Shoqata e Kishave të Lira Ungjillore Kristiane. protestantizëm (protestantizëm)

Protestantizmi është një nga 3 drejtimet kryesore të krishterimit, i cili u ngrit në fillim të shekullit të 16-të si rezultat i reformimit në Evropën Veriore. Në vitin 1529, një grup njerëzish që përfaqësonin qytetet e lira dhe krerët e shteteve të vogla (shumica e shteteve gjermane) bënë protesta zyrtare kundër Dietës. Kjo protestë kishte për qëllim ndalimin e lëvizjeve reformuese të kryera nga Kisha Katolike Romake. Të gjithë këta delegatë morën pjesë në punën e Dietës Perandorake në qytetin e Speyer, ku shumica e përfaqësuesve ishin katolikë. Nëse bëjmë një kronologji, mund të shohim se lëvizja reformuese që përfshiu Evropën Perëndimore përkon me fillimin e rënies së sistemit feudal dhe shfaqjen e revolucioneve të hershme borgjeze. Protestat kundër feudalëve të një numri të madh njerëzish dhe lëvizjet e borgjezisë në zhvillim morën një orientim fetar.

Doli të ishte e pamundur të përcaktoheshin kërkesat fetare në to dhe t'i ndaheshin ato nga kërkesat socio-ekonomike dhe politike: gjithçka ishte e ndërlidhur. Në aspektin fetar, transformimet çuan në një rënie të thellë në analet e Kishës Katolike Romake, një pjesë e konsiderueshme e besimtarëve u ndanë nga traditat latine të krishterimit perëndimor dhe krijuan një traditë të re, veriore (ose protestante) të krishterimit perëndimor. Termi "tradita e veriut" përdoret sepse është një degë e krishterimit dhe konsiderohet një tipar dallues i popullsive të Evropës Veriore dhe Amerikës së Veriut, pavarësisht se sot kishat protestante janë praktikisht të përhapura në të gjithë globin. Fjala "protestant" nuk konsiderohet një term specifik dhe vetë pjesëmarrësit në Reformë zakonisht paraqiteshin si reformatorë ose ungjilltarë. Kishat e ndryshme protestante klasifikohen sipas emërtimit, domethënë sipas llojeve të shoqatave fetare që kanë parime të ngjashme të strukturës organizative dhe të mësimdhënies së besimit, pavarësisht nëse ato janë të pavarura apo të grupuara në baza kombëtare, fetare apo ndërkombëtare. Emërtimet protestante janë të pajisura me shkallën më të lartë të përshtatjes ndaj kushteve specifike për shkak të së njëjtës shkallë të lartë të shpërndarjes. Ndryshimet që shkaktuan një ndarje në krishterimin perëndimor arritën kulmin me refuzimin për të njohur epërsinë e Papës dhe përdorimin e latinishtes si gjuhë zyrtare, e cila konsiderohej e vetmja e lejuar për komunikim në sferën fetare. Një kishë hierarkike e centralizuar rreptësisht është një tipar i katolicizmit. Nga ana tjetër, protestantizmi dallohet nga ekzistenca e lëvizjeve më të ndryshme dhe të pavarura të krishtera. Këto përfshijnë: kishën, komunitetin dhe sektin. Këto lëvizje janë autonome në aktivitetet e tyre fetare.

Tradita e krishterë protestante (veriore) ose perëndimore është një traditë kombëtare, lokale, lokale. Bazuar në kërkesën për perceptimin sa më të detajuar dhe kuptimplotë të besimit nga të gjithë besimtarët, reformatorët ndaluan përdorimin e latinishtes, e cila ishte e vdekur dhe e pakuptueshme për masat e gjera, dhe filluan procesin e rimendimit të krishterimit në fushën e kulturave të kombeve dhe gjuhëve shtetërore. . Kalvini përcaktoi në mënyrë më të qëndrueshme drejtimin borgjez të Reformacionit, interesat dhe ndjenjat e borgjezisë, e cila luftonte për pushtet. Qendra e mësimit të tij është doktrina e paracaktimit absolut, nga e cila rrjedh se të gjithë njerëzit mund të ndahen në të zgjedhur dhe të dënuar. Gjatë reformës, tashmë në traditën protestante, mund të gjurmohen dy prirje kryesore, të cilat zhvillohen me shpejtësi në shekujt në vijim. Drejtimi i parë (protestant) u përpoq të përgatiste një version të reformuar të Kishës Latine. Përfaqësuesit e kësaj prirje nuk e pranuan udhëheqjen e fronit papal, krijuan kisha kombëtare, duke formuar një koncept të ndryshëm të besimit të krishterë në fushën e kulturës së kombit dhe gjuhës së tyre dhe hoqën qafe atë që, sipas mendimit të tyre, ishte në kundërshtim. me kuptimin e Shkrimeve të Shenjta.

Protestantët radikalë u persekutuan në shumë vende evropiane, veçanërisht gjatë reformës. Holanda ishte më mikpritëse për ta; për një periudhë të shkurtër të shekullit të 17-të në Angli ata vetë kishin një pozitë të favorshme, e megjithatë Amerika konsiderohet vendlindja e vërtetë e protestantizmit radikal. Megjithatë, duke filluar nga shekulli i tetëmbëdhjetë, lëvizjet konservatore dhe radikale filluan të afrohen dhe të përzihen me njëra-tjetrën, duke formuar kisha, komunitete dhe sekte të tjera protestante. Këto përfshijnë mormonët dhe pentekostalët. Në shekullin e 18-të, në kuadrin e themeleve protestante, u ngritën mësime të tilla fetare dhe morale si pietizmi dhe ringjallja (zgjimi). Këto lëvizje, kryesisht midis kishave (ungjillore), i kushtonin rëndësi të veçantë dallimeve ndërmjet të krishterëve formalë dhe realë, të cilët morën përsipër disa detyrime për shkak të besimit personal. Besimi protestant ose verior kontribuoi në shekullarizimin e madh të krishterimit perëndimor. Bibla si burimi i vetëm i mësimit për besimin dhe besimin e dikujt si një instrument shpëtimi e kanë ulur shumë rolin e klerit dhe praninë e sakramenteve në jetën fetare.

Shekullarizimi i jetës fetare në protestantizëm kontribuoi në laicizimin (përkthyer nga latinishtja si çlirim nga ndikimi i kishës). Më pas, rasti dhe motivimi për shenjtërimin e jetës së përditshme të besimtarëve humbi rëndësinë e tyre. E megjithatë, nëse në vendet ku dominon ndikimi protestant, shkalla e sekularizimit të shoqërisë është më e lartë, atëherë në vendet ku dominon tradita latine, lëvizjet ateiste dhe antiklerikale janë më të fuqishme. Besimet që qëndrojnë në themel të traditës protestante kontribuan në krijimin energjik nga teologët protestantë të koncepteve që lidhen me terma të tillë, për shembull, "zbulesa", "besimi", "psikologjia e besimit". Botëkuptimi protestant gjatë epokës së iluminizmit ndikoi në origjinën dhe përparimin e racionalizmit. Më vonë, ideja protestante ndikoi në filozofinë e liberalizmit, në shekullin e 20-të. Teologët protestantë ndikuan në formimin e ekzistencializmit dhe mësimdhënies dialektike. Ndër teologët protestantë me ndikim të shekullit të njëzetë janë K. Barth, R. Bultmann, D. Bonhoeffer dhe P. Tillich. Shumica e kishave protestante janë të përfshira në mënyrë aktive në procesin e bashkimit të të gjitha besimeve të krishtera. Kësaj lëvizjeje i është dhënë emri ekumenik (përkthyer nga greqishtja "ecumene" do të thotë botë, univers) dhe synon të rivendosë unitetin e krishterë, i cili humbi gjatë Mesjetës. Në botën moderne, mbështetësit e kësaj dege të krishterimit mund të gëzojnë pothuajse të gjitha përfitimet e qytetërimit dhe arritjet e përparimit shkencor dhe teknologjik, për shembull, ata mund të zgjedhin linja tarifore të pakufizuara pa asnjë kufizim. Ata përdorin në mënyrë aktive teknologjitë më të fundit, burimet e internetit (rrjetet sociale, forumet, bisedat), kanë radion dhe televizionin e tyre dhe, në përgjithësi, praktikisht nuk ndryshojnë në pamje dhe sjellje nga njerëzit e zakonshëm "laikë".

Dhe Ortodoksia bashkon një sërë kishash dhe sektesh të pavarura (luteranizmi, kalvinizmi, kisha anglikane, metodistët, baptistët, adventistët), të ndryshëm nga njëri-tjetri në kult dhe organizim, por të lidhura nga një origjinë dhe dogmë e përbashkët. Emri "protestantët" (protestanët latinë) fillimisht iu dha princave dhe qyteteve gjermanë që nënshkruan të ashtuquajturën Protesta në Dietën e Speyer në 1529 - një protestë kundër vendimit të shumicës së kësaj diete për të kufizuar përhapjen e luteranizmit. ne Gjermani. Më pas, protestantët filluan të quheshin ndjekës të lëvizjeve kishtare që u shkëputën nga katolicizmi gjatë Reformimit të shekullit të 16-të, si dhe ato që u shfaqën më vonë si rezultat i ndarjes nga kishat kryesore protestante. Në shekujt 19 dhe 20, disa fusha të protestantizmit karakterizoheshin nga dëshira për të dhënë një interpretim racional të Biblës, duke predikuar "fenë pa Zot", domethënë vetëm si një mësim moral. Kishat protestante luajnë një rol udhëheqës në lëvizjen ekumenike. Protestantizmi është i përhapur në SHBA, Britaninë e Madhe, Gjermani, vendet skandinave, Finlandë, Holandë, Zvicër, Australi, Kanada, Letoni, Estoni.

Dogmat e protestantizmit

Dogmat e protestantizmit u parashtruan nga teologët e shekullit të 16-të M. Luther, J. Calvin dhe W. Zwingli. Një nga dispozitat kryesore dogmatike që e dallon protestantizmin nga katolicizmi dhe ortodoksia është doktrina e "lidhjes" së drejtpërdrejtë të njeriut me Zotin. “Hiri hyjnor” i jepet njeriut drejtpërdrejt nga Zoti, pa ndërmjetësimin e kishës apo klerit, dhe shpëtimi i njeriut arrihet vetëm nëpërmjet besimit të tij personal (parimi i “shfajësimit me anë të besimit”) në flijimin shlyes të Krishtit dhe sipas vullnetin e Zotit. Prandaj, në protestantizëm (me përjashtim të anglikanizmit) nuk ka asnjë kundërshtim themelor midis klerit dhe laikëve, dhe çdo besimtar ka të drejtë të interpretojë dhe paraqesë "fjalën e Zotit" - parimin e "priftërisë" së të gjithë besimtarëve. . Kjo justifikoi refuzimin nga ana e protestantëve të hierarkisë kishtare karakteristike të katolicizmit dhe mosnjohjen e Papës si kryetar i tij, duke i hapur rrugën kërkesave të lirive demokratike dhe zhvillimit të individualizmit, krijimit të kishave kombëtare të pavarura nga papati. . Në përputhje me pikëpamjet protestante mbi marrëdhëniet e njeriut me Zotin dhe kishën, kulti fetar u thjeshtua dhe u bë më i lirë. Mban një minimum festash fetare, nuk ka nderim të ikonave dhe relikteve, numri i sakramenteve zvogëlohet në dy (pagëzimi dhe kungimi), adhurimi përbëhet kryesisht nga predikimet, lutjet e përbashkëta dhe këndimi i psalmeve. Protestantët nuk njohin shenjtorët, engjëjt, kultin e Virgjëreshës Mari dhe mohojnë idenë e purgatorit të pranuar në Kishën Katolike. Kleri protestant zgjidhet nga laikët, por në praktikë kleri emërohet nga lart. Në protestantizëm nuk ka monastizëm, beqari të klerit (beqari).
Në reformën e katolicizmit, protestantizmi iu drejtua kristianizmit origjinal dhe njeh Shkrimin e Shenjtë (Biblën), të përkthyer në gjuhët e gjalla kombëtare, si burimin e doktrinës së tij, duke hedhur poshtë Traditën e Shenjtë Katolike si një trillim njerëzor. Format origjinale të protestantizmit, të cilat u ngritën tashmë në shekullin e 16-të, ishin: Luteranizmi, Kalvinizmi, Zwinglianizmi, Anglikanizmi, Anabaptizmi, Menonitiizmi. Unitarët, duke përfshirë Socinians polakë dhe vëllezërit çekë, u bashkuan me protestantët.
Në shekujt 16 dhe 17, protestantizmi u bë flamuri i revolucioneve shoqërore në Holandë dhe Angli. Nga shekulli i 17-të, protestantizmi filloi të përhapet në kolonitë e Amerikës së Veriut. Në Angli dhe në kolonitë e saj, kalvinizmi mori formën e presbiterianizmit, i cili nuk ndryshonte ndjeshëm nga kalvinizmi në kontinent, i cili thithi zwinglianizmin dhe zakonisht quhet Reformedizëm. Më demokratë se presbiterianët, kongregacionistët vendosën autonominë e komuniteteve fetare. Në shekullin e 17-të, u shfaqën Baptizmi dhe Kuakerizmi.

Etika protestante

Trupi i parimeve morale që përmbajnë thelbin e krishterimit të reformuar quhet etikë protestante, konceptet qendrore të së cilës janë konceptet e hirit, paracaktimit dhe thirrjes. Protestantizmi përfaqëson fatin e njeriut dhe shpëtimin e tij të paracaktuar nga vendimi i Zotit, i cili mohoi pavarësinë e njeriut dhe rëndësinë e "veprave të mira" për shpëtimin, ndër të cilat kryesorja ishte mbështetja e Kishës Katolike. Shenjat kryesore të zgjedhjes së një personi nga Zoti janë forca e besimit, produktiviteti i punës dhe suksesi i biznesit, të cilat, nga ana tjetër, i dhanë një nxitje sipërmarrjes, duke justifikuar zgjuarsinë, pasurinë, prosperitetin si të perëndishme, duke shenjtëruar punën, duke dënuar përtacinë. Interpretimi i profesionit si përgjigje ndaj thirrjes së Zotit e bëri marrjen e një specialiteti dhe përmirësimin e vazhdueshëm të tij një detyrë morale. Bamirësia e të varfërve, e konsideruar si virtyt në katolicizëm, u dënua nga protestantizmi, në vend të lëmoshës, duhej t'u jepte nevojtarëve mundësinë të mësonin një zanat dhe të punonin. Kursimi konsiderohej një virtyt i veçantë. Etika protestante rregullonte të gjithë mënyrën e jetesës: kërkesat e saj lidhur me punën dhe disiplinën shoqërore, dënonte dehjen dhe shthurjen, kërkonte krijimin e një familjeje, prezantimin e fëmijëve me Biblën dhe leximin e saj të përditshëm. Virtytet kryesore të një protestanti ishin kursimi, zelli në punë dhe ndershmëria.
Me kalimin e kohës, kishat protestante në një numër vendesh morën statusin e një kishe shtetërore, dhe në vende të tjera - të drejta të barabarta me kishat e tjera. Ata treguan një prirje drejt formalizmit dhe devotshmërisë së jashtme. Drejtimet e reja të protestantizmit që dolën nga fundi i shekullit të 17-të u dalluan nga forma të sofistikuara të ndikimit fetar dhe në to u intensifikuan elemente mistike dhe irracionale. Lëvizje të tilla përfshijnë pietizmin, i cili u shfaq në luteranizëm në fund të shekullit të 17-të; Metodizmi, i cili u shkëput nga anglikanizmi në shekullin e 18-të; Adventistët (që nga vitet 1930); Pentekostalët, të cilët dolën nga Baptistët në fillim të shekullit të 20-të. Protestantizmi karakterizohet nga aktiviteti aktiv misionar, si rezultat i të cilit lëvizjet protestante u përhapën në vendet ish-koloniale. Që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, protestantizmi zuri një vend të spikatur në lëvizjen e socializmit kristian, në krijimin e të ashtuquajturave misione të brendshme midis proletariatit.
Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, në kuadrin e protestantizmit, u zhvillua teologjia liberale, e cila u përpoq për një interpretim racional të teksteve biblike. Ky drejtim, deri në fillim të shekullit të 20-të, gëzoi një ndikim mbizotërues në teologjinë protestante, ku përfaqësuesit më të mëdhenj ishin A. Ritschl, A. Harnack, E. Troeltsch. Në manifestimet ekstreme të teologjisë liberale ka pasur një tendencë për ta konsideruar krishterimin si një doktrinë etike. Në këtë rast, krishterimi humbi tiparet e një "feje zbulese" dhe u interpretua si një anë e shpirtit njerëzor, duke u shkrirë me prirjet idealiste të filozofisë. Teologjia protestante e gjysmës së parë të shekullit të 20-të u karakterizua nga kriza e liberalizmit fetar, forcimi i ndikimit të drejtimit reaksionar fideist - fundamentalizmi, dhe nga vitet 1920-1930 - promovimi i teologjisë dialektike ose teologjia e krizës si drejtimi drejtues (C. Barth, P. Tillich, R . Niebuhr, E. Brunner). Ky drejtim, i cili shpalli një rikthim në mësimet e Luterit dhe Kalvinit, braktisi besimin në përparimin moral karakteristik të teologjisë liberale, duke theksuar idenë e pazgjidhshmërisë së kontradiktave tragjike të ekzistencës njerëzore, pamundësisë për të kapërcyer " krizë” brenda njeriut. Që nga vitet 1960, ndikimi i neortodoksisë filloi të zvogëlohej dhe pati një ringjallje të lëvizjeve liberale në protestantizëm, një kërkim për mënyra për të përditësuar fenë dhe për t'iu përshtatur modernitetit. Në varësi të pikëpamjeve teologjike të ndjekësve, teologjia e protestantizmit ndahet në klasike, liberale, fundamentaliste dhe postmoderne. Në shekullin e 20-të, një lëvizje ekumenike u zhvillua me qëllimin e bashkimit të kishave të krishtera, kryesisht protestante. Që nga viti 1948, organi drejtues i lëvizjes ekumeniste ka qenë Këshilli Botëror i Kishave. Protestantizmi është dega e dytë më e madhe e krishterimit për nga numri i besimtarëve, me rreth 800 milionë ndjekës.

Protestantizëm - informacion i shkurtër

Një nga tre, së bashku me katolicizmin dhe ortodoksinë, drejtimet kryesore të krishterimit. Protestantizmi është një koleksion kishash dhe sektesh të shumta dhe të pavarura, të lidhura vetëm nga origjina e tyre.

Shfaqja e protestantizmit lidhet me Reformacionin, një lëvizje e fuqishme kundër kishës në shekullin e 16-të në Evropë. Në vitin 1526, Reichstag i Speyer, me kërkesë të princave gjermanë luteranë, miratoi një rezolutë mbi të drejtën e secilit për të zgjedhur një fe për veten dhe nënshtetasit e tyre. Rajhstagu i Dytë i Speyr-it në 1529 e rrëzoi këtë dekret. Si kundërpërgjigje, pati një protestë nga pesë princat dhe një sërë qytetesh perandorake, nga ku vjen termi "protestantizëm". Protestantizmi ndan ide të përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit, trinitetin e tij, pavdekësinë e shpirtit, ferrit dhe parajsës, megjithatë, duke hedhur poshtë idenë katolike të purgatorit. Në të njëjtën kohë, protestantizmi parashtroi tre parime të reja: shpëtimin me anë të besimit personal, priftërinë e të gjithë besimtarëve dhe autoritetin ekskluziv të Shkrimeve të Shenjta.

Protestantizmi e refuzon kategorikisht Traditën e Shenjtë si të pabesueshme dhe i përqendron të gjitha dogmat në Shkrimin e Shenjtë, i cili konsiderohet i vetmi libër i shenjtë në botë. Protestantizmi kërkon që besimtarët të lexojnë Biblën çdo ditë. Në protestantizëm, dallimi themelor midis priftit dhe laikit është hequr dhe hierarkia e kishës është hequr. Klerikut i hiqet e drejta për të rrëfyer dhe shfajësuar mëkatet, ai është përgjegjës para komunitetit protestant.

Në protestantizëm, shumë sakramente janë hequr (me përjashtim të pagëzimit dhe kungimit), dhe beqaria mungon. Lutja për të vdekurit, adhurimi i shenjtorëve dhe festat për nder të shenjtorëve, nderimi i relikteve dhe ikonave refuzohen. Shtëpitë e adhurimit janë pastruar nga altarët, ikonat, statujat dhe kambanat. Nuk ka manastire dhe monastizëm.
Adhurimi në protestantizëm thjeshtohet sa më shumë që të jetë e mundur dhe reduktohet në predikim, lutje dhe këndim psalmesh dhe himnesh në gjuhën amtare. Bibla njihet si burimi i vetëm i doktrinës dhe tradita e shenjtë refuzohet.

Formimi i shumicës së lëvizjeve të protestantizmit u zhvillua nën idenë e ringjalljes fetare në formën e ringjalljes.

Protestantizmi ndahet në të hershëm, duke përfshirë:

Anabaptizëm
- Anglikanizmi
- Kalvinizmi
- Luteranizmi
- Menonizëm
- Socinianizmi
- Unitarizmi
- Zwinglianizmi

Dhe kjo e fundit, duke përfshirë:

Adventizmi
- Ushtria e Shpëtimit
- pagëzimi
- Kuakerizmi
- metodizmi
- Mormonizmi
- Pentekostalizmi
- Jehovai dëshmon

Shkenca e Krishterë

Aktualisht, protestantizmi është më i përhapur në vendet skandinave, SHBA, Kanada, Gjermani, Britani të Madhe, Holandë dhe Zvicër. Kishat moderne protestante krijuan Këshillin Botëror të Kishave në 1948.

Ajo u ngrit si rezultat i një lëvizjeje të gjerë fetare dhe politike që filloi në Gjermani, u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore dhe synonte transformimin e kishës së krishterë.

Termi "protestantizëm" vjen nga një protestë e deklaruar nga princat gjermanë dhe një numër qytetesh perandorake kundër shfuqizimit të një vendimi të mëparshëm mbi të drejtën e sundimtarëve lokalë për të zgjedhur një besim për veten dhe nënshtetasit e tyre. Megjithatë, në një kuptim më të gjerë, protestantizmi lidhet me protestën socio-politike dhe morale të fuqisë së tretë në ngritje, por ende të pafuqishme, kundër urdhrave të vjetëruar mesjetarë dhe atyre që qëndrojnë roje mbi to.

Shiko gjithashtu: , .

Besimi protestant

Dallimi midis protestantizmit dhe ortodoksisë dhe katolicizmit

Protestantët ndajnë ide të përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit si Krijues i botës, për trinitetin e tij, për mëkatësinë e njeriut, për pavdekësinë e shpirtit dhe shpëtimin, për parajsën dhe ferrin, duke hedhur poshtë mësimet katolike për purgatorin, për hyjnoren. zbulesë dhe disa të tjera. Në të njëjtën kohë, protestantizmi ka një sërë dallimesh domethënëse dogmatike, organizative dhe kulti nga ortodoksia dhe katolicizmi. Para së gjithash, kjo është njohja e priftërisë së të gjithë besimtarëve. Protestantët besojnë se çdo person është i lidhur drejtpërdrejt me Zotin. Kjo çon në refuzimin e ndarjes së njerëzve në klerikë dhe laikë dhe në afirmimin e barazisë së të gjithë besimtarëve në çështjet e besimit. Çdo besimtar, me njohjen e mirë të Shkrimeve të Shenjta, mund të jetë prift për vete dhe për njerëzit e tjerë. Kështu, kleri nuk duhet të ketë asnjë avantazh dhe vetë ekzistenca e tij bëhet e panevojshme. Në lidhje me këto ide, kulti fetar në protestantizëm u reduktua dhe u thjeshtua ndjeshëm. Numri i sakramenteve është reduktuar në dy: pagëzimi dhe kungimi; i gjithë adhurimi reduktohet në leximin e predikimeve, lutjeve të përbashkëta dhe këndimit të himneve dhe psalmeve. Në këtë rast shërbesa bëhet në gjuhën amtare të besimtarëve.

Pothuajse të gjitha atributet e jashtme të kultit: tempuj, ikona, statuja, kambana, qirinj - u hodhën poshtë, si dhe struktura hierarkike e kishës. Manastirizmi dhe beqaria u hoqën dhe posti i priftit u bë me zgjedhje. Shërbimet në protestantizëm zakonisht zhvillohen në shtëpi modeste adhurimi. E drejta e shërbëtorëve të kishës për falje u shfuqizua, pasi kjo u konsiderua si prerogativë e Zotit, nderimi i shenjtorëve, ikonave, relikteve dhe leximi i lutjeve për të vdekurit u shfuqizua, pasi këto veprime u njohën si paragjykime pagane. Numri i festave të kishës është zvogëluar në minimum.

Parimi i dytë bazë Protestantizmi është shpëtim me anë të besimit personal. Ky parim i kundërvihej parimit katolik të shfajësimit me vepra, sipas të cilit kushdo që ka etje për shpëtim duhet të bëjë gjithçka që i duhet kishës dhe mbi të gjitha të kontribuojë në pasurimin e saj material.

Protestantizmi nuk e mohon se nuk ka besim pa vepra të mira. Veprat e mira janë të dobishme dhe të nevojshme, por është e pamundur t'i justifikosh ato para Zotit vetëm besimi bën të mundur shpresën për shpëtim. Të gjitha drejtimet e protestantizmit në një formë ose në një tjetër i përmbahen doktrinës së paracaktimit: çdo person, edhe para lindjes së tij, e ka përgatitur fatin e tij; nuk varet nga lutjet apo aktivitetet, njeriu privohet nga mundësia për të ndryshuar fatin e tij me sjelljen e tij. Megjithatë, nga ana tjetër, një person mund t'i provonte vetes dhe të tjerëve me sjelljen e tij se ishte i destinuar nga Providenca e Zotit për një fat të mirë. Kjo mund të shtrihet jo vetëm në sjelljen morale, por edhe në fat në situata të jetës, në mundësinë për t'u pasuruar. Nuk është për t'u habitur që protestantizmi bëhet ideologjia e pjesës më iniciative të borgjezisë së epokës së akumulimit primitiv të kapitalit. Doktrina e paracaktimit justifikonte pabarazinë e fatit dhe ndarjen klasore të shoqërisë. Siç tregoi sociologu gjerman Max Weber, ishin qëndrimet e protestantizmit që kontribuan në ngritjen e shpirtit sipërmarrës dhe në fitoren përfundimtare të tij mbi feudalizmin.

Parimi i tretë bazë Protestantizmi është njohja e autoritetit ekskluziv të Biblës.Çdo besim i krishterë e njeh Biblën si burimin kryesor të Zbulesës. Sidoqoftë, kontradiktat e përfshira në Shkrimet e Shenjta çuan në faktin se në katolicizëm e drejta për të interpretuar Biblën u takonte vetëm priftërinjve. Për këtë qëllim, një numër i madh veprash u shkruan nga etërit e kishës, u miratuan një numër i madh rezolutash të këshillave të kishës, kolektivisht e gjithë kjo quhet Tradita e Shenjtë. Protestantizmi ia hoqi kishës të drejtën monopole për të interpretuar Biblën, duke braktisur plotësisht interpretimin e Traditës së Shenjtë si burim i Zbulesës. Nuk është Bibla ajo që e merr autenticitetin e saj nga kisha, por çdo organizatë kishtare, grup besimtarësh ose besimtar individual mund të pretendojë të vërtetën e ideve që predikojnë nëse ato konfirmohen në Bibël.

Megjithatë, vetë fakti i ekzistencës së një kontradikte në Shkrimet e Shenjta nuk u hodh poshtë nga një qëndrim i tillë. Kërkoheshin kritere për të kuptuar dispozitat e ndryshme të Biblës. Në protestantizëm, pikëpamja e themeluesit të një drejtimi ose një tjetër konsiderohej kriter, dhe kushdo që nuk ishte dakord me të u shpall heretik. Persekutimi i heretikëve në protestantizëm nuk ishte më i vogël se në katolicizëm.

Mundësia e interpretimit të vet të Biblës e ka çuar protestantizmin deri në atë pikë sa nuk përfaqëson një mësim të vetëm. Ka një numër të madh drejtimesh dhe tendencash të ngjashme, por në një farë mënyre të ndryshme.

Ndërtimet teorike të protestantizmit çuan në ndryshime në praktikën fetare, gjë që çoi në një ulje të ritualit të kishës dhe kishës. Nderimi i të drejtëve biblik mbeti i palëkundur, por ishte i lirë nga elementet e fetishizmit karakteristik për kultin e shenjtorëve në katolicizëm. Refuzimi për të adhuruar imazhe të dukshme bazohej në Pentateukun e Testamentit të Vjetër, i cili e konsideronte adhurimin e tillë si idhujtari.

Midis drejtimeve të ndryshme të protestantizmit nuk kishte unitet për çështjet që lidhen me kultin dhe mjedisin e jashtëm të kishave. Luteranët ruajtën kryqin, altarin, qirinjtë, muzikën e organeve; Kalvinistët i hodhën poshtë të gjitha këto. Mesha u refuzua nga të gjitha degët e protestantizmit. Adhurimet kryhen kudo në gjuhën amtare. Ai përbëhet nga predikimi, këndimi i himneve të lutjes dhe leximi i disa kapitujve të Biblës.

Protestantizmi bëri disa ndryshime në kanunin biblik. Ai i njohu si apokrife ato vepra të Dhiatës së Vjetër që nuk ishin ruajtur në origjinalin hebraik ose aramaik, por vetëm në përkthimin grek të Septuagintës. Kisha Katolike i sheh ata si deuterokanonike.

Sakramentet u rishikuan gjithashtu. Luteranizmi la vetëm dy nga shtatë sakramentet - pagëzimin dhe kungimin, dhe kalvinizmi - vetëm pagëzimin. Në të njëjtën kohë, interpretimi i sakramentit si një rit gjatë kryerjes së të cilit ndodh një mrekulli është i heshtur në protestantizëm. Luteranizmi ruajti disa elemente të mrekullisë në interpretimin e kungimit, duke besuar se gjatë kryerjes së ritit Trupi dhe Gjaku i Krishtit janë në të vërtetë të pranishëm në bukë dhe verë. Kalvinizmi e konsideron një prani të tillë simbolike. Disa fusha të protestantizmit e kryejnë pagëzimin vetëm në moshë madhore, duke besuar se një person duhet t'i qaset me vetëdije zgjedhjes së besimit; të tjerët, pa braktisur pagëzimin e foshnjave, kryejnë një rit shtesë konfirmimi për adoleshentët, sikur të ishin duke kaluar një pagëzim të dytë.

Situata aktuale e protestantizmit

Aktualisht, në të gjitha kontinentet dhe pothuajse në të gjitha vendet e botës jetojnë deri në 600 milionë ndjekës të protestantizmit. Protestantizmi modern është një koleksion i madh (deri në 2 mijë) kishash, sektesh dhe besimesh të pavarura, praktikisht të palidhura. Që nga fillimi i shfaqjes së tij, protestantizmi nuk përfaqësoi një organizatë të vetme, ndarja e tij vazhdon deri në ditët e sotme. Përveç drejtimeve kryesore të protestantizmit të diskutuara tashmë, ndikim të madh gëzojnë edhe të tjerat që u ngritën më vonë.

Drejtimet kryesore të protestantizmit:

• Kuakerët
• Metodistët
• Menonitët

Kuakerët

Drejtimi u ngrit në shekullin e 17-të. në Angli. Themelues - artizan Dmurdzh Dhelpra shpalli se e vërteta e besimit manifestohet në aktin e ndriçimit nga "drita e brendshme". Për metodat e tyre ekstatike për të arritur komunikimin me Zotin ose për faktin se ata theksonin nevojën për të qenë në frikë të vazhdueshme ndaj Zotit, ndjekësit e këtij drejtimi morën emrin e tyre (nga anglezët. tërmet- "dridhje"). Kuakerët braktisën plotësisht ritualet e jashtme dhe klerikët. Adhurimi i tyre përbëhet nga biseda e brendshme me Zotin dhe predikimi. Motivet asketike mund të gjurmohen në mësimet morale të kuakerëve, ata praktikojnë gjerësisht bamirësinë. Komunitetet kuaker ekzistojnë në SHBA, Angli, Kanada dhe vendet e Afrikës Lindore.

Metodistët

Lëvizja u ngrit në shekullin e 18-të. si përpjekje për të rritur interesimin e masës për fenë. Themeluesit e saj ishin vëllezër Wesley - John dhe Charles. Në vitin 1729, ata themeluan një rreth të vogël në Universitetin e Oksfordit, anëtarët e të cilit dalloheshin nga këmbëngulja dhe metodika e tyre e veçantë fetare në studimin e Biblës dhe përmbushjen e porosive të krishtera. Prandaj emri i drejtimit. Metodistët i kushtuan vëmendje të veçantë veprimtarisë predikuese dhe formave të reja të saj: predikimi në ajër të hapur, në shtëpitë e punës, në burgje etj. Ata krijuan institutin e të ashtuquajturve predikues udhëtues. Si rezultat i këtyre masave, tendenca u përhap gjerësisht në Angli dhe kolonitë e saj. Pasi u ndanë nga Kisha Anglikane, ata thjeshtuan doktrinën e tyre, duke reduktuar 39 nenet e besimit në 25. Ata plotësuan parimin e shpëtimit me anë të besimit personal me doktrinën e veprave të mira. Në 18V1 u krijua Këshilli Botëror Metodist. Metodizmi është veçanërisht i përhapur në SHBA, si dhe në Britaninë e Madhe, Australi, Korenë e Jugut dhe vende të tjera.

Menonitët

Një lëvizje në protestantizëm që u ngrit në bazë të anabaptizmit në shekullin e 16-të. në Holandë. Themelues-predikues holandez Menno Simone. Parimet e doktrinës janë përcaktuar në "Deklarata e Neneve Themelore të Besimit Tonë të Përbashkët të Krishterë". E veçanta e kësaj lëvizjeje është se predikon pagëzimin e njerëzve në moshë madhore, mohon hierarkinë kishtare, shpall barazinë e të gjithë anëtarëve të komunitetit, mosrezistencën ndaj së keqes me dhunë, deri në ndalimin e shërbimit me armë në dorë. ; komunitetet kanë qeverisje të pavarur. Është krijuar një organ ndërkombëtar - Konferenca Botërore e Menonitit, me vendndodhje në SHBA. Numri më i madh i tyre jeton në SHBA, Kanada, Holandë dhe Gjermani.

Nuk është e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Në fund të fundit, protestantizmi, si çdo lëvizje fetare, është shumë i larmishëm. Dhe a është e mundur, në një artikull të shkurtër, të përshkruhet me detaje një besim që ka lënë një gjurmë kaq të thellë në historinë e kulturës dhe fesë? Protestantizmi është besimi i kompozitorëve I.S. Bach dhe G.F. Handel, shkrimtarët D. Defoe dhe C.S. Lewis, shkencëtarët I. Newton dhe R. Boyle, udhëheqësit fetarë M. Luther dhe J. Calvin, aktivisti i të drejtave të njeriut M. L. King dhe laureati i parë i konkursit. Tchaikovsky Van Cliburn.

Protestantizmi ka qenë dhe mbetet subjekt i debateve të ashpra, thashethemeve dhe thashethemeve. Dikush stigmatizon protestantët, duke i quajtur heretikë. Disa lartësojnë etikën e tyre të punës, duke pretenduar se protestantizmi është arsyeja pse vendet perëndimore kanë arritur prosperitet ekonomik. Disa e konsiderojnë protestantizmin si një version me të meta dhe tepër të thjeshtuar të krishterimit, ndërsa të tjerë janë të sigurt se pas pamjes së tij modeste fshihet një thjeshtësi e vërtetë ungjillore.

Nuk ka gjasa që ne t'u japim fund këtyre mosmarrëveshjeve. Por megjithatë, le të përpiqemi të kuptojmë se cilët janë protestantët.

Epo, para së gjithash, natyrisht, ne do të jemi të interesuar për:

Kush janë protestantët nga pikëpamja historike?

Në mënyrë të rreptë, vetë termi "protestantë" u përdor për pesë princa gjermanë që protestuan kundër sanksioneve të miratuara nga Kisha Katolike kundër Martin Luterit, një doktor i hyjnisë, një murg i cili, ndërsa studionte Biblën, arriti në përfundimin se Kisha ishte larguar nga mësimet e Krishtit dhe të Apostujve. Martin Luteri u bëri thirrje të krishterëve që t'i ktheheshin Biblës (të cilën pak njerëz e kishin lexuar në shekullin e 16-të) dhe të besonin siç besonte Kisha e lashtë e krishterë.

Më vonë, emri "Protestantë" iu caktua të gjithë ndjekësve të reformatorit gjerman. Dhe gjithashtu për të gjithë të krishterët që, në një mënyrë apo tjetër, shpallën besnikërinë e tyre ndaj Shkrimit dhe thjeshtësisë ungjillore, imazhin e së cilës ata panë në kishën e hershme apostolike.

"Vala e parë" e protestantizmit, e cila u ngrit në shekullin e 16-të, zakonisht përfshin luteranët, kalvinistët (kisha të reformuara), arminët, menonitët, zwinglianët, presbiterianët, anglikanët dhe anabaptistët.

Në shekujt 17 dhe 18, lëvizje të tilla si Baptistët, Metodistët dhe Pietistët u shfaqën në lëvizjen protestante të "valës së dytë".

"Vala e tretë" e protestantizmit, e cila u ngrit në shekujt 19 dhe 20, zakonisht përfshin të krishterët ungjillorë (ungjillistët), Ushtrinë e Shpëtimit, Pentekostalët dhe karizmatikët.

Megjithatë, shumë kohë përpara shekullit të 16-të, udhëheqës fetarë dhe lëvizje të tëra u shfaqën në Kishën e Krishterë me synimin për t'u kthyer "në rrënjë". Manifestime të tilla përfshijnë lëvizjen valdenziane në Evropë dhe lëvizjen dashamirës të Zotit në Rusi. Predikues të zjarrtë të ideve që më vonë do të quheshin protestante ishin mësuesit e hershëm të kishës Tertullian dhe Shën Agustini, predikuesit John Wycliffe dhe Jan Hus (i cili u dogj në dru për besimet e tij) dhe shumë të tjerë.

Prandaj, edhe nga pikëpamja e historisë, protestantizëm mund të quhet çdo lëvizje e krishterë drejt burimit parësor - Biblës, besimit të Apostujve, të cilën Vetë Zoti Jezu Krisht u mësoi atyre.

Megjithatë, kjo ngre një pyetje tjetër:

Kush janë protestantët teologjikisht?

Këtu ka shumë për të thënë. Dhe ne duhet të fillojmë me atë që protestantët e konsiderojnë bazën e besimit të tyre. Kjo është, para së gjithash, Bibla - Librat e Shkrimit të Shenjtë. Është Fjala e shkruar e pagabueshme e Perëndisë. Është unike, verbalisht dhe tërësisht e frymëzuar nga Fryma e Shenjtë dhe është regjistruar në mënyrë të pagabueshme në dorëshkrimet origjinale. Bibla është autoriteti më i lartë dhe përfundimtar për të gjitha çështjet me të cilat merret. Përveç Biblës, protestantët njohin simbolet e besimit të pranuara përgjithësisht nga të gjithë të krishterët: Apostolik, Kalqedonas, Niceno-Konstantinopolitan, Athanasiev. Teologjia protestante nuk bie ndesh me vendimet teologjike të Koncileve Ekumenike.

E gjithë bota i njeh të famshmit pesë teza të protestantizmit:

1. Sola Scriptura - "Vetëm sipas Shkrimit"

“Ne besojmë, mësojmë dhe rrëfejmë se rregulli dhe standardi i vetëm dhe absolut me të cilin do të gjykohen të gjitha doktrinat dhe të gjithë mësuesit janë Shkrimet profetike dhe apostolike të Dhiatës së Vjetër dhe të Re.”

2. Sola fide - "Vetëm me besim"

Kjo është doktrina e justifikimit vetëm me anë të besimit, pavarësisht nga kryerja e veprave të mira dhe çdo riti i jashtëm i shenjtë. Protestantët nuk i zhvlerësojnë veprat e mira; por ata e mohojnë rëndësinë e tyre si burim ose kusht i shpëtimit të shpirtit, duke i konsideruar ato si frytet e pashmangshme të besimit dhe prova e faljes.

3. Sola gratia - "Vetëm me hir"

Kjo është doktrina se shpëtimi është hir, d.m.th. një dhuratë e mirë nga Zoti për njeriun. Një person nuk mund të fitojë shpëtimin ose disi të marrë pjesë në shpëtimin e tij. Edhe pse një person e pranon shpëtimin e Perëndisë me anë të besimit, e gjithë lavdia për shpëtimin e një personi duhet t'i jepet vetëm Perëndisë.

Bibla thotë: "Sepse ju jeni shpëtuar me anë të besimit, dhe kjo nuk është nga ju, por jo nga veprat, që askush të mos mburret". (Efes.2:8,9)

4. Solus Christus - "Vetëm Krishti"

Nga këndvështrimi i protestantëve, Krishti është i vetmi ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut dhe shpëtimi është i mundur vetëm nëpërmjet besimit në Të.

Shkrimi thotë: "Sepse një Perëndi është dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus." (1 Timoteut 2:5)

Protestantët tradicionalisht mohojnë ndërmjetësimin e Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve të tjerë në çështjen e shpëtimit, dhe gjithashtu mësojnë se hierarkia e kishës nuk mund të jetë një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve. Të gjithë besimtarët përbëjnë "priftërinë universale" dhe kanë të drejta dhe qëndrim të barabartë përpara Zotit.

5. Soli Deo gloria - "Lavdi vetëm Zotit"

Kjo është doktrina që njeriu duhet të nderojë dhe të adhurojë vetëm Zotin, pasi shpëtimi dhurohet vetëm dhe vetëm nëpërmjet vullnetit dhe veprimeve të Tij. Asnjë njeri nuk ka të drejtë të ketë lavdi dhe nder të barabartë me Zotin.

Projekti Wikipedia Internet përcakton me shumë saktësi tiparet e teologjisë që protestantët ndajnë tradicionalisht.

“Shkrimi deklarohet se është burimi i vetëm i doktrinës. Bibla u përkthye në gjuhët kombëtare, studimi dhe zbatimi i saj në jetën e vet u bë një detyrë e rëndësishme për çdo besimtar. Qëndrimi ndaj Traditës së Shenjtë është i paqartë - nga refuzimi, nga njëra anë, te pranimi dhe nderimi, por, në çdo rast, me një rezervë - Tradita (si, në të vërtetë, çdo opinion tjetër doktrinor, përfshirë edhe tuajin) është autoritare, meqenëse bazohet në Shkrim, dhe në masën që bazohet në Shkrim. Është kjo rezervë (dhe jo dëshira për të thjeshtuar dhe ulur kultin) që është çelësi i refuzimit të një numri kishash dhe besimesh protestante nga ky apo ai mësim apo praktikë.

Protestantët mësojnë se mëkati fillestar e korruptoi natyrën njerëzore. Prandaj, një person, megjithëse mbetet plotësisht i aftë për vepra të mira, nuk mund të shpëtohet nga meritat e tij, por vetëm nga besimi në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit.”

Dhe megjithëse teologjia protestante nuk është e rraskapitur nga kjo, megjithatë, mbi këto baza është zakon të dallohen protestantët nga të krishterët e tjerë.

Sidoqoftë, teologjia është teologji, por shumë janë të interesuar për një pyetje shumë të rëndësishme:

Kush janë protestantët nga pikëpamja e opinionit publik?

Opinioni publik në Rusi nuk është shumë i sjellshëm me protestantët. Besohet se kjo është një lëvizje perëndimore, e huaj për kulturën ruse dhe frymën e fesë ruse. Shumë autorë fanatikë deklarojnë se protestantizmi është një herezi që nuk ka të drejtë të ekzistojë.

Megjithatë, ka mendime të tjera. Studiuesit fetarë laikë i japin protestantizmit vlerësime shumë të qeta dhe jo të ndezura: “Protestantizmi është një nga tre drejtimet kryesore të krishterimit, së bashku me katolicizmin dhe ortodoksinë. Është një koleksion i kishave dhe besimeve të shumta të pavarura të lidhura në origjinën e tyre me Reformimin... Duke ndarë idetë e përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit, trinitetin e Tij, pavdekësinë e shpirtit, protestantizmi parashtron tre parime të reja: shpëtimin me besimin personal. , priftëria për besimtarët, autoriteti ekskluziv i Biblës si burimi i vetëm i doktrinës »

Enciklopedia "Rreth botës" u jep protestantëve përkufizimin e mëposhtëm: "Protestantizmi, një lëvizje fetare që përfshin të gjitha ato besime perëndimore që nuk shkojnë përtej traditës së krishterë".

Fjalor Enciklopedik "Historia e Atdheut që nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme" e quan protestantizmin një nga tendencat kryesore të krishterimit.

Njerëzit që nuk janë të huaj për kulturën ruse dhe shpirtërorin e krishterë rus, madje priren të flasin për protestantizmin në një mënyrë shumë lajkatare.

Kështu që A.S. Pushkin në një letër drejtuar P.Ya. Chaadaev shkroi se uniteti i kishës së krishterë është në Krishtin dhe kjo është pikërisht ajo që besojnë protestantët! Edhe pse në mënyrë indirekte, Pushkin e njohu protestantizmin si një kishë të vërtetë të krishterë.

F.I. Tyutçev e vlerësoi shumë protestantizmin, i cili u pasqyrua në poezinë e tij "Unë jam luteran, e dua adhurimin", ku poeti admiron besimin që i çon njerëzit në rrugën drejt Zotit dhe i inkurajon ata të luten:

Unë jam një luteran dhe e dua adhurimin.
Rituali i tyre është i rreptë, i rëndësishëm dhe i thjeshtë, -
Këto mure të zhveshura, ky tempull bosh
E kuptoj mësimin e lartë.

Nuk e sheh? Duke u përgatitur për rrugën,
Për herë të fundit, Vera do të duhet të:
Ajo nuk e ka kaluar ende pragun,
Por shtëpia e saj tashmë është bosh dhe e zhveshur, -

Ajo nuk e ka kaluar ende pragun,
Dera nuk është mbyllur ende pas saj ...
Por ka ardhur ora, ka goditur... Lutuni Zotit,
Hera e fundit që lutesh është tani.

A.I. Solzhenicin në tregimin "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich", Alyoshka Pagëzori identifikohet si bartëse e shpirtërores së vërtetë fetare ruse. "Nëse të gjithë në botë do të ishin të tillë, Shukhov do të ishte i tillë." Dhe për ortodoksët, personazhi kryesor Shukhov thotë se ata "harruan me cilën dorë të pagëzoheshin".

Dhe studiuesi ynë bashkëkohor, lider në IMEMO RAS, Doktor i Shkencave, orientalist I.V. Podberezsky shkruan: "Rusia protestante - çfarë marrëzi?" - pyetën me ironi në fund të fundit - fillim të këtij shekulli, në kulmin e persekutimit të protestantëve. Dhe më pas u dha një përgjigje, thelbi i së cilës mund të përsëritet tani: "Rusia protestante është një Rusi që i frikësohet Zotit, punëtore, që nuk pi, nuk gënjen dhe nuk vjedh". Dhe kjo nuk është aspak e pakuptimtë. Dhe me të vërtetë, ia vlen ta njohësh më mirë.”

Dhe megjithëse opinioni publik nuk është një kriter i së vërtetës, ashtu si mendimi i shumicës (ka qenë një kohë në historinë e njerëzimit kur shumica e konsideronte Tokën të sheshtë, por kjo nuk e ndryshoi të vërtetën për sfericitetin e planet), megjithatë, shumë rusë e shohin protestantizmin një fenomen pozitiv në jetën shpirtërore ruse.

Dhe, megjithëse mendimet e njerëzve janë shumë interesante dhe të rëndësishme, shumë njerëz ndoshta duan të dinë:

Kush janë protestantët nga këndvështrimi i Zotit?

Sigurisht, vetëm Zoti mund t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Por meqenëse Ai na la mendimin e Tij në Bibël, mund të guxojmë dhe të themi se Perëndisë i pëlqen njerëzit që protestojnë! Por ata nuk po protestojnë në kuptimin e përgjithshëm të fjalës... Protesta e tyre nuk është manifestim i një karakteri grindavec. Ai drejtohet kundër mëkatit, krenarisë, neverisë sektare, injorancës dhe obskurantizmit fetar. Të krishterët e parë u quajtën "ngatërrestarë mbarëbotëror" sepse guxuan të studionin Shkrimin dhe të provonin besimin e tyre në bazë të Shkrimit. Dhe ngatërrestarët janë rebelët, protestantët. Apostulli Pal besonte se Kryqi i Krishtit ishte një skandal për botën jobesimtare. Bota jobesimtare është vënë në një pozitë të vështirë, Zoti, vetë mendimi i ekzistencës së të cilit e bën jetën e miliona mëkatarëve të pakëndshëm, papritmas tregoi dashurinë e tij për këtë botë. Ai u bë Njeri dhe vdiq për mëkatet e tyre në kryq, dhe më pas u ngrit përsëri dhe mundi mëkatin dhe vdekjen. Perëndia papritmas tregoi qartë dashurinë e Tij për ta. Dashuria, si shiu i parë pranveror, është gati të bjerë mbi kokat e njerëzve të thjeshtë, duke larë mëkatet, duke mbajtur me vete mbeturina dhe copëza të një jete të thyer dhe të pavlerë. Një skandal i madh shpërtheu. Dhe protestantëve u pëlqen të flasin për këtë skandal.

Po, protestantët janë njerëz që janë kundër. Kundër jetës së plogësht fetare, kundër veprave të liga, kundër mëkatit, kundër të jetuarit në kundërshtim me Shkrimin! Protestantët nuk mund ta imagjinojnë jetën pa besnikëri ndaj Krishtit, pa një zemër që flakëron në lutje! Ata protestojnë kundër një jete boshe pa kuptim dhe Zot!

Mos ndoshta ka ardhur koha që të gjithë t'i bashkohemi kësaj proteste?

P. Begiçev

I.V. Podberezsky "Të jesh protestant në Rusi", "Blagovestnik", Moskë, 1996 "Pali, si zakonisht, erdhi tek ata dhe u foli atyre nga Shkrimet për tre të shtuna, duke u zbuluar dhe duke u vërtetuar atyre se Krishti duhej të vuante dhe të ngrihej prej tyre. i vdekur dhe se ky Krishti është Jezusi, të cilin unë ju predikoj. Dhe disa prej tyre besuan dhe u bashkuan me Palin dhe Silën, që të dy nga Grekët që adhuronin [Perëndinë], një turmë e madhe dhe jo pak gra fisnike. Por çifutët jobesimtarë, pasi u bënë xhelozë dhe morën disa njerëz të pavlerë nga sheshi, u mblodhën në një turmë dhe trazuan qytetin dhe, duke iu afruar shtëpisë së Jasonit, u përpoqën t'i nxjerrin para popullit. Duke mos i gjetur, e tërhoqën zvarrë Jasonin dhe disa vëllezër te krerët e qytetit, duke bërtitur se këtu kishin ardhur edhe këta ngatërrestarë mbarëbotëror...” Bibla. Veprat e Apostujve 17:2-6 Në tekstin sinodal rus të Biblës te Galatasve 5:11 kjo shprehje përkthehet si "tundimi i kryqit". Fjala "tundim" u përkthye nga leksema greke "skandalon", e cila u bë baza e fjalës ruse "skandal".