Shkenca është një grup njohurish rreth fakteve dhe ligjeve të sjella në një sistem. Parimet morale universale

Fjala "shkencë" në rusisht ka një kuptim shumë të gjerë. Shkenca është fizikë, kritika letrare, mësimi i saldimit (nuk është më kot që ka institute saldimi), shkenca është gjithashtu arti i thurjes së këpucëve me bast (xhiroja "ai e kuptoi shkencën e thurjes", në rusisht është mjaft e pranueshme, por nuk ka asnjë institut për shkencën më të fundit vetëm sepse tani nuk është relevante).

Greqia e lashtë mund të konsiderohet atdheu evropian i shkencës, ishte atje në shekullin e 5-të. para Krishtit. shkenca u ngrit si një lloj dijeje demonstruese, e ndryshme nga të menduarit mitologjik. "Shkencëtarët" e mendimtarëve të lashtë grekë në kuptimin modern të fjalës u bënë nga interesimi i tyre për vetë procesin e të menduarit, logjikën dhe përmbajtjen e tij.

Shkenca e lashtë na ka dhënë një shembull të patejkalueshëm të një sistemi të plotë të njohurive teorike. - Gjeometria e Euklidit. Përveç teorisë matematikore, shkenca antike krijoi modele kozmologjike(Aristarku i Samos), formuloi ide të vlefshme për një sërë shkencash të ardhshme - fizikë, biologji, etj.

Por si një edukim i plotë socio-shpirtëror, shkenca është bërë që nga shekulli i 17-të, kur përpjekjet e G. Galileos dhe, veçanërisht, I. Njutonit krijuan teorinë e parë të shkencës natyrore dhe shoqatat e para shkencore të shkencëtarëve (bashkësitë shkencore) u ngrit.

Mbi 2.5 mijë vjet të ekzistencës së saj, shkenca është bërë një entitet kompleks me strukturën e vet. Tani ajo mbulon një fushë të madhe njohurish me 15 mijë disiplina. Numri i shkencëtarëve me profesion në botë deri në fund të shekullit të 20-të arriti në mbi 5 milionë njerëz.

Në terma të përgjithshëm:

Shkenca është një sistem i vetëdijes dhe veprimtarisë së njerëzve që synon arritjen e njohurive objektivisht të vërteta dhe sistemimin e informacionit të disponueshëm për një person dhe shoqëri.

Shkenca është një formë e dijes njerëzore, e vërtetuar nga praktika, e cila është produkt i përbashkët i zhvillimit të shoqërisë dhe pjesë përbërëse e kulturës shpirtërore të shoqërisë; është një sistem konceptesh për dukuritë dhe ligjet e realitetit;

Në kuptimin privat:

Shkenca- kjo është një sferë e veçantë e veprimtarisë së qëllimshme njerëzore si për të marrë njohuri të reja (qëllimi kryesor) ashtu edhe për të zhvilluar metoda të reja për marrjen e tij; që përfshin shkencëtarët me njohuritë dhe aftësitë e tyre, institucionet shkencore dhe ka për detyrë studimin (në bazë të metodave të caktuara të njohjes) të ligjeve objektive të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit për të parashikuar dhe transformuar realitetin në interes të shoqërisë. . [Burgen M.S. Hyrje në metodologjinë moderne ekzakte të shkencës. Strukturat e sistemeve të njohurive. M.: 1994].

Nga ana tjetër, shkenca është gjithashtu një histori për atë që ekziston në këtë botë dhe, në parim, mund të jetë, por çfarë "duhet të jetë" në botë në aspektin shoqëror, nuk thotë - duke e lënë atë për zgjedhje nga "shumica". “Njerëzimi.

Aktiviteti shkencor përfshin elementët e mëposhtëm: subjekt (shkencëtarët), objekt (të gjitha gjendjet e qenies së natyrës dhe njeriut), qëllimi (qëllimet) - si një sistem kompleks i rezultateve të pritshme të veprimtarisë shkencore, mjetet (metodat e të menduarit, instrumentet shkencore, laboratorët). ), produkti përfundimtar (tregues i veprimtarisë shkencore të kryer - njohuri shkencore), kushtet shoqërore (organizimi i veprimtarisë shkencore në shoqëri), veprimtaria e subjektit - pa iniciativën e shkencëtarëve, komuniteteve shkencore, krijimtaria shkencore nuk mund të realizohet.

Sot, qëllimet e shkencës janë të shumëllojshme - ky është një përshkrim, shpjegim, parashikim, interpretim i atyre proceseve dhe fenomeneve që janë bërë objektet e saj (subjektet), si dhe sistemimi i njohurive dhe zbatimi i rezultateve të marra në menaxhim; prodhimit dhe fushave të tjera të jetës publike, në përmirësimin e cilësisë së tij.

Por qëllimi kryesor përcaktues i veprimtarisë shkencore është marrja e njohurive për realitetin, d.m.th. njohuritë shkencore.

Shkenca në kuptimin e saj modern është një faktor thelbësisht i ri në historinë e njerëzimit, i cili u ngrit në zorrët e qytetërimit të ri evropian në shekujt 16-17. Ishte në shekullin e 17-të. ndodhi diçka që dha bazë për të folur për një revolucion shkencor - një ndryshim rrënjësor në përbërësit kryesorë të strukturës së përmbajtjes së shkencës, promovimi i parimeve të reja të dijes, kategorive dhe metodave.

Stimulimi social për zhvillimin e shkencës ishte prodhimi kapitalist në rritje, i cili kërkonte burime dhe makina të reja natyrore. Shkenca ishte e nevojshme si forca prodhuese e shoqërisë. Nëse shkenca e lashtë greke ishte një studim spekulativ (në greqisht, "teori" do të thotë spekulim), pak i lidhur me probleme praktike, atëherë vetëm në shekullin e 17-të. shkenca filloi të konsiderohej si një mjet për të siguruar dominimin e njeriut mbi natyrën. Rene Descartes shkroi: “Është e mundur, në vend të filozofisë spekulative, e cila vetëm në retrospektivë copëton konceptualisht një të vërtetë të dhënë paraprakisht, të gjejmë një të tillë që drejtpërsëdrejti vazhdon drejt ekzistencës dhe e shkel atë, në mënyrë që të fitojmë njohuri për pushtetin… Pastaj… dhe zbatoni këtë njohuri për të gjitha qëllimet për të cilat ato janë të përshtatshme, dhe kështu këto njohuri (këto mënyra të reja të përfaqësimit) do të na bëjnë ne zotër dhe zotërues të natyrës.(Descartes R. Arsyetimi rreth metodës. Vepra të zgjedhura. M., 1950, f. 305).

Shkenca me racionalitetin e saj të veçantë duhet të konsiderohet si një fenomen i kulturës perëndimore të shekullit të 17-të: shkenca është një mënyrë e veçantë racionale e njohjes së botës, e bazuar në verifikimin empirik ose prova matematikore.

Shkenca shkenca moderne- sfera e veprimtarisë kërkimore që synon prodhimin e njohurive të reja për natyrën, shoqërinë dhe të menduarit, e cila përfshin të gjitha kushtet dhe momentet e këtij prodhimi: shkencëtarët me njohuritë dhe aftësitë, kualifikimet dhe përvojën e tyre, me ndarjen dhe bashkëpunimin e punës shkencore. ; institucione shkencore, pajisje eksperimentale dhe laboratorike; metodat e kërkimit; aparat konceptual dhe kategorik, një sistem informacioni shkencor, si dhe i gjithë sasia e njohurive në dispozicion, që vepron si parakusht, ose mjet ose rezultat i kërkimit shkencor. Këto rezultate mund të veprojnë pasi Shkenca nuk është e kufizuar në shkencat natyrore ose shkencat ekzakte. Konsiderohet si një sistem integral i njohurive, duke përfshirë një korrelacion historikisht të lëvizshëm të pjesëve, shkencën natyrore dhe shkencën shoqërore, filozofinë dhe shkencën natyrore, metodën dhe teorinë, kërkimin teorik dhe të aplikuar. Shkenca Në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik Gjeja kryesore takim veprimtaria shkencore Shkenca- kjo është: 1. Një nga format e vetëdijes shoqërore. 2. 3. 4. Funksionet e shkencës Njohuri shkencore:

Mënyrat e ndërtimit të risisë shkencore.

Risi shkencore- ky është një kriter i kërkimit shkencor, i cili përcakton shkallën e transformimit, shtimit, specifikimit të të dhënave shkencore. Ndërtimi i risisë shkencore- momenti themelor i çdo kërkimi shkencor, i cili përcakton të gjithë procesin e krijimtarisë shkencore të një shkencëtari. Elementet risitë në kërkimin shkencor në sociologji:

Kritere të reja ose të përmirësuara për vlerësimin e proceseve shoqërore të studiuara, bazuar në tregues të përftuar në mënyrë empirike;

Për herë të parë shtroi dhe zgjidhi praktikisht probleme sociale;

Koncepte të reja të huaja apo vendase, të përfshira për herë të parë në zgjidhjen e problemeve teorike;

Terma dhe koncepte të futura për herë të parë në qarkullimin shkencor të sociologjisë vendase;

Akademizmi si një stil i komunikimit shkencor.

Akademizmi- stili i komunikimit, i cili përfshin:

Një gjuhë e veçantë shkencore, pa emocionalitet dhe kthesa joserioze;

Natyra e përmbajtur dhe konstruktive e kritikës dhe e diskutimit;

Respekt për anëtarët e tjerë të komunitetit shkencor.

Akademizmi kërkon aftësinë për të:

Dyshoni të vërtetat e vërtetuara;

Mbroni pikëpamjet tuaja;

Luftoni stereotipet shkencore.

Taktikat e polemikave shkencore.

Diskutimi shkencor kuptohet si një metodë e veçantë e njohjes, thelbi i së cilës është diskutimi dhe zhvillimi i ideve të kundërta për të zbuluar të vërtetën ose për të arritur marrëveshje të përgjithshme. Një mosmarrëveshje shkencore lind kur ka një ndryshim domethënës në pikëpamjet e bashkëbiseduesve, ndërsa secili prej tyre kërkon të mbrojë mendimin e tij. Aspekti logjik i mosmarrëveshjes- provë ose përgënjeshtrim. mekanizmi i mosmarrëveshjeve- një person parashtron një tezë dhe përpiqet të vërtetojë të vërtetën e saj, tjetri sulmon këtë tezë dhe përpiqet të hedhë poshtë të vërtetën e saj. mosmarrëveshje shkencore- racionale. Ajo zhvillohet nëse: 1) ka një mosmarrëveshje; 2) ekziston një e kundërt reale e pikëpamjeve të palëve në lidhje me objektin e mosmarrëveshjes; 3) është paraqitur baza e përgjithshme e mosmarrëveshjes (parimet, dispozitat që njihen, ndahen nga të dyja palët); 4) ka disa njohuri për temën e mosmarrëveshjes; 5) pritet respekt për bashkëbiseduesin. Rregullat e mosmarrëveshjes për "folës":- qëndrim dashamirës ndaj bashkëbiseduesit; - mirësjellje ndaj dëgjuesit; - modesti në vetëvlerësim, mospërfillje; - ndjekja e logjikës së vendosjes së tekstit; - shkurtësia e deklaratës; - përdorimi i shkathët i mjeteve ndihmëse. Rregullat e mosmarrëveshjes për "dëgjuesit":- aftësia për të dëgjuar - qëndrim i durueshëm dhe miqësor ndaj folësit - duke i dhënë folësit mundësinë për t'u shprehur; - duke theksuar interesin për folësin.

Shkenca si proces i marrjes së njohurive të reja.

Shkenca- ky është një aktivitet njerëzor në zhvillimin, sistemimin dhe verifikimin e njohurive. Njohuria ju lejon të shpjegoni dhe kuptoni proceset në studim, të bëni parashikime për të ardhmen dhe rekomandimet përkatëse shkencore. Shkenca është baza për formimin e një shoqërie industriale. Shkenca është larguar nga njohuritë e zakonshme, por nuk mund të ekzistojë pa të. Shkenca gjen në njohuritë e përditshme materiale për përpunim të mëtejshëm, pa të cilin nuk mund të bëjë. shkenca moderne Shkenca- pasojë e domosdoshme e ndarjes sociale të punës, ajo lind pas ndarjes së punës mendore nga fizike. Në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik ka një ristrukturim të ri rrënjësor të shkencës si sistem. Në mënyrë që shkenca të plotësojë nevojat e prodhimit modern, ajo shndërrohet në një institucion shoqëror, në mënyrë që njohuritë shkencore të bëhen pronë e një armate të madhe specialistësh, organizatorësh, inxhinierësh dhe punëtorësh. Nëse më parë shkenca zhvillohej si një pjesë e veçantë e tërësisë shoqërore, tani ajo fillon të depërtojë në të gjitha sferat e jetës. Gjeja kryesore takim veprimtaria shkencore- marrjen e njohurive për realitetin. Njerëzimi i ka grumbulluar prej kohësh. Megjithatë, shumica e njohurive moderne janë marrë vetëm në dy shekujt e fundit. Një pabarazi e tillë është për faktin se ishte gjatë kësaj periudhe në shkencë që u zbuluan mundësitë e saj të shumta. Shkenca- kjo është: 1. Një nga format e vetëdijes shoqërore. 2. Përcaktimi për degët individuale të dijes. 3. Një institucion social që: - integron dhe koordinon veprimtarinë njohëse të shumë njerëzve; - drejton marrëdhëniet shoqërore në sferën shkencore të jetës publike. 4. Një lloj i veçantë i veprimtarisë njohëse njerëzore që synon zhvillimin e njohurive objektive, sistematike të organizuara dhe të vërtetuara për botën. Funksionet e shkencës në shoqëri: - përshkrimi, - shpjegimi, - parashikimi i proceseve dhe dukurive të botës përreth, bazuar në ligjet që zbulon. Njohuri shkencore:- mënyra subjektive, objektive dhe e sistemuar e shikimit të botës; - shkon përtej "praktikës dhe përvojës së drejtpërdrejtë". E vërteta e njohurive në nivelin e njohurive shkencore verifikohet duke përdorur procedura të veçanta logjike për marrjen dhe vërtetimin e njohurive, metodat e vërtetimit dhe përgënjeshtrimit të saj.

Shkenca është një formë e vetëdijes shoqërore, një lloj i veçantë i veprimtarisë njohëse. Ai synon zhvillimin e njohurive objektive, sistematike të organizuara dhe të vërtetuara për botën.

Në veprimtarinë shkencore, çdo objekt mund të transformohet - fragmente të natyrës, nënsisteme shoqërore dhe shoqëri në tërësi, gjendje të vetëdijes njerëzore, kështu që të gjitha ato mund të bëhen objekt i kërkimit shkencor. Shkenca i studion ato si objekte që funksionojnë dhe zhvillohen sipas ligjeve të tyre natyrore. Mund të studiojë një person edhe si subjekt veprimtarie, por edhe si objekt i veçantë.

Shkenca si dije

Shkenca si njohuri është një shoqatë e zgjeruar e njësive njohëse që synojnë zbulimin e ligjeve objektive.

Nga pikëpamja e njohurive që formojnë shkencën, ajo nuk është integrale. Kjo manifestohet në dy mënyra:

Së pari, ai përfshin alternativa të papajtueshme me përmbajtjen dhe teori konkurruese ashpër. Kjo papajtueshmëri mund të tejkalohet duke sintetizuar teoritë alternative.

Së dyti, shkenca është një kombinim i veçantë i njohurive shkencore dhe joshkencore: ajo përfshin historinë e saj që përmban njohuri alternative.

Bazat e karakterit shkencor, duke lejuar dallimin midis shkencës dhe njohurive joshkencore: përshtatshmëria, mungesa e të metave, boshllëqet, mospërputhjet. Kriteret për karakterin shkencor të dijes varen nga sfera dhe faza të ndryshme të dijes.

Sipas V.V. Ilyin, shkenca si njohuri përbëhet nga tre shtresa:

1. "shkenca në ballë",

2. "Bërthama e fortë e shkencës",

3. “historia e shkencës”.

Shkenca e fundit, së bashku me të vërtetën, përfshin rezultate të pavërteta të marra me mjete shkencore. Kjo shtresë e shkencës karakterizohet nga përmbajtja e informacionit, jo parëndësishme, heuristike, por në të njëjtën kohë, kërkesat e saktësisë, ashpërsisë dhe vlefshmërisë janë dobësuar në të. Kjo është e nevojshme që shkenca të ndryshojë alternativat, të luajë mundësi të ndryshme, të zgjerojë horizontin e saj, të prodhojë njohuri të reja. Prandaj, shkenca e "përparësisë" është endur nga kërkimi i së vërtetës - parandjenjat, bredhjet, impulset individuale për qartësi dhe ka një njohuri minimalisht të besueshme.

Shtresa e dytë - thelbi i fortë i shkencës - formohet nga njohuritë e vërteta të filtruara nga shkenca. Kjo është baza, baza e shkencës, një shtresë e besueshme e njohurive, e formuar në procesin e njohjes. Thelbi i fortë i shkencës dallohet nga qartësia, ashpërsia, besueshmëria, vlefshmëria, provat. Detyra e tij është të veprojë si një faktor sigurie, të luajë rolin e parakushteve, njohurive bazë, orientimit dhe korrigjimit të akteve njohëse. Ai përbëhet nga prova dhe justifikime, mishëron pjesën më të vendosur, objektive të shkencës.

Historia e shkencës (shtresa e tretë) krijohet nga një sërë njohurish moralisht të vjetruara që janë detyruar të largohen nga shkenca. Është, para së gjithash, një fragment i shkencës, dhe vetëm atëherë - histori. Ai përmban një rezervë të paçmuar idesh që mund të kërkohen në të ardhmen.

Historia e shkencës

Stimulon kërkimin shkencor,

Përmban një panoramë të detajuar të dinamikës së njohurive,

Kontribuon në të kuptuarit e perspektivave dhe mundësive ndërshkencore,

Grumbullon informacion në lidhje me mënyrat për të arritur njohuri, format, metodat e analizimit të një objekti,

Kryen funksione mbrojtëse - paralajmëron, parandalon kthimin në trenat pa rrugë të mendimit dhe ideve.

Shkenca si veprimtari njohëse

Shkenca gjithashtu mund të përfaqësohet si një veprimtari e caktuar njerëzore, e izoluar në procesin e ndarjes së punës dhe që synon marrjen e njohurive.

Ajo ka dy anë: sociologjike dhe njohëse.

Rregullimet e para funksionet e roleve, detyrat standarde, kompetencat e lëndëve brenda shkencës si sistem akademik dhe institucion shoqëror.

Shfaqja e dytë procedurat krijuese(niveli empirik dhe teorik), duke lejuar krijimin, zgjerimin dhe thellimin e njohurive.

Baza e veprimtarisë shkencore është mbledhja e fakteve shkencore, përditësimi dhe sistemimi i vazhdueshëm i tyre dhe analiza kritike. Mbi këtë bazë, kryhet një sintezë e njohurive të reja shkencore, e cila jo vetëm përshkruan fenomenet e vëzhguara natyrore ose sociale, por gjithashtu ju lejon të ndërtoni marrëdhënie shkak-pasojë dhe të parashikoni të ardhmen.

Aktiviteti njohës përfshin njerëz të angazhuar në kërkime shkencore, duke shkruar artikuj ose monografi, të bashkuar në institucione ose organizata si laboratorë, institute, akademi, revista shkencore.

Aktivitetet për prodhimin e njohurive janë të pamundura pa përdorimin e mjeteve eksperimentale - pajisjeve dhe instalimeve, me ndihmën e të cilave dukuritë e studiuara regjistrohen dhe riprodhohen.

Lëndët e kërkimit - fragmente dhe aspekte të botës objektive, të cilave u drejtohen njohuritë shkencore - dallohen dhe mësohen përmes metodave.

Sistemet e njohurive janë të fiksuara në formën e teksteve dhe mbushin raftet e bibliotekave. Konferenca, diskutime, mbrojtje të disertacioneve, ekspedita shkencore - të gjitha këto janë manifestime konkrete të veprimtarisë shkencore njohëse.

Shkenca si veprimtari nuk mund të konsiderohet e veçuar nga aspekti tjetër i saj - tradita shkencore. Kushtet reale për krijimtarinë e shkencëtarëve, të cilat garantojnë zhvillimin e shkencës, janë përdorimi i përvojës së së kaluarës dhe rritja e mëtejshme e një numri të pafund mikrobesh të të gjitha llojeve të ideve, ndonjëherë të fshehura në të kaluarën e largët. Aktiviteti shkencor është i mundur për shkak të traditave të shumta brenda të cilave zhvillohet.

Përbërësit e veprimtarisë shkencore:

ndarjen dhe bashkëpunimin e punës shkencore

Institucione shkencore, pajisje eksperimentale dhe laboratorike

metodat e kërkimit

sistemi i informacionit shkencor

sasia totale e njohurive shkencore të akumuluara më parë.

Shkenca si institucion social

Shkenca nuk është vetëm një veprimtari, por edhe një institucion shoqëror. Instituti (nga lat. institucioni- themelimi, mjeti, zakoni) nënkupton një sërë normash, parimesh, rregullash, sjelljesh që rregullojnë veprimtarinë njerëzore në shoqëri. Koncepti i “institucionit social” reflekton shkalla e fiksimit të një lloji të veçantë të veprimtarisë njerëzore- pra, ekzistojnë institucionet politike, shoqërore, fetare, si dhe institucionet e familjes, shkollës, martesës etj.

Funksionet e shkencës si institucion shoqëror: të jetë përgjegjës për prodhimin, ekzaminimin dhe zbatimin e njohurive shkencore dhe teknike, shpërndarjen e shpërblimeve, njohjen e rezultateve të veprimtarisë shkencore (transferimi i arritjeve personale të një shkencëtari në një pronë kolektive).

Si një institucion social, shkenca përfshin komponentët e mëposhtëm:

Tërësia e njohurive (objektive, ose të socializuara, dhe subjektive, ose personale) dhe bartësve të tyre (shtresa profesionale me interesa integrale);

Rregullat njohëse

standardet morale, kodi moral;

prania e qëllimeve dhe objektivave specifike njohëse;

kryerja e funksioneve të caktuara;

disponueshmëria e mjeteve dhe institucioneve specifike të njohjes;

· zhvillimi i formave të kontrollit, ekzaminimit dhe vlerësimit të arritjeve shkencore;

financat;

· paketa e veglave;

marrjen dhe ngritjen e kualifikimeve;

komunikimi me nivele të ndryshme të menaxhimit dhe vetëqeverisjes;

ekzistimi i sanksioneve të caktuara.

Për më tepër, përbërësit e shkencës, të konsideruar si një institucion social, janë instancat e ndryshme, komunikimi i drejtpërdrejtë, autoriteti dhe lidershipi informal, organizimi i pushtetit dhe kontakti ndërpersonal, korporatat dhe komunitetet.

Shkenca si institucion shoqëror varet nga nevojat e zhvillimit të teknologjisë, strukturave socio-politike dhe vlerave të brendshme të komunitetit shkencor. Në këtë drejtim, mund të ketë kufizime në aktivitetet kërkimore dhe lirinë e kërkimit shkencor. Institucionaliteti i shkencës ofron mbështetje për ato projekte dhe aktivitete që kontribuojnë në forcimin e një sistemi të caktuar vlerash.

Një nga rregullat e pashkruara të komunitetit shkencor është ndalimi i thirrjes autoriteteve me apel apo kërkesë për përdorimin e mekanizmave të detyrimit dhe nënshtrimit në zgjidhjen e problemeve shkencore. Kërkesa e kompetencës shkencore bëhet ajo kryesore për shkencëtarin. Vetëm profesionistët ose grupet e profesionistëve mund të jenë arbitra dhe ekspertë në vlerësimin e rezultateve të kërkimit shkencor.

Shkenca si sferë e veçantë e kulturës

Filozofia moderne e shkencës e konsideron njohurinë shkencore si një fenomen sociokulturor. Kjo do të thotë se shkenca varet nga forcat dhe ndikimet e ndryshme që veprojnë në shoqëri, dhe vetë përcakton kryesisht jetën shoqërore. Shkenca u ngrit si një fenomen socio-kulturor, duke iu përgjigjur një nevoje të caktuar të njerëzimit për prodhimin dhe marrjen e njohurive të vërteta, adekuate për botën. Ai ekziston, duke pasur një ndikim të dukshëm në zhvillimin e të gjitha sferave të jetës publike. Nga ana tjetër, shkenca pretendon të jetë i vetmi themel i qëndrueshëm dhe "i mirëfilltë" i kulturës.

Si një fenomen sociokulturor, shkenca gjithmonë mbështetet në traditat kulturore që janë zhvilluar në shoqëri, në vlerat dhe normat e pranuara. Çdo shoqëri ka një shkencë që korrespondon me nivelin e zhvillimit të saj civilizues. Aktiviteti njohës është i endur në ekzistencën e kulturës. te funksion ultra-teknologjik shkenca shoqërohet me përfshirjen e një personi - subjekt i veprimtarisë njohëse - në procesin njohës.

Shkenca nuk mund të zhvillohet pa zotëruar njohuritë që janë bërë pronë publike dhe të ruajtura në kujtesën sociale. Thelbi kulturor i shkencës përfshin përmbajtjen e saj etike dhe vlerë. Hapen mundësi të reja tosa shkenca - problemi i përgjegjësisë intelektuale dhe shoqërore, zgjedhja morale dhe morale, aspektet personale të vendimmarrjes, problemet e klimës morale në komunitetin shkencor dhe ekipin.

Shkenca vepron si një faktor në rregullimin shoqëror të proceseve shoqërore. Ndikon në nevojat e shoqërisë, bëhet kusht i domosdoshëm për menaxhim racional, çdo risi kërkon një justifikim të arsyetuar shkencor. Shfaqja e rregullimit socio-kulturor të shkencës kryhet përmes sistemit të edukimit, trajnimit dhe përfshirjes së anëtarëve të shoqërisë në veprimtaritë kërkimore dhe moralin e shkencës që është zhvilluar në një shoqëri të caktuar. Etosi i shkencës (sipas R. Merton) është një tërësi imperativash morale të pranuara në komunitetin shkencor dhe që përcaktojnë sjelljen e një shkencëtari.

Veprimtaria kërkimore njihet si një traditë socio-kulturore e nevojshme dhe e qëndrueshme, pa të cilën ekzistenca dhe zhvillimi normal i shoqërisë është i pamundur, shkenca është një nga prioritetet e çdo shteti të qytetëruar.

Duke qenë një fenomen socio-kulturor, shkenca përfshin marrëdhënie të shumta, duke përfshirë ato ekonomike, socio-psikologjike, ideologjike, socio-organizative. Duke iu përgjigjur nevojave ekonomike të shoqërisë, ajo realizohet në funksion të një force të drejtpërdrejtë prodhuese dhe vepron si faktori më i rëndësishëm në zhvillimin ekonomik dhe kulturor të njerëzve.

Duke iu përgjigjur nevojave politike të shoqërisë, shkenca shfaqet si një instrument i politikës. Shkenca zyrtare është e detyruar të mbështesë qëndrimet themelore ideologjike të shoqërisë, të japë argumente intelektuale që ndihmojnë qeverinë ekzistuese të ruajë pozicionin e saj të privilegjuar.

Presioni i vazhdueshëm i shoqërisë ndihet jo vetëm sepse shkenca sot është e detyruar të përmbushë një urdhër shoqëror. Shkencëtari mban gjithmonë përgjegjësi morale për pasojat e përdorimit të instalimeve teknologjike. Për sa i përket shkencave ekzakte, një karakteristikë e tillë si fshehtësia ka një rëndësi të madhe. Kjo është për shkak të nevojës për të përmbushur urdhra të veçantë, dhe në veçanti, në industrinë ushtarake.

Shkenca është një “ndërmarrje komunitare (kolektive)”: asnjë shkencëtar i vetëm nuk mund të mos mbështetet në arritjet e kolegëve të tij, në kujtesën totale të njerëzimit. Çdo rezultat shkencor është fryt i përpjekjeve kolektive.



Shkenca- 1) një nga format e njohurive njerëzore, një sistem i njohurive të besueshme për modelet e zhvillimit të natyrës, shoqërisë, njeriut; 2) sfera e veprimtarisë krijuese që synon marrjen, vërtetimin, sistemimin, vlerësimin e njohurive të reja për natyrën, shoqërinë dhe njeriun.

Si institucion shoqëror, shkenca përfshin këto komponente: tërësinë e njohurive dhe bartësit e saj; prania e qëllimeve dhe objektivave specifike njohëse; kryerja e funksioneve të caktuara; disponueshmëria e mjeteve specifike të njohurive dhe institucioneve; zhvillimi i formave të kontrollit, ekzaminimit dhe vlerësimit të arritjeve shkencore; ekzistimi i sanksioneve të caktuara.

Shkenca si institucion social përfshin:

- shkencëtarët me njohuritë, aftësitë dhe përvojën e tyre - përfaqësues të shkencës që kryejnë veprimtari domethënëse për të krijuar një pamje shkencore të botës, veprimtaritë dhe kualifikimet shkencore të të cilëve në një formë ose në një tjetër janë njohur nga komuniteti shkencor;

– institucionet shkencore (RAS, qendrat shkencore, institutet shtetërore etj.) dhe organizatat (UNESCO, IUPAC, Unioni Ndërkombëtar Astronomik, etj.);

– pajisje speciale (objekte laboratorike, stacione hapësinore, etj.);

– metodat e punës kërkimore (vëzhgim, eksperiment, etj.);

- një gjuhë e veçantë (shenja, simbole, formula, ekuacione, etj.).

Qëllimi i shkencës- marrjen e njohurive shkencore që qëndrojnë në themel të pamjes shkencore të botës.

Karakteristikat karakteristike të shkencës: vlefshmërinë e deklaratave, besueshmërinë e rezultateve të marra, natyrën sistematike të hulumtimit.

Parimet e Shkencës (sipas R. Merton)

- universalizëm - karakter jopersonal, natyrë objektive e njohurive shkencore; natyra ndërkombëtare dhe demokratike e shkencës.

- kolektivizmi - natyra universale e punës shkencore, e cila nënkupton publicitetin e rezultateve shkencore, domenin e tyre publik;

- mosinteresimi, për shkak të qëllimit të përbashkët të shkencës - të kuptuarit e së vërtetës;

- skepticizëm i organizuar - një qëndrim kritik ndaj vetvetes dhe punës së kolegëve; asgjë nuk merret si e mirëqenë në shkencë.

Vetitë e shkencës si veprimtari njohëse e organizuar profesionalisht: objektiviteti; vlefshmëria e përgjithshme; vlefshmëria; siguri; saktësi; verifikueshmëria; riprodhueshmëria e lëndës së dijes; e vërteta objektive; dobia.

Funksionet e shkencës

1) kulturore dhe ideologjike - formon një botëkuptim; idetë shkencore janë pjesë e arsimit të përgjithshëm, kulturës;

2) njohëse-shpjeguese - shkenca është bërë një faktor në procesin e prodhimit, zhvillimi i teknologjisë varet gjithnjë e më shumë nga suksesi i kërkimit shkencor;

3) të dhënat parashikuese - shkencore përdoren për të zhvilluar plane dhe programe për zhvillimin social dhe ekonomik, për të menaxhuar proceset kulturore;

4) praktike-efektive;

5) kujtesa sociale etj.

Klasifikimi i shkencave moderne prodhohet sipas llojit të shkencave moderne, të dalluara edhe nga objekti, edhe nga lënda, edhe nga metoda, edhe nga shkalla e përgjithshme dhe natyra themelore e njohurive, edhe nga shtrirja, etj.

1. Shkencat ndahen në: a) natyrore(astronomia, astrofizika, kozmokimia, gjeologjia, gjeofizika, gjeokimia, cikli i shkencave antropologjike etj.); b) publike(social) (sociologji, shkenca politike, juridike, menaxheriale etj.); në) shkencat humane(psikologjia, logjika, kritika letrare, kritika e artit, historia, shkencat për gjuhën etj.); G) teknike- (shkenca që studiojnë efektet e ligjeve të fizikës dhe kimisë në pajisjet teknike dhe shkencat e tjera).

2. Në lidhje të drejtpërdrejtë me veprimtaritë praktike të shkencës, është zakon të ndahen në themelore dhe aplikuar. detyrë themelore shkenca është njohja e ligjeve që rregullojnë sjelljen dhe ndërveprimin e strukturave themelore të natyrës dhe kulturës. Synimi Shkencat e aplikuara- aplikimi i rezultateve të shkencave themelore për të zgjidhur problemet jo vetëm njohëse, por edhe sociale dhe praktike. Shkencat themelore janë përpara shkencave të aplikuara në zhvillimin e tyre, duke krijuar një rezervë teorike për to.

Drejtimet e kërkimit shkencor

Kërkimi shkencor bazë- ky është një studim i thellë dhe gjithëpërfshirës i temës për të marrë njohuri të reja themelore, si dhe për të sqaruar modelet e dukurive që po hetohen, rezultatet e të cilave nuk janë të destinuara për përdorim të drejtpërdrejtë industrial.

Kërkim i Aplikuar- këto janë studime që përdorin arritjet e shkencës themelore për zgjidhjen e problemeve praktike. Rezultati i studimit është krijimi dhe përmirësimi i teknologjive të reja.

Prirjet në zhvillimin e njohurive shkencore

Diferencimi, d.m.th., ndarja, fragmentimi në seksione dhe nënseksione gjithnjë e më të vogla (për shembull, në fizikë u formua një familje e tërë shkencash: mekanika, optika, elektrodinamika, mekanika statistikore, termodinamika, hidrodinamika, etj.).

Integrimi njohuritë shkencore janë bërë modeli kryesor i zhvillimit të saj dhe mund të manifestohen: në organizimin e kërkimit "në kryqëzimin" e disiplinave shkencore të lidhura; në zhvillimin e metodave shkencore "transdisiplinore" që janë të rëndësishme për shumë shkenca (analiza spektrale, kromatografia, eksperimenti kompjuterik); në zhvillimin e teorive që kryejnë funksione të përgjithshme metodologjike në shkencën e natyrës (teoria e përgjithshme e sistemeve, kibernetika, sinergjetika); në ndryshimin e natyrës së problemeve të zgjidhura nga shkenca moderne - në pjesën më të madhe ato bëhen komplekse, duke kërkuar pjesëmarrjen e disa disiplinave menjëherë (problemet mjedisore, problemi i origjinës së jetës, etj.).

Diferencimi dhe integrimi në zhvillimin e shkencës janë prirje plotësuese.

shkenca moderne- një rrjet kompleks ekipesh, organizatash dhe institucionesh ndërvepruese që lidhen jo vetëm me njëra-tjetrën, por edhe me nënsisteme të tjera të fuqishme të shoqërisë dhe shtetit: ekonominë, arsimin, politikën, kulturën, etj.

te Karakteristikat kryesore shkenca moderne mund t'i atribuohet: një numri të madh shkencëtarësh në rritje; rritja e informacionit shkencor; ndryshimi i botës së shkencës (shkenca përfshin rreth 15 mijë disiplina që po ndërveprojnë gjithnjë e më shumë me njëra-tjetrën); shndërrimi i veprimtarisë shkencore në një profesion të veçantë.

Shkenca: 1) ndihmon një person jo vetëm të shpjegojë njohuritë e njohura për botën, por edhe t'i ndërtojë ato në një sistem integral, të marrë në konsideratë fenomenet e botës përreth në unitetin dhe diversitetin e tyre, të zhvillojë botëkuptimin e tij; 2) kryen njohuri dhe shpjegime për strukturën e botës dhe ligjet e zhvillimit të saj; 3) parashikon pasojat e ndryshimeve në botën përreth, zbulon tendencat e mundshme të rrezikshme në zhvillimin e shoqërisë, formulon rekomandime për tejkalimin e tyre; 4) kryen funksionin e drejtpërdrejtë të forcës prodhuese të shoqërisë.

Revolucioni shkencor dhe teknologjik (NTR)- një kërcim në zhvillimin e forcave prodhuese të shoqërisë (makinat, makineritë, burimet e energjisë, etj.) - është një fazë në zhvillimin e përparimit shkencor dhe teknologjik (STP), i cili shoqërohet me shndërrimin e shkencës në të drejtpërdrejtë. forca prodhuese e shoqërisë (shkenca bëhet burim i vazhdueshëm i ideve të reja që përcaktojnë rrugën e zhvillimit të shoqërisë). Revolucioni modern shkencor dhe teknologjik është një grup transformimesh themelore, cilësore dhe të ndërlidhura në mjetet e prodhimit (mjetet dhe mjetet e punës), teknologjinë, organizimin dhe menaxhimin e prodhimit bazuar në shndërrimin e shkencës në një forcë të drejtpërdrejtë prodhuese. Menaxhimi shkencor i forcave prodhuese është një burim i fuqishëm për zhvillimin e shoqërisë. Revolucioni teknologjik kërkon rikualifikim të vazhdueshëm, kështu që investimi shkencor te njerëzit është më premtuesi.

Pasojat sociale të revolucionit shkencor dhe teknologjik

POR) pozitive: roli në rritje i njohurive shkencore; zhvillimi i arsimit, përdorimi i llojeve të reja të energjisë, materialeve artificiale, të cilat në një mënyrë të re hapin mundësinë e përdorimit të burimeve natyrore; zotërimi nga një person i shpejtësive të larta, mundësive relativisht të sigurta për të punuar në kushte të vështira për t'u arritur ose të dëmshme; zvogëlimi i numrit të njerëzve të punësuar në prodhim dhe i sasisë së energjisë dhe lëndëve të para të përdorura; ndryshimi i imazhit të punëtorëve në strukturën sektoriale dhe profesionale, si dhe në kualifikimet e tyre.

B) negativ: fatkeqësitë e shkaktuara nga njeriu; papunësia në rritje, veçanërisht në mesin e moshës së mesme dhe të rinjtë, e shkaktuar nga rëniet ciklike të prodhimit, zhvillimi i automatizimit, ristrukturimi ekonomik; paaftësia e disa punëtorëve për të zotëruar njohuritë e përditësuara vazhdimisht i kthen ata në njerëz "të tepërt"; probleme të shumta mjedisore.

Veprimtaria shkencore presupozon lirinë e krijimtarisë së shkencëtarëve. Por në të njëjtën kohë ai u paraqet atyre një sistem të caktuar vlerash në shkencë: vlerat dhe ndalesat universale; normat etike që nënkuptojnë një kërkim të painteresuar për dhe përkrahje të së vërtetës; liria e kërkimit shkencor dhe përgjegjësia sociale e shkencëtarit.

Tashmë në kohët e lashta, përfaqësuesit e shkencës treguan interes jo vetëm për moralin, por gjithashtu formuan normat morale të komunitetit shkencor ("Mos bëni dëm") me pikëpamjet e tyre. Shpesh, zbulimet dhe arritjet shkencore sjellin kërcënime të reja për njerëzimin (klonim, mjete të shkatërrimit në masë, etj.). Është e nevojshme që shkencëtarët të kuptojnë gjithmonë se çfarë përgjegjësie të madhe mbajnë për përdorimin e arritjeve të tyre shkencore. Ndërgjegjshmëria si një nga kërkesat më të rëndësishme për punën shkencore manifestohet:

Me mendim të kujdesshëm dhe kryerjen e saktë të të gjitha fazave të kërkimit

Në dëshmitë e njohurive të reja shkencore, në verifikimin e përsëritur të tyre

Me ndershmëri dhe objektivitet shkencor ("Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur")

Në refuzimin për të futur risi të paarsyeshme, të paprovuara në shkencë (praktikë).

Arsimi

vetë-edukimi- njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e fituara nga një person në mënyrë të pavarur, pa ndihmën e personave të tjerë mësimdhënës.

Arsimi- një nga mënyrat për t'u bërë person duke përvetësuar njohuri, përvetësim aftësish, zhvillimin e aftësive mendore, njohëse dhe krijuese përmes një sistemi institucionesh shoqërore si familja, shkolla dhe media. Synimi- njohja e individit me arritjet e qytetërimit njerëzor, ritransmetimi dhe ruajtja e trashëgimisë së tij kulturore.

institucioni kryesor arsimi modern është shkolla. Duke përmbushur “urdhrin” e shoqërisë, shkolla, së bashku me institucionet arsimore të llojeve të tjera, përgatit personel të kualifikuar për sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore.

Parimet e politikës shtetërore dhe rregullimi juridik i marrëdhënieve në fushën e arsimit

1) njohja e prioritetit të sektorit të arsimit;

2) sigurimin e të drejtës së secilit për arsimim, papranueshmërinë e diskriminimit në fushën e arsimit;

3) natyra humaniste e edukimit, përparësia e jetës dhe shëndetit të njeriut, zhvillimi i lirë i individit; edukimi i qytetarisë, zellësia, përgjegjësia, respektimi i ligjit, të drejtave dhe lirive të individit, patriotizmi, respektimi i natyrës dhe mjedisit, menaxhimi racional i natyrës;

4) uniteti i hapësirës arsimore në territorin e Federatës Ruse; përfshirja e arsimit rus në hapësirën arsimore botërore;

5) natyra laike e arsimit në organizatat arsimore shtetërore dhe komunale;

6) liria në arsimim sipas prirjeve dhe nevojave të një personi, krijimi i kushteve për vetë-realizimin e çdo personi, etj.

7) sigurimin e të drejtës për arsim gjatë gjithë jetës në përputhje me nevojat e individit, vazhdimësinë e arsimimit; përshtatshmëria e sistemit arsimor me nivelin e trajnimit, karakteristikat zhvillimore, aftësitë dhe interesat e një personi.

8) autonomia e organizatave arsimore, të drejtat dhe liritë akademike të mësuesve dhe studentëve, të parashikuara nga ky ligj federal; hapja e informacionit dhe raportimi publik i organizatave arsimore;

9) natyra demokratike, shtetërore-publike e menaxhimit të arsimit;

10) barazia e të drejtave dhe lirive të pjesëmarrësve në marrëdhëniet në fushën e arsimit;

11) një kombinim i rregullimit shtetëror dhe kontraktual të marrëdhënieve në fushën e arsimit.

Funksionet e arsimit

* Transferimi i përvojës sociale (njohuri, vlera, norma, etj.).

* Akumulimi dhe ruajtja e kulturës së shoqërisë.

* Socializimi i personalitetit. Trajnimi i personelit të kualifikuar për të ruajtur dhe rritur mbijetesën e shoqërisë në kushtet historike në ndryshim të vazhdueshëm të ekzistencës së saj. Arsimi është kanali më i rëndësishëm i lëvizshmërisë sociale.

* Përzgjedhja (përzgjedhja) sociale e anëtarëve të shoqërisë, kryesisht të rinjve.

* Ekonomik - formimi i strukturës socio-profesionale të shoqërisë, duke siguruar orientimin profesional të një personi.

* Prezantimi i risive socio-kulturore.

* Kontrolli social.

Tendencat e përgjithshme në zhvillimin e arsimit

1) Demokratizimi i sistemit arsimor (arsimimi është bërë i aksesueshëm për popullatën e përgjithshme, megjithëse dallimet në cilësinë dhe llojet e institucioneve arsimore mbeten).

2) Rritja e kohëzgjatjes së arsimit (shoqëria moderne ka nevojë për specialistë të kualifikuar, gjë që zgjat periudhën e trajnimit).

3) Vazhdimësia e arsimit (në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, një punonjës duhet të jetë në gjendje të kalojë shpejt në lloje të reja ose të lidhura të punës, në teknologji të reja).

4) Humanizimi i arsimit (vëmendja e shkollës, mësuesve ndaj personalitetit të nxënësit, interesave, kërkesave, karakteristikave individuale të tij).

5) Humanitarizimi i arsimit (rritja e rolit të disiplinave sociale në procesin arsimor: teoria ekonomike, sociologjia, shkenca politike, bazat e njohurive juridike).

6) Ndërkombëtarizimi i procesit arsimor (krijimi i një sistemi arsimor të unifikuar për vende të ndryshme, integrimi i sistemeve arsimore).

7) Kompjuterizimi i procesit arsimor (përdorimi i teknologjive të reja moderne mësimore, rrjetet globale të telekomunikacionit).

Sistemi arsimor përfshin:

1) standardet arsimore të shtetit federal dhe kërkesat e shtetit federal, standardet arsimore të vendosura nga universitetet; programe arsimore të llojeve, niveleve dhe drejtimeve të ndryshme;

2) organizatat e angazhuara në veprimtari arsimore, personeli mësimor, studentët dhe prindërit e tyre (përfaqësuesit ligjorë);

3) autoritetet publike dhe organet e vetëqeverisjes lokale që ushtrojnë menaxhim në fushën e arsimit, këshillimor, këshillimor dhe organe të tjera të krijuara prej tyre;

4) organizatat që kryejnë mbështetje shkencore dhe metodologjike, metodologjike, burimore dhe teknologjike informative të veprimtarive arsimore dhe menaxhimit të sistemit arsimor, vlerësimit të cilësisë së arsimit;

5) shoqatat e personave juridikë, punëdhënësit dhe shoqatat e tyre, shoqatat publike që veprojnë në fushën e arsimit.

Arsimi është i ndarë për arsimin e përgjithshëm, arsimin profesional, arsimin plotësues dhe formimin profesional, duke siguruar mundësinë e realizimit të së drejtës për arsim gjatë gjithë jetës (shkollimi në vazhdim).

Federata Ruse përcakton sa vijon nivelet e arsimit: 1) edukimi parashkollor; 2) arsimi fillor i përgjithshëm; 3) arsimi bazë i përgjithshëm; 4) arsimi i mesëm i përgjithshëm; 5) arsimi i mesëm profesional; 6) arsimi i lartë - diplomë bachelor; 7) arsimi i lartë - aftësimi i specialistit, diplomë master; 8) arsimi i lartë - trajnimi i personelit të kualifikuar.

Arsimi i përgjithshëm ju lejon të zotëroni bazat e njohurive shkencore të nevojshme për të kuptuar botën përreth jush, duke marrë pjesë në jetën dhe punën publike. Në procesin e shkollimit, një person mëson normat, vlerat dhe idealet e kulturës së shoqërisë në të cilën jeton, si dhe rregullat e sjelljes së përditshme në bazë të materialit universal të përvojës historike të njerëzimit.

Edukimi profesional ai trajnon krijuesit e vlerave të reja kulturore dhe kryhet kryesisht në fusha të specializuara të jetës publike (ekonomike, politike, juridike, etj.). Arsimi profesional kushtëzohet nga ndarja sociale e punës dhe konsiston në përvetësimin e njohurive të veçanta, aftësive praktike dhe aftësive të veprimtarisë prodhuese në fushën e zgjedhur.

Duke marrë parasysh nevojat dhe aftësitë e studentëve, arsimimi mund të merret në forma të ndryshme: me kohë të plotë, me kohë të pjesshme (mbrëmja), me kohë të pjesshme, edukim familjar, vetë-edukim, studime të jashtme. Lejohet një kombinim i formave të ndryshme të edukimit. Për të gjitha format e arsimit në kuadër të një programi arsimor bazë të përgjithshëm bazë ose arsimor bazë profesional, është në fuqi një standard i vetëm arsimor shtetëror.

Sipas ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin në Federatën Ruse", arsimi është një proces i qëllimshëm edukimi, trajnimi dhe zhvillimi në interes të një personi, shoqërie dhe shtetit.

Feja

Fejaështë një besim në të mbinatyrshmen; një grup pikëpamjesh dhe idesh, një sistem besimesh dhe ritualesh që bashkon njerëzit që i njohin në një komunitet të vetëm; një nga format e përshtatjes së një personi me botën përreth tij, plotësimi i nevojave të tij shpirtërore, karakteristikë e kulturës.

Fejaështë një institucion publik që zë një vend të rëndësishëm në strukturën e shoqërisë; vepron si një formë e vetëdijes shoqërore, duke shprehur ide të caktuara dhe duke rregulluar marrëdhëniet shoqërore; ekziston në formën e një sistemi normash dhe recetash për sjelljen e njeriut në shoqëri.

Ekzistojnë grupet e mëposhtme të përkufizimeve të fesë:

1. Teologjike- përkufizime të pranuara në teologji.

2. filozofike na lejojnë ta shikojmë fenë si një entitet të veçantë që kryen funksione të rëndësishme në shoqëri.

* I. Kanti dallohen fetë morale dhe ato statutore. Fetë morale bazohen në besimin e "arsyes së pastër", në të cilën një person, me ndihmën e mendjes së tij, njeh vullnetin hyjnor në vetvete. Fetë e statujave bazohen në traditën historike;

* G. Hegel besonte se feja është një nga format e vetënjohjes së Shpirtit Absolut;

* marksiste filozofia e përkufizon fenë si besim në të mbinatyrshmen; feja është një pasqyrim fantastik në mendjet e njerëzve të atyre forcave të jashtme që i dominojnë ata në jetën reale.

Psikologjike

* W. James besonte se e vërteta e fesë përcaktohet nga dobia e saj;

* Frojdi e quajti fenë "iluzion i madh";

* K. Jung besonte se përveç pavetëdijes individuale, ekziston një pavetëdije kolektive, e cila shprehet në arketipe dhe mishërohet në imazhet e mitologjisë dhe fesë.

Elementet kryesore të fesë: vetëdija fetare (ideologjia dhe psikologjia fetare); kulti fetar (marrëdhëniet); organizatat fetare.

Ideologjia fetareështë një sistem pikëpamjesh në lidhje me ekzistencën e një force të mbinatyrshme që krijon botën dhe mbretëron supreme në të. Aktualisht, ideologjia fetare, në veçanti, përfshin: dogmatikën; teologjia; doktrina e kulteve (ekzegjetika); arkeologjia e kishës; doktrina e etërve të kishës (patrologjia); historia e librave të shenjtë të kishës; rregullat për kryerjen e shërbimeve (homiletics).

ndërgjegjen fetare mund të përkufizohet si një pasqyrim i realitetit në imazhe fantastike. Karakteristikat kryesore të ndërgjegjes fetare janë dukshmëria sensuale, kombinimi i përmbajtjes adekuate për realitetin me iluzionet, besimin, simbolizmin, pasurinë emocionale. Elementi qendror i ndërgjegjes fetare është besimi fetar - kjo është një gjendje e veçantë mendore që ndodh në kushtet e mungesës së informacionit të saktë dhe kontribuon në veprimtarinë efektive të individit.

Psikologjia fetare nënkupton marrëdhënien emocionale të besimtarëve me Zotin dhe atributet e tij, organizatat fetare, me njëri-tjetrin, me shtetin, shoqërinë, natyrën. Mbizotëruese mes tyre janë ndjenjat e varësisë së plotë nga vullneti, detyrimi, faji dhe frika e Zotit.

kulti fetarështë një grup recetash që tregojnë se çfarë, si dhe kur duhet bërë për të qenë të pëlqyer për Zotin. Kultet e lashta fetare përfshijnë: lartësimin e perëndive, shenjtorëve, paraardhësve, relikteve; sakrifica, dhurimi, bamirësia; adhurime, sakramente, lutje; shenjtërimi i objekteve kishtare, enëve etj.; propaganda e doktrinës, libra, figura, martirë për besimin etj.; Një lloj kulti është magjia (magjia) - një kompleks ritualesh rituale që synojnë të ndikojnë në forcat e fshehura nga një person për të marrë rezultate materiale dhe të tjera. Aktet e kultit: magjepsje shpirtërore, valle rituale, harqe, gjunjëzim, sexhde, përkulje e kokës, predikim, lutje, rrëfim, pelegrinazh etj.

organizatë fetare nënkupton ndarjen e besimtarëve në radhët dhe udhëheqësit e tyre, d.m.th. në kope dhe barinj, ose laikë dhe klerik. Kleri bashkon udhëheqësit e mëposhtëm fetarë: patriarku, papa, ajatollah dhe të tjerë; sinodi, kolegji i kardinalëve, imami etj.; klerikët. Organizatat fetare veprojnë edhe në formën e shoqatave të ndryshme të barinjve dhe tufave: urdhrat monastikë, vëllazëritë fetare, bashkësitë e besimtarëve etj.

kulturës fetare- kjo është një pjesë e kulturës shpirtërore të njerëzimit, e krijuar nga nevojat fetare të njerëzve dhe e krijuar për t'i kënaqur ato. Përbërësit: elementë të krijimtarisë artistike (art fetar, letërsi, gazetari), institucionet arsimore fetare, bibliotekat dhe shtëpitë botuese, mendimi filozofik dhe politik fetar, standardet morale. Niveli i specializuar i kulturës fetare - mësimet dhe rrëfimet fetare, ezoterizmi; i zakonshëm - misticizëm, magji shtëpiake dhe bestytni.

Llojet e fesë që lindin nga periodizimi i zhvillimit të saj

* polidemonizëm (paganizëm):

Animizmi- një shprehje e besimit në shpirtrat dhe shpirtin ose spiritualitetin universal të natyrës.

Fetishizmi- adhurimi i objekteve materiale - "fetish", të cilat i atribuohen vetive të mbinatyrshme.

totemizëm- adhurimi i çdo lloji, fisi, kafshe ose bime si paraardhës dhe mbrojtës mitik i saj.

panteizmi- formë "filozofike" e fesë, duke identifikuar absoluten me natyrën. Deizmi e sheh natyrën dhe Zotin si parime që bashkëjetojnë. Në teizëm, Zoti kuptohet si një parim i pafund, personal, transcendent që krijoi botën në një veprim të lirë vullneti nga asgjëja.

* Fetë kombëtare që u shfaqën në fazën e formimit të një shoqërie klasore dhe të formimit të shtetit (hinduizmi, konfucianizmi, taoizmi, shintoizmi, judaizmi), shprehin specifikat kombëtare të njerëzve dhe, duke iu përshtatur lehtësisht botës në ndryshim, janë në gjendje të kënaqë nevojat fetare të qytetarëve edhe në shoqërinë moderne. Vetëm ata që i përkasin këtij populli mund ta shpallin një fe të tillë.

* Fetë botërore, të cilat përfshijnë Budizmin, Krishterimin, Islamin, mund të praktikohen nga çdo person, pavarësisht nga kombësia.

Shenjat e feve botërore: një numër i madh ndjekësish në të gjithë botën; egalitarizmi (predikimi i barazisë së të gjithë njerëzve, drejtuar përfaqësuesve të të gjitha grupeve shoqërore); veprimtari propagandistike; kozmopolit (karakter ndër- dhe mbietnik; shkojnë përtej kombeve dhe shteteve).

fetë botërore

POR) budizmi- feja më e lashtë botërore (e origjinës në shekullin e 6 para Krishtit në Indi, aktualisht është e përhapur në vendet e Jugut, Juglindjes, Azisë Qendrore dhe Lindjes së Largët). Tradita e lidh shfaqjen e Budizmit me emrin e Princit Siddhartha Gautama. Idetë kryesore: 1) jeta është vuajtje, shkaku i së cilës janë dëshirat dhe pasionet e njerëzve; për të hequr qafe vuajtjet, është e nevojshme të heqësh dorë nga pasionet dhe dëshirat tokësore; 2) rilindja pas vdekjes; 3) duhet të përpiqet për nirvana, domethënë pasion dhe paqe, të cilat arrihen duke hequr dorë nga lidhjet tokësore. Ndryshe nga Krishterimi dhe Islami, Budizmit i mungon ideja e Zotit si krijuesi i botës dhe sundimtari i saj. Thelbi i doktrinës së budizmit zbret në një thirrje për çdo person për të nisur rrugën e kërkimit të lirisë së brendshme.

B) krishterimi u ngrit në shekullin I. n. e. në pjesën lindore të Perandorisë Romake - Palestinë - si fe që u drejtohet të gjithë të poshtëruarve, të etur për drejtësi. Ai bazohet në idenë e mesianizmit - shpresa për çliruesin hyjnor të botës nga çdo gjë e keqe që është në Tokë. Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, e cila përbëhet nga dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Krishterimi ndahet në tre degë: Ortodoksia, Katolicizmi, Protestantizmi. Protestantizmi ka tre rryma kryesore: Anglikanizmi, Kalvinizmi dhe Luteranizmi.

AT) Islami e ka origjinën në shekullin e VII. n. e. ndër fiset arabe të Gadishullit Arabik. Libri i Shenjtë i Muslimanëve Kurani. Suneti është një përmbledhje e tregimeve udhëzuese për jetën e profetit, Sheriati është një grup parimesh dhe rregullash sjelljeje që janë të detyrueshme për muslimanët. Vendi i adhurimit për muslimanët quhet xhami. Nuk ka një ndarje të qartë ndërmjet klerit dhe laikëve në Islam. Çdo musliman që njeh Kuranin, ligjet dhe rregullat e adhurimit mysliman mund të bëhet mullah (prift).

Llojet e fesë sipas numrit të perëndive adhuruar nga përfaqësuesit e një feje të caktuar:

* Fetë monoteiste pohojnë besimin në një Zot: Judaizmin, Krishterimin dhe Islamin.

* Fetë politeiste pohojnë besimin në zota të shumtë. Këto përfshijnë të gjitha fetë e tjera të botës, duke përfshirë fenë botërore të Budizmit.

Kisha- një institucion shoqëror i shoqërisë, një organizatë fetare, e cila bazohet në një besim (doktrinë) të vetme, e cila përcakton etikën fetare dhe veprimtarinë fetare, një sistem për menaxhimin e jetës, sjelljen e besimtarëve. Faktorët që kontribuojnë në formimin e kishës: dogma e përbashkët; aktivitete fetare; kisha si fenomen social; një sistem për menaxhimin e jetës, aktiviteteve dhe sjelljes së besimtarëve. Kisha ka një sistem të caktuar normash (morali fetar, e drejta kanonike etj.), vlera, modele dhe sanksione.

Funksionet themelore të fesë

1) botëkuptim përcakton kriteret "përfundimtare", absolutet, nga këndvështrimi i të cilave kuptohen bota, shoqëria dhe njeriu.

2) Kompensues(terapeutik) kompenson kufizimet, varësinë, pafuqinë e njerëzve në drejtim të ristrukturimit të vetëdijes, ndryshimit të kushteve objektive të ekzistencës. Aspekti psikologjik i kompensimit është i rëndësishëm - lehtësimi i stresit, ngushëllimi, meditimi, kënaqësia shpirtërore.

3) Komunikuese ofron dy plane komunikimi: besimtarët me njëri-tjetrin; besimtarët - me Zotin, engjëjt, shpirtrat e të vdekurve, shenjtorët në liturgji, lutje, meditim etj.

4) Rregullatore rregullon në një mënyrë të caktuar mendimet, aspiratat e njerëzve, veprimtaritë e tyre.

5) Integrimi bashkon individët, grupet, nëse njohin një fe pak a shumë të përbashkët, të përbashkët, e cila kontribuon në ruajtjen e stabilitetit, stabilitetit të individit, grupeve shoqërore, institucioneve dhe shoqërisë në tërësi (funksion integrues). Ndan individë, grupe, nëse në ndërgjegjen dhe sjelljen e tyre fetare konstatohen prirje që nuk pajtohen me njëri-tjetrin, nëse ka rrëfime të ndryshme dhe të kundërta në grupet shoqërore dhe shoqërinë (funksion shpërbërës).

6) transmetim kulturor kontribuon në zhvillimin e themeleve të caktuara të kulturës - shkrim, shtyp, art; siguron mbrojtjen dhe zhvillimin e vlerave të kulturës fetare; transferon trashëgiminë e akumuluar brez pas brezi.

7) duke legjitimuar legjitimon disa urdhra publike, institucione (shteterore, politike, juridike etj.), marredhenie, norma.

8) Gnoseologjike (konjitive)- u përgjigjet në mënyrën e vet pyetjeve që shkenca nuk mund t'i sqarojë.

9) etike- vërteton moralin, vlerat morale dhe idealet e shoqërisë.

10) Sociale- integron, bashkon njerëzit jo në baza farefisnore, kombëtare ose racore, por në baza shpirtërore dhe dogmatike, që është shumë më e gjerë;

11) Shpirtërore- mbush jetën me kuptim, hap perspektivën e vetë-përmirësimit personal dhe jetës së përjetshme, pavdekësisë, i përgjigjet pyetjes për kuptimin e jetës dhe qenies njerëzore.

Feja, duke qenë pjesë përbërëse e kulturës shpirtërore, ka pasur një ndikim të jashtëzakonshëm në të gjithë zhvillimin e saj: feja i ka dhuruar njerëzimit "librat e shenjtë" (Vedat, Bibla, Kurani); "Arkitektura dhe skulptura evropiane e Mesjetës ishte një "Bibël në gur" ( Pitirim Sorokin); muzika ishte pothuajse ekskluzivisht e natyrës fetare; piktura bazohej kryesisht në tema fetare; Shkollat ​​bizantine dhe të vjetra ruse të pikturës së ikonave ishin një fenomen i dukshëm në historinë e kulturës botërore. Kisha luajti një rol të rëndësishëm në përhapjen e shkrim-leximit. Tempujt nuk ishin vetëm një vend kulti, por edhe monumente të shquara historike dhe arkitekturore, disa katedrale kishin biblioteka, ruheshin kronika. Kishat kryenin veprimtari të mëshirshme dhe bamirëse, duke ndihmuar të sëmurët, të paaftët, të varfërit, të varfërit. Manastiret kryen punë të rëndësishme ekonomike, shpesh duke zhvilluar toka të reja dhe duke u angazhuar në bujqësi prodhuese (manastiri në Ishujt Solovetsky, etj.). Kisha veproi si një burim i fuqishëm patriotizmi. Roli i njohur Sergius i Radonezhit në çlirimin e Rusisë nga zgjedha e huaj. Që në fillimet e Luftës së Madhe Patriotike, veprimtaria e klerit kontribuoi në luftën mbarëkombëtare kundër pushtuesve.

Roli i fesë në botën moderne:

1. Një numër i madh i njerëzve që jetojnë në Tokë janë njerëz fetarë.

2. Ndikimi i fesë në jetën politike të shoqërisë moderne mbetet i rëndësishëm. Një numër shtetesh e njohin fenë si shtetërore dhe të detyrueshme.

3. Feja mbetet një nga burimet më të rëndësishme të vlerave dhe normave morale, rregullon jetën e përditshme të njerëzve, ruan parimet e moralit universal.

4. Kontradiktat fetare vazhdojnë të jenë burim dhe tokë pjellore për konflikte të përgjakshme, terrorizëm, forcë përçarjeje dhe konfrontimi.

Fetë moderne botërore përpiqen të kontribuojnë në bashkëjetesën paqësore të shteteve në planet, janë të angazhuara në aktivitete bamirësie dhe përpiqen të ruajnë autoritetin e tyre moral.

Art

Art 1) në një kuptim të ngushtë - kjo është një formë specifike e eksplorimit praktik-shpirtëror të botës; 2) në një kuptim të gjerë - niveli më i lartë i mjeshtërisë, aftësive, pavarësisht nga sfera në të cilën ato manifestohen (arti i një furrëbërësi, mjeku, bukëpjekësi, etj.).

Art- një nënsistem i veçantë i sferës shpirtërore të shoqërisë, i cili është një riprodhim krijues i realitetit në imazhet artistike; një nga format e ndërgjegjes shoqërore, përbërësi më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore; formë artistike-figurative e veprimtarisë njohëse njerëzore, një mënyrë e shprehjes estetike të gjendjes së brendshme të dikujt.

Versione të marrëdhënies midis natyrës dhe artit

a) Kanti e reduktuar artin në imitim.

b) Shelling dhe romantikët gjermanë vendos artin mbi natyrën.

në) Hegeli vendos artin poshtë filozofisë dhe fesë, duke besuar se ai është i ngarkuar me sensualitet, domethënë shpreh një ide shpirtërore në një formë të papërshtatshme për të.

Teoritë mbi origjinën e artit

1. Biologjike- origjina e artit nga nevoja për të tërhequr vëmendjen e seksit të kundërt. Arti lind nga eksitimi emocional, psikika, e cila është në gjendje konflikti, në momentet e transformimit dhe kalimit të energjisë së prirjeve elementare në qëllimet e veprimtarisë së lartë krijuese.

2. lojëra- Arsyet e shfaqjes së artit në nevojën që një person të shpenzojë energji të pashpenzuar në veprimtarinë e punës, në nevojën për trajnim për të zotëruar rolet shoqërore.

3. Magjia: arti është një formë e llojeve të ndryshme të magjisë që futet në aktivitetet e përditshme të njeriut primitiv.

4. Puna: arti është rezultat i punës (cilësitë e dobishme të objekteve të prodhuara bëhen objekt kënaqësie artistike).

Dallimet midis artit dhe formave të tjera të ndërgjegjes shoqërore

– Arti e njeh botën përmes të menduarit figurativ (nëse realiteti shfaqet në art në tërësi, atëherë thelbi shfaqet në pasurinë e manifestimeve të tij sensuale, të vetme dhe unike).

- Arti nuk synon të japë ndonjë informacion të veçantë për degët private të praktikës shoqërore dhe të zbulojë ligjet e tyre, si fizike, ekonomike e të tjera. Arti, si një degë e veçantë specifike e prodhimit shpirtëror, e zotëron realitetin estetikisht, nga këndvështrimi i kategorive kryesore estetike: “e bukura”, “sublime”, “tragjike” dhe “komike”.

– Parimet holistiko-figurative dhe estetike të ndërgjegjes artistike e dallojnë artin nga morali.

Funksionet e artit

1) transformuese shoqërore- ushtrimi i ndikimit ideologjik dhe estetik te njerëzit, i përfshin ata në veprimtari të drejtuara për transformimin e shoqërisë;

2) artistike dhe konceptuale- analizon gjendjen e mjedisit;

3) arsimore- formon personalitetin, ndjenjat dhe mendimet e njerëzve; edukon cilësitë humaniste të personalitetit njerëzor;

4) estetike- formon shijet estetike dhe nevojat e njeriut;

5) ngushëllues-kompensues- rikthen në sferën e shpirtit harmoninë e humbur nga një person në realitet, kontribuon në ruajtjen dhe rivendosjen e ekuilibrit mendor të individit;

6) parashikim- parashikon të ardhmen;

7) frymëzues- ndikon në nënvetëdijen e njerëzve, psikikën e njeriut;

8) hedoniste(nga greqishtja kënaqësi) - u jep njerëzve kënaqësi; i mëson njerëzit ta trajtojnë botën pozitivisht, ta shohin të ardhmen me optimizëm;

9) njohëse-heuristike- pasqyron dhe zotëron ato aspekte të jetës që janë të vështira për shkencën;

10) duke sintetizuar- është një thesar imazhesh dhe simbolesh që shprehin vlera të rëndësishme për një person;

11) komunikues- lidh njerëzit së bashku, shërben si mjet komunikimi dhe komunikimi;

12) rekreative- shërben si mjet relaksimi, çlirimi nga puna dhe shqetësimet e përditshme.

Kategoria kryesore e artit është imazh artistik. Një imazh artistik është një pjesë ose përbërës i një vepre arti; mënyrë për të qenë një vepër arti e marrë në tërësi. Lidhja e pandashme e kuptimit artistik me mishërimin material, sensual dallon një imazh artistik nga një koncept shkencor, një mendim abstrakt. Kuptimi që përbën përmbajtjen e imazhit artistik krijohet nga artisti me shpresën që ai të transmetohet, i arritshëm për të tjerët. Forma materiale e perceptuar sensualisht (vizuale dhe tinguj) ofron një mundësi të tillë dhe vepron si një shenjë.

Nën shenjë i referohet çdo dukurie materiale të krijuar ose të përdorur me synimin për të përcjellë çdo informacion me ndihmën e tij. atë pikturore, shprehëse, verbale dhe shenjat konvencionale. E veçanta e shenjave artistike është se pavarësisht se çfarë përshkruajnë, shprehin ose caktojnë, ato vetë duhet të shkaktojnë gjithmonë kënaqësi estetike. Përmbajtja shpirtërore e një imazhi artistik mund të jetë tragjike, komike etj., por përshtypja e formës së tij simbolike materiale përfaqëson përjetimin e së bukurës, të bukurisë. Forma e shenjës së imazhit artistik i nënshtrohet jo vetëm parimit komunikues dhe estetik, por edhe kërkesës psikologjike për të tërhequr, mbajtur dhe ndërruar vëmendjen e shikuesit dhe dëgjuesit.

Klasifikimi

1) nga shuma e fondeve të përdorura: a) e thjeshtë (pikturë, skulpturë, poezi, muzikë); b) komplekse, ose sintetike (balet, teatër, kinema);

2) sipas raportit të veprave të artit dhe realitetit: a) pikturë, që përshkruan realitetin, kopjimin e tij (pikturë realiste, skulpturë, fotografi); b) shprehëse, ku fantazia dhe imagjinata e artistit krijojnë një realitet të ri (stoli, muzikë);

3) në lidhje me hapësirën dhe kohën: a) hapësinore (artet e bukura, skulptura, arkitektura); b) të përkohshme (letërsi, muzikë); c) hapësirë-kohore (teatër, kinema);

4) sipas kohës së ndodhjes: a) tradicionale (poezi, valle, muzike); b) e re (fotografi, kinema, televizion, video), zakonisht duke përdorur mjete teknike mjaft komplekse për të ndërtuar një imazh;

5) sipas shkallës së zbatueshmërisë në jetën e përditshme: a) aplikuar (artet dhe zanatet); b) i këndshëm (muzikë, kërcim).

Në artet hapësinore, ekzistojnë tre lloje: kavalet(pikturë me kavalet, grafikë me kavalet, etj.), monumentale(skulpturë monumentale, pikturë murale etj.) dhe aplikuar(arkitekturë tipike masive, arte të vogla plastike, pikturë në miniaturë, grafikë industriale, postera, etj.).

Në artet verbale-kohore dallohen tre lloje: epik(roman, poezi, etj.) tekstet e këngës(vjersha etj.) dhe dramë(shfaqje të ndryshme etj.).

Llojet e artit- këto janë forma të përcaktuara historikisht të pasqyrimit artistik të botës, duke përdorur mjete të posaçme për të ndërtuar një imazh - tingull, ngjyrë, lëvizje të trupit, fjalë, etj. Çdo lloj arti ka varietetet e veta të veçanta - gjinitë dhe zhanret, të cilat së bashku ofrojnë një shumëllojshmëri qëndrimesh artistike ndaj realitetit . Le të shqyrtojmë shkurtimisht llojet kryesore të artit dhe disa nga varietetet e tyre.

* Forma kryesore e artit ishte një kompleks i veçantë sinkretik (i padiferencuar) i veprimtarisë krijuese. Për njeriun primitiv nuk kishte muzikë të veçantë, as letërsi, as teatër. Gjithçka u shkri së bashku në një veprim të vetëm ritual. Më vonë nga ky veprim sinkretik filluan të dalloheshin lloje të veçanta arti.

* Letërsia përdor mjete verbale dhe të shkruara për të ndërtuar imazhe. Zhanret kryesore të letërsisë: drama, epika dhe lirika. Zhanret: tragjedi, komedi, roman, tregim, poemë, elegji, tregim i shkurtër, ese, fejton etj.

* Muzika përdor media zanore. Muzika ndahet në vokale (e destinuar për të kënduar) dhe instrumentale. Zhanret: opera, simfoni, uverturë, suitë, romancë, sonatë, etj.

* Vallëzimi përdor mjetet e lëvizjeve plastike për të ndërtuar imazhe. Alokoni ritualin, popullin, sallën e ballit, vallet moderne, baletin. Drejtimet dhe stilet e kërcimit: vals, tango, fokstrot, samba, polonezë, etj.

* Piktura pasqyron realitetin në një aeroplan me anë të ngjyrës. Zhanret: portret, natyrë e qetë, peizazh, shtëpiak, kafshërore (imazhi i kafshëve), historik.

* Arkitektura formon mjedisin hapësinor në formën e strukturave dhe ndërtesave për jetën e njeriut. Ndahet në rezidenciale, publike, peizazhore, industriale etj. Stilet arkitekturore: gotike, barok, rokoko, art nouveau, klasicizëm etj.

* Skulptura krijon vepra arti që kanë vëllim dhe formë tredimensionale. Skulptura është e rrumbullakët (bust, statujë) dhe reliev (imazh konveks); sipas madhësisë: kavalet, dekorativ, monumental.

* Arti dekorativ dhe i aplikuar është i lidhur me nevojat aplikative. Këtu përfshihen objektet e artit që mund të përdoren në jetën e përditshme - enët, pëlhurat, veglat, mobiljet, rrobat, bizhuteritë, etj.

* Teatri organizon një shfaqje të veçantë skenike përmes lojës së aktorëve. Teatri mund të jetë dramatik, opera, kukull etj.

* Cirku është një veprim spektakolar dhe argëtues me numra të pazakonshëm, të rrezikshëm dhe qesharak në një arenë të veçantë: akrobaci, ecje në litar, gjimnastikë, hipur në kalë, mashtrime, truke magjike, pantomimë, kllounje, stërvitje kafshësh, etj.

* Kinemaja është zhvillimi i veprimit teatror bazuar në mjetet moderne teknike audiovizive. Llojet e kinematografisë përfshijnë fiction, filma dokumentarë, animacion. Sipas zhanrit: komedi, dramë, melodramë, film aventurë, detektiv, thriller etj.

* Fotografia kap imazhe vizuale dokumentare me ndihmën e mjeteve teknike - optike dhe kimike ose dixhitale. Zhanret e fotografisë korrespondojnë me zhanret e pikturës.

* Shumëllojshmëria përfshin forma të vogla të artit skenik - dramaturgji, muzikë, koreografi, iluzione, shfaqje cirku, shfaqje origjinale, etj.

Tek llojet e listuara të artit, mund të shtoni grafikë, radio art, etj.

Në epoka të ndryshme dhe në drejtime të ndryshme artistike, kufijtë midis zhanreve janë më të rreptë (për shembull, në klasicizëm), në të tjera ata janë më pak (romantizëm) ose edhe të kushtëzuar (realizëm). Në artin bashkëkohor vihet re një tendencë për të mohuar zhanrin si formë të qëndrueshme të krijimtarisë artistike (postmodernizëm).

Arti i vërtetë është gjithmonë elitar. Arti i vërtetë, si thelbi i fesë dhe i filozofisë, është i hapur për të gjithë dhe i krijuar për të gjithë.

Shpirtëroreështë kreativiteti në çdo gjë, dhe filozofisë dhe Vera- poezia e shpirtit. Berdyaev e përkufizon filozofinë si "artin e njohjes në liri përmes krijimit të ideve...". Kreativiteti nuk është shërbim ndaj metafizikës dhe etikës, por i përshkon ato, i mbush me jetë. Bukuria është po aq e rëndësishme për zhvillimin integral shpirtëror të një personi sa e vërteta dhe mirësia: harmonia krijohet nga uniteti i tyre në dashuri. Kjo është arsyeja pse shkrimtari dhe mendimtari i madh rus F. M. Dostoevsky, duke përsëritur mendimin e Platonit, tha se "bukuria do të shpëtojë botën".

Morali

Morali- 1) një formë e vetëdijes shoqërore, e përbërë nga një sistem vlerash dhe kërkesash që rregullojnë sjelljen e njerëzve; 2) sistemi i normave, idealeve, parimeve të pranuara në shoqëri dhe shprehja e tij në jetën reale të njerëzve. Morale- Parimet e sjelljes reale praktike të njerëzve. Etika- Shkenca filozofike, lënda e së cilës është morali, morali.

Qasje për origjinën e moralit

– Natyraliste: e konsideron moralin si një vazhdim të thjeshtë, një ndërlikim të ndjenjave grupore të kafshëve që sigurojnë mbijetesën e specieve në luftën për ekzistencë. Përfaqësuesit e natyralizmit në etikë e reduktojnë socialen në biologjike, fshijnë vijën cilësore që dallon psikikën njerëzore nga ajo shtazore.

– Religjioz-idealist: e konsideron moralin si dhuratë nga Zoti.

- Sociologjike: e konsideron moralin si një fenomen që lindi së bashku me komunikimin dhe veprimet kolektive të punës dhe siguron rregullimin e tyre. Arsyet kryesore që shkaktuan nevojën e rregullimit moral janë zhvillimi dhe ndërlikimi i marrëdhënieve shoqërore: shfaqja e një produkti të tepërt dhe nevoja për shpërndarjen e tij; ndarja e punës sipas gjinisë dhe moshës; veçimi i klaneve brenda një fisi; përmirësimi i marrëdhënieve seksuale, etj.

Morali mbështetet në tre baza kryesore:

* Traditat, zakonet, zakonet që janë zhvilluar në një shoqëri të caktuar, midis një klase të caktuar, grupi shoqëror. Njeriu mëson këto zakone, norma tradicionale të sjelljes, të cilat bëhen zakon, bëhen pronë e botës shpirtërore të individit. Ato realizohen në sjelljen e tij, motivet e të cilave janë formuluar si më poshtë: “kështu pranohet” ose “kjo nuk pranohet”, “këtë e bëjnë të gjithë”, “si njerëzit edhe unë”, “kjo si është bërë nga kohra të lashta”, etj.

* Bazuar në fuqia e opinionit publik e cila, nëpërmjet miratimit të disa veprimeve dhe dënimit të të tjerëve, rregullon sjelljen e individit, e mëson atë të respektojë standardet morale. Instrumentet e opinionit publik janë, nga njëra anë, nderi, emri i mirë, njohja publike, të cilat janë rezultat i një përmbushjeje me ndërgjegje nga një person të detyrave të tij, respektimi i qëndrueshëm i normave morale të një shoqërie të caktuar; nga ana tjetër, turp, turp i një personi që ka shkelur normat morale.

* Bazuar në ndërgjegjen e çdo individi në kuptimin e nevojës për të pajtuar interesat personale dhe publike. Kjo përcakton një zgjedhje vullnetare, sjellje vullnetare, e cila ndodh kur ndërgjegjja bëhet një bazë solide për sjelljen morale të një personi.

Në lidhje me personalitetin e një personi, morali është një formë e brendshme e vetërregullimit nga një individ i sjelljes së tij. Morali është i painteresuar, personal, përfaqëson një lloj njohurie të veçantë, është një karakteristikë thelbësore e dijes shpirtërore.

ndërgjegje moraleështë me vlerë. Ai përqendrohet në një ideal të caktuar moral absolut që lind në shoqëri, por që del jashtë tij, duke vepruar si kriter dhe vlerësim si i dukurive shoqërore, ashtu edhe i sjelljes dhe motiveve individuale njerëzore.

normë morale Ajo ka për qëllim formimin e disa cilësive morale tek një person: përpjekja për mirësi dhe vetë-përmirësim, ndihma e njerëzve përreth, guximi, gatishmëria për të duruar vështirësitë dhe për të luftuar për të vërtetën. Norma kuptohet si një udhëzim i tillë (vendim, udhëzim, udhëzim, direktivë, urdhër, program, etj.), me të cilin duhet (mund ose nuk mundet) të kryhet një veprim i caktuar për të arritur qëllimet e përcaktuara.

normë morale përcakton variantet tipike shoqërore të nevojshme të sjelljes morale; një mjet që i jep orientim personalitetit njerëzor, tregon se cilat shkelje janë të lejueshme dhe të preferueshme dhe cilat duhet të shmangen.

Vetia kryesore e normave morale është imperativiteti i tyre. (imperativ). Ato shprehin kërkesa morale. E njëjta normë, le të themi, kërkesa për drejtësi, mund të shprehet si në formën e një ndalimi, ashtu edhe si një parashkrim pozitiv: "mos gënje", "thua vetëm të vërtetën". Normat i drejtohen një personi, veprimtarisë dhe sjelljes së tij. Një grup i ndërgjegjshëm normash përkufizohet si kodi moral. Elementet kryesore të kodit moral janë: recetat e rëndësishme shoqërore, orientimi ndaj qëndrimit, gatishmëria e individit ndaj kërkesave të duhura dhe kushteve objektive që lejojnë zbatimin e sjelljes së duhur.

Një komponent tjetër i kodit moral është orientimet e vlerave: 1) rëndësia morale, dinjiteti i një individi (një grup individësh, një ekip) dhe veprimet e tij ose karakteristikat morale të institucioneve publike; 2) vlerësojnë idetë që lidhen me fushën e ndërgjegjes morale - ideale, koncepte të së mirës dhe të keqes, drejtësisë, lumturisë.

Motivimi, vlerësimi dhe vetëvlerësimi. Motivimi, vlerësimi dhe vetëvlerësimi janë mënyra të rëndësishme të rregullimit moral të sjelljes së njerëzve. Një motiv është një impuls i ndërgjegjshëm moral për aktivitetet që lidhen me plotësimin e nevojave të subjektit. Motivimi- një sistem motivesh të ndërlidhura në një mënyrë të caktuar, që nënkupton preferencën për vlera të caktuara, qëllime në zgjedhjen morale të individit, përcaktimin e vetëdijshëm të linjës së sjelljes së dikujt.

Vlerësimi moral ju lejon të përcaktoni vlerën e aktit, sjelljen e individit, përputhjen e tyre me norma, parime, ideale të caktuara; ky është një përcaktim i pavarur i vlerës së sjelljes, motiveve dhe veprimeve të dikujt. Ai është i lidhur ngushtë me ndjenjën e ndërgjegjes dhe detyrës dhe vepron si një mjet i rëndësishëm për vetëkontroll.

ndërgjegjja- aftësia e një personi për të ushtruar vetëkontroll moral, të formulojë në mënyrë të pavarur detyra morale për veten e tij, të kërkojë nga vetja përmbushjen e tyre dhe të bëjë një vetëvlerësim të veprimeve të kryera; është shprehje e vetëdijes morale dhe e mirëqenies së individit; lejon një person të kuptojë përgjegjësinë e tij morale ndaj vetes si subjekt i zgjedhjes morale dhe ndaj njerëzve të tjerë, shoqërisë në tërësi.

Detyrëështë marrëdhënia e individit me shoqërinë. Individi vepron këtu si bartës aktiv i disa detyrimeve morale ndaj shoqërisë.

Funksionet e moralit

* Botëkuptim. Morali zhvillon një sistem orientimesh vlerash: norma, ndalime, vlerësime, ideale, të cilat bëhen përbërës i domosdoshëm i ndërgjegjes shoqërore, orientojnë individin, shprehin preferencën për norma të caktuara dhe urdhrin për të vepruar në përputhje me to.

* Njohës. Nuk është identike me njohuritë shkencore, ai orienton një person në botën e vlerave kulturore përreth, paracakton preferencën për ato që plotësojnë nevojat dhe interesat e tij.

* Rregullatore. Morali vepron si një mënyrë për të rregulluar sjelljen e njerëzve në punë, në jetën e përditshme, në politikë, në shkencë, në marrëdhëniet familjare, brenda grupit dhe të tjera. Ai autorizon dhe mbështet disa themele shoqërore, mënyrën e jetesës ose kërkon ndryshimin e tyre. Morali bazohet në fuqinë e opinionit publik. Sanksionet morale janë më fleksibël, të larmishëm dhe veprojnë në formën e jo vetëm shtrëngimit, bindjes, por edhe miratimit nga opinioni publik.

* e vlerësuar. Morali e konsideron botën, dukuritë dhe proceset nga pikëpamja e potencialit të tyre humanist. Qëndrimi moral vlerësues ndaj realitetit është të kuptuarit e tij në termat e së mirës dhe të së keqes, si dhe në koncepte të tjera ngjitur me to ose që rrjedhin prej tyre ("drejtësi" dhe "padrejtësi", "nder" dhe "turp", "fisnikëri" dhe “popullsia” etj.). Në të njëjtën kohë, forma specifike e shprehjes së një vlerësimi moral mund të jetë e ndryshme: lëvdata, pëlqimi, censurimi, kritika, të shprehura në gjykime vlerësuese; shprehje miratimi ose mosmiratimi.

* arsimore. Duke përqendruar përvojën morale të njerëzimit, morali e bën atë pronë të çdo brezi të ri njerëzish. Morali përshkon të gjitha llojet e edukimit për aq sa u jep atyre orientimin e duhur shoqëror përmes idealeve dhe qëllimeve morale, gjë që siguron një kombinim harmonik të interesave personale dhe shoqërore.

* motivuese. Parimet morale motivojnë sjelljen e njeriut, d.m.th., ato veprojnë si shkaqe dhe motive që bëjnë që një person të dëshirojë të bëjë diçka ose të mos bëjë diçka.

* Kontrolluese. Kontroll mbi zbatimin e normave të bazuara në dënimin publik dhe/ose ndërgjegjen e vetë personit.

* Koordinimi. Morali siguron unitetin dhe qëndrueshmërinë e ndërveprimit njerëzor në një sërë rrethanash.

* Integrimi. Ruajtja e unitetit të njerëzimit dhe integritetit të botës shpirtërore të njeriut.

Kërkesat dhe përfaqësimet morale

- normat e sjelljes ("mos gënje", "mos vidh", "mos vrit", "ndero pleqtë", etj.);

- cilësitë morale (vullneti i mirë, drejtësia, mençuria, etj.);

- parimet morale (kolektivizëm - individualizëm; egoizëm - altruizëm etj.);

- mekanizmat moralë dhe psikologjikë (detyrë, ndërgjegje);

- vlerat më të larta morale (mirësia, kuptimi i jetës, liria, lumturia).

Kultura morale e individit- shkalla e perceptimit nga individi për vetëdijen morale dhe kulturën e shoqërisë. Struktura e kulturës morale të individit: kultura e të menduarit etik, kultura e ndjenjave, kultura e sjelljes, etiketa.

Morali manifestohet në kuptimin e kundërshtimit të së mirës dhe së keqes. Mirësia kuptohet si vlera më e rëndësishme personale dhe shoqërore dhe lidhet me dëshirën e një personi për të ruajtur unitetin e marrëdhënieve ndërpersonale dhe për të arritur përsosmërinë morale. Nëse e mira është krijuese, atëherë e keqja është gjithçka që shkatërron lidhjet ndërpersonale dhe dekompozon botën e brendshme të një personi.

Liria e njeriut, aftësia e tij për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes, quhet zgjedhje morale. Për pasojat e një zgjedhjeje morale, një person është përgjegjës ndaj shoqërisë dhe ndaj vetvetes (ndërgjegjes së tij).

Dallimet midis normave morale dhe zakoneve dhe normave ligjore: 1) ndjekja e zakonit nënkupton bindje të padiskutueshme dhe fjalë për fjalë ndaj kërkesave të tij, normat morale nënkuptojnë një zgjedhje kuptimplote dhe të lirë të një personi; 2) zakonet janë të ndryshme për popuj të ndryshëm, epoka, grupe shoqërore, morali është universal, ai vendos normat e përgjithshme për të gjithë njerëzimin; 3) zbatimi i zakoneve shpesh bazohet në zakon dhe frikë nga mosmiratimi i të tjerëve, morali bazohet në ndjenjën e detyrës dhe mbështetet nga një ndjenjë turpi dhe pendimi.

Ndryshe nga manifestimet e tjera të jetës shpirtërore të shoqërisë (shkencë, art, fe), morali nuk është një sferë e veprimtarisë së organizuar: nuk ka institucione në shoqëri që do të siguronin funksionimin dhe zhvillimin e moralit. Kërkesat dhe vlerësimet morale depërtojnë në të gjitha sferat e jetës dhe veprimtarisë njerëzore.

Parimet morale universale

1. Parimi i Talionit. Në Dhiatën e Vjetër, formula e talionit shprehet si më poshtë: "sy për sy, dhëmb për dhëmb". Në shoqërinë primitive, talioni kryhej në formën e gjakmarrjes, ndërsa dënimi duhej të korrespondonte rreptësisht me dëmin e shkaktuar.

2. Parimi i moralit. Rregulli i artë i moralit mund të gjendet midis thënieve të urtëve të lashtë: Buda, Konfuci, Tales, Muhamedi, Krishti. Në formën e tij më të përgjithshme, ky rregull duket kështu: "(Mos) sillni ndaj të tjerëve ashtu siç (nuk) dëshironi që ata të sillen ndaj jush." Urdhri i dashurisë bëhet parimi bazë universal në krishterim.

3. Parimi i mesatares së artë paraqitur në punime Aristoteli: Shmangni ekstremet dhe respektoni masën. Të gjitha virtytet morale janë mesi midis dy veseve (për shembull, guximi ndodhet midis frikacakëve dhe pamaturisë) dhe kthehen në virtytin e moderuar, i cili i lejon një personi të frenojë pasionet e tij me ndihmën e arsyes.

4. Parimi i lumturisë më të madhe (I. Bentham, J. Mill): secili duhet të sillet në atë mënyrë që të sigurojë lumturinë më të madhe për numrin më të madh të njerëzve. Një akt është moral nëse përfitimi tejkalon dëmin.

5. Parimi i drejtësisë (J. Rawls): të gjithë duhet të kenë të drejta të barabarta në lidhje me liritë themelore; pabarazitë sociale dhe ekonomike duhet të rregullohen për të mirën e të varfërve.

Çdo parim universal shpreh një ideal të caktuar moral, i cili në thelb kuptohet si filantropi.

Amoralizmi

Në shoqërinë moderne, në kulturën popullore dhe përmes mediave, shpesh futet besimi se ekzistojnë morale të ndryshme, se ajo që më parë konsiderohej e pamoralshme, tani mund të jetë mjaft e pranueshme dhe e lejueshme. Kjo dëshmon për mjegullimin e rreptësisë së kriterit moral, qartësinë dhe qartësinë në dallimin midis së mirës dhe së keqes. Humbja e moralit çon në shkatërrimin e vetë themelit të shoqërisë, marrëdhënieve midis njerëzve, ligjeve dhe normave. Si rezultat, i gjithë sistemi shoqëror shembet, në mënyrë të padukshme dhe gradualisht të minuar nga brenda.

Imoraliteti i lidhur me konceptet e egoizmit, pasionit dhe mëkatit. Pasionet (shpirtërore, trupore) - kjo është ajo që të çon në rrugën e kundërt me virtytin dhe vetënjohjen.

Që shoqëria të përparojë në zhvillimin e saj, është i nevojshëm grumbullimi i shoqërisë civile dhe lufta e saj kundër imoralitetit në të gjitha manifestimet e tij. Ajo duhet të kryhet përmes edukimit, edukimit, zhvillimit shpirtëror, bindjes dhe ndriçimit. Dhuna është e pamundur në sferën e moralit, ashtu siç është e pamundur mirësia me grushte, edhe pse duhet të jetë aktive.

Informacione të ngjashme.