onun içinde alevlendi. Ve kral, eski günleri bilen bilge adamlara dedi - çünkü kralın işleri kanunu ve hakları bilen herkesin önünde yapıldı: -
o zaman ona yakındı: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - kralın yüzünü görebilen ve krallıkta ilk önce oturan yedi Pers ve Medya prensi: yasalara göre nasıl hareket edilir? Kraliçe Vashti, hadımlar aracılığıyla ilan edilen Kral Artaxerxes'in sözüne göre yapmadığı için mi? Ve Memuchan, kralın ve prenslerin önünde şöyle dedi: Kraliçe Vashti yalnızca kralın önünde değil, tüm prenslerin ve Kral Artahşasta'nın tüm bölgelerindeki tüm ulusların önünde suçludur; Ester 1 Ch. 13-16 Sanat.

Karı kocanın kendi etki alanları vardır. Bulundukları pozisyona göre değişir. Sıradan bir ailenin etki alanı çocuklardır. Torunların gelişiyle akrabalık böyle bir bölge haline gelir. Büyükanne ve büyükbabaların aile sorunları, sonraki nesilleri en doğrudan etkiler. Mukaddes Kitap, nesiller arası bir lanetin, atalar hayatta olduğu sürece üçüncü veya dördüncü nesle kadar sürebileceğini söyler. Bir büyükanne büyükbabasına davrandığı gibi, annesinin davranışlarına bakan kızı kocasıyla birlikte hareket edecektir.

"Çünkü kraliçenin eylemi tüm eşlere ulaşacak ve kocalarını ihmal edecek ve şöyle diyecekler: Kral Artaxerxes, Kraliçe Vashti'yi yüzünün önüne getirmesini emretti, ama gitmedi. Şimdi, kraliçenin hareketini duyan İran ve Medya prensesleri, kralın bütün prenslerine aynı şeyi söyleyecekler; ve ihmal ve keder yeterli olacaktır. Kralın hoşuna gidiyorsa, Vashti'nin Kral Artaxerxes'in huzurundan önce girmemesi ve krallık onurunu krala devretmesi için ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Med yasalarına uysun ve iptal olmasın. ondan daha iyi olan başka biri. Ester 1:17-19

Kanun ve itaat

Temel olarak, siyaset kirli bir iştir. Eğer bir başkan, devletinde bir isyanı önlemek için böyle bir kararname çıkarmayı kabul ederse, o zaman ruhunun derinliklerinde, bunların kendisi dışında herkes için dışsal sözleşmeler olduğunu anlar. Şunlar. hükümdar tabi olamaz. Ama sonuç olarak, krallıktaki herhangi bir yasanın kralın üzerinde olması gerektiğidir. Hükümdar onun buyruğuna ilk uyduğunda krallık ayakta kalacaktır, çünkü yasa beden tarafından zayıflatılmıştır. Devletteki ilk kişi yasayı ihlal ederse, astlarının aynı yasayı ihmal etmeye başlaması şaşırtıcı değildir. Kralın tahtı ya da evdeki bir adamın krallığı, ordunun büyüklüğü ya da kurnaz politikalarla değil, doğruluk ve yargıyla kurulur. Allah'a karşı adaletli davranan ve Allah'ın kanunlarına uyan bir koca, eşine, çocuklarına ve çevresindekilere olumlu etki yapar. Artaxerxes'in krallığı kesinlikle güçlüydü çünkü siyasetin kurallarına göre oynamak istemiyordu. Kanunların istisnasız herkes için çıkarıldığını anladı.

Artaxerxes, Vashti'yi elinde tutmak istese de ilişkilerin bir bedeli olduğunu biliyordu. Aksi takdirde, bazı insanlar her şeyden kaçarlar, böylece tüm otorite bölgesi üzerinde olumsuz etki yayarlar. Evet, bir istisna yapabilir ve kraliçenin davranışına gözlerinizi kapatabilirsiniz, ama ... Hangisini tercih edersiniz, ilişkiler mi yoksa hukuk mu? Krala yakın bir kişinin tavsiyesi de aynı prensibe dayanıyordu:
“Kralın hoşuna gidiyorsa, Vashti'nin Kral Artaxerxes'in yüzüne girmemesi ve kralın kraliyet onurunu devretmesi için ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Med yasalarına uysun ve iptal edilmesin. ondan daha iyi olan başka birine."
Kral, kraliçenin onurunu elden çıkarma hakkına sahipti ve itaatsizliğiyle sadece şunu başardı: “... kral kraliyet onurunu ondan daha iyi olan bir başkasına devredecek.
20 Kralın, ne kadar büyük olursa olsun, krallığının tümüne dağıtılacak olan bu kuralı işittikleri zaman, büyükten küçüğe bütün kadınlar kocalarına saygı gösterecekler.
21 Ve bu söz kralın ve reislerin gözünde hoştu; ve kral Memuchan'ın sözüne göre yaptı.
22 Ve kralın bütün vilayetlerine mektuplar gönderdi, her vilayete mektuplarında ve her kavma kendi dillerinde yazılmış, her adam evinin efendisi olsun ve bu onun evindeki herkese duyurulsun. Doğal lisan. Ester 1:19-22.

Artaxerxes krallığının gücünün sırrı budur. Krallık, kontrollü bir bölge organize etme yeteneği anlamına gelir. Gerçek bir kral, gücü ve kudreti pahasına vergi alan ve kendini iddia eden biri değildir. Gerçek bir kral bir hükümdar değil, halkının hizmetkarıdır. Belki Artaxerxes Vashti ile uzlaşırdı, ancak olası sonuçları hesapladı ve ayrılmayı tercih etti.

Evli bir kadının itibarının kaynağı, onu karısı olarak seçen erkeğe bağlıdır. Bir erkeğin saygınlığının kaynağı Tanrı'da, mesleğindedir, ama bir kadında değil. Birçok ailenin sorunu, eğer bir kadın kocasına itaat edebiliyorsa, çünkü bu görünür ve somut bir görüntüdür, o zaman bir erkeğin Tanrı ile ilişki kurması çok daha zordur. Bir adam ne kadar zengin olursa olsun, karısı ne kadar güzel olursa olsun, kaynağı Tanrı'da değilse mutlu olamaz. Yaratıcısının kendisini çağırdığı işe kendini yerleştirmediyse, yer almıyordu. Ve bir kadının başarılı bir doktor, sanatçı, bilim adamı ile evli olması, mesleğinde onaylanması için yeterlidir.

Bir kocaya karşı cinsel tutku veya çekicilik

Bir koca için cinsel tutku veya çekicilik, bir ailede bir başka önemli yöndür. Tam fiziksel doyum veya bir eşin gücüne teslim olma, yalnızca bir sözleşme ilişkisinin sonucu olarak ortaya çıkar. Evliliğin büyük gizemi, ikisinin tek beden olmasıdır. Ne kadar çok sır olursa, kalp o kadar çok atar. Başkalarına ne kadar yakınlık harcanmazsa, eşlerin ilişkisinde birbirlerine olan çekim o kadar büyük olur. İnsan vücuduyla değil tutkusu ile ilgi çeker. Sorun cinsel eylemin kendisinde değil, birbirimiz için çabalamanın enerjisinde. Modernliğin sorunu, bir kişinin diğer insanlardan gelen iltifatlar veya şehvetli bakışlar pahasına tutkusunu alevlendirmeye çalışmasıdır. Evlilikte gizlilik olmalı ve evlilik yatak odasında neler olup bittiğini kimse bilmemeli. OLARAK. Puşkin, karısına yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazdı: “Aramızda neler olabileceğini kimse bilmemeli. Yatak odamıza kimse alınmamalı. Gizem olmadan aile hayatı olmaz.” Muhtemelen, evliliğin gizliliğinin birinin diğerine olan arzusuna neden olduğunu anlamıştı. Bir kadın ya da erkek, evlilik yatağının sırrına katlanırsa, samimi arzunun kaynağı kuruyacaktır. Zina ruhu çeşitli şekillerde kendini gösterebilir, örneğin bir kadın kocasından başka biri tarafından farkedilme fikriyle derin bir dekolte giydiğinde ve bu sayede çekiciliğine ikna olduğunda.

Süleyman, kıssalarında şu duruma dikkat çeker:
“6 İşte, bir gün parmaklıklarımdan evimin penceresinden dışarı baktım,
7 Tecrübesizler arasında gördüm, Gençler arasında akılsız bir genç gördüm.
8 köşesinin yanındaki meydanı geçip evine giden yol boyunca yürüyor,
9 günün akşamı alacakaranlıkta, gecenin karanlığında ve kasvette.
10 Ve işte, fahişe gibi giyinmiş, aldatıcı bir yürekle bir kadın onu karşıladı.
11 gürültülü ve dizginsiz; " PR 7:6-11

Sürtük bir kadının şakaları kirlidir, yabancı bir adamın gözlerine bakmaktan, ima etmekten veya açıkça müstehcen konuşmaktan utanmaz. Bu sayede hem kendini hem de baştan çıkarmak istediği kişiyi heyecanlandırır.
"... ayakları evinde oturmaz:
12 şimdi sokakta, şimdi meydanlarda, her köşeye koylar yapıyor.
13 Onu yakaladı, öptü ve utanmaz bir yüzle ona dedi:
14 "Esenlik sunusu yanımda; bugün adak adadım;
15 Bu yüzden seni karşılamaya, seni aramaya çıktım ve seni buldum;
16 halılarla yatağımı rengarenk Mısır örtüleriyle yaptım;
17 Yatak odamı mür, kırmızı ve tarçınla kokuttu; PR 7:12-17

Eşiyle de ilginç ve tutkulu zaman geçirmesi pek olası değildir. Kendini içsel olarak kurabileceği bir kocası olmasına rağmen, evli bir kadının bilgeliğini ihmal eder. Ama başkasının erkeği pahasına kendi içindeki samimiyeti uyandıracağını düşünüyor. Ve kocası eve geldiğinde o da tutkulu bir şekilde seksi olacak. Ama böyle bir kadın kendini koca olarak yakmaz. Sadakatsizdir, ayakları evinde yaşamaz.
"18 içeri gir, sabaha kadar sevecenlikle eğleneceğiz, aşkın tadını çıkaracağız,
19 çünkü koca evde değil; uzun bir yolculuğa çıktı; 11:18-19

Pişmanlık duymadan, sadece evli bir kadın değil, aynı zamanda sadakatsiz bir eş olduğunu da açıkça kabul ediyor. Bunu itiraf etmekten utanmamakla kalmıyor, aynı zamanda hile yapmaya da merak uyandırıcı bir ilgisi var çünkü çalınan su tatlıdır. Bu şekilde daha fazla erotizm elde edilebileceğini düşünen bir kadın yanılıyor. Çünkü aslında onu çarçur ediyor, bu da sonunda yorgunluğa yol açacak. Evliliği, kelimenin tam anlamıyla ilginç olmaktan çıkacak. Bir kadın açıkça zinaya düşmese de, diğer erkeklerin bakışları pahasına cinselliğini besleyerek zihinsel olarak sadakatsiz olsa veya bir erkek başka, yabancı kadınlara baksa bile, kısmen kendilerini fanteziler, düşüncelerle, içtenlikle tatmin ederler. ve benzerleri, ama böylece gizli güçlerini kaybederler.

annelik içgüdüsü

Annelik içgüdüsü de anlaşılması gereken bir şeydir. Bir kadının kocasından alınmış olması, erkeğin aksine kadının psikolojik olarak kabul etmeye meyilli olduğu anlamına gelir. Genellikle bir erkek ve bir kadın eşitlemeye çalışıyor. Ama yüzde olarak alırsanız, kadın kocasının istediği ve vermesi gerektiği şekilde kendini kocasına adayamaz. Bir erkeğin memnun etmek için birini zenginleştirme ve sahip olma arzusu varsa, o zaman bir kadın ait olma ve alma arzusuna sahiptir. Onu sevebilmesi için kocasına getirildi.

Ama neden sağlıklı, evli bir kadın çocuk sahibi olmak için zorunlu, derin bir istek duyar? Çünkü doğasında, kocasını ne kadar severse sevsin, asla anlayamadığı bir yanı vardır. Doğasının bir kısmı mühürlü ve sahiplenilmemiş durumda. M. Monroe'ya göre kadın, rahmi olan bir insandır. Ruh düzeyinde, o bir erkeğe eşittir, çünkü ruh erkek veya kadın değildir, ancak ruhsal ve fizyolojik düzeyde, kadın doğası erkek doğasından farklıdır. Adem Tanrı'nın suretinde, Havva da Adem'in suretinde yaratılmıştır. Kadın, kocasından sevgiyi alır ve ona geri verir, yani bu duygunun birincil kaynağı o olamaz. Bir kız bir erkeğe ilk kez sevgi gösterdiğinde, mantıksal olarak bir şeyler bozulur. Bir kadının sadece karşılıklı duygulara hakkı vardır. Kendi sıcaklığı olmayan ay gibidir. Enerjisi ve ışığı yoktur. Güneş parlıyor. Ay, güneş ışınlarının yansımasıdır. Bir eş, yalnızca kendisine gelen sevgi ölçüsünde karşılıklılık yeteneğine sahiptir. Tüm sevgi rezervlerini kocasından toplar - ona ne kadar yatırım yaptıysa, o kadar çok geri dönecektir. Bir koca, karısından kendisine verdiğinden daha fazlasını talep eder. Bu tür iddialarının imkansız olduğunu anlamıyor - sonuçta, sahip olmadığı şeyi veremez. Ancak koca da aşkın birincil kaynağı değildir - ona gerçek kaynağı olan Tanrı ile iletişimin bir sonucu olarak görünür.

Aşkın sorunu, sevilmekten çok, kendini sevmektedir. Bu nedenle, bir kadının en hassas duygularını ifade etmek için kişisel, değerli nesnesine ihtiyacı vardır. Burada zaten bir sevgi kaynağı olarak hareket ediyor, bu nedenle kendi rahminin meyvesi olan bir çocuğa ihtiyacı var. Kendisi ona verecek ve kocası olarak içinde biriken duyguları geri vermeyecektir. Doğmuş bir çocuk, onun ve kocasının bir parçacığının bulunduğu eşsiz bir yaratımdır. İşte o zaman evli bir kadının dolgunluğu gelir. O zaman sadece sevilemez, aynı zamanda yaratılışını sevgi, özen ve koruma ile kuşatır.

Bir kadının çağrısı

İncil'de bir kadına kocasının yardımcısı denir. Başka bir deyişle, işine girer. Çağrısında bir koca, bağlamda bir eş olmadan düşünülmez. Onlar tek beden ve ayrı görevler yok - onun ve onun için aile için bir çağrı var. Tabii ki, bir kadın ayrı bir hizmette bulunabilir, ancak bu, kocasının yaptığıyla keskin bir tezat oluşturmamalıdır. Evlilikte kadın ve erkek arasındaki fark, vahiyden kocanın sorumlu olmasıdır. Koca, ev ve aile hakkında Tanrı'dan bir vahiy alır ve kadın onların ortak davasında onun yardımcısıdır:
18 Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız olması iyi değil; Onu kendisine uygun bir yardımcı yapalım.” Yaratılış 2:18

Kadını bir yardımcı olarak gören Yaradan, ona yardım çağrısı yaptı. Her evli kadının kocasına yardım etme gücü vardır. İşleriyle ilgilenebilir, onu özenle, dikkatle kuşatabilir ve onun için dua edebilir. Bir koca hizmetinde kendini iddia ediyorsa: işte, işte ve karısını bu işe başlatmazsa, "erkek" işlerine karışmadığı için onu mesleğinde çok önemli bir işlevi yerine getirmekten mahrum bırakır. Aile hizmeti veya işi eş ile yapılmalıdır. Kadınlar, iş hayatındaki iş yüklerini ve zorluklarını bilmedikleri ve beklemedikleri için kocalarına ne kadar acı çektirdiler. Bir erkek karısına sorunlarını anlatmaya çalıştığında, genellikle bir yanlış anlama ve kayıtsızlık duvarına düşer. Ancak ahitte sadece yarısı olan bir sorun yoktur, ahitte bunlar ortaktır. Bir kadının kocasının işlerine karışması çok önemlidir, çünkü o, Tanrı'nın işbirliğini kutsamıştır. Bir kadın kocasının ihtiyaçlarıyla, sorunlarıyla, hizmetteki bazı rahatsızlıklarla dolu olduğunda, Tanrı onun aracılığıyla hareket eder, yardım eder ve teşvik eder. Bununla birlikte, bir adam öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, karısı ona ne kadar makul tavsiye verirse versin, yine Tanrı'dan onun haklılığına dair içsel bir onay alması gerekir. Ve burada mesele hiç de erkek inatçılığında değil, Başından tanıklık alma ilkesinde: Karısının sesini dinlemeli mi, dinlememeli mi? Sara'nın İbrahim'e sağlam bir öğüt vermesine rağmen, Tanrı ona, "Sara'nın sözlerini dinle" diyene kadar buna tepki göstermedi.