Modern tez araştırmalarında gençliğin dünya görüşü sorunu.
Bir çocuğun etrafındaki dünyaya ilişkin dünya görüşünün bir yetişkinin algısından ne kadar farklı olduğu A. Likhanov'un üzerinde düşündüğü sorundur.
Yazar, hayatın her anından keyif aldığı, tasasız, mutlu çocukluğundaki olayları bir neşe duygusuyla anlatıyor. Yazar, "hızlıların tepeden nasıl koştuğunu" ve "sağlıklı tüneklerin" oltayı nasıl gagaladığını hatırlıyor. Ancak ne yazık ki bir süre sonra anıları solmuş, hayata dair algısı solmuş, renkler solmuş, parlaklık “eskisi gibi olmamış” hale gelmiş.
A. Likhanov'a katılmamak mümkün değil: Aslında, kişi büyüdüğünde, bir çocuğun bu harika niteliklerini kaybeder ve etrafındaki her şeyi o kadar büyülü ve parlak bir ışıkta algılamaz.
Böylece, L.N. Tolstoy'un "Ve Dünya" adlı romanının başında, "kara gözlü, koca ağızlı, çirkin ama canlı bir kız" olarak on üç yaşındaki Natasha karşımıza çıkıyor. Duygularla ve duygularla doludur ve her yerde zamanında olmaya çalışır: Bir dakika Sonya'yı teselli eder veya safça, çocukça, beceriksizce Boris'e aşkını ilan eder, sonraki dakika Nikolai ile düet yaparak veya dans ederek "Anahtar" romantizmini söyler. Pierre'le birlikte. Natasha Rostova hala sadece bir çocuk, görünüşü neşe, ışık, dünyaya ve etrafındaki insanlara karşı sevgi dolu. Kitabın sonsözünde onu mehtaplı bir gecenin güzelliğine hayran kalacak vakti olmayan yetişkin bir kadın olarak göreceğiz: O tamamen ailesine ve çocuklarına bakmakla ilgileniyor...
G.I. Gorin'in mutlu bir zamanı anlatan "Kirpi" öyküsünü hatırlayalım - çocukluk, Slavik adlı çocuk hafif bir kalple piyango biletini bir buzdolabıyla... bir kirpiyle değiştirdiğinde! Bir yetişkin, değişimden mutlu bir çocuğun bu görünüşte aptalca hareketini asla anlamayacaktır, çünkü her insanın hayatında hayata dair görüşleri yaşla birlikte değişir ve maddi değerler baskın bir pozisyon işgal etmeye başlar.
Buradan bir çocuğun dünya görüşünün bir yetişkine göre çok daha parlak, daha renkli ve daha zengin olduğu sonucuna varabilirim.
Dünya görüşü türleri
Dünya görüşüyle, dünyaya hakim olmanın yöntemini ve sonucunu, bir kişinin bu dünyaya karşı tutumunun formülasyonunu anlayabiliriz. Bir kişinin dünya görüşünün özü değerler.
Değerlerin ve anti-değerlerin ortak temeli, sırasıyla insanların sağlıklı veya kötü ihtiyaçlarını karşılama olanaklarını yansıtan iyilik ve kötülük kavramlarıdır. Daha yüksek manevi değerler, şu veya bu tür dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynar. Böylece, belirli bir birey için inancın değeri, onun dini dünya görüşü, hakikatin değeri - doğa bilimi, güzellik ve mükemmellik değeri - estetik dünya görüşü, iyilik ve adalet değeri - ahlaki ile belirlenebilir.
Değerlere bağlı olarak bir yaşam stratejisi oluşturulur. Bu bir refah stratejisi olabilir; maddi mallardan tam memnuniyet. Sosyal hiyerarşide başarı ve prestij stratejisi, kişiyi belirli bir davranış çizgisine, hatta bazen maddi refahın zararına bile motive edebilir. Kendini gerçekleştirme ve manevi gelişim stratejisi genellikle insan davranışının münzevi modelini belirler. Bu nedenle yaşam stratejisi, bir kişinin değerlerine ve dünya görüşüne bağlıdır ve sonuçta, belirli bir bireyin belirlediği yaşamın amacı ve anlamı tarafından belirlenir. Yaşamın anlamı sorunu ancak yaşamın bütünlüğü, başlangıcı ile sonu arasındaki ilişki sorunu ortaya çıktığında gerçektir. Ölüm ve yaşamdan sonra ne olacağı sorunu, varoluşun amacı sorunuyla özel bir ilgi göstermektedir. Bir tarihçinin belirttiği gibi ölüm, kültürün büyük bir bileşeni, yaşamın tüm değerlerinin yansıtıldığı bir ekrandır.
Bireyin manevi dünyası (insan mikrokozmosu) bütünsel ve aynı zamanda çelişkili bir olgudur. Bu karmaşık bir sistemdir ve unsurları şunlardır:
çevremizdeki dünyayı anlama, kültür, sanat, diğer faaliyet biçimleri aracılığıyla kendini ifade etme, kültürel başarıları kullanma vb. konusundaki manevi ihtiyaçlar;
doğa, toplum, insan, kendisi hakkında bilgi;
bir kişinin paylaştığı inançların doğruluğuna olan inanç;
temsil;
insan faaliyetini tüm tezahürlerinde ve alanlarında belirleyen inançlar;
kişinin dünyayla ve kendisiyle ilişkisinin temelini oluşturan, faaliyetlerine anlam veren, ideallerini yansıtan değerler;
belirli sosyal aktivite biçimlerine yönelik yetenekler;
doğayla ve toplumla ilişkisini ifade eden duygu ve duygular;
bilinçli olarak kendisi için belirlediği hedefler.
Bireyin manevi dünyası, birey ile toplum arasındaki ayrılmaz bağı ifade eder. Kişi, hayatta ustalaşması gereken belli bir manevi birikime sahip bir topluma girer.
EV ÖDEVİ. “Kişiliğin Dünya Görüşü” (V.I. Dobrynina) metnini analiz edin. Metni okuyun ve görevleri tamamlayın.
Metin “Kişisel Dünya Görüşü”
İnsanın dünya görüşü sürekli bir gelişme içindedir. Doğa bilimleri ve beşeri bilimler alanındaki keşiflerin etkisi altında önemli ölçüde değişebilir. Bununla birlikte, dünya görüşündeki tüm en derin değişikliklere rağmen, bazı değişmez unsurlar varlığını sürdürüyor. Sonuçta bireyin dünya görüşü konumunu temsil eder: dini veya ateist, bilimsel veya sözde bilimsel bilgiye dayalı vb.
Yapısal olarak, bir dünya görüşü nispeten bağımsız iki bölümden oluşur: dünya görüşü (dünya görüşü) ve dünya görüşü.
Dünya görüşü, bir kişinin dünyayı duyusal-görsel düzeyde, yani sanatsal olanlar da dahil olmak üzere görüntüler düzeyinde anlama yeteneği ile ilişkilidir. Ve bu anlamda kişinin duygusal ruh halini belirler: coşku veya umutsuzluk, hayata karşı iyimser veya kötümser bir tutum, başkalarına karşı dostluk veya düşmanlık vb.
Dünya görüşünün aksine, dünya görüşü, insanın bilişsel ve pratik faaliyetinin süreci ve sonuçları temelinde oluşur. Bu bakımdan ana unsurları doğru bilgi ve kavram yanılgıları, kişinin kendisinin ve toplumun uygulamasıdır.
Dünya görüşünün önemi, bir kişinin ilgi ve ihtiyaçlarının, değer yönelimlerinin sisteminin ve dolayısıyla faaliyet güdülerinin oluşumunun temeli olması gerçeğinde yatmaktadır.
Dobrynina V. I. Dünya görüşü, modern dünyadaki rolü // Felsefi bilginin temelleri. M., 1995.
- Dünya görüşü yapısı hangi iki parçayı (iki yapısal öğeyi) içerir?
- Yazarın "dünya görüşündeki en derin değişikliklerle birlikte, bazı sabit bileşenlerinin kaldığı" fikrini nasıl anlıyorsunuz?
- Bildiğiniz dünya görüşü türlerini dünya görüşünün yapısal unsurlarıyla ilişkilendirin.
4. Kural olarak bir kişinin dünya görüşü, kullandığı kavram, terim ve ifadelerle belirlenebilir. Örneğin, aşağıdaki kavramsal set dünya görüşünün karakteristiği olabilir: inanç, yalnızlık, hayati dürtü vb. Dünyayı anlamak için böyle bir set var: kalıp, kanıt, sosyal sistem vb. Yazar tarafından metinde vurgulanan dünya görüşünün iki yapısal öğesini karakterize eden kavram ve terimlere iki örnek verin.
Bireyin temel kültürünü eğitmenin önde gelen görevlerinden biri okul çağındaki çocukların dünya görüşünün oluşmasıdır.Dünya görüşü, dünyanın bilimsel, felsefi, sosyo-politik, ahlaki, estetik görüşlerinin (yani doğa, toplum ve düşünme) ayrılmaz bir sistemidir. Bilimsel dünya görüşü, insanı varlığın ve düşünmenin, doğanın ve toplumun en temel yönlerinin sistematik bir yansıması olarak dünyanın bilimsel bir resmiyle donatır.
Bilimsel dünya görüşü, dünyanın belirli bir bilimsel resmini oluşturan çeşitli bilgiler, fikirler ve kavramlar arasındaki bağlantıdır. Bu sistemin unsurları, bir kişinin dünyayla ilişkisini açıklığa kavuşturmayı, bir kişinin çevresindeki sosyal ve doğal çevredeki yerini belirlemeyi amaçlayan görüşler, fikirler, ilkelerdir.
Dünya görüşü, dış ve iç, nesnel ve öznelin birliğini ortaya çıkarır. Bir kişi yalnızca dünyaya bütünsel bir bakış açısı geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda "ben" in, bireyselliğinin, kişiliğinin anlaşılması ve deneyimlenmesinde gelişen kendisi hakkında genelleştirilmiş bir fikir de geliştirir. Bilimsel dünya görüşü, bir kişinin tüm özelliklerini ve niteliklerini bütünleştirir, bunları tek bir bütün halinde birleştirir, sosyal yönelimi, kişisel konumu, sivil davranış ve faaliyet türünü belirler. Bu sayede dünya görüşü inançları oluşur.
İnançlar, insanların kolektif ve bireysel deneyimlerinin özümsenmesinin sonucu olan nesnel gerçekliğin öznel bir yansımasıdır. İnsanlar, sosyal pratiğin geliştirilmesi sürecinde toplumun biriktirdiği bilgiyi özümserler. Böylece birey üzerindeki etki, doğa ve toplum hakkındaki bilimsel bilgilerin bilincinde yerleşmesi sürecinde gerçekleştirilir. İnançlar bireyin içsel konumuna geçmiş bilgilerdir. Bir kişinin tüm manevi yapısını - yönelimini, değer yönelimlerini, ilgi alanlarını, arzularını, duygularını, eylemlerini - belirlerler.
Gerçek hayatta hem kendiliğinden hem de bilimsel bir dünya görüşü vardır. Gerçekliğin gerçekleri teorik genellemeler düzeyine yükselirlerse bilimin gerçekleri haline gelirler. Bir dünya görüşü oluşturma sürecinde, metodolojik kavramların, genellemelerin, gerçekliği karakterize eden fikirlerin ve onun teorik temellerinin oluşumuna özel dikkat gösterilmelidir.
Bir dünya görüşüne hakim olmak için yaşa bağlı fırsatlar
Zaten ilkokul sınıflarında, tüm hareket ve gelişimin tabi olduğu genel yasaların bilgisini sağlayan fikirleri ortaya çıkarmak için temel bir fırsat vardır. Dünya görüşü niteliğindeki doğal ve sosyal olaylardaki bazı önemli bağlantılar ve bağımlılıklar okul çocukları için oldukça erişilebilirdir. Örneğin, doğanın yaşamındaki mevsimsel değişiklikler, dünyanın maddi birliği ve sürekli gelişimi, sosyal çelişkiler vb. Hakkında ilk fikirler.
Gençler, gerçek gerçeklikteki nesnelerin ve fenomenlerin daha derinlemesine bir analizini yapar, bunlarda benzerlik ve farklılık, karşılıklı bağlantı ve nedensellik özelliklerini bulur, tarihsel sürecin kalıplarını ve itici güçlerini oluşturur, bağımsız dünya görüşü sonuçlarına ve genellemelere varırlar. Aynı zamanda ergenler, karar ve görüşlerin istikrarsızlığı, yetersiz öz saygı ve abartılı taklit eğilimi ile karakterize edilir.
Ergenlik döneminde okul çocukları, bilimsel dünya görüşüne tüm kapsamı ve bütünlüğü içinde hakim olmaya hazır olmalarını belirleyen fiziksel ve ruhsal olgunluğa ulaşır. Lise öğrencileri yüksek düzeyde genelliğe, güçlü görüşlere ve inançlara ilişkin temel fikirler geliştirirler. Mesleki kendi kaderini tayin etme aynı zamanda belirli ideolojik konumlardan da gerçekleştirilir.
Bir dünya görüşü oluşturmanın yolları ve araçları
Bir dünya görüşünün oluşumu, bireyin zekası, iradesi, duyguları üzerindeki etkiye ve onun aktif pratik faaliyetlerine bağlıdır.
BİLEŞENLER
1) Akıllı. Gerçekliğin doğrudan, duyusal yansımasından soyut, kavramsal düşünceye doğru bir hareketi içerir ve bundan sonra soyuttan somuta yükseliş başlar. Soyuttan somuta yükselirken, bir sentez yaratılır, bu da maddi dünyanın fenomenlerinin özünün tüm nedensel ilişkilerinde daha da derinleşmesi anlamına gelir.
2) Duygusal-istemli. Bilginin inançlara dönüşmesi ve bireyin genel görüş sistemine, baskın ihtiyaçlarına, sosyal beklentilerine ve değer yönelimlerine girebilmesi için, onun duygu ve deneyim alanına nüfuz etmesi gerekir. Öğrencilerin olumlu duygusal durumu, onları kişisel deneyimlerine, seçkin bilim adamlarının ve halk figürlerinin yaşamına ve çalışmalarına, edebiyat ve sanat eserlerine yönelmeye teşvik eder. Bireyin bir hedefe ulaşmaya hazır olması ve kararlılığı doğrudan iradeyle ilgilidir. İrade, inanç ve duygularla birleşerek kişiyi bilinçli kararlara, eylemlere ve eylemlere yönlendirir.
3) Pratik-etkili. Eğitim, çalışma ve sosyal faaliyetler, öğrencileri çok çeşitli sosyal ilişkilere dahil ederek onları çok yönlü bilgi ve iletişim deneyimiyle donatır. Okul çocuklarının iç dünyasını yeniden inşa eder ve onlarda aktif yaratma ihtiyacını geliştirir.
Öğrenciler arasında bilimsel bir dünya görüşü geliştirmenin bütünsel süreci, akademik konular arasındaki iç içe geçmiş bağlantılar sayesinde sağlanır. Disiplinlerarası bağlantıların uygulanması, aynı olguyu farklı açılardan görmenize ve onun bütünsel bir resmini elde etmenize olanak tanır.
Öğretmenin sosyal ve mesleki konumu bilimsel bir dünya görüşünün oluşmasında en önemli birliktir. Oluşumunun başarısı büyük ölçüde öğrencilerin öğretmene olan güvenine bağlıdır.
Ahlak kültürü teorisinin temel kavramları
İnsanların eylemlerini değerlendirirken ahlak kavramını kullanırız.
Ahlak bir gelenektir, bir karakterdir, bir kuraldır. Etik kavramı sıklıkla bu kelimenin eşanlamlısı olarak kullanılır; alışkanlık, gelenek, görenek anlamına gelir.
Etik, ahlakı inceleyen felsefi bir bilimdir. Bir kişinin ahlakta nasıl ustalaştığına bağlı olarak, onun ahlakının düzeyi yargılanabilir.
Ahlak, bireysel insan davranışını düzenleyen nezaket, nezaket, dürüstlük, doğruluk, adalet, çalışkanlık, disiplin, kolektivizm gibi nitelik ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir.
İnsan davranışları belirli kurallara uyma derecesine göre değerlendirilir. Birbirinin aynı olan birçok eyleme uygulanan kurala ahlaki norm denir.
Norm, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen bir kural, bir gerekliliktir. Normlar toplumla, ekiple ve diğer insanlarla ilişkilerin düzenini belirler. Bireysel ilişkileri değil, ilişkilerin tüm alanlarını kapsayan, insanı her yerde ve her yerde kendisine rehberlik etmeye teşvik eden ahlak kavramlarına ahlaki kategoriler (iyilik ve adalet, görev ve şeref, haysiyet ve mutluluk) denir.
Ahlaki ideal, yetişkinlerin ve çocukların makul, yararlı ve güzel olduğunu düşünerek uğruna çabaladıkları bir ahlaki davranış modelidir.
İnsanlık, bir kişiye karşı en yüksek değer olarak bilinçli ve empatik bir tutumu ifade eden bir kişinin ahlaki ve psikolojik özelliklerinin bir bütünüdür. İyi niyet ve samimiyetin tezahüründe ortaya çıkan diğer insanlarla ilişkiler sürecinde oluşur; başka bir kişinin yardımına gelmeye hazır olmak, ona dikkat etmek; yansımada - başka bir kişiyi anlama, kendini onun yerine koyma yeteneği; empatik sempati duyma, empati kurma yeteneğinde; hoşgörüde - diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına hoşgörü.
İnsanlığın eğitimi için önemli bir koşul, kolektif eğitimsel, sosyal açıdan yararlı faaliyetlerin, özellikle öğrencilerin doğrudan başkalarıyla ilgilendikleri, yardım ve destek sağladıkları, gençleri ve zayıfları korudukları türlerin organizasyonudur. Bu tür durumlar doğrudan ortak faaliyet sürecinde ortaya çıkabilir veya öğretmen tarafından özel olarak sağlanabilir.
Disiplin, ahlakın ayrılmaz bir parçası, bir kişinin davranışının ve yaşam tarzının toplumda gelişen kural ve normlara uygunluğudur. Disiplin, yaşamın ve faaliyetin çeşitli alanlarındaki davranışı karakterize eder ve öz kontrol, iç organizasyon, sorumluluk, hem kişisel hem de sosyal hedeflere, tutumlara, normlara ve ilkelere uyma isteğinde kendini gösterir.
Davranış kültürü, bireyin ahlaki davranışının çeşitli yönlerini içerir; iletişim kültürünü, görünüş kültürünü, konuşma kültürünü ve günlük kültürü birleştirir.
56. Çocukların dünya görüşünün özellikleri. Okul öncesi çağda kişilik oluşumu.
Bir okul öncesi çocuğun yaşam koşulları, yetişkinlerin kendisine yüklediği değişen talepler, artan bilişsel yetenekler ve lider aktivite türündeki değişiklikler, çocuğun kişiliğinin yapısını karmaşıklaştırır. Yerli psikologlar, kişilik oluşumunun başlangıcını, okul öncesi çağın başlangıcında ortaya çıkan ve onun boyunca gelişen güdülerin tabi kılınması (hiyerarşisi) ile ilişkilendirir.
A. N. Leontyev tarafından tanımlandığı gibi güdülerin ikincilleştirilmesi, çocuğun acil arzuları ile yetişkinlerin belirli bir kalıba göre hareket etme yönündeki doğrudan veya dolaylı talepleri arasındaki çatışmanın sonucudur. Davranışın keyfiliği olarak adlandırılan şey, kişinin eylemlerinin bir modele tabi kılınmasıdır ve ilk ahlaki ve etik fikirlerin ortaya çıkışı, yetişkinler tarafından değerlendirilmesiyle ilişkili davranış kalıplarının asimile edilmesi sürecidir. Gönüllülüğün oluşumu sırasında, okul öncesi bir çocukta şartlı olarak kişisel olarak adlandırılabilecek yeni bir davranış türü ortaya çıkar. İçeriği yetişkinlerin sosyal işlevleri, nesnelerle ve birbirleriyle ilişkileri olan yönlendirici kalıpların aracılık ettiği bir şey.
Okul öncesi çağdaki güdüler, aktivitenin içeriğini, sosyal önemini, uygulamadaki başarısını ve başarısızlığını, benlik saygısını ve grup tanınmasını içerebilir. Farklı çocuklar için, gerisini ikincilleştirerek ve çocuğun faaliyetlerini düzenleyerek çeşitli motifler ön plana çıkabilir.
Çok sayıda değişikliğin arka planına karşı, okul öncesi çağda kişisel farkındalığın temel unsurlarının oluşumu özel bir role sahiptir. Bu, çocuğun eylemlerini ve bir dereceye kadar kişisel niteliklerini daha objektif olarak değerlendirebilmesi gerçeğiyle, kişinin kendi faaliyetlerinin güdülerine ilişkin farkındalığın artmasıyla kendini gösterir.
Öz farkındalığın başlangıcı çocuğun öz saygısında bulunur. Tuhaflık, normların ve davranış kurallarının çoğunu bilen çocuğun bunları kendisinden çok başkalarına daha kolay uygulamasıdır. Bir başkasının eylemini tamamen objektif olarak yanlış, haksız olarak değerlendirebilir, ancak kendisi tarafından yapılan aynı eylem yetersiz değerlendirilir ve değerlendirmenin yerini çoğu zaman her türlü "rasyonelleştirme" alır. Okul öncesi çağındaki bir çocuk çoğu zaman yanlış eylemlerini bu şekilde değerlendirmez ve başkaları bu eylemleri bu şekilde sınıflandırdığında gücenir ve protesto eder. Ve yalnızca bir yetişkinin otoritesi, çocuğun yapılan yanlış eylemin anlamını anlamasına veya en azından sözlerin doğru olduğunu kabul etmesine izin verir. Tabii ki, okul öncesi çocuk büyüdükçe, kendi eylemlerinin değerlendirilmesine o kadar objektif yaklaşabilir.
Okul öncesi çağındaki bir çocuğun bir tür aktivitedeki özsaygısı, diğerlerindeki özsaygıdan önemli ölçüde farklı olabilir. Başarılarını değerlendirirken, örneğin çizimde, bir çocuk kendini doğru bir şekilde değerlendirebilir, okuryazarlık konusunda ustalaşmada - abartma ve şarkı söylemede ustalaşmada - küçümseme vb. Bir çocuğun öz değerlendirme için kullandığı kriterler büyük ölçüde ebeveynlere ve eğitimcilere bağlıdır.
Araştırma, bir anaokulu grubundaki eğitim çalışmalarında kişinin kendi niteliklerinin farkındalığı ile akranlarının nitelikleri arasındaki bağımlılığı ortaya çıkarmıştır. Çocukların, çoğunlukla başkaları tarafından tanımlanan ve değerlendirilen ve çocuğun gruptaki konumunun bağlı olduğu niteliklerin ve davranışsal özelliklerin farkında oldukları ve daha iyi değerlendirdikleri ortaya çıktı. Bu bağlamda, T.V. Yurkevich'in 6 yaşındaki iki grup çocuğun (okulda okuyanlar ve anaokuluna gidenler) değerlendirilmesi ve benlik saygısı üzerine yaptığı bir çalışmanın sonuçları oldukça gösterge niteliğindedir. Küçük okul çocukları çoğunlukla, öğretmenin sürekli olarak daha fazla önem verdiği akademik başarılarını (% 57) yeterince değerlendirmektedir. Anaokuluna giden çocuklar, çocuklar gibi öğretmenin de yoğun ilgi gösterdiği ve sık sık pedagojik değerlendirmeye tabi tutulan oyun etkinliklerinde (%70) kendilerini daha yeterli değerlendirdiler. İlginç bir şekilde, 6 yaşındaki okul çocukları, öğrenme ve çizim konusundaki ilerlemelerini 6 yaşındaki anaokulu çocuklarına göre daha katı bir şekilde değerlendirdi. Buna karşılık, "bahçıvanlar" akranlarının oyun faaliyetlerindeki başarısını ve kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumlarını daha katı bir şekilde değerlendirdi.
Benlik saygısına dayanarak, okul öncesi bir çocuğun özlem düzeyi oluşur. Her şeyden önce bunlar tanınma iddialarıdır. Çocuk gerçekten hem yetişkinlerin hem de akranlarının iyiliğini kazanmak istiyor. Okul öncesi çocukluk boyunca, tanınma iddialarıyla ilişkili bütün bir deneyimler kompleksi geliştirir: örneğin, sosyal gereksinimleri karşılamadığında suçluluk ve utanç duygusu yaşar; "olmalı" ve "mecbur"un ne anlama geldiğinin ve bu kavramların "istemek" ile nasıl bağlantılı olduğunun farkındadır, böylece onun vicdanına başvurabiliriz; kendini aşarak başkaları için yaptığı iyiliklerden dolayı gurur duyuyor; olumsuz tezahürlerinden ve olumsuz eylemlerinden utanıyor. Bununla birlikte, tüm bunlar, özellikle olumsuz deneyimler hala istikrarsızdır ve çoğu çocuk için okul öncesi çağın sonunda gelişen içsel konum, "Ben iyiyim" olarak tanımlanabilir.
Benlik saygısının ve özlemlerin oluşması, zamanla kişinin kendine dair yeni bir farkındalık kazanmasıyla yakından ilişkilidir. Okul öncesi çağda, şimdiki zamanla doğrudan ilgili olan ve sanki onun doğrudan devamı olan bireysel bir geçmiş ve bireysel bir gelecek oluşur. Çeşitli anılara ek olarak geçmiş, çocuğa "küçükken" adını verdiği belirli bir durumu temsil eder ve bu, okul öncesi yaştaki çocuğun, ortaya çıkan tüm sonuçlarla kendisinin büyük olduğunu fark ettiği anlamına gelir. Gelecek, olumlu ve en inanılmaz beklentiler sistemiyle "büyüdüğümde ve büyüdüğümde" şeklinde bir "yaşam perspektifi" yaratmanıza olanak tanır: çocuk aynı anda ve sürekli olarak astronot ve temizlikçi, şarkıcı olmak ister. ve bir doktor, bir televizyon spikeri ve bir yarış sürücüsü vb.
Zamanla kendinin farkındalığının başka bir yanı daha vardır: Çocuk kendi hayatının başlangıcı ve sonuyla ilgilenmeye başlar. Birincisi nereden geldiği, neden iki ebeveyni olduğu, babasının doğumundaki rolüyle ilgilenmesi, küçük çocuklara ilgi duyması gibi sorularda kendini gösteriyor. İkincisi, yaşamın sonuyla ilişkili çok çeşitli çocukluk korkularını (ateş, su, yangın, deprem vb.) verir. Buna karşılık, ölüm korkusunun neden olduğu korkular, çocukların “muska” ritüellerinin birçok çeşidine yol açmaktadır (asfalttaki veya kanalizasyon deliklerindeki çatlaklara basmamak, belirli insanlarla tanışırken yumruğunu sıkmak, bileklere ip takmak ve boynundaki haçlar vb.) ve benzersiz "korku hikayesi" oyunları (siyah bir pelerin, kanlı bir el, gizemli bir kapı vb. hakkında), alametler, hikayeler, uyarılar vb.
Çocukların öz farkındalığının eşit derecede önemli bir bileşeni psikoseksüel özdeşleşmedir, yani. Çocuğun cinsiyetine ilişkin farkındalığı, kendisini erkek ya da kız olarak deneyimlemesi. Eğer daha genç okul öncesi çocuklar büyüdükçe karşı cinsten insanlar haline gelebileceklerini varsayıyorlarsa ve kişilerarası tercihlerde oyunlarda kendi akranları ile karşı cins arasında ayrım yapmıyorlarsa, o zaman daha büyük okul öncesi çocuklar cinsiyetin geri döndürülemez olduğunun tamamen farkındadırlar. ve kendilerini erkek veya kız olarak kabul ettirmeye çalışırlar, oyunlar ve arkadaşlık için aynı cinsiyetten partnerler seçerler. Nasıl davranmaları gerektiğini ve genel olarak erkek ve kız çocuklarının nasıl olması gerektiğini zaten biliyorlar, bu nedenle kızlar tipik olarak kadınsı şeyler (dikiş, çamaşır yıkama, yemek pişirme vb.) yapma eğilimindeyken, erkekler tipik olarak erkeksi şeyler yapma eğilimindedir (çekiçleme, testereyle kesme). , tamir etme, güç kullanma vb.). Çabaları fark edilip onaylandığında tüm çocuklar gurur duyma eğilimindedir.
Listelenen tüm unsurlara dayanarak, okul öncesi çağın sonunda çocuk "Ben" ("Ben-kavramı") imajının genel bir şemasını geliştirir.
Bu, modern zamanlarda insanlığın bu kadar yükseklere ulaşamayacağı bir şeydi - deneyimleri nesilden nesile aktarılan atalarımızın bilgisi günümüze ulaşamazdı. Dünya görüşünün yapısı kendi içinde oldukça karmaşıktır, bir kişiyi çevreleyen dünyayla ilgili bir dizi bilgiyi ve onun algısını birleştirir; bireyin “ben” e karşı tutumu; yaşam ilke ve ilkeleri; her bireyin ahlakı, ahlakı ve manevi dünyası.
Dünya görüşünün oluşumunu etkileyen faktörler
Zaten çocukluk döneminde, kişi bilinçli olarak kendisini dünyanın geri kalanından ayırdığında, nasıl konuşacağını ve düşüneceğini bildiğinde, kendi dünya görüşü oluşmaya başlar. Yetişkinlikte nasıl olacağını çeşitli faktörler etkiler:
- Bir kişinin hayatının ilk günlerinden itibaren çevresi. Çocuk, aile geleneklerini ve akrabaların birbirleriyle iletişim kurma şeklini norm olarak kabul eder. Bunlar bir dünya görüşünün oluşmasındaki ilk adımlardır. Anaokulunda, okulda akranlarla ve ardından öğrenci, yetişkin yaşamında iletişim yeni deneyimler ve hedefler verir.
- Bir kişinin doğduğu bölge. Toplumun yeni bir üyesinin doğduğu ülke, tarihi, bu bölgede yaşayan insanların gelenekleri - dünya görüşünün yapısı, tüm bunları tek bir bütünde, kişinin gelecekteki başarılarında birleştirir.
- Din. Oldukça fazla sayıda dünya dini var ve bunlar, bir kişinin çevresinde olup bitenlere ilişkin algısını önemli ölçüde etkiliyor. Her inanç, insanın manevi hayatını zenginleştirir, yanlış ve tehlikeli davranışlara karşı korur. Bazı tanınmış dini kuruluşların kuralları, insanları birleştirmeyi, sevdiklerini ve ihtiyaç sahibi olanları desteklemeyi amaçlamaktadır.
Dünya görüşünü taze duygular ve tarihle "beslemek", bir kişinin bireyselliğinin hızlı bir şekilde oluşmasına katkıda bulunur. İnsanın günlük yaşamını etkileyen faktörlere, toplumun ve kendisinin yaşadığı duygulara bağlı olarak dünya görüşü iyimser ya da kötümser olabilir.
Oluşum yolları
Bir dünya görüşü geliştirmek için yalnızca 2 seçenek vardır:
- Aktif (bilinçli). Bir kişi, hayata kendi bireysel bakış açısını yaratmak için bilgi edinmek için ek fırsatlar kullanır. Çeşitli tarihi belgeler, psikolojik eğitimler ve felsefi yayınlar bu konuda ona yardımcı oluyor. Birey, dünya görüşünün özelliklerini inceleyerek ve kendisi için yeni hedefler, temeller ve idealler geliştirerek tüm içsel gücünü kullanır.
- Pasif (elemental). Modern toplumun çoğu, bir dünya görüşü oluşturmak, kolay erişilebilen kaynaklardan bilgi almak, çevrelerindeki koşullara uyum sağlamak için bu yolu kullanır. Sonuç olarak, herkes gibi olma çabasıyla dünya algısını geliştirmek gibi pasif bir seçeneği seçen kişi, bireyselliğini kaybeder.
Yapı
Bir dünya görüşünün yapısı birbiriyle ilişkili birkaç unsurdan oluşur:
- Bilgi. Bu bölüm, çevreyi anlamaya başladığımız ilk anlardan alınan bilgileri içerir. Bilgi, bir insanın hayatında hayati bir rol oynar - onun sayesinde bir birey uzayda kolayca gezinebilir. Öğrenilen bilginin hacmi ne kadar büyük olursa, yaşam pozisyonu da o kadar sağlam ve istikrarlı olur. Bir dünya görüşünü oluşturan bilgi bilimsel, pratik ve profesyonel olabilir.
- Duygusallık. Bir kişinin çeşitli yaşam durumlarına nasıl tepki verdiği aynı zamanda dünya görüşünün bir bileşenidir. Olumsuz ve olumlu duyguların yanı sıra ahlak ve görev duygusu daha sonra bireyin etrafındaki dünyaya ilişkin kendi görüşünü oluşturur.
- Değerler. Bir kişinin kendi istekleri, ihtiyaçları, yaşamın anlamı ve ilgi alanlarına ilişkin anlayışına göre çevresinde olup bitenlere karşı tutumu. Dünya görüşündeki değerler üç türdendir: önemli (güçlü duygular uyandıran nesneler, olaylar ve insanlar); faydalı (hayatın pratik tarafı, giyim, yiyecek, barınma, bilgi, beceriler); zararlı (bir şeye veya birine karşı olumsuz tutum, eylemler, durumlar, örneğin cinayet, şiddet).
- Hareketler. Bir kişinin kendi fikir ve görüşlerinin pratikte uygulanması. Hem olumlu (insanlara yardım etme, hayırseverlik) hem de olumsuz (aşırılık, fiziksel engelli kişilerin reddedilmesi, askeri eylemler, çeşitli türde suçlar) olabilir.
- İnançlar. Bireyin ve toplumun hayata ilişkin görüşleri. İnsanları birleştirir ve kendi değerlerine ilkesiz bir şekilde uyan fanatikler için hayati önem taşır. İnançlar sağlam, doğru, hiçbir değişikliğe boyun eğmeyen olabileceği gibi, güçlü iradeli, ilham veren, kişiyi engellerle mücadeleye zorlayan da olabilir.
- Karakter. Dünya görüşünün yapısı aynı zamanda bireyin kişisel niteliklerini de içerir; bu olmadan hayata dair istikrarlı görüşlerin oluşması mümkün değildir. Bir dünya görüşünün büyümesine ve gelişmesine katkıda bulunan karakter özellikleri: irade (belirlenen hedeflere ulaşma), inanç (kişinin kendi yeteneklerine güven, diğer insanlara güven), şüpheler (yeni bilgi veya değerlerle ilgili "kendini kırbaçlama").
Seviyeler
Bir kişinin entelektüel, ruhsal gelişiminin yanı sıra mantıksal ve felsefi düşüncenin varlığına göre dünya görüşü düzeyleri, günlük algıya (seviye No. 1), profesyonel (No. 2) ve felsefi (No. 3) olarak ayrılır. ).
Gündelik dünya görüşü olarak da bilinen gündelik dünya görüşü, bireyin günlük yaşamına bağlı olarak kendiliğinden oluşur. Dünya görüşleri ilk seviyede "sıkışmış" ve daha fazla gelişmeyen insanlar, genellikle herhangi bir olguyu mantıksal olarak açıklayamaz ve çatışma durumlarında duyguları dizginleyemezler - böyle anlarda duygular sağduyunun önüne geçer. Bu seviye temeldir, diğer dünya görüşü seviyeleri ise edinilmiş kabul edilir. Bireyi çevreleyen toplumda kabul edilen gelenek ve göreneklerin yanı sıra deneyim ve içgüdüler üzerine günlük bir dünya görüşü oluşur. Onun sayesinde kişi özgürce iletişim kurabilir, analiz edebilir ve öğrenebilir.
Dünyanın profesyonel anlayışı, belirli bir faaliyet alanında beceri ve deneyim kazanılmasıdır: politika, bilim, felsefe, yaratıcılık, kültür. Profesyonel bir dünya görüşüne sahip bir kişi kendi fikir ve düşüncelerini paylaşabilir - bu tür bilgiler bireyden bireye, nesilden nesile aktarılır. Filozofların ve kültürel figürlerin yanı sıra pek çok ünlü siyasi figürün de bu seviyeye sahip olduğunu belirtmekte fayda var.
Felsefi (teorik) dünya görüşü en gelişmiş aşama olarak kabul edilir. Bunu başaran kişi, etrafındaki dünyanın ve kendi "Ben"inin tavrını, kabulünü/kabul etmemesini inceler, eleştirir, analiz eder. İlginç bir gerçek şu ki, yalnızca birkaç kişi bu seviyeye ulaşabilir - felsefi dünya görüşüne yalnızca bazı seçkin teorisyenler ve filozoflar erişebilir.
Formlar
Önceki nesillerin yaşam faaliyetleri modern topluma damgasını vuruyor. Dünya görüşü biçimleri ataların deneyimlerini, tarihlerini, mitlerini ve efsanelerini, ahlaki ilkelerini ve temellerini özümsedi. Atalarımızın inandıkları, modern bireylerin dünya görüşünü de etkiledi. Eski insanların çevrelerindeki dünyaya ilişkin duygu ve görüşleri, önemli zaman aralıklarına rağmen yaşamaya devam ediyor. Bugün dünya görüşünün bu tür biçimleri var: kamusal, grup, bireysel.
Türler
Görüşlerin, özelliklerin, duyguların, eylemlerin, değerlerin, duyguların gelişim düzeyi ile her biri belirli bir kişinin doğasında bulunan çeşitli dünya algısı türleri vardır. Dünya görüşü türleri istisnasız bir kişinin yaşamının her yönünü, manevi dünyasını, duygu ve düşüncelerini etkiler. Hepsi belirli bir duruma uyum sağlamaya yardımcı olur ve yeni beceri ve yeteneklerin kazanılmasına katkıda bulunur. Bazı durumlarda, bir birey aynı anda birkaç tür dünya görüşüne sahip olabilir - bunların hepsi onun kendini geliştirme arzusuna bağlıdır.
Modern dünyada öne çıkan dünya görüşü türleri: gündelik, mitolojik, bilimsel, hümanist. Felsefi ve tarihsel de vurgulanmıştır. Ve daha ayrıntılı olarak ele alacağımız bir tür daha var - bu dini bir dünya görüşü.
Din dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıdır
Din ile bilim arasında uzun zamandır görünmez bir mücadele var. Bilimsel araştırma insanlığın gelişmesine ve hastalıkların üstesinden gelmesine olanak sağlarken, dini bilgiler de iç dünyayı zenginleştirerek hayattaki olumsuz anların atlatılmasına yardımcı olur. Dini dünya görüşü, dünya algısının en güçlü ve en etkili türlerinden biridir. Bu, doğaüstü, güçlü bir varlığa olan inancın, sınırsız bilgiye sahip olmasının yanı sıra kişinin ahlaki standartlarını, iradesini, bilgisini ve fiziksel yeteneklerini kontrol etmesinin, eylemlerinizin sorumluluğunun bir kısmından kurtulmanıza olanak sağlamasıyla açıklanmaktadır. Ayrıca iman, bireyi zorluklarla mücadele etmeye ve benzer düşüncelere sahip insanlardan oluşan gruplar halinde bir araya gelerek ilerlemeye zorlar.
Hümanist dünya görüşü
Hümanist düşünceye sahip bireylerin dünya görüşünün yapısı, hümanizmin ilkelerinin, yani insanlık sevgisinin bir genellemesidir:
- Dünyadaki en değerli şey insandır.
- Her birey kendi kendine yeten bir kişidir.
- Tüm insanlar yaşamın her alanında kendini geliştirme, gelişme konusunda sınırsız güce sahip olduğu gibi, yeteneklerini ve yeteneklerini ortaya koyma hakkına da sahiptir.
- Toplumun parçası olan her birey, düşüncesini, iletişim tarzını ve karakterini bağımsız olarak değiştirebilir.
- Her insan kendini geliştirebilir ve çevresindeki toplum üzerinde olumlu bir etki yaratabilir.
Tarih her birimizin bir parçasıdır
Tarihsel dünya görüşü, dünyanın mitolojik, dini ve felsefi algısını içerir, çünkü gelişimlerinin her aşamasında tarihin belirli anları etkilenmiştir. Efsaneler, efsaneler, eski filozoflar ve hatta İncil'deki hikayeler - bunların hepsi yüzyıllar önce vardı, bu da atalarımızın dünya görüşüne damgasını vurduğu anlamına geliyor, çünkü dünya görüşü kavramı yalnızca atalarımızın deneyimlerini değil aynı zamanda onların tarihlerini de birleştiriyor .
Mitolojik algı
Bu tür bir vizyon, nesnel ve öznel arasındaki ayrımların yokluğunu ima eder. Mitoloji, geçici engellere rağmen farklı nesillerin birbirleriyle etkileşime girmesine olanak tanır. Mitolojik bir dünya görüşüne sahip insanlar için halkların efsaneleri ve mitleri gerçeklik olarak kabul edilir, bir kişinin ahlaki ve etik temellerinin şekillenmesine yardımcı olurlar.
Dünyanın günlük vizyonu
Gündelik veya gündelik algı, yakın akrabaların nesilden nesile aktarılan deneyimlerine ilişkin bilgilere dayanmaktadır. Bir dünya görüşünün günlük kavramı, günlük yaşam, nesnelerin belirlenmesi ve çevremizdeki dünyadaki rolleri aracılığıyla oluşur.
Bilimsel algı
Bu tür tamamen öznellikten yoksun, kesin düşüncelere, ayrıntılara, gerçeklere dayanır. Bilimsel dünya görüşüne sahip kişi rasyonel, hesapçı ve soğukkanlıdır. Öyle ki bilim, felsefe ve tarihin ayrılmaz bir bağlantısı ve pek çok ortak yönü vardır. Ancak bilimsel dünya görüşü, mitleri ve efsaneleri içeren tarihsel tipin aksine, açıklanamayan her olaya makul cevaplar bulmamızı sağlar.
Hayata dair felsefi görüşler
Felsefe ve dünya görüşü pratik olarak birbirinden ayrılamaz kavramlardır. Bu türe göre dünya görüşü, bilimsel ve doğal gerekçelerle desteklenen bir teorinin yanı sıra mantıksal olarak açıklanabilir gerçek (hem kişisel hem de sosyal) fenomenlere dayanmaktadır. Tarihle yakından bağlantılı olmasaydı ne felsefenin ne de herhangi bir dünya görüşünün modern zamanlarda yeri olurdu. Felsefi öğretiler, böyle bir vizyona sahip bir kişinin, hayatını dünyayı incelemeye ve sonsuz hakikat arayışına adamak zorunda olduğunu söyler.
Dünya görüşü nedir? Kısa Tanım
Bir kişinin eylemlerinin, arzularının, insanlara karşı tutumunun, önceki nesillerin paha biçilmez deneyiminin, günlük aktivitelerin, kendi üzerinde çalışmasının genelleştirilmesi - bunların hepsi bir dünya görüşünü içerir. Tek bir kişinin benzersiz dünya görüşünü kısaca anlatmak mümkün değildir, çünkü tüm bireyler bireyseldir, bu da herkesin kendine ait, yerleşik bir dünya anlayışına sahip olduğu anlamına gelir. Kelimenin tam anlamıyla, dünya görüşü "dünyaya bakmak" anlamına gelir, ona bakın ve belirli duyguları deneyimleyin, onu olduğu gibi kabul edin veya reddedin, kendi iç dünyanızı yaratın.
İnsanlığın varoluşunda dünya görüşünün rolü
Geçmiş nesillerin deneyimlerinden yola çıkarak, hiç kimse bunun tam olarak nasıl özümsendiğini ve insan toplumunun ilerlemesine izin verdiğini düşünmüyor. Güzel "dünya görüşü" kelimesi bazı kişiler için boş bir ifadedir, ancak çoğu kişi için bu terim aynı zamanda tarih, bilim, kişinin iç dünyası, maneviyat ve hedeflerine ulaşmada güvenilir yardım anlamına gelir.
Dünya görüşü bireye ne kazandırır? Yerleşik, istikrarlı ve sağlıklı bir dünya görüşü, kişinin topluma kolayca uyum sağlamasına ve kendini geliştirmesine olanak tanır. Bu sayede sorunların çözümünde engel görmüyor, terfi ediyor ve olup bitenlere hızla bir açıklama buluyor. Worldview, sahibine öncelikleri doğru bir şekilde belirleme ve yaşam değerlerini belirleme yeteneği verir. Dünya vizyonu tek bir kişinin görüşlerinden daha fazlasıdır. Dünya görüşü, tüm toplumun düşünceleri ve yetenekleridir; evrimi ileri iten “motor”dur.
