Bireyin sosyal aktivitesi: kavram, özellikler, uygulama koşulları. Toplumun sosyal etkinliği nedir?
Toplumun niteliksel bir dönüşümü koşullarında, kitlelerin ve bireylerin sosyal faaliyeti sorunu özel bir önem kazanmaktadır. "
Radikal yenilenme süreci katılım olmadan mümkün değildir
Geleneksel olmayan yeni toplumsal faaliyet biçimlerinin gelişmesi olmadan en geniş kitleler buna dahil edilir. Öte yandan toplumun bu ihtiyacı da karşılanmıyor. Yapıcı yaratıcı faaliyeti geliştirme ihtiyacı ile kitlelerin gerçek faaliyet durumu arasındaki, bu ihtiyaç ile faaliyetin yıkıcı, olumsuz ve istikrarsızlaştırıcı faktörleri arasındaki çelişki daha da keskinleşiyor. ^
Sosyal aktivite nedir?
Sosyal aktiviteyi anlamanın başlangıç noktası, onun bireyin sosyalliğiyle bağlantısını anlamaktır. Bir bireyin kelimenin geniş anlamıyla sosyalliği, onun sosyal ilişkilerle olan bağlantısıdır.
KİŞİLİK
bütün: toplum, sosyal topluluklar, insanlık. ortak
milliyetçilik olabilir. yalnızca bireyin çok çeşitli topluluklarla sosyal bağlantı sisteminin incelenmesiyle ortaya çıkar:
sınıf, meslek, yerleşim yeri, demografik, etnik, kültürel, statü vb. Bu grupların ilgi alanları, ihtiyaçları ve değerleri çeşitlilik göstermektedir. Sosyal aktivite kavramı, sosyalliğin kalitesi, düzeyi hakkında fikir verir.
ve uygulanmasının niteliği.
Niteliksel değişim koşullarında bireyin sosyalliğinin düzeyini ve doğasını bulmak özellikle önemlidir. Birey toplumun ihtiyaçlarını, çıkarlarını ve bununla bağlantılı olarak amaç ve amaçlarını hissediyor ve anlıyor mu?
toplumsal hareketlerin görevleri? Bunları kendisininmiş gibi kabul ediyor mu? Akılsız mı olmalılar, yoksa kendi başlarına anlayıp kavrayabiliyorlar mı? Bunu nasıl uyguluyor? Kendisini sosyal ilişkilerin öznesi olarak tanıyor mu? Bir insanda insanlık ne kadar gelişmiştir, tarihsel toplumsal gelişiminin deneyimi öğrenilmiş midir? Sosyal aktivite kategorisine değinmeden bu sorulara cevap vermek mümkün değil.
Bir bireyin sosyal aktivitesi, sosyallik düzeyinin ifade edildiği ve gerçekleştiği sistemik bir sosyal kalitedir.
onlar. bireyin toplumla olan bağlantılarının derinliği ve bütünlüğü, bireyin sosyal ilişkilerin öznesine dönüşme düzeyi.
Sosyal aktivite, bireyin bilinç veya aktivite anlarından birine indirgenemez. Bu, topluma, gelişim sorunlarına karşı bütünsel, sürdürülebilir aktif bir tutumu ifade eden ve bilinç, aktivite ve kişilik durumlarının niteliksel özelliklerini belirleyen ilk sosyal kalitedir.
Bireyin çıkarları, benimsediği değerler daha geniş toplulukların çıkarlarıyla çatışabilir,
bir bütün olarak toplum, ancak bu bireyin sosyal olarak aktif olmadığı anlamına gelmez. Yüksek düzeyde bir sosyal aktivite, toplumun çıkarlarına düşüncesizce bağlı kalmayı değil, değerlerinin otomatik olarak kabul edilmesini gerektirir.
Sosyal faaliyet, yalnızca toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının anlaşılması ve kabul edilmesi değil, aynı zamanda hazır olma,
bu çıkarları gerçekleştirme yeteneği, bağımsız bir konunun aktif faaliyeti.
Bir bireyin sosyal aktivitesinin en önemli belirtileri (içinde
Pasif kişiliğin tam tersi) güçlü, istikrarlı
- 4 5-275
Sosyal süreçleri etkilemeye yönelik durumsal arzudan ziyade kişisel arzu
(nihayetinde bir bütün olarak toplum) ve mevcut sosyal düzeni değiştirme, dönüştürme veya tam tersine koruma ve güçlendirme arzusunun gerektirdiği kamu işlerine gerçek katılım,
şekilleri, kenarları. İçeriğinde ise belli değerlere odaklanmak, bunların anlaşılması düzeyinde ve doğası gereği
ve uygulama düzeyi, sosyal aktivite çeşitlidir. Öyle görünüyor ki, belirli sosyal aktivite türlerini tanımlamamıza izin verecek olan şeyin sosyallikle bağlantısının analizi olacak. Bu bağlantının özelliklerine dayanarak sosyal aktivite için üç ana kriteri ayırt edebiliriz.
İlk kriter, kişisel değerlerin genişliğini ve kapsamını, sosyallik düzeyini, yönelim açısından belirlememizi sağlar.
Belirli ilgi alanlarına, ihtiyaçlara ve değerlere odaklanın. İlgilerin, ihtiyaçların, değerlerin niteliği ve kabul düzeyi. İlgilerin, ihtiyaçların, değerlerin doğası ve gerçekleşme düzeyi.
Yalnızca dar bir sosyal grubun değil, aynı zamanda daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun ve insanlığın da etkisidir. Sosyal aktivite, kişiyi içine kilitleyen benmerkezci bir yönelime sahip olabilir.
kişisel öznelliğinin alanı; alterosentrik, yaşamı sevdiklerine hizmet etmeye tabi kılan; sosyo-merkezli, farklı düzeylerdeki sosyal ihtiyaçları gerçekleştirmeyi amaçlayan,
İnsan yaşamını daha geniş toplumsal toplulukların kaygılarından ve sorunlarından ayrılamaz kılmak. Modern koşullarda evrensel insani değerlere yönelmenin önemi giderek artıyor. Sosyal açıdan aktif bir kişi için bunlar ilk belirleyicilerdir. Böylece ilk kriter itici güçlerin doğasını ortaya çıkarır.
ihtiyaçlar, sosyal aktivitenin altında yatan değerler.
Aktif bir kişilik, kendisi için en yüksek değeri kamu çıkarları adına yaşamak, toplumsal olayların ortasında yaşamak, öznel olarak harekete dahil edilen yaşam ve
sosyal organizmaların ve sosyal süreçlerin gelişimi.
Sosyal aktivite, bireyin öz farkındalığının, onu toplum ve ırkla özdeşleştirmesinin özel özelliklerine dayanır.
KİŞİLİK
toplumun çıkarlarını kendi çıkarları olarak ifade eden ve savunan bir özne olarak görmek. Üretken, bireyin genel değer yönelimi kavramıdır.
"Tüm değerleri ve fikirleri bütünsel bir birlik içinde bütünleştirir. Bir bireyin genel değer yöneliminin içeriğini bilmek imkansızdır.
Yaşam yolunun belirli, ayrık bölümlerindeki eylemlerini güvenle tahmin edebiliriz (bunlar birçok faktörün etkisinin bir sonucu olabilir), ancak uzun vadede sosyal aktivitesinin genel hatlarını da güvenle tahmin edebiliriz.
İkinci kriter, değerlerin kabulü ve asimilasyonunun kapsamını ve derinliğini karakterize eder. Aynı zamanda, sosyal aktiviteyi anlamanın ilk metodolojik ilkesi, onun üç yönünü tanımlamaktır: rasyonel, duyusal-duygusal ve istemli. Kişilik
Duygular, ruh halleri, bilgi veya istemli istekler düzeyindeki değerleri kabul edebilir. Kural olarak, duygusal düzeyde, kişi, güçlü bir duygusal biçimde olmasına rağmen değerleri yüzeysel olarak içselleştirir. Bilgi düzeyinde, değerlerin daha derin ve daha spesifik bir asimilasyonu meydana gelir. Gönüllü özlemler düzeyinde sosyal tutumlar oluşur, yani. ihtiyaç ve değerlerin gerçekleştirilmesi için eyleme hazır olma. Tüm bu seviyeler yalnızca birlik içinde değerlerin gerçekten tam ve derin bir şekilde kabul edilmesini sağlar. Bilgi, Duygular ve irade arasındaki gerçek sosyal aktiviteyi sağlayan organik bağlantının açık bir ifadesi, bireyin inançları ve sosyal tutumlarıdır. Yüksek düzeyde sosyal aktivitenin göstergeleri sosyal hayata bilinçli katılımdır.
Bir bütün olarak toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının yüksek kişisel önemi, bireyin toplumdaki yerine ilişkin farkındalığı, içinde meydana gelen süreçlere ilişkin kişisel sorumluluk.
Üçüncü kriter, değerlerin uygulanmasının özelliklerini ortaya koymaktadır. Uygulama düzeyinin göstergeleri, faaliyetin niteliği ve ölçeği, sonuçları ve biçimleridir.
Karakteri analiz ederken, ilgi alanlarının ve sosyal rollerin tamamen resmi, standart veya yaratıcı bir şekilde gerçekleştirilip gerçekleştirilmediğini, yaratıcılık düzeyinin, yöntemlerdeki yenilikçiliğin, uygulama yöntemlerinin ne olduğunu bulmak özellikle önemlidir. Uygulama, bireyin değer yönelimleri ve sosyal tutumları gerçekleştiğinde kendi içinde tutarlı bir süreç midir, yoksa bireyin değerleri, değer yönelimleri, sosyal tutumları ve sosyal tutumları arasında bir boşluk mu vardır?
durumsal güdülere dayalı olarak diğer faaliyetler
kişilik değerleri. Uygulama sürecinin iç bütünlüğünün belirlenmesi, değer yönelimlerinin, sosyal tutumların ve bireysel faaliyetlerin karşılaştırılması sonucunda elde edilir.
Ölçeği incelerken bireyin belirli değerlere yönelmeyle bağlantılı olarak hedefler üstlenip üstlenmediğinin belirlenmesi gerekmektedir.
ek sorumluluklar, daha önemli uzmanlık rolleri üstlenir veya önceden kendisine özgü görevleri yalnızca bilinçli veya proaktif bir şekilde yerine getirir.
Faaliyet biçimlerini incelerken en önemli şey, sosyal faaliyet ifadelerinin tek boyutluluğunu veya çok boyutluluğunu açıklığa kavuşturmaktır. Belirli değerler, ilgi alanları ve hedefler gerçekleştiriliyor mu?
bir veya birden fazla biçimde mi? Modern koşullarda, faaliyet biçimlerinin gelişim düzeyini karşılaştırmak ve bağlantılarını belirlemek verimlidir.
Sosyal faaliyet biçimlerinin yakın bağlantısı ve iç içe geçmesi, varlığı ve gelişimi için gerekli bir koşuldur.
Ve tam tersine, formlar uyumsuz olduğunda, birbirini tamamlamadığında, aksine karşıt olduğunda etkinlik kusurlu hale gelir. Modern koşullarda siyasiler arasında bir çatışmayla karşı karşıyayız.
ve ahlaki aktivite. Ahlaki faaliyetin gelişimi geride kalır ve bu da siyasi faaliyetin ahlaki faaliyete dönüşmesine yol açar.
Ahlaki açıdan ve diğer tüm açılardan zararlı sonuçlara yol açan yarı faaliyet.
Bir bireyin sosyal aktivitesinin ana göstergelerinin aşağıdaki diyagramını verebiliriz (bkz. Şekil b6).
Sistem yaklaşımıyla, sosyal aktivite, içsel olarak çok yönlü bir olgu olarak, öznel ve nesnel olanın birliği olarak, belirli sosyal toplulukların çıkarlarını ifade eden bir yönelim ve değerler sistemi olarak, bir duygu, bilgi, istemli bileşenler sistemi olarak ortaya çıkar. değerlerin farklı şekillerde anlaşılması ve uygulanmasında yenilikleri içeren yaratıcı bir tutum olarak;
Sosyal aktivite sistemi oluşturan bir niteliktir,
bireyin bütünlüğünü karakterize eder. Seviyesi, unsurların tutarlılığıyla, gelişim düzeyleriyle değil, birbirleriyle olan ilişkilerinin doğasıyla, birlikleriyle kanıtlanır.
Bu nedenle, faaliyetin niteliğini ve olgunluk düzeyini ölçerken kişilik kültürünü bütünleştirici bir gösterge olarak kullanmak verimli olacaktır. Çoğu zaman kültür, belirli yönelimler ve değerler dizisi olarak tanımlanır.
kişilik
(Benmerkezci ve alterosentrik yönelim Monososyosentrik yönelim Belirli ilgilere, ihtiyaçlara ve değerlere odaklanma
Polisosyosentrik yönelim Evrensel insani değerlere yönelim
Duygu düzeyinde kabul Bilgi düzeyinde kabul İradeli özlemler düzeyinde kabul Duygu, bilgi, istemli istek düzeyinde kabul İlgilerin, değerlerin karakter ve kabul düzeyi
Duygular ve iradi istekler düzeyinde kabul Bilgi ve hisler düzeyinde kabul Bilgi ve iradi istekler düzeyinde kabul
Karakter yaratıcı, yaratıcı olmayan, çelişkili ve tutarlı Ölçekler ve sonuçlar (toplumsal roller ve faaliyetlerin etkinliği) Formlar (çok yönlü ve tek düzlemli aktiviteye yönelim, formların bağlantısı) İhtiyaçların, ilgilerin, değerlerin karakterin gerçekleşme düzeyi
kişiliği dönüştürücü aktivite. A. Mohl'a göre bir kişinin kültürü onun manevi donanımıdır. Bu tanımların yeterince kesin olmadığı görülmektedir. Kültür daha genel bir kavramdır.
bu, bireyin manevi dünyasının unsurlarının tutarlılığıyla ölçülen, bireyin sosyalliğinin niteliksel olarak olgun bir tezahürüdür; bu, bireyin sosyal deneyime, sosyal rollere ve işlevlere hakim olmasının genel bir yoludur. Kültür, yalnızca bilincin yönü, ruh hali, yalnızca bir bilgi bütünü değil, aynı zamanda bunların verimli bir şekilde uygulanmasının belirli bir durumu, bireyin sosyal etkinliğinin ve sosyal inisiyatifinin bir ifadesidir. Bu ruhsal donanımın gerçekleşmesidir. Bu, belirli değer yönelimleri, bilgiler, inançlar, belirli faaliyetler temelinde gelişen ve bireyin doğasında var olan sosyal özelliklerin bir ifadesi olan dünyayı, faaliyet türlerini algılamanın bir yoludur. İşletim sistemi-
Kişisel kültürün yeni yapısal unsurları inançlar, kişilik özellikleri, faaliyetin doğası, becerileri ve
yetenekler. Bu nedenle, bir kişinin kültürünü öncelikle ustalık düzeyine ve sosyal rollerin uygulanmasına, belirli işlevlerin yerine getirilmesine ve bu bağlamda asimilasyon ve sosyal deneyimin geliştirilmesi mekanizmalarına sahip olmasına göre yargılarız. Bütünleştirici bir gösterge olarak kültüre başvurmak, onun bütünsel yönelimini, ara bağlantılarını, ilişkilerini ifade eden kişilik faaliyeti anlarının incelenmesine odaklanır.
Yapısal düzenlilik, niteliklerin tutarlılığı, faaliyetlerin bütünlüğü.
Modern koşullarda bir bireyin sosyal faaliyetinin oluşum mekanizmasının incelenmesi, her şeyden önce, yeniliklerin sosyal yaşamdaki etkisinin, yeni ekonomik oluşumun analizini gerektirir.
sosyal ve politik yapılar, günümüzde toplumumuzun karakteristik özelliği olan yeni manevi gelişim anları. Bu etkiyi eski muhafazakar yapıların ve geleneksel biçimlerin etkisiyle karşılaştırmak önemlidir.
BÖLÜM 1 TEORİK TEMELLER
ÖĞRENCİLERİN SOSYAL AKTİVİTELERİNİN GELİŞİMİ
1.1 Sosyal aktivite kavramı ve özü
1.1.1 Bilimsel literatürde bireyin sosyal aktivitesi
“Bireyin sosyal aktivitesi” kavramının özünü, temel özelliklerini ele alalım ve gelişim yollarını açıklayalım. Bu durumda, kavramlar zincirinin (“faaliyet” - “kişisel aktivite” - “sosyal aktivite”) oluşumunu onlarla ilişkili kavramlarla birlikte tanımlamak gerekir.
“Etkinlik” canlı organizmalar düzeyindeki yansımayı karakterize etmek için kullanılan karmaşık, genelleştirilmiş bir kavramdır. Etkinlik ve onun özellikleri, yansımanın kurucu bir özelliği olarak hareket eder. Yani, M.S. Kagan, aktiviteyi “...canlı maddenin içsel olarak belirlenen hareketinin…” bir biçimi olarak görüyor. Eserlerinde V.S. Tyukhtin, "yaşam etkinliğinin, organizmaların yaşam ortamıyla etkileşimi sürecinde kendini koruma, uyum sağlama, kendini düzenleme, kendini yeniden üretme ve geliştirme yeteneği gibi yeteneklerle ilişkili olduğunu" belirtiyor. Buna karşılık N.A. Canlı organizmaların hareketlerinin incelenmesine dayanarak Bershtein, aktivitenin canlı bir organizmanın davranışını belirleyen temel bir özelliği olarak kabul edildiği "aktivite fizyolojisi" kavramını geliştirdi.
Aktivite fizyolojisi, yalnızca nörofizyoloji ve psikolojinin değil aynı zamanda biyolojinin gelişiminde de temelde yeni bir adımdı; bedeni reaktif bir sistem olarak görmekten onu aktif bir sistem olarak görmeye geçişti. Aktivite, vücudun belirli bir hedefe doğru programladığı hareketin çevrenin direncini aşmayı gerektirmesiyle kendini gösterir. Ancak bu üstesinden gelme, vücut, çevreye karşı zafer kazanana veya ona karşı mücadelede ölene kadar enerji açığa çıkarır. Felsefi bir kategori olarak etkinlik, “canlı ve cansız doğadaki nesnelerin ve toplumsal yaşamın öznelerinin çevreyle kendiliğinden, yoğun biçimde yönlendirilmiş veya bilinçli etkileşime girme yeteneği, kendilerinin ve çevrenin değişip dönüşmesi ve bunun yoğunluğunu” yansıtır. süreç, onun ölçüsü.” S.L.'nin yorumunda. Rubinstein, bir kişi bilinçli olarak dünyayı dönüştürür ve bilinç kendini gösterir ve faaliyette oluşur. Bir kişinin bilinçli faaliyetinde faaliyeti ortaya çıkar. İnsan faaliyetinin itici gücü olan S.L. Rubinstein bunun nedenini vurguluyor. İhtiyaçlara göre belirlenen aktiviteyi belirleyen güdüler, kişilik aktivitesinin kaynağı olarak hareket ederek ona belirli bir yön sağlar. Güdüler ise çeşitli ilişkilerle bütünleşir. İlişkilerin içeriği en iyi şekilde kişisel anlamlara yansır ve bu, "... gerçekliğin bireyselleştirilmiş bir yansıması, bireyin faaliyetinin ve iletişiminin ortaya çıktığı nesnelere karşı tutumunu ifade etmesi" olarak anlaşılır.
Özel olarak yürütülen çalışmalarda, aktivitenin dinamik belirtilerini değerlendirmek için parametreler belirlenmiştir. Örneğin, V.M. Rusalov üç faaliyet parametresini tanımlar:
1) yüksek hız;
2) erjik (yoğun zihinsel çalışma arzusu);
3) varyasyonel (davranış çeşitliliğine yönelik iç eğilim).
Psikolojide genel ve arama gibi aktivite türleri vardır.
Genel aktivite, mizacın tezahürünün bir özelliğidir. Bazı insanlar doğası gereği pasif, hareketsiz olabilir. Sonuç olarak, şu veya bu faaliyette aktif ve proaktif olmak için önemli çaba sarf etmeleri gerekmektedir. Aktif ve aceleci olan diğerlerinin, enerjilerinin ve coşkularının hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olması için hangi yönde hareket edeceklerine karar vermeleri gerekir.
Arama faaliyeti, sonuçlarının belirli bir tahmininin yokluğunda, ancak etkinliğinin derecesinin sürekli olarak dikkate alınmasıyla, mevcut bir durumu veya ona yönelik tutumu değiştirmeyi amaçlayan davranış olarak anlaşılmaktadır. Arama etkinliği birçok davranış türünün önemli bir bileşenidir. Örneğin, arama faaliyetinin tezahürü, planlama sürecinin ve kendi kendine eğitim faaliyetlerinin sonuçlarının tahmin edilmesinin önemli bir parçasıdır.
Pedagojide aktivite, çevredeki gerçekliği kişinin kendi ihtiyaçları, görüşleri, hedefleri doğrultusunda değiştirme yeteneğinden oluşan ve iş, öğrenme, yaratıcılık vb. alanlardaki yoğun faaliyetlerde kendini gösteren en önemli kişilik özelliği olarak ortaya çıkar.
Çalışmamızda V.I.'nin pozisyonuna bağlı kalıyoruz. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Suşçenko, G.I. "Etkinlik" kavramını ele alırken, faaliyet yönüne odaklanan Shchukina, faaliyetin faaliyet nesnesi tarafından uyarıldığını ve dolayısıyla faaliyetin kendisinin faaliyet için bir motivasyon görevi gördüğünü savunuyor.
Yani, G.I. Shchukina, söz konusu kavramın pedagojisinde iki ana yaklaşımın diyalektiğini gösterdi: "faaliyet", aktivite veya bireyin faaliyetinin kalitesi ile eşanlamlı olarak kabul edilir. Ona göre, eğer faaliyet konu-konu özelliklerinin birliğini temsil ediyorsa, o zaman faaliyet bir kişinin ve büyük ölçüde faaliyet konusunun bir özelliğidir. Dolayısıyla etkinlik, etkinliğin kendisini değil, düzeyini ve doğasını ifade eder. Aktörün bağlılığı olarak hedef belirleme sürecini, motivasyonun yaratılmasını ve faaliyet yöntemlerinin seçimini etkiler.
İlerlemenin anlamı, her insanı bir bireye, başkaları için gerekli olan “aktif bir figür”e dönüştürmektir. Uygun koşullar altında sağlıklı bir birey üç tür aktivite geliştirir: fiziksel (biyolojik), zihinsel ve sosyal aktivite; bunlar bireyin ihtiyaçları prizmasından yorumlanabilir.
Fiziksel aktivite, sağlıklı bir vücudun hareket etmesi, egzersiz yapması ve her türlü engeli aşması için doğal ihtiyacıdır. Ontogenezde zihinsel gelişim için bir ön koşuldur.
Zihinsel aktivite, bireyin bir yandan sosyal ilişkiler de dahil olmak üzere çevredeki gerçekliğe ilişkin bilgiye, diğer yandan bireyin kendisini tanımasına olan ihtiyacıdır. Her türlü biliş, diğer insanların eylemlerini ve kişinin kendi eylemlerini anlamayı amaçlayan bir tür zihinsel aktivite olan yansıma yoluyla gerçekleştirilir.
Sosyal aktivite, bireyin dünya görüşüne, değer yönelimlerine uygun olarak insan yaşamının temellerini değiştirme veya sürdürme ihtiyacıdır. Olumlu sosyal aktivite yükümlülüklere bağlıdır. Gerçekten sosyal aktivite, insanların yaşam koşullarını değiştirmeye ve kendisinin ve başkalarının yararına kendini değiştirmeye odaklanmasında yatmaktadır. Sosyal aktivitenin gelişmesinin koşulu, bir kişiyi etkileyen tüm faktörlerin bir kompleksidir.
Her türlü insan faaliyeti elbette birbiriyle etkileşim halindedir. Bununla birlikte, bir kişinin fiziksel aktivite kaybı, onu tam olarak sosyal doğası gereği zihinsel ve sosyal aktivitesini geliştirme ve ileri sürme fırsatından mahrum bırakmaz. Bir bireyin sosyal aktivitesi yalnızca zihinsel aktivitesi tarafından belirlenmez, aynı zamanda zihinsel ve fiziksel aktivitenin daha da gelişmesini de belirler. Bir bireyin sosyal faaliyeti üç temele dayanır: dünya görüşü – zorunluluk – irade.
Felsefi, sosyolojik ve psikolojik literatürde bir bireyin sosyal faaliyeti farklı şekillerde tanımlanır: toplumdaki faaliyetin benzersiz bir ölçüsü olarak; faaliyet odağının ölçüsü; aktivitenin kendisi; öznenin nesnel gerçeklikle çeşitli aktif ilişkilere girme yeteneğinin toplamı. “...genel sosyolojik anlayışıyla sosyal aktivite, sosyal bir öznenin bir niteliği, subjektif bir sosyal neden, onun tüm sosyal niteliklerinin, özelliklerinin, tüm sosyal yapısının kaynağı, temeli, üstelik sosyal varlığıdır. çok sosyal bir varoluş...”. Sosyal aktiviteyi bir kişilik özelliğine, bir öğeye, yapısının bir bileşenine indirgeyen daha dar yorumlar da vardır.
Literatürün analizinden de anlaşılacağı gibi, bilim adamları sosyal aktiviteyi tanımlama ve özünü anlama konusunda birleşik bir konuma sahip değiller. Etkinlik ve etkinlik arasındaki ilişki dikkate alınmadan toplumsal etkinliğin özünün belirlenemeyeceği tartışılmazdır.
Aşağıdaki gruplara ayrılabilecek bu kavramlar arasındaki ilişkiye ilişkin araştırmacıların farklı görüşleri bulunmaktadır:
- sosyal aktivite aktivite ile tanımlanır;
- “sosyal aktivite” kategorisi “faaliyet” kategorisinden daha geniştir;
- “sosyal aktivite” kategorisi “aktivite” kategorisinden daha dardır.
Bize göre sosyal aktivite, konunun dünya görüşünde ve aktivitesinde gerçekleşmektedir. bu kategoriler bir bütün olarak bir parçayla ilişkilidir. Benzer bir yaklaşım S.A. için tipiktir. Sosyal aktiviteyi “...konunun faaliyetlerinde gerçekleştirdiği sosyo-psikolojik, değer, mesleki tutum…” olarak tanımlayan Potapova.
Sosyal aktiviteyi belirlemede önemli bir faktör, her aktivitenin sosyal aktivitenin bir ifadesi ve göstergesi olmaması, yalnızca aralarındaki ilişkide belirli niteliksel ve niceliksel özelliklere sahip olan aktivite olmasıdır. Bir faaliyetin aktif sayılabilmesi için bağımsızlık özelliğine sahip olması gerekir. Bu, faaliyetin dışarıdan empoze edilmemesi gerektiği, ancak bir kişi için ihtiyaçlarının yarattığı içsel olarak gerekli olması gerektiği anlamına gelir. İhtiyaçlar içsel bir faaliyet kaynağıdır. Ayrıca bir öznenin sosyal açıdan aktif olarak nitelendirilebilmesi için ihtiyaçlarının farkında olması ve bilinçli olarak farkına varması gerekir.
V.G.'nin metodolojik sonucu önemlidir. Mordkovich'e göre etkinlik öznenin temel bir özelliğidir, çünkü "etkinlik olmadan özne olmaz." Bunun nedeni, kendisine yüklenen faaliyeti yerine getirirken kişinin "faaliyetin taşıyıcısı" olarak nitelendirilmesi gerektiğidir, yani. başkasının iradesini yerine getiren ve kendisine ihtiyacı olmayan bir nesne. Bu tür etkinliklerin performansı, “sosyal etkinlik” kategorisinin tersi olan “sosyal pasiflik” kategorisiyle karakterize edilebilir. Sosyal aktivitenin itici faktörünün tüm ihtiyaçlar olmadığı, yalnızca tatmini sosyal öneme sahip olan ve kamu çıkarlarını etkileyen ihtiyaçlar olduğu unutulmamalıdır. Sosyal aktivitenin yapısı ve türleri, konunun her faaliyet türü için farklı olacaktır; Sosyal aktivite ancak belirli bir aktivite türü ile birlikte değerlendirilebilir.
İnsan, yaygın olarak inanıldığı gibi, sosyal bir varlıktır. Toplumda kendinizi rahat hissetmek için insanlarla nasıl doğru iletişim kuracağınızı bilmeniz gerekir. Bugün nasıl sosyal bir insan olacağımızdan ve diğer insanlarla iletişim yoluyla kendinizi tam olarak nasıl gerçekleştireceğinizden bahsedeceğiz.
Sosyal olarak nasıl aktif olunur?
Büyük olasılıkla, birkaç yıldır toplumun gölgesinde kalan ve herhangi bir sosyal aktivite göstermeyen bir kişi, sonunda kendini ifade etmek isteyecek, ancak nasıl sosyalleşileceği sorusuyla karşı karşıya kalabilir. Bunun için de kişinin açılmasına yardımcı olacak küçük ipuçları var.
- Muhafazakar olmayın: modern aletler kullanın, moda trendlerini takip edin; gardırobunuzda birkaç modaya uygun şeyin görünmesine izin verin, modern kitaplar okuyun, film galalarına gidin. Tek kelimeyle modern toplumla uyum içinde olun.
- Tanışmaktan korkmayın çünkü sosyal aktivite ancak insanlar arasında mümkündür. İnsanlarla hem sosyal ağlarda hem de gerçek hayatta tanışabilirsiniz. İnternette ilginizi çeken sosyal grupları bulun, onlara katılın ve katılımcılarla aktif diyaloglar yürütün. Günümüzde internet üzerinden flört etmek tamamen yaygın ve doğal bir olgudur. Doğayı kurtarmaya yönelik bir hareket veya bir yardım etkinliği nedeniyle biriyle birleşebilirsiniz. Bu yardım etkinliklerine nerede katılabileceğinizi öğrenin. Kural olarak orada açık ve iyi huylu insanlar var.
- Aktif bir sosyal pozisyon almak istiyorsanız şehrinizin veya ülkenizin yaşamına katılın. Sandıklara gidin, şehrinizdeki sosyal etkinlikleri destekleyin. Evsiz hayvanlara yardım edin çünkü şehrinizdeki bir barınakta gönüllü olabilirsiniz. Bu sosyal bir insan olmak için oldukça uygun bir aktivitedir.
Doğru iletişim nasıl kurulur?
Hoş bir sohbetçi olmak için rakibinizi dinlemeyi öğrenmeniz gerekir. Genellikle insanlar başkalarını dinlemekten çok kendileri hakkında konuşmayı severler. Bu nedenle konuşurken dikkatli olun, sözünü kesmeyin ve muhatabınıza bir daha soru sormamaya çalışın. Dostça ve kibar olun ve temel kurallara uyun:
Akıllı diyaloğun nasıl yürütüleceğini bilmek ve iyi bir iletişimci olmak, toplumla başarılı bir şekilde iletişim kurmanıza yardımcı olacaktır.
Kendiniz üzerinde ciddi bir şekilde çalışmaya karar verdiyseniz, web sitemizdeki bölüm ilginizi çekebilir.
Toplumun niteliksel bir dönüşümü koşullarında, kitlelerin ve bireylerin sosyal faaliyeti sorunu özel bir önem kazanmaktadır.
Radikal yenilenme süreci, en geniş kitlelerin katılımı olmadan, geleneksel olmayan yeni toplumsal faaliyet biçimlerinin gelişmesi olmadan mümkün değildir. Öte yandan toplumun bu ihtiyacı da karşılanmıyor. Yapıcı yaratıcı faaliyeti geliştirme ihtiyacı ile kitlelerin gerçek faaliyet durumu arasındaki, bu ihtiyaç ile faaliyetin yıkıcı, olumsuz ve istikrarsızlaştırıcı faktörleri arasındaki çelişki yoğunlaşıyor.
Sosyal aktiviteyi anlamanın başlangıç noktası, onun bireyin sosyalliğiyle bağlantısını anlamaktır. Kişiliğin sosyalliği Kelimenin en geniş anlamıyla bu onun toplumla, sosyal topluluklarla ve insanlıkla olan bağlantısıdır. Sosyallik ancak bir bireyin çok çeşitli topluluklarla sosyal bağlantı sisteminin incelenmesiyle ortaya çıkarılabilir: sınıf, mesleki, yerleşim, demografik, etnik, kültürel, statü vb. Bu grupların ilgi alanları, ihtiyaçları ve değerleri çeşitlilik göstermektedir. Sosyal aktivite kavramı, sosyalliğin kalitesi, uygulamasının düzeyi ve niteliği hakkında fikir verir.
Bireyin sosyal aktivitesi– toplumsallık düzeyinin ifade edildiği ve gerçekleştirildiği sistemik bir toplumsal nitelik, yani; bireyin toplumla olan bağlantılarının derinliği ve bütünlüğü, bireyin sosyal ilişkilerin öznesine dönüşme düzeyi.
Sosyal aktivite, bireyin bilinç veya aktivite anlarından birine indirgenemez. Bu, topluma, gelişiminin sorunlarına karşı bütünsel, istikrarlı bir aktif tutumu ifade eden ve bilinç, aktivite ve kişilik durumlarının niteliksel özelliklerini belirleyen ilk sosyal kalitedir.
Bir bireyin çıkarları, benimsediği değerler, daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla çatışabilir ancak bu, bireyin sosyal olarak aktif olmadığı anlamına gelmez. Yüksek düzeyde bir sosyal aktivite, toplumun çıkarlarına düşüncesizce bağlı kalmayı değil, değerlerinin otomatik olarak kabul edilmesini gerektirir.
Sosyal aktivite, yalnızca toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının anlaşılması ve kabul edilmesi değil, aynı zamanda bu çıkarları gerçekleştirmeye hazır olma ve yeteneği, bağımsız bir öznenin aktif faaliyetidir.
En önemli bireyin sosyal aktivite belirtileri(pasif bir kişiliğin aksine), sosyal süreçleri (nihayetinde bir bütün olarak toplumu) etkilemeye yönelik güçlü, istikrarlı ve durumsal olmayan bir arzu ve değişme, dönüşme veya tam tersine arzunun dikte ettiği kamu işlerine gerçek katılımdır. , mevcut toplumsal düzeni, şekillerini, yanlarını koruyun ve güçlendirin. Sosyal aktivite içeriği bakımından çeşitlilik gösterir, belirli değerlere odaklanır, anlaşılma düzeyi, doğası ve uygulama düzeyi bakımından.
Sosyal aktivite kriterleri:
İlk kriter yalnızca dar bir sosyal grubun değil, aynı zamanda daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun ve insanlığın çıkarlarına yönelim açısından bireysel değerlerin genişliğini, aralığını ve sosyallik düzeyini belirlememize olanak tanır.
İkinci kriter Değerlerin kabul edilmesinin ve asimilasyonunun kapsamını ve derinliğini karakterize eder. Aynı zamanda, sosyal aktiviteyi anlamanın ilk metodolojik ilkesi, onun üç yönünü tanımlamaktır: rasyonel, duyusal-duygusal ve istemli.
Üçüncü kriter Değerlerin uygulanmasının özelliklerini ortaya çıkarır. Uygulama düzeyinin göstergeleri, faaliyetin niteliği ve ölçeği, sonuçları ve biçimleridir.
Modern koşullarda bir bireyin sosyal faaliyetinin oluşum mekanizmasının incelenmesi, her şeyden önce, yeniliğin sosyal yaşamdaki etkisinin, yeni ekonomik, sosyal ve politik yapıların oluşumunun, karakteristik olan yeni manevi gelişim anlarının bir analizini gerektirir. şu anda toplumumuz. Bu etkiyi eski muhafazakar yapıların ve geleneksel biçimlerin etkisiyle karşılaştırmak önemlidir.
Kendi kendine test soruları:
1. “Kişi”, “birey”, “kişilik”, “birey” kavramları arasındaki fark nedir?
2. Kişilik yapısı nedir?
3. Bireyin “sosyal statüsü” ve “sosyal rolü” nedir? Bu kavramlar birbirleriyle nasıl ilişkilidir?
4. Kişiliğin statü-rol kavramının ana hükümlerini formüle edin.
5. Rol geriliminin ve rol çatışmasının ana nedenleri nelerdir? Bu kavramlar nasıl farklı? Rol çatışmasının özü nedir?
6. Bireyin sosyalleşmesini hangi faktörler etkiler?
7. Bireyin sosyalleşmesi için eğitim ve yetişmenin önemi nedir?
Aktif bir yaşam pozisyonu, sosyal olarak aktif bir kişilik nedir? Basit gibi görünen bu sorunun basit bir cevabı yok. Bu ifadeler çok farklı anlamlar içermektedir. Bu nedenle, yanıtlayan kişinin pozisyonuna, faaliyet alanına ve deneyimine bağlı olarak cevaplar farklı olabilir.
İlk muhatabımız Cherepovets okullarından birinden yirmi yıllık öğretmenlik tecrübesine sahip bir öğretmendi (muhatabımızın isteği üzerine adını anmayacağız).
— Aktif bir yaşam pozisyonu herkesin bahsettiği bir şeydir, ancak bunu formüle etmek zordur. Bunun her zaman kolektivizm, dostluk, arkadaş edinme ve arkadaşlarınıza sadık olma biçimini alan olumlu bir faaliyet olmasını istiyoruz. Belki böyle bir sosyal aktivite sadece nezakettir, şefkattir, insanlıktır. Bu, bunu çocuklarımıza kolektif olarak aşılamamız gerektiği anlamına geliyor.
Ancak okul müfredatında nezaket ve insanlıktan bahsetmek o kadar kolay değil. Sonuçta, kural olarak, ahlak ve hümanizm konularının doğrudan ve sistematik bir şekilde tartışıldığı pratikte tek geleneksel okul dersi edebiyat dersidir. Ancak eğitim reformcularının her zaman uğraşmaya çalıştıkları şey de tam olarak bu; ya her şeyi azaltmaya çalışıyorlar ya da basitleştirmeye çalışıyorlar...
Ayrıca bağlamı da dikkate almanız gerekir: televizyon ve İnternet, bilgisayar oyunları ve sosyal ağlar. Kendi başlarına harika ve faydalıdırlar. Ama insanlığa ilham verenin bilgisayar "nişancıları" ve "macera oyunları" olduğunu ciddi olarak söyleyemeyiz? Etrafımızdaki dünya zorlu, bazen de acımasız görünüyor. Böyle bir dünya bir genci hayatın gerçek zorluklarına hazırlıyor mu? Çok büyük bir soru. Bu nedenle, eğitimimizi insanileştirmek, davranış modelleri sağlayabilecek ya da en azından bizi iyilik ve kötülük, sorumluluk ve sevgi gibi ebedi sorular hakkında düşündürebilecek az sayıdaki insani konuların rolünü ve yerini güçlendirmek için ortak çabalara ihtiyacımız var.
Dünyayı bu konuların prizmasından algılayan kişi, sosyal açıdan aktif, sempatik ve empatik bir kişidir.
Sıradaki ne? Günümüz mezunlarının çoğu için okul duvarlarının dışında üniversite sınıfları bulunmaktadır. Öğrenci, kamuoyunda en aktif olan özel bir kategoridir. Öyle mi, bir sonraki muhatabımız ChSU İnsani Yardım Enstitüsü müdürü profesöre soruyoruz. Alexandra Çernova.
— Sorunu daraltmaya çalışacağım. Sosyal olanlar da dahil olmak üzere pek çok aktiviteye yol açan gençlik fizyolojisi muhtemelen ilgilenmiyoruz... Genel olarak bu konuda söylenecek bir şey yok. Belki bir şey hariç: Sosyologların, çocukluğun yeniden kaybolduğu bir çağda yaşadığımıza dair bir görüşü var... 18. yüzyıla kadar böyle bir çocukluk yoktu ve çocuk yoktu, orada farklı kültürlerde ve farklı inançlarda farklı muamele gören küçük bir yetişkindi. Ve çocukluk eğitimciler tarafından icat edildi.
Bugün çocukluk diğer yönde kayboluyor - durmak istemiyor ve bir yandan sosyal çocukçuluk gelişiyor, diğer yandan bilinçli olarak büyümek istemeyen yetişkinler gibi tüm alt kültürler gelişiyor.
Önemli bir faktör var. Tüm modern küresel anlamlar ve işaretler endüstrisi yaşla mücadeleyi amaçlamaktadır. Tüketim kültürü, gençlerin ve yaşlıların doyumsuzluğuyla birlikte, kalın cüzdanlı, plastik kartlı, aktif tüketicilere ihtiyaç duyuyor.
Üniversite, en güncel trendlerin ve yeni ortaya çıkan eğilimlerin iç içe geçtiği özel bir yerdir. Neden yetişkinlik ve çocukluk? Çünkü bence aktif bir yaşam pozisyonunun tek güvenilir temeli vardır - bağımsızlık ve özerklik. Bağımsızlık her zaman sorumluluktur. Risk alma ve aşırı bakımı reddetme isteği. Yaratıcılık, hobiler, ilk işleri, aşk, özgürlük ve okuldaki ebeveyn kontrolünün eksikliği, yetişkinlik duygusu konusunda tutkulu olan çocuklar, argo kullanmak gerekirse, "berbat" oldukları gerçeğiyle yüzleşmeye hazır mı?
İyi haber şu ki, hazır olanların sayısı giderek artıyor. Devlet sınavından alınan sonuç ise “kayıp bir yıl” değil, bir perakende zincirinde başarılı bir kariyer ve bir yıl sonra devlet sınavını başarıyla geçmekle sonuçlanıyor. Veya bir mesleğe olan tutkunuz sizi birbiri ardına programlara ve uzmanlıklara başlayıp bırakmaya zorlar. Ancak üç veya dört "yeniden girişten" sonra yetenekli adam dahili olarak disiplinli olmayı ve çalışma ile çalışmayı başarılı bir şekilde birleştirmeyi başardı. Bu, olumlu yaşam etkinliğinin bir örneğidir: kişinin kendi sorumluluğu, kaderi.
Bu da gerçek yetişkinlik anlamına gelir. Gençlerin bazı hatalar yapma, bağımsız kararlar alma, kendi özgür seçimlerini yapma hakları olmalıdır. Bu onların hakkıdır ve sorun değil. Bu öğretilebilir mi? Zorlu. Ancak bana göre eğitim sistemi sadece sosyal normların oluşumunu teşvik etmek, hazırlamak ve yardımcı olmakla yükümlüdür.
Profesyonel sosyologlar sosyal aktivite sorunu hakkında ne düşünüyor? Cevap için, bölgenin sosyal sorunları konusunda yetkili bir araştırmacıya, ChSU İnsani Yardım Enstitüsü'nün sosyoloji ve sosyal teknolojiler bölüm başkanına dönüyoruz. Albina Mekhova.
— Aktif bir yaşam pozisyonu, etrafta olup bitenlere karşı şefkatli bir tutum anlamına gelir. Yani, sadece kabul değil, aynı zamanda sadece kendimizde değil, toplumda ve çevremizdeki dünyada ortaya çıkan sorunların çözümüne aktif katılım. Her şey aileyle başlar. Ancak bir makro çevre olarak toplumun da aktif bir yaşam konumu oluşturması veya onun oluşumunu etkilemesi gerekir. Yani, tam olarak aktif bir yaşam pozisyonu olarak tanımlanabilecek eylemler teşvik edilmeli ve teşvik edilmelidir: inisiyatif almak, sessiz kalmamak ve sosyal açıdan tehlikeli vakaları kayıtsızca geçmemek.
Günümüzde bireysel bir yaşam tarzı teşvik edilmektedir. Ancak bu bireysellik, bu iç dünya toplumun ıslahına yönelik olmalıdır. Temel değişikliklere ihtiyaç var: Gençlerin sadece kendi sorunları değil, toplumsal sorunlar, eğitim sorunları gibi acil sorunların çözümüne dahil edilmesi, yani onların nasıl yaşadıklarından, nelerle meşgul olduklarından bahsediyoruz.
Şunu da belirtmek isterim ki, sadece bilgi açısından değil, çocuğun şefkat örneklerini göreceği ortamın yaratılması açısından da okulun bu konuda büyük rol oynaması gerekiyor.
Hangi sonuca varıyoruz? Sosyal aktivite ve aktif bir yaşam pozisyonu büyümenin bir işaretidir. Ama bunların oluşması ve gelişmesi için şartlar gerekiyor, toplumun konumu gerekiyor... Genç erkek arayışının anlayışla buluşması gerekiyor. Doğal olarak başkaları için tehlikeli değilse. Kendini gerçekleştirmek için birçok seçeneğin olması harika. Zorluk, bu oluşumun gerçek hayatta, gerçek insanlar arasında gerçekleşmesidir. Ama bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok: Kıyıda yüzmeyi öğrenemezsiniz.
Alexander Valentinov
