História a kultúra starovekej Indie. starovekej Indii

Geografické predstavy starovekého východu

Objavili sa vedecké geografické znalosti, alebo skôr ich základy v období otroctva. Spoločnosť sa začína deliť na triedy a vznikajú prvé otrokárske štáty – Fenícia, Čína, India, Asýria, Egypt. V tomto období ľudia začínajú používať kovové nástroje, aplikujú závlahy v poľnohospodárstve, rozvíjajú chov dobytka. Potom sa objavia remeslá a rozšíri sa výmena tovaru medzi rôznymi národmi. Ale bez dobrej znalosti oblasti by všetky tieto akcie boli nemožné.

Niektoré geografické informácie sú dostupné v starovekých pamiatkach Čínske písanie, ktorý sa objavil v $VII-III$ storočiach pred naším letopočtom. Tak napríklad v Yugun popisuje hory, rieky, vegetáciu, daňový systém, dopravu atď.

Čínski vedci vykonali množstvo geografických štúdií – Zhang Rong odhalil vzťah medzi rýchlosťou prúdenia vody a odtokom vody. Na základe toho boli následne vypracované opatrenia na reguláciu rieky. Juanhe. Číňania mali prístroje na určenie smeru vetra a množstva zrážok.

Nielen Čína, ale aj India je najstarším centrom kultúry. "Veda"- písomné pamiatky starých hinduistov okrem náboženských hymnov obsahujú informácie o národoch Indie, o povahe jej oblastí. Védy spomínajú také objekty ako Indus, Ganga, himalájske hory. Hinduisti poznali Cejlón a Indonéziu, poznali cestu cez vysoké púšte Tibetu. Mali dobrý kalendár a boli informácie, že naša planéta sa otáča okolo svojej osi a Mesiac svieti odrazeným slnečným žiarením.

Babylončania, ktorý žil na strednom toku Tigrisu a Eufratu, prenikol do strednej časti Malej Ázie a podľa odborníkov sa mohol dostať až k pobrežiu Čierneho mora.

Žil na východnom pobreží Stredozemného mora Feničania, statoční moreplavci starovekého sveta. Ich hlavným zamestnaním je námorný obchod, ktorý vykonávali v rámci celého Stredozemného mora a západného pobrežia Európy. Práve oni podnikli na príkaz egyptského faraóna Necha pozoruhodnú cestu okolo Afriky.

Egypťania vedeli určiť dĺžku roka a zaviedli slnečný kalendár, poznali aj slnečné hodiny. Napriek tomu si národy starovekého východu, ktoré mali skutočné praktické skúsenosti, teoreticky, zachovali mytologický charakter. Napríklad starí Egypťania predstavovali Zem ako plochý predĺžený obdĺžnik, ktorý je zo všetkých strán obklopený horami.

Poznámka 1

Berúc do úvahy toto všetko, môžeme povedať, že geografia vznikla v dávnych dobách a to súviselo s praktickými činnosťami ľudí - poľovníctvom, rybolovom, primitívnym poľnohospodárstvom. Prvé otrokárske štáty vznikli pozdĺž veľkých riek a prírodných hraníc – pohorí a púští. Objavili sa prvé písomné dokumenty, ktoré odrážali geografické znalosti národov starovekého Východu s popisom vtedy známej časti Zeme.

Geografické predstavy starovekých vedcov

Názory vedcov staroveku medzi geografickými myšlienkami starovekého sveta sú mimoriadne dôležité. Staroveká geografia dosiahla svoj rozkvet v starovekom Grécku a Ríme od 12. storočia. BC. – 146 dolárov AD Vysvetľuje to predovšetkým veľmi priaznivá geografická poloha na trasách zo západnej Ázie do južných a západných krajín Stredozemného mora.

Najstaršie písomné dokumenty Grékov sú epické básne "Ilias" a "Odysea", podľa ktorého si možno urobiť predstavu o geografických znalostiach tejto doby. Gréci napríklad reprezentovali Zem ako ostrov v tvare vypuklého štítu. Poznali krajiny susediace s Egejským morom, nejaké informácie o Afrike, o nomádskych národoch, ktoré žili severne od Grécka.

Starí Gréci sa pokúšali zostaviť geografické mapy im známych území. Parmenides, grécky mysliteľ, predložil myšlienku sférickosti Zeme, k tomuto záveru však neprišiel na základe skúseností, ale na základe svojej filozofie.

Bolo napísaných veľa diel geografického obsahu Aristoteles. Jedno z diel sa volalo „Meteorológia“, ktorá bola vrcholom geografickej vedy staroveku. Vzhľadom na problematiku kolobehu vody, tvorby oblačnosti a zrážok prichádza k záveru, že rieky odvádzajú svoje vody do morí v objeme, ktorý sa rovná množstvu vyparenej vody, takže hladina mora zostáva stabilná. Písal tiež o zemetraseniach, hromoch, bleskoch a snažil sa zistiť príčiny ich vzniku. Vedca zaujímali nielen prírodné javy. Pokúša sa spojiť vplyv prírodných faktorov na človeka a jeho správanie. V dôsledku toho Aristoteles prichádza k záveru, že ľudia žijúci v oblastiach s chladnou klímou majú odvážny charakter, ale menej rozvinutý intelekt a umelecký záujem. Nie sú schopní štátneho života, zachovávajú si dlhšie slobodu a nedokážu ovládať svojich susedov.

Národy obývajúce Áziu majú umelecký vkus a sú veľmi intelektuálne. Ich nevýhodou je nedostatok odvahy, preto žijú v otrokárskom štáte.

Meno druhého najväčšieho gréckeho vedca - Herodotos. Jeho diela mali veľký význam pre geografiu, ktorej hodnota sa spája s jeho osobnými cestami a pozorovaniami. Herodotos nielen navštívil, ale aj opísal Egypt, Líbyu, Palestínu, Perziu. Opísal najbližšiu časť Indie, Skýtiu, brehy Kaspického a Čierneho mora.

Dielo Herodotos tzv "Príbeh v deviatich knihách" po smrti vedca bola rozdelená na deväť častí – podľa počtu múz a každá samostatná časť bola pomenovaná podľa nich. „História“ Herodota je na jednej strane zovšeobecňujúcim historickým a geografickým dielom a na druhej strane je najvýznamnejšou pamiatkou ciest a objavov. Cesty Herodota neprispeli k objaveniu nových krajín, ale pomohli zhromaždiť úplnejšie a spoľahlivejšie informácie o Zemi.

Nový geografický smer vznikol v r helenistická éra(330-146 $ pred naším letopočtom), ktorá neskôr dostala názov matematická geografia. Najvýraznejším predstaviteľom tohto trendu bol Eratosthenes. Vo svojom diele s názvom "Geografické poznámky" Prvýkrát použil výraz „geografia“. Vedec v knihe opisuje Oikumene, uvažuje nad otázkami matematickej a fyzickej geografie, čím spája všetky tri oblasti pod jedným názvom, preto je považovaný za skutočného „otca“ geografickej vedy. Až do našej doby, "Geografia" Eratosthenes, bohužiaľ, neprežil.

Poznámka 2

Okrem vedcov uvedených vyššie je potrebné uviesť mená ďalších starovekých geografov, ako Strabón, materialistický filozof Demokritos, Gaius Plínius Secunda starší, Titus Lucretius Carus, Claudius Ptolemaios a ďalší.

Rímski učenci tohto obdobia vytvorili všeobecnogeografické diela v ktorej sa pokúsili ukázať všetku rozmanitosť známeho sveta. Veľký materiál pre geografiu poskytli kampane a vojny, ktoré viedli Rimania. Všetok nahromadený materiál spracovávali najmä grécki vedci – Strabón a Ptolemaios. Rodený Grék Ptolemaios žil v Egypte v 2. storočí nášho letopočtu. Jeho geografické názory sú prezentované v knihe „Geografický sprievodca“. Množstvo geografického materiálu, ktorý mal Ptolemaios k dispozícii, bolo oveľa širšie ako u Strabóna.

Treba povedať, že do $XV$ c. geografi najvyspelejších krajín sveta k doterajším geografickým znalostiam Grékov a Rimanov nepridali takmer nič. S dostatočnou jasnosťou boli načrtnuté dve cesty rozvoja geografickej vedy:

1. Popis jednotlivých krajín - Herodotos, Strabón;
2. Opis celej Zeme ako jedného celku – Eratosthenes, Ptolemaios, ktorý bol najvýznamnejším a posledným predstaviteľom starovekej matematickej geografie. Podľa jeho názoru bolo hlavnou úlohou geografie vytvárať mapy. Najdokonalejšiu mapu antického sveta zostavil K. Ptolemaios v $II$ storočí. AD Následne bola opakovane publikovaná v stredoveku.

Obe cesty prežili dodnes. Významné geografické znalosti sa preto nahromadili v ére otrokárskeho systému. Stanovenie sféricity Zeme, meranie jej veľkosti, zostavovanie geografických máp, písanie prvých geografických diel boli hlavnými úspechmi geografie tej doby. Boli urobené pokusy poskytnúť vedecké vysvetlenie fyzikálnych javov vyskytujúcich sa na Zemi.

Poznámka 3

Starovekí vedci vytvorili prvé písomné dokumenty, ktoré poskytli predstavy o geografických znalostiach národov starovekého Východu a opísali známu časť Zeme.

Jeden z najstarších štátov, India, sa nachádza na polostrove Hindustan. Storočia a tisícročia prenikali do Indie kočovníci, farmári, obchodníci. Preto sa formovanie vedomostí o svete okolo nás, ekonomickej činnosti ľudí, rozvoj vedeckých myšlienok nevyskytovalo izolovane, ale pod vplyvom iných národov.

Nástroje, domáce potreby, kultúra, umenie, náboženstvo nájdené počas archeologických vykopávok umožnili vo všeobecnosti obnoviť črty života a hospodárskej činnosti obyvateľstva starovekej Indie.

Odborníci predpokladajú, že údolie Indus bolo vyvinuté skôr ako údolie Gangy. Ľudia sa zaoberali poľnohospodárstvom, rôznymi remeslami a obchodom. Obyvatelia vo voľnom čase radi počúvali hudbu, spievali, tancovali, hrali rôzne hry v prírode.

Medzi zdrojmi, ktoré sa k nám dostali a odhaľujú myšlienky starých Indov o prírode, zdraví a chorobe, osobitné miesto zaujímajú písomné pamiatky - Védy. Védy sú zbierkou chválospevov, modlitieb, no pre nás sú zaujímavé, pretože obsahujú špecifické prírodovedné a medicínske poznatky. Podľa niektorých zdrojov sa vytvorenie Véd pripisuje 2. tisícročiu pred Kristom, podľa iných - 9. - 6. stor. BC e.

Podľa Véd bola choroba vysvetlená nerovnomernou kombináciou piatich (podľa iných zdrojov - troch) štiav ľudského tela v súlade s piatimi prvkami sveta: zemou, vodou, ohňom, vzduchom a éterom. Ich harmonická kombinácia bola považovaná za stav, bez ktorého niet zdravia. Medzi príčinami, ktoré spôsobujú choroby, sa veľký význam pripisoval chybám v jedle, závislosti na víne, fyzickej námahe, hladu a prekonaným chorobám. Tvrdilo sa, že zdravotný stav ovplyvňujú klimatické podmienky, vek, nálada pacienta.

V údoliach veľkých indických riek s vysokou vlhkosťou a vysokými teplotami v horúcom období zúrili mnohé choroby, ktoré vzali do hrobu tisíce ľudí.

Z príznakov jednotlivých ochorení boli dobre popísané príznaky malárie, antraxu, elefantiázy, iktericko-hemoglobinurickej horúčky, kožných a urogenitálnych ochorení. Cholera bola považovaná za jednu z najstrašnejších chorôb. Ľudia védskeho obdobia vedeli, že mor je výsledkom predchádzajúcej epizoocie medzi hlodavcami, že besnota u ľudí začína uhryznutím besným zvieraťom a malomocenstvo je výsledkom dlhšieho kontaktu medzi zdravým a chorým človekom.

V systéme medicínskych poznatkov mala diagnostika veľký význam. V prvom rade bol lekár poverený povinnosťou „vyriešiť chorobu a až potom pristúpiť k liečbe“.

Profesionálna hodnota lekára bola podľa védskej literatúry určená stupňom jeho praktickej a teoretickej prípravy. Tieto dve strany musia byť v úplnom súlade. "Lekár, ktorý zanedbáva teoretické informácie, je ako vták s pristrihnutým krídlom."

Bohatstvo flóry a fauny Indie predurčilo vznik mnohých liekov, ktorých podľa vtedajších zdrojov bolo viac ako tisíc. Niektoré z nich ešte neboli preskúmané. Zo živočíšnych produktov sa hojne využívalo mlieko, tuk, olej, krv, žľazy a žlč zvierat. Ortuť, zlúčeniny medi, železa, arzénu, antimónu sa používali na kauterizáciu vredov, liečbu očných a kožných chorôb a na perorálne podávanie.

Obzvlášť hojne sa využívala ortuť a jej soli: "Lekár, ktorý pozná liečivé vlastnosti koreňov, je človek, ktorý pozná silu modlitieb - prorok, ktorý pozná pôsobenie ortuti - boh." Ortuť bola známa ako všeliek na mnohé choroby. Ortuťové výpary zabíjali škodlivý hmyz.

V starovekej Indii vedeli o liečivých vlastnostiach rôznych bahna, o čom svedčí aj zmienka o bahennej terapii, ktorá sa odporúčala pri mnohých vtedy známych chorobách.

Postupné hromadenie poznatkov v oblasti botaniky, chémie, ktoré sa začalo od čias Véd, čoraz viac prispievalo k rozvoju farmakológie Indie.

Pri štúdiu pacienta sa bral do úvahy nielen jeho vek, ale aj prirodzené podmienky miesta bydliska, ako aj povolanie pacienta. Medicína starovekej Indie bola známa mnohým národom.

Kľúčové slová: Védy, antrax, cholera.

Na území starovekej Indie, alebo skôr na severozápade Hindustanského polostrova, boli v treťom tisícročí pred Kristom dve centrá civilizácie: Harappa a Mohenjo-Daro. Veda vie veľmi málo o kultúre týchto civilizácií, pretože písanie národov, ktoré obývali toto územie, je stále záhadou. Nie je možné uviesť mená a vystopovať konkrétne trasy cestovateľov. Archeologické vykopávky však nepriamo dokazujú, že civilizácia Harappa a Mohenjo-Daro intenzívne obchodovala s Mezopotámiou a Indočínou. Neďaleko Bombaja sa našli pozostatky starovekej lodenice z čias civilizácie Indus. Rozmery lodenice sú markantné: 218x36 m.Je takmer dvakrát dlhšia ako tie fénické. Na začiatku nášho letopočtu začali Indiáni obchodovať so Sumatrou, Jávou a ďalšími ostrovmi Malajského súostrovia. V tomto smere sa začala šíriť aj indická kolonizácia. Indovia prenikli do centrálnych oblastí Indočíny skôr ako Číňania.

11. Cestovanie a zemepisné znalosti v starovekej Číne.

Civilizácia starovekej Číny pochádza z polovice 2. tisícročia pred naším letopočtom. e. v povodí rieky Juane. Do konca II tisícročia pred naším letopočtom. Číňania sa usadili vo východnej Ázii a dosiahli brehy Amuru na severe a južný cíp Indočínskeho polostrova. V starovekej Číne sa priestorové predstavy o okolitom svete tiež neobmedzovali len na hranice ich krajiny. Čínski cestovatelia dobre poznali geografiu Číny. Starí Číňania sa plavili nielen po svojich riekach, ale na svojich lodiach vychádzali aj do Tichého oceánu. Už v období dynastie Shan-Yin (XVII - XII storočia pred Kristom) mal čínsky štát zámorské kolónie. Môžete sa o tom dozvedieť zo šanských ód v jednej z častí Knihy piesní. V XI storočí pred naším letopočtom. počas nástupu na trón jedného z cisárov dynastie Zhou mu bola darovaná loď. Skutočnosť, že cestovanie po mori bolo neoddeliteľnou súčasťou života starovekej Číny, dokazuje skutočnosť, že vládca kráľovstva Qi v VI. storočí pred naším letopočtom. šesť mesiacov sa plavil na lodi po mori na výskumné účely. Čínsky filozof Konfucius strávil viac ako 13 rokov ako potulný učiteľ. Okrem obchodných a výletných lodí existovali v starovekej Číne aj silné vojnové lode. Kronikár uvádza veľkú námornú bitku medzi kráľovstvami Wu a Qi v roku 485 pred Kristom. Je známe, že v týchto kráľovstvách boli špeciálne lodenice, kde sa stavali vojenské, civilné lode, ako aj lode pre vládnych úradníkov a veľvyslancov. Zintenzívniť obchod v starovekej Číne od 7. stor. BC. vznikli podrobné geografické prehľady, ktoré možno považovať za prototyp sprievodcu. Popísali nielen prírodné pomery, ale aj hospodárstvo, dopravu atď. Počas éry Zhangguo sa v Číne zrodila púť a vedecká turistika. Kňazi odišli do Bohaiwanského zálivu (Žlté more) na ostrovy Penglai a Yingzhou, kde žili starší, ktorí vlastnili tajomstvo nesmrteľnosti. Ďalším príkladom hlbokých vedomostí Číňanov v geografii je stavba Veľkého čínskeho múru. Jeho výstavba, ktorá sa začala v 4. stor. pred Kr., dokazuje vynikajúce znalosti Číňanov v oblasti fyzickej geografie. Múr sa tiahol zreteľne pozdĺž hranice oddeľujúcej stepné oblasti, kde žili kočovníci, od poľnohospodárskych. Intenzita cestovania v starovekej Číne sa zvýšila v III storočí. BC. počas dynastie Han. Prispeli k tomu dva faktory: a) prítomnosť dobre rozvinutých komunikačných prostriedkov v krajine, b) liberalizácia politického života. Najznámejšou cestovateľkou starovekej Číny bola Sima Qian. Sú známe tri veľké cesty Sima Qiana, ktoré sa uskutočnili v období 125 - 120 pred Kristom. Prvý je na juhozápade a severozápade Číny. Pozdĺž dolného toku Žltej rieky prešiel Sima Qian údoliami riek Huaihe a Yangtze k jazeru Taihu. Ďalej, južne od Yangtze a cez Zhejiang, dorazil do posledného vlastníctva Číny na juhu, do provincie Hunan. Cesta späť viedla popri rieke Xiangjiang, jazere Dong-ting, dolnom toku Yangtze a ďalej na sever. Druhým sú novo dobyté oblasti na juhozápade Čínou. Cez Sichu-an a provinciu Yunnan dosiahla Sima Qian hranicu Číny s Barmou. Tretia je na severozápad pozdĺž Veľkého čínskeho múru do provincie Gansu. Sima Qian nielen cestoval, ale svoje cesty aj podrobne opísal. Hovorí sa mu „otec čínskej historiografie“, v európskej literatúre „čínsky Herodotos“. Jeho „Historické poznámky“ boli akýmsi štandardom pre nasledujúcich historikov. Sy-ma Qian najpodrobnejšie opisuje severných susedov Číny – Hunov, ktorí v III stor. BC. vytvorili kmeňovú alianciu. Jeho spisy poskytujú aj geografické informácie o juhozápadných susedoch Číny, ako je Kórea.

Fa Xian bol budhistický mních a cestovateľ – v rokoch 399 až 414 precestoval väčšinu vnútornej Ázie a Indie. Predpokladá sa, že s jeho cestami začala pokračujúca kultúrna spolupráca medzi Čínou a Indiou. Zanechal poznámky o svojej ceste. Životopisných informácií o Fa Xiang je málo. Je známe, že sa narodil v provincii Shaanxi a detstvo strávil v budhistickom kláštore. Po tom, čo sa Fa Xian stal mníchom a objavil medzery v zákonoch budhistického učenia, ktoré boli vtedy známe v Číne, rozhodol sa urobiť púť do Indie za úplnými kópiami zákonov. Od 4. storočia nášho letopočtu. e. V Číne prekvital budhizmus, ktorý prenikol z Indie a v krajine sa šíril od 1. storočia. Budhizmus mal obrovský vplyv na rozvoj čínskej kultúry. Z Číny do Indie boli vyslaní pútnici – budhistickí mnísi, ktorí dláždili cestu cez púšte a vysokohorské priesmyky Strednej Ázie. Jedným z nich bol Fa Xian, ktorý zanechal hlbokú stopu v historickej a geografickej literatúre. V roku 399 sa so skupinou pútnikov vydal zo svojho rodného mesta Si-an (Chang'an) severozápadne cez Sprašovú plošinu a ďalej po južnom okraji piesočnatých púští severozápadnej Číny. O zložitosti tohto úseku cesty Fa Xian vo svojom denníku píše: „V piesočnom potoku sú zlí géniovia a vetry sú také žeravé, že keď ich stretnete, zomriete a nikto sa tomu nemôže vyhnúť. nevidieť vtáka na oblohe ani štvornožky na zemi." Pútnici museli nájsť cestu cez kosti tých, ktorí išli na cestu pred nimi. Po prechode po „hodvábnej“ ceste k hore Bosyangzi sa pútnici obrátili na západ a po sedemnásťdňovej ceste sa dostali k bludnému jazeru Lop Nor. Pri tomto jazere, v oblasti, ktorá je dnes riedko obývaná, existoval v čase Fa Xian nezávislý štát Shenshen a cestovateľ sa tu stretol s populáciou oboznámenou s indickou kultúrou. Koncom 19. storočia si N. M. Prževalskij pri návšteve Lobnoru všimol zachované ruiny Šen-šenu, ktoré tu v minulosti potvrdili existenciu veľkého kultúrneho centra. Po mesačnom pobyte v Lop Nor cestujúci zamierili na severozápad a po prekročení Tien Shan dosiahli údolie rieky Ili, potom sa obrátili na juhozápad, opäť prekročili Tien Shan, prešli púšť Takla Makan zo severu na na juh a pri Mestá Khotan dosiahli úpätie pohoria Kunlun. O 35 dní neskôr dorazila do kráľovstva Khotan malá karavána, v ktorej bolo „niekoľko desiatok tisíc mníchov“. Fa Xian a jeho spoločníci boli prijatí do kláštorov. Mali to šťastie, že boli prítomní na slávnostnom festivale budhistov a brahmanov, počas ktorého sa po mestách Khotanského kráľovstva prevážali luxusne zdobené vozy s vyobrazeniami bohov. Po festivale sa Fa Xian a jeho spoločníci vybrali na juh a dorazili do chladnej hornatej krajiny Balistan, v ktorej okrem obilnín neboli takmer žiadne kultúrne rastliny. Z Balistanu sa Fa Xian vybral na cestu do východného Afganistanu a mesiac sa túlal v horách pokrytých večným snehom. Tu sa podľa neho stretli „jedovatí draci“. Po prekonaní hôr sa cestujúci vydali na cestu do severnej Indie. Po preskúmaní prameňov rieky Indus dorazili do Folusha (pravdepodobne súčasného mesta Peshawar), ktoré sa nachádza medzi Kábulom a Indusom. Po mnohých ťažkostiach sa karaváne podarilo dostať do mesta Banu, ktoré existuje dodnes; potom, keď Fa Xian opäť prekročil Indus v strednej časti jeho toku, prišiel do Pandžábu. Odtiaľ, zostupujúc na juhovýchod, prešiel cez severnú časť Indického polostrova a cez veľkú slanú púšť ležiacu na východ od Indu sa dostal do krajiny, ktorú nazýva „Centrálne kráľovstvo“. Podľa Fa Xiana sú „miestni ľudia čestní a zbožní, nemajú žiadnych úradníkov, nepoznajú zákony, neuznávajú trest smrti, nejedia žiadne živé tvory a neexistujú žiadne bitúnky ani obchody s alkoholom. v ich kráľovstve." V Indii Fa Xian navštívil mnoho miest a miest, kde zbieral legendy a príbehy o Budhovi. "Na týchto miestach," poznamenáva cestovateľ, opisujúc Karakoram, "sú hory strmé ako stena." Na strmých svahoch týchto hôr starí obyvatelia vyrezávali obrazy Budhov a početné schody. Fa Xian našiel budhistický kláštor v údolí Gangy, kde študoval a kopíroval posvätné knihy budhizmu. Po dlhom pobyte v Indii sa cestovateľ v roku 411 vydal na cestu späť do svojej vlasti po mori. Od ústia Gangy sa plavil na Cejlón, kde žil dva roky a potom v roku 413 odišiel na obchodnej lodi na Jávu. Po päťmesačnom pobyte na Jáve sa Fa Xian vrátil do svojho rodného mesta Xian-fu (Kanton).

Zhrnutie lekcie predmetu "Lekárska geografia. Téma: Vývoj medicínskych a geografických reprezentácií v starovekej Indii, starovekom Tibete a v stredoveku v arabských krajinách (10. ročník)

Dátum publikácie: 06.04.2015

Stručný opis:Účel: Formovanie vedeckých myšlienok v rôznych stavoch. Úlohy: Sformovať poznatky o medicínskych a geografických reprezentáciách v starovekej Indii, starovekom Tibete a v stredoveku v arabských krajinách, preukázať jedinečnosť tibetskej medicíny.

náhľad materiálu

Lekcia 4 Snímka č. 1

Téma: Vývoj medicínskych a geografických reprezentácií v starovekej Indii, starovekom Tibete a v stredoveku v arabských krajinách.

Účel: Formovanie vedeckých myšlienok v rôznych stavoch.

Sformovať poznatky o medicínskych a geografických zastúpeniach v starovekej Indii, starovekom Tibete a v stredoveku v arabských krajinách, stanoviť jedinečnosť tibetskej medicíny.

Formovať poznatky o vývoji medicínskych a geografických reprezentácií v stredoveku, rozširovať obzory o vede v stredoveku.

Pokračovať v rozvoji kognitívneho záujmu študentov; stimulácia tvorivej duševnej činnosti žiakov;

Typ lekcie: lekcia-prednáška s prvkami konverzácie.

Počas tried:

I. Etapa „Org. moment“.

Kontrola pripravenosti študenta na vyučovaciu hodinu.

II. Etapa „Štúdium nového materiálu“. Recepcia "Prednáška". snímka číslo 2

Epigraf "Keď sa obrátime na medicínu staroveku, aj keď pochádza z takého osvieteného zdroja, akým je Medicínsky Buddha, naša arogancia nás často vedie k presvedčeniu, že toto všetko je zastarané a v modernom svete nepoužiteľné."

Plán prednášky: Snímka číslo 3

Vývoj medicínsko - geografických reprezentácií v starovekej Indii. Snímky #4-7

Obyvatelia starovekej Indie pred ostatnými začali hromadiť poznatky o rôznych chorobách a o tom, ako ich liečiť. Veľká pamiatka literatúry – Védy – obsahovala nielen mýty a legendy o bohoch a mudrcoch, ale aj lekárske predpisy a odporúčania.

Lekárske poznatky boli zhromaždené v Yajur Veda, zostavenej okolo 9. storočia pred Kristom. Podľa nich by sa mal človek v prípade choroby či úrazu obrátiť na liečiteľských bohov. Neskôr boli zostavené vysvetlivky k textom rôznych liečiteľov. Za zakladateľov medicíny boli považovaní bohovia Shiva a Dhanvantari. "A rozbúrené more okrem všetkých druhov šperkov zvrhlo na zem aj prvého učeného doktora."

Spočiatku sa mohli liečiť iba brahmani, ktorí si za liečbu neúčtovali poplatok. Postupne sa objavila celá trieda – védska kasta, zaoberajúca sa výlučne medicínou. Brahmani v budúcnosti vyučovali iba umenie medicíny a nazývali sa gurumi. Počas školenia študent všade nasledoval

svojho učiteľa, študoval posvätné knihy, lieky a spôsoby liečenia. Až po ukončení vzdelania dostal lekár od Raja právo vykonávať lekársku prax.

Hlavnými znakmi indických lekárov védskej kasty bola povinnosť čisto sa obliekať, strihať si nechty a fúzy, hovoriť s úctou a prísť k pacientovi na požiadanie. Lekár si za svoju prácu bral honorár a zadarmo boli liečení len brahmani. Lekár nebol povinný

pomôcť nevyliečiteľne chorým. Všetky lieky boli predpísané po dôkladnom vyšetrení pacienta a stanovení povahy ochorenia. Okrem brahmanov a predstaviteľov védskej kasty tu boli ľudoví lekári – liečitelia.

Chirurgické zákroky boli široko praktizované v starovekej Indii a samotná operácia sa nazývala šália. K vtedy známejším operáciám patrilo odstraňovanie kameňov z močových ciest, extrakcia sivého zákalu, aplikácia fixačných tlakových obväzov na zlomeniny a rany, kontrola krvácania kauterizáciou, plastická chirurgia (napr. obnovenie integrity nosa alebo ucha transplantáciou tkaniva zo zdravej susednej oblasti tela).

Hygiene sa venovalo veľké množstvo medicínskych prác. Hovorili o udržiavaní čerstvosti potravín, výhodách kúpania a natierania sa mastičkami a čistení zubov. Bolo známe veľké množstvo liečivých bylín. Na prípravu liekov sa používali aj rôzne časti zvierat. Študovali sa vlastnosti kovov a iných chemikálií, ako aj ich zlúčenín. Bolo objavených veľa jedov a spôsobov, ako sa s nimi vysporiadať.

Vývoj medicínsko - geografických reprezentácií v starovekom Tibete, jedinečnosť tibetskej medicíny. Snímky #8-10

Medicína starovekého Tibetu je jedinečnou syntézou vedeckých a filozofických poznatkov. Vznikol na základe indického učenia a ďalej sa rozvíjal a zlepšoval. Dodnes sú veľmi obľúbené princípy orientálnej medicíny, ktoré efektívne spájajú stáročnú múdrosť s modernými metódami diagnostiky a liečby.

Základom medicíny starovekého Tibetu je kompozícia „Štyri tantry.“ Traktát je zbierkou praktických a teoretických poznatkov, rozpráva o liečivých látkach a filozofii orientálnej medicíny v Tibete.

Za hlavný zdroj medicínskych poznatkov v starovekom Tibete sa považuje pojednanie, ktoré vytvoril lekár Vagbhata mladší na prelome 2.-3. Do tibetčiny bola preložená v 7. storočí na príkaz kráľa Trisonga Detsenyho,

Základom medicíny v starovekom Tibete je doktrína troch entít - Nyepa, medzi ktoré patrí hlien, vietor a žlč. Osoba existuje prostredníctvom ich vzájomnej interakcie a ak sú tieto vzťahy narušené, vznikajú jedy - tuposť, hnev a pripútanosť. Všetky choroby tela boli teda spojené s mysľou. Na vyliečenie choroby treba brať do úvahy stav iných orgánov, ktoré sú oslabené a môžu vyliečenie narušiť. Hlavné princípy terapie boli: „liečiť pacienta, nie chorobu“, „liečiť tam, odkiaľ bolesť pochádza a nie tam, kde to bolí“, „telo treba liečiť ako celok“.

Medzi hlavné metódy terapie praktizované v starovekom Tibete patrila strava, správna životospráva, lieky a rôzne procedúry. Používali sa jednotlivo aj v kombinácii v závislosti od závažnosti stavu pacienta a iných faktorov.

Podľa pojednania "Chzhud-shih" neexistujú také rastliny, ktoré by sa nedali použiť ako lieky. Na ich výrobu sa používali akékoľvek prostriedky a recepty na lieky niekedy obsahovali niekoľko desiatok zložiek zmiešaných v určitých pomeroch. Ak chýbala aspoň jedna zložka, liek sa považoval za zbytočný.

Fizminutka. Recepcia "Lazy Eights"

Učiteľ ponúka vykonať cvičenie, ktoré aktivuje mozgové štruktúry, ktoré poskytujú zapamätanie, zvyšuje stabilitu pozornosti. snímka číslo 11

Rozvoj medicínskych poznatkov v stredoveku a v arabských krajinách. Snímky #12-14

Pojem „stredovek“ bol posilnený obdobím ohraničeným časom medzi antikou a renesanciou. „Stredoveky“ – aj takto sa nazýva toto historické obdobie. Jednou z jeho vlastností je obrovské trvanie v čase – približne tisícročie.
Charakteristickým znakom stredoveku je rast miest, v ktorých bola vysoká hustota obyvateľstva, nevyhovujúce hygienické podmienky a nízka úroveň lekárskej starostlivosti o chorých. To všetko prispelo k masívnemu šíreniu epidémií. Súdiac podľa opisov to boli mor, týfus, úplavica a kiahne.
O vývoji medicínsko-geografických reprezentácií v tomto historickom období v mnohých krajinách nemožno uvažovať. Zastavme sa, aj keď veľmi stručne, len pri arabských krajinách, zjednotených v jedinom moslimskom štáte – kalifáte, kde medicína zaznamenala výrazný rozvoj. Uľahčili to pokroky v oblasti chémie a botaniky, ktoré podporili rozvoj farmakológie, prispeli k vytvoreniu predtým neznámych liekov. Spolu s chémiou a botanikou sa výrazne rozvíjala aj matematika, astronómia a geografia. Relatívne menší úspech dosiahli vedci kalifátu v oblasti anatómie, chirurgie, pôrodníctva v súvislosti s náboženskými zákazmi islamu.
Najväčším vedcom a vynikajúcim lekárom stredoveku bol Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) (980-1037). Zostavil práce z medicíny, geológie, astronómie, chémie, dejín geológie

Ibn Sinaov prínos pre medicínu je však najväčší. V tejto oblasti napísal viac ako 20 prác. Jeho najvýznamnejším lekárskym dielom je Kánon medicíny. Kánon pozostáva z piatich kníh. Prvá z nich obsahuje všeobecné otázky medicíny, informácie z anatómie, všeobecné pojmy chorôb, ich príčiny, prejavy, zachovanie zdravia a spôsoby ich liečby. Druhá kniha uvádza údaje o drogách a ich mechanizmoch účinku. V tretej je uvedený popis jednotlivých ochorení a spôsoby ich liečby. Štvrtá kniha je venovaná chirurgii, piata obsahuje popis zložitých liečivých látok, jedov a protijedov.

Veľký priestor v „Kánone“ je venovaný otázkam hygieny. Pravidlá ochrany zdravia, dietetika vedca boli základom mnohých prác na tieto témy od výskumníkov v nasledujúcich generáciách.
Ibn Sina venoval veľkú pozornosť interakcii prostredia a človeka, úlohe životného prostredia pri výskyte chorôb, všímal si závislosť zdravia od geografických podmienok oblasti, v ktorej človek žije. Ibn Sina vlastní tieto poetické línie:

S výhradou všetkých nedostatkov. Liečte sa prírodou – v záhrade aj na voľnom priestranstve.
III. Etapa „Konsolidácia vzdelávacieho materiálu“ Snímka číslo 16

Otázky na rozhovor:

Čo môžete povedať o spôsoboch liečenia chorôb v starovekej Indii?

Kto sú brahmani? Čo je hlavnou črtou indických lekárov?

Aké lekárske postupy boli široko praktizované v starovekej Indii?

Čo bolo predmetom najstarších indických lekárskych spisov?

Prečo je medicína starovekého Tibetu považovaná za jedinečnú?

Aký je základný princíp starovekej tibetskej medicíny?

Vymenujte najväčšieho a najvýznamnejšieho lekára stredoveku?

Čomu pripisoval Ibn Sina veľký význam v medicíne?

O čom sú riadky jeho básne: Snímka číslo 17

Mobilný, rýchly človek Buďte priateľmi s gymnastikou, buďte vždy veselí,
Hrdý na štíhlu postavu, A budeš žiť sto rokov a možno aj viac.
Sedieť v posteli celé storočie Lektvary, prášky - falošná cesta k zdraviu,
S výhradou všetkých nedostatkov. Liečiť prírodou – v záhrade a na voľnom priestranstve?
IV. Etapa "Finále". Klasifikácia.

V. Etapa „Úvaha“. snímka číslo 18

Chlapci v kruhu hovoria jednou vetou, pričom si z reflexnej obrazovky na tabuli vyberú začiatok vety:
1. Dnes som sa naučil... 7. Naučil som sa...
2. Bolo to zaujímavé... 8. Urobil som to...
3. Bolo to ťažké... 9. Dokázal som...
4. Urobil som úlohy... 10. Pokúsim sa...
5. Teraz môžem... 11. Lekcia ma naučila na celý život
6. Kúpil som...

Ak vám materiál nevyhovuje, použite vyhľadávanie

starovekej Indii

Staroveká India - jedna z prvých svetových civilizácií priniesla svetovej kultúre najväčšie množstvo duchovných hodnôt. Je to najbohatší subkontinent so zložitou a pohnutou históriou. Zrodili sa tu veľké náboženstvá, vznikali a zanikali ríše, no zo storočia na storočie sa zachovala trvalá identita indickej kultúry. Táto civilizácia postavila veľké, dobre naplánované mestá z tehál s tečúcou vodou a vytvorila piktografické písmo, ktoré sa doteraz nepodarilo rozlúštiť.

India dostala svoj názov podľa názvu rieky Indus, v údolí ktorej sa nachádza. „Indus“ znamená „rieka“. Indus s dĺžkou 3180 km pramení v Tibete, preteká Himalájami, Indoganžskou nížinou, vlieva sa do Arabského mora. Archeologické nálezy svedčia o prítomnosti ľudskej spoločnosti v starovekej Indii už v dobe kamennej, vtedy sa objavili prvé trvalé sídla, zrodilo sa umenie, spoločenské vzťahy, vytvorili sa predpoklady pre rozvoj jednej z najstarších civilizácií na svete - civilizácia Indus, ktorá vznikla v severozápadnej Indii (dnes väčšinou v Pakistane). Pochádza približne z XXIII-XVIII storočia pred naším letopočtom. e. a považuje sa za tretiu najstaršiu východnú civilizáciu v čase. Jeho vznik, podobne ako prvé dva – v Mezopotámii a Egypte – súvisel s organizáciou vysoko výnosného zavlažovaného poľnohospodárstva.

Prvé archeologické nálezy keramiky a terakotových figúrok pochádzajú z piateho tisícročia pred naším letopočtom, boli vyrobené v Mehrgarh. Mehrgarh teda už môžeme považovať za mesto – prvé mesto v Indii, o ktorom vieme z archeologických vykopávok.

A
Šiva bol posvätným božstvom medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie - Drávidmi. Je jedným z troch hlavných božstiev hinduizmu – Brahma, Višnu a Šiva. Všetci traja bohovia sú prejavom jedinej božskej podstaty, ale každému je priradené určité „pole činnosti“. Brahma je teda tvorcom sveta, Višnu je jeho strážcom, Šiva je jeho ničiteľom, ale tiež ho nanovo vytvára. Medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie bol Shiva na čele hlavného panteónu bohov, bol demiurgom, vládcom sveta, modelom, ktorý dosiahol duchovnú sebarealizáciu.

Údolie Indus leží na severozápade subkontinentu v susedstve najstaršej svetovej kultúry – Sumeru. Medzi týmito civilizáciami určite existovali obchodné väzby a je pravdepodobné, že to bol Sumer, kto mal veľký vplyv na civilizáciu Indus. Počas celej indickej histórie bol severozápad hlavnou cestou prenikania nových myšlienok. Všetky ostatné cesty do Indie boli natoľko zatarasené horami, lesmi a moriami, že napríklad veľká čínska civilizácia v nej nezanechala takmer žiadne stopy.

Bolo to zo severozápadu v II tisícročí pred naším letopočtom. e. prišli cudzinci, ktorých invázia v mnohom predurčila budúcnosť Indie. Išlo o nomádske kmene Árijcov, ktoré vlastnili bronzové zbrane a vojnové vozy. Na dlhé stáročia prenikali do Indie cez afganské priesmyky, nakoniec sa usadili v celej severnej Indii a namiesto kočovného chovu zvierat začali prechádzať na usadlý spôsob života farmárov a remeselníkov, čím vytvorili predpoklady pre vznik prvých miest. a rýchly rozvoj kultúry (vrátane písma), náboženstva, techniky. Podmanené miestne obyvateľstvo, prevažne tmavšie kmene Dravidov, bolo predurčené stať sa poddanými nižšej triedy na severe, no na juhu sa im podarilo udržať si nezávislosť. Geografické bariéry zneprístupnili juh a jeho vývoj prebiehal oddelene, hoci zo severu tam neustále prenikali náboženské a kultúrne vplyvy.

Po celé toto dlhé obdobie sa nezachovali žiadne písomné pamiatky, preto sa nedá s presnosťou povedať, do akej miery Árijci prijali kultúru a tradície dravidských poddaných, ktorými opovrhujú, ale o úlohe samotných Árijcov nemožno pochybovať, ich jazyk , náboženstvo a sociálna štruktúra do značnej miery formovali spoločnosť India. Árijskí dobyvatelia so sebou priniesli uctievanie bohov Varuna a Indru, ktorí zosobňovali sily prírody, kastu kňazov (brahmanov) a rituálne obete zvierat. Ich posvätné chválospevy boli neskôr zhromaždené v štyroch knihách známych ako Védy (vedieť, vedieť), a preto sa náboženstvo nazývalo védske. V priebehu tisícročí prešiel mnohými zmenami a nadobudol podobu moderného hinduizmu, ktorý je dodnes náboženstvom mnohých Indov a uctieva Védy ako svoje posvätné písmo.

ALE
Ryanova spoločnosť bola rozdelená do štyroch hlavných tried alebo kást: brahmani, vojenská šľachta, roľníci a (neskôr) obchodníci, ako aj služobníci. Sluhovia a tí, ktorí nepatrili do žiadnej kasty – neskôr sa im hovorilo „nedotknuteľní“ – boli v porovnaní s vyššími kastami takmer zbavení volebného práva. Tento systém slúžil ako forma rasovej kontroly a udržiaval drávidské kmene v podriadenosti árijským vládcom. Postupom času to bolo čoraz tvrdšie a komplikovanejšie a rozdeľovalo ľudí do stále menších skupín a podskupín. V dôsledku toho bolo každému človeku od prvorodenstva pridelené určité postavenie v spoločnosti a povolaní, bolo dovolené jesť iba jedlo predpísané pre jeho kastu a oženiť sa len so zástupcami svojej kasty. Tento krutý a nespravodlivý systém bol založený na hinduistickej doktríne karmy. Podľa neho každá živá bytosť dostala v tomto živote odmenu a trest za skutky spáchané v niektorom z predchádzajúcich životov, takže spoločenské poníženie bolo jasným znakom hriešnosti. Kastovný systém je pevne zakorenený v indickej spoločnosti a napriek všetkým pokusom vlády zbúrať staroveké triedne bariéry je živý dodnes.

Avšak v storočí VI. BC e. rigidný kastový systém, všemohúcnosť kňazov a rituálne obetné aspekty hinduizmu priviedli k životu dve silné reformistické náboženské terapie: džinizmus a budhizmus. Našli si množstvo prívržencov, no keďže nedokázali nahradiť hinduizmus, zmenili sa na nezávislé náboženstvá, hoci zdieľali hinduistickú vieru v život ako nekonečný kolobeh zrodení, úmrtí a reinkarnácií, vopred určený karmou každej živej bytosti.

Hlavnými postulátmi džinizmu bolo nenásilie, odmietnutie kastového rozdelenia spoločnosti a úcta k životu vo všetkých jeho podobách. Posledná zásada sa dodržiavala tak prísne, že sa džinisti snažili urobiť všetko pre to, aby neúmyselne nerozdrvili ani hmyz. Džinizmus zapustil hlboké korene v samotnej Indii, ale nenašiel veľké rozšírenie mimo subkontinentu.

Ale budhizmus bol predurčený stať sa jedným z najväčších svetových náboženstiev. Jeho zakladateľ, Siddhártha Gautama, sa stal známym ako Budha („osvietený“). Hovorí sa, že sa narodil v rodine suverénneho princa a vyrastal v prepychu a spokojnosti, no zažil hlboký šok, keď sa prvýkrát stretol so smrťou a utrpením. Keď po dlhom hľadaní pravdy dosiahol osvietenie, zvyšok svojho života strávil kázaním „Strednej cesty“, ktorá bola takto pomenovaná, pretože človek, ktorý po nej kráča, sa nesnaží ani o luxus, ani o asketizmus (zrieknutie sa základných svetských dobier). Buddha kázal umiernenosť, súcit a rovnosť všetkých ľudí. Ale hlavnou vecou v jeho učení bolo, že život je utrpenie generované túžbami. Preto odmietnutie túžob umožňuje duši vymaniť sa z večného kruhu znovuzrodenia a dosiahnuť stav blaženosti (nirvány). Rozvoj kultúry, umenia, architektúry a stavby z tehál a kameňa v starovekej Indii súvisí aj s budhizmom.

Koniec éry staroveku je charakteristický rastom veľkého vlastníctva pôdy. Dediny - dotáciami alebo kúpou - sa stali majetkom kláštorov, chrámov a jednotlivých brahmanov. Majiteľmi dedín sa mohli stať aj bohatí obchodníci. Po sústredení pôdy do svojich rúk sa staršinovia obce zmenili zo zástupcov samosprávy na drobných vlastníkov pôdy a v obci sa rozšírili dlžobné dlžoby a renta. Tieto procesy rastu veľkostatkárstva a expanzie roľníckej závislosti na konci obdobia antiky sú v historiografii považované za hlavné znaky prechodu k novej sociálno-ekonomickej formácii - feudálnej.

Až doteraz civilizácia starovekej Indie, tohto tajomného subkontinentu s pohnutou históriou, náboženstvom a skvelou kultúrou, kladie výskumníkom veľa zložitých a neriešiteľných otázok.

Literatúra.

1. Čítanka o dejinách starovekého východu. Ed. M.A. Korostovceva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Vyššie. škola, 2000.

2. Bulletin dávnych dejín, M., 2008, č.4,7.

3. Mýty národov sveta. Encyklopédia, 2000.

4.Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Staroveká India, M.: Hlavné vydanie východnej literatúry, 1969.

Správa o histórii