Historia etnike e rusëve. Origjina e etnonimit "rus"

Etnogjeneza e popullit rus. Etnonimi "rusët"

Etnosi rus u ngrit në bazë të sllavëve lindorë. Vetë çështja e origjinës së sllavëve është komplekse, ka shumë të panjohura. Si burime, është e nevojshme të krahasohen mesazhet nga kronikat ruse, kronikat e autorëve romakë, bizantinë, orientalë, të dhënat arkeologjike, gjuhët dhe emrat e vendeve. Shkencëtarët ende po debatojnë se ku ishte shtëpia stërgjyshore e sllavëve, kur dhe si u vendosën në Rrafshin e Evropës Lindore. Ka shumë teori që popujt sllavë flasin gjuhë indo-evropiane. Koha e ndarjes së sllavëve (paraardhësve të tyre) nga bashkësia gjuhësore dhe etnike indo-evropiane daton në mijëvjeçarin 2 - 1 para lindjes së Krishtit, domethënë 3 - 4 mijë vjet më parë, këto fise u vendosën në të gjithë Evropën, gjuha e tyre filloi të binte në sy Këta ishin fise bujqësore të vendosura, me kusht Le t'i quajmë "njerëz të pyllit". Përveç sllavëve, në Evropën Lindore jetonin popuj të tjerë - fise finlandeze (paraardhësit e Mordvinëve, Mari, Udmurts, etj.), Sllavët merreshin me bujqësi të vendosur, gjueti, bletari pyjore, peshkim dhe blegtori. . Për herë të parë në burimet e shkruara, historianët romakë të shekullit të 1-të Plini, Tacitus, Ptaligeus shkruan për ta. Ata i quanin sllavët Wends ose Milingonat. Ata shkruanin se jetonin në pellgjet e lumit Vistula dhe përgjatë brigjeve të Gjirit Venedian (Detit Baltik). Sllavët bastisën periferi të Perandorisë Romake (Bizantit) në jug të pyllit kishte një zonë stepë. Rripi stepë i Evropës Lindore ka qenë një vend i fiseve nomade baritore për shekuj. Më militant, i lëvizshëm. Për shekuj me radhë ata lëvizën ngadalë nëpër stepat e Euroazisë nga lindja në perëndim. Le t'i quajmë "Njerëz të stepës". Kjo ishte epoka e migrimit të madh ( VIII para Krishtit – VII AD) Popujt e pyllit dhe stepës ishin në kontakt (përleshje ushtarake, bastisje, aleanca politike, tregti, afërsi afatgjatë, martesa), d.m.th. këta popuj ndikuan në njëri-tjetrin. Në etnogjenezën e sllavëve morën pjesë edhe popujt e stepës.K VIII shekulli, sllavët u ndanë në jugorë, perëndimorë dhe lindorë, por kultura e përbashkët dhe ngjashmëria e gjuhëve u ruajtën ende (sllavët e jugut janë paraardhësit e serbëve, kroatëve, butarëve, sllavëve perëndimorë - polakë, çekë, sllovakë, sllavë lindorë - Ukrainasit, rusët, bjellorusët) Sllavët lindorë formuan gradualisht një komunitet të ri etnik, i cili në mënyrë konvencionale quhej kombësia e vjetër ruse. Këto ishin bashkime fisnore sllave, por ky nuk është ende një grup etnik rus. Rusia e Kievit u dominua nga paganët, edhe pas adoptimit të krishterimit në 988. Vetëm për të XIII shekulli, krishterimi ortodoks është bërë baza e jetës shpirtërore të shumicës së popullsisë. Ishte Ortodoksia ajo që u bë ideja ortodokse unifikuese dhe mbi këtë bazë në XIV–XV shekuj, u ngrit etnosi rus. Në të njëjtën kohë, grupet etnike ukrainase dhe bjelloruse u formuan në territorin e Ukrainës dhe Bjellorusisë.

Etnonimi "rusët"

1. Në rajonin e Karpateve (Ukrainë) ekziston një lumë Ros. Kronisti Nestor besonte se etnonimi "Rusët" vinte nga emri i lumit.

2. Lev Gumilyov parashtroi një teori sipas së cilës "rusët" erdhën nga fisi Scythian - Rassovans.

3. Nga gjuha e vjetër skandinave fjala "Rus" përkthehet si "lojtar", udhëheqësi i së cilës themeloi shtetin e vjetër rus.

Në shekullin XIX dhe XX. Në veprat e shkencëtarëve dhe publicistëve, si në Rusi ashtu edhe në Evropë, filluan të shfaqen koncepte të dizajnuara për të provuar heterogjenitetin e grupit etnik rus. Në ditët e sotme, ka shumë më tepër ithtarë të kësaj ideje. Gjithnjë e më shumë në shtyp dalin artikuj nga autorë të ndryshëm, të cilët me një qëndrueshmëri të lakmueshme e zhvillojnë këtë koncept, pa u munduar me prova shkencore.

Rëndësia e një analize gjithëpërfshirëse të këtij problemi është e qartë. Ndërsa ideja e heterogjenitetit etnohistorik të rusëve mori një ngjyrim të theksuar politik, u bë e nevojshme të paraqiteshin një sërë faktesh të krijuara për të hedhur dritë mbi këtë "mister". Për më tepër, në kohën tonë shfaqen teori krejtësisht monstruoze. Një shkrimtar, për shembull, pretendon se asnjë rus i vetëm nuk mund të thotë me siguri se ku ishin paraardhësit e tij në Fushën e Kulikovës - qoftë në ushtrinë ruse, qoftë nën tufat e Mamait.

Një vështirësi e caktuar e kësaj pune qëndron në faktin se një zinxhir i ndërtuar logjikisht i fakteve shkencore, në kundërshtim me konceptin e heterogjenitetit, shpesh has në keqkuptim të plotë dhe ndonjëherë edhe në agresivitet të një numri njerëzish, veçanërisht atyre të përkushtuar ndaj stereotipeve të vendosura të të menduarit.

Pikërisht nga ky mjedis filluan të dëgjoheshin zëra që thërrisnin që të mos flitej fare për grupin etnik rus, për shkak të mungesës së tij të pretenduar. Autorët e këtij rrethi, në një sërë artikujsh, parashtruan tezën se hapësira gjeografike nga Balltiku dhe Karpatet deri në Oqeanin Paqësor nuk është e pushtuar nga populli rus, por nga grupet e popullsisë që nuk janë të lidhur gjenetikisht me njëri-tjetrin. , por vetëm rastësisht i bashkuar nga gjuha ruse. Kësaj popullate heterogjene i jepet termi "shkencor" "rusishtfolës".

Sigurisht, do të ishte e mundur të mos reagonim ndaj marrëzive të tilla të autorëve që nuk morën arsimin e duhur nëse idetë e tyre nuk zinin një vend të caktuar në sekuencën e hapave politikë që synojnë shkatërrimin e Rusisë si një shtet i vetëm.

Sinkroniteti i shfaqjes së ideve për copëtimin e shtetit rus dhe heterogjeniteti etnik i rusëve është shfaqur për herë të tretë në një shekull, dy herë më parë, ekzagjerimi i ideve të ngjashme në shtypin evropian i parapriu luftërave botërore. Çfarë mund të presim nga hera e tretë? Çfarë dëshmie të reja ofrohen nga kundërshtarët tanë evropianë dhe admiruesit e tyre rusë në favor të copëtimit të Rusisë? Në krahasim me fillimin e shekullit nuk është dëgjuar asgjë e re dhe e zgjuar.

Le të shqyrtojmë më në detaje një numër çështjesh që prekin problemet kryesore të historisë etnike të popullit rus.

Etnogjeneza sllave

Para së gjithash, duhet të kuptojmë qartë një fakt historik të pandryshueshëm: për mijëvjeçarin e fundit të historisë njerëzore, fusha nga Karpatet në Urale, nga Deti i Bardhë në Detin e Zi është pushtuar nga etnosi rus, ortodoksë në fe, Gjuha sllave dhe e bashkuar fort nga një kujtesë e vetme historike dhe histori etnike. Faktet e pashmangshme tregojnë se ndryshimi midis tre degëve të popullit rus (rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët), sipas gjuhësisë dhe antropologjisë, është më pak, për shembull, sesa dallimet midis gjermanëve që jetojnë në Bavari dhe gjermanëve që jetojnë në Hamburgu.

Uniteti i sllavëve lindorë është regjistruar në burimet e shkruara duke filluar nga shekulli i 11-të. Në "Përralla e viteve të shkuara" St. Nestor kronisti shkruan: "Ata flasin sllavisht në Rusisht: Polianë, Drevlyans, Novgorodians, Polochans, Dregovichs, Northians, Buzhans." Shën Nestori pasqyronte jo vetëm unitetin gjuhësor, por edhe vetëdijen e këtij uniteti nga sllavët.

Më pas, St. Nestor jep të dhëna nga pikëpamja antropologjike, kulturore dhe fizike, të cilat do të jepen më poshtë: “...Por këtu janë popuj të tjerë që i japin haraç Rusisë: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovian, Perm, Pechera, Yam, Lituani, syçelë, përpëlitur, parova, diva, këta flasin gjuhën e tyre, janë pasardhës të Jafetit, që jetojnë në vendet veriore. Ky pasazh është interesant jo vetëm sepse përshkruan kufijtë e Rusisë në fund të shekullit të 11-të, ose sepse për herë të parë në histori u dha një përkufizim gjeopolitik i Rusisë si "Veriu", të cilin e morën pasardhësit e Jafetit. si trashëgimi e tyre. Fakti është se një orientim i ngjashëm gjeopolitik i Rusisë ekzistonte në veprat shkencore, traktatet politike dhe trillimet deri në shekullin e 20-të, kur u ndryshua në "Lindje". Zëvendësimi nuk ndodhi rastësisht, dhe ai shkoi paralelisht me prezantimin e ideve për "tatarizmin" ose "aziatikën" e Rusisë, për heterogjenitetin racor të rusëve dhe dështimin e tyre shtetëror dhe qytetërues. Për qëllimet e tyre, orientimi "Rusi-Lindje" u adoptua edhe nga euroaziatikët rusë në vitet 20-30 të shekullit tonë.

Megjithatë, në këto rreshta të kronikës na intereson diçka tjetër. Shën Nestori i përcakton të gjithë popujt josllavë që i japin haraç Rusisë si pasardhës të Jafetit. Sipas historiozofisë biblike, pasardhësit e djalit më të vogël Noe janë të gjithë popuj evropianë dhe sllavët mes tyre. Këtu shohim jo vetëm një nderim për traditën biblike, por edhe faktin se, përveç dallimeve gjuhësore, St. Nestor nuk pa një vijë të mprehtë midis sllavëve, Bolts dhe finlandezëve. Mund të supozohet se nëse dallimet në karakteristikat e jashtme të këtyre grupeve etnike ishin të dukshme, St. Nestori patjetër do ta vinte re këtë fakt.

Sigurisht, ky është vetëm një supozim, i cili megjithatë ka njëfarë konfirmimi bazuar në të dhënat antropologjike.

Shkolla e antropologjisë ruse dhe më pas ajo sovjetike, duke qenë ajo lider në botë, ofron një material mjaft interesant për llojin racor të sllavëve dhe fqinjëve të tyre. Shtrirja e kësaj pune nuk është e mjaftueshme për një analizë më të gjerë antropologjike, kështu që ne do të kufizojmë veten në veprat e antropologëve tanë më të famshëm: A.P. Bogdanov, A.A.

Në disertacionin e tij të doktoraturës mbi paleoantropologjinë e sllavëve, si dhe në një numër studimesh të tjera, A.P. Bogdanov vërtetoi faktin e rëndësisë kardinal të dallimeve në formën e kraniumit midis popullatës kurgan me kokë të gjatë të Rusisë së lashtë dhe përfaqësuesit modernë kryesisht me kokë të rrumbullakët të popullit rus (A.P. Bogdanov, 1879). Në veprën e tij të fundit, e cila përmbledh të gjitha kërkimet e shkencëtarit, A.P. Bogdanov arriti në përfundimin për brakicefalizimin e popullsisë moderne nën ndikimin e zhvillimit të qytetërimit (Vodaapou, 1892). Procese të ngjashme janë vërejtur jo vetëm në Rusi, por edhe në Gjermani, Republikën Çeke dhe Zvicër. Ky përfundim i antropologut rus, jashtëzakonisht i avancuar për kohën e tij, më vonë mori konfirmime të shumta mbi një sërë materialesh dhe hyri me vendosmëri në fondin e artë të arritjeve të antropologjisë ruse.

Ne mund të mbledhim informacione shumë të rëndësishme për ne në artikujt e I.A. Ilyin, mendimtarit të madh rus të shekullit tonë, ku ai citon të dhëna nga antropologu i famshëm rus i gjysmës së parë të shekullit të 20-të, profesor A.A Procesi i edukimit racor në të gjithë Rusinë si "uniformitet në dallim" organik.

A.A.Bashmakov shkruan: “Kjo është formula. Populli rus... aktualisht përfaqëson një farë homogjeniteti, të shprehur qartë në të dhënat e matjeve të kafkës dhe shumë të kufizuar në shtrirjen e devijimeve nga lloji qendror dhe mesatar i racës që ata përfaqësojnë. Ndryshe nga sa imagjinojnë të gjithë, homogjeniteti rus është më i vendosuri dhe më i theksuari në të gjithë Evropën!”.

Antropologët amerikanë kanë llogaritur se ndryshimet në strukturën e kafkës në mesin e popullatës ruse nuk i kalojnë 5 pikë për njëqind, ndërsa popullsia franceze varion brenda 9 pikëve, të deklaruara nga ideologët e nacionalsocializmit si racore të pastër, gjermanët kanë rreth 7 pikë. llojet antropologjike, dhe italianët - 14.

Profesor IA.Ilyin citon në një nga artikujt e tij të dhënat e A.A. I.A. Ilyin gjithashtu shkruan se është e kotë të flitet për "tatarizimin" e popullit rus. "Në fakt, e kundërta ndodhi në histori, domethënë rusifikimi i popujve të huaj: sepse për shekuj të huajt "rrëmbyen" gratë ruse që u lindën atyre fëmijë gjysmë rusë, dhe rusët, duke iu përmbajtur rreptësisht afinitetit kombëtar, nuk merrnin gra nga të huajt (e besimeve të huaja) ! Të frikësuar nga zgjedha tatar, ata u mbërthyen pas tyre dhe në këtë mënyrë ruajtën racat e tyre organike-qendrore. I gjithë ky proces shekullor ka krijuar në tipin rus një pikë përqendrimi të të gjitha forcave krijuese të natyrshme në popujt e territorit të tij” (shih veprën e A.A. Bashmakov, botuar në frëngjisht më 1937 në Paris, “Fifty shekujs of etnic evolucioni rreth Detit të Zi”). Me sa duket, procesi i largimit të një numri të madh të popullsisë ruse në Kazan u bë faktori vendimtar në identitetin aktual Kaukazian të Tatarëve të Vollgës, së bashku, natyrisht, me substratin fino-ugrik.

Dihet se popullsia e Vollgës së Bullgarisë në Mesjetë, para disfatës Tatar, ishte kryesisht kaukaziane me një përzierje të lehtë mongoloide. Fjala "Tatarët" më në fund u bë vetë-emri i Tatarëve të Vollgës vetëm në fillim të shekullit tonë. Deri në fund të shekullit të kaluar, ata e "rekomanduan" veten si Bolgarls (Bullgarë). Bartësit origjinalë të etnonimit "Tatarët" jetonin në Mongolinë Lindore dhe nuk kishin asgjë të përbashkët me ata që tani jetojnë në Rusi. Ata flisnin gjuhën e lashtë mongole dhe kishin një pamje karakteristike mongoloide.

Pushtimi tatar-mongol pati një rëndësi të madhe për historinë etnike të fiseve të Evropës Lindore. Por në lidhje me popullin rus, pushtimi pati një natyrë thelbësisht të ndryshme të pasojave në krahasim me fiset fino-ugike të rajonit të Vollgës.

Karamzin shkruan: “...megjithë poshtërimin e skllavërisë, ne ndjenim epërsinë tonë qytetare në raport me popullin nomad. Pasoja ishte që rusët dolën nga zgjedha me një karakter më shumë europian sesa aziatik. Evropa nuk na njohu: por sepse ka ndryshuar në këto 250 vjet, dhe ne mbetëm ashtu siç ishim. Udhëtarët e tij të shekullit të 13-të as që gjetën ndonjë ndryshim në veshjen e njerëzve tanë dhe të popujve perëndimorë: e njëjta gjë, pa dyshim, mund të thuhet në diskutimin e zakoneve të tjera. Historiani A. Sakharov vazhdon këtë mendim: “As në legjislacion, as në mendimin shoqëror, as në letërsi, as në pikturë nuk mund të vërehet ndonjë gjë që është huazuar nga mongolo-tatarët. Treguesi më i sigurt në këtë drejtim është vlerësimi i pushtimit dhe zgjedhës mongolo-tatar nga vetë njerëzit. Gjithçka që dimë për artin popullor gojor të shekujve 14-15 dëshmon qartë dhe kategorikisht për vlerësimin ashpër negativ të dhënë nga populli ndaj pushtimit dhe zgjedhës mongolo-tatar. Prandaj, mund të themi me besim se simbioza etnike dhe kulturore turko-sllave, aq e dashur për euroazianët e të gjitha shkallëve dhe nismave, thjesht nuk ekzistonte. Ky është fryt i fantazive të pandershme ose, në rastin më të mirë, i iluzioneve.

Këto keqkuptime në Rusi ndaheshin kryesisht nga socialdemokratët e rritur në vend. Për shembull, N. Chernyshevsky shkruante për shpirtin popullor rus: “Shumë gjëra aziatike dhe bizantine hynë në të, saqë shpirti i popullit ishte rraskapitur plotësisht nën zgjedhën e ndikimeve të huaja... Organizata e bukur sllave, e bukura sllave. fytyra u shtrembërua në përputhje me konceptet lindore të bukurisë, kështu që një burrë rus dhe një grua ruse, të cilët mund të ndiqnin kërkesat e sjelljes së mirë të asaj kohe, i dhanë vetes një pamje krejtësisht aziatike dhe një shëmti krejtësisht mongole.

Për të qenë të drejtë, vërejmë se, ndryshe nga euroaziatikët, Chernyshevsky ka një qëndrim ashpër negativ ndaj elementëve lindorë dhe lavdëron llojin e pastër sllav. Nga ana tjetër, analfabetizmi dhe palexueshmëria e termave është tronditëse. Është absolutisht e pamundur të vihen në një nivel dy botët kulturore të Azisë dhe Bizantit. Bizanti ushqeu jo vetëm Rusinë, por edhe Rilindjen Evropiane me lëngjet e tij jetëdhënëse.

Tani le të kthehemi te veprat e antropologëve modernë V.P.

Kërkimi i V.P. Alekseev mbi historinë etnike të sllavëve lindorë është veçanërisht interesant. Duke marrë parasysh llojin kraniologjik të serive ruse, V.P Alekseev theksoi ngjashmërinë e jashtëzakonshme morfologjike, e cila u shfaq kur krahasoi të gjitha materialet në dispozicion.

"Motononia krahasuese," shkruan V.P Alekseev, duke folur për situatën gjeografike të zonës së popullit rus, është e përhapur në territorin e gjerë të një gjuhe të vetme, megjithëse ndahet në dialekte, por ato janë të lidhura ngushtë dhe të kuptueshme në të gjithë. i gjithë territori i vendbanimit rus. Kësaj duhet t'i shtojmë mungesën e izolimit social brenda grupeve të popullsisë ruse. Të gjitha këto fakte çuan në faktin se kombinimi i tipareve kraniologjike karakteristike për popullsinë ruse u përhap në një territor të gjerë nga Arkhangelsk në Kursk dhe nga Smolensk në Vologda dhe Penza.

Këtu po flasim, natyrisht, për popullsinë e madhe ruse të Rusisë evropiane, e cila është shumë e qëndrueshme me kalimin e kohës dhe një bërthamë gjenetike homogjene e etnosit rus. Le të kthehemi te fakti se rusët kanë 5 lloje kryesore antropologjike, duke marrë parasysh bjellorusët dhe rusët e vegjël. Kjo tregon një homogjenitet edhe më të madh të degës së madhe ruse të popullit rus.

Më tej, V.P. Alekseev, në veprën e tij "Kraniologjia e popujve të Evropës Lindore dhe Kaukazit në lidhje me problemet e origjinës së tyre" (Moskë, 1967), në fakt shpall një verdikt mbi përpjekjet e paqëndrueshme për ta paraqitur popullin rus si një rastësi. kombinim i grupeve etnike, që nuk i bashkon asgjë tjetër përveç gjuhës. Në veçanti, V.P Alekseev shkruan se dallimet midis grupeve të rusëve nuk varen nga distanca midis tyre: dallimet midis serive territoriale të afërta nuk janë më pak se midis atyre të largëta.

Natyrisht, në këto rrethana, ndryshueshmëria për shkaqe të rastësishme luan një rol të veçantë. Një fakt i habitshëm është ruajtja relative e llojit antropologjik të sllavëve lindorë të mesjetës së hershme në mjedisin rus. Ky fakt na lejon të rivendosim vazhdimësinë në llojin antropologjik të rusëve me fise specifike sllave lindore. Për shembull, kur krahasojmë bjellorusët me seritë kraniologjike mesjetare të Radimichi dhe Dregovich, lejohet të flitet për vazhdimësinë e llojit antropologjik. Për popullsinë e vogël ruse, vërtetohet fakti i vazhdimësisë gjenetike të Drevlyans dhe popullsisë moderne të Ukrainës. Rusët e Mëdhenj u formuan në bazë të sllavëve, Krivichi dhe Vyatichi, duke përfshirë Radmichi në perëndim dhe veriorët në jug.

Për një kohë të gjatë, shkencëtarët besonin se rusët e mëdhenj përfshinin edhe fiset fino-ugike Vesi, Mori dhe Murom. Në këtë rast, duket se lloji me fytyrë të sheshtë dhe me hundë të sheshtë, i cili lidhet kryesisht me popullsinë finlandeze, duhet të ishte ruajtur dhe manifestuar tek Rusët e Mëdhenj. Sidoqoftë, rusët modernë kanë më shumë gjasa t'i afrohen edhe llojit hipotetik që ishte karakteristik për paraardhësit e sllavëve lindorë para përplasjes me substratin finlandez.

Është gjithashtu e rëndësishme që seritë moderne kraniologjike të sllavëve lindorë të jenë më afër grupeve sllave perëndimore dhe sllave të jugut sesa edhe seritë mesjetare sllave lindore të disponueshme për antropologët. Mbi të gjitha, kjo ngjashmëri është karakteristike për Rusët e Mëdhenj. Faktet tregojnë bindshëm ngjashmërinë e të gjithë popujve sllavë jo vetëm në gjuhë, por edhe në llojin antropologjik.

Historia etnike e popullit rus, sllavëve, është e lidhur ngushtë me problemin e atdheut stërgjyshorë të popujve që flisnin gjuhët indo-evropiane, të cilat ne do t'i quajmë më tej ariane, siç ishte zakon në botën shkencore të viteve 19 dhe të hershme. shekujt e 20-të. Ky term është më i përshtatshëm dhe nuk cenon vazhdimësinë e mendimit shkencor.

Tani shkencëtarët po zhvillojnë pyetje rreth atdheut stërgjyshorë arianë me përfshirje të gjerë të materialeve historike, arkeologjike, gjuhësore, antropologjike dhe të tjera. Një rol të madh i jepet gjeografisë dhe historisë së evolucionit të klimës së tokës.

Për momentin, ekzistojnë tre versione kryesore të lokalizimit gjeografik të shtëpisë stërgjyshore të popujve arianë. Disa shkencëtarë e konsiderojnë Evropën Qendrore si shtëpinë stërgjyshore, ndërsa të tjerë e konsiderojnë rajonin verior të Detit të Zi si shtëpinë stërgjyshore të saj. Më interesante është hipoteza për shtëpinë stërgjyshore polare të arianëve. Kjo ide ka gjetur një numër të madh ithtarësh në botën shkencore. E shprehur për herë të parë nga shkencëtari indian B.G Tilak (1856-1920), sot gjen një numër të madh konfirmimesh të drejtpërdrejta dhe të tërthorta.

BG Tilak nuk ishte i pari që tregoi Arktikun si shtëpinë stërgjyshore të njerëzimit. Por merita e tij është se ai kreu një analizë të thellë të Rig Vedës, librit të shenjtë dhe të lashtë të arianëve, dhe poemat epike indiane - kryesisht Mahabharata. Duke qenë një bartës i drejtpërdrejtë i Traditës (B.G. Tilak ishte një Brahman), shkencëtari gjeti në Vedat dhe epike një numër të madh faktesh që tregojnë për Arktikun si shtëpinë stërgjyshore të fiseve ariane.

Tema e shtëpisë stërgjyshore të Arktikut nuk preket rastësisht këtu. Ajo është e lidhur ngushtë me problemin e historisë etnike jo vetëm të sllavëve, por edhe të fqinjëve të tyre më të afërt në veri, fino-ugrikëve.

Dhe në këtë drejtim janë shumë të rëndësishme faktet e vërtetuara nga antropologu sovjetik V.V. Në artikullin e tij "Origjina e popullit rus sipas të dhënave antropologjike", ai shkruan në veçanti:

"Për më tepër, doli që asnjë grup i vetëm rus nuk riprodhon plotësisht kompleksin e veçorive karakteristike të varianteve qendrore të llojeve racore baltike, urale ose neo-pontike. Ky fakt dhe shumë të tjerë kanë çuar në përfundimin se variantet antropologjike ruse dhe disa parasllave (?) bazohen në një shtresë të përbashkët antropologjike, shumë të lashtë, që daton në kohët e hershme neolitike dhe mezolitike. Lloji origjinal i përgjithshëm, i quajtur Evropa e lashtë Lindore, shfaqet qartë në karakteristikat e përgjithshme të grupeve moderne të popullsisë ruse. Racialisht dhe taksonomikisht, tipi i Evropës Lindore, i paidentifikuar në punimet e mëparshme, përfshihet në rrethin e varieteteve të grupit evropian si një racë e veçantë. Këto fakte janë dëshmia më e rëndësishme se rusët sllavë janë banorët më të vjetër, origjinalë të Rrafshit Rus. Çështja e migrimeve të lashta zhduket.

Befasues është fakti i ruajtjes së llojit më të vjetër të veçantë racor, i cili nuk lidhet as me llojin racor të popujve baltikë dhe as me popujt fino-ugikë të Uraleve. Rrjedhimisht, çështja e mutacioneve racore të rusëve gjithashtu zhduket si joshkencore.

Por më e rëndësishmja, shkenca antropologjike përcakton llojin racor të shtëpisë së lashtë stërgjyshore ariane sipas Tilak, të cilën arianët sollën në Indi dhe Iran, dhe fiset e kulturës së sëpatës së betejës në Evropën Perëndimore. Kudo ky lloj pësoi ndryshime dhe mbeti i pastër në shtëpinë e lashtë stërgjyshore ariane në Rrafshin Ruse nga Deti i Bardhë në Detin e Zi. Fakti i ekzistencës së një race të lashtë të Evropës Lindore ndriçon historinë etnogjenetike të finlandezëve në një mënyrë të re.

sllavë dhe fino-ugrik

Është e nevojshme të merret parasysh se antropologjia si shkencë nuk ishte e përfshirë seriozisht në rindërtimin e historisë së vërtetë etnike të rusëve deri në mesin e shekullit të 20-të. Edhe shtyllat e mendimit historik rus kishin një ide të paqartë për këtë çështje. Shumica e tyre i bënë haraç teorisë së atëhershme në modë për substratin finlandez si një nga përbërësit e kombësisë së madhe ruse.

Për shembull, V. Klyuchevsky besonte se takimi midis Rusisë dhe Çudit ishte paqësor. Në të vërtetë, as në monumentet e shkruara dhe as në traditat popullore të rusëve të mëdhenj nuk përmendet lufta me vendasit finlandezë. Sigurisht që për këtë ka kontribuar edhe karakteri i finlandezëve. Në historiografinë evropiane, finlandezët karakterizohen nga tipare të përbashkëta karakteristike - paqësia, ndrojtja, madje edhe poshtërimi. Rusët, pasi takuan finlandezët, menjëherë ndjenë epërsinë e tyre ndaj tyre dhe i quajtën me një emër të përbashkët kolektiv: chud, që do të thotë e mrekullueshme. Estonezët dhe Zyryanët quheshin Chudya. Sidoqoftë, natyrisht, nuk kishte asnjë pamje absolutisht paqësore të marrëdhënies. Finlandezët nuk u përpoqën aspak të konvertoheshin në Ortodoksi. Komi Zyryans dhe Permyaks nuk treguan shumë zell për një ndryshim besimi në shekullin e 14-të. Shën Stefonit të Permit iu desh të bënte shumë punë për t'i konvertuar ato. Masa kryesore ishte në “plehra”.

Gjuetarët finlandezë nuk ishin aspak fise të ulura. Qytetet Rostov, Murom dhe Beloozero u ndërtuan nga sllavët, jo nga gjuetarët dhe peshkatarët finlandezë. Pjesa më e madhe e finlandezëve, natyrisht, migruan në verilindje. Meqenëse popullsia finlandeze ishte e vogël, ata që mbetën pa gjurmë u zhdukën në detin rus.

Është e rëndësishme të theksohet se konfliktet me finlandezët ende ndodhën për arsye fetare. Sipas jetës së St. Leonti i Rostovit, të gjithë paganët e Rostovit luftuan me kokëfortësi kundër predikuesve të krishterë. Rostov Rus', i cili nderonte Velesin, u rreshtua me Merianët. Është ruajtur një legjendë, e regjistruar në shekullin e 17-të, se Merianët dhe Rusët paganë të rajonit të Rostovit, duke ikur "nga pagëzimi rus", u zhvendosën në kufijtë e mbretërisë bullgare në Vollgë në Cheremis të lidhur. Sigurisht, kjo nuk ishte një luftë thjesht fisnore midis Rusisë dhe Çudit, por një luftë fetare. Por bartësit e konstanteve shpirtërore antagoniste të krishterimit dhe paganizmit ishin Rusia dhe finlandezët. Për më tepër, disa nga sllavët paganë u larguan me finlandezët në lindje. Pra, një pjesë e Vyatichi la Oka për në Vyatka në shekullin e 11-të, duke kundërshtuar krishterizimin.

Kështu, çështja e bashkimit të finlandezëve dhe sllavëve duhet të zgjidhet në një plan tjetër, përkatësisht, duhet të konsiderohet çështja e komponentit sllav midis finlandezëve të Evropës Lindore. Karakteristikat origjinale finlandeze: mollëzat e larta, çehrja e errët, hunda e gjerë dhe flokët e errët nuk janë aq të zakonshme në mesin e fino-ugikëve për shkak të ndikimit sllav - mbizotërojnë llojet me ngjyra të çelura.

Populli rus nuk kishte fanatizëm racor dhe ata pranuan me dëshirë martesat e përziera. Por fenomeni i sllavëve është se fëmijët nga martesat e përziera shumë shpesh mbeten në gjirin e kombeve të vogla. Rusët shikojnë me qetësi të mahnitshme faktin që fëmijët e tyre bëhen Zyryan, Mordovianë, Permyaks nga edukimi dhe kultura - gjëja kryesore është se ata janë ortodoksë. Kjo shpjegon kryesisht faktin se lloji racor sllav u ruajt midis rusëve të mëdhenj në pastërtinë e tij të pacenuar, dhe, në të njëjtën kohë, lloji racor i fqinjëve rusë përreth përthith përbërësin sllav.

Pas miratimit të Ortodoksisë, të gjithë popujt fino-ugikë u bënë pjesëmarrës të plotë në ndërtimin e shtetit rus. Por gjëja më interesante është se edhe vendbanimet tatare të provincave Ryazan, Kostroma dhe Moskë ruajtën identitetin e tyre kombëtar, kulturën dhe madje edhe Islamin deri në shekullin e 20-të.

Sidoqoftë, është e rëndësishme të thuhet se, duke u marrë vesh me tatarët, populli rus nuk u përpoq të bashkohej me ta etnikisht. Dhe nëse në nivelin e elitës, përfaqësuesit e elitave lokale hynë në fisnikërinë dhe përfundimisht u bashkuan me fisnikërinë thjesht ruse, atëherë në radhët e ulëta të njerëzve mbetën pengesa të ndryshme që nuk lejonin bashkimin me ato të besimeve të tjera.

Nëse tani, në dritën e të dhënave të reja nga antropologjia, gjuhësia dhe historia, këto procese po bëhen të kuptueshme, atëherë në shekullin e kaluar ato shkaktuan hutim. Nga njëra anë, përgjithësisht pranohej të konsideroheshin rusët e mëdhenj të provincave të Moskës, Vladimirit, Yaroslavl dhe Kostroma si padyshim përfaqësuesit më të mirë të llojit sllav të veriut në pastërtinë e tij origjinale. Nga ana tjetër, ata nuk dinin çfarë të bënin me faktin se Merya dhe Muroma jetonin në tokat e këtyre krahinave. Mungesa e këtyre fiseve në këto territore që nga shekulli i 12-të ishte çudibërëse.

Ishin dy zgjidhje të mundshme për problemin. Së pari: Rusia e sapoardhur, e vendosur në mesin e vendasve Chud, huazoi shumë nga tiparet etnike dhe mënyra e jetesës së finlandezëve. Së dyti: Chud-i, duke u rusifikuar gradualisht, me gjithë masën e tij, me të gjitha tiparet, gjuhën dhe besimet e tij antropologjike, u bë pjesë e rusëve. Megjithatë, vështirësia ishte se nuk ishte e mundur të izoloheshin tiparet antropologjike të finlandezëve nga rusët dukshëm të pastër. Nuk u gjetën gjurmë të gjuhës apo besimeve. Kjo nuk i shqetësoi shumë, dhe librat vazhduan të përshkruanin rusin e madh si një lloj mestizo sllavo-mongole.

Zyrtari prusian i shekullit të 19-të, baroni Haxthausen, i konsideronte vetëm rusët e vegjël si sllavë të pastër. Në veçanti, sipas teorisë së tij, popujt e pastër nuk mund të udhëheqin kurrë perandori të mëdha në histori. Kjo është arsyeja pse rusët e vegjël "të pastër" humbën pëllëmbën ndaj rusëve të mëdhenj "të papastër".

Deklarata për "rusët e mëdhenj të papastër" dhe besimi në paaftësinë e grupeve të pastra etnike për të ndërtuar perandori janë të dyja absurde. Historia tregon një histori tjetër. Si grekët ashtu edhe romakët filluan ndërtimin e perandorive të mëdha, duke qenë popuj të papërzier. Ishte përzierja me të huajt që ishte arsyeja kryesore për vdekjen e perandorisë së Aleksandrit dhe Romës perandorake krenare. Në fund të fundit, multietniciteti i Bizantit, romakët, e dobësoi perandorinë e perandorëve të krishterë.

Rusët mbeten një fis mjaft i pastër dhe homogjen. Dhe në shekullin e kaluar ata tashmë filluan të flasin për këtë. I njëjti Haxthausen u befasua që fisi i rëndësishëm finlandez i Zyryans jetonte pa ndonjë siklet pranë rusëve dhe merrej me tregtinë e tyre të përjetshme - gjuetinë. Fise të tjera finlandeze, shkruan baroni prusian, u shuan gradualisht, si shumë fise indiane amerikane. Disa, pasi u konvertuan në Ortodoksi, u bashkuan me Rusët.

Është e vështirë të pajtohesh me Haxthausen kur ai shkruan për zhdukjen e finlandezëve si indianët e Amerikës. Gjatë mijëvjeçarit, jo shumë fise janë zhdukur nga harta e Evropës Lindore. Në vendet ku fiset ruse jetojnë në mënyrë kompakte, nuk do të gjejmë vetëm Meryu dhe Muroma.

Për një kohë të gjatë, bota shkencore e njohu si një fakt të vendosur fort procesin e përzierjes së popullit sllav dhe fino-ugrik në brezin pyjor të Evropës Lindore. Nuk ka dyshim se ka pasur kontakte të caktuara midis sllavëve dhe popullit fino-ugrik, por ata nuk luajtën më një rol të rëndësishëm në zhvillimin racor të rusëve.

Për të shqyrtuar llojin antropologjik të finlandezëve, ne kemi në dispozicion fakte të natyrës historike dhe arkeologjike.

Problemi i fiseve fino-ugike është se lloji antropologjik i finlandezëve baltik dhe finlandezëve trans-uralë janë shumë të ndryshëm. Siç u përmend më lart, në territorin e Lindjes. Në Evropë, sllavët jetuan pranë Izhora, Vesya, Muroma dhe Merya. Tekstet e historisë ruse japin një pamje të përfshirjes së këtyre kombësive në orbitën politike të shtetit rus dhe shpërbërjes së tyre të shpejtë në mjedisin sllav.

Le të përsërisim se është e vështirë të vërtetohet ky fakt antropologjikisht. Sigurisht që ka materiale që tregojnë se ka pasur kontakte, por ato kanë qenë shumë të parëndësishme. Nëse do të kishte ndodhur procesi i përshkruar në tekstet ruse të historisë, atëherë do të flisnim për Vesin dhe Izhorën si popuj të zhdukur që u bashkuan me sllavët. Sidoqoftë, si Izhora ashtu edhe Karelianët vazhdojnë të jetojnë midis rusëve të mëdhenj, pa u shkrirë me ta gjatë historisë mijëravjeçare të shtetësisë ruse.

Në këtë drejtim, një shembull tregues është se Karelianët kanë më shumë se dyqind vjet që jetojnë në qendër të Rusisë, në rajonin e Tverit, dhe kanë ruajtur ende pamjen e tyre etnike dhe kulturore, pa u bashkuar me rusët e mëdhenj. Por Evropa Lindore është qendra e formimit të popullit të madh rus dhe proceset e asimilimit, logjikisht, duhet të ndodhin këtu me një intensitet të veçantë.

Gjëja më e habitshme është fakti i fesë ortodokse të karelianëve dhe vepsianëve, si dhe përdorimi i gjuhës ruse në jetën e përditshme, së bashku me gjuhën e tyre amtare. Duket se nuk kishte pengesa të mëdha për asimilimin e plotë. Nëse marrim parasysh faktin e sekularizimit modern të shoqërisë, zhdukjen e traditave të vjetra dhe dallimeve shoqërore, atëherë sot ka edhe më pak prej tyre. Megjithatë, ne kemi më shumë gjasa të shohim një ringjallje të vetëdijes kombëtare midis karelianëve, izhorianëve dhe vepsianëve.

Situata është më e ndërlikuar me dy fise të tjera fino-ugike - Meryu dhe Muroma. Që nga fundi i shekullit të 11-të, emrat e këtyre fiseve janë zhdukur nga kronikat ruse. Shkencëtarët në Rusinë para-revolucionare, dhe më pas në BRSS, pothuajse njëzëri arritën në përfundimin për shpërbërjen e plotë të Marisë dhe Muromit në mjedisin sllav. Zbulimet e fundit arkeologjike nuk na lejojnë të nxjerrim përfundime të tilla kategorike.

Në vitin 1071, një kryengritje shpërtheu në tokën e Suzdalit në Rostov, në Vollgë, Sheksna dhe Beloozero, e cila kishte një orientim të fortë antikristian. Kryengritja u shtyp shumë ashpër nga guvernatori Dn Vyshatic. Rolin kryesor në kryengritje e luajtën Merianët paganë. Goditja kryesore iu dha atyre. Që nga ky moment, arkeologjikisht është e mundur të gjurmohet rrjedhja e popullsisë fino-ugike në lindje, dhe është që nga ky moment që Merya zhduket nga fusha e shikimit të kronikave ruse. Këtë e vërteton edhe legjenda e shekullit të 17-të. Natyrisht, Merya u përfshi në Mari, dhe Muroma luajti një rol të rëndësishëm në etnogjenezën e Mordovianëve.

Është e rëndësishme të theksohet se procesi i asimilimit të plotë të grupeve të vogla të popullsisë fino-ugike në Evropën Lindore thjesht nuk kishte parakushtet e nevojshme. Popullsia e pakët e hapësirës së madhe, ndryshimi thelbësor në menaxhimin e fermerëve sllavë dhe gjuetarëve pyjorë finlandezë, heterogjeniteti fetar dhe etnik dhe një mori pengesash të tjera, përfshirë ato sociale, penguan procesin e përzierjes masive. Rusët, për më tepër, gjatë historisë së tyre shtetërore më shumë se mijëravjeçare kanë provuar harmoninë e tyre të mahnitshme pa cenuar ekzistencën historike të popujve të tjerë. Sa popuj dhe kombësi përfshinte Perandoria Ruse, kaq ka sjellë deri më sot. Ky është një rast unik në historinë e formimit dhe zhvillimit të perandorive. Perandoritë Romake, Bizantine, Gjermane dhe Britanike i dhanë fund jetës historike të një numri të madh popujsh.

Rëndësia e faktit është se në ndërtimin e shtetit rus që nga fillimi i fillimit të tij, të gjithë, Karelianët dhe Chud vepruan si subjekte të plota.

Kështu, fati i shtetit rus nuk është vetëm fati i sllavëve, por edhe i popujve finlandezë aleatë dhe të barabartë me ta.

Në këtë drejtim, është e nevojshme të theksohen çështjet e historisë etnike të finlandezëve. Për më tepër, ky problem përmban prova interesante që mund të bëhen çelësi për kërkime të mëtejshme në lidhje me kërkimin e shtëpisë stërgjyshore të arianëve.

Le të kthehemi te veprat e antropologut V.P. Ja çfarë shkruan ai: “Kompleksi i karakteristikave karakteristike për finlandezët balltikë është më qartë i përfaqësuar mes estonezëve dhe vetë finlandezëve. Këta janë, natyrisht, popuj kaukazian, përzierja mongoloide e të cilëve përbën një përqindje të parëndësishme. Me sa duket, i njëjti kompleks i veçorive kraniologjike është mbizotërues midis popujve të tjerë baltiko-finlandezë: Izhorians dhe Karelians.

Dallimet midis serisë Lapp dhe të gjitha të mësipërmeve janë në indeksin e lartë të kafkës, fytyrën pak më të ulët dhe dukshëm më të gjerë. Sipas veçorive të tjera, kafkat Lapp ndryshojnë pak nga ato estoneze dhe finlandeze.

Fakti është se përzierja e përfaqësuesve të lashtë të degës veriore të Kaukazianëve me disa Mongoloidë me fytyrë të shkurtër, të dalluar nga shtat i shkurtër dhe pigmentimi i errët, u bë baza etnike e Samiut modern. Duke marrë parasysh fiset e tjera finlandeze fqinje me sllavët, duhet të vërejmë shprehjen e mprehtë kaukaziane të Izhorians.

Shumë tipare antropologjike bëjnë të mundur përjashtimin e mordovianëve nga përfaqësuesit e tipit sub-ural dhe konsiderimin e tyre, si rajonet lindore ruse të pjesës evropiane të Rusisë, si një popullsi, karakteristikat antropologjike të së cilës u zhvilluan në bazë të varianteve kaukaziane të zona e tranzicionit midis Kaukazianëve veriorë dhe jugorë.

Është shumë e rëndësishme të theksohet fakti se Mordovianët ruajtën karakteristikat e racës Kaukaziane, duke qenë në zonën e kontakteve të vazhdueshme me fiset turke dhe duke qenë një tampon midis Rusisë dhe Stepës.

Duke folur për pjesën veriore të Rusisë Evropiane, duhet të përmendim një popull tjetër finlandez: Komi-Zyryans.

Në monografinë e tij, shkencëtari V.N. Belitser (1958) dha shembuj të ndikimit të fuqishëm të kulturës ruse në kulturën dhe jetën e Komit dhe madje edhe rusifikimin e tyre të plotë. Ka shumë të ngjarë që gjatë kolonizimit të veriut evropian, pasardhësit e sllovenëve të Novgorodit të shpërndahen pjesërisht në masën e Komi-Zyrianëve, gjë që më vonë lehtësoi rusifikimin e tyre. Sidoqoftë, Komi ende ka karakteristika të rëndësishme mongoloide. Të paktën në mesin e popullit modern permian fino-ugrik, përzierja mongoloide është më e dallueshme sesa tek finlandezët balltikë.

Studimet moderne antropologjike kanë vërtetuar se popullsia ruse e një numri rajonesh të Permit nuk është "permianë e shkurtër", por janë mbi mesataren në lartësi, mezocefalike, kanë fytyra të ngushta, flokë kafe të çelët, të butë, të drejtë dhe me onde, etj., është, ato ruajnë tipin europiano-verior, variant i cili në veriun europian është tipi i Pomorëve të Detit të Bardhë.

Bazuar në materialet nga varrezat kareliane, rezultoi se formimi i karelianëve, siç vijon nga analiza odontologjike, ndodhi në bazë të jo një, por dy llojeve odontologjike: ai verior i këndshëm dhe ai më i lashtë - relikti i Evropës Veriore, i cili lidhet etnikisht me Samiun. Sipas karakteristikave më të përgjithshme, karelianët i përkasin popujve Kaukazianë, përzierja mongoloide e të cilëve përbën një përqindje të parëndësishme.

Duke përfunduar rishikimin antropologjik të popujve fino-ugikë të Rusisë Evropiane, le të shohim fjalorin enciklopedik të Brockhaus dhe Efron, i cili thotë sa vijon:

“Finlandezët e rajonit të Vollgës së mesme (Mordovians, Cheremis) shkrihen në karakteristikat e tyre antropologjike me rusët e mëdhenj fqinjë.

Tatarët e rajonit të Vollgës së mesme, të cilët tani janë shumë të ndryshëm në fenë e tyre (muhamedanizmi), ndryshojnë dukshëm më pak nga rusët në llojin e tyre, pavarësisht nga elementi i mongolizmit që ata perceptonin; në tërësi, ata kanë më shumë gjasa të jenë finlandezë tatar, gjë që është edhe më e vërtetë për çuvashët, të cilët madje kanë adoptuar gjuhën tatare.

Vetë-emri i tatarëve para fillimit të shekullit tonë ishte shkruar tashmë më lart, gjë që konfirmon edhe një herë idenë e substratit finlandez të turqve të Vollgës.

Karakteristikat antropologjike të sipërpërmendura të finlandezëve i lejojnë shkencëtarët të pranojnë mundësinë e një prototipi të vetëm antropologjik për sllavët, baltët dhe finlandezët baltik, i cili ekzistonte në hapësirat e Evropës Lindore dhe kishte tipare të theksuara Kaukaziane.

Koleksioni "Llojet antropologjike të popullsisë së lashtë në territorin e BRSS" (1988), me bashkëautor nga antropologu i famshëm G.V Lebedinskaya, shqyrton llojin e lashtë Kaukazian, ashpër dolichocrane me një fytyrë mesatare të gjerë, të lartë, të profilizuar dhe fort. një hundë e dalë. Ky lloj ishte i përhapur në një territor të gjerë nga rajoni i Dnieper deri në Rhine në mijëvjeçarin 8-5 para Krishtit. Me sa duket, ky tip antropologjik qëndron në themel të historisë etnike të gjermanëve, Bolts, sllavëve dhe finlandezëve baltik.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, është e nevojshme të theksohet edhe një herë fakti i padiskutueshëm i unitetit racor të popullit rus. Në të njëjtën kohë, duhet të theksojmë se kontaktet racore me popullin fino-ugrik në periferi të vendbanimeve ruse, veçanërisht në Urale, ndodhën, por kjo nuk ndikoi në thelbin gjenetik të popullit rus, i cili ka një gjen të qëndrueshëm. pishinë.

G.L. Khit në veprën e tij "Dermatoglifikët e popujve të BRSS" (M.: Nauka, 1983) vjen në përfundimin bazuar në një analizë të plotë të modeleve të gjurmëve të gishtërinjve: "Është vërtetuar se rusët janë homogjenë për sa i përket lehtësimit të lëkurës dhe janë bartës të kompleksit më Kaukazoid së bashku me Bjellorusët, Letonët, Ukrainasit, Vepsianët, Komi dhe Mordovianët.

Shkencëtarët në Gjermani dolën në përfundime të ngjashme në vitet 1930. Sipas të dhënave gjermane, një kompleks dermatoglifik me një lloj të theksuar nordik mund të gjurmohet jo vetëm midis norvegjezëve, anglezëve dhe gjermanëve, por edhe midis rusëve. Elita partiake e Rajhut të Tretë nuk donte të merrte parasysh shkencëtarët dhe të kuptonte se në Frontin Lindor gjermanët do të kundërshtoheshin jo nga hunët, por nga vëllezërit nordikë.

Le të shtojmë se në studimin e tij G.L. Khit vëren gjithashtu ndryshimin e madh në materialin dermatoglifik të rusëve, nga njëra anë, dhe tatarëve të Kazanit, Mari dhe Chuvash, nga ana tjetër. Rrjedhimisht, nuk mund të flitet për ndonjë kryqëzim të rusëve nëse, duke u çliruar nga mitet ndërkombëtare dhe liberale, marrim pozicionin e fortë shkencor të shkencës antropologjike.

Antropologjia dhe politika

Pas njohjes me një material kaq të gjerë faktik, me të drejtë lind pyetja: si mund të shfaqej legjenda për mongoloiditetin dhe "aziatikën" e etnosit rus, cilat realitete të procesit historik u justifikuan, ku janë rrënjët e saj?

Duhet pranuar se origjina e kësaj legjende është kryesisht politike - ky mit u shërbeu ekskluzivisht qëllimeve të pahijshme politike të armiqve historikë të Rusisë.

Lexuesi modern mund të jetë në mëdyshje pse njohurive antropologjike dhe etnografike i kushtohet një vëmendje kaq e veçantë në çështjet e interpretimit të proceseve historike dhe në jetën politike. Për më tepër, shumë sinqerisht besojnë se fillimi i kësaj qasjeje ndaj politikës dhe historisë u hodh në vitet '30 të shekullit tonë në Gjermaninë naziste. Pikërisht me këtë lidhet edhe paragjykimi i dukshëm i jo vetëm njerëzve të zakonshëm, por edhe shumë shkencëtarëve ndaj shkencës antropologjike.

Në fakt, tashmë në shekullin e 19-të, antropologjia u bë një shkencë shumë e politizuar. Veprat e francezit A. de Gobineau patën një ndikim të madh në mendimin evropian në shekullin e 19-të, në të cilin ai vërtetoi pabarazinë e racave njerëzore në bazë të shkencës antropologjike. A. de Gobineau hyri në histori si babai i ideologjisë raciste. Megjithatë, kjo nuk e komprometonte aspak antropologjinë, qoftë në aspektin e saj thjesht shkencor, qoftë në rimendimin e saj politik.

Në veprat e sllavofilit N.Ya, vëmendje e veçantë i kushtohet antropologjisë së sllavëve perëndimorë dhe lindorë në dritën e perspektivës së kalimit të qendrës së kulturës botërore nga Evropa Perëndimore në botën sllave. Presidenti i parë i Çekosllovakisë së pavarur, T. G. Masaryk, gjithashtu i bëri homazhe antropologjisë në aspektin e saj politik. Në një nga bisedat e tij me K. Chapek, ai tha si më poshtë: “Në punimet e antropologëve gjermanë, gjej të dhëna për matjet e kafkës, sipas të cilave ne (çekët - autor) konsiderohemi ndër popujt e parë: ne jemi i talentuar, ajo që është e vërtetë është e vërtetë.” Duhet të theksohet veçanërisht se në ato vite një qasje e tillë nuk ngjalli emocione negative.

Kulmi i politizimit të antropologjisë është veprimtaria e institucioneve "shkencore" të Rajhut të Tretë. Antropologjia u bë shërbëtore e ideve delirante për epërsinë racore të gjermanëve. Sakrificat e paimagjinueshme njerëzore të bëra në altarin e zi të nazizmit e bënë antropologjinë një shkencë të keqe në sytë e shumë njerëzve. Rehabilitimi i saj është çështje e së ardhmes. Por antropologjia nuk mund të fajësohet objektivisht për krimet e nazistëve. Për më tepër, historia dhe moderniteti na tregojnë shembuj kur masat e njerëzve u shkatërruan pa përdorimin e njohurive antropologjike, por thjesht në emër të "idealeve të ndritshme": ndërtimi i komunizmit në një vend të vetëm, krijimi i një shteti hebre në tokat arabe, ose në emër të “rendit të ri botëror”, ku nuk ndahet vend për Serbinë dhe Irakun e pavarur.

Le t'i kthehemi problemit të historisë antropologjike të popullit rus dhe shfaqjes në Perëndim të besimit në "aziatikën" dhe inferioritetin racor të popullsisë së Perandorisë Ruse, rrezikun e hordhive aziatike për qytetërimin perëndimor.

Qarkullimi i kësaj legjende filloi nga "iluministët nga perëndimi", të cilët nga fillimi i shekullit të 18-të u përfshinë në fushën e shkencës së re laike ruse. Është e lehtë të vërehet se mendimet për heterogjenitetin racor, mongoloiditetin dhe, si pasojë e dy shenjave të para, inferioritetin - social dhe politik, shfaqen njëkohësisht me teorinë "Norman" të origjinës së shtetit rus. Të dyja idetë synonin të plotësonin njëra-tjetrën. Për shkak të pabazueshmërisë së theksuar të të dyjave, mbështetësit e tyre bënë shumë përpjekje për të siguruar që të dy legjendat të perceptoheshin në botën shkencore si aksioma shkencore.

Suksesi i përpjekjeve të tilla është i dukshëm. Duke filluar nga mesi i shekullit të 18-të, çdo udhëtar evropian përdori vulën "Tatar" kur përshkruan rusët, edhe kur faktet që ai pa e kundërshtonin këtë. Shumica përdori këshillën franceze "të mprehtë": "Gërvish një rus dhe do të gjesh një tatar". Dhe kështu, prej më shumë se dy shekujsh ata na “gërvishtin” dhe kërkojnë tek ne aziatikët.

Për të qenë të drejtë, duhet theksuar se jo të gjithë evropianët ishin të përfshirë në kërkime të tilla. Disa udhëtarë që nuk kishin paragjykime ndaj Rusisë dhe rusëve na lanë komente të një lloji tjetër. Francezi Leroy-Collier shkroi: "Hiqni prekjen e zgjedhës tatar dhe do të gjeni një evropian në rusisht". Leroy-Collier bën një vërejtje interesante: "... mjekra e gjatë e trashë e rusëve të mëdhenj shërben si dëshmi e mbizotërimit të gjakut sllav në ta". Eksperti anglez Baring thotë gjithashtu se tatarët, megjithëse kishin ndikim politik në Rusi, nuk kishin ndikim racor. Megjithatë, shumica e evropianoperëndimorëve, veçanërisht ata të afërt me politikën, nuk janë të shqetësuar për objektivitetin në raport me rusët.

Idetë për përzierjen racore të sllavëve me turqit, dhe rrjedhimisht, inferioritetin e tyre, "agresivitetin aziatik", ekzistonin dhe ekzistojnë ende në Evropë dhe Amerikë. Këto ide kanë një burim - frikën nga Rusia dhe urrejtjen ndaj saj. Kjo ide u përdor për të justifikuar "sulmin në Lindje" nga Charles XII, Napoleoni dhe Hitleri. Për më shumë se dyqind vjet, njeriu evropian në rrugë është trembur nga hordhitë aziatike nga Lindja, të cilat do të sjellin vdekjen e qytetërimit evropian. Dhe për më shumë se dy shekuj, qytetërimi evropian ka dërguar hordhi "të civilizuara" në Lindje me qëndrueshmëri të lakmueshme, duke u përpjekur t'i japë fund Rusisë kombëtare dhe formës së saj thelbësisht të ndryshme civilizuese të zhvillimit.

Të pushtuar nga zjarri i pushtimit dhe "zilia industriale" e pasurisë natyrore ruse, ata bindin veten dhe të tjerët se populli rus i përket një race inferiore, gjysmë barbare, se ata nuk janë gjë tjetër veçse "bajga historike" dhe se "Zoti vetë” i destinoi ata për pushtim, pushtim dhe shfarosje. Të njëjtat marrëzi raciste përsëriten qëllimisht nga armiqtë tanë të brendshëm të Rusisë historike, të cilët në mënyrë të pandërgjegjshme ose gjysmë të vetëdijshme e quajnë veten patriotë të saj.

Në këtë drejtim, inteligjenca moderne "demokratike" propozon që të mos diskutohet fare çështje që lidhet me popullin rus, pasi një popull i tillë gjoja nuk ekziston në natyrë. Ka, thonë ata, vetëm gjuhën ruse dhe një masë njerëzish rusishtfolës me origjinë të panjohur, të cilët gabimisht e konsiderojnë veten rusë.

Një marrëzi e tillë mund të thuhet ose nga njerëz të paarsimuar ose nga armiq të dukshëm të popullit rus. Ata njerëz që tani në Rusi e quajnë veten inteligjencë "demokratike" dhe mbrojnë këto marrëzi raciste, në thelb, janë të dy në të njëjtën kohë.

Lloji racor rus

Duke gjurmuar rrënjët politike të teorive pseudoshkencore rreth heterogjenitetit racor të rusëve dhe identitetit të tyre mongoloid, duhet të shqyrtojmë gjithashtu një sërë çështjesh që lidhen me aspektet gjenetike të popullit rus dhe problemet e etnogjenezës së tyre.

Duke filluar nga historianët romakë, një interes i qëndrueshëm për paraqitjen e fiseve dhe popujve historikë dhe modernë nuk është zbehur deri në ditët e sotme. Ky interes ndahet në mënyrë të barabartë si nga shkencëtari ashtu edhe nga laik. Përshkrimet e historianëve antikë të paraqitjes së galëve, gjermanëve, skithëve dhe sllavëve siguruan "ushqim" të bollshëm krijues për shkrimtarët romantikë të shekullit të kaluar. Në kuadrin e kësaj vepre, ne mund të hedhim vetëm një vështrim të shpejtë në faktet që na kanë lënë shkrimtarët antikë dhe modernë për sllavët dhe rusët. Kjo temë lidhet drejtpërdrejt me çështjet e antropologjisë dhe etnogjenezës së sllavëve lindorë.

Astronomi dhe gjeografi grek Ptolemeu (shek. II pas Krishtit) në veprën e tij gjeografike vendos disa "Voltae" në bregun jugor të Balltikut. Shumë sllavistë të ditur, duke përfshirë Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky dhe Golomb, e konsideruan këtë etnonim sllav. Golombi rindërton etnonimin “veleti”, duke e ngritur në formën sllave “veletъ/volotъ” (“gjigant”). Siç do të shohim më poshtë, shtat i gjatë ka qenë gjithmonë një tipar dallues i sllavëve.

Historiani gotik i Jordanisë së shekullit të 6-të, duke përshkruar fushatat e gotëve, përmend njerëzit e Spol. Duke filluar me hulumtimin e sllavistit Miklosic, etnonimi “Spali” është krahasuar me sllavishten e vjetër “gjigant”, “gjigant” dhe fjalë të ngjashme në gjuhë të tjera sllave.

Kohët e fundit, shkencëtari i famshëm O.N. Trubachev foli në mbështetje të këtij krahasimi. Ai, në veçanti, arrin në përfundimin se, në parim, është e pamundur të përjashtohet një lidhje e mundshme midis etnonimit epik gotik "Spols" dhe fjalëve të treguara sllave. Janë mjaft të njohura rastet e shndërrimit të emrit të një grupi etnik në një fjalë që tregon një gjigant. Kjo ndodhi me hunët dhe milingonat, të cilët lanë gjurmë në traditën popullore gjermane në formën e gjigantëve.

Historiani bizantin i shekullit të 6-të, Prokopi i Cezaresë, la një sasi të madhe lajmesh për sllavët dhe milingonat. Në veçanti, ai shkruan se të dy kanë të njëjtën gjuhë. "Dhe në pamje ata nuk ndryshojnë nga njëri-tjetri. Ata janë të gjatë dhe me forcë të madhe. Ngjyra e flokëve dhe e lëkurës së tyre është shumë e bardhë.”

Prokopi i Cezaresë përshkruan gjithashtu një rast shumë kurioz. Në vitin 539, komandanti bizantin Belisarius rrethoi gotët rezistues me kokëfortësi në qytetin e Auxima, Osimo moderne. Belisarius kërkoi që vartësit të tij Valeriani t'i jepte një gotë "gjuhë". Detyra nuk ishte e lehtë. Gotët mbetën në histori fisi më i fuqishëm dhe më luftarak gjerman. "Dhe kështu Valeriani, pasi zgjodhi një nga Sklavinët, i dalluar për nga madhësia e trupit të tij dhe shumë i aftë, e udhëzoi atë të sillte një luftëtar armik, duke premtuar me vendosmëri se do të merrte shumë para nga Belisarius. Dhe kështu, në të gdhirë, sklavini, duke iu afruar murit, duke u fshehur në disa shkurre dhe duke u grumbulluar me gjithë trupin në një top, u fsheh pranë livadhit. Dhe me fillimin e ditës, disa Gotë, pasi mbërritën atje, filluan të mbledhin shpejt barishte, duke mos pritur ndonjë rrezik nga shkurret, por shpesh shikonin prapa në kampin e armikut, që dikush ta sulmonte prej andej. Pasi iu vërsul nga pas, sklavini e kapi befas dhe, duke e shtrënguar fort në trup me të dy duart, e solli në kamp dhe, duke vazhduar ta mbante, ia dorëzoi Valerianit. Mund ta imagjinoni ndryshimin në strukturën e këtyre njerëzve. Por sllavi solli në kamp jo një njeri të zakonshëm në rrugë, por një luftëtar profesionist.

Historianët sirianë të shekullit të 6-të shkruajnë për sllavët si banorë të "klimës së shtatë" të tyre "temperamentet" janë ngadalësuar sepse dielli rrallë shkëlqen mbi kokat e tyre. Autorët sirianë e shohin këtë si arsyen pse sllavët kanë flokë të trashë, të drejtë dhe të hapur.

Në shekullin e 6-të, grekët kapën tre të huaj që kishin citara dhe harpa në vend të armëve. Ata u sollën te perandori. Perandori pyeti se kush ishin ata. "Ne jemi sllavë," u përgjigjën të huajt, "dhe jetojmë në skajin më të largët të Oqeanit Perëndimor (Detit Baltik). Perandori u mrekullua me disponimin e qetë të këtyre njerëzve, shtatin dhe forcën e tyre të madhe.

Kështu, sipas dëshmisë së autorëve antikë, sllavët ishin një popull i fuqishëm, i gjatë, kryesisht me ngjyrë të çelur. Rusia e shekullit të 10-të na shfaqet saktësisht në të njëjtën mënyrë. Udhëtari dhe historiani arab Ibn Fadlan takoi Rusët në Bullgari, në Vollgë dhe na la informacione të çmuara. “Nuk kam parë, ka shkruar Ibn Fadlan, njerëz me trup më të përsosur se ata. Ato janë si palma, bionde, me fytyrë të kuqe, me trup të bardhë.”

Sigurisht, jo të gjithë rusët dhe sllavët ishin biondë. Që nga shekulli i 19-të, arkeologët rusë kanë eksploruar tumat e varreve në Evropën Lindore. Në tumat e lëna nga sllavët, gjenden mbetje të ndryshme flokësh, bionde, të kuqe dhe gështenjë. Nuk është për t'u habitur që të gjitha kombet më të mëdha evropiane (rusët, polakët, çekët, gjermanët, anglezët, suedezët dhe norvegjezët) tani përfshijnë njerëz me kombinime të ndryshme të flokëve bionde, të kuqe dhe kafe të nuancave të ndryshme me sy blu, gri, jeshil dhe kafe. . Popullsia mesjetare evropiane kishte saktësisht të njëjtin lloj gjenetik.

Dëshmi të rëndësishme për këtë punë gjejmë në traktatin e udhëtarit M. Polo, i cili quhet: “Libri i diversitetit të botës”. Në këtë traktat M. Polo shkruan për Rusinë: “Rusia është një vend i madh në veri. Këtu jetojnë të krishterët e ritit grek. Ka shumë mbretër dhe gjuhën e vet; njerëzit janë mendjelehtë dhe shumë të bukur; burrat dhe gratë janë të bardhë dhe biondë.” Bëhet fjalë për fundin e shekullit të 13-të. Shkencëtarët besojnë se M. Polo përshkroi popullsinë ruse nga pjesa e sipërme e Donit. Por ky është kufiri me stepën, ku, sipas ithtarëve të idesë së heterogjenitetit racor dhe mongoloiditetit të rusëve, duhet të kishin ndodhur kontakte racore midis sllavëve dhe turqve.

Kur përshkruani ngjyrën e flokëve dhe syve të sllavëve dhe rusëve të mesjetës, është e nevojshme të përmendet një pikë interesante. Bota shkencore e di se flokët dhe sytë e popullsisë evropiane u errësuan në shekujt 15-18. Ky proces u zhvillua paralelisht me procesin e brakicefalizimit të përshkruar nga antropologu Bogdanov në shekullin e kaluar. Faktet shkencore flasin për një faktor thjesht social urbanizimi që ka ndikuar në këto procese. Në Rusi, ky proces filloi në shekullin e 16-të. Tani në Zvicër po ndodh procesi i kundërt. Krahasuar me shekullin e kaluar, kafkat e zviceranëve kanë filluar të zgjaten. Është e mundur që procese të ngjashme po ndodhin tani në Rusi, dhe ato janë të lidhura, siç është thënë tashmë, me procesin e zhvillimit të qytetërimit.

Problemi i luhatjeve në rritjen e popullsisë qëndron në të njëjtin plan. Për një kohë të gjatë, në shkencë ekzistonte një mendim për "rritje" graduale të popullsisë së botës. Besohej se njerëzit e mesjetës ishin më të vegjël se njerëzit modernë. Kjo është thelbësisht e gabuar. Në fillim të viteve 80, në fshatin Nikolskoye afër Moskës, arkeologët gërmuan një tumë varrimi Vyatichi nga shekulli i 12-të. Një burrë i gjatë (1 m 90 cm) ishte varrosur në tumë, një mjekër e lehtë dhe mustaqe ishin ruajtur në kafkë. Kështu, ne shohim se popullsia mesjetare e Rusisë nuk vuante nga shtat i shkurtër.

Le të shohim se çfarë shkruan të huajt për rusët në shekujt 16-18. Si dukeshin paraardhësit tanë pas zgjedhës tatar, a ishin ata të ndryshëm nga sllavët e lashtë? Le të përpiqemi të krahasojmë.

Diplomati venecian i shekullit të 15-të Cantarini shkruan: "Muskovitët, si burrat ashtu edhe gratë, janë përgjithësisht të bukur në pamje..." Ambasadori anglez i shekullit të 16-të në Rusi Fletcher vëren: "Për sa i përket fizikut të tyre (rusët), ata janë, më shpesh, i gjatë...” Mjeshtri holandez i lundrimit Struys, pasi kishte vizituar Rusinë dhe Livonia në shekullin e 17-të, shkroi në shënimet e tij të udhëtimit: “Zakonisht rusët janë mbi gjatësinë mesatare”. Ambasadori i Romës në Moskë nga 1670-1673, Reitenfels, i përshkroi rusët si vijon: “Flokët e tyre, në pjesën më të madhe, janë kafe të çelur ose të kuqe dhe ata i presin më shpesh sesa i krehin. Sytë e tyre janë kryesisht blu, por ata i vlerësojnë veçanërisht ata gri, me një shkëlqim të caktuar të kuqërremtë të zjarrtë; Shumica e tyre duken të vrenjtur dhe të egër. Koka e tyre është e madhe, gjoksi i gjerë...” Tregtari holandez i shekullit të 18-të K. fan-Klenk pohon gjithashtu: “Rusët ose moskovitët, në pjesën më të madhe, janë njerëz të gjatë dhe të shëmtuar me kokë të madhe dhe krahë e këmbë të trasha. ”

Duke udhëtuar nëpër kohë, duke kërkuar referenca për paraardhësit tanë nga autorë të huaj, nuk mund të humbasim shënimet e evropianëve për Rusinë Moskovite të shekujve 16-16, të cilat do të plotësojnë materialin e dhënë tashmë më lart. Tregtari venecian Josophat Barbaro shkruan: "Rusët janë shumë të bukur, burra dhe gra." Polaku Matthew Mekhovsky në traktatin e tij "Mbi dy Sarmatias" vëren: "Populli rus është i gjatë dhe i ndërtuar fort". Atyre u bën jehonë një vendas i Nurembergut, Hans Moritz Airmann, i cili ishte në Rusi në vitin 1669: "... në lidhje me vetë moskovitët", vëren ai, "përsa i përket figurës së tyre, ata janë kryesisht njerëz të mëdhenj me trup të gjatë dhe Shpatulla të gjëra."

Është shumë interesante që një italian, një pol dhe një gjerman vërejnë rritjen e lartë të rusëve në mesjetë, duke pasur, natyrisht, mundësinë për t'i krahasuar ata me evropianët. Të njëjtat tipare të popullit rus u vunë re në shekullin e 19-të nga udhëtari dhe diplomati Marquis de Custine, i cili vështirë të dyshohet për dashurinë për Rusinë. Në pamfletin e tij "Nicholas Russia", botuar fillimisht në Evropë, menjëherë pas udhëtimit të Markezit në Rusi, dhe më pas këtu, ai shkruan për burrat rusë që takoi në Shën Petersburg. Marquis de Custine shkruan: “Populli rus është mjaft i bukur. Burrat e një race thjesht sllave ... dallohen nga ngjyra e tyre e hapur e flokëve dhe fytyrat me ngjyra të ndezura, veçanërisht nga përsosja e profilit të tyre, që të kujton statujat greke. Sytë e tyre në formë bajame janë në formë aziatike (?) me një ngjyrim kaltërosh verior.” Duhet të theksohet se ky është pothuajse i vetmi vëzhgim pozitiv i Markezit në Rusi. Prandaj, ne mund t'i falim atij në këtë rast për formën "aziatike" të syve të tij të kaltër, të ardhur nga askund.

Kështu, ne shohim se për më shumë se dhjetë shekuj populli rus e ka ruajtur identitetin e tij etnik dhe e ka sjellë atë në kohën tonë. Faktet e tregojnë qartë këtë, pavarësisht nga të gjithë keqbërësit.

Është e rëndësishme të theksohet se vetë njerëzit kanë zhvilluar koncepte të caktuara për bukurinë. Në epikat ne mund të gjejmë një imazh të përgjithësuar të popullit rus siç e shihnin veten në heronjtë e tyre epikë. Këta janë heronj me flokë të artë me sy të pastër. Këto janë vajza topolake, me flokë të hapur. Basurman, nga ana tjetër, përshkruhet pa ndryshim si i zi, i cili synon të theksojë thelbin e tyre të errët shpirtëror. Në fjalët e urta, thëniet dhe shenjat e popullit rus shpesh mund të gjeni shprehjen "i zi si cigan". Bashkëfshatarët që kishin lëkurë më të errët quheshin gjithashtu me shaka "cigane", gjë që ra menjëherë në sy. Në letërsinë ruse të periudhës fisnike shpesh mund të gjesh përshkrime të djemve të fshatit me flokë bjonde. Flokët bjonde konsideroheshin si shenjë e njerëzve të thjeshtë.

A.S Khomyakov, duke i përshkruar Wendët e lashtë në Semiramis si një nga provat se Wendët ishin sllavë, i quan ata një popull bjond. Nga disa afreske të mbijetuara të shekujve 11-12, mund të gjykojmë se si dukeshin populli rus i mesjetës. Në kishën e Shën Kirilit në Kiev ndodhet një afresk i shekullit të 12-të. Mbi të shohim një luftëtar me flokë të bukur. Duke gjykuar nga afresket e shekullit të 11-të të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, duhet theksuar se njerëzit me flokë kafe me sa duket mbizotëronin në Rusinë Jugore.

Si dukeshin populli rus i shekujve 18-19? Le të kthehemi te librat autoritativë të referencës, të cilët ofrojnë një tabelë interesante të "llojeve të ushtarëve të rojeve". Ne e paraqesim atë të plotë, pasi tregon në mënyrë të përsosur se cilat nëntipe racore përbëjnë një grup të vetëm etnik rus.

Pra, tabela e "llojeve të ushtarëve roje":

Regjimenti Preobrazhensky: bionde të gjata, kompanitë e 3-të dhe të 5-të me mjekër.

Semenovsky: i gjatë me flokë kafe, pa mjekër. Izmailovsky: brunet, kompania E.V. (Madhëria e Tij) me mjekër. Jaeger: ndërtim i lehtë, të gjitha ngjyrat e flokëve. Moska: flokëkuqe, me mjekër. Grenadier: brunet, kompania E.V. me mjekra.

Pavlovsky: me hundë të mprehtë, kompania E.V.: i gjatë; Kompania e 5-të: bionde; Pushka e dytë: brune, pushka e tretë: pa lloj specifik, pushka e katërt: hundë e shkurtër me vetulla të trasha të lidhura.

Garda e kalorësisë: bionde e gjatë, me sy blu dhe gri, pa mjekër.

Kuaj: brune të gjata, të djegura me mustaqe; Skuadrilja e 4-të me mjekër.2

Cuirassier i Madhërisë së Tij: i gjatë, me flokë të kuqe, me hundë të gjatë. Cuirassier i Madhërisë së Saj: brune të gjata, të errëta. Kozaku i Madhërisë së Tij: brune dhe burra me flokë kafe me mjekër. Atamansky: biondet me mjekër. Kozak i kombinuar: të gjitha ngjyrat e flokëve me mjekër. Grenadier kali: me flokë të errët, me mustaqe, pa mjekër. Dragunsky: me flokë kafe, pa mjekër.

Hussarët e Madhërisë së Tij: burra me flokë kafe të ndërtuar mirë, skuadron E.V. me mjekër kafe.

Ulansky i Madhërisë së Tij: me flokë kafe të errët dhe brune, me mustaqe.

Grodno Hussarët: brune me mjekër.

Skuadrilja e xhandarmërisë: asnjë lloj specifik.

Pra, një panoramë e gjerë e llojeve të ndryshme ruse, e paraqitur në përshkrimet e punonjësve të regjimenteve të ndryshme të rojeve, sugjeron që në nëntipet racore të rusëve mund të dallojmë tre lloje: veriore (bjonde dhe flokëkuqe), kalimtare (me flokë kafe) dhe jugore. Ruse (brunet).

Le të vëmë re regjimentin e Pavlovsk, ku u rekrutuan ushtarë me hundë të mprehtë. Fakti është se, në kundërshtim me besimin popullor, në Rusi nuk ka aq shumë njerëz me hundë të mprehtë në mesin e popullsisë sllave. Antropologët kanë përcaktuar se koeficienti më i lartë i "hundës së hundës" vërehet në Detin Baltik, në shtetin gjerman të Brandenburgut.

Le t'i kthehemi përsëri shënimeve të të huajve të shekujve 15-17 për Rusinë. Të gjithë ata dëshmojnë njëzëri për shëndetin dhe qëndrueshmërinë e mahnitshme të rusëve. Diplomati austriak Baron Meyerberg shkroi në shekullin e 17-të:

“Është e çuditshme të thuhet, por me një jetë kaq të çrregullt të të dy gjinive në Muscovy (?) shumë jetojnë deri në një pleqëri të pjekur pa përjetuar ndonjëherë ndonjë sëmundje. Aty shihen shtatëdhjetë vjeçarë që kanë ruajtur të gjitha forcat, me aq forcë në krahët muskuloz, sa që të rinjtë tanë nuk e kanë fare të mundur ta durojnë punën. Duhet menduar se ajri i shëndetshëm ndihmon shumë për një shëndet kaq të mirë, që nuk mërzitet në asnjë prej tyre duke mësuar, si ky i yni. Moskovitët thonë, megjithatë, se kjo është më shumë sepse ata neglizhojnë artin e mjekësisë. Në të gjithë Muscovy nuk ka asnjë mjek apo farmacist të vetëm, dhe megjithëse në kohën time Cari u dha një kompensim mjaft bujar tre mjekëve në pallatin e tij, kjo duhet t'i atribuohet vetëm imitimit të tij të sovranëve të huaj, sepse as ai vetë nuk e përdor kurrë. punët e tyre, as dikush më poshtë - ose një tjetër nga Moskovitët. Ata që janë të sëmurë i përbuzin të gjitha ilaçet e duhura të Hipokratit, duke e lejuar mezi veten të aplikojnë ilaçe të jashtme. Ata më mirë do të përdorin komplotet e plakave dhe tatarëve. Dhe kur ka neveri për ushqimin dhe për të lehtësuar temperaturën, ata pinë vodka dhe hudhër.”

Edhe më herët, në fillim të shekullit të 17-të, francezi Jacob Margeret shkroi të njëjtën gjë për rusët: "Shumë nga rusët jetojnë deri në 80, 100, 120 vjeç dhe vetëm në pleqëri janë të njohur me sëmundjet. Vetëm mbreti dhe disa nga fisnikët më të rëndësishëm përdorin përfitime mjekësore; dhe njerëzit e thjeshtë madje i konsiderojnë shumë gjëra medicinale të papastra: ata marrin pilula me shumë ngurrim, por i urrejnë agjentët shpëlarës, myshkun, myshkun dhe mjete të tjera të ngjashme. Duke u ndjerë keq, zakonisht pinë një gotë verë të mirë, duke derdhur në të një sasi baruti ose duke e përzier pijen me hudhër të shtypur dhe menjëherë shkojnë në banjë, ku djersiten për dy ose tre orë në vapën e padurueshme. Kështu trajtohen njerëzit e thjeshtë për të gjitha sëmundjet.” Kjo është me të vërtetë një racë e fuqishme e kufijve veriorë të tokës, siç shkroi publicisti ynë i mrekullueshëm i fillimit të shekullit të 20-të M.O Menshikov me respekt dhe dashuri për popullin e zakonshëm rus.

Nuk është rastësi që prekëm çështjet shëndetësore të kombit. Fakti është se shëndeti ndikon seriozisht në treguesit biologjikë të njerëzve. Siç e kemi parë, të gjithë autorët e huaj që nga lashtësia deri në fillim të shekullit të 20-të i përshkruajnë sllavët dhe rusët si njerëz të gjatë dhe të fuqishëm.

Situata me ritmet e rritjes së rusëve sot është më e ndërlikuar. Ky problem është jashtëzakonisht serioz. Në fillim të shekullit tonë lidhej drejtpërdrejt me shëndetin e kombit. M.O Menshikov ishte i pari që ngriti këto çështje. Në artikullin "Kongresi Kombëtar" (01/23/1914) ai shkruan se pak më shumë se njëqind vjet më parë ushtria më e lartë në Evropë ("heronjtë e mrekullive" të Suvorov), ushtria ruse e fillimit të shekullit tonë ishte tashmë më e shkurtra, dhe një përqindje e tmerrshme rekrutët duhej të refuzoheshin për shërbim. Menshikov M.O. vuri në dukje arsyet e humbjes së shëndetit të kombit dhe rënies së ritmeve të rritjes. Arsyeja e parë është vdekshmëria foshnjore, e paprecedentë në një shkallë të tillë në Evropë. E dyta është “...reforma e menduar keq e 1861-shit, e cila lëshoi ​​dhjetëra miliona njerëz, të grabitur më parë, injorantë, të varfër dhe të paarmatosur me kulturë, në natyrë dhe kështu të gjitha kthesat e pusit të popullit. -qënia shkoi ndjeshëm në rënie.” Arsyeja e tretë janë pasojat e dy të parave: "mungesa e tokës, huatë me fajde nga kulakët dhe ngrënësit e botës, një det i përmbytur dehjeje - e gjithë kjo çoi në një rënie të shpirtit të njerëzve".

M.O. Menshikov shkruan se kjo u pasua nga një sërë vitesh uria dhe epidemi të kolerës dhe tifos, të cilat shpjegohen jo vetëm nga arsyet fizike, por edhe nga rënia psikologjike e racës, një rënie në aftësinë për t'u përballur me fatkeqësitë dhe për t'i kapërcyer ato. Këtu janë disa citate të tjera nga i njëjti artikull. "Gjatë gjysmëshekullit të fundit, rraskapitja fizike e racës sonë dikur të fuqishme, e cila filloi shumë kohë më parë, ka marrë plotësisht formë." Dhe përsëri: "Unë nuk dua të tremb, por në fakt situata e popullit rus në aspektin zoologjik është bërë jashtëzakonisht e pafavorshme."

E gjithë kjo është shkruar gati 80 vjet më parë. Ne jemi të detyruar të pranojmë se situata vetëm sa është përkeqësuar. Dhe problemi që shtroi M.O. Menshikov: "Si të krijohet një pozicion në Rusi për fisin rus që me të vërtetë korrespondon me punët dhe sakrificat e tij të mëdha historike" është ende i mprehtë për popullin tonë.

Gjaku dhe Shpirti

Nuk është rastësi që i drejtohemi Gjermanisë kur flasim për problemet racore dhe teorinë racore. Ishte Gjermania e shekullit të 20-të që e bëri racizmin biologjik bazën e ideologjisë së re nacionalsocialiste. Ky fakt e ktheu antropologjinë në një shkencë të “harruar”.

Materiali i mëposhtëm është me interes për ne. Në vitet '30, pak para luftës, përfaqësuesit e Institutit Ahnenerbe, nën maskën e përfaqësuesve të shitjeve, duke udhëtuar nëpër Rusi, mblodhën materiale antropologjike. Një nga raportet për Gjermaninë thoshte se pjesa më e madhe e rusëve, me përjashtim të Mordvinëve, Tatarëve, Bashkirëve dhe Marive, ishin padyshim me origjinë ariane dhe duhet t'i nënshtroheshin asimilimit nga gjermanët. Së bashku me këtë, polakët, lituanezët, disa letonë dhe estonezë u kërcënuan me shkatërrim të plotë. Fakti është se "shkencëtarët" gjermanë nuk e zbuluan elementin arian midis këtyre popujve në raportin e duhur të përqindjes me masën e popullsisë. Megjithatë, në vetë Gjermaninë, propaganda zyrtare vazhdoi të ndikojë në inferioritetin racor të rusëve.

Pas humbjes në Stalingrad dhe Bulge Kursk, matjet antropologjike të robërve rusë të luftës u kryen në kampet e përqendrimit. Goebbels u raportua se shumica e rusëve kanë tregues thjesht arianë të përmasave të kafkës. Ky informacion tronditi majën e aparatit ideologjik të Rajhut.

Tani, në kohën tonë, e gjithë kjo duket e egër. Por në Rajhun e Tretë kësaj çështjeje iu kushtua rëndësi e madhe. Vërtetë, shumë edhe atëherë kritikuan nazistët për biologjizmin e tyre të sheshtë në çështjet e racës. Shkencëtari i famshëm dhe mendimtari tradicionalist Julius Evola, i cili përshëndeti ardhjen në pushtet të fashistëve në Itali, shkruan dy vepra të rëndësishme: "Sinteza e mësimdhënies racore" dhe "Vërejtje mbi edukimin racor". Evola identifikoi tre lloje ose faza të racës - "gara e trupit", "raca e shpirtit" dhe "raca e shpirtrave", të cilat, siç besonte ai, jo gjithmonë përkojnë. Si shembull i kësaj skeme me tre faza, Evola përmendi popujt skandinavë, të cilët më së paku mund të quhen arianë shpirtërorë, të vetëdijshëm për "vlerat më të larta të traditës ariane", megjithëse në një kuptim të pastër biologjik ata mund të konsiderohen një model i racës së bardhë.

Në të vërtetë, skandinavët në histori kanë demonstruar më së paku vullnetin që synon krijimin e Perandorisë së tyre të vlerave shpirtërore veriore. Në Evropë vetëm Roma dhe perandorët gjermanë i vendosën vetes një detyrë të tillë, dhe në Euroazi - grekët dhe rusët.

Me disa rezerva, duke marrë si model funksionimi skemën e Evolës, mund të konstatojmë faktin se "raca e trupit" dhe "raca e shpirtit" janë, në parim, e njëjta midis shumë popujve të Evropës - gjermanëve, Anglo-Saksonët, Francezët dhe Rusët. Por "raca e shpirtit", arianizmi shpirtëror, nëse dëshironi, u ruajt vetëm nga rusët si kujdestarë besnikë të besimit ortodoks.

Pa dyshim, çështjet e shpirtit dhe çështjet e gjakut kanë një marrëdhënie të ngushtë në botën tonë të krijuar nga Zoti. Çështjet e gjakut dhe shpirtit janë aq të rëndësishme për njerëzimin sa është thjesht e pamundur të mos merren parasysh. Këto pyetje shkaktuan pothuajse të gjitha luftërat deri në Kohën e Re, kur luftërat u bënë pasojë e interesave ekonomike të popujve. Por tema e shpirtit dhe e gjakut vazhdoi të dëgjohej në përmbysje të përgjakshme, derisa në mesin e shekullit të 20-të ajo u bë përsëri kryesore në luftën më të madhe të historisë sonë.

Kjo nuk mund të shpjegohet rastësisht apo fuqisë së propagandës. Pas shembjes së fashizmit dhe nacionalsocializmit u vendos një tabu për çështjen e gjakut, pasi çështja u bë vërtet e përgjakshme. Ata preferuan të harrojnë shpirtëroren dhe shpirtin e kombit. Është sikur kjo kategori më e rëndësishme e ekzistencës kombëtare të mos ekzistonte fare. Por ndalimi dhe tabuja pothuajse fetare vetëm sa nxitën interesin e pakënaqur të njerëzve për sekretet e gjakut dhe shpirtit. Dhe njerëzit kanë nevojë për këtë njohuri. Por e vërteta këtu mund të dihet vetëm me ndihmën e antropologjisë së krishterë. Çdo teori shkencore vetëm largon nga kuptimi i saktë i çështjes, duke shkaktuar interpretime pseudoshkencore dhe okulte, të cilat aq më tepër çojnë në një rrugë pa krye.

Në shpirtin tonë, në gjakun tonë, ne mbajmë trashëgiminë e shenjtë të baballarëve dhe gjyshërve tanë. Nuk i mbajmë mend të gjitha, duke u kthyer pas në një zinxhir të pafund brezash në thellësi të shekujve. Por ata të gjithë jetojnë në ne falë gjakut tonë, shpirtit tonë. Është në këtë kuptim që gjaku ynë është i shenjtë për ne. Së bashku me të, prindërit tanë na japin jo vetëm mishin, por edhe vetëdijen tonë unike. Të mohosh kuptimin e gjakut nuk do të thotë thjesht të mohosh vetveten dhe veçantinë e dikujt në botë, por edhe planin e Zotit për veten dhe njerëzit e dikujt. Të lashtët e dinin se gjaku është bartësi i shpirtit dhe jetës. Nëpërmjet gjakut ne mbajmë brenda nesh sekretin e shenjtë të krijimit. Kombet e ndryshme janë krijimi më i madh i Zotit. Asgjë dhe askush në botë, asnjë parti apo fe nuk ka të drejtë të shkelë urdhrin hyjnor dhe të dëshirojë t'i bëjë të gjithë njerëzit njësoj, duke i hequr ata nga individualiteti i tyre kombëtar.

Për pesë shekuj, Rusia zhvilloi luftëra të vazhdueshme dhe jetoi në një kamp ushtarak. Në luftëra të vazhdueshme, Rusia humbi djemtë e saj më të mirë, njerëzit e saj më të fortë dhe më të shëndetshëm. Shekulli i njëzetë mund të ishte i fundit në historinë e popullit rus: dy luftëra botërore, një luftë civile, represione të viteve 1918-1953, kur u shkatërruan përfaqësuesit më të mirë të të gjitha klasave ruse, lufta në Afganistan dhe gjenocidi i fshehur në vazhdim i solli rusët në vijën e fundit, përtej së cilës kishte tashmë harresë. Pishina jonë e gjeneve është minuar ndjeshëm, por ne jemi gjallë dhe duhet të veprojmë.

Është absolutisht e nevojshme të stimulohet lindshmëria tek rusët, por kjo nuk mjafton. Populli rus ka nevojë për njerëz që janë të shëndetshëm shpirtërisht dhe fizikisht, dhe për këtë është e nevojshme të përmirësohet vetë shpirti i kombit, i cili, sipas N.M. Karamzin, me guxim dhe kurajo fitoi dominimin mbi një të gjashtën e botës dhe është i denjë për të. një të ardhme të madhe.

Para së gjithash, ne duhet të ndihmojmë popullin tonë të rifitojë një ndjenjë uniteti, historik dhe gjaku me paraardhësit tanë të mëdhenj. Na duhet krenaria jonë e humbur kombëtare. Duhet t'i japim fund ndjenjës së inferioritetit që na është imponuar. Ne e kemi dëshmuar madhështinë tonë me një histori njëmijë vjeçare heroike. Ne kemi nevojë për përgjegjësi për brezat e ardhshëm. Ky është çelësi i zhvillimit tonë të ardhshëm.

Të dhënat shkencore të paraqitura janë më se të mjaftueshme për të deklaruar me vendosmëri se uniteti antropologjik dhe gjenetik i popullit rus është një fakt rreptësisht shkencor. Ne jemi mish prej mishi, gjak gjaku, pasardhës të paraardhësve tanë të lavdishëm. Dhe në vetëdijen e kësaj lidhje gjaku duhet të marrim forcë për ringjalljen tonë. Dhe të gjithë atyre që dyshojnë në unitetin tonë, të gjithë atyre që flasin dhe shkruajnë për simbiozën sllavo-turke, të gjithëve që nuk e dinë se ku qëndronin paraardhësit e tyre në fushën e Kulikovës, duhet t'u përgjigjemi me vendosmëri se paraardhësit tanë qëndruan nën flamurin e Dmitrit. Donskoy si me ndershmëri ashtu edhe në mënyrë kërcënuese mbanin në zemrat e tyre imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Dhe ne, pasardhësit e tyre, e pranuam dhe e mbajmë në mënyrë kërcënuese këtë flamurin tonë të shenjtë të popullit ortodoks rus.

Sllavët janë një nga banorët autoktonë të Evropës Lindore, por ata janë të ndarë në tre grupe të mëdha: lindore, perëndimore dhe jugore, secila prej këtyre komuniteteve ka karakteristika të ngjashme kulturore dhe gjuhësore.

Dhe populli rus - pjesë e këtij komuniteti të madh - erdhi së bashku me ukrainasit dhe bjellorusët. Pra, pse u quajtën rusët rusë, si dhe në çfarë kushtesh ndodhi kjo? Ne do të përpiqemi të gjejmë përgjigje për këto pyetje në këtë artikull.

Etnogjeneza primare

Pra, le të bëjmë një udhëtim në thellësitë e historisë, ose më mirë, në momentin kur fillon të marrë formë ky mijëvjeçar IV-III para Krishtit.

Pikërisht atëherë ndodhi ndarja etnike e popujve evropianë. Masa sllave dallohet nga mjedisi i përgjithshëm. Ajo gjithashtu nuk ishte homogjene, përkundër ngjashmërisë së gjuhëve, përndryshe, popujt sllavë janë krejt të ndryshëm, kjo vlen edhe për llojin antropologjik;

Kjo nuk është për t'u habitur, pasi ata u përzien me fise të ndryshme, ky rezultat u mor me një origjinë të përbashkët.

Fillimisht, sllavët dhe gjuha e tyre zunë një territor shumë të kufizuar. Sipas shkencëtarëve, ajo u lokalizua në zonën e rrjedhës së mesme të Danubit, vetëm më vonë sllavët u vendosën në zonat e Polonisë moderne dhe Ukrainës. Bjellorusia dhe Rusia jugore.

Zgjerimi i gamës

Zgjerimi i mëtejshëm i sllavëve na jep përgjigjen e origjinës Në shekujt IV-III p.e.s., masat sllave lëvizin drejt Evropës qendrore dhe pushtojnë pellgjet e Oderit dhe Elbës.

Në këtë fazë ende është e pamundur të flitet për ndonjë demarkacion të qartë brenda popullatës sllave. Ndryshimet më të mëdha në demarkacionin etnik dhe territorial u sollën nga pushtimi Hun. Tashmë në shekullin e pestë pas Krishtit, sllavët u shfaqën në stepat pyjore të Ukrainës moderne dhe më tej në jug në rajonin e Donit.

Këtu ata asimilojnë me sukses disa fise iraniane dhe krijojnë vendbanime, një prej të cilave bëhet Kievi. Mirëpo, nga ish-pronarët e tokave kanë mbetur toponime dhe hidronime të shumta, të cilat çuan në përfundimin se sllavët u shfaqën në këto vende rreth periudhës së mësipërme.

Në këtë moment, pati një rritje të shpejtë të popullsisë sllave, e cila çoi në shfaqjen e një shoqate të madhe ndërfisnore - Unioni Anta, dhe nga mesi i tij dolën rusët. Historia e origjinës së këtij populli është e lidhur ngushtë me prototipin e parë të shtetit.

Përmendjet e para të rusëve

Nga shekulli i pestë deri në shekullin e tetë ka pasur një luftë të vazhdueshme midis sllavëve lindorë dhe fiseve nomade, megjithatë, përkundër armiqësisë, këta popuj në të ardhmen do të detyrohen të bashkëjetojnë.

Në këtë periudhë, sllavët kishin formuar 15 bashkime të mëdha ndërfisnore, më të zhvilluarat prej të cilave ishin Poljanët dhe Sllavët që jetonin në zonën e liqenit Ilmen. Forcimi i sllavëve çoi në faktin se ata u shfaqën në zotërimet e Bizantit, dhe nga atje erdhën informacionet e para për rusët dhe vesat.

Prandaj rusët u quajtën rusë, ky është një derivat i etnonimit që u dhanë bizantinët dhe popujt e tjerë që i rrethonin. Kishte emra të tjerë që ishin të ngjashëm në transkriptim - Rusyns, Rus.

Gjatë kësaj periudhe kronologjike, pati një proces aktiv të formimit të shtetësisë, për më tepër, kishte dy qendra të këtij procesi - njëra në Kiev, tjetra në Novgorod. Por të dy mbanin të njëjtin emër - Rus.

Pse rusët quheshin rusë?

Pra, pse u shfaq etnonimi "Rusët" si në rajonin e Dnieper ashtu edhe në veriperëndim? Pas shpërnguljes së madhe të popujve, sllavët pushtuan zona të gjera të Evropës Qendrore dhe Lindore.

Midis këtyre fiseve të shumta ka emrat Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Mjafton të kujtojmë se Rusyn ka mbijetuar deri më sot. Por pse kjo fjalë e veçantë?

Përgjigja është shumë e thjeshtë, në gjuhën e sllavëve fjala "bjonde" do të thoshte flokëbardhë ose thjesht e drejtë, dhe sllavët dukeshin pikërisht kështu sipas llojit të tyre antropologjik. Një grup sllavësh që fillimisht jetonin në Danub e sollën këtë emër kur u zhvendosën në brigjet e Dnieper.

Terminologjia dhe origjina e "rusishtes" e ka origjinën nga atje, rusët, me kalimin e kohës, kthehen në rusë. Kjo pjesë e sllavëve lindorë vendoset në zonën e Kievit modern dhe territoreve ngjitur. Dhe ata e sollën këtë emër këtu, dhe meqë u vendosën këtu, etnonimi u vendos me kalimin e kohës vetëm pak ndryshoi.

Shfaqja e shtetësisë ruse

Një pjesë tjetër e rusëve pushtuan tokat përgjatë bregdetit jugor të Detit Baltik, këtu ata shtynë gjermanët dhe baltët në perëndim, dhe ata vetë u zhvendosën gradualisht në veri-perëndim, ky grup sllavësh lindorë tashmë kishte princa dhe një skuadër.

Dhe ajo ishte praktikisht një hap larg krijimit të një shteti. Megjithëse ekziston një version në lidhje me origjinën e termit "Rus" në Evropën Veriore dhe lidhet me teorinë normane, sipas së cilës Varangianët sollën shtetësinë te sllavët, ky term tregonte banorët e Skandinavisë, por nuk ka dëshmi për kjo.

Sllavët balltikë u zhvendosën në zonën e liqenit Ilmen, dhe prej andej në lindje. Prandaj, deri në shekullin e nëntë, dy qendra sllave mbajnë emrin Rus, ata janë të destinuar të bëhen rivalë në luftën për dominim, kjo është ajo që i jep popullit të ri origjinën e tyre. Njeriu rus është një koncept që fillimisht tregonte të gjithë sllavët lindorë që pushtuan territoret e Rusisë moderne, Ukrainës dhe Bjellorusisë.

Historia e popullit rus në fillimet e saj

Siç u përmend më lart, rivaliteti intensiv u ngrit midis Kievit dhe Novgorodit në fund të shekullit të nëntë. Arsyeja për këtë ishte përshpejtimi i zhvillimit socio-ekonomik dhe nevoja për të krijuar një shtet të unifikuar.

Veriorët fituan epërsinë në këtë betejë. Në 882, princi Novgorod Oleg mblodhi një ushtri të madhe dhe shkoi në një fushatë kundër Kievit, por ai nuk ishte në gjendje ta merrte qytetin me forcë. Pastaj ai iu drejtua dinakërisë dhe i kaloi varkat e tij si një karvan tregtar, duke përfituar nga efekti i befasisë, ai vrau princat e Kievit dhe mori fronin e Kievit, duke e shpallur veten Duka i Madh.

Kështu shfaqet shteti i lashtë rus me një sundimtar të vetëm suprem, taksat, skuadrën dhe sistemin gjyqësor. Dhe Oleg bëhet themeluesi i atyre që sunduan në Rusi-Rusi deri në shekullin e 16-të.

Pikërisht atëherë fillon historia e vendit tonë dhe popullit të tij më të madh. Fakti është se rusët, historia e origjinës së këtij populli, janë të lidhur pazgjidhshmërisht me ukrainasit dhe bjellorusët, të cilët janë të afërmit e tyre më të afërt etnik. Dhe vetëm në periudhën post-mongole u bë i dukshëm copëzimi i një baze të vetme, si rezultat i së cilës u shfaqën etnonime të reja (ukrainasit dhe bjellorusët), duke karakterizuar gjendjen e re të punëve. Tani është e qartë pse rusët u quajtën rusë.

Grupi etnik rus është populli më i madh në Federatën Ruse. Rusët jetojnë gjithashtu në vendet fqinje, SHBA, Kanada, Australi dhe një numër vendesh evropiane. Ata i përkasin racës së madhe evropiane. Territori modern i vendbanimit të grupit etnik rus shtrihet nga rajoni i Kaliningradit në perëndim në Lindjen e Largët në lindje dhe nga rajoni Murmansk dhe Siberia Veriore në veri deri në ultësirat e Kaukazit dhe Kazakistanit në jug. Ajo ka një konfigurim kompleks dhe është zhvilluar si rezultat i migrimeve të gjata, bashkëjetesës në të njëjtat rajone me popujt e tjerë, proceseve të asimilimit (për shembull, disa grupe fino-ugike) dhe ndarjes etnike (me bjellorusët dhe ukrainasit).

Emri i popullit "Rus" ose "ros" shfaqet në burime në mesin e shekullit të 6-të. Nuk ka qartësi në origjinën e fjalës "Rus". Sipas versionit më të zakonshëm, etnonimi "Rus" lidhet me emrin "ros", "rus", i cili kthehet në emrin e lumit Ros, një degë e Dnieper. Fjala "Rus" ishte e zakonshme në Evropë.

Antropologjikisht, rusët janë homogjenë në kuptimin që të gjithë janë pjesë e racës së madhe Kaukaziane. Megjithatë, vërehen dallime midis grupeve individuale. Ndër popullsinë ruse të rajoneve veriore, mbizotërojnë shenjat e racës Atlanto-Baltike, rusët e rajoneve qendrore përbëjnë llojin e Evropës Lindore të racës së Evropës Qendrore, rusët e veriperëndimit përfaqësohen nga lloji Lindor-Baltik. të racës Deti i Bardhë-Baltik, tek rusët e jugut gjenden shenja të një përzierjeje të elementeve mongoloide dhe mesdhetare.

Etnogjeneza e etnosit rus është e lidhur ngushtë me origjinën e popullit të vjetër rus, në formimin e të cilit, nga ana tjetër, fiset sllave lindore luajtën një rol të rëndësishëm. Kombësia e vjetër ruse me një identitet sllav pan-lindor u formua gjatë periudhës së unitetit të shtetit të hershëm feudal rus të Kievit (Kievan Rus i shekujve IX - fillimi i 12-të). Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, vetëdija e përgjithshme nuk humbi, gjë që ndikoi, veçanërisht, në formimin e etnonimeve që tregonin në shekujt pasardhës tre popujt sllavë lindorë - Rusët e Mëdhenj, Rusët e Vogël dhe Bjellorusët.

Procesi i zhvillimit të kombësisë ruse vazhdoi paralelisht me formimin e kombësive ukrainase dhe bjelloruse. Një rol të caktuar në këtë luajti akumulimi gradual i dallimeve lokale në kushtet e rënies së shtetit të lashtë të unifikuar rus. Dallimet etnokulturore të tre popujve, të cilat u formuan në shekujt pasardhës, shpjegohen si nga ndarja fisnore e sllavëve lindorë të epokës parashtetërore, ashtu edhe nga faktorët socio-politikë. Në kushtet e luftës çlirimtare kundër zgjedhës së Hordhisë (mesi i XIII - fundi i shekujve XV), u zhvillua konsolidimi etnik dhe etnokonfesional i principatave të Rusisë verilindore, të formuara në shekujt XIV - XV. Rusia e Moskës.

Në periudhën kur filloi një proces i ri i bashkimit të rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve në shtetin rus, diferencimi etnik i sllavëve lindorë, i cili u zhvillua në shekujt 14 - 17, kishte shkuar mjaft larg (megjithëse nuk ishte përfunduar plotësisht deri në shekujt 19-20) dhe doli të ishte e pakthyeshme. Sllavët lindorë vazhduan të zhvillohen në kushte të kontakteve intensive ndëretnike, por si tre popuj të pavarur.

Tiparet më të rëndësishme të historisë etnike të rusëve ishin prania e vazhdueshme e territoreve me popullsi të rrallë dhe aktiviteti migrues shekullor i popullsisë ruse. Periudha para formimit të shtetit të vjetër rus, si dhe epoka e Rusisë së Kievit, u shënua nga lëvizja e masivit etnik sllav lindor në veri dhe verilindje dhe vendosja e atyre rajoneve që formuan më pas thelbin e Rusisë territor etnik (rus i madh).

Bërthama etnike e popullit rus mori formë në shekujt 11 - 15. brenda tokave që shtrihen në interfluencën Volga-Oka dhe kufijtë e Veliky Novgorod, gjatë rezistencës së ashpër ndaj varësisë Mongolo-Tatar.

Pas çlirimit nga zgjedha e Hordhisë, filloi vendosja dytësore e "fushës së egër", domethënë rajonet jugore ruse të shkatërruara nga sulmet e Hordhisë. Zhvendosjet pasuan në rajonin e Vollgës në shekujt 17 - 18, në Siberi, Kaukazin e Veriut dhe më vonë në Kazakistan, Altai dhe Azinë Qendrore. Si rezultat, gradualisht u formua një territor i gjerë etnik i rusëve. Gjatë eksplorimit të territoreve të reja nga rusët, u zhvilluan kontakte intensive ndëretnike me përfaqësues të një sërë popujsh të tjerë. Këta dhe faktorë të tjerë kontribuan në faktin se brenda popullit rus u ruajtën ose u formuan grupe të veçanta (të veçanta) etnografike, etno-konfesionale dhe etno-ekonomike.

Në shekujt XVIII - XIX. Kombi rus po formohet gradualisht. Mund të themi se në gjysmën e dytë të shek. në thelb u formua kombi rus. Reformat e viteve 60 shekulli XIX i dha një shtysë të fortë zhvillimit të kapitalizmit në Rusi. Gjatë shekullit të 19-të. U zhvillua formimi i inteligjencës ruse, u arritën suksese të mëdha në fushën e letërsisë, artit, shkencës dhe mendimit shoqëror. Në të njëjtën kohë, format arkaike të kulturës tradicionale u ruajtën në një masë të caktuar.

Formimi i grupit etnik rus u ndikua shumë nga veçoritë natyrore dhe klimatike të vendit: mungesa virtuale e vargmaleve malore, prania e një numri të madh pyjesh dhe kënetash, dimra të ashpër etj. Intensiteti i punës bujqësore, veçanërisht nevoja për të menaxhuar të korrat në kohë dhe pa humbje, kontribuoi në formimin e karakterit kombëtar rus, aftësinë për t'i bërë ballë stresit ekstrem, i cili doli të ishte jetëshpëtues dhe i nevojshëm gjatë periudhave të pushtimeve të armikut, urisë dhe sociale serioze. përmbysjet. Sulmet e përsëritura periodikisht në kufijtë e jashtëm të vendit inkurajuan fuqishëm popullsinë ruse të luftonte për çlirim dhe unitet. Në këto kushte, shteti luajti një rol të jashtëzakonshëm në formimin dhe forcimin e kombësisë së madhe ruse, dhe më pas të kombit rus.

Në mungesë të të dhënave përmbledhëse statistikore, deri në shekullin e 17-të, sipas vlerësimeve të ndryshme, në shtetin rus në mesin e shekullit të 15-të. kishte 6 milionë njerëz në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. 6.5 - 14.5, në fund të shek. 7-14, dhe në shekullin e 17-të. 10,5 - 12 milion njerëz.

Në shekullin e 18-të Gjendja demografike e shtetit rus dhe popullit rus është paraqitur në formën e mëposhtme. Në 1719, e gjithë popullsia e Rusisë ishte 15,738 milion njerëz, duke përfshirë rusët - 11,128 milion Në 1795, nga një popullsi prej 41,175 milion, rusët numëronin 19,619 milion njerëz, ose 49% e popullsisë së përgjithshme. Të dhënat e dhëna nuk marrin parasysh popullsinë ruse që jeton në shtetet baltike, provincat bjelloruse dhe ukrainase, në zonën e trupave kozake (Don dhe Ural).

Pas Estland dhe Livonia, dhe më vonë Courland, u bënë pjesë e Perandorisë Ruse në Traktatin e Nystad (1721), në fillim të shekullit të 19-të. Finlanda dhe Besarabia, dhe në gjysmën e dytë të shekullit në Azinë Qendrore dhe Lindjen e Largët, rusët filluan të popullojnë këto rajone. Kështu, lëvizjet migratore të popullit rus në shekujt 19 - fillim të shekujve 20. nuk u ndal, u formuan qendra të reja të vendosjes ruse. Si rezultat i këtyre lëvizjeve, popullsia ruse në rajonet industriale qendrore dhe veriore të pjesës evropiane të vendit u rrit më ngadalë sesa në rajonet e populluara jugore.

Sipas regjistrimit të vitit 1897, e gjithë popullsia e vendit numëronte 125.6 milion njerëz, nga të cilët rusët përbënin 43.4% të përbërjes së tij (55.7 milion njerëz), shumica e tyre ishin në pjesën evropiane të vendit.

Deri në vitin 1990, numri i grupeve etnike ruse arriti në 145 milion (në fakt në Rusi - pothuajse 120 milion njerëz), ose 82.6% e popullsisë së përgjithshme. 49.7% e rusëve banojnë në qendër të pjesës evropiane të Rusisë, në veri-perëndim, në rajonin Vollga-Vyatka dhe rajonin e Vollgës; në Urale, Siberi dhe Lindjen e Largët - 23.9%. Në vendet e afërta, shumica e rusëve janë në Ukrainë, Kazakistan, Uzbekistan dhe Bjellorusi.

rreth dy mijë vjet më parë, shkencëtarët grekë dhe romakë e dinin se në lindje të Evropës, midis maleve Karpate dhe Detit Baltik, jetonin fise të shumta Wends. Këta ishin paraardhësit e popujve modernë sllavë. Pas emrit të tyre, Deti Baltik u quajt atëherë Gjiri Venedik i Oqeanit Verior. Sipas arkeologëve, Wends ishin banorët origjinalë të Evropës.

TABELA E PËRMBAJTJES
PREZANTIMI

1.2. Versioni jugor, lokal
1.4. Versioni nga V.I
PËRFUNDIM
LIDHJE
BIBLIOGRAFI

PREZANTIMI

D emri më nderues i sllavëve - Wends - u ruajt në gjuhën e popujve gjermanikë deri në mesjetën e vonë, dhe në gjuhën finlandeze Rusia ende quhet Venea. Emri "sllavë" filloi të përhapet vetëm një mijë e gjysmë vjet më parë - në mesin e mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. Në fillim vetëm sllavët perëndimorë quheshin në këtë mënyrë. Homologët e tyre lindorë quheshin antes. Atëherë të gjitha fiset që flisnin gjuhë sllave filluan të quheshin sllavë.

NË Në fillim të epokës sonë, lëvizje të mëdha fisesh dhe popujsh ndodhën në të gjithë Evropën. Në këtë kohë, fiset sllave pushtuan tashmë një territor të madh. Disa prej tyre depërtuan në perëndim, në brigjet e lumenjve Odra dhe Laba (Elba). Së bashku me popullsinë që jetonte përgjatë brigjeve të lumit Vistula, ata u bënë paraardhësit e popujve modernë sllavë perëndimorë - polakë, çekë dhe sllovakë.

RRETH Lëvizja e sllavëve në jug ishte veçanërisht madhështore - në brigjet e Danubit dhe në Gadishullin Ballkanik. Këto territore u pushtuan nga sllavët në shekujt VI-VII pas luftërave të gjata me Perandorinë Bizantine (Romake Lindore), të cilat zgjatën mbi një shekull.

P Popujt e rrallë modernë sllavë të jugut - bullgarët dhe popujt e Jugosllavisë - ishin fise sllave që u vendosën në Gadishullin Ballkanik. Ata u përzien me popullsinë vendase trake dhe ilire.

NË Në kohën kur sllavët u vendosën në Gadishullin Ballkanik, gjeografët dhe historianët bizantinë u njohën nga afër me ta. Ata vunë në dukje numrin e madh të sllavëve dhe gjerësinë e territorit të tyre dhe raportuan se sllavët e njihnin mirë bujqësinë dhe blegtorinë. Veçanërisht interesante është informacioni i autorëve bizantinë se sllavët në shekujt VI dhe VII nuk kishin ende një shtet. Ata jetonin si fise të pavarura. Në krye të këtyre fiseve të shumta ishin krerët ushtarakë. Ne i dimë emrat e udhëheqësve që jetuan më shumë se një mijë vjet më parë: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud dhe të tjerë.

NË izantianët shkruanin se sllavët ishin shumë trima, të aftë në punët ushtarake dhe të armatosur mirë; Janë liridashës, nuk njohin skllavërinë dhe nënshtrimin. Paraardhësit e popujve sllavë të Rusisë në kohët e lashta jetonin në zonat pyjore-stepë dhe pyjore midis lumenjve Dniester dhe Dnieper. Pastaj ata filluan të lëvizin në veri, deri në Dnieper. Ishte një lëvizje e ngadaltë e komuniteteve bujqësore dhe e familjeve individuale që u zhvillua gjatë shekujve, duke kërkuar vende të reja të përshtatshme për t'u vendosur dhe zona të pasura me kafshë dhe peshq. Kolonët prenë pyjet e virgjëra për fushat e tyre.

NË Në fillim të epokës sonë, sllavët depërtuan në rajonin e Dnieperit të sipërm, ku jetonin fise të lidhura me lituanezët dhe letonezët modernë. Më tej në veri, sllavët vendosën zona në të cilat fiset e lashta fino-ugike jetonin këtu dhe atje, të lidhura me Marinë moderne, Mordovianët, si dhe finlandezët, karelianët dhe estonezët. Popullsia vendase ishte dukshëm inferiore ndaj sllavëve për sa i përket nivelit të tyre të kulturës. Disa shekuj më vonë, ajo u përzier me të ardhurit dhe adoptoi gjuhën dhe kulturën e tyre. Në rajone të ndryshme, fiset sllave lindore quheshin ndryshe, të cilat ne i njohim nga kronikat më të vjetra ruse: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi dhe të tjerë.

KAPITULLI 1. ETNOSI RUS: PËRMBLEDHJE E SHKURTËR HISTORIKE

P Pothuajse të gjitha burimet në mënyrë shumë ekspresive, duke iu referuar një territori të caktuar, regjistrojnë sllavët vetëm nga mesi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. (më së shpeshti nga shekulli IV), pra kur shfaqen në arenën historike të Evropës si një bashkësi e madhe etnike.

A Autorët e lashtë (Herodoti, Taciti, Plini Plaku, Jordani, Prokopi i Cezaresë) i njihnin sllavët me emrin Wends. Përmendjet janë të pranishme në autorët bizantinë dhe arabë, në sagat skandinave dhe në përrallat gjermanike.

P Historia e sllavëve lindorë fillon nga mijëvjeçari III para Krishtit. Fiset e protosllavëve e dinin tashmë bujqësia e shatave Dhe blegtoria. Është vërtetuar se brenda mijëvjeçarit të IV para Krishtit. fiset baritore dhe bujqësore, bartëse të kulturës arkeologjike ballkano-danubiane, pushtuan rajonin e rrjedhës së poshtme të Dniestër dhe Bug Jugor. Faza tjetër ishte vendosja e fiseve "Tripilian" - mijëvjeçari III para Krishtit. Këto ishin fise me ekonomi të zhvilluar blegtorale dhe bujqësore për kohën e tyre, banorë të vendbanimeve të mëdha.

« RRETH Edukimi dhe zhvillimi i popullit rus ishin në lidhje të drejtpërdrejtë me zgjerimin shekullor të territorit të tij historik dhe etnik. Origjina e historisë së popullit rus shkon prapa në epokën e shtetit të lashtë rus - Kievan Rus, i cili u ngrit në shekullin e 9-të si rezultat i bashkimit të fiseve sllave lindore. Territori i shtetit të lashtë rus shtrihej nga Deti i Bardhë në veri deri në Detin e Zi në jug, nga malet Karpate në perëndim deri në Vollgën në lindje. Në procesin e forcimit të qeverisë qendrore, fiset fino-ugike, baltike dhe turke u bënë pjesë e shtetit. Nën degën kryesore të ekonomisë - bujqësinë, me të cilën merreshin sllavët lindorë, në shtetin e vjetër rus kishte një proces të vazhdueshëm të zhvillimit të brendshëm bujqësor të tokës, i cili çoi në zhvillimin e proceseve integruese, gjatë të cilave ruseja e vjetër njerëzit morën formë.

M Migrimet e popullsisë nëpër Rrafshin e Evropës Lindore përfaqësonin një faktor të vazhdueshëm që vepronte, i cili për shumë shekuj pas rënies së shtetit të lashtë rus ushtroi ndikimin e tij në situatën ekonomike, politike, etnike dhe kulturore. Në shekujt 9 - 10 në ndërthurjen Volga-Oka, ku u krijua thelbi i territorit historik dhe etnik të rusëve, fiset fino-ugike - të gjithë, Muroma, Meshchera, Merya, dhe gjithashtu Golyad me origjinë baltike, jetonte në vija në zona të veçanta me një popullsi sllave lindore. Në këtë territor u vërsulën disa rrjedha kolonësh sllavë në kërkim të kushteve më të favorshme për bujqësi. Para së gjithash, flukse të tilla erdhën nga veri-perëndimi, nga tokat e sllovenëve të Novgorodit, të cilat ishin të lidhura me ndërthurjen Volga-Oka përmes rrjedhës së sipërme të Vollgës. Nga rajoni i Vollgës së Epërme, kolonët depërtuan në pellgjet e lumenjve Moskë dhe Klyazma. Ata udhëtuan gjithashtu në veri përgjatë Sheksna, në liqenin Beloye. Nga perëndimi, pati një lëvizje kolonizimi të Smolensk Krivichi, duke lëvizur nëpër Vollgën e sipërme dhe nga Dnieperi i sipërm përgjatë lumit Moskë, një rrjedhë e mëvonshme e kolonëve sllavë - Vyatichi - drejtuar nga jugu, nga Desna e sipërme dhe përtej Oka në veri. Vendbanimet e para të Vyatichi në rrjedhën e sipërme të Oka datojnë në shekujt 8 - 9. Nga shekulli i 12-të, Vyatichi u zhvendos përgjatë Oka dhe në veri të saj, në pellgun e lumit Moskë. Lëvizja e tyre në verilindje u shkaktua nga presioni i Kumanëve. Të gjitha këto flukse kolonizimi, të kryqëzuara dhe të përziera në interfluencën Vollga-Oka, krijuan atje një popullsi të përhershme sllave lindore. Tashmë në shekullin e 9-të, zonat e vendbanimeve kompakte morën formë. Kjo, në veçanti, dëshmohet nga shfaqja e qyteteve më të lashta - Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, të cilat u themeluan nga kolonët. Disa studiues besojnë se një numër i qyteteve të lashta ruse me emra etnikë të huaj u ndërtuan nga kolonët sllavë dhe morën emra vetëm nga vendbanimet e mëparshme (për shembull, Rostov në tokat e banuara nga Merya, Beloozero në tokat Vesi, etj.).

P Procesi i asimilimit të fiseve lokale nga kolonët sllavë shpjegohej jo vetëm nga numri i vogël dhe shpërndarja e fiseve finlandeze në një territor të gjerë, por edhe nga niveli më i lartë i zhvillimit shoqëror dhe kulturës materiale të kolonëve. Duke u asimiluar, fino-ugrikët u lanë kolonëve sllavë disa veçori antropologjike, një nomenklaturë të madhe toponimike dhe hidronimike (emrat e lumenjve, liqeneve, fshatrave dhe lokaliteteve), si dhe elemente të besimeve tradicionale.

L Njerëzit që banonin në veri dhe në qendër të Rrafshit të Evropës Lindore flisnin gjuhë indo-evropiane dhe fino-ugike. Popujt sllavë lindorë flasin gjuhët sllave të grupit indo-evropian. Këto gjuhë janë të afërta me gjuhët baltike të folura nga lituanezët dhe letonezët. Dega e gjuhëve sllave u shfaq në shekujt 5-6 pas Krishtit. Si në atë kohë ashtu edhe në shekujt e mëvonshëm nuk kishte lidhje dhe përcaktim të qartë të fiseve në vija gjuhësore; fiset luftuan ose mbanin marrëdhënie të mira fqinjësore pa i dhënë rëndësi parësore dallimeve apo ngjashmërive etnike.

TE Popujt sllavë lindorë përfshijnë Rusët, ukrainasit dhe bjellorusët, si dhe grupet nënetnike të një numri të vogël: Pomorët, Don Kozakët, Kozakët Zaporozhye, Kozakët Nekrasov, Russoustyets, Markovitët dhe disa të tjerë. Territori i banimit të këtyre popujve është kompakt, i kufizuar nga perëndimi nga Polonia, vendet baltike, vendet skandinave, nga veriu nga Oqeani Arktik, më pas nga lindja nga lumenjtë Dvina dhe Vollga dhe nga jugu nga lumi i Zi. Deti. Pjesa kryesore bie në Rrafshin e Evropës Lindore, e cila dikton peizazhin kryesor të territorit (rrafshnalta, zona pyjore gjetherënëse).

R Rusët flasin rusisht. Alfabeti rus është një variant i alfabetit cirilik. Shumica e besimtarëve janë ortodoksë.

KAPITULLI 2. ORIGJINA E ETNONIMIT "RUS"

E- një kolektiv që i kundërvihet të gjitha kolektiveve të tjera. Një etnos është pak a shumë i qëndrueshëm, megjithëse ekzistenca e tij është e kufizuar në kohë. Për të përcaktuar një grup etnik, është e vështirë të gjesh ndonjë shenjë të vërtetë përveç njohjes së secilit individ: "ne jemi të tillë dhe të tillë, dhe të gjithë të tjerët janë të ndryshëm". Zhdukja dhe shfaqja e grupeve etnike, vendosja e dallimeve thelbësore ndërmjet tyre, si dhe natyra e vazhdimësisë etnike quhet etnogjenezë. tnos

E- momenti i origjinës dhe procesi i mëpasshëm i zhvillimit të një populli, që çon në një gjendje, lloj, dukuri të caktuar. Përfshin si fazat fillestare të shfaqjes së një kombi ashtu edhe formimin e mëtejshëm të karakteristikave të tij etnografike, gjuhësore dhe antropologjike. tnogjeneza

R zgjidhja e problemeve të tilla si studimi i etnonimeve - “...emrat e llojeve të bashkësive etnike: kombeve, popujve, kombësive, fiseve, bashkimeve fisnore, klaneve etj.; origjina, funksionimi, struktura dhe zona e tyre studiohen nga shkenca e etnonimisë.

D"Të gjitha këto aspekte të studimit të etnonimeve - nga pikëpamja e origjinës dhe funksionimit të tyre - janë veçanërisht të afërta me detyrat e leksikologjisë historike, e cila konsideron fenomenet e evolucionit të fjalorit, duke përfshirë krahasimin e fakteve kronologjikisht të largëta nga vëzhguesi me ata të afërt (bashkëkohës) të tij.”

NËshtë e nevojshme të theksohet se grupet më të mëdha etnografike ndryshojnë në dialektet gjuhësore, karakteristikat e banimit, ritualet dhe veçoritë e tjera: Rusët e Mëdhenj veriorë, Rusët e Mëdhenj të Jugut, Rusët e Mëdhenj Qendrorë. Grupet nënetnike të rusëve dallohen në bazë të karakteristikave të mëposhtme: drejtimet e migrimit, aktivitetet ekonomike, kontaktet me popullsinë e huaj - Kozakë, muratorë, markovitë.

A homoseksual R.A. shkruan se “...Rusët janë një etnonim relativisht i vonë, i vetmi nga etnonimet sllave lindore që është një mbiemër i substantivizuar në formë”. Ky opsion zëvendësoi gradualisht format origjinale Rusyns, rusë.

P origjina e etnonimit "rusët"...... ka disa shekuj që ka shkaktuar polemika të ndezura, rrënjët e të cilave shkojnë jo vetëm dhe aq shumë në gjuhësi, sa në histori, politikë dhe ideologji. Ekzistojnë të paktën 15 versione etimologjike, të cilat, megjithatë, ndahen lehtësisht në dy blloqe: duke rënë dakord që emri i popullit rus është një gjuhë e huaj, studiuesit i përmbahen ose teorisë veriore ose jugore (mosmarrëveshja midis normanistëve dhe anti-Normanistëve ). Ne paraqesim vetëm disa prej tyre në këtë vepër.

1.1. Versionet varangiane dhe finlandeze perëndimore

E ai version sipas Ageeva R.A. dhe studiues të tjerë, kryesisht gjuhëtarë, zbret në mendimet e mëposhtme.

« P uti depërtimi i mundshëm i termit Rusia deri në Dnieperin e Mesëm nga veriu janë përshkruar vazhdimisht nga historianët. Një nga këto rrugë, e vendosur nga Gotët jo më vonë se mesi i shekullit të 4-të, ishte rruga për në rajonin e Detit të Zi përmes Gjirit të Finlandës, liqeneve Ladoga dhe Onega, pastaj përmes rajonit të sipërm të Vollgës, ndërhyrja Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Dnieper. Ekzistenca e kësaj rruge dëshmohet nga njohja e mirë e gotëve me finlandezët baltik dhe lumen baltik.

TE Fundi i shekullit të 8-të - mesi i shekullit të 9-të ishte një epokë vendimtare në zhvillimin e rrugëve ujore që përcaktuan rrugën e zhvillimit të Rusisë.

NË në mesin e shekullit të 9-të, si sllavët lindorë ashtu edhe perëndimi evropian dinin për origjinën skandinave të të ardhurve - Rusov(varangianët) dhe i dallonte nga sllavët. Edhe bizantinët i dallonin nga sllavët; arabët ende nuk janë diferencuar mirë Rusov dhe sllavët”.

ME duke iu referuar D.A. Machinsky, i cili e konsideronte periferinë më veriore të habitatit të sllavëve si bazën origjinale Rusov dhe vuri në dukje rolin parësor të Varangianëve në formimin e shtetësisë së lashtë ruse, Ageeva R.A. thotë se “...sipas mendimit të Machinsky, roli i Varangianëve duket i ekzagjeruar. Në kohën kur u shfaqën varangët, shtetësia sllave lindore ekzistonte tashmë. Megjithë rëndësinë e rrugëve ujore të lashta tregtare dhe ushtarake (të cilat u përdorën nga gotët, varangët dhe të huajt e tjerë, si dhe, natyrisht, nga vetë popullata lokale), ekonomia dhe politika e tokave sllave lindore dhe shteti që u shfaq mbi to përcaktoheshin nga shumë faktorë të tjerë.

RRETH Një fakt mbetet i pandryshueshëm: finlandezët balltikë me të vërtetë ende e quajnë Suedinë Ruotsi, dhe suedezët - ruotsalaiset. Në gjuhët kareliane dhe vepsiane, ky etnonim në formën ruots u transferua edhe te finlandezët e fesë ungjillore. Fjala Sami ruos'sa "rusisht" është gjithashtu një huazim i vjetër nga finlandishtja perëndimore ro-tsi, ruotsi që do të thotë "Suedi, gjuha suedeze, suedeze". Fakti që në mesin e Samiëve ky emër do të thoshte rusët, dhe jo suedezët, tregon se termi përdorej në periferinë lindore të territorit finlandez perëndimor. Samiët i njihnin varangët jo si një popull detar, por si banorë të rajonit të Liqenit Ladoga. Varangët u përzien me sllavët dhe gradualisht ky emër kaloi te sllavët.

T Fakti që finlandezët balltikë e quajnë Suedinë Ruotsi nuk mund të injorohet nga mbështetësit e origjinës veriore të etnonimit. Rusia. Por ky fakt interpretohet në mënyra të ndryshme. Disa studiues janë të mendimit se Rusia Dhe Varangianët- një dhe e njëjta dhe, për rrjedhojë, Rusia Dhe Ruotsi- fjalë me origjinë skandinave. Të tjerë besojnë se finlandezët balltikë mund ta kenë huazuar emrin Ruotsi nga gjuhët gjermanike shumë më herët se epoka e vikingëve. Sllavët mund ta perceptonin termin Rusia jo nga vetë suedezët, por nga finlandezët baltik, si nga popullsia e zonës së kontaktit. Ky huazim ndodhi saktësisht në të njëjtën mënyrë si, për shembull, hungarezët e miratuan termin nemet“gjerman” përmes popullsisë sllave në atdheun e tij të ri danubian; në mesjetën e vonë, i njëjti emërtim sllav për gjermanët hyri në gjuhët turke.

L gjuhëtarët që hulumtuan origjinën e termit Rusia, në ndryshim nga historianët që merren me të njëjtin problem, përpiqen të operojnë me fakte specifike gjuhësore, dhe jo me argumente të përgjithshme historike. Faktet e gjuhës tregojnë se etnonimi Rusia në gjuhën e vjetër ruse qëndron, së pari, midis formacioneve etnonimike në gjuhë të huaj; së dyti, graviton drejt zonës veriore - në territoret e banuara nga popujt finlandezë dhe baltik.

NË në fakt, etnonimet kolektive të gjuhës së vjetër ruse në formën femërore dhe njëjës janë të përqendruara në zonën pyjore, në zonën e fino-ugrianëve dhe baltëve; ata, si rregull, janë një transferim i vetë-emrave të këtyre popujve: të gjitha, yam (ha), perm, lib, kors, zhmud ose Mordovianët, Lituani, Merya etj. Një grup tjetër përbëhet nga etnonime të gjuhëve të huaja të rajoneve të stepës jugore (Khazarët, Bullgarët, Jasët, Kasogët, etj.)– emrat në gjininë mashkullore dhe shumës. Dhe vetë emrat e fiseve sllave janë formuar sipas një lloji krejtësisht të ndryshëm - me prapashtesa -ene (-ane) për shumës dhe -enin (-anin) për njëjësin mashkullor: slloven, slloven. Një tjetër formë karakteristike e etnonimeve sllave është në vazhdim -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Kështu, duke iu kthyer fakteve gjuhësore, para së gjithash, duke analizuar fjalëformimin e etnonimit. Rusi,çoi shumë gjuhëtarë në përfundimin rreth burimit finlandez perëndimor të huazimit të termit Rusia. Finlandezët vendas vazhduan t'i quanin pasardhësit e kolonëve normanë të rajonit jugor të Ladogës, si më parë, Ruotsi, pasi ndryshimi i të folurit suedez nga kjo popullsi në sllavisht nuk ishte me rëndësi për finlandezët. Emri Rusia pastaj gradualisht u përhap në sllavët lindorë”.

1.2. Versioni jugor, lokal

A tani - për hipotezën e origjinës jugore, lokale ose autoktone të etnonimit Rusia. Kjo hipotezë zë një vend shumë të madh në konceptet e antinormanistëve. Edhe disa normanistë pranuan se emërtimet e etnonimit të përmendur në burimet bizantine dhe arabe mund të tregojnë origjinën e tij jugore.

DHE e ardhmja ende nga M.V. Lomonosov, i zhvilluar në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, veçanërisht nga S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko dhe të tjerët, ideja e origjinës lokale, Dnieper të fjalës Rus u mbështet në vitet '30 - '50 nga historianët kryesorë sovjetikë. Edhe para shtetit të Kievit, në shekujt 6-9 ekzistonte një zinxhir formacionesh shoqërore që çuan në shfaqjen në shekullin e 9-të të një shteti sllav në stepat jugore ruse, gjë që u lehtësua nga dobësimi i sundimit Khazar në këtë territor. . Supozohet se shteti i sapoformuar e ka marrë emrin Toka ruse, që nuk ishte fisnore, por territoriale, gjeografike; Toka ruse shërbeu si thelbi i shtetit të ardhshëm të Kievit. Kufijtë e tokës së lashtë ruse të shekullit të 9-të shtriheshin në: rajonin e Kievit (me përjashtim të tokave të Drevlyans dhe Dregovichi), Pereyaslavl dhe Chernigov (me përjashtim të pjesëve veriore dhe verilindore). Këto tre gjysëm-shtete-principata feudale më pas u bënë pjesë e Rusisë së Kievit. Titulli i mëvonshëm Rusia u përhap në të gjithë popullin rus dhe territorin e tij. Varangianët që erdhën në Rusi duhej të merrnin emrin e saj.

NË në formë të ngjeshur, pa argumentim konkret, ky koncept mund të duket tepër hipotetik. Në fakt, ekzistenca e një shteti sllav lindor para Kievan Rus lejohet dhe territori i tij rindërtohet. Bazuar në këtë supozim, supozohet se është dashur të thirret shteti Toka ruse, prandaj emri është me origjinë vendase. Dhe pastaj e kërkojnë shpjegimin ose në emrat gjeografikë vendas ose në etnonime, dhe jo domosdoshmërisht sllave, por me shumë mundësi josllave, në etnonimet e popujve më të afërt të lashtësisë.

A Arsyetimi gjuhësor - dhe është pikërisht ky që luan një rol vendimtar në përcaktimin e gjenezës së një emri etnik - mbetet një pikë jashtëzakonisht e dobët e hipotezës "jugore".

N Për shembull, historiani V.V. Sedov shkruan: “Origjina e etnonimit ros-rus mbetet e paqartë, por është e sigurt se nuk është sllave. Të gjithë emrat e fiseve sllave lindore kanë forma sllave: -içi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) ose -ane, -yane(Polyans, Drevlyans, Volynians). Gjuhët turke nuk karakterizohen nga fillimi "R", pra origjina turke e etnonimit ros-rus e pabesueshme (etnonimi rus në gjuhët turke mori formën oros-urus). Mbetet për të supozuar origjinën iraniane të emrit fisnor në fjalë. Natyrisht, në procesin e sllavizimit të popullsisë vendase iranian-folëse, emri i saj etnik u adoptua nga sllavët. Ky autor, një nga të paktët arkeologë që e njeh mirë literaturën gjuhësore, jep argumente mjaft bindëse kundër shqyrtimit Rusia një etnonim sllav, por supozimi i përkatësisë së tij iraniane u bë nga kontradikta: nëse jo sllavët dhe jo turqit, atëherë, sigurisht, iranianët, sepse, sipas të dhënave arkeologjike, fiset e lashta iraniane mund të kishin jetuar në rajonin e Dnieperit të Mesëm. Çdo hipotezë ka të drejtë të ekzistojë, por me kontradiktë do të ishte e mundur të vërtetohej se etnonimi i përket Rusia dhe ndonjë popull tjetër (gotë, për shembull?) që kanë qenë ndonjëherë të lidhur me territorin në fjalë.

N titullin Rusia afroi si me Roshin biblik (i përmendur në "Librin e Ezekielit" biblik një popull të caktuar në rajonin e Detit të Zi të shekullit të 6-të p.e.s.), ashtu edhe me popullin. hro-s, hrus në veprën e autorit sirian Pseudo-Zekaria (ose Zakaria Retori) të mesit të shekullit të 6-të pas Krishtit, dhe me njerëzit Rozomonët, e cila, sipas Jordanisë, në shekullin e IV ishte ndër fiset që i nënshtroheshin gjermanarikëve (me sa duket Rozomonët jetoi midis Dnieper dhe Don), dhe me fisin Sarmatian Roxolanët(shekulli II pas Krishtit).

RRETH identifikimi etnonimik Rusia me biblik rosh e pamundur për shkak të kontekstit legjendar të përmendjes së këtij të fundit në Bibël: “ktheje fytyrën nga Gogu në vendin e Magogut, princit të Roshit, Meshekut dhe Tubalit...” (Ezek. kap. 38). Profecia me sa duket flet për të gjitha kombet në veri të Izraelit. Përmendja e njerëzve është gjithashtu legjendare hros në Pseudo-Zakaria: duke ndjekur traditën e lashtë letrare, gjeografët mesjetarë banonin në kufijtë e vendit të njohur prej tyre me fise mitike, si Amazonët, Ciklopët etj. U dalluan njerëz të rritur në "Historinë e Kishës" të Pseudo-Zakarias. me ndërtimin e tyre të fuqishëm. Ata ishin aq të gjatë dhe kockat e tyre ishin aq të mëdha sa asnjë kuaj nuk mund t'i duronte, dhe njerëzit detyroheshin të bënin fushata ushtarake në këmbë. Natyra fantastike e këtyre ideve është e dukshme, si rezultat i të cilave edhe identifikimi i emrave hros Dhe Rusia aktualisht është refuzuar, megjithëse disa studiues shohin këtu një aluzion të pamjes bujqësore dhe jo baritore të njerëzve u rrit, i cili besohet se ka jetuar në kufirin me Khazaria (dhe sllavët ishin pikërisht bujq).

E timologji e etnonimit Rusia nga gjuhët indo-iraniane, ose më saktë, gjuhët indo-ariane, është zhvilluar nga O.N. Trubaçov. Bazuar në të dhënat nga letërsia dhe toponimia e lashtë ruse (kronika Lukomorye e shekullit të 12-të; Deti Blu - Deti i Azov, Uji Blu - Don, Deti Rus - Deti i Zi), autori pranon se në shekujt 5-6 sllavët erdhi në brigjet e Detit të Zi dhe Azov. Etnonimi origjinal poc gravitoi drejt Tauridës, rajonit të Azov dhe rajonit të Detit të Zi Verior; në Krime në shekujt 8-9 duhet të ketë pasur një popull të veçantë vesa, njohur nga grekët. Me ardhjen e sllavëve, ky etnonim i lashtë i huaj u ngopur gradualisht me përmbajtje të re etnike. Etimologjia indo-ariane e etnonimit Rusia AI. Trubaçovi konfirmon në krahasim me kuptimin etimologjik të etnonimit kuman (rusisht - Cumans)"Bardish, bardhe-verdhë." Është e mundur që ka pasur një traditë rajonale (parasllave dhe paraturke) për të quajtur rajonin verior të Detit të Zi "Ana e bardhë, e lehtë". I emëruar tashmë më parë Rusia rrjedh nga fjalët iraniane që do të thotë "i lehtë, i shkëlqyer" (krh. Osetian ru-xs/roxs"dritë, e ndritshme", persisht ru-xs"shkëlqejë" etj.).

N disa studiues kanë lidhur Rusia me fjalë ruse flokëbardhë(Ngjyra e flokëve). Rusia në të njëjtën kohë mendohet si emër kolektiv me kuptimin “turmë flokëkuqesh e flokëbardhë” dhe fjala formim këtu është e njëjtë me fjalën. e zezë. Kuptimi i etnonimit Rusia në këtë rast do t'i afrohej edhe kuptimit të etnonimit Cumans (Cumans), megjithëse emërtimet e ngjyrave në etnonimin e popujve turq kanë, siç e pamë më parë, një natyrë më komplekse.

D Studiues të tjerë e kritikojnë këtë shpjegim: në fund të fundit, nuk ka etnonime të tjera sllave që do të lindnin nga shenja të tilla të jashtme të njerëzve.

ME ekziston një hipotezë tjetër për origjinën autoktone të etnonimit Rusia- dhe këtë herë etnonimi është i lidhur fort me rajonin e Dnieperit të Mesëm - me pellgun e lumit Ros. Emri i këtij lumi u krahasua me etnonimin Ross. Analiza gjuhësore tregon se nuk është kështu. Forma origjinale e emrit Ros ishte - Rys, në raste indirekte - në Rsi, sipas Rsi etj. Banorët e brigjeve të lumit Ros nuk përmenden në kronikat Rusia, A porshanë. Kështu duket qartë se në shek.X në titull Rys kishte edhe një zanore të shkurtër pa zë ъ, e cila u bë më e qartë nën stres vetëm në shekullin e 12-të. Me këtë mund të krahasohet emri i qytetit dhe lumit Rasha (qyteti modern i Orshës dhe lumi Orshitsa) në Kronikën Ipatiev.

G idronim Ros me gjasë rrjedh nga indoevropianishtja ros- në kuptimin e "ujit, lagështisë" dhe versionet e ndryshme të këtij emri bëjnë të mundur atribuimin e tij në shtresën e hidronimeve të periudhës së vonë sllave. Megjithatë, hidronimet me rrënjë u rrit-(si, në të vërtetë, rus-) ka shumë prej tyre jo vetëm në rajonin e Dnieperit të Mesëm, por edhe në territore të tjera evropiane. Por nuk ka asnjë lumë të tillë të vetëm Rus me të cilin fisi mund të lidhej pyсь, dhe, për më tepër, në mënyrë të tillë që të shfaqet pikërisht nga brigjet e këtij lumi. Por kjo është mënyra e vetme për të vërtetuar bindshëm origjinën vendase të etnonimit. Dhe një detaj i rëndësishëm: etnonimet origjinale sllave janë formuar sipas një modeli krejtësisht të ndryshëm. Kronisti Nestor, duke vënë re kudo me kujdes se cilët etnonime të sllavëve ua detyrojnë origjinën lumenjve, nuk thotë asnjë fjalë për faktin se populli Rusia mori emrin nga një lumë.

E Ka shpjegime të tjera për etnonimin Rusia: për shembull, mbështetësit e teorisë Jafetike N.Ya. Marr lidhi rusët dhe etruskët, gjë që është krejtësisht e pamundur qoftë historikisht apo gjuhësore. Nuk ka kuptim të ndalemi në shpjegime të tjera të ngjashme, ato janë po aq jo bindëse. Aktualisht, vetëm hipoteza "veriore" (në versionin finlandez perëndimor) dhe hipoteza "jugore" (përveç versionit të bazuar në lidhjen me hidronimin Ros) origjina e etnonimit Rusia kryesisht konkurrojnë me njëri-tjetrin. Secila nga këto hipoteza ka pikat e forta dhe të dobëta të veta, me versionin finlandez perëndimor që është më i miri i vërtetuar gjuhësisht deri më tani.

1.3. Hipoteza veriore ose polabio-pomeranease

ME Ekziston një tjetër hipotezë jashtëzakonisht interesante "veriore" që duhet diskutuar. Bëhet fjalë për çështjen e të ashtuquajturit Rusia baltike, për rusët dhe qilimat, për ishullin Rügen, për shtëpinë stërgjyshore të sllavëve dhe shpërnguljet e tyre.

R Bëhet fjalë për hipotezën “pomeranezo-pomerane”, e cila supozon se termi etnik Rusia fillimisht ekzistonte në tokat sllave perëndimore (pellgjet e rrjedhës së poshtme të Laba, Odra, Vistula dhe pellgjet e Neman dhe Dvina Perëndimore). pomeranez Rusia vendosur në vende të ndryshme të territorit të specifikuar, për shembull, në rajonin e fisit sllav të Vagrit, afër kufirit të shtetit karoling. Por shumica e studiuesve e lidhën këtë Rusia me ishullin Rügen në Detin Baltik; në gjermanisht ishulli quhet Rugen, në latinisht emërohej Rugia, në polonisht Rana nga emri i lashtë sllav Rujana etj. Ndër fiset sllave perëndimore. plagët (ruzhan, rushan, rujanë, rusë, qilima) shquheshin për trimërinë e tyre. Në të njëjtën kohë, historianët mesjetarë ishin të njohur me fisin rugia, që ua atribuonin gjermanëve (gotëve), emigrantë nga Skandinavia.

P N.S. ndërmori një eksperiment për të vërtetuar ekzistencën e Rusisë Baltike dhe për të përcaktuar vendndodhjen e saj bazuar në raportet nga bashkëkohësit në burimet evropiane perëndimore dhe arabe në shekujt 10-13. Trukhachev. Para së gjithash, ai u përpoq të shpjegonte shumëllojshmërinë e emrave të fisit të specifikuar sllav perëndimor. Rushana Dhe rugi(Rugiani, Rugi) - forma emrash të trashëguara nga gjermanishtja rugov, të cilët gjatë shpërnguljes së fiseve gjermanike në jug në shekujt e parë të erës sonë, u larguan nga vendlindja e tyre, por emri i saj - Rugia - u fiksua në kujtesën e popujve fqinjë. Emri Plagët(Rani) vjen nga emri aktual sllav i vendit Rana. Termi Rutheni, i përdorur në burime në lidhje me plagët, shpjegohet me faktin se autorët gjermanë u përpoqën të riprodhonin fonetikisht vetë-emrin e fisit. Rusyns.

N o në burimet gjermane të shekullit të 10-të, rusët e Kievit quheshin gjithashtu qilima, megjithëse gjermanët e dinin vetë-emrin e vërtetë të rusëve që në gjysmën e parë të shekullit të 9-të: ato shfaqen në dorëshkrimet e lashta gjermane. Rhos Dhe Ruzzi. Bashkangjitur në Kiev rusët i njëjti emërtim që ata janë mësuar të aplikojnë në Balltik ranam (Rusyns), Në këtë mënyrë, burimet gjermane i identifikuan ato me njëri-tjetrin. "Varianti i emrit Rugi nuk është aspak i ngjashëm fonetikisht me variantet e tjera që bashkuan Rusinë Kievan dhe Balltik (për shembull, Rutheni). Mundësia e ngjashmërisë fonetike aksidentale midis emrave të Rusisë së Kievit dhe Rusisë Baltike eliminohet kështu, dhe ne fitojmë të drejtën për të bashkuar Rusinë Lindore dhe Balltike në një grup etnik. I njëjti fis i Rusynëve të Kievit dhe Baltikut konfirmohet gjithashtu nga kronika ruse: ai i identifikon ata, duke aplikuar të njëjtin emër për të dy Rusia“- shkruan N.S. Trukhachev.

N Disa studiues besojnë se identifikimi i etnonimeve rugi Dhe rusët në veprat e autorëve gjermanë mesjetarë nuk ishte aspak një gabim i rastësishëm. Ndonjëherë i njëjti autor përdor terma Rugia Dhe Rus' (qilima dhe rus) ishin të paqarta dhe të këmbyeshme. N.S. Trukhachev beson se ky ishte një akt i vetëdijshëm i identifikimit etnik, megjithëse nuk do të thoshte aspak se burimet gjermane e konsideronin Rusinë e Kievit të ardhur nga ishulli Rügen. Një identifikim i ngjashëm është vërejtur që nga shekulli i 10-të dhe për disa shekuj, me Rusinë Baltike të lokalizuar qartë në bregun jugor të Detit Baltik, ndonjëherë pikërisht në ishullin Rügen. Edhe pasi Rusia Baltike u shua në fund të shekullit të 14-të, burimet vazhduan ta quajnë vendin e tyre Rus.

D rrugica N.S. Trukhachev bën një përpjekje për të krahasuar lajmet e autorëve arabë për "ishullin e Rusisë" me të dhënat nga burimet e Evropës Perëndimore, përshkrimi i të cilave, sipas tij, nuk është aspak i përshtatshëm për objektet gjeografike në Evropën Lindore dhe, për përkundrazi, është shumë i përshtatshëm për ishullin Rügen.

ME ekzistenca e Rusisë Pomeraneze, e pranuar nga N.S. Trukhachev dhe të tjerë, merret në pyetje nga historiani polak H. Lovmiansky. Megjithatë, duke u përpjekur të shpjegojë përdorimin e etnonimit Rutheni "Rusët" në lidhje me sllavët e Balltikut, Lovmiansky vëren se ngjashmëria e emrave ruyans (plagë) ose rugi Për rusët filloi mjaft vonë dhe papritur. Ai sugjeron se dëshira për të identifikuar rusët dhe qilimat ishte karakteristikë e Kievit, historiografisë ruse, e cila ndikoi në veprat shkencore të autorëve perëndimorë. Burimet gjermane, për shembull, e quajnë princeshën Olga mbretëresha e qilimave. Identifikimi i rusëve dhe qilimave ka ndodhur në Kiev, por jo në mjedisin sllav, pasi termat Rugia, rugi i panjohur për kronikat ruse. Kjo ndodhi në mjedisin norman pas mbërritjes së Oleg në Kiev, domethënë jo më herët se fundi i shekullit të 9-të. Normanët dinin për sllavët që jetonin në ishullin Rugia dhe i bashkuan fjalët në bashkëtingëllim. rusët Dhe ruzi(shumës nga qilim).

1.4. Versioni nga V.I

NË versioni i studiuesit V.I. Yashkichev bazohet në "... ligjin gjuhësor të serive, i cili pasqyron kundërshtimin sipas llojit ekonomik dhe kulturor", siç thotë ai vetë.

P Sipas mendimit të Yashkichev, etnonimet që lindin sipas një lloji ekonomiko-kulturor pasqyrojnë me shumë saktësi ose degën kryesore të ekonomisë së një populli të caktuar, ose mënyrën e jetesës që lidhet me të. “Banorët e detit” e quajnë veten kështu jo vetëm sepse jetojnë buzë detit, por edhe sepse të gjitha aktivitetet e tyre të punës janë të lidhura me të. Ky etnonim synon të dallojë njerëzit nga fqinjët e tyre përreth.

P Ne paraqesim një mënyrë të formimit të një etnonimi, e cila është shumë e rëndësishme për ne, pasi mund të konsiderohet si një analog i formimit të emrit të qytetit Rusa. Ekziston një komb ishull në Oqeanin Paqësor që quhet SAMOA. Rezulton se ky emër lindi nga shkronjat e para të emrit të udhëheqësit Satia Moaatoa.

E Tnonimet, si rregull, nuk lindin rastësisht, por përcaktohen nga faktorë socio-politikë dhe ekonomikë, kultura dhe gjuha e kombësisë në zhvillim. Duke marrë parasysh këto modele, V.I. Yashkichev propozon një hipotezë për origjinën e emrave Rusa, Ruse, Rus.

NË Në kërkimin e tij, Yashkichev përqendron qartë sllavët në rajonin e Ilmenit, duke përshkruar kushtet e favorshme natyrore dhe vendndodhjen e favorshme gjeografike të zonës. “Rajoni Ilmen kishte akses në të gjitha detet kufitare: disa rrugë ujore të çonin në Detin Baltik: përmes Volkhov dhe Ladoga, përmes liqenit Peipus dhe Narva dhe përmes Dvinës Perëndimore. Në Detin Kaspik përgjatë Vollgës dhe në pellgun e Detit të Zi-Azov përgjatë Dnieper. Të gjithë lumenjtë kryesorë të pjesës evropiane të Rusisë burojnë këtu. Në rajonin e Ilmenit ka gurë gëlqerorë dhe argjilë. Rëra e imët kuarci është një lëndë e parë e shkëlqyer për industrinë e qelqit, dhe argjila, merlat dhe gurët gëlqerorë janë për porcelan dhe enë balte. Le të vëmë re edhe mineralin e kënetës së hekurit, i cili në kohët e lashta kishte një rëndësi të madhe për prodhimin e hekurit.

DHE kushtet natyrore dhe vendndodhja gjeografike luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e grupit etnik rus. E rëndësishme, por jo vendimtare. Sipas versionit tonë, rolin vendimtar në shfaqjen e grupit etnik rus e luajti kripa - kripa e tryezës. Ishte prodhimi dhe shitja e kripës, kontrolli mbi burimet e kripës në kushte të favorshme natyrore dhe gjeografike që përcaktuan zhvillimin e shpejtë të grupit etnik rus dhe përbënin përmbajtjen e llojit të tij ekonomik dhe kulturor.

D Më pas, studiuesi përshkruan në punën e tij teknologjinë e vështirë të nxjerrjes së kripës së tryezës dhe rëndësinë e saj në jetën e sllavëve të Ilmenit. Minierat e kripës ishin të përqendruara në rajonin Ilmen, në Staraya Russa. Dhe nxjerrja e këtij produkti të vlefshëm - kripës, nuk mund të ndikojë në aktivitetet dhe jetën e popullsisë rurale që rrethon Staraya Russa. "Furnizimet nga fshatarët e rretheve Staraya Russa dhe Novgorod për minierat e kripës së Staraya Russa me dru zjarri të zier, dru të zier, kanavacë, rrogoz dhe materiale dhe pajisje të tjera ishin të ardhurat kryesore të popullsisë fshatare të këtyre qarqeve. Ata pushtuan shumicën dërrmuese të popullsisë së rrethit Starorussky dhe një pjesë të konsiderueshme të fshatarëve të rrethit Novgorod.

I Shkiçev vazhdon: “...kripa është nxjerrë në Rusa që nga kohra të lashta dhe qëllimi ynë është të përpiqemi të zbulojmë rolin e këtij peshkimi në këtë fazë të parë. Mund të supozohet se ishte prodhimi i kripës që luajti një rol shumë të rëndësishëm në formimin e grupit etnik rus dhe në zhvillimin e shtetësisë ruse. Pothuajse të gjithë banorët e rajonit të Ilmenit e ndjenë përfshirjen e tyre në këtë peshkim. Shitja e kripës, shkëmbimi i saj me lesh, dyll dhe mallra të tjera, grumbullimi fillestar i kapitalit, organizimi i karvanëve tregtarë në Detin Kaspik dhe më tej, në Detin e Zi, në Bizant, në Balltik dhe në Evropën Perëndimore - të gjitha. kjo krijoi një sistem të qëndrueshëm. Njerëzit e përfshirë në të filluan të quheshin rusë.

Z Qëllimi i kripës është i njohur për njerëzit tanë: në kohë të vështira ata e ruajnë atë dhe i përshëndesin mysafirët e dashur me gjënë më të vlefshme që kanë - "bukë dhe kripë".

NË Roli i rëndësishëm, përcaktues i kripës së tryezës në formimin e një lloji kulturor dhe ekonomik, dhe, rrjedhimisht, në formimin e një grupi etnik, pasqyrohet në folklorin rus. Për shembull, në përrallën "Kripa" ekziston një ëndërr e "kripës së pastër ruse", si një pasuri që do të ishte mirë të merret, si rëra e lumit, dhe të mos merret gjithashtu me "tretje" komplekse dhe të shtrenjtë. si besimi se çdo popull, pasi është mësuar me kripën, ai nuk do të jetë më në gjendje të kalojë në ushqim pa kripë.

NË Fjalët e urta dhe thëniet për këtë temë janë shprehëse. Për shembull: "Ne gatuajmë kripë, por ne vetë ulemi në nevojë", "duke mos ngrënë kripë" dhe të tjera.

« P mendime të ngjashme”, thotë V.I. Yashkichev, "duhet të na shtyjë të formulojmë një hipotezë rreth origjinës së etnosit rus dhe etnonimit të tij, bazuar në karakteristikat ekonomike dhe kulturore". Toponimet dhe hidronimet me rrënjën "rus" gjenden në rajonin e Ilmenit të paktën 16 herë - si askund tjetër në Rusi. Në 5 raste, këto vende kishin burime të kripura nga të cilat nxirrej kripë në kohët e lashta, duke përfshirë këtu edhe burimet e famshme të Rusës.

D Një pyetje tjetër e rëndësishme: a ishte e njohur Rusia e Lashtë me shkurtesën? Përgjigja do të jetë mjaft e qartë: po, ishte e njohur, pasi shumë emra origjinalë sllavë - Vladimir, Svyatoslav dhe të tjerë - u formuan duke përdorur atë. Për sa i përket rëndësisë së kripës së tryezës, shtojmë atë që u tha tashmë se princat e Moskës donin ta kishin për vete këtë produkt me rëndësi strategjike dhe shumë të vlefshme. Në Moskë, në zonën Volkhonka, u shpua një pus më shumë se 100 metra i thellë, por nuk u gjet kripë.

U Duke lexuar rëndësinë e prodhimit të kripës, rolin e saj në aktivitetin ekonomik, si dhe modelet e formimit të etnonimeve, në veçanti tiparet e territorit dhe përdorimin e shkurtesave, ne propozojmë të konsiderojmë emrin e qytetit Rusa si një shkurtim. - rezultati i bashkimit të tingujve të parë të fjalëve PËRROI I KRIPËS. Kështu, RUSA- ky është emri i territorit ku kripa merrej nga një burim i kripur, i cili luajti një rol kaq të rëndësishëm në zhvillimin ekonomik të grupit etnik rus. Diçka e ngjashme ka ndodhur tashmë. Le të kujtojmë Brazilin dhe Samoan. Çfarë emri duhet të marrë popullsia e Priilmenisë? Fqinjët e kësaj popullate dhe një pjesë e dukshme e saj ishin fiset fino-ugike. Vetëemrat e tyre, siç e dimë, shprehen në formën femërore dhe njëjës: "të gjitha", "yam", "zhmud" e kështu me radhë. Ndaj ishte e natyrshme që ta thërrisnin popullsinë që jetonte në territor RUSE - Rus'. Në të njëjtën kohë, dihet mirë se si në gjuhën ruse formohen mbiemrat që i referohen popullsisë që jeton në një vend të caktuar: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moskë - Moskë. Është e natyrshme të duket se cakton banorë RUSE mbiemër RUSE.

E ajo hipotezë është në përputhje me mendimin e gjuhëtarëve. Sigurisht, fjalët KRIP, KRIPË- këto janë fjalë nga gjuha sllave. Por një fjalë e përbërë nga tingujt fillestarë të këtyre fjalëve mund të përfundojë midis formacioneve etnonimike të gjuhëve të huaja. Theksojmë se tranzicioni RUSA - Rusi korrespondon me versionin finlandez perëndimor të hipotezës "veriore".

DHE pra, kuptimi origjinal i emrit RUSËT ishte se ai caktoi njerëz të përfshirë në nxjerrjen e kripës, shitjen e saj, shkëmbimin, mbrojtjen dhe të gjithë sektorët e lidhur të ekonomisë. Më pas, ky kuptim origjinal humbi dhe emri iu kalua njerëzve, në formimin e të cilit një rol të rëndësishëm luajti parimi ekonomik dhe kulturor, roli i të cilit u përmend pak më lart. Specifikimi i prodhimit të kripës kontribuoi në ritmet e larta të rritjes së forcave prodhuese. Ky është një shembull i gjallë se si një etnonim, i lindur sipas një lloji ekonomiko-kulturor, pasqyronte me shumë saktësi degën drejtuese ose të spikatur të ekonomisë së një populli të caktuar. Përveç kësaj, ai regjistroi një veçori territoriale që tregon një veçori të jashtëzakonshme lokale - një burim të kripur.

« E ai burim i fuqishëm e i pashtershëm i dha emrin si zonës ashtu edhe njerëzve. Ai u bë baza e një sistemi ekonomik të gjerë, të degëzuar, që zotëronte të gjitha atributet e një shteti. Në shfaqjen e këtij sistemi mund të shihet origjina e shtetësisë së lashtë ruse. Është e rëndësishme të kuptohet se si u përhap dhe u konsolidua emri rus, RUSË. Pse një pjesë e gjerë e popullsisë, me përbërje të ndryshme etnike, e pranuan atë si të tyren? Ne po flasim për formimin e territorit të shtetit të lashtë rus. Me sa duket, kjo është, para së gjithash, për faktin se baza e komunitetit rus nuk është aq shumë etnike sa lidhjet ekonomike. Pjesë shumë të gjera të popullsisë ndjenë përfshirjen e tyre me ta: jo vetëm punëtorët e kripës, por edhe minatorët, pasi kripa e gatimit kërkon shumë hekur, "metalurgët", punëtorët e hekurit, prodhuesit e karburantit, punëtorët e dërgesës së karburantit, marangozët, samarxhinjtë etj. në. Le të theksojmë se produktet e specialiteteve të shërbimit të sjellë në jetë nga industria e kripës kishin një rëndësi të pavarur. Për shembull, rusët sollën shpata në vendet e huaja për shitje. Përveç kësaj, kishte fermerë, peshkatarë, gjuetarë, blegtorë që ushqenin punëtorët e kripës, ndërtuesit e anijeve dhe shumë e shumë njerëz të tjerë. U formua një etnos - një popull në një territor ku popullsia ishte në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me kripën. Është e qartë se ardhja e "mysafirëve" - ​​tregtarëve jo me armë, por me mallra - është gjithmonë një festë për fiset vendase. Sidomos në ato ditë kur çdo ekspeditë tregtare ishte një ndërmarrje e vështirë dhe e rrezikshme. Në këtë sistem ndiheshin të përfshirë edhe njerëzit që merrnin pjesë në këtë tregti. Sistemi përfshinte të gjithë ata që e konsideronin veten të përfshirë në sigurimin e ciklit të madh të "kripë - produkte artizanale - gëzof - mallra jashtë shtetit". Para së gjithash, është një sistem postesh tregtare, të cilat me kalimin e kohës u shndërruan në qytete. Në to bëhej tregti, në to jetonte një garnizon i përhershëm, duke përfshirë banorë vendas, por tashmë "rusishtfolës". Ata gjithashtu ndiheshin të përfshirë në sistem dhe e shprehën këtë duke e quajtur veten rusë. Me kalimin e kohës, sistemi u zhvillua, territori i mbuluar prej tij u rrit - Rusia e Madhe u rrit.

H Bota mësoi përmes ekspeditave të largëta "jashtë shtetit". RUSE. Ekspeditat e tyre vjetore tregtare përmes ngushticës Kerç çuan në shfaqjen e emrave të rinj gjeografikë (nëse jo midis banorëve vendas, atëherë midis gjeografëve të huaj) të lidhur me Rusinë: Kerch - "qyteti i Rusisë", ngushtica Kerch - "lumi Rusi". Pjesa e Detit të Zi pranë Tmutarakan është "Deti Rus".

N Më pak e rëndësishme ishte "rruga nga varangët te grekët" - në Bizant. Si t'i përgjigjemi shkurtimisht pyetjes - nga erdhi karvani, çfarë lloj njerëzish mbërritën me mallra? Gjeniu krijues i njerëzve gjeti përgjigjen më të përmbledhur dhe më të saktë: ne jemi nga Rusa, ne jemi rusë. Ata që pyetën, natyrisht, nuk e kishin idenë se çfarë do të thoshte kjo dhe çfarë roli luajti kripa në zhvillimin e kësaj fuqie tregtare.

DHE Një rrethanë tjetër - kush ju ra në sy para së gjithash nga të gjithë pjesëmarrësit e shumtë në karvan? Sigurisht, rojet janë luftëtarë, dhe Varangianët, si rregull, shërbenin si roje. Nga kjo, banorët vendas mund të konkludojnë se rusët janë varangianë. Rusët ishin të interesuar kryesisht për veriun dhe lindjen e pjesës evropiane të vendit si një burim lesh të shtrenjtë (sable, dhelpra argjendi) - territore të banuara kryesisht nga fise fino-ugike. Kjo rrethanë, si dhe fakti që figurat më të habitshme në karvanet ruse ishin rojet - Varangianët - mund të shpjegojnë pse suedezët ende thirren në finlandisht. "ruotsi"- fjalë e prejardhur nga etnonimi "Rus"».

T Kjo është, në terma të përgjithshëm, hipoteza e shprehur nga V.I. Yashkichev në veprën e tij, e cila quhet “Etnia ruse. Origjina e emrit dhe origjina e shtetësisë”.

PËRFUNDIM

NË Si përfundim, do të doja të them sa vijon. Çdo person në çdo vend duhet të kujtojë dhe të njohë historinë e popullit të tij, të vendit të tij. Secili prej nesh duhet të njohë dhe mbrojë traditat kulturore të kombit tonë. Sa për ne rusët, ne kemi rrënjët më të pasura historike dhe kulturore. Që nga koha e Shën Princit Vladimir, populli ynë është bërë ortodoks. Ortodoksia ndikoi ndjeshëm në formimin e një komuniteti të tillë etnik si rusët. Ortodoksia në popullin tonë ka një traditë kombëtare mijëravjeçare. Për shumë vite, Ortodoksia ka qenë ideja kombëtare e popullit tonë. Formula e kësaj ideje u shpreh në mënyrë të famshme nga shkrimtari dhe shkrimtari i shquar rus F.M. Dostojevskit. Ai foli për një person rus si ky: "Rus do të thotë ortodoks". Dhe ne, pasardhësit e të parëve tanë, duhet të kujtojmë dhe studiojmë, siç u përmend më lart, traditat historike dhe kulturore të popullit tonë, si disa lëngje jetëdhënëse të nevojshme për rritjen dhe formimin tonë moral, shpirtëror.

1. Jordania. Rreth origjinës dhe bëmave të Getave. / Per. E. Ch. Skrzhinskaya. – Shën Petersburg, 1997, f. 68, 85. Cornelius Tacitus. Vepra në 2 vëllime. T.I. Analet. Punime te vogla. / Përkthim nga A.S. Bobovich. – L.: “Shkenca”, 1969, f. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Çfarë lloj fisi jemi ne? Popujt e Rusisë: emrat dhe fatet. Fjalor-libër referues. M.: “Akademia”, 2000, f. 268.
5. Golyad është një fis i lashtë baltik që jetonte në pellgun e lumit. Protva (dega e majtë e Oka, që derdhet në të midis Tarusa dhe Serpukhov). – Përafërsisht. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Emri i vendit tonë (toponimia) // Sipas librit: R.A. Ageeva. Vendet dhe popujt: origjina e emrave. - M.: "Shkenca", 1990.
8.
9. I gjithë teksti i kësaj hipoteze është riprodhuar nga: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Emri i vendit tonë (toponimia) // Sipas librit: R.A. Ageeva. Vendet dhe popujt: origjina e emrave. - M.: "Shkenca", 1990.
10. Gjatë përpilimit të këtij nënkapitulli, materialet nga libri u përdorën drejtpërdrejt: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashichev V.I. Etnia ruse. Origjina e emrit dhe origjina e shtetësisë. M., 2000.

BIBLIOGRAFI
Literatura:

1. Kuzmin A. Odoacer dhe Theodoric. // Faqet e së kaluarës. Koleksioni: Ese. – M.: “Shkrimtari Sovjetik”, 1991, f. 511-531.
Literatura në internet:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya.
2. http://www.russkie.lv/modules: etnonime dhe pseudoetnonime ruse, ruse dhe të tjera. // Sipas librit: Vasiliev A.D. Fjala në televizionin rus: Ese mbi përdorimin e fundit të fjalës. M.: Flinta: “Shkenca”, 2003, f. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs, Rus, Rosses, Russ (etnonime). // Bazuar në librin: Balyazin V. Histori interesante e Rusisë. M., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Alexandrov V. A. Rusët: ese historike. // Sipas librit: Popujt e Rusisë. Enciklopedi. M.: "Enciklopedia e madhe ruse", 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Gjuhët dhe popujt: emrat dhe fatet. 09/06/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Emri i vendit tonë (toponimia) // Sipas librit: R.A. Ageeva. Vendet dhe popujt: origjina e emrave. - M.: "Shkenca", 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Etnia ruse. Origjina e emrit dhe origjina e shtetësisë. M., 2000.