Krátky život princeznej Olgy, ktorá sa rovná apoštolom. Ikona sv. Oľgy: čo znamená, za čo sa pred ňou modlia? Svätá Olga - životopis

Vládlo Rusko v rokoch 945 až 960. Pri narodení dostala dievča meno Helga, jej manžel ju nazval vlastným menom, ale ženskou verziou a pri krste ju začali volať Elena. Oľga je známa tým, že ako prvá z vládcov staroruského štátu dobrovoľne prijala kresťanstvo.

O princeznej Olge boli natočené desiatky filmov a seriálov. Jej portréty sú v ruských umeleckých galériách, podľa starých kroník a nájdených pamiatok sa vedci pokúsili znovu vytvoriť fotografiu ženy. V jeho rodnom Pskove sa nachádza most, nábrežie a kaplnka pomenovaná po Olge a dvoch jej pamätníkoch.

Detstvo a mladosť

Presný dátum narodenia Oľgy sa nezachoval, ale Kniha mocností zo 17. storočia hovorí, že princezná zomrela ako osemdesiatročná, čiže sa narodila koncom 9. storočia. Podľa „archangelského kronikára“ sa dievča vydala, keď mala desať rokov. Historici sa stále hádajú o roku narodenia princeznej - od 893 do 928. 920. je uznávaná ako oficiálna verzia, ale toto je približný rok narodenia.

Najstaršia kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorá opisuje životopis princeznej Olgy, naznačuje, že sa narodila v obci Vybuty v Pskove. Mená rodičov nie sú známe, pretože. boli to roľníci, nie osoby ušľachtilej krvi.

Príbeh z konca 15. storočia hovorí, že Oľga bola dcérou, ktorá vládla Rusku, kým nevyrástol Igor, syn Rurika. Podľa legendy sa oženil s Igorom a Olgou. Ale táto verzia pôvodu princeznej sa nepotvrdila.

riadiaci orgán

V čase, keď Drevlyani zabili manžela Olgy Igora, ich syn Svyatoslav mal iba tri roky. Žena bola nútená vziať moc do vlastných rúk, kým jej syn nevyrástol. Prvá vec, ktorú princezná urobila, bolo pomstiť sa Drevlyanom.

Hneď po vražde Igora poslali k Oľge dohadzovačov, ktorí ju presvedčili, aby sa vydala za ich princa Mal. Drevlyani teda chceli zjednotiť krajiny a stať sa najväčším a najmocnejším štátom tej doby.

Oľga pochovala prvých dohadzovačov zaživa spolu s loďou, aby pochopili, že ich smrť je horšia ako smrť Igora. Princezná poslala Maluovi odkaz, že si zaslúži najlepších dohadzovačov od najsilnejších mužov v krajine. Princ súhlasil a žena zatvorila týchto dohadzovačov v kúpeľoch a upálila ich zaživa, keď sa umývali, aby sa s ňou stretli.

Neskôr prišla princezná s malým sprievodom k Drevlyanom, aby podľa tradície oslávila hostinu pri hrobe svojho manžela. Počas sviatku Oľga omámila Drevlyanov a nariadila vojakom, aby ich rozsekali. Letopisy naznačujú, že Drevlyania vtedy stratili päťtisíc bojovníkov.

V roku 946 išla princezná Olga do otvorenej bitky v krajine Drevlyanov. Zachytila ​​ich hlavné mesto a po dlhom obliehaní pomocou prefíkanosti (s pomocou vtákov, na ktorých labky boli priviazané zápalné zmesi) spálila celé mesto. Časť Drevlyanov zomrela v boji, zvyšok sa podrobil a súhlasil s tým, že bude vzdávať hold Rusku.

Keďže dospelý syn Olgy trávil väčšinu času vojenskými kampaňami, moc nad krajinou bola v rukách princeznej. Zaviedla mnoho reforiem, vrátane vytvorenia obchodných a výmenných centier, ktoré uľahčili výber daní.

Vďaka princeznej sa v Rusku zrodila kamenná stavba. Po tom, ako sa pozrela na to, ako ľahko horia drevené pevnosti Drevlyanov, rozhodla sa postaviť svoje domy z kameňa. Prvými kamennými stavbami v krajine boli mestský palác a vidiecky dom panovníka.

Oľga stanovila presnú výšku daní z každého kniežatstva, dátum ich platenia a frekvenciu. Potom sa nazývali "polyudya". Všetky krajiny podliehajúce Kyjevu boli povinné platiť ju a v každej administratívnej jednotke štátu bol ustanovený kniežací správca tiun.

V roku 955 sa princezná rozhodla konvertovať na kresťanstvo a dala sa pokrstiť. Podľa niektorých zdrojov bola pokrstená v Konštantínopole, kde ju osobne pokrstil cisár Konštantín VII. V čase krstu žena prijala meno Elena, no v histórii je stále známejšia ako princezná Oľga.

Do Kyjeva sa vrátila s ikonami a cirkevnými knihami. Po prvé, matka chcela pokrstiť svojho jediného syna Svyatoslava, ale zosmiešňoval iba tých, ktorí prijali kresťanstvo, ale nikomu to nezakázali.

Oľga počas svojej vlády postavila desiatky kostolov vrátane kláštora v rodnom Pskove. Princezná išla osobne všetkých pokrstiť na sever krajiny. Tam zničila všetky pohanské symboly a umiestnila kresťanské.

Bojovníci reagovali s obavami a nepriateľstvom voči novému náboženstvu. Všemožne zdôrazňovali svoju pohanskú vieru, snažili sa presvedčiť princa Svyatoslava, že kresťanstvo oslabí štát a malo by byť zakázané, ale nechcel sa hádať so svojou matkou.

Oľga nikdy nedokázala urobiť z kresťanstva hlavné náboženstvo. Bojovníci zvíťazili a princezná musela zastaviť svoje ťaženie a uzavrela sa v Kyjeve. Vychovala synov Svyatoslava v kresťanskej viere, ale neodvážila sa krstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna a možnej vraždy svojich vnúčat. Tajne pri sebe držala kňaza, aby nevyvolali nové prenasledovania ľudí kresťanského vierovyznania.

V histórii neexistuje presný dátum, kedy princezná odovzdala opraty vlády svojmu synovi Svyatoslavovi. Často bol na vojenských kampaniach, a preto, napriek oficiálnemu titulu, Olga vládla krajine. Neskôr dala princezná svojmu synovi moc na severe krajiny. A pravdepodobne sa v roku 960 stal vládnucim kniežaťom celého Ruska.

Oľgin vplyv bude cítiť za vlády jej vnúčat a. Oboch vychovala ich stará mama, od detstva si zvykli na kresťanskú vieru a pokračovali vo formovaní Ruska na ceste kresťanstva.

Osobný život

Podľa Príbehu minulých rokov sa prorocký Oleg oženil s Olgou a Igorom, keď boli ešte deti. Príbeh tiež hovorí, že svadba sa konala v roku 903, ale podľa iných zdrojov sa Olga vtedy ešte ani nenarodila, takže presný dátum svadby neexistuje.

Existuje legenda, že pár sa stretol na križovatke pri Pskove, keď dievča bolo nosičom lodí (prezliekla sa do mužských šiat - to bola práca len pre mužov). Igor si všimol mladú krásku a okamžite začal otravovať, na čo bol odmietnutý. Keď nastal čas oženiť sa, spomenul si na to svojhlavé dievča a prikázal, aby ju našiel.

Ak veríte kronikám popisujúcim udalosti tých čias, potom princ Igor zomrel v roku 945 v rukách Drevlyanov. Oľga sa dostala k moci, keď jej syn vyrastal. Znovu sa nevydala a v análoch nie je žiadna zmienka o zväzkoch s inými mužmi.

Smrť

Olga zomrela na chorobu a starobu a nebola zabitá, ako mnohí vládcovia tej doby. Kroniky hovoria, že princezná zomrela v roku 969. V roku 968 Pechenegovia prvýkrát zaútočili na ruské územia a Svyatoslav išiel do vojny. Princezná Olga so svojimi vnúčatami sa zamkla v Kyjeve. Keď sa jeho syn vrátil z vojny, zrušil obliehanie a chcel okamžite opustiť mesto.

Jeho matka ho zastavila a varovala ho, že je veľmi chorá a cítila, že sa blíži jej vlastná smrť. Mala pravdu, 3 dni po týchto slovách princezná Oľga zomrela. Pochovali ju podľa kresťanských zvykov do zeme.

V roku 1007 vnuk princeznej - Vladimír I. Svyatoslavich - preniesol relikvie všetkých svätých vrátane pozostatkov Olgy do kostola Svätej Matky Božej, ktorý založil v Kyjeve. K oficiálnej kanonizácii princeznej došlo v polovici 13. storočia, hoci jej relikviám sa už dávno predtým pripisovali zázraky, boli uctievané ako svätice a nazývané rovnocennými apoštolom.

Pamäť

• Olginskaya ulica v Kyjeve
• Katedrála svätého Olginského v Kyjeve

Film

• 1981 - balet "Olga"
• 1983 - film "Legenda o princeznej Olge"
• 1994 - karikatúra „Stránky ruskej histórie. Krajina predkov"
• 2005 – film „Sága o starých Bulharoch. Príbeh Olgy Svätej»
• 2005 – film „Sága o starých Bulharoch. Rebrík Vladimíra Červeného slnka»
• 2006 - "Princ Vladimír"

Literatúra

• 2000 - "Poznám Boha!" Alekseev S.T.
• 2002 - "Olga, kráľovná Ruska".
• 2009 - "Princezná Olga". Alexej Karpov
• 2015 - "Olga, lesná princezná." Elizabeth Dvoretskaya
• 2016 - "Zjednotení pri moci". Oleg Panus

24. júla(11. júla O.S.) Cirkev ctí spomienka na svätú, apoštolom rovnú princeznú Olgu, menom Elena pri svätom krste. Svätá princezná Oľga vládla staroruskému štátu v rokoch 945 až 960 ako regentka svojho malého syna Svjatoslava po smrti svojho manžela, kniežaťa Igora Rurikoviča z Kyjeva. Olga bola prvou z vládcov Ruska, ktorá prijala kresťanstvo. Svätá Rovná apoštolom princezná Oľga sa modlí za posilnenie kresťanskej viery a za oslobodenie štátu od nepriateľov. Svätá Oľga je uctievaná aj ako patrónka vdov.

Život svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Oľgy

Letopisy neuvádzajú rok narodenia Oľgy, neskoršia kniha diplomov však uvádza, že zomrela vo veku asi 80 rokov, čím sa dátum jej narodenia radí do konca 9. storočia. Približný dátum jej narodenia uvádza neskorý archangeľský kronikár, ktorý uvádza, že Olga mala v čase manželstva 10 rokov. Na základe toho mnohí vedci vypočítali dátum jej narodenia - 893. Prológ života princeznej tvrdí, že v čase smrti mala 75 rokov. Olga sa teda narodila v roku 894. Tento dátum však spochybňuje dátum narodenia Oľginho najstaršieho syna Svjatoslava (okolo 938 – 943), keďže Oľga mala mať v čase narodenia svojho syna 45 – 50 rokov, čo sa zdá byť nepravdepodobné. Pri pohľade na skutočnosť, že Svyatoslav Igorevič bol najstarším synom Olgy, výskumníka slovanskej kultúry a histórie starovekého Ruska B.A. Rybakov, ktorý považoval rok 942 za dátum narodenia princa, považoval rok 927-928 za posledný bod narodenia Olgy. A. Karpov vo svojej monografii „Princezná Oľga“ tvrdí, že princezná sa narodila okolo roku 920. V dôsledku toho dátum okolo roku 925 vyzerá presnejšie ako rok 890, pretože samotná Olga v análoch pre roky 946-955 vyzerá mladá a energická a v roku 942 porodila svojho najstaršieho syna. Príbeh minulých rokov pomenúva meno budúcej osvietenkyne Ruska a jej vlasti v opise manželstva kyjevského kniežaťa Igora:

A priviedli mu manželku z Pskova, menom Oľga.

Kronika Joachima uvádza, že patrila do rodiny kniežat z Izborska, jednej zo starých ruských kniežacích dynastií.

Igorova manželka sa volala varjažským menom Helga, v ruskej výslovnosti Olga (Volga). Tradícia nazýva rodisko Olgy dedinou Vybuty neďaleko Pskova, proti rieke Velikaya. Život svätej Oľgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil na pskovskej pôde a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, uvidel „istú osobu plávajúcu na člne“ a zavolal ho na breh. Keď princ vyplával z brehu na člne, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju navádzať na hriech. Olga sa ukázala byť nielen krásna, ale aj cudná a inteligentná. Zahanbila Igora a pripomenula mu kniežaciu dôstojnosť vládcu:

Prečo ma privádzaš do rozpakov, princ, neskromnými slovami? Nech som tu mladý, pokorný a sám, ale vedz, že je pre mňa lepšie vrhnúť sa do rieky, ako znášať výčitky.

Igor sa s ňou rozišiel, pričom mal na pamäti jej slová a krásny obraz. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na Olgu a poslal za ňou princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkej ruskej vojvodkyne.

V roku 942 sa v rodine princa Igora narodil syn Svyatoslav. V roku 945 bol Igor zabitý Drevlyanmi po tom, čo od nich opakovane požadoval poctu. Drevljani v obave z pomsty za vraždu kyjevského princa vyslali k princeznej Oľge vyslancov s ponukou, aby sa vydala za ich vládcu Mala († 946). Oľga sa tvárila, že súhlasí. Prefíkanosťou prilákala dve veľvyslanectvá Drevljanov do Kyjeva a zradila ich na bolestivú smrť: prvé pochovali zaživa „na kniežacom dvore“, druhé upálili v kúpeľoch. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri hradbách hlavného mesta Drevljan Iskorosten zabili päťtisíc Drevljanských mužov. Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, k nohám ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Spolu s tým sú kroniky plné dôkazov o jej neúnavnom „chodení“ po ruskej pôde s cieľom budovať politický a ekonomický život krajiny. Posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu, centralizovanej štátnej správy dosiahla pomocou systému „pogost“. Kronika poznamenáva, že ona so svojím synom a sprievodom prešla Drevljanskou krajinou, stanovila tribúty a poplatky, označila dediny a tábory a poľovné revíry, ktoré majú byť zahrnuté do majetku Kyjeva. Odišla do Novgorodu a usporiadala cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga. Život hovorí o dielach Olgy:

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej podliehala, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne držiaci moc vo svojich rukách a odvážne sa brániaci pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho druhého, milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca a nikoho neurážajúci, ukladajúci trest s milosrdenstvom a odmeňujúci dobrých; vo všetkom zlom vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne k dôstojnosti jeho skutkov, vo všetkých záležitostiach hospodárenia prejavila nadhľad a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila ... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znova vydať, ale zostala v čistom vdovstve a pozorovala svojho syna až do veku svojho kniežaťa moc. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, zdržajúc sa fám a starostlivosti, žila mimo starostí vedenia a oddávala sa skutkom lásky..

Rusko rástlo a posilňovalo sa. Mestá boli postavené obklopené kamennými a dubovými hradbami. Samotná princezná žila za spoľahlivými hradbami Vyšhorodu, obklopená vernou družinou. Dve tretiny vyzbieranej pocty podľa kroniky dala k dispozícii Kyjevskej rade, tretia časť išla „Oľge, do Vyšhorodu“ – vojenskej štruktúre. Zriadenie prvých štátnych hraníc Kyjevskej Rusi patrí do doby Olgy. Hrdinské základne, spievané v eposoch, strážili pokojný život obyvateľov Kyjeva pred nomádmi z Veľkej stepi, pred útokmi zo Západu. Cudzinci sa do Gardariky, ako volali Rusko, ponáhľali s tovarom. Škandinávci, Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Rusko sa stalo veľmocou. Oľga však pochopila, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo treba postarať sa o organizáciu náboženského, duchovného života ľudí. Power Book píše:

Jej zásluhou bolo, že spoznala pravého Boha. Nepoznajúc kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou z vlastnej vôle, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania po nej kráčala..

Reverend Nestor Kronikár(okolo 1056-1114) hovorí:

Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, čo je najlepšie na tomto svete, a našla cennú perlu- Kristus.

Veľkovojvodkyňa Oľga, ktorá zverila Kyjev svojmu dospelému synovi, vyrazila s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Starí ruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“, spájal v sebe náboženskú púť, diplomatickú misiu a demonštráciu vojenskej sily Ruska. " Oľga chcela ísť sama ku Grékom, aby na vlastné oči videla kresťanskú službu a plne sa presvedčila o ich učení o pravom Bohu.“ – rozpráva o živote svätej Olgy. Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt (917-956) a krstným otcom bol cisár Konštantín Porfyrogenitus (905-959), ktorý vo svojej eseji „O ceremóniách byzantského dvora“ zanechal podrobný popis. obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole. Na jednej z recepcií priniesli ruskej princeznej zlatú misku ozdobenú drahými kameňmi. Oľga ho darovala sakristii Hagia Sofia, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreykovich, neskorší arcibiskup Anton Novgorod († 1232): „ Pokrm veľkej zlatej služby Oľge Ruske, keď vzdala hold, keď išla do Konštantínopolu: v Oľginom jedle je drahý kameň, na tom istom kameni je napísaný Kristus". Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis:

Ruská zem bola obnovená svätým krížom, ktorý prijala Oľga, vznešená princezná.

Oľga sa vrátila do Kyjeva s ikonami a liturgickými knihami. Postavila chrám v mene svätého Mikuláša nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, a obrátila mnohých Kyjevčanov na Krista. S kázaním viery išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly. Princezná Olga položila základ špeciálnej úcte Najsvätejšej Trojice v Rusku. Zo storočia do storočia sa prenášal príbeh o vízii, ktorú mala pri rieke Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z neba z východu zostupujú „tri jasné lúče“. Na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, Olga prorocky povedala:

Nech je vám známe, že z vôle Božej bude na tomto mieste kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a bude tu veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým.

Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova. 11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol Hagia Sofia Božej múdrosti. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý prijala Oľga pri krste v Konštantínopole. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí:

Izhe teraz stojí v Kyjeve v Hagia Sofia pri oltári na pravej strane.

Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holginov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy. V tom čase pohania s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rezolútne odmietol presviedčanie svojej matky, aby prijal kresťanstvo. " Príbeh minulých rokov“ hovorí o tom toto:

Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila svoju matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zapchal si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal mu to, ani sa mu neposmieval... Oľga často hovorila: „Syn môj, poznala som Boha a radujem sa; tak aj ty, ak vieš, aj ty sa začneš radovať.“ On to nepočúval a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať! Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté.

Nepočúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov. V roku 959 nemecký kronikár napísal: Veľvyslanci Eleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali ho, aby pre tento ľud vysvätil biskupa a kňazov.". Kráľ Otto, budúci zakladateľ Svätej ríše rímskej nemeckého národa, odpovedal na žiadosť Olgy. O rok neskôr bol za ruského biskupa vymenovaný Libutius z kláštora svätého Albana v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel. Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého napokon Otto poslal do Ruska. Keď sa v roku 962 Adalbert objavil v Kyjeve, " nepodarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne. Na ceste späť " niektorí jeho spoločníci boli zabití a smrteľnému nebezpečenstvu neunikol ani samotný biskup“ – takto rozprávajú kroniky o poslaní Vojtecha. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli pokrstení spolu s Oľgou. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. Princezná Olga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo, a ísť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom kontrolu prenechala pohanovi Svyatoslavovi. Samozrejme, stále sa s ňou počítalo, vo všetkých dôležitých prípadoch sa vždy hovorilo o jej skúsenostiach a múdrosti. Keď Svyatoslav opustil Kyjev, správa štátu bola zverená princeznej Olge.

Svyatoslav porazil starého nepriateľa ruského štátu - Chazarský kaganát. Ďalší úder zasiahlo Volžské Bulharsko, potom prišlo na rad podunajské Bulharsko – osemdesiat miest obsadili kyjevskí bojovníci pozdĺž Dunaja. Svyatoslav a jeho bojovníci zosobňovali hrdinského ducha pohanského Ruska. Kroniky zachovali slov Svjatoslav, obklopený svojou družinou obrovskou gréckou armádou:

Nerobme hanbu ruskej zemi, ale ľahnime si tu s kosťami! Mŕtvi nemajú hanbu!

Počas pobytu v Kyjeve princezná Olga učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna. Okrem toho brzdil jej pokusy o nastolenie kresťanstva v Rusku. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Princezná Oľga a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku. Princezná Oľga, už vážne chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej obrátiť srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam skorú smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že hoci som veľa naučil a naliehal na mňa, aby som opustil bezbožnosť modly, aby som veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty to zanedbávaš, a viem, aká je tvoja neposlušnosť na zemi vás čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Splň teraz aspoň túto moju poslednú prosbu: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Konštantínopolu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.». « Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; mala účasť na božských tajomstvách najčistejšieho tela a životodarnej krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a k Najčistejšej Theotokos, ktorú mala vždy podľa Boha za pomocníka; zvolala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A ďalšia modlitba bola na jej perách, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami.". Dátum smrti princeznej Olgy je 11. júl 969. Princezná Oľga bola pochovaná podľa kresťanského zvyku. V roku 1007 jej vnuk princ Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) preniesol relikvie svätých vrátane Olgy do kostola Panny Márie v Kyjeve, ktorý založil.

Uctievanie svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Oľgy

Pravdepodobne za vlády Yaropolka (972-978) začala byť princezná Olga uctievaná ako svätá. Svedčí o tom prenesenie jej relikvií do kostola a opis zázrakov, ktoré podal mních Jakub v 11. storočí. Odvtedy sa Deň pamiatky sv. Oľgy (Heleny) začal sláviť 11. júla (po starom). Za veľkovojvodu Vladimíra boli relikvie svätej Oľgy prenesené do Kostola desiatkov Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky a uložené v sarkofágu. V stene kostola nad hrobom sv. Oľgy bolo okno; a ak niekto prišiel k relikviám s vierou, videl relikvie cez okno a niektorí videli žiaru, ktorá z nich vychádzala, a mnohí chorí ľudia boli uzdravení. Proroctvo svätej princeznej Olgy o smrti jej syna Svyatoslava sa splnilo. Podľa kroniky ho zabil pechenegský princ Kurei (desiate storočie), ktorý odrezal hlavu Svyatoslavovi a z lebky urobil pohár, zviazal ho zlatom a pil z neho počas sviatkov. Modlitebné práce a skutky svätej Oľgy potvrdili najväčší skutok jej vnuka svätého Vladimíra – krst Ruska. V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná ako svätá Rovná apoštolom.

Hlavné informácie o živote Olgy, uznávané ako spoľahlivé, sú obsiahnuté v Príbehu minulých rokov, Živote z knihy stupňov, hagiografickom diele mnícha Jacoba „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodimerovi“ a diele Konstantina. Porfyrogenetos "O obradoch byzantského dvora." Iné zdroje poskytujú ďalšie informácie o Olge, ale ich spoľahlivosť sa nedá presne určiť. Podľa Joachimovej kroniky je Oľgino pôvodné meno Krásna. Joachim Chronicle uvádza, že Svyatoslav popravil svojho jediného brata Gleba za jeho kresťanské presvedčenie počas rusko-byzantskej vojny v rokoch 968-971. Gleb mohol byť synom kniežaťa Igora od Olgy aj od inej manželky, pretože tá istá kronika uvádza, že Igor mal iné manželky. Ortodoxná viera Gleb svedčí v prospech skutočnosti, že bol najmladším synom Olgy. Stredoveký český historik Tomáš Pešina vo svojom diele v latinčine „Mars Moravicus“ (1677) hovoril o istom ruskom kniežati Olegovi, ktorý sa stal (940) posledným moravským kráľom a odtiaľ ho v roku 949 vyhnali Maďari. Tomášovi Pešinovi bol tento Oleg Moravský brat Olgy. Existenciu Oľginho pokrvného príbuzného, ​​nazývajúceho ho anepsia (čo znamená synovec alebo bratranec), uviedol Konstantin Porphyrogenitus v zozname jej sprievodu počas návštevy Konštantínopolu v roku 957.

Tropár a kondák k Svätej Rovnej apoštolom princeznej Oľge

Tropár, tón 1

Krill Božieho rozumu, fixujúc svoju myseľ, vyleteli ste nad viditeľné stvorenia, hľadajúc Boha a Stvoriteľa všetkého druhu. A keď si to zistil, krstom si prijal tlupy zhýralosti. A keď sa tešíš zo stromu zvieracieho kríža Kristovho, zostávaš navždy neporušiteľný, navždy slávny.

Kontakion, tón 4

Zaspievajme si dnes Dobrodinca všetkého Boha, ktorý v Rusku oslávil bohabojnú Oľgu. A jej modlitbami, Kriste, daj odpustenie našim dušiam hriechov.

————————

Ruská knižnica viery
→

Svätá rovná apoštolom princezná Olga. ikony

Na ikonách je princezná Olga zobrazená po celej dĺžke alebo po pás. Je odetá do kráľovských šiat, hlavu jej zdobí kniežacia koruna. Svätá princezná Oľga Vladimírová drží v pravej ruke kríž – symbol viery, ako mravného základu štátu, alebo zvitok.

Chrámy v mene svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Olgy

Na severozápade Ruska sa nachádzal cintorín Holguin Krest. Práve sem, ako uvádzajú pramene kroniky, prišla v roku 947 princezná Oľga vyberať dane. Na pamiatku svojej úžasnej záchrany pri prechode perejami a Narovou bez ľadu postavila princezná Oľga drevený a potom kamenný kríž. V trakte Holginského kríža sa nachádzali miestne pietne svätyne – chrám v mene sv. Mikuláša, postavený v 15. storočí, kamenný kríž, ktorý podľa legendy založila v 10. storočí princezná Oľga. Neskôr bol kríž zabudovaný do steny kostola sv. V roku 1887 bol chrám doplnený o kaplnku v mene svätej princeznej Oľgy. Kostol sv. Mikuláša v roku 1944 vyhodili do vzduchu ustupujúce nemecké vojská.

V Kyjeve na ulici Trekhsvyatitelskaya (ulica obetí revolúcie) až do 30. rokov. 20. storočie stál kostol v mene troch svätých – Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Bol postavený začiatkom 80-tych rokov. XII. storočia princom Svyatoslavom Vsevolodovičom na kniežacom dvore a vysvätený v roku 1183. Kostol mal kaplnku v mene svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Olgy.

V kostole Nanebovzatia Panny Márie z prievozu (z Paromeny) v Pskove bola vysvätená kaplnka v mene svätej rovnoprávnej apoštolskej princeznej Oľgy. Kostol bol postavený na mieste staršieho kostola postaveného v roku 1444. Od roku 1938 kostol nefunguje, v roku 1994 v ňom boli obnovené bohoslužby.

V mene svätej princeznej Olgy, rovnej apoštolom, bol v Uljanovsku vysvätený kostol rovnakého vierovyznania. Kostol bol postavený v roku 1196.

V meste Ulyanovsk sa nachádza spoločný cirkevný kostol Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ľudová spomienka na svätú rovnú apoštolom princeznú Oľgu

V Pskove sa nachádza nábrežie Olginskaya, most Olginskiy, kaplnka Olginskaya, ako aj dva pamätníky princeznej. Pomníky svätcovi boli postavené v Kyjeve a Korostene, rovnako ako postava Olgy je prítomná na pamätníku "Milénium Ruska" vo Veľkom Novgorode. Na počesť svätej princeznej Olgy je pomenovaný záliv Oľgy v Japonskom mori a osada mestského typu na území Primorsky. Ulice v Kyjeve a Ľvove sú pomenované po sv. Oľge. V mene sv. Oľgy boli zriadené aj tieto rády: Čestný odznak svätej Apoštolskej rovnoprávnej princeznej Oľgy (zriadený cisárom Mikulášom II. v roku 1915); "Rád princeznej Olgy" (štátne vyznamenanie Ukrajiny od roku 1997); Rád svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga (ROC).

Svätá rovná apoštolom princezná Olga. Obrazy

Obrazu svätej princeznej Oľgy a jej životu sa vo svojich dielach venovali mnohí maliari, medzi nimi V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) a ďalší.

Obraz svätej rovnajúcej sa apoštolom princeznej Olgy v umení

Mnoho literárnych diel je venovaných princeznej Olge, ktorá je rovná apoštolom, sú to „Princezná Olga“ (A.I. Antonov), „Olga, kráľovná Ruska“ (B. Vasiliev), „Poznám Boha!“ (S.T. Alekseev), "Veľká princezná Elena-Olga" (M. Apostolov) a ďalšie. Také diela ako „Legenda o princeznej Olge“ (réžia Jurij Ilyenko), „Sága starých Bulharov. Príbeh Olgy Svätej “(režisér Bulat Mansurov) a ďalší.

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 01.11.2017

Obsah: Životy svätých

Život svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga,
pri svätom krste Heleny.

Nesmierna je hĺbka veľkej a svätej sviatosti krstu! Je to prvá zo série sviatostí ustanovených samotným Pánom Ježišom Kristom a uchovávaných Cirkvou. Cez neho vedie cesta k večnému životu v blaženom spojení s Bohom.

Zavedeniu kresťanstva v Rusku za kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Vladimíra predchádzala vláda veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá bola v staroveku nazývaná koreňom ortodoxie. Blahoslavená Oľga sa zjavila ako úsvit pred nástupom jasného dňa svätej viery v Krista - Slnko pravdy, žiarila ako mesiac v temnote noci, teda v temnote modloslužby, ktorá zahalila ruskú zem. Počas jej vlády v Rusku boli úspešne zasadené semená Kristovej viery. Podľa kronikára, svätá rovná apoštolom, Olga „v celej Russtei krajiny bola prvým ničiteľom modiel a základom ortodoxie“.

Princezná Oľga, oslavovaná svojou múdrou vládou v časoch pohanstva a ešte viac obrátením na kresťanstvo, na ktoré upozornila svojho pravnuka, sa od nepamäti stala predmetom ľudovej lásky. Zachovalo sa o nej veľa legiend, pohanských i kresťanských, každá z nich je presiaknutá duchom jej viery, a preto sa netreba čudovať, ak pohanstvo, ktoré chce osláviť jej princeznú, zobrazuje so živými črtami toho, čo sa jej zdalo. prvá cnosť - pomsta za svojho manžela. Potešiteľnejšie sú tradície o prvých dňoch jej mladosti, ktoré dýchajú sviežosťou čistých slovanských mravov – ide o prvé vystúpenie sv. Oľga do jej vysokého poľa.

Apoštolom rovná Oľga sa narodila v krajine Pskov, jej rodokmeň siaha až ku Gostomyslovi, slávnemu manželovi, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode, kým na jeho vlastnú radu nebol z Varjagov povolaný Rus Rurik a jeho bratia. vládnuť. Patril, objasňuje Joachimova kronika, rodine kniežat z Izborska, jednej zo zabudnutých starovekých ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v 10.-11. storočí. nie menej ako dvadsať, ale ktorých všetky časom Rurikovičovci vytlačili alebo s nimi spojili manželstvá. Narodila sa v pohanskej rodine a volali ju varjažským menom Helga, v ruskej „okrúhlej“ výslovnosti – Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému menu Oleg, čo znamená „svätý“.

Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá aj osobitný duchovný postoj človeka, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Neskoršie legendy nazývali jej rodinný majetok celý Vybutskaja, niekoľko kilometrov od Pskova, proti rieke Velikaya. Rodičia blahoslavenej Oľgy dokázali vštepiť svojej dcére pravidlá čestného a rozumného života, ktoré aj oni sami zastávali napriek svojej modloslužbe. Preto sa už v mladosti vyznačovala hlbokou mysľou a výnimočnou mravnou čistotou v pohanskom prostredí. Starovekí autori nazývajú svätú princeznú najmúdrejšou, najmúdrejšou v rodine a práve čistota bola dobrou pôdou, na ktorej semienka kresťanskej viery priniesli také bohaté ovocie.

Umierajúci Rurik po sebe zanechal syna Igora ešte ako malé dieťa, preto Igora i samotnú vládu až do synovej plnoletosti Rurik zveril do opatery príbuznej svojho kniežaťa. Oleg. Po zhromaždení významnej armády a so sebou mladého dediča vlády Igora odišiel do Kyjeva. Po zabití ruských kniežat Askolda a Dira, ktorí krátko predtým prijali kresťanstvo, si Oleg podrobil Kyjev a stal sa jediným vládcom varjažsko-ruského majetku a zachoval vládu pre svojho synovca Igora. Počas vlády Olega v rokoch 882 až 912. Rusko sa mení na obrovský silný štát, zjednocujúci pod vládou Kyjeva takmer všetky ruské krajiny až po Novgorod.

Princ Igor sa po dospievaní venoval lovu. Stalo sa mu počas poľovačky na okraji Novgorodu ísť do hraníc Pskova. Keď sledoval zviera pri dedine Vybutskaya, videl na druhej strane rieky miesto vhodné na rybolov, ale nemohol sa tam dostať pre nedostatok člna. Po nejakom čase si Igor všimol nejakého mladého muža, ktorý sa plavil na člne, a zavolal ho na breh a prikázal, aby sa previezol na druhý breh rieky. Keď vyplávali, Igor, ktorý pozorne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča - to bola blahoslavená Olga. Oľgina krása ranila Igorovo srdce a začal ju zvádzať slovami, naklonil ju k nečistému telesnému zmätku.

Avšak cudné dievča, ktoré pochopilo myšlienky Igora, zapáleného žiadostivosťou, zastavilo rozhovor múdrym napomenutím: „Prečo si v rozpakoch, princ, pripravuješ nesplniteľnú úlohu? Vaše slová odhaľujú nehanebnú túžbu ma zneužiť, čo sa nestane! Prosím vás, počúvajte ma, potlačte v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré sa musíte hanbiť. Pamätajte a myslite si, že ste princ a pre ľudí by mal byť princ ako vládca a sudca, jasný príklad dobrých skutkov - teraz ste blízko nezákonnosti. Ak ty sám, porazený nečistou žiadostivosťou, páchaš zlé skutky, ako potom budeš od nich držať iných a spravodlivo súdiť svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; môžu ťa za to nenávidieť, hoci si princ, a vydať ťa na hanebný posmech. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neprekonáš. Ale aj keby si ma mohol premôcť, potom ma hĺbka tejto rieky okamžite ochráni; Je pre mňa lepšie zomrieť v čistote, pochovať sa v týchto vodách, ako sa nechať posmievať svojmu panenstvu. Takéto nabádanie k cudnosti priviedlo Igora k rozumu a prebudilo v ňom pocit hanby. Bol ticho, nenachádzal slová na odpoveď. Preplávali teda rieku a rozišli sa. A princ bol prekvapený takou výnimočnou mysľou a cudnosťou mladého dievčaťa. Skutočne, takýto čin blahoslavenej Olgy je hodný prekvapenia: keďže nepoznala pravého Boha a jeho prikázania, objavila taký čin pri obrane čistoty; starostlivo strážiac čistotu svojho panenstva, priviedla mladého princa k rozumu, krotiac jeho žiadostivosť múdrymi slovami hodnými mysle jej manžela.

Prešlo trochu času. Princ Oleg, ktorý schválil trón panovania v Kyjeve a usadil svojich zástupcov a ďalších, ktorí ho poslúchali, v mestách ruskej krajiny, začal hľadať nevestu pre princa Igora. Zhromaždili veľa krásnych dievčat, aby medzi nimi našli hodné kniežacieho paláca, ale ani jedna sa do princa nezaľúbila. Lebo v jeho srdci bola voľba nevesty už dávno urobená: nariadil zavolať tej, ktorá ho previezla cez rieku Velikaya v hodinu rybolovu v hustých lesoch Pskova. Princ Oleg priviedol Olgu do Kyjeva s veľkou cťou a Igor sa s ňou oženil v roku 903.

Od roku 912, po smrti kniežaťa Olega, začal Igor vládnuť v Kyjeve autokraciou. Na začiatku svojej nezávislej vlády viedol Igor tvrdohlavé vojny s okolitými národmi. Dokonca išiel do Konštantínopolu, zachytil mnohé krajiny gréckej zeme a vrátil sa z tohto ťaženia s veľkou korisťou a slávou. Zvyšok života prežil v tichosti, pokoj s pohraničím a bohatstvo k nemu prúdilo v hojnosti, lebo aj vzdialené krajiny mu posielali dary a pocty.

Za vlády Igora, ktorý bol verný kresťanskému náboženstvu, sa Kristova viera stáva významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom dochovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaraďuje do Rozprávky o minulých rokoch do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské obce Kyjeva: „Pokrstená Rus“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého proroka Božieho Eliáša a „Nepokrstená Rus“, pohania, prisahali na zbrane vo svätyni Perúna Hromovládcu. A skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich primárnom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že v čase, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom, uvedomovali si historickú nevyhnutnosť zoznámiť Rusko so životodarnou kresťanskou kultúrou. Možno do tohto smeru patril aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne prestúpiť na novú vieru bez vyriešenia otázky pokrstenia celej krajiny a zavedenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Zmluva bola preto vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré nebránili kniežaťu v jej potvrdení ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

Knieža Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku a zostal pohanom, preto zmluvu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahy na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho vzbúrení pohania zabili v krajine Drevlyane a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. Bremeno verejnej služby prevzala vdova po Igorovi, veľkovojvodkyňa Oľga Kyjevská, so svojím trojročným synom Svjatoslavom.

Začiatok nezávislej vlády princeznej Olgy je v análoch spojený s príbehmi o hroznej odplate proti Drevlyanom, vrahom Igora. Pohania, ktorí prisahali na meče a verili „iba svojmu vlastnému meču“, boli Božím súdom odsúdení na smrť mečom (Mt 26:52). Tí, ktorí uctievali, okrem iných zbožštených živlov, oheň, našli svoju pomstu v ohni. Pán si vybral Olgu za vykonávateľa ohnivého trestu a smútil za manželom spolu so svojím synom Svyatoslavom; plakali aj všetci obyvatelia Kyjeva. Na druhej strane Drevlyanovci vymysleli nasledujúci odvážny plán: chceli, aby sa Oľga, ktorá počula o jej kráse a múdrosti, vydala za ich princa Mal a tajne zabila dediča.

Drevlyanov teda napadlo zvýšiť moc svojho princa. K Oľge hneď poslali na člnoch dvadsať úmyselných manželov, aby Oľgu požiadali, aby sa stala manželkou ich princa; a v prípade odmietnutia z jej strany dostali príkaz prinútiť ju vyhrážkami - nech sa, hoci aj násilím, stane manželkou ich pána. Vyslaní muži sa po vode dostali do Kyjeva a pristáli na brehu.

Keď princezná Olga počula o príchode veľvyslanectva, zavolala k sebe manželov Drevlyanovcov a spýtala sa ich: „Prišli ste, čestní hostia, s dobrými úmyslami? "Dobre," odpovedali. "Povedz mi," pokračovala, "prečo si k nám vlastne prišiel?" Muži odpovedali: „Krajina Drevlyane nás poslala k vám s týmito slovami: Nehnevajte sa, že sme zabili vášho manžela, pretože ako vlk plienil a plienil. A naši princovia sú dobrí vládcovia. Náš súčasný princ je bez rozdielu lepší ako Igor: mladý a pekný, je tiež krotký, láskavý a milosrdný ku každému. Keď sa vydáte za nášho princa, budete našou milenkou a majiteľkou krajiny Drevlyane. Princezná Olga, skrývajúca svoj smútok a srdcovú chorobu za manželom, s predstieranou radosťou povedala na ambasáde: „Vaše slová ma tešia, pretože už nemôžem vzkriesiť svojho manžela a nie je pre mňa ľahké zostať vdovou: byť žena, nie som schopný, ako by sa patrilo, riadiť také kniežatstvo; môj syn je ešte malý chlapec.

Rád teda pôjdem za tvojím mladým princom; okrem toho sám nie som starý. Teraz choď, odpočívaj vo svojich člnoch; ráno ťa zavolám na čestnú hostinu, ktorú ti zariadim, aby každý poznal dôvod tvojho príchodu a môj súhlas s tvojím návrhom; a potom pôjdem k tvojmu princovi. Ale vy, keď vás prídu na hostinu zobrať tí, čo vás ráno poslali, vedzte, ako si musíte vážiť česť princa, ktorý vás poslal, aj vašu vlastnú: na hostinu prídete rovnakým spôsobom, ako ste prišli do Kyjeva, teda v lodičkách, ktoré Kyjevčania ponesú na hlavách – nech každý vidí vašu šľachtu, ktorou si vás takou veľkou cťou ctím pred mojim ľudom. Drevljani sa s radosťou stiahli na svoje člny. Princezná Olga, ktorá pomstila vraždu svojho manžela, premýšľala, akým druhom smrti ich zničiť. Prikázala v tú istú noc vykopať na dvore pri vidieckom paláci princa hlbokú jamu, v ktorej bola aj krásna komnata pripravená na hostinu. Na druhý deň ráno poslala princezná čestných mužov, aby zavolali dohadzovačov na hostinu. Kyjevčania ich po jednom ukladali do malých člnov a niesli ich, nafúknutí prázdnou hrdosťou. Keď Drevlyanov priviedli na kniežací dvor, Olga, ktorá sa pozerala z komnaty, nariadila, aby ich hodili do hlbokej jamy, ktorá bola na to pripravená. Potom sama vystúpila do jamy, sklonila sa a spýtala sa: „Páči sa ti táto česť? Kričali: „Ó, beda nám! Zabili sme Igora a nielenže sme tým nezískali nič dobré, ale dostali sme ešte horšiu smrť. A Oľga prikázala naplniť ich zaživa do tej jamy.

Keď to princezná Olga urobila, okamžite poslala svojho posla k Drevlyanom so slovami: „Ak naozaj chcete, aby som šiel za vaším princom, pošlite pre mňa veľvyslanectvo, početnejšie a vznešenejšie ako prvé; nech ma so cťou vedie k tvojmu kniežaťu; pošlite veľvyslancov čo najskôr, kým ma Kyjevčania zadržia." S veľkou radosťou a zhonom poslali Drevljani päťdesiat vznešených mužov k Oľge, po princovi najvyšším starším Drevlyanskej krajiny. Keď prišli do Kyjeva, Oľga nariadila, aby pre nich pripravili kúpeľný dom, a poslala im prosbu: nech sa veľvyslanci po únavnej ceste umyjú v kúpeľoch, oddýchnu si a potom prídu k nej; s radosťou išli do kúpeľa. Keď sa Drevljani začali kúpať, špeciálne pridelení služobníci zvonku pevne zablokovali zatvorené dvere, obkolesili kúpeľný dom slamou a krovinatým drevom a zapálili; takže starší Drevljanska uhoreli s kúpeľom spolu so služobníctvom.

A Olga opäť poslala posla k Drevlyanom, oznámila jej bezprostredný príchod na svadbu s ich princom a nariadila pripraviť med a všetky druhy nápojov a jedla na mieste, kde bol zabitý jej manžel, aby sa pred ňou pripravila hostina. druhé manželstvo za prvého manžela, potom je pamätná slávnosť podľa pohanského zvyku. Drevlyanovci pre radosť pripravili všetko v hojnosti. Princezná Olga podľa svojho sľubu odišla k Drevlyanom s mnohými jednotkami, akoby sa pripravovala na vojnu, a nie na manželstvo. Keď sa Olga priblížila k hlavnému mestu Drevlyans Korosten, ten jej vyšiel v ústrety vo sviatočnom oblečení a prijal ju s jasotom a radosťou. Olga v prvom rade išla k hrobu svojho manžela a veľmi za ním plakala. Po vykonaní pamätnej hostiny podľa pohanských zvykov nariadila postaviť nad hrobom veľkú mohylu.

„Už viac nesmútim za svojím prvým manželom,“ povedala princezná, „keď som nad jeho hrobom urobila to, čo sa malo urobiť. Nastal čas pripraviť sa s radosťou na druhé manželstvo so svojím princom. Drevljani sa pýtali Olgy na svojho prvého a druhého veľvyslanca. "Sledujú nás po inej ceste s celým mojím bohatstvom," odpovedala. Potom si Olga vyzliekla svoje smutné šaty a obliekla si svetlé svadobné šaty, charakteristické pre princeznú, pričom zároveň ukazovala radostný pohľad. Prikázala Drevlyanom, aby jedli, pili a veselili sa, a svojim ľuďom prikázala, aby im slúžili, jedli s nimi, ale neopíjali sa. Keď sa Drevlyanovci opili, princezná prikázala svojim ľuďom, aby ich bili vopred pripravenými zbraňami – mečmi, nožmi a kopijami, a mŕtvych klesalo na päťtisíc alebo viac. Takže Olga, ktorá zmiešala zábavu Drevlyanov s krvou a pomstila to za vraždu svojho manžela, sa vrátila do Kyjeva.

Nasledujúci rok Olga, ktorá zhromaždila armádu, odišla k Drevlyanom so svojím synom Svyatoslavom Igorevičom a prilákala ho, aby pomstil smrť svojho otca. Drevljani im vyšli v ústrety so značnou vojenskou silou; keď sa spojili, obe strany zúrivo bojovali, až kým Kyjevčania neporazili Drevlyanov, ktorých zahnali do ich hlavného mesta Korosten a zabili. Drevljani sa zavreli do mesta a Oľga ho neúnavne obliehala celý rok. Keď múdra princezná videla, že je ťažké vziať mesto útokom, vymyslela takýto trik. Drevlyanom, ktorí sa uzavreli v meste, poslala odkaz: „Prečo, šialenci, chcete zomrieť od hladu a nechcete sa mi podriadiť? Koniec koncov, všetky vaše ostatné mestá mi vyjadrili poslušnosť: ich obyvatelia vzdávajú hold a pokojne žijú v mestách a dedinách a obrábajú svoje polia. "Aj my by sme sa ti chceli podriadiť," odpovedali tí, čo zavreli, ale obávame sa, že by si už nezačal pomstiť svojho princa."

Oľga k nim vyslala druhého veľvyslanca so slovami: „Opakovane som pomstila aj starších, aj ostatných vašich ľudí; a teraz sa nechcem pomstiť, ale vyžadujem od teba hold a poslušnosť. Drevlyani súhlasili, že jej vzdajú hold, nech chce čokoľvek. Oľga im navrhla: „Viem, že ste teraz ochudobnení z vojny a nemôžete mi vzdať hold ani medom, ani voskom, ani kožou, ani inými vecami vhodnými na obchod. Áno, sám vás nechcem zaťažovať veľkou poklonou. Daj mi malú poklonu ako prejav poslušnosti, aspoň tri holubice a tri vrabce z každého domu. Drevlyanom sa táto pocta zdala taká bezvýznamná, že sa dokonca vysmievali Olginej ženskej mysli. Tí sa však ponáhľali po tri holubice a vrabca z každého domu a poslali ju s lukom.

Oľga povedala mužom, ktorí k nej prišli z mesta: „Teraz ste sa podriadili mne a môjmu synovi, žite v pokoji, zajtra ustúpim z vášho mesta a pôjdem domov. Týmito slovami prepustila spomínaných manželov; všetci obyvatelia mesta sa veľmi tešili, keď počuli o slovách princeznej. Oľga však rozdávala vtáčiky svojim vojakom s príkazom, aby neskoro večer každú holubicu a každého vrabca zviazali handrou namočenou v síre, ktorú zapálili, a spoločne vypustili všetkých vtákov na vzduch.

Vojaci tento rozkaz splnili. A vtáky odleteli do mesta, z ktorého boli vzaté: každá holubica vletela do svojho hniezda a každý vrabec na svoje miesto. Mesto okamžite na mnohých miestach zachvátil požiar a Oľga vtedy dala svojej armáde rozkaz obkľúčiť mesto zo všetkých strán a podniknúť útok. Obyvateľstvo mesta utekajúce pred ohňom vybehlo spoza hradieb a padlo do rúk nepriateľa. Tak bol Korosten vzatý. Mnoho ľudí z Drevlyanov zomrelo od meča, iní so svojimi manželkami a deťmi uhoreli v ohni a ďalší sa utopili v rieke, ktorá tiekla pod mestom; v tom istom čase zomrel aj Drevljansky princ. Z tých, ktorí prežili, boli mnohí vzatí do zajatia, zatiaľ čo iných nechala princezná v ich bydlisku a uložila im tvrdú poctu. Princezná Olga sa teda pomstila Drevlyanom za vraždu svojho manžela, podrobila si celú Drevljanskú zem a so slávou a triumfom sa vrátila do Kyjeva.

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej podliehala, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne držiaci moc vo svojich rukách a odvážne sa brániaci pred nepriateľmi. Veľkovojvodkyňa cestovala po ruskej zemi, aby zefektívnila občiansky a hospodársky život ľudí, a kroniky sú plné dôkazov o jej neúnavnom „chodení“. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského veľkovojvodu, oslabenia vplyvu malých miestnych kniežat, ktoré zasahovali do zhromažďovania Ruska, Olga centralizovala všetku štátnu správu pomocou systému „cintorov“, ktorý je finančný , administratívne a súdne centrá, predstavovalo silnú podporu veľkovojvodovej moci na mieste. Neskôr, keď sa Oľga stala kresťankou, začali okolo cintorínov vznikať prvé kostoly; od čias krstu Ruska za sv. Vladimíra sa kostol a chrám (fara) stali neoddeliteľnými pojmami (až neskôr sa slovo cintorín vo význame cintorína oddelilo od cintorínov, ktoré existovali pri chrámoch).

Princezná Olga vynaložila veľa práce na posilnenie obrannej sily krajiny. Mestá boli zastavané a opevnené, obrastené kamennými a dubovými hradbami (priezormi), zježené valmi a palisádami. Samotná princezná, vediac, ako nepriateľsky sa mnohí stavajú k myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Ruska, žila neustále „na hore“, nad Dneprom, za spoľahlivými priezormi kyjevského Vyšhorodu (Horného mesta), obklopeného verná družina. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky dala k dispozícii Kyjevskej rade, tretia časť išla „na Olzu, do Vyšhorodu“ – pre potreby vojenskej štruktúry. V čase Olgy historici pripisujú vytvorenie prvých štátnych hraníc Ruska - na západe s Poľskom. Bogatyrské základne na juhu strážili pokojné polia Kyjeva pred národmi Divokého poľa. Cudzinci sa ponáhľali do Gardariky („krajina miest“), ako nazývali Rusko, s tovarom a remeselnými výrobkami. Švédi, Dáni, Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Zahraničné vzťahy Kyjeva sa rozširovali. To prispelo k rozvoju kamennej výstavby v mestách, ktorú iniciovala princezná Oľga. Prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgin vidiecky dom - našli archeológovia až v našom storočí (palác, respektíve jeho základy a zvyšky múrov, boli nájdené a vykopané v rokoch 1971-1972).

Vo všetkých záležitostiach vlády prejavila veľkovojvodkyňa Oľga predvídavosť a múdrosť. Pre nepriateľov bola hrozná, milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa a nikoho neurážajúca. Vzbudzovala strach v zlom a odmeňovala každého úmerne k dôstojnosti jeho skutkov. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá darkyňa chudobných, chudobných a biednych; spravodlivé žiadosti sa rýchlo dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila. Všetky jej skutky, napriek pobytu v pohanstve, boli Bohu milé, ako hodné kresťanskej milosti. S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život: nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc svojho syna. Keď tento dospel, odovzdala mu všetky záležitosti panovania a sama, zdržajúc sa klebiet a starostí, žila mimo starostí vedenia a oddávala sa skutkom lásky.

Prišla priaznivá doba, v ktorej chcel Pán osvietiť neverou zaslepených Slovanov svetlom svätej viery, priviesť ich k poznaniu pravdy a viesť ich na cestu spásy. Počiatky tohto osvietenia sa Pán rozhodol odhaliť v hanbe mužov s tvrdým srdcom v slabej ženskej nádobe, teda prostredníctvom blahoslavenej Oľgy. Lebo tak ako predtým urobil myrhové ženy kazateľkami svojho vzkriesenia a svojho úprimného Kríža, na ktorom bol ukrižovaný, zjavený svetu z útrob zeme ako kráľovná Elena (Comm., nová Elena – princezná Olga. Pán si ju vybral ako „čestnú nádobu“ pre svoje najsvätejšie meno – nech Ho odnesie do ruskej zeme. Zapálil v jej srdci úsvit svojej neviditeľnej milosti, otvoril jej inteligentné oči pre poznanie pravého Boha, ktorého ešte nepoznala. Už pochopila zvodnosť a klam pohanskej bezbožnosti, keď sa sama presvedčila, ako samozrejmá pravda, že modly uctievané šialenými ľuďmi nie sú bohovia, ale bezduché dielo ľudských rúk; preto ich nielen nectila, ale ich aj ošklivila. Ako obchodník hľadajúci cenné perly, tak aj Oľga z celého srdca hľadala správne uctievanie Boha.

História nezachovala mená prvých kresťanských mentorov sv. Oľgy, pravdepodobne preto, že obrátenie blahoslavenej princeznej ku Kristovi bolo spojené s Božím napomenutím. Jeden zo starých textov hovorí toto: „Ó, div sa! Ona sama nepoznala Písmo, nepočula kresťanský zákon a učiteľa o zbožnosti, ale usilovne sa učila zbožnosti a z celého srdca milovala kresťanskú vieru. Ó, nevýslovná Božia prozreteľnosť! Pravdu som sa nedozvedel od blaženého človeka, ale od učiteľa mám Božiu múdrosť. Svätá Oľga išla ku Kristovi cez hľadanie pravdy, hľadajúc zadosťučinenie pre svoju zvedavú myseľ; antický filozof ju nazýva „Božou vyvolenou strážkyňou múdrosti“. Mních Nestor Kronikár rozpráva: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.

Podľa Božieho vedenia princezná Oľga počula od niektorých ľudí, že existuje Pravý Boh, Stvoriteľ neba, zeme a všetkého stvorenia, v ktorého Gréci veria; okrem Neho niet iného boha. Takými ľuďmi, ako naznačuje známy historik E.E. Golubinsky, boli kresťanskí Varjagovia, ktorých bolo v čate kniežaťa Igora veľa. A Oľga upozornila na týchto Varjagov novej viery; na druhej strane samotní Vikingovia snívali o tom, že sa z nej stane ich podporovateľka, dúfajúc, že ​​to nie je len žena so skvelou mysľou, ale aj so štátnicou. Preto skutočnosť, že kresťanstvo sa stalo vierou takmer všetkých národov Európy a v každom prípade je medzi nimi viera najlepších národov, a skutočnosť, že medzi ich vlastnými príbuznými (Varangiánmi) začalo silné smerovanie ku kresťanstvu. , podľa vzoru iných národov, nemohol neovplyvniť Olginu myseľ, takže bolo potrebné, aby dospela k záveru, že ľudia majú to najlepšie a viera musí byť najlepšia. A v snahe o pravé poznanie Boha a nebyť lenivosti od prírody, sama Olga chcela ísť ku Grékom, aby sa na kresťanskú službu pozrela na vlastné oči a bola úplne presvedčená o ich učení o pravom Bohu.

V tom čase sa Rusko stalo veľmocou. Princezná dokončila vnútorné usporiadanie pozemkov. Rusko bolo silné a silné. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na východe Európy - staroveká Byzantská ríša, na západe - kráľovstvo Sasov. Skúsenosti oboch ríš, ktoré za svoj vzostup vďačili duchu kresťanského učenia, náboženským základom života, jasne ukázali, že cesta k budúcej veľkosti Ruska nevedie len cez vojenskú, ale predovšetkým a hlavne duchovnú výdobytky a úspechy.

Rusko sa svojím mečom neustále „dotýkalo“ susednej Byzancie, znovu a znovu skúšalo nielen vojensko-materiálnu, ale aj duchovnú silu pravoslávnej ríše. Ale za tým sa skrývala istá túžba Ruska po Byzancii, úprimný obdiv k nej. Postoj Byzancie k Rusku bol iný. Rusko nebolo v očiach impéria prvým a nie jediným „barbarským“ ľudom uchváteným jeho krásou, bohatstvom a duchovnými pokladmi. Hrdá Byzancia s neskrývaným podráždením hľadela na nový „polodivoký“ ľud, ktorý sa jej odvážil robiť veľké problémy a stál v hľadisku cisárskeho dvora na najnižšej priečke diplomatickej hierarchie štátov a národov. Odbiť sa, vykúpiť sa od neho a podľa možnosti urobiť z neho poslušného poddaného a sluhu – to je hlavná línia vzťahu impéria k mladému štátu Rusov. Ale ruská krajina, pripravená prijať pravoslávie, vyznávané a prejavované v úžasnej kráse gréckou cirkvou, vôbec nemienila skloniť hlavu pod jarmom. Rusko sa snažilo ubrániť svoju nezávislosť a nadviazať s Byzanciou čo najužšie spojenectvo, ale také, v ktorom by malo dominantné postavenie. Vtedajšie vznešené impérium nevedelo, že Rusko dosiahne svoj cieľ! Lebo Božia prozreteľnosť presne určila Rusko (a možno práve pre tajnú úprimnosť lásky) stať sa historickým nástupcom Byzancie, zdediť jej duchovné bohatstvo, politickú moc a veľkosť.

S prirodzenou túžbou navštíviť Byzanciu spojila veľkovojvodkyňa Oľga aj vážne štátne záujmy. Uznanie Ruska, pozdvihnutie jeho postavenia v hierarchii spojencov Byzancie a následne zvýšenie prestíže v očiach zvyšku sveta – to bolo pre múdru Oľgu obzvlášť dôležité. To sa však dalo dosiahnuť len prijatím kresťanstva, pretože v tých časoch bola dôvera medzi štátmi Európy založená na náboženskom spoločenstve. Veľkovojvodkyňa Olga so sebou vzala najmä vznešených mužov a obchodníkov a vydala sa v lete roku 954 (955) s veľkou flotilou do Cargradu. Bola to pokojná „prechádzka“, ktorá spájala úlohy náboženskej púte a diplomatickej misie, no politické úvahy si vyžadovali, aby sa stala zároveň prejavom vojenskej sily Ruska na Čiernom mori a pripomínala hrdým „Rimanom“ z víťazných ťažení kniežat Askolda a Olega, ktorí v roku 907 pribili svoj štít „na brány Caragradu“. A výsledok sa dostavil. Objavenie sa ruskej flotily na Bospore vytvorilo nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu.

Ruskú princeznú prijali s veľkou cťou cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos (913-959) a patriarcha Teofylakt (933-956), ktorých obdarovala mnohými darmi hodnými takýchto osôb. Pre váženého ruského hosťa boli dodržané nielen diplomatické recepcie, ale aj špeciálne odchýlky od nich. Takže, v rozpore so zvyčajnými pravidlami súdu, princ. Olga bola prijatá nie spolu s veľvyslancami z iných štátov, ale oddelene od nich.

Zároveň sa cisárovi podarilo v prijímacích obradoch premietnuť „vzdialenosť“, ktorá delila ruskú princeznú od vládcu Byzancie: princa. Oľga strávila viac ako mesiac na lodi v Súde, prístave Konštantínopolu, kým sa v paláci 9. septembra konala prvá recepcia. O tom, ako a akými obradmi treba ruskú princeznú prijať, sa viedli dlhé, únavné rokovania. Zároveň samotný princ prikladal ceremoniálu veľký význam. Oľga, ktorá sa snažila o uznanie vysokej prestíže ruského štátu a jej vlastnej ako jeho vládkyne. V Konštantínopole Oľga študovala kresťanskú vieru, denne usilovne počúvala Božie slová a pozorne sa pozerala na veľkoleposť liturgického obradu a na iné aspekty kresťanského života. Navštevovala bohoslužby v najlepších kostoloch: Hagia Sophia, Panna Mária z Blachernae a iné. A južné hlavné mesto zasiahlo prísnu dcéru Severu dekanátom bohoslužieb, bohatstvom kresťanských kostolov a svätýň v nich zhromaždených, pestrosťou farieb, nádherou architektúry.

Srdce múdrej Olgy sa otvorilo svätému pravosláviu a rozhodla sa stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej podľa kronikára vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt a prijímateľom bol sám cisár Konštantín Porfyrogenetos. Pri krste dostala meno Elena na počesť svätej Eleny, ktorá sa rovná apoštolom. V povznášajúcom slove vyslovenom po obrade patriarcha povedal: „Požehnané ste v manželkách Rusov, lebo ste opustili temnotu a milovali ste Svetlo. Ruský ľud vás požehná vo všetkých budúcich generáciách, od vnúčat a pravnúčat až po vašich najvzdialenejších potomkov. Poučil ju o pravdách viery, cirkevnej charte a modlitebnom poriadku, vysvetlil prikázania o pôste, čistote a almužne. „Ona,“ hovorí mních Nestor Kronikár, „sklonila hlavu a stála ako prispájkovaná pera, počúvala učenie, poklonila sa patriarchovi a povedala: „Vašimi modlitbami, Vladyka, môžem byť zachránená pred nepriateľskými sieťami. .“ Potom novopokrstená princezná opäť navštívila patriarchu a povedala svojmu zármutku: „Môj ľud a môj syn sú pohania ...“ Patriarcha ju povzbudil, utešil a požehnal. Potom blahoslavená Oľga dostala od neho čestný kríž, sväté ikony, knihy a iné veci potrebné na bohoslužby, ako aj presbyteri a klerici. A svätá Oľga sa s veľkou radosťou stiahla z Carihradu do svojho domu.

Nebolo ľahké prinútiť takého nenávistníka Rusov, akým bol cisár Konstantin Porfyrogenitus, aby sa stal krstným otcom ruskej princeznej.

V análoch sa zachovali príbehy o tom, ako Oľga hovorila rozhodne a na rovnakej úrovni s cisárom, čím prekvapila Grékov duchovnou vyspelosťou a štátnickým zmýšľaním, ukazujúc, že ​​ruský ľud bol práve schopný vnímať a znásobovať najvyššie úspechy gréckeho náboženského génia, najlepšieho. ovocie byzantskej spirituality a kultúry. Svätej Oľge sa teda podarilo pokojne „vziať Cargrad“, čo pred ňou nedokázal žiaden veliteľ. Veľkovojvodkyňa dosiahla mimoriadne dôležité výsledky.

S poctami bola pokrstená v hlavnom meste Byzancie (v kostole Hagia Sofia, hlavnom katedrálnom kostole vtedajšej ekumenickej cirkvi). Zároveň prijala akoby požehnanie pre apoštolské poslanie vo svojej krajine. Okrem toho hlava ruského štátu dostáva od cisára titul „dcéra“, čím sa Rusko zaraďuje do „najvyššej hodnosti diplomatickej hierarchie štátov po samotnej Byzancii“. Názov sa zhoduje s kresťanským postavením Olgy-Eleny ako cisárovej krstnej dcéry. A v tom bol podľa kroniky sám cisár prinútený priznať, že ho „prehodila“ (prekabátila) jeho ruská princezná. A vo svojom diele „O ceremóniách byzantského dvora“, ktoré sa k nám dostalo v jedinom zozname, Konštantín Porfyrogenetos zanechal podrobný opis obradov, ktoré sprevádzali pobyt sv. Oľgy v Konštantínopole.

Opisuje slávnostnú recepciu v slávnej komore Magnavre a rokovania v užšom kruhu v komnatách cisárovnej a slávnostnú večeru v Justiniánskej sieni, kde sa zhodou okolností stretli štyri „štátnice“ prozreteľne pri jednom stole. : stará mama a matka svätého Rovného apoštolom Vladimíra (sv. Oľga a jej spoločníčka Maluša) so starou mamou a matkou jeho budúcej manželky Anny (cisárovná Elena a jej nevesta Feofano). Prejde niečo viac ako polstoročie a v kostole Desiatok Presvätej Bohorodičky v Kyjeve budú vedľa seba stáť mramorové hrobky sv. Oľgy, svätého Vladimíra a blahoslavenej cisárovnej Anny.

Počas jednej z recepcií, hovorí Konstantin Porphyrogenitus, priniesli ruskej princeznej zlatú misku zdobenú kameňmi. Svätá Oľga ho darovala sakristii Katedrály svätej Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreykovich, neskorší arcibiskup Anton Novgorod: v Olzhinovej miske je drahý kameň, na tom istom kameni je napísaný Kristus.

Čo sa týka priamo diplomatického výsledku rokovaní, sv. Oľga mala dôvod zostať s nimi nespokojná. Po dosiahnutí úspechu v záležitostiach ruského obchodu v ríši a potvrdení mierovej zmluvy s Byzanciou, uzavretej Igorom v roku 944, však nedokázala presvedčiť cisára k dvom hlavným dohodám pre Rusko: o dynastickom sobáši r. Svyatoslav s byzantskou princeznou a o podmienkach obnovenia existujúceho v knihe. Askold z pravoslávnej metropoly v Kyjeve. Jej nespokojnosť s výsledkom misie jasne vyznieva v odpovedi, ktorú už pri návrate do vlasti dala vyslancom vyslaným od cisára. Na cisárovu otázku týkajúcu sa sľúbenej vojenskej pomoci svätá Oľga prostredníctvom veľvyslancov ostro odpovedala: „Ak budete so mnou stáť v Pochaine ako ja na Dvore, potom vám dám na pomoc vojakov. Veľká ruská vojvodkyňa dala Byzancii jasne najavo, že ríša má do činenia s mocným nezávislým štátom, ktorého medzinárodnú prestíž teraz pred celým svetom povýšila samotná ríša!

Po návrate z Konštantínopolu do Kyjeva začala nová Elena - princezná Olga - kresťanskú kázeň. Veľa záležalo na tom, či sa jej syn Svyatoslav, ktorý sa chystal prevziať opraty vlády štátu, obráti ku Kristovi. A od neho podľa kroniky začala svoju kázeň princezná rovná apoštolom.

Ale nemohla ho priviesť k pravej mysli, k poznaniu Boha. Svyatoslav, úplne oddaný vojenským podnikom, nechcel ani počuť o svätom krste, ale nikomu nezakazoval, aby sa dal pokrstiť, ale iba sa smial novopokrsteným, pretože pre neveriacich, ktorí nepoznali slávu Pána, Kresťanská viera vyzerala ako šialenstvo, podľa slova apoštola: My hlásame Krista Ukrižovaného, ​​pre Židov kameň úrazu, pre Grékov bláznovstvo, pretože bláznovstvo Božie je múdrejšie ako ľudia a slabší Boží je silnejší. než muži (1. Kor. 1:23, 25). Blahoslavená Olga často hovorila princovi Svyatoslavovi: „Syn môj, spoznal som Boha a radujem sa v duchu. Ak Ho aj poznáte, budete sa radovať.“ Nechcel však poslúchnuť svoju matku, pokračoval v dodržiavaní pohanských zvykov a povedal jej: „Čo o mne povie môj tím, ak zmením vieru otcov? Bude mi nadávať."

Takéto reči boli pre matku ťažké, ale na adresu svojho syna správne poznamenala: "Ak si pokrstený, tak to urobí každý." Bol to prvý pokus v histórii usporiadať všeobecný krst Ruska. Svyatoslav nemohol namietať, a preto, ako hovorí kronika, "bol nahnevaný na svoju matku."

Zdržiaval ho nielen strach z výsmechu, ale aj vlastná „túžba žiť podľa pohanských zvykov“. Vojny, sviatky, zábava, vzdialené kampane, život podľa túžob srdca a tela - to je to, čo vlastnilo dušu Svyatoslava. V tom všetkom zúfalo statočný, inteligentný, široko-myslený Svyatoslav chcel nájsť plnosť života. Matka však vedela, že to neprinesie pravú radosť do jeho duše, hlboko žialila za ním a za ruskú zem a hovorievala: „Buď vôľa Božia; ak sa Boh chce zmilovať nad touto generáciou a ruskou zemou, vloží do ich sŕdc tú istú túžbu obrátiť sa k Bohu, akú dal mne.“ A s vrúcnou vierou sa modlila dňom i nocou za svojho syna a za ľudí, aby ich Pán osvietil, čo osud vie. Keďže nedokázala obmäkčiť srdce Svyatoslava, pokúsila sa zasiať semená kresťanstva do svojich troch malých vnúčat - Yaropolka, Olega a Vladimira, ktoré jej zanechal jej otec bojovník. Toto sväté semienko svojho času prinieslo priaznivé ovocie a zakorenilo sa v srdci mladého Vladimíra.

Napriek neúspechu snáh o zriadenie cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou, sa horlivo oddávala vykorisťovaniu kresťanskej evanjelizácie medzi pohanmi a budovaniu cirkvi; "Rozbite muky démonov a začnite žiť v Kristovi Ježišovi." Na uchovanie pamiatky prvých ruských vyznávačov mena Krista postavila veľkovojvodkyňa nad hrobom Askolda kostol sv. Mikuláša a nad hrobom Dira položila drevenú katedrálu v mene Hagia Sophia, Božej múdrosti, vysvätený 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok. V Mesačnom slove pergamenového apoštola z roku 1307 pod 11. májom sa píše: „V ten istý deň zasvätenie Hagie Sofie v Kyjeve v lete 6460.“ Dátum pamäti sa podľa cirkevných historikov uvádza podľa takzvanej „Antiochie“, a nie podľa všeobecne uznávanej konštantínopolskej chronológie, a zodpovedá roku 960 od narodenia Krista.

Niet divu, že ruská princezná Oľga dostala v krste meno svätej rovnajúcej sa apoštolom Heleny, ktorá našla v Jeruzaleme svätý strom Kristovho kríža. Hlavnou svätyňou novovzniknutého kostola sv. Sofie bol svätý osemhrotý kríž, ktorý priniesla nová Helena z Konštantínopolu a ktorý dostala ako požehnanie od konštantínopolského patriarchu. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu životodarného stromu Pána. Bol na ňom nápis: „Obnov ruskú zem svätým krížom, prijala to aj Oľga, vznešená princezná.“ Kríž a ďalšie kresťanské svätyne svojou milosťou, ktorá z nich vychádzala, prispeli k osvieteniu ruskej krajiny.

Katedrála Sophia, ktorá stála pol storočia, vyhorela v roku 1017. Jaroslav Múdry na tomto mieste neskôr, v roku 1050, postavil kostol sv. Iriny a preniesol svätyne kostola sv. Sofie Olgin do kamenného kostola s rovnakým názvom - dodnes stojaceho kostola sv. Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017. a vysvätený okolo roku 1030.

V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Iže teraz stojí v Kyjeve v Hagii Sofii v oltári na pravej strane.“ Neušetrilo ho ani plienenie kyjevských svätýň, v ktorom po Mongoloch pokračovali Litovčania, ktorí mesto zdedili v roku 1341. Za Jogaily, v období Lublinskej únie, ktorá v roku 1384 zjednotila Poľsko a Litvu do jedného štátu, bol Holguinov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Potom s kázaním svätej viery odišla svätá princezná na sever. Všade tam, kde to bolo možné, navštevovala Veľký Novgorod a ďalšie mestá, privádzala ľudí ku Kristovej viere, drvila modly, stavala na ich miesta čestné kríže, z ktorých sa robili mnohé znamenia a zázraky, aby ubezpečili pohanov. Blahoslavená Oľga, ktorá prišla do svojej vlasti, do celej Vybutskej, rozšírila slovo kresťanskej kázne tu na svojich blízkych. Pri pobyte na tejto strane sa dostala na breh rieky Velikaya, tečúcej z juhu na sever, a zastavila sa oproti miestu, kde sa rieka Pskova, tečúca z východu, vlieva do rieky Velikaya (v tom čase rástol veľký hustý les na týchto miestach).

A vtedy svätá Oľga z druhej strany rieky videla, že od východu k tomuto miestu, ktoré ho osvetľujú, zostupujú z neba tri jasné lúče. Nádherné svetlo z týchto lúčov videla nielen svätá Oľga, ale aj jej spoločníci; a blažený sa veľmi radoval a ďakoval Bohu za videnie, ktoré predznamenalo osvietenie tej strany milosťou Božou. Blahoslavená Oľga, ktorá sa obrátila k osobám, ktoré ju sprevádzali, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste, osvetlenom trikrát žiariacimi lúčmi, povstane kostol v mene Najsvätejšieho a života. -Daním Trojice a vznikne veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým." Po týchto slovách a dosť dlhej modlitbe blahoslavená Oľga postavila kríž; a dodnes stojí modlitebný chrám na mieste, kde ho postavila blahoslavená Oľga.

Po obídení mnohých miest ruskej krajiny sa kazateľka Krista vrátila do Kyjeva a tu preukázala dobré skutky pre Boha. Spomenula si na víziu na rieke Pskov a poslala veľa zlata a striebra, aby vytvorila kostol v mene Najsvätejšej Trojice, ktorý nariadil zaľudniť toto miesto ľuďmi. A v krátkom čase sa mesto Pskov, tak pomenované od rieky Pskov, rozrástlo na veľké mesto a bolo v ňom oslávené meno Najsvätejšej Trojice.

Modlitby a práce svätej Rovnej apoštolom Olgy priniesli bohaté ovocie: kresťanstvo sa v Rusku začalo rýchlo rozširovať a posilňovať. Proti nemu však stálo pohanstvo, ktoré sa etablovalo ako dominantné (štátne) náboženstvo. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa Šalamúnových slov „nenávideli múdrosť“, ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo a dokonca sa na ňu za to hneval. Bolo potrebné sa ponáhľať s koncipovaným dielom krstu Ruska. Prefíkanosť Byzancie, ktorá nechcela dať kresťanstvo Rusku, hrala do karát pohanom.

Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na Západ. Nie je tu žiadny rozpor. Svätá Oľga († 969) stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do teologických jemností gréckej a latinskej náuky. Konfrontácia medzi Západom a Východom sa jej zdala predovšetkým politickou rivalitou, sekundárnou v porovnaní s naliehavou úlohou – vytvorením ruskej cirkvi, kresťanským osvietením Ruska.

Pod rokom 959 nemecký kronikár, označovaný ako „pokračovateľ Reginonu“, píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali ho, aby vysvätil biskupa. a kňazov pre tento ľud“. Kráľ Otto, budúci zakladateľ Nemeckej ríše, pohotovo odpovedal na Oľginu žiadosť, ale vec bral pomaly, s čisto nemeckou dôkladnosťou. Až na Vianoce budúceho roku 960 bol Libutius z bratov kláštora sv. Albana v Mainzi vymenovaný za biskupa Ruska. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého Otto „veľkodušne zásobujúci všetkým potrebným“ napokon poslal do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho neotáľal, ale keď sa Vojtech v roku 962 objavil v Kyjeve, „nepodarilo sa mu nič, na čo bol poslaný, a jeho úsilie videl márne“. Horšie bolo, že na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí jeho spoločníci a ani samotný biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, ako Olga predvídala, sa v Kyjeve uskutočnil posledný prevrat v prospech zástancov pohanstva, a keďže sa Rusko nestalo ani pravoslávnym, ani katolíkom, vo všeobecnosti zmenilo názor na prijatie kresťanstva. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Konštantínopole. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý synovec svätej Olgy Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. Samozrejme, nebolo to bez byzantskej tajnej diplomacie: Gréci, ktorí boli proti Oľge a znepokojení možnosťou posilnenia Ruska spojenectvom s Ottom, radšej podporovali pohanov.

Neúspech Adalbertovej misie mal prozreteľnosť význam pre budúcnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá unikla pápežskému zajatiu. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo, a úplne ísť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom opraty vlády prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Stále sa s ňou počítalo, jej štátnické schopnosti sa vždy riešili vo všetkých zložitých prípadoch. Keď Svyatoslav opustil Kyjev - a väčšinu času strávil v kampaniach a vojnách - správa štátu bola opäť odovzdaná princeznej matke. O krste Ruska už nemohla byť reč, a to, samozrejme, zarmútilo svätú Olgu, ktorá považovala zbožnosť Krista za hlavnú vec svojho života.

Veľkovojvodkyňa pokorne znášala smútok a smútok, snažila sa pomôcť svojmu synovi v štátnych a vojenských záležitostiach, viesť ho v hrdinských plánoch. Útechou pre ňu boli víťazstvá ruských zbraní, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu – Chazarského kaganátu. Dvakrát, v roku 965 a v roku 969, Svyatoslavove jednotky prešli cez krajiny „hlúpych Chazarov“ a navždy rozdrvili moc židovských vládcov Azovského mora a oblasti Dolného Volhy. Ďalší silný úder zasadilo moslimské Povolžské Bulharsko, potom prišlo na rad Dunajské Bulharsko. Kyjevské jednotky obsadili 80 miest pozdĺž Dunaja. Oľgu trápila jedna vec: Svyatoslav akoby unesený vojnou na Balkáne nezabudol na Kyjev.

Na jar roku 969 bol Kyjev obliehaný Pečenehovmi: "a nebolo možné priviesť koňa napiť sa, Pečenehovia stáli na Lybid." Ruská armáda bola ďaleko na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro išiel do Kyjeva, „pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pečenehov“. Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rusko, Bulharsko, Srbsko, Čierne more a Azovské more a roztiahol svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a odvahou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslav bol v neúspechu. Syn ale matkine varovania nepočúval.

Blahoslavená Oľga mu s plačom povedala: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Koniec koncov, vaše deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý. Teším sa na rýchlu smrť – odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím. Teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že aj keď som ťa veľa naučil a nabádal ťa, aby si opustil bezbožnosť modly, aby si veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty si to zanedbal. A viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa čaká zlý koniec na zemi a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Splň teraz aspoň túto moju poslednú požiadavku: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný, a potom choď, kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje hriešne telo podľa kresťanského zvyku: neopováž sa mi nasypať náhrobnú mohylu a robiť pohrebné hostiny, ale pošli zlato svätému patriarchovi do Konštantínopolu, aby sa modlil a obetoval. Bohu za moju dušu a rozdáva almužnu chudobným. Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru.

Po troch dňoch sv. Princezná Oľga upadla do extrémneho vyčerpania. Prijímanie božských tajomstiev najčistejšieho tela a životodarnej krvi Krista, nášho Spasiteľa, bola po celý čas vrúcnou modlitbou k Bohu a k Najčistejšej Bohorodici, ktorej mala byť vždy podľa Boha Pomocníkom, zvolal všetkých svätých. Blahoslavená Oľga sa modlila s osobitnou horlivosťou za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti: predvídajúc budúcnosť, v dňoch svojho života opakovane prorocky predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej zeme a mnohí z nich budú veľkými svätcami; Svätá Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A ďalšia modlitba bola na jej perách, keď sa jej úprimná duša oddelila od tela, - „a keď takto žila a oslavovala Boha v Trojici, Otca, Syna a Ducha Svätého, odpočívaj v milosti viery a ukončil si svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi."

Presťahovala sa teda z pozemského do nebeského a bolo jej cťou vstúpiť do komnaty Nesmrteľného Kráľa – Krista Boha a ako prvá svätica z ruskej zeme bola kanonizovaná. Odložený sv. Apoštolom rovná Oľga, vo svätom krste Elena, 11. júla v mesiaci 969, všetkých rokov jej života bolo okolo deväťdesiatich. "A jej synovia a vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom." V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi hrdá milenka, ktorú patriarcha pokrstil v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie anti- kresťanský fanatizmus. Ale pred smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala na nej vykonávať pohanské sviatky a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v roku 957 v Carihrade, presne splnil jej vôľu.

Po odpočinku svätej Olgy sa splnilo jej proroctvo o zlej smrti jej syna a o dobrom osvietení ruskej krajiny. Pozoruhodný veliteľ Svyatoslav (podľa kronikára) nebol zabitý v slávnej kampani, ale v zákernom prepade Pečenehov v roku 972. Knieža Pečenehov odrezal Svyatoslavovi hlavu a urobil si z lebky misku, zabalil ju do zlata a napísal: „Kto má cudzie, kazí svoju vlastnú.“ Počas hostiny so svojimi šľachticmi princ pil z tohto pohára. Takže veľkovojvoda Svyatoslav Igorevič, statočný a doteraz neporaziteľný v bitkách, podľa proroctva svojej matky, utrpel zlú smrť, pretože ju nepočúval. Splnilo sa aj proroctvo blahoslavenej Oľgy o ruskej zemi. Devätnásť rokov po jej smrti jej vnuk princ. Vladimír (Comm. 15/28 July) prijal svätý krst a svojou svätou vierou osvietil ruskú zem.

Boh oslávil svätého pracovníka pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine zázrakmi a neporušiteľnými relikviami. Jacob Mnich († 1072), 100 rokov po jej smrti, vo svojej „Spomienke a chvále Vladimírovi“ napísal: „Boh osláv telo svojej služobnice Eleny a jej úprimné telo je v hrobke a dodnes nezničiteľné ostatky . Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju.“ Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých zdrojov v roku 1007 prenesené relikvie sv. Oľgy do kostola desiatkov Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky, pretože sa zachovala jeho kniha. Vladimír dal desatinu svojich majetkov a tie boli umiestnené do špeciálneho sarkofágu, do ktorého bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe. „A počujete o nej iný zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ten kostol vytvoril blahoslavený princ Vladimír, a tam je truhlica blahoslavenej Olgy. A na vrchole rakvy bolo vytvorené okno - takže môžete vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať celé. Nie každému sa však ukázal zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej apoštolom: „Kto príde s vierou, otvorí sa okno a vidí úprimné telo ležať celé, akoby spalo a odpočívalo. A pre ostatných, ktorí neprichádzajú s vierou, sa okno hrobky neotvorí a neuvidia telo toho poctivca, ale iba hrob. Svätá Oľga teda vo svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola podľa slov mnícha Nestora Kronikára „predchodkyňou kresťanskej zeme, ako deň pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Svätý rovný apoštolom veľkovojvoda Vladimír, vzdávajúc vďaku Bohu v deň krstu Ruska, svedčil v mene svojich súčasníkov o svätej rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: „Oni chcem vás požehnať, synovia Rustia...“ Ruský ľud si uctieva svätú apoštolom rovnú Oľgu ako zakladateľku kresťanstva v Rusku a obracia sa na ňu slovami mnícha Nestora: „Raduj sa, ruské znalosti Boha, začiatok nášho zmierenia s Ním."

„Na-hlava-ne-tsei-ve-ry“ a „jeho koreňom je právo slávy“ v ruskej krajine zo starovekého-le-na-zy-va-li svätý rovný- noap -o-so-ol-gu lu-di. Krst Ol-gi by poznal-me-no-va-ale pro-ro-che-ski-mi slová-va-mi pat-ri-ar-ha, pokrstil ju: „Požehnaj-slovo-of -žily-na vás v ruských manželkách, lebo ste opustili tmu a svetlo. Pra-sláva-lyat budete ruskými synmi až do ďalšieho-nie-n-tého ro-áno! Pri krste dostala ruská princezná-gi-nya meno svätej rovnej-noap-o-stol-noy Heleny, veľa práce diva -sya v rase pro-krajiny kresťanstva v obrovskej rímskej ríši. a našli Kríž stvorenia života, na ktorom bol potom Pán ukrižovaný. In-do-but-her-nebesky in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga sa stal rovným-noap-o-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva na obrovské rozlohy ruskej krajiny. V napísaných svedectvách o nej je veľa chro-but-lo-gi-ches-sky nepresností a for-ha-docks, ale je nepravdepodobné, že by mohli -nick-know with-me-in- sto-ver-no-sti bolesti z faktov jej života, pred-ne-sen-ny až do našej doby bla-go-dar-us-mi-by-tom-ka-mi svätého princa -gi-ni - usporiadať-a-tel-ni-tsy ruskej zeme. About-ra-tim-sya in-west-in-va-niyu o jej živote.

Meno bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si a ro-di-nu jej starodávneho-shay z let-to-pi-this - „Podľa správ doby rokov "na-zy-va-et v opise toho istého vlákna-by Ki-ev-sky-knieža Igo-rya:" A prineste mu rovnakú studňu z Pskov-va v mene Ol-ga. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et objasňuje, že prichádza-nad-le-zha-la do rodiny kniežat Iz-bor-sky - jedného zo starodávnych-neruských kniežacích kniežacích di -na-stii.

Su-pru-gu Igo-rya sa nazýval Va-ryazh menom Hel-ga, v ruštine pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku od Pskov-va, hore po rieke Ve-li-koy . Život sv. Ol-gy hovorí, že tu som ju prvýkrát stretol s jej budúcim manželom. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a keď sa chcel znova dostať cez rieku Ve-li-kuyu, uvidel „nejakého e-go plávať v člne“ a zavolal ho do be-re-gu. Z-plávajúci z be-re-ha v člne, princ o-on-ru-žil, že ho vezú de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Igor jej podľa ľubovôle vzplanul a začal ju navádzať na hriech. Pe-re-voz-chi-tsa stratil oči nielen krásu-si-va, ale aj celý-múdry-ren-on a smart-on. Povedala-di-la Igo-rya, pripomenula mu kniežaciu dôstojnosť veľkého-vi-te-la a sudcu, niekto by mal byť pre svoje údaje „svetlým príkladom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, v pamäti jej uchoval jej slová a krásny obraz. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Ki-eve sme zhromaždili najkrajšie de-wo-shek z princov. Ani jedna mu však neprirástla k srdcu. A potom si spomenul na Ol-gu, „božskú v dievčatách“, a poslal za ňou svojich príbuzných, princa Ole-ha. Oľga sa tak stala manželkou princa Igo-rya, veľkého ruského princa-gi-her.

Potom by Igor išiel na výlet do Grékov a vrátil sa od neho ako otec: narodil sa syn Svyato-slávy. Čoskoro bol Igor zabitý starcami-la-na-mi. Obávajúc sa pomsty za vraždu Ki-ev-sky-princa, starodávni-lyanov od-veľkých-malých-či slov pre princeznú Olgu, pred-la-gai až po jej pitie v manželstve s jeho veľkým-vi-te-lem Ma-lom. Ol-ga urobila-la-la vyzerala, že súhlasila. Hit-ro-stu for-ma-ni-la ona v Ki-jeve dve soli starodávnych-lyanov, zradila ich na smrť mu-chi-tel-noy: prvá bola pre- život v gre-be-ale "na dvore princa-rovnako", druhý - s-horiaci-ale vo vani. Potom by Oľga na pohrebnej hostine pozdĺž Igor-ryu pri múroch starovekého lyan-to-with-tsy Is-ko zabila päťtisíc tisíc mužov starovekého neba. -ro-ste-nya. Nasledujúci rok Oľga opäť odišla s armádou do Is-ko-ro-wall. Mesto vypálili pomocou vtákov, k nohám niekoho priviazali horiaci balík. Zostávajúci starovekí ľudia boli zajatí a predaní do otroctva.

Spolu s týmto let-the-pi-si existuje veľa svedectiev o jej neúprosnom "walk-de-no-yah" na ruskej pôde s cieľom vybudovať -e-niya in-li-ti-che-sky a ekonomický život krajiny. Snažila sa posilniť silu Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe manažment pomocou „on-go -stov” systém. Let-the-piss from-me-cha-et, že ona a jej syn a priatelia kráčali po krajine Drevlyan, asi-ro-ki ", od mňa-čaj se-la a sto-no-vi-scha a miestami lov, pod-le-zha-shchie-ing v ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la ona je v Nov-go-rod, aranžuje-a-vaya in-go-st pozdĺž riek Msta a Lu-ge. "Jej lo-vi-shcha (sto loveckých miest) by bolo po celej zemi, zavedené nové znamenia, jej miesto a go-sta, - píšte le-to-pi-sety - a sa-ni stojí v Pskov dodnes sú ňou označené miesta na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej; a se-lo jej Ol-gi-chi su-sche-stu-et a teraz. In-go-sty (od slova „hosť“ – ku-pets) sa stala oporou ve-li-ko-princa-rovnakej moci, ocha-ga-mi et-no-che-sko-go a cul- tour-no-go zjednotenie ruského-go-on-ro-áno.

Život hovorí o Olginej práci takto: „A manažér-la-la princa-gi-nya Ol-ga je pod kontrolou svojej asi-la-stya-mi Rus -sky zeme, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne držiaci moc v rukách a odvážne ro-nya-es od nepriateľov. A pre ďalšie by bola desivá. tvoji a moji ľudia-mi lu-bi-ma, ako pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya a bla-go-che-sti-vaya, ako su-diya pra-veda - ny a nikoho neurážať, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie s mi-lo-ser-di-em a on-civil-da-yu-shchy good-ryh; vzbudzovala strach vo všetkom zlom, dávajúc každému-mu na mieru-ale na sto-in-stvo jeho krokov, ale všetci de-lah vládnu-len-nija je o-on-ru. -zhi-va-la vzdialená-viditeľnosť a múdrosť. Zároveň by Oľga, milá v duši, bola štedrá-ro-da-tel-pre chudobných, chudobných-gim a little-im-schim; k jej srdcu čoskoro do-ho-di-či správne požiadavky a rýchlo ich splnila-polo-nya-la ... S tým všetkým Ol-ga co-edi-nya-la voz-zhan-nuyu a celá -múdry život, ona nechce-te-la ty-choď-dit druhobohatý-ale-za-manžela, ale pre-be- va-la v čistom vdovstve, pozorujúc syna-studňu jeho. vlastniť až do dní vzostupu jeho kniežacej moci. Keď si po poslednom prial, dala mu všetky práva de la a ona sama, zbavená sa fám a -pe-che-nii, žila mimo starostlivosti vedenia, pre-yes-va-ya de -lam bla-go-your-re-niya.

Rusko rástlo-la a posilňovalo-la-las. Build-and-fosses of the city-ro-Yes, obklopený ka-men-us-mi a du-bo-you-mi stenami-on-mi. Sa-ma princ-gi-nya žil za stenami na-dezh-ny-mi-on-mi you-sh-go-ro-yes, obklopený verným priateľom. Dve tretiny tak-značky-noy áno, podľa dôkazov le-to-pi-si, ona je z-áno-va-la v dostihoch-ten istý-ki-ev-tý ve-cha, tretia časť išla „do Ol-ga, do you-sh-go-rod“ – do vojenskej štruktúry. V čase Ol-ga, od-no-sit-sit-xia-new-le-tion prvých štátnych hraníc Kyjevskej Rusi. Bo-ga-tyr-sky pre-sto-vás, re-e-tý v by-li-nah, sto-ro-zhi-li pokojný život ki-ev-lyan z ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, od on-pa-de-ny so Za-pa-da. Chu-zem-tsy sa ponáhľal do Gar-da-ri-ku („krajina-studňa miest“), ako sa im hovorí Rus, z toho-va-ra mi. Scan-di-na-you, Nemci ochotne vstupujú do ruskej armády. Rusko sa stalo-ale-vi-las ve-li-koy der-zha-howl.

Ako múdry raj veľkého-vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la na pri-me-re Vi-zantii-sky im-pe-rii, ktorý nie je-a -stopresná pre -bot len ​​o štátnom a hospodárskom živote. Bolo potrebné-ho-di-mo-lo-to-do-zariadiť-e-no-em re-li-gi-oz-noy, duchovný život-nie on-ro-áno.

Autor knihy „Ste-pen-noy“ píše: „Jej / Ol-gi / sa inšpirovala skutočnosť, že spoznala pravého Boha. Nevedela pre-ko-on christ-an-sko-go, žila čistý a múdry život a priala-la-la, aby bola christ-sti-en-koy v slobodnej vôli, ser-dech- us-mi-eyes, cestu poznania Boha o-re-la a kráčal po nej bez co-le-baniya“. Predkrásna in-west-woo-et: „Blahoslavená Oľga od útleho veku je-ka-la múdrosť-ro-sti, čo je môj najlepší krk zo všetkých - tých z tohto a našla veľa cenných perál - Kristus.

Po vašom výbere, ve-princezná-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev podrastúca si-no, z-pravo-la-et-sya s veľkou flotilou v Kon-stan-ti -no-pol. Staroveké neruské le-to-pi-tsy na-zo-vut je de-i-nie Ol-gi „ho-de-no-eat“, je to co-one-nya-lo v se-be a re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, a di-plo-ma-ti-che-mission, a de-mon-stra-tion in-en-no-th mo-gu -shche-stva Ru-si. „Ol-ga for-ho-te-la sa-ma choďte ku Grékom, aby ste sa na vlastné oči pozreli na službu Krista-sti-an-sky a úplne sa presvedčili o ich učení o pravom Bohu. , ”život sv. Oľgy je na Západe. Podľa svedectva le-to-pi-si sa v Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et rozhodne stať hri-sti-en- coy. Ta-in-stvo z krstu spoluúčinkovalo na jej pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) a vzkriesení -em-no-one bol im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), zanechal-vi-shi vo svojom co-chi-non-nii „O tse-re-mo-ni -yah of the vi-zant-tiy-sko-go-court” podrobný popis tse-re-mo-ny počas pre-by-va -niya Ol-gi v Kon-stan-ti-no-po -le. Na jednej z recepcií ruskej princeznej bola pod-nie-sa-ale zlatá, zdobená dra-go-principal-us-mi-stones-mi blue-do. Ol-ga v-obetoval-in-va-la ho v riza-ni-tsu co-bo-ra Svätej Sofie, kde bol videný a opísaný v na-cha-le z 13. storočia v Rusku. di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, neskôr ar-chi-biskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-do Je naozaj zlé, že služobník Olgy ruská, keď vzala hold, išla do cár-gradu: rovnakým spôsobom, Ol-gin, ka- menej iných, na tom istom kameni, žiadny na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Ruský princ-gi-nu s krížom, ty-re-zan-nym z bránky-no-go-kus-ka Zhi -v-vašej-rya-shche-go Dre-va Pána-pod-nya. Na kríži bol nápis: „Ob-no-ve-sya ruská zem so Svätým krížom, jeho vlastná pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya princ-gi-nya.

V Ki-eve sa Ol-ga vrátila s iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - for-cha-moose svojou apoštolskou službou -tion. Postavila chrám v mene svätého te-la Ni-ko-lai nad mo-gi-loy As-kol-da - prvým ki-ev-sky princ-zya-hri -sti-a-ni- na a mnoho ki-ev-lyang ob-ra-ti-la Kristovi. S pro-po-ve-due ve-ry z-veľkej-vi-li-prince-gi-nya na sever. V kyjevskej a pskovskej krajine, v dedinách od-da-len-nyh, na križovatke ciest, sa krížia vzduch-dvi-ha-la, uni- čo-žaya jazyk-če-sky modly.

Svätá Olga v lo-zhi-la na-cha-lo najmä-ben-no-go in-chi-ta-niya v Rus-si Predsvätý Tro-and-tsy. Od storočia do storočia, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie o ve-de-nii, ktorý bol jej oko-lo rieka Ve-li-koy, nie-áno -le-ku z rodu-ale-tý se-la. Videla de la, že „tri jasné lúče“ zostúpili z neba z neba. Ol-ga sa obrátil na svojich spoločníkov, bývalých sw-de-la-mi vi-de-nia, povedal-for-la pro-ro-che-ski: „Áno, bude to pre vás, ve-do-mo, že kvôli-le-ni-em God-zhi-im na tomto mieste bude kostol v mene Predsvätej a Životnej tvorivej Tróje a bude tu veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým. Na tomto mieste Ol-ha postavil kríž a chrám os-no-va-la v mene Najsvätejšej Trojice. Stal sa hlavným ko-bo-rumom Pskov-va - slávneho mesta Rusov-go, ktoré odvtedy nemá-no-vav-she-go-sya „Mojej svätej Tro-and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi duch-hov-no-go pre-em-stva v štyroch-you-re sto-rokov-tia je ako-chi-ta-nie re-re-yes -ale bolo by to pre-byť-dobrý-no-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

11. mája 960 v Ki-e-ve posvätili kostol svätej Sofie Predmúdrosti Božej. Tento deň sa v ruskej cirkvi oslavuje ako zvláštny sviatok. Hlavnou posvätnou vecou chrámu bol kríž, po lu-chen-ny Ol-goy pri krste v Kon-stan-ti-no-po-le. Chrám, ktorý postavil Ol-goy, vyhorel v roku 1017 a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol svätej ve-li-ko-mu -che-no-tsy Iriny-na a svätého-ty-ne So-fiy-go Ol-gi-na chráme znovu preniesol do stále stojaceho kameňa kostol sv. Sofie Ki-evskej, pre-lo-ženu v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Pro-log z 13. storočia sa o Ol-gi-nom-ste-ste-for-but hovorí: „Už teraz stojí v Ki-e-ve v St. na pravej strane“. Po-po-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin bol kríž in-hi-schen zo So-fiy-so-bo-ra a vy- ve- zen ka-li-ka-mi v Lub-line. Navyše, jeho osud je nám neznámy. Apoštolské diela kniežaťa-gi-no sa stretli s tajným a otvoreným ko-op-tiv-le-ingom jazykov. Medzi bo-jarmi a dru-žin-nik-kovmi v Ki-e-ve bolo veľa ľudí, niektorí podľa slov le-pisárov „tí - nevidia- de-či už Predmúdrosť, “ako aj sv. Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Reč-nie-ti z jazyka starej-ri-na sú všetci smelší pod-no-ma-či go-lo-woo, s nádejou neba hľadiac na podrasu-ta-u-sche- ísť Svätá-sláva-va, re-shi-tel-ale od-klo-niv-ona-go-o-o-ry ma-te-ri prijať Krista-sti-an-stvo. „Podľa časných rokov“ sa o tom hovorí takto: „Ži-la Ol-ga so svojím synom, Svätá sláva, a go-va-ri-wa-la jeho matka, aby bola pokrstená, ale on pred- nestrávil a uši mal zakryté; jeden na jedného, ​​ak sa niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal to, nie de-val-sya nad ním ... Ol-ha často sto -ri-la: „Syn môj, poznal som Boha a radovať sa; tu máš, ak vieš, tak začneš pracovať. On, nepočúvajúc to, povedal: „Ako môžem pre-gu-chceť jedno ve-ru re-re-me-vlákno? Moji priatelia-zhin-ni-ki sa tomu budú smiať!" Povedala mu: Ak si ty pokrstený, oni urobia to isté.

On, nepočúvajúc ma-te-ri, žil podľa pohanských zvykov, nevediac, že ​​ak niekto nepočúva ma-te-ri, in-pa- deti majú problémy, ako sa hovorí: „Ak ktokoľvek je otec alebo matka, nepočúva, potom smrť prijme." Okrem toho sa hneval aj na svoju matku... Ale Ol-ha milovala svojho syna ri-la: „Nech je v-la-Boh. Ak im Boh-chce-matku-dolovať- im a ruskej zemi, nech prikážu ich srdciam, aby sa obrátili k Bohu, ako by bolo pre mňa áno-ro-va-nie. A takto hovorila, modlila sa za svojho syna a za jeho ľud všetky dni a noci a starala sa o svojho syna až do jeho vzkriesenia.

Napriek úspechu jej cesty do Kon-stan-ti-no-pol, Olga ich nedokázala nakloniť-pe-ra-to-ra k co-gla-she- v dvoch dôležitých otázkach: o di-na-sti- che-manželstvo Svätej-slávy-va s V-Zan-Tia Tsa-rev-noy a o stave -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey v As-kol- de mit-ro-po-lii v Ki-e-ve. Takto sa svätá Oľga pozerá na Západ – Cirkev by v tom čase bola jednou z nich. Je nepravdepodobné, že by mohol poznať ruskú princeznú-gi-nyu o božskom-slovo-krát-či-či-ja gréckej a latinskej-go-ve-ro-učeneckej nija.

V roku 959 nemecký kronikár for-pi-sy-va-et: „Prišli na ko-ro-lu v mene Eleny, vy-role-vy ste ruské-sovy, niekto -raj pokrstený v Kon-stan-. ti-no-po-le, a pro-si-či za to svätiť on-ro-áno epi-sko-pa a kňaz- no-kov.“ Kráľovská rola -bu Ol-gi. O rok neskôr bol za ruského biskupa vymenovaný Li-bu-tsy, z bratov kláštora svätého Al-ba-na v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto svätý Adal-ber-ta z Trevíru, niekto-ro-go Ot-ton, „veľkodušne dodávajúci divám všetko, čo potrebujete“, od-prav-vil, napokon, do Ruska. Keď sa v roku 962 Adal-bert objavil v Ki-e-ve, „nedarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie na -veľmi-my-mi. Na spiatočnej ceste by vás „niektorí jeho spoločníci zabili a ani biskup sám neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“, – tak vo West-woo-yut le-to-pee-si o misii Adal-ber-ta .

Jazyk-che-re-ac-tion sa prejavil tak silno, že to nebolo len nemecké mis-si-o-no-ry, ale aj nejaké -rye z Kyjeva christian-sti-an, pokrstené spolu s Ol-goyom. Na príkaz Svätej slávy bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré ňou postavené chrámy boli zničené. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s pro-is-walked-shim a ísť do de-la osobného požehnania-go-poctivosti, dávať manažmentu le-ing jazyk-no-ku Svätá-sláva-woo. Samozrejme, stále s ňou počítali, na jej skúsenosti a múdrosť boli vo všetkých dôležitých prípadoch nezmenené -cha-yah. Kedysi bola svätá sláva z Ki-e-va, spravujúceho štát-su-dar-stvo v ru-cha-moose svätej Oľgy. Útechou-ona-ni-em pre ňu by bola slávna vojenská-en-nye v-by-dy ruského-th-in-stva. Svätá sláva, raz-gro-pekný, raz-nie-tý nepriateľ-ha Russian-go-su-dar-stva - Khazar-sky ka-ha-nat, navždy co-kru-shiv mo-gu-shche-stvo of the Židovské pra-vi-te-lei z Azov-Vya a Dolnej Volhy. Ďalším úderom bol na-ne-sen Volga Bol-g-riya, potom prišiel rad na Dan-Nai Bol-g-riya - v siedmich-de-syat mestách zaujal ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki pozdĺž Dunaja. Svätá sláva a jej in-a-my oli-tse-tvo-rya-či už boh-ga-tyr-sky duch pohanského Rus-si. Le-to-pi-si tak-stor-no-what slová Svätá-sláva-va, obklopená-ženy-ne-choď s obrovským gréckym kvílením jej priateľky -com: „Nie je to hanba pre ruskú zem, ale ľahnime si. tu! Mŕtvi nemajú hanbu!" Svätá sláva snívala o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, niekto zjednotí Rusko a iní -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Svätá Oľga, no-ma-la, že so všetkou odvahou a od-va-ge ruských oddielov sa nedokážu vyrovnať s prastarým im-pe-ri -hej ro-me-ev, niekto-raj nie je hore -to-pu-stit snahy jazyka jazyka Rus. Ale syn nepočúval varovanie ma-te-ri.

Mnohé strasti musela svätá Oľga na sklonku života prežiť znova. Syn windows-cha-tel-but re-re-se-lil-sya v Pe-re-i-s-la-vets na Dunaji. Pre-wai v Ki-e-ve učila svoje vnúčatá, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, ale nie re-sha-las, aby ich pokrstil, bál sa hnevu syna. Okrem toho jej zmaril tortúru presadzovania kresťanstva v Rus-si. V posledných rokoch, medzi mukami jazykov, ona kedysi dávno all-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold -you, pokrstená z All-len-sky-pat. -ri-ar-ha v stovke právo-v-sláve-via, poď-ho-di-los tai-no der -žať pred tebou kňaz-no-no-ka, aby si nezavolal nový záblesk an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. V roku 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Svätý princ-gi-nya so svojimi vnúčatami, medzi ktorými bol aj princ Vla-di-mir, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o osy dostala do Svätej slávy, ponáhľal sa na pomoc a na úteku už nikto nebol. Svätá Oľga, už vážne chorá, syn pro-si-la, neodíď až do svojej smrti. Nedúfa, že obráti srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli sa nezastaví: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu jete svoje vlastné? Koniec koncov, Tvoje deti sú ešte malé, a ja som už starý a chorý, - očakávam rýchly koniec-nás-od-hnutia k láske-len-ale Krista, v niekom inom veriť; Teraz nie som blázon do ničoho, tak ako do teba: Ľutujem, že aj keď som veľa naučil a bol som presvedčený – áno, opustite bezbožnosť modly, verte v pravého Boha, ako ho poznám ja, a vy nie. t-brea-ga-jedz to a viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa na zemi čaká zlý koniec a po smrti - večné muky, hoo-van-naya jazyk-no-kam. Teraz aspoň táto moja posledná prosba: nikam nechoď, kým nezastavím a nebudem po grécky be-on; potom choď kam chceš. Podľa mojej smrti nerobte nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje jazykový zvyk; ale nech môj pre-sveter s kli-ri-ka-mi v-gre-ale podľa zvyku hri-sti-an-sko-mu moje telo; neopovažuj sa na-sy-pohladiť na mňa hrob-no-tý kopec a urobiť triz-na; ale poďme do Tsa-r-grad zo-lo-to k svätej-še-mu pat-ri-ar-hu, aby urobil mo-lit-vu a p-no-še- Bohu za moju dušu a rozdal chudobným my-lo-stay-nyu.

Keď to Svätá sláva počula, horko zaplakala a sľúbila, že použije celú niť všetkého pre-niečo-nie, od-ka-zy-va-ess len od -nya-tia svätej viery. Po troch dňoch blahoslavená Ol-ha upadla do extrému z jej-ne-môže-byť; podieľala sa na božských tajomstvách pred-čchi-stého tela a života vo vašej krvi Krista-sto Spa-sa-on-she-go; po celý čas by-wa-la v horlivej modlitbe k Bohu a na Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tse, koho som vždy podľa Boha, mal som seba-byť mocný; ona pri-zy-va-la všetkých svätých; so zvláštnym užívateľom-di-em sa blahoslavená Oľga modlila za osvietenie po smrti ruskej zeme; pro-zi-raj budúcnosti, opakovane predpovedala-zy-va-la, že Boh osvieti ľudí na ruskej zemi a mnohí z nich budú veľkí svätci; o rýchlom použití tohto pro-ro-che-stva a blahoslavená Ol-ga sa modlila pri jej smrti. A ďalšia modlitba bola na jej perách, keď bola jej úprimná duša vyhladená z tela a ako by bola prijatá správna-wit-naya ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. 11. júla 969 svätá Oľga zomrela, „a plač nad ňou, pre čo plačú jej syn, vnúčatá a všetok ľud“. Predsladký Gregory, presne, ty-úplná-nula pre jej-ve-shcha-nie.

Svätý Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na co-bo-re 1547, niekto potvrdil -dil all-miestnym spôsobom in-chi- ta-ing ju v Rus-si späť v pred-Mon-Gol-sky éry-hu.

Boh oslávil vieru „na počiatku“ v ruskej krajine chu-de-sa-mi a nehynúcimi relikviami. Za svätého kniežaťa Vla-di-mi-re by moc sv. Oľgy-gi bola znovu-re-ne-se-na v kostole De-sya-tin-ny Nanebovzatia predsvätého - že Bo-go-ro-di-tsy a podobným spôsobom aj v sar-ko-fa-ge, na niektorých miestach bolo možné umiestniť relikvie svätých tykh na pravej strane slávnej Vo-sto. -ke. Nad truhlou sv. Oľgy v stene kostola bolo okno; a ak niekto s vierou prišiel k relikviám, videl cez okná, re-mo-schi, navyše nejaké-žito-de-či je-ho-umiera z nich si-i-nie, a mnoho od-zh- môj bo-les-ny-mi-lu-cha-či je-tse-le-nie. Keď-ho-div-she-mu s malým-ve-ri-em okno-tse, ale s otvorenou strechou-los, a nemohol vidieť relikvie, ale iba rakvu.

Takže po smrti svätej Olgy pro-po-ve-do-va-la večný život a vzkriesenie, plné ra-to-stu ve-ru-yu-shchih a vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Jej proroctvo o zlej smrti jej syna sa naplnilo. Svätá sláva, ako hlási le-to-pi-sets, zabil pe-než-knieža Ku-rei, niekto zo sek go-lovu Svätá-sláva-va a z che-re-pa urobil si pohár, očko zo zlata a počas hostiny z neho pil.

Použitie polovičného losa a pro-ro-che-stvo svätého o ruskej zemi. Mo-lit-ven-nye-works a de-la of St. Ol-gi potvrdia-tver-di-i my-we-we-tea-neck de-I-nie jej vnuk St. Vlad-di-mi-ra (pa-mjať 15. (28. júl)) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy svätého rovná sa-noap-o-stol-ny Ol-gi a Vla-di-mi-ra, vzájomne sa dopĺňajúce, in-flat-yut ma-te-rin-skoe a otcovské-che -for-cha-lo ruská duchovná história.

Svätá rovná-noap-o-so-o-ol-ga sa stala duchovnou matkou Rusa-on-ro-áno, prostredníctvom nej jeho svetlo -shche-tion so svetlom Krista-vytie viery.

Jazykové meno Ol-gi zodpovedá mužskému Olegovi (Hel-gi), čo znamená „svätý“. Ho-tya jazyk-che-no-no-ma-nie svätosti z-li-cha-et-sya z hri-sti-an-sko-go, ale je to pre-la-ga- existuje zvláštny duchovný postoj v človeku, celistvosť a triezvosť, inteligencia a vhľad. Šíriaci sa duchovný význam tohto mena ľudia nazývali Ole-ga Veľký a Ol-gu - Múdry roj. Následne sa svätá Olga bude nazývať Bo-go-wise-swarm, čo podčiarkne jej hlavný dar, ktorý sa stal základom-no-va-ni jeme celú lo-stvi-tsy svätosti ruských manželiek - predmúdrosti . Sa-Ma - toľko diel. Stavba jej So-fiy-so-bo-ra v Ki-e-ve - ma-te-ri ruských miest - bola znakom účasti Boh-ona-jej Ma-te-ri v Do-mo -stro-and-tel-stvo Svätej Rus-si. Kyjev, t.j. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, sa stal tretím zhre-bi-em Boha-še-še Ma-te-ri podľa All-len-noy a výrok je - prvý z sväté manželky Rus-si - svätá Equal-noap-o-so-Olga.

Kristus-an-meno svätého Ol-ga - Elena-na (v re-vo-de zo starogréckeho-che-th-ko-go "fa-kel") - sa stalo tebou -ra-same-ni -em go-re-niya jej ducha-ha. Svätá Ol-ha (Elena) vzala-nya-la duchovný oheň, niekoho, kto nevymrel vo všetkých vašich-tých-tych rokoch-jej je-tých-rija christ-sti- An-sky Rusko.

Plný život apoštolov rovných Oľga, veľkovojvodkyňa Ruska

Svätý Rovný-Noap-o-so-Ol-ga by-la-la-su-pru-goy-či-k-knieža Ki-ev-sky Igo-rya. Zápas kresťanstva s pohanstvom za Igora a Olgy, kniežaťa po Olegovi († 912), vstupuje do nového obdobia. Kristova cirkev v posledných rokoch kniežaťa Igora († 945) sa stáva významnou duchovnou a -zvrchovanou mocou v ruskom štáte-su-dar-stve. Svedčí o tom zachovaný text Igora s Grékmi z roku 944, ktorý je súčasťou „Príbehu čias“, v článku opisujúcom udalosti z roku 6453 (945) rokov.

Pokojnú zlodejku s Kon-stan-ti-no-po-lem povinnou ženou schválili obaja-a-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: „Rus kre-shche-naya“, teda christi-sti-ane, prišiel do pri-sya-ge vo svätom kostole th pro-ro-ka Boha Eliáša; „Rus nekre-shche-naya“, jazyky-no-ki, prisahali na zbrane v posvätnosti Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Skutočnosť, že christi-ane-stav-le-na v do-ku-men-te na prvom mieste hovorí o ich pred-dôležitom duchovnom-hov-nom znamení v živote Ki-ev-sky Rus-si. .

Je zrejmé, že vo chvíli, keď bol pred zlodejom z roku 944 v Tsa-r-gra-de, úrady v Ki-e-ve mali sto - som ja ľudia, spolucíti-vav-shie christ-sti -an-stvo, spolupoznavanie-veci-ri-che-nevyhnutne-ho-di-most- komunita Rus-si k tvorivej krestanskej kultúre sti-an-sky . V tomto smere bolo možné, že sám knieža Igor, úradník, podobne niekto-ro- nenechaj ho osobne prestúpiť na novú vieru, bez toho, aby vyriešil otázku krstu celej krajiny a založil novú le-nii v ňom je správna cirkevná hierarchia. Týmto spôsobom bol zlodej vymyslený v opatrnom you-ra-same-no-yah, niekto by to nemusel dať ako vo forme lingválnej prísahy, tak aj vo forme pri-sya-gi kresťanskej -an-sky.

Ale medzitým by ku Ki-evovi prišli vizantské slová, o-sta-new-ka v Deň-pred-existujúci-ale od-me-ni-las. Che-de-de-li-las jazyk-che-op-po-zi-tion, na čele s niekým-roj sto-I-či už va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld a jeho syn Msti-Slav (Msti-ša), Igor dal niečo do držby zeme Drevlyan.

Bolo to silné v Ki-e-ve a vplyve chazarských Židov, niekomu sa nepáčila myšlienka na mučivé právo-slávy-via v ruskej krajine.

Igor, ktorý nedokázal prekonať temnotu zvykov, ostal zviazaný jazykom a pil na zlodeja podľa vzoru jazyka-tá-tá-prísaha-vytie na meče. Odmietol požehnanie krstu a bol potrestaný za neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho vzkriesené jazyky zabili v Drevlyanskej krajine a roztrhali sa medzi dvoma stromami. Ale dni jazyka a základu života slovanských kmeňov na ňom by už boli s-my. Bre-mya štátneho suverénneho-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la na seba s trojročným synom Holy-glory-ve vdova Igo-rya - ve - li-kaya princ-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Meno bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy z ruského regiónu a ro-di-nu jej "Príbeh časov" po prvý raz on-zy-va- tam je v článku o tom istom vlákne-be Igo-rya: "a priveď mu ženu z Pskova, menom Ol-gu." Prišla-nad-le-zha-la, objasňuje Joaki-mov-sky let-the-write, do rodiny kniežat Iz-bor-sky, jedného zo stromov pre-by-ty -neruských kniežacích di-na-sties, niekto bol-lo v Rusku v X-XI storočia. nie menej ako dva-dvadsať, ale nejaké-raže všetci by-či ste-tes-ne-nás časom Ryu-ri-ko-vi-cha-mi alebo splynuli so žiadnym -mi prostredníctvom manželstiev. Niektorí z nich by boli miestne, slávne pro-is-hozh-de-niya, iní - nováčikovia, Varjažovia. Je známe, že škandinávski ko-nun-gi, pozvaní kniežatám v ruských mestách, sú vždy no-ma-či už ruský jazyk, často - ruské mená a rýchlo sa stali-ale-vi-lis-to -sto-I-schi-mi rusko-ski-mi ako v móde -na celý život, aj z hľadiska svetonázoru, ba aj z hľadiska fyzického ob-li-ku.

Takže su-pru-gu Igo-rya sa nazýval varjažským menom Hel-ga, v ruštine „oka-yu-schem“ asi-z-no-še-nii - Ol-ga, Wol-ga. Ženské meno Ol-ga zodpovedá mužskému Olegovi (Hel-gi), čo znamená „svätý“. Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie svätosti s-ver-shen-ale z-osobného-ale z christ-an-sko-go, ale je to aj pre- la-ga-et v person-lo-ve-ke je zvláštny duchovný postoj, úplná múdrosť a rozvážnosť, inteligencia a vhľad. Šíriaci sa duchovný význam mena, ľudia z Ole-ha nazývali Veľký, Ol-gu - Múdry roj.

Neskoršia pre-da-nija na-zy-wa-či jej ro-do-y meno-ni-em se-lo ty-bu-ty pár kilometrov od Psko- wa hore riekou Ve-li-koy. . Nedávno sa v ka-zy-va-li na rieke Ol-gin nachádza most - pri starobylom re-re-right-you, kde sa Ol-ga stretla s Igorom-rem. Pskov-sky potom-po-no-mi-ka so-storage-ni-la s pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan-ki sa spájajú no-name-name: de-rev- no Ol-same-nets a Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - jedna z ru-ka-vov rieky Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra a Ol-gin Krest - pri jazere Pskov-ra, Ol-gin Ka-men - pri dedine You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-sto-I-tel-no-go-right-le-niya princa-gi-ni Ol-giho spojeného-pre-ale v le-to-pi-syah s príbehom o strašnom vzduchu prastarých-la-nám, vrahom Igo-rya. Nadávky-shi-e-sya na meče a ve-ro-vav-shie "len vo svojom meči", jazyky-no-ki o-re-che-by sme boli Boh-zhi-im su- house od meča a zomrieť (). Klo-nyav-shi-e-sya, medzi probožstvami ľanových prvkov, fire-nu - našli svoju pomstu v ohni. Is-polo-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Pán vzal Ol-ga.

Boj o jednotu Rus-si, o pod-chi-non-nie centra Ki-ev-sko-mu časov-di-ra-e-myh vzájomné nepriateľstvo kmeňov a kniežat pro. -klad-dy-va-la cesta do okna-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva v ruskej zemi. Za Ol-goyom, stále jazykom zviazaným, sto-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya kostol a jeho nebeský ochranca, svätý pro- skala Boha Eliáša, ohnivá viera a mo. -zapálil-vytie vlastného ohňa z neba a porazil ju cez starodávnu-la-na-mi, napriek su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, by-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny sily v ruskom go-su- dar nad si-la-mi jazykmi\u200b\u200b-che-ski-mi, these-us -mi a raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ol-ga Bo-go-wise-paradise vstúpil do histórie ako veľký ko-zi-da-tel-ni-tsa štátno-štátneho života a kultúry -ry Kyjevskej Rusi. Le-that-pi-si je plná svedectiev o jej neúnavnom „walk-de-ni-yah“ po ruskej zemi s cieľom b-go-aranžovania a upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th a home-stven-but-th-th-to-sub-data. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci Ki-ev-th-ve-li-ko-go-princa, oslabenia vplyvu me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si malých miestnych princov, Ol- ga centrum-tra-li-zo-va-la celá štátna správa od do -moc si-ste-we "on-go-stov". V roku 946 sa so svojím synom a priateľmi prechádzala po zemi Drevlyan, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha a miestami lovu, pod-le-zha-shchie-ing v ki-ev- obloha ve-li-ko-princ-rovnako-sky vla -de-nia. Nasledujúci rok, go-di-la do Nov-go-rod, usporiadaj-a-vay in-go-st pozdĺž riek Msta a Lu-ge, zanechajúc viditeľné stopy svojho -jej de-I-tel-no- sti. „Lo-vi-scha her (miesto sto honov) by bolo po celej zemi, zavedené nové-len-znamenia, miesta jej a in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sady, - a sa-ni stojí v Pskove dodnes, sú ňou označené miesta na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej a se-lo jej Ol-ži-či su-sche-stu-et a teraz.

Zariadil Ol-goy in-go-sty, ktorý je finančným-spolu-admi-ni-strativ-ny-mi a su-deb-ny-mi center-tra-mi, predstavujúci-la-či solídnu podporu pre ve-li-ko-princ-rovnaky-autorit v poli.

Bu-duchi pred všetkým, podľa samotného významu slova, centrum-tra-mi obchodu-či a výmeny ("hosť" - ku-pets), s -bi-rajom a or-ga-ni-zuya okolo se-bya on-se-le-nie (namiesto stovky bývalej zbierky „on-people-dya“ áno-nie a on-logov-implemented-lyal-sya teraz rovnako-ale-meraj-ale a viac- rya-to-chen-ale podľa go-stam), Ol-gi-ny sa stali dôležitými -ona-ona-bunka-coy et-no-thing-th-a kultúrna-turná-no-go-jednota ruštiny-on-ro-áno.

Neskôr, keď sa Ol-ga stal christ-sti-an-koy, podľa spôsobu, začali sa stavať prvé chrámy; od čias krstu Rus-si svätou Vla-di-mi-re sa hostia a chrám (príchod) stali neoddeliteľnými -i-mi. (Len ako dôsledok existencie cintorínov v blízkosti chrámov cintorínov vznikla požiadavka používania slova „podľa hosťa“ v zmysle le „poklad-bi-sche“.)

Veľa práce bolo spojené s lo-zhi-la princa-gi-nya Ol-ga na posilnenie obrannej sily krajiny. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis a posilnené-la-ly, you-sh-go-ro-dy (alebo de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi a du-bo-you-mi ste-on-mi (pre-bra-la-mi), stále-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-sto-kola -mi. Sam-ma princ-gi-nya, vediac, aké nepriateľské-deb-ale od-ale-si-klamali mnohí myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Rus-si, žil v sto-yang-ale "na horu", cez Dneper-prom, pre na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Horné-nechoď- ro-da), obklopený verným priateľom. Dve tretiny tak-značky-noy áno, podľa dôkazov le-to-pi-si, ona je z-áno-va-la v dostihoch-ten istý-ki-ev-tý ve-cha, tretia časť išla "na Ol-ze, na ty-š-go-rod" - pre potreby budovy rat-no-go. V čase Ol-giho is-to-ri-ki z-no-syat založili-nové-le-tion prvé štátno-štátne hranice Ruska - for-pade, s Poľskom. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you na juhu sú sto-ro-zhi-či mier-nye ni-you ki-ev-liang z národov Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-či už v Gar-da-ri-ku ("country-well-go-ro-dov"), ako sa im hovorí Rus, s tým-va-ra -mi a ru-co -de-lya-mi. Švédi, Dáni, Nemci ochotne vstupujú do ruskej armády. Shi-ryat-sya pre-ru-béžové spojenia Ki-e-va. To prispieva k rozvoju výstavby ka-men-no-th v meste-ro-de, pre-cha-lo-niečo-ro-mu-lo-žil-la princ-gi-nya Ol-ha. Prvé kamenné stavby Ki-e-va - mestsko-kráľovský palác a mimomestský dom Ol-gi - len v našom storočí by- či hľadať-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (Palác, presnejšie jeho základy a zvyšky múrov, tam boli nai-de-na a race-to-pa-na v rokoch 1971-1972.)

Ale nielen posilňovanie štátnosti a rozvoj ekonomických foriem života ľudu ma-nie múdry-roj princ-gi-ni. Ešte podstatnejšia reprezentácia toho, že sa stala-la-moose jej-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy život-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion z ruštiny-on-ro-áno. Rusko sa stalo-ale-vi-las ve-li-koy der-zha-howl. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty-su-dar-stva: v stovke Ev-ro-py - starodávna Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, na za- pa-de - kráľovstvo Saks-sov.

Skúsenosti oboch-ich im-periy, zaviazaných ich voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-učenie, re-li-gi-oz -nym os-ale-to-vašmu životu , je jasné, že cesta k budúcemu veľkému Rus-si nevedie len cez en-nye, ale predovšetkým a pre-imu-stven-ale cez duchovné for-in-e-va-niya a to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev pod-rast-ona-mu sy-well Svätá-sláva-woo, ve-li-kai princ-gi-nya Ol-ga, rok 954, presný-kav bla-go-áno- ti a is-ti-na, od-right-la-et-sya s veľkou flotilou do Car-gradu. Bolo by to pokojne "walk-de-nie", s-che-tav-neck for-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing and di-plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, takže sa z nej stane jeden-moderní-muži -ale pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si na Čiernom mori, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "o be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da a Ole-ga, ktorí v roku 907 porazili jeho štít" na bránach mesta Tsa-re-áno.

Re-zul-tat bol do-stig-nut. Vzhľad ruskej flotily na Bos-for-re co-building-wa-lo nevyhnutné pre-poslané-pre-vývoj ostatných rovnakých ruských-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Zas južná sto-li-tsa in-ra-zi-la su-ro-dcéra Se-ve-ra je iná-ale-ob-ra-zi-em red-šťava, ve-li -ko-le. -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat jazyky​​a na-ro-dov sveta. Ale najmä ben-noe im-chat-le-tion pro-od-in-di-lo-bohatstvo Christ-sti-an-sky chrámov a posvätných v nich zhromaždených. Cárske mesto, „kráľ-stu-ju-mesto“ gréckeho im-pe-rii, aj so samotným založením-no-va-nii (presnejšie re-new-le-nii) v roku 330, zasvätený svätým rovným-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21. mája) Predsvätý -to Bo-go-ro-di-tse (táto udalosť sa slávil v gréckej cirkvi 11. mája a znova prešiel od-do-áno v ruských-me-s-tse-slovách), snažil sa byť vo všetkom hodný svojho Nebeského požehnania. Ruská princezná-gi-nya je súčasná-va-la pre službu Bohu v najlepších chrámoch Kon-stan-ti-no-po-la - Svätá, že Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri a iní.

Srdce múdrej Ol-gi sa otvorilo svätému právu na slávu a urobila rozhodnutie stať sa christ-en-koy. Ta-in-stvo z krstu spoluúčinkovalo na jej pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) a vzkriesení -em-no-one bol sám im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodec (912-959). Ona by-lo-on-re-che-ale v Kre-shche-nii meno Elena na počesť svätej rovnej-noap-o-so-so Eleny (pa-myat 21. mája), ma-teri svätého Kon-stan-ti-na, o-ret-shey čestný strom kríža Pána-pod-nya. V slove na-zi-da-tel-nom, povedal-zan-nom podľa koopcie ob-rya-yes, pat-ri-arkh povedal-hal: "Bla-go-slo -ven -on you v ruských manželkách, lebo ste opustili temnotu a re-lo-bi-la Svetlo. -ich vašich potomkov. Postavil ju do is-ti-nah viery, cirkevnej charty a mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ved- di about post, whole-lo -wise-rii a mi-lo-stay. „Ona, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - svah-no-la go-lo-woo a sto-I-la, slová-ale gu-ba na-pa-i-e- máj, platiaci venujte pozornosť učeniu a klaňajúc sa Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: „Mo-lit-va-mi tvoj-a-mi, Vlas-tak, áno, zachráň- nebyť zo sietí nepriateľa.

Presne tak, s miernym klo-n-n-no-no-ne-jsť-zavyť, znázorniť-podprsenku-rovnako-na-sv.Oľgu na jednom z fre-džúsov Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, ako aj na moderných-muži-noy jej vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, v ksichte-vytí ru-ko -pi-si. Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy z madridského neba on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. grécky nápis, spoluvodca-áno-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (že existuje vlad-dy-chi- tsey) rus-owls", "dobre-noah, menom El-goy, niekto-raj prišiel k cárovi Kon-stan-ti-well a by-la kre-shche-na". Princ-gi-nya je zobrazený v špeciálnej pokrývke hlavy, „ako novopokrstený Kristus-sti-an-ka a rovnomerný dia-ko-nis-sa ruskej cirkvi-vi“. Vedľa nej v rovnakých šatách, ale-v-cre-she-noy - Ma-lusha († 1001), neskôr matka svätej rovnej-noap-o-so-no-go Vla-di-mi- ra (pa-min 15. júla).

So-ho hate-no-Russ, what-kim bol he-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-ale-native, nebolo by ľahké pre- stať sa krstným otcom "ar-hon-" tes-sy Ru-si“. V ruskom príbehu let-to-pi-si co-stored-li-li-a o tom, ako re-shi-tel-ale a v rovnakých časoch-go-va-ri-va-la Ol-ha s im-pe-ra -to-rum, prekvapujúce Grékov duchovnou vyspelosťou a štátno-štátnou múdrosťou, ka-zy- wai, že ruský-mu-on-ro-du je práve v moci zachytiť a rozmnožiť najvyššie úspechy gréckeho re- li-gi-oz -no-th génius, najlepšie plody Vi-Zan-Ti-sky ducha-hov-no-sti a kultúry. Sv. Oľge sa teda podarilo pokojným spôsobom „vziať cár-grad“, čo pred ňou nedokázal ani jeden polovičatý muž. Podľa dôkazov le-to-pi-si on sám-pe-ra-tor si-potreboval priznať, že "pe-re-klu-ka-la" (pe-re-hit-ri-la) jeho Ol-ga, a lud-domorodec pa-meat, zjednoti pre-da-tion o veci Ole-ge a mudr Ol-ge, pre-ne -chat-le-la tohto ducha-hov-nuyu in- be-du v by-lin-n sk-za-nii "O zajatí Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goy."

Kon-stan-tin Bag-rya-but-native vo svojom co-chi-non-nii "O tse-re-mo-ni-yah of the vi-zan-tiy-go-court", ktorý k nám prišiel v jedinom zozname zanechali zlomkový opis obradov, spoluvodcov -va-nie svätej Oľgy v Kon-stan-ti-no-po-le. Opisuje slávnostnú recepciu v známom pa-la-te Magnavre za spevu bronzových vtákov a revu medových levov, kde sa objavila Oľga s obrovským sprievodom 108 ľudí (nepočítajúc ľudí z priateľky Svätej slávy) , a pe-re-go-in-ry v užšom kruhu v ko-y im-pe-ra-tri-tsy a para-happy večera v sále Yus-ti -no-a-na, kde , podľa postavenia okolností pro-myslenia-ak-tel-ale stretli sa pri jednom stole, th-you-re "go-sovereign-yes-we": ba-bush-ka a matka svätého-rovného -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (svätá Oľga a jej spoločníčka -ni-tsa Ma-lusha) s ba-bush-koy a ma-te-ryu jeho bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena a jej nevesty -ka Fe-o-fa-no). V lu-ve-ka to prejde trochu viac a v chráme De-sya-tin-n svätého Bo-go-ro-di-tsy v Ki-e-ve budú vedľa tamojšieho domu sú mramorové rakvy sv. Oľgy, sv. Vla-di-mir a blahoslavenej "Car-ri-tsy An-na".

Za čias jedného z pri-e-mov, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, bola ruská princezná-guine pod -nie-se-ale zlatou, zdobené kameňom-nya-mi blue-do. Svätá Oľga v obeti-in-va-la ho v riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, kde ho videl a opísal v na-cha-le XIII storočia ruský diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, neskorší arcibiskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-to ve-li-ko zlo je služobníkom Ol-giho ruského, keď si vzal hold , go-div-shi to Car-grad, v blu-de Ol-zhine ka-men dra-gy, na tom istom ka-me-ni na-pi-san Christ.

Avšak lu-ka-vy im-pe-ra-tor, spolugenerál tak-tak-frakčné-pobyty, akoby na mieste-ku za to, že „pe-re- kľúč-ka-la jeho Ol- ga“, dal ťažké-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam ruskej cirkvi. Ide o to, že ctihodný Nestor Le-to-pi-sets hovorí-say-zy-va-et v „In-ve-st of dočasných rokoch“ o výskumných ústavoch Kre-shche-Olgy pod 6463 (955 alebo 954) rokom. , a to zodpovedá s-de-tel-stvo vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Ďalší ruský cirkevný spisovateľ z 11. storočia Jacob Mnikh v slove „Pa-myat a in-chvála Vla-di-mi-ru ... a ako bola pokrstená babička Vla-di-mi-ra Ol-ga“ , rozprávanie o smrti svätého princa-gi-ni († 969), od me-cha- je pravda, že žila päť-dvadsať rokov a od toho istého času krstu do roku 954 niečo, len nie sova. -pa-yes-et s presnosťou až na niekoľko mesiacov s poradím Nesto-ra. Medzitým Kon-stan-tin Bag-rya-but-native, description-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi v Kon-stan-ti-no-po-le a na-zy -vaya presné áno - usporiadali ste recepciu-e-mov na jej počesť, bez pochýb-no-stu, dovoľte mi pochopiť, že toto všetko je o-je-ho-di-lo v roku 957. Pre príjem údajov le-to-pi-si na jednej strane a na druhej strane ruský chur-kov-nym is-to-ri-kam musel pre-la-gat jeden z dve veci: buď St. Ol-ga pokračovať v re-go-vo-prikope s im-pe-ra-to-rum v 957 at-e-ha-la v Kon-stan-ti-no-pol na druhú času, alebo krstila vo všeobecnosti nie v Tsa-r-gra-de, ale v Ki-e-ve v roku 954 a jeho jediná vec pa-lo-no-vec vo Vi-Zan-tiyu so-ver-shi-la, už bu-duchi hri-sti-an-koy. Prvý pre-po-lo-same-nie je viac ve-ro-yat-ale.

Čo je ka-sa-et-sya priamo-medium-ale di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-prikopa, pri sv.Oľge by os-no-va -nia s nimi nechtiac zostať. Dosiahnutie úspechu v otázkach o ruskom obchodovaní v pre-de-lach impériu a potvrdenie svet-ale-to-go-in-ra s Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem v roku 944, nemohla-la, jeden-na-ko, prekrútila ich-per-ra-to-ra na dve dôležité pre Rus-si co-gla-she-ni-yam: o di-na- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy a o podmienkach-vi-yah re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey v As-kol-de pra-in- slávny-noy mit-ro-po -lee v Ki-e-ve. Jej nespokojnosť s is-ho-dom misie je zjavná, ale vyznieva v re-ve-tých, ktorých dala-la už pri návrate do rodi-dobre poslal-nym z nich-pe-ra. -to-ra v slam. Na ich žiadosť-pe-ra-to-ra od-no-si-tel-ale sľub-schan-noy in-en-noy pomôžte svätej Oľge prostredníctvom slov res-ko od-ve-ti-la : "Ak ostaneš so mnou v Po-chain rovnaký, ako ja v Su-du, potom ti dám silu".

Zároveň, napriek neúspechu starého o ustanovení cirkevnej hierarchie v Rusku, sv. Oľga, ktorá sa stala Christ-sti-an-koy, rev-nost-ale pre-yes-va-las v pohybe konštrukcie hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia medzi pohanmi a cirkvami: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi a na-cha žijú o Kristovi Ježišovi." Stavia chrámy: svätá-te-la Ni-ko-lai a svätá Sofia v Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Predsvätá -ta Bo-go-ro-di-tsy - vo Vi -teb-sk, Sv. Ži-vo-na-počiatočný Tro-i-tsy - v Psko-ve. Pskov z tej doby-me-no on-zy-va-et-sya v le-that-pi-syah Do-mama Najsvätejšej Trojice. Chrám, ktorý postavil Ol-goy nad riekou Ve-li-koy, na mieste, ktoré jej bolo podľa svedectva úradníka uvedené, nad „Lu-chom Tri-si-i-tel-no-Boh-of -ten-rovnaký", len-sto-yal viac in-lu-that-ra storočí. V roku 1137 sväté knieža All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11. feb-ra-la) pre-me-nil de-re-vyan-ny chrám ka-men -ny, niekto bol prestavaný, v poradí, v roku 1363 a nahradený, nakoniec, až doteraz, tam je shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

A ďalší dôležitý pa-myat-nick ruského-go „mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya“, ako často nazývajú-zy-va-yut- s kostolnou architektúrou, spojený s menom svätej rovnej-noap-o-stol-noy Oľga - chrám So-phia Pre-múdrosť-ro-sti Božia jej v Ki-e-ve, za-lo-manželka-ny čoskoro po nej návrat z Car-gra-da a vysvätený 11. mája 960. Tento deň sa neskôr v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok.

V mesiaci-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 pod 11. májom pre-pi-sa-no: „V ten istý deň zasvätenie sv. So-phia v Ki-e-ve v roku 6460“. Yes-ta pa-me-ti, podľa mňa-z kostola-je-k-ri-kov, uka-for-na podľa tzv.-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy" -sko-mu", a nie podľa všeobecného-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion a co-ot-vet - stu-et 960 z Narodenia Krista-sto-va.

Svätý Ol-ha nie je bez dôvodu in-lu-chi-la v Kre-shche-nii meno svätej rovnej-noap-o-stol-noy Heleny, o-ret-shey Poctivého stromu Kre-sto Hristo- va v Jeru-sa-li-me. Svätý Kríž sa stal hlavným svätým novovytvoreného So-fiy-th-temple, s-ne-sen-ny novou Elenou z Tsa -r-gra-yes a prijal ho v b-go-word-ve -tion z Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Kríž, podľa pre-áno, bol vyrezaný z celého-ale-tého kusu Života-vo-vašom-dre-Boha-pod-nya. Na kríži by bol nápis: "Ob-no-ve-sya ruská zem so Svätým krížom, jeho vlastná pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya princ-gi-nya".

Svätý Ol-ga urobil veľa pre uwe-ko-ve-che-niya pa-my-prvé ruské umenie-by-ved-ni-kov pomenované po Kristovi -va: nad mo-gi-loy As-kol-da postavil-la Ni-kol-sky chrám, kde sa podľa niektorých sve-de-ni-pits sa-ma by-la následkom in-ho-ro-ne-on, nad mo-gi-loy Di- ra - ty-ona-na-menovanej So-fi-sky so-boron, niekto-ry, jednoducho -yav polstoročie, v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry postavil na tomto mieste neskôr, v roku 1050, kostol sv. Iriny a sv. So-fiy Ol-gi-na chráme-ma, znovu prenesený do kamenného chrámu rovnakého mena - dodnes stojaceho -fia z Kyjeva, for-lo-women- nový v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Pro-logu z 13. storočia o kríži Ol-gi-nom sa hovorí-za-ale: „kto teraz stojí v Ki-e-ve v sv. Sofii v al-ta-re na pravej strane ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-dlhá manželka-po-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, mesto pre niekoho sa stalo -Xia v roku 1341, nie pre-scha-di-lo a jemu. Pod Jagai-le v pe-ri-od únie Lub-lin, zjednotenej v roku 1384 Poľsko-šu a Litvu do jedného štátu-su-dar-stvo, Olginský kríž bol in-hee-schen zo So- fi-sko-choď so-bo-ra a ty-ve-zen ka-that-li-ka-mi v Lub-line. Jeho ďalší osud nie je známy.

Ale medzi bo-yar a dru-zhin-nik-kov v Ki-e-ve bolo veľa ľudí, niektorí, podľa slova So-lo-mo-na, " vstať-ne-na-vi -de-či už Pre-múdrosť, „ako aj svätý princ-gi-nu Ol-gu, ktorý Jej staval chrámy. Reč-nie-tí jazyka starej-ri-na sú všetci smelší pod-no-ma-či go-lo-woo, s nádejou neba, pozri na sub-ra-tav-she-go. Svätá-sláva-va, re-shi-tel-ale od-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri prijať christ-sti-an-stvo a yes-anger-vav-she-go -xia na ňu za toto. Bolo by potrebné sa poponáhľať s du-man-y de-šrotom Stvorenia Ru-si. Co-var-stvo Byzancie, nie tým istým spôsobom dať Ru-si hri-sti-an-stvo, to bolo na ru-ku jazyk-no-kam. V spôsobe rozuzlenia sa svätá Ol-ga pozerá na západ. Nie je tu žiadna pro-te-vo-re-chia. Svätá Oľga († 969) bola stále pripútaná k nediferencovanej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do Boha slovo-ton-ko-sti gréckeho a latinského-th-ve-ro-učenia. Pro-ti-in-a-sto-i-ing Za-pa-yes a Vo-hundred-ka pred-stal sa-la-moose jej pred všetkým in-li-ti-che-sky co-per-no - a-kvalitne, druhostupňovo-pero-nym v porovnaní s existujúcou úlohou-áno-koho - s budovaním ruskej cirkvi, christ-sti-an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Pod rokom 959 prišiel do ko-ro- nemecký kronikár, menom-well-e-my "pro-long-a-tel Re-gi-no-na", for-pi-sy-va-et: ". lu slovami Eleny-na, ko-role-vy ste rusky-sovy, niekto-raj bol pokrstený v Kon-stan-ti-no-po-le, a pro-si- či za toto on-ro zasvätiť. -áno epi-sko-pa a kňazi. Kráľ v úlohe Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel Nemeckej ríše, ochotne od-click-null-sya na žiadosť Olgy, ale na - viedol de lo pomaly, so stovkou nemeckých os-no -va-tel-no-stu. Až na Narodenie nasledujúceho, roku 960, bol vymenovaný za ruského biskupa Li-bu-tsyho, z bratov mo-on- strážcu svätej Al-ba-na v Mainzi. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Adal-bert z Trevíru, niekto-ro-go Ot-ton, „veľkodušne dodávajúci divám všetko, čo potrebujete“, od-pravo-vidličku, po-do siete, do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby spoluúloha nebola taká dlhá, ale keď sa v roku 962 Adal-bert objavil v Ki-e-ve, „nemal čas na nič, pre čo bol poslaný, a márne videl svoje staré veci." No, potom, na spiatočnej ceste, "niektorí z jeho spoločníkov by vás zabili a sám biskup neunikol nebezpečenstvu smrti-no-sti".

Oko pre losa, že za posledné dva roky, ako aj pre-vi-de-la Oľga, v Ki-e-ve došlo k okienku-cha-tel- ny re-in úst v prospech. strana-ron-ni-kov jazyka a bez toho, aby sa stalo buď priamo-slávne, alebo nejako-li-che-sky, Rusko vo -všeobecne časoch-du-ma-la pri-ni-matka christ-sti -an-stvo. Jazyk-che-re-ac-tion sa objavil tak silno, že to nebolo len nemecké mis-si-o-no-ry, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, pokrstení s Oľgou v Tsa-r-gra-de. Na príkaz Svätej slávy bol zabitý synovec sv. Oľgy Glebovej a my sme zničili niektoré ňou postavené chrámy. Ra-zu-me-et-sya, tu to nebolo bez byzantskej tajnej diplomacie: on-silný proti Olge a stretol sa v-žene-príležitosti-stuy-le-niya Ru-si kvôli spolupráci-u-for s Ot-to-n, Gréci pred-by-chli podporujú jazyk -kov.

Neúspech misie Adal-ber-ta mal znamenie pro-cape-li-tel-noe pre budúcu ruskú Pravdu slávnej cirkvi, pretože be-zhav-shey pa-th zajatie. Svätý Ol-ge zostal, aby sa zmieril s pro-is-walked-shim a úplne odišiel v de-la osobnej blaženosti-choď-poctivosti, dávajúc uzdu právam jazyka jazyka Svätej Slávy. Stále s ňou počítali, na jej štátnu múdrosť boli nezmenené vo všetkých ťažkých prípadoch I. Kedysi z Ki-e-va žiarila svätá sláva a väčšinu času trávil na výletoch a vojnách, riadenie -le-niye zo strany štátu-su-dar-stvo zase podal-cha-los. k princeznej-guine-ma-te-ri. Ale otázka krstu Rus-si bola dočasne odstránená z programu dňa, a to, samozrejme, postihlo svätú Oľgu, považujte -tav-shui Christ-to-go-ve-st za hlavný odpad. svojho života.

Je pokorná-k-re-but-si-la smútok a smútok-che-niya, snažila sa pomôcť svojmu synovi-dobre v štátnom štáte a armáde pre-bo-tah, ru-ko-vo-dit im v ge-ro-and-che-for-myšlienky. V perličke ruskej-go-how-ska by to bola pre ňu útecha-ne-jesť-hlavne-ben-ale-hrom-z-hromu-tieho nepriateľa-ha z ruských-go-go-su -darov - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dvakrát, v roku 965 a v roku 969, zavýjanie Svätej slávy prešlo cez krajiny „nezoomového ha-za-prikopy“, ktoré navždy rozdrvilo mo-gu-shche-stvo židovských autorít Azova. -Pri-Azov a Dolný Vol-zhya. Ďalší silný úder bol on-ne-sen na Mu-sul-man Volga Bol-garia, potom prišiel rad na Bol-gar-ria z Du nai-sky. V-sedem-de-syat mestách pozdĺž Dan-nai by si vzali niečo ki-ev-ski-mi friend-on-mi. Jeden-ale diabol-to-a-lo Ol-gu: akoby unesená vojnou v Bal-ka-nah, Svätá sláva nezabudla na Ki-e-ve.

Na jar roku 969 Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: „a ty si nemohol-si-ve-sti-ko-nya na-po-it, sto-i-či pe -che-no-gi na Ly-be-di“. Ruské vytie by bolo áno-le-ko, na Dunaji. Po oslávení sy-well poslov, svätý Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well sto-li-tsy. Svätá sláva, po prijatí správ, čoskoro prišla do Ki-eva, „vitaj svoju matku a deti a so-cru-shal -Xia, čo sa im stalo z pe-che-no-gov. Ale keď mal raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, princ opäť začal hovoriť ma-te-ri: „Nerád sedím v Ki-e-ve, chcem žiť v Pe- re-I-s-lav-tse na Dunaji - tam se-re-di-na mojej zemi. Svätá sláva snívala o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, niekto by zjednotil Rusko, Bol -ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea a Pri-Azov-vie a prešiel ich pre-de-la sa-mo-go Tsa-r-gra-áno. Múdry raj Ol-ga v no-ma-la, že pri všetkej odvahe a od-va-ge ruských oddielov si nevedia poradiť so starodávnym im-pe-ri -hej ro-me-ev, Svätý- sláva-wa čakala na neúspech-cha. Ale syn nepočúval varovanie ma-te-ri. Potom svätá Oľga povedala: "Vidíš, som chorá. Kde sa odo mňa chceš dostať preč? -nya, od-správne-lay-sya-áno pre-ho-chesh.

Jej dni by boli s-či, práca a smútok by-by-k-rva-či jej sily. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „a plače za ňou, čo plače jej syn, vnúčatá a všetok ľud“. V posledných rokoch, medzi mukami jazykov, ona, kedysi, hrdá vlad-dy-chi-tse, pokrstená z pat -ri-ar-ha v stovke práva slávy, poď-ho-. di-moose tai-ale maj-reap-be-be-priest-no-ka, aby som ti nevolal nový záblesk an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ale pred smrťou, znovu nastoliac bývalú pevnosť a znovu-ši-most, pre-pre-ti-la vykonala nad ňou pohanské triz-nas a za-ve-scha-la z-otvor-ho-ro- niť toho podľa práva-na-slávneho-no-mu o-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, niekto bol s ňou v roku 957 v Kon-stan-ti-no-po-le, presne ste ju-napol-nula na -vysielanie.

Svätá Oľga žila-la, zomrela-la a in-gre-be-na by-la ako hri-sti-an-ka. „A tak živým a láskavým spôsobom sláva Božia v Tro-a-tse, Otca a Syna a Ducha Svätého, in b-zii ve-re, ukončite svoj život so svetom v Kristovi Ježišovi , Pane, podľa nás. Rovnako ako jej pro-ro-che-sky covenant after-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, ona je s deep-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - my use-ve-da-la našu vieru o našej vlastnej on-ro-de: "Preboha, nechaj to tak! va-ti ro-du mo-e-go Zem-či už Rus-kiya, áno-lo-žije na ich srdciach o-ra-ti-ti-sya Bohu, ako keby toto bol Boh pre mňa áno-ro-wa“.

Boh oslávil sväté dielo práva na slávu, „začať-ne-cu viery“ v ruskej krajine, chu-de-sa-we a neúplatných-ni-jesť mo-schey. Jacob Mnich († 1072), sto rokov po jej smrti, vo svojom „Pa-my-ti a chvále Vla-di-mi-ru“ napísal: „Bože zvelebuj telo služobnice Tvojej Oleny, a v hrobe je telo jej čestného a nevysvetliteľne-ru-shi-mine ostalo dodnes.Blahoslavená-manželka-princ-gi-nya Ol-ga pro-sla-vi-la Boh so všetkými de-la -mi z nej-a-mi dobre-ry-mi a Boh ju oslávil“. Za svätého kniežaťa Vla-di-mi-re by podľa niektorých údajov v roku 1007 boli relikvie sv. Ol-gi znovu-re-ne-se -we do chrámu De-sya-tin-ny Nanebovzatie predsvätého Bo-go-ro-di-tsy a rovnakým spôsobom v špeciálnom-tsi-al-nom sar-ko-fage, v nejakom pri-nya by to bolo vložiť relikvie svätých na pravo-v-slávnom Vo-sto-ke. "A niekedy o nej počujete: rakva z kameňa je malá v kostole svätého Boha-ro-di-tsy, ten kostol vytvoril blahoslavené knieža Vla -di-peace, a tam je truhlica bl. Oľga. Ol-gi le-zha-sche celá." Ale nie každý by bol yav-le-ale mi-to neporušiteľnosti relikvie rovný-noap-o-so-princ-gi-ni: -sya windows-tse, a vidí úprimné telo-lo-zh-sche celok -lo a di-wit-sya chu-du-so-in-mu - niečo-alebo-aké roky v gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. ako keby spal, chi-va-et.la to, úprimne, ale iba rakva.

Takže po smrti svätej Olgy pro-po-ve-do-va-la večný život a vzkriesenie, plné ra-to-stu ve-ru-yu-shchih a vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Bola, podľa slov preddobrého Nesto-ra Le-to-pis-tsa, „pred-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky zem, ako den - ne-tsa pred slnkom a ako úsvit pred svetlom.

Svätý rovný-noap-o-tak-veľký princ Vla-di-mir, ponúkajúci svoje požehnanie Bohu v deň krstu Ru -si, svedok-de-tel-stvo-val v mene svojich moderných ľudí- ni-kov o svätej rovnej-noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel- we-mi slova-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii a v ďalšej generácii bude váš vnuk ich.“

Pozri tiež: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Modlitby

Tropár k apoštolom rovným princezná Oľga vo Svätom krste Elena

Božské požehnanie, ktoré ukázal tvoju myseľ,/ nadšene, neresť vidieť,/ zotaviť sa z toho celku,/ a tú neúnavnosť, obete porušiteľného,/ bol som nažive.

preklad: Inšpirujúci svoju myseľ krídlami poznania Boha, vzniesli ste sa nad viditeľné stvorenie, hľadali ste Boha a Stvoriteľa všetkého, a keď ste Ho našli, znovu ste sa narodili v krste, tešiac sa zo Stromu života, zostanete navždy neporušiteľní. , Oľga je vždy oslavovaná.

Zanechajúc lichôtky modiel, / nasledoval Krista, Nesmrteľného ženícha, Oľgu Božiu múdru, / radujúc sa v jeho diablovi, / neprestajne sa modliac / za tých, ktorí si vierou a láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

preklad: Zanechajúc klamstvo, nasledoval si Krista, Nesmrteľného ženícha, Oľgu Božiu múdru, radujúcu sa v Jeho komnate, bez prestania sa modliť za tých, ktorí si vierou a láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

John Troparion Rovná sa apoštolom Princezná Oľga vo Svätom krste Elena

V tebe, Bože múdra Elena, je známe, že obraz spásy je v Rusku, / akoby si po kúpeli svätého krstu nasledovala Krista, / rob a uč, ba zanechaj pôvab modly, / staraj sa o duša, venej / nesmrteľná a z Anjelov sa raduje, apoštolom rovný, duch tvoj.

preklad: V tebe, Bože múdra Elena, bol presný obraz spásy pre ruskú krajinu, pretože ty, keď si prijala prameň svätého krstu, nasledovala Krista a skutkom učila opustiť zvádzanie modly a starať sa o dušu, nesmrteľnú. stvorenie, preto sa tvoj duch raduje s anjelmi, rovnými s apoštolmi .

John Troparion Rovná sa apoštolom Princezná Oľga vo Svätom krste Elena, Helénčina

Svätí rovní apoštoli Kristovej vyvolenej, princeznej Oľge, / dali piť svojmu ľudu slovné a čisté mlieko Kristovo, / modlili sa k Milosrdnému Bohu, / za odpustenie hriechov / / daj našim duše.

preklad: Svätí rovní apoštolom vyvolená jedna z Krista, princezná Oľga, ktorá si dala piť svojmu ľudu slovné a čisté mlieko Kristovo (), modlite sa k milosrdnému Bohu, aby odpustenie hriechov dalo našim dušiam.

Kondák k Apoštolom rovným princezná Oľga vo Svätom krste Elena

Spievajme dnes Dobrodincovi všetkého Boha, / ktorý oslávil v Rusku Oľgu Múdri: / jej modlitby nech / dávajú nám duše / / odpustenie hriechov.

preklad: Spievajme dnes Dobrodincovi všetkého Boha, ktorý oslávil Oľgu Božiu múdru v Rusku a prostredníctvom jej modlitieb udeľ našim dušiam odpustenie hriechov.

V kontakione k Apoštolom rovným princezná Oľga, v krste svätom Elena

Zjav sa dnes Božia milosť všetkých, / velebiac Oľgu Múdri v Rusku, / skrze jej modlitby, Pane, / daj ľuďom / / odpustenie hriechov.

preklad: Milosť Boha všetkých sa dnes objavila a oslavovala Oľgu Božiu múdru v Rusku prostredníctvom svojich modlitieb, Pane, daj ľuďom odpustenie hriechov.

Zväčšenie Rovná sa apoštolom Princezná Oľga, v krste svätom Elena

Velebíme ťa, / svätá Rovná apoštolom princezná Oľga, / ako úsvit v našich krajinách / a svetlo pravoslávnej viery / / predpovedajúce tvoj ľud.

Prvá modlitba k rovnoprávnym apoštolom princezná Oľga v Krste svätej Elene

Ó, svätá, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, prváčka Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitbička za nás pred Bohom! S vierou sa k vám utiekame a s láskou sa k vám modlíme: vo všetkom nám pomôžeme do Blagu, a čo je pravdepodobnejšie, opatrnejšie, prastarí otcovia svätej svätej viery nám pomáhajú vašimi modlitbami k Bohu. pri osvecovaní našich myslí a sŕdc svetlom Kristovho evanjelia nech sa nám darí vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu s Otcom a Duchom Svätým patrí všetka sláva, česť a uctievanie vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Druhá modlitba k apoštolom rovným princezná Oľga vo Svätom krste Elena

Ó, veľká svätica Božia, vyvolená Bohom a oslávená Bohom, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga! Odmietli ste zlú vieru a pohanskú bezbožnosť, uverili ste v Jediného pravého trojičného Boha a prijali ste svätý krst a položili ste základ pre osvietenie ruskej krajiny svetlom viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy nášho druhu. Ste vrúcnou modlitebnou knihou a príhovorom za celú ruskú vlasť, armádu a všetkých ľudí. Preto sa k tebe pokorne modlíme: pozri na naše slabosti a prosme najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, nech sa na nás nehnevá, lebo po všetky dni hrešíme pre svoje slabosti, nech nás nezničí našimi neprávosťami. , ale nech sa zmiluje a podľa milosrdenstva nás spasí Nech je do našich sŕdc zasadený Jeho spásonosný strach, nech je naša myseľ osvietená Jeho milosťou, nech porozumie Pánovým cestám pre nás, opustí cesty zla a bludu, nech sa prenasleduje v cesty spásy a pravdy, stále plnenie Božích prikázaní. Modlite sa, blahoslavená Oľga, milenka Boha, nech nám udelí svoje veľké milosrdenstvo, nech nás vyslobodí z vpádu cudzincov, z vnútorných nezhôd, vzbúr a sporov, od hladu, smrteľných chorôb a všetkého zla, nech nám dá dobrotu vzduchu a zániku zeme nech zachráni našu krajinu pred všetkými nástrahami a ohováraním nepriateľa, nech zachováva spravodlivosť a milosrdenstvo u sudcov a vládcov, nech dá pastierovi horlivosť za spásu svojho stáda, ponáhľa sa všetci ľudia, ó usilovne napravte svoje služby, milujte a spojte sa medzi pre dobro vlasti a svätej cirkvi, usilujme sa, nech svetlo spasiteľnej viery svieti v našej krajine vo všetkých jej koncoch, neveriaci nech sa obrátia k viera, nech sú zrušené všetky herézy a schizmy. Áno, keď sme takto žili v mieri na zemi, daj nám s tebou večnú blaženosť v nebi, chváliac a velebiac Boha na veky vekov. Amen.

kánonov a akatistov

Kánon svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga

spev 1

Irmos: Majestátny faraón sa utopil v mori so zbraňami a jazdcami, Izrael bol slávne zachránený a vedený na suchú zem, spievame o Kristovi, ako keby bol oslávený.

Ty si naša veľkosť a chvála, Olgo, Boh múdry: skrze teba sme oslobodení od modlárskych lichôtok. Teraz sa modlite za generácie a generácie, ktorých ste priviedli k Bohu, spievajúc Krista, ako keby ste boli oslávení.

Vyhnali ste majestátneho diabla z Ruska, v žiadnom prípade ste nerozdrvili bezbožné modly, oslobodili ste všetkých ľudí od neprávosti a múdrosťou ste naučili Krista spievať, ako keby bol oslávený.

Čierna hriešneho kúpeľa krstu nebola v žiadnom prípade zmytá, miloval si Krista, ktorý stojí, modli sa za svojich služobníkov, verne ťa oslavuje.

Bogorodichen: Izaiáš volá prút, Najčistejší, Dávid Ťa volá – trón Pánov, Habakuk – jesenná hora, ker Teba – Mojžiš, my Ťa nazývame Matkou Božou.

spev 3

Irmos: Zvrchovanou rukou a mocným slovom si stvoril nebo a zem, svojou krvou si vykúpil teba, svoju Cirkev, aj to sa o tebe tvrdí, volajúc: akoby nebolo nič sväté, ak nie ty, Pane.

Suverénnou rukou, múdrymi slovami a silným slovom si naučil svojho syna Kristov zákon a zakázal si ľuďom jesť modlu, Olgo, slávny, keď teraz zostúpil na tvoju pamiatku, oslavujeme ťa.

Vy, ako včela, ste hľadali dobrú myseľ ďaleko od rozkvitnutej viery Kristovej a ako čistý med ste našli krst vo vládnucom meste a darovali ste ho svojmu mestu a ľudu a všetko nasýtenie smútky hriechu utekajú.

Prinášame všetok hlas chvály a modlitby, Olgo, ty poznáš Boha, teraz stojíš pred Ním, pros o pokoj pre vlasť a o hanebné víťazstvá a pre naše duše odpustenie hriechov, spievam ti, požehnaný.

Bogorodichen: Zjavil sa ti priateľ, Panna, Neprístupný Bože, tak ti anjeli neprestajne spievajú, poslúchajúc Majstra, zrodila si Slovo Otca, Počiatok, bez otca: ó, zázrak! Svätý duch jesene Ty.

Sedalen, hlas 3

Ctíme tvoj čin, požehnaný, úžasný pre silu tvojho ducha, v slabosti tela; pohŕdajúc pohanskými lichôtkami, smelo hlásali vieru Kristovu, dávajúc nám obraz horlivosti pre Pána.

spev 4

Irmos: Duchom Božím bol prorok očistený, vdýchol do neho božský Habakuk, bál sa a povedal: Keď sa priblíži leto, budeš známy, Bože, pre spásu ľudí.

Duch Boží spočinie na tebe, ako na Devvorovi starodávnom prorokovi, Osvietijúc sa, posilňujúc Vladimíra rozumného, ​​Sisera diabla zvrhla diabla do svojich sietí krstom, ako keby Barak predtým v pote Bozk.

Stať sa rýchlym, Bohom múdra Oľga, so skrúšeným srdcom, modliac sa k Bohu, vyslobodil si svoj ľud z urážky modly a zo zajatia nepriateľa, oslobodil si ťa, vzývajúc Krista o našu pomoc.

V úmyselný deň tvojho svätého odpočinku radostne slávime, pieseň modlitby je poslaná Kristovi, ktorý ťa korunoval neporušiteľnou korunou, Olgo Bohom múdry: pros nás o odpustenie hriechov, verne ťa oslavujúc.

Bogorodichen: Tebe, od koreňa Jesseho sa darilo, Izaiáš, akoby prorokoval, Kristus - Farba vegetatívneho a Prvotného nositeľa mäsa a Prút Ducha Božieho, chválime Ťa, ako Matku Božiu a Čistý panenský.

spev 5

Irmos: Slovo všemohúceho Boha, zošli pokoj celému svetu a osvetli a osvieť všetko pravým svetlom, oslavujúc Ťa od noci.

Ako cudná holubica si sa vzniesol v deň cností, si posvätne postriebrený, napodobnil si jej obraz, ty slávna Olgo sa uhniezdila v raji jedla.

Predtým, ako opáseš Šalamúna: mimo hrozna sa darilo kráľovskému olivovníku; zasadil si svätý sen s krstom v Rusku a vytvoril si ovocie pokánia, z ktorého sa raduje sám Kristus.

Zmiluj sa, vladyka, nad svojím novoosvieteným ľudom, nevydaj nás do rúk špinavých pre naše mnohé neprávosti, ale modlitbami našej mentorky Oľgy nás zbav všetkých nešťastí.

Bogorodichen: Rozsyp všetky, ako je napísané, oblaky radosti na zem: Božie dieťa, Kriste, očisti svet od hriechov, vtel sa z Panny a buď nám darovaný.

spev 6

Irmos: Nech príde moja modlitba k Tvojej nebeskej svätej Cirkvi, volám k Tebe ako Jonáš z hlbín morského srdca: pozdvihni ma z mojich hriechov, modlím sa k Tebe, Pane.

Keď ste prijali horlivosť Ducha Svätého do svojich sŕdc, nenávideli ste otcovskú bezbožnosť, a keď ste hľadali Krista, pravého Boha, zjavili ste sa ako dieťa svetla a radujte sa s prvorodeným zo svätých v nebi.

Zjavil sa ti nový Kristov učeník v Rusku, obchádzal mestá a dediny, drvil modly a učil ľudí klaňať sa jedinému Bohu, modliť sa za toho, ktorý ti spieva.

Ó, Bohom požehnaná Oľga, modli sa za svoje dieťa k Bohu: nehybný pokoj našej vlasti, vypros nám odpustenie hriechov, vždy ťa oslavuj.

Bogorodichen: Poznajúc od Teba neopísateľné Slovo Božie, Syna Všemohúceho Jednorodeného, ​​volajúceho k Tebe, pozemské: Raduj sa, požehnaná Matka Božia, nádej našich duší.

Kontakion, tón 4

Zaspievajme si dnes Dobrodinca všetkého Boha, ktorý oslávil Oľgu Božiu múdru v Rusku a svojimi modlitbami daj odpustenie našim dušiam hriechov.

Ikos

Vidiac život kresťanov a chápajúci pohanskú oplzlosť, hovorila si v sebe, Oľga Božia: ó, priepasť múdrosti a dobroty celého Stvoriteľa! Ako si sa predo mnou doteraz skrýval? Ako môžem odteraz ctiť modly? Nikto, keď ochutnal sladké, nebude túžiť po horkom, preto ma ani v starobe volaj Svätá Trojica a daj mi odpustenie hriechov.

spev 7

Irmos: Plameň jaskyne zotročuje zbožnú mládež, čím viac kropím, od prírody som pripravený horieť, ale viac ako príroda odvážne spievam: požehnaný buď Ty, Pane, na tróne slávy tvojho kráľovstva.

Ako Juditu si stvoril, keď si vošiel medzi modly, rozdrvil si tých náčelníkov a zmiatol čitateľov démonov, naučil si všetok ľud volať ku Kristovi v čistote: požehnaný si, Pane, na tróne Sláva Tvojho Kráľovstva.

Chvályhodné kvety, ako kráľovskú korunu, na tvoju pamiatku prinášame Boha na hlavu, aj Kristus je koruna neporušiteľná, Oľga ctihodná, za svoje stádo sa modlí, zbav sa všetkého zlého volajúc: požehnaný buď, Pane, na Trón slávy tvojho kráľovstva.

Nazveme ťa libanonskou horou? Nebeská rosa je na vás. Alebo rieka Pison, najmilší zafír, čestný kameň, vlastniaci Vladimír, ktorého ruská zem osvieti? Ale modlite sa za nás a volajte: Požehnaný si, Pane, na tróne slávy svojho kráľovstva.

Bogorodichen: Kivot je pozlátený Duchom, voláme ťa, ktorý si zachránil svet pred potopou rozumnej, Panna, zachráň nás, dúfame v teba a utiekame sa k tebe, zúfalý v priepasti z hriechu a protivenstiev, kričiac: blahoslavený buď Ty, Pane, na Tróne slávy Tvojho Kráľovstva.

spev 8

Irmos: Silní mladíci existujú traja, zahalení mocou Najsvätejšej Trojice, chytajú a porážajú Chaldejcov a príroda sa úžasne zmenila: aký oheň sa zmenil na rosu? Bez tesnosti zachraňujem, ako plienok, ó prelievaj múdrosť na všetky svoje skutky, Bože, naveky Ťa vyvyšujeme.

Je silná, ako levica, je odetá mocou Ducha Svätého, všade sa snaží trýzniť ​​modly a je to úžasné v nebi i na zemi: ako žena pozná Boha predtým, ako bola od samého začiatku? pád celej rodiny? Zachráň to isté teraz, spievame: Ó, Bože, prelievajúc múdrosť vo všetkých svojich skutkoch, velebíme ťa naveky.

Božia múdrosť o tebe predtým napísala: hľa, ty si môj dobrý a krásny a niet v tebe neresti. Lesk tvojej tváre, ako svet vône, poznačil tvoj krst, Olgo, dokonca aj uprostred lichôtky modly na teba, vôňa Krista a nás všetkých od smradu démonov k pokániu z Jeho milosrdenstva nás viedla jesť.

Pamätaj na mňa, pani Olgo, na svoju úbohú slúžku, ktorá bola ukradnutá nepriateľovi a ktorá zhrešila viac ako človek a modlila sa ku Kristovi, aby mi dal odpustenie za všetky hriechy, dokonca aj bezcitne spáchané, prekliate a plačúc pokáním: Ó prelievanie múdrosť na všetky tvoje skutky, Bože, vyvyšujeme ťa v očných viečkach.

Bogorodichen: Nepohŕdaj, Panna, Tvoja služobnica modlitby, chválime sa Tebou, Sme Tvoje malé stádo, usiluj sa o náš príhovor a zmenu od našich nepriateľov, zmiluj sa nad Božou Matkou, ktorá pozná Teba i Tvojho Syna volajúceho: Bože , sypúc múdrosť na všetky tvoje skutky, naveky ťa vyvyšujeme.

spev 9

Irmos: Naše prababičky vyšli z Edenu kvôli Eve; Pradedko Adam vyskočil, akoby oľutoval prvú prísahu, chválime sa Tebou, akoby sme Ťa pre Boha poznali a velebili.

Raduj sa, praotec Evo, ktorý si ťa oklamal a vyviedol z Edenu, teraz ťa šliape tvoj potomok. Hľa, Oľga je zvierací strom, Kríž Kristov, v Rusku kladkostroj, ktorým sa všetkým veriacim otvoril raj, chválime sa, akoby pre Boha vieme, že to zveľaďujeme Vladimírom.

Od prírody ťa voláme manželka, ale viac ako sila ženy si sa hýbala. Vyčerpal si temnotu svojho zlata, ale získal si Kristov zákon a učiteľov a osvietil si ruskú zem, chválime sa tebou, ako ťa pre Boha poznáme, velebíme ťa mučeníkmi.

Ako učiteľ čistého zákona a učiteľ viery Kristovej prijmi chválu od nehodných služobníkov a modli sa za nás k Bohu, úprimne si vytvor svoju pamäť, ale od nešťastí, problémov, smútku a krutých hriechov, budeme oslobodení, a tiež muky, ktoré nás čakajú, vysloboď, modlíme sa k tebe, neustále ťa zväčšujúc.

Bogorodichen: Toto je Cirkev, toto sú dvere, toto je svätý vrch Boží, toto je prút a nádoba zo zlata, toto je prameň tlače, toto je svätý raj nového Adama, toto je hrozný trón , toto je Najčistejšia Matka Božia, Príhovorkyňa nás všetkých, ktorí spievame Yu.

Svetilen

Osvietený svetlom Božej milosti, lampu pravej viery vo svojej vlasti si zapálil ty, Olgo Bohomudrý, a dal si obraz nášmu otcovi Vladimírovi a my budeme vyvedení z temnoty nevedomosti. do Svetla Kristovho.

Akathist k svätej rovnej apoštolom, veľkovojvodkyni Oľge z Ruska

Kondak 1

Prvá vyvolená z celej ruskej rodiny, slávnejšia a rovnocennejšia s apoštolmi, Bože milá Oľga, chváľme ako úsvit v temnote modlárstva svetlom viery, ktoré žiarilo a ukazovalo cestu ku Kristovi všetkým Rusom. Ale ty, akoby si mal odvahu k Pánovi, ktorý ťa oslávil, ochraňuj nás svojimi modlitbami od všetkých problémov, volajme ťa:

Ikos 1

Stvoriteľ anjelov a ľudí, ktorý vo svojej moci vložil časy a roky a riadi osud kráľovstiev a národov podľa svojej vôle, kedykoľvek chceš osvietiť ruskú rasu svätým krstom, potom, keď uvidíš dobrú vôľu svojho srdca, zavolaj najprv k poznaniu seba samého, nech si obrazom všetkých Rusov a učiteľom v kresťanskej viere. Preto ťa chválime:

Raduj sa, ranná hviezda ruského neba, predzvesťou prvého apoštola na kyjevských horách; Raduj sa, úsvit, jasne žiariaci v temnote nevedomosti.

Raduj sa, dobrý vinič Kristovho viniča, z divi * pohanského koreňa; Raduj sa, nádherný letný rast, z veľkosti ortodoxie strom na zemi nášho veku.

Raduj sa, náš prvý učiteľ a osvietenec; Radujte sa, akoby ste vedeli, že máte uctievať Stvoriteľa v Trojici.

Radujte sa, lebo pre vás najsvätejšie meno Pána oslavujú všetci Rusi; Raduj sa, lebo tvoje slávne meno, spolu s Rovným apoštolom Vladimírom, je chválené po celom svete.

Radujte sa, naše ruské krajiny sú duchovným pokladom; Raduj sa, slávna ozdoba celej Kristovej Cirkvi.

Raduj sa, mesto Kyjev a Pskov, veľa láskavosti; Raduj sa, dobrý pomocník našich nepriateľov proti našim nepriateľom.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 2

Vidieť ťa, svätý Olgo, ako plaz v tŕní: stále viac sa rodíš v pohanstve, aj zákon Boží v tvojom srdci bol vždy napísaný a tvoja čistota, ako zrenica tvojho oka, ťa žehnala; našťastie spievame Jeho úžasnému Bohu v Jeho svätých: Aleluja.

Ikos 2

Mysľou ste všetci dobrí, viete, Bohom múdra Oľga, ako modly, ruky ľudského stvorenia, nie sú bosi; rovnako, odmietajúc vás, ste sa snažili poznať pravého Boha. Z tohto dôvodu, chválime vašu rozvážnosť, voláme k vám:

Raduj sa, dobrá žena, ktorá si v prvom rade poznala chybu Rusov a pochopila márnosť modloslužby; Radujte sa, usilovne hľadajte pravé poznanie Boha a správnu vieru.

Radujte sa vy, ktorí ešte nevediete pravého Boha, ako stotník Kornélius, potešujúci Ho dobrými skutkami; Raduj sa, prv než pochopíš zákon Boží, podľa zákona svedomia, žil si spravodlivo.

Raduj sa, prv než prijmeš kresťanskú vieru zo skutku, ktorý sa hodí na kresťana, tvorenia; Raduj sa, obdarený múdrosťou od Boha.

Raduj sa, protivník odvážne bránil tvoj štát pred inváziou; Raduj sa, ktorý si vykonal spravodlivé súdy nad svojimi podriadenými.

Raduj sa, kráľovskou slávou uctievaný na zemi i v nebi; Raduj sa, lebo si Bohom oslávený, rovný apoštolom.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 3

Pohnutá mocou Božej milosti, bola si mučená, Bože múdra Oľga, dostaň sa do Konštantínopolu, kde vidíš krásu kostolnej nádhery a počúvaš učenie slov Božského, vzbĺkneš celou svojou srdce v Kristovej láske, s vďačnosťou k Nemu volajúc: Aleluja.

Ikos 3

Majúc srdce ako dobrá zem, vezmi si pokoj, Olgo, semeno svätej viery, poznajúc Krista, pravého Boha. Z toho istého dôvodu ste prijali svätý krst z ruky konštantínopolského patriarchu, dokonca ste predpovedali, že odteraz vás budú žehnať ruskí synovia. Ak chcete splniť toto proroctvo, voláme k vám:

Raduj sa, ktorý si opustil temnotu modlárstva; Raduj sa, ktorý si hľadal svetlo poznania Boha.

Raduj sa, keď si vierou unikol nekonečnému zničeniu; Raduj sa, keď si získal večný život v Kristovi.

Raduj sa, v prameni svätého krstu zo špiny hriechu, umytý; Raduj sa, duchovne zrodený z milosti Ducha Svätého.

Raduj sa, rozumná hrdlička, z pazúrov dušu ničiacej lži, ktorá vyletela; Raduj sa, pod krídla Nebeského Orla si prišiel.

Radujte sa, keď ste krstom priviedli mnohé duše so sebou ku Kristovi; Raduj sa, preto si dostal zvláštnu odmenu od Boha.

Raduj sa, žiariac neochvejnou vierou zo svojich úprimných relikvií; Radujte sa, duše a telá tých, aj pre dobro, ktoré dávajú.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 4

Ako sa nečudujeme tvojej obozretnosti, ó blahoslavená Oľga, že si rozumne odmietla návrh helénskeho kráľa na sobáš s ním a povedala si mu: nie kvôli tomu a nie kvôli spolužitiu. -kraľovať s tebou, ale daj, aby som bol pokrstený Krstom na Nesmrteľného Ženícha Kristus Bože: Miluj ho nadovšetko moja duša a Jemu odteraz navždy neprestanem spievať: Aleluja.

Ikos 4

Keď si od patriarchu, ktorý ťa pokrstil, počul slovo na rozlúčku o čistote, pôste, modlitbe a o všetkých cnostiach, ktoré sa na kresťana slušia, vložil si to do svojho srdca a sľúbil, že splníš všetky tieto skutky. Rovnakým spôsobom spievame o povinnosti ti sitse:

Raduj sa, horlivý poslucháč slov Božského; Raduj sa, horlivý naplňovateľ kresťanského zákona.

Raduj sa, keď si pole svojho srdca očistil od tŕňov vášní poškodzujúcich dušu; Raduj sa, zalial som ťa slzami pokánia.

Raduj sa, ako semeno Božieho slova je v tvojom srdci, ako by bolo milšie na zemi, zakoreniť sa; Radujte sa, lebo prinášate toto semeno vegetatívu a stonásobné ovocie dobrých skutkov.

Raduj sa, keď si zachoval nepoškvrnenú čistotu svojej vdovy; Raduj sa, potešujúc Boha zdržanlivosťou a modlitbou.

Raduj sa, ktorý si milosrdne zmieril Stvoriteľa; Raduj sa, ktorý si zásoboval núdznych a núdznych.

Raduj sa, predvídajúc osvietenie ruskej zeme svetlom Kristovho učenia.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 5

Obliekla si sa do bohato tkaných šiat svätého krstu a duchovne sa posilnila nehynúcim pokrmom Najčistejšieho Kristovho Tela a Krvi, blahoslavená Oľga, nebála si sa kaziť svojim neverným spoluobčanom, nášmu predkovi, kázať im Jeden Pravý Boh, Jemu teraz celé Rusko, akoby jednými ústami spieva: Aleluja.

Ikos 5

Vidiac, svätý Olgo, všetok ľud ruskej zeme ponorený do temnoty modloslužby, horlivo si sa snažil osvietiť ťa svetlom Kristovej viery a stvoriť zo mňa synov dňa a dedičov Kráľovstva nebeského. Pamätajúc na vašu starostlivosť o nich vám vďačne voláme:

Raduj sa, múdry vládca ruského ľudu; Raduj sa, dobrý učiteľ stáda, ktoré ti bolo zverené.

Raduj sa, ktorý si bol prvý z kresťanov cisárovnej Helene v božskej horlivosti napodobňovanej; Raduj sa, ktorý si prijal to meno vo svätom krste.

Raduj sa, priniesol si úprimný Kristov kríž a sväté ikony z Konštantínopolu do mesta Kyjev; Radujte sa, keď ste so sebou do Ruska priviedli kňazov a duchovných.

Raduj sa, keď si svojimi múdrymi slovami naučil ľudí opustiť temnotu pohanskej skazenosti a vnímať svetlo kresťanskej zbožnosti; Raduj sa, keď si osvietil mnohých Rusov svetlom viery Kristovej.

Raduj sa, ty, ktorý si položil začiatok osvietenia celej ruskej zeme; Raduj sa, ktorý si hlásal učenie Kristovo mestám Ruska.

Raduj sa, najprv z ruskej krajiny do tváre svätých.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 6

Duchovný kazateľ, apoštol, napodobňujúci Oľgu, Božiu múdru, obchádzal mestá a obce tvojej moci, viedol s veľkou mocou ľudí k viere v Krista a učil ich spievať Jedinému v Trojici. , slávny Boh: Aleluja.

Ikos 6

Tým, že ste vo svojom štáte založili počiatok kresťanskej viery, vytvorili ste chrámy Božie v meste Kyjev a v krajine svojho narodenia, pri rieke Velitsa neďaleko mesta Pskov. A tak začali Rusi všade oslavovať Krista, nášho Boha, ale tebe, tvojmu osvietencovi, chvályhodný spievaj:

Raduj sa, lebo z čistého prameňa Svätej Katedrály a Apoštolskej cirkvi si dostal čisté učenie; raduj sa, lebo si nás naučil poznávať jediného pravého Boha.

Raduj sa, ničiteľ modiel a modiel; Raduj sa, tvorca svätých Božích chrámov.

Radujte sa ako prvý povolaný apoštol, ktorý obišiel ruskú zem s kázaním evanjelia; Raduj sa, ktorý si hlásal príchod evanjelia do sveta Veľkého Novugradu a iných ruských miest Krista.

Raduj sa, na miestach svojho kázania si postavil čestné kríže, z nich mnohé znamenia a zázraky, záruky pre neveriacich, mocou Božou som bol odstránený.

Radujte sa, lebo vami Všedobrý Pán zjavil svoje poznanie synom Ruska; Radujte sa, lebo ste skrze nich osvietili svetlom viery mnohé iné národy.

Raduj sa, lebo z koreňa svojho úprimného Pána nám svätý Rovný apoštolom knieža Vladimír ukázal jesť; radujte sa, lebo v spôsobe vášho života sa sväté knieža Vladimír pohol k prijatiu kresťanskej viery.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 7

Chcel zachrániť svojho syna Svyatoslava pred večným zničením a usilovne ho nabádal, aby opustil úctu k modlám a veril v pravého Boha. Ale ona nedbá na tvoj materinský trest a nechce zmeniť svoju bezbožnosť za zbožnosť. To isté, ako neverný, odcudziť sa od večného života a nemôcť s tebou spievať v Kráľovstve nebeskom: Aleluja.

Ikos 7

Pán ti ukáže nové znamenie svojej dobrej vôle, keď na obraz Najsvätejšej Trojice zažiaria tri jasné lúče z nebeskej oblasti na mieste dubového lesa a ty si ich nielen dozrel, ale videl tam všetkých ľudí a spolu s tebou oslavoval trojjediného Boha. My, ktorí vedieme naplnenie tvojho proroctva o stvorení chrámu Životodarnej Trojice a mesta na jeho mieste, ťa upokojujeme:

Raduj sa, veľký služobník Boží, hodný daru proroctva.

Raduj sa, divák nebeského Svetla Trissian; Raduj sa, všetka dobrá Božia vôľa pre osvietenie ruského ľudu podľa apoštola Ondreja, prvého účinkujúceho.

Raduj sa, zakladateľ mesta Pskov; Raduj sa, príhovor a patrónka všetkých ruských mocností.

Raduj sa, lebo z vôle Božej sa teraz ruská moc rozšírila od mora k moru; Radujte sa, pretože celé mesto a jeho váha bola ozdobená mnohými Božími chrámami.

Radujte sa, lebo v týchto kostoloch hierarchovia a kňazi prinášajú Bohu nekrvavú obetu za ľud; Radujte sa, keď zástupy mníchov po celej tvári ruskej krajiny jednomyseľne spievajú chválu Najsvätejšej Trojici.

Radujte sa, lebo obyvatelia mesta Kyjev a Pskov vás obzvlášť vyvyšujú a oddávajú sa; Raduj sa, ako ťa všetci pravoslávni Rusi od pradávna ctili a oslavovali.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 8

Ukončiac putovanie pozemskou cestou, vrúcne si sa modlila k Pánovi, ó blahoslavená Oľga, aby neopustil ruskú zem po tvojom odpočinku v temnote nevedomosti, ale aby ma osvietil svetlom svätej viery a všetci synovia Ruska by učili spievať: Aleluja.

Ikos 8

Celá objatá bývalou milosťou Božou, najchvályhodnejšia Oľga, svojím duševným zrakom, dozrela si osvietenie všetkého svojho ľudu a prorocky si predpovedala, ako keby sa mnohé veľké veci páčili Bohu, ako hviezdy svetla budú svietiť do krajiny Ruska, ježko a splní sa z vôle a milosti všemohúceho Boha. Z tohto dôvodu vám na dlh spievame:

Raduj sa, naša duchovná matka, ktorá si prosila Boha o osvietenie od nášho praotca; Radujte sa, ako Všedobrý Pán, márne láskavosť svojej duše, pre vás milujte celý ruský ľud.

Raduj sa, lebo Kristus ťa našiel hodného nádoby, cez ktorú začal vylievať milosť svojej ruskej zeme; Raduj sa, lebo si pripravil svoj ľud na prijatie viery a milosti Kristovej.

Raduj sa, lebo si predvídavo predvídal veľkosť a slávu svojej moci; Raduj sa, lebo si sa tešil z nábožnosti synov Ruska, ktorú si predvídal.

Raduj sa, lebo podľa tvojho proroctva vstali mnohí svätí z nášho druhu; Raduj sa, dom životodarnej Trojice, organizátor.

Raduj sa, svojimi modlitbami v smútku a nešťastí sa za nás prihováraš; Radujte sa, v zlých podmienkach zachovávajte našu vlasť a oslobodzujte od nepriateľov.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 9

Kedysi naplnená všetkými cnosťami, Oľga, blahoslavená, s modlitbou v ústach zradila tvojho ducha do rúk Boha, ktorý ťa vložil do nebeských príbytkov a prvý z Rusov, ktorých treba považovať za rovného s tvárou Jeho rovného s apoštolmi . Prosme tiež Pána o pokojnú kresťanskú smrť pre nás a zverme svoje duše do rúk Krista, nášho Boha, spievajúc Mu pieseň chvály: Aleluja.

Ikos 9

Vityas z mnohých vecí ťa nemôže dostatočne chváliť, Olgo, Boh múdry: ako si ty, poučený a nabádaný nikým z človeka, poznal si márnosť modlárstva, ale hľadal si správnu vieru a ako Rovný- Apoštoli Elena, našli ste neoceniteľné korálky, Kriste, teraz si užívaj svoj pohľad v nebi, nezabudni na nás, zatemnených kúzlami tohto sveta a zabúdajúc na požehnania večného, ​​áno, vedieme ťa správnou cestou, radostne plačeme:

Raduj sa, keď si sa pripravil v príbytku Božej milosti svojimi dobrými skutkami a správnou mysľou a srdcom; Radujte sa, lebo sám Duch Svätý je vaším učiteľom poznania Krista, Božieho Syna.

Raduj sa, ktorý si nevidel znamenia a zázraky a uveril si v Krista; Raduj sa, s takou vašou vierou mnohí prenasledovatelia a mučitelia, ktorí videli znamenia a zázraky a neverili, zahanbili sa.

Raduj sa, keď si sa vydal vedeniu Ducha Svätého; Radujte sa, keď ste preukázali dokonalú poslušnosť Božej vôli.

Raduj sa, lebo si sa ukázal byť poslušný hlasu milosti, ktorý ťa povolal; Raduj sa, od jedenástej hodiny v záhrade Pánovej sa namáhaš a prijímaš úplatky s prvým.

Raduj sa, lebo Pán ti dal rozum, aby si spojil kráľovskú česť, bohatstvo a slávu s kresťanskou pokorou; Radujte sa, pretože ste nám týmto spôsobom ukázali, že požehnania zeme nie sú prekážkou pre dušu milujúcu Boha, aby dosiahla požehnania neba.

Raduj sa, oslávený láskavosťou čistoty a panstvom rozumu; Raduj sa, keď si prijal dar od Boha so silou viery a čistotou života svojho proroctva.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 10

Zariadením cesty spásy pre vašich ruských synov a splnením vašej umierajúcej prosby, Všedobrý Pán vyrastie vo vašom vnukovi Vladimírovi semienko viery, ktoré ste zasiali, a prostredníctvom neho osvieti svätým krstom celú ruskú zem. Preto ťa, blahoslavená Oľga, oslavujeme ako prvého vinníka nášho osvietenia svetlom svätej viery a Kristovi Spasiteľovi, nášmu, nežne spievame: Aleluja.

Ikos 10

Keď som prijal svätý krst, tvoj vnuk Vladimír, snažiac sa zo zeme odstrániť tvoje nehynúce relikvie, naplnené nádhernou vôňou, a so sv. , a odtiaľ som z nich začal vyžarovať uzdravenie s každým neduhom prúdiacim vierou. Preto ťa chválime:

Raduj sa, ako milosť Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, svojou silou daj neporušiteľnosť a vytvorte vo svojich relikviách zdroj uzdravenia pre všetky choroby; Raduj sa, s malou vierou som nedovolil tým, ktorí ich prišli vidieť.

Raduj sa, keď si potešil detskú ruskú cirkev zjavením svojich relikvií; Raduj sa, s veľkou radosťou oslavuj svojho vnuka Vladimíra.

Raduj sa, lebo až doteraz sa zbožný ľud ruskej zeme teší tvojej slávnej pamäti; raduj sa, lebo na tvoj príhovor k Bohu sú Rusi verní hodní mnohých požehnaní od Pána.

Radujte sa, keď ste sa modlili k Bohu svojimi modlitbami za osvietenie krajiny Ruska; Radujte sa, čoskoro sa zjavíte mnohým veľkým svätcom v krajinách Ruska a budete prorokovať.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 11

Prinášame ti nežný spev, služobník Boží, a pokorne sa k tebe modlíme: oroduj za nás, Boha, ktorý miluje človeka, nech neodvráti svoju tvár od nás, nehodných, hriešnych a zarmucujúcich svoju dobrotu, ale potrestaj nás tu, keďže Otec miluje dieťa, ona môže v budúcnosti zachrániť a zmilovať sa, ako spravodlivý sudca a prijímateľ, a tak, keď sme unikli večným mukám, nechajme sa spolu s tebou zaručiť v nebesiach príbytok, aby som Mu spieval: Aleluja.

Ikos 11

Je osvetlená trojžiariacim svetlom, pričom všetci svätí teraz stoja v nebi na tróne Kráľa kráľov, Oľga, požehnaná, a odtiaľ, ako žiarivé svetlo, osvieti celú ruskú krajinu a rozptýli temnotu. bludov a ukazuje cestu k pravému osvieteniu k Nebeskej blaženosti. Z tohto dôvodu, oslavujeme vás, hovoríme:

Raduj sa, mesiac osvietený nikdy nezapadajúcim Slnkom Pravdy; Raduj sa, veď, ukáž nám správnu cestu k večnej spáse.

Raduj sa, mocný pomocník a posilňovač kazateľov pravoslávnej viery; Raduj sa, večná patrónka dobrých mentorov mládeže a všetkých, ktorí tvrdo pracujú pre spoločné dobro.

Radujte sa, patrónka a mentorka zákonodarcov ruskej krajiny; Radujte sa, vládcovia ľudu a vodcovia krajiny, sejete múdreho a láskavého radcu.

Radujte sa, pobúrenie a spor so spotrebiteľom; Raduj sa, príhovor všetkých urazených a nespravodlivo prenasledovaných.

Raduj sa, rýchly utešiteľ smútiacich; Raduj sa, milosrdný liečiteľ chorých.

Raduj sa, pomáhaj nášmu ľudu svojimi modlitbami od Boha; Raduj sa, predstaviteľ celej ruskej krajiny a príhovor.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 12

Vypros nám, nášmu mentorovi, milosť Ducha Svätého od Boha a nášho Spasiteľa, ktorý nás napomína a posilňuje v otázke spasenia, aby semeno svätej viery, ktoré je v nás zasadené, nebolo neplodné, ale nech vegetí a tvorí ovocie, keby sme len mohli živiť svoje duše v budúcom večnom živote, kde všetci svätí spievajú Bohu: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc vaše mnohé a slávne dobré skutky, zjavené Rusku pri osvecovaní svetla Kristovej viery, prinášame vám vďakyvzdanie a s láskou voláme:

Raduj sa, Bohom vyvolený a Bohom oslavovaný autokrat ruskej krajiny, jej nezničiteľného plotu, krytu a ochrany.

Raduj sa, ruský panenský obraz cudného života; Raduj sa, matka, mentorka zákonného manželstva a dobrej výchovy.

Radujte sa, lebo vdovy sú pravidlom zbožného života; Raduj sa, učiteľ všetkých Rusov a obraz všetkých cností.

Raduj sa, spoluúčastník v nebi údelu hlásateľov viery Kristovej; Raduj sa, účastník večnej blaženosti spravodlivých.

Raduj sa, teplá modlitebná knižočka za nás pred Bohom; Raduj sa, usilovný príhovor za našu spásu.

Raduj sa, príhovor za nás v hodine našej smrti Bohu; Raduj sa po našom odchode z tohto smrteľného tela, dávajúc pomoc a útechu.

Raduj sa, svätá rovná apoštolom princezná Oľga, múdra od Boha.

Kondak 13

Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, láskavo prijmite od nás toto pochvalné vďakyvzdanie za všetkých, aj s vami Pán odmení nás, nášho otca a praotca a celú moc Ruska, a pomodlí sa k Všemu dobrému Bože, aby rozmnožil svoje milosrdenstvo nad nami a nad rodinami našich rodín, utvrdil nás v pravovernosti a zbožnosti, chráň od všetkých nešťastí, problémov a zla, nech sme s tebou poctení, ako dieťa s hmotou, navždy spievaj Bohu: Aleluja .

Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos „Stvoriteľ anjelov a ľudí...“ a 1. kontakion „Prvý vyvolený zo všetkých...“.

Modlitba jedna

Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, prváčka Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom. S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď naším pomocníkom a pomocníkom vo všetkom pre dobro a ako v dočasnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak nám teraz, v milosti nebeskej bytosti, priaznivo pomôž svojimi modlitbami k Bohu osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, nech sa nám darí vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi. V chudobe a smútku terajšej útechy podajte pomocnú ruku núdznym, prihovárajte sa za urazených a utrápených, za tých, ktorí sa vzdialili od správnej viery a herézou zaslepení herézou, osvieť nás a prosiť nás od Všetkých- Štedrý Bože všetko dobré a užitočné v dočasnom a večnom živote, áno, je príjemné tu žiť, budeme poctení dedičstvom večného požehnania v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu s Otcom a Duchom Svätým všetka sláva, česť a uctievanie patrí, vždy, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba dva

Ó, veľká svätica Božia, Bohom vyvolená a Bohom oslávená, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga! Odmietli ste zlú vieru a pohanské zlo, uverili ste v jediného pravého trojičného Boha a prijali ste svätý krst a položili ste základ pre osvietenie ruskej zeme svetlom viery a zbožnosti. Ty si náš duchovný predok, ty si podľa Krista, nášho Spasiteľa, prvým vinníkom osvietenia a spásy nášho druhu. Ste vrúcnou modlitebnou knihou a príhovorom za celú ruskú vlasť, armádu a všetkých ľudí. Preto sa k tebe pokorne modlíme: pozri na naše slabosti a prosme najmilosrdnejšieho Kráľa nebies, nech sa na nás nehnevá, lebo po všetky dni hrešíme pre svoje slabosti, nech nás nezničí našimi neprávosťami. ale nech sa zmiluje a zachráni nás svojou milosťou, nech náš spásonosný strach zasadí Jeho strach do našich sŕdc, nech sa naša myseľ osvieti Jeho milosťou, aby sme pochopili cesty Pána, opustili cesty zla a bludu a číhajú na cestách spásy a pravdy, neochvejného plnenia Božích prikázaní a fúzov svätej Cirkvi. Moľa, požehnaný Olgo, Milovník ľudstva, nech nám udelí svoje veľké milosrdenstvo, nech nás zachráni pred inváziou cudzincov, od vnútorných nezhôd, vzbúr a sporov, od hladu, smrteľných chorôb a od všetkého zla, nech nám dá dobrotu vzduchu a úrodnosť zeme, áno zachráň našu krajinu od všetkých machinácií a ohováraní nepriateľa, nech zachováva spravodlivosť a milosrdenstvo u sudcov a vládcov, nech dá pastierom horlivosť za spásu stáda, všetkých ľud sa ponáhľa, o usilovne plní svoje služby, má lásku medzi sebou a má jednu myseľ, o dobro vlasti a svätej cirkvi nech sa verne snaží, nech svetlo spasiteľnej viery v našej krajine svieti vo všetkých koncoch, nech neveriaci sa obrátia na vieru, nech sú odstránené všetky herézy a schizmy. Áno, keď sme takto žili v pokoji na zemi, zaručme sa spolu s tebou večnou blaženosťou v nebi, chváliac a velebiac Boha na veky vekov. Amen.

Svätý rovný apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga. Pri krste sa Elena zapísala do histórie ako veľký tvorca štátneho života a kultúry Kyjevskej Rusi. Oslavované 24. júla.

Princezná Olga je jednou z mála ženských vládcov v histórii Ruska. Jeho úlohu pri posilňovaní moci starovekého ruského štátu nemožno podceňovať. To je obraz ruskej hrdinky, múdrej, inteligentnej a zároveň prefíkanej ženy, ktorá ako pravá bojovníčka dokázala pomstiť smrť svojho manžela Igora Starého. Je o nej málo faktov, ako aj o iných vládcoch starovekého ruského štátu, v histórii jej osobnosti sú kontroverzné body, o ktorých historici diskutujú dodnes. Oľga je prvá ruská svätica. Od nej sa v Rusku začalo pravoslávie. Jej meno sa navždy zapíše do histórie našej krajiny ako meno hrdinky, ktorá úprimne milovala svojho manžela, svoju vlasť a svoj ľud.

Pamätný deň svätej Apoštolskej rovnej princeznej Oľgy 24. júla Pravoslávna cirkev si v deň jej pokoja uctieva pamiatku svätej Apoštolskej rovnej princeznej Oľge. Princezná Olga (~ 890-969) - veľkovojvodkyňa, vdova po veľkovojvodovi Igorovi Rurikovičovi, ktorého zabili Drevljani, ktorí vládli Rusku za detstva svojho syna Svjatoslava. Meno princeznej Oľgy je prameňom ruských dejín a spája sa s najväčšími udalosťami založenia prvej dynastie, s prvým založením kresťanstva v Rusku a jasnými črtami západnej civilizácie. Po smrti ju prostý ľud nazýval prefíkanou, cirkev - svätou, história - múdrou. Svätá rovná apoštolom Veľkovojvodkyňa Oľga, svätým krstom Elena, pochádzajúca z rodu Gostomyslovcov, na radu ktorých boli Varjagovia povolaní kraľovať v Novgorode, sa narodila v Pskovskej krajine, v obci Vybuty, v r. pohanský rod z dynastie kniežat Izborských. V roku 903 sa stala manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Po jeho vražde v roku 945 vzbúrenými Drevlyanmi prevzala vdova, ktorá sa nechcela vydať, bremeno verejnej služby so svojím trojročným synom Svyatoslavom. Veľkovojvodkyňa vošla do dejín ako veľká tvorkyňa štátneho života a kultúry Kyjevskej Rusi. V roku 954 odišla princezná Oľga do Cargradu za účelom náboženskej púte a diplomatickej misie, kde ju so cťou prijal cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos. Bola zasiahnutá veľkoleposťou kresťanských kostolov a svätýň v nich zhromaždených. Sviatosť krstu nad ňou vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt a prijímateľom sa stal sám cisár. Meno ruskej princeznej bolo pomenované na počesť svätej cisárovnej Heleny, ktorá dostala Pánov kríž. Patriarcha požehnal novopokrstenú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána s nápisom: „Ruská zem bola obnovená Svätým krížom a Oľga, vznešená princezná, to prijala.“ Po návrate z Byzancie Oľga horlivo niesla kresťanské evanjelium pohanom, začala stavať prvé kresťanské kostoly: v mene sv. Mikuláša nad hrobom prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva Askolda a Hagia Sofia v Kyjeve nad hrobom kniežaťa Dira, kostol Zvestovania vo Vitebsku, chrám v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice v Pskove, miesto, pre ktoré jej podľa kronikára zhora naznačoval „Lúč sv. Trojžiarové božstvo“ - na brehu rieky Velikaya videla „tri jasné lúče“ zostupujúce z oblohy. Svätá princezná Oľga si oddýchla v roku 969 11. júla (starý štýl) a odkázala otvorene vykonať svoj pohreb kresťanským spôsobom. Jej nehynúce relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve.

Manželstvo s princom Igorom a začiatok vlády Oľgy, kyjevskej princeznej Tradícia nazýva rodisko Olgy dedinou Vybuty neďaleko Pskova, proti rieke Velikaya. Život svätej Oľgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, uvidel „istú osobu plávajúcu na člne“ a zavolal ho na breh. Keď princ vyplával z brehu na člne, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Blahoslavená Oľga, ktorá pochopila myšlienky Igora, zapáleného žiadostivosťou, zastavila jeho rozhovor a obrátila sa k nemu ako múdry starec s takým napomenutím: „Prečo si v rozpakoch, knieža, plánuješ nemožnú úlohu? Vaše slová odhaľujú vašu nehanebnú túžbu zneužiť ma, čo sa nestane! Nechcem o tom ani počuť. Prosím ťa, počúvaj ma a potlač v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré sa musíš hanbiť: pamätaj a mysli si, že si princ a pre ľudí by mal byť princ ako vládca a sudca bystrý príklad dobrých skutkov; Si už blízko k akej nezákonnosti?! Ak ty sám, porazený nečistým chtíčom, páchaš zverstvá, ako potom budeš pred nimi držať iných a spravodlivo súdiť svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; a ty, hoci si princ, ten môže za to nenávidieť a vydávať ťa na hanebný výsmech. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neprekonáš. Ale aj keby si ma mohol premôcť, hĺbka tejto rieky ma okamžite ochráni: je pre mňa lepšie zomrieť v čistote, zahrabať sa v týchto vodách, ako sa nechať vysmievať svojmu panenstvu. Zahanbila Igora, pripomínajúc mu kniežaciu dôstojnosť panovníka a sudcu, ktorý by mal byť pre svojich poddaných „svetlým príkladom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, pričom mal na pamäti jej slová a krásny obraz. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na „úžasnú v dievčatách“ Oľgu a poslal po ňu príbuzného svojho princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkej ruskej vojvodkyne.

Po sobáši Igor pokračoval v kampani proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav. Čoskoro bol Igor zabitý Drevlyanmi. Drevljani, ktorí sa báli pomsty za vraždu kyjevského princa, poslali k princeznej Olge vyslancov s ponukou, aby sa vydala za ich vládcu Mal. Pomsta princeznej Oľgy Drevlyanom Po vražde Igora poslali Drevlyania k jeho vdove Olge dohadzovačov, aby ju zavolali, aby sa vydala za ich princa Mala. Princezná sa postupne vysporiadala so staršími Drevlyanov a potom viedla ľudí Drevlyanov k poslušnosti. Staroruský kronikár podrobne opisuje Oľginu pomstu za smrť jej manžela: 1. pomsta princeznej Oľgy: Dohadzovači, 20 Drevľanov, dorazili na člne, ktorý Kyjevčania preniesli a hodili do hlbokej jamy na nádvorí Oľginej veže. Dohadzovači-veľvyslanci boli pochovaní zaživa spolu s loďou. A Olga sa naklonila k jame a spýtala sa ich: "Je vaša česť dobrá?" Odpovedali: "Trpšie ako Igorova smrť pre nás." A prikázal im zaspať zaživa; a bombardoval ich. Veľvyslanectvo šľachtických Drevlyanov bolo spálené v kúpeľoch, keď sa umývali a pripravovali sa na stretnutie s princeznou. 3. pomsta: Princezná s malým sprievodom prišla do krajín Drevlyanov, aby ako obvykle oslávila hostinu na hrobe svojho manžela. Keď Olga vypila Drevlyanov počas sviatku, nariadila ich vyrúbať. Kronika uvádza asi 5 tisíc zabitých Drevlyanov. 4. pomsta: V roku 946 sa Oľga vydala s armádou na ťaženie proti Drevlyanom. Podľa Novgorodskej prvej kroniky kyjevská čata porazila Drevľanov v boji. Olga sa prešla po Drevlyane, stanovila tribúty a dane a potom sa vrátila do Kyjeva. V PVL urobil kronikár vložku do textu Počiatočného kódexu o obliehaní hlavného mesta Drevlyan Iskorosten. Podľa PVL Oľga po neúspešnom obliehaní počas leta vypálila mesto pomocou vtákov, ktorým prikázala priviazať k nohám zapálenú kúdeľ so sírou. Časť obrancov Iskorostenu bola zabitá, zvyšok sa podrobil. Podobnú legendu o vypálení mesta pomocou vtákov vysvetľuje aj Saxo the Grammatik (XII. storočie) v kompilácii dánskych ústnych tradícií o vykorisťovaní Vikingov a skald Snorri Sturluson. Po masakri Drevlyanov začala Olga vládnuť Kyjevskej Rusi, kým Svyatoslav nedosiahol plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládcom, pretože jej syn väčšinu času chýbal na vojenských kampaniach.

Vláda princeznej Olgy Po dobytí Drevlyanov Olga v roku 947 odišla do krajín Novgorod a Pskov a vymenovala tam lekcie (akýsi druh pocty), po ktorých sa vrátila k svojmu synovi Svyatoslavovi do Kyjeva. Oľga založila systém „cintorín“ – centier obchodu a výmeny, v ktorých sa dane vyberali usporiadanejšie; potom sa okolo cintorínov začali stavať chrámy. Princezná Olga položila základy kamenného plánovania miest v Rusku (prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgin vidiecky dom), s dôrazom na zlepšenie pozemkov podliehajúcich Kyjevu - Novgorod, Pskov, ktorý sa nachádza pozdĺž rieky Desna, atď V roku 945 Olga stanovila veľkosť "polyudya" - dane v prospech Kyjeva, načasovanie a frekvenciu ich platieb - "nájomné" a "charty". Krajiny podliehajúce Kyjevu boli rozdelené na administratívne jednotky, v každej z nich bol ustanovený kniežací správca – „tiun“. Na rieke Pskov, kde sa narodila, Olga podľa legendy založila mesto Pskov. Na mieste videnia troch svetelných lúčov z neba, ktorým bola v tých končinách poctená veľkovojvodkyňa, vyrástol chrám Najsvätejšej životodarnej Trojice. Konštantín Porfyrogenitus vo svojej eseji „O správe ríše“ (kap. 9), napísanej v roku 949, spomína, že „monoxyly prichádzajúce z vonkajšieho Ruska do Konštantínopolu sú jedným z Nemogardu, v ktorom Sfendoslav, syn Ingora, archon Ruska, sat.“ Z tejto krátkej správy vyplýva, že v roku 949 mal Igor moc v Kyjeve, alebo, čo sa zdá nepravdepodobné, Olga nechala svojho syna, aby zastupoval moc v severnej časti jej štátu. Je tiež možné, že Konštantín mal informácie z nespoľahlivých alebo zastaraných zdrojov. Život rozpráva príbeh o práci Olgy takto: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej bola podriadená, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil. nepriateľov. A bola hrozná pre toho druhého, milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca a nikoho neurážajúci, ukladajúci trest s milosrdenstvom a odmeňujúci dobrých; vo všetkom zlom vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne k dôstojnosti jeho skutkov, no vo všetkých záležitostiach riadenia prejavila prezieravosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila ... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znova vydať, ale zostala v čistom vdovstve a pozorovala svojho syna až do veku svojho kniežaťa moc. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a sama, zdržajúc sa fám a starostlivosti, žila mimo starostí vedenia, oddávala sa skutkom dobra. Oľga ako múdra panovníčka videla na príklade Byzantskej ríše, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo treba postarať sa o organizáciu náboženského, duchovného života ľudí. Autor knihy Power Book píše: „Jej (Olgin) čin bol v tom, že spoznala pravého Boha. Nepoznala kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou z vlastnej vôle, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania po nej kráčala. Kronikár mních Nestor hovorí: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.

Krst svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga „Blahoslavená Oľga už od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.“ Veľkovojvodkyňa Oľga si vybrala. zverila Kyjev svojmu dospelému synovi a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Starí ruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“, spájal v sebe náboženskú púť, diplomatickú misiu a demonštráciu vojenskej sily Ruska. „Oľga chcela ísť sama ku Grékom, aby na vlastné oči videla kresťanskú službu a bola plne presvedčená o ich učení o pravom Bohu,“ rozpráva život sv. Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Sviatosť krstu nad ňou vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933 - 956) a krstným otcom bol cisár Konštantín Porfyrogenitus (912 - 959), ktorý vo svojej eseji "O ceremóniách byzantského dvora" zanechal podrobný popis. obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole. Krst princeznej Oľgy v Konštantínopole „Krst princeznej Oľgy v Konštantínopole“ Akimov Ivan. 1792 Na jednej z recepcií priniesli ruskej princeznej zlatú misku zdobenú drahými kameňmi. Oľga ho darovala sakristii Hagia Sofia, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreykovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: Na tých istých kameňoch je napísaný Kristus. Kroniková legenda o udalostiach predchádzajúcich krstu Olgy je veľmi zvláštna. Tu Oľga čaká dlho, mesiace, kedy ju prijme cisár. Jej dôstojnosť ako veľkovojvodkyne je ťažko skúšaná, rovnako ako jej túžba prijať pravú vieru, stať sa účastníkmi viery prostredníctvom svätého krstu. Hlavná skúška je pred samotným krstom. Toto je slávny „návrh na sobáš“ byzantského cisára, ktorý obdivovala ruská princezná. A myslím si, že verzia z kroniky nie je presná. Oľga podľa nej podľa kroniky vyčíta cisárovi, ako sa vraj dá myslieť na manželstvo pred krstom, ale po krste, uvidíme. A žiada cisára, aby bol jej nástupcom, t.j. krstný otec. Keď sa po krste cisár vráti k svojej ponuke na sobáš, Oľga mu pripomenie, že medzi „krstnými otcami“ nemôže byť manželstvo. A obdivujúci cisár zvolá: "Prekabátila si ma, Oľga!" V tomto posolstve je bezpodmienečný historický základ, ale je tam aj skreslenie, možno „z rozumu“, tých, ktorí tradíciu zachovali. Historická pravda je uhádnutá v nasledujúcom texte. Na tróne „celosvetovej“ Byzantskej ríše bol vtedy Konštantín Porfyrogenet (t. j. „Purpurovo narodený“). Bol to človek viac než mimoriadneho zmýšľania (je autorom slávnej knihy „O správe ríše“, ktorá obsahuje aj správy o počiatku ruskej cirkvi). Constantine Porphyrogenetes bol ostrieľaný politik a úspešný politik. A, samozrejme, bol dostatočne vzdelaný, aby si pamätal nemožnosť manželstva medzi krstným otcom a krstnou dcérou. V tejto epizóde je vidieť „natiahnutie“ kronikára. Pravdou však je, že s najväčšou pravdepodobnosťou išlo o „návrh na sobáš“. A bolo to zrejme celkom v duchu slávnej byzantskej zrady, a nie namysleného obdivu k „barbarovi“, v ponímaní Byzantínky, princeznej ďalekého Ruska. Tento návrh postavil ruskú princeznú do veľmi nepríjemnej pozície.

To je to, čo mala byť podstata cisárskeho „návrhu na sobáš“, jeho podtext, skutočne „byzantský“ v prefíkanosti.

„Ty, mimozemšťan, si princezná vzdialeného, ​​ale mocného štátu obývaného ambicióznymi bojovníkmi, ktorí opakovane otriasli múrmi „hlavného mesta sveta“ Cargradu, kde teraz hľadáš pravú vieru. O tom, aký bojovník tvoj syn, Svyatoslav, sláva hromuje vo všetkých krajinách a my vieme. A vieme o tebe, aký silný je tvoj duch, tvoja mocná ruka drží podriadenosť mnohým kmeňom, ktoré obývajú tvoju zem. Prečo si teda prišla ty, princezná z akýchsi ambicióznych dobyvateľov? Naozaj chcete prijať pravú vieru a jedine? Sotva! Ja, cisár, aj môj dvor tušíme, že tým, že získate krst a stanete sa s nami rovnakej viery, chcete sa priblížiť k trónu byzantských cisárov. Uvidíme, ako si poradíte s mojou ponukou! Si taký múdry, ako je sláva! Koniec koncov, priame odmietnutie cisára je nerešpektovanie pocty, ktorá sa dostáva „barbarovi“, priama urážka cisárskeho trónu. A ak vy, princezná, napriek svojmu značnému veku súhlasíte s tým, že sa stanete cisárovnou Byzancie, potom je jasné, prečo ste prišli k nám. Je jasné, prečo ste napriek zranenej pýche mesiace čakali na cisársku recepciu! Ste rovnako ambiciózny a prefíkaný ako všetci vaši vikingskí predkovia. Ale nedovolíme vám, barbarom, aby ste boli na tróne vznešených Rimanov. Vaše miesto - miesto najatých vojakov - slúžiť Rímskej ríši. Oľgina odpoveď je jednoduchá a múdra. Olga je nielen múdra, ale aj vynaliezavá. Vďaka svojej odpovedi okamžite dostáva to, čo hľadá – Krst na pravoslávnu vieru. Jej odpoveď je odpoveďou politikov aj kresťanov: „Ďakujem vám za tú česť uzavrieť manželstvo s veľkou macedónskou (tak sa volala vtedajšia vládnuca dynastia) cisárskym domom. No tak, cisár, narodíme sa. Ale náš vzťah nebude telesný, ale duchovný. Buď mojím krstným otcom, buď mojím krstným otcom!“ „Ja, princezná, a my, ruskí kresťania, potrebujeme pravú spásnu vieru, na ktorú ste vy Byzantínci bohatí. Ale len. A nepotrebujeme tvoj trón pokrytý krvou, zneuctený všetkými neresťami a zločinmi. Vybudujeme našu krajinu na základe viery, ktorá je s vami spoločná, a nechajte vás ostatných (a tiež trón) zostať s vami, ako to Boh dal do vašej starostlivosti. Taká je podstata odpovede svätej Olgy, ktorá otvorila cestu ku krstu pre ňu a Rusko. Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: "Obnovte ruskú zem Svätým krížom, prijala ho aj Oľga, vznešená princezná." Oľga sa vrátila do Kyjeva s ikonami, liturgickými knihami – začala sa jej apoštolská služba. Postavila chrám v mene svätého Mikuláša nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, a obrátila mnohých Kyjevčanov ku Kristovi. S kázaním viery išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly. Svätá Oľga znamenala v Rusku začiatok zvláštnej úcty k Najsvätejšej Trojici. Zo storočia do storočia sa prenášal príbeh o vízii, ktorú mala pri rieke Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z neba z východu zostupujú „tri jasné lúče“. Oľga na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej bude na tomto mieste kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a tam bude veľkým a slávnym mestom oplývajúcim všetkým." Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova, slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva „Dom Najsvätejšej Trojice“. Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva bola po štyroch storočiach táto úcta prenesená na sv. Sergia Radoneža. 11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol Hagia Sofia, Božia múdrosť. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý prijala Oľga pri krste v Konštantínopole. Chrám postavený Oľgou v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol svätej veľkej mučeníčky Iriny a preniesol svätyne kostola sv. Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného kostola sv. Sofie Kyjevskej, založený v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Izhe teraz stojí v Kyjeve v Hagia Sofia na oltári na pravej strane.“ Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holginov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy. Apoštolské diela princeznej sa stretli s tajným a otvoreným odporom pohanov.

Posledné roky života svätej princeznej Oľgy Medzi bojarmi a vigilantmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov „nenávideli múdrosť“, ako svätá Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo. „Príbeh minulých rokov“ o tom hovorí takto: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila jeho matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zapchal si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal mu to, ani sa mu neposmieval... Oľga často hovorila: „Syn môj, poznala som Boha a radujem sa; tak aj ty, ak vieš, aj ty sa začneš radovať.“ On to nepočúval a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať! Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté. Nepočúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov. Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa žiaľu. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Počas pobytu v Kyjeve učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna. Svätá Apoštolom rovná princezná Oľga Svätá Apoštolom rovná princezná Oľga Okrem toho brzdil jej pokusy o nastolenie kresťanstva v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi uctievaná všetkými pani štátu, pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie protikresťanských nálad. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku. Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej obrátiť srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam skorú smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že hoci som veľa naučil a naliehal na mňa, aby som opustil bezbožnosť modly, aby som veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty to zanedbávaš, a viem, aká je tvoja neposlušnosť na zemi vás čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Splň teraz aspoň túto moju poslednú prosbu: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Carihradu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.

„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. 11. júla 969 svätá Oľga zomrela „a jej syn, vnúčatá a všetci ľudia za ňou plakali veľkým plačom“. Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu. Svätá rovná apoštolom Oľga bola kanonizovaná na koncile v roku 1547, čo potvrdilo jej rozšírenú úctu v Rusku ešte v predmongolskej ére. Veľká Oľga sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, prostredníctvom nej začalo ich osvietenie svetlom kresťanskej viery. Pohanské meno Olgy zodpovedá mužskému Olegovi (Helgi), čo znamená „svätý“. Hoci sa pohanské chápanie svätosti líši od kresťanského, predpokladá u človeka osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam tohto mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic a Olga - Wise. Následne sa svätá Olga bude nazývať Bohom múdra, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom celého rebríčka svätosti ruských manželiek - múdrosti. Kresťanské meno svätej Oľgy – Elena (v preklade zo starogréčtiny „Pochodeň“) sa stalo výrazom upálenia jej ducha. Svätá Oľga (Elena) prijala duchovný oheň, ktorý nevyhasol v celej tisícročnej histórii kresťanského Ruska.