Herman Melville "Moby Dick, ose balena e bardhë" Roman G
Herman Melville
Marinar, mësues, doganier dhe shkrimtar i shkëlqyer amerikan. Përveç "Moby Dick", ai shkroi tregimin më të rëndësishëm për letërsinë e shekullit të 20-të, "Bartleby the Scribe", i cili të kujton "Palltonë" e Gogolit dhe Kafkën në të njëjtën kohë.
Gjithçka filloi më 3 janar 1841, kur anija e gjuetisë së balenave Acushnet u nis për në det nga porti amerikan i New Bedford (Bregu Lindor i Shteteve të Bashkuara). Ekipi përfshinte 22-vjeçarin Melville, i cili më parë kishte lundruar vetëm në anije tregtare, dhe gjithashtu punonte si mësues (ne hapim Moby Dick dhe shohim një biografi të ngjashme të tregimtarit Ishmael). Anija rrotulloi kontinentin amerikan nga jugu dhe u drejtua përtej Oqeanit Paqësor në ishujt Marquesas. Në njërën prej tyre, Melville, dhe me të shtatë persona të tjerë, ikën në fisin vendas Typei (kjo komplot do të pasqyrohej më vonë në romanin e parë të Melville, 1846, "Typee"). Më pas ai përfundoi në një anije tjetër gjuetie balenash (ku u bë nxitësi i kryengritjes) dhe më në fund zbarkoi në Tahiti, ku jetoi jetën e një vagabondi për ca kohë (“Omu”, 1847). Më vonë ne e shohim atë si një nëpunës në Hawaii, nga ku ai iku me nxitim kur vetë anija nga e cila u largua për në tip erdhi në port dhe më pas Melville u regjistrua në një anije që lundronte për në Amerikë ("The White Pea Jacket", 1850 ).
Çështja nuk është vetëm se ai dërgoi aventura të gatshme që vetë jeta ia hodhi Melvilit në faqet e librave të tij. Në fund të fundit, është shumë e vështirë të ndash fantazinë nga e vërteta në to - dhe prania e fiksionit atje është e pamohueshme. Por udhëtimi detar i viteve 1841–1844 i dha shkrimtarit të ardhshëm një impuls kaq të fuqishëm krijues, saqë u pasqyrua pothuajse në të gjitha veprat e tij kryesore, pa marrë parasysh se në çfarë drejtimi ishin shkruar - aventurë-etnografike (si tekstet e hershme) apo simbolike-mitologjike. (si "Moby Dick").
Librat e Melville të viteve 1940 janë vetëm gjysma e romaneve. Nëse e kuptojmë komplotin e një romani si të bazuar në intriga dhe konflikte, atëherë tregimet e Melville nuk janë novela. Këto janë më tepër zinxhirë esesh, përshkrime aventurash me digresione të shumta: e tërheqin lexuesin më shumë nga pamundësia dhe ekzotizmi i asaj që përshkruhet, sesa nga ritmi i rrëfimit. Ritmi i prozës së Melville do të mbetet përgjithmonë i hutuar, i pangutur, meditues.
Tashmë në romanin "Mardi" (1849), Melville përpiqet të ndërthurë një temë aventureske me alegoritë në frymën e William Blake (doli mjaft e sikletshme), dhe në "Pallua e Bardhë" ai e përshkruan anijen si një qytet të vogël, një mikrokozmos: në një hapësirë që kufizon lirinë e lëvizjes, të gjitha konfliktet veçanërisht të theksuara, të rëndësishme, të zhveshura.
Pas publikimit të veprave të tij të para, Melville u bë një figurë e modës në Nju Jork. Sidoqoftë, shkrimtari shpejt u mërzit nga zhurma e qarqeve letrare lokale - dhe në 1850 u transferua në Massachusetts, duke blerë një shtëpi dhe fermë afër Pittsfield.
Përshtypjet e reja letrare të Melville datojnë në të njëjtën kohë (1849–1850). Dihet se deri në vitin 1849 shkrimtari nuk e lexoi Shekspirin - dhe për një arsye shumë prozaike: të gjitha botimet që i dolën në rrugë ishin me shkronja shumë të vogla dhe Melville nuk mund të mburrej me vizion të përsosur. Më 1849, shkrimtari më në fund mundi të blinte një libër me shtatë vëllime të Shekspirit që i përshtatej, të cilin e studioi nga kopertina në kopertinë. Ky grup me shtatë vëllime ka mbijetuar - dhe i gjithi është i mbuluar me shënimet e Melville. Shumica e tyre janë në fushat e tragjedive - kryesisht "Mbreti Lir", si dhe më pak të dukshme për ne "Antoni dhe Kleopatra", "Julius Cezari" dhe "Timoni i Athinës".
Leximi i Shekspirit ndryshon tërësisht shijet letrare të Melville. Në Moby Dick (1851), i cili pasqyronte qartë ndikimet shekspiriane, gjejmë jo vetëm citate të shumta nga klasikja angleze, por edhe retorikën e saj, dhe arkaizmin e qëllimshëm të gjuhës, dhe fragmente të përshtatura në formë dramatike dhe monologje të gjata, të ngritura teatrale. të personazheve. Dhe më e rëndësishmja, thellësia dhe universaliteti i konfliktit të Melville jo vetëm intensifikohet, por kalon në një nivel të ri cilësor: romani aventuresk i detit kthehet në një shëmbëlltyrë filozofike me domethënie të përjetshme. Melville para dhe pas Shekspirit janë dy shkrimtarë të ndryshëm: ata i bashkon vetëm tema e detit dhe disa veçori të stilit narrativ. Për më tepër: leximi i Shekspirit lë një gjurmë në perceptimin e Melville për letërsinë moderne amerikane dhe britanike. Falë Shekspirit, ai kishte një sistem koordinatash që bënë të mundur identifikimin e majave në detin e trillimeve në linjë.
Në 1850, Melville lexoi romanin "Mosses of the Old Manor" nga Nathaniel Hawthorne - dhe, i frymëzuar nga ajo që lexoi, shkroi menjëherë artikullin "Hawthorne dhe "Mosses of the Old Manor", në të cilin ai e quan autorin e " The Scarlet Letter” një pasues i traditave të Shekspirit. Melville mbron të drejtën e artistit për të folur për misteret e ekzistencës, për tema vërtet të mëdha, për problemet më të thella, duke i kuptuar ato poetikisht dhe filozofikisht. Në të njëjtin artikull për Hawthorne, Melville i kthehet Shekspirit: "Shekspiri na sugjeron gjëra që duken kaq të vërteta sa që do të ishte çmenduri e pastër që një njeri me mendje të shëndoshë t'i shqiptonte ose t'i aludonte ato." Ky është ideali që Hawthorne ndjek dhe që vetë Melville duhet ta ndjekë tani e tutje.
Në të njëjtin vit, ai u njoh me romanin "Sartor Resartus" (1833-1834) të historianit dhe mendimtarit anglez Thomas Carlyle. Këtu ai gjeti një kombinim të konstrukteve komplekse filozofike dhe një stili lozonjar të rrëfimit në frymën e Stern; komente të lira që ndonjëherë errësojnë historinë kryesore; "Filozofia e veshjes" - zakone, pranga që lidhin dorën dhe këmbën e njeriut - dhe predikimi i çlirimit prej tyre. Vullneti i lirë, sipas Carlyle, konsiston në realizimin e thelbit të "veshjes", gjetjen e së keqes që fshihet në të, luftimin e saj dhe krijimin e kuptimeve të reja, pa "rroba". Ekziston një mendim se personazhi kryesor i Moby Dick, Ismael, të kujton shumë Teufelsdröck-un e Carlyle. Edhe titulli i kapitullit të parë të "Moby Dick" "Loomings" (në përkthimin rusisht - "Përvijimet shfaqen") Melville mund të kishte huazuar nga "Sartor Resartus" - megjithatë, në Carlyle këtë fjalë (që tregon "skicat" e tij filozofia që shfaqet në horizont) shfaqet vetëm shkurt.
Pak më herët, Melville ndoqi një nga leksionet e filozofit transcendentalist amerikan Ralph Emerson (gjithashtu një adhurues i "Sartor Resartus"). Në të njëjtat vite, ai lexon me kujdes tekstet e Emerson, në të cilat ai gjen një kuptim të ekzistencës si një mister dhe krijimtarinë si një shenjë që tregon këtë mister. Dhe në 1851, tashmë duke përfunduar Moby Dick, Melville lexoi njëkohësisht A Week on the Concord dhe Merrimack Rivers (1849) nga Henry Thoreau, një student i përkushtuar i Emerson.
Moby Dick është fëmija i këtyre ndikimeve të ndryshme (le t'u shtojmë atyre traditën e fuqishme të romanit detar britanik dhe amerikan, tashmë të zotëruar mirë). Tragjedia e Shekspirit, shumë e romantizuar dhe e interpretuar në një frymë transcendentaliste, u luajt në kuvertën e një anijeje, e mbuluar me vaj balene. Më pak e qartë është çështja e njohjes së Melville me veprën e E. A. Poe-së The Tale of the Adventures of Arthur Gordon Pym (1838), megjithëse ka mjaft paralele tekstuale interesante me Moby Dick.
Romani i Melville është po aq i madh sa oqeani. Në muzikologji ekziston një term "gjatësi hyjnore" (zakonisht ato karakterizojnë simfonitë e Schubert dhe Bruckner), dhe nëse e transferojmë atë në hapësirën e letërsisë së shekullit të 19-të, numri një do të ishte "Moby Dick". Ai hapet me një koleksion me shumë faqe citatesh për balenat. Emrat e heronjve dhe emrat e anijeve janë huazuar nga Dhiata e Vjetër. Komploti është i pabesueshëm: një balenë është në gjendje të kafshojë këmbën ose krahun e një marinari; një kapiten me një këmbë ngjitet në direk; një njeri është kryqëzuar mbi një balenë; i vetmi marinar që i shpëtoi zemërimit të balenës noton përtej oqeanit duke ecur mbi një arkivol. Romani ka dy tregimtarë - Ismaelin dhe autorin, dhe ata zëvendësojnë njëri-tjetrin me radhë (si në Shtëpinë e zymtë të Dikensit dhe The Kid të Daudet). Me përjashtim të ekspozitës dhe përfundimit të librit, komploti praktikisht qëndron ende (balenë, takim me një anije tjetër, oqean, balenë përsëri, oqean përsëri, përsëri anije e re, e kështu me radhë). Por pothuajse çdo kapitull i tretë i romanit është një digresion i gjatë i një natyre etnografike, natyraliste ose filozofike (dhe secili është i lidhur me balenat në një shkallë ose në një tjetër).
Carl van Doren "Romani Amerikan"
1 nga 4Raymond Weaver "Herman Melville: Mariner dhe Mystic"
2 nga 4Ernest Hemingway "Plaku dhe deti"
3 nga 4Albert Camus "Murtaja"
4 nga 4Përbindëshi që po kërkon Ahabi i vuajtur me një këmbë, i djegur nga urrejtja, ka shumë emra: Leviathan, Balenë e Bardhë, Moby Dick. Melville shkruan të parën prej tyre me një shkronjë të vogël. Është huazuar edhe nga Dhiata e Vjetër. Leviathani shfaqet si në Psalmet ashtu edhe në Librin e Isaias, por përshkrimi më i detajuar i tij është në Librin e Jobit (40:20–41:26): “A mund ta shposh lëkurën e tij me një shtizë apo kokën e tij me një peshkatar? pikë?<…>Shpata që e prek nuk do të qëndrojë, as shtiza, as shtiza, as armatura.<…>ai është mbret mbi të gjithë bijtë e krenarisë". Këto fjalë janë çelësi i Moby Dick. Romani i Melville është një koment i madh në prozë mbi vargjet e Dhiatës së Vjetër.
Kapiteni i Pequod, Ahab, është i sigurt: të vrasësh Balenën e Bardhë do të thotë të shkatërrosh çdo të keqe në botë. Antagonisti i tij Starbuck e konsideron këtë "keqësi ndaj një krijese memece" çmenduri dhe blasfemi (Kapitulli XXXVI "Në kuvertë"). "Blasfemia" është një rimë e Psalmit 103 biblik, i cili thotë drejtpërdrejt se Leviathani u krijua nga Zoti. Ahabi është një konflikt midis një ideali të lartë (lufta kundër së keqes) dhe një rruge të rreme drejt zbatimit të tij, mjaft e harruar që nga koha e Servantesit dhe e ringjallur nga Melville pak para Dostojevskit. Dhe këtu është Ashabi siç interpretohet nga Ismaeli: “Ai që mendimet këmbëngulëse e shndërrojnë në Prometeu, do ta ushqejë përgjithmonë shkabën me copa të zemrës së tij; dhe shkaba e tij është krijesa që ai vetë e lind” (Kapitulli XLIV “Tarta e Detit”).
Filozofia e Ashabit është simbolike: "Të gjitha objektet e dukshme janë vetëm maska kartoni" dhe "Nëse duhet të goditni, goditni këtë maskë" (kapitulli XXXVI). Kjo është një jehonë e qartë e "filozofisë së veshjes" të Carlyle. Në të njëjtin vend: “Balena e Bardhë për mua është një mur i ngritur pikërisht përballë meje. Ndonjëherë mendoj se nuk ka asgjë në anën tjetër. Por nuk është e rëndësishme. E kam ngopur, më dërgon një sfidë, shoh tek ai një forcë mizore, të mbështetur nga një keqdashje e pakuptueshme. Dhe është kjo keqdashje e pakuptueshme që e urrej më së shumti; dhe nëse Balena e Bardhë ishte thjesht një mjet apo një forcë më vete, unë ende do të rrëzoja urrejtjen time mbi të. Mos më fol për blasfemi, Starbuck, unë jam gati të godas edhe diellin nëse më ofendon.
Imazhi i Moby Dick mund të interpretohet në mënyra të ndryshme. A është fati apo vullneti më i lartë, Zoti apo djalli, fati apo e keqja, domosdoshmëria apo vetë natyra? Është e pamundur të përgjigjemi pa mëdyshje: gjëja kryesore në Moby Dick është pakuptueshmëria. Moby Dick është një mister: këtu është përgjigja e vetme që përqafon dhe mohon të gjitha opsionet e tjera. Mund ta themi ndryshe: Moby Dick është një simbol që sugjeron një fushë të tërë kuptimesh të mundshme, dhe në varësi të deshifrimit të tij, konflikti i Ashabit me Balenën e Bardhë merr aspekte të reja. Sidoqoftë, duke deshifruar, ne ngushtojmë si ndryshueshmërinë semantike, ashtu edhe poezinë mitologjike të imazhit - kjo është pikërisht ajo që shkroi Susan Sontag në famën e saj: interpretimi e varfëron tekstin, duke e ulur atë në nivelin e lexuesit.
Disa nga imazhet simbolike të romanit janë më mirë të dallohen thjesht sesa të interpretohen. Rrota e anijes së gjuetisë së balenave Pequod është bërë nga nofulla e një balene. Minberi i Preacher Mapple është bërë në formën e një anijeje, duke predikuar një predikim për Jonah në barkun e balenës. Kufoma e balenës Parsi, Fedallah, është e lidhur fort me balenën në finale. Një skifter ngatërrohet në një flamur në direkun e Pequod dhe zbret me anijen. Përfaqësues të kombësive të ndryshme dhe pjesëve të botës mblidhen në anije - nga Parsi në polinezian (nëse diku në letërsi ka një mishërim ideal të multikulturalizmit, atëherë ky është, natyrisht, Pequod). Në rrogoz që thurin Queequeg polinezian, Ismaeli sheh Tezgjahun e Kohës.
Shoqatat simbolike gjithashtu krijojnë emra biblikë. Historia e përballjes me profetin Elia lidhet me mbretin Ashab. Vetë Elia shfaqet në faqet e romanit (Kapitulli XIX, i titulluar qartë "Profeti") - ai është një i çmendur që parashikon telashe për pjesëmarrësit në udhëtim në terma të paqartë. Jonah, i cili guxoi të mos i bindej Perëndisë dhe u gëlltit nga një balenë për këtë, shfaqet në predikimin e At Mapple: pastori përsërit se Zoti është kudo dhe thekson se Jona ishte dakord me drejtësinë e dënimit. Personazhi kryesor, Ismael, është emëruar sipas paraardhësve të Beduinëve të Dhiatës së Vjetër, emri i të cilit do të thotë "Zoti dëgjon". Në një nga kapitujt shfaqet anija "Jeroboam" - një referencë për mbretin e Izraelit, i cili neglizhoi profecinë e profetit Gabriel dhe humbi djalin e tij. Njëfarë Gabriel po lundron në këtë anije - dhe ai e nxit Ashabin që të mos e gjuajë Balenën e Bardhë. Një anije tjetër quhet "Rachel" - një aludim për paraardhësin e shtëpisë së Izraelit, e cila hidhërohet për fatin e pasardhësve të saj ("Vajtimi i Rakelës"). Kapiteni i kësaj anije humbi djalin e tij në një përleshje me Balenën e Bardhë dhe në finalen e romanit është "Rachel" ajo që do të marrë Ismailin, duke lundruar nëpër dallgë duke ecur mbi një arkivol.
Të gjithë këta emra janë Dhiata e Vjetër, jo Dhiata e Re. Paralelet antike (koka e një balene - si Sfinksi dhe Zeusi; Ashabi - si Prometeu dhe Herkuli) gjithashtu apelojnë në shtresën më të lashtë të miteve greke. Rreshtat e mëposhtëm të romanit të Melville "Redburn" (1849) dëshmojnë për qëndrimin e veçantë të Melville ndaj imazheve më të lashta, "barbare": "Trupat tanë mund të jenë të qytetëruar, por ne ende kemi shpirtrat e barbarëve. Ne jemi të verbër dhe nuk e shohim fytyrën e vërtetë të kësaj bote, jemi të shurdhër ndaj zërit të saj dhe të vdekur për vdekjen e saj.”
Kapitulli XXXII ("Cetologjia") thotë se ky libër "nuk është më shumë se një projekt, madje një skicë e një projekti". Melville nuk i jep lexuesit të Moby Dick çelësat e sekreteve të tij dhe përgjigjet e pyetjeve. A është kjo arsyeja e dështimit të romanit në publikun lexues? Edhe ata kritikë - bashkëkohësit e shkrimtarit, që e vlerësuan pozitivisht librin, e perceptuan më tepër si një vepër shkencore popullore, të aromatizuar me një komplot të plogësht dhe ekzagjerime romantike.
Pas vdekjes së Melville dhe deri dhe duke përfshirë vitet 1910, ai u konsiderua një autor përgjithësisht i parëndësishëm. Në shekullin e 19-të nuk gjejmë pothuajse asnjë gjurmë të ndikimit të tij. Mund të supozohet vetëm hipotetikisht ndikimi i Melville mbi Joseph Conrad (ekziston një libër i vitit 1970 nga Leon F. Seltzer për këtë), pasi autori i "Typhoon" dhe "Lord Jim" ishte padyshim i njohur me tre librat e amerikanit. Është shumë joshëse të shohësh një variant të Moby Dick-ut, për shembull, në imazhin e Kurtz-it nga Zemra e Errësirës (ky interpretim shtrin një fije nga romani i Melville-it deri te Apokalipsi Tani i F. F. Coppola-s).
Ringjallja e Melville filloi me një artikull të Carl Van Doren në Historinë e Letërsisë Amerikane të Kembrixhit (1917), më pas, pasi bota kulturore kujtoi njëqindvjetorin e shkrimtarit në 1919, në vitin 1921 u shfaq një libër i të njëjtit autor, Një roman amerikan. një seksion mbi Melville dhe biografia e parë e shkrimtarit është "Herman Melville, Sailor dhe Mystic" nga Raymond Weaver. Në fillim të viteve 1920, u botuan veprat e tij të para të mbledhura, në të cilat tregimi i tij i panjohur "Billy Budd" (1891) u prezantua për herë të parë para publikut.
Dhe largohemi. Në vitin 1923, autori i Lady Chatterley's Lover, David Herbert Lawrence, shkroi për Moby-Dick në Studime në Letërsinë Amerikane. Ai e quan Melville "një shikues madhështor, një poet i detit", e quan atë një mizantrop ("ai shkon në det për t'i shpëtuar njerëzimit", "Melville e urrente botën"), të cilit elementët i dhanë mundësinë të ndiheshin jashtë kohës. dhe shoqërinë.
Një tjetër mjeshtër i modernizmit, Cesare Pavese, përktheu Moby Dick në italisht në 1931. Në një artikull të vitit 1932, "Herman Melville", ai e quan Moby-Dick një poemë të jetës barbare dhe e krahason shkrimtarin me tragjedianët e lashtë grekë dhe Ismaelin me korin e një tragjedie të lashtë.
Charles Olson, poet dhe politikan (një kombinim i rrallë!), në librin "Call Me Ismael" (1947), analizoi me kujdes koleksionin e teksteve të Shekspirit të Melville me të gjitha shënimet shkollore në margjina: ishte ai që doli me përfundime të arsyetuara. për ndikimin vendimtar të Bardit në veprën e Melville.
"Moby Dick"
1 nga 6"Gryke"
© Universal Pictures
2 nga 6"Jeta ujore"
© Buena Vista Pictures
3 nga 6"Në zemër të detit"
© Warner Bros. Fotot
4 nga 6© 20th Century Fox
5 nga 6"Nuk ka vend për të moshuarit"
© Miramax Films
6 nga 6Çfarë gjeti shekulli i 20-të në Melville? Ka dy konsiderata.
Së pari. Melville është sfidues i lirë në formë. Nuk ishte i vetmi, sigurisht (ishin edhe Stern, Diderot, Friedrich Schlegel, Carlyle), por ishte ky shkrimtar që arriti ta shpaloste romanin me ngadalësi të pafund, pa u nxituar askund, si një simfoni madhështore, duke parashikuar " gjatësitë hyjnore” të Prustit dhe Xhojsit.
Së dyti. Melville është mitologjik - jo vetëm duke iu referuar emrave të profetëve të Dhiatës së Vjetër dhe duke e krahasuar balenën me Leviathanin dhe Sfinksin, por edhe sepse ai krijon lirshëm mitin e tij, jo alegorik të detyruar (si Blake dhe Novalis), por i gjallë, të plota dhe bindës. Eleazar Meletinsky në librin e tij "Poetika e mitit" (1976) propozoi termin "mitologjizëm" në kuptimin e "ndërtimit komplot-motivues të realitetit artistik bazuar në modelin e një stereotipi mitologjik". Në letërsinë e shekullit të kaluar, mitologjinë e ndeshim shumë shpesh dhe Melville në këtë rast ngjan më shumë si një autor i shekullit të 20-të sesa i shekullit të 19-të.
Albert Camus studioi Moby Dick gjatë krijimit të Murtajës (1947). Është gjithashtu e mundur që romani të ketë ndikuar në shfaqjen "Caligula" (1938-1944) të të njëjtit autor. Në vitin 1952, Camus shkroi një ese për Melville. Ai sheh te Moby Dick një shëmbëlltyrë për betejën e madhe të njeriut me krijimin, krijuesin, llojin e tij dhe veten e tij, dhe te Melville - një krijues i fuqishëm i miteve. Ne kemi të drejtë të lidhim Ahabin me Kaligula, ndjekjen e balenës nga Ashabi me konfrontimin midis Dr. Rieux dhe murtajës, dhe gjëegjëzën e Moby Dick me fuqinë irracionale të murtajës.
Ndikimi hipotetik i Moby Dick-ut në "Plaku dhe deti" (1952) të Ernest Hemingway është bërë një gjë e zakonshme në kritikën letrare. Le të theksojmë se historia lidhet gjithashtu me Testamentin e Vjetër - si për nga kuptimi (Psalmi 103) ashtu edhe në emrat e personazheve (Santiago - Jakob, i cili luftoi me Zotin; Manolin - Emmanuel, një nga emrat e Krishtit) . Dhe komploti i brendshëm, si në Moby Dick, është kërkimi i kuptimit të pakapshëm.
Mjeshtri i Noir-it Jean-Pierre Melville mori pseudonimin e tij për nder të Herman Melville. Ai e quajti Moby Dick librin e tij të preferuar. Afërsia e Melville me Melville është qartë e dukshme në komplotet e filmave të tij të krimit: heronjtë e tyre manifestohen plotësisht vetëm në kushtet e afërsisë çdo minutë të vdekjes; Veprimet e personazheve shpesh i ngjajnë një rituali të çuditshëm, ferr. Ashtu si Melville, Melville shtriu pafundësisht hapësirën kohore të filmave të tij, duke alternuar ngadalë duke tërhequr fragmente me shpërthime të mprehta dramatike.
Përshtatja më e rëndësishme filmike e Moby Dick u bë në vitin 1956 nga një tjetër mjeshtër i noir-it, një dashnor i Joyce dhe Hemingway, John Huston. Ai i sugjeroi shkrimin e skenarit Ray Bradbury (në atë kohë autori i romaneve Fahrenheit 451 dhe The Martian Chronicles). Më vonë, në librin e tij autobiografik Green Shadows, White Whale (1992), Bradbury pohoi se përpara se të fillonte punën për përshtatjen e filmit, ai u përball me Moby Dick dhjetë herë - dhe kurrë nuk e zotëroi tekstin. Por tashmë gjatë prodhimit të filmit, atij iu desh ta lexonte tekstin disa herë nga fillimi në fillim. Rezultati ishte një ripërpunim rrënjësor i romanit: skenaristi qëllimisht refuzon të kopjojë skllavërisht burimin origjinal. Thelbi i ndryshimeve përshkruhet në të njëjtat "Hijet e gjelbra" (kapitujt 5 dhe 32): Parsi Fedallah u hoq nga personazhet dhe gjithçka më e mirë që Melville lidhi me të iu transferua Ashabit; rendi i skenave është ndryshuar; ngjarje të ndryshme kombinohen me njëra-tjetrën për efekt më të madh dramatik. Krahasimi i romanit të Melville dhe filmit të bazuar në skenarin e Bradbury-t është një mësim i mirë për çdo skenarist. Disa nga këshillat e Bradbury-t mund të përfshihen në një libër shkollor: “Merrni fillimisht metaforën më të madhe, pjesa tjetër do të pasojë. Mos u bëni pis me sardelet kur Leviathani është përpara."
Bradbury nuk ishte i vetmi që punoi në këtë film, i cili ishte i përhumbur nga teksti shumë kohë pas xhirimit. Gregory Peck, i cili luajti Ahabin, do të shfaqet si Pastor Mapple në adaptimin televiziv të vitit 1998 të Moby-Dick (prodhuar nga autori i Apocalypse Now F.F. Coppola).
Orson Welles, i cili luajti të njëjtin Pastor Mapple për Houston, në të njëjtën kohë shkroi shfaqjen "Moby Dick - Rehearsal" (1955) bazuar në roman. Në të, aktorët e mbledhur për provë improvizojnë librin e Melville. Ahab dhe Father Mapple duhet të luhen nga i njëjti artist. Duhet të them se në premierën në Londër në 1955, Orson Welles e mori rolin për vete? (Në produksionin e shfaqjes në Nju Jork të vitit 1962, ai u luajt nga Rod Steiger - dhe në 1999 ai shprehu Ahabin në Moby Dick të Natalia Orlova). Orson Welles u përpoq të filmonte prodhimin londinez, por më pas hoqi dorë; të gjitha pamjet u humbën më vonë në një zjarr.
Tema e "Moby Dick" e shqetësoi Orson Welles edhe më pas. Kush, nëse jo ai, regjisori më shekspirian i kinemasë botërore, një artist me goditje të mëdha dhe imazhe metaforike, do të ëndërronte për përshtatjen e tij filmike të romanit? Sidoqoftë, Moby Dick ishte i destinuar t'i bashkohej listës tashmë të gjatë të projekteve të paplotësuara të Welles. Në vitin 1971, vetë regjisori i dëshpëruar u ul me një libër në duar para kamerës në sfondin e një muri blu (që simbolizon detin dhe qiellin) - dhe filloi të lexojë romanin e Melville në kornizë. 22 minuta të këtij regjistrimi kanë mbijetuar - një gjest i dëshpëruar i një gjeniu të detyruar të durojë indiferencën e producentëve.
Cormac McCarthy, një klasik i gjallë i letërsisë amerikane, e quan Moby Dick librin e tij të preferuar. Në secilin prej teksteve të McCarthy, ne mund të gjejmë lehtësisht jo vetëm profetë të shumtë (si Elia dhe Gabriel i Melville), por edhe një Balenë e Bardhë unike - një imazh i pakuptueshëm, i shenjtë, i panjohur, një përplasje me të cilën është fatale për një person (ujku në “Beyond the Line”, Chigurh në , një kartel droge në skenarin e filmit).
Moby Dick ka një kuptim të veçantë për kulturën kombëtare. Amerikanët kujtojnë se Shtetet e Bashkuara dikur ishin një lojtar kryesor në industrinë botërore të gjuetisë së balenave (dhe në roman mund të shihet një qëndrim arrogant ndaj anijeve gjuetie balenash të vendeve të tjera). Prandaj, lexuesi vendas kap në tekstin e Melville ato nuanca që u shmangen lexuesve në vende të tjera: historia e Pequod dhe Moby Dick është një faqe e lavdishme dhe tragjike në formimin e kombit amerikan. Nuk është për t'u habitur që dhjetëra variacione të qarta dhe të nënkuptuara të Moby Dick shfaqen në Shtetet e Bashkuara. Më të dukshmet janë Nofullat e Steven Spielberg (1975), The Life Aquatic i Wes Anderson (2004), ose, për shembull, filmi shumë i fundit In the Heart of the Sea nga Ron Howard, ku historia e Balenës së Bardhë është rishikuar në një frymë mjedisore. Në mënyrë implicite, historia e Moby Dick-ut lexohet në qindra filma dhe libra rreth luftimeve me përbindëshat misterioz - nga "Duel" (1971) nga i njëjti Spielberg tek "Alien" (1979) nga Ridley Scott. Nuk është aspak e nevojshme të kërkosh referenca të drejtpërdrejta për Melville në filma të tillë: siç tha ai në një përmbledhje bisedash me historianin Jean-Claude Carrière, "Mos prit të shpëtosh nga librat", tekste domethënëse ndikojnë tek ne, duke përfshirë në mënyrë indirekte - përmes dhjetëra të tjerëve që u ndikuan prej tyre.
Moby Dick është gjallë dhe po krijon interpretime të reja. Balena e Bardhë mund të quhet një imazh i përjetshëm i kulturës botërore: gjatë një shekulli e gjysmë, ajo është riprodhuar, reflektuar dhe interpretuar shumë herë. Ky është një imazh irracional dhe ambivalent - do të jetë interesante të shikosh jetën e tij në shekullin e 21-të racional dhe të orientuar drejt problemeve.
Epo, Morenizmi duhet të jetë i tillë, filozofia e ashpër e oqeanit, 20,000 Liga, Arthur Gordon Pym, Anija fantazmë. Të gjitha historitë e mira, gjëja kryesore është të mësosh të punosh me informacionin.
Gradë 4 nga 5 yje nga Sir Shuriy 24.08.2018 08:45
Një libër i paqartë, jo i lehtë.
Gradë 3 nga 5 yje nga Anya 27.05.2017 01:57
Nuk është kjo ajo për të cilën e keni lexuar këtë libër. Ky nuk është një roman.
"Po, Jed, njëqind e pesëdhjetë vjet pasi Melville shkroi Moby Dick, duket se ti e kuptove se çfarë donte të thoshte."
"Shkëlqyeshëm," u përgjigja. "Unë duhet të marr diçka për këtë." Një letër e bukur, për shembull.
– Më duket se një libër i quajtur “Iluminizmi i gabuar shpirtëror” që fillon me fjalët “Më quaj Ahab” nuk do të tërheqë shumë vëmendje në botën letrare.
"Oh, letra ime po qante."
Këto janë fjalë nga libri i Jed McKenna, "Iluminizmi i gabuar shpirtëror". Epo, e kuptoni idenë
Alexey 04/01/2017 01:40
Unë mbështes dbushoff. +1
Gradë 3 nga 5 yje nga Ru5 01.06.2016 22:24
Mezi ia dola mbanë.
Shumë tërbim dhe shumë dhunë balenash. Por ka një kuptim në libër, nuk e debatoj.
Mendimi dhe vlerësimi im pasqyron plotësisht rishikimin e shkruar më poshtë, nuk do ta përsëris.
Gradë 3 nga 5 yje nga Ksana_Pranvera 20.03.2016 13:42
Libri mbetet i diskutueshëm për mua. Nga njëra anë, më pëlqeu shumë vetë linja e tregimit. Shkalla e asaj që po ndodh është aq magjepsëse dhe thithëse, saqë thjesht dëshironi të zhyteni në mënyrë të paimagjinueshme në atmosferën e saj të zymtë të çmendurisë dhe të kuptoni të gjithë thelbin e asaj që po ndodh, duke lexuar me padurim faqe pas faqeje, nëse jo për një "por"! I gjithë libri është i mbushur me referenca të pafundme, me njohuri të gjera enciklopedike, patos apelesh dhe konkluzionesh që vetëm e presin komplotin në kokrra, duke e tretur në njohuritë e pafundme të autorit, që në thelb nuk mbartin asnjë ngarkesë semantike dhe vlerën e tyre. sepse libri është shumë i dyshimtë, ata më tepër mbështeten në libra analizash, punë shkencore, çfarëdo, por jo në asnjë mënyrë, plotësojnë komplotin, i cili ndonjëherë vetë në një përshkrim të hollësishëm, deri në detajet më të vogla të diçkaje të parëndësishme, është kaq i lodhshëm dhe nuk përparon sa thjesht të zemëron, dhe ndonjëherë të zemëron aq shumë saqë dëshiron të qëllosh, libri bie në mur, megjithëse përkundrazi diku, pra në fund, zhvillimi i shpejtë dhe përfundimi jo më pak i shpejtë thjesht e lë njeriun në konfuzion. Dhe nuk është vetëm denoncimi që lë pikëpyetje. Pse ekipi nuk është punuar kështu, të paktën Queequeg? Çfarë ndodhi me të pasi mbërriti në Pequod? duket sikur anija e ka depersonalizuar atë, dhe Ismailin dhe ekuipazhin. Çfarë po bënin gjatë gjithë kësaj kohe? Ju ndoshta keni lexuar për "peshqit balenë" të Melville, helmues? E di! provoni të lexoni një libër në të cilin, në dëm të një komploti të shkëlqyer, shpaloset një libër i veçantë pseudoshkencor i thatë! Ju mund të hidhni me siguri gjithçka të panevojshme dhe tashmë do të ishte një histori prej 150-200 faqesh, duke përshkruar shkurtimisht atë që po ndodh. Arsyeja e vetme pse mbarova së lexuari librin është padyshim një nga tregimet e jashtëzakonshme dhe emocionuese, fatkeqësisht e tretur në një sasi të madhe informacioni të panevojshëm të paraqitur nga autori në një formë jashtëzakonisht patetike të vetëkënaqësisë së parezistueshme. Nisur nga kjo, vlerësimi im është se ajo është e motivuar.
Gradë 3 nga 5 yje nga dbushoff
Në historinë letrare të Shteteve të Bashkuara, vepra e Herman Melville është një fenomen i jashtëzakonshëm dhe origjinal. Shkrimtari është renditur prej kohësh ndër klasikët e letërsisë amerikane dhe krijimi i tij i mrekullueshëm "Moby Dick, ose balena e bardhë" konsiderohet me të drejtë një nga kryeveprat e letërsisë botërore. Jeta e Melville, shkrimet, korrespondenca dhe ditarët e tij janë studiuar tërësisht. Ka dhjetëra biografi dhe monografi, qindra artikuj dhe botime, koleksione tematike dhe vepra kolektive kushtuar aspekteve të ndryshme të veprës së shkrimtarit. E megjithatë Melville si person dhe si artist, jeta dhe fati pas vdekjes i librave të tij vazhdojnë të mbeten një mister, i pazgjidhur apo shpjeguar plotësisht.
Jeta dhe vepra e Melville janë plot me paradokse, kontradikta dhe çudira të pashpjegueshme. Për shembull, ai nuk kishte ndonjë arsim formal serioz. Ai kurrë nuk ka studiuar në universitet. Pse ka një universitet? Nevojat e rënda të jetës e detyruan të linte shkollën në moshën dymbëdhjetëvjeçare. Në të njëjtën kohë, librat e Melville na tregojnë se ai ishte një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Vështrimet e thella në fushat e epistemologjisë, sociologjisë, psikologjisë dhe ekonomisë që lexuesi ndesh në veprat e tij presupozojnë jo vetëm praninë e intuitës akute, por edhe një rezervë solide njohurish shkencore. Ku, kur, si i mori ato? Mund të supozohet vetëm se shkrimtari kishte një aftësi të mahnitshme për t'u përqendruar, gjë që e lejoi atë të thithte një sasi të madhe informacioni dhe ta kuptonte atë në mënyrë kritike në një kohë të shkurtër.
Ose le të marrim, le të themi, natyrën e evolucionit të zhanrit të veprës së Melville. Tashmë jemi mësuar me një tablo pak a shumë tradicionale: një shkrimtar i ri fillon me eksperimente poetike, më pas provon veten në zhanre të prozës së shkurtër, pastaj kalon në tregime dhe, në fund, pasi ka arritur pjekurinë, merr përsipër krijimin e telajove të mëdha. Për Melville, ishte e kundërta: ai filloi me tregime dhe romane, më pas filloi të shkruante tregime dhe përfundoi karrierën e tij si poet.
Nuk kishte asnjë periudhë studentore në biografinë krijuese të Melville. Ai nuk u fut në letërsi, ai "u fut" në të dhe libri i tij i parë - "Typee" - i solli famë të gjerë në Amerikë, e më pas në Angli, Francë dhe Gjermani. Më pas, aftësia e tij u rrit, përmbajtja e librave të tij u bë më e thellë dhe popullariteti i tij ra në mënyrë të pashpjegueshme. Nga fillimi i viteve gjashtëdhjetë, Melville u harrua "vdekjeprurëse" nga bashkëkohësit e tij. Në vitet shtatëdhjetë, një admirues anglez i talentit të tij u përpoq të gjente Melville në Nju Jork, por pa sukses. Për të gjitha pyetjet ai mori një përgjigje indiferente: “Po, ka pasur një shkrimtar të tillë. Çfarë ka ndodhur me të tani nuk dihet. Ai duket se ka vdekur”. Ndërkohë, Melville jetonte në Nju Jork dhe shërbente si inspektor ngarkesash në doganë. Këtu është një tjetër fenomen misterioz që mund të quhet "heshtja e Melville". Në fakt, shkrimtari “heshti” në kulmin e forcës dhe talentit të tij (nuk kishte mbushur ende dyzet vjeç) dhe heshti për tre dekada. Përjashtim bëjnë vetëm dy përmbledhje me poezi dhe një poezi, të botuara në sasi të pakta me shpenzimet e autorit dhe krejtësisht të pavërejtura nga kritika.
Fati pas vdekjes i trashëgimisë krijuese të Melville ishte po aq i jashtëzakonshëm. Para vitit 1919, dukej se nuk ekzistonte. Ata e harruan shkrimtarin aq plotësisht, saqë kur ai vdiq në të vërtetë, ata nuk mundën as ta riprodhonin saktë emrin e tij në një nekrologji të shkurtër. 1919 shënoi njëqindvjetorin e lindjes së shkrimtarit. Me këtë rast nuk pati mbledhje solemne apo artikuj përvjetor. Vetëm një person e kujtoi datën e lavdishme - Raymond Weaver, i cili më pas filloi të shkruante biografinë e parë të Melville. Libri doli dy vjet më vonë dhe u quajt "Herman Melville, marinar dhe mistik". Përpjekjet e Weaver u mbështetën nga shkrimtari i famshëm anglez D.H. Lawrence, popullariteti i të cilit në Amerikë gjatë këtyre viteve ishte i madh. Ai shkroi dy artikuj mbi Melville dhe i përfshiu në koleksionin e tij të artikujve psikoanalitikë, Studime mbi letërsinë klasike amerikane (1923).
Amerikës iu kujtua Melville. Po, sa m'u kujtua! Librat e shkrimtarit filluan të ribotoheshin në botime masive, dorëshkrime të pabotuara u morën nga arkivat, filmat dhe shfaqjet (përfshirë operat) u bënë bazuar në shkrimet e Melville, artistët u frymëzuan nga imazhet e Melville dhe Rockwell Kent krijoi një seri fletësh grafike të shkëlqyera. temat e "Balena e Bardhë".
Natyrisht, "bumi" i Melville u shtri në studimet letrare. Historianët e letërsisë, biografët, kritikët, madje edhe njerëzit larg letërsisë (historianë, psikologë, sociologë) u morën me punë. Rryma e hollë e studimeve të Melville u kthye në një përrua. Sot kjo rrjedhë është ulur disi, por ende nuk është tharë. Spërkatja e fundit e bujshme ndodhi në vitin 1983, kur dy valixhe dhe një sënduk prej druri që përmbante dorëshkrimet e Melville dhe letra nga anëtarët e familjes së tij u zbuluan aksidentalisht në një hambar të braktisur në veri të Nju Jorkut. Njëqind e pesëdhjetë studiues të Melville tani janë të zënë me studimin e materialeve të reja, me synimin për të bërë rregullimet e nevojshme në biografitë e Melville.
Le të theksojmë, megjithatë, se "ringjallja" e Melville ka vetëm një lidhje të largët me njëqindvjetorin e tij. Origjina e saj duhet kërkuar në mentalitetin e përgjithshëm që karakterizonte jetën shpirtërore të Amerikës në fund të viteve të dhjeta dhe në fillim të viteve njëzetë të shekullit të 20-të. Rrjedha e përgjithshme e zhvillimit socio-historik të Shteteve të Bashkuara në fund të shekullit, dhe veçanërisht lufta e parë imperialiste, nxiti në mendjet e shumë amerikanëve të dyshonin dhe madje të protestonin kundër vlerave, idealeve dhe idealeve borgjezo-pragmatike, kriteret që udhëhoqën vendin gjatë gjithë historisë së tij një shekull e gjysmë. Kjo protestë u realizua në shumë nivele (sociale, politike, ideologjike), duke përfshirë edhe atë letrar. Ai u hodh si një themel ideologjik dhe filozofik në veprat e O'Neill, Fitzgerald, Hemingway, Anderson, Faulkner, Wolfe - shkrimtarë që tradicionalisht klasifikohen si të ashtuquajturit brez i humbur, por që do të quheshin më saktë brezi i protestuesit. Pikërisht atëherë Amerika kujtoi rebelët romantikë që pohonin vlerën më të madhe të personalitetit njerëzor dhe protestuan kundër gjithçkaje që e ndrydh, shtyp dhe e riformëson këtë personalitet sipas standardeve të moralit borgjez. Amerikanët rizbuluan veprat e Poe, Hawthorne, Dickinson dhe në të njëjtën kohë të harruarit Melville.
Sot nuk do t'i shkonte më në mendje askujt të dyshonte në të drejtën e Melville për t'u vendosur në Olimpin letrar të Shteteve të Bashkuara dhe në Panteonin e Shkrimtarëve Amerikanë, që po ndërtohet në Nju Jork, atij i jepet një vend nderi pranë Irving, Cooper. , Poe, Hawthorne dhe Whitman. Ai lexohet dhe nderohet. Një fat i lakmueshëm, lavdi e madhe, të cilën shkrimtari as që mund ta imagjinonte gjatë jetës së tij!
Herman Melville lindi më 1 gusht 1819 në Nju Jork në familjen e një biznesmeni të klasës së mesme të angazhuar në operacione importi dhe eksporti. Familja ishte e madhe (katër djem dhe katër vajza) dhe, në pamje të parë, mjaft e begatë. Sot, kur dimë se sa ngushtë është i ndërthurur fati personal dhe krijues i Melville me fatet historike të atdheut të tij, vetë fakti i lindjes së tij në 1819 duket domethënës. Pikërisht këtë vit të rinjtë, naivët, plot optimizëm patriotik dhe besim në “fatin hyjnor” përjetuan një tronditje tragjike: shpërtheu një krizë ekonomike në vend. Besimi i vetëkënaqur i amerikanëve se në Amerikë "gjithçka është ndryshe nga ajo që ata kanë atje në Evropë" mori goditjen e parë të prekshme. Megjithatë, jo të gjithë ishin në gjendje të lexonin shkrimet e zjarrta në mur. Babai i Melville ishte ndër ata që nuk ia vunë veshin paralajmërimit dhe u ndëshkuan rëndë. Biznesi i kompanisë së tij tregtare ra në rënie të plotë dhe në fund ai u detyrua të likuidonte ndërmarrjen e tij, të shiste shtëpinë e tij në Nju Jork dhe të transferohej në Albany. Në pamundësi për të përballuar tronditjen nervore, ai humbi mendjen dhe shpejt vdiq. Familja Melville ra në "varfëri fisnike". Nëna dhe vajzat u shpërngulën në fshatin Lansingburg, ku në njëfarë mënyre ia dolën mbanë dhe djemtë e tyre u shpërndanë nëpër botë.
Herman Melville
"Moby Dick, ose balena e bardhë"
Një i ri amerikan me emrin biblik Ismael (në librin e Zanafillës thuhet për Ismailin, birin e Abrahamit: "Ai do të jetë mes njerëzve si një gomar i egër, dora e tij kundër të gjithëve dhe dora e të gjithëve kundër tij"). i mërzitur nga të qenit në tokë dhe duke përjetuar vështirësi me paratë, pranon vendimin për të lundruar në një anije gjuetie balenash. Në gjysmën e parë të shekullit XIX. porti më i vjetër amerikan i gjuetisë së balenave, Nantucket, nuk është më qendra më e madhe e këtij peshkimi, por Ismaeli e konsideron të rëndësishme për vete që të marrë me qira një anije në Nantucket. Duke u ndalur rrugës për atje në një qytet tjetër port, ku nuk është e pazakontë të takosh në rrugë një të egër që i është bashkuar ekuipazhit të një gjueti balene që vizitoi atje në ishuj të panjohur, ku mund të shihni një banak bufeje të bërë nga një nofull e madhe balene , ku edhe një predikues në një kishë ngjitet në foltore me një shkallë litari - Ismaeli dëgjon një predikim plot pasion për profetin Jonah, i cili u gëlltit nga Leviathani, duke u përpjekur të shmangë rrugën që i kishte caktuar Zoti dhe takon vendasin harpooner Queequeg në han. Ata bëhen miq në kraharor dhe vendosin të bashkohen me anijen së bashku.
Në Nantucket, ata punësohen nga gjueti i balenave Pequod, i cili po përgatitet të nisë një rreth trevjeçare rreth botës. Këtu Ismaeli mëson se kapiteni Ahab (Ashabi në Bibël është mbreti i lig i Izraelit që krijoi kultin e Baalit dhe persekutoi profetët), nën komandën e të cilit do të shkojë në det, në udhëtimin e tij të fundit, duke luftuar me një balenë, humbi këmbë dhe nuk ka dalë që atëherë nga melankolia e zymtë, dhe në anije, rrugës për në shtëpi, ai madje ishte i pamend për ca kohë. Por Ismaili ende nuk i kushton ndonjë rëndësi këtij lajmi apo ngjarjeve të tjera të çuditshme që e bëjnë njeriun të mendojë për ndonjë sekret që lidhet me Pequod-in dhe kapitenin e tij. Ai merr një të huaj që takon në skelë, i cili bën profeci të paqarta, por kërcënuese për fatin e balenës dhe të gjithë të regjistruar në ekuipazhin e tij, për një të çmendur ose një lypës mashtrues. Dhe figurat e errëta njerëzore, natën, fshehurazi, duke u ngjitur në Pequod dhe më pas duken se shpërndahen në anije, Ismaeli është gati t'i konsiderojë si një pjellë të imagjinatës së tij.
Vetëm disa ditë pas lundrimit nga Nantucket, kapiteni Ahab lë kabinën e tij dhe shfaqet në kuvertë. Ismaili është i mahnitur nga pamja e tij e zymtë dhe dhimbja e brendshme e pashmangshme e ngulitur në fytyrën e tij. Në dërrasat e kuvertës u hapën vrima paraprakisht, në mënyrë që Ashabi, duke forcuar një këmbë kockore të bërë nga nofulla e lëmuar e një balene, të ruante ekuilibrin gjatë lëkundjes. Vëzhguesit në direkë u urdhëruan të shikonin veçanërisht me vigjilencë për balenat e bardha në det. Kapiteni është tërhequr me dhimbje, kërkon bindje të padiskutueshme dhe të menjëhershme edhe më ashpër se zakonisht dhe refuzon ashpër t'u shpjegojë fjalimet dhe veprimet e veta edhe ndihmësve të tij, në të cilët ato shpesh shkaktojnë hutim. "Shpirti i Ashabit," thotë Ismaeli, "gjatë dimrit të ashpër të stuhisë së pleqërisë së tij u fsheh në trungun e zbrazët të trupit të tij dhe aty thithi i turbullt putrën e errësirës."
Pasi ka dalë në det për herë të parë me një gjuetar balenash, Ismaeli vëzhgon tiparet e një anije peshkimi, punën dhe jetën në të. Kapitujt e shkurtër që përbëjnë të gjithë librin përmbajnë përshkrime të mjeteve, teknikave dhe rregullave për gjuetinë e një balene me spermë dhe nxjerrjen e spermacetit nga koka e saj. Kapituj të tjerë, "studimet e balenave" - nga koleksioni i parafabrikuar i librit i referencave për balenat në një shumëllojshmëri të gjerë të literaturës deri te rishikimet e hollësishme të bishtit të balenës, një shatërvani, një skeleti dhe së fundi balenat e bëra prej bronzi dhe guri, madje edhe balenat midis yjet - gjatë gjithë romanit plotësojnë narrativën dhe shkrihen me të, duke u dhënë një dimension të ri, metafizik ngjarjeve.
Një ditë, me urdhër të Ashabit, ekuipazhi i Pequod mblidhet. Në direkë është gozhduar një dobllon ekuadorian ari. Ajo është menduar për personin e parë që do të dallojë balenën albino, e famshme në mesin e gjuetarëve të balenave dhe me nofkën Moby Dick. Kjo balenë spermatozoide, e tmerrshme me përmasat dhe egërsinë, bardhësinë dhe dinakërinë e pazakontë, mban në lëkurën e saj shumë fuzenjë që dikur i drejtoheshin, por në të gjitha luftimet me njerëzit ajo mbetet fituese dhe refuzimi dërrmues që njerëzit morën prej saj ka i mësoi shumë njerëzve idenë se gjuetia e tij kërcënon me fatkeqësi të tmerrshme. Ishte Moby Dick ai që ia hoqi këmbët Ashabit kur kapiteni, duke e gjetur veten në fund të ndjekjes midis rrënojave të barkave të balenave të thyera nga një balenë, në një sulm të urrejtjes së verbër iu vërsul atij me vetëm një thikë në dorë. Tani Ashabi njofton se ka ndërmend ta ndjekë këtë balenë nëpër të gjitha detet e të dy hemisferave derisa trupi i bardhë i pajetë të lëkundet në valë dhe të lëshojë burimin e fundit të gjakut të zi. Më kot shoku i parë i Starbuck-ut, një kuaker i rreptë, e kundërshton atë se hakmarrja ndaj një krijese pa arsye, që godet vetëm nga instinkti i verbër, është çmenduri dhe blasfemi. Në çdo gjë, përgjigjet Ashabi, tiparet e panjohura të ndonjë parimi racional janë të dukshme përmes maskës së pakuptimtë; dhe nëse duhet të godisni, goditni këtë maskë! Një balenë e bardhë noton me obsesion para syve të tij si mishërim i çdo të keqeje. Me kënaqësi dhe zemërim, duke mashtruar frikën e tyre, marinarët bashkohen në mallkimet e tij ndaj Moby Dick. Tre fuzhnjë, pasi kanë mbushur majat e përmbysura të fuzhnjëve të tyre me rum, pinë deri në vdekjen e një balene të bardhë. Dhe vetëm djali i kabinës së anijes, djali i vogël me ngjyrë Pip, i lutet Zotit për shpëtim nga këta njerëz.
Kur Pequod ndeshet për herë të parë me balenat e spermës dhe barkat e balenave po përgatiten të nisen, pesë fantazma me fytyrë të errët shfaqen papritmas midis marinarëve. Ky është ekuipazhi i barkës së balenave të Ashabit, njerëz nga disa ishuj në Azinë Jugore. Meqenëse pronarët e Pequod, duke besuar se një kapiten me një këmbë nuk mund të ishte më i dobishëm gjatë një gjueti, nuk siguruan vozitësit për varkën e tij, ai i solli në anije fshehurazi dhe ende i fshehu në strehë. Udhëheqësi i tyre është Parsi Fedalla me dukje ogurzezë në moshë të mesme.
Megjithëse çdo vonesë në kërkimin e Moby Dick është e dhimbshme për Ahabin, ai nuk mund të heqë dorë plotësisht nga gjuetia e balenave. Duke rrethuar Kepin e Shpresës së Mirë dhe duke kaluar Oqeanin Indian, Pequod gjuan dhe mbush fuçi me spermaceti. Por gjëja e parë që pyet Ashabi kur takohet me anije të tjera është nëse ata kanë parë ndonjëherë një balenë të bardhë. Dhe përgjigja është shpesh një histori se si, falë Moby Dick, njëri nga ekipi vdiq ose u gjymtua. Edhe në mes të oqeanit, profecitë nuk mund të shmangen: një marinar gjysmë i çmendur sektar nga një anije e goditur nga një epidemi e nxit njeriun të frikësohet nga fati i sakrilegëve që guxuan të luftojnë mishërimin e zemërimit të Zotit. Më në fund, Pequod takohet me një gjuetar balenash anglez, kapiteni i të cilit, pasi kishte goditur Moby Dick, mori një plagë të thellë dhe si rezultat humbi një krah. Ashabi nxiton të hipë në bord dhe të flasë me njeriun, fati i të cilit është kaq i ngjashëm me të. Anglezi as që mendon të hakmerret ndaj balenës së spermës, por raporton drejtimin në të cilin shkoi balena e bardhë. Përsëri Starbuck përpiqet të ndalojë kapitenin e tij - dhe përsëri më kot. Me urdhër të Ashabit, farkëtari i anijes farkëton një fuzhnjë nga çeliku veçanërisht i fortë, për forcimin e të cilit tre fuzhnjë dhurojnë gjakun e tyre. Pequod niset në Oqeanin Paqësor.
Miku i Ismaelit, fuzhnjëri Queequeg, pasi u sëmur rëndë nga puna në një gropë të lagësht, ndjen afrimin e vdekjes dhe i kërkon marangozit t'i bëjë një anije-arkivol të pathyeshëm në të cilin ai mund të nisej nëpër valë për në arkipelagët me yje. Dhe kur papritur gjendja e tij ndryshon për mirë, vendoset të kapet dhe katranosë arkivolin, i cili ishte i panevojshëm për momentin, në mënyrë që ta kthejë atë në një noton të madh - një vozë shpëtimi. Voza e re, siç pritej, është pezulluar nga skaji i Pequod, mjaft befasues me formën e saj karakteristike të ekipit të anijeve që vijnë.
Natën, në një varkë balene, pranë balenës së ngordhur, Fedalla i njofton kapitenit se në këtë udhëtim ai nuk është i destinuar të ketë as një arkivol, as një makinë vdekjeje, por Ashabi duhet të shohë dy makina në det para se të vdesë: një e ndërtuar nga çnjerëzit. duart, dhe e dyta, prej druri, u rrit në Amerikë; se vetëm kërpi mund të shkaktonte vdekjen e Ashabit dhe madje në këtë orë të fundit vetë Fedallah do t'i dilte përpara si pilot. Kapiteni nuk e beson: çfarë lidhje ka kërpi dhe litari? Ai është shumë i vjetër për të shkuar në trekëmbësh.
Shenjat e afrimit me Moby Dick po bëhen gjithnjë e më të qarta. Në një stuhi të egër, zjarri i Shën Elmos ndizet në majë të një fuzhnjë të farkëtuar për një balenë të bardhë. Po atë natë, Starbuck, i bindur se Ahabi po e çon anijen drejt vdekjes së pashmangshme, qëndron në derën e kabinës së kapitenit me një musket në duar dhe ende nuk kryen vrasje, duke preferuar t'i nënshtrohet fatit. Stuhia rimagnetizon busullat, tani ata e drejtojnë anijen larg këtyre ujërave, por Ashabi, i cili e vuri re me kohë, bën shigjeta të reja nga gjilpërat e lundrimit. Detari bie nga direku dhe zhduket në dallgë. The Pequod takohet me Rachel, e cila kishte qenë duke ndjekur Moby Dick vetëm një ditë më parë. Kapiteni i "Rachel" i lutet Ashabit që t'i bashkohet kërkimit për barkën e balenës së humbur gjatë gjuetisë së djeshme, në të cilën ndodhej djali i tij dymbëdhjetë vjeç, por merr një refuzim të ashpër. Tani e tutje, Ashabi ngjitet vetë në direkun: ai është tërhequr në një shportë të endur nga litarë. Por, sapo arrin në majë, një skifter deti i heq kapelën dhe e çon në det. Ka përsëri një anije - dhe mbi të, gjithashtu, varrosen marinarët e vrarë nga balena e bardhë.
Dyfishi i artë është besnik ndaj pronarit të tij: një gunga e bardhë shfaqet nga uji para vetë kapitenit. Ndjekja zgjat tre ditë, tre herë barkat e balenave i afrohen balenës. Pasi ka kafshuar varkën e balenës së Ashabit në dy pjesë, Moby Dick rrotullohet rreth kapitenit, i hedhur mënjanë, duke mos lejuar që varkat e tjera t'i vijnë në ndihmë derisa Pequod që po afrohet ta largojë balenën e spermës nga viktima e tij. Sapo ai është në varkë, Ashabi kërkon përsëri fuzhnjën e tij - balena, megjithatë, tashmë është duke notuar dhe ai duhet të kthehet në anije. Bie errësirë dhe Pequod humbet nga sytë balenën. Gjueti balenash ndjek Moby Dick gjithë natën dhe e kap përsëri në agim. Por, pasi ka ngatërruar linjat nga fuzhnjët e shpuara në të, balena përplas dy barka balene kundër njëra-tjetrës dhe sulmon varkën e Ashabit, duke u zhytur dhe duke goditur fundin nga nën ujë. Anija merr njerëz në vështirësi dhe në konfuzion nuk vihet re menjëherë se mes tyre nuk ka asnjë Parsi. Duke kujtuar premtimin e tij, Ashabi nuk mund ta fshehë frikën e tij, por vazhdon ndjekjen. Gjithçka që ndodh këtu është e paracaktuar, thotë ai.
Në ditën e tretë, varkat, të rrethuara nga një tufë peshkaqenë, përsëri nxitojnë drejt shatërvanit të parë në horizont, një skifter deti shfaqet përsëri mbi Pequod - tani ai mbart pendën e anijes së shqyer në kthetrat e saj; një marinar u dërgua në direk për ta zëvendësuar. E tërbuar nga dhimbja që i shkaktuan plagët e marra një ditë më parë, balena nxiton menjëherë mbi barkat e balenave dhe vetëm barka e kapitenit, mes vozitësve të së cilës është tani Ismaeli, mbetet në këmbë. Dhe kur varka kthehet anash, vozitësit paraqiten me kufomën e grisur të Fedalla-s, të lidhur në shpinën e Moby Dick me sythe të një tenx të mbështjellë rreth trupit gjigant. Kjo është makina e parë e vdekjes. Moby Dick nuk po kërkon një takim me Ahabin, ai ende po përpiqet të largohet, por barka e balenës së kapitenit nuk është shumë prapa. Pastaj, duke u kthyer për të takuar Pequod, i cili tashmë kishte hequr njerëzit nga uji dhe pasi kishte gjetur në të burimin e gjithë persekutimit të tij, balena e spermës përplas anijen. Pasi mori një vrimë, Pequod fillon të zhytet, dhe Ashabi, duke parë nga varka, kupton se para tij është një makinë e dytë e vdekjes. Nuk ka asnjë mënyrë për të shpëtuar. Ai drejton fuzhnjën e fundit drejt balenës. Linja e kërpit, e rrahur në një lak nga hovja e mprehtë e balenës së goditur, mbështillet rreth Ashabit dhe e çon atë në humnerë. Barka e balenave me të gjithë vozitësit bie në një gyp të madh në vendin e një anijeje tashmë të fundosur, në të cilën gjithçka që dikur ishte Pequod është fshehur deri në çipin e fundit. Por kur dallgët tashmë po mbyllen mbi kokën e marinarit që qëndron në direk, dora e tij ngrihet dhe megjithatë forcon flamurin. Dhe kjo është gjëja e fundit që është e dukshme mbi ujë.
Pasi ka rënë nga barka e balenës dhe duke qëndruar pas skajit, Ismaili gjithashtu tërhiqet zvarrë drejt hinkës, por kur e arrin atë, ajo tashmë është shndërruar në një pishinë të lëmuar me shkumë, nga thellësia e së cilës shpërthen papritur një vozë shpëtimi - një arkivol. në sipërfaqe. Mbi këtë arkivol, të paprekur nga peshkaqenët, Ismaili qëndron për një ditë në det të hapur derisa e merr një anije aliene: ishte e pangushëllueshme "Rachel", e cila, duke u endur në kërkim të fëmijëve të saj të zhdukur, gjeti vetëm një jetim më shumë.
"Dhe vetëm unë shpëtova, për t'ju thënë ..."
Gjysma e parë e shekullit të 19-të. Amerikani Ismael ka nevojë për para, kështu që ai merr një punë në një anije gjueti balenash në portin e Nantucket. Gjatë rrugës për në këtë port, Ismaeli dëgjoi një predikim mbresëlënës se si profeti u gëlltit nga Leviathani, sepse ai donte të shmangte rrugën që i kishte caktuar nga Zoti, dhe gjithashtu takoi harpunistin Queequeg në han. Me të, Ismaeli merr një punë në anijen Pequod, e cila niset në një udhëtim rreth botës për 3 vjet. Kapiteni i balenave Ahab humbi këmbën në një luftë me një balenë në një udhëtim të mëparshëm. Ai është i mërzitur që atëherë. Një i huaj në skelë ankohet se anija është e dënuar dhe se të gjithë janë të destinuar të vdesin. Të gjithë e marrin për një të çmendur. Ismaili nuk dëshiron të vërejë misterin rreth tij, edhe kur figura të errëta hipën fshehurazi në anije gjatë natës dhe u zhdukën. Heroi mendoi se po imagjinonte gjëra.
Disa ditë pas lundrimit, kapiteni u shfaq në kuvertë. Në vend të një këmbe, ai ka një patericë të bërë nga nofulla e lëmuar e një balene me spermë. Të gjithë po gjuajnë për balenën e bardhë, me nofkën Moby Dick midis gjuetarëve të balenave. Ai është i madh dhe i ashpër. Ishte Moby Dick që Ahabi luftoi dhe humbi këmbën. Tani ai dëshiron të gjejë balenën dhe ta vrasë. Shoku i parë Starbuck më kot i shpjegon kapitenit të fiksuar pas idesë se balena nuk ka arsye dhe jeton vetëm nga instinkti. Ismaili është i interesuar të vëzhgojë veçoritë e punës dhe të jetës në një anije që peshkon balena me spermë.
Gjatë gjuetisë së parë për balenat e spermës, detarët me lëkurë të errët dalin nga gropa ku kanë qenë të fshehur deri më tani. Pronarët e Pequod nuk siguruan një kapiten rremash për varkën, kështu që ai i solli fshehurazi në anije dhe i strehoi këta njerëz nga ishujt e Azisë Jugore. Lideri i zezakëve është Parsi Fedall.
Pequod gjuan balenat e spermës dhe mbush fuçitë me spermaceti të nxjerrë nga kafshët e detit. Kur Ashabi takohet me anije të tjera, ai me siguri pyet nëse ata janë takuar me Moby Dick. Gjithmonë të njëjtat histori për të vrarët dhe të gjymtuarit nga kjo balenë.
Dhe kështu Pequod u bë mik me një gjuetar balenash anglez, kapiteni i të cilit humbi krahun në një luftë me një balenë të bardhë, por nuk do të hakmerret. Por Moby Dick i tha Ahovit se ku shkoi. Ashabi urdhëroi kovaçin e anijes të farkëtonte një fuzhnjë shumë të fuqishme.
Kur fuzhnjëri Queequeg u sëmur dhe mendoi se do të vdiste, ai i kërkoi një marangozi t'i bënte një anije me arkivol. Pasi u shërua, ai lejoi që ky arkivol të përdorej si notues.
Fedallah i profetizon Ashabit për vdekjen e tij të afërt, por vetëm para se ai të ndeshet me dy makina dhe ai, Fedallah, të vdesë i pari. Pequod takohet me dy anije në ujërat e Oqeanit Paqësor, të cilat kanë viktima nga një takim me Moby Dick. Ndjekja e Moby Dick zgjati tre ditë. Fjalët e Fedallah po realizohen. Së pari, ai vdes në luftën me balenën, pastaj balena fundos anijen dhe kapitenin. Ismaili arratiset me një bombë shpëtimi - një arkivol - derisa një anije aliene e merr atë. Kjo anije ishte Rachel.
Ndonjëherë vjen një moment kur lodhesh duke lexuar trillime moderne, madje edhe interesante, dhe fillon të tërheqësh drejt klasikëve. Zakonisht kjo rezulton në shikimin e disa përshtatjeve filmike, por këtë herë vendosa të merrem me Moby Dick. Ishte kjo zgjedhje që më frymëzoi të shikoja In the Heart of the Sea, e cila tregon për incidentin që frymëzoi Herman Melville të shkruante Opus Magnum.
Rezultati përfundimtar ishte diçka e çuditshme. Mund të them paraprakisht se ky është një rast i rrallë kur një histori e vërtetë doli të ishte shumë më dramatike dhe emocionuese sesa versioni i saj i zbukuruar letrar.
Romani në një kohë u injorua plotësisht nga publiku dhe kritikët, të cilët e konsideronin Moby Dick-un një lloj katrahure të pakuptueshme, në ndryshim nga veprat e tij të mëparshme, të cilat ishin pak a shumë të njohura. Si ndodhi kjo? Epo, atëherë zhanri i romantizmit ishte i popullarizuar në Tokën e Mundësisë, dhe Melville i pëlqente vërtet kritika sociale dhe nuk donte të shkruante në zhanrin e zakonshëm. Edhe pse, siç më dukej, kishte vetëm një ton romantizmi në Moby Dick dhe Herman që iu nënshtruan kohës, por vetëm gjysma dhe kjo është arsyeja pse njerëzit nuk e pëlqenin atë. Rizbulimi ndodhi 50 vjet më vonë, kur njerëz të shquar filluan të kërkonin kuptime të thella në këtë Opus, dhe më pas të bërtisnin kudo për gjenialitetin e romanit, duke e bërë atë absolutisht në krye të romaneve amerikane në përgjithësi. Po, po, edhe Gone with the Wind kafshoi. Fatkeqësisht, deri në atë kohë Melville tashmë i kishte ngjitur rrokullisjet e tij në varfëri si doganier. Edhe në nekrologji kanë gabuar në mbiemër. 
Në fakt, për çfarë bëhet fjalë kjo vepër? Nga e treta e parë mund të duket se kjo është një histori për një të ri, të lodhur nga jeta (hajde, kush prej nesh nuk ka pastruar prej disa muajsh të paktën një herë në jetë?), i cili është punësuar në një gjueti balene. anija dhe niset në një udhëtim nëpër botë, dhe kapiteni i fiksuar i anijes gjatë rrugës duke u përpjekur të gjurmojë një balenë të madhe të bardhë sperme për të marrë hakmarrjen e tij.
Por pas të tretës së parë kupton se ky është në fakt një libër për mënyrën se si Melville dikur vendosi të shkruante për balenat. Shkruani aq shumë dhe me aq detaje sa që pasi të lexoni vetëm përmendjen e Leviathanit të detit do të ndiheni të sëmurë. Pasha Zotin, 60% e të gjithë librit janë përshkrime të hollësishme se si duken balenat, si janë ndërtuar, çfarë ka brenda tyre, çfarë ka jashtë tyre, si janë përshkruar nga artistët, si janë përshkruar nga artistët modernë, si u përshkruan në enciklopedi, në Bibël, në poezi dhe tregime të marinarëve, çfarë speciesh ka, çfarë marrin prej tyre... dhe as kjo nuk është e gjitha, mund të vazhdoni nëse dëshironi. Redaktori i Melville duhet ta kishte goditur në kokë dhe t'i thoshte se ai nuk po shkruante një libër shkollor ose një skenar për publikim në Discovery Channel (nëse kjo ndodhte në kohën tonë). Ka vetëm një ngushëllim në këtë ferr arsimor - ndonjëherë autori, përmes përshkrimeve të balenave dhe historive të afërta të balenave, tallet me shoqërinë e asaj kohe. Problemi i vetëm është se tani e gjithë kjo nuk është më e rëndësishme, është mjaft e vështirë për t'u kuptuar, dhe ndonjëherë këto shaka të tij janë aq komplekse sa mund t'i kuptoni vetëm nëse dini biografinë e Melville. Gjithashtu në këtë shtresë të romanit është kënaqësi të lexosh për gjëra që tani janë studiuar shumë më hollësisht. Për shembull, në një nga kapitujt autori dëshmon se balenat janë peshq, dhe të gjithë novatorët që pretendojnë se janë gjitarë janë gomar dhe të degjeneruar.
Një problem tjetër i madh me Moby Dick, që e bën atë të duket mjaft i butë, janë personazhet. Fillimisht, gjithçka është në rregull me këtë artikull. Ne kemi një personazh kryesor, le ta quajmë Ismail, në emër të të cilit tregohet historia. Qëndrimi i tij ndaj jetës, motivimi dhe karakteri përshkruhen me shumë detaje. Ai ndërvepron me njerëz të tjerë dhe zhvillon dialog. Megjithatë, pasi bashkohet me ekuipazhin e anijes Pequod, Ismaeli zhduket diku. Kjo do të thotë, deri në fund, ai nuk ndërvepron fare me asnjë hero, thjesht duke u shpërndarë midis ekipit pa fytyrë. I njëjti fat ka edhe Queequeg. Një hero absolutisht i mrekullueshëm (përsëri, në fillim): një princ polinezian i një fisi kanibal, i cili mban rreth një kokë të tharë dhe për çdo çështje konsultohet me hyjninë e tij - zezakun Yojo, të cilin e vendos në kokë herë pas here. Në të njëjtën kohë, ai është një personazh shumë njerëzor dhe i sjellshëm, pothuajse më simpatik nga të gjithë. Dhe madje ai zhduket pas të tretës së parë, duke u kthyer vetëm edhe një herë në "komplot" më afër fundit. 
Për kë bëhet fjalë atëherë libri? Sigurisht, për kapitenin Ahab, i cili shfaqet pikërisht në fund të pjesës së suksesshme të librit dhe mbetet rrezja e vetme e ndritshme në mbretërinë e errët të enciklopedisë për balenat. Ky është një plak krejtësisht i çmendur, i fiksuar pas hakmarrjes ndaj Balenës së Bardhë, që dikur i kafshoi këmbën dhe vazhdimisht lexon fjalime vrasëse, duke i përzier me citate nga Bibla dhe marrëzitë e tij. "Unë jam gati të vras vetë Diellin nëse guxon të më ofendojë!" Patos i denjë për Warhammer. Përkundër faktit se vetë autori më shumë se një herë thotë se Ahabi është zhdukur, megjithatë, si Ismaeli ashtu edhe i gjithë ekipi infektohen me pasionin e tij dhe fillojnë ta konsiderojnë hakmarrjen e tij ndaj Moby Dick si hakmarrjen e tyre.
Pjesa tjetër e ekipit përshkruhet, mjerisht, mjaft skematikisht. Ka shokë të parë, të dytë dhe të tretë - Starbeck, Stubb dhe Flask. Ka tre harpooners - Queequeg i përmendur tashmë, Daggu dhe Tashtigo. Ndonjëherë shfaqet një kovaç me një djalë kabine dhe disa djem të tjerë, por, pasi kanë përmbushur rolin e tyre, ata zhduken menjëherë. Nëse i shikojmë pak më hollësisht, atëherë pothuajse të gjitha mund të përshkruhen vetëm me një ose dy fjalë. Daggoo është një burrë i zi, Tashtigo është një indian, Flask është gjithmonë i uritur, Stubb është një lloj bagëtie gazmore. Kjo eshte e gjitha. Në atë kohë, Melville ishte një njeri me shumë pikëpamje të gjera, veçanërisht në lidhje me fenë, dhe ai donte të tregonte tolerancën e tij me fuzhnjët e tij të ndryshëm (ai në përgjithësi është një adhurues i madh për të treguar se sa të lezetshëm janë kombet e vogla dhe si të gjitha dhitë e bardha nënqeshëse janë), por mund të kishin vetëm... Shkruani pak personazhin! Por jo. I vetmi personazh anësor pak a shumë i shkruar është First Mate Starbuck. Që në fillim të lundrimit, ai dallohet nga të tjerët, pasi nuk preket nga fjalimet e Ashabit, duke i dëgjuar me pëllëmbë dhe është i vetmi (përveç rrëfyesit) që e kupton se kapiteni i tyre duhet të shkojë. të çmendur, dhe jo të ndjekin balenat. Por duke qenë se ata kanë qenë miq të mëdhenj në të kaluarën, ai e toleron këtë. Ndërveprimi i dobët midis personazheve rëndohet nga mënyra se si Melville shkruan dialogët e tij. Duket diçka si kjo - një person flet linja të drejtpërdrejta, dhe të gjithë të tjerët përgjigjen në mënyrë të paqartë dhe në terma të përgjithshëm, "prapa skenave". 
Dhe a e dini pse Moby Dick është kaq i mahnitshëm? Fakti që pasi kalova 4/5 e romanit (që më mori një muaj e gjysmë), të betohem në kapitullin tjetër për zorrët e balenës dhe mënyrën se si Leonardo da Vinci i përshkroi ato, vjen pjesa e fundit... dhe është e mrekullueshme. ! Papritur, komploti kthehet nga diku, personazhet përsëri fillojnë të ndërveprojnë disi me njëri-tjetrin, Ahab pretencioz tashmë po shtyn Roboute Guilliman dhe Beowulf nga froni, dhe diçka po ndodh vazhdimisht rreth anijes. Si qershia mbi tortë, është një betejë me Balenën e Bardhë, e cila zgjat tre ditë dhe përshkruhet thjesht shkëlqyeshëm. Nuk e kisha menduar kurrë se do ta thoja këtë për një figurë të letërsisë klasike, por Melville ka një veprim të lezetshëm. Finalja doli të jetë aq e zhurmshme dhe dramatike sa në fund ulesh, fshish një lot dhe mendon “wow”. Por lotët nuk vijnë vetëm nga fundi, por edhe sepse e kupton se talenti i Melville-it është në çati, por ai e zbulon atë vetëm në fillim dhe në fund, duke e lënë lexuesin të fërkojë sytë nga gjumi i rrotulluar për pjesën më të madhe të librit. . 
Pra, a ia vlen të lexohet Moby Dick? Unë do të thosha jo. Vetëm nëse klasikët ju përshtaten mirë tani, dhe madje edhe atëherë enciklopedia e balenave mund të shqetësojë edhe admiruesit e Dostojevskit. Dhe kjo pavarësisht se ky libër quhet romani më i mirë i shekullit të 19-të. Kafshoj pak, Tolstoi, po.
Por nëse ju intereson vetë historia, ju këshilloj të shikoni përshtatjen filmike të vitit 2010 (diku thonë 2011). Sepse në formatin filmik kjo histori duket perfekte, pasi gjithçka e panevojshme hidhet në det, dhe ajo që mbetet janë vetëm personazhet e zhvilluar shumë më mirë dhe vetë udhëtimi. Starbuck, i luajtur nga Ethan Hawke, është vërtet i mrekullueshëm, dhe Ismael luhet nga "Daredevil" Charlie Cox dhe sytë e tij të mëdhenj. Plus, në aktrimin rus të zërit, zërit të Ahabit i përgjigjet i madhi dhe i tmerrshëm Vladimir Antonik, nga buzët e të cilit fjalimet e kapitenit të çmendur mund t'ju frymëzojnë pikërisht përmes monitorit dhe t'ju bëjnë të ndiheni si një anëtar i ekipit Pequod. Vetëm mos e ngatërroni rastësisht me kryeveprën e Asylum, e cila doli në të njëjtën kohë. 
Epo, duket se është kështu. Bravo për ata që lexojnë deri në fund.
