Predikimi i Shevchenkos mbi marrëdhëniet e besëlidhjes. Predikimet e krishtera në internet
Martesa - çfarë përfaqëson në të vërtetë? Sekreti i tij kryesor është në dashuri. Nuk është rastësi që në Bibël shkruhet kaq shumë për të dhe jo më kot flasim kaq shumë për këtë ndjenjë gjithëpërfshirëse. Familja është gjithashtu e pandarë nga dashuria, si trupi nga shpirti. E para nuk mund të ekzistojë pa të dytën.
Shqetësimi kryesor i një personi është të jetë i sigurt se ai është i dashur. Nevoja themelore e një fëmije që kërkon vazhdimisht dashurinë prindërore është besimi se ai nuk është një aksident biologjik, se ai është i nevojshëm, se ai pritej. Ai vetëm duhet të ndjejë dhe të dijë se ai ishte i dëshiruar edhe para konceptimit dhe lindjes së tij. Një ditë, një burrë ndau përfundimin e tij të hidhur, në të cilin doli, duke numëruar vitet midis lindjes së fëmijëve në familjen e tij: "Ndoshta, ata nuk më prisnin në fund të fundit ...". Vetë mendimi për t'u refuzuar, se ai nuk ishte një fëmijë që të pritej me padurim, të çon në frikë të fshehtë. Dhe përkundrazi, të kuptuarit se ai është objekti i dëshiruar, mbi të cilin donin të derdhnin ndjenjat e tyre më të buta, zë një vend të rëndësishëm në zemrën e një personi.
Kur një vajzë martohet, ajo i jepet pushtetit dhe komandimit të një burri të cilin nuk e njihte më parë dhe është shumë e rëndësishme që ajo të jetë e sigurt se është e dashur. Jo pa arsye kujtimet më të bukura dhe të lumtura i përkasin periudhës së lidhjeve paramartesore. Pikërisht atëherë një burrë përpiqet të pushtojë zemrën e të dashurës së tij. Virtytet e të dashurit ngrihen në nivelin e duhur, të lartë, ku vetëm ajo, si një yll, shkëlqen në qendër të vëmendjes së tij të plotë. Kënga e këngëve thotë:
"Si një zambak midis gjembave, i dashuri im është midis vajzave". PP.2:2
Sigurisht, ka vajza, gra edhe më të bukura se i dashuri i tij. Por dashuria veçon objektin e saj, dhe më pas e gjithë rrjedha e butësisë dhe pasionit, energjia seksuale, i drejtohet një personi. Vajza, nën ndikimin e një bollëku të tillë ndjenjash, pranon të martohet. Është dashuria ajo që pohon, bind dhe vërteton vajzën se ajo është e dashur, unike dhe e pazëvendësueshme. Mjafton që një grua e martuar të lëshojë në mendje mendimin - një bakter që është e zëvendësueshme - që kjo të çojë në një çarje serioze në themelin e familjes. Edhe një bisedë gjysmë shaka për divorcin dhe mundësinë e rimartesës, e lejuar nga një çift i martuar, bëhet shkak i një infeksioni të dëmshëm për familjen, kur mendimi shkatërrues se ai nuk është më në plan të parë hyn në zemrën e njërit prej bashkëshortët.
Vetë-afirmimi i një gruaje qëndron pikërisht tek burri i saj. As në Zot. Bibla thotë padyshim:
“Krishti është kreu i burrit, burri është kreu i gruas”. 1 Kor. 11:3
Është shkruar gjithashtu se Zoti krijoi një grua nga Adami dhe ia solli Adamit. Një vajzë vjen te burri i saj, duke dashur të dijë se ajo do të jetë gjithmonë e dashur dhe e nevojshme prej tij. Sot, lëvizja feministe në shoqëri po zhvillon intensivisht dhe me këmbëngulje idenë se një grua është absolutisht e barabartë me një burrë. Se ajo është e vetë-mjaftueshme. Inteligjenca, karriera dhe fitimet e saj mund të jenë edhe më të larta se ato të meshkujve. Sigurisht, e gjithë kjo mund të jetë, përveç një gjëje - lumturia. Sado të afirmohet në shoqëri, sado fansa të ketë, sado admirim për figurën, mendjen dhe gjithçka tjetër, jeta e saj nuk do të jetë e plotë pa një bashkëshort që ka nevojë për të.
Karakteristikat e një marrëdhënie besëlidhjeje
Besëlidhja nuk mund të jetë kolektive. Besëlidhja është një sekret. Kjo është një marrëveshje dhe harmoni e të dyve. Kur një burrë dhe një grua hyjnë në një besëlidhje martese, ata hyjnë në mbretërinë ku është shkruar:
"Burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja, dhe gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri". 1 Kor. 7:4
Kjo do të thotë se këta të dy i japin njëri-tjetrit në fuqinë e njëri-tjetrit.
Dinjiteti i një gruaje të martuar në statusin e saj është se ajo është e martuar. Pavarësisht dashurisë së fortë të Zotit, dinjiteti i një gruaje zvogëlohet shumë nëse burri i saj pushon ta dojë atë. Duhet shumë përpjekje që një grua të mos prishet në një situatë të tillë. Në një nivel shpirtëror, ku dashuria e Zotit e mban atë, ajo do të mbijetojë, por në një nivel shpirtëror, emocional, humbja e dashurisë dhe respektit nga i shoqi sigurisht që do ta lëndojë atë. Pa pasur miratim tek bashkëshorti i saj, është e pamundur për një grua të pohojë veten.
"Sepse burri nuk është nga gruaja, por gruaja është nga burri". 1 Kor. 11:8
Shprehja "gruaja nga burri" nënkupton që burri është krijuar i pari. Ai është lavdia e Perëndisë dhe koka e tij është Krishti. Përkundër faktit se Eva mëkatoi e para dhe e çoi burrin e saj në këtë, Zoti kërkoi një shpjegim nga Adami, si nga koka. Burri është marrë nga Zoti, ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë, dhe gruaja është lavdia e burrit. Prandaj, pohimi i burrit nuk mund të jetë te gruaja, por ekskluzivisht te Zoti.
hierarkia familjare
“Dhe burri nuk është bërë për gruan, por gruaja për burrin”. 1 Korintasve 11:9
Çështja e hierarkisë është e pashmangshme. Kur një grua nuk e njeh pushtetin mashkullor mbi të, ajo thyen në këtë mënyrë të gjithë shtyllën kurrizore të familjes. Ndodh që gratë të thonë: “Kush ka nevojë të kënaqë më shumë, njerëzit apo Zotin”? Por e drejta për të mos iu bindur burrit është e pranueshme vetëm në rast mosbindjeje dhe përbuzjeje të plotë mashkullore, në lidhje me Shkrimet e Shenjta dhe Zotin.
"Prandaj, një grua duhet të ketë mbi kokën e saj një shenjë autoriteti mbi të, për engjëjt." 1 Korintasve 11:10
Sfera e pushtetit është e gjerë. Për shembull, prania e pushtetit në shtet është e detyrueshme, edhe pse nga pamja e jashtme e padukshme, me përjashtim të rasteve të rralla të përdorimit të detyruar të agjencive të zbatimit të ligjit. Në thelb, fuqia i referohet pranisë së autoritetit shpirtëror. Nuk ka nevojë për të ushtruar autoritet kur ekzistenca e tij dhe bindja ndaj tij janë të padiskutueshme. Kështu është edhe në familje – nuk ka nevojë të ushtrosh pushtet mbi një grua që njeh autoritetin e burrit të saj. Një herë, një centurion romak tha: "Fjala mjafton", që do të thotë se fjala ka fuqi mbi vartësin, edhe pa përdorimin e forcës fizike. Parimi dhe forca e fuqisë së centurionit është në bindjen e tij. Në fund të fundit, centurioni, megjithëse vetë shefi, është gjithashtu një person vartës, dhe nënshtrimi i ushtarëve ndaj tij varet nga bindja e tij ndaj udhëheqjes së tij. Në mënyrë të ngjashme, bindja e gruas ndaj burrit të saj varet nga bindja e burrit ndaj Zotit. Një problem i zakonshëm për burrat e martuar është mosbindja e tyre personale ndaj Perëndisë. Përpjekjet për të vendosur pushtetin në familje me ndihmën e britmave, kërcënimeve dhe grushteve të burrit, i cili vetë nuk e njeh pushtetin suprem mbi veten e tij, përfundimisht janë të pasuksesshme.
Kur gruaja njeh fuqinë e burrit mbi veten e saj, ajo është e nënshtruar, ku grada është fjala rrënjë, e cila është e dëshirueshme të theksohet. Zoti i dha burrit gradën e kreut dhe gruaja e nënshtruar është e vendosur fort. Përveç kësaj, me bindjen ndaj burrit të saj, ajo liron fuqinë e engjëjve të cilët:
"...ata janë shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që duhet të trashëgojnë shpëtimin." Hebr.1:14
Ekziston një mendim se Zoti kontrollon engjëjt. Kjo është e drejtë, por ata nuk i shërbejnë Atij. Ai që i jep frymë dhe jetë çdo gjëje, i urdhëroi engjëjt të na mbrojnë ne, njerëzit, në të gjitha mënyrat tona. "Shenja e pushtetit mbi të, për engjëjt" është bindja e saj ndaj burrit të saj. Shpirtrat e shërbimit janë në shërbim të një gruaje që është e nënshtruar. Lutjet e një gruaje të tillë nuk mbeten pa përgjigje dhe fuqia e fjalëve të saj nuk qëndron në pasurinë e intelektit apo në përdorimin e forcës fizike. Fëmijët e saj janë të bindur ndaj saj, sepse ajo e njeh edhe fuqinë e burrit të saj mbi veten.
Unë apo ne?
Një grua moderne po përpiqet të afirmojë veten jashtë burrit të saj. Nuk ka rëndësi se në cilën fushë është arritur suksesi i saj, nëse nuk ka respekt në shtëpinë e saj, atëherë çdo arritje e saj është vetëm një joshje.
"Sepse kushdo që nuk di të menaxhojë shtëpinë e tij, a do të kujdeset për Kishën e Zotit?" 1 Tim.3:5
Një folëse e njohur nga një prej kishave më të mëdha, Paula White, ka njoftuar divorcin nga bashkëshorti i saj. Sipas saj, arsyeja e divorcit ishte diferenca në ministritë e tyre dhe kjo e bën të pamundur unitetin e familjes. Do të doja të pyesja, a u ka dhënë Zoti, i cili i ka bashkuar njerëzit, shërbime kaq të ndryshme sa të mos jenë në gjendje të jenë bashkë? Me fjalë të tjera, kjo grua fajësoi Krijuesin për divorcin e saj. Vështirë se mund të quhet e suksesshme shërbimi i një personi të shembur në familje! Është më mirë të largohemi nga ministria në emër të restaurimit të familjes. Është e vështirë dhe e dhimbshme të imagjinohet, por jo bota, por udhëheqësit shpirtërorë diskreditojnë integritetin dhe paprekshmërinë e martesës. Shpesh janë librat e tyre të këshillimit dhe përfundimet e ndryshme, ndonjëherë edhe të çuditshme, ato që futin pykë në familje. A mund të jetë vërtet shërbimi kaq i madh sa që burri dhe gruaja të jenë të ngushtë, si Loti dhe Abrahami, dhe për këtë arsye ata duhet të sakrifikojnë familjet e tyre?
Kur një grua e martuar përpiqet të fitojë njohjen ose rëndësinë e saj jashtë martesës, në këtë mënyrë ajo ndahet nga një tërësi e vetme, nga përemri "ne". Dhe pavarësisht se cilat janë motivet kryesore për një sjellje të tillë, çdo ushqyerje e ambicies, “unë” e dikujt jashtë burrit të vet, çon në minimin e forcës së familjes.
Lavdi gruas
Lavdia e gruas është në burrin e saj. Libri i Esterës tregon se Artakserksi, mbreti më i fuqishëm i asaj kohe, i cili sundonte mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone, bëri një gosti. Atje ai donte të lavdëronte gruan e tij - një grua që u bë mbretëreshë, vetëm falë zgjedhjes së burrit të saj, mbretit të madh. Disa gra sot kritikojnë Artakserksin: "Uau, çfarë është ajo për të treguar?" Vetëm, vështirë se është e pakëndshme për një grua kur burri i saj mburret me të, duke dashur të theksojë bukurinë dhe origjinalitetin e saj. Por, mbretëresha Vashti bëri një festë të veçantë për gratë. Pa marrë parasysh se sa e bezdisshme është të pranosh, por shpesh një grua që kupton se duhet të jetë nën pushtet, dëshiron "lirinë". Çdo person apo edhe komb dëshiron të rrëzojë pushtetin që mbizotëron mbi të, sepse fillimisht secili prej nesh ka etje për pavarësi. Një grua ka më shumë ambicie se një burrë dhe dëshiron të provojë se është e barabartë me një burrë, madje edhe më e mirë se ai. Cili është përkufizimi i një gruaje moderne? Aftësitë, pamja, lejueshmëria, falë të cilave ajo është në kërkesë. Nëse një burrë kërkon kënaqësi fizike, intime, atëherë një grua ka nevojë për vetë-afirmim në nivelin e shpirtit, dhe duke i ofruar shërbime të ndryshme një burri, ajo është e bindur për rëndësinë dhe rëndësinë e saj.
Vashti mblodhi gratë për një kalim kohe më vete dhe papritmas ajo thirret te mbreti, sepse ai dëshiron ta tregojë në festën e tij mashkullore. Duke refuzuar, mbretëresha shkaktoi zemërimin e mbretit:
"Dhe mbreti u zemërua shumë dhe tërbimi i tij u ndez mbi të. Dhe mbreti u tha dijetarëve që njihnin kohërat e lashta, sepse veprat e mbretit u kryen përpara të gjithë atyre që njihnin ligjin dhe të drejtat,
pranë tij atëherë ishin: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - shtatë princat e Persianëve dhe Mediave, të cilët mund të shihnin fytyrën e mbretit dhe u ulën të parët në mbretëri: si të vepronte sipas ligjit me mbretëreshën Vashti sepse ajo nuk veproi sipas fjalës së mbretit Artakserks, të shpallur nëpërmjet eunukëve? Dhe Memuchan tha përpara mbretit dhe princave: Mbretëresha Vashti nuk është fajtore vetëm përpara mbretit, por përpara gjithë princave dhe para gjithë kombeve që ndodhen në të gjitha krahinat e mbretit Artakserks; "Estera 1 K. 13-16 Art.
Burri dhe gruaja kanë territorin e tyre të ndikimit. Varet nga pozicioni në të cilin janë. Territori i ndikimit të një familjeje të zakonshme janë fëmijët. Me ardhjen e nipërve, farefisnia bëhet një territor i tillë. Problemet familjare të gjyshërve prekin më drejtpërdrejt gjeneratat e tyre pasuese. Bibla thotë se një mallkim brezash mund të zgjasë deri në brezin e tretë ose të katërt, për sa kohë që paraardhësit janë gjallë. Ashtu si gjyshja trajton gjyshin e saj, kështu vajza, duke parë sjelljen e nënës së saj, do të veprojë me burrin e saj.
"Sepse akti i mbretëreshës do të arrijë te të gjitha gratë, dhe ato do të lënë pas dore burrat e tyre dhe do të thonë: Mbreti Artakserks urdhëroi t'i sillnin mbretëreshën Vashti para tij, por ajo nuk shkoi. Tani princeshat e Persisë dhe të Medias, që do të dëgjojnë për aktin e mbretëreshës, do t'u thotë të njëjtën gjë të gjithë princave të mbretit dhe do të ketë mjaft përbuzje dhe pikëllim. do të japë një tjetër që është më i mirë se ajo". Estera 1:17-19
Ligji dhe bindja
Në thelb, politika është një biznes i ndyrë. Nëse ndonjë president pranon të nxjerrë një dekret të tillë për të shmangur një rebelim në shtetin e tij, atëherë në thellësi të shpirtit të tij ai kupton se këto janë konventa të pastra për të jashtmen, të gjithë të tjerët, me përjashtim të tij. ato. monarku nuk mund të jetë i varur. Por në fund të fundit është se çdo ligj në mbretëri duhet të jetë mbi mbretin. Mbretëria do të qëndrojë kur sundimtari i parë do t'i bindet dekretit të tij, sepse ligji dobësohet nga mishi. Nëse personi i parë në shtet shkel ligjin, atëherë nuk është për t'u habitur që vartësit e tij do të fillojnë të neglizhojnë të njëjtin ligj. Froni i mbretit, ose mbretëria e një njeriu në shtëpi, nuk vendoset nga madhësia e ushtrisë ose politika dinake, por nga e vërteta dhe gjykimi. Një burrë që vepron me drejtësi përpara Perëndisë dhe u bindet ligjeve të Perëndisë, ka një efekt pozitiv te gruaja, fëmijët dhe ata që e rrethojnë. Mbretëria e Artakserksit ishte e fortë pikërisht sepse ai nuk donte të luante me rregullat e politikës. Ai e kuptoi se ligjet nxirren për të gjithë, pa përjashtim.
Sado që Artakserksi donte të mbante Vashtin, ai e dinte se marrëdhëniet kishin një çmim. Përndryshe, disa njerëz largohen nga gjithçka, duke përhapur kështu ndikim negativ në të gjithë territorin e autoritetit. Po, mund të bëni një përjashtim dhe të mbyllni sytë para aktit të mbretëreshës, por ... Çfarë preferoni, marrëdhëniet apo ligjin? Këshilla e një personi të afërt me mbretin bazohej në të njëjtin parim:
"Nëse mbretit i pëlqen, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përshtatet me ligjet persiane dhe mediane dhe të mos anulohet, që Vashti të mos hyjë përpara mbretit Artakserks dhe mbreti të transferojë dinjitetin e saj mbretëror. ndaj një tjetri që është më i mirë se ajo”.
Mbreti kishte të drejtë të dispononte dinjitetin e mbretëreshës dhe me mosbindjen e saj ajo arriti vetëm se: "... mbreti do t'ia kalojë dinjitetin mbretëror një tjetri që është më i mirë se ajo.
20 Kur të dëgjojnë për këtë dekret të mbretit, që do të shpërndahet në të gjithë mbretërinë e tij, sado e madhe të jetë, të gjitha gratë do të nderojnë burrat e tyre, nga i madhi tek i vogli.
21 Dhe kjo fjalë ishte e pëlqyer në sytë e mbretit dhe të princave; dhe mbreti veproi sipas fjalës së Memuchanit.
22 Dhe ai dërgoi letra në të gjitha krahinat e mbretit, të shkruara në çdo krahinë në shkrimin e saj dhe për çdo popull në gjuhën e tyre, që secili të ishte zot i shtëpisë së tij dhe që kjo t'i shpallej secilit në gjuha e tij natyrore." Estera 1:19-22.
Ky është sekreti i fuqisë së mbretërisë së Artakserksit. Mbretëria nënkupton aftësinë për të organizuar një territor të kontrolluar. Një mbret i vërtetë nuk është ai që merr taksa dhe pohon veten në kurriz të fuqisë dhe fuqisë së tij. Një mbret i vërtetë nuk është një monark, por një shërbëtor i popullit të tij. Ndoshta Artakserksi do të ishte pajtuar me Vashtin, por ai llogariti pasojat e mundshme dhe preferoi të largohej.
Burimi i dinjitetit të një gruaje të martuar varet nga burri që e zgjedh atë për grua. Burimi i dinjitetit të burrit është te Zoti, te thirrja e tij, por jo te gruaja. Problemi i shumë familjeve është se nëse një grua është në gjendje t'i bindet burrit të saj, sepse është një imazh i dukshëm dhe i prekshëm, atëherë është shumë më e vështirë për një burrë të ndërtojë një marrëdhënie me Zotin. Sado i pasur të jetë një burrë, ose sado e bukur të jetë gruaja e tij, ai nuk mund të jetë i lumtur nëse burimi i tij nuk është te Zoti. Ai nuk zuri vend nëse nuk vendosej në veprën në të cilën e thirri Krijuesi i tij. Dhe mjafton që një grua të jetë e martuar me një mjek, artist, shkencëtar të suksesshëm, vetëm për hir të faktit se ai është i aprovuar në profesionin e tij.
Pasion seksual ose tërheqje ndaj burrit
Pasioni apo tërheqja seksuale për burrin është një aspekt tjetër i rëndësishëm në familje. Kënaqësia e plotë fizike, ose dorëzimi ndaj pushtetit të një bashkëshorti, ndodh vetëm si rezultat i një marrëdhënieje besëlidhjeje. Misteri i madh i martesës është se dy bëhen një mish i vetëm. Sa më shumë sekrete, aq më shumë rreh zemra. Sa më shumë intimitet të pashpenzuar për të tjerët, aq më e madhe është tërheqja ndaj njëri-tjetrit në marrëdhëniet e bashkëshortëve. Një person është interesant jo me trupin e tij, por me pasionin e tij. Pyetja nuk është në vetë aktin seksual, është në energjinë e përpjekjes për njëri-tjetrin. Problemi i modernitetit është se një person përpiqet të ndezë pasionin e tij në kurriz të komplimenteve ose shikimeve epshore nga njerëzit e tjerë. Duhet të ketë fshehtësi në martesë dhe askush nuk duhet të dijë se çfarë ndodh në dhomën e gjumit bashkëshortor. A.S. Pushkin, në një nga letrat e tij drejtuar gruas së tij, shkruante: "Askush nuk duhet të dijë se çfarë mund të ndodhë mes nesh. Askush nuk duhet të futet në dhomën tonë të gjumit. Nuk ka jetë familjare pa sekret". Ai ndoshta e ka kuptuar se fshehtësia e martesës shkakton dëshirën e njërit për tjetrin. Nëse një grua apo një burrë duron sekretin e shtratit të tij martesor, burimi i dëshirës intime do të thahet. Fryma e kurvërisë mund të shfaqet në forma të ndryshme, për shembull, kur një grua vendos një dekolte të thellë, me idenë se do të vërehet nga dikush tjetër përveç burrit të saj, dhe në këtë mënyrë e bindur për tërheqjen e saj.
Në shëmbëlltyrat e tij, Solomoni tërheq vëmendjen në rastin e mëposhtëm:
"6 Ja, një ditë pashë nga dritarja e shtëpisë sime, përmes hekurave të mia,
7 Dhe pashë midis të papërvojëve, vura re midis të rinjve një të ri të marrë,
8 duke kaluar sheshin afër qoshes së saj dhe duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e saj,
9 në muzg në mbrëmje të ditës, në errësirën e natës dhe në errësirë.
10 Dhe ja, i doli përpara një grua, e veshur si prostitutë, me zemër mashtruese,
11 e zhurmshme dhe e shfrenuar;" PR.7:6-11
Shakatë e një gruaje të përdalë janë të pista, ajo nuk ka turp të shikojë në sytë e një burri të çuditshëm, të lë të kuptohet ose të flasë hapur turpësi. Me këtë ajo emocionon si veten ashtu edhe atë që dëshiron të joshë.
"... këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj:
12 Tani në rrugë, tani në sheshe dhe në çdo cep ajo ndërton limane.
13 Ajo e kapi, e puthi dhe me fytyrë të paturpshme i tha:
14 "Flatimi i falënderimit është me mua; sot kam bërë zotimet e mia;
15 Prandaj dola të të takoj, të të kërkoj dhe të gjeta;
16 E kam shtruar shtratin me qilima, me pëlhura egjiptiane shumëngjyrëshe;
17 Ajo e parfumoi dhomën time me mirrë, flakë të kuqe dhe kanellë; PR 7:12-17
Nuk ka gjasa që ajo të kalojë kohë interesante dhe pasionante me bashkëshortin e saj. Ajo neglizhon mençurinë e një gruaje të martuar, megjithëse ka një burrë në të cilin mund të vendoset brenda. Por ajo mendon se do të zgjojë intimitet në vetvete në kurriz të burrit të dikujt tjetër. Dhe kur burri i saj të vijë në shtëpi, ajo gjithashtu do të jetë seksi me pasion. Por një grua e tillë e ndez veten jo si bashkëshort. Ajo është e pabesë, këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj.
"18 ejani, do të kënaqemi me butësi deri në mëngjes, shijoni dashurinë,
19 sepse burri nuk është në shtëpi: ai shkoi në një udhëtim të gjatë; "PR.11:18-19
Ajo, pa asnjë pendim, e pranon sinqerisht se nuk është vetëm një grua e martuar, por edhe një grua e pabesë. Jo vetëm që nuk ka turp ta pranojë, por ka edhe një interes intrigues për të mashtruar, sepse uji i vjedhur është i ëmbël. Duke menduar se në këtë mënyrë mund të arrihet më shumë erotizëm, një grua gabon. Sepse në fakt ajo e shpërdoron, gjë që në fund do të çojë në rraskapitje. Martesa e saj do të pushojë së qeni interesante në kuptimin intim të fjalës. Edhe nëse një grua nuk bie haptazi në kurvëri, por është shpirtërisht e pabesë, duke ushqyer seksualitetin e saj në kurriz të shikimeve të burrave të tjerë, ose një burrë shikon gra të tjera, të çuditshme - ato kënaqen pjesërisht nga afër, me fantazi, mendime, dhe të ngjashme, por në këtë mënyrë humbasin martesën e tyre të fshehtë të pushtetit.
instinkti i amësisë
Instinkti i amësisë është diçka që gjithashtu duhet kuptuar. Fakti që gruaja merret nga burri i saj do të thotë që një grua, ndryshe nga një burrë, është e prirur psikologjikisht të pranojë. Shpesh një burrë dhe një grua përpiqen të barazohen. Por nëse e merr në përqindje, gruaja nuk mund t'i përkushtohet burrit të saj ashtu siç dëshiron burri dhe duhet t'i jepet asaj. Nëse një burrë ka një dëshirë për të pasuruar dhe zotëruar dikë për të kënaqur, atëherë një grua ka një dëshirë të përkasë dhe të marrë. Ajo u soll te burri i saj që ai ta donte.
Por pse një grua e shëndoshë, e martuar ka një dëshirë të detyrueshme dhe të thellë për të pasur një fëmijë? Sepse është ajo pjesë e natyrës së saj që ajo nuk e kupton kurrë, sado që e do burrin e saj. Një pjesë e natyrës së saj mbetet e vulosur dhe e pakërkuar. Sipas M. Monroe, një grua është një person me bark. Në nivelin e shpirtit, ajo është e barabartë me një burrë, sepse shpirti nuk është mashkull apo femër, por në nivelin shpirtëror dhe fiziologjik, natyra femërore është e ndryshme nga natyra mashkullore. Adami u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe Eva u krijua sipas shëmbëlltyrës së Adamit. Gruaja merr dashuri nga burri dhe ia kthen, pra nuk mund të jetë burimi parësor i kësaj ndjenje. Kur një vajzë i tregon për herë të parë dashurinë një burri, diçka prishet logjikisht. Një grua ka të drejtë vetëm për ndjenja reciproke. Është si hëna, e cila në vetvete nuk ka temperaturë. Nuk ka energji dhe dritë. Dielli po shkelqen. Hëna është një reflektim i rrezeve të diellit. Një grua është e aftë për reciprocitet vetëm në masën e dashurisë që merr ajo vetë. Ajo mbledh të gjitha rezervat e saj të dashurisë nga burri i saj - sa ka investuar në të, ajo do të marrë aq shumë. Ndodh që burri kërkon nga gruaja më shumë sesa ai vetë i ka dhënë asaj. Ai thjesht nuk e kupton që pretendime të tilla të tij janë të pamundura - në fund të fundit, ajo nuk mund të japë atë që ajo vetë nuk e ka. Por as burri nuk është burimi kryesor i dashurisë - ajo shfaqet tek ai si rezultat i komunikimit me Zotin, i Cili është fillimi i saj i vërtetë.
Problemi i dashurisë nuk është aq shumë në të qenit i dashuruar, sesa në dashurinë për veten. Prandaj, një grua ka nevojë për objektin e saj personal, të çmuar për të shprehur ndjenjat e saj më të buta. Këtu ajo tashmë vepron si burim dashurie, prandaj ka nevojë për një fëmijë, fryt i barkut të saj. Ajo vetë do t'i japë atij dhe nuk do t'i kthejë, si burri i saj, ndjenjat e grumbulluara në të. Një fëmijë i lindur është një krijim unik në të cilin ka një grimcë të saj dhe të bashkëshortit të saj. Pikërisht atëherë vjen plotësia e një gruaje të martuar. Atëherë ajo jo vetëm që mund të dashurohet, por edhe ta rrethojë krijimin e saj me dashuri, kujdes dhe mbrojtje.
Thirrja e një gruaje
Në Bibël, një grua quhet ndihmëse e burrit të saj. Me fjalë të tjera, hyn në punën e tij. Burri në thirrjen e tij nuk konsiderohet pa grua në kontekst. Ata janë një mish i vetëm dhe nuk ka misione të veçanta - për të dhe për të, ka një thirrje për familjen. Sigurisht, një grua mund të angazhohet në një shërbim të veçantë, por nuk duhet të jetë në kontrast të thellë me atë që bën burri i saj. Dallimi midis një burri dhe një gruaje në martesë është se burri është përgjegjës për shpalljen. Burri merr nga Zoti një zbulesë për shtëpinë, për familjen dhe gruaja është ndihmuesja e tij në çështjen e tyre të përbashkët:
18 Dhe Zoti Perëndi tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; unë do ta bëj një ndihmës të përshtatshëm për të." Zanafilla 2:18
Krijuesi, duke e konsideruar gruan si ndihmëse, i bëri thirrje për ndihmë. Çdo grua e martuar ka aftësinë për të ndihmuar burrin e saj. Ajo mund të interesohet për punët e tij, ta rrethojë me kujdes, vëmendje dhe të lutet për të. Nëse një burrë pohon veten në shërbimin e tij: në biznes, punë dhe nuk e inicon gruan në të, ai e privon atë nga kryerja e një funksioni shumë të rëndësishëm në thirrjen e saj, sepse ajo nuk është e përfshirë në punët e tij "mashkullore". Shërbimi familjar ose biznesi duhet të bëhet me gruan. Sa dhimbje i shkaktuan gratë burrave të tyre vetëm sepse nuk e dinin dhe nuk e prisnin ngarkesën e tyre dhe vështirësitë në sferën e biznesit. Kur një burrë përpiqet t'i tregojë gruas së tij për problemet e tij, ai shpesh ndeshet në një mur keqkuptimi dhe indiferencë. Por në besëlidhje nuk ka probleme vetëm një gjysmë, në besëlidhje janë të zakonshme. Është shumë e rëndësishme kur një grua është e përfshirë në punët e burrit të saj, sepse ajo ka vajosjen e Zotit për bashkëpunim. Kur një grua është e mbushur me nevojat e burrit të saj, problemet e tij, disa shqetësime në shërbim, Perëndia vepron nëpërmjet saj, duke ndihmuar dhe nxitur. Sidoqoftë, një burrë është rregulluar në atë mënyrë që pavarësisht nga këshillat e arsyeshme që i jep gruaja e tij, ai përsëri duhet të marrë nga Zoti një konfirmim të brendshëm të drejtësisë së saj. Dhe çështja këtu nuk është aspak në kokëfortësinë mashkullore, është në parimin e marrjes së një dëshmie nga Kreu i tij: a duhet të dëgjojë zërin e gruas së tij apo jo? Pavarësisht se Sara i dha Abrahamit një këshillë të mirë, ai nuk reagoi ndaj kësaj derisa Zoti i tha: "Dëgjo fjalët e Sarës".
"Njeriu nuk rron vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit."
Apostulli Pal e quan fjalën e Perëndisë një shpatë, të mprehtë nga të dyja anët dhe e quan atë të pakorruptueshme, të qëndrueshme përgjithmonë. Mbreti David e gjen fjalën një llambë për këmbët dhe një dritë për shtegun. Autori i letrës drejtuar Hebrenjve e sheh fjalën e Zotit si të gjallë dhe aktive, duke depërtuar deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, duke gjykuar mendimet dhe synimet e zemrës.
Falë dhuratës së të folurit njerëzor, ne mund të komunikojmë me njëri-tjetrin. Megjithatë, nëse nuk mësojmë të ndërtojmë marrëdhënie me njerëzit rreth nesh, si rezultat do të përfundojmë të vetmuar. Besimtarit i jepet privilegji i madh për të pasur bashkësi në Krishtin. Apostulli Pal e quan këtë shoqëri si sakrifica e bashkësisë. Por pse sakrifica? Në fund të fundit, një viktimë është diçka e vështirë, dhe nëse shikon nga jashtë, duket se është e lehtë të komunikosh: të flasësh për interesa të përbashkëta, shaka. Por shoqëria në kuptimin e kësaj bote dhe shoqëria nga pikëpamja e Zotit janë pikërisht e kundërta. Kur Shkrimi na mëson të ndajmë, ai me të vërtetë duhet të jetë sakrificë. Në komunikim, një person ka tendencë të flasë për veten ose për atë që i intereson. Zakonisht gjithçka rrotullohet rreth "Unë" tuaj. Shpesh as që e pyesim bashkëbiseduesin se çfarë dhe si ka, dhe kur flet, ndonjëherë nuk dëgjojmë, e ndërpresim për të futur tonën. Ju ende duhet ta shihni këtë, dhe kur ta shihni, filloni ta korrigjoni në mënyrë që ta vendosni bashkëbiseduesin përpara vetes. Oh, sa e vështirë është për një person mishor! Dhe këtu duhet një përpjekje, sepse shoqërueshmëria është një atribut i Mbretërisë së Qiellit: po mësoj të dëgjoj, të kuptoj, të ngjall dhembshuri në zemrën time, përpiqem të lëviz timin. Është punë, është një luftë, nuk është e lehtë. Por Zoti dëshiron që urdhërimi për të nderuar një tjetër mbi veten tonë të përmbushet nga ne.
Shkrimi na mëson se çdo fjalë që del nga goja jonë duhet t'u sjellë hir atyre që e dëgjojnë. Është një shërbim sepse interesat e mia bien prapa. Shumë njerëz ofendohen që nuk kanë miq. Por nuk ka asgjë për t'u habitur nëse "Unë" ynë i largon të gjithë. Kur nuk konsideroj askënd, nuk më intereson jeta e tjetrit, por është interesante të flas vetëm për veten time, atëherë si mund të komunikoj me të tjerët? Duke vepruar kështu, e privoj veten nga shoqërueshmëria dhe mbetem i vetmuar.
Shoqëria është një bekim që gjendet në Jezu Krishtin. Na pasuron me shumë miq dhe na bën njerëz të lumtur. Shpesh dështojmë ta bëjmë këtë. Por cili është sekreti i marrëdhënieve të suksesshme mes njerëzve? Në fund të fundit, ne mendojmë se kjo është shumë e rëndësishme në jetën tonë.
Kush ishte samaritani që tregoi mëshirë për njeriun që po vdiste buzë rrugës? Dhe kush ishte ky njeri që po vdiste? Ka shumë kuptime të ndryshme, por është e qartë se kjo shëmbëlltyrë na thërret të kemi një zemër të mëshirshme dhe ne e dimë mirë se kjo nuk ndodh vetvetiu. Këtu janë farisenjtë, ata bënë një jetë të shenjtë sipas ligjit dhe u siguruan që Krishti të mos shëronte të shtunën. Ata nuk u interesuan për vuajtjet e njerëzve dhe kur Jezusi ua tregoi drejtpërdrejt, ata nuk e dëgjuan Atë. Fakti që një grua 18 vjeç ishte e përkulur nuk i preku dhe fakti që ajo ishte në gjendje të drejtohej nën ndikimin e dashurisë dhe fuqisë së Zotit nuk i pëlqeu atyre, dhe atë që ata e konsideronin shkelje të së shtunës. i zemëroi ata. Ata as që menduan se ligji nuk e ndalon të bësh mirë në asnjë ditë.
Dhe kur i thanë babait dhe nënës së tyre se çfarë mund t'i ndihmonin, ata i sjellin si dhuratë Zotit? Nëse një person mendon se Zoti ka nevojë për një dhuratë të tillë, atëherë ai nuk e njeh Zotin fare.
Jezusi, duke denoncuar farisenjtë e ngurtësisë së zemrës, vuri në dukje se gjëja më e rëndësishme në ligj është gjykimi, mëshira dhe besimi (Mat. 23:23) dhe jo veprimet e jashtme, të cilave ata i kushtojnë kaq shumë vëmendje. Jezusi u tha atyre drejtpërdrejt: "Më mirë jepni lëmoshë nga ajo që keni: atëherë gjithçka do të jetë e pastër me ju" (Luka 11:41). Shohim se, duke mos pasur marrëdhënien e duhur me Zotin, ata ishin të pashpirt ndaj fqinjëve të tyre, mizorë. Njerëzit nuk kujdeseshin për ta. Ne i gjykojmë dhe i përçmojmë farisenjtë, por a nuk sillemi shpesh si ata dhe akoma më keq? Këto janë imazhe, shembuj për ne, që ne t'i zbatojmë të gjitha këto për veten tonë dhe të mos mendojmë: "Oh, sa farisenj të këqij".
Të shikosh zemrën është e vështirë. Në mendjen tonë, teorikisht, mund të jemi të sigurt se e duam Zotin, por do të ishte mirë të shohim se si i trajtojmë njerëzit. Apostulli Gjon shkruan: "Kush thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh?" (1 Gjonit 4:20).
Duke menduar për komunikimin, kam identifikuar nëntë pika, ose momente, që pasqyrojnë problemet më të rëndësishme në marrëdhëniet mes njerëzve. Kjo është një bisedë e vështirë, sepse ajo për të cilën do të flas, madje është e pamundur të mendosh se kjo gjendet tek besimtarët. Ne nuk jemi thirrur të vlerësojmë marrëdhëniet në botë, por duhet të mësojmë të kuptojmë se çfarë po ndodh në shtëpinë tonë. Në thelb, është një çështje besimi. A e deklarojmë besimin tonë apo jetojmë sipas tij? Në këtë, secili duhet të kontrollojë veten.
E para është hakmarrja e egoizmit, kur njerëzit e afërt i bëjnë keq njëri-tjetrit. Egoizmi hakmerret per veten. Nëse njeriu e konsideron veten besimtar, duhet ta dijë se krenaria është armiku i tij i ashpër. Ndodh që një djalë apo një vajzë, duke u rritur dhe duke dalë nga kontrolli i prindërve, pa frikë nga ndëshkimi dhe pa respekt, fillojnë të hakmerren dhe të bëjnë gjithçka nga inati. Këtu, natyrisht, faji i prindërve që nuk i rritën fëmijët e tyre në frymën e Krishtit - ata korrin përfitimet. Ka më shumë kërkesa nga prindërit. Por, sapo marrëdhëniet e tilla të rriten, ato duhet të mësohen të korrigjohen. Sepse secili do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij. Edhe pse në këtë rast, e përsëris, kërkesa nga fëmijët është e ndryshme, sepse ata janë të plagosur, të plagosur. Nëse prindërit e kuptojnë sjelljen e tyre të gabuar vonë, do të duhen shumë vite për të korrigjuar situatën. Fëmijët nuk u besojnë më fjalëve dhe gjërat po ecin përpara me vështirësi. Për çdo person, kjo është një pushim serioz për të ndryshuar stereotipin e sjelljes së tyre.
Kjo nuk duhet të jetë rasti në familjet besimtare. Ne kemi dritën, fjalën e Zotit. Nëse nuk e dëgjojmë, nuk jetojmë sipas tij, atëherë na pushton natyra jonë e korruptuar, ne kryqëzojmë përsëri Krishtin, i cili vdiq për ne dhe na fali mëkatet tona.
Ne duhet të mësojmë të shohim sjelljen tonë të gabuar, të mos kemi frikë të kërkojmë falje, megjithëse, në fillim, kjo na poshtëron. Por në Krishtin sjell gëzim dhe shoqëria mund të rikthehet. Në fund të fundit, ndodh që në një humor të keq mund ta shtyjmë fëmijën, të themi ashpër apo edhe të bërtasim, dhe fëmija do të tkurret dhe të mbyllet. Kam shumë frikë nga momente të tilla. Kur më ndodh kjo, ngjitem tek djali im, e shikoj në sy dhe i them: "Bir, më fal, të lutem, unë e kam fajin". Dhe e ndjej të shkrihet, muri mes nesh po shembet. Ishte Zoti ai që hyri në marrëdhënien tonë sepse u pendova për krenarinë time. Dhe Zoti hyn në marrëdhënien tonë kur ne ndjekim fjalën e Tij, sepse Ai është i gjallë dhe na do.
Nëse e poshtërojmë krenarinë e fëmijës, mos e konsideroni atë, ai rritet nga brenda i shtrembëruar dhe, pa e kuptuar fare, fillon të hakmerret. Ai nuk e pa Krishtin tek ne dhe nuk kishte ku të mësonte frymën e Krishtit. Por nëse pendohemi, thyejmë krenarinë tonë, Zoti do të na ndryshojë dhe marrëdhëniet mund të rivendosen.
Pika e dytë që do të doja të përmendja është tradhtia e jashtme, megjithëse është e jashtme vetëm pjesërisht. Zoti e ka vulosur gjithmonë marrëdhënien e tij me njeriun me besëlidhje. Nga pamja e jashtme, kjo është besëlidhja e rrethprerjes, pagëzimi në ujë. I gjithë Shkrimi thotë se Zoti po e ripërtërinte vazhdimisht besëlidhjen e Tij me njeriun dhe njeriu vazhdimisht e shkelte atë. Por sot nuk po flasim për këtë, megjithëse është shumë e rëndësishme të kuptojmë se duke thyer besëlidhjen njeriu bëhet tradhtar. Martesa është gjithashtu një besëlidhje. Bibla mëson: "Atë që Zoti ka bashkuar, askush të mos e ndajë" (Mateu 19:6). Tradhtia bashkëshortore nuk është thjesht një marrëdhënie kalimtare, ajo është një tradhti, një shkelje e besëlidhjes. Nëse kjo nuk konsiderohet krim në shtet, atëherë nuk është kështu para Zotit. Ne mund ta përmbushim këtë besëlidhje, por shpesh nuk e përmbushim atë. Pse? Jo sepse nuk duam, por sepse mendojmë kështu: "Nëse Krishti ka bërë gjithçka, atëherë nuk kemi nevojë të bëjmë asgjë, por vetëm të besojmë." Le të kërkojmë me besim dhe Ai do të bëjë gjithçka. Por për disa arsye ai nuk e bën. Dhe nuk do të bëjë për ne. Nëse e konsiderojmë veten të thirrur, atëherë duhet ta ndjekim Atë. Ai tha: "Më ndiqni" dhe mos rrini kot.
Tradhtia e jashtme sugjeron që një person të mos mendojë për një person tjetër, por vetëm për veten e tij. Ndonjëherë në një familje nuk është as mashtrim me një person tjetër, por një lloj hobi: sport, makina, TV. Një njeri fillon t'i shërbejë pasionit të tij dhe Shkrimi thotë se një njeri nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve dhe se një njeri me mendime të dyfishta nuk është i vendosur në të gjitha rrugët e tij. Çdo tradhti, qoftë edhe e jashtme, është një tradhti ndaj Zotit, një tradhti ndaj dashurisë. Një besimtar e kupton se dashuria është gjithmonë një sakrificë. Ajo vë në plan të parë interesat e të tjerëve, jo të sajat. Apostulli Pal u shkroi korintasve: "Dashuria nuk kerkon te veten" (1 Korintasve 13:5). Do të ishte mirë që ne të kuptonim se sa serioze është kjo.
E treta është mosbindja. Çfarë është kjo? Nga erdhi, nëse e dimë se Krishti, kur jetoi në tokë, ishte gjithmonë i bindur ndaj Atit? Të gjithë e dimë, dhe Bibla tregon për këtë, se vjen nga njerëzit e parë, Adami dhe Eva, të cilët iu bindën Satanait dhe donin të bëheshin si Zoti, të njihnin të mirën dhe të keqen. Zoti i paralajmëroi se nëse do të hanin frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, do të vdisnin. Por ata nuk dëgjuan. Kjo mosbindje ishte aq e tmerrshme, saqë Krishti duhej të vdiste në kryq për të shëlbuar njeriun nga fuqia e ferrit. Pasi përfundoi Dhjatën e Vjetër me njeriun, Zoti i dha atij rregulla dhe ligje se si të vepronte. Por njerëzit nuk mund t'i përmbushnin ato. Pastaj Perëndia dha Dhiatën e Re në gjakun e Jezu Krishtit. Ne mund ta përmbushim këtë besëlidhje, por ne ende nuk e përmbushim atë. Në kohët e lashta, në shekullin e 10-të, jetonte një shenjtor i tillë - Simeon Teologu i Ri. Kështu ai u përjashtua nga manastiri sepse predikoi se një person mund të jetojë sipas Ungjillit.
Pse gruaja duhet t'i bindet burrit të saj? Pse burri duhet t'i bindet Krishtit? Dhe, vini re se ai është urdhëruar të dojë gruan e tij, dhe jo të urdhërojë. Çfarë do të thotë? Jemi të hutuar, nuk jemi të kënaqur me këtë. Apostulli Pjetër shkroi: “Me anë të bindjes ndaj së vërtetës me anë të Frymës, pasi i keni pastruar shpirtrat tuaj ndaj dashurisë vëllazërore të pa shtirur, duani njëri-tjetrin vazhdimisht me një zemër të pastër.” (1 Pjetrit 1:22). Ne e dimë se ka frikë nga ndëshkimi, ka të moshuar dhe më të rinj dhe bindja nuk është një lloj ligji i ri, por një urdhër i bekuar, sepse baza e bindjes sonë, siç mëson apostulli Pjetër, duhet të jetë dashuria për Zotin. Kjo është ajo që thotë urdhërimi i parë. Dhe dashuria për të afërmin, urdhërimi i dytë, është i ngjashëm me të parën. Askush nuk dyshon se Krishti, ndërsa jetonte në tokë, ishte absolutisht i bindur ndaj Atit të tij. Më pas vjen një lloj hierarkie bindjeje: burri, gruaja, fëmijët. Këtë e kërkon drejtësia. Nëse kjo shkallë bindjeje, nënshtrimi, nderimi për eprorët prishet, njeriu nuk do të ketë fuqi të nënshtrojë ata që janë poshtë tij. Për shembull, nëse një grua është e pabindur ndaj burrit të saj, ajo nuk ka gjasa të marrë bindje nga fëmijët e saj. Dihet se fëmijët shikojnë se si veprojnë prindërit e tyre, dhe jo atë që thonë ata. Gjithashtu, nuk duhet të harrojmë se bindja është me anë të besimit. Krishti lavdëroi besimin e centurionit romak kur tha: “Sepse edhe unë jam një njeri i nënshtruar, por duke pasur luftëtarë nën komandën time, i them njërit: “Shko!” Dhe ai shkon; dhe tjetrit: "Eja!" dhe vjen" (Mt. 8:9). Ky është një rrëfim besimi shumë i rëndësishëm: ata janë të bindur ndaj tij, sepse edhe ai vetë është i bindur. Autoriteti i bazuar në dashuri dhe besim është themeli i bindjes.
Gjëja e katërt që dua të vë në dukje është tradhtia e zemrës, kur zemra e njeriut kthehet nga dashuria për Zotin në botë. Apostulli Jakob i quan këta njerëz kurorëshkelës: “Zornatore dhe shkelës të kurorës! A nuk e dini se miqësia me botën është armiqësi kundër Zotit? (Jakobi 4:4). Ky është pozicioni i brendshëm i një personi. Ndoshta askush nuk e sheh këtë, por ky pozicion përcakton sjelljen tonë. Në fakt është tradhti. Krishti mëson se është e pamundur të duash dy njerëz në të njëjtën kohë. Nga pamja e jashtme, ne mund të bëjmë gjithçka si në shtëpi ashtu edhe në kishë, por zemra tashmë i është dhënë diçkaje tjetër.
E pesta është kërkimi i fitimit. Gjithçka në botë është ndërtuar mbi bazën e përfitimit të ndërsjellë. Koncepti i shërbimit në kuptimin biblik mungon absolutisht atje. Baza laike dhe biblike e marrëdhënies është krejtësisht e kundërt. Bota i ndërton marrëdhëniet mbi bazën e egoizmit dhe egoizmit, ndërsa Zoti i ndërton marrëdhëniet mbi bazën e sakrificës, shërbimit dhe dashurisë. Bota nuk është e interesuar për njeriun, ai ka nevojë për atë që ka. Nëse ai nuk ka asgjë, bota e hedh jashtë. Zoti nuk ka nevojë për tonat. Secili prej nesh është i nevojshëm për Zotin si një person, një person unik. Dhe nuk ka asnjë fitim në këtë. Zoti na do, por midis njerëzve ka një mungesë akute dashurie dhe kjo lind një ndjenjë tjetërsimi, padobie. Kështu lind vetmia në familje, në kishë. Nuk kemi dëshirë, nuk kemi kohë dhe më e rëndësishmja, nuk kërkojmë të dëgjojmë njëri-tjetrin. Shpesh ne nuk jemi të interesuar të dëgjojmë as një person të dashur, sepse duket se nuk kemi asgjë nga kjo. Pastaj një i dashur tërhiqet në vetvete dhe bëhet i vetmuar. Vetmia është problemi më i madh në botë sot. Megjithatë, nëse kjo ndodh në kishë, atëherë ky është një problem i madh. Do të doja që kjo të mos ndodhte në kishë, në mënyrë që secili prej nesh, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë, të përpiqet të shërbejë. Jezusi tha: "... Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për shpengimin e shumë njerëzve" (Mateu 20:28). Dhe baza e gjithçkaje është dashuria. Një herë Napoleon Bonaparti tha: "As unë, as Aleksandri i Madh, askush nuk mund t'i pushtonte njerëzit me fuqinë e vdekjes dhe luftës, siç bëri Krishti me fuqinë e dashurisë". Fjalë të mira! Nëse ne, si Krishti, do të përpiqemi t'u shërbejmë me vetëmohim fqinjëve tanë dhe të japim shpirtin tonë, atëherë do të fitojmë dashuri dhe shërbim.
Gjëja e gjashtë që dua të theksoj është gjendja e pesimizmit. Edhe pse në të vërtetë besimtari nuk duhet të jetë pesimist, sepse fjala e Zotit thotë se jemi të thirrur që gjithmonë të gëzohemi, të jemi të devotshëm dhe të kënaqur. Pesimizmi është një fatkeqësi, sepse njeriu humbet interesin për jetën dhe bëhet siç thotë Bibla: "...nuk je as i ftohtë, as i ngrohtë, je i ngrohtë" (Zbul. 3:15,16). Zoti flet rreptësisht për një person të tillë që do ta nxjerrë nga goja e Tij. Ekziston vetëm një rrugëdalje nga kjo: të filloni të shërbeni.
Pikën e shtatë do ta quaja kështu: frika e shkaktuar nga dashuria. Frika njerëzore është një ndjenjë negative dhe ne nuk kemi marrë frymën e frikës, por të dashurisë. Apostulli Gjon shkruan se dashuria e largon frikën. A është e nevojshme të kesh frikë nga Zoti, burrë? Oh sigurisht. Dhe këtë e them jo sepse unë vetë jam bashkëshort dhe kërkoj që të kenë frikë nga unë. Nuk do të doja që gruaja ime të kishte frikë nga unë. Por ekziston një lloj frike krejtësisht tjetër që shkaktohet nga dashuria. Kjo është frika e humbjes së dikujt që e doni më shumë se veten tuaj, më shumë se jetën tuaj (në fund të fundit, kështu thotë urdhërimi i parë dhe Zoti dëshiron që ne ta duam Atë në atë mënyrë). Marrëdhëniet mbahen të bashkuara nga frika e humbjes, sepse personi që doni është jashtëzakonisht i dashur për ju. Prandaj, frika e shkaktuar nga dashuria dëshmon se kjo është dashuri e vërtetë.
Do të theksoja pikën e tetë: nivelin e besimit të ndërsjellë. Të gjitha marrëdhëniet duhet të ndërtohen mbi besimin. Kjo vlen edhe për Zotin edhe për njeriun. Nëse zvarritet dyshimi ose mosbesimi, një marrëdhënie e tillë nuk do të qëndrojë. Bibla thotë për gruan se “zemra e burrit është e sigurt për të”, dhe ky është një vlerësim pozitiv (Prov. 31:11). Besimi, nga i cili rritet besimi, është çelësi që hap zemrat. Këtë besim e jep dashuria, sepse është dashuria që beson gjithçka. Apostulli Pal thotë drejtpërdrejt: “Dhe tani këto tre mbeten: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria e tyre është më e madhe" (1 Korintasve 13:13). Kur beson se vullneti i Zotit është më i miri për ty, se Zoti nuk është armiku yt, por miku yt, ti i beson Atij. Humbni frikën dhe dyshimin, besoni, edhe nëse ju dhemb. Jobi nuk lëvizi me ndjenja, tha: "Por unë e di që Shëlbuesi im jeton" (Jobi 19:25). Pali tha: "Unë e di se në kë kam besuar" (2 Tim. 1:12), “... Jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” (Rom. 8:38-39). Ju lutemi vini re: në vendet e mësipërme është fjala "Unë e di". Ky është besimi, besimi, i lindur nga dashuria, ajo nuk dyshon, ajo është e barabartë me dijen solide.
Pika e nëntë që dua të quaj: "Jo më nga ajo dashuri" (Gjoni 15:13).
Kjo shprehje i përket Jezu Krishtit dhe tingëllon plotësisht kështu: "Nuk ka dashuri më të madhe sesa nëse një njeri jep jetën për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). Kjo është dashuria më e lartë, në të cilën nuk ka egoizëm. Apostulli Pal shkroi: "Dashuria nuk kerkon te veten" (1 Korintasve 13:4,5). Dashuria harron vetveten, tretet në afërsi. Pikërisht në këtë lloj dashurie përmbahet kuptimi dhe gëzimi i jetës sonë. Ky është lloji i dashurisë me të cilin na deshi Jezu Krishti. Zoti na tregoi një shembull shërbimi. Dhe, në fakt, vetëm shërbimi na bën të lumtur.
Zoti na ndihmoftë të shohim se si Ai u shërbeu njerëzve dhe të shërbejmë siç u shërbeu Ai, duke e dhënë veten plotësisht. Zoti e shkriftë egoizmin tonë në dashurinë dhe mëshirën e Tij vetëmohuese. Zot, duke dashur Ty dhe të afërmin tonë, siç urdhërove Ti, duke u dhënë në shërbim, ne nuk do të jemi kurrë vetëm!
Alexander Shevchenko, prezantuese e radios
"Këndi"
Kaliforni,
SHBA
Martesa - çfarë përfaqëson në të vërtetë? Sekreti i tij kryesor është në dashuri. Nuk është rastësi që në Bibël shkruhet kaq shumë për të dhe jo më kot flasim kaq shumë për këtë ndjenjë gjithëpërfshirëse. Familja është gjithashtu e pandarë nga dashuria, si trupi nga shpirti. E para nuk mund të ekzistojë pa të dytën.
Shqetësimi kryesor i një personi është të jetë i sigurt se ai është i dashur. Nevoja themelore e një fëmije që kërkon vazhdimisht dashurinë prindërore është besimi se ai nuk është një aksident biologjik, se ai është i nevojshëm, se ai pritej. Ai vetëm duhet të ndjejë dhe të dijë se ai ishte i dëshiruar edhe para konceptimit dhe lindjes së tij. Një ditë, një burrë ndau përfundimin e tij të hidhur, në të cilin arriti duke numëruar vitet midis lindjes së fëmijëve në familjen e tij: "Ndoshta, ata nuk më prisnin në fund të fundit ...". Vetë mendimi për t'u refuzuar, se ai nuk ishte një fëmijë që të pritej me padurim, të çon në frikë të fshehtë. Dhe përkundrazi, të kuptuarit se ai është objekti i dëshiruar, mbi të cilin donin të derdhnin ndjenjat e tyre më të buta, zë një vend të rëndësishëm në zemrën e një personi.
Kur një vajzë martohet, ajo i jepet pushtetit dhe komandimit të një burri të cilin nuk e njihte më parë dhe është shumë e rëndësishme që ajo të jetë e sigurt se është e dashur. Jo pa arsye kujtimet më të bukura dhe të lumtura i përkasin periudhës së lidhjeve paramartesore. Pikërisht atëherë një burrë përpiqet të pushtojë zemrën e të dashurës së tij. Virtytet e të dashurit ngrihen në nivelin e duhur, të lartë, ku vetëm ajo, si një yll, shkëlqen në qendër të vëmendjes së tij të plotë. Kënga e këngëve thotë:
"Si një zambak midis gjembave, i dashuri im është midis vajzave". PP.2:2
Sigurisht, ka vajza, gra edhe më të bukura se i dashuri i tij. Por dashuria veçon objektin e saj, dhe më pas e gjithë rrjedha e butësisë dhe pasionit, energjia seksuale, i drejtohet një personi. Vajza, nën ndikimin e një bollëku të tillë ndjenjash, pranon të martohet. Është dashuria ajo që pohon, bind dhe vërteton vajzën se ajo është e dashur, unike dhe e pazëvendësueshme. Mjafton që një grua e martuar të lëshojë në mendje mendimin - një bakter që është e zëvendësueshme - që kjo të çojë në një çarje serioze në themelin e familjes. Edhe një bisedë gjysmë shaka për divorcin dhe mundësinë e rimartesës, e lejuar nga një çift i martuar, bëhet shkak i një infeksioni të dëmshëm për familjen, kur mendimi shkatërrues se ai nuk është më në plan të parë hyn në zemrën e njërit prej bashkëshortët.
Vetë-afirmimi i një gruaje qëndron pikërisht tek burri i saj. As në Zot. Bibla thotë padyshim:
“Krishti është kreu i burrit, burri është kreu i gruas.” 1 Kor. 11:3
Është shkruar gjithashtu se Zoti krijoi një grua nga Adami dhe ia solli Adamit. Një vajzë vjen te burri i saj, duke dashur të dijë se ajo do të jetë gjithmonë e dashur dhe e nevojshme prej tij. Sot, lëvizja feministe në shoqëri po zhvillon intensivisht dhe me këmbëngulje idenë se një grua është absolutisht e barabartë me një burrë. Se ajo është e vetë-mjaftueshme. Inteligjenca, karriera dhe fitimet e saj mund të jenë edhe më të larta se ato të meshkujve. Sigurisht, e gjithë kjo mund të jetë, përveç një gjëje - lumturia. Sado të afirmohet në shoqëri, sado fansa të ketë, sado admirim për figurën, mendjen dhe gjithçka tjetër, jeta e saj nuk do të jetë e plotë pa një bashkëshort që ka nevojë për të.
Karakteristikat e një marrëdhënie besëlidhjeje
Besëlidhja nuk mund të jetë kolektive. Besëlidhja është një sekret. Kjo është një marrëveshje dhe harmoni e të dyve. Kur një burrë dhe një grua hyjnë në një besëlidhje martese, ata hyjnë në mbretërinë ku është shkruar:
"Burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja, dhe gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri." 1 Kor. 7:4
Kjo do të thotë se këta të dy i japin njëri-tjetrit në fuqinë e njëri-tjetrit.
Dinjiteti i një gruaje të martuar në statusin e saj është se ajo është e martuar. Pavarësisht dashurisë së fortë të Zotit, dinjiteti i një gruaje zvogëlohet shumë nëse burri i saj pushon ta dojë atë. Duhet shumë përpjekje që një grua të mos prishet në një situatë të tillë. Në një nivel shpirtëror, ku dashuria e Zotit e mban atë, ajo do të mbijetojë, por në një nivel shpirtëror, emocional, humbja e dashurisë dhe respektit nga i shoqi sigurisht që do ta lëndojë atë. Pa pasur miratim tek bashkëshorti i saj, është e pamundur për një grua të pohojë veten.
"Sepse burri nuk është nga gruaja, por gruaja është nga burri". 1 Kor. 11:8
Shprehja "gruaja nga burri" nënkupton që burri është krijuar i pari. Ai është lavdia e Perëndisë dhe koka e tij është Krishti. Përkundër faktit se Eva mëkatoi e para dhe e çoi burrin e saj në këtë, Zoti kërkoi një shpjegim nga Adami, si nga koka. Burri është marrë nga Zoti, ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë, dhe gruaja është lavdia e burrit. Prandaj, pohimi i burrit nuk mund të jetë te gruaja, por ekskluzivisht te Zoti.
hierarkia familjare
“Dhe burri nuk është bërë për gruan, por gruaja për burrin”. 1 Korintasve 11:9
Çështja e hierarkisë është e pashmangshme. Kur një grua nuk e njeh pushtetin mashkullor mbi të, ajo thyen në këtë mënyrë të gjithë shtyllën kurrizore të familjes. Ndodh që gratë thonë: “Kush ka nevojë të kënaqë më shumë, njerëzit apo Zotin”? Por e drejta për të mos iu bindur burrit është e pranueshme vetëm në rast mosbindjeje dhe përbuzjeje të plotë mashkullore, në lidhje me Shkrimet e Shenjta dhe Zotin.
"Prandaj, një grua duhet të ketë mbi kokën e saj një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt." 1 Korintasve 11:10
Sfera e pushtetit është e gjerë. Për shembull, prania e pushtetit në shtet është e detyrueshme, edhe pse nga pamja e jashtme e padukshme, me përjashtim të rasteve të rralla të përdorimit të detyruar të agjencive të zbatimit të ligjit. Në thelb, fuqia i referohet pranisë së autoritetit shpirtëror. Nuk ka nevojë për të ushtruar autoritet kur ekzistenca e tij dhe bindja ndaj tij janë të padiskutueshme. Kështu është edhe në familje – nuk ka nevojë të ushtrosh pushtet mbi një grua që njeh autoritetin e burrit të saj. Një ditë, një centurion romak tha: "Fjala mjafton", që do të thotë se fjala ka fuqi mbi vartësin, edhe pa përdorimin e forcës fizike. Parimi dhe forca e fuqisë së centurionit është në bindjen e tij. Në fund të fundit, centurioni, megjithëse vetë shefi, është gjithashtu një person vartës, dhe nënshtrimi i ushtarëve ndaj tij varet nga bindja e tij ndaj udhëheqjes së tij. Në mënyrë të ngjashme, bindja e gruas ndaj burrit të saj varet nga bindja e burrit ndaj Zotit. Një problem i zakonshëm për burrat e martuar është mosbindja e tyre personale ndaj Perëndisë. Përpjekjet për të vendosur pushtetin në familje me ndihmën e britmave, kërcënimeve dhe grushteve të burrit, i cili vetë nuk e njeh pushtetin suprem mbi veten e tij, përfundimisht janë të pasuksesshme.
Kur gruaja njeh fuqinë e burrit mbi veten e saj, ajo është e nënshtruar, ku grada është fjala rrënjë, e cila është e dëshirueshme të theksohet. Zoti i dha burrit gradën e kreut dhe gruaja e nënshtruar është e vendosur fort. Përveç kësaj, me bindjen ndaj burrit të saj, ajo liron fuqinë e engjëjve të cilët:
"...ata janë shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer atyre që duhet të trashëgojnë shpëtimin." Hebr.1:14
Ekziston një mendim se Zoti kontrollon engjëjt. Kjo është e drejtë, por ata nuk i shërbejnë Atij. Ai që i jep frymë dhe jetë çdo gjëje, i urdhëroi engjëjt të na mbrojnë ne, njerëzit, në të gjitha mënyrat tona. "Një shenjë fuqie mbi të, për engjëjt" është bindja e saj ndaj burrit të saj. Shpirtrat e shërbimit janë në shërbim të një gruaje që është e nënshtruar. Lutjet e një gruaje të tillë nuk mbeten pa përgjigje dhe fuqia e fjalëve të saj nuk qëndron në pasurinë e intelektit apo në përdorimin e forcës fizike. Fëmijët e saj janë të bindur ndaj saj, sepse ajo e njeh edhe fuqinë e burrit të saj mbi veten.
Unë apo ne?
Një grua moderne po përpiqet të afirmojë veten jashtë burrit të saj. Nuk ka rëndësi se në cilën fushë është arritur suksesi i saj, nëse nuk ka respekt në shtëpinë e saj, atëherë çdo arritje e saj është vetëm një joshje.
"Sepse kushdo që nuk di të menaxhojë shtëpinë e tij, a do të kujdeset për Kishën e Zotit?" 1 Tim.3:5
Një folëse e njohur nga një prej kishave më të mëdha, Paula White, ka njoftuar divorcin nga bashkëshorti i saj. Sipas saj, arsyeja e divorcit ishte diferenca në ministritë e tyre dhe kjo e bën të pamundur unitetin e familjes. Do të doja të pyesja, a u ka dhënë Zoti, i cili i ka bashkuar njerëzit, shërbime kaq të ndryshme sa të mos jenë në gjendje të jenë bashkë? Me fjalë të tjera, kjo grua fajësoi Krijuesin për divorcin e saj. Vështirë se mund të quhet e suksesshme shërbimi i një personi të shembur në familje! Është më mirë të largohemi nga ministria në emër të restaurimit të familjes. Është e vështirë dhe e dhimbshme të imagjinohet, por jo bota, por udhëheqësit shpirtërorë diskreditojnë integritetin dhe paprekshmërinë e martesës. Shpesh janë librat e tyre të këshillimit dhe përfundimet e ndryshme, ndonjëherë edhe të çuditshme, ato që futin pykë në familje. A mund të jetë vërtet shërbimi kaq i madh sa që burri dhe gruaja të jenë të ngushtë, si Loti dhe Abrahami, dhe për këtë arsye ata duhet të sakrifikojnë familjet e tyre?
Kur një grua e martuar përpiqet të fitojë njohjen ose rëndësinë e saj jashtë martesës, në këtë mënyrë ajo ndahet nga një tërësi e vetme, nga përemri "ne". Dhe pavarësisht se cilat janë motivet kryesore për një sjellje të tillë, çdo ushqyerje e ambicies, “unë” e dikujt jashtë burrit të vet, çon në minimin e forcës së familjes.
Lavdi gruas
Lavdia e gruas është në burrin e saj. Libri i Esterës tregon se Artakserksi, mbreti më i fuqishëm i asaj kohe, i cili sundonte mbi njëqind e njëzet e shtatë rajone, bëri një gosti. Atje ai donte të lavdëronte gruan e tij - një grua që u bë mbretëreshë, vetëm falë zgjedhjes së burrit të saj, mbretit të madh. Disa gra, edhe sot, e kritikojnë Artakserksin: "Uau, çfarë është ajo për t'i treguar?" Vetëm, vështirë se është e pakëndshme për një grua kur burri i saj mburret me të, duke dashur të theksojë bukurinë dhe origjinalitetin e saj. Por, mbretëresha Vashti bëri një festë të veçantë për gratë. Pavarësisht se sa e bezdisshme është të pranosh, por shpesh një grua që e kupton se duhet të jetë nën pushtet, dëshiron "lirinë". Çdo person apo edhe komb dëshiron të rrëzojë pushtetin që mbizotëron mbi të, sepse fillimisht secili prej nesh ka etje për pavarësi. Një grua ka më shumë ambicie se një burrë dhe dëshiron të provojë se është e barabartë me një burrë, madje edhe më e mirë se ai. Cili është përkufizimi i një gruaje moderne? Aftësitë, pamja, lejueshmëria, falë të cilave ajo është në kërkesë. Nëse një burrë kërkon kënaqësi fizike, intime, atëherë një grua ka nevojë për vetë-afirmim në nivelin e shpirtit, dhe duke i ofruar shërbime të ndryshme një burri, ajo është e bindur për rëndësinë dhe rëndësinë e saj.
Vashti mblodhi gratë për një kalim kohe më vete dhe papritmas ajo thirret te mbreti, sepse ai dëshiron ta tregojë në festën e tij mashkullore. Duke refuzuar, mbretëresha shkaktoi zemërimin e mbretit:
"Dhe mbreti u zemërua shumë dhe tërbimi i tij u ndez mbi të. Mbreti u tha dijetarëve që njihnin kohërat e lashta - sepse veprat e mbretit kryheshin përpara të gjithë atyre që njihnin ligjin dhe të drejtat, -
afër tij atëherë ishin: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - shtatë princa të Persianëve dhe Mediave, të cilët mund të shihnin fytyrën e mbretit dhe u ulën të parët në mbretëri: si të vepronte sipas ligjit me Mbretëresha Vashti sepse nuk veproi sipas fjalës së mbretit Artakserks, të shpallur nëpërmjet eunukëve? Dhe Memuchan tha përpara mbretit dhe princave: "Mbretëresha Vashti nuk është fajtore vetëm përpara mbretit, por përpara gjithë princave dhe para gjithë kombeve që ndodhen në të gjitha krahinat e mbretit Artakserks; Esther 1 Ch. 13-16 Art.
Burri dhe gruaja kanë territorin e tyre të ndikimit. Varet nga pozicioni në të cilin janë. Territori i ndikimit të një familjeje të zakonshme janë fëmijët. Me ardhjen e nipërve, farefisnia bëhet një territor i tillë. Problemet familjare të gjyshërve prekin më drejtpërdrejt gjeneratat e tyre pasuese. Bibla thotë se një mallkim brezash mund të zgjasë deri në brezin e tretë ose të katërt, për sa kohë që paraardhësit janë gjallë. Ashtu si gjyshja trajton gjyshin e saj, kështu vajza, duke parë sjelljen e nënës së saj, do të veprojë me burrin e saj.
“Sepse akti i mbretëreshës do të arrijë tek të gjitha gratë, dhe ato do të lënë pas dore burrat e tyre dhe do të thonë: Mbreti Artakserks urdhëroi t'i sillnin mbretëreshën Vashti para tij, por ajo nuk shkoi. Tani princeshat e Persisë dhe të Medisë, që dëgjojnë për veprimin e mbretëreshës, do t'u thonë të njëjtën gjë të gjithë princave të mbretit; dhe neglizhenca dhe pikëllimi do të mjaftojnë. Nëse është e pëlqyeshme për mbretin, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të futet në ligjet persiane dhe ato mediatike dhe të mos anulohet, se Vashti nuk do të hyjë përpara pranisë së mbretit Artakserks dhe mbreti do t'ia kalojë dinjitetin mbretëror. një tjetër që është më i mirë se ajo. Estera 1:17-19
Ligji dhe bindja
Në thelb, politika është një biznes i ndyrë. Nëse ndonjë president pranon të nxjerrë një dekret të tillë për të shmangur një rebelim në shtetin e tij, atëherë në thellësi të shpirtit të tij ai kupton se këto janë konventa të pastra për të jashtmen, të gjithë të tjerët, me përjashtim të tij. ato. monarku nuk mund të jetë i varur. Por në fund të fundit është se çdo ligj në mbretëri duhet të jetë mbi mbretin. Mbretëria do të qëndrojë kur sundimtari i parë do t'i bindet dekretit të tij, sepse ligji dobësohet nga mishi. Nëse personi i parë në shtet shkel ligjin, atëherë nuk është për t'u habitur që vartësit e tij do të fillojnë të neglizhojnë të njëjtin ligj. Froni i mbretit, ose mbretëria e një njeriu në shtëpi, nuk vendoset nga madhësia e ushtrisë ose politika dinake, por nga e vërteta dhe gjykimi. Një burrë që vepron me drejtësi përpara Perëndisë dhe u bindet ligjeve të Perëndisë, ka një efekt pozitiv te gruaja, fëmijët dhe ata që e rrethojnë. Mbretëria e Artakserksit ishte e fortë pikërisht sepse ai nuk donte të luante me rregullat e politikës. Ai e kuptoi se ligjet nxirren për të gjithë, pa përjashtim.
Sado që Artakserksi donte të mbante Vashtin, ai e dinte se marrëdhëniet kishin një çmim. Përndryshe, disa njerëz largohen nga gjithçka, duke përhapur kështu ndikim negativ në të gjithë territorin e autoritetit. Po, mund të bëni një përjashtim dhe të mbyllni sytë para aktit të mbretëreshës, por ... Çfarë preferoni, marrëdhëniet apo ligjin? Këshilla e një personi të afërt me mbretin bazohej në të njëjtin parim:
"Nëse mbretit i pëlqen, le të dalë prej tij një dekret mbretëror dhe të përshtatet me ligjet Persiane dhe Mediane dhe të mos anulohet, që Vashti të mos hyjë përpara mbretit Artakserks dhe mbreti të transferojë dinjitetin e saj mbretëror. ndaj një tjetri që është më i mirë se ajo.”
Mbreti kishte të drejtë të dispononte dinjitetin e mbretëreshës dhe me mosbindjen e saj ajo arriti vetëm se: “... mbreti do t'ia kalojë dinjitetin mbretëror një tjetri, që është më i mirë se ajo.
20 Kur të dëgjojnë për këtë dekret të mbretit, që do të shpërndahet në të gjithë mbretërinë e tij, sado e madhe të jetë, të gjitha gratë do të nderojnë burrat e tyre, nga i madhi tek i vogli.
21 Dhe kjo fjalë ishte e pëlqyer në sytë e mbretit dhe të princave; dhe mbreti veproi sipas fjalës së Memuchanit.
22 Dhe ai dërgoi letra në të gjitha krahinat e mbretit, të shkruara për çdo krahinë në letrat e saj dhe për çdo popull në gjuhën e tyre, që secili të ishte zot i shtëpisë së tij dhe që kjo t'i shpallej secilit në vendin e tij. gjuha natyrore. Estera 1:19-22.
Ky është sekreti i fuqisë së mbretërisë së Artakserksit. Mbretëria nënkupton aftësinë për të organizuar një territor të kontrolluar. Një mbret i vërtetë nuk është ai që merr taksa dhe pohon veten në kurriz të fuqisë dhe fuqisë së tij. Një mbret i vërtetë nuk është një monark, por një shërbëtor i popullit të tij. Ndoshta Artakserksi do të ishte pajtuar me Vashtin, por ai llogariti pasojat e mundshme dhe preferoi të largohej.
Burimi i dinjitetit të një gruaje të martuar varet nga burri që e zgjedh atë për grua. Burimi i dinjitetit të burrit është te Zoti, te thirrja e tij, por jo te gruaja. Problemi i shumë familjeve është se nëse një grua është në gjendje t'i bindet burrit të saj, sepse është një imazh i dukshëm dhe i prekshëm, atëherë është shumë më e vështirë për një burrë të ndërtojë një marrëdhënie me Zotin. Sado i pasur të jetë një burrë, ose sado e bukur të jetë gruaja e tij, ai nuk mund të jetë i lumtur nëse burimi i tij nuk është te Zoti. Ai nuk zuri vend nëse nuk vendosej në veprën në të cilën e thirri Krijuesi i tij. Dhe mjafton që një grua të jetë e martuar me një mjek, artist, shkencëtar të suksesshëm, vetëm për hir të faktit se ai është i aprovuar në profesionin e tij.
Pasion seksual ose tërheqje ndaj burrit
Pasioni apo tërheqja seksuale për burrin është një aspekt tjetër i rëndësishëm në familje. Kënaqësia e plotë fizike, ose dorëzimi ndaj pushtetit të një bashkëshorti, ndodh vetëm si rezultat i një marrëdhënieje besëlidhjeje. Misteri i madh i martesës është se dy bëhen një mish i vetëm. Sa më shumë sekrete, aq më shumë rreh zemra. Sa më shumë intimitet të pashpenzuar për të tjerët, aq më e madhe është tërheqja ndaj njëri-tjetrit në marrëdhëniet e bashkëshortëve. Një person është interesant jo me trupin e tij, por me pasionin e tij. Pyetja nuk është në vetë aktin seksual, është në energjinë e përpjekjes për njëri-tjetrin. Problemi i modernitetit është se një person përpiqet të ndezë pasionin e tij në kurriz të komplimenteve ose shikimeve epshore nga njerëzit e tjerë. Duhet të ketë fshehtësi në martesë dhe askush nuk duhet të dijë se çfarë ndodh në dhomën e gjumit bashkëshortor. A.S. Pushkin, në një nga letrat e tij drejtuar gruas së tij, shkruante: "Askush nuk duhet të dijë se çfarë mund të ndodhë mes nesh. Askush nuk duhet të futet në dhomën tonë të gjumit. Pa mister, nuk ka jetë familjare.” Ai ndoshta e ka kuptuar se fshehtësia e martesës shkakton dëshirën e njërit për tjetrin. Nëse një grua apo një burrë duron sekretin e shtratit të tij martesor, burimi i dëshirës intime do të thahet. Fryma e kurvërisë mund të shfaqet në forma të ndryshme, për shembull, kur një grua vendos një dekolte të thellë, me idenë se do të vërehet nga dikush tjetër përveç burrit të saj, dhe në këtë mënyrë e bindur për tërheqjen e saj.
Në shëmbëlltyrat e tij, Solomoni tërheq vëmendjen në rastin e mëposhtëm:
“6 Ja, një ditë pashë nga dritarja e shtëpisë sime, përmes hekurave të mia,
7 Dhe pashë midis të papërvojëve, vura re midis të rinjve një të ri të marrë,
8 duke kaluar sheshin afër qoshes së saj dhe duke ecur përgjatë rrugës për në shtëpinë e saj,
9 në muzg në mbrëmje të ditës, në errësirën e natës dhe në errësirë.
10 Dhe ja, i doli përpara një grua, e veshur si prostitutë, me zemër mashtruese,
11 e zhurmshme dhe e shfrenuar; PR 7:6-11
Shakatë e një gruaje të përdalë janë të pista, ajo nuk ka turp të shikojë në sytë e një burri të çuditshëm, të lë të kuptohet ose të flasë hapur turpësi. Me këtë ajo emocionon si veten ashtu edhe atë që dëshiron të joshë.
"... këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj:
12 Tani në rrugë, tani në sheshe dhe në çdo cep ajo ndërton limane.
13 Ajo e kapi, e puthi dhe me fytyrë të paturpshme i tha:
14 "Flatimi i falënderimit është me mua; sot kam bërë zotimet e mia;
15 Prandaj dola të të takoj, të të kërkoj dhe të gjeta;
16 E kam shtruar shtratin me qilima, me pëlhura egjiptiane shumëngjyrëshe;
17 Ajo e parfumoi dhomën time me mirrë, flakë të kuqe dhe kanellë; PR 7:12-17
Nuk ka gjasa që ajo të kalojë kohë interesante dhe pasionante me bashkëshortin e saj. Ajo neglizhon mençurinë e një gruaje të martuar, megjithëse ka një burrë në të cilin mund të vendoset brenda. Por ajo mendon se do të zgjojë intimitet në vetvete në kurriz të burrit të dikujt tjetër. Dhe kur burri i saj të vijë në shtëpi, ajo gjithashtu do të jetë seksi me pasion. Por një grua e tillë e ndez veten jo si bashkëshort. Ajo është e pabesë, këmbët e saj nuk jetojnë në shtëpinë e saj.
“18 Hyni, do të kënaqemi me butësi deri në mëngjes, do të shijojmë dashurinë,
19 sepse burri nuk është në shtëpi; ai ka nisur një udhëtim të gjatë; PR 11:18-19
Ajo, pa asnjë pendim, e pranon sinqerisht se nuk është vetëm një grua e martuar, por edhe një grua e pabesë. Jo vetëm që nuk ka turp ta pranojë, por ka edhe një interes intrigues për të mashtruar, sepse uji i vjedhur është i ëmbël. Duke menduar se në këtë mënyrë mund të arrihet më shumë erotizëm, një grua gabon. Sepse në fakt ajo e shpërdoron, gjë që në fund do të çojë në rraskapitje. Martesa e saj do të pushojë së qeni interesante në kuptimin intim të fjalës. Edhe nëse një grua nuk bie haptazi në kurvëri, por është mendërisht e pabesë, duke ushqyer seksualitetin e saj në kurriz të shikimeve të burrave të tjerë, ose një burrë shikon gra të tjera të çuditshme, ato kënaqen pjesërisht nga afër, me fantazi, mendime. dhe të ngjashme, por në këtë mënyrë humbasin fuqinë e tyre sekrete.martesa.
instinkti i amësisë
Instinkti i amësisë është diçka që gjithashtu duhet kuptuar. Fakti që gruaja merret nga burri i saj do të thotë që një grua, ndryshe nga një burrë, është e prirur psikologjikisht të pranojë. Shpesh një burrë dhe një grua përpiqen të barazohen. Por nëse e merr në përqindje, gruaja nuk mund t'i përkushtohet burrit të saj ashtu siç dëshiron burri dhe duhet t'i jepet asaj. Nëse një burrë ka një dëshirë për të pasuruar dhe zotëruar dikë për të kënaqur, atëherë një grua ka një dëshirë të përkasë dhe të marrë. Ajo u soll te burri i saj që ai ta donte.
Por pse një grua e shëndoshë, e martuar ka një dëshirë të detyrueshme dhe të thellë për të pasur një fëmijë? Sepse është ajo pjesë e natyrës së saj që ajo nuk e kupton kurrë, sado që e do burrin e saj. Një pjesë e natyrës së saj mbetet e vulosur dhe e pakërkuar. Sipas M. Monroe, një grua është një person me bark. Në nivelin e shpirtit, ajo është e barabartë me një burrë, sepse shpirti nuk është mashkull apo femër, por në nivelin shpirtëror dhe fiziologjik, natyra femërore është e ndryshme nga natyra mashkullore. Adami u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe Eva u krijua sipas shëmbëlltyrës së Adamit. Gruaja merr dashuri nga burri dhe ia kthen, pra nuk mund të jetë burimi parësor i kësaj ndjenje. Kur një vajzë i tregon për herë të parë dashurinë një burri, diçka prishet logjikisht. Një grua ka të drejtë vetëm për ndjenja reciproke. Është si hëna, e cila në vetvete nuk ka temperaturë. Nuk ka energji dhe dritë. Dielli po shkelqen. Hëna është një reflektim i rrezeve të diellit. Një grua është e aftë për reciprocitet vetëm në masën e dashurisë që merr ajo vetë. Ajo mbledh të gjitha rezervat e saj të dashurisë nga burri i saj - sa ka investuar tek ajo, aq shumë do të marrë ajo. Ndodh që burri kërkon nga gruaja më shumë sesa ai vetë i ka dhënë asaj. Ai thjesht nuk e kupton që pretendime të tilla të tij janë të pamundura - në fund të fundit, ajo nuk mund të japë atë që ajo vetë nuk e ka. Por as burri nuk është burimi kryesor i dashurisë - ajo i shfaqet si rezultat i komunikimit me Zotin, i Cili është burimi i saj i vërtetë.
Problemi i dashurisë nuk është aq shumë në të qenit i dashuruar, sesa në dashurinë për veten. Prandaj, një grua ka nevojë për objektin e saj personal, të çmuar për të shprehur ndjenjat e saj më të buta. Këtu ajo tashmë vepron si burim dashurie, prandaj ka nevojë për një fëmijë, fryt i barkut të saj. Ajo vetë do t'i japë atij dhe nuk do t'i kthejë, si burri i saj, ndjenjat e grumbulluara në të. Një fëmijë i lindur është një krijim unik në të cilin ka një grimcë të saj dhe të bashkëshortit të saj. Pikërisht atëherë vjen plotësia e një gruaje të martuar. Atëherë ajo jo vetëm që mund të dashurohet, por edhe ta rrethojë krijimin e saj me dashuri, kujdes dhe mbrojtje.
Thirrja e një gruaje
Në Bibël, një grua quhet ndihmëse e burrit të saj. Me fjalë të tjera, hyn në punën e tij. Burri në thirrjen e tij nuk konsiderohet pa grua në kontekst. Ata janë një mish i vetëm dhe nuk ka misione të veçanta - për të dhe për të, ka një thirrje për familjen. Sigurisht, një grua mund të angazhohet në një shërbim të veçantë, por nuk duhet të jetë në kontrast të thellë me atë që bën burri i saj. Dallimi midis një burri dhe një gruaje në martesë është se burri është përgjegjës për shpalljen. Burri merr nga Zoti një zbulesë për shtëpinë, për familjen dhe gruaja është ndihmuesja e tij në çështjen e tyre të përbashkët:
18 Dhe Zoti Perëndi tha: Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; Le ta bëjmë një ndihmës të përshtatshëm për të.” Zanafilla 2:18
Krijuesi, duke e konsideruar gruan si ndihmëse, i bëri thirrje për ndihmë. Çdo grua e martuar ka aftësinë për të ndihmuar burrin e saj. Ajo mund të interesohet për punët e tij, ta rrethojë me kujdes, vëmendje dhe të lutet për të. Nëse një burrë pohon veten në shërbimin e tij: në biznes, punë dhe nuk e inicon gruan në të, ai e privon atë nga kryerja e një funksioni shumë të rëndësishëm në thirrjen e saj, sepse ajo nuk është e përfshirë në punët e tij "mashkullore". Shërbimi familjar ose biznesi duhet të bëhet me gruan. Sa dhimbje i shkaktuan gratë burrave të tyre vetëm sepse nuk e dinin dhe nuk e prisnin ngarkesën e tyre dhe vështirësitë në sferën e biznesit. Kur një burrë përpiqet t'i tregojë gruas së tij për problemet e tij, ai shpesh ndeshet në një mur keqkuptimi dhe indiferencë. Por në besëlidhje nuk ka probleme vetëm një gjysmë, në besëlidhje janë të zakonshme. Është shumë e rëndësishme kur një grua është e përfshirë në punët e burrit të saj, sepse ajo ka vajosjen e Zotit për bashkëpunim. Kur një grua është e mbushur me nevojat e burrit të saj, problemet e tij, disa shqetësime në shërbim, Perëndia vepron nëpërmjet saj, duke ndihmuar dhe nxitur. Sidoqoftë, një burrë është rregulluar në atë mënyrë që pavarësisht nga këshillat e arsyeshme që i jep gruaja e tij, ai përsëri duhet të marrë nga Zoti një konfirmim të brendshëm të drejtësisë së saj. Dhe çështja këtu nuk është aspak në kokëfortësinë mashkullore, është në parimin e marrjes së një dëshmie nga Kreu i tij: a duhet të dëgjojë zërin e gruas së tij apo jo? Pavarësisht se Sara i dha Abrahamit këshilla të shëndosha, ai nuk reagoi ndaj kësaj derisa Perëndia i tha: "Dëgjo fjalët e Sarës".
