Rusların etnik tarihi. “Rus” etnik isminin kökeni

Rus halkının etnogenezi. Etnonim "Ruslar"

Rus etnik grubu Doğu Slavlar temelinde ortaya çıktı. Slavların kökeni sorusu karmaşıktır, pek çok bilinmeyen vardır. Kaynak olarak Rus kroniklerinden, Roma, Bizans kroniklerinden, doğu yazarlarından, arkeolojik verilerden, dillerden ve yer adlarından alınan mesajları karşılaştırmak gerekir. Bilim adamları hala Slavların atalarının evinin nerede olduğunu, Doğu Avrupa Ovası'na ne zaman ve nasıl yerleştiklerini tartışıyorlar. Slav halklarının Hint-Avrupa dillerini konuştuğuna dair birçok teori var. Slavların (atalarının) Hint-Avrupa dil ve etnik topluluğundan ayrılma zamanı, İsa'nın doğumundan önceki 2. - 1. binyıla, yani 3 - 4 bin yıl öncesine kadar uzanır, bu kabileler Avrupa'ya yerleşmişlerdir. dilleri öne çıkmaya başladı. Bunlar yerleşik tarım kabileleriydi, şartlı olarak “orman halkları” diyelim. Slavlara ek olarak, Doğu Avrupa'da başka halklar da yaşıyordu - Fince konuşan kabileler (Mordvinlerin, Mari, Udmurtların ataları, vb.). Slavlar yerleşik tarım, avcılık, orman arıcılığı, balıkçılık ve hayvancılıkla uğraşıyorlardı. . Yazılı kaynaklarda ilk kez 1. yüzyılın Romalı tarihçileri Pliny, Tacitus, Ptaligeus onlar hakkında yazmışlardır. Slavlara Wends veya Karıncalar adını verdiler. Vistula Nehri havzalarında ve Venedian Körfezi'nin (Baltık Denizi) kıyılarında yaşadıklarını yazdılar. Slavlar, Roma İmparatorluğu'nun (Bizans) eteklerine baskın düzenlediler. Ormanın güneyinde bir bozkır bölgesi vardı. Doğu Avrupa'nın bozkır şeridi yüzyıllardır göçebe pastoral kabilelerin mekanı olmuştur. Daha militan, hareketli. Yüzyıllar boyunca Avrasya bozkırlarında yavaş yavaş doğudan batıya doğru ilerlediler. Onlara "Bozkır Halkları" adını verelim. Bu, Büyük Göç dönemiydi ( MÖ VIII –VII AD) Orman ve bozkır halkları temas halindeydi (askeri çatışmalar, baskınlar, siyasi ittifaklar, ticaret, uzun vadeli yakınlık, evlilikler), yani. bu halklar birbirlerini etkilediler. Bozkır halkları da Slavların etnogenezine katıldı. VIII yüzyılda Slavlar güney, batı ve doğuya ayrıldı, ancak ortak kültür ve dil benzerliği hala korundu (Güney Slavlar Sırpların, Hırvatların, Butarların, Batı Slavların atalarıdır - Polonyalılar, Çekler, Slovaklar, Doğu Slavlar) - Ukraynalılar, Ruslar, Belaruslular) Doğu Slavlar yavaş yavaş geleneksel olarak Eski Rus uyruğu olarak adlandırılan yeni bir etnik topluluk oluşturdular. Bunlar Slav kabile birlikleriydi, ancak bu henüz bir Rus etnik grubu değil. Kiev Rus'u, 988'de Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile paganların egemenliği altındaydı. Sadece XIII yüzyılda Ortodoks Hıristiyanlığı nüfusun çoğunluğunun manevi yaşamının temeli haline geldi. Birleştirici Ortodoks fikri haline gelen Ortodoksluktu ve bu temelde XIV-XV yüzyıllarda Rus etnosları ortaya çıktı. Aynı zamanda Ukrayna ve Belarus topraklarında Ukraynalı ve Belaruslu etnik gruplar oluştu.

Etnonim "Ruslar"

1. Karpat bölgesinde (Ukrayna) Ros nehri vardır. Tarihçi Nestor, "Ruslar" etnik adının nehrin adından geldiğine inanıyordu.

2. Lev Gumilyov, “Rusların” İskit kabilesi olan Rassovalılardan geldiğine dair bir teori ortaya attı.

3. Eski İskandinav dilinden "Rus" kelimesi, lideri Eski Rus devletini kuran "kürekçi" olarak çevrilmiştir.

On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda. Hem Rusya'da hem de Avrupa'da bilim adamlarının ve yayıncıların çalışmalarında, Rus etnik grubunun heterojenliğini kanıtlamak için tasarlanmış kavramlar ortaya çıkmaya başladı. Günümüzde bu fikrin taraftarları çok daha fazla. Basında, bilimsel kanıtlarla uğraşmadan bu kavramı imrenilecek bir tutarlılıkla geliştiren çeşitli yazarların makaleleri giderek daha fazla yer alıyor.

Bu sorunun kapsamlı bir analizinin önemi açıktır. Rusların etno-tarihsel heterojenliği fikri belirgin bir siyasi ima kazanırken, bu "gizem"e ışık tutacak bir dizi gerçeğin sunulması gerekli hale geldi. Üstelik zamanımızda tamamen canavarca teoriler ortaya çıkıyor. Örneğin bir yazar, tek bir Rus'un atalarının Kulikovo Sahasında nerede olduğunu - ya Rus ordusunda ya da Mamai demetlerinin altında - kesin olarak söyleyemeyeceğini iddia ediyor.

Bu çalışmanın belli bir zorluğu, heterojenlik kavramına aykırı olarak, mantıksal olarak oluşturulmuş bir bilimsel gerçekler zincirinin, özellikle yerleşik düşünce kalıplarına bağlı olanlar olmak üzere birçok insanın tam bir yanlış anlama ve hatta bazen saldırganlıkla karşılaşması gerçeğinde yatmaktadır.

İşte bu ortamdan, yokluğu iddiası nedeniyle Rus etnik grubu hakkında tamamen konuşulmamasını isteyen sesler duyulmaya başlandı. Bu çevrenin yazarları, bir dizi makalede Baltık ve Karpatlar'dan Pasifik Okyanusu'na kadar olan coğrafi alanın Rus halkı tarafından değil, birbirleriyle genetik olarak akraba olmayan nüfus grupları tarafından işgal edildiği tezini ileri sürdüler. , ancak yalnızca tesadüfen Rus dili tarafından birleştirilirler. Bu heterojen nüfusa “bilimsel” “Rusça konuşan” terimi verilmektedir.

Elbette, Rusya'yı tek bir devlet olarak yok etmeye yönelik siyasi adımlar dizisinde fikirleri belli bir yer işgal etmeseydi, doğru eğitimi almamış yazarların bu tür saçmalıklarına tepki vermemek mümkün olurdu.

Rus devletinin parçalanmasıyla ilgili fikirlerin ortaya çıkışı ile Rusların etnik heterojenliği arasındaki eşzamanlılık, bir yüzyılda üçüncü kez kendini gösterdi; Avrupa basınında benzer fikirlerin abartılması dünya savaşlarından önce gerçekleşti. Üçüncü seferden ne bekleyebiliriz? Avrupalı ​​muhaliflerimiz ve onların Rus hayranları tarafından Rusya'nın parçalanması lehine hangi yeni kanıtlar sunuluyor? Yüzyılın başına kıyasla yeni ve akıllı hiçbir şey duyulmadı.

Rus halkının etnik tarihinin temel sorunlarını etkileyen bir dizi konuyu daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Slav etnogenezi

Her şeyden önce, değişmez bir tarihi gerçeği açıkça anlamamız gerekiyor: İnsanlık tarihinin son bin yılı boyunca Karpatlar'dan Urallara, Beyaz Deniz'den Karadeniz'e kadar olan ova, din olarak Ortodoks olan Rus etnosları tarafından işgal edilmiştir. Dil olarak Slav dilidir ve tek bir tarihsel hafıza ve etnik tarihle birbirine sıkı sıkıya bağlıdır. Acımasız gerçekler, dilbilim ve antropolojiye göre Rus halkının üç kolu (Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Belaruslular) arasındaki farkın, örneğin Bavyera'da yaşayan Almanlar ile Bavyera'da yaşayan Almanlar arasındaki farklardan daha az olduğunu gösteriyor. Hamburg.

Doğu Slavlarının birliği 11. yüzyıldan itibaren yazılı kaynaklarda kayıtlıdır. “Geçmiş Yılların Hikayesi”nde St. Tarihçi Nestor şöyle yazıyor: "Rus dilinde Slavca konuşuyorlar: Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polokanlar, Dregovichler, Kuzeyliler, Buzhanlar." Aziz Nestor sadece dil birliğini değil aynı zamanda Slavların bu birlik bilincini de yansıtıyordu.

Daha sonra St. Nestor, antropolojik, kültürel ve fiziksel açıdan aşağıda verilecek verileri sağlıyor: “...Ama işte Ruslara haraç veren başka halklar da var: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar, Perm, Pechera, Yam, Litvanya, göz kırpmış, kıvranmış, parova, divalar, bunlar kendi dillerini konuşurlar, kuzey ülkelerinde yaşayan Japheth'in torunlarıdır.” Bu pasaj, yalnızca 11. yüzyılın sonunda Rusya'nın sınırlarını özetlediği için ya da tarihte ilk kez Yafes'in torunlarının aldığı Rus'un jeopolitik tanımının “Kuzey” olarak verildiği için ilginç değildir. onların mirası olarak. Gerçek şu ki, Rusya'nın benzer bir jeopolitik yönelimi, bilimsel çalışmalarda, siyasi incelemelerde ve kurgularda, "Doğu" olarak değiştirildiği 20. yüzyıla kadar mevcuttu. İkame tesadüfen gerçekleşmedi ve Rusya'nın “Tatarlığı” veya “Asyalılığı”, Rusların ırksal heterojenliği, devleti ve medeniyet başarısızlığı hakkındaki fikirlerin ortaya çıkışıyla paralel gitti. Kendi amaçları doğrultusunda, “Rusya-Doğu” yönelimi, yüzyılımızın 20-30'lu yıllarında Rus Avrasyalılar tarafından da benimsenmiştir.

Ancak tarihin bu satırlarında başka bir şeyle ilgileniyoruz. Aziz Nestor, Ruslara haraç veren Slav olmayan tüm halkları Yafet'in torunları olarak tanımlıyor. İncil tarihçiliğine göre, en küçük oğul Nuh'un torunlarının tümü Avrupalı ​​​​halklardır ve aralarında Slavlar da vardır. Burada sadece İncil geleneğine bir övgü değil, aynı zamanda dilsel farklılıkların yanı sıra St. Nestor, Slavlar, Boltlar ve Finliler arasında keskin bir çizgi görmedi. Bu etnik grupların dış özelliklerindeki farklılıklar açık olsaydı, St. Nestor bu gerçeği kesinlikle fark ederdi.

Elbette bu sadece bir varsayımdır, ancak antropolojik verilere dayalı olarak bazı doğrulamaları vardır.

Dünyada önde gelen Rus ve daha sonra Sovyet antropoloji ekolü, Slavların ve komşularının ırksal türleri hakkında çok ilginç materyaller sağlıyor. Bu çalışmanın kapsamı daha geniş bir antropolojik analiz için yeterli değildir, bu nedenle kendimizi dünyaca ünlü en ünlü antropologlarımızın çalışmalarından elde edilen verilerle sınırlayacağız: A.P. Bogdanov, A.A. Bashmakov, V.P.

A.P. Bogdanov, Slavların paleoantropolojisi üzerine doktora tezinde ve diğer bazı çalışmalarda, eski Rusya'nın uzun kafalı kurgan nüfusu ile kafatası şeklindeki farklılıkların büyük önemi olduğu gerçeğini ortaya koydu. Rus halkının çoğunlukla yuvarlak kafalı modern temsilcileri (A.P. Bogdanov, 1879). A.P. Bogdanov, bilim adamının tüm araştırmalarını özetleyen son çalışmasında, medeniyetin gelişiminin etkisi altında modern nüfusun brakisefalizasyonu hakkında sonuca vardı (Vodaapou, 1892). Benzer süreçler yalnızca Rusya'da değil, Almanya, Çek Cumhuriyeti ve İsviçre'de de gözlemlendi. Rus antropologun, zamanına göre son derece ileri düzeydeki bu sonucu, daha sonra çeşitli materyaller üzerinde çok sayıda onay aldı ve Rus antropolojisinin altın başarı fonuna sağlam bir şekilde girdi.

Bizim için çok önemli olan bilgileri, yüzyılımızın büyük Rus düşünürü I.A. Ilyin'in, 20. yüzyılın ilk yarısının ünlü Rus antropologu Profesör A.A. Organik “farklılıktaki tekdüzelik” olarak Rusya genelinde ırksal eğitim süreci.

A.A. Bashmakov şöyle yazıyor: “Formül bu. Rus halkı şu anda, kafatası ölçüm verilerinde açıkça ifade edilen ve temsil ettikleri ırkın merkezi ve ortalama türünden sapmaların kapsamı oldukça sınırlı olan belirli bir homojenliği temsil ediyor. Herkesin sandığının aksine, Rus homojenliği tüm Avrupa'da en köklü ve en belirgin olanıdır!”

Amerikalı antropologlar, Rus nüfusu arasında kafatası yapısındaki farklılıkların yüzde 5'i geçmediğini, Fransız nüfusunun ise 9 puan arasında değiştiğini, Nasyonal Sosyalizm ideologlarının ırksal olarak saf olduğunu ilan ettiğini, Almanların ise yaklaşık 7 puan olduğunu hesapladılar. antropolojik tipler ve İtalyanlar - 14.

Profesör IA.Ilyin, makalelerinden birinde A.A. Bashmakov'un "tamamen Rus nüfusunun ortalama kafatası tipinin İmparatorluğun Ruslaştırılmamış halkları arasında neredeyse ortayı işgal ettiğini" belirtiyor. I.A. Ilyin ayrıca Rus halkının "Tatarlaştırılmasından" bahsetmenin boşuna olduğunu yazıyor. “Aslında tarihte tam tersi oldu, yani yabancı halkların Ruslaştırılması: yüzyıllar boyunca yabancılar, kendilerine yarı Rus çocuklar doğuran Rus kadınlarını “kaçırdı” ve Ruslar, ulusal yakınlığa sıkı sıkıya bağlı kalarak, onlardan eş almadılar. yabancılar (yabancı inançlara sahip) ! yabancı dil!); Tatar boyunduruğundan korktukları için kendilerine bağlı kaldılar ve böylece organik-merkezi safkanlarını korudular. Yüzyıllarca süren tüm bu süreç, Rus tipinde, kendi bölgesindeki halkların doğasında var olan tüm yaratıcı güçlerin yoğunlaştığı bir nokta yarattı” (bkz. A.A. Bashmakov'un, 1937'de Paris'te Fransızca olarak yayınlanan “Elli yüzyıllık etnik köken” adlı eseri). Karadeniz çevresindeki evrim”). Görünüşe göre, Rus nüfusunun büyük bir kısmının Kazan'a sürülmesi süreci, elbette Finno-Ugric substratıyla birlikte Volga Tatarlarının mevcut Kafkas kimliğinde belirleyici faktör haline geldi.

Tatar yenilgisinden önce Orta Çağ'da Volga Bulgaristan nüfusunun ağırlıklı olarak Kafkasyalı olduğu ve hafif bir Moğol katkısı olduğu biliniyor. “Tatarlar” kelimesi nihayet ancak yüzyılımızın başında Volga Tatarlarının kendi adı haline geldi. Geçen yüzyılın sonuna kadar kendilerini Bulgarlar (Bulgarlar) olarak “tavsiye ediyorlardı”. “Tatarlar” etnoniminin asıl taşıyıcıları Doğu Moğolistan'da yaşıyordu ve şu anda Rusya'da yaşayanlarla hiçbir ortak yanı yoktu. Eski Moğol dilini konuşuyorlardı ve karakteristik bir Moğol görünümüne sahiplerdi.

Tatar-Moğol istilası Doğu Avrupa kavimlerinin etnik tarihi açısından büyük önem taşıyordu. Ancak Rus halkıyla ilgili olarak, işgalin, Volga bölgesindeki Finno-Ugric kabileleriyle karşılaştırıldığında temelde farklı nitelikte sonuçları vardı.

Karamzin şöyle yazıyor: “...köleliğin aşağılamasına rağmen, göçebe halklara karşı vatandaşlık üstünlüğümüzü hissettik. Sonuç olarak Ruslar boyunduruk altından Asyalı olmaktan çok Avrupalı ​​bir karakterle çıktılar. Avrupa bizi tanımadı; çünkü bu 250 yılda değişti ve biz böyle kaldık. 13. yüzyıldaki seyyahlar bizim ve Batılı halkların giyiminde bile bir farklılık bulamadılar; aynı şey şüphesiz diğer gelenekler tartışılırken de söylenebilir. Tarihçi A. Sakharov bu düşünceyi şöyle sürdürüyor: “Ne mevzuatta, ne sosyal düşüncede, ne edebiyatta, ne de resimde Moğol-Tatarlardan ödünç alınan herhangi bir şey fark edilemez. Bunun en kesin göstergesi Moğol-Tatar istilasını ve boyunduruğunu bizzat halkın değerlendirmesidir. 14.-15. yüzyılların sözlü halk sanatı hakkında bildiğimiz her şey, halkın Moğol-Tatar istilası ve boyunduruğuna yönelik son derece olumsuz değerlendirmesini açıkça ve kategorik olarak kanıtlıyor.” Bu nedenle, her derece ve inisiyasyondan Avrasyalılar için çok değerli olan Türk-Slav etnik ve kültürel simbiyozunun var olmadığını güvenle söyleyebiliriz. Bu, dürüst olmayan fantezilerin veya en iyi ihtimalle sanrıların meyvesidir.

Rusya'daki bu yanılgılar çoğunlukla yerli Sosyal Demokratlar tarafından paylaşılıyordu. Örneğin N. Chernyshevsky, Rus halk ruhu hakkında şunları yazdı: “İçine pek çok Asya ve Bizans şeyi girdi, böylece halkın ruhu, yabancı etkilerin boyunduruğu altında tamamen tükendi... Güzel Slav örgütü, güzel Slav yüzleri Doğu'nun güzellik anlayışına uygun olarak çarpıtılmış, öyle ki o zamanın görgü kurallarını takip edebilen bir Rus erkek ve bir Rus kadın kendilerine tam bir Asyalı görünümü ve tam bir Moğol çirkinliği kazandırmışlardır.

Adil olmak gerekirse, Avrasyalıların aksine Çernişevski'nin doğu unsurlarına karşı son derece olumsuz bir tutuma sahip olduğunu ve saf Slav tipini yücelttiğini not ediyoruz. Öte yandan terimlerin cehaleti ve okunaksızlığı şok edicidir. Asya ve Bizans'ın iki kültürel dünyasını aynı kefeye koymak kesinlikle imkansızdır. Bizans, hayat veren meyve sularıyla sadece Rusya'yı değil aynı zamanda Avrupa Rönesansını da besledi.

Şimdi modern antropologlar V.P. Alekseev ve G.V.

V.P. Alekseev'in Doğu Slavların etnik tarihi üzerine araştırması özellikle ilginçtir. V.P. Alekseev, Rus serilerinin kranyolojik türünü değerlendirirken, elindeki tüm materyalleri karşılaştırırken ortaya çıkan olağanüstü morfolojik benzerliği vurguladı.

Rus halkının bulunduğu bölgenin coğrafi durumu hakkında konuşan V.P. Alekseev, "karşılaştırmalı monotonluk" diye yazıyor, lehçelere ayrılmasına rağmen tek bir dilin geniş topraklarında yaygındır, ancak bunlar birbiriyle yakından ilişkili ve anlaşılırdır. Rus yerleşiminin tamamı. Buna Rus nüfusu içindeki gruplarda sosyal izolasyon eksikliğini de eklemeliyiz. Bütün bu gerçekler, Rus nüfusuna özgü kranyolojik özelliklerin birleşiminin Arkhangelsk'ten Kursk'a, Smolensk'ten Vologda ve Penza'ya kadar geniş bir bölgeye yayılmasına yol açtı.”

Burada elbette, zamanla çok istikrarlı olan Avrupa Rusya'sının Büyük Rus nüfusundan ve Rus etnosunun homojen bir genetik çekirdeğinden bahsediyoruz. Belarusluları ve Küçük Rusları hesaba katarak Rusların 5 ana antropolojik tipinin olduğu gerçeğine dönelim. Bu, Rus halkının Büyük Rus kolunun daha da homojen olduğunu gösteriyor.

Ayrıca V.P. Alekseev, “Doğu Avrupa ve Kafkasya halklarının köken sorunlarıyla bağlantılı olarak kraniolojisi” (Moskova, 1967) adlı çalışmasında, aslında Rus halkını rastgele sunmaya yönelik savunulamaz girişimler hakkında bir karara varıyor. dil dışında hiçbir şeyle birleşmeyen etnik grupların birleşimi. Özellikle V.P. Alekseev, Rus grupları arasındaki farkların aralarındaki mesafeye bağlı olmadığını yazıyor: bölgesel olarak yakın seriler arasındaki farklar, uzak seriler arasındaki farklardan daha az değil.

Açıkçası, bu koşullar altında rastgele nedenlerden kaynaklanan değişkenlik özel bir rol oynamaktadır. Çarpıcı bir gerçek, Rus ortamında erken Orta Çağ Doğu Slavlarının antropolojik tipinin göreceli olarak korunmasıdır. Bu gerçek, belirli Doğu Slav kabileleriyle antropolojik Rus tipinde sürekliliği yeniden tesis etmemizi sağlar. Örneğin Belarusluları Radimichi ve Dregovich'in ortaçağ kranyolojik serileriyle karşılaştırırken antropolojik tipin sürekliliğinden bahsetmeye izin verilir. Küçük Rus nüfusu için Drevlyans'ın ve Ukrayna'nın modern nüfusunun genetik devamlılığı gerçeği ortaya çıktı. Büyük Ruslar, batıda Radmichi ve güneyde Kuzeyliler dahil olmak üzere Slavlar, Krivichi ve Vyatichi temelinde oluşturuldu.

Uzun bir süre bilim adamları Büyük Rusların Finno-Ugric kabileleri Vesi, Mori ve Murom'u da içerdiğine inanıyorlardı. Bu durumda, esas olarak Fin nüfusuyla ilişkilendirilen düz yüzlü ve düz burunlu tipin Büyük Ruslarda korunması ve tezahür etmesi gerektiği anlaşılıyor. Bununla birlikte, modern Rusların, Finlandiya alt yapısıyla çarpışmadan önce Doğu Slavların atalarının karakteristik özelliği olan varsayımsal türe bile yaklaşma olasılıkları daha yüksektir.

Doğu Slavların modern kranyolojik serilerinin Batı Slav ve Güney Slav gruplarına, antropologların erişebildiği Orta Çağ Doğu Slav serilerinden bile daha yakın olması da önemlidir. Bu benzerlik en önemlisi Büyük Rusların karakteristiğidir. Gerçekler, tüm Slav halklarının yalnızca dilde değil, aynı zamanda antropolojik türde de benzerliğini ikna edici bir şekilde göstermektedir.

Rus halkının etnik tarihi, Slavlar, 19. ve erken dönem bilim dünyasında alışılageldiği gibi, Aryan olarak adlandıracağımız Hint-Avrupa dillerini konuşan halkların atalarının anavatanı sorunuyla yakından bağlantılıdır. 20. yüzyıllar. Bu terim daha uygundur ve bilimsel düşüncenin sürekliliğini ihlal etmez.

Şimdi bilim adamları, tarihi, arkeolojik, dilsel, antropolojik ve diğer materyallerin geniş katılımıyla Aryan atalarının anavatanı hakkında sorular geliştiriyorlar. Coğrafyaya ve dünya ikliminin evriminin tarihine büyük bir rol verilmektedir.

Şu anda Aryan halklarının atalarının evinin coğrafi lokalizasyonunun üç ana versiyonu var. Bazı bilim adamları Orta Avrupa'yı ata yurdu olarak görürken, bazıları da Kuzey Karadeniz bölgesini ata yurdu olarak görüyor. En ilginç olanı, Aryanların kutuptaki atalarının evi hakkındaki hipotezdir. Bu fikir bilim dünyasında çok sayıda taraftar buldu. İlk kez Hintli bilim adamı B.G. Tilak (1856-1920) tarafından ifade edilen bu görüş, günümüzde çok sayıda doğrudan ve dolaylı bilimsel doğrulamaya ulaşmaktadır.

BG Tilak, insanlığın atalarının evi olarak Kuzey Kutbu'na işaret eden ilk kişi değildi. Ancak onun değeri, Aryanların kutsal ve kadim kitabı Rig Veda'nın ve Hint destansı şiirlerinin, özellikle de Mahabharata'nın derin bir analizini yapmış olmasıdır. Geleneğin doğrudan taşıyıcısı olan (B.G. Tilak bir Brahman'dı) bilim adamı, Vedalar ve destanlarda Arktik kabilelerin atalarının evi olarak Kuzey Kutbu'na işaret eden çok sayıda gerçek buldu.

Arktik ataların evi konusuna burada tesadüfen değinilmiyor. Sadece Slavların değil, aynı zamanda kuzeydeki en yakın komşuları olan Finno-Ugric'in etnik tarihi sorunuyla da yakından bağlantılıdır.

Ve bu bakımdan Sovyet antropolog V.V. Bunak'ın ortaya koyduğu gerçekler çok önemlidir. “Antropolojik Verilere Göre Rus Halkının Kökeni” başlıklı makalesinde özellikle şöyle yazıyor:

“Ayrıca, tek bir Rus grubunun Baltık, Ural veya Neo-Pontik ırk türlerinin merkezi varyantlarının karakteristik özellik kompleksini tam olarak yeniden üretmediği ortaya çıktı. Bu gerçek ve diğer pek çok gerçek, Rus antropolojik varyantlarının ve bazı Slav öncesi (?) varyantların, erken Neolitik ve Mezolitik dönemlere kadar uzanan çok eski bir ortak antropolojik katmana dayandığı sonucuna varılmasına yol açmıştır. Eski Doğu Avrupa olarak adlandırılan orijinal genel tip, Rus nüfusunun modern gruplarının genel özelliklerinde açıkça görülmektedir. Irksal ve taksonomik olarak daha önceki çalışmalarda tespit edilmeyen Doğu Avrupa tipi, özel bir ırk olarak Avrupa grubunun çeşitler çemberine dahil edilmektedir. Bu gerçekler, Slav Ruslarının Rus Ovası'nın en eski, orijinal sakinleri olduğunun en önemli kanıtıdır. Eski göçler sorunu ortadan kalkıyor.

Şaşırtıcı olan, ne Baltık halklarının ırksal türüyle ne de Uralların Finno-Ugor halklarıyla ilişkili olmayan en eski özel ırk tipinin korunmasıdır. Sonuç olarak Rusların ırksal mutasyonları sorunu da bilim dışı olarak ortadan kalkıyor.

Ancak en önemlisi antropolojik bilim, Aryanların Hindistan ve İran'a ve savaş baltası kültürüne sahip kabilelerin Batı Avrupa'ya getirdiği Tilak'a göre eski Aryan atalarının evinin ırksal tipini belirliyor. Bu tür her yerde değişikliklere uğradı ve Beyaz'dan Karadeniz'e kadar Rus Ovası'ndaki eski Aryan atalarının evinde saf kaldı. Eski bir Doğu Avrupa ırkının varlığı gerçeği, Finlilerin etnogenetik tarihini yeni bir şekilde aydınlatıyor.

Slavlar ve Finno-Ugor

Bir bilim olarak antropolojinin, 20. yüzyılın ortalarına kadar Rusların gerçek etnik tarihinin yeniden inşasına ciddi bir şekilde dahil olmadığını hesaba katmak gerekir. Rus tarih düşüncesinin temellerinin bile bu konuda belirsiz bir fikri vardı. Çoğu, Büyük Rus vatandaşlığının bileşenlerinden biri olarak Fin alt tabakasına ilişkin o zamanlar moda olan teoriye saygı duruşunda bulundu.

Örneğin V. Klyuchevsky, Ruslarla Chudi arasındaki görüşmenin barışçıl olduğuna inanıyordu. Aslında ne yazılı anıtlarda ne de Büyük Rusların halk geleneklerinde Fin yerlileriyle mücadeleden söz edilmiyor. Elbette Finlilerin karakteri de buna katkıda bulundu. Avrupa tarih yazımında Finliler, barışçıllık, çekingenlik ve hatta mazlumluk gibi ortak karakteristik özelliklerle işaretlenmiştir. Finlilerle tanışan Ruslar, onlara karşı üstünlüklerini hemen hissettiler ve onları ortak bir kolektif isimle çağırdılar: harika anlamına gelen chud. Hem Estonyalılara hem de Zyryanlara Chudya adı verildi. Ancak elbette ilişkinin kesinlikle barışçıl bir tablosu yoktu. Finliler Ortodoksluğa geçmek için hiç çabalamadılar. Komi Zyryans ve Permyaks, 14. yüzyılda inanç değişikliği konusunda pek gayret göstermediler. Perm'li Aziz Stephon onları dönüştürmek için çok çaba harcamak zorunda kaldı. Ana kütle “çöp”teydi.

Fin avcıları hiçbir şekilde yerleşik kabileler değildi. Rostov, Murom ve Beloozero şehirleri Finli avcılar ve balıkçılar tarafından değil, Slavlar tarafından inşa edildi. Finlilerin büyük bir kısmı elbette kuzeydoğuya göç etti. Fin nüfusu az olduğundan iz bırakmadan kalanlar Rus denizinde kayboldu.

Finlilerle çatışmaların hala dini gerekçelerle yaşandığını belirtmek önemlidir. St.'nin hayatına göre. Rostovlu Leonty, tüm Rostov paganları Hıristiyan vaizlere karşı inatla savaştı. Veles'e saygı duyan Rostov Rus'u Meryalıların yanında yer aldı. 17. yüzyılda kaydedilen, Rostov bölgesindeki pagan Meryanların ve Rusların "Rus vaftizinden" kaçarak Volga'daki Bulgar krallığının sınırlarına ilgili Cheremis'e taşındıkları efsanesi korunmuştur. Tabii ki bu, Ruslar ile Chud arasındaki tamamen kabilesel bir mücadele değil, dini bir mücadeleydi. Ancak Hıristiyanlığın ve paganizmin birbirine zıt manevi değişmezlerinin taşıyıcıları Ruslar ve Finliler'di. Üstelik pagan Slavların bir kısmı Finlilerle birlikte doğuya gitti. Böylece, Vyatichi'nin bir kısmı, Hıristiyanlaşmaya karşı çıkarak 11. yüzyılda Oka'yı Vyatka'ya terk etti.

Bu nedenle Finliler ile Slavların birleşmesi meselesi farklı bir düzlemde çözülmeli, yani Doğu Avrupa Finleri arasında Slav bileşeni meselesi dikkate alınmalıdır. Orijinal Fin özellikleri: yüksek elmacık kemikleri, koyu ten rengi, geniş burun ve koyu saçlar, Slav etkisi nedeniyle Finno-Ugric insanlar arasında pek yaygın değildir - açık renkli türler baskındır.

Rus halkının ırksal fanatizmi yoktu ve karışık evlilikleri isteyerek kabul ettiler. Ancak Slavların fenomeni, karma evliliklerden gelen çocukların çoğu zaman küçük ulusların bağrında kalmasıdır. Ruslar, çocuklarının yetiştirilme ve kültür yoluyla Zyryans, Mordovyalılar, Permyaklar haline gelmesine inanılmaz bir sakinlikle bakıyorlar - asıl mesele onların Ortodoks olmaları. Bu, büyük ölçüde, Slav ırksal tipinin Büyük Ruslar arasında saf saflığında korunduğu ve aynı zamanda çevredeki Rus komşularının ırksal tipinin Slav bileşenini emdiği gerçeğini büyük ölçüde açıklamaktadır.

Ortodoksluğun kabul edilmesinden sonra, tüm Finno-Ugor halkları Rus devletinin inşasına tam katılımcı oldular. Ancak en ilginç olanı, Ryazan, Kostroma ve Moskova vilayetlerindeki Tatar yerleşimlerinin bile 20. yüzyıla kadar ulusal kimliklerini, kültürlerini ve hatta İslam'ı korumuş olmalarıdır.

Ancak şunu da söylemek gerekir ki, Tatarlarla iyi geçinen Rus halkı etnik olarak onlarla birleşme arayışında değildi. Ve eğer seçkinler düzeyinde, yerel seçkinlerin temsilcileri asalete girdiyse ve sonunda tamamen Rus soylularıyla birleştiyse, o zaman halkın alt saflarında, diğer inançlarla birleşmeye izin vermeyen çeşitli engeller kaldı.

Şimdi antropoloji, dilbilim ve tarihten gelen yeni veriler ışığında bu süreçler anlaşılır hale geliyorsa, geçen yüzyılda kafa karışıklığına neden oldu. Bir yandan, Moskova, Vladimir, Yaroslavl ve Kostroma eyaletlerindeki Büyük Rusların, orijinal saflığında Kuzey Slav tipinin şüphesiz en iyi temsilcileri olduğu genel olarak kabul edildi. Öte yandan Merya ve Muroma'nın bu illerin topraklarında yaşaması karşısında ne yapacaklarını bilmiyorlardı. 12. yüzyıldan beri bu topraklarda bu kabilelerin bulunmaması kafa karıştırıcıydı.

Sorunun iki olası çözümü vardı. Birincisi: Yerli Chud'ların arasına yerleşen yeni gelen Ruslar, Finlilerin etnik özelliklerinden ve yaşam tarzından çok şey ödünç aldılar. İkincisi: Yavaş yavaş Ruslaşan Chud, tüm kütlesiyle, tüm antropolojik özellikleriyle, diliyle ve inançlarıyla Rusların bir parçası oldu. Ancak zorluk, Finlilerin antropolojik özelliklerini açıkça saf Ruslardan ayırmanın mümkün olmamasıydı. Dil veya inanç izine rastlanmadı. Bu pek çoğunu rahatsız etmedi ve kitaplar Büyük Rus'u bir tür Slav-Moğol mestizo olarak tasvir etmeye devam etti.

19. yüzyıl Prusyalı yetkili Baron Haxthausen yalnızca Küçük Rusları saf Slav olarak görüyordu. Özellikle onun teorisine göre saf halklar tarihte hiçbir zaman büyük imparatorluklar yönetemezler. Bu nedenle "saf" Küçük Ruslar avuç içi "kirli" Büyük Ruslara kaptırıldı.

"Kirli Büyük Ruslar" hakkındaki ifade ve saf etnik grupların imparatorluk kuramayacağı inancı saçmadır. Tarih farklı bir hikaye anlatıyor. Hem Yunanlılar hem de Romalılar, karışmamış halklar olarak büyük imparatorluklar kurmaya başladılar. Hem İskender'in imparatorluğunun hem de gururlu imparatorluk Roma'nın ölümünün ana nedeni yabancılarla karışmaktı. Sonuçta Bizans'ın yani Romalıların çok etnikli yapısı, Hıristiyan imparatorların imparatorluğunu zayıflattı.

Ruslar oldukça saf ve homojen bir kabile olmaya devam ediyor. Ve geçen yüzyılda bunun hakkında konuşmaya başladılar. Aynı Haxthausen, önemli Fin kabilesi Zyryans'ın Rusların yanında herhangi bir utanç duymadan yaşamasına ve ebedi ticaret avcılığıyla meşgul olmasına şaşırmıştı. Prusya baronu, diğer Fin kabilelerinin, birçok Amerikan Kızılderili kabilesi gibi yavaş yavaş yok olduğunu yazıyor. Bazıları Ortodoksluğa geçerek Ruslarla birleşti.

Haxthausen'in Amerikan Kızılderilileri gibi Finlilerin de yok oluşu hakkında yazdığına katılmamak zor. Milenyum boyunca Doğu Avrupa haritasından pek fazla kabile kaybolmadı. Rus kabilelerinin yoğun olarak yaşadığı yerlerde sadece Meryu ve Muroma'yı bulamayacağız.

Uzun zamandır bilim dünyası, Doğu Avrupa'nın orman kuşağında Slavların ve Finno-Ugor halklarının karışma sürecini kesin olarak kanıtlanmış bir gerçek olarak kabul etti. Hiç şüphe yok ki Slavlar ile Finno-Ugor halkı arasında belirli temaslar vardı, ancak bunlar artık Rusların ırksal gelişiminde önemli bir rol oynamıyorlardı.

Finlilerin antropolojik tipini ele almak için elimizde tarihi ve arkeolojik nitelikte gerçekler var.

Finno-Ugor kabilelerinin sorunu, Baltık Finlileri ile Trans-Ural Finlilerin antropolojik tiplerinin çok farklı olmasıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, Doğu topraklarında. Avrupa'da Slavlar İzhora, Vesya, Muroma ve Merya'nın yanında yaşıyordu. Rus tarih ders kitapları, bu milletlerin Rus devletinin siyasi yörüngesine dahil edilmesinin ve Slav ortamında hızla dağılmasının bir resmini çiziyor.

Bu gerçeği antropolojik olarak doğrulamanın zor olduğunu tekrarlayalım. Elbette temasların olduğuna dair materyaller var ama bunlar çok önemsizdi. Rus tarih ders kitaplarında anlatılan süreç gerçekleşmiş olsaydı, o zaman Vesi ve İzhora'dan Slavlarla birleşen kaybolmuş halklar olarak bahsederdik. Ancak hem İzhora hem de Karelyalılar, Rus devletinin bin yıllık tarihi boyunca Büyük Ruslar ile birleşmeden, onlarla birleşmeden yaşamaya devam ediyorlar.

Bu konuda gösterge niteliğinde bir örnek, Karelyalıların iki yüz yıldan fazla bir süredir Rusya'nın merkezinde, Tver bölgesinde yaşamaları ve Büyük Ruslarla birleşmeden etnik ve kültürel görünümlerini hala korumuş olmalarıdır. Ancak Doğu Avrupa, Büyük Rus halkının oluşum merkezidir ve asimilasyon süreçlerinin mantıksal olarak burada özel bir yoğunlukla gerçekleşmesi gerekir.

En dikkat çekici olanı ise hem Karelyalılar'ın hem de Vepsiyalıların Ortodoks dinine sahip olmaları ve ana dillerinin yanı sıra Rus dilinin de günlük yaşamda kullanılması gerçeğidir. Asimilasyonun tamamlanmasının önünde büyük bir engel yokmuş gibi görünüyor. Toplumun modern sekülerleşmesi, eski geleneklerin ve sosyal farklılıkların ortadan kalkması gerçeğini hesaba katarsak, bugün bunlardan daha da azı var. Ancak Karelyalılar, İzhorlular ve Vepsiyalılar arasında ulusal öz farkındalığın yeniden canlandığını görme ihtimalimiz daha yüksek.

Diğer iki Finno-Ugric kabilesi olan Meryu ve Muroma için durum daha karmaşıktır. 11. yüzyılın sonlarından itibaren bu kabilelerin isimleri Rus kroniklerinden kaybolmuştur. Devrim öncesi Rusya'daki ve ardından SSCB'deki bilim adamları, neredeyse oybirliğiyle Mary ve Murom'un Slav ortamında tamamen dağıldığı sonucuna vardılar. Son arkeolojik keşifler bu tür kategorik sonuçlara varmamıza izin vermiyor.

1071'de Rostov'daki Suzdal topraklarında, Volga, Sheksna ve Beloozero'da güçlü bir Hıristiyan karşıtı yönelime sahip bir ayaklanma patlak verdi. Ayaklanma, vali Dn Vyshatic tarafından çok sert bir şekilde bastırıldı. Ayaklanmadaki ana rol pagan Meryanlar tarafından oynandı. Esas darbe onlara vuruldu. Bu andan itibaren Finno-Ugric nüfusunun doğuya çıkışının izini sürmek arkeolojik olarak mümkün ve bu andan itibaren Merya Rus kroniklerinin görüş alanından kayboluyor. Bu aynı zamanda 17. yüzyıl efsanesiyle de doğrulanmaktadır. Açıkçası Merya, Mari'ye dahil edildi ve Muroma, Mordovyalıların etnogenezinde önemli bir rol oynadı.

Doğu Avrupa'daki Finno-Ugor nüfusunun küçük gruplarının tamamen asimilasyonu sürecinin gerekli önkoşullara sahip olmadığını belirtmek önemlidir. Geniş alandaki seyrek nüfus, Slav çiftçiler ile Finlandiyalı orman avcılarının yönetimindeki temel farklılık, dini ve etnik heterojenlik ve sosyal olanlar da dahil olmak üzere diğer birçok engel, kitlesel karışma sürecini engelledi. Ayrıca Ruslar, bin yıldan fazla devlet geçmişleri boyunca, diğer halkların tarihsel varoluşuna tecavüz etmeden şaşırtıcı uyumlarını kanıtladılar. Rus İmparatorluğu'nun bugüne kadar kaç halkı ve milleti içerdiği, imparatorlukların oluşumu ve gelişimi tarihinde benzersiz bir durumdur. Roma, Bizans, Alman ve İngiliz imparatorlukları çok sayıda halkın tarihi yaşamına son verdi.

Bu gerçeğin önemi, Rus devletinin kuruluşunun en başından itibaren inşasında hem bütünün, Karelyalılar'ın hem de Chud'un tam tebaa olarak hareket etmeleridir.

Dolayısıyla Rus devletinin kaderi sadece Slavların değil, aynı zamanda onlarla müttefik ve eşit olan Fin halklarının da kaderidir.

Bu bağlamda Finlilerin etnik tarihine ilişkin konuları vurgulamak gerekir. Üstelik bu problem, Aryanların atalarının evinin araştırılmasıyla ilgili daha ileri araştırmalara anahtar olabilecek ilginç kanıtlar içeriyor.

Antropolog V.P. Alekseev'in çalışmalarına dönelim. Şöyle yazıyor: “Baltık Finlilerine özgü karmaşık özellikler, en açık şekilde Estonyalılar ve Finliler arasında temsil ediliyor. Bunlar elbette Moğol karışımının önemsiz bir yüzdeyi oluşturduğu Kafkas halklarıdır. Görünüşe göre, aynı kranyolojik özellikler kompleksi diğer Baltık-Fin halkları arasında da baskındır: İzhorlar ve Karelyalılar.

Lapp serisi ile yukarıdakilerin tümü arasındaki farklar, yüksek kranyal indekste, biraz daha alçakta ve belirgin şekilde daha geniş yüzdedir. Diğer özelliklerine göre Lapp kafatasları Estonya ve Fin kafataslarından pek farklı değil.”

Gerçek şu ki, Kafkasyalıların kuzey kolunun eski temsilcilerinin, kısa boy ve koyu pigmentasyonla ayırt edilen bazı kısa yüzlü Moğollarla karışımı, modern Sami'nin etnik temeli haline geldi. Slavlara komşu olan diğer Fin kabileleri göz önüne alındığında, İzhorluların keskin Kafkasyalı ifadesine dikkat etmeliyiz.

Pek çok antropolojik özellik, Mordovyalıları alt Ural tipinin temsilcileri arasından hariç tutmayı ve onları, Rusya'nın Avrupa kısmının Rus doğu bölgeleri gibi, antropolojik özellikleri Kafkasya varyantları temelinde oluşturulmuş bir nüfus olarak değerlendirmeyi mümkün kılmaktadır. Kuzey ve Güney Kafkasyalılar arasındaki geçiş bölgesi.

Mordovyalıların Kafkas ırkının özelliklerini koruduklarını, Türk boylarıyla sürekli temas bölgesinde olduklarını ve Rusya ile Bozkır arasında tampon olduklarını belirtmek çok önemlidir.

Avrupa Rusya'sının kuzey kesiminden bahsetmişken, başka bir Fin halkından da bahsetmemiz gerekiyor: Komi-Zyryanlar.

Bilim adamı V.N. Belitser (1958) monografisinde, Rus kültürünün Komi'nin kültürü ve yaşamı üzerindeki güçlü etkisine ve hatta bunların tamamen Ruslaştırılmasına dair örnekler verdi. Kuzey Avrupa'nın sömürgeleştirilmesi sırasında, Novgorod Slovenlerinin torunlarının Komi-Zyrialılar kitlesi içinde kısmen çözülmüş olması muhtemeldir, bu da daha sonra Ruslaşmalarını kolaylaştırmıştır. Ancak Komi hala önemli Moğol özelliklerine sahiptir. En azından modern Permiyen Fin-Ugor halkı arasında Moğol karışımı Baltık Finlilerine göre daha belirgindir.

Modern antropolojik araştırmalar, Perm'in bazı bölgelerindeki Rus nüfusunun "kısa Permiyen" olmadığını, ancak ortalamanın üzerinde boyda, mezosefalik, dar yüzlere, açık kahverengi saçlı, yumuşak, düz ve dalgalı vb. olduğunu kanıtladı. yani, Kuzey Avrupa'da Pomors'un Beyaz Deniz tipi olan bir varyant olan Kuzey Avrupa tipini koruyorlar.

Karelya mezarlık alanlarından elde edilen malzemelere dayanarak, odontolojik analizden de anlaşılacağı üzere Karelyalıların oluşumunun bir değil iki odontolojik tip temelinde gerçekleştiği ortaya çıktı: kuzey zarif ve daha eski - kuzey Avrupa kalıntısı. etnik olarak Samilerle ilişkilidir. En genel özelliklerine göre Karelyalılar, Moğol karışımının önemsiz bir yüzde oluşturduğu Kafkas halklarına aittir.

Avrupa Rusya'sının Finno-Ugric halklarının antropolojik incelemesini sonlandırarak, Brockhaus ve Efron'un aşağıdakileri söyleyen ansiklopedik sözlüğüne bakalım:

“Orta Volga bölgesinin Finleri (Mordovyalılar, Cheremis) antropolojik özellikleri bakımından komşu Büyük Ruslarla birleşiyor.

Artık dinleri (Muhammedizm) açısından keskin bir şekilde farklı olan orta Volga bölgesindeki Tatarlar, algıladıkları Moğolizm unsuruna rağmen tür olarak Ruslardan önemli ölçüde daha az farklılık gösteriyor; bir bütün olarak bakıldığında bunların Tatar Finlileri olma olasılıkları daha yüksektir, bu durum Tatar dilini bile benimsemiş olan Çuvaşlar için daha da doğrudur.”

Yüzyılımızın başından önce Tatarların kendi isimleri yukarıda zaten yazılmıştı, bu da Volga Türklerinin Fin alt tabakası fikrini bir kez daha doğruluyor.

Finlilerin yukarıda belirtilen antropolojik özellikleri, bilim adamlarının, Doğu Avrupa'da var olan ve Kafkas özelliklerini belirgin bir şekilde ortaya koyan Slavlar, Baltlar ve Baltık Finliler için tek bir antropolojik prototip olasılığını kabul etmelerine olanak tanır.

Ünlü antropolog G.V. Lebedinskaya'nın ortak yazdığı “SSCB Bölgesindeki Eski Nüfusun Antropolojik Tipleri” (1988) koleksiyonu, orta genişlikte, yüksek, güçlü profilli bir yüze sahip, keskin bir dolikokran olan eski Kafkas tipini inceliyor. çıkıntılı bir burun. Bu tür, MÖ 8-5. binyıllarda Dinyeper bölgesinden Ren Nehri'ne kadar geniş bir bölgede yaygındı. Görünüşe göre bu antropolojik tip, Almanların, Boltların, Slavların ve Baltık Finlilerinin etnik tarihinin temelini oluşturuyor.

Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, Rus halkının ırksal birliğinin tartışılmaz gerçeğini bir kez daha belirtmek gerekir. Aynı zamanda, Rus yerleşiminin çevresindeki, özellikle Urallardaki Finno-Ugric halkıyla ırksal temasların gerçekleştiğini, ancak bunun, sabit bir gene sahip olan Rus halkının genetik çekirdeğini etkilemediğini de belirtmeliyiz. havuz.

G.L. Khit, “SSCB Halklarının Dermatoglifleri” (M.: Nauka, 1983) adlı çalışmasında parmak izi desenlerinin kapsamlı bir analizine dayanarak şu sonuca varıyor: “Rusların cilt kabartması açısından homojen olduğu tespit edildi ve Belaruslular, Letonyalılar, Ukraynalılar, Vepsiyalılar, Komi ve Mordovyalılarla birlikte en Kafkas kompleksinin taşıyıcılarıyız.”

Almanya'daki bilim adamları 1930'larda benzer sonuçlara vardılar. Alman verilerine göre, belirgin bir İskandinav tipine sahip dermatoglif kompleksi yalnızca Norveçliler, İngilizler ve Almanlar arasında değil aynı zamanda Ruslar arasında da izlenebiliyor. Üçüncü Reich'ın parti seçkinleri bilim adamlarını hesaba katmak istemediler ve Doğu Cephesinde Almanlara Hunların değil İskandinav kardeşlerin karşı çıkacağını anlamak istemediler.

G.L. Khit'in çalışmasında bir yandan Rusların, diğer yandan Kazan Tatarları Mari ve Çuvaşların dermatoglif materyalleri arasındaki büyük farklılığa dikkat çektiğini de ekleyelim. Sonuç olarak, kendimizi uluslararası ve liberal mitlerden kurtardıktan sonra antropoloji biliminin sağlam bilimsel konumunu alırsak, Rusların herhangi bir melezlemesinden söz edilemez.

Antropoloji ve siyaset

Bu kadar kapsamlı olgusal materyale aşina olduktan sonra, haklı olarak şu soru ortaya çıkıyor: Rus etnosunun Moğolluk ve "Asyalılık" efsanesi nasıl ortaya çıkabilir, tarihsel sürecin hangi gerçekleri haklı çıktı, kökleri nerede?

Bu efsanenin kökenlerinin esas olarak siyasi olduğu kabul edilmelidir - bu efsane yalnızca Rusya'nın tarihi düşmanlarının uygunsuz siyasi hedeflerine hizmet ediyordu.

Modern okuyucu, tarihsel süreçlerin yorumlanması ve siyasi yaşamda antropolojik ve etnografik bilgiye neden bu kadar özel önem verildiğini merak edebilir. Üstelik pek çok kişi, siyasete ve tarihe bu yaklaşımın başlangıcının yüzyılımızın 30'lu yıllarında Nazi Almanya'sında atıldığına içtenlikle inanıyor. Sadece sıradan insanların değil, aynı zamanda birçok bilim insanının antropoloji bilimine yönelik bariz önyargısı da bununla bağlantılıdır.

Aslında antropoloji daha 19. yüzyılda oldukça politize edilmiş bir bilim haline geldi. Fransız A. de Gobineau'nun, antropolojik bilim temelinde insan ırklarının eşitsizliğini kanıtladığı 19. yüzyıl Avrupa düşüncesi üzerinde büyük etkisi oldu. A. de Gobineau tarihe ırkçı ideolojinin babası olarak geçti. Ancak bu, antropolojinin ne salt bilimsel yönü ne de politik yeniden düşünmesi açısından en ufak bir taviz vermedi.

Slavofil N.Ya. Danilevsky'nin çalışmalarında, dünya kültürünün merkezinin Batı Avrupa'dan Slav dünyasına geçiş ihtimali ışığında Batı ve Doğu Slavların antropolojisine özel önem verilmektedir. Bağımsız Çekoslovakya'nın ilk başkanı T. G. Masaryk de antropolojiye siyasi açıdan saygı duruşunda bulundu. K. Chapek ile yaptığı konuşmalardan birinde şunları söyledi: “Alman antropologların çalışmalarında kafatası ölçümlerine ilişkin veriler buluyorum, buna göre biz (Çehler - yazar) ilk halklar arasında sayılıyor: biz yetenekli, doğru olan doğrudur.” O yıllarda böyle bir yaklaşımın olumsuz duygular uyandırmadığını özellikle belirtmek gerekir.

Antropolojinin siyasallaşmasının zirvesi Üçüncü Reich'ın "bilimsel" kurumlarının faaliyetleridir. Antropoloji, Almanların ırksal üstünlüğüne dair yanıltıcı fikirlerin hizmetkarı haline getirildi. Nazizmin kara sunağı üzerinde yapılan akıl almaz insan kurbanları, antropolojiyi birçok insanın gözünde uğursuz bir bilim haline getirdi. Rehabilitasyonu geleceğin meselesi. Ancak antropoloji, Nazilerin suçlarından dolayı nesnel olarak suçlanamaz. Üstelik tarih ve modernite bize, antropolojik bilgi kullanılmadan, yalnızca "parlak idealler" adına insan kitlelerinin yok edildiği örnekleri gösteriyor: tek bir ülkede komünizmi inşa etmek, Arap topraklarında bir Yahudi devleti yaratmak veya Bağımsız Sırbistan ve Irak'a yer ayrılmayan “yeni dünya düzeni” adına.

Rus halkının antropolojik tarihi sorununa ve Batı'da Rus İmparatorluğu nüfusunun "Asyalılık" ve ırksal aşağılığı inancının ortaya çıkışı, Asya ordularının Batı medeniyeti için tehlikesi sorununa dönelim.

Bu efsanenin dolaşımı, 18. yüzyılın başlarından itibaren genç Rus laik bilimi alanına dahil olan "Batı'dan gelen aydınlatıcılar" tarafından başlatıldı. Irksal heterojenlik, Moğolluk ve ilk iki işaretin bir sonucu olarak aşağılık - sosyal ve politik hakkındaki düşüncelerin, Rus devletinin kökenine ilişkin "Norman" teorisiyle eşzamanlı olarak ortaya çıktığını fark etmek kolaydır. Her iki fikrin de birbirini tamamlaması amaçlanmıştı. Her ikisinin de belirgin temelsizliği nedeniyle, destekçileri her iki efsanenin de bilim dünyasında bilimsel aksiyomlar olarak algılanması için büyük çaba harcadılar.

Bu tür çabaların başarısı ortadadır. 18. yüzyılın ortalarından itibaren her Avrupalı ​​seyyah, gördüğü gerçekler bununla çelişse bile Rusları tanımlarken “Tatar” damgasını kullanırdı. Çoğunluk Fransızların “esprili” tavsiyesini kullandı: “Bir Rus'u kazı, bir Tatar bulursun.” Ve böylece, iki yüzyıldan fazla bir süredir bizi “kazıyıp” içimizdeki Asyalıları arıyorlar.

Adil olmak gerekirse, tüm Avrupalıların bu tür aramalara katılmadığını belirtmek gerekir. Rusya'ya ve Ruslara karşı önyargısı olmayan bazı gezginler bize farklı yorumlar bıraktılar. Fransız Leroy-Collier şöyle yazdı: "Tatar boyunduruğunu ortadan kaldırırsanız, Rus'ta bir Avrupalı ​​bulacaksınız." Leroy-Collier ilginç bir açıklama yapıyor: "... Büyük Rusların uzun kalın sakalı, içlerinde Slav kanının hakim olduğunun kanıtıdır." İngiliz uzman Baring de Tatarların Rusya üzerinde siyasi nüfuza sahip olmalarına rağmen ırksal nüfuza sahip olmadıklarını söylüyor. Ancak Batı Avrupalıların çoğunluğu, özellikle siyasete yakın olanlar, Ruslara karşı tarafsızlık konusunda endişe duymuyor.

Slavların Türklerle ırksal karışımı ve dolayısıyla aşağılık oldukları, “Asya saldırganlığı” hakkındaki fikirler Avrupa ve Amerika'da vardı ve hala da var. Bu fikirlerin tek bir kaynağı var: Rusya korkusu ve ona karşı nefret. Bu fikir Charles XII, Napolyon ve Hitler'in "Doğu'ya yönelik saldırısını" haklı çıkarmak için kullanıldı. İki yüz yıldan fazla bir süredir sokaktaki Avrupalı ​​adam, Doğu'dan gelen ve Avrupa medeniyetinin ölümüne yol açacak olan Asyalı sürülerden korkuyor. Ve iki yüzyıldan fazla bir süredir, Avrupa medeniyeti kıskanılacak bir tutarlılıkla Doğu'ya "uygar" sürüler gönderiyor, ulusal Rusya'ya ve onun temelde farklı uygarlık gelişim biçimine son vermeye çalışıyor.

Fetih tutkusuna ve Rusya'nın doğal zenginliklerine karşı "endüstriyel kıskançlığa" sahip olan bu kişiler, kendilerini ve başkalarını Rus halkının aşağı, yarı barbar bir ırka mensup olduğuna, onların "tarihsel pislik"ten başka bir şey olmadığına ve "Tanrı'nın" olduğuna inandırıyorlar. kendisi” onları fetih, fetih ve yok oluşa mahkum etti. Aynı ırkçı saçmalıklar, bilinçsizce ya da yarı bilinçli olarak kendilerini Rusya'nın vatanseverleri olarak adlandıran tarihi Rusya'nın iç düşmanları tarafından da kasıtlı olarak tekrarlanıyor.

Bu bağlamda, modern "demokratik" aydınlar, iddiaya göre doğada böyle bir halkın var olmadığı için Rus halkıyla ilgili hiçbir konunun tartışılmamasını öneriyor. Sadece Rus dilinin ve kendilerini yanlışlıkla Rus olarak gören, kökeni bilinmeyen Rusça konuşan bir kitlenin var olduğunu söylüyorlar.

Bu tür saçmalıklar ya eğitimsiz insanlar tarafından ya da Rus halkının bariz düşmanları tarafından söylenebilir. Şu anda Rusya'da kendilerini "demokratik" aydınlar olarak adlandıran ve bu ırkçı saçmalıkları savunan insanlar aslında aynı anda her ikisidir.

Rus ırk türü

Rusların ırksal heterojenliği ve Moğol kimlikleri hakkındaki sözde bilimsel teorilerin siyasi kökenlerinin izini sürdükten sonra, Rus halkının genetik yönlerine ve etnogenez sorunlarına ilişkin bir dizi konuyu da dikkate almalıyız.

Romalı tarihçilerden başlayarak tarihi ve modern kabilelerin ve halkların ortaya çıkışına duyulan sürekli ilgi günümüze kadar azalmamıştır. Bu ilgi hem bilim insanı hem de sıradan insan tarafından eşit olarak paylaşılmaktadır. Eski tarihçilerin Galyalıların, Almanların, İskitlerin ve Slavların ortaya çıkışına ilişkin açıklamaları, geçen yüzyılın romantik yazarlarına bol miktarda yaratıcı "yiyecek" sağladı. Bu çalışma çerçevesinde antik ve modern yazarların Slavlar ve Ruslar hakkında bize bıraktığı gerçeklere ancak kısaca göz atabiliriz. Bu konu doğrudan Doğu Slavların antropolojisi ve etnogeneziyle ilgilidir.

Yunan gökbilimci ve coğrafyacı Ptolemy (MS 2. yüzyıl) coğrafi çalışmasında Baltık'ın güney kıyısına belirli bir “Voltae” yerleştirir. Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky ve Golomb da dahil olmak üzere pek çok bilgili Slavist, bu etnik adı Slav olarak değerlendirdi. Golomb, "veleti" etnonimini yeniden yapılandırarak onu Slavca "veletъ/volotъ" ("dev") biçimine yükseltir. Aşağıda göreceğimiz gibi uzun boy her zaman Slavların ayırt edici bir özelliği olmuştur.

Gotların seferlerini anlatan 6. yüzyıl Ürdün'ünün Gotik tarihçisi Spol halkından bahseder. Slavist Miklosiç'in araştırmasıyla başlayan "Spali" etnonimi, Eski Slav dilindeki "dev", "dev" ve diğer Slav dillerindeki ilgili kelimelerle karşılaştırılıyor.

Son zamanlarda ünlü bilim adamı O.N. Trubachev bu karşılaştırmayı desteklemek için konuştu. Özellikle, Gotik destan etnik adı "Spols" ile belirtilen Slav sözcükleri arasındaki olası bir bağlantıyı prensipte dışlamanın imkansız olduğu sonucuna varıyor. Bir etnik grup adının dev anlamına gelen bir kelimeye dönüştüğü durumlar oldukça iyi bilinmektedir. Bu, Alman halk geleneğinde devler şeklinde iz bırakan Hunlar ve Antlar için de geçerliydi.

6. yüzyıl Bizans tarihçisi Caesarea'lı Procopius, Slavlar ve Antes hakkında çok sayıda haber bıraktı. Özellikle her ikisinin de aynı dile sahip olduğunu yazıyor. “Ve görünüş olarak birbirlerinden hiç de farklı değiller. Uzun boylular ve çok güçlüler. Saçları ve ten renkleri çok beyaz.”

Caesarea'lı Procopius da çok ilginç bir vakayı anlatıyor. 539 yılında Bizans komutanı Belisarius, inatla direnen Gotları, modern Osimo olan Auxima şehrinde kuşattı. Belisarius, astı Valerian'dan kendisine bir "dil" Gotik vermesini talep etti. Görev kolay değildi. Gotlar tarihteki en güçlü ve savaşçı Germen kabilesi olarak kaldı. “Ve böylece Valerian, Sklavinlerden, bedeninin büyüklüğüyle öne çıkan ve çok yetenekli birini seçerek, ona bir düşman savaşçısı getirmesi talimatını verdi ve Belisarius'tan çok para alacağına dair kesin bir söz verdi. Ve böylece, şafak vakti, duvara yaklaşan, bazı çalıların arasında saklanan ve tüm vücudunu bir top haline getiren sklavin, çayırın yakınında saklandı. Ve günün başlamasıyla birlikte, oraya gelen bazı Gotlar, çalılardan herhangi bir tehlike beklemeden, ancak birisi oradan ona saldıracak diye sık sık düşmanın kampına bakarak hızla şifalı bitkiler toplamaya başladı. Ona arkadan koşan sklavin aniden onu yakaladı ve iki eliyle adamı vücudunun üzerinden kuvvetlice sıkarak onu kampa getirdi ve taşımaya devam ederek Valerian'a verdi. Bu insanların yapılarındaki farkı hayal edebilirsiniz. Ancak Slav, kampa sokaktaki sıradan bir adamı değil, profesyonel bir savaşçıyı getirdi.

6. yüzyılın Suriyeli tarihçileri, Slavların "yedinci iklimin" sakinleri olduğunu yazıyor; güneş nadiren başlarının üzerinde parladığı için "mizaçları" yavaşlıyor. Suriyeli yazarlar, Slavların kaba, düz ve açık renkli saçlara sahip olmasının nedeni olarak bunu görüyorlar.

6. yüzyılda Yunanlılar silah yerine sithara ve arp taşıyan üç yabancıyı ele geçirdi. İmparatorun huzuruna getirildiler. İmparator bunların kim olduğunu sordu. Yabancılar, "Biz Slavız" diye yanıtladılar, "ve Batı Okyanusu'nun (Baltık Denizi) en uzak ucunda yaşıyoruz." İmparator bu insanların sakin mizaçlarına, büyük boylarına ve güçlerine hayran kaldı.

Dolayısıyla eski yazarların ifadelerine göre Slavlar güçlü, uzun boylu, çoğunlukla açık renkli insanlardı. 10. yüzyılın Rusları da bize tamamen aynı şekilde görünüyor. Arap gezgin ve tarihçi İbn Fadlan, Ruslarla Volga'da Bulgar'da tanıştı ve bize değerli bilgiler bıraktı. İbn Fadlan, "Onlardan daha mükemmel vücutlara sahip insanlar görmedim" diye yazdı. Onlar palmiye ağaçlarına benzerler, sarışındırlar, yüzleri kırmızı, bedenleri beyazdır.”

Elbette tüm Ruslar ve Slavlar sarışın değildi. 19. yüzyıldan beri Rus arkeologlar Doğu Avrupa'daki mezar höyüklerini araştırıyorlar. Slavların bıraktığı höyüklerde hem sarı, hem kızıl hem de kestane rengi olmak üzere çeşitli saç kalıntıları bulunur. En büyük Avrupa uluslarının (Ruslar, Polonyalılar, Çekler, Almanlar, İngilizler, İsveçliler ve Norveçliler) artık mavi, gri, yeşil ve kahverengi gözlü, farklı tonlarda sarı, kızıl ve kahverengi saçların çeşitli kombinasyonlarına sahip insanları içermesi şaşırtıcı değil. . Ortaçağ Avrupa nüfusu tamamen aynı genetik tipe sahipti.

Gezgin M. Polo'nun "Dünyanın Çeşitliliği Kitabı" adlı eserinde bu esere dair önemli deliller bulmaktayız. M. Polo bu incelemesinde Rusya hakkında şöyle yazıyor: “Rusya kuzeyde büyük bir ülke. Burada Yunan ayinine mensup Hıristiyanlar yaşıyor. Pek çok kral ve kendi dili vardır; insanlar basit fikirli ve çok güzeller; erkekler ve kadınlar beyaz ve sarışındır. 13. yüzyılın sonlarından bahsediyoruz. Bilim adamları, M. Polo'nun Rus nüfusunu Don'un üst kesimlerinden tanımladığına inanıyor. Ancak burası, Rusların ırksal heterojenliği ve Moğolluğu fikrinin taraftarlarına göre, Slavlar ve Türkler arasındaki ırksal temasların gerçekleşmesi gereken bozkır ile sınır bölgesidir.

Ortaçağ Slavlarının ve Ruslarının saç ve göz rengini anlatırken ilginç bir noktaya değinmek gerekir. Bilim dünyası, 15-18. yüzyıllarda Avrupa nüfusunun saçlarının ve gözlerinin karardığını biliyor. Bu süreç, geçen yüzyılda antropolog Bogdanov'un tanımladığı brakisefalileşme sürecine paralel ilerledi. Bilimsel gerçekler, bu süreçleri etkileyen tamamen sosyal bir kentleşme faktöründen bahsediyor. Rusya'da bu süreç 16. yüzyılda başladı. Şimdi İsviçre'de tam tersi bir süreç yaşanıyor. Geçen yüzyılla karşılaştırıldığında İsviçrelilerin kafatasları uzamaya başlıyor. Benzer süreçlerin şu anda Rusya'da da yaşanması mümkündür ve bunlar, daha önce de söylendiği gibi, medeniyetin gelişme süreciyle bağlantılıdır.

Nüfus artışındaki dalgalanmalar sorunu da aynı düzlemde yer almaktadır. Uzun zamandır bilimde dünya nüfusunun kademeli olarak “büyüdüğüne” dair bir görüş vardı. Orta Çağ insanlarının modern insanlardan daha küçük olduğuna inanılıyordu. Bu temelde yanlıştır. 80'lerin başında, Moskova yakınlarındaki Nikolskoye köyünde arkeologlar, 12. yüzyıldan kalma bir Vyatichi mezar höyüğünü kazdılar. Höyüğe uzun boylu bir adam (1 m 90 cm) gömüldü; kafatasında hafif bir sakal ve bıyık korundu. Böylece, Rusya'nın ortaçağ nüfusunun boy kısalığından muzdarip olmadığını görüyoruz.

Bakalım 16.-18. yüzyıllarda yabancılar Ruslar hakkında neler yazmışlar. Atalarımız Tatar boyunduruğundan sonra neye benziyorlardı, eski Slavlardan farklı mıydılar? Karşılaştırmaya çalışalım.

15. yüzyıl Venedikli diplomatı Cantarini şöyle yazıyor: "Moskovalılar, hem erkek hem de kadın, görünüş olarak genellikle güzeller..." 16. yüzyılda İngiltere'nin Rusya Büyükelçisi Fletcher şunu belirtiyor: "Fiziklerine gelince (Ruslar), onlar, çoğu zaman uzun boylu...” 17. yüzyılda Rusya ve Livonia'yı ziyaret eden Hollandalı yelken ustası Struys, seyahat notlarında şöyle yazmıştı: “Ruslar genellikle ortalamanın üzerinde boydadır.” 1670-1673 yılları arasında Roma'nın Moskova Büyükelçisi Reitenfels, Rusları şu şekilde tanımladı: “Saçları çoğunlukla açık kahverengi veya kırmızıdır ve taramaktan çok keserler. Gözleri çoğunlukla mavidir, ancak özellikle ateşli kırmızımsı bir parlaklığa sahip gri olanlara değer verirler; Çoğu somurtkan ve çılgınca görünüyor. Başları büyük, göğüsleri geniş...” 18. yüzyıl Hollandalı tüccarı K. fan-Klenk de şöyle diyor: “Ruslar veya Muskovitler çoğunlukla uzun boylu, iri kafalı, kalın kol ve bacaklara sahip insanlardır. ”

Zamanda yolculuk yaparken, yabancı yazarlardan atalarımıza referanslar ararken, Avrupalıların 16.-16. yüzyıl Muskovit Rusyası hakkındaki, yukarıda verilen materyali tamamlayacak notlarını gözden kaçıramayız. Venedikli tüccar Josophat Barbaro şöyle yazıyor: "Ruslar hem erkek hem de kadın olarak çok güzeller." Polonyalı Matthew Mekhovsky "İki Sarmatya Üzerine" adlı incelemesinde şunu belirtiyor: "Rus halkı uzun ve sağlam yapılı." Bunlar, 1669'da Rusya'da bulunan Nürnberg yerlisi Hans Moritz Airmann tarafından da tekrarlanıyor: "... Muskovitler'e gelince," diye belirtiyor, "figürleri açısından, çoğunlukla uzun gövdeli iri insanlar ve Geniş omuzlar."

Bir İtalyan, bir Polonyalı ve bir Alman'ın, Orta Çağ'da Rusların yüksek büyümesine dikkat çekmesi ve elbette onları Avrupalılarla karşılaştırma fırsatına sahip olması çok ilginç. Rus halkının aynı özellikleri, 19. yüzyılda Rusya'ya olan sevgisinden şüphelenmesi zor olan gezgin ve diplomat Marquis de Custine tarafından da fark edildi. Marki'nin Rusya gezisinin hemen ardından önce Avrupa'da yayınlanan "Nicholas Rusya" adlı broşüründe, ardından burada St. Petersburg'da tanıştığı Rus erkekleri yazıyor. Marquis de Custine şöyle yazıyor: “Rus halkı oldukça güzel. Tamamen Slav ırkından gelen erkekler ... açık saç renkleri ve parlak renkli yüzleriyle, özellikle de Yunan heykellerini anımsatan profillerinin mükemmelliğiyle ayırt edilirler. Badem şeklindeki gözleri Asya'ya özgü (?) ve kuzey mavimsi bir renge sahip. Bunun, Marki'nin Rusya'daki neredeyse tek olumlu gözlemi olduğuna dikkat edilmelidir. Dolayısıyla mavimsi gözlerinin birdenbire ortaya çıkan “Asyalı” şekli nedeniyle bu durumda onu affedebiliriz.

Böylece Rus halkının on asırdan fazla bir süre boyunca etnik kimliğini koruyarak günümüze kadar getirdiğini görüyoruz. Gerçekler, tüm kötü niyetli kişilere rağmen bunu açıkça göstermektedir.

İnsanların kendilerinin belirli güzellik kavramlarını geliştirdiklerini belirtmek önemlidir. Destanlarda, kendilerini destansı kahramanlarda gördükleri haliyle Rus halkının genelleştirilmiş bir imajını bulabiliriz. Bunlar berrak gözlü, altın saçlı kahramanlardır. Bunlar tombul, sarı saçlı kızlar. Öte yandan Basurman her zaman siyah olarak tasvir ediliyor ve bu da onların karanlık manevi özünü vurgulamayı amaçlıyor. Rus halkının atasözlerinde, deyimlerinde ve işaretlerinde “çingene kadar siyah” ifadesini sıklıkla bulabilirsiniz. Daha koyu tenli köylülere de şaka yollu "çingene" deniyordu ve bu hemen göze çarptı. Asil dönemin Rus edebiyatında sarı saçlı köy oğlanlarının tasvirlerini sıklıkla bulabilirsiniz. Sarı saç sıradan insanların bir işareti olarak kabul edildi.

Semiramis'teki antik Wend'leri, Wend'lerin Slav olduğunun kanıtlarından biri olarak tanımlayan A.S. Khomyakov, onları sarışın bir halk olarak adlandırıyor. 11.-12. yüzyıllardan günümüze kalan az sayıdaki fresklerden, Orta Çağ Rus halkının neye benzediğine karar verebiliriz. Kiev'deki St. Cyril Kilisesi'nde 12. yüzyıldan kalma bir fresk bulunmaktadır. Üzerinde sarı saçlı bir savaşçı görüyoruz. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin 11. yüzyıla ait fresklerine bakılırsa, Güney Rusya'da kahverengi saçlı insanların çoğunlukta olduğu belirtilmelidir.

18.-19. yüzyılların Rus halkı neye benziyordu? "Muhafız asker türleri" hakkında ilginç bir tablo sunan yetkili referans kitaplarına dönelim. Tek bir Rus etnik grubunu hangi ırksal alt türlerin oluşturduğunu mükemmel bir şekilde gösterdiği için bunu tam olarak sunuyoruz.

Yani, “nöbetçi asker türleri” tablosu:

Preobrazhensky Alayı: uzun sarışınlar, sakallı 3. ve 5. bölükler.

Semenovski: uzun boylu, kahverengi saçlı, sakalsız. Izmailovsky: esmerler, şirket E.V. (Majesteleri) sakallı. Jaeger: hafif yapılı, tüm saç renkleri. Moskova: kızıl saçlı, sakallı. Grenadier: esmerler, şirket E.V. sakallı.

Pavlovsky: kalkık burunlu, şirket E.V.: uzun boylu; 5. şirket: sarışınlar; 2. Tüfek: esmerler, 3. Tüfek: belirli bir türü yok, 4. Tüfek: kısa burunlu ve kalın kaşlı.

Süvari Muhafızı: uzun boylu, mavi gözlü ve gri gözlü sarışın, sakalsız.

Binicilik: uzun boylu, ateşli, bıyıklı esmerler; Sakallı 4. filo.2

Majestelerinin Zırhlı Süvarisi: uzun boylu, kızıl saçlı, uzun burunlu. Majestelerinin Zırhlı Süvarileri: uzun boylu, esmer esmerler. Majestelerinin Kazağı: esmerler ve kahverengi saçlı, sakallı erkekler. Atamansky: sakallı sarışınlar. Kombine Kazak: Sakallı tüm saç renkleri. Horse Grenadier: Koyu saçlı, bıyıklı, sakalsız. Dragunsky: kahverengi saçlı, sakalsız.

Majestelerinin Hussar'ları: iyi yapılı kahverengi saçlı adamlar, filo E.V. kahverengi sakallı.

Majestelerinden Ulansky: koyu kahverengi saçlı ve esmer, bıyıklı.

Grodno Hussars: sakallı esmerler.

Jandarma filosu: belirli bir tür yok.

Dolayısıyla, çeşitli muhafız alaylarının çalışanlarının açıklamalarında sunulan çeşitli Rus türlerinin geniş bir panoraması, Rusların ırksal alt türlerinde üç türü ayırt edebileceğimizi gösteriyor: kuzey (sarışınlar ve kızıllar), geçiş (kahverengi saçlı) ve güney Rusça (esmerler).

Kısa burunlu askerlerin askere alındığı Pavlovsk alayına dikkat edelim. Gerçek şu ki, popüler inanışın aksine, Rusya'da Slav nüfusu arasında çok fazla kalkık burunlu insan yok. Antropologlar, en yüksek "kalkık burun" katsayısının Almanya'nın Brandenburg eyaletindeki Baltık Denizi'nde kaydedildiğini belirlediler.

15.-17. yüzyıl yabancılarının Rusya hakkındaki notlarına tekrar dönelim. Hepsi oybirliğiyle Rusların inanılmaz sağlığına ve dayanıklılığına tanıklık ediyor. Avusturyalı diplomat Baron Meyerberg 17. yüzyılda şunları yazmıştı:

“Bunu söylemek tuhaf ama Muscovy'de (?) her iki cinsiyetin de bu kadar düzensiz bir yaşamı varken, pek çok kişi hiçbir hastalık yaşamadan ileri yaşlarına kadar yaşıyor. Orada yetmiş yaşında, tüm gücünü koruyan, kaslı kollarında öyle bir güç olan gençlerimizi görüyorsunuz ki, gençlerimizin bu işe dayanması hiç mümkün değil. Bizimki gibi öğreterek hiçbirinde üzülmeyen bu kadar iyi bir sağlığa sağlıklı havanın çok yardımcı olduğunu düşünmek gerekir. Ancak Moskovalılar bunun daha çok tıp sanatını ihmal etmelerinden kaynaklandığını söylüyor. Moskova'nın tamamında tek bir doktor ya da eczacı yok ve benim zamanımda Çar, sarayındaki üç doktora oldukça cömert bir harçlık vermiş olsa da, bu sadece onun yabancı hükümdarları taklit etmesine atfedilebilir, çünkü kendisi de asla kullanmaz. ne onların emekleri, ne de aşağıda olan hiç kimse - ya da Moskovalılardan başka biri. Hasta olanlar Hipokrat'ın tüm doğru tedavilerini küçümsüyorlar ve kendilerine dışarıdan ilaç uygulanmasına zar zor izin veriyorlar. Yaşlı kadınların ve Tatarların komplolarına başvurmayı tercih ediyorlar. Yemekten hoşlanmadıklarında ve ateşi düşürmek için votka ve sarımsak içerler.”

Daha da önce, 17. yüzyılın başında Fransız Jacob Margeret, Ruslar hakkında aynı şeyi yazmıştı: “Rusların çoğu 80, 100, 120 yaşına kadar yaşıyor ve hastalıklara ancak yaşlılıkta aşina oluyorlar. Yalnızca kral ve en önemli soylulardan bazıları tıbbi yardımlardan yararlanır; Hatta sıradan insanlar pek çok tıbbi şeyin kirli olduğunu düşünüyorlar: Hapları isteksizce alıyorlar ama durulama maddelerinden, miskten, misk sıçanından ve diğer benzer ilaçlardan nefret ediyorlar. Kendilerini iyi hissetmedikleri için genellikle iyi bir kadeh şarap içerler, içine barut dökerler veya içeceği ezilmiş sarımsakla karıştırırlar ve hemen hamama giderler ve burada dayanılmaz sıcaklıkta iki veya üç saat terlerler. Sıradan insanların tüm hastalıkları bu şekilde tedavi ediliyor.” 20. yüzyılın başlarındaki harika yayıncımız M.O. Menshikov'un sıradan Rus halkı hakkında saygı ve sevgiyle yazdığı gibi, bu gerçekten dünyanın kuzey bölgelerinin güçlü bir ırkıdır.

Ülkenin sağlık sorunlarına değinmemiz tesadüf değil. Gerçek şu ki sağlık, insanların biyolojik göstergelerini ciddi şekilde etkiliyor. Görüldüğü gibi antik çağlardan 20. yüzyılın başlarına kadar tüm yabancı yazarlar Slavları ve Rusları uzun boylu ve güçlü insanlar olarak tanımlamaktadır.

Bugün Rusların büyüme oranlarıyla ilgili durum daha karmaşık. Bu sorun son derece ciddidir. Yüzyılımızın başında doğrudan milletin sağlığıyla ilgiliydi. Bu konuları ilk gündeme getiren M.O. Menshikov oldu. "Ulusal Kongre" (01/23/1914) makalesinde, yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce Avrupa'nın en uzun ordusunun (Suvorov'un "mucize kahramanları"), yüzyılımızın başındaki Rus ordusunun zaten en kısa olduğunu yazıyor, ve işe alınanların korkunç bir yüzdesinin hizmet için reddedilmesi gerekti. Menşikov M.O. ülkenin sağlık kaybının ve büyüme oranlarındaki düşüşün nedenlerine dikkat çekti. Birinci neden, Avrupa'da benzeri görülmemiş bir ölçekte bebek ölümleridir. İkincisi, “...daha önce soyulmuş, cahil, fakir ve kültürle silahlanmamış on milyonlarca insanı vahşi doğaya ve dolayısıyla halk kuyusunun tüm kıvrımlarına serbest bırakan 1861'in kötü düşünülmüş reformudur. -varlık hızla aşağıya doğru gitti.” Üçüncü sebep, ilk ikisinin sonuçlarıdır: "Toprak kıtlığı, kulaklardan ve dünya yiyicilerden gelen faizli krediler, sular altında kalmış bir sarhoşluk denizi - tüm bunlar halkın ruhunun gerilemesine yol açtı."

M.O. Menşikov, bunu bir dizi kıtlık yılı ve kolera ve tifüs salgınlarının takip ettiğini yazıyor; bunlar sadece fiziksel nedenlerle değil, aynı zamanda ırkın psikolojik gerilemesi, felaketlerle başa çıkma ve bunların üstesinden gelme yeteneğinin azalmasıyla da açıklanıyor. İşte aynı makaleden birkaç alıntı daha. "Son yarım yüzyılda, bir zamanların güçlü ırkının uzun zaman önce başlayan fiziksel yorgunluğu tamamen şekillendi." Ve yine: "Korkutmak istemiyorum ama aslında Rus halkının zoolojik açıdan durumu son derece elverişsiz hale geldi."

Bütün bunlar neredeyse 80 yıl önce yazıldı. Durumun daha da kötüleştiğini kabul etmek zorunda kalıyoruz. Ve M.O. Menshikov'un ortaya koyduğu sorun: "Rusya'da Rus kabilesi için büyük tarihi emeklerine ve fedakarlıklarına gerçekten karşılık gelen bir konumun nasıl yaratılacağı" hala halkımızla karşı karşıyadır.

Kan ve Ruh

Irk sorunları ve ırk teorisi hakkında konuşurken Almanya'ya yönelmemiz tesadüf değil. Biyolojik ırkçılığı yeni Nasyonal Sosyalist ideolojinin temeli haline getiren, 20. yüzyılın Almanya'sıydı. Bu gerçek antropolojiyi “unutulmuş” bir bilim haline getirdi.

Aşağıdaki materyal bizi ilgilendiriyor. 30'lu yıllarda, savaştan hemen önce, Ahnenerbe Enstitüsü temsilcileri, satış temsilcileri kisvesi altında Rusya'yı dolaşarak antropolojik materyal topladı. Almanya'ya gönderilen raporlardan biri, Mordvinler, Tatarlar, Başkurtlar ve Mari hariç Rusların büyük çoğunluğunun şüphesiz Aryan kökenli olduğunu ve Almanlar tarafından asimilasyona tabi tutulması gerektiğini söyledi. Bununla birlikte Polonyalılar, Litvanyalılar, bazı Letonyalılar ve Estonyalılar tamamen yok edilme tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Gerçek şu ki, Alman "bilim adamları" bu halklar arasında Aryan unsurunu nüfus kitlesine uygun yüzde oranında tespit edemediler. Ancak Almanya'da resmi propaganda, Rusların ırksal açıdan aşağı olduğu yönünde ısrarla durmaya devam etti.

Stalingrad ve Kursk Bulge'daki yenilginin ardından toplama kamplarında Rus savaş esirlerinin antropolojik ölçümleri yapıldı. Goebbels, Rusların çoğunluğunun kafatası oranlarının tamamen Aryan göstergelerine sahip olduğunu bildirdi. Bu bilgi Reich'ın ideolojik aygıtının tepesini şok etti.

Şimdi, bizim zamanımızda, tüm bunlar çılgınca görünüyor. Ancak Üçüncü Reich'ta bu konuya büyük önem verildi. Doğru, çoğu kişi o zaman bile Nazileri ırk meselelerindeki düz biyolojileri nedeniyle eleştirmişti. İtalya'da faşistlerin iktidara gelişini memnuniyetle karşılayan ünlü bilim adamı ve gelenekçi düşünür Julius Evola, iki önemli eser yazıyor: "Irk Öğretisinin Sentezi" ve "Irk Eğitimi Üzerine Açıklamalar." Evola, ırkın üç türünü veya aşamasını tanımladı: "beden yarışı", "ruh yarışı" ve "ruh yarışı"; bunların her zaman örtüşmediğine inanıyordu. Evola, bu üç aşamalı şemanın bir örneği olarak, en azından manevi Aryanlar olarak adlandırılabilecek, "Aryan Geleneğinin en yüksek değerlerinin" bilincinde olan İskandinav halklarını gösterdi; ancak bunlar tamamen biyolojik anlamda kabul edilebilir. beyaz ırkın bir modeli.

Aslında İskandinavlar tarihte en az, kuzeyin manevi değerlerinden oluşan imparatorluklarını yaratmayı amaçlayan iradeyi göstermişlerdir. Avrupa'da yalnızca Roma ve Alman imparatorları kendilerine böyle bir görev yüklediler ve Avrasya'da Yunanlılar ve Ruslar.

Bazı çekincelerle, Evola'nın planını çalışma modeli olarak alarak, "beden ırkı" ve "ruh ırkı"nın prensipte Avrupa'nın birçok halkı arasında aynı olduğunu söyleyebiliriz - Almanlar, Anglo-Saksonlar, Fransızlar ve Ruslar. Ancak "ruhun ırkı", yani manevi Aryanizm, Ortodoks inancının sadık koruyucuları olarak yalnızca Ruslar tarafından korundu.

Rabbimizin yarattığı dünyamızda elbette ruh meseleleri ile kan meseleleri arasında yakın bir ilişki vardır. Kan ve ruh meseleleri insanlık için o kadar önemlidir ki, bunları dikkate almamak imkansızdır. Bu sorular, savaşların halkların ekonomik çıkarlarının bir sonucu haline geldiği Yeni Zaman'a kadar neredeyse tüm savaşlara neden oldu. Ancak ruh ve kan teması kanlı ayaklanmalarda duyulmaya devam etti, ta ki 20. yüzyılın ortalarına kadar tarihimizin en büyük savaşında ana tema haline gelene kadar.

Bu tesadüflerle veya propagandanın gücüyle açıklanamaz. Faşizmin ve Nasyonal Sosyalizmin çöküşünden sonra kan meselesi artık kanlı bir hal aldığı için tabu haline getirildi. Maneviyatı, millet ruhunu unutmayı tercih ettiler. Sanki ulusal varlığın bu en önemli kategorisi hiç yokmuş gibi. Ancak yasak ve neredeyse dini tabu, insanların kan ve ruhun sırlarına olan tatminsiz ilgisini yalnızca teşvik etti. Ve insanların bu bilgiye ihtiyacı var. Ancak buradaki gerçek ancak Hıristiyan antropolojisinin yardımıyla bilinebilir. Herhangi bir bilimsel teori, yalnızca konunun doğru anlaşılmasından uzaklaşır, sözde bilimsel ve okült yorumlara yol açar ve bu da daha da çıkmaza yol açar.

Ruhumuzda, kanımızda atalarımızın, dedelerimizin kutsal mirasını taşıyoruz. Sonsuz bir nesiller zinciri içinde yüzyılların derinliklerine inerek hepsini hatırlamıyoruz. Ama hepsi kanımız, ruhumuz sayesinde içimizde yaşıyor. Bu anlamda kanımız bizim için kutsaldır. Bununla birlikte ebeveynlerimiz bize sadece bedenimizi değil aynı zamanda eşsiz bilincimizi de verir. Kanın anlamını inkar etmek sadece kişinin kendisini ve dünyadaki benzersizliğini inkar etmek değildir, aynı zamanda Tanrı'nın kendisi ve halkı için planını da inkar etmektir. Kadim insanlar kanın ruhun ve yaşamın taşıyıcısı olduğunu biliyorlardı. Kan aracılığıyla içimizde yaratılışın kutsal sırrını taşıyoruz. Farklı milletler Tanrı'nın en büyük yaratımıdır. Dünyada hiçbir şeyin ve hiç kimsenin, hiçbir partinin veya dinin İlahi düzeni ihlal etme, tüm insanları ulusal bireysellikten mahrum bırakarak aynı kılma hakkı yoktur.

Beş yüzyıl boyunca Rusya sürekli savaşlar yürüttü ve askeri bir kampta yaşadı. Sürekli savaşlarda Rusya en iyi oğullarını, en güçlü ve sağlıklı adamlarını kaybetti. Yirminci yüzyıl, Rus halkının tarihindeki son yüzyıl olabilirdi: iki dünya savaşı, bir iç savaş, tüm Rus sınıflarının en iyi temsilcilerinin yok edildiği 1918-1953 baskıları, Afganistan'daki savaş ve devam eden gizli soykırım Rusları, ötesinde zaten unutulmuş olan son çizgiye getirdi. Gen havuzumuz önemli ölçüde zayıfladı ama biz hayattayız ve harekete geçmeliyiz.

Ruslar arasında doğum oranını artırmak mutlaka gerekli ama bu yeterli değil. Rus halkının ruhsal ve fiziksel olarak sağlıklı insanlara ihtiyacı var ve bunun için N.M. Karamzin'e göre cesaret ve cesaretle dünyanın altıda birine hakimiyet kazanan ve layık olan ulusun ruhunu geliştirmek gerekiyor. harika bir gelecek.

Öncelikle halkımızın büyük atalarımızla birlik, tarih ve kan bağını yeniden kazanmasına yardımcı olmalıyız. Kaybolan milli gururumuza ihtiyacımız var. Bize dayatılan aşağılık duygusuna son vermeliyiz. Bin yıllık kahramanlık tarihimizle büyüklüğümüzü kanıtladık. Gelecek nesillere karşı sorumluluğa ihtiyacımız var. Bu gelecekteki gelişimimizin anahtarıdır.

Sunulan bilimsel veriler, Rus halkının antropolojik ve genetik birliğinin kesinlikle bilimsel bir gerçek olduğunu kesin olarak belirtmek için fazlasıyla yeterli. Bizler etten, kandan kanız, şanlı atalarımızın torunlarıyız. Ve bu kan bağının bilincinde olarak yeniden dirilişimiz için güç çekmeliyiz. Ve birliğimizden şüphe duyan herkese, Slav-Türk ortakyaşamı hakkında konuşan ve yazan herkese, atalarının Kulikovo sahasında nerede durduğunu bilmeyen herkese, atalarımızın Dimitri bayrağı altında durduğunu kesin olarak cevaplamalıyız. Donskoy, hem dürüst hem de tehditkar bir şekilde, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın imajını kalplerinde taşıdı. Ve biz, onların torunları, bunu Ortodoks Rus halkının kutsal bayrağımızı kabul ettik ve tehditkar bir şekilde taşıyoruz.

Slavlar Doğu Avrupa'nın yerli sakinlerinden biridir, ancak üç büyük gruba ayrılırlar: doğu, batı ve güney, bu toplulukların her biri benzer kültürel ve dilsel özelliklere sahiptir.

Ve bu büyük topluluğun bir parçası olan Rus halkı, Ukraynalılar ve Belaruslularla birlikte geldi. Peki Ruslara neden Rus denildi, bu nasıl ve hangi şartlarda oldu? Bu yazımızda bu soruların cevaplarını bulmaya çalışacağız.

Birincil etnogenez

O halde gelin tarihin derinliklerine, daha doğrusu MÖ IV-III binyılın şekillenmeye başladığı döneme bir yolculuğa çıkalım.

O zaman Avrupa halklarının etnik bölünmesi meydana geldi. Slav kitlesi genel çevreden öne çıkıyor. Dillerin benzerliğine rağmen homojen değildi; aksi takdirde Slav halkları oldukça farklıdır, bu antropolojik tip için bile geçerlidir.

Bu şaşırtıcı değil, farklı kabilelerle karıştıkları için ortak bir kökenden bu sonucu elde ettiler.

Başlangıçta Slavlar ve dilleri çok sınırlı bir bölgeyi işgal ediyordu. Bilim adamlarına göre, Tuna'nın orta kesimlerinde lokalize oldu, ancak daha sonra Slavlar modern Polonya ve Ukrayna bölgelerine yerleşti. Beyaz Rusya ve Güney Rusya.

Menzil genişletme

Slavların daha da yayılması bize kökeninin cevabını veriyor. MÖ 4.-3. yüzyıllarda Slav kitleleri Orta Avrupa'ya doğru hareket ederek Oder ve Elbe havzalarını işgal ediyor.

Bu aşamada Slav nüfusu içinde net bir sınırdan bahsetmek henüz mümkün değil. Etnik ve bölgesel sınırlardaki en büyük değişiklikler Hun istilasıyla gerçekleşti. Zaten MS beşinci yüzyılda, Slavlar modern Ukrayna'nın orman bozkırlarında ve daha güneyde Don bölgesinde ortaya çıktılar.

Burada birkaç İran kabilesini başarıyla asimile ediyorlar ve yerleşim yerleri kuruyorlar; bunlardan biri Kiev oluyor. Bununla birlikte, toprakların eski sahiplerinden çok sayıda yer adı ve hidronim kalmıştır, bu da Slavların yukarıdaki dönemde bu yerlerde ortaya çıktığı sonucuna varılmasına yol açmıştır.

Şu anda, Slav nüfusunda hızlı bir artış vardı, bu da büyük bir kabileler arası derneğin - Anta Birliği'nin ortaya çıkmasına yol açtı ve Ruslar da onun ortasından ortaya çıktı. Bu halkın kökeninin tarihi, devletin ilk prototipiyle yakından bağlantılıdır.

Ruslardan ilk sözler

Beşinci yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar Doğu Slavlar ile göçebe kabileler arasında sürekli bir mücadele vardı, ancak düşmanlığa rağmen bu halklar gelecekte bir arada yaşamaya zorlanacak.

Bu dönemde Slavlar, en gelişmişleri İlmen Gölü bölgesinde yaşayan Polyanlar ve Slavlar olan 15 büyük kabileler arası birlik kurmuştu. Slavların güçlenmesi, Bizans'ın mülkiyetinde görünmelerine yol açtı ve Ruslar ve Dews hakkında ilk bilgi oradan geldi.

Bu yüzden Ruslara Rus deniyordu, bu Bizanslıların ve onları çevreleyen diğer halkların onlara verdiği etnik ismin bir türevidir. Transkripsiyonda benzer olan başka isimler de vardı - Rusyns, Rus.

Bu kronolojik dönemde aktif bir devlet oluşumu süreci yaşandı ve bu sürecin iki merkezi vardı - biri Kiev'de, diğeri Novgorod'da. Ancak her ikisi de aynı adı taşıyordu: Rus'.

Ruslara neden Rus deniyordu?

Peki neden “Ruslar” etnik adı hem Dinyeper bölgesinde hem de kuzeybatıda ortaya çıktı? Halkların büyük göçünden sonra Slavlar, Orta ve Doğu Avrupa'nın geniş bölgelerini işgal etti.

Bu çok sayıda kabile arasında Russ, Rusyns, Rutens, Rugs isimleri bulunmaktadır. Rusyn'in bu güne kadar hayatta kaldığını hatırlamak yeterli. Peki neden bu özel kelime?

Cevap çok basit, Slavların dilinde "sarışın" kelimesi sarı saçlı veya sadece sarışın anlamına geliyordu ve Slavlar antropolojik tiplerine göre tam olarak böyle görünüyorlardı. Aslen Tuna Nehri'nde yaşayan bir grup Slav, Dinyeper kıyılarına taşınırken bu ismi aldı.

“Rus”un terminolojisi ve kökeni buradan geliyor; Ruslar zamanla Ruslara dönüşüyor. Doğu Slavların bu kısmı modern Kiev ve komşu bölgelere yerleşiyor. Ve bu ismi buraya getirdiler ve buraya yerleştikleri için etnik isim yerleşmiş oldu; zamanla sadece biraz değişti.

Rus devletinin ortaya çıkışı

Rusların bir başka kısmı Baltık Denizi'nin güney kıyısındaki toprakları işgal etti, burada Almanları ve Baltları batıya ittiler ve kendileri yavaş yavaş kuzeybatıya doğru ilerlediler, bu Doğu Slav grubunun zaten prensleri ve bir ekibi vardı.

Ve neredeyse bir devlet kurmaya bir adım uzaktaydı. Her ne kadar "Rus" teriminin Kuzey Avrupa kökenine ilişkin bir versiyon bulunsa ve Varanglıların Slavlara devleti getirdiği Norman teorisi ile bağlantılı olsa da, bu terim İskandinavya sakinlerini ifade ediyordu, ancak bunun için hiçbir kanıt yok. Bu.

Baltık Slavları İlmen Gölü bölgesine ve oradan doğuya taşındı. Bu nedenle, dokuzuncu yüzyılda iki Slav merkezi Rus adını taşıyor, egemenlik mücadelesinde rakip olmaya mahkumlar, yeni insanlara kökenlerini veren de budur. Rus adamı, başlangıçta modern Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarını işgal eden tüm Doğu Slavları ifade eden bir kavramdır.

Rus halkının tarihi en başından beri

Yukarıda da belirtildiği gibi, dokuzuncu yüzyılın sonunda Kiev ile Novgorod arasında yoğun bir rekabet ortaya çıktı. Bunun nedeni sosyo-ekonomik kalkınmanın hızlanması ve birleşik bir devlet yaratma ihtiyacıydı.

Bu savaşta kuzeyliler üstünlük sağladı. 882'de Novgorod prensi Oleg büyük bir ordu toplayarak Kiev'e karşı sefere çıktı, ancak şehri zorla alamadı. Daha sonra kurnazlığa başvurdu ve teknelerini tüccar kervanı olarak sattı. Şaşkınlığın etkisinden yararlanarak Kiev prenslerini öldürdü ve kendisini Büyük Dük ilan ederek Kiev tahtını ele geçirdi.

Eski Rus devleti, tek bir yüce hükümdar, vergiler, kadro ve yargı sistemiyle böyle ortaya çıkıyor. Ve Oleg, 16. yüzyıla kadar Rusya-Rusya'da hüküm sürenlerin kurucusu olur.

İşte o zaman ülkemizin ve en büyük insanlarının tarihi başlıyor. Gerçek şu ki, bu halkın kökeninin tarihi olan Ruslar, en yakın etnik akrabaları olan Ukraynalılar ve Belaruslularla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve yalnızca Moğol sonrası dönemde tek bir üssün parçalanması ortaya çıktı ve bunun sonucunda yeni durumu karakterize eden yeni etnik isimler (Ukraynalılar ve Belaruslular) ortaya çıktı. Artık Ruslara neden Rus denildiği açık.

Rus etnik grubu, Rusya Federasyonu'ndaki en büyük halktır. Ruslar ayrıca komşu ülkeler, ABD, Kanada, Avustralya ve bazı Avrupa ülkelerinde de yaşıyor. Onlar büyük Avrupa ırkına aittirler. Rus etnik grubunun modern yerleşim bölgesi batıda Kaliningrad bölgesinden doğuda Uzak Doğu'ya, kuzeyde Murmansk bölgesi ve Kuzey Sibirya'dan güneyde Kafkasya ve Kazakistan'ın eteklerine kadar uzanıyor. Karmaşık bir yapıya sahiptir ve uzun göçler, diğer halklarla aynı bölgelerde birlikte yaşama, asimilasyon süreçleri (örneğin bazı Finno-Ugric gruplar) ve etnik bölünme (Belaruslular ve Ukraynalılarla) sonucunda gelişmiştir.

6. yüzyılın ortalarında halkın adı olan “Rus” veya “ros” kaynaklarda geçmektedir. “Rus” kelimesinin kökeni konusunda netlik yoktur. En yaygın versiyona göre, "Rus" etnik adı, Dinyeper'in bir kolu olan Ros Nehri'nin ismine kadar uzanan "ros", "rus" adıyla ilişkilidir. Avrupa'da "Rus" kelimesi yaygındı.

Antropolojik olarak Ruslar, büyük Kafkas ırkının bir parçası oldukları için homojendirler. Ancak bireysel gruplar arasında farklılıklar görülmektedir. Kuzey bölgelerindeki Rus nüfusu arasında Atlanto-Baltık ırkının belirtileri hakimdir, orta bölgelerdeki Ruslar Orta Avrupa ırkının Doğu Avrupa tipini oluşturur, kuzeybatıdaki Ruslar Doğu-Baltık tipiyle temsil edilir Beyaz Deniz-Baltık ırkının güney Rusları arasında Moğol ve Akdeniz unsurlarının karışımının işaretleri bulunur.

Rus etnosunun etnogenezi, Eski Rus halkının kökeni ile yakından bağlantılıdır ve oluşumunda Doğu Slav kabileleri önemli bir rol oynamıştır. Pan-Doğu Slav kimliğine sahip Eski Rus uyruğu, Eski Rus erken feodal Kiev devletinin (9. yüzyılın Kiev Rus'u - 12. yüzyılın başı) birlik döneminde oluşmuştur. Feodal parçalanma döneminde, genel öz farkındalık kaybolmadı, bu da özellikle sonraki yüzyıllarda üç Doğu Slav halkını - Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Belarusluları ifade eden etnonimlerin oluşumunu etkiledi.

Rus vatandaşlığının gelişme süreci, Ukrayna ve Belarus milletlerinin oluşumuna paralel olarak ilerledi. Bunda belli bir rol, birleşik eski Rus devletinin çöküşü koşullarında yerel farklılıkların kademeli olarak birikmesiyle oynandı. Üç halkın sonraki yüzyıllarda oluşan etnokültürel farklılıkları, hem Doğu Slavlarının devlet öncesi dönemdeki kabilesel bölünmesi hem de sosyo-politik faktörlerle açıklanmaktadır. Horde boyunduruğuna karşı kurtuluş mücadelesi koşullarında (XIII ortası - XV yüzyılın sonu), XIV - XV yüzyıllarda oluşan kuzeydoğu Rus beyliklerinin etnik ve etno-itirafsal konsolidasyonu gerçekleşti. Moskova Rus'.

Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların Rus devletinde birleşmesine yönelik yeni bir sürecin başladığı dönemde, Doğu Slavların 14. - 17. yüzyıllarda gelişen etnik farklılaşması oldukça ileri gitmişti (her ne kadar o zamana kadar tamamen tamamlanmamış olsa da). 19. - 20. yüzyıllar) ve geri döndürülemez olduğu ortaya çıktı. Doğu Slavlar, yoğun etnik gruplar arası temas koşullarında, ancak üç bağımsız halk olarak gelişmeye devam etti.

Rusların etnik tarihinin en önemli özellikleri, seyrek nüfuslu bölgelerin sürekli varlığı ve Rus nüfusunun asırlık göç faaliyetleriydi. Eski Rus devletinin oluşumundan önceki dönem ve Kiev Rus dönemi, Doğu Slav etnik masifinin kuzeye ve kuzeydoğuya hareketi ve daha sonra Rus devletinin çekirdeğini oluşturan bölgelerin yerleşimi ile işaretlendi. (Büyük Rus) etnik bölgesi.

Rus halkının etnik çekirdeği 11. - 15. yüzyıllarda şekillendi. Moğol-Tatar bağımlılığına karşı şiddetli direniş sırasında Volga-Oka'nın karıştığı topraklar ve Veliky Novgorod sınırları içinde.

Horde boyunduruğundan kurtulduktan sonra, "vahşi alanın", yani Horde baskınları tarafından harap edilen güney Rusya bölgelerinin ikincil yerleşimi başladı. 17. ve 18. yüzyıllarda Volga bölgesine, Sibirya'ya, Kuzey Kafkasya'ya ve daha sonra Kazakistan, Altay ve Orta Asya'ya yer değiştirmeler gerçekleşti. Sonuç olarak, yavaş yavaş Rusların geniş bir etnik bölgesi oluştu. Rusların yeni bölgeleri keşfetmesi sırasında, diğer birçok halkın temsilcileriyle yoğun etnik gruplar arası temaslar gerçekleşti. Bunlar ve diğer faktörler, Rus halkı içinde özel (ayrı) etnografik, etno-mezhepsel ve etno-ekonomik grupların korunmasına veya oluşmasına katkıda bulundu.

XVIII - XIX yüzyıllarda. Rus ulusu yavaş yavaş oluşuyor. Bunu 19. yüzyılın ikinci yarısında söyleyebiliriz. temelde Rus ulusu oluştu. 60'ların reformları XIX yüzyıl Rusya'da kapitalizmin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. 19. yüzyılda. Rus entelijansiyasının oluşumu gerçekleşti; edebiyat, sanat, bilim ve toplumsal düşünce alanında büyük başarılar elde edildi. Aynı zamanda geleneksel kültürün arkaik biçimleri de bir ölçüde korunmuştur.

Rus etnik grubunun oluşumu, ülkenin doğal ve iklim özelliklerinden büyük ölçüde etkilenmiştir: dağ sıralarının neredeyse yokluğu, çok sayıda orman ve bataklığın varlığı, sert kışlar vb. Tarım işlerinin yoğunluğu, özellikle hasadı zamanında ve kayıpsız yönetme ihtiyacı, Rus ulusal karakterinin oluşumuna, aşırı strese dayanma yeteneğine katkıda bulundu; bu, düşman istilaları, kıtlık ve ciddi sosyal dönemlerde hayat kurtarıcı ve gerekli olduğu ortaya çıktı. ayaklanmalar. Ülkenin dış sınırlarına periyodik olarak tekrarlanan saldırılar, Rus halkını kurtuluş ve birlik için mücadele etmeye güçlü bir şekilde teşvik etti. Bu koşullar altında devlet, Büyük Rus milletinin ve ardından Rus milletinin oluşumunda ve güçlenmesinde olağanüstü bir rol oynadı.

Özet istatistiksel verilerin yokluğunda, çeşitli tahminlere göre 17. yüzyıla kadar, 15. yüzyılın ortalarında Rus devletinde. 16. yüzyılın ilk yarısında 6 milyon insan vardı. 6.5 - 14.5, 16. yüzyılın sonunda. 7 - 14 ve 17. yüzyılda. 10,5 - 12 milyon kişi.

18. yüzyılda Rus devletinin ve Rus halkının demografik durumu aşağıdaki biçimde sunulmaktadır. 1719'da Rusya'nın toplam nüfusu 15.738 milyon kişiydi; 11.128 milyonu Ruslardı. 1795'te 41.175 milyonluk nüfusun 19.619 milyonu, yani toplam nüfusun %49'u Ruslardı. Verilen veriler Baltık ülkelerinde, Belarus ve Ukrayna eyaletlerinde, Kazak birliklerinin (Don ve Ural) bulunduğu bölgede yaşayan Rus nüfusunu hesaba katmamaktadır.

Estland ve Livonia'dan sonra ve daha sonra Courland, 19. yüzyılın başında Nystad Antlaşması (1721) ile Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Finlandiya ve Besarabya'da, yüzyılın ikinci yarısında ise Orta Asya ve Uzak Doğu'da Ruslar bu bölgelere yerleşmeye başladı. Böylece 19. - 20. yüzyılın başlarında Rus halkının göç hareketleri ortaya çıktı. durmadı, yeni Rus yerleşim merkezleri kuruldu. Bu hareketlerin bir sonucu olarak, ülkenin Avrupa kısmının Merkezi Sanayi ve Kuzey bölgelerindeki Rus nüfusu, güneydeki nüfuslu bölgelere göre daha yavaş arttı.

1897 nüfus sayımına göre ülkenin toplam nüfusu 125,6 milyon kişiydi; bunların %43,4'ünü Ruslar oluşturuyordu (55,7 milyon kişi), çoğu ülkenin Avrupa kısmındaydı.

1990 yılına gelindiğinde Rus etnik gruplarının sayısı 145 milyona (aslında Rusya'da neredeyse 120 milyon kişi) veya toplam nüfusun %82,6'sına ulaştı. Rusların %49,7'si Rusya'nın Avrupa kısmının merkezinde, kuzeybatıda, Volga-Vyatka bölgesi ve Volga bölgesinde yaşamaktadır; Urallar, Sibirya ve Uzak Doğu'da -% 23,9. Yakın yurt dışında Rusların çoğunluğu Ukrayna, Kazakistan, Özbekistan ve Beyaz Rusya'da bulunuyor.

Yaklaşık iki bin yıl önce Yunan ve Romalı bilim adamları, Avrupa'nın doğusunda, Karpat Dağları ile Baltık Denizi arasında çok sayıda Wends kabilesinin yaşadığını biliyorlardı. Bunlar modern Slav halklarının atalarıydı. Adlarından sonra Baltık Denizi'ne Kuzey Okyanusu'nun Venedik Körfezi deniyordu. Arkeologlara göre Wend'ler Avrupa'nın asıl sakinleriydi.

İÇİNDEKİLER
GİRİİŞ

1.2. Güney, yerel versiyon
1.4. Yashkichev'in versiyonu
ÇÖZÜM
BAĞLANTILAR
KAYNAKÇA

GİRİİŞ

D Slavların daha saygılı adı - Wends - Germen halklarının dilinde Orta Çağ'ın sonlarına kadar korunmuştur ve Fin dilinde Rusya'ya hala Venea denmektedir. "Slavlar" adı yalnızca bir buçuk bin yıl önce - MS 1. binyılın ortasında - yayılmaya başladı. İlk başta yalnızca Batı Slavları bu şekilde adlandırılıyordu. Doğudaki benzerlerine antes deniyordu. Daha sonra Slav dillerini konuşan tüm kabilelere Slav denmeye başlandı.

İÇİNDEÇağımızın başında Avrupa çapında büyük kabile ve halk hareketleri yaşandı. Şu anda Slav kabileleri zaten geniş bir bölgeyi işgal ediyordu. Bazıları batıya, Odra ve Laba (Elbe) nehirlerinin kıyılarına kadar girdi. Vistula Nehri kıyısında yaşayan nüfusla birlikte, modern Batı Slav halklarının (Polonya, Çek ve Slovak) ataları oldular.

HAKKINDA Slavların güneye, Tuna kıyılarına ve Balkan Yarımadası'na hareketi özellikle görkemliydi. Bu bölgeler, Bizans (Doğu Roma) İmparatorluğu ile bir asırdan fazla süren uzun savaşların ardından 6-7. yüzyıllarda Slavlar tarafından işgal edilmiştir.

P Nadir modern Güney Slav halkları - Bulgarlar ve Yugoslavya halkları - Balkan Yarımadası'na yerleşen Slav kabileleriydi. Yerel Trakya ve İlirya halklarıyla karıştılar.

İÇİNDE Slavların Balkan Yarımadası'na yerleştiği dönemde Bizans coğrafyacıları ve tarihçileri onları yakından tanıdı. Slavların çokluğuna ve topraklarının genişliğine dikkat çektiler ve Slavların tarım ve hayvancılıkla çok iyi tanıştıklarını bildirdiler. Bizanslı yazarların 6. ve 7. yüzyıllarda Slavların henüz bir devlete sahip olmadıklarına dair bilgileri özellikle ilginçtir. Bağımsız kabileler halinde yaşıyorlardı. Bu sayısız kabilenin başında askeri liderler vardı. Bin yıldan fazla süre önce yaşamış liderlerin isimlerini biliyoruz: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud ve diğerleri.

İÇİNDEİzantlılar, Slavların çok cesur, askeri konularda yetenekli ve iyi silahlanmış olduklarını yazdılar; Özgürlüğü severler, köleliği ve tabiiyeti tanımıyorlar. Antik çağda Rusya'nın Slav halklarının ataları, Dinyester ve Dinyeper nehirleri arasındaki orman-bozkır ve orman alanlarında yaşıyordu. Sonra kuzeye, Dinyeper'a doğru ilerlemeye başladılar. Bu, yüzyıllar boyunca tarım topluluklarının ve bireysel ailelerin yerleşmek için yeni uygun yerler ve hayvan ve balık açısından zengin alanlar arayan yavaş bir hareketiydi. Yerleşimciler tarlaları için bakir ormanları kestiler.

İÇİNDEÇağımızın başında Slavlar, modern Litvanyalılar ve Letonyalılarla akraba kabilelerin yaşadığı Yukarı Dinyeper bölgesine girdiler. Daha kuzeyde Slavlar, modern Mari, Mordovyalıların yanı sıra Finliler, Karelyalılar ve Estonyalılarla akraba olan eski Finno-Ugric kabilelerinin orada burada yaşadığı bölgelere yerleştiler. Yerel nüfus, kültür düzeyleri açısından Slavlardan önemli ölçüde aşağıydı. Birkaç yüzyıl sonra yeni gelenlerle karışarak onların dilini ve kültürünü benimsedi. Farklı bölgelerde, en eski Rus kroniklerinden bildiğimiz Doğu Slav kabileleri farklı şekilde adlandırılıyordu: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi ve diğerleri.

1. BÖLÜM RUS ETNOSU: KISA TARİHSEL ÖZET

P Hemen hemen tüm kaynaklar, belirli bir bölgeye atıfta bulunarak çok anlamlı bir şekilde Slavları yalnızca MS 1. binyılın ortasından itibaren kaydeder. (çoğunlukla 4. yüzyıldan itibaren), yani Avrupa'nın tarihi arenasında büyük bir etnik topluluk olarak göründüklerinde.

A eski yazarlar (Herodot, Tacitus, Yaşlı Pliny, Ürdün, Caesarea Procopius) Slavları Wends adı altında biliyorlardı. Bizanslı ve Arap yazarlarda, İskandinav destanlarında ve Cermen masallarında bu sözlere rastlanır.

P Doğu Slavların tarihi MÖ 3. binyıldan başlıyor. Proto-Slavların kabileleri zaten biliyordu çapa çiftçiliği Ve sığır yetiştiriciliği. MÖ 4. binyılda olduğu tespit edilmiştir. Balkan-Tuna arkeolojik kültürünün taşıyıcıları olan pastoral ve tarımsal kabileler, Dinyester ve Güney Böceği'nin alt kısımlarını işgal etti. Bir sonraki aşama, “Tripillian” kabilelerinin” - MÖ III. Binyılın yerleşimiydi. Bunlar, zamanlarına göre gelişmiş bir hayvancılık ve tarım ekonomisine sahip, büyük yerleşim yerlerinin sakinleri olan kabilelerdi.

« HAKKINDA Rus halkının eğitimi ve gelişimi, tarihi ve etnik topraklarının yüzyıllarca süren genişlemesiyle doğrudan bağlantılıydı. Rus halkının tarihinin kökenleri, 9. yüzyılda Doğu Slav kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan eski Rus devleti Kiev Rus dönemine kadar uzanıyor. Eski Rus devletinin toprakları kuzeyde Beyaz Deniz'den güneyde Karadeniz'e, batıda Karpat Dağları'ndan doğuda Volga'ya kadar uzanıyordu. Merkezi hükümetin güçlendirilmesi sürecinde Finno-Ugor, Baltık ve Türk kabileleri devletin parçası oldu. Ekonominin önde gelen kolu olan ve Doğu Slavların uğraştığı tarım altında, Eski Rus devletinde, Eski Rus devletinin entegrasyon süreçlerinin gelişmesine yol açan sürekli bir iç tarımsal gelişme süreci vardı. insanlar şekillendi.

M Doğu Avrupa Ovası'ndaki nüfus göçleri, eski Rus devletinin çöküşünden sonraki yüzyıllar boyunca ekonomik, politik, etnik ve kültürel durum üzerinde etkisini gösteren, sürekli işleyen bir faktörü temsil ediyordu. 9. - 10. yüzyıllarda, Rusların tarihi ve etnik topraklarının çekirdeğinin yaratıldığı Volga-Oka müdahalesinde, Finno-Ugric kabileleri - hepsi, Muroma, Meshchera, Merya ve Golyad Baltık kökenli, Doğu Slav nüfusu ile ayrı bölgelerde şeritler halinde yaşıyordu. Tarım için en uygun koşulları bulmak amacıyla birçok Slav yerleşimci akımı bu bölgeye akın etti. Her şeyden önce, bu tür akışlar kuzeybatıdan, Volga-Oka ile bağlantılı olan Novgorod Sloven topraklarından, Volga'nın üst kesimlerinden geçerek geldi. Yukarı Volga bölgesinden yerleşimciler Moskova ve Klyazma nehirlerinin havzalarına girdiler. Ayrıca Sheksna boyunca kuzeye, Beloye Gölü'ne gittiler. Batıdan, Smolensk Krivichi'nin yukarı Volga boyunca ve Moskova Nehri boyunca Yukarı Dinyeper'den ilerleyen bir kolonizasyon hareketi vardı; daha sonra güneyden, yukarı Desna'dan ve karşıya doğru yönelen Slav yerleşimcilerin - Vyatichi - akışı vardı. Oka kuzeyde. Vyatichi'nin Oka'nın üst kesimlerindeki ilk yerleşimleri 8. - 9. yüzyıllara kadar uzanıyor. 12. yüzyılda Vyatichi, Oka boyunca ve onun kuzeyinden Moskova Nehri havzasına doğru ilerledi. Kuzeydoğuya doğru hareketleri Kumanların baskısından kaynaklandı. Volga-Oka akışında kesişen ve karışan tüm bu kolonizasyon akışları, burada kalıcı bir Doğu Slav nüfusu yarattı. Zaten 9. yüzyılda kompakt yerleşim alanları şekillendi. Bu, özellikle yerleşimciler tarafından kurulan Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom gibi en eski şehirlerin ortaya çıkmasıyla kanıtlanmaktadır. Bazı araştırmacılar, yabancı etnik adlara sahip bir dizi eski Rus kentinin Slav yerleşimciler tarafından inşa edildiğine ve yalnızca daha önceki yerleşim yerlerinden adlar aldıklarına inanıyor (örneğin, Merya'nın yaşadığı topraklarda Rostov, Vesi topraklarında Beloozero, vb.).

P Yerel kabilelerin Slav yerleşimciler tarafından asimilasyon süreci, yalnızca Fin kabilelerinin az sayıda olması ve geniş bir bölgeye dağılmasıyla değil, aynı zamanda yerleşimcilerin daha yüksek sosyal gelişimi ve maddi kültürüyle de açıklandı. Asimile olan Finno-Ugric, Slav yerleşimcilere belirli antropolojik özellikleri, devasa bir toponimik ve hidronimik isimlendirmeyi (nehirlerin, göllerin, köylerin ve yerlerin adları) ve ayrıca geleneksel inançların unsurlarını bıraktı.

L Doğu Avrupa Ovası'nın kuzeyinde ve merkezinde yaşayan halk, Hint-Avrupa ve Fin-Ugor dillerini konuşuyordu. Doğu Slav halkları Hint-Avrupa grubuna ait Slav dillerini konuşur. Bu diller Litvanyalılar ve Letonyalıların konuştuğu Baltık dillerine yakındır. Slav dillerinin dalı MS 5. - 6. yüzyıllarda ortaya çıktı. Hem o dönemde hem de sonraki yüzyıllarda kabileler arasında dilsel hatlara göre net bir bağlantı ve ayrım yoktu; kabileler etnik farklılıklara veya benzerliklere öncelik vermeden iyi komşuluk ilişkileri yürüttüler veya sürdürdüler.

İLE Doğu Slav halkları şunları içerir: Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular, ve ayrıca küçük sayılardan oluşan alt etnik gruplar: Pomors, Don Kazakları, Zaporozhye Kazakları, Nekrasov Kazakları, Russoustyets, Markovitler ve diğerleri. Bu halkların ikamet bölgeleri kompakttır; batıdan Polonya, Baltık ülkeleri, İskandinav ülkeleri, kuzeyden Arktik Okyanusu, doğudan Dvina ve Volga nehirleri ve güneyden Kara Nehir ile sınırlıdır. Deniz. Ana kısım, bölgenin ana manzarasını (ovalar, yaprak döken orman bölgesi) belirleyen Doğu Avrupa Ovası'na düşer.

R Ruslar Rusça konuşur. Rus alfabesi Kiril alfabesinin bir çeşididir. İnananların çoğunluğu Ortodokstur.

2. BÖLÜM “RUS” ETNONİSİNİN KÖKENİ

e- kendisini diğer tüm kolektiflere karşı koyan bir kolektif. Bir ethnos, varlığı zaman içinde sınırlı olmasına rağmen az çok istikrarlıdır. Bir etnik grubu belirlemek için, her bireyin tanınması dışında gerçek bir işaret bulmak zordur: "Biz falanız ve diğer herkes farklı." Etnik grupların ortadan kaybolması ve ortaya çıkması, aralarında temel farklılıkların oluşması ve etnik sürekliliğin doğasına etnogenez denir. tnos

e- belirli bir duruma, türe, olguya yol açan, bir halkın ortaya çıkış anı ve sonraki gelişim süreci. Hem bir milletin ortaya çıkışının ilk aşamalarını hem de onun etnografik, dilsel ve antropolojik özelliklerinin daha sonraki oluşumunu içerir. genetik oluşum

R etnonimlerin incelenmesi gibi sorunların çözümü - “...etnik topluluk türlerinin adları: uluslar, halklar, milliyetler, kabileler, kabile birlikleri, klanlar vb.; bunların kökeni, işleyişi, yapısı ve alanı etnonim bilimi tarafından incelenmektedir.

D“Etnonim çalışmalarının tüm bu yönleri - kökenleri ve işleyişleri açısından - kronolojik olarak uzak gerçeklerin karşılaştırılması da dahil olmak üzere, kelime dağarcığının evrimi olaylarını dikkate alan tarihsel sözlükbilimin görevlerine özellikle yakındır. gözlemci ve ona yakın olanlarla (çağdaş).”

N En büyük etnografik grupların dilsel lehçeler, konut özellikleri, ritüeller ve diğer özellikler açısından farklılık gösterdiğini belirtmek gerekir: kuzey Büyük Ruslar, güney Büyük Ruslar, Orta Büyük Ruslar. Rusların alt etnik grupları aşağıdaki özelliklere göre ayırt edilir: göç yönleri, ekonomik faaliyetler, yabancı nüfusla temaslar - Kazaklar, duvarcılar, Markovitler.

A eşcinsel R.A. şöyle yazıyor: "...Ruslar nispeten geç bir etnik addır; Doğu Slav etnik adları arasında form olarak somutlaştırılmış bir sıfat olan tek kişidir." Bu seçenek yavaş yavaş orijinal formların yerini aldı Rusinler, Ruslar.

P etnonimin kökeni "Ruslar"...... birkaç yüzyıldır hararetli tartışmalara neden oluyor ve bu tartışmaların kökleri yalnızca dilbilime değil aynı zamanda tarihe, politikaya ve ideolojiye de uzanıyor. Bununla birlikte, kolayca iki bloğa ayrılan en az 15 etimolojik versiyon vardır: Rus halkının adının yabancı bir dil olduğu konusunda hemfikir olan araştırmacılar, kuzey veya güney teorisine (Normanistler ve Normanistler arasındaki anlaşmazlık) bağlı kalıyorlar. ). Biz bu çalışmamızda bunlardan sadece birkaçını sunuyoruz.

1.1. Vareg ve Batı Fin versiyonları

e Ageeva R.A.'ya göre bu versiyon. ve çoğu dilbilimci olan diğer araştırmacılar aşağıdaki düşüncelere varıyorlar.

« P terimin olası nüfuzu Rusya kuzeyden Orta Dinyeper'e kadar olan mesafe tarihçiler tarafından defalarca anlatılmıştır. Gotlar tarafından en geç 4. yüzyılın ortalarında belirlenen bu yollardan biri, Finlandiya Körfezi, Ladoga ve Onega gölleri, ardından Yukarı Volga bölgesi, Volga-Oka akışı yoluyla Karadeniz bölgesine giden rotaydı. Oka, Seim, Psel, Dinyeper. Bu rotanın varlığı, Gotların Baltık Finlileri ve Baltık çoprabalığıyla iyi tanışmasıyla kanıtlanıyor.

İLE 8. yüzyılın sonu - 9. yüzyılın ortası, Rusların gelişim yolunu belirleyen su yollarının gelişiminde belirleyici bir dönemdi.

İÇİNDE 9. yüzyılın ortalarında hem Doğu Slavlar hem de Avrupalı ​​​​Batı, yeni gelenlerin İskandinav kökenini biliyordu - Rusov(Varanglılar) ve onları Slavlardan ayırdılar. Bizanslılar da onları Slavlardan ayırıyordu; Araplar henüz iyi bir şekilde farklılaşmadı Rusov ve Slavlar."

İLE D.A.'ya atıfta bulunarak. Slavların yaşam alanlarının en kuzeydeki kenar mahallelerini orijinal üs olarak gören Machinsky Rusov ve Vareglerin eski Rus devletinin oluşumundaki birincil rolüne dikkat çeken Ageeva R.A. şöyle diyor: “...Machinsky'ye göre Vareglerin rolü abartılı görünüyor. Varanglılar ortaya çıktığında Doğu Slav devleti zaten mevcuttu. Antik ticaret ve askeri su yollarının önemine rağmen (bunlar Gotlar, Varegler ve diğer uzaylılar ve tabii ki yerel halk tarafından da kullanılıyordu), Doğu Slav topraklarının ekonomisi ve siyaseti ve ortaya çıkan devlet üzerlerindeki diğer birçok faktör tarafından belirlendi.

HAKKINDA Değişmeyen bir gerçek var: Baltık Finleri gerçekten de İsveç'e Ruotsi, İsveçliler ise ruotsalaiset diyor. Karelya ve Vepsian dillerinde, kökler biçimindeki bu etnik isim, Evanjelik dinin Finlilerine bile aktarılmıştır. Sami dilindeki ruos'sa "Rusça" kelimesi aynı zamanda Batı Fince ro-tsi'den alınan eski bir ödünç kelimedir; ruotsi "İsveç, İsveç dili, İsveççe" anlamına gelir. Samiler arasında bu ismin İsveçliler yerine Ruslar anlamına gelmesi, bu terimin Batı Finlandiya topraklarının doğu çevresinde kullanıldığını gösteriyor. Sami, Varanglıları deniz insanları olarak değil, Ladoga Gölü bölgesinin sakinleri olarak tanıyordu. Varegler Slavlarla karışmış ve bu isim yavaş yavaş Slavlara geçmiştir.

T Baltık Finlilerinin İsveç Ruotsi adını verdikleri gerçeği, etnik ismin kuzey kökenini destekleyenler tarafından göz ardı edilemez Rusya. Ancak bu gerçek farklı şekillerde yorumlanıyor. Bazı araştırmacılar şu görüştedir: Rusya Ve Varegler- bir ve aynı ve bu nedenle, Rusya Ve Ruotsi- İskandinav kökenli kelimeler. Diğerleri, Baltık Finlilerinin Ruotsi adını Viking Çağı'ndan çok daha önce Germen dillerinden ödünç almış olabileceğine inanıyor. Slavlar bu terimi algılayabiliyorlardı Rusyaİsveçlilerin kendisinden değil, temas bölgesinin nüfusu gibi Baltık Finlilerinden. Bu ödünç alma, örneğin Macarların bu terimi benimsemesiyle tamamen aynı şekilde gerçekleşti. nemet Tuna'daki yeni vatanındaki Slav nüfusu aracılığıyla "Alman"; Orta Çağ'ın sonlarında, Almanlar için aynı Slav ismi Türk dillerine de girdi.

L Terimin kökenini araştıran dilbilimciler Rusya Aynı sorunla uğraşan tarihçilerin aksine, genel tarihsel argümanlarla değil, belirli dilsel gerçeklerle çalışmaya çalışırlar. Dilin gerçekleri etnonimin olduğunu gösteriyor Rusya Eski Rus dilinde öncelikle yabancı dildeki etnonimik oluşumlar arasında yer alır; ikincisi, kuzey bölgesine, Fin ve Baltık halklarının yaşadığı bölgelere doğru yöneliyor.

İÇİNDE aslında, Eski Rus dilinin dişil ve tekil formdaki kolektif etnik isimleri orman bölgesinde, Finno-Ugrialılar ve Baltlar bölgesinde yoğunlaşmıştır; bunlar, kural olarak, bu halkların öz adlarının aktarımıdır: hepsi, yam (ye), perma, lib, kors, zhmud veya Mordovyalılar, Litvanya, Merya vb. Bir diğer grup ise güney bozkır bölgelerinin yabancı dildeki etnik adlarından oluşmaktadır. (Hazarlar, Bulgarlar, Yaslar, Kasoglar vb.)– eril ve çoğul isimler. Ve Slav kabilelerinin isimleri tamamen farklı bir türe göre - son eklerle oluşturulmuştur. -ene (-ane)çoğul için ve -enin (-anin) eril tekil için: Slovence, Slovence. Slav etnik adlarının bir başka karakteristik biçimi de -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Böylece dilsel gerçeklere dönerek, öncelikle etnonimin kelime oluşumunu analiz etmek Rusya, birçok dilbilimcinin, terimin ödünç alınmasının Batı Fin kaynağı hakkında sonuca varmasına yol açtı Rusya. Yerel Finliler, güney Ladoga bölgesindeki Norman yerleşimcilerin torunlarına daha önce olduğu gibi Ruotsi adını vermeye devam ettiler, çünkü bu nüfusun İsveççe konuşmasını Slavcaya çevirmesi Finliler için önemli bir önem taşımadı. İsim Rusya daha sonra yavaş yavaş Doğu Slavlara yayıldı.”

1.2. Güney, yerel versiyon

Aşimdi - etnonimin güney, yerel veya yerli kökeni hipotezi hakkında Rusya. Bu hipotez, Norman karşıtlarının düşüncesinde çok geniş bir yer tutar. Hatta bazı Normanistler, Bizans ve Arap kaynaklarında bahsedilen etnonimin adlarının güney kökenini gösterebileceğini kabul etti.

VE gelecek hala M.V.'den Lomonosov, 19. ve 20. yüzyılın başlarında, özellikle S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko ve diğerleri, Rus kelimesinin yerel, Dinyeper kökenli olduğu fikri, 30'lu ve 50'li yıllarda büyük Sovyet tarihçileri tarafından desteklendi. Kiev devletinden önce bile, 6.-9. yüzyıllarda, 9. yüzyılda güney Rusya bozkırlarında bir Slav devletinin ortaya çıkmasına yol açan ve bu bölgedeki Hazar egemenliğinin zayıflamasıyla kolaylaştırılan bir sosyal oluşumlar zinciri vardı. . Yeni kurulan devletin bu ismi aldığı varsayılmaktadır. Rus toprakları kabilesel değil, bölgesel ve coğrafi olan; Rus toprakları gelecekteki Kiev devletinin çekirdeğini oluşturuyordu. 9. yüzyıldaki eski Rus topraklarının sınırları şunlara kadar uzanıyordu: Kiev bölgesi (Drevlyans ve Dregovichi toprakları hariç), Pereyaslavl ve Chernigov (kuzey ve kuzeydoğu kısımları hariç). Bu üç feodal yarı devlet beyliği daha sonra Kiev Rus'un bir parçası oldu. Daha sonra başlık Rusya tüm Rus halkına ve topraklarına yayıldı. Rusya'ya gelen Varanglılar onun adını almak zorunda kaldı.

İÇİNDE Yoğunlaştırılmış bir biçimde, somut bir argüman olmadan bu kavram fazla varsayımsal görünebilir. Aslında Kiev Rus'tan önce bir Doğu Slav devletinin varlığına izin veriliyor ve toprakları yeniden inşa ediliyor. Bu varsayıma dayanarak, devletin çağrılması gerektiği varsayılmaktadır. Rus toprağı, dolayısıyla adı yerel kökenlidir. Ve sonra bunun için ya yerel coğrafi isimlerde ya da etnik adlarda ve mutlaka Slav değil, ama büyük olasılıkla Slav olmayan, antik çağın en yakın halklarının etnik adlarında bir açıklama arıyorlar.

A Dilsel akıl yürütme - ve etnik bir ismin doğuşunun belirlenmesinde belirleyici bir rol oynayan da tam olarak budur - "güney" hipotezinin son derece zayıf noktası olmaya devam ediyor.

NÖrneğin tarihçi V.V. Sedov şöyle yazıyor: “Etnonimin kökeni gül-rus belirsizliğini koruyor, ancak Slav olmadığı kesin. Doğu Slav kabilelerinin tüm adlarında Slav formantları vardır: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) veya -ane, -yane(Polyanlar, Drevlyanlar, Volynyalılar). Türk dilleri başlangıç ​​ile karakterize edilmez "R" dolayısıyla etnonimin Türk kökeni gül-rus inanılmaz (Türk dillerinde Rus etnik adı şu şekli almıştır: oros-urus). Geriye, söz konusu kabile adının İran kökenini varsaymak kalıyor. Açıkçası, İranca konuşan yerel nüfusun Slavlaştırılması sürecinde etnik adı Slavlar tarafından benimsendi.” Dil literatürünü iyi bilen az sayıdaki arkeologdan biri olan bu yazar, Rusya bir Slav etnik adı, ancak İran'a bağlı olduğu varsayımı çelişkili bir şekilde yapıldı: Slavlar ve Türkler değilse, o zaman elbette İranlılar, çünkü arkeolojik verilere göre eski İran kabileleri Orta Dinyeper bölgesinde yaşayabilirdi. Herhangi bir hipotezin var olma hakkı vardır, ancak çelişki nedeniyle etnonimin ait olduğunu kanıtlamak mümkün olacaktır. Rusya ve söz konusu bölgeyle akrabalığı olan diğer insanlar (örneğin Gotlar?)

N başlık Rusya hem İncil'deki Roş'a (İncil'deki “Hezekiel Kitabı”nda MÖ 6. yüzyılın Karadeniz bölgesindeki belirli bir halktan bahsedilir) hem de insanlara yaklaştırdı hro-s, hrus Suriyeli yazar Pseudo-Zechariah'ın (veya Retor Zekeriya'nın) MS 6. yüzyılın ortalarındaki çalışmalarında ve insanlarla birlikte RosomonlarÜrdün'e göre 4. yüzyılda Germanaric'e tabi kabileler arasında yer alan (görünüşe göre Rosomonlar Dinyeper ve Don arasında yaşadı) ve Sarmat kabilesiyle birlikte roksolanlar(MS 2. yüzyıl).

HAKKINDA etnik isim tanımlama Rusyaİncille roşİncil'de ikincisinden söz edilmesinin efsanevi bağlamı nedeniyle pek olası değildir: "Yüzünüzü Magog diyarında, Roş, Meşek ve Tubal'ın prensi Gog'a çevirin..." (Hezek. bölüm 38). Görünüşe göre kehanet İsrail'in kuzeyindeki tüm uluslardan söz ediyor. Halkın anılması da efsanedir saat Sözde Zekeriya'da: Antik edebiyat geleneğini takip eden ortaçağ coğrafyacıları, bildikleri toprakların sınırlarında Amazonlar, Tepegözler vb. gibi efsanevi kabileler yaşadılar. Sözde Zekeriya'nın "Kilise Tarihi"nde büyüyen insanlar ayırt edildi güçlü yapıları sayesinde. O kadar uzunlardı ve kemikleri o kadar büyüktü ki hiçbir at onlara dayanamıyordu ve insanlar askeri seferleri yaya yapmak zorunda kalıyorlardı. Bu fikirlerin fantastik doğası açıktır ve bunun sonucunda isimlerin tanımlanması saat Ve Rusyaşu anda reddediliyor, ancak bazı araştırmacılar burada halkın pastoral görünümünden ziyade tarımsal görünümüne dair bir ipucu görüyor büyüdü Hazaria sınırında yaşadığına inanılıyor (ve Slavlar tam olarak çiftçiydi).

e etnonimin timolojisi Rusya Hint-İran dilinden veya daha doğrusu Hint-Aryan dillerinden O.N. Trubaçov. Yazar, eski Rus edebiyatı ve toponymiden (12. yüzyılın Lukomorye kronikleri; Mavi Deniz - Azak Denizi, Mavi Su - Don, Rus Denizi - Karadeniz) elde edilen verilere dayanarak, 5.-6. Kara ve Azak Denizlerinin kıyılarına geldi. Orijinal etnonim poc Taurida, Azak bölgesi ve Kuzey Karadeniz bölgesine doğru yöneldi; 8.-9. yüzyıllarda Kırım'da özel bir halk olmalı çiy, Yunanlılar tarafından biliniyor. Slavların gelişiyle birlikte, bu eski yabancı etnik isim yavaş yavaş yeni etnik içerikle doyuruldu. Etnonimin Hint-Aryan etimolojisi Rusya O. Trubaçov etnonimin etimolojik anlamını karşılaştırarak doğruluyor kuman (Rusça – Kumanlar)"Beyazımsı, beyazımsı-sarı." Kuzey Karadeniz bölgesini “Beyaz, Aydınlık Taraf” olarak adlandırma yönünde bölgesel bir geleneğin (Slav öncesi ve Türk öncesi) mevcut olması mümkündür. Zaten önceden adlandırılmış Rusya“hafif, parlak” anlamına gelen İranca sözcüklerden türetilmiştir (krş. Osetçe) ru-xs/rox'lar"hafif, parlak", Farsça ru-x'ler“parlaklık” vb.).

N bazı araştırmacılar bağlantı kurdu Rusya Rusça kelime ile sarışın(saç rengi). Rusya aynı zamanda “kızıl saçlı, sarı saçlı insan kalabalığı” anlamına gelen kolektif bir isim olarak da düşünülmekte olup buradaki kelime oluşumu kelimedeki ile aynıdır. siyah. Etnonimin anlamı Rusya bu durumda etnik ismin anlamına da yaklaşılacaktır. Kumanlar (Kumanlar) Her ne kadar Türk halklarının etnik kökenindeki renk tanımlamaları, daha önce gördüğümüz gibi, daha karmaşık bir yapıya sahip olsa da.

D Diğer araştırmacılar bu açıklamayı eleştiriyor: Sonuçta, insanların bu tür dış işaretlerinden kaynaklanabilecek başka Slav etnik isimleri yok.

İLE etnonimin otokton kökenine dair başka bir hipotez daha var Rusya- ve bu sefer etnonim, Orta Dinyeper bölgesiyle - Ros Nehri havzasıyla sıkı bir şekilde ilişkilendiriliyor. Bu nehrin adı etnonim ile karşılaştırıldı Ross. Dilbilimsel analiz durumun böyle olmadığını gösteriyor. Ros isminin orijinal şekli şuydu: Rys, dolaylı durumlarda – Rsi'ye göre Rsi'de vb. Ros Nehri kıyılarında yaşayanların isimleri kroniklerde yer almıyor Rusya, A porşanlar. Böylece, 10. yüzyılda başlıkta olduğu açıktır. Rys ayrıca kısa, sessiz bir sesli harf vardı ъ Bu ancak 12. yüzyılda stres altında netleşti. Ipatiev Chronicle'daki şehrin ve Rasha nehrinin (modern Orsha şehri ve Orshitsa nehri) adı bununla karşılaştırılabilir.

G isim Ros büyük ihtimalle Hint-Avrupa kökenlidir gül“su, nem” anlamında ve bu ismin çeşitli versiyonları, onu geç Slav döneminin hidronimleri katmanına atfetmeyi mümkün kılmaktadır. Ancak köklü hidronimler büyüdü-(aslında, rus-) sadece Orta Dinyeper bölgesinde değil, diğer Avrupa bölgelerinde de birçoğu var. Ancak kabilenin bağlanabileceği tek bir Rus nehri yok pyсь ve dahası, tam olarak bu nehrin kıyısından çıkacak şekilde. Ancak etnonimin yerel kökenini ikna edici bir şekilde kanıtlamanın tek yolu budur. Ve önemli bir detay: Orijinal Slav etnik isimleri tamamen farklı bir modele göre oluşturulmuştur. Tarihçi Nestor, Slavların etnonimlerinin kökenini nehirlere borçlu olduğunu her yerde dikkatle kaydediyor, halkın bu konuda tek bir söz söylemiyor. Rusya Adını bir nehirden almıştır.

e Etnonim için başka açıklamalar da var Rusya: örneğin, Japhetic teorisinin destekçileri N.Ya. Marr, Rusları ve Etrüskleri birbirine bağladı ki bu ne tarihsel ne de dilsel olarak tamamen imkansızdır. Diğer benzer açıklamalar üzerinde durmanın bir anlamı yok; onlar da bir o kadar inandırıcı değil. Şu anda yalnızca “kuzey” hipotezi (Batı Fince versiyonunda) ve “güney” hipotezi (hidronim ile bağlantıya dayanan versiyon hariç) Ros) etnonimin kökeni Rusyaçoğunlukla birbirleriyle rekabet halindedirler. Bu hipotezlerin her birinin kendi güçlü ve zayıf yönleri vardır; Batı Fince versiyonu şu ana kadar dilsel olarak en iyi şekilde kanıtlanmış olanıdır.

1.3. Kuzey veya Polabian-Pomeranian hipotezi

İLE Tartışılması gereken son derece ilginç bir “kuzey” hipotezi daha var. Sözde meseleyle ilgili Baltık Rusları, Ruslar ve Kilimler hakkında, Rügen adası hakkında, Slavların atalarının evi ve göçleri hakkında.

R Etnik terimin varlığını varsayan “Pomeranian-Pomeranian” hipotezinden bahsediyoruz. Rusya başlangıçta Batı Slav topraklarında mevcuttu (Laba, Odra, Vistula'nın alt kısımlarındaki havzalar ve Neman ve Batı Dvina havzaları). Pomeranya Rusya belirtilen bölgenin farklı yerlerine, örneğin Karolenj devletinin sınırına yakın, Vagr'ın Slav kabilesi bölgesine yerleştirildi. Ancak çoğu araştırmacı bunu ilişkilendirdi Rusya Baltık Denizi'ndeki Rügen adasıyla; Almanca'da adaya Rugen denir, Latince'de Rugia olarak adlandırılır, Lehçe'de Rana eski Slav adı Rujana'dan vb. Batı Slav kabileleri arasında yaralar (Ruzhan, Rusan, Ruyan, Rus(lar), Rugi) cesaretleriyle tanınıyordu. Aynı zamanda ortaçağ tarihçileri kabileye aşinaydı. rugia,İskandinavya'dan gelen göçmenler olan Almanlara (Gotikler) atfediyorlar.

P N.S., 10. ve 13. yüzyıllarda Batı Avrupa ve Arap kaynaklarından çağdaşlarının raporlarına dayanarak Baltık Rusya'nın varlığını kanıtlamak ve yerini belirlemek için bir deney yaptı. Trukhaçev. Her şeyden önce, belirtilen Batı Slav kabilesinin isim çeşitliliğini açıklamaya çalıştı. Rusana Ve rugi(Rugiani, Rugi) - Germen dilinden miras alınan isim biçimleri rugov,Çağımızın ilk yüzyıllarında Germen kabilelerinin güneye göçü sırasında anavatanlarını terk eden, ancak adı - Rugia - komşu halkların anısına sabitlenen. İsim yaralar(Rani), Rana ülkesinin gerçek Slav isminden gelmektedir. Kaynaklarda yaralarla ilgili olarak kullanılan Rutheni terimi, Alman yazarların kabilenin kendi adını fonetik olarak yeniden üretmeye çalışmasıyla açıklanmaktadır. Rusinler.

N o 10. yüzyılın Alman kaynaklarında, Kiev Ruslarına bazen Kilimler de deniyordu, ancak Almanlar 9. yüzyılın ilk yarısında Rusların gerçek öz adını biliyorlardı: eski Alman el yazmalarında görülüyorlar Rodos Ve Ruzzi. Kiev'e bağlanma Ruslar Baltık'a uygulamaya alışık oldukları tanımın aynısı yaralar (Rusinler), Alman kaynakları böylece onları birbirleriyle özdeşleştirdi. “Rugi isminin çeşidi, Kiev ve Baltık Ruslarını birleştiren diğer varyantlara (örneğin Rutheni) fonetik olarak hiç benzemiyor. Böylece Kiev Rusları ile Baltık Rusları arasında tesadüfi fonetik benzerlik olasılığı ortadan kaldırılıyor ve Doğu ve Baltık Ruslarını tek bir etnik grupta birleştirme hakkını kazanıyoruz. Kiev ve Baltık Rusinlerinin aynı kabilesi Rus kroniği tarafından da doğrulanıyor: her ikisine de aynı adı vererek onları tanımlıyor Rusya"- N.S.'yi yazıyor. Trukhaçev.

N Bazı araştırmacılar etnonimlerin tanımlanmasının rugi Ve Ruslar ortaçağ Alman yazarlarının eserlerinde hiç de tesadüfi bir hata değildi. Bazen aynı yazar terimleri kullanır Rugia Ve Rus' (kilim ve rus) açık ve değiştirilebilirdi. N.S. Trukhaçev, bunun bilinçli bir etnik kimlik eylemi olduğuna inanıyor, ancak bu, Alman kaynaklarının Kiev Ruslarının Rügen adasından geldiğini düşündüğü anlamına gelmiyor. Baltık Rusya'sının açıkça Baltık Denizi'nin güney kıyısında, bazen de tam Rügen adasında lokalize olmasıyla, 10. yüzyıldan beri ve birkaç yüzyıl boyunca benzer bir tanımlama gözlemlenmiştir. 14. yüzyılın sonunda Baltık Rus'u ortadan kalktıktan sonra bile kaynaklar ülkelerine Rus adını vermeye devam etti.

D sokak N.S. Trukhachev, Arap yazarların "Rus adası" hakkındaki haberlerini Batı Avrupa kaynaklarından elde edilen verilerle karşılaştırmaya çalışıyor; bu kaynakların açıklaması, kendi görüşüne göre, Doğu Avrupa'daki coğrafi nesneler için hiçbir şekilde uygun değil ve aksine Rügen adası için çok uygundur.

İLE N.S. tarafından kabul edilen Pomeranya Rus'unun varlığı. Trukhaçev ve diğerleri, Polonyalı tarihçi H. Lovmiansky tarafından sorgulanıyor. Bununla birlikte, Baltık Slavları ile ilgili olarak Rutheni "Ruslar" etnoniminin kullanımını açıklamaya çalışan Lovmiansky, isimlerin benzerliğine dikkat çekiyor ruyans (yaralar) veya rugi Ruslar için bu oldukça geç ve aniden başladı. Rusları ve Halıları tanımlama arzusunun, Batılı yazarların bilimsel çalışmalarını etkileyen Rus tarih yazımının Kiev'in karakteristik özelliği olduğunu öne sürüyor. Örneğin Alman kaynakları Prenses Olga'yı Halıların Kraliçesi olarak adlandırıyor. Rusların ve Kilimlerin tanımlanması Kiev'de gerçekleşti, ancak Slav ortamında böyle bir durum söz konusu olmadı. Rugia, rugi Rus kronikleri tarafından bilinmiyor. Bu, Oleg'in Kiev'e gelişinden sonra, yani 9. yüzyılın sonundan daha erken olmayan Norman ortamında meydana geldi. Normanlar, Rugia adasında yaşayan Slavları biliyorlardı ve kelimeleri uyum içinde bir araya getirmişlerdi. Ruslar Ve ruzi(çoğul itibaren kilim).

1.4. Yashkichev'in versiyonu

İÇİNDE araştırmacı V.I.'nin versiyonu. Yashkichev, kendisinin de söylediği gibi "... ekonomik ve kültürel türe göre karşıtlığı yansıtan dil dizileri yasasına" dayanıyor.

P Yashkichev'in düşüncesine göre, ekonomik-kültürel türe göre ortaya çıkan etnonimler, ya belirli bir halkın ekonomisinin önde gelen dalını ya da onunla ilişkili yaşam biçimini çok doğru bir şekilde yansıtıyor. "Deniz sakinleri", yalnızca deniz kenarında yaşadıkları için değil, aynı zamanda tüm iş faaliyetlerinin denizle bağlantılı olması nedeniyle kendilerine bu adı veriyor. Bu etnonim, insanları çevredeki komşularından ayırmayı amaçlamaktadır.

P Rusa şehrinin adının oluşumunun bir benzeri olarak değerlendirilebileceği için bizim için çok önemli olan bir etnik isim oluşturmanın bir yolunu sunuyoruz. Pasifik Okyanusu'nda SAMOA adında bir ada ülkesi var. Bu ismin lider Satia Moaatoa'nın adının ilk harflerinden ortaya çıktığı ortaya çıktı.

eİsimler genellikle tesadüfen ortaya çıkmaz, sosyo-politik ve ekonomik faktörler, kültür ve ortaya çıkan milliyetin dili tarafından belirlenir. Bu kalıpları dikkate alarak V.I. Yashkichev, Rusa, Russian, Rus isimlerinin kökeni hakkında bir hipotez öne sürüyor.

İÇİNDE Yashkichev araştırmasında, uygun doğal koşulları ve bölgenin avantajlı coğrafi konumunu tanımlayarak Slavları açıkça İlmen bölgesinde yoğunlaştırıyor. “İlmen bölgesinin tüm sınır denizlerine erişimi vardı: Baltık Denizi'ne giden birkaç su yolu vardı: Volkhov ve Ladoga'dan, Peipus Gölü ve Narva'dan ve Batı Dvina'dan. Volga boyunca Hazar Denizi'ne ve Dinyeper boyunca Karadeniz-Azak havzasına. Rusya'nın Avrupa kısmının tüm ana nehirleri buradan çıkıyor. İlmen bölgesinde kireçtaşı ve kil bulunmaktadır. İnce kuvars kumu cam endüstrisi için mükemmel bir hammaddedir; kil, marn ve kireç taşları ise porselen ve toprak eşyalar için kullanılır. Antik çağda demir üretimi için büyük önem taşıyan demir bataklık cevherini de not edelim.

VE Rus etnik grubunun oluşumunda doğal koşullar ve coğrafi konum önemli rol oynamıştır. Önemli ama belirleyici değil. Bizim versiyonumuza göre, Rus etnik grubunun ortaya çıkışındaki belirleyici rol tuz - sofra tuzu tarafından oynandı. Rus etnik grubunun hızlı gelişimini belirleyen ve ekonomik ve kültürel türünün içeriğini oluşturan şey, tuzun üretimi ve satışı, uygun doğal ve coğrafi koşullar altında tuz kaynaklarının kontrolüydü.”

D Daha sonra araştırmacı, çalışmasında sofra tuzunu çıkarmanın zor teknolojisini ve bunun İlmen Slavlarının yaşamındaki önemini anlatıyor. Tuz madenleri Staraya Russa'daki İlmen bölgesinde yoğunlaştı. Ve bu değerli ürünün - tuzun çıkarılması, Staraya Russa'yı çevreleyen kırsal nüfusun mesleklerini ve yaşamını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. “Staraya Russa ve Novgorod ilçelerindeki köylülerin Staraya Russa'nın tuz madenleri için yakacak odun, kaynatılmış odun, tuval, hasır ve diğer malzeme ve ekipman tedariki, bu ilçelerdeki köylü nüfusunun ana geliriydi. Starorussky bölgesi nüfusunun büyük çoğunluğunu ve Novgorod bölgesi köylülerinin önemli bir bölümünü işgal ettiler.”

BEN Shkichev şöyle devam ediyor: “...Rusya'da çok eski zamanlardan beri tuz çıkarılıyor ve amacımız bu balıkçılığın bu ilk aşamada rolünü bulmaya çalışmak. Rus etnik grubunun oluşumunda ve Rus devletinin gelişiminde çok önemli bir rol oynayan şeyin tuz yapımı olduğu varsayılabilir. İlmen bölgesinin neredeyse tüm sakinleri bu balıkçılığa dahil olduklarını hissettiler. Tuz satışı, kürk, balmumu ve diğer mallarla takası, sermayenin ilk birikimi, Hazar Denizi'ne ve daha sonra Karadeniz'e, Bizans'a, Baltık'a ve Batı Avrupa'ya ticaret kervanlarının düzenlenmesi - hepsi bu istikrarlı bir sistem yarattı. Bu işe karışan kişilere Rus denmeye başlandı.

Z Halkımız tuzun amacını çok iyi biliyor: zor zamanlarda onu saklıyorlar ve değerli misafirlerini ellerindeki en değerli şey olan “ekmek ve tuz” ile karşılıyorlar.

İÇİNDE Sofra tuzunun kültürel ve ekonomik bir türün oluşumunda ve dolayısıyla bir etnik grubun oluşumundaki önemli ve belirleyici rolü, Rus folkloruna da yansıyor. Örneğin, "Tuz" masalında, nehir kumu gibi alınması iyi olacak ve aynı zamanda karmaşık ve pahalı "sindirim" yoluyla elde edilemeyecek bir zenginlik olarak "saf Rus tuzu" rüyası vardır. tuza alışmış herhangi bir insanın artık tuzsuz yiyeceğe geçemeyeceğine dair güven olarak.

İÇİNDE Bu konuyla ilgili atasözleri ve sözler anlamlıdır. Örneğin: "Tuz pişiriyoruz ama kendimiz muhtaç durumdayız", "tuz yemiyoruz" ve diğerleri.

« P benzer düşünceler, diyor V.I. Yashkichev, "bizi, ekonomik ve kültürel özelliklere dayalı olarak Rus etnosunun kökeni ve etnonimi hakkında bir hipotez formüle etmeye yönlendirmelidir." İlmen bölgesinde, Rusya'nın başka hiçbir yerinde olmadığı gibi, "rus" köküne sahip toponimler ve hidronimler en az 16 kez bulunur. 5 vakada bu yerlerde ünlü Rusa kaynakları da dahil olmak üzere antik çağlarda tuz çıkarılan tuzlu kaynaklar bulunuyordu.

D Bir başka önemli soru: Eski Rusya bu kısaltmayı biliyor muydu? Cevap oldukça kesin olacak: evet, tanıdıktı, çünkü birçok orijinal Slav ismi - Vladimir, Svyatoslav ve diğerleri - onu kullanarak oluşturuldu. Sofra tuzunun önemine gelince, Moskova prenslerinin stratejik açıdan önemli ve çok değerli bu ürünü kendileri için almak istediklerini daha önce söylenenlere ekliyoruz. Moskova'nın Volkhonka bölgesinde 100 metreden daha derin bir kuyu açıldı ancak tuz bulunamadı.

sen Tuz üretiminin önemini, ekonomik faaliyetteki rolünü ve ayrıca etnik köken oluşum kalıplarını, özellikle de bölgenin özelliklerini ve kısaltmaların kullanımını okuyarak, Rusa şehrinin adını bir kısaltma olarak düşünmeyi öneriyoruz. - kelimelerin ilk seslerinin birleştirilmesinin sonucu TUZ DERESI. Böylece, RUSYA- Rus etnik grubunun ekonomik kalkınmasında çok önemli rol oynayan tuzlu bir kaynaktan tuzun elde edildiği bölgenin adıdır. Benzer bir şey zaten oldu. Brezilya ve Samoa'yı hatırlayalım. Priilmenia nüfusu hangi ismi almalı? Bu nüfusun komşuları ve gözle görülür bir kısmı Finno-Ugric kabileleriydi. Bildiğimiz gibi kendi isimleri dişil ve tekil biçimde ifade edilir: “hepsi”, “yam”, “zhmud” ve benzeri. Bu nedenle bölgede yaşayan nüfusa bu ismi vermeleri doğaldı. RUSÇA - Rus'. Aynı zamanda, Rus dilinde belirli bir yerde yaşayan nüfusa atıfta bulunan sıfatların nasıl oluşturulduğu da iyi bilinmektedir: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moskova - Moskova. Sakinleri belirliyormuş gibi görünmek doğaldır RUSÇA sıfat RUSÇA.

e bu hipotez dilbilimcilerin görüşleriyle tutarlıdır. Tabii ki, kelimeler DERE, TUZ- bunlar Slav dilinden kelimeler. Ancak bu kelimelerin başlangıç ​​seslerinden oluşan bir kelime, yabancı dildeki etnonim oluşumları arasında yer alabilir. Geçişin altını çiziyoruz RUSYA – Rusya“kuzey” hipotezinin Batı Fin versiyonuna karşılık gelir.

VE yani ismin orijinal anlamı RUSLAR tuzun çıkarılması, satışı, takası, korunması ve ekonominin tüm ilgili sektörleriyle ilgilenen kişileri belirlemesiydi. Daha sonra bu orijinal anlam kaybolmuş ve oluşumunda rolü biraz daha fazla bahsedilen ekonomik ve kültürel ilkenin önemli rol oynadığı isim halka aktarılmıştır. Tuz üretiminin özgüllüğü, üretici güçlerin yüksek oranda büyümesine katkıda bulundu. Bu, ekonomik-kültürel bir türe göre ortaya çıkan bir etnonimin, belirli bir halkın ekonomisinin önde gelen veya göze çarpan dalını nasıl çok doğru bir şekilde yansıttığının canlı bir örneğidir. Ek olarak, olağanüstü bir yerel özelliği (tuzlu bir kaynak) ifade eden bölgesel bir özelliği de kaydetti.

« e o güçlü, tükenmez kaynak hem bölgeye hem de halka adını vermiştir. Bir devletin tüm niteliklerini taşıyan kapsamlı, dallanmış bir ekonomik sistemin temeli haline geldi. Bu sistemin ortaya çıkışında eski Rus devletinin kökenleri görülebilir. İsmin nasıl yayıldığını ve pekiştirildiğini anlamak önemlidir. Ruslar, RUSLAR. Neden nüfusun farklı etnik yapılardan oluşan daha geniş kesimleri burayı kendilerininmiş gibi kabul etti? Eski Rus devletinin topraklarının oluşumundan bahsediyoruz. Görünüşe göre bu, her şeyden önce, Rus toplumunun temelinin etnik olmaktan çok ekonomik bağlardan oluşmasından kaynaklanıyor. Nüfusun çok geniş kesimleri onlarla ilgilendiklerini hissetti: sadece tuz işçileri değil, aynı zamanda tuz pişirmek için çok fazla demir gerektiğinden madenciler, "metalurjistler", demir işçileri, yakıt üreticileri, yakıt dağıtım işçileri, marangozlar, saraçlar vb. Açık. Tuz endüstrisinin hayata geçirdiği hizmet uzmanlıklarının ürünlerinin bağımsız bir öneme sahip olduğunu belirtelim. Mesela Ruslar kılıçlarını satış için denizaşırı ülkelere getiriyorlardı. Ayrıca çiftçiler, balıkçılar, avcılar, tuz işçilerini besleyen sığır yetiştiricileri, gemi yapımcıları ve daha birçok insan vardı. Bir etnos oluştu - nüfusun şu ya da bu şekilde tuzla bağlantılı olduğu bir bölgedeki insanlar. "Misafirlerin" - silahlarla değil mallarla tüccarların - gelişinin yerel kabileler için her zaman bir tatil olduğu açıktır. Özellikle herhangi bir ticaret gezisinin zor ve tehlikeli bir girişim olduğu o günlerde. Bu ticarete katılan insanlar da kendilerini bu sistemin içinde hissettiler. Sistem, "tuz - el sanatları ürünleri - kürkler - denizaşırı mallar" arasındaki büyük döngüyü sağlamanın içinde olduğunu düşünen herkesi içeriyordu. Her şeyden önce, zamanla şehirlere dönüşen bir ticaret karakolları sistemidir. İçlerinde ticaret gerçekleşti, yerel ama zaten "Rusça konuşan" sakinler de dahil olmak üzere kalıcı bir garnizon yaşadılar. Onlar da kendilerini sistemin içinde hissettiler ve bunu kendilerine Rus diyerek ifade ettiler. Zamanla sistem gelişti, kapsadığı bölge büyüdü - Büyük Rusya büyüdü.

H Uzak “denizaşırı” keşif gezileri sayesinde dünya şunu öğrendi: RUSÇA. Kerç Boğazı boyunca yaptıkları yıllık ticaret gezileri, Rusya ile ilişkili yeni coğrafi isimlerin (yerel sakinler arasında olmasa da yabancı coğrafyacılar arasında) ortaya çıkmasına yol açtı: Kerç - “Rusya'nın şehri”, Kerç Boğazı - “Rusya nehri”. Karadeniz'in Tmutarakan yakınındaki bölümü “Rus Denizi”dir.

N Daha az önemli olan "Varanglılardan Yunanlılara" - Bizans'a giden yoldu. Karavan nereden geldi, ne tür insanlar mallarla geldi sorusuna kısaca nasıl cevap verilir? Halkın yaratıcı dehası en kısa ve en doğru cevabı buldu: biz Rusalıyız, biz Rusuz. Elbette bu soruyu soranların bunun ne anlama geldiği ve tuzun bu ticari gücün gelişmesinde nasıl bir rol oynadığı hakkında hiçbir fikri yoktu.

VE Bir durum daha: Karavanın sayısız katılımcısı arasında ilk önce kim dikkatinizi çekti? Elbette gardiyanlar savaşçıdır ve Varanglılar kural olarak gardiyan olarak görev yaptı. Bundan yerel sakinler Rusların Vareg olduğu sonucuna varabilirler. Ruslar öncelikle pahalı kürklerin (samur, gümüş tilki) kaynağı olarak ülkenin Avrupa kısmının kuzeyi ve doğusu ile ilgileniyorlardı - çoğunlukla Finno-Ugor kabilelerinin yaşadığı bölgeler. Bu durum ve Rus kervanlarındaki en çarpıcı figürlerin muhafızlar (Varanglılar) olduğu gerçeği, İsveçlilerin neden hala Fince olarak adlandırıldığını açıklayabilir. "ruotsi"- etnonimden türetilmiş bir kelime "Rus"».

T Bu, genel anlamda V.I. tarafından ifade edilen hipotezdir. Yashkichev adlı eserinde “Rus etnik grubu. İsmin kökeni ve devletliğin kökenleri."

ÇÖZÜM

İÇİNDE Sonuç olarak şunu söylemek isterim. Herhangi bir ülkedeki her insanın, halkının, ülkesinin tarihini hatırlaması ve bilmesi gerekir. Her birimiz milletimizin kültürel geleneklerini bilmeli ve korumalıyız. Biz Ruslara gelince, en zengin tarihi ve kültürel köklere sahibiz. Aziz Prens Vladimir zamanından beri halkımız Ortodoks oldu. Ortodoksluk, Ruslar gibi bir etnik topluluğun oluşumunu önemli ölçüde etkiledi. Halkımız arasında Ortodoksluğun bin yıllık bir ulusal geleneği vardır. Uzun yıllardır Ortodoksluk halkımızın ulusal fikri olmuştur. Bu fikrin formülü, seçkin Rus yazar ve yazar F.M. tarafından ünlü bir şekilde ifade edildi. Dostoyevski. Bir Rus hakkında şöyle konuştu: “Rus, Ortodoks demektir.” Ve biz, atalarımızın torunları, yukarıda da belirtildiği gibi, ahlaki, manevi gelişimimiz ve oluşumumuz için gerekli olan hayat veren meyve suları olarak halkımızın tarihi ve kültürel geleneklerini hatırlamamız ve incelememiz gerekiyor.

1. Ürdün. Getae'lerin kökeni ve eylemleri hakkında. / Başına. E. Skrzhinskaya. – St. Petersburg, 1997, s. 68, 85. Cornelius Tacitus. 2 cilt halinde çalışmaktadır. T.I. Yıllıklar. Küçük işler. / Tercüme: A.S. Bobovich. – L.: “Bilim”, 1969, s. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Biz nasıl bir kabileyiz? Rusya Halkları: İsimler ve Kaderler. Sözlük-referans kitabı. M.: “Akademi”, 2000, s. 268.
5. Golyad, nehir havzasında yaşayan eski bir Baltık kabilesidir. Protva (Oka'nın sol kolu, Tarusa ile Serpukhov arasında ona akıyor). – Yaklaşık. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Ülkemizin adı (toponymy) // Kitaba göre: R.A. Ageeva. Ülkeler ve halklar: isimlerin kökeni. – M.: “Bilim”, 1990.
8.
9. Bu hipotezin tüm metni şu adresten alınmıştır: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Ülkemizin adı (toponymy) // Kitaba göre: R.A. Ageeva. Ülkeler ve halklar: isimlerin kökeni. – M.: “Bilim”, 1990.
10. Bu alt bölümü derlerken doğrudan kitaptaki materyaller kullanıldı: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Rus etnik kökeni. Devletin adının kökeni ve kökenleri. M., 2000.

KAYNAKÇA
Edebiyat:

1. Kuzmin A. Odoacer ve Theodoric. // Geçmişin sayfaları. Koleksiyon: Denemeler. – M.: “Sovyet Yazarı”, 1991, s. 511-531.
İnternet literatürü:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya. Rus adının kökeni ile ilgili versiyonlar.
2. http://www.russkie.lv/modules: Rus, Rus ve diğer etnik adlar ve sahte etnik adlar. // Kitaba göre: Vasiliev A.D. Rus televizyonunda kelime: En son kelime kullanımı üzerine yazılar. M.: Flinta: “Bilim”, 2003, s. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichler, Ruslar, Rosslar, Ruslar (etnik adlar). // Kitaptan uyarlanmıştır: Balyazin V. Rusya'nın ilginç tarihi. M., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Alexandrov V. A. Ruslar: tarihi makale. // Kitaba göre: Rusya Halkları. Ansiklopedi. M .: “Büyük Rus Ansiklopedisi”, 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Diller ve halklar: isimler ve kaderler. 09/06/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Ülkemizin adı (toponymy) // Kitaba göre: R.A. Ageeva. Ülkeler ve halklar: isimlerin kökeni. – M.: “Bilim”, 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Rus etnik kökeni. İsmin kökeni ve devletin kökenleri. M., 2000.