Ľudská socializácia. osobnostný a spoločenský život

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Sociálny život

Pomer prirodzeného a sociálneho u človeka

Úloha prírodných faktorov pri formovaní spoločenského života

Sociálny život

Kultúra a jej vplyv na spoločenský vývoj

Záver

Literatúra

Pomer prírodyjeden a spoločenský v človeku

V štruktúre ľudskej prirodzenosti možno nájsť jej tri zložky: biologickú prirodzenosť, sociálnu prirodzenosť a duchovnú prirodzenosť.

V biologickej povahe človeka je všeobecný stav zdravia a dlhovekosti geneticky položený; temperament, ktorý je jedným zo štyroch možných typov: cholerik, sangvinik, melancholik a flegmatik; talenty a sklony. Zároveň treba brať do úvahy, že každý človek je biologicky neopakovateľný organizmus, štruktúry jeho buniek a molekuly DNA (gény).

Biologická povaha je jediným skutočným základom, na ktorom sa človek rodí a existuje. Každý jednotlivec, každý človek existuje od tej doby, kým jeho biologická podstata existuje a žije. Ale človek so všetkou svojou biologickou podstatou patrí do sveta zvierat. A človek sa rodí len ako živočíšny druh Homo sapiens; sa nerodí ako muž, ale iba ako kandidát na muža. Novonarodený biologický tvor Homo Sapiens sa ešte musí stať človekom v plnom zmysle slova.

Biologická podstata človeka zdedená zo sveta zvierat. A biologická povaha každého zvieracieho tvora neustále vyžaduje, aby po narodení uspokojoval svoje biologické potreby: jesť, piť, rásť, dozrievať, dospievať a reprodukovať svoj vlastný druh, aby mohol znovu vytvoriť svoj druh. Obnoviť svoj vlastný druh - preto sa jednotlivé zviera rodí, prichádza na svet.

Rovnaký zmysel života vkladá biologická prirodzenosť do ľudského života. Keď sa človek narodí, musí od svojich predkov dostať všetko potrebné pre svoju existenciu, rast, dozrievanie a po dozretí rozmnožovať svoj druh a porodiť dieťa.

Sociálna povaha ukladá človeku aj kritériá na určenie zmyslu jeho života.

Na jednej strane je človek najvyšším stupňom vývoja hmoty, je to živý organizmus. To znamená, že ako druh predstavujúci najvyšší stupeň vývoja živočíšnych organizmov na Zemi je zaradený do prirodzenej súvislosti javov a podriaďuje sa zákonitostiam vývoja živočíšnych organizmov. Na druhej strane, človek je spoločenská bytosť. Jeho podstata sa rozvíja v spoločnosti, v interakcii s inými ľuďmi, v procese sociálnej aktivity. Je výsledkom dlhého vývoja človeka v spoločnosti.

Jedine spoločnosť zabezpečuje existenciu človeka ako jedinca, osobnosti aj ako biologického druhu. Ľudia žijú v spoločnosti predovšetkým preto, aby biologicky prežili pre každého jednotlivca a pre celú ľudskú rasu vôbec. Spoločnosť, a nie samostatný jedinec, je jediným garantom existencie človeka ako biologického druhu Homo sapiens. Len spoločnosť hromadí, uchováva a odovzdáva ďalším generáciám skúsenosť boja človeka o prežitie, skúsenosť boja o existenciu. Preto na zachovanie druhu aj jednotlivca (osobnosti) je potrebné zachovať spoločnosť tohto jednotlivca (osobnosti). V dôsledku toho je pre každého jednotlivca z hľadiska jeho povahy spoločnosť dôležitejšia ako on sám, jednotlivec. Preto aj na úrovni biologických záujmov je zmyslom ľudského života viac chrániť spoločnosť ako svoj vlastný, oddelený, život. Aj v prípade, že v mene zachovania tejto, vlastnej, spoločnosti, treba obetovať aj osobný život.

Úloha prírodných faktorov pri formovaní spoločenského života

Pojem „sociálny život“ sa používa na označenie komplexu javov, ktoré vznikajú v priebehu interakcie medzi človekom a sociálnymi komunitami, ako aj pri zdieľaní prírodných zdrojov potrebných na uspokojenie potrieb. Biologické, geografické, demografické a ekonomické základy spoločenského života sa líšia.

Pri analýze základov spoločenského života treba analyzovať črty biológie človeka ako sociálneho subjektu, ktorý vytvára biologické možnosti ľudskej práce, komunikácie a osvojovania si sociálnych skúseností nahromadených predchádzajúcimi generáciami. Patrí medzi ne taký anatomický znak človeka ako priama chôdza.

Umožňuje vám lepšie zachytiť prostredie a používať ruky v procese práce.

Dôležitú úlohu v spoločenskej činnosti zohráva taký ľudský orgán ako ruka s opačným palcom. Ľudské ruky môžu vykonávať zložité operácie a funkcie a samotná osoba sa môže podieľať na rôznych pracovných činnostiach. To by malo zahŕňať aj pohľad nasmerovaný dopredu a nie do strán, čo vám umožní vidieť v troch smeroch zložitý mechanizmus hlasiviek, hrtanu a pier, čo prispieva k rozvoju reči. Ľudský mozog a zložitý nervový systém umožňujú vysoký rozvoj psychiky a intelektu jedinca. Mozog slúži ako biologický predpoklad pre odraz celého bohatstva duchovnej a materiálnej kultúry a jej ďalší rozvoj.

Ľudia rôznych rás, vychovaní v rovnakých kultúrnych podmienkach, rozvíjajú rovnaké názory, túžby, spôsoby myslenia a konania. Dôležité je podotknúť, že ani samotná výchova nemôže vychovávaného svojvoľne formovať. Vrodený talent (napríklad hudobný) má dôležitý vplyv na spoločenský život.

Analyzujme rôzne aspekty vplyvu geografického prostredia na život človeka ako subjektu spoločenského života. Treba si uvedomiť, že existuje určité minimum prírodných a geografických podmienok, ktoré sú nevyhnutné pre úspešný rozvoj človeka.

Povaha zamestnania, druh hospodárskej činnosti, predmety a prostriedky práce, potravinárske výrobky atď. - to všetko výrazne závisí od bývania osoby v určitej zóne (v polárnej zóne, v stepi alebo v subtrópoch) .

Vedci si všímajú vplyv klímy na ľudský výkon. Horúce podnebie skracuje čas aktívnej činnosti. Chladné podnebie vyžaduje od ľudí veľké úsilie na udržanie života.

Mierne podnebie je najpriaznivejšie pre aktivitu. Faktory ako atmosférický tlak, vlhkosť vzduchu, vietor sú dôležitými faktormi, ktoré ovplyvňujú zdravotný stav človeka, ktorý je dôležitým faktorom spoločenského života.

Pôdy zohrávajú dôležitú úlohu vo fungovaní spoločenského života. Ich úrodnosť v spojení s priaznivou klímou vytvára podmienky pre napredovanie ľudí na nich žijúcich. To ovplyvňuje tempo rozvoja ekonomiky a spoločnosti ako celku. Chudobná pôda bráni dosiahnutiu vysokej životnej úrovne a vyžaduje značné ľudské úsilie.

Nemenej dôležitý v spoločenskom živote je terén. Prítomnosť hôr, púští, riek sa môže stať prirodzeným obranným systémom konkrétneho národa.

V štádiu počiatočného vývoja konkrétneho národa zanechalo geografické prostredie svoju špecifickú stopu v jeho kultúre, a to po stránke ekonomickej, politickej, duchovnej a estetickej. To je nepriamo vyjadrené v určitých špecifických zvykoch, zvykoch, rituáloch, v ktorých sa prejavujú črty života ľudí spojené s podmienkami ich pobytu.

Geografické faktory teda zohrávali významnú úlohu pri formovaní kultúry v počiatočných fázach vývoja konkrétneho národa. Následne, keď sa premietnu do kultúry, môžu byť reprodukované ľuďmi bez ohľadu na pôvodný biotop.

Na základe vyššie uvedeného je potrebné poznamenať, že pri zvažovaní úlohy geografického prostredia je „geografický nihilizmus“, úplné popieranie jeho vplyvu na fungovanie spoločnosti, neprijateľný. Na druhej strane nemožno zdieľať názor predstaviteľov „geografického determinizmu“, ktorí vidia jednoznačný a jednosmerný vzťah medzi geografickým prostredím a procesmi spoločenského života, keď vývoj spoločnosti je úplne determinovaný geografickými faktormi. . Zohľadnenie tvorivého potenciálu jednotlivca, rozvoj vedy a techniky na tomto základe, kultúrna výmena medzi národmi vytvára určitú nezávislosť človeka od geografického prostredia. Sociálna činnosť človeka však musí harmonicky zapadať do prírodného a geografického prostredia. Nesmie porušovať svoje základné ekologické väzby.

Sociálny život

Spoločnosť ako celok je najväčší systém. Jeho najdôležitejšie subsystémy sú ekonomický, politický, sociálny, duchovný. V spoločnosti existujú aj také subsystémy, ako sú triedy, etnické, demografické, územné a profesijné skupiny, rodina atď. Každý z týchto subsystémov zahŕňa mnoho ďalších subsystémov. Môžu sa vzájomne preskupovať, tí istí jedinci môžu byť prvkami rôznych systémov. Jednotlivec nemôže neposlúchnuť požiadavky systému, do ktorého je zaradený. Viac-menej akceptuje jej normy a hodnoty. Zároveň v spoločnosti súčasne existujú rôzne formy sociálnej aktivity a správania, medzi ktorými je možná voľba.

Aby spoločnosť fungovala ako celok, každý subsystém musí vykonávať špecifické, prísne definované funkcie. Funkcie subsystémov znamenajú uspokojovanie akýchkoľvek spoločenských potrieb. Spoločne sú však zamerané na udržanie stability spoločnosti.

Rozvoj spoločenského života je postupný prechod od nižších k vyšším sociálno-ekonomickým formáciám: od primitívnych komunálnych k otrokárskym, potom k feudálnym, kapitalistickým a komunistickým.

Pre každú civilizáciu je charakteristická nielen špecifická spoločenská výrobná technológia, ale v menšej miere aj jej zodpovedajúca kultúra. Má určitú filozofiu, spoločensky významné hodnoty, zovšeobecnený obraz sveta, špecifický spôsob života s vlastným osobitným životným princípom, ktorého základom je duch ľudu, jeho morálka, presvedčenie, ktoré určujú aj určitú postoj k sebe.

Civilizačný prístup v sociológii predpokladá brať do úvahy a študovať to zvláštne a originálne, čo existuje v organizácii spoločenského života celého regiónu.

Vo sfére výrobných a ekonomických vzťahov ide o dosiahnutý stupeň rozvoja techniky a techniky, generovaný novou etapou vedecko-technickej revolúcie, systémom tovarovo-peňažných vzťahov, prítomnosťou trhu.

V politickej oblasti je všeobecnou civilizačnou základňou právny štát fungujúci na báze demokratických noriem.

V duchovnej a morálnej oblasti sú spoločným dedičstvom všetkých národov veľké úspechy vedy, umenia, kultúry, ako aj univerzálne morálne hodnoty.

Spoločenský život je tvorený zložitým súborom síl, v ktorom sú prírodné javy a procesy len jedným z prvkov. Na základe podmienok vytvorených prírodou sa prejavuje komplexná interakcia jednotlivcov, ktorá formuje novú celistvosť, spoločnosť, ako sociálny systém. Práca ako základná forma činnosti je základom rozvoja rôznych typov organizácie spoločenského života.

Sociálny život možno definovať ako komplex javov vznikajúcich interakciou jednotlivcov, sociálnych skupín, v určitom priestore a používaním produktov v ňom umiestnených, nevyhnutných na uspokojovanie potrieb.

Sociálny život vzniká, reprodukuje a rozvíja sa práve kvôli prítomnosti závislostí medzi ľuďmi. Človek, aby uspokojil svoje potreby, musí byť v interakcii s inými jednotlivcami, byť súčasťou sociálnej skupiny a zúčastňovať sa spoločných aktivít.

Závislosť môže byť elementárna, priama závislosť od vášho kamaráta, brata, kolegu. Závislosť môže byť komplexná, sprostredkovaná. Napríklad závislosť nášho individuálneho života od úrovne rozvoja spoločnosti, efektívnosti ekonomického systému, efektívnosti politického usporiadania spoločnosti, stavu morálky. Existujú závislosti medzi rôznymi komunitami ľudí (medzi obyvateľmi miest a vidieka, študentmi a pracovníkmi atď.).

Sociálna väzba nie je nič iné ako závislosť, ktorá sa realizuje sociálnym konaním a pôsobí vo forme sociálnej interakcie. Uvažujme podrobnejšie o takých prvkoch spoločenského života, ako je sociálna činnosť a interakcia.

Pozoruhodným príkladom interakcie je výrobný proces. Existuje tu hlboká a úzka koordinácia systému činností partnerov v otázkach, pre ktoré sa medzi nimi vytvorilo spojenie, napríklad výroba a distribúcia tovaru. Príkladom sociálnej interakcie môže byť komunikácia s kolegami v práci, priateľmi. V procese interakcie sa uskutočňuje výmena akcií, služieb, osobných vlastností atď.

Takže vo všetkých predmetoch, ktoré sú významné pre uspokojovanie jeho potrieb, človek vstupuje do hlbokej, konjugovanej interakcie s inými ľuďmi, so spoločnosťou ako celkom. Sociálne väzby sú teda súborom interakcií pozostávajúcich z akcií a reakcií. V dôsledku opakovania jedného alebo druhého typu interakcie vznikajú medzi ľuďmi rôzne typy vzťahov.

Vzťahy, ktoré spájajú sociálny subjekt (jedinca, sociálnu skupinu) s objektívnou realitou a ktoré smerujú k jej premene, nazývame ľudská činnosť. Cieľavedomá ľudská činnosť pozostáva zo samostatných akcií a interakcií. Vo všeobecnosti sa ľudská činnosť vyznačuje tvorivo transformačnou povahou, aktivitou a objektívnosťou.

Môže byť materiálny a duchovný, praktický a teoretický, transformačný a kognitívny atď. Ľudská činnosť je založená na sociálnom konaní.

kultúraa jeho vplyv na spoločnosťrozvoj

V súčasnosti existuje asi 300 možností na definovanie kultúry. Takáto rozmanitosť, samozrejme, naznačuje, že kultúra zaujíma v živote ľudstva osobitné miesto. Je ukazovateľom materiálnej a duchovnej vyspelosti spoločnosti. Stelesňuje schopnosť spoločnosti v každom konkrétnom historickom období zabezpečiť fungovanie verejného života.

Tieto schopnosti charakterizuje úroveň dosiahnutého poznania, kvalita a rozmanitosť vytvorených životných nástrojov a prostriedkov, schopnosť ich aplikovať v praxi a využívať na tvorivé účely, miera zvládnutia elementárnych prírodných síl, zlepšenie spoločenského života v záujme spoločnosti. Kultúra samozrejme pôsobí ako kvalitatívna stránka akejkoľvek činnosti, ako spôsob myslenia a správania. Zároveň predstavuje určité hodnoty, materiálne aj duchovné. V reálnom živote sú zlúčené, ale existujú rozdiely. Materiálna kultúra je spravidla objektívna, hmatateľná. Duchovné hodnoty môžu pôsobiť nielen v materiálnom obale, ale aj v akte tvorivej činnosti.

Zložky materiálnej kultúry majú jasné hodnotové vyjadrenie. To sa nedá povedať o duchovnej kultúre: mnohé z jej predmetov sú neoceniteľné a jedinečné. Niektorí bádatelia stotožňujú kultúru s celou sociálnou sférou, iní s duchovným životom, ďalší ju prezentujú ako kombináciu materiálnych a duchovných hodnôt a pod.

Zdá sa však, že obsah tejto kategórie nemožno obmedziť na žiadnu sféru života (hmotnú alebo duchovnú), jednu hodnotovú charakteristiku (estetickú, morálnu alebo politickú), jednu formu činnosti (poznávací, vzdelávaciu, organizačnú atď.) .

Každá etapa spoločnosti sa vyznačuje určitým kultúrnym a historickým špecifikom. Týchto rozdielov je veľa: počet nahromadených kultúrnych predmetov a spôsoby ich výroby, asimilácia a chápanie skúseností predchádzajúcich generácií, vzťah medzi rôznymi druhmi kultúrnych aktivít, kultúrnymi predmetmi a ľudskou kultúrou, duch kultúry ktorý ovplyvňuje systém zásad, noriem a pravidiel spoločenského života.

Kultúra plní rôznorodé a zodpovedné sociálne funkcie. V prvom rade podľa Šmelsera štruktúruje spoločenský život, teda robí to isté, čo geneticky naprogramované správanie v živote zvierat. Asimilované správanie, spoločné pre celú skupinu ľudí a prenášané z generácie na generáciu, je kultúra. Samotný tento proces sa nazýva socializácia. V jej priebehu sa hodnoty, presvedčenia, normy, ideály stávajú súčasťou osobnosti a formujú jej správanie.

Duchovná a morálna funkcia kultúry je úzko spätá so socializáciou. Odhaľuje, systematizuje, oslovuje, reprodukuje, uchováva, rozvíja a odovzdáva večné hodnoty v spoločnosti - dobro, krásu, pravdu. Hodnoty existujú ako integrálny systém. Súbor hodnôt všeobecne akceptovaných v určitej sociálnej skupine, krajine, vyjadrujúci ich osobitnú víziu sociálnej reality, sa nazýva mentalita. Existujú politické, ekonomické, estetické a iné hodnoty. Dominantným typom hodnôt sú morálne hodnoty, ktoré sú preferovanými možnosťami vzťahov medzi ľuďmi, ich vzájomného prepojenia a spoločnosti.

Kultúra má aj komunikačnú funkciu, ktorá umožňuje upevňovať spojenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, vidieť spojenie doby, nadväzovať spojenie pokrokových tradícií, nadväzovať vzájomné ovplyvňovanie (vzájomná výmena), vyberať najpotrebnejšie a vhodné na replikáciu.

Môžete tiež pomenovať také aspekty účelu kultúry ako nástroj rozvoja sociálnej aktivity, občianstva.

Aktívny rozvoj médií v 20. storočí. viedli k vzniku nových kultúrnych foriem. Medzi nimi sa rozšírila najmä takzvaná masová kultúra. Vznikla spolu so vznikom spoločnosti masovej výroby a masovej spotreby.

Nedávno sa objavila ďalšia nová forma kultúry – obrazovka (virtuálna), spojená s počítačovou revolúciou, založená na syntéze počítača s video zariadením.

Sociológovia poznamenávajú, že kultúra je veľmi dynamická. Takže v druhej polovici dvadsiateho storočia. V kultúre nastali významné zmeny: masmédiá zaznamenali obrovský rozvoj, vznikol priemyselno-komerčný typ výroby štandardizovaných duchovných statkov, zvýšil sa voľný čas a trávenie voľného času, kultúra sa stala odvetvím trhového hospodárstva.

spoločenská verejná prírodná kultúra

Záver

Osoba existuje vďaka výmene látok s prostredím. Dýcha, konzumuje rôzne prírodné produkty, existuje ako biologické telo v určitých fyzikálnych, chemických, organických a iných podmienkach prostredia. Ako prirodzená, biologická bytosť sa človek rodí, rastie, dospieva, starne a umiera.

To všetko charakterizuje človeka ako biologickú bytosť, určuje jeho biologickú podstatu. Ale zároveň sa líši od akéhokoľvek zvieraťa a predovšetkým týmito vlastnosťami: produkuje si vlastné prostredie (bývanie, oblečenie, náradie), mení svet okolo seba nielen podľa svojich úžitkových potrieb, ale aj podľa podľa zákonov poznania tohto sveta, ako aj a podľa zákonov morálky a krásy môže konať nielen z nutnosti, ale aj v súlade so slobodou svojej vôle a predstavivosti, pričom jednanie zvieraťa je orientovaný výlučne na uspokojovanie fyzických potrieb (hlad, pud rozmnožovania, skupinové, druhové pudy a pod.); robí zo svojej životnej činnosti objekt, zmysluplne sa k nej vzťahuje, cieľavedome mení, plánuje.

Všetky jeho prirodzené sklony a zmysly, vrátane sluchu, zraku, čuchu, sa stávajú sociálne a kultúrne orientované. Hodnotí svet podľa zákonitostí krásy vyvinutých v danom spoločenskom systéme, koná podľa zákonov morálky, ktoré sa v danej spoločnosti vyvinuli. Rozvíja nové, nielen prírodné, ale aj sociálne duchovné a praktické cítenie. Sú to predovšetkým pocity spoločenskosti, kolektívnosti, morálky, občianstva, spirituality.

Spoločne tieto vlastnosti, vrodené aj získané, charakterizujú biologickú a sociálnu povahu človeka.

Kultúra dáva človeku pocit spolupatričnosti ku komunite, prináša kontrolu nad jeho správaním, určuje štýl praktického života. Kultúra je zároveň rozhodujúcim spôsobom sociálnych interakcií, integrácie jednotlivcov do spoločnosti.

Literatúra

1. Dubinin N.P. Čo je to človek. - M.: Myšlienka, 1983.

2. Lavrienko V.N. Sociológia: Učebnica pre vysoké školy - M.: UNITI-DANA, 2004.

3. Prokopová M.V. Základy sociológie: Učebnica - M.: Vydavateľstvo RDL, 2001.

4. Sokolová V.A. Základy sociológie. Rostov n/D: Phoenix, 2000.

5. Efendiev. A.G. Základy sociológie. Prednáškový kurz. Rep. vyd. M., 1993.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Život, smrť a nesmrteľnosť človeka: morálne a humanistické aspekty. Fenomén smrti: tabu a definícia. Problémy života a smrti. Historické typy spoločenského života. Základné štrukturálne prvky sociálnej väzby. Povaha sociálneho konania.

abstrakt, pridaný 06.08.2014


Štruktúra a klasifikácia foriem sociálnej interakcie. Pojmy sociálnej stratifikácie a definujúce znaky vrstvy. Úloha sociálnych inštitúcií v živote spoločnosti, ich typológia a funkčné kvality. Pojem a typy sociálneho postavenia.

abstrakt, pridaný 29.01.2014


Pojem a škála sociálnych potrieb. Motívy sociálneho konania a sociálne inštitúcie ako odraz spoločenských potrieb. inštitucionalizované sociálne normy. Poznanie štruktúry spoločnosti, úlohy a miesta sociálnych skupín a inštitúcií v nej.

test, pridané 17.01.2009


Koncepcia a koncepcie sociálnej stratifikácie a sociálnej mobility. Diferenciácia, zoradenie jednotlivcov, skupín, tried v súlade s ich miestom v sociálnom systéme. Vykonávanie sociologického výskumu pomocou prieskumu.

test, pridané 16.03.2010


Koncepcia sociálnej mobility ako procesu presúvania jednotlivcov alebo skupín v systéme stratifikácie z jednej úrovne (vrstvy) do druhej. Hlavné formy sociálnej mobility, faktory, ktoré ju ovplyvňujú. Analýza dôsledkov procesu sociálnej mobility.

prezentácia, pridané 16.11.2014


Životná úroveň ako jedna z najdôležitejších sociálnych kategórií, ktorá charakterizuje štruktúru ľudských potrieb a možnosti ich uspokojovania. Všeobecná charakteristika faktorov, ktoré určujú dynamiku životnej úrovne obyvateľstva v Bieloruskej republike.

práca, pridané 23.12.2013


Kritériá a ukazovatele efektívnosti sociálnej politiky. Analýza miery sociálnej stratifikácie a smerovania sociálnej mobility. Indikátory sociálneho napätia. Sociálna efektívnosť - pomer nákladov na spoločenské akcie.

semestrálna práca, pridaná 19.06.2014


Koncepcia štatistického hodnotenia životnej úrovne, sociálnej úrovne a potrieb, hlavné ukazovatele životnej úrovne. Moderná životná úroveň obyvateľstva, sociálne istoty a boj proti chudobe. Vzorce zmien v blahobyte obyvateľstva.

kontrolné práce, doplnené 12.01.2011


Životnú úroveň charakterizuje miera uspokojovania materiálnych, sociálnych a kultúrnych potrieb. Kvalita populácie z hľadiska kvality života: možné ukazovatele a metódy ich hodnotenia. Sociologické problémy ich nárastu v regióne Belgorod.

abstrakt, pridaný 02.04.2009


Základné pojmy sociálnej práce, podmienenosť interakcie jej objektu a subjektu. Koncept sociálnej normy a sociálnej kontroly ako faktory interakcie. Objekt a predmet sociálnej práce, proces jej realizácie ako cieľavedomého konania.

Téma 8. Prírodné faktory rozvoja spoločnosti

Život spoločnosti sa odohráva v určitom prírodnom prostredí a preto to posledné nepochybne ovplyvňuje rozvoj spoločnosti. V tejto téme sú zvažované špecifické prírodné faktory a podmienky ovplyvňujúce spoločnosť. Prírodné faktory rovnakého druhu priamo ovplyvňujú život a zdravie ľudí, a preto sú klasifikované ako environmentálne determinanty. Medzi prírodné podmienky a faktory, od ktorých závisí rozvoj výrobných síl spoločnosti, patria geografické podmienky jej existencie (klíma, pôda, prítomnosť nerastných surovín, lesy, rieky, jazerá a pod.).

Vplyv geografických faktorov na spoločnosť si všimli mnohí historici, geografi, politici a štátnici. Niekedy bol tento vplyv natoľko prehnaný, že geografické prostredie pôsobilo ako hlavný determinant rozvoja spoločnosti; takéto názory sú právom charakterizované ako geografický determinizmus. Obyvateľstvo má vplyv aj na vývoj spoločnosti a jej výrobných síl, ale ak sa do začiatku 19. storočia populačný rast hodnotil pozitívne, tak neskôr ho niektorí ekonómovia a sociológovia začali vnímať ako negatívny faktor. Najvýraznejšími zástancami takýchto negatívnych názorov boli T. Malthus a jeho nasledovníci, malthusiánci. Kritizovaním ich názorov by sa malo ukázať, že demografické procesy nie sú determinované ani tak biologickými, ako skôr sociálno-ekonomickými faktormi.

Kľúčové body na diskusiu. Čo znamená geografické prostredie? Čo je podstatou geografického determinizmu? Opíšte názory C. Montesquieua na úlohu geografického prostredia. Aký je prínos G. Bockla k pochopeniu geografického prostredia? Akú úlohu pripisuje L.I. Mečnikov prírodnému prostrediu a riečnym civilizáciám? Čo je environmentálny determinizmus? Aký vplyv má obyvateľstvo na rozvoj spoločnosti? Aká je doktrína T. Malthusa o populácii? Ako sa odhaduje populačný faktor v materialistickom chápaní dejín?

Vývojový systém. A má to veľký vplyv. Pre zjednodušenie pochopenia témy veda identifikuje objektívne a subjektívne faktory rozvoja spoločnosti. A ďalej v článku sa ich pokúsime uviesť a zvážiť podrobnejšie.

Príroda

Toto je prvá vec, ktorú treba poznamenať, keď hovoríme o objektívnych a subjektívnych faktoroch rozvoja spoločnosti. Príroda patrí do prvej kategórie. V skutočnosti sú objektívne faktory tie, ktoré priamo nezávisia od vedomej činnosti človeka a ľudí, ani od ich vôle.

Príroda teda hrá dôležitú úlohu v A existuje na to veľa dôkazov. Napríklad najstaršie civilizácie sídlili na brehoch riek. A to je logické, pretože v blízkosti je voda, ktorú človek potrebuje na plnohodnotnú existenciu.

O ničení

Je pravda, že prírodný faktor často prispel k smrti. Pripomeňme si aspoň minojskú civilizáciu, ktorá existovala v období 2700 až 1400 pred Kristom. K jeho rozkvetu prispeli práve prírodné podmienky. Minojci vytesali obydlia do skál, začali praktizovať pečiatkovanie pečatí do hliny. Ich hlavnou činnosťou bol námorný obchod, keďže ostrov bol na križovatke veľkých obchodných ciest. Potom však vybuchla sopka Santorini – a tento prírodný faktor urýchlil smrť minojskej civilizácie.

Technológia

Príroda teda prispieva k uspokojovaniu základných ľudských potrieb. Medzi faktory rozvoja spoločnosti však patrí aj technológia. Dá sa dokonca povedať, že v našej dobe sú na prvom mieste.

Mnohí vedci si to mysleli. Napríklad (americký publicista, sociológ a ekonóm) je zakladateľom myšlienky technokracie. Tvrdil, že pokrokom spoločnosti je rozvoj technológií. A táto myšlienka sa začala šíriť obzvlášť aktívne v momente, keď vznikla priemyselná revolúcia. Mnohé osobnosti tej doby ubezpečovali, že na to, aby sa industriálna spoločnosť mohla dôstojne rozvíjať a formovať a vytvárať bohatstvo výrobou, a nie vojnami a lúpežami, je potrebné preniesť moc na technickú inteligenciu.

Človek a technika

Keď hovoríme o objektívnych a subjektívnych faktoroch rozvoja spoločnosti, je potrebné venovať pozornosť tomu, ako technológie v našej dobe ovplyvňujú jej prosperitu. Samozrejme, o niečo skôr bolo objavenie sa niečoho nového zázrakom, ktorý by mohol zlepšiť produktivitu, kvalitu procesu atď. Ale teraz je pravdepodobne asi 90% ľudskej práce mechanizovaných. A to nie je dobré. Pretože veľa ľudí sa už nepotrebuje rozvíjať a pracovať. A to nie je pokrok, ale degradácia. A v skutočnom živote je na to veľa dobrých príkladov.

Ako to bolo predtým? Študenti, aby zvládli skúšku alebo test, učili, čítali tony kníh, sedeli v knižniciach, pripravovali sa. Tipy písali ručne, drobným písmom (zapamätali si, čo bolo napísané po ceste). A vďaka tomu opúšťali múry univerzity ako vyškolení špecialisti, ktorí sa vzdelávali vlastnou mysľou a silou. Čo sa deje v našej dobe? Existujú predsa slúchadlá, perá so zabudovanými tajnými „jasličkami“, telefóny s internetom. Samozrejme, nie každý sa takto „učí“ a nie všade, ale je fakt, že kvalita tréningov sa znížila. A toto je len jeden z príkladov.

O pokroku

Keď už hovoríme o objektívnych a subjektívnych faktoroch rozvoja spoločnosti, nemožno sa ubrániť príkladom. A to: do USA, západnej Európy a Japonska. Tam sa pokrok robí najviac. A rozvojom spoločnosti je povestná informatizácia, automatizácia a všetko – v prospech ľudí.

Pomocou moderných technológií je možné spracovať neskutočné množstvo informácií. Vďaka tomu sa zvyšuje výkon a zjednodušuje sa riadenie inštitúcií rôzneho druhu. To všetko má priamy vplyv na to, že technický pokrok prispieva k prejavovaniu subjektívnych faktorov vývoja. Spoločnosť, určité sociálne skupiny, jednotlivci dostávajú príležitosť prejaviť sa. Technologický pokrok je impulzom pre sebarozvoj.

A s kompetentným prístupom informácie nespôsobia redukciu tradičných odvetví, ale expanziu. Len to, čo predtým existovalo v sociálnych systémoch, dostane ďalšie, nové impulzy pre rozvoj. Pravda, Rusko v informatizácii manažmentu a priemyslu stále zaostáva za vyššie uvedenými krajinami.

Dve strany tej istej mince

Keď hovoríme o hlavných faktoroch rozvoja spoločnosti, nemožno nespomenúť dôsledky notoricky známeho pokroku. Môžu byť pozitívne aj negatívne.

Vezmime si napríklad zlepšenie nástrojov. Práve pokrok prispieva k rastu životnej úrovne a uspokojovaniu ľudských potrieb. No zároveň to môže vyvolať nezamestnanosť, ako aj ubúdanie energie a surovín.

Rast miest je tiež dobrý, pretože rastie úroveň blahobytu a duchovnej kultúry obyvateľstva. No zároveň nie je vylúčený vznik odcudzenia medzi ľuďmi. A najsmutnejšie je znečisťovanie prírodného prostredia.

Zavedenie výpočtovej techniky umožňuje jednoduchosť získavania a následného spracovania informácií. Rozhodovanie je oveľa jednoduchšie a rýchlejšie. Ale informatizácia môže ohroziť globálnu manipuláciu s vedomím a vznik chorôb z povolania.

K pokroku patrí aj objavovanie možností využitia jadrovej energie, čo prispieva k ekonomickému rastu a lacnejšej energii. Dôsledkom však môžu byť preteky v jadrovom zbrojení alebo dokonca hrozba zničenia planéty.

Posledná vec, ktorú by som chcel upozorniť, je šírenie masovej kultúry. Dobrým dôsledkom toho je ľahká dostupnosť kultúrnych výdobytkov. A tie zlé sú úpadok morálky a nedostatok duchovna.

Čo hrá rozhodujúcu úlohu

Vyššie boli zvážené niektoré objektívne a subjektívne faktory - vo všeobecnosti veľmi zaujímavá veda. A ľudia, ktorí sú v ňom zapojení, majú určitý názor na to, čo presne hrá v našom živote rozhodujúcu úlohu, priraďujúc to k objektívnym faktorom. Tie totiž určujú všetko, čo je subjektívne – smerovanie činnosti ľudí a spoločnosti.

Patria sem stav sociálnych inštitúcií (armáda, rodina, školstvo a súdy), veľkosť územia štátu, špecifiká klímy. Príkladov je veľa. Ak je napríklad v konkrétnom regióne silné teplo, ľudia budú uvažovať o vytvorení efektívneho a lacného chladiaceho systému, ale nie o vykurovaní. Tento príklad ukazuje, ako objektívny faktor (klíma) prispieva k rozvoju spoločnosti uplatňovaním toho, čo je subjektívne (technológia).

Ale v historickom idealizme je opak pravdou. Tam rozhoduje subjektívny faktor. Pretože zahŕňa určité aktivity významných a prominentných osobností, opierajúcich sa o cirkev a úrady. Masa ľudí je tu objektívnym faktorom prispievajúcim k sociálnemu rozvoju (alebo inými slovami podmienkou).

Kritériá pokroku

Vo vývoji spoločnosti existujú 4 hlavné faktory. Charakterizujú prechod od nižšieho k vyššiemu, alebo, inými slovami, cestu k dokonalosti:

1. Zvyšovanie blahobytu a sociálneho zabezpečenia členov spoločnosti.
2. Recesia konfrontácie medzi ľuďmi, zlepšenie medziľudských vzťahov. A podľa toho aj rast duchovnosti a osvojovanie si morálky ľuďmi.
3. Potvrdenie demokracie.
4. Získanie slobody pre ľudí. Šťastie každého človeka spočíva v absencii nátlaku k čomukoľvek zvonku.

Kritériá sú len 4. Jednoznačne sa v nich prelínajú objektívne a subjektívne faktory rozvoja spoločnosti. Pretože jedno bez druhého nemôže existovať.

O subjektivite

Toto je posledná vec, o ktorej by som chcel hovoriť. Objektívne a subjektívne faktory rozvoja spoločnosti skrátka predstavujú určitý základ celej modernej spoločnosti. Téma je dosť zložitá. Pretože je spojená s ľuďmi, od ktorých závisí všetko subjektívne. Napríklad morálne vedomie je morálka, ktorá je zameraná na reguláciu sociálnych vzťahov a správania jednotlivcov. Morálne vedomie je súbor určitých pohľadov, názorov a predstáv o niečom. V tomto prípade ide o správanie ľudí. V súlade s tým morálka pôsobí ako regulátor toho druhého.

Zahŕňa etické cítenie, princípy, úsudky, normy správania, hodnoty. To všetko sa odráža v spoločenskom vývoji – v jeho prosperite alebo degradácii. Ak by sa napríklad úplne každý človek náležite staral o životné prostredie, myslel na jeho bezpečnosť, potom by naša planéta bola skutočne zelená. Neboli by ohorky, fľaše, nerúbali by sa lesy, nevyhladzovali by sa zvieratá. Mnohé vyhynuté druhy by prežili. Takto vyzerá prejav korelácie medzi objektívnym faktorom (povaha) a subjektívnym faktorom (ľudské správanie).

Štúdium povahy a špecifík spoločenského života by sa malo začať štúdiom jeho primárneho prvku – človeka, človeka ako osoby. Ale človek sa nerodí ako osoba. V procese života, najmä v ranom veku, si tak či onak osvojuje potrebné sociálne znaky a črty, ktoré jej pomáhajú žiť a konať v sociálnom prostredí, vnímať ho a robiť vlastné vplyvné úpravy v procese činnosti.

Jednotlivec nemá možnosť vybrať si, kde, kedy a ako bude žiť. Nachádza určité prírodné a sociálne prostredie, je nútený prispôsobiť sa, prispôsobiť sa jeho podmienkam. Tento proces „vstupovania“ do spoločenského života sa bežne nazýva socializácia. Jej podstata spočíva v rozvíjaní sociálnych rolí (syn, brat, priateľ, študent, kupec, pasažier a pod.) a osvojovaní si zručností vhodného správania pri hraní rolí. Asimilácia a úprava takýchto zručností sú stimulované povzbudzovaním alebo odsudzovaním od ostatných prostredníctvom systému sociálnej kontroly. Socializácia začína v ranom detstve a pokračuje počas celého života, pretože možnosti správania sa rolí sú nekonečné.

Človek teda neustále pociťuje svoju úplnú alebo aspoň čiastočnú závislosť od iných ľudí alebo odosobnenú vonkajšími okolnosťami. Vidí, že jej túžba a ašpirácia zakaždým narážajú na určité prekážky, jej možnosti pri realizácii vlastnej vôle a dosahovaní svojho cieľa sú spravidla obmedzené. Už od detstva zvykne vnímať okolitý svet ľudí ako strnulo normalizovaný a určený zvykom, zákonom či vôľou niekoho iného. Preto teória socializácie nadobúda rozhodujúci význam pri skúmaní systému pôsobenia týchto faktorov.

Socializáciou budeme nazývať proces, počas ktorého človek s určitými biologickými sklonmi získava určité vlastnosti potrebné pre život v spoločnosti. V širšom vymedzení sa pod týmto pojmom rozumie proces asimilácie jedinca vzorcov správania, psychologických mechanizmov, sociálnych noriem a hodnôt, ktoré sú nevyhnutné pre úspešné fungovanie jedinca v danej spoločnosti.

Teória socializácie stanovuje pod vplyvom akých sociálnych faktorov sa vytvárajú určité osobnostné črty, a samotný mechanizmus procesu vstupu človeka od jednotlivca k soc. Z týchto pozícií systém socializácie zahŕňa: sociálne poznanie, osvojenie si určitých zručností praktickej činnosti, osvojenie si určitých noriem, pozícií, rolí a statusov, rozvoj hodnotových orientácií a postojov, ako aj začlenenie človeka do aktívnej tvorivej činnosti. činnosť. Socializácia zahŕňa procesy asimilácie, adaptácie (privykanie si na nové podmienky), výchovy (cielený vplyv na duchovnú sféru a správanie jedinca), učenia (osvojovania si nových poznatkov) – jedným slovom osvojovanie si „pravidiel života“. Niekedy sa sem ako deriváty zaraďuje dozrievanie aj dozrievanie (sociopsychologické o fyziologických procesoch formovania človeka). Socializácia teda nie je len získanie sociálnej a ekonomickej nezávislosti, ale aj formovanie osobnosti. Jedinec je východiskovým bodom tohto procesu a zrelý človek je konečným.

Proces socializácie pokračuje počas celého života, rozlišuje niekoľko „životných“ cyklov (štádií): do práce, práce a práce. V tomto smere má socializácia aktívny charakter.

V závislosti od veku človeka sú podmienene definované tri hlavné etapy socializácie: primárna (socializácia dieťaťa, okrajová (dospievajúci), pretrvávajúca holistická socializácia (prechod do zrelosti). Okrem toho sa každé obdobie vyznačuje určitými znakmi. Čiže , v dospelosti je socializácia zameraná na zmenu správania v novej situácii a v detstve sa kladie dôraz na formovanie hodnotovej orientácie. Dospelí ich na základe vlastných skúseností dokážu len kriticky hodnotiť a vnímať, deti sú schopný ich len asimilovať. Obrázok 1 ukazuje pomer asimilácie a osvojovania si sociálnych vlastností a vlastností v procese socializácie a v závislosti od veku: v ranom veku - proces asimilácie vlastností je najintenzívnejší a spravidla , najdôležitejšie vitálne, základné znaky, v neskoršom veku – naopak.

Socializácia- ako cieľavedomý konštruktívny proces - by sa mal začať v detstve, kedy sa formuje takmer 70% ľudskej osobnosti. Ak meškáte, môžu sa začať nezvratné procesy. V detstve je položený základ socializácie, čas je jej najnechránenejšou etapou. Proces osvojovania si určitých sociálnych kvalít prebieha prostredníctvom ktorých vonkajšej pomoci - socializačných činiteľov (konkrétnych ľudí, ktorí sú zodpovední za vyučovanie a osvojovanie si kultúrnych noriem a sociálnych rolí socializačných inštitúcií (inštitúcií, inštitúcií, ktoré proces socializácie ovplyvňujú a usmerňujú). Od socializácie sa delí na dva typy – primárne a sekundárne, pokiaľ sa agenti a inštitúcie socializácie delia na primárne (bezprostredné a bezprostredné okolie človeka: rodičia, rodina, príbuzní, priatelia, učitelia atď.) a sekundárne (všetky ktorí sú v druhom, menej dôležitom stupni vplyvu na osobu: predstavitelia školskej správy, inštitútu, podniku, armády, cirkvi, orgánov činných v trestnom konaní, masmédií, rôznych formálnych organizácií, oficiálnych inštitúcií).

Socializácia prechádza fázami, ktoré sa zhodujú s takzvanými životnými cyklami. Označujú dôležité míľniky v biografii každého človeka. Životné cykly sú spojené so zmenou sociálnych rolí, nadobudnutím nového statusu, zmenou životného štýlu a pod. Na tom je založený jeden z mechanizmov socializácie - takzvaná cyklická teória socializácie (podľa štádií alebo cyklov individuálneho vývoja človeka). Podľa tejto teórie formovanie osobnosti prechádza 8 fázami, z ktorých každá nastáva charakteristický mechanizmus vnímania a vývoja sociálneho prostredia:

Táto teória má sociálno-psychologické a vekové aspekty formovania človeka.

Proces socializácie sa niekedy výrazne mení. Toto je spravidla spojené s prechodom človeka do novej životnej etapy, nového životného cyklu. Človek sa musí veľa preučiť: vzdialiť sa od predchádzajúcich hodnôt, noriem, rolí, pravidiel správania – (desocializácia) učením sa a osvojením si nových hodnôt, noriem, rolí, pravidiel správania namiesto starých (resocializácia). Všetky tieto podprocesy sú zahrnuté v štruktúre mnohostranného mechanizmu socializácie.

Sociológia skúma socializáciu v rôznych aspektoch: socializácia generácií v špecifických historických podmienkach, jednotlivcov v určitých sociálno-ekonomických podmienkach, veková socializácia v konkrétnej spoločnosti. Ale bude úplnejšie, ak začneme skúmať sociálne javy od podmienok ich formovania: prírodných, ekonomických, kultúrnych. Ide o takzvanú evolučnú (komplexnú) úroveň mechanizmu socializácie (obr. 2. Faktory formovania sociálnych vzťahov).

Prirodzené. Začnime tým, že „spoločenský život“ je komplex javov, ktoré vznikajú interakciou jednotlivcov a skupín. „Verejnosť“ sa prejavuje v rastlinnom aj živočíšnom svete. U rastlín ide o prirodzený proces evolúcie, prispôsobovania sa prostrediu, priamej závislosti od podmienok a nie je v nich vedomá činnosť ani zámer. Zviera má spojenia, prebudenie, ktoré majú ľudia napríklad aj nekoordinované asociácie (šváby) súdržnosti vysokého typu (mravce, včely, vlky, levy, opice). A keďže tieto súvislosti už nie sú determinované žiadnymi faktormi, ale len prirodzenými, je možné odhaliť ich vplyv na ľudí.

Počiatočné základy spoločenského života sú biologické – sú to vlastnosti ľudského tela, biologické potreby, fyziologické procesy. Hlavné, vďaka ktorým sa formovala ľudská kultúra, sú:

■ priama chôdza;

■ ruky, prsty (dodnes univerzálny nástroj ľudskej činnosti);

■ závislosť detí od rodičov, starostlivosť o nich;

■ plasticita potrieb, návykov, rozvinutá adaptácia;

■ stabilita a špecifickosť správania (najmä sexuálneho "), komunikácia.

Existujú rôzne antropologické teórie, podľa ktorých sa prírodné podmienky interpretujú ako hlavný faktor rozvoja spoločnosti.

Geografické podmienky- Toto je druhý súbor prírodných podmienok. Človek ako „zoologický druh“ žije na súši, kde na jeho činnosť vplývajú geografické podmienky (reliéf, klimatické a poveternostné podmienky). Špecifickosť týchto podmienok odráža umiestnenie ľudí, presídlenie a zdravotný stav. (Príklad: porovnanie špecifík geografických a sociálnych podmienok obyvateľov tundry, púšte, lesnej zóny). V sociologickej teórii existuje smer – geografický determinizmus, ktorý vysvetľuje ľudskú psychiku ako reakciu na prirodzené geografické podmienky. (Príklad: porovnanie postavy Španiela a Švéda). Ale človek je tvor tvorivý, prostredie mení, podmaňuje, prispôsobuje. Závislosť od geografických podmienok bola pociťovaná hlavne len v primitívnej spoločnosti. Preto geografické prostredie, hoci tvorí základ, neurčuje chod spoločenského života.

Demografické základy možno pripísať aj prírodným podmienkam: sú to fenomény plodnosti, prirodzeného prírastku, hustoty obyvateľstva; relatívne zloženie určitého typu obyvateľstva (mládež, starší ľudia). To všetko ovplyvňuje ekonomické a sociálne procesy a javy (výroba, životná úroveň). Demografický proces určuje aj určité hranice spoločenského života. Racionálne kvantitatívne regulovaná a hygienicky zdravá populácia je dôležitým faktorom sociálneho rozvoja.

Sociálne teórie, ktoré skúmajú problém sociálneho rozvoja, veľkosť a kvalitu populácie, sú definované ako pojem demografického determinizmu. Prírodné podmienky sú nevyhnutným základom spoločenského života, ale nie sú rozhodujúce.

Ďalšou skupinou podmienok-faktorov spoločenského života sú ekonomické podmienky. Ako bioista je človek do určitej miery závislý od prírody, no táto závislosť nie je rozhodujúca. Človek je vo svojej podstate tvorcom – prispôsobuje, podmaňuje si prvky prírodného prostredia, pracuje. Proces cieľavedomého ovplyvňovania človeka, pri ktorom premieňa prvky prírodného prostredia na prostriedky uspokojovania svojich potrieb, na materiálne statky potrebné pre život, sa nazýva práca. Ide o neustály a nevyhnutný proces, a preto výroba hmotných statkov určuje základné procesy spoločenského života. Aby človek premenil prvok prírody na určitú a potrebnú, hodnú formu na použitie, spotrebu, uvedie do činnosti všetky svoje prírodné sily: ruky, prsty, hlavu. Pôsobením na prírodu je sociálne modifikovaný. Samotný výrobný proces zahŕňa:

■ cieľavedomá ľudská činnosť;

■ vyrobený predmet;

■ nástroj, ktorý vedie.

Pracovné nástroje v historickom vývoji pod vplyvom človeka sa menili; zmenili sa aj ľudia, ktorí sa zaoberali týmito nástrojmi. Ale výrobný proces nie je len úroveň rozvoja, v tomto procese ľudia medzi sebou interagovali, vstupovali do určitých vzťahov, vzťahov. Takto sa formovali výrobné a ekonomické vzťahy - systém spojení a závislostí, v ktorých sú ľudia zapojení do procesu výroby, výmeny, spotreby. Ekonomické vzťahy sú spôsob, akým si ľudia určitej spoločnosti vyrábajú živobytie a vymieňajú si produkty (pretože existuje deľba práce). Ľudia zaoberajúci sa výrobou vstupujú do určitých sociálnych a politických vzťahov.

Výrobné a ekonomické vzťahy sa transformovali na určitom základe - vzťah ľudí k výrobným nástrojom (forma vlastníctva). V procese historického a ekonomického vývoja sa niektorí zmocnili prostriedkov, zatiaľ čo iní ponúkali prácu (fyzickú silu, zručnosť, vedomosti). Odtiaľto – došlo k rozdeleniu ľudí do spoločenských vrstiev, vrstiev. Uspokojovanie prírodných statkov viedlo k vytvoreniu inštitúcií výroby, výmeny a spotreby, určitého systému vzťahov, ktoré následne viedli k vzniku rôznych foriem spoločenstva ľudí.

Kultúrne základy- ide o tretí súbor faktorov, ktoré určujú javy a procesy spoločenského života.

Vplyv kultúry na spoločenský život sa prejavuje predovšetkým prostredníctvom socializácie a formovania jednotlivca, ako aj prostredníctvom formovania a vývoja každej individuálnej éry v procese historického vývoja spoločnosti, ktorá zase určuje odtieň a charakter socializácie. Miesto a úloha fenoménu kultúry sa najplnšie realizuje vďaka dôležitým spoločenským funkciám, ktoré kultúra v spoločnosti plnila a plní. Každý jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, a čo je najdôležitejšie, človekom až v procese socializácie, vďaka osvojeniu si vedomostí, zručností, jazyka, hodnôt, noriem, tradícií, pravidiel správania sa svojej sociálnej skupiny a celej spoločnosti ako celý. Kultúra konsoliduje, spája, integruje ľudí, zabezpečuje integritu spoločnosti.

Schematicky možno socializáciu znázorniť ako systém „dieťa – rodina – osoba“. Práve v rodine dieťa získava prvé známky spoločenského života. Človek sa formuje v procese vzdelávania. Dieťa sa učí, prijíma a získava určité vlastnosti, vedomosti a zručnosti.

Vytvorenie a zavedenie hodnotového systému je ďalšou formou kultúrneho vplyvu. Kultúra vytvára systém hodnôt, definuje kritériá. To zahŕňa nielen vyučovanie kultúrnych noriem a osvojovanie si sociálnych rolí, ale aj odovzdávanie sociálnych hodnôt z rodičov na deti, predstáv o tom, čo je dobré a zlé, dobré a zlé atď. Človek je charakterizovaný predovšetkým biologickými potrebami a ten ich uspokojuje. V ďalšom mechanizme uspokojovania potrieb vznikajú záujmy a hodnoty, pretože sa realizujú rôznymi spôsobmi, prostriedkami, metódami - v záujmoch a prostriedkoch sa vytvára výber.

V takýchto situáciách vstupujú do hry hodnoty, škála hodnôt - tie "predmety" (hmotné a duchovné), ktoré poskytujú človeku vnútornú rovnováhu, alebo tie, ktoré sú potrebné na uspokojenie potrieb, udržanie vnútornej rovnováhy. Toto je dôležitý faktor správania. Vďaka hierarchii hodnôt človek prejavuje svoj postoj, správa sa, reaguje rôznymi spôsobmi. Vzniká kombinácia jej konania v rôznych situáciách. Hodnoty sa vytvárajú a rozvíjajú v priebehu kultúrneho rozvoja. Získavajú sa vo verejnom živote – v rámci socializácie. Človek sa rozvíja - formuje sa jeho systém hodnôt. Vyvinutý hodnotový systém je výsledkom správnej socializácie. Hodnotový systém určuje výber prostriedkov na uspokojovanie potrieb, záujmov, určuje smerovanie v potrebách. A ako sa systém hodnôt mení v rôznych situáciách, to sa považuje za „modely“ akcií, správania zavedené v určitej kultúre.

Prvky mechanizmu utvárania a fungovania sociálnych vzťahov sú aj vzorce činnosti a vzorce správania. Vzorce správania sú určité vzorce správania používané v určitých situáciách, teda „ako sa má človek správať a konať v rôznych podmienkach a situáciách“. Vzorec správania vyjadruje určitú zákonitosť priebehu javov ustálených a akceptovaných v danej kultúre. Je to zavedený vzorec sociálneho správania. Toto je žiaduci model spojený s hodnotami, ktoré je potrebné akceptovať. Prevzaté modely sa stávajú štýlom, princípom a určitým spôsobom pôsobia na organizáciu ľudských spoločenstiev.

V konečnom dôsledku kultúra uplatňuje vplyvnú silu na formovanie osobnosti prostredníctvom vytvárania a fungovania sociálnych inštitúcií, sociálnych systémov. V procese spoločenského vývoja sa historicky formovali formy organizovania spoločných aktivít ľudí, podľa ktorých ľudia v priebehu svojho života vo vzájomnom konaní využívajú (a mali by) akceptované sociálne normy a sociokultúrne vzorce, ktoré určiť udržateľné formy sociálneho správania. Tieto normy a vzory si človek nevyberá, ale fixuje a koná podľa nich.

Socializácia, etablovanie hodnôt, vzoriek a modelov, inštitucionálne faktory sú najdôležitejšie spôsoby, ktorými kultúra ovplyvňuje chod spoločenského života. Spolu s ekonomickými základmi dáva ľuďom symboly, hodnoty, definuje a aj reaguje na potreby po uspokojení základných biologických potrieb. V priebehu socializácie jednotlivec zohráva pasívnu (asimilácia sociálnych skúseností, vnímanie hodnôt) aj aktívnu úlohu (utváranie určitého systému orientácie, postojov).

Proces socializácie sa v sociológii považuje aj za duálny proces vnútorného a vonkajšieho charakteru konania jednotlivca. Vnútornosť v správaní človeka sa prejavuje v premene vonkajších faktorov sociálneho prostredia na vnútorné procesy vedomia a orientácie človeka na vonkajšie ovplyvňujúce životné faktory ako dominantné. Externalita sa ukazuje byť v objektivizácii vonkajšieho sveta človeka v jeho praktickej činnosti a dominantným znakom je systém jeho vlastných prejavov vedomého konania s vonkajším svetom. Kultúra je teda niečo, čo človek získava v procese socializácie. A socializácia je spôsob, akým človek asimiluje kultúru. Je to mechanizmus aj proces.

Na začiatok sa obráťme na analýzu počiatočných pojmov – „príroda“ a „spoločnosť“.

Pojem „príroda“ sa používa v dvoch významoch. Príroda v širokom zmysle- všetko, čo existuje, celý svet, Vesmír, t.j. všetko okolo, vrátane človeka a spoločnosti. Príroda v užšom zmysle- prírodné prostredie, v ktorom sa odohráva život človeka a spoločnosti (povrch Zeme s jej osobitnými kvalitatívnymi vlastnosťami: podnebie, nerastné suroviny a pod.).

Spoločnosť existuje oddelená časť prírody, ktorá sa v dôsledku spoločnej činnosti ľudí stala samostatnou, sociálno-kultúrnou realitou. Fenomény kultúry a civilizácie sú umelo vytvorené, druhá prirodzenosť. Príroda je oveľa staršia ako spoločnosť, ale od doby existencie ľudstva sú dejiny ľudí a dejiny prírody navzájom neoddeliteľne spojené: spoločnosť nie je izolovaná od prírody, nie je chránená pred vplyvom prírodných síl, pozitívnych aj pozitívnych. negatívne.

Vzťah prírody, spoločnosti a človeka vždy priťahoval pozornosť filozofie.

antickej filozofie dal prednosť prírode, Kozmu ako živému usporiadanému celku. Za ideál človeka, chápaného ako súčasť Kozmu, sa považoval život v súlade s prírodou.

AT Stredovek príroda bola postavená nižšie ako človek, pretože ten bol koncipovaný ako obraz a podoba Boha, ako koruna stvorenia a kráľ pozemskej prírody. Verilo sa, že Boží plán je stelesnený v prírode.

AT renesanciečlovek objavil krásu v prírode. Jednota človeka a prírody bola potvrdená, ale človek sa už snaží podmaniť si prírodu.

Táto ašpirácia sa stáva vedúcou v nový čas kedy sa príroda stáva objektom vedeckého poznania a aktívnej transformačnej činnosti človeka.

Postupom času takýto utilitárno-pragmatický postoj k prírode začal dominovať vo všetkých technogénnych civilizáciách až do súčasnosti. Ako protiklad k tomuto prístupu dozrieva vedomie potreby spolupráce človeka s prírodou, rovnocenného dialógu s ňou.

Vzhľadom na skutočnosť vzájomného pôsobenia prírody a spoločnosti sa zameriame na túto problematiku úloha prírody v živote a rozvoji spoločnosti. Je zrejmé, že príroda, tvoriaca prirodzené prostredie človeka, je nevyhnutnou podmienkou existencie a rozvoja spoločnosti.

Najdôležitejšou zložkou prírody je geografického prostredia- časť prírody zapojená do sféry praktickej činnosti človeka. V konkrétnejšom vyjadrení sa ním rozumie súhrn geografickej polohy, štruktúry povrchu, pôdneho krytu, fosílnych zdrojov, klímy, vodných zdrojov, flóry a fauny na území Zeme, kde žije a rozvíja sa určitá ľudská spoločnosť. Inými slovami, geografické prostredie predstavujú také zložky prírody, ako sú: litosféra, atmosféra, hydrosféra a biosféra.

Hrá obzvlášť dôležitú úlohu biosféra- živá škrupina našej planéty, oblasť interakcie medzi živými a neživými, ktorá podľa Vernadského s príchodom ľudí prechádza do kvalitatívne nového stavu - noosféry.

Spoločnosť má aj svoje zložky:

▪ antroposféra- sféra života ľudí ako biologických organizmov;

▪ sociosféra- oblasť vzťahov s verejnosťou medzi ľuďmi;

▪ biotechnosféra- oblasť distribúcie technického vplyvu ľudstva.

Prideliť tri aspekty vplyvu prírody na spoločnosť:

▪ ekologické- "príroda okolo nás" (geografické prostredie, ako aj časť blízkeho priestoru, ktorú ovláda človek);

▪ antropologické– „príroda je v nás“ (= prírodno-biologický princíp v samotnom človeku: dedičnosť, rasové vlastnosti, temperament, sklony);

▪ demografické charakterizujúce biologické vlastnosti celej ľudskej rasy.

Tieto vlastnosti sú vyjadrené v termínoch populácia“ (= sústavne sa množiaca zbierka ľudí žijúcich na určitom území), jej „ pohlavná a veková štruktúra», « rast», « hustota". Populačné zákony (narodenie, smrť, prírastok alebo úbytok) majú historický, biosociálny charakter. Je zaznamenané, že populácia Zeme sa z epochy na epochu zreteľne zvyšuje.

Existuje koncepcia, ktorá hovorí, že rast populácie je faktorom, ktorý určuje vývoj spoločnosti. V jej rámci boli dve možnosti: 1) rast populácie je dobrý pre spoločnosť, pretože stimuluje rozvoj výroby ( V. Petty v Anglicku 17. storočia M. M. Kovalevsky v Rusku, 19. storočie) 2) rast populácie je zlý, zdroj sociálnych katastrof. Teda anglický ekonóm a kňaz T.R.Malthus(1766-1834) vo svojom diele „Essay on the Law of Population“ tvrdil, že populačný rast, ak sa nestretne s odporom, nastáva exponenciálne (zdvojnásobenie každých 25 rokov) a rast obživy – v aritmetike. Malthus preto dospel k záveru, že hlavným zlom, ktoré vedie k chudobe populácie, je jej rast.

Napriek nepresnostiam vo výpočtoch a prognózach sa v Malthuse po prvý raz stáva otázka obyvateľstva predmetom prísne vedeckého výskumu. Súčasná demografická situácia je navyše charakterizovaná ako „ populačná explózia» - rýchle zvýšenie tempa rastu populácie v dôsledku krajín Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky: ak v roku 2000 bola populácia Zeme 6 miliárd ľudí, teraz je to už asi 7 miliárd, v roku 2025 sa očakáva byť 8 miliárd av roku 2050 - 9,3 miliardy.

Odvrátenou stranou problému je pokles populačného rastu vo viacerých vyspelých krajinách: v Nemecku, Veľkej Británii, Švajčiarsku atď. Negatívnu dynamiku možno pozorovať aj v Rusku, na Ukrajine av Bielorusku. Vo všeobecnosti môže udržanie súčasného tempa rastu populácie na Zemi viesť k ničeniu prírodného prostredia, ekonomickému úpadku, zhoršovaniu kvality života ľudí, problémom migrantov... spôsobov, ako uživiť ľudstvo vr. vzhľadom na úspechy vedy, ale to by malo byť v súlade s riešením environmentálnych problémov.

Vplyv prírody na spoločnosť (v jej environmentálnom aspekte) získali náhľad do vnútra geografický determinizmus- smery v sociálnej filozofii, podľa ktorých faktory geografického prostredia zohrávajú rozhodujúcu úlohu v živote a rozvoji spoločnosti. Základy tohto prístupu boli načrtnuté v staroveku ( Hippokrates), no rozšírený bol najmä od začiatku 16. storočia. - čas začiatku veľkých geografických objavov.

Jeden z hlavných predstaviteľov geografického determinizmu v modernej dobe C. Montesquieu Vo svojej knihe „O duchu zákonov“ zastával myšlienku, že klíma, pôda, terén určujú morálny a psychologický vzhľad ľudí a cez to zákony aj spoločenský systém.

Ak sú teda južné národy uvoľnené a lenivé, potom národy severu, kde je drsné podnebie a vzácna pôda, sú odvážne a majú sklon brániť svoju slobodu. Výsledkom je, že despotizmus sa bude formovať skôr na juhu ako na severe. Montesquieov záver: "Sila klímy je silnejšia ako všetky sily!"

Zastúpenie mal aj u nás geografický smer. K.I.Ber(17921876) tvrdil, že osud národov je určený „vopred a nevyhnutne povahou oblasti, ktorú zaberajú“. L.I. Mečnikov(1838-1888) sa tiež snažil dokázať, že geografické prostredie je rozhodujúcou silou historického pokroku, pričom zdôrazňoval úlohu vodných ciest. Vývoj spoločnosti podľa neho smeruje od najstarších, od seba izolovaných, riečnych civilizácií, k námorným a potom oceánskym, ktoré začínajú objavením Ameriky. Tento proces podľa Mečnikova vedie k zrýchleniu rozvoja spoločnosti, k zvýšeniu jej dynamiky.

Niektorí domáci myslitelia položili otázku širšie - o vplyve kozmických faktorov na vývoj spoločnosti ( Čiževskij, L. Gumiljov, Vernadskij a atď.).

Geografickému determinizmu ako celku je vyčítané určité metafyzické myslenie, že nezohľadňuje vývoj spoločnosti a jej spätný vplyv na prírodu. Napriek jednostrannosti uvažovaných teórií však odrážajú niektoré dôležité aspekty vplyvu prírodných faktorov na spoločenský život.