Shevchenko'nun antlaşma ilişkileri üzerine vaazı. Hıristiyan Vaazları Çevrimiçi

Evlilik - gerçekte nasıl bir şey? Onun ana sırrı aşktır. İncil'de bunun hakkında bu kadar çok şey yazılması tesadüf değildir ve bu her şeyi kapsayan duygu hakkında bu kadar çok konuşmamız boşuna değildir. Bedenin ruhtan ayrılması gibi, aile de sevgiden ayrılamaz. Birincisi ikincisi olmadan var olamaz.

İnsanın asıl kaygısı sevildiğinden emin olmaktır. Sürekli ebeveyn sevgisi arayan çocuğun temel ihtiyacı, kendisinin biyolojik bir kaza olmadığına, kendisine ihtiyaç duyulduğuna, kendisinden beklenildiğine duyulan güvendir. Sadece hamile kalmadan ve doğmadan önce bile arzulandığını hissetmesi ve bilmesi gerekiyor. Bir gün bir adam, ailedeki çocukların doğumları arasındaki yılları hesapladıktan sonra vardığı acı sonucu paylaştı: "Muhtemelen beni beklemiyorlardı...". Bir kişinin reddedildiği, heyecanla beklenen bir çocuk olmadığı düşüncesi bile gizli bir korkuya yol açar. Tam tersine, en hassas duygularını dökmek istediği, arzu edilen nesne olduğunun farkına varılması, insanın kalbinde önemli bir yer tutar.

Bir kız evlendiğinde kendisini daha önce tanımadığı bir erkeğin insafına ve emrine bırakır ve sevildiğinden emin olması onun için çok önemlidir. En güzel ve en mutlu anıların evlilik öncesi ilişkiler dönemine ait olması sebepsiz değildir. İşte o zaman bir adam kız arkadaşının kalbini ele geçirmeye çalışır. Sevgilinin erdemleri, tüm dikkatinin merkezinde bir yıldız gibi yalnızca onun parladığı uygun, yüksek bir seviyeye yükselir. Şarkıların Şarkısı'nda şöyle yazılmıştır:
"Zambak dikenlerin arasında olduğu gibi, sevgilim de bakirelerin arasında." PP.2:2

Elbette sevgilisinden daha güzel kızlar, kadınlar var. Ancak aşk nesnesini seçer ve ardından tüm hassasiyet ve tutku akışı, cinsel enerji tek bir kişiye yönlendirilir. Bu kadar çok duygunun etkisi altındaki kız evlenmeyi kabul eder. Bir kızı sevildiğini, eşsiz ve yeri doldurulamaz olduğunu doğrulayan, ikna eden ve onaylayan şey aşktır. Evli bir kadının, ailenin temelinde ciddi bir çatlamaya yol açması için, kendisinin değiştirilebilir olduğu düşüncesini - bakteriyi - bilincine sokması yeterlidir. Evli bir çiftin boşanma ve yeniden evlenme olasılığı hakkında yaptığı yarı şaka niteliğindeki bir konuşma bile, eşlerden birinin kalbine artık birlikte olmadığı yönünde yıkıcı bir düşünce girdiğinde, aileye zararlı bir enfeksiyonun nedeni haline gelir. ön plan.

Bir kadının kendini onaylaması tam olarak kocasında yatmaktadır. Tanrı'da bile değil. İncil kesinlikle şunu söylüyor:

"Erkeğin başı Mesih'tir, kadının başı ise kocasıdır." 1 Kor. 11:3

Ayrıca Allah'ın Adem'den bir eş yaratıp onu Adem'e getirdiği de yazılıdır. Bir kız, kocasının her zaman sevileceğini ve ona ihtiyaç duyulacağını bilmek isteyerek kocasına gelir. Günümüzde toplumdaki feminist hareket, kadınların erkeklerle mutlak olarak eşit olduğu fikrini yoğun ve ısrarlı bir şekilde geliştiriyor. Kendi kendine yetebildiğini. Zekası, kariyeri ve kazancı erkeklerden bile daha yüksek olabilir. Elbette tüm bunlar gerçekleşebilir, tek bir şey dışında - mutluluk. Toplumda kendini ne kadar iddia ederse etsin, ne kadar hayranı olursa olsun, figürüne, zekasına ve diğer her şeye ne kadar hayranlık duyulursa duyulsun, ona ihtiyacı olan bir kocası olmadan hayatı tamamlanmayacaktır.

Sözleşme İlişkilerinin Özellikleri

Sözleşme kolektif olamaz. Anlaşma bir sırdır. Bu ikisi arasında bir anlaşma ve uyumdur. Bir erkek ve kadın evlilik sözleşmesi yaptıklarında, bunun yazılı olduğu bölgeye girerler:
"Kocanın kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, ancak karısının, kadının da kendi bedeni üzerinde kocası dışında gücü yoktur." 1 Kor. 7:4

Bu, bu ikisinin kendilerini birbirlerinin insafına bıraktığı anlamına gelir.
Evli bir kadının onuru statüsünde yatmaktadır; o evlidir. Tanrı'nın güçlü sevgisine rağmen, eğer kocası onu sevmeyi bırakırsa kadının onuru büyük ölçüde azalır. Bir kadının böyle bir durumda yıkılmaması çok çaba gerektirir. Tanrı'nın sevgisinin onu tuttuğu manevi düzeyde hayatta kalacaktır, ancak manevi, duygusal düzeyde kocasının sevgisini ve saygısını kaybetmek ona kesinlikle zarar verecektir. Eşinin onayı olmadan kadının kendini öne çıkarması mümkün değildir.
“Çünkü erkek kadından değil, kadın erkektendir.” 1 Kor. 11:8

"Kocadan eş" ifadesi, ilk önce kocanın yaratıldığına işaret etmektedir. O, Tanrı'nın yüceliğidir ve başı Mesih'tir. İlk önce Havva günah işleyip kocasını bu duruma sürüklese de Tanrı, baş olarak Adem'den bir açıklama talep etti. Koca Tanrı'dan alınmıştır, o Tanrı'nın imgesi ve yüceliğidir ve kadın da kocanın yüceliğidir. Dolayısıyla erkeğin tasdiki kadında olamaz, yalnızca Allah'ta olur.

Aile hiyerarşisi

"Ve erkek eş için değil, kadın erkek için yaratıldı." 1 Korintliler 11:9

Hiyerarşi sorunu kaçınılmazdır. Bir eş, kendisi üzerindeki erkek otoritesini tanımadığında, ailenin tüm omurgasını ihlal etmiş olur. Kadınlar şöyle diyor: "Kimin daha çok memnun etmesi gerekiyor, insanları mı yoksa Tanrı'yı ​​mı?" Ancak kişinin kocasına itaatsizlik etme hakkı, yalnızca erkeğin açıkça itaatsizliği ve Kutsal Yazılara ve Tanrı'ya saygısızlık durumunda kabul edilebilir.
“Bu nedenle, bir eşin başında, Melekler için, kendisi üzerinde bir güç işareti olmalıdır.” 1 Korintliler 11:10

İktidar alanı çok geniş. Örneğin, kolluk kuvvetlerinin zorla kullanıldığı nadir durumlar dışında, dışarıdan görünmez olsa da, devlette gücün varlığı zorunludur. Temel olarak otorite, manevi otoriteye sahip olmak anlamına gelir. Varlığı ve ona itaati inkar edilemez olduğunda, gücü kullanmaya gerek yoktur. Ailede de durum aynıdır; kocasının otoritesini tanıyan bir kadın üzerinde güç kullanmaya gerek yoktur. Bir gün Romalı bir yüzbaşı, "Söz yeter" dedi, bu da sözün, fiziksel güç kullanılmadan bile emri altındakiler üzerinde etkili olduğu anlamına geliyordu. Yüzbaşının otoritesinin ilkesi ve gücü itaatindedir. Sonuçta, yüzbaşı, komutanın kendisi de ast bir kişi olmasına rağmen, askerlerin ona tabi olması onun liderliğine itaatine bağlıdır. Aynı şekilde kadının kocasına teslim olması da kocasının Allah'a itaat etmesine bağlıdır. Evli erkekler arasında yaygın bir sorun, onların Tanrı'ya kişisel itaatsizlikleridir. Kendisi üzerindeki en yüksek otoriteyi tanımayan kocanın bağırışları, tehditleri ve yumruklarıyla ailede güç kurma girişimleri sonuçta başarısızlıkla sonuçlanır.

Bir kadın, kocasının kendisi üzerindeki gücünün farkına vardığında, itaat halindedir; burada vurgu yapılması arzu edilen kök kelime rütbedir. Allah erkeğe reislik makamını vermiş, tabiiyette olan kadın ise sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ayrıca kocasına itaat ederek meleklerin gücünü serbest bırakır:
“...onlar kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek için gönderilen yardımcı ruhlardır.” İbraniler 1:14

Tanrı'nın melekleri kontrol ettiğine dair bir görüş var. Kesinlikle doğru ama O'na hizmet etmiyorlar. Her şeye nefes ve hayat veren O, meleklere, biz insanları, bütün yollarımızda korumalarını emretmiştir. Kocasına teslim olması, "Melekler için onun üzerinde bir güç alameti"dir. Hizmet eden ruhlar, ast kadının hizmetine sunulur. Böyle bir kadının duaları cevapsız kalmaz ve sözlerinin gücü, zekasının zenginliğinden veya fiziksel gücünü kullanmasına bağlı değildir. Çocukları ona itaat ediyor çünkü o da kocasının kendisi üzerindeki otoritesini tanıyor.

Ben mi yoksa biz mi?

Modern bir kadın, kocasının dışında kendini göstermeye çalışıyor. Başarısının hangi alanda elde edildiği önemli değil, eğer kendi evinde saygı yoksa, o zaman onun başarılarından herhangi biri sadece baştan çıkarıcıdır.
"Çünkü kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen, Tanrı'nın Kilisesi'yle ilgilenir mi?" 1 Timoteos 3:5

Büyük kiliselerden birinin tanınmış konuşmacısı Paula White, kocasından boşandığını duyurdu. Ona göre boşanma nedeni bakanlıkların farklılığıydı ve bu da aile birliğini imkansız hale getiriyordu. Şunu sormak istiyorum, insanları bir araya getiren Allah, onlara bir arada olamayacak kadar farklı hizmetler mi verdi? Başka bir deyişle bu kadın boşanmasından dolayı Yaratıcıyı suçladı. Ailesi başarısız olan bir adamın hizmetinin başarılı olduğu söylenemez! Aileyi yeniden canlandırmak adına bakanlıktan ayrılmak daha iyidir. Hayal etmesi zor ve acı verici ama evliliğin bütünlüğünü ve dokunulmazlığını itibarsızlaştıran dünya değil, manevi liderler. Çoğu zaman aileyi aralarına sokan şey onların mentorluk kitapları ve çeşitli, hatta bazen tuhaf sonuçlarıdır. Hizmet gerçekten karı kocanın Lut ve İbrahim gibi sıkışıp kalmasına ve bu nedenle ailelerini feda etmek zorunda kalmasına neden olacak kadar harika olabilir mi?

Evli bir kadın, evlilik dışında tanınmaya veya kendi önemini kazanmaya çalıştığında, kendisini bütünden, “biz” zamirinden ayırır. Ve bu tür davranışların ana güdülerinin ne olduğu önemli değil, kişinin kendi kocası dışındaki "ben"inden herhangi bir hırs beslemesi, ailenin gücünün zayıflamasına yol açar.

zafer karısı

Bir kadının şerefi kocasındadır. Ester Kitabı, yüz yirmi yedi bölgeye hükmeden o zamanın en güçlü kralı Artaxerxes'in bir ziyafet düzenlediğini anlatır. Orada, yalnızca büyük kral olan kocasının seçimi sayesinde kraliçe olan bir kadın olan karısını yüceltmek istedi. Bugün bile bazı kadınlar Artaxerxes'i eleştiriyor: "Vay be, gösteriş yapılacak bir şey mi bu?" Ancak kocasının kendisiyle övünmesi, onun güzelliğini ve benzersizliğini vurgulamak istemesi bir kadın için pek de rahatsız edici değildir. Ancak Kraliçe Vashti ayrı bir kadınlar ziyafeti düzenledi. İtiraf etmek ne kadar sinir bozucu olsa da, çoğu zaman iktidarın elinde olması gerektiğini anlayan bir kadın "özgürlük" ister. Herhangi bir kişi, hatta bir halk, kendisine hakim olan gücü devirmek ister çünkü başlangıçta her birimizde bağımsızlık susuzluğu vardır. Bir kadının bir erkekten daha fazla hırsı vardır ve bir erkeğe eşit, hatta ondan daha iyi olduğunu kanıtlamak ister. Modern bir kadını gerçek yapan şey nedir? Talep edildiği yetenekler, görünüm, izin verilebilirlik. Bir erkek fiziksel, samimi bir tatmin arıyorsa, o zaman kadının ruh düzeyinde kendini onaylamaya ihtiyacı vardır ve erkeğe çeşitli hizmetler sunarak kendi önemine ve önemine ikna olur.

Vashti kadınları ayrı bir eğlence için toplar ve aniden krala çağrılır çünkü kral ona kendi erkekler ziyafetinde göstermek ister. Kraliçe bunu reddederek kralın gazabına uğradı:
“Ve kral çok kızmıştı ve öfkesi onun içini yakıyordu. Ve kral, eski zamanları bilen bilge adamlara şöyle dedi: Çünkü kralın işleri kanunu ve hakları bilen herkesin önünde yapılmıştı:
O dönemde ona yakın olanlar şunlardı: Karshena, Shephar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - kralın yüzünü görebilen ve krallıkta ilk sırada oturan Pers ve Medya'nın yedi prensi: göre ne yapmalı Kraliçe Vaşti, Kral Artaxerxes'in hadımlar aracılığıyla bildirdiği söze uymadığı için mi kanuna boyun eğdi? Ve Memukhan kralın ve prenslerin önünde şunları söyledi: Kraliçe Vashti yalnızca kralın önünde değil, tüm prenslerin ve Kral Artaxerxes'in tüm illerindeki tüm ulusların önünde suçludur." Esther 1ch. 13-16 v.

Karı kocanın kendi nüfuz bölgeleri vardır. Bulundukları pozisyona bağlıdır. Sıradan bir ailenin etki alanı çocuklardır. Torunların gelişiyle akrabalık böyle bir alan haline gelir. Büyükanne ve büyükbabaların aile sorunları en çok sonraki nesilleri doğrudan etkiler. Kutsal Kitap, kuşaklar arası bir lanetin, ilk ebeveynler hayattayken üçüncü ya da dördüncü kuşaklara kadar sürebileceğini söylüyor. Bir büyükanne büyükbabasına nasıl davranıyorsa, bir kız da annesinin davranışına bakarak kocasına öyle davranacaktır.

“Çünkü kraliçenin eylemi tüm eşlere ulaşacak ve kocalarını ihmal edip şöyle diyecekler: Kral Artahşasta, Kraliçe Vaşti'nin huzuruna getirilmesini emretti, ama kraliçenin haberini duyan Pers ve Medya prensesleri gitmedi. Senet, kralın tüm prensleri için aynısını söyleyecektir; eğer kral memnun kalırsa, ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Med kanunlarına yazılsın ve yürürlükten kaldırılsın. Vashti, Kral Artaxerxes'in huzuruna çıkmayacak ve onun kraliyet onuru, onu kendisinden daha iyi olan bir başkasına devredecek." Ester 1:17-19

Kanun ve itaat

Aslında siyaset kirli bir iştir. Eğer bir başkan kendi eyaletinde bir isyanı önlemek için böyle bir kararname çıkarmayı kabul ederse, o zaman derinlerde bunların kendisi dışında herkes için, dışarıdakiler için saf gelenekler olduğunu anlıyor. Onlar. hükümdar ast olamaz. Ancak mesele şu ki, krallıktaki herhangi bir yasa kralın üzerinde durmalıdır. Hükümdar kendi fermanına ilk itaat ettiğinde krallık güçlü olacak, çünkü kanun beden tarafından zayıflatılmıştır. Eyaletteki ilk kişi yasayı ihlal ederse, o zaman astlarının da aynı yasayı ihmal etmeye başlaması şaşırtıcı değildir. Bir kralın tahtı veya bir adamın bir evdeki krallığı, ordunun büyüklüğüne veya kurnaz politikalara göre değil, hakikat ve adalete göre kurulur. Tanrı'nın önünde adil davranan ve Tanrı'nın kanunlarına itaat eden bir koca, karısı, çocukları ve çevresindekiler üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Artaxerxes'in krallığı tam da politika kurallarına göre oynamak istemediği için güçlüydü. Yasaların istisnasız herkes için yapıldığını anlamıştı.

Artaxerxes her ne kadar Vashti'yi elinde tutmak istese de bu ilişkinin bir bedeli olduğunu biliyordu. Aksi takdirde, bazı insanlar her şeyden kurtulur ve böylece olumsuz etki tüm otorite bölgesine yayılır. Evet, bir istisna yapıp kraliçenin bu hareketine gözlerinizi kapatabilirsiniz ama... Hangisini tercih edersiniz, ilişkileri mi yoksa hukuku mu? Krala yakın bir kişinin tavsiyesi de aynı prensibe dayanıyordu:
“Kralın hoşuna gidiyorsa, ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Medya yasalarına dahil edilsin ve yürürlükten kaldırılsın, Vaşti Kral Artaxerxes'in huzuruna çıkmayacak ve kral onun kraliyet itibarını devredecek. kendisinden daha iyi olan başka birine.”
Kralın, kraliçenin onurunu elden çıkarma hakkı vardı ve itaatsizliğiyle yalnızca şunu başardı: “... kral, kraliyet onurunu ondan daha iyi bir başkasına devredecek.
20 Kralın, ne kadar büyük olursa olsun, tüm krallığına yayılacak olan bu fermanını duyduklarında, en büyüğünden en küçüğüne kadar bütün kadınlar kocalarına saygı gösterecekler.
21 Ve bu söz kralın ve prenslerin gözünde kabul edildi; ve kral Memukhan'ın sözüne göre yaptı.
22 Ve kralın bütün illerine, her vilayete kendi yazısıyla ve her millete kendi dilinde yazılmış mektuplar gönderdi; herkesin kendi evinin efendisi olması ve bunun herkese bildirilmesi gerekiyordu. insan kendi dilinde." Ester 1:19-22.

Artaxerxes krallığının gücünün sırrı tam olarak budur. Krallık, yönetilen bir bölgeyi organize etme yeteneği anlamına gelir. Gerçek bir kral, vergi alan ve gücü ve kudreti pahasına kendini savunan kişi değildir. Gerçek bir kral hükümdar değil, halkının hizmetkarıdır. Belki Artaxerxes Vashti ile barışırdı ama olası sonuçları hesapladı ve ayrılmayı seçti.

Evli bir kadının saygınlığının kaynağı, onu eş olarak seçen erkeğe bağlıdır. Bir erkeğin onurunun kaynağı Tanrı'dadır, mesleğindedir ama kadında değil. Pek çok ailenin sorunu şu ki, eğer kadın kocasına itaat edebiliyorsa, çünkü bu görünür ve somut bir imajdır, o zaman erkeğin Tanrı ile ilişki kurması çok daha zordur. Bir erkek ne kadar zengin olursa olsun, karısı ne kadar güzel olursa olsun kaynağı Allah olmazsa mutlu olamaz. Eğer Yaradan'ın kendisini çağırdığı işte yerleşmemişse, o gerçekleşmemiştir. Ve bir kadının başarılı bir doktor, sanatçı, bilim adamı ile evlenmesi, mesleğinin tasdik edilmesi için yeterlidir.

Kocaya karşı cinsel tutku veya çekim

Kocanıza karşı cinsel tutku veya çekicilik, ailedeki bir diğer önemli husustur. Tam fiziksel tatmin veya kişinin kendini eşinin gücüne teslim etmesi, yalnızca bir antlaşma ilişkisinin sonucu olarak ortaya çıkar. Evliliğin en büyük gizemi iki kişinin tek beden olmasıdır. Ne kadar çok sır olursa, kalp o kadar çok atar. Yakınlık ne kadar çok başkaları üzerinde harcanmazsa, eşler arasındaki ilişkide birbirlerine karşı çekim o kadar artar. İnsan vücuduyla değil tutkusuyla ilgi çekicidir. Sorun cinsel eylemin kendisinde değil, birbirimiz için çabalamanın enerjisindedir. Modern zamanların sorunu, insanların tutkularını iltifatlarla veya diğer insanlardan gelen şehvetli bakışlarla körüklemeye çalışmalarıdır. Evlilikte gizlilik olmalı ve evlilik odasında neler olup bittiğini kimse bilmemeli. GİBİ. Puşkin, karısına yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazdı: "Kimse aramızda neler olabileceğini bilmemeli. Kimse yatak odamıza kabul edilmemeli. Sırlar olmadan aile hayatı olmaz." Muhtemelen evlilikteki yakınlığın birinin diğerine duyduğu arzuya neden olduğunu anlamıştı. Bir kadın ya da erkek evlilik yatağının sırrına katlanırsa, mahrem arzunun kaynağı kuruyacaktır. Zina ruhu farklı şekillerde kendini gösterebilir; örneğin kadının kocası dışında biri tarafından fark edilmek düşüncesiyle derin bir dekolte giymesi ve bu sayede çekiciliğine ikna olması gibi.

Süleyman, benzetmelerinde şu duruma dikkat çekiyor:
"6 İşte bir gün evimin penceresinden parmaklıkların arasından dışarı baktım.
7 Ve deneyimsizler arasında gördüm, gençler arasında aptal bir genç gördüm;
8 Meydanın köşesine yakın bir yerden geçip yol boyunca evine doğru yürüyecek;
9 Günün akşam karanlığında, gecenin karanlığında ve karanlığında.
10 Ve işte, fahişe gibi giyinmiş, aldatıcı bir yürekle bir kadın ona doğru geldi;
11 gürültülü ve dizginsiz;" PR.7:6-11

Sürtük bir kadının şakaları müstehcendir; bir yabancının gözlerine bakmaktan, ima etmekten veya açıkça müstehcen konuşmaktan utanmaz. Bu sayede hem kendisini hem de baştan çıkarmak istediği kişiyi heyecanlandırır.
"...ayakları evinde yaşamıyor:
12 Bazen sokaklarda, bazen meydanlarda, her köşede kaleler inşa ediyor.
13 Onu yakaladı, öptü ve utanmaz bir yüzle ona şöyle dedi:
14 "Esenlik sunusu var: Bugün adaklarımı yerine getirdim;
15 Bu yüzden seni bulmak için seninle buluşmaya çıktım ve seni buldum;
16 Yatağımı Mısır'dan getirilen rengarenk kumaşlarla halılarla yaptım;
17 Yatak odama mür, ödotu ve tarçın kokusu sürdü; PR.7:12-17

Eşiyle de ilginç ve tutkulu vakit geçirmesi pek olası değil. Kendini içten güçlendirebileceği bir kocası olmasına rağmen evli bir kadının bilgeliğini ihmal ediyor. Ama başkasının erkeği pahasına kendi içinde yakınlık uyandıracağını düşünüyor. Kocası eve geldiğinde o da tutkuyla cinsel ilişkiye girecek. Ancak böyle bir kadın kocasıyla birlikte tutuşmaz. Sadakatsizdir, ayakları evinde oturmaz.
"18 gelin, sabaha kadar şefkatin tadını çıkaralım, aşkın tadını çıkaralım,
19 çünkü kocası evde değil; uzun bir yolculuğa çıkmış;" PR.11:18-19

Hiç pişmanlık duymadan, sadece evli bir kadın değil, aynı zamanda sadakatsiz bir eş olduğunu da açıkça itiraf ediyor. Sadece bunu itiraf etmekten utanmıyor, aynı zamanda ihanete karşı da ilgi çekici bir ilgi duyuyor çünkü çalıntı sular tatlıdır. Bu şekilde daha fazla erotizm elde edebileceğinizi düşünen bir kadın yanılıyor. Çünkü gerçekte onu israf eder ve bu da sonuçta yorgunluğa yol açar. Evliliği, kelimenin tam anlamıyla ilginç olmaktan çıkacak. Bir kadın açıkça zina yapmasa da, zihinsel olarak sadakatsiz olsa, diğer erkeklerin görüşleri pahasına cinselliğini körüklese veya bir erkek diğer yabancı kadınlara baksa bile, fanteziler, düşünceler ve düşüncelerle kendilerini kısmen tatmin ederler. benzer, ancak böylece evliliklerinin gizli gücünü kaybederler.

Annelik içgüdüsü

Annelik içgüdüsü de anlaşılması gereken bir şeydir. Bir kadının kocasından alınması, kadının erkekten farklı olarak psikolojik olarak bunu kabul etmeye kararlı olduğu anlamına gelir. Çoğu zaman kadınla erkeği eşitlemeye çalışırlar. Ama yüzdelik olarak alırsak, kadın kocasına kocasının istediği gibi adayamaz ve kendini ona adaması gerekir. Bir erkeğin memnun etmek için birini zenginleştirme ve sahiplenme arzusu varsa, o zaman kadının da ait olma ve alma arzusu vardır. Kocasının onu sevmesi için yanına getirilir.

Peki neden sağlıklı, evli bir kadın çocuk sahibi olmak için zorunlu ve derin bir arzuya sahiptir? Çünkü kocasını ne kadar severse sevsin, doğasında asla farkına varamayacağı bir yön vardır. Doğasının bir kısmı mühürlenmiş ve sahiplenilmemiş durumda. M. Monroe'ya göre kadın, rahmi olan kişidir. Ruh düzeyinde erkeğe eşittir çünkü ruh erkek ya da kadın değildir, ancak zihinsel ve fizyolojik düzeyde kadın doğası erkek doğasından farklıdır. Adem Tanrı'nın suretinde yaratıldı ve Havva Adem'in suretinde yaratıldı. Kadın kocasından sevgi alır ve bunu ona geri verir, yani bu duygunun asıl kaynağı kendisi olamaz. Bir erkeğe sevgisini ilk gösteren kız olduğunda mantıksal olarak bir şeyler bozulur. Bir kadının yalnızca karşılıklı duygulara hakkı vardır. Kendisi sıcaklığı olmayan ay gibidir. İçinde enerji ve ışık yoktur. Güneş parlıyor. Ay, güneş ışığının bir yansımasıdır. Bir eş ancak kendisinin aldığı sevgi ölçüsünde karşılıklılık yeteneğine sahiptir. Tüm sevgi rezervlerini kocasından topluyor - ona ne kadar yatırım yaptıysa, o kadarını geri alacak. Bir kocanın karısından kendisinin ona verdiğinden daha fazlasını talep etmesi olur. Bu tür iddiaların imkansız olduğunu anlamıyor - sonuçta kendisinin sahip olmadığı şeyi veremez. Ancak koca, sevginin birincil kaynağı değildir; bu ona, aşkın gerçek başlangıcı olan Tanrı ile iletişimin bir sonucu olarak görünür.

Aşkın sorunu sevilmekten çok, kendini sevmektir. Bu nedenle bir kadının en hassas duygularını ifade etmek için kişisel, değerli nesnesine ihtiyacı vardır. Burada zaten bir sevgi kaynağı olarak hareket ediyor, bu yüzden kendi rahminin meyvesi olan bir çocuğa ihtiyacı var. Kocası gibi, içinde biriken duyguları ona kendisi verecek ve geri vermeyecektir. Doğmuş bir çocuk, kendisinin ve eşinin bir parçasının bulunduğu eşsiz bir yaratımdır. İşte o zaman evli bir kadının dolgunluğu gelir. O zaman sadece sevilmekle kalmaz, aynı zamanda yaratılışını sevgi, özen ve korumayla çevreler.

Bir kadın arıyor

İncil'de kadına kocasının yardımcısı denilir. Yani eserine dahildir. Mesleğinde bir koca, bağlamda karısı olmadan düşünülmez. Onlar tek bedendir ve ayrı görevler yoktur; kendisi ve onun için aileye yönelik bir çağrı vardır. Elbette bir kadın ayrı bir hizmetle meşgul olabilir, ancak bu kocasının yaptığıyla tam bir tezat oluşturmamalıdır. Evlilikte erkeğin kadından ayıran özelliği vahiyden kocanın sorumlu olmasıdır. Koca, ev ve aile hakkında Allah'tan vahiy alır ve kadın da ortak davalarında onun yardımcısı olur:
“18 Ve Rab Tanrı şöyle dedi: Adamın yalnız kalması iyi değil; ona uygun bir yardımcı yapacağım.” Yaratılış 2:18

Yaratıcı, kadını bir yardımcı olarak görerek ona yardım çağrısını verdi. Her evli kadının kocasına yardım etme yeteneği vardır. Onun işleriyle ilgilenebilir, onu dikkatle, dikkatle çevreleyebilir, onun için dua edebilir. Kocanın kendisi hizmetinde kendini gösterirse: işte, işte ve karısını buna adamazsa, onu mesleğinde çok önemli bir işlevi yerine getirmekten mahrum bırakır, çünkü kadın kendi "erkek" işlerine karışmaz. Aile bakanlığı veya işleri eşle birlikte yürütülmelidir. Kadınlar, iş yükünü ve iş hayatındaki zorlukları bilmedikleri ve öngöremedikleri için kocalarına ne kadar acı çektirdiler. Bir erkek karısına sorunlarını anlatmaya çalıştığında çoğu zaman bir yanlış anlama ve ilgisizlik duvarıyla karşılaşır. Ancak bir antlaşmada yalnızca yarıdan oluşan sorunlar yoktur; bir antlaşmada bunlar ortaktır. Bir kadının kocasının işlerine karışması çok önemlidir çünkü o, Tanrı'nın meshettiği yardıma sahiptir. Bir kadın, kocasının ihtiyaçları, onun sorunları, hizmetteki bir tür düzensizlik ile dolup taştığında, Tanrı onun aracılığıyla çalışır, yardım eder ve teşvik eder. Ancak erkek öyle tasarlanmıştır ki, karısı ona ne kadar makul tavsiye verirse versin, onun haklı olduğuna dair yine Tanrı'dan içsel bir onay alması gerekir. Ve buradaki mesele hiç de erkek inatçılığıyla ilgili değil, Kafasından delil alma ilkesiyle ilgili: karısının sesini dinlemeli mi dinlememeli mi? Sara'nın İbrahim'e sağlam öğütler vermesine rağmen, Tanrı ona "Sara'nın sözlerine uyun" diyene kadar İbrahim bu öğütlere hiçbir şekilde tepki vermedi.

"İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Rabbin ağzından çıkan her sözle yaşar."

Elçi Pavlus, Tanrı'nın sözünü her iki tarafı da keskin bir kılıç olarak adlandırır ve onun bozulmaz, sonsuza kadar kalıcı olduğunu söyler. Kral Davut bu sözün ayakları için bir kandil ve yol için bir ışık olduğunu düşünüyor. İbraniler kitabının yazarı, Tanrı'nın sözünü canlı ve etkin, can ve ruh ayrımına nüfuz eden, kalbin düşüncelerini ve niyetlerini yargılayan bir söz olarak görüyor.

İnsanoğlunun konuşma yeteneği sayesinde birbirimizle iletişim kurabiliyoruz. Ancak çevremizdeki insanlarla ilişkiler kurmayı öğrenmezsek yalnız kalırız. İnanlıya, Mesih'te paydaşlığa sahip olmanın büyük ayrıcalığı verilmiştir. Elçi Pavlus böyle bir iletişimi sosyalleşmenin fedakarlığı olarak adlandırıyor. Ama neden kurban? Sonuçta fedakarlık zor bir şey ama dışarıdan baktığınızda iletişim kurmak kolay gibi görünüyor: ortak çıkarlar hakkında konuşmak, şaka yapmak. Ancak dünya anlamında kardeşlik ile Tanrı katında kardeşlik tamamen zıttır. Kutsal Yazılar bize sosyal olmayı öğrettiğinde, bu gerçekten bir fedakarlık olmalıdır. İletişimde kişi kendisi veya onu ilgilendiren şeyler hakkında konuşma eğilimindedir. Genellikle her şey benliğin etrafında döner. Çoğu zaman muhatabımıza ne ve nasıl yaptığını bile sormuyoruz ve konuştuğunda bazen dinlemiyoruz, kendimizinkini eklemek için araya giriyoruz. Yine de bunu görmeniz gerekiyor ve gördüğünüzde muhatabınızı kendinizin önüne koymak için düzeltmeye başlayın. Ah, doğal insan için bu ne kadar zor! Ve burada çaba gerekiyor, çünkü sosyallik Cennetin Krallığının bir özelliğidir: Dinlemeyi, onu derinlemesine araştırmayı öğreniyorum, kalbimde şefkat uyandırıyorum, kendiminkini bir kenara itmeye çalışıyorum. Bu iş, bu bir mücadele, bu öyle kolay olmuyor. Ancak Rab, başkalarını kendimizden üstün tutma emrinin bizim tarafımızdan yerine getirilmesini ister.

Kutsal Yazılar ağzımızdan çıkan her kelimenin duyanlara lütuf getirmesi gerektiğini öğretir. Bu bir hizmettir çünkü çıkarlarım ikinci plandadır. Pek çok insan hiç arkadaşı olmadığı için rahatsız oluyor. Ancak "ben"imizin herkesi uzaklaştırması şaşırtıcı değil. Kimseyi hesaba katmadığımda, başkalarının hayatıyla ilgilenmiyorum ve sadece kendimden bahsetmekle ilgileniyorum, o zaman başkalarıyla nasıl iletişim kurabilirim? Bunu yaparak kendimi sosyallikten mahrum bırakıyorum ve yalnız kalıyorum.

Kardeşlik İsa Mesih'te bulunan bir nimettir. Bizi birçok dostla zenginleştirir ve mutlu insanlar olmamızı sağlar. Çoğu zaman bunu başaramıyoruz. Peki insanlar arasındaki başarılı ilişkilerin sırrı nedir? Sonuçta bunun hayatımızda çok önemli olduğunu hissediyoruz.

Yol kenarında ölmekte olan adama merhamet eden Samiriyeli kimdi? Peki bu ölen adam kimdi? Pek çok farklı anlayış var ama bu kıssanın bizi merhametli bir kalbe çağırdığı açık ve bunun kendiliğinden gerçekleşmediğini çok iyi biliyoruz. İşte Ferisiler, yasaya göre kutsal bir yaşam sürdüler ve Mesih'in Şabat günü iyileşmemesini sağladılar. İnsanların acıları umurlarında değildi ve İsa bunu onlara doğrudan söylediğinde O'nu duymadılar. 18 yaşındaki kadının kambur olması onları rahatsız etmediği gibi, Allah'ın sevgisi ve gücünün etkisi altında dikleşebilmesi de onları memnun etmemişti. Şabat'ın ihlali onları çileden çıkardı. Kanunun herhangi bir günde iyilik yapmayı yasaklamadığını bile düşünmediler.

Ve babalarına ve annelerine kendilerine yardım etmek için neler yapabileceklerini söylediklerinde, Tanrı'ya hediye olarak mı getirdiler? Bir kişi Tanrı'nın böyle bir armağana ihtiyacı olduğunu düşünüyorsa, o zaman Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhiç tanımıyor demektir.

Ferisileri katı yüreklilikleri nedeniyle suçlayan İsa, yasadaki en önemli şeylerin, onların çok fazla dikkat ettikleri dışsal eylemler değil, yargı, merhamet ve iman (Matta 23:23) olduğuna dikkat çekti. İsa onlara doğrudan şunları söyledi: "Sahip olduklarından sadaka vermek daha iyidir; o zaman senin için her şey temiz olur." (Luka 11:41). Allah ile doğru bir ilişkileri olmadığından komşularına karşı duygusuz ve zalim olduklarını görüyoruz. İnsanlarla ilgilenmiyorlardı. Ferisileri yargılıyor ve küçümsüyoruz, fakat çoğu zaman onlar gibi, hatta daha da kötüsü gibi davranmıyor muyuz? Bunlar bizim için görüntüler, örneklerdir, böylece tüm bunları kendimize uygulayalım ve şunu düşünmeyelim: "Ah, ne kötü Ferisiler."

Kalbinizi izlemek zordur. Zihnimizde teorik olarak Tanrı'yı ​​sevdiğimizden emin olabiliriz ancak insanlara nasıl davrandığımıza bakmak iyi olur. Havari Yuhanna şöyle yazıyor: "Kim: "Allah'ı seviyorum" deyip de kardeşinden nefret ederse yalancıdır. Çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir?" (1 Yuhanna 4:20).

İletişim hakkında düşünürken insan ilişkilerindeki en önemli konuları yansıtan dokuz nokta veya nokta belirledim. Bu çok zor bir konuşma, çünkü anlatacağım şeyin müminler arasında böyle bir şeyin olabileceğini hayal etmek bile mümkün değil. Bizden dünyadaki ilişkileri değerlendirmemiz istenmiyor, ancak kendi evimizde olup bitenleri anlamayı öğrenmeliyiz. Temelde bu bir inanç meselesidir. İmanımızı ilan mı edelim, yoksa onu yaşayalım mı? Bu konuda herkesin kendini kontrol etmesi gerekiyor.

Birincisi, yakın insanların birbirlerine kin gütmek için şeyler yapmasıyla oluşan bencilliğin intikamıdır. Kendini sevmek intikamını alır. Bir insan kendini mümin olarak görüyorsa, nefsini sevmenin onun en büyük düşmanı olduğunu bilmelidir. Büyüyen ve ebeveynlerinin kontrolünü bırakan, artık cezadan korkmayan ve saygı duymayan bir oğul veya kız, intikam almaya ve her şeyi inadına yapmaya başlar. Bu elbette çocuklarını Mesih'in ruhuna göre yetiştirmeyen ebeveynlerin hatasıdır - sonuçlarına katlanıyorlar. Velilerden daha fazla talep var. Ancak bu tür ilişkiler bir kez geliştiğinde onları düzeltmeyi öğrenmeliyiz. Sonuçta herkes kendi adına Allah'a hesap verecektir. Ancak bu durumda tekrar ediyorum, çocuklara olan talep farklı çünkü onlar yaralı ve yaralı. Ebeveynler yanlış davranışlarının geç farkına varırlarsa, durumun düzeltilmesi uzun yıllar alacaktır. Çocuklar artık kelimelere inanmıyor ve ilerlemek zorlaşıyor. Her insan için bu, davranışlarının stereotipini değiştirmek adına ciddi bir kırılmadır.

İnanan ailelerde bu olmamalı. Bizim ışığımız var, Tanrının sözü. Eğer onu dinlemezsek, ona göre yaşamazsak, o zaman yozlaşmış doğamız devreye girer, bizim için ölen ve günahlarımızı bağışlayan Mesih'i yeniden çarmıha gereriz.

Yanlış davranışlarımızı görmeyi öğrenmemiz ve ilk başta bizi küçük düşürse de af dilemekten korkmamamız gerekiyor. Ancak Mesih'te sevinç getirir ve paydaşlık yeniden kurulabilir. Sonuçta, kötü bir ruh hali içinde çocuğu itebiliriz, sert konuşabiliriz, hatta bağırabiliriz ve çocuk küçülüp kapanacaktır. Böyle anlardan çok korkuyorum. Bu benim başıma geldiğinde oğlumun yanına gidip gözlerinin içine bakıyorum ve şöyle diyorum: “Oğlum, lütfen beni affet, suçlu benim.” Ve onun nasıl çözüldüğünü hissediyorum, aramızdaki duvar çöküyor. Gururumdan tövbe ettiğim için ilişkimize giren Tanrıydı. Ve Tanrı, sözünü takip ettiğimizde ilişkimize dahil olur, çünkü O hayattadır ve bizi sever.

Eğer bir çocuğun özgüvenini küçük düşürürsek ve onu dikkate almazsak, o içsel olarak çarpık bir şekilde büyür ve farkına bile varmadan intikam almaya başlar. İçimizde Mesih'i görmedi ve Mesih'in ruhunu öğrenecek yeri yoktu. Ancak tövbe edip gururumuzu kırarsak, Rab bizi değiştirecek ve ilişkimiz yeniden kurulabilecektir.

Adını vermek istediğim ikinci nokta ise kısmen dışsal olsa da dışsal ihanettir. Tanrı, insanla olan ilişkisini her zaman antlaşmayla mühürlemiştir. Dışarıdan bakıldığında bu sünnet antlaşmasıdır, su vaftizidir. Kutsal Yazıların tümü, Tanrı'nın insanlarla olan antlaşmasını sürekli olarak yenilediğini ve insanın da sürekli olarak bu antlaşmayı bozduğunu söyler. Ancak bugün bundan bahsetmiyoruz, ancak bir kişinin bir antlaşmayı bozarak hain olduğunu anlamak çok önemli. Evlilik aynı zamanda bir anlaşmadır. İncil şunu öğretir: "Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın" (Mat. 19:6). Zina sadece geçici bir ilişki değildir, aynı zamanda bir ihanettir, bir anlaşmanın ihlalidir. Eğer bu devlette bir suç olarak görülmüyorsa, o zaman Tanrı'nın önünde de değildir. Bu antlaşmayı yerine getirebiliriz ama çoğu zaman yerine getiremeyiz. Neden? İstemediğimiz için değil, şöyle düşündüğümüz için: "Eğer her şeyi Mesih yaptıysa, o zaman hiçbir şey yapmamıza gerek yok, sadece inanmamız gerekiyor." İmanla isteyelim, O her şeyi yapacaktır. Ama bazı nedenlerden dolayı bunu yapmıyor. Ve bunu bizim için yapmayacak. Eğer kendimizin çağrıldığını düşünüyorsak, o zaman O'nu takip etmemiz gerekir. “Beni takip edin” dedi ve hareketsiz kalmayın.

Dış ihanet, bir kişinin başka bir kişiyi değil, yalnızca kendisini düşünmesi anlamına gelir. Bazen bir ailede bu başka biriyle aldatmak bile değil, bazı hobilerdir: spor, arabalar, TV. Kişi tutkularına hizmet etmeye başlar ve Kutsal Yazılar bir kişinin iki efendiye hizmet edemeyeceğini ve çifte düşünceleri olan bir kişinin her konuda kararlı olmadığını söyler. Herhangi bir ihanet, dışsal bile olsa, Tanrı'ya ihanettir, sevgiye ihanettir. Mümin sevginin her zaman bir fedakarlık olduğunu anlar. Kendi çıkarlarını değil başkalarının çıkarlarını ön planda tutar. Elçi Pavlus Korintoslulara yazdığı mektupta şöyle dedi: "Aşk kendine ait olanı aramaz" (1 Korintliler 13:5). Bunun ne kadar ciddi olduğunu anlamamız bizim için iyi olur.

Üçüncüsü itaatsizliktir. Bu nedir? Mesih'in yeryüzünde yaşarken her zaman Baba'ya itaat ettiğini biliyorsak bu nereden geldi? Hepimiz biliyoruz ve Kutsal Kitap bundan bahsediyor, bu, Şeytan'a itaat eden ve Tanrı gibi olmak isteyen, iyiyi ve kötüyü bilen ilk insanlar olan Adem ve Havva'dan geliyor. Tanrı onları, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesinden yerlerse ölecekleri konusunda uyardı. Ama dinlemediler. Bu itaatsizlik o kadar korkunçtu ki, Mesih'in insanı cehennemin gücünden kurtarmak için çarmıhta ölmesi gerekti. Eski Ahit'i insanla sonuçlandıran Tanrı, ona nasıl davranacağına ilişkin kurallar ve kanunlar verdi. Ancak insanlar bunları yerine getiremedi. Sonra Tanrı, Yeni Antlaşmayı İsa Mesih'in kanıyla verdi. Bu antlaşmayı yerine getirebiliriz ama yine de yerine getirmiyoruz. Antik çağda, 10. yüzyılda böyle bir aziz yaşardı - Yeni İlahiyatçı Simeon. Bir kişinin İncil'e göre yaşayabileceğini vaaz ettiği için manastırdan kovuldu.

Bir kadın kocasına neden itaat etmelidir? Bir koca neden Mesih'e itaat etmelidir? Ve şunu da belirtelim ki, ona emretmesi değil, karısını sevmesi emrolunmuştur. Bu ne anlama geliyor? Biz şaşkınız, bununla yetinmiyoruz. Havari Petrus şunu yazdı: “Ruh aracılığıyla gerçeğe itaat ederek, ruhlarınızı içten kardeş sevgisiyle arındırarak, birbirinizi daima temiz bir yürekle sevin.” (1 Petrus 1:22). Ceza korkusu olduğunu, yaşlılar ve gençler olduğunu ve itaatin yeni bir yasa değil, kutsanmış bir emir olduğunu biliyoruz, çünkü Havari Petrus'un öğrettiği gibi itaatimizin temeli Tanrı'ya olan sevgi olmalıdır. İlk emir bunu söylüyor. Ve komşuya duyulan sevgi, ikinci emir, birincisine benzer. Mesih'in yeryüzünde yaşarken Babasına mutlak bir şekilde itaat ettiğinden hiç kimse şüphe duymuyor. Daha sonra itaat hiyerarşisi gelir: karı koca, çocuklar. Adalet bunu gerektirir. Bu itaat, teslimiyet, üstlere hürmet merdiveni kırılırsa, kişinin altındakileri boyunduruk altına alma gücü olmayacaktır. Örneğin, eğer bir kadın kocasına itaatsizlik ediyorsa, çocuklarından da itaat alması pek olası değildir. Çocukların ebeveynlerinin söylediklerine değil yaptıklarına baktığı bilinmektedir. Üstelik itaatin imanla geldiğini de unutmamalıyız. İsa şunları söyleyerek Romalı yüzbaşının imanını övdü: “Çünkü ben ast bir adamım ama emrimde askerler var, birine “Git!” diyorum ve o gidiyor; ve diğerine: "Gel!" ve gelir" (Matta 8:9). Bu çok önemli bir iman itirafıdır: Kendisi de itaatkâr olduğu için ona itaat ederler. Sevgi ve inanca dayalı otorite itaatin temelidir.

Belirtmek istediğim dördüncü şey, insanın kalbinin Allah sevgisinden dünyaya yönelmesiyle oluşan kalbe ihanettir. Elçi Yakup bu tür insanları zina yapanlar olarak adlandırır: “Zina edenler ve zina yapanlar! Dünyayla dostluğun Allah'a düşmanlık olduğunu bilmiyor musun? (Yakup 4:4). Bu kişinin içsel konumudur. Belki kimse bunu görmüyor ama bu konum davranışımızı belirliyor. Ama aslında bu ihanettir. Mesih aynı anda iki kişiyi sevmenin imkansız olduğunu öğretiyor. Dışarıdan bakıldığında hem evde hem de kilisede her şeyi yapabiliriz ama kalplerimiz zaten başka bir şeye verilmiştir.

Beşincisi fayda arayışıdır. Dünyadaki her şey karşılıklı yarar temelinde inşa edilmiştir. İncil'deki anlamda hizmet kavramı burada kesinlikle yoktur. İlişkilerin dünyevi ve İncil'deki temeli tamamen zıttır. Dünya bencillik ve bencillik üzerine ilişkiler kurar, ancak Tanrı fedakarlık, hizmet ve sevgi temelinde ilişkiler kurar. Dünya insanla ilgilenmez, onun sahip olduklarına ihtiyacı vardır. Hiçbir şeyi yoksa dünya onu dışarı atar. Tanrının bizimkine ihtiyacı yok. Her birimize bir kişi, benzersiz bir kişi olarak Tanrı tarafından ihtiyaç duyulur. Ve bunda herhangi bir çıkar arayışı yoktur. Tanrı bizi seviyor ama insanlar arasında ciddi bir sevgi eksikliği var ve bu da yabancılaşma ve işe yaramazlık duygusuna yol açıyor. Ailede, kilisede yalnızlık böyle ortaya çıkıyor. Arzumuz yok, zamanımız yok ve en önemlisi birbirimizi dinlemeye çalışmıyoruz. Çoğu zaman sevdiğimiz birini bile dinlemekle ilgilenmeyiz çünkü bundan kazanacak hiçbir şeyimiz yok gibi görünür. O zaman sevilen kişi kendi içine çekilir ve yalnızlaşır. Yalnızlık günümüz dünyasının en büyük sorunudur. Ancak eğer bu kilisede olursa, o zaman bu büyük bir felakettir. Bunun kilisede olmasını istemiyorum, böylece her birimiz Rabbimizin örneğini takip ederek hizmet etmeye çalışalım. İsa dedi: “...İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, birçokları için fidye olmaya geldi.” (Mat. 20:28). Ve her şeyin temeli sevgidir. Napolyon Bonapart bir keresinde şöyle demişti: "Ne ben, ne de Büyük İskender, İsa'nın sevginin gücüyle yaptığı gibi, hiç kimse ölüm ve savaşın gücüyle insanları fethedemez." Güzel sözler! Eğer Mesih gibiysek, komşularımıza özverili bir şekilde hizmet etmeye çalışırsak ve ruhlarımızı bırakırsak, hem sevgiyi hem de hizmeti kazanacağız.

Belirtmek istediğim altıncı şey karamsarlık durumudur. Gerçekte bir inanlının karamsarlığa kapılmaması gerekir, çünkü Tanrı'nın sözü bizim her zaman sevinmeye, tanrısal olmaya ve hoşnut olmaya çağrıldığımızı söyler. Karamsarlık bir sorundur çünkü kişi hayata olan ilgisini kaybeder ve İncil'in dediği gibi olur: “...ne soğuksun, ne sıcaksın, sıcaksın” (Va. 3:15,16). Rab böyle bir insan hakkında sert konuşur ve onu ağzından tükürür. Bundan kurtulmanın tek yolu var: Hizmet etmeye başlamak.

Yedinci noktayı sevginin neden olduğu korku olarak adlandıracağım. İnsan korkusu olumsuz bir duygudur ve biz korkunun değil sevginin ruhunu aldık. Havari Yuhanna sevginin korkuyu yok ettiğini yazıyor. Kocanızdan Allah'tan korkmalı mısınız? Evet elbette. Ve bunu kendim bir koca olduğum ve benden korkmalarını talep ettiğim için söylemiyorum. Eşimin benden korkmasını istemem. Ancak sevginin neden olduğu tamamen farklı bir korku türü vardır. Bu, kendinizden, hayatınızdan çok sevdiğiniz birini kaybetme korkusudur (sonuçta ilk emir böyle diyor ve Tanrı, Kendisini bu şekilde sevmemizi istiyor). İlişkiler kaybetme korkusuyla bir arada tutulur çünkü sevdiğiniz kişi sizin için ölçülemeyecek kadar değerlidir. Dolayısıyla aşkın neden olduğu korku onun gerçek aşk olduğunu kanıtlar.

Sekizinci noktanın altını çizeceğim: karşılıklı güven düzeyi. Tüm ilişkiler inanç üzerine kurulmalıdır. Bu hem Tanrı için hem de insan için geçerlidir. Şüphe veya güvensizlik ortaya çıkarsa böyle bir ilişki sürdürülemez. Kutsal Kitap bir kadın hakkında "kocasının yüreğinin ona güvendiğini" söyler ve bu olumlu bir değerlendirmedir (Özd. 31:11). Güvenin yeşerdiği iman, kalpleri açan anahtardır. Bu inanç sevgi tarafından verilir, çünkü her şeye inanan sevgidir. Elçi Pavlus doğrudan şunu söylüyor: “Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: inanç, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür" (1 Korintliler 13:13). Allah'ın iradesinin sizin için en iyisi olduğuna, Allah'ın düşmanınız değil dostunuz olduğuna inandığınızda O'na güvenirsiniz. Korkunuz ve şüpheniz canınızı acıtsa bile yok olacağına inanırsınız. Eyüp duygulardan etkilenmedi ve şunları söyledi: “Ve Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum” (Eyüp 19:25). Paul şunları söyledi: “Kime inandığımı biliyorum” (2 Tim. 1:12), “...Eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne şimdiki zaman, ne gelecek, ne yükseklik, ne derinlik, ne de yaratılıştaki herhangi bir şey bizi Mesih İsa'daki Tanrı sevgisinden ayırmaya yetecektir. Efendimiz." (Romalılar 8:38-39). Lütfen dikkat: bu yerlerde “bilmek” kelimesi kullanılmaktadır. Bu imandır, güvendir, sevgiden doğar, şüphe etmez, sağlam bilgiye eşittir.

Değinmek istediğim dokuzuncu nokta şu: "artık aşk yok" (Yuhanna 15:13).

Bu ifade İsa Mesih'e aittir ve tamamen şuna benzer: "Hiç kimsede, bir adamın dostları için canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur." (Yuhanna 15:13). Bu, bencilliğin olmadığı en yüksek sevgidir. Elçi Pavlus şunu yazdı: "Aşk kendine ait olanı aramaz" (1 Korintliler 13:4,5). Aşk kendini unutur, komşusunda erir. Hayatımızın anlamı ve neşesi öyle bir sevgide yatıyor ki. İsa Mesih bizi bu sevgiyle sevdi. Rabbim bize bir hizmet örneği gösterdi. Ve aslında bizi yalnızca hizmet mutlu eder.

Rab, insanlara nasıl hizmet ettiğini görmemize ve O'nun hizmet ettiği gibi hizmet etmemize, kendimizi tamamen vermemize yardım etsin. Rab bencilliğimizi özverili sevgisi ve merhametiyle eritsin. Tanrım, Seni ve komşumuzu sevdiğin için, emrettiğin gibi, kendimizi hizmete adadık, asla yalnız olmayacağız!

Alexander Şevçenko, radyo programı sunucusu
"Köşe"
Kaliforniya,
Amerika Birleşik Devletleri

Evlilik - gerçekte nasıl bir şey? Onun ana sırrı aşktır. İncil'de bunun hakkında bu kadar çok şey yazılması tesadüf değildir ve bu her şeyi kapsayan duygu hakkında bu kadar çok konuşmamız boşuna değildir. Bedenin ruhtan ayrılması gibi, aile de sevgiden ayrılamaz. Birincisi ikincisi olmadan var olamaz.

İnsanın asıl kaygısı sevildiğinden emin olmaktır. Sürekli ebeveyn sevgisi arayan çocuğun temel ihtiyacı, kendisinin biyolojik bir kaza olmadığına, kendisine ihtiyaç duyulduğuna, kendisinden beklenildiğine duyulan güvendir. Sadece hamile kalmadan ve doğmadan önce bile arzulandığını hissetmesi ve bilmesi gerekiyor. Bir gün bir adam, ailesinde çocukların doğması arasındaki yılları hesapladıktan sonra vardığı acı sonucu paylaştı: "Muhtemelen beni beklemiyorlardı...". Bir kişinin reddedildiği, heyecanla beklenen bir çocuk olmadığı düşüncesi bile gizli bir korkuya yol açar. Tam tersine, en hassas duygularını dökmek istediği, arzu edilen nesne olduğunun farkına varılması, insanın kalbinde önemli bir yer tutar.

Bir kız evlendiğinde kendisini daha önce tanımadığı bir erkeğin insafına ve emrine bırakır ve sevildiğinden emin olması onun için çok önemlidir. En güzel ve en mutlu anıların evlilik öncesi ilişkiler dönemine ait olması sebepsiz değildir. İşte o zaman bir adam kız arkadaşının kalbini ele geçirmeye çalışır. Sevgilinin erdemleri, tüm dikkatinin merkezinde bir yıldız gibi yalnızca onun parladığı uygun, yüksek bir seviyeye yükselir. Şarkıların Şarkısı'nda şöyle yazılmıştır:

"Dikenler arasındaki zambak nasılsa, bakireler arasındaki sevgilim de öyledir." PP.2:2

Elbette sevgilisinden daha güzel kızlar, kadınlar var. Ancak aşk nesnesini seçer ve ardından tüm hassasiyet ve tutku akışı, cinsel enerji tek bir kişiye yönlendirilir. Bu kadar çok duygunun etkisi altındaki kız evlenmeyi kabul eder. Bir kızı sevildiğini, eşsiz ve yeri doldurulamaz olduğunu doğrulayan, ikna eden ve onaylayan şey aşktır. Evli bir kadının, ailenin temelinde ciddi bir çatlamaya yol açması için, kendisinin değiştirilebilir olduğu düşüncesini - bakteriyi - bilincine sokması yeterlidir. Evli bir çiftin boşanma ve yeniden evlenme olasılığı hakkında yaptığı yarı şaka niteliğindeki bir konuşma bile, eşlerden birinin kalbine artık birlikte olmadığı yönünde yıkıcı bir düşünce girdiğinde, aileye zararlı bir enfeksiyonun nedeni haline gelir. ön plan.

Bir kadının kendini onaylaması tam olarak kocasında yatmaktadır. Tanrı'da bile değil. İncil kesinlikle şunu söylüyor:

"Kocanın başı Mesih'tir, kadının başı da kocadır." 1 Kor. 11:3

Ayrıca Allah'ın Adem'den bir eş yaratıp onu Adem'e getirdiği de yazılıdır. Bir kız, kocasının her zaman sevileceğini ve ona ihtiyaç duyulacağını bilmek isteyerek kocasına gelir. Günümüzde toplumdaki feminist hareket, kadınların erkeklerle mutlak olarak eşit olduğu fikrini yoğun ve ısrarlı bir şekilde geliştiriyor. Kendi kendine yetebildiğini. Zekası, kariyeri ve kazancı erkeklerden bile daha yüksek olabilir. Elbette tüm bunlar gerçekleşebilir, tek bir şey dışında - mutluluk. Toplumda kendini ne kadar iddia ederse etsin, ne kadar hayranı olursa olsun, figürüne, zekasına ve diğer her şeye ne kadar hayranlık duyulursa duyulsun, ona ihtiyacı olan bir kocası olmadan hayatı tamamlanmayacaktır.

Sözleşme İlişkilerinin Özellikleri

Sözleşme kolektif olamaz. Anlaşma bir sırdır. Bu ikisi arasında bir anlaşma ve uyumdur. Bir erkek ve kadın evlilik sözleşmesi yaptıklarında, bunun yazılı olduğu bölgeye girerler:
"Kocanın kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, ancak karısının, kadının da kendi bedeni üzerinde kocası dışında gücü yoktur." 1 Kor. 7:4

Bu, bu ikisinin kendilerini birbirlerinin insafına bıraktığı anlamına gelir.
Evli bir kadının onuru statüsünde yatmaktadır; o evlidir. Tanrı'nın güçlü sevgisine rağmen, eğer kocası onu sevmeyi bırakırsa kadının onuru büyük ölçüde azalır. Bir kadının böyle bir durumda yıkılmaması çok çaba gerektirir. Tanrı'nın sevgisinin onu tuttuğu manevi düzeyde hayatta kalacaktır, ancak manevi, duygusal düzeyde kocasının sevgisini ve saygısını kaybetmek ona kesinlikle zarar verecektir. Eşinin onayı olmadan kadının kendini öne çıkarması mümkün değildir.
“Çünkü erkek kadından değil, kadın erkektendir.” 1 Kor. 11:8

"Karı kocadan" ifadesi, ilk önce kocanın yaratıldığını ima etmektedir. O, Tanrı'nın yüceliğidir ve başı Mesih'tir. İlk önce Havva günah işleyip kocasını bu duruma sürüklese de Tanrı, baş olarak Adem'den bir açıklama talep etti. Koca Tanrı'dan alınmıştır, o Tanrı'nın imgesi ve yüceliğidir ve kadın da kocanın yüceliğidir. Dolayısıyla erkeğin tasdiki kadında olamaz, yalnızca Allah'ta olur.

Aile hiyerarşisi

"Ve erkek eş için değil, kadın erkek için yaratıldı." 1 Korintliler 11:9

Hiyerarşi sorunu kaçınılmazdır. Bir eş, kendisi üzerindeki erkek otoritesini tanımadığında, ailenin tüm omurgasını ihlal etmiş olur. Kadınlar şöyle diyor: "Kimin daha çok memnun etmesi gerekiyor, insanları mı yoksa Tanrı'yı ​​mı?" Ancak kişinin kocasına itaatsizlik etme hakkı, yalnızca erkeğin açıkça itaatsizliği ve Kutsal Yazılara ve Tanrı'ya saygısızlık durumunda kabul edilebilir.
“Bu nedenle, bir eşin başında, Melekler için, kendisi üzerinde bir güç işareti olmalıdır.” 1 Korintliler 11:10

İktidar alanı çok geniş. Örneğin, kolluk kuvvetlerinin zorla kullanıldığı nadir durumlar dışında, dışarıdan görünmez olsa da, devlette gücün varlığı zorunludur. Temel olarak otorite, manevi otoriteye sahip olmak anlamına gelir. Varlığı ve ona itaati inkar edilemez olduğunda, gücü kullanmaya gerek yoktur. Ailede de durum aynıdır; kocasının otoritesini tanıyan bir kadın üzerinde güç kullanmaya gerek yoktur. Bir gün Romalı bir yüzbaşı, "Söz yeter" dedi, bu da sözün, fiziksel güç kullanılmadan bile emri altındakiler üzerinde etkili olduğu anlamına geliyordu. Yüzbaşının otoritesinin ilkesi ve gücü itaatindedir. Sonuçta, yüzbaşı, komutanın kendisi de ast bir kişi olmasına rağmen, askerlerin ona tabi olması onun liderliğine itaatine bağlıdır. Aynı şekilde kadının kocasına teslim olması da kocasının Allah'a itaat etmesine bağlıdır. Evli erkekler arasında yaygın bir sorun, onların Tanrı'ya kişisel itaatsizlikleridir. Kendisi üzerindeki en yüksek otoriteyi tanımayan kocanın bağırışları, tehditleri ve yumruklarıyla ailede güç kurma girişimleri sonuçta başarısızlıkla sonuçlanır.

Bir kadın, kocasının kendisi üzerindeki gücünün farkına vardığında, itaat halindedir; burada vurgu yapılması arzu edilen kök kelime rütbedir. Allah erkeğe reislik makamını vermiş, tabiiyette olan kadın ise sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ayrıca kocasına itaat ederek meleklerin gücünü serbest bırakır:
“...onlar kurtuluşu miras alacak olanlara hizmet etmek için gönderilen yardımcı ruhlardır.” İbraniler 1:14

Tanrı'nın melekleri kontrol ettiğine dair bir görüş var. Kesinlikle doğru ama O'na hizmet etmiyorlar. Her şeye nefes ve hayat veren O, meleklere, biz insanları, bütün yollarımızda korumalarını emretmiştir. Kocasına teslim olması, "Melekler için onun üzerinde bir güç alameti"dir. Hizmet eden ruhlar, ast kadının hizmetine sunulur. Böyle bir kadının duaları cevapsız kalmaz ve sözlerinin gücü, zekasının zenginliğinden veya fiziksel gücünü kullanmasına bağlı değildir. Çocukları ona itaat ediyor çünkü o da kocasının kendisi üzerindeki otoritesini tanıyor.

Ben mi yoksa biz mi?

Modern bir kadın, kocasının dışında kendini göstermeye çalışıyor. Başarısının hangi alanda elde edildiği önemli değil, eğer kendi evinde saygı yoksa, o zaman onun başarılarından herhangi biri sadece baştan çıkarıcıdır.
"Çünkü kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen biri, Tanrı'nın Kilisesi'yle ilgilenir mi?" 1 Timoteos 3:5

Büyük kiliselerden birinin tanınmış konuşmacısı Paula White, kocasından boşandığını duyurdu. Ona göre boşanma nedeni bakanlıkların farklılığıydı ve bu da aile birliğini imkansız hale getiriyordu. Şunu sormak istiyorum, insanları bir araya getiren Allah, onlara bir arada olamayacak kadar farklı hizmetler mi verdi? Başka bir deyişle bu kadın boşanmasından dolayı Yaratıcıyı suçladı. Ailesi başarısız olan bir adamın hizmetinin başarılı olduğu söylenemez! Aileyi yeniden canlandırmak adına bakanlıktan ayrılmak daha iyidir. Hayal etmesi zor ve acı verici ama evliliğin bütünlüğünü ve dokunulmazlığını itibarsızlaştıran dünya değil, manevi liderler. Çoğu zaman aileyi aralarına sokan şey onların mentorluk kitapları ve çeşitli, hatta bazen tuhaf sonuçlarıdır. Hizmet gerçekten karı kocanın Lut ve İbrahim gibi sıkışıp kalmasına ve bu nedenle ailelerini feda etmek zorunda kalmasına neden olacak kadar harika olabilir mi?

Evli bir kadın, evlilik dışında tanınmaya veya kendi önemini kazanmaya çalıştığında, kendisini bütünden, “biz” zamirinden ayırır. Ve bu tür davranışların ana güdüsü ne olursa olsun, kişinin kendi kocası dışındaki "ben"inden herhangi bir hırs beslemesi, ailenin gücünün zayıflamasına yol açar.

zafer karısı

Bir kadının şerefi kocasındadır. Ester Kitabı, yüz yirmi yedi bölgeye hükmeden o zamanın en güçlü kralı Artaxerxes'in bir ziyafet düzenlediğini anlatır. Orada, yalnızca büyük kral olan kocasının seçimi sayesinde kraliçe olan bir kadın olan karısını yüceltmek istedi. Bugün bile bazı kadınlar Artaxerxes'i eleştiriyor: "Vay be, gösteriş yapılacak bir şey mi bu?" Ancak kocasının kendisiyle övünmesi, onun güzelliğini ve benzersizliğini vurgulamak istemesi bir kadın için pek de rahatsız edici değildir. Ancak Kraliçe Vashti ayrı bir kadınlar ziyafeti düzenledi. İtiraf etmek ne kadar sinir bozucu olsa da, çoğu zaman iktidarın elinde olması gerektiğini anlayan bir kadın "özgürlük" ister. Herhangi bir kişi, hatta bir halk, kendisine hakim olan gücü devirmek ister çünkü başlangıçta her birimizde bağımsızlık susuzluğu vardır. Bir kadının bir erkekten daha fazla hırsı vardır ve bir erkeğe eşit, hatta ondan daha iyi olduğunu kanıtlamak ister. Modern bir kadını gerçek yapan şey nedir? Talep edildiği yetenekler, görünüm, izin verilebilirlik. Bir erkek fiziksel, samimi bir tatmin arıyorsa, o zaman kadının ruh düzeyinde kendini onaylamaya ihtiyacı vardır ve erkeğe çeşitli hizmetler sunarak kendi önemine ve önemine ikna olur.

Vashti kadınları ayrı bir eğlence için toplar ve aniden krala çağrılır çünkü kral ona kendi erkekler ziyafetinde göstermek ister. Kraliçe bunu reddederek kralın gazabına uğradı:
“Ve kral çok öfkelendi ve öfkesi içini yaktı. Ve kral eski zamanları bilen bilge adamlara şöyle dedi: Çünkü kralın işleri kanunu ve hakları bilen herkesten önce yapılmıştı.
O dönemde ona yakın olanlar şunlardı: Karshena, Shephar, Admapha, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - kralın yüzünü görebilen ve krallıkta ilk sırada oturan Pers ve Medya'nın yedi prensi: göre ne yapmalı Kraliçe Vaşti, Kral Artaxerxes'in hadımlar aracılığıyla bildirdiği söze uymadığı için mi kanuna boyun eğdi? Ve Memukhan kralın ve prenslerin önünde şunları söyledi: Kraliçe Vashti yalnızca kralın önünde değil, tüm prenslerin ve Kral Artaxerxes'in tüm illerindeki tüm halkların önünde suçludur.” Esther 1ch. 13-16 Sanat.

Karı kocanın kendi nüfuz bölgeleri vardır. Bulundukları pozisyona bağlıdır. Sıradan bir ailenin etki alanı çocuklardır. Torunların gelişiyle akrabalık böyle bir alan haline gelir. Büyükanne ve büyükbabaların aile sorunları en çok sonraki nesilleri doğrudan etkiler. Kutsal Kitap, kuşaklar arası bir lanetin, ilk ebeveynler hayattayken üçüncü ya da dördüncü kuşaklara kadar sürebileceğini söylüyor. Bir büyükanne büyükbabasına nasıl davranıyorsa, bir kız da annesinin davranışına bakarak kocasına öyle davranacaktır.

“Çünkü kraliçenin eylemi bütün kadınlara ulaşacak ve onlar kocalarını küçümseyip şöyle diyecekler: Kral Artaxerxes, Kraliçe Vashti'nin huzuruna getirilmesini emretti, ama o gitmedi. Şimdi kraliçenin eylemini duyan Pers ve Medya prensesleri, kralın tüm prenslerine aynı şeyi söyleyecekler; ihmal ve keder de yeterli olacaktır. Kralın hoşuna gidiyorsa, ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Med kanunlarına dahil edilsin ve yürürlükten kaldırılsın, Vaşti Kral Artaxerxes'in huzuruna çıkmayacak ve kral onun kraliyet itibarını ona devredecek. ondan daha iyi olan başka biri.” Ester 1:17-19

Kanun ve itaat

Aslında siyaset kirli bir iştir. Eğer bir başkan kendi eyaletinde bir isyanı önlemek için böyle bir kararname çıkarmayı kabul ederse, o zaman derinlerde bunların kendisi dışında herkes için, dışarıdakiler için saf gelenekler olduğunu anlıyor. Onlar. hükümdar ast olamaz. Ancak mesele şu ki, krallıktaki herhangi bir yasa kralın üzerinde durmalıdır. Hükümdar kendi fermanına ilk itaat ettiğinde krallık güçlü olacak, çünkü kanun beden tarafından zayıflatılmıştır. Eyaletteki ilk kişi yasayı ihlal ederse, o zaman astlarının da aynı yasayı ihmal etmeye başlaması şaşırtıcı değildir. Bir kralın tahtı veya bir adamın bir evdeki krallığı, ordunun büyüklüğüne veya kurnaz politikalara göre değil, hakikat ve adalete göre kurulur. Tanrı'nın önünde adil davranan ve Tanrı'nın kanunlarına itaat eden bir koca, karısı, çocukları ve çevresindekiler üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir. Artaxerxes'in krallığı tam da politika kurallarına göre oynamak istemediği için güçlüydü. Yasaların istisnasız herkes için yapıldığını anlamıştı.

Artaxerxes her ne kadar Vashti'yi elinde tutmak istese de bu ilişkinin bir bedeli olduğunu biliyordu. Aksi takdirde, bazı insanlar her şeyden kurtulur ve böylece olumsuz etki tüm otorite bölgesine yayılır. Evet, bir istisna yapıp kraliçenin bu hareketine gözlerinizi kapatabilirsiniz ama... Hangisini tercih edersiniz, ilişkileri mi yoksa hukuku mu? Krala yakın bir kişinin tavsiyesi de aynı prensibe dayanıyordu:
“Kralın hoşuna gidiyorsa, ondan bir kraliyet fermanı çıksın ve Pers ve Medya yasalarına dahil edilsin ve yürürlükten kaldırılsın, Vaşti Kral Artaxerxes'in huzuruna çıkmayacak ve kral onun kraliyet itibarını devredecek. kendisinden daha iyi olan başka birine.”
Kralın, kraliçenin onurunu elden çıkarma hakkı vardı ve itaatsizliğiyle yalnızca şunu başardı: “... kral, kraliyet onurunu ondan daha iyi bir başkasına devredecek.
20 Kralın, ne kadar büyük olursa olsun, tüm krallığına yayılacak olan bu fermanını duyduklarında, en büyüğünden en küçüğüne kadar bütün kadınlar kocalarına saygı gösterecekler.
21 Ve bu söz kralın ve prenslerin gözünde kabul edildi; ve kral Memukhan'ın sözüne göre yaptı.
22 Ve kralın bütün illerine, her vilayete kendi yazısıyla ve her millete kendi dilinde yazılmış mektuplar gönderdi; herkesin kendi evinin efendisi olması ve bunun herkese bildirilmesi gerekiyordu. Herkes kendi dilinde.” Ester 1:19-22.

Artaxerxes krallığının gücünün sırrı tam olarak budur. Krallık, yönetilen bir bölgeyi organize etme yeteneği anlamına gelir. Gerçek bir kral, vergi alan ve gücü ve kudreti pahasına kendini savunan kişi değildir. Gerçek bir kral hükümdar değil, halkının hizmetkarıdır. Belki Artaxerxes Vashti ile barışırdı ama olası sonuçları hesapladı ve ayrılmayı seçti.

Evli bir kadının saygınlığının kaynağı, onu eş olarak seçen erkeğe bağlıdır. Bir erkeğin onurunun kaynağı Tanrı'dadır, mesleğindedir ama kadında değil. Pek çok ailenin sorunu şu ki, eğer kadın kocasına itaat edebiliyorsa, çünkü bu görünür ve somut bir imajdır, o zaman erkeğin Tanrı ile ilişki kurması çok daha zordur. Bir erkek ne kadar zengin olursa olsun, karısı ne kadar güzel olursa olsun kaynağı Allah olmazsa mutlu olamaz. Eğer Yaradan'ın kendisini çağırdığı işte yerleşmemişse, o gerçekleşmemiştir. Ve bir kadının başarılı bir doktor, sanatçı, bilim adamı ile evlenmesi, mesleğinin tasdik edilmesi için yeterlidir.

Kocaya karşı cinsel tutku veya çekim

Kocanıza karşı cinsel tutku veya çekicilik, ailedeki bir diğer önemli husustur. Tam fiziksel tatmin veya kişinin kendini eşinin gücüne teslim etmesi, yalnızca bir antlaşma ilişkisinin sonucu olarak ortaya çıkar. Evliliğin en büyük gizemi iki kişinin tek beden olmasıdır. Ne kadar çok sır olursa, kalp o kadar çok atar. Yakınlık ne kadar çok başkaları üzerinde harcanmazsa, eşler arasındaki ilişkide birbirlerine karşı çekim o kadar artar. İnsan vücuduyla değil tutkusuyla ilgi çekicidir. Sorun cinsel eylemin kendisinde değil, birbirimiz için çabalamanın enerjisindedir. Modern zamanların sorunu, insanların tutkularını iltifatlarla veya diğer insanlardan gelen şehvetli bakışlarla körüklemeye çalışmalarıdır. Evlilikte gizlilik olmalı ve evlilik odasında neler olup bittiğini kimse bilmemeli. GİBİ. Puşkin karısına yazdığı mektuplardan birinde şunları yazdı: “Aramızda ne olabileceğini kimse bilmemeli. Yatak odamıza kimsenin girmesine izin verilmemeli. Sırlar olmadan aile hayatı olmaz.” Muhtemelen evlilikteki yakınlığın birinin diğerine duyduğu arzuya neden olduğunu anlamıştı. Bir kadın ya da erkek evlilik yatağının sırrına katlanırsa, mahrem arzunun kaynağı kuruyacaktır. Zina ruhu farklı şekillerde kendini gösterebilir; örneğin kadının kocası dışında biri tarafından fark edilmek düşüncesiyle derin bir dekolte giymesi ve bu sayede çekiciliğine ikna olması gibi.

Süleyman, benzetmelerinde şu duruma dikkat çekiyor:
“6 İşte bir gün evimin penceresinden parmaklıkların arasından dışarı baktım.
7 Ve deneyimsizler arasında gördüm, gençler arasında aptal bir genç gördüm;
8 Meydanın köşesine yakın bir yerden geçip yol boyunca evine doğru yürüyecek;
9 Günün akşam karanlığında, gecenin karanlığında ve karanlığında.
10 Ve işte, fahişe gibi giyinmiş, aldatıcı bir yürekle bir kadın ona doğru geldi;
11 gürültülü ve dizginsiz;" PR.7:6-11

Sürtük bir kadının şakaları müstehcendir; bir yabancının gözlerine bakmaktan, ima etmekten veya açıkça müstehcen konuşmaktan utanmaz. Bu sayede hem kendisini hem de baştan çıkarmak istediği kişiyi heyecanlandırır.
"...ayakları evinde yaşamıyor:
12 Bazen sokaklarda, bazen meydanlarda, her köşede kaleler inşa ediyor.
13 Onu yakaladı, öptü ve utanmaz bir yüzle ona şöyle dedi:
14 "Esenlik sunusu var: Bugün adaklarımı yerine getirdim;
15 Bu yüzden seni bulmak için seninle buluşmaya çıktım ve seni buldum;
16 Yatağımı Mısır'dan getirilen rengarenk kumaşlarla halılarla yaptım;
17 Yatak odama mür, ödotu ve tarçın kokusu sürdü; PR.7:12-17

Eşiyle de ilginç ve tutkulu vakit geçirmesi pek olası değil. Kendini içten güçlendirebileceği bir kocası olmasına rağmen evli bir kadının bilgeliğini ihmal ediyor. Ama başkasının erkeği pahasına kendi içinde yakınlık uyandıracağını düşünüyor. Kocası eve geldiğinde o da tutkuyla cinsel ilişkiye girecek. Ancak böyle bir kadın kocasıyla birlikte tutuşmaz. Sadakatsizdir, ayakları evinde oturmaz.
18 İçeri gelin, sabaha kadar şefkatin tadını çıkaralım, aşkın tadını çıkaralım,
19 Çünkü kocası evde değildir; uzun bir yolculuğa çıkmıştır; PR.11:18-19

Hiç pişmanlık duymadan, sadece evli bir kadın değil, aynı zamanda sadakatsiz bir eş olduğunu da açıkça itiraf ediyor. Sadece bunu itiraf etmekten utanmıyor, aynı zamanda ihanete karşı da ilgi çekici bir ilgi duyuyor çünkü çalıntı sular tatlıdır. Bu şekilde daha fazla erotizm elde edebileceğinizi düşünen bir kadın yanılıyor. Çünkü gerçekte onu israf eder ve bu da sonuçta yorgunluğa yol açar. Evliliği, kelimenin tam anlamıyla ilginç olmaktan çıkacak. Bir kadın açıkça zina yapmasa da, zihinsel olarak sadakatsiz olsa, diğer erkeklerin görüşleri pahasına cinselliğini körüklese veya bir erkek diğer yabancı kadınlara baksa bile, fanteziler, düşünceler ve düşüncelerle kendilerini kısmen tatmin ederler. benzer, ancak böylece evliliklerinin gizli gücünü kaybederler.

Annelik içgüdüsü

Annelik içgüdüsü de anlaşılması gereken bir şeydir. Bir kadının kocasından alınması, kadının erkekten farklı olarak psikolojik olarak bunu kabul etmeye kararlı olduğu anlamına gelir. Çoğu zaman kadınla erkeği eşitlemeye çalışırlar. Ama yüzdelik olarak alırsak, kadın kocasına kocasının istediği gibi adayamaz ve kendini ona adaması gerekir. Bir erkeğin memnun etmek için birini zenginleştirme ve sahiplenme arzusu varsa, o zaman kadının da ait olma ve alma arzusu vardır. Kocasının onu sevmesi için yanına getirilir.

Peki neden sağlıklı, evli bir kadın çocuk sahibi olmak için zorunlu ve derin bir arzuya sahiptir? Çünkü kocasını ne kadar severse sevsin, doğasında asla farkına varamayacağı bir yön vardır. Doğasının bir kısmı mühürlenmiş ve sahiplenilmemiş durumda. M. Monroe'ya göre kadın, rahmi olan kişidir. Ruh düzeyinde erkeğe eşittir çünkü ruh erkek ya da kadın değildir, ancak zihinsel ve fizyolojik düzeyde kadın doğası erkek doğasından farklıdır. Adem Tanrı'nın suretinde yaratıldı ve Havva Adem'in suretinde yaratıldı. Kadın kocasından sevgi alır ve bunu ona geri verir, yani bu duygunun asıl kaynağı kendisi olamaz. Bir erkeğe sevgisini ilk gösteren kız olduğunda mantıksal olarak bir şeyler bozulur. Bir kadının yalnızca karşılıklı duygulara hakkı vardır. Kendisi sıcaklığı olmayan ay gibidir. İçinde enerji ve ışık yoktur. Güneş parlıyor. Ay, güneş ışığının bir yansımasıdır. Bir eş ancak kendisinin aldığı sevgi ölçüsünde karşılıklılık yeteneğine sahiptir. Tüm sevgi rezervlerini kocasından topluyor - ona ne kadar yatırım yaptıysa, o kadarını geri alacak. Bir kocanın karısından kendisinin ona verdiğinden daha fazlasını talep etmesi olur. Bu tür iddiaların imkansız olduğunu anlamıyor - sonuçta kendisinin sahip olmadığı şeyi veremez. Ancak koca, sevginin birincil kaynağı değildir; bu ona, aşkın gerçek başlangıcı olan Tanrı ile iletişimin bir sonucu olarak görünür.

Aşkın sorunu sevilmekten çok, kendini sevmektir. Bu nedenle bir kadının en hassas duygularını ifade etmek için kişisel, değerli nesnesine ihtiyacı vardır. Burada zaten bir sevgi kaynağı olarak hareket ediyor, bu yüzden kendi rahminin meyvesi olan bir çocuğa ihtiyacı var. Kocası gibi, içinde biriken duyguları ona kendisi verecek ve geri vermeyecektir. Doğmuş bir çocuk, kendisinin ve eşinin bir parçasının bulunduğu eşsiz bir yaratımdır. İşte o zaman evli bir kadının dolgunluğu gelir. O zaman sadece sevilmekle kalmaz, aynı zamanda yaratılışını sevgi, özen ve korumayla çevreler.

Bir kadın arıyor

İncil'de kadına kocasının yardımcısı denilir. Yani eserine dahildir. Mesleğinde bir koca, bağlamda karısı olmadan düşünülmez. Onlar tek bedendir ve ayrı görevler yoktur; kendisi ve onun için aileye yönelik bir çağrı vardır. Elbette bir kadın ayrı bir hizmetle meşgul olabilir, ancak bu kocasının yaptığıyla tam bir tezat oluşturmamalıdır. Evlilikte erkeğin kadından ayıran özelliği vahiyden kocanın sorumlu olmasıdır. Koca, ev ve aile hakkında Allah'tan vahiy alır ve kadın da ortak davalarında onun yardımcısı olur:
“18 Ve Rab Tanrı dedi: İnsanın yalnız kalması iyi değildir; Onu kendisine uygun bir yardımcı kılalım” Yaratılış 2:18

Yaratıcı, kadını bir yardımcı olarak görerek ona yardım çağrısını verdi. Her evli kadının kocasına yardım etme yeteneği vardır. Onun işleriyle ilgilenebilir, onu dikkatle, dikkatle çevreleyebilir, onun için dua edebilir. Eğer bir koca, hizmetinde kendini öne sürerse: işte, işte ve karısını buna adamazsa, onu mesleğinde çok önemli bir işlevi yerine getirmekten mahrum bırakır, çünkü kadın kendi "erkek" işlerine karışmaz. Aile bakanlığı veya işleri eşle birlikte yürütülmelidir. Kadınlar, iş yükünü ve iş hayatındaki zorlukları bilmedikleri ve öngöremedikleri için kocalarına ne kadar acı çektirdiler. Bir erkek karısına sorunlarını anlatmaya çalıştığında çoğu zaman bir yanlış anlama ve ilgisizlik duvarıyla karşılaşır. Ancak bir antlaşmada yalnızca yarıdan oluşan sorunlar yoktur; bir antlaşmada bunlar ortaktır. Bir kadının kocasının işlerine karışması çok önemlidir çünkü o, Tanrı'nın meshettiği yardıma sahiptir. Bir kadın, kocasının ihtiyaçları, onun sorunları, hizmetteki bir tür düzensizlik ile dolup taştığında, Tanrı onun aracılığıyla çalışır, yardım eder ve teşvik eder. Ancak erkek öyle tasarlanmıştır ki, karısı ona ne kadar makul tavsiye verirse versin, onun haklı olduğuna dair yine Tanrı'dan içsel bir onay alması gerekir. Ve buradaki mesele hiç de erkek inatçılığıyla ilgili değil, Kafasından delil alma ilkesiyle ilgili: karısının sesini dinlemeli mi dinlememeli mi? Sara'nın İbrahim'e sağlam öğütler vermesine rağmen, Tanrı ona "Sara'nın sözlerine uyun" diyene kadar İbrahim bu öğütlere hiçbir şekilde tepki vermedi.