Partitë e njëqind e zezë. Njëqind e zezë ose në rrugën për në një lloj të ri të partisë Qindra të Zeza në Dumën e Shtetit

Për të përdorur pamjet paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari Google dhe identifikohuni në të: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Qindra e zezë Qindra e zezë është një emër kolektiv për përfaqësuesit e organizatave të krahut të djathtë ekstrem në Rusi në vitet 1905–1917, të cilët vepruan nën parullat e monarkizmit, shovinizmit të fuqisë së madhe dhe antisemitizmit. Lëvizja e njëqind e zezë nuk përfaqësonte një tërësi të vetme dhe përbëhej nga shoqata të ndryshme, si "Partia Monarkiste Ruse", "Qindra e Zeza", "Bashkimi i Popullit Rus", "Bashkimi i Kryeengjëllit Michael", etj.

Udhëheqësi i organizatës Një nga themeluesit dhe ideologët kryesorë të lëvizjes së njëqind e zezë ishte politikani rus V. A. Gringmut. Gringmut ishte lideri i asaj linje në Qindra të Zeza që më së shumti mbrojti një monarki të pakufizuar dhe mohoi çdo lëshim ndaj parlamentarizmit.

V. A. Gringmut Në qershor 1906, u botua artikulli i tij "Udhëzuesi i Monarkistit të Njëqind Zi", i cili në një formë sistematike dhe të arritshme për njeriun e zakonshëm u dha përgjigje pyetjeve socio-politike të kohës sonë. Ky dokument ofron listën e mëposhtme të "armiqve të brendshëm të Rusisë": demokratë kushtetues, socialistë, revolucionarë, anarkistë dhe hebrenj. Këto dhe pikëpamje të tjera radikale të Gringmuth-it bënë që ai të sillet në gjyq në vitin 1906 me akuzat për "nxitje të armiqësisë së një pjese të popullsisë kundër një tjetre".

Përbërja Baza shoqërore e këtyre organizatave përbëhej nga elementë heterogjenë: pronarë tokash, përfaqësues të klerit, borgjezia e madhe dhe e imët urbane, tregtarë, fshatarë, punëtorë, banjarë, artizanë, zyrtarë policorë që mbronin ruajtjen e paprekshmërisë së autokracisë. Periudha e veprimtarisë së veçantë të qindrave të zeza ra në 1905 - 1914.

Çështja e Punëtorëve dhe e Fshatarëve Qindra e Zeza mbronin shkurtimin e ditës së punës, përmirësimin e kushteve të punës dhe sigurimit për punëtorët, si dhe ruajtjen e pronësisë së tokës. Perandori gjithë-rus Nikolla II takohet me Qindra të Zi.

Idetë themelore Ideologjia e qindrave të zinj është paraqitur në artikullin e Gringmut "Udhëzuesi i një monarkisti të njëqind të zi". Idetë kryesore në të: ruajtja e një Rusie të vetme të pandashme, autokracia, nacionalizmi dhe antisemitizmi.

FUND FALEMINDERIT PËR VËMENDJEN

Me temën: zhvillime metodologjike, prezantime dhe shënime

Partitë politike në sistemin politik të shoqërisë

Prezantimi i një ore mësimi në klasën e 11-të të studimeve sociale. Tregoni shenjat dhe rolin e partive politike...

Terrori i njëqindës së zezë në fillim të shekullit të 20-të. përfaqëson një faqe shumë unike në historinë ruse. Kjo veçanti qëndron në qëllimet e deklaruara të akteve terroriste. Nëse revolucionarët terroristë shpresonin të minonin dhe përmbysnin autokracinë me sulme të synuara, Qindra e Zeza u përpoqën ta mbronin atë me ndihmën e terrorit. Në të dyja rastet, metodat e terrorit ishin pothuajse identike. Justifikimi ideologjik për terrorin nuk ishte shumë i ndryshëm, gjë që na lejon të flasim për logjikën vicioze të terroristëve - pavarësisht nga pikëpamjet e tyre politike.

Çdo terrorist revolucionar, pavarësisht nga kombësia, vendi i banimit dhe madje edhe epoka, do të përgjigjej se terrori gjenerohet nga një sistem i padrejtë shoqëror dhe se duke qëlluar nga një Browning ose duke vendosur një makinë skëterre, ai dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë po ushtrojnë vetëm e drejta ligjore për t'iu përgjigjur me dhunë dhunës me palët e regjimit feudal antipopullor (kapitalist, imperialist). Nga ana tjetër, terrori revolucionar provokon një përgjigje nga rojet, dhe kjo shprehet jo vetëm në shtrëngimin e legjislacionit dhe forcimin e masave represive, por edhe në dëshirën për t'i shlyer zuzarët terroristë me të njëjtën monedhë.

Në Rusi, përvoja e parë e terrorit mbrojtës daton në periudhën e nëntokës së Vullnetit të Popullit. Për të marrë një ide mbi sfondin psikologjik të këtij fenomeni, mjafton t'i drejtohemi kujtimeve të njohura të S.Yu. Witte. Një drejtues i ri dhe i suksesshëm hekurudhor, pikëpamjet e të cilit nuk mund të quheshin retrograde, më 1 mars 1881, mësoi në teatër për vrasjen e Carit. Në zemërim dhe tërbim, ai nxiton në shtëpi dhe shkruan një letër në të cilën "ndjenjat mbizotëronin mbi arsyen" dhe e cila përfundoi në tryezën e perandorit të ri. Witte propozoi të luftonin "anarkistët" me armët e tyre - "Rrjedhimisht, është e nevojshme të krijohet një komunitet i njerëzve absolutisht të mirë, të cilët, sa herë që bëhet një përpjekje nga ana e anarkistëve ose bëhen përgatitje për një përpjekje ndaj sovranit. , do t'u përgjigjej njëlloj anarkistëve më së shumti, d.m.th. ata do të ishin vrarë po aq pabesisht dhe pabesisht.” "Kam shkruar," kujtoi Witte, "se ky është mjeti i vetëm për t'i luftuar ata dhe mendova se kjo do të dekurajonte shumë që të gjuanin vazhdimisht sovranët tanë."

Siç dihet, aktivitetet e “Skuadrës së Shenjtë” të sapokrijuar nuk kishin rëndësi serioze. Megjithatë, historia e shkurtër e kësaj organizate tregon se terrori mbrojtës lind kur qeveria zyrtare demonstron paaftësinë e saj për të përballuar lëvizjen antiqeveritare duke përdorur mjetet dhe metodat që disponon. Gjatë periudhës së krizës për autokracinë, u shfaqën ndihmës vullnetarë nga “Skuadra e Shenjtë”. Dhe pikërisht në të njëjtën mënyrë, një çerek shekulli më vonë, sindikatat e njëqind e zezë i erdhën në ndihmë autokracisë.

Në vjeshtën e vitit 1905, kur trazirat e brendshme tashmë ishin ndezur në Rusi, Qindra e Zeza hynë në arenën e luftës politike me një vonesë të dukshme pas partive demokratike dhe radikale. Nga njëra anë, shfaqja e njëqind e zezë ishte një reagim tipik i pjesës konservatore të shoqërisë ndaj ngjarjeve revolucionare dhe u ndërmor, nëse jo me iniciativë, atëherë me miratimin dhe mbështetjen e qarqeve qeverisëse. Qindra e Zeza ishin mbështetës të një monarkie autokratike të pakufizuar, të një sistemi klasor dhe të një Rusie të bashkuar dhe të pandarë. Nga ana tjetër, programet dhe aktivitetet praktike të këtyre organizatave të ekstremit të djathtë treguan tendenca që ishin më shumë karakteristike për epokën e mëvonshme. Qindra e Zeza u përpoqën të ndikonin në ndërgjegjen masive, përdorën gjerësisht demagogjinë sociale dhe u mbështetën në nacionalizmin militant dhe antisemitizmin. E gjithë kjo lejoi disa studiues të ngrenë çështjen e afërsisë së qindrave të zeza dhe ideologjisë fashiste dhe madje (megjithatë, pa bazë të mjaftueshme) t'i quajnë Qindra të Zeza paraardhës të fashistëve italianë dhe nacionalsocialistëve gjermanë.

Black Hundred ishte një konglomerat sindikatash, shoqërish dhe vëllazërish të lidhura lirshëm. Partia më e madhe e njëqind e zezë ishte Unioni i Popullit Rus, i themeluar në nëntor 1905 në Shën Petersburg. Vlen të përmendet se "Bashkimi", i cili kishte të gjitha shenjat e një partie politike (program, statut, organe drejtuese, rrjet organizatash lokale etj.), mohoi kategorikisht karakterin e tij partiak, duke u paraqitur si një shoqatë kombëtare, dhe në kuptimi i gjerë i fjalës e identifikoi veten me të gjithë kombin rus. Me këtë interpretim, anëtarësimi në “Bashkimin” nuk ishte një zgjedhje vullnetare, por një detyrë e shenjtë e çdo subjekti besnik, ndërsa anëtarësimi në çdo organizatë tjetër politike barazohej me tradhti të lartë.

"Bashkimi i Popullit Rus" u mbështet në çështjen kombëtare. Meqenëse asnjë nga partitë politike gjithë-ruse të drejtimit liberal-demokratik nuk u shoqërua ekskluzivisht me popullsinë ruse, Qindra e Zeza shpejt mbushën hapësirën boshe, duke deklaruar monopolin e tyre mbi patriotizmin dhe bënë thirrje për mbrojtjen e popullit rus nga "rreziku i huaj. .” Sindikatat e njëqind e zezë, siç deklaruan vetë e djathta ekstreme, kishin për qëllim kryesisht "njerëzit e thjeshtë, të zinj, punëtorë". Ata arritën të tërheqin më shumë anëtarë në flamurin e tyre sesa të gjitha partitë politike në Rusi së bashku. Një analizë gjithëpërfshirëse e burimeve na lejon të përcaktojmë se në kohën e lulëzimit më të madh të Qindrave të Zeza, që ndodhi në 1907-1908, kishte më shumë se 400,000 anëtarë në radhët e organizatave monarkike. Ana negative e anëtarësimit masiv ishte lirshmëria dhe natyra amorfe e organizatave të njëqindës së zezë. Shumica e anëtarëve të sindikatave monarkike ishin të regjistruar në to vetëm në emër.

Dokumentet programore të sindikatave të njëqind e zezë thuhej se monarkistët do t'i arrinin qëllimet e tyre ekskluzivisht me mjete ligjore në bazë të dashurisë së krishterë për të afërmin dhe mëshirës. Në fakt, Qindra e Zeza ishin shumë larg tolerancës dhe faljes. Fryma e hakmarrjes u kultivua në mesin e ekstremit të djathtë dhe faqet e para të gazetave të tyre publikonin vazhdimisht lista të njerëzve që ranë viktima të "lëvizjes së pafe grabitqare çlirimtare". Sipas dëshmitarëve okularë, drejtuesit e Unionit të Popullit Rus folën vetëm për vrasje.

Njëqind e zezë fitoi një reputacion të trishtuar me pogromet e vitit 1905. Me të drejtë, duhet theksuar se shpërthimet e dhunës masive ndodhën edhe para formimit të Unionit të Popullit Rus, megjithëse shumë nga anëtarët e ardhshëm të tij morën pjesë aktive në pogrome. Në periudhën pasuese, skuadrat luftarake të "Bashkimit të Popullit Rus" dhe organizatave të tjera të ekstremit të djathtë u bënë një armë e terrorit të njëqind e zezë. Përkundër faktit se dokumentet statutore të sindikatave "patriotike" nuk parashikonin krijimin e grupeve të armatosura, skuadrat luftarake të Qindrave të Zeza vepruan praktikisht legalisht në Arkhangelsk, Astrakhan, Vologda, Gomel, Yekaterinoslav, Kiev, Kishinau, Moskë, Odessa, Shën Petersburg, Tiflis, Yaroslavl. Në disa departamente, sipas vetë qindrave të zinj, nuk kishte skuadra, por disa dhjetëra "patriotë" të armatosur me shkopinj dhe thika finlandeze - që në të vërtetë nënkuptonin të njëjtën gjë.

Pa dyshim, e djathta ekstreme u përpoq të mësonte nga armiqtë e tyre dhe të kopjonte organizatat e fshehta terroriste të revolucionarëve. Mirëpo, kjo ishte një karikaturë imitimi, pasi sindikatat e njëqind e zezë, as në organizimin dhe disiplinën e tyre, as në përbërjen e pjesëmarrësve, nuk ishin të ngjashme me partitë antiqeveritare. Nuk kishte parime të përgjithshme për krijimin e skuadrave ushtarake, dhe secila prej departamenteve të "Bashkimit të Popullit Rus" veproi sipas gjykimit të vet. Në Odessa ata u përpoqën të ndiqnin zakonet e Kozakëve. Skuadra luftarake, e cila nganjëherë quhej "Garda e Bardhë", u nda në gjashtë "qindra", secila prej të cilave, nga ana tjetër, kishte një emër të pavarur (për shembull, "Njëqindja e keqe", etj.). Luftëtarët drejtoheshin nga "atamani i detyrueshëm", "esaulët", "përgjegjësit". Të gjithë morën pseudonime patriotike: Ermak, Minin, Platov etj.

Në kundërshtim me besimin popullor, përbërja shoqërore e sindikatave të ekstremit të djathtë ishte jashtëzakonisht e larmishme dhe, së bashku me fshatarët, artizanët dhe punëtorët e fabrikave, inteligjenca dhe rinia studentore përfaqësoheshin në sindikatat monarkike. Elementët e deklasuar përbënin një pjesë të vogël të anëtarëve të sindikatave të ekstremit të djathtë. Sidoqoftë, kjo pamje ndryshon në mënyrë dramatike kur shikon përbërjen e skuadrave luftarake të njëqind e zezë. Nëse në Shën Petersburg skuadrat luftarake rajonale - Nevskaya, Putilovskaya - u plotësuan pjesërisht me punëtorë nga ndërmarrjet lokale, atëherë skuadra nën Këshillin Kryesor përbëhej nga banorë të pjesës së poshtme të qytetit. Elementët kriminalë vendosën tonin në Gardën e Bardhë të Odessa. Dhe megjithëse numri i vigjilentëve nuk ishte i krahasueshëm me numrin e anëtarëve të sindikatave monarkike, në opinionin publik imazhi i qindrave të zeza shoqërohej me ta.

Në përputhje me kontigjentin u zhvilluan edhe urdhrat brenda çetave luftarake. Pritja në skuadra u organizua në frymën e një operete të lirë: militantët nënshkruan me gjak një detyrim për t'i shërbyer me besnikëri autokracisë. Sidoqoftë, në të gjithë historinë e terrorit të njëqindës së zezë, nuk kishte shembuj të vetëflijimit dhe vetëmohimit: vigjilentët shërbenin me pagesë dhe shpesh përdornin kërcënime për të arritur rritjen e tij. Disiplina e dobët dhe fshehtësia e dobët plotësuan tablonë.

Vigjilantët ishin të armatosur kryesisht me armë të lehta të lehta dhe me tehe. Qindra e Zeza gjithashtu ruanin eksplozivë, por përpjekjet e tyre për të përdorur bomba përfunduan gjithmonë në dështim. Armët transportoheshin nga Finlanda, por burimi kryesor i armëve ishin arsenalet e ushtrisë dhe policisë. Ka dokumente që tregojnë transferimin, me lejen e autoriteteve, të armëve të vjetruara në skuadrat e njëqind e zezë "për vetëmbrojtje". Lehtësia me të cilën "aleatët" fituan armë nganjëherë shfrytëzohej nga kundërshtarët e tyre. Kështu, Revolucionarët Socialistë në Odessa u regjistruan si anëtarë të "Bashkimit të Popullit Rus" dhe morën "me ndihmën e aleatëve të vërtetë, armë me një çmim të reduktuar, të cilat ata i shpërndanë midis njerëzve të tyre të një mendjeje".

Fakti që Qindra e Zeza kanë akses në arsenalet shtetërore heq perden e marrëdhënieve specifike midis skuadrave luftarake të qindës së zezë dhe policisë politike. Autoritetet i konsideruan grupet e armatosura të "patriotëve" mbështetjen e tyre dhe në disa raste i përdorën ato për të ruajtur rendin në rrugë dhe në ndërmarrjet greviste. Kjo afërsi ishte veçanërisht e dukshme në Odessa. Me miratimin e autoriteteve ushtarake dhe të Shoqatës Ruse të Transportit dhe Tregtisë, departamenti i Odessa i Unionit të Popullit Rus mori përsipër shkarkimin e anijeve. "Në port," dëshmuan vëzhguesit, "ka rreth 200 skuadra luftarake të stërvitura qindra të zeza të armatosur me revole. Asnjë grevë, asnjë protestë nuk është e mundur. Militantët po ruajnë sulmuesit.”

Edhe më shpesh, departamentet e sigurisë dhe departamentet e xhandarmërisë iu drejtuan ndihmës së Qindra Zezakëve. Ishin të njohura kontaktet e ekstremit të djathtë me përfaqësues të hetimit politik. Në mesin e qindra të zinjve kishte oficerë sigurie sekrete, ndërsa e djathta ekstreme kishte informatorë vullnetarë në agjencitë e policisë. Kështu, "Shoqëria për Luftën Aktive kundër Revolucionit" në Shën Petersburg kishte rrjetin e vet të agjentëve dhe në gusht 1906 drejtuesit e saj paralajmëruan rojet e P.A. Stolypin për atentatin e ardhshëm ndaj Kryeministrit.

Në të njëjtën kohë, do të ishte thjeshtim të konsideronim skuadrat luftarake të së djathtës ekstreme si degë të hetimit politik. Qindra e Zeza ndoqën qëllimet e tyre, të cilat shpesh çonin në konflikte me policinë. Kështu, në prill 1906, Kaukazi raportoi në departamentin e policisë se Qindra e Zeza në Tiflis "filluan vetë të kryenin veprime të ndryshme hetimore, duke kërkuar dhe ndaluar sipas gjykimit të tyre, jashtë çdo kontrolli të zyrtarëve të policisë dhe xhandarmërisë". Autoritetet civile të Odessa u përpoqën gjithashtu të frenonin tiraninë e qindrave të zeza.

Skuadrat e njëqind e zezë pësuan humbje të rënda në përleshjet e ashpra me grupet militante të Revolucionarëve Socialistë dhe Socialdemokratëve. Në janar 1906, Komiteti i RSDLP-së i Shën Petersburgut udhëzoi qendrën luftarake të rrethit të Nevskit të likuidonte skuadrën e njëqind e zezë me bazë në tavernën Tver. Si pasojë e shpërthimit të kryer nga bolshevikët, dy persona humbën jetën dhe njëmbëdhjetë u plagosën. Në pranverën e vitit 1906, përleshjet vazhduan në ndërmarrjet e Shën Petersburgut, si rezultat i të cilave Qindra e Zeza u detyruan të largoheshin nga shumica e fabrikave, përveç Putilovsky. Një vit më pas, 1907, 24 monarkistë vdiqën në përleshjet me revolucionarët.

Është paradoksale që me gjithë ashpërsinë e luftës kundër militantëve socialistë revolucionarë dhe bolshevikë, Qindra e Zeza zgjodhën përfaqësues të lëvizjeve politike krejtësisht të ndryshme si objekt terrori individual. Anëtar i Këshillit Kryesor të Unionit të Popullit Rus P.F. Bulatzel dikur deklaroi në një mbledhje të këshillit se protestat revolucionare do të vazhdonin derisa “e djathta nuk do t'u përgjigjet vrasjeve me vrasje, si p.sh. Gruzenberg, Vinaver, Miliukov, Stolypin dhe Shcheglovitov, duke gjetur se Stolypin dhe Shcheglovitov janë fajtorët kryesorë dhe mundesues" Dhe megjithëse Bulatzel shprehu pikëpamje jashtëzakonisht ekstremiste, Qindra e Zeza në fakt përfshinte liderët e Partisë Kadet në listat e tyre të viktimave të mundshme.

Bëhet e ditur se udhëheqësi i kadetëve, P.N., është sulmuar nga qindra e zeza. Milyukov. Por aktet më të bujshme terroriste të qindrave të zeza ishin vrasja e dy anëtarëve të Komitetit Qendror të Partisë Kadet - M.Ya. Herzenstein dhe G.B. Yollosa. Të dyja viktimat personifikuan një armik të urryer për Qindra të Zeza: ata ishin liberalë, ish-deputetë të Dumës së Shtetit rebel dhe hebrenj. Profesor Herzenstein ngjalli veçanërisht zemërimin e së djathtës ekstreme me fjalimet e tij mbi çështjen agrare. Më 18 korrik 1906, ai u vra në qytetin turistik të Terijoki. Vrasja u krye nga një skuadër luftarake pranë Këshillit Kryesor të Unionit të Popullit Rus.

Jo më pak jehonë shkaktoi edhe atentati ndaj ish-kryeministrit Witte. Është kurioze që Witte, i cili në një kohë mbronte metodat terroriste të luftimit të revolucionarëve, u bë vetë objektivi i një gjuetie nga terroristët e krahut të djathtë. Sipas logjikës së veçantë të qindrave të zeza, ishte Witte ai që ishte një nga udhëheqësit sekretë të revolucionit rus. Gjatë atentatit ndaj ish-kryeministrit, Qindra e Zeza ndryshuan plotësisht taktikat e tyre. U vendos që të kryhej një akt terrorist nga duart e dikujt tjetër. Organizimi i atentatit u krye nga anëtari i Black Hundred A.E. Kazantsev, i cili arriti të mashtrojë dy të rinj - V.D. Fedorov dhe A.S. Stepanov, i cili besonte se po përmbushnin detyrën e socialistëve-revolucionarëve-maksimalistëve. Më 29 janar 1907, ata vendosën bomba të fuqishme në shtëpinë e Witte, por nuk pati asnjë shpërthim.

Më 14 mars 1907, Fedorov, me urdhër të Kazantsev, vrau Yollos, duke besuar gjithashtu se ai po vepronte me urdhër të revolucionarëve. Sidoqoftë, në maj 1907, gjatë përgatitjes së përpjekjes së dytë ndaj Witte, Fedorov, i cili dyshonte për mashtrim, vrau Kazantsev. Për më tepër, zbulimet e Fedorov u bënë të njohura në të gjithë Rusinë.

Disa muaj më parë, falë një hetimi të pavarur të kryer nga avokatë të orientuar nga kadetët, u bënë të njohura rrethanat e vrasjes së Herzenstein. Gjykata e rrethit Kivinepp filloi të shqyrtonte rastin e vrasjes së Herzenstein dhe Witte kërkoi që autoritetet të kryenin një hetim ndaj kryetarit të Këshillit Kryesor të Unionit të Popullit Rus, A.I. Dubrovina. Autoritetet bënë gjithçka për të ndaluar zbulimet skandaloze. Ministria e Drejtësisë refuzoi të ekstradonte anëtarët e Këshillit Kryesor të "Bashkimit të Popullit Rus" në gjyqësorin finlandez, dhe dy të dënuar nga gjykata - A. Polovnev dhe N.M. Yuskevich-Krasovsky - në dhjetor 1909 ata u falën nga Cari. Witte nuk mund ta çonte biznesin e tij as. Çështja e përfshirjes së udhëheqjes së Unionit të Popullit Rus në atentatin ndaj Witte mbeti e hapur. Përfshirja e agjentëve sekretë të policisë politike në këtë përpjekje është shumë më e dukshme, por Ministria e Punëve të Brendshme dhe Stolypin personalisht mohuan kategorikisht pjesëmarrjen e oficerëve të policisë sekrete. Ekspozimi i dyfishtë i aktiviteteve terroriste të së djathtës ekstreme ka prishur planet e tyre për të eliminuar liderët e partive liberale. Dhe megjithëse udhëheqja e Unionit të Popullit Rus, me ndihmën e autoriteteve, arriti të shmangte ndjekjen penale, zbulimet skandaloze ndikuan në reputacionin e së djathtës ekstreme në mënyrën më negative. Aktet terroriste rezultuan të ishin një metodë shumë e paefektshme e luftës për Qindra Zi.

Skanimi dhe përpunimi: Sergej Agishev.

Lexoni edhe për këtë temë:

1. Witte S.Yu. Kujtimet. T. 1. Talin, 1994. F. 133.

2. GARF. F. 102. PD 00. 1908. D. 9. Pjesa 72. L. 35.

3. Po aty. F. 102. PD 00. 1905. D. 1255. Pjesa 27. L. 8.

4. Po aty. F. 1467. Op. 1. D. 599. L. 6.

Qindra e zeza ishin anëtarë të organizatave patriotike ruse të viteve 1905-1917, të cilët u përmbaheshin pozicioneve të monarkizmit, antisemitizmit dhe këto organizata përdorën terrorin kundër rebelëve. Partitë e njëqind e zezë morën pjesë në shpërndarjen e mitingjeve, demonstratave dhe mbledhjeve. Organizatat mbështetën qeverinë dhe kryen masakër kundër hebrenjve.

Është mjaft e vështirë të kuptosh këtë lëvizje në shikim të parë. Partitë e njëqind e zezë përfshinin përfaqësues të organizatave që jo gjithmonë vepronin së bashku. Megjithatë, nëse fokusohemi në gjënë më të rëndësishme, mund të shohim se Qindra e Zeza kishin ide dhe drejtime të përbashkëta zhvillimi. Le të prezantojmë shkurtimisht partitë kryesore të njëqind e zezë në Rusi dhe liderët e tyre.

Organizatat dhe drejtuesit e mëdhenj

"Asambleja Ruse", e krijuar në vitin mund të konsiderohet si organizata e parë monarkike në vendin tonë. Ne nuk do të marrim parasysh paraardhësin e tij, "Skuadrën Ruse" (kjo organizatë e fshehtë nuk zgjati shumë). Sidoqoftë, forca kryesore e lëvizjes së njëqind e zezë ishte "Bashkimi i Popullit Rus", i cili u shfaq në 1905.

Ajo drejtohej nga Dubrovin. Në 1908, Purishkevich nuk u pajtua me të dhe u largua nga RNC. Ai krijoi organizatën e tij, Unionin e Archangel Michael. Një ndarje e dytë ndodhi në RNC në 1912. Kësaj radhe u ngrit përballja mes Markovit dhe Dubrovinit. Dubrovin tani është larguar nga Unioni. Ai formoi "Unionin e Popullit Rus" të Dubrovinsky ultra të djathtë. Kështu, dolën në plan të parë 3 udhëheqës monarkistë: Markov (RNC), Purishkevich (SMA) dhe Dubrovin (VDSRN).

Partitë kryesore të njëqind e zezë janë ato të listuara më sipër. Ju gjithashtu mund të vini re "Bashkimi Monarkik Rus". Mirëpo, përfaqësues të kësaj partie ishin kleri dhe fisnikët ortodoksë, ndaj kjo shoqatë ishte e vogël dhe jo me interes të konsiderueshëm. Për më tepër, pas disa kohësh partia u nda. Një pjesë e organizatës shkoi në Purishkevich.

Origjina e fjalës "Qindra të Zeza"

Fjala "Qindra të Zeza" vjen nga fjala e vjetër ruse që do të thotë popullsia tatimore e banorëve të qytetit, e ndarë në njësi ushtarako-administrative (qindra). Përfaqësuesit e lëvizjes që na intereson ishin anëtarë të organizatave monarkiste ruse, të djathta të krishtera dhe antisemite. "Black Hundred" është një term që është përdorur gjerësisht për t'iu referuar antisemitëve dhe politikanëve të ekstremit të djathtë. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje parashtruan pushtetin individual, absolut si kundërpeshë ndaj demokracisë. Ata besonin se Rusia ka 3 armiq që duhen luftuar. Ky është një disident, një intelektual dhe një i huaj.

Qindra të zeza dhe teetotalizëm

Partia e njëqind e zezë u krijua pjesërisht për të luftuar dehjen. Këto organizata kurrë nuk e mohuan teetotalizmin. Në të njëjtën kohë, besohej se pirja e birrës në moderim ishte një alternativë ndaj helmimit nga vodka. Disa nga qelizat e njëqind e zezë u formuan madje në formën e shoqërive të matura, shoqërive të leximit për njerëzit, shtëpive të çajit dhe madje edhe birreve.

Qindra e zeza dhe fshatarësia

Qindra e Zeza janë një parti, programi i veprimit të së cilës nuk është zhvilluar siç duhet, me përjashtim të thirrjes për të rrahur hebrenjtë, intelektualët, liberalët dhe revolucionarët. Prandaj, fshatarësia, e cila praktikisht nuk kishte asnjë kontakt me këto kategori, mbeti pothuajse e paprekur nga këto organizata.

Pogromet e intelektualëve dhe hebrenjve

Partitë e njëqind e zezë e vendosën theksin e tyre kryesor në nxitjen e urrejtjes etnike dhe kombëtare. Rezultati i kësaj ishte pogromet që përfshiu Rusinë. Duhet thënë se pogromet filluan edhe para zhvillimit të lëvizjes së qindrave të zeza. Inteligjencia jo gjithmonë e shmangu goditjen që synonte "armiqtë e Rusisë". Përfaqësuesit e saj mund të rriheshin lehtë dhe madje të vriteshin në rrugë, shpesh në të njëjtin nivel me hebrenjtë. Nuk ndihmoi as që një pjesë e konsiderueshme e organizatorëve të lëvizjes së njëqind e zezë përbëhej nga intelektualë konservatorë.

Jo të gjitha masakrat, në kundërshtim me opinionin popullor, u përgatitën nga partitë e njëqind e zezë. Në vitet 1905-07, këto organizata ishin ende mjaft të vogla. Megjithatë, Qindra e Zeza ishin shumë aktive në zonat ku popullsia ishte e përzier (në Bjellorusi, Ukrainë dhe 15 provinca të të ashtuquajturit "Zbehja e vendbanimeve hebreje"). Më shumë se gjysma e të gjithë përfaqësuesve të Unionit të Popullit Rus, si dhe organizatave të tjera të ngjashme, ishin të vendosur në këto rajone. Vala e pogromeve filloi të qetësohej më shpejt me zhvillimin e aktiviteteve të Qindra Zezakëve. Këtë e kanë theksuar shumë figura të njohura në këto parti.

Financimi i organizatave, botimi i gazetave

Subvencionet e qeverisë ishin një burim i rëndësishëm financimi për sindikatat e njëqind e zezë. Fondet janë ndarë nga fondet e Ministrisë së Punëve të Brendshme për të kontrolluar politikat e këtyre shoqatave. Në të njëjtën kohë, partitë e njëqind e zezë mblodhën donacione nga individë privatë.

Në periudha të ndryshme, këto organizata botuan gazetat "Pochaevsky Listok", "Russian Banner", "Groza", "Bell", "Veche". Partitë e njëqind e zezë të fillimit të shekullit të 20-të i promovuan idetë e tyre në gazeta kaq të mëdha si Kievlyanin, Moskovskie Vedomosti, Svet dhe Citizen.

Kongresi në Moskë

Organizatat mbajtën një kongres në Moskë në tetor 1906. Ai zgjodhi Këshillin Kryesor dhe bashkoi të gjithë Qindra e Zeza, duke krijuar "Popullin e Bashkuar Rus". Megjithatë, bashkimi i tyre në fakt nuk ndodhi. Organizata pushoi së ekzistuari një vit më vonë.

Duhet thënë se idetë konstruktive të qindrave të zinj (të dyja temat e diskutuara në shtyp dhe programet e organizatave) supozonin krijimin e një shoqërie konservatore. Ka pasur një debat të konsiderueshëm për nevojën e parlamentarizmit dhe të institucioneve përfaqësuese në përgjithësi. Qindra e Zeza janë një parti, programi i së cilës u përshkrua vetëm në terma të përgjithshëm. Prandaj, si dhe për një sërë arsyesh të tjera, këto organizata rezultuan të paqëndrueshme.

Partitë e njëqind e zezë: program

Teoria e “kombësisë zyrtare” ishte në thelb të programit të këtyre organizatave. Ajo u emërua nga S.S. Uvarov, Ministër i Arsimit, në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Kjo teori bazohej në formulën "Ortodoksia, autokracia, kombësia". Autokracia dhe Ortodoksia u prezantuan si parime fillimisht ruse. Elementi i fundit i formulës, "kombësia", kuptohej si përkushtimi i popullit ndaj dy të parave. Partitë dhe organizatat e njëqind e zezë i përmbaheshin autokracisë së pakufizuar në çështjet e strukturës së brendshme të vendit. Ata madje e konsideruan Dumën e Shtetit, e cila u shfaq gjatë revolucionit të 1905-07, si një organ këshillues nën car. Ata i perceptuan reformat në vend si një ndërmarrje të kotë dhe të pamundur. Në të njëjtën kohë, programet e këtyre organizatave (për shembull, RNC) deklaruan lirinë e shtypit, fjalës, fesë, sindikatat, mbledhjet, integritetin personal, etj.

Sa i përket programit bujqësor, ai ishte i pakompromis. Qindra e Zeza nuk donin të bënin lëshime. Ata nuk ishin të kënaqur me opsionin e konfiskimit të pjesshëm të tokave të pronarëve. Ata propozuan shitjen e tokave të zbrazëta shtetërore te fshatarët, si dhe zhvillimin e sistemeve të kreditimit dhe qirasë.

Vrasja e kadetëve

Partitë e njëqind e zezë të fillimit të shekullit të 20-të gjatë revolucionit (1905-07) mbështetën kryesisht politikat e ndjekura nga qeveria. Ata vranë dy anëtarë të Komitetit Qendror të Partisë Kadet - G.B. Iollos dhe M.Ya. Herzenstein. Të dy ishin kundërshtarët e tyre politikë: ata ishin liberalë, hebrenj dhe ish-deputetë të Dumës së Shtetit. Profesor Herzenstein, i cili foli hapur për çështjen agrare, ngjalli zemërim të veçantë në mesin e qindra të zinjve. U vra më 18 korrik 1906 në Terijoki. Anëtarët e Unionit të Popullit Rus u dënuan në këtë rast. Këta janë A. Polovnev, N. Juskevich-Kraskovsky, E. Larichkin dhe S. Alexandrov. Tre të parët u dënuan për bashkëpunim dhe u dënuan nga 6 vjet secili, dhe Aleksandrov mori 6 muaj për mosraportimin e krimit të afërt. Aleksandër Kazantsev, autori i kësaj vrasjeje, në atë kohë ishte vrarë edhe vetë, ndaj nuk doli në gjyq.

Qindra e zeza po humbasin ndikimin

Qindra e Zeza janë një parti që pas revolucionit nuk arriti të bëhej një forcë e unifikuar politike, pavarësisht disa sukseseve. Përfaqësuesit e saj nuk ishin në gjendje të gjenin një numër të mjaftueshëm aleatesh në shoqërinë ruse shumë-strukturore dhe multietnike. Por anëtarët e kësaj lëvizjeje kthyen kundër vetes partitë e majta radikale dhe qarqet liberale centriste që ishin me ndikim në atë kohë. Edhe disa aleatë të mundshëm në formën e mbështetësve të nacionalizmit perandorak gjithashtu u rebeluan kundër tyre.

Të frikësuar nga dhuna episodike dhe retorika radikale e qindrave të zeza, fuqitë e mëdha që ishin në pushtet e shihnin nacionalizmin etnik pothuajse si kërcënimin kryesor për shtetin. Ata ishin në gjendje të bindnin Nikollën II, i cili simpatizonte "aleatët", si dhe qarqet e oborrit për nevojën për t'u larguar nga kjo lëvizje. Kjo i dobësoi më tej Qindra e Zeza në arenën politike në prag të ngjarjeve të 1917-ës. Në dobësimin e kësaj lëvizjeje kontribuoi edhe Lufta e Parë Botërore. Për të dolën vullnetarë shumë aktivistë dhe anëtarë të thjeshtë të organizatave të qindës së zezë. Lëvizja që na intereson nuk luajti një rol të rëndësishëm në revolucionin e vitit 1917. Qindra e Zeza janë një parti, mbetjet e së cilës u shkatërruan pa mëshirë pas fitores së bolshevikëve, të cilët e panë nacionalizmin si një kërcënim për sistemin sovjetik.

Ndalimi i organizatave dhe fati i anëtarëve të tyre

Organizatat e njëqind e zezë u ndaluan pas Revolucionit të Shkurtit. Ata mbetën vetëm pjesërisht nën tokë. Shumë udhëheqës të shquar gjatë Luftës Civile iu bashkuan lëvizjes së bardhë. Pasi në mërgim, ata kritikuan aktivitetet e emigrantëve rusë. Disa përfaqësues të shquar të kësaj lëvizjeje u bashkuan përfundimisht në organizatat nacionaliste.

Partitë e njëqind e zezë të fillimit të shekullit të 20-të: programi, udhëheqësit, përfaqësuesit.

Qindra e zeza ishin anëtarë të organizatave patriotike ruse të viteve 1905-1917, të cilët u përmbaheshin pozicioneve të monarkizmit, antisemitizmit dhe shovinizmit të fuqive të mëdha. Këto organizata përdorën terror kundër rebelëve. Partitë e qindra zezakëve në Rusi në fillim të shekullit të 20-të morën pjesë në shpërndarjen e mitingjeve, demonstratave dhe takimeve. Organizatat mbështetën qeverinë dhe kryen masakër kundër hebrenjve. Është mjaft e vështirë të kuptosh këtë lëvizje në shikim të parë. Partitë e njëqind e zezë përfshinin përfaqësues të organizatave që jo gjithmonë vepronin së bashku. Megjithatë, nëse fokusohemi në gjënë më të rëndësishme, mund të shohim se Qindra e Zeza kishin ide dhe drejtime të përbashkëta zhvillimi. Le të prezantojmë shkurtimisht partitë kryesore të njëqind e zezë në Rusi dhe liderët e tyre.

Organizatat dhe drejtuesit kryesorë Asambleja Ruse, e krijuar në vitin 1900, mund të konsiderohet organizata e parë monarkike në vendin tonë. Ne nuk do të marrim parasysh paraardhësin e tij, "Skuadrën Ruse" (kjo organizatë e fshehtë nuk zgjati shumë). Sidoqoftë, forca kryesore e lëvizjes së njëqind e zezë ishte "Bashkimi i Popullit Rus", i cili u shfaq në 1905.

Ajo drejtohej nga Dubrovin. Në 1908, Purishkevich nuk u pajtua me të dhe u largua nga RNC. Ai krijoi organizatën e tij, Unionin e Archangel Michael. Një ndarje e dytë ndodhi në RNC në 1912. Kësaj radhe u ngrit përballja mes Markovit dhe Dubrovinit. Dubrovin tani është larguar nga Unioni. Ai formoi "Unionin e Popullit Rus" të Dubrovinsky ultra të djathtë. Kështu, dolën në plan të parë 3 udhëheqës monarkistë: Markov (RNC), Purishkevich (SMA) dhe Dubrovin (VDSRN).

Partitë kryesore të njëqind e zezë janë ato të listuara më sipër. Ju gjithashtu mund të vini re "Bashkimi Monarkik Rus". Mirëpo, përfaqësues të kësaj partie ishin kleri dhe fisnikët ortodoksë, ndaj kjo shoqatë ishte e vogël dhe jo me interes të konsiderueshëm. Për më tepër, pas disa kohësh partia u nda. Një pjesë e organizatës shkoi në Purishkevich.

Origjina e fjalës "Qindra të Zeza"

Fjala "Black Hundred" vjen nga fjala e vjetër ruse "Black Hundred", që do të thotë popullsia tatimore e qyteteve, e ndarë në njësi ushtarako-administrative (qindra). Përfaqësuesit e lëvizjes që na intereson ishin anëtarë të organizatave monarkiste ruse, të djathta të krishtera dhe antisemite. "Black Hundred" është një term që është përdorur gjerësisht për t'iu referuar antisemitëve dhe politikanëve të ekstremit të djathtë. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje parashtruan parimin e pushtetit individual, absolut si kundërpeshë ndaj parimeve demokratike. Ata besonin se Rusia ka 3 armiq që duhen luftuar. Ky është një disident, një intelektual dhe një i huaj.

Qindra të zeza dhe teetotalizëm

Pjesërisht, partitë e njëqind e zezë u krijuan nga lëvizja popullore për të luftuar dehjen. Këto organizata kurrë nuk e mohuan teetotalizmin. Në të njëjtën kohë, besohej se pirja e birrës në moderim ishte një alternativë ndaj helmimit nga vodka. Disa nga qelizat e njëqind e zezë u formuan madje në formën e shoqërive të matura, shoqërive të leximit për njerëzit, shtëpive të çajit dhe madje edhe birreve.

Qindra e zeza dhe fshatarësia

Qindra e Zeza janë një parti, programi i veprimit të së cilës nuk është zhvilluar siç duhet, me përjashtim të thirrjes për të rrahur hebrenjtë, intelektualët, liberalët dhe revolucionarët. Prandaj, fshatarësia, e cila praktikisht nuk kishte asnjë kontakt me këto kategori, mbeti pothuajse e paprekur nga këto organizata.

Pogromet e intelektualëve dhe hebrenjve

Partitë e njëqind e zezë e vendosën theksin e tyre kryesor në nxitjen e urrejtjes etnike dhe kombëtare. Rezultati i kësaj ishte pogromet që përfshiu Rusinë. Duhet thënë se pogromet filluan edhe para zhvillimit të lëvizjes së qindrave të zeza. Inteligjencia jo gjithmonë e shmangu goditjen që synonte "armiqtë e Rusisë". Përfaqësuesit e saj mund të rriheshin lehtë dhe madje të vriteshin në rrugë, shpesh në të njëjtin nivel me hebrenjtë. Nuk ndihmoi as që një pjesë e konsiderueshme e organizatorëve të lëvizjes së njëqind e zezë përbëhej nga intelektualë konservatorë. Jo të gjitha masakrat, në kundërshtim me opinionin popullor, u përgatitën nga partitë e njëqind e zezë. Në vitet 1905-07, këto organizata ishin ende mjaft të vogla. Megjithatë, Qindra e Zeza ishin shumë aktive në zonat ku popullsia ishte e përzier (në Bjellorusi, Ukrainë dhe 15 provinca të të ashtuquajturit "Zbehja e vendbanimeve hebreje"). Më shumë se gjysma e të gjithë përfaqësuesve të Unionit të Popullit Rus, si dhe organizatave të tjera të ngjashme, ishin të vendosur në këto rajone. Vala e pogromeve filloi të qetësohej më shpejt me zhvillimin e aktiviteteve të Qindra Zezakëve. Këtë e kanë theksuar shumë figura të njohura në këto parti.

Financimi i organizatave, botimi i gazetave

Subvencionet e qeverisë ishin një burim i rëndësishëm financimi për sindikatat e njëqind e zezë. Fondet janë ndarë nga fondet e Ministrisë së Punëve të Brendshme për të kontrolluar politikat e këtyre shoqatave. Në të njëjtën kohë, partitë e njëqind e zezë mblodhën donacione nga individë privatë. Në periudha të ndryshme, këto organizata botuan gazetat "Pochaevsky Listok", "Russian Banner", "Groza", "Bell", "Veche". Partitë e njëqind e zezë të fillimit të shekullit të 20-të i promovuan idetë e tyre në gazeta kaq të mëdha si Kievlyanin, Moskovskie Vedomosti, Svet dhe Citizen.

Kongresi në Moskë

Organizatat mbajtën një kongres në Moskë në tetor 1906. Ai zgjodhi Këshillin Kryesor dhe bashkoi të gjithë Qindra e Zeza, duke krijuar "Popullin e Bashkuar Rus". Megjithatë, bashkimi i tyre në fakt nuk ndodhi. Organizata pushoi së ekzistuari një vit më vonë. Duhet thënë se idetë konstruktive të qindrave të zinj (të dyja temat e diskutuara në shtyp dhe programet e organizatave) supozonin krijimin e një shoqërie konservatore. Ka pasur një debat të konsiderueshëm për nevojën e parlamentarizmit dhe të institucioneve përfaqësuese në përgjithësi. Qindra e Zeza janë një parti, programi i së cilës u përshkrua vetëm në terma të përgjithshëm. Prandaj, si dhe për një sërë arsyesh të tjera, këto organizata rezultuan të paqëndrueshme.

Partitë e njëqind e zezë: program

Teoria e “kombësisë zyrtare” ishte në thelb të programit të këtyre organizatave. Ajo u emërua nga S.S. Uvarov, Ministër i Arsimit, në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Kjo teori bazohej në formulën "Ortodoksia, autokracia, kombësia". Autokracia dhe Ortodoksia u prezantuan si parime fillimisht ruse. Elementi i fundit i formulës, “kombësia”, kuptohej si përkushtimi i popullit ndaj dy të parave. Partitë dhe organizatat e njëqind e zezë i përmbaheshin autokracisë së pakufizuar në çështjet e strukturës së brendshme të vendit. Ata madje e konsideruan Dumën e Shtetit, e cila u shfaq gjatë revolucionit të viteve 1905-07, si një organ këshillues nën car. Ata i perceptuan reformat në vend si një ndërmarrje të kotë dhe të pamundur. Në të njëjtën kohë, programet e këtyre organizatave (p.sh. RNC) shpallnin lirinë e shtypit, fjalës, fesë, sindikatat, mbledhjet, integritetin personal etj. Përsa i përket programit agrar, ai ishte i pakompromis. Qindra e Zeza nuk donin të bënin lëshime. Ata nuk ishin të kënaqur me opsionin e konfiskimit të pjesshëm të tokave të pronarëve. Ata propozuan shitjen e tokave të zbrazëta shtetërore te fshatarët, si dhe zhvillimin e sistemeve të kreditimit dhe qirasë.

Vrasja e kadetëve

Partitë e njëqind e zezë të fillimit të shekullit të 20-të gjatë revolucionit (1905-07) mbështetën kryesisht politikat e ndjekura nga qeveria. Ata vranë dy anëtarë të Komitetit Qendror të Partisë Kadet - G.B. Iollos dhe M.Ya. Herzenstein. Të dy ishin kundërshtarët e tyre politikë: ata ishin liberalë, hebrenj dhe ish-deputetë të Dumës së Shtetit. Profesor Herzenstein, i cili foli hapur për çështjen agrare, ngjalli zemërim të veçantë në mesin e qindra të zinjve. U vra më 18 korrik 1906 në Terijoki. Anëtarët e Unionit të Popullit Rus u dënuan në këtë rast. Këta janë A. Polovnev, N. Juskevich-Kraskovsky, E. Larichkin dhe S. Alexandrov. Tre të parët u dënuan për bashkëpunim dhe u dënuan nga 6 vjet secili, dhe Aleksandrov mori 6 muaj për mosraportimin e krimit të afërt. Aleksandër Kazantsev, autori i kësaj vrasjeje, në atë kohë ishte vrarë edhe vetë, ndaj nuk doli në gjyq.

Qindra e zeza po humbasin ndikimin

Qindra e Zeza janë një parti që pas revolucionit nuk arriti të bëhej një forcë e unifikuar politike, pavarësisht disa sukseseve. Përfaqësuesit e saj nuk ishin në gjendje të gjenin një numër të mjaftueshëm aleatesh në shoqërinë ruse shumë-strukturore dhe multietnike. Por anëtarët e kësaj lëvizjeje kthyen kundër vetes partitë e majta radikale dhe qarqet liberale centriste që ishin me ndikim në atë kohë. Edhe disa nga aleatët e mundshëm në formën e mbështetësve të nacionalizmit perandorak gjithashtu u rebeluan kundër tyre. Të frikësuar nga dhuna episodike dhe retorika radikale e qindrave të zeza, fuqitë e mëdha që ishin në pushtet e shihnin nacionalizmin etnik pothuajse si kërcënimin kryesor për shtetin. Ata ishin në gjendje të bindnin Nikollën II, i cili simpatizonte "aleatët", si dhe qarqet e oborrit për nevojën për t'u larguar nga kjo lëvizje. Kjo i dobësoi më tej Qindra e Zeza në arenën politike në prag të ngjarjeve të 1917-ës. Në dobësimin e kësaj lëvizjeje kontribuoi edhe Lufta e Parë Botërore. Për të dolën vullnetarë shumë aktivistë dhe anëtarë të thjeshtë të organizatave të qindës së zezë. Lëvizja që na intereson nuk luajti një rol të rëndësishëm në revolucionin e vitit 1917. Qindra e Zeza janë një parti, mbetjet e së cilës u shkatërruan pa mëshirë pas fitores së bolshevikëve, të cilët e panë nacionalizmin si një kërcënim për sistemin sovjetik.

Ndalimi i organizatave dhe fati i anëtarëve të tyre

Organizatat e njëqind e zezë u ndaluan pas Revolucionit të Shkurtit. Ata mbetën vetëm pjesërisht nën tokë. Shumë udhëheqës të shquar gjatë Luftës Civile iu bashkuan lëvizjes së bardhë. Pasi në mërgim, ata kritikuan aktivitetet e emigrantëve rusë. Disa përfaqësues të shquar të kësaj lëvizjeje u bashkuan përfundimisht në organizatat nacionaliste.

Periudha e veprimtarisë së veçantë të qindrave të zeza ndodhi në vitet 1905-1914.

Në historiografinë sovjetike, Qindra e Zeza u konsideruan "retrogradë, duke spekuluar mbi injorancën dhe situatën e tmerrshme shoqërore të njerëzve, duke u përpjekur me grep ose me mashtrues për të mbajtur ndërtesën e shkatërruar të rrënuar të carizmit".

Ideologjia

Origjina e ideologjisë së qindrave të zinj e ka origjinën në lëvizjen sllavofile. Shumë nga dispozitat e tij ishin të ndërthurura me doktrinën zyrtare monarkiste, platformën e nacionalistëve dhe në disa raste me programin Octobrist. Qindra e Zeza kundërshtuan veten ndaj marksizmit dhe nuk e njohën kuptimin materialist të historisë [ ] .

Në sferën ekonomike, Qindra e Zeza mbrojtën një sistem me shumë struktura. Disa ekonomistë të Black Hundred propozuan braktisjen e mbështetjes së rublës për mallra.

Disa nga idetë e njëqindës së zezë - si programet e organizatave ashtu edhe temat e diskutuara në shtypin e njëqindës së zezë - morën një strukturë sociale konservatore (kishte mosmarrëveshje të rëndësishme mbi pranueshmërinë e parlamentarizmit dhe përgjithësisht të institucioneve përfaqësuese në një monarki autokratike) dhe disa frenim të “ekseset” e kapitalizmit, si dhe forcimi i solidaritetit social, një formë e demokracisë së drejtpërdrejtë.

Histori

Një burim i rëndësishëm financimi për sindikatat e njëqind e zezë ishin donacionet dhe koleksionet private.

Sipas një numri shkencëtarësh, pjesëmarrja e figurave të famshme në organizatat e njëqind e zezë u ekzagjerua ndjeshëm më pas. Kështu, doktori i filozofisë, profesor Sergei Lebedev beson se

Të djathtët modernë... pëlqejnë ta rrisin këtë listë tashmë të gjatë në kurriz të atyre figurave të kulturës ruse që nuk ishin zyrtarisht anëtarë të sindikatave të njëqind e zezë, por nuk i fshehën pikëpamjet e tyre të djathta. Këto përfshijnë, në veçanti, të madhin D. I. Mendeleev, artistin V. M. Vasnetsov, filozofin V. V. Rozanov ...

"Qindra e zezë" e viteve 1905-1917 janë disa organizata të mëdha dhe të vogla monarkiste: "Bashkimi i Popullit Rus", "Bashkimi i Kryeengjëllit Michael", "Partia Monarkiste Ruse", "Bashkimi i Popullit Rus", "Bashkimi për Lufta kundër Rebelimit”, “Këshilli” Fisnikëria e Bashkuar”, “Asambleja Ruse”, “Shqiponja e Bardhë dykrenare”, “Shoqëria për Luftën Aktive kundër Revolucionit” e të tjera.

Lëvizja e njëqind e zezë botoi në periudha të ndryshme gazetat "Flamuri Ruse", "Zemshchina", "Pochaevsky Listok", "Bell", "Groza", "Veche", "Zemshchina". Idetë e njëqind e zezë u predikuan edhe në gazetat kryesore "Moskovskie Vedomosti", "Kievlyanin", "Grazhdanin", "Svet".

Ndër udhëheqësit e lëvizjes së njëqind e zezë, u dalluan Alexander Dubrovin, Vladimir Purishkevich, Nikolai Markov dhe Princi M.K.

Roli në pogrome

Anëtarët e Njëqindës së Zezë kryen bastisje (me miratim jozyrtar të qeverisë) kundër grupeve të ndryshme revolucionare dhe masakrave, përfshirë kundër hebrenjve.

Studiuesi i “Qindra e Zezë”, historiani Maxim Razmolodin, beson se kjo çështje është e diskutueshme dhe kërkon studim të mëtejshëm.

Organizatat e njëqind e zezë filluan formimin e tyre jo përpara, A pas vala e parë, më e fuqishme e masakrave. Doktori i Shkencave Historike, historiani i lëvizjes "Njëqind e zezë", Sergei Stepanov shkruan se në periudhën pasuese, skuadrat luftarake të "Bashkimit të Popullit Rus" dhe organizatave të tjera të krahut të djathtë ekstrem u bënë një armë e terrorit të Njëqindës së Zezë. Maxim Razmolodin argumenton se me zhvillimin e aktiviteteve të organizatave të njëqind e zezë, vala e pogromeve filloi të zbehej, gjë që u vu në dukje nga shumë figura të shquara të kësaj lëvizjeje dhe u njoh nga kundërshtarët politikë.

Organizatat Black Hundred ishin më aktive në rajone me një popullsi të përzier (në territorin e Ukrainës moderne, Bjellorusisë dhe në 15 provincat e "Zbehjes së Vendbanimit"), ku më shumë se gjysma e të gjithë anëtarëve të Unionit të Popullit Rus dhe Zezakëve të tjerë U përqendruan qindra organizata. Pas organizimit të lëvizjes së njëqind e zezë, u regjistruan vetëm dy masakër të mëdha. Të dyja u zhvilluan në vitin 1906 në territorin e Polonisë, ku qindra e zeza ruse nuk kishin asnjë ndikim. Udhëheqësit e lëvizjes "Njëqind e zezë" dhe statutet e organizatave deklaruan natyrën që i bindet ligjit të lëvizjes dhe dënuan masakrat. Në veçanti, kryetari i Unionit të Popullit Rus, A.I Dubrovin, në një deklaratë të veçantë në vitin 1906, i përkufizoi masakrat si krim. Ndonëse lufta kundër “dominimit hebre” ishte një nga themelet e lëvizjes, drejtuesit e saj shpjeguan se ajo nuk duhet të bëhet me dhunë, por me metoda ekonomike dhe ideologjike, pra kryesisht duke rritur diskriminimin ndaj hebrenjve. Razmolodin pretendon se gazetat Black Hundred, megjithë orientimin e tyre të përgjithshëm antisemitik, nuk botuan asnjë thirrje të vetme të drejtpërdrejtë për një pogrom hebre.

Megjithatë, Sergei Stepanov argumenton se dokumentet e politikave dhe aktivitetet aktuale ishin shumë të ndryshme nga njëra-tjetra. Ka fakte që tregojnë propagandën aktive të dhunës anti-revolucionare nga Qindra e Zeza. John Doyle Clear dhe Shlomo Lambroso citojnë fjalët e M. Dubrovin, të thënë para 300 anëtarëve të organizatës Odessa RNC:

Shfarosja e rebelëve është një kauzë e shenjtë ruse. Ti e di kush janë dhe ku t'i kërkosh... Vdekje rebelëve dhe hebrenjve! .

Terror kundër "qindës së zezë"

Partitë radikale socialiste filluan një fushatë terrori kundër qindrave të zeza. Udhëheqësi i Social Demokratëve, V. I. Lenin, shkroi në vitin 1905:

Detashmentet e ushtrisë revolucionare duhet menjëherë të studiojnë se kush, ku dhe si përbëhen Qindra e Zeza, dhe më pas të mos kufizohen vetëm në predikimin (kjo është e dobishme, por vetëm kjo nuk mjafton), por edhe të veprojnë me forcë të armatosur, duke mposhtur të zinjtë. Qindra, duke i vrarë, duke hedhur në erë selinë e tyre etj.

Në emër të Komitetit të RSDLP të Shën Petersburgut, u krye një sulm i armatosur në çajtoren Tver, ku ishin mbledhur punëtorët e kantierit të anijeve Nevski, të cilët ishin anëtarë të Unionit të Popullit Rus. Fillimisht, dy bomba u hodhën nga militantët bolshevik, dhe më pas ata që dolën nga çajtari u qëlluan me revole. Bolshevikët vranë dy dhe plagosën pesëmbëdhjetë vetë.

Organizatat revolucionare kryen shumë akte terroriste kundër anëtarëve të partive të krahut të djathtë, kryesisht kundër kryetarëve të departamenteve lokale të Unionit të Popullit Rus. Kështu, sipas departamentit të policisë, vetëm në mars 1908, në një provincë Chernigov në qytetin Bakhmach, një bombë u hodh në shtëpinë e kryetarit të bashkimit lokal të RNC, në qytetin e Nizhyn, shtëpinë e kryetarit të sindikatës iu vu zjarri dhe e gjithë familja u vra, në fshatin Domyany u vra kryetari i departamentit, dy kryetarë departamenti u vranë në Nizhyn.

Dobësimi dhe fundi i lëvizjes së njëqind e zezë

Megjithë mbështetjen masive midis borgjezisë urbane dhe simpatisë së klerit ortodoks rus dhe aristokratëve me ndikim, lëvizja e djathtë radikale ruse mbeti e pazhvilluar që nga shfaqja e saj në skenën publike ruse për arsyet e mëposhtme:

• Lëvizja e njëqind e zezë nuk arriti të bindë shoqërinë ruse për aftësinë e saj për të ofruar një program pozitiv sipas kërkesave të atëhershme për ideologjinë politike; shpjegimi i të gjitha problemeve dhe sëmundjeve të shoqërisë me aktivitetet subversive të hebrenjve dukej tepër i njëanshëm edhe për ata që nuk i simpatizonin hebrenjtë;
• Lëvizja e njëqind e zezë dështoi të ofrojë një alternativë efektive ndaj ideve të majta liberale dhe revolucionare, radikale që kishin fituar qarqe të gjera të inteligjencës në Rusi;
• Ndarjet e vazhdueshme dhe grindjet e brendshme në lëvizjen e njëqind e zezë, të shoqëruara me skandale të shumta dhe akuza të ndërsjella (përfshirë vepra të rënda penale) minuan besimin e publikut në lëvizjen në tërësi; për shembull, figura më e njohur e lëvizjes së djathtë, Fr. John Vostorgov u akuzua nga konkurrentët politikë të krahut të djathtë për helmimin e figurës së djathtë politike P. A. Krushevan, vrasjen e gruas së tij nga dëshira për t'u bërë peshkop dhe vjedhjen e shumave nga organizatat monarkike;
• Është krijuar një opinion i fortë publik se lëvizja e njëqind e zezë financohet fshehurazi nga shuma sekrete të Ministrisë së Punëve të Brendshme dhe të gjitha konfliktet në lëvizje janë shkaktuar nga lufta për aksesin e individëve në këto shuma;
• Pjesëmarrja e këtij të fundit në vrasjet e deputetëve të Dumës, M. Ya Herzenstein dhe G. B. Yollos, pati një ndikim të pafavorshëm në opinionin publik për Qindra Zeza. si dhe akuzat e ngritura nga ish-kryeministri Konti S. Yu. për tentativë për ta vrarë duke hedhur në erë një shtëpi;
• Veprimtaritë e deputetëve të fraksionit të djathtë në Dumën e Tretë të Shtetit, kryesisht V.M. Aktivitetet e A. N. Khvostov si Ministër i Punëve të Brendshme përfunduan në një skandal të zhurmshëm të lidhur me përpjekjen e tij të supozuar për të organizuar vrasjen e G. E. Rasputin dhe dorëheqjen e shpejtë pasuese.

Megjithë sukseset e caktuara politike, pas Revolucionit Rus të vitit 1905, lëvizja e njëqind e zezë nuk ishte në gjendje të bëhej një forcë politike monolitike dhe të gjente aleatë në shoqërinë multi-etnike dhe shumëstrukturore ruse. Por Qindra e Zeza arritën të kthenin kundër vetes jo vetëm qarqet e majta radikale me ndikim dhe qarqet liberale centriste, por edhe disa nga aleatët e tyre të mundshëm midis mbështetësve të ideve të nacionalizmit perandorak rus.

Njëfarë konkurrence me lëvizjen e njëqind e zezë erdhi nga Bashkimi Kombëtar Gjith-Rus dhe fraksioni nacionalist i lidhur në Dumën e Tretë. Në vitin 1909, fraksioni i djathtë i moderuar u bashkua me fraksionin kombëtar. Fraksioni i ri kombëtar rus (në gjuhën e zakonshme "nacionalistët"), ndryshe nga e djathta, arriti të pozicionohej në atë mënyrë që votat e tyre, së bashku me oktobristët, formuan një shumicë proqeveritare në Duma, ndërsa qeveria nuk kishte nevoja për votat e së djathtës. Deputetët e djathtë e kompensuan parëndësinë e votave të fraksionit të tyre gjatë votimit me sjellje agresive, provokuese, e cila i ktheu më tej anëtarët e fraksionit në të përjashtuar politikë.

Qindra të zeza moderne

Një ringjallje e lëvizjes së njëqind e zezë u vu re në fund dhe pas perestrojkës. Kështu, në vitin 1992, një anëtar i shoqërisë "Memory" A. R. Shtilmark filloi të botojë gazetën "Black Hundred", në të njëjtën kohë grupi i tij "Black Hundred" u nda nga shoqëria "Memory". Që nga viti 2003, "Alarmi Ortodoks" ka qenë botimi kryesor i lëvizjes "Njëqind e zezë", të udhëhequr nga Shtilmark. Qindra e Zeza përfshijnë "Bashkimi i Popullit Rus", i rikrijuar në 2005, gazeta "Rus Ortodoks", organizata të udhëhequra nga Mikhail Nazarov, e themeluar midis tifozëve të grupit Alice "Qindra Kuq-Zi", si dhe shumë të vogla organizatave. Një pjesë e rëndësishme e nacionalizmit modern rus, nëse nuk rrjedh drejtpërdrejt nga Qindra e Zeza të fillimit të shekullit të 20-të, të paktën nuk e mohon ndikimin ideologjik të kësaj lëvizjeje.

Shënime

1. Hebrenjtë konsideroheshin shfrytëzues të popullit rus
2. Bashkimi i Popullit Rus
3. Stepanov S. Njëqind e zezë.
4. Qindra të zeza- artikull nga Enciklopedia e Madhe Sovjetike.
5. , Me. 120.
6. S. A. Stepanov. "Njëqindja e zezë. Çfarë kanë bërë për madhështinë e Rusisë? // M.: Yauza-press, 2013
7. Bizyukin S.S. Pikëpamjet ekonomike të lëvizjes monarkiste të krahut të djathtë (Njëqind e zezë) në Rusi në fillim të shekullit të 20-të // Pamje nga mijëvjeçari i tretë: Koleksion i abstrakteve. Ryaz. shteti ped. Universiteti me emrin S. A. Yesenina - Ryazan, 2003.
8. Informacion rreth organizatës në faqen e internetit të Chronos
9. Ideologjia e radikalizmit të djathtë në fillim të shekullit të 20-të (i papërcaktuar) (lidhja e padisponueshme). Marrë më 1 shkurt 2008. Arkivuar më 6 shkurt 2008.
10. Kulikov S.V. Perandori Nikolla II gjatë Luftës së Parë Botërore. Shën Petersburg 2000. F. 285
11. Gazeta tregtare siberiane. nr 83. 12 prill 1907. Tyumen
12. Qindra të zeza
13. Qindra të zeza
14. Razmolodin M. L. Disa mendime për të ashtuquajturat "Pogromet hebreje" (i papërcaktuar) (lidhja e padisponueshme). Faqja e internetit e Chronos. Marrë më 11 prill 2012. Arkivuar më 23 dhjetor 2011.
15. Terrori i njëqind e zezë 1905-1907
16. Lambrozo S., Klier J.D. Pogromet: Dhuna anti-hebreje në historinë moderne ruse. - Cambridge University Press, 1992. - F. 224. - ISBN 978-0-521-40532-4.
17. Krahaso: The Times, 9 tetor 1906; Në monografinë e tyre, J.D. Klier dhe Shlomo Lambroso i referohen numrit të ditës së nesërme të Times, 10 tetor, i cili botoi fundin e artikullit "Rusia". Emri i Dubrovinit është korrespondent i Londrës " Kohët"përmendur përsëri në artikull" Njëqind e zezë ruse" datë 8 mars 1911.
18. Leninit. Detyrat e njësive të ushtrisë revolucionare
19. Organizata e parë ushtarake e bolshevikëve. 1905-1907 - M., 1934. - F. 221.
20. Qarkorja e Departamentit të Policisë, e datës 8 Mars 1908 // Policia politike dhe terrorizmi politik në Rusi (gjysma e dytë e 19-të - fillimi i shekujve 20): Mbledhja e dokumenteve. - M.: AIRO-XXI, 2001. - ISBN 5-88735-079-2