Kur njerëzit kthehen në turmë. turmë e madhe njerëzish

një grup i madh njerëzish, kryesisht pa strukturë, të bashkuar nga një humor emocional ose një objekt vëmendjeje, por në të njëjtën kohë, si rregull, jo të bashkuar nga synimet dhe planet e përbashkëta të realizuara qartë, dhe aq më tepër nga një qëllim i vetëm dhe ide të qarta se si mund të arrihet. Në psikologjinë moderne të grupeve të mëdha, ekziston klasifikimi i mëposhtëm, në fakt, i pranuar përgjithësisht - një tipologji e llojeve të ndryshme të turmave si një komunitet specifik njerëzish: rastësor, konvencional, ekspresiv, aktrues. Nëse flasim për një turmë të rastësishme, atëherë faktori vendimtar në formimin e këtij lloji të komunitetit është një "rast", një ngjarje në lidhje me të cilën njerëzit bashkohen në logjikën e vëzhguesve të jashtëm, të bashkuar nga një arsye e papritur kurioziteti. , interesi dhe dëshira për të mësuar për ndonjë fenomen social.më shumë se sa dinë ata që janë përtej vijës së dëshmitarëve okularë të ngjarjeve. Sa i përket turmës konvencionale, ky lloj komuniteti lind në lidhje me disa informacione për ndonjë ngjarje masive të ardhshme (për shembull, një ndeshje kyçe futbolli, një koncert i paralajmëruar paraprakisht, etj.). Në fakt, ky komunitet, për një kohë të shkurtër të ekzistencës së tij, e zbaton veprimtarinë e tij jetësore sipas skemës së një konvente mjaft të pazgjidhur lidhur me normat e sjelljes po aq të ngurtë të papërcaktuara, për shkak të ideve shumë të përgjithshme për rregullat sipas të cilave është zakon. të sillen për njerëzit që e gjejnë veten pjesëmarrës në ngjarje që kanë një specifikë sociale specifike. Nën turmën shprehëse ata imagjinojnë tradicionalisht një grup kaq të madh, i cili karakterizohet nga fakti se shfaq një qëndrim të përbashkët, në fakt, të vetëm ndaj ndonjë ngjarjeje, fenomeni dhe në kulmin e shprehjes së këtij qëndrimi kthehet në një ekstazë. turma, domethënë një turmë që është në një gjendje ekstaze masive (një gjendje e tillë ndodh shpesh në kushtet e eksitimit të mbështetur në mënyrë ritmike - koncerte, për shembull, nga ansamblet "hard rock", rituale masive fetare, seanca masive të hipnozës gjoja shëruese , etj.). Së fundi, ka një turmë aktive, tipari dallues i së cilës është një lloj veprimi i përbashkët, një lloj impulsi aktiv dhe në të njëjtën kohë i shfrenuar, një veprimtari e përbashkët e treguar qartë nga anëtarët e saj. Në të njëjtën kohë, ata studiues që u përpoqën të jepnin një tipologji kuptimplote dhe shteruese të llojeve të ndryshme të turmave theksuan se "turma vepruese ... nga ana tjetër, përfshin nëngrupet e mëposhtme - a) një turmë agresive të bashkuar nga urrejtja e verbër për ndonjë objekt. (linçimi, rrahja e kundërshtarëve fetarë, politikë, etj. d.); b) një turmë në panik që ikën spontanisht nga një burim real ose i imagjinuar rreziku; c) një turmë përvetësuese që hyn në një konflikt të drejtpërdrejtë të parregullt për posedimin e çdo sendi me vlerë (para, vende në transportin në dalje, etj.); d) një turmë kryengritëse, në të cilën njerëzit janë të lidhur nga një indinjatë e përbashkët e drejtë ndaj veprimeve të autoriteteve, ajo shpesh përbën një atribut të trazirave revolucionare dhe futja në kohë e një parimi organizues në të mund të ngrejë një kryengritje masive spontane në një akt i ndërgjegjshëm i luftës politike "(A. P. Nazaretyan, Yu. A. Shirkovin). Përveç faktit se, në fakt, mungesa e strukturës së një lloji të tillë komuniteti si turma dhe, si rregull, mjegullimi i mjaftueshëm i qëllimeve fillestare të një shoqate të tillë njerëzish, çojnë në një ndryshim të lehtë të llojet e turmave, është e pamundur të mos vërehet se klasifikimi i mësipërm dhe në të njëjtën kohë praktikisht i pranuar përgjithësisht i llojeve të turmave është padyshim i papërsosur. Para së gjithash, një përfundim i tillë bazohet në faktin se këtu nuk ka asnjë bazë të vetme klasifikimi, dhe për këtë arsye, për shembull, një turmë konvencionale dhe aktive mund të jetë njëkohësisht një turmë ekspresive, dhe, të themi, një turmë e rastësishme mund të jetë njëkohësisht një turmë paniku (një nga varietetet e turmës aktruese). ) etj.

Studiuesi francez G. Lebon identifikoi një sërë modelesh që janë karakteristike për pothuajse çdo turmë dhe përcaktojnë sjelljen e anëtarëve të saj.

Para së gjithash, efekti i depersonalizimit dhe dobësimit të kontrollit të egos vërehet qartë në turmë: “...sido që të jenë individët që e përbëjnë atë, cilido qoftë stili i tyre i jetesës, profesioni, karakteri apo mendja e tyre, mjafton shndërrimi i tyre në turmë. në mënyrë që ata të formojnë një lloj shpirti kolektiv që i bën ata të ndihen, të mendojnë dhe të veprojnë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga ç'do të mendonte, vepronte dhe ndjente secili prej tyre individualisht. ...

Është e lehtë të shihet se si një individ i izoluar ndryshon nga një individ në një turmë, por është shumë më e vështirë të përcaktohen arsyet e këtij ndryshimi. Për t'i shpjeguar të paktën disi vetes këto arsye, duhet të kujtojmë një nga dispozitat e psikologjisë moderne, domethënë, se fenomenet e pavetëdijes luajnë një rol të jashtëzakonshëm jo vetëm në jetën organike, por edhe në funksionet e mendjes. Veprimet tona të ndërgjegjshme rrjedhin nga nënshtresa e të pandërgjegjshmes, e cila krijohet veçanërisht nga ndikimet e trashëgimisë. Në këtë substrat ka mbetje të panumërta trashëgimore që përbëjnë shpirtrat aktualë të racës. ...

Këto cilësi të përgjithshme të karakterit, të kontrolluara nga e pavetëdijshmja dhe që ekzistojnë pothuajse në mënyrë të barabartë në shumicën e individëve normalë të racës, bashkohen së bashku në turmë. Në shpirtin kolektiv zhduken aftësitë intelektuale të individëve, rrjedhimisht individualiteti i tyre; ...dhe cilësitë e pavetëdijshme marrin përsipër.

Është pikërisht ky kombinim i cilësive mediokre në një turmë që na shpjegon pse një turmë nuk mund të kryejë kurrë veprime që kërkojnë një mendje të lartë. Vendimet në lidhje me interesat e përbashkëta, të marra nga një asamble edhe njerëzish të famshëm në fushën e specialiteteve të ndryshme, në fund të fundit, ndryshojnë pak nga vendimet e marra nga një asamble budallenjsh, pasi në të dyja rastet nuk kombinohen asnjë cilësi të spikatur, por vetëm ato të zakonshmet. , gjendet tek të gjithë. Në një turmë mund të grumbullohet vetëm marrëzia, jo inteligjenca.

Pavarësisht se G. Le Bon e interpreton problemin e pavetëdijes individuale dhe kolektive në një mënyrë shumë të thjeshtuar dhe pikëpamjet e tij ndikohen fuqishëm nga determinizmi biologjik, në përgjithësi, konkluzionet e tij si për depersonalizimin, ashtu edhe për depersonalizimin pothuajse të pashmangshëm të individit në turma, dhe destruktiviteti i turmës në tërësi është plotësisht i drejtë. Për më tepër, siç tregon praktika e psikologjisë organizative, në veçanti, edhe grupe të mëdha profesionistësh shumë të strukturuar, në mënyrë rigoroze, jo një turmë, shpesh rezultojnë të jenë plotësisht joefektive në zgjidhjen e problemeve që kërkojnë një qasje krijuese dhe novatore. Nuk është rastësi që teknikat e punës praktike socio-psikologjike me komunitete të tilla, si rregull, bazohen në defragmentimin e tyre sipas një parimi ose një tjetër, të ndjekur nga kërkimi i një zgjidhjeje në grupe të vogla të formuara në këtë mënyrë.

G. Lebon gjithashtu identifikoi qartë një sërë mekanizmash socio-psikologjikë që ndërmjetësojnë sjelljen e një individi në një turmë: “Shfaqja e këtyre veçorive të reja të veçanta që janë karakteristike për një turmë dhe, për më tepër, nuk gjenden në individë individualë që përbëjnë është për arsye të ndryshme. E para prej tyre është se individi në një turmë fiton, në sajë të numrit të madh, një vetëdije të forcës së papërmbajtshme dhe kjo vetëdije e lejon atë t'i nënshtrohet instinkteve, të cilave ai kurrë nuk ua lë të lirë kur është vetëm. Në një turmë, ai është më pak i prirur t'i frenojë këto instinkte, sepse turma është anonime dhe nuk mban përgjegjësi. Në fakt, bëhet fjalë për deindividualizimin, i cili në psikologjinë sociale moderne zakonisht kuptohet si humbje e frikës para vlerësimit të jashtëm dhe, së paku, ulje e nivelit të vetëdijes. Studime të shumta kanë treguar se shkalla e deindividimit është e lidhur ngushtë me anonimitetin, pjesërisht për shkak të madhësisë së turmës. Kështu, për shembull, "pas analizimit të 21 rasteve kur dikush kërcënoi të hidhej nga një rrokaqiell ose urë në prani të një turme, Leon Mann zbuloi se kur turma ishte e vogël dhe e ndriçuar nga drita e ditës, si rregull, përpjekjet për të provokuar vetëvrasje ishin nuk është bërë. Por kur madhësia e turmës apo errësira e natës siguronin anonimitetin, njerëzit zakonisht e ngacmonin vetëvrasjen duke e tallur në çdo mënyrë të mundshme. Brian Mullen raporton efekte të ngjashme në bandat vigjilente: sa më e madhe të jetë banda, aq më shumë anëtarët e saj humbasin ndjenjën e vetëdijes dhe aq më lehtë pranojnë të kryejnë mizori të tilla si djegia, plaçkitja ose copëtimi i viktimës. Për secilin nga shembujt e dhënë ... është karakteristike se frika nga vlerësimi bie ndjeshëm. Meqenëse "të gjithë e bënë këtë", ata e shpjegojnë sjelljen e tyre me situatën aktuale, dhe jo me zgjedhjen e tyre të lirë.

Arsyeja e dytë që thekson G. Lebon është “ngjitshmëria ose infeksioni - kontribuon gjithashtu në formimin e vetive të veçanta në turmë dhe përcakton drejtimin e tyre... Në turmë çdo ndjenjë, çdo veprim është ngjitës dhe, për më tepër, në një masë të tillë që individi shumë lehtë sjell sakrificën e interesave të tij personale ndaj interesit kolektiv. Në psikologjinë sociale moderne, infeksioni social kuptohet si "... procesi i transferimit të një gjendje emocionale nga një individ tek tjetri në nivelin psikofiziologjik të kontaktit, përveç ose përveç vetë ndërveprimit semantik". Në të njëjtën kohë, "...infeksioni shpesh çon në shpërbërjen e strukturave të rolit normativ formal dhe informal dhe degjenerimin e një grupi të organizuar ndërveprues në një ose një lloj tjetër turme"3. Një shembull klasik i këtij lloji është shndërrimi në një turmë nën ndikimin e panikut të një grupi kaq të organizuar fort si një njësi ushtarake. Mekanizmi i infektimit përdoret në mënyrë aktive në kuadrin e të ashtuquajturave "teknologji të pista politike" gjatë ngjarjeve masive, kur grupet e provokatorëve të rremë shtyjnë qëllimisht turmën për të ndërmarrë veprime të caktuara, nga brohoritja e parullave të caktuara deri te masakrat masive.

Arsyeja e tretë, më e rëndësishmja, nga këndvështrimi i G. Le Bon, “... shkaktimi i shfaqjes tek individët në një turmë të pronave të tilla të veçanta që mund të mos gjenden tek ata në një pozicion të izoluar, është ndjeshmëria. te sugjerimi. ... Ai nuk është më i vetëdijshëm për veprimet e tij dhe, si te një person i hipnotizuar, disa aftësi zhduken, ndërsa të tjera arrijnë një shkallë ekstreme tensioni. Nën ndikimin e sugjerimit, një subjekt i tillë do të kryejë veprime të caktuara me shpejtësi të pakontrollueshme; në turmë, kjo vrull e papërmbajtshme shfaqet me forcë edhe më të madhe, pasi ndikimi i sugjerimit, i njëjtë për të gjithë, rritet përmes reciprocitetit. Ky efekt "në formën e tij më të pastër" vërehet shpesh dhe përdoret qëllimisht në praktikën e sekteve fetare, të gjitha llojet e "shëruesve", "mrekullitarëve", "psikikëve" etj.

G. Lebon theksoi veçanërisht prirjen ndaj intolerancës dhe autoritarizmit karakteristik të turmës. Nga këndvështrimi i tij, “turma i njeh vetëm ndjenjat e thjeshta dhe ekstreme; çdo mendim, ide apo besim të frymëzuar prej tij, turma e pranon ose e refuzon tërësisht dhe i trajton ose si të vërteta absolute, ose si iluzionet po aq absolute. ...Turma shpreh të njëjtin autoritarizëm në gjykimet e saj si dhe intolerancën. Individi mund të përballojë kontradiktat dhe kontestimet, por turma nuk i duron kurrë. Në mbledhjet publike, kundërshtimi më i vogël nga çdo folës provokon menjëherë klithma të furishme dhe mallkime të dhunshme në turmë, pasuar me veprime dhe përjashtimin e folësit, nëse ai insiston në vetvete. Edhe pse G. Lebon përdor fjalën "autoritet", është mjaft e qartë se në aspektin psikologjik, bëhet fjalë për autoritarizëm.

Kësaj duhet shtuar se, me gjithë paparashikueshmërinë e saj të qenësishme, turma, për shkak të të gjitha veçorive të mësipërme, është e prirur pothuajse ekskluzivisht ndaj veprimeve shkatërruese dhe shkatërruese. Siç e dini, arsyeja e trazirave dhe pogromave që ndodhën në qendër të Moskës në verën e vitit 2002 ishte humbja e skuadrës ruse në një ndeshje me ekipin japonez në Kupën e Botës. Sidoqoftë, është e vështirë të imagjinohet që me një rezultat të favorshëm të kësaj ndeshje për skuadrën ruse, një turmë e dehur e "patriotëve" me kokë të rruar do të organizonte një karnaval të gëzuar për të festuar, pas së cilës ata do të shkonin paqësisht në shtëpi. Pothuajse me siguri mund të argumentohet se trazirat do të kishin ndodhur gjithsesi, edhe pse ndoshta jo në një formë të tillë militante. Historia e epokave dhe shoqërive të ndryshme dëshmon bindshëm: çdo përpjekje për të flirtuar me turmën dhe për ta përdorur atë për të arritur qëllime politike, ideologjike dhe të tjera pothuajse në mënyrë të pashmangshme çon në pasoja tragjike dhe shpesh të pakthyeshme. Sjellja e kësaj ideje në ndërgjegjen e subjekteve të menaxhimit social në të gjitha nivelet është detyrë e drejtpërdrejtë profesionale e një psikologu social praktik.

Në të njëjtën kohë, meqenëse një turmë e një lloji ose tjetër është një faktor objektiv në jetën e shoqërisë moderne, problemet e ndërveprimit me të dhe ndikimi në të në asnjë mënyrë nuk mund të injorohen në praktikën socio-psikologjike.

Një psikolog social praktik, i cili është i fokusuar profesionalisht në punën me turmën, së pari, duhet të përcaktojë saktë psikologjikisht llojin e turmës, orientimin e saj, shkallën e aktivitetit, drejtuesit e mundshëm ose të emëruar tashmë, dhe së dyti, duhet të zotërojë dhe të jetë në gjendje të zbatojë teknologjitë më efektive për manipulim konstruktiv në punën me bashkësitë e mëdha të njerëzve që shfaqen spontanisht.

TURMA

subjekti kryesor i sjelljes spontane; kontakt, bashkësi e jashtme e paorganizuar, e karakterizuar nga një shkallë e lartë e konformitetit të individëve përbërës të saj, duke vepruar jashtëzakonisht emocionalisht dhe unanimisht. Llojet e turmës: 1) rastësore, 2) ekspresive, 3) "konvencionale", 4) turma vepruese. (D.V. Olshansky, f.426)

Para së gjithash, le të biem dakord që ka një grumbullim masiv të njerëzve dhe se si ndryshon nga turma, të cilës duhet t'i frikësoheni. Njëqind njerëz janë një turmë? Dhe një mijë? Po dhjetë mijë?

Dhe njëqind. Dhe një mijë. Dhe dhjetë mijë. E gjitha varet nga vendndodhja. Tridhjetë njerëz në hapësirën e mbyllur të një apartamenti të vogël mund të jenë një turmë, por pesë mijë njerëz, të shpërndarë në mënyrë të barabartë në hapësirën e hapur të një fushe të madhe dhe që kujdesen për biznesin e tyre, nuk janë.

Pra, turma ka hapësirë ​​të kufizuar dhe grumbullim? Kështu që? Nuk është aspak e nevojshme. Treqind njerëz në kazermat e mburojës - shumë më të mbushur me njerëz, por megjithatë nuk është një turmë. Përkundrazi, antipodi i saj është ushtria. Qindra mijëra të ndarë në njësi të veçanta dhe për këtë arsye njerëz të kontrolluar lehtësisht. Ne kemi gjetur një përbërës tjetër. A janë turmat një koleksion njerëzish të çorganizuar? Jo gjithmone. Le të themi njëqind mijë njerëz janë ulur në stadium, secili në vendin e tij, me biletën e tij, secili më vete. Çfarë lloj turme është kjo? Tani, sikur të hidheshin së bashku.

Në rregull. Që një grumbullim i thjeshtë masiv i njerëzve të kthehet në një turmë të rrezikshme për të tjerët dhe për veten, përveç parakushteve të brendshme, duhet edhe një faktor provokues i jashtëm, si të thuash, një majë maja, që e bën masën e brumit. fermentohen dhe ngrihen. Çfarë do të shërbejë si një detonator, duke e kthyer një grumbullim njerëzish paqësorë në një turmë në thelb agresive - paniku i shkaktuar nga një fatkeqësi natyrore, një tubim ose një koncert rock i sjellë në një notë histerie, frika për të mbetur pa ndihmën humanitare të shpërndarë. nga një dorë bujare, pakënaqësia masive - nuk është e rëndësishme. Arsyet mund të jenë nga më të ndryshmet dhe të papritura.

Është e rëndësishme që në një moment njëqind mijë individë të humbasin vetëkontrollin e tyre dhe të kthehen në një organizëm të vetëm biologjik që jeton sipas ligjeve të veta, ku një personi i caktohet roli i jo më shumë se një prej mijëra molekulave që bëjnë lart atij. Është e qartë se një "molekulë" nuk mund të jetojë sipas ligjeve të veta, por vetëm sipas atyre të përgjithshme. Nënshtrimi i secilit ndaj të gjithëve është ligji kryesor i turmës. Shumë shpesh, pas përfundimit të trazirave, njerëzit, duke kujtuar ngjarjet e orëve apo edhe ditëve të kaluara, habiten që ata, në përgjithësi, qytetarë paqësorë, ligjvënës, të edukuar, papritmas, pasi kanë hequr frenat, iku atje ku të gjithë vraponin. Ata bënë atë që bënë të tjerët, deri në krime dhe akte vandalizmi.

Cfare ndodhi? Si arritën në këtë pikë? E paqartë. Shumë e kuptueshme. Njeriu është një kafshë tufë. Kjo është arsyeja pse ai mbijetoi në kohët ekstreme primitive. Jo, jo, por instinktet e vjetra e bëjnë veten të ndjehen. Dhe ligji i dikurshëm biologjik - përparësia e grupit mbi individët që e përbëjnë - depërton në patinën e zakoneve të fituara civilizuese. Për turpin tim, një herë më është dashur të përjetoj një transformim të ngjashëm. Ishte gjatë një udhëtimi trans-detar (jashtë pamjes së bregut). Moti i mirë, një darkë e përzemërt, një humor i mirë, perspektiva të mira dhe vetëm një frazë e vetme e shqiptuar me zë të lartë që e ktheu një festë luksoze në një makth të një situate ekstreme.

- Djema, një muzg i përgjakshëm është një pararojë e një stuhie.
"Por vertet…

Dhe tashmë të gjithë, pa hezitim, korrespondojnë me shenjën e realitetit ose jo, ka parakushte për një mbytje të hershme anijeje apo është një mashtrim i një fantazie të ndezur, ai u kujdes për të shpëtuar jetën e tij të shtrenjtë. Në një fraksion të sekondës, ekuipazhi u shndërrua në një turmë të menaxhuar keq. Të gjithë vrapuan brenda, duke kërkuar jelek shpëtimi, kapën flakët e sinjalit dhe NZ, veshin të gjitha rrobat e mundshme të ngrohta. Kështu që? Ç'pritet më tej? Por asgje! Kjo nuk është absolutisht asgjë. Nuk ka ku të ikësh, nuk ka asgjë për të luftuar, është e kotë të depërtosh në varka, sepse nuk ka. Ne ishim ulur që në fillim në një situatë emergjence të simuluar artificialisht. Më keq se kurrë. Më keq se vdekja.

Gjithë natën bëmë sikur ishim një grumbullim masiv idiotësh shpend uji. Ata u ulën me veshje të plotë emergjence, duke kapur raketat në njërën dorë dhe një kanaçe me qumësht të kondensuar në tjetrën. Në pritje të një stuhie. Nuk kishte stuhi, natyrisht. Në vend që të organizonim një qëndrim normal, të ngrohtë dhe të rehatshëm gjatë natës, ne organizuam një emergjencë të vërtetë. Ata e ndëshkuan veten. Pastaj u përpoqëm të kuptonim se çfarë ndodhi, pse reagime të tilla joadekuate të dhunshme u shkaktuan nga një frazë e vetme, jo më e tmerrshme.

Pse askush nuk tregoi maturi elementare? As një person i vetëm! Ndoshta jemi kaq frikacakë të pashpresë? Jo! Përndryshe, ata nuk do të ishin ulur në mes të detit në një të improvizuar, shumë më të rrezikshme se varka më e vogël, një gomone. Ata do të qëndronin në shtëpi. Pra, çfarë ndodhi? Dhe asgjë e mbinatyrshme - e zakonshme. E megjithatë, çfarë na bëri në përgjithësi, dhjetëra njerëz normalë, jo të ndrojtur, papritmas, sa hap e mbyll sytë, të humbasim qetësinë, të kryejmë shumë veprime të kota, budallaqe e të turpshme? Cili ishte shtysa fillestare që nisi mekanizmin e frikës? Ne u përpoqëm të analizonim situatën.

- Të gjithë u frikësuan, dhe unë u tremba ... Të gjithë vrapuan, dhe unë vrapova - kështu i shprehëm pothuajse të gjithë ndjenjat e tyre.

Nuk kishte fajtorë. Të gjithë ishin fajtorë. Ne përsëritëm përvojën e mijëra viktimave që na paraprinë, duke zëvendësuar kujdesin individual me frikën kolektive. Jemi bërë turmë. Dhe në turmë, frika përhapet me shpejtësinë e një shpërthimi dhe me të njëjtat pasoja.

Bazuar në materialet e librit “Shkolla e mbijetesës në aksidente dhe fatkeqësi natyrore”.
Andrei Iliçev.

PREZANTIMI

Në gjuhën e përditshme, "turma" i referohet një numri të madh njerëzish që ndodhen njëkohësisht në një vend. Edhe pse edhe në mënyrë intuitive ne nuk do ta quajmë këtë fjalë një njësi të ushtrisë marshuese ose luftëtarë në mënyrë të organizuar duke sulmuar (si dhe duke mbrojtur) një pikë të fortifikuar, një audiencë të mbledhur në konservator për një koncert simfonik, ekipe që punojnë në një kantier të madh ndërtimi, punonjës të një institucioni në një mbledhje të planifikuar sindikale etj etj.

Terminologjikisht, nuk është plotësisht e saktë të thërrasësh një turmë dhe kalimtarë në një rrugë të qytetit të mbushur me njerëz. Por diçka e pazakontë ka ndodhur në rrugë. Papritur u shfaqën bufonë ose artistët performojnë me një performancë. Ose, siç ndodhi në kohët e mira sovjetike, mallrat e pakta "hedhën" në banakun e rrugës. Ose një person ka rënë nga dritarja dhe është përplasur. Ose një shi i fortë. Ose - Zoti na ruajt - filloi një përballje gangsterësh me të shtëna, ndodhi një shpërthim i fuqishëm ... Nëse situata zhvillohet sipas njërit prej këtyre skenarëve, joshës, dramatik dhe madje katastrofik, një formë e veçantë socio-psikologjike, ka tipare të përbashkëta që dallojnë turma nga format e organizuara të sjelljes shoqërore.

Shenjat kryesore të turmës

Ka situata tipike jetësore në të cilat krijohen lehtësisht akumulime të shumta njerëzish (turma). Këto përfshijnë sa vijon:

fatkeqësitë natyrore (tërmetet, përmbytjet e mëdha, zjarret),

transportin publik dhe qendrat e transportit (stacione, metro, etj.),

spektakle masive (ndeshje sportive, koncerte pop, etj.),

veprimet politike (mitingje, demonstrata, zgjedhje politike, greva dhe protesta të tjera),

Vende festash masive dhe rekreative (stadiume, sheshe dhe rrugë të qyteteve, ambiente dhe vende për disko të mëdha, etj.), etj.

Grupet e njerëzve të formuar në një sërë situatash sociale, megjithatë, kanë shumë ngjashmëri.

Një turmë zakonisht quhet një grumbullim i tillë njerëzish, i cili, në një shkallë ose në një tjetër, korrespondon me karakteristikat e mëposhtme:

· shumëfishim- si rregull, ky është një grup i madh njerëzish, pasi në grupe të vogla, fenomene tipike psikologjike të turmës vështirë se lindin ose nuk shfaqen fare;

lartë kontakt d.m.th çdo person është në një distancë të afërt me të tjerët, duke hyrë në të vërtetë në hapësirat e tyre personale;

· zgjim emocional- gjendjet tipike psikologjike të këtij grupi janë gjendje dinamike, të çekuilibruara: zgjim emocional i shtuar, eksitim i njerëzve, etj.;

· çorganizim (spontanitet)- këto grupe formohen më së shpeshti në mënyrë spontane, fillimisht kanë një organizim të dobët dhe nëse ka një organizatë, mund ta humbasin lehtësisht;

· paqëndrueshmëria e qëllimit- polemika më e madhe lind rreth një shenje të tillë të turmës si ajo tërësi-paqëllim: një qëllim i përbashkët për të gjithë në këto grupe, si rregull, mungon ose, nëse ekziston, kuptohet keq nga shumica e njerëzve; përveç kësaj, golat mund të humbasin lehtësisht, qëllimet origjinale shpesh zëvendësohen nga të tjera, shpesh fals etj. (prandaj, kur flasim për paqëllim turma si pronë e saj, nënkupton mungesën e një qëllimi të përbashkët, të vetëdijshëm universal).

Prandaj, një turmë duhet të kuptohet si një grumbullim i madh njerëzish që janë në kontakt të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin dhe në një gjendje të zgjimit emocional të shtuar, i karakterizuar nga formimi i tyre fillestar spontan (ose humbja e organizimit) dhe mungesa e një qëllimi të ndërgjegjshëm të përbashkët. për të gjithë (ose humbjen e saj).

MEKANIZMAT E SJELLJES SË TURMËS

Janë identifikuar dy mekanizma kryesorë të formimit të turmës: thashethemet dhe rrotullim emocional(sinonim - reaksion rrethor).

Dëgjimi - ky është transferimi i informacionit të subjektit përmes kanaleve të komunikimit ndërpersonal.

Reagimi rrethor - ky është një infeksion i ndërsjellë, d.m.th. transferimi i gjendjes emocionale në nivelin psikofiziologjik të kontaktit ndërmjet organizmave. Mund të qarkullojë jo vetëm argëtimi, por edhe, për shembull, mërzia (nëse dikush fillon të gogësisë, të tjerët ndiejnë të njëjtën dëshirë), si dhe fillimisht emocione më të liga: frikë, tërbim, etj.

Për të kuptuar më mirë se çfarë është një reaksion rrethor, është e dobishme të krahasohet me të komunikimi- kontakti midis njerëzve në nivelin semantik. Gjatë komunikimit, ekziston një ose një shkallë tjetër e mirëkuptimit të ndërsjellë, interpretimit të tekstit, pjesëmarrësit në proces vijnë ose nuk arrijnë në një marrëveshje, por në çdo rast, të gjithë mbeten një person i pavarur. Individualiteti njerëzor formohet në lidhjet e komunikimit dhe varet kryesisht nga shumëllojshmëria e kanaleve semantike në të cilat përfshihet një person.

Përkundrazi, rrotullimi emocional mjegullon dallimet individuale. Roli i përvojës personale, identifikimi i individit dhe i rolit, dhe sensi i shëndoshë zvogëlohen sipas situatës. Individi ndihet dhe reagon në sjellje “si gjithë të tjerët”. duke vazhduar regresioni evolucionar: shtresat e ulëta, historikisht më primitive të psikikës po përditësohen.

“Personaliteti i ndërgjegjshëm zhduket”, shkruante me këtë rast G. Le Bon, “dhe ndjenjat e të gjitha njësive individuale që formojnë një tërësi, të quajtur turma, marrin të njëjtin drejtim”. Prandaj, "në turmë mund të ndodhë vetëm grumbullimi i marrëzisë dhe jo mendja". I njëjti vëzhgim mund të gjendet në punimet e studiuesve të tjerë. Për shembull, në 3. Frojdi lexojmë: "Duket se mjafton të jemi bashkë me një masë të madhe, një turmë të madhe njerëzish, në mënyrë që të gjitha arritjet morale të individëve të tyre përbërës të zhduken menjëherë dhe në vend të tyre vetëm Qëndrimet psikologjike më primitive, më të lashta, më të vrazhda mbeten".

Një person i kapur në një rrotullim emocional rrit ndjeshmërinë ndaj impulseve, burimi i të cilave është brenda turmës dhe rezonon me gjendjen mbizotëruese, dhe në të njëjtën kohë ul ndjeshmërinë ndaj impulseve nga jashtë. Rrjedhimisht, pengesat kundër çdo argumenti racional forcohen. Prandaj, në një moment të tillë, një përpjekje për të ndikuar në masë me argumente logjike mund të rezultojë e parakohshme dhe thjesht e rrezikshme. Këtu nevojiten teknika të tjera, të përshtatshme për situatën, dhe nëse nuk i zotëroni ato, atëherë është më mirë të qëndroni larg turmës.

Reagimi rrethor nuk është një faktor negativ unik. Ajo shoqëron çdo ngjarje masive dhe aksion grupor: shikimi i një shfaqjeje apo edhe një filmi së bashku, një festë miqësore, një sulm ushtarak (me thirrjet "Hurray!", ulërima luftarake dhe atribute të tjera), një takim biznesi ose partie, etj. etj. Në jetën e fiseve primitive, proceset e infeksionit të ndërsjellë para një beteje ose gjuetie luajtën një rol të rëndësishëm. Për sa kohë që rrotullimi emocional mbetet brenda kufijve të një mase të caktuar, optimale për çdo rast specifik, ai shërben për të bashkuar dhe mobilizuar dhe rritur efektivitetin integral të grupit (psikologët e quajnë këtë magjepsje). Por, pasi ka tejkaluar masën optimale, ky faktor kthehet në efekte të kundërta. Grupi degjeneron në një turmë, e cila bëhet gjithnjë e më pak e kontrolluar nga mekanizmat normativë dhe, në të njëjtën kohë, është gjithnjë e më e ndjeshme ndaj manipulimeve irracionale.

Mundësia e një reagimi rrethor rritet ndjeshëm gjatë periudhave të tensionit social në shoqëri që shoqërohet me lloje të ndryshme krizash, pasi në këtë rast një numër i konsiderueshëm njerëzish mund të përjetojnë emocione të ngjashme dhe vëmendja e tyre do të përqendrohet në problemet e zakonshme.

Llojet e turmave

Llojet e ndryshme të turmave dallohen në bazë të cilës nga shenjat e mësipërme korrespondojnë dhe cilat jo, ose cilat shenja të reja specifike shfaqen.

Sipas nivelit (ose shkallës) të veprimtarisë së tyre, turmat ndahen në pasive dhe aktive (shih Fig. 1).

Oriz. një.

turmë e rastësishme - një komunitet i çorganizuar njerëzish që lind në lidhje me ndonjë ngjarje të papritur, si një aksident trafiku, zjarr, përleshje, etj.

Zakonisht një turmë e rastësishme formohet nga të ashtuquajturit shikues, d.m.th. personat që përjetojnë një nevojë të caktuar për përshtypje të reja, emocione. Emocioni kryesor në raste të tilla është kurioziteti i njerëzve. Një turmë e rastësishme mund të mblidhet shpejt dhe të shpërndahet po aq shpejt.Zakonisht ajo nuk është e shumtë dhe mund të bashkojë nga disa dhjetëra në qindra njerëz, megjithëse ka edhe raste të izoluara kur një turmë e rastësishme përbëhej nga disa mijëra.

Turma konvencionale - një turmë sjellja e së cilës bazohet në norma dhe rregulla sjelljeje të qarta ose të nënkuptuara - konventa.

Një turmë e tillë mblidhet për një ngjarje të paralajmëruar si tubim, demonstratë politike, ngjarje sportive, koncert etj. Në raste të tilla, njerëzit zakonisht drejtohen nga një interes i drejtuar mirë dhe ata duhet të ndjekin normat e sjelljes të përshtatshme për natyrën e ngjarjes. Natyrisht, sjellja e audiencës në një koncert të orkestrës simfonike nuk do të përkojë me sjelljen e admiruesve të yllit të rock-ut gjatë performancës së saj dhe do të ndryshojë rrënjësisht nga sjellja e tifozëve në një ndeshje futbolli ose hokej.

turma shprehëse - një bashkësi njerëzish, e karakterizuar nga një fuqi e veçantë e shfaqjes masive të emocioneve dhe ndjenjave (dashuri, gëzim, trishtim, trishtim, pikëllim, indinjatë, zemërim, urrejtje, etj.).

Turmaështë një grumbullim i përkohshëm i një numri të madh njerëzish në një territor që lejon kontaktin e drejtpërdrejtë, të cilët në mënyrë spontane reagojnë ndaj të njëjtave stimuj në mënyrë të ngjashme ose identike.

Turma nuk ka norma të përcaktuara organizative dhe asnjë grup parimesh morale dhe tabush. Ajo që shfaqet këtu janë impulse dhe emocione primitive, por të forta.

Turma zakonisht ndahet në katër lloje:

• turma agresive;
• turma që ikën (ikën);
• turma e uritur;
• duke demonstruar turmë.

Në të gjitha këto lloje të turmave, ka shumë fenomene të zakonshme:

• deindividualizimi, d.m.th. zhdukja e pjesshme e tipareve individuale të personalitetit dhe një tendencë për të imituar;
• një ndjenjë standardizimi, që sjell një dobësim të normave etike dhe ligjore;
• një ndjenjë e fortë e korrektësisë së veprimeve të ndërmarra;
• ndjenjën e forcës së dikujt dhe uljen e ndjenjës së përgjegjësisë për veprimet e veta.

Në turmë, një person transmetohet në mënyrë të pavullnetshme hipereksitueshmëri për ndjenjat e veta sociale, ka një përforcim të shumëfishtë të ndërsjellë të ndikimit emocional. Prej këtu, në turmë, edhe një fjalë e hedhur rastësisht që fyen preferencat politike mund të bëhet shtysë për pogrome dhe dhunë.

Ankthi i pavetëdijshëm për atë që është bërë shpesh e përkeqëson ndjenjën e persekutimit - një e veçantë ngacmueshmëria e turmës ndaj armiqve të tyre të vërtetë ose iluzorë.

Ndikimi i turmës tek individi është kalimtar, megjithëse disponimi që i ka lindur mund të vazhdojë për një kohë të gjatë. Lidhja që lidh turmën është thyer nëse stimujt e rinj krijojnë emocione të ndryshme:

• turma shpërndahet nën ndikimin e instinktit të vetëruajtjes ose frikës (nëse turma laget me ujë ose qëllohet mbi të);
• turma gjithashtu mund të shpërndahet nën ndikimin e ndjenjave të tilla si uria, ndjenja e humorit, eksitimi i drejtuar për qëllime të tjera, etj.

Mbi përdorimin e këtij lloj mekanizmash mendorë ndërtohen metoda për të kapërcyer ose çarmatosur psikologjikisht turmën, ashtu si metodat teknike bazohen në njohjen e mekanizmave që bashkojnë turmën, me ndihmën e të cilave manipulohet turma.

formimi i turmës

Turma- një takim i përkohshëm dhe i rastësishëm i individëve të çdo kombësie, profesioni dhe gjinie, pavarësisht nga arsyeja e këtij takimi. Në kushte të caktuara, pjesëmarrësi në një asamble të tillë - "njeriu i turmës" - ka tipare krejtësisht të reja që ndryshojnë nga ato që karakterizojnë individët individualë. Personaliteti i ndërgjegjshëm zhduket dhe ndjenjat dhe idetë e të gjitha njësive individuale që formojnë të tërën, të quajtur turma, marrin të njëjtin drejtim. Formohet një “shpirt kolektiv”, i cili, natyrisht, është i përkohshëm, por takimi në raste të tilla bëhet siç e quajti francezi G. Le Bon (1841-1931) një turmë e organizuar ose një turmë e shpirtëruar, që përbën një qenie dhe subjekt të vetëm. ndaj ligjit të unitetit shpirtëror të turmës.

Pa dyshim, fakti i thjeshtë i ndodhjes së rastësishme të shumë individëve së bashku nuk mjafton që ata të marrin karakterin e një turme të organizuar; kjo kërkon ndikimin e disa patogjenëve. Sipas sociologut dhe psikologut francez S. Moscovici, masat janë një fenomen social: individët “shpërndahen” nën ndikimin e sugjerimit që vjen nga lideri. Makina shoqërore e grumbullimit të njerëzve i bën ata të paarsyeshëm kur njerëzit, të irrituar nga ndonjë ngjarje, mblidhen së bashku dhe ndërgjegjja e individëve nuk mund t'i frenojë impulset e tyre. Masat janë marrë me vete, të nxitura nga udhëheqësi ("të çmendurit udhëheqin të verbërit"). Në raste të tilla, politika vepron si një formë racionale e përdorimit të thelbit irracional të masave. Pasi i tha "po" udhëheqësit, turma e lartësuar ndryshon besimin e saj dhe transformohet. Energjia emocionale e hedh përpara dhe i jep kurajo të durojë vuajtjet dhe njëkohësisht pandjeshmërinë. Energjia që masat nxjerrin nga zemrat e tyre përdoret nga udhëheqësit për të shtyrë levat e qeverisjes dhe për të udhëhequr shumë njerëz drejt një qëllimi të diktuar nga arsyeja.

"Përfshirja sociale" mund të jetë një faktor që përforcon komponentin e sjelljes. Për shembull, trazirat në rrugë, trazirat, masakrat dhe veprimet e tjera të ngjashme masive agresive aktivizojnë qëndrime individuale (qëndrime negative ndaj autoriteteve, policisë ose ndonjë grupi “armiqësor”), të cilat në kushte normale manifestohen vetëm në vlerësime verbale ose humor. Në situata të tilla, një faktor shtesë përforcues është fenomeni i infeksionit emocional që ndodh në turma të mëdha njerëzish, turma.

Duke karakterizuar sjelljen dhe rolin kolektiv, ekzistojnë tre lloje të formimit të grupeve spontane:

Turma, e cila është formuar në rrugë për një sërë ngjarjesh (aksident trafiku, ndalimi i shkelësit, etj.). Në të njëjtën kohë, elementi, duke qenë sfondi kryesor i sjelljes së turmës, shpesh çon në format e saj agresive. Nëse ka një person të aftë për të udhëhequr turmën, në të lindin qendra organizimi, të cilat, megjithatë, janë jashtëzakonisht të paqëndrueshme;

Pesha- një formacion më i qëndrueshëm me kufij të paqartë, i cili është më i organizuar, i ndërgjegjshëm (mitingje, demonstrata), megjithëse heterogjen dhe mjaft i paqëndrueshëm. Në masë më domethënës është roli i organizatorëve, të cilët nuk parashtrohen spontanisht, por njihen paraprakisht;

Publike, e cila zakonisht mblidhet për një kohë të shkurtër së bashku në lidhje me një lloj spektakli. Publiku është mjaft i ndarë; tipari i tij specifik është prania e një lidhjeje psikike dhe një qëllimi të vetëm. Falë një qëllimi të përbashkët, publiku është më i menaxhueshëm se turma, megjithëse një incident mund t'i kthejë veprimet e tij në të pakontrollueshme (të themi, sjellja e tifozëve në një stadium në rast të humbjes së ekipit të tyre të preferuar).

Kështu, nën turma kuptojnë një takim të përkohshëm dhe të rastësishëm njerëzish, të karakterizuar nga një bashkësi shpirtërore dhe emocionale, afërsia hapësinore dhe prania e një stimuli të jashtëm. Pesha - edukim disi më i qëndrueshëm dhe i ndërgjegjshëm i individëve (për shembull, pjesëmarrësit në një tubim ose demonstratë); organizatorët e masave nuk shfaqen spontanisht, por janë të paracaktuar. publike - ky është një komunitet njerëzish që janë konsumatorë të të njëjtit produkt shpirtëror dhe informativ; ndryshe nga turma, publiku është i bashkuar jo në një bazë territoriale, por në një bazë shpirtërore. Grupet spontane në tërësi janë një element konstant i jetës shoqërore në të gjitha fazat e zhvillimit të saj dhe roli i tyre në zhvillimin e shumë proceseve shoqërore është shumë domethënës.

Sjellja e njerëzve në një komunitet të paorganizuar shoqëror

Le të shqyrtojmë tiparet thelbësore të një bashkësie shoqërore të paorganizuar. Një shumëllojshmëri e një komuniteti të tillë, së bashku me publikun dhe masat, është turma.

Sjellja e njerëzve në një turmë dallohet nga një numër karakteristikash mendore: ka njëfarë deindividualizimi të personalitetit, mbizotëron një reagim primitiv emocional-impulsiv, aktiviteti imitues i njerëzve aktivizohet ndjeshëm dhe parashikimi i pasojave të mundshme të tyre. veprimet janë reduktuar. Në kushtet e turmës, njerëzit ekzagjerojnë legjitimitetin e veprimeve të tyre, ulet vlerësimi kritik i tyre, ndjenja e përgjegjësisë bëhet e shurdhër dhe ndjenja e anonimitetit dominon. Në sfondin e stresit të përgjithshëm emocional të shkaktuar nga kjo apo ajo situatë, njerëzit që hyjnë në turmë shpejt i nënshtrohen infeksionit mendor.

Një person në një turmë fiton një ndjenjë anonimiteti, vetë-çlirimi nga kontrolli shoqëror. Së bashku me këtë, në kushtet e turmës, rritet ndjeshëm konformiteti i individëve, përputhja e tyre me modelet e sjelljes që i ofrohen turmës. Kërkuesit e emocioneve hyjnë lehtësisht në turmën e rastësishme. E ashtuquajtura turmë ekspresive përfshin lehtësisht njerëz impulsivë dhe emocionalisht të paqëndrueshëm. Një turmë e tillë largohet lehtësisht nga ndikimet ritmike - marshime, thirrje, brohoritje parullash, gjeste ritmike. Një shembull i sjelljes së kësaj lloj turme mund të jetë sjellja e tifozëve në stadium. Një turmë ekspresive zhvillohet lehtësisht në një turmë aktive të një lloji agresiv. Sjellja e saj përcaktohet nga urrejtja për objektin e agresionit dhe drejtohet nga nxitës të rastësishëm.

Sjellja spontane e njerëzve provokohet në një sërë rastesh nga informacionet spontane - thashethemet. Thashethemet mbulojnë ngjarje që nuk mbulohen nga media, ato janë një lloj specifik i komunikimit ndërpersonal, përmbajtja e të cilit zotërohet nga një audiencë që i nënshtrohet pritshmërive dhe paragjykimeve të caktuara të situatës.

Mekanizmi rregullues i sjelljes së turmës - pavetëdija kolektive - është një klasë e veçantë e fenomeneve mendore, në të cilën, sipas ideve të psikoanalistit C. G. Jung, përfshihet përvoja instinktive e njerëzimit. Skemat e përgjithshme a priori të sjelljes, skemat transpersonale të sjelljes shtypin vetëdijen individuale të njerëzve dhe shkaktojnë reagime gjenetike arkaike të sjelljes, "reflekse kolektive", në terminologjinë e V. M. Bekhterev. Vlerësimet dhe veprimet homogjene, primitive i bashkojnë njerëzit në një masë monolit dhe rrisin ndjeshëm energjinë e veprimit të tyre impulsiv me një akt. Megjithatë, veprime të tilla bëhen jopërshtatëse në rastet kur lind nevoja për sjellje të organizuar me vetëdije.

Fenomeni i turmës, stereotipet impulsive të sjelljes përdoren gjerësisht nga politikanët totalitarë, ekstremistët dhe fanatikët fetarë.

Mbizotërimi i një interesi të njëanshëm në një komunitet shoqëror mund të shkaktojë modele sjelljeje të ngjashme me turmën, një demarkacion të mprehtë në "ne" dhe "ata" dhe primitivizimin e marrëdhënieve shoqërore.

Karakteristikat e sjelljes ndryshojnë katër lloje turmash:

• të rastësishme (të rastit);
• shprehëse (duke shprehur së bashku ndjenjat e përgjithshme afektive - gëzim, frikë, protestë, etj.);
• konvencionale (bazuar në disa pozicione të formuluara spontanisht);
• aktrim, i cili ndahet në agresiv, panik (shpëtimtar), përvetësues, ekstatik (duke vepruar në gjendje ekstaze), kryengritës (i indinjuar nga veprimet e autoriteteve).

Çdo turmë karakterizohet nga një gjendje e përbashkët emocionale dhe një drejtim sjelljeje që shfaqet spontanisht; rritje e infeksionit mendor vetë-përforcues - përhapja e një gjendje të rritur emocionale nga një individ në tjetrin në nivelin psikofiziologjik të kontaktit. Mungesa e qëllimeve të qarta dhe shpërhapja organizative e turmës e kthejnë atë në një objekt manipulimi. Turma është gjithmonë në një gjendje para-lançimi, instalimi jashtëzakonisht të emocionuar; nevojitet vetëm një sinjal i përshtatshëm fillimi për ta aktivizuar atë.

Një nga llojet e sjelljes së çorganizuar të turmës është paniku - një gjendje emocionale konfliktuale grupore që lind në bazë të infeksionit mendor në një situatë rreziku real ose imagjinar, me mungesë informacioni të nevojshëm për një vendimmarrje të arsyeshme.

Paniku bllokon aftësinë për të pasqyruar në mënyrë adekuate situatën dhe vlerësimin e saj racional, veprimet e njerëzve bëhen mbrojtëse dhe kaotike, vetëdija ngushtohet ndjeshëm, njerëzit bëhen të aftë për veprime jashtëzakonisht egoiste, madje edhe antisociale. Paniku ndodh në një gjendje tensioni mendor, në kushte ankthi të shtuar të shkaktuar nga pritja e ngjarjeve jashtëzakonisht të vështira (zjarr, zi buke, tërmete, përmbytje, sulm të armatosur), në kushte të informacionit të pamjaftueshëm për burimet e rrezikut, kohën e tij. dukuri dhe metodat e kundërveprimit. Kështu, banorët e një fshati, të cilët prisnin sulmin e trupave turke, ranë në panik, duke parë nga larg reflektimet e gërshetat e bashkëfshatarëve të tyre.

Është e mundur të nxirret turma nga një gjendje paniku vetëm me një urdhra shumë të fortë kundërsulmues, irritues, të qëllimshëm, kategorik të liderëve autoritativë, prezantimin e informacionit të shkurtër qetësues dhe një tregues të mundësive reale për të dalë nga situata kritike që është krijuar. .

Paniku është një manifestim ekstrem i sjelljes spontane, impulsive të njerëzve në mungesë të organizimit të tyre shoqëror, një gjendje pasioni masiv që ndodh në përgjigje të një rrethane tronditëse. Situata e krizës krijon nevojën për veprim të menjëhershëm dhe organizimi i tyre i ndërgjegjshëm është i pamundur për shkak të pamjaftueshmërisë së orientuar drejt informacionit.

Duke përdorur shembullin e sjelljes së njerëzve në një turmë, shohim se mungesa e një organizimi shoqëror, një sistemi normash dhe mënyrash të sjelljes së rregulluar çon në një ulje të mprehtë të nivelit socio-normativ të sjelljes së njerëzve. Sjellja e njerëzve në këto kushte karakterizohet nga rritja e impulsivitetit, nënshtrimi i vetëdijes ndaj një imazhi të aktualizuar, ngushtimi i sferave të tjera të vetëdijes.

- ▲ ngushtësi për shkak të (çfarë l), e mbushur me turmë, xia. mbyll. bëj vend. shtytje. shtytje (# turmë). shtrydh. shtrydh përmes. kaloj, sya. shtyj. si harengë në fuçi (folje). nuk do të depërtosh me top [nuk do të depërtosh]. mollë...... Fjalor ideografik i gjuhës ruse

P.sh., numri i sinonimeve: 4 mbledhje (40) turmë njerëzish (5) turmë njerëzish (4) ... Fjalor sinonimik

GRUP, I, krh. 1. shih grumbull. 2. kujt (çfarë). Një numër i madh i akumuluar ku n. njerëzit, objektet, substancat. S. njerëzit. C. makina në udhëkryq. Sulmi ndaj grupimeve të armikut. C. lëngshme. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Ekziston., numri i sinonimeve: 4 mbledhje (40) turmë njerëzish (5) turmë njerëzish ... Fjalor sinonimik

Ky term ka kuptime të tjera, shih Pleiades. Ky term ka kuptime të tjera, shih M45. "Stozhary" ridrejton këtu; shih edhe kuptime të tjera. Grupi i hapur i Pleiades ... Wikipedia

Pleiades Open Cluster Pleiades, Open Cluster Historia e kërkimit Zbuluesi Data e zbulimit Emërtimet M45 Të dhënat e vëzhguara (Epoka J2000.0) Klasa ... Wikipedia

katedrale- grumbullimi i njerëzve ... Fjalori i arkaizmave të gjuhës ruse

TURMA- një grumbullim njerëzish që janë të privuar nga një perceptim qartë i përbashkët i qëllimeve dhe organizimit, por janë të ndërlidhur nga ngjashmëria e gjendjes së tyre emocionale dhe një qendër e përbashkët e vëmendjes. Ekzistojnë katër lloje kryesore të turmave: a) të rastësishme, të lidhura nga kurioziteti me ... ... Edukimi profesional. Fjalor

PUBLIKE E MBLEDHUR- një koleksion njerëzish që kanë një pritje të ngjashme për përvoja të caktuara ose janë të interesuar për të njëjtën temë. Interesi i përgjithshëm dhe polarizimi i qëndrimeve rreth një objekti ose ngjarjeje është baza për izolimin e tij. (D.V. Olshansky, ... ... Fjalorth i Psikologjisë Politike

kopshti i fëmijëve- një turmë njerëzish në stacionin e autobusit ... Zhargoni i hajdutëve

libra

• Petersburg misterioz, Vadim Burlak. Ashtu si një person, qyteti duhet të dijë se çfarë ishte përpara tij, mbi çfarë qëndron dhe rritet, pse u ngrit dhe çfarë është e destinuar për të. Përndryshe, ky nuk është një qytet, por një grumbullim i përkohshëm i njerëzve dhe strukturave, të cilave ...
• Moska joformale. Udhëzues për vendet e adhurimit, Samoilova A. Hap qytetin nga një anë e re, e pazakontë. Këtu është diçka që nuk është në udhëzues, për të cilën ...