V ktorom hadíse je zmeškaná modlitba. Musím nahradiť zmeškané modlitby?
Na prečítanie modlitby je potrebné vykonať určité akcie s telom. Namaz, každý by mal vystupovať sám za seba. Namaz vykonaný v správnom čase sa nazýva - Ada. Opätovne prečítaná modlitba z akéhokoľvek dôvodu (napríklad bola vykonaná nesprávne alebo s akýmikoľvek chybami), aj keď bola vykonaná vo svojom vlastnom čase alebo po uvoľnení svojho času, sa nazýva - Iade.
Doplnenie tých, ktoré neboli prečítané včas; "Farzov" a "Wajibov" sa nazývajú "Perform kaza." Pri každodenných päťnásobných modlitbách, ako aj pri vykonávaní „kaza“, je potrebné dodržiavať všetky pravidlá. Volaný je ten, kto nemá dlhy za viac ako päť modlitieb "držiteľ poriadku". Fard piatkovej modlitby, ktorú si musíte prečítať počas modlitby Zuhr. Ten, kto zmeškal rannú modlitbu, ak si to pamätáte aj počas khutby, bude musieť okamžite urobiť „kaza“. Kým sa nevykoná žiadna modlitba, nemožno vykonať ďalších päť modlitieb. V hadíse sa hovorí: „Ten, kto zaspal čas modlitby, alebo na to zabudol, ak si na to spomenie počas modlitby po imámovi, musí dokončiť modlitbu po imámovi. Potom si prečítajte zmeškanú modlitbu. Potom ho nechajte znovu prečítať modlitbu prečítanú po imámovi. .
Doháňať zameškané povinné modlitby je prd. Dopĺňanie wajibov je wajib. Sunnu nie je potrebné vyplniť. Jednomyseľný názor učencov madhhabu Hanafi je nasledovný: „Sunnatov bolo nariadené čítať len v pravý čas. Sunnatovia, nedokonalí v čase, nezostávajú dlžní voči moslimovi. Preto sa hovorilo, že po uplynutí času sa slniečkári nedopĺňajú. Ale sunna modlitby Ssubh je skôr ako wajib. Preto musí byť obnovená pred modlitbou Zuhr spolu s fardom rannej modlitby. Ak bola Sunna Ssubha oneskorená až do času, keď už bola prečítaná modlitba Zuhr, potom už nie je potrebné ju obnovovať, ako zvyšok oneskorených sunnatov. Keď ste si vynahradili zameškanú sunnu, už za ňu nedostanete odmenu, sawabs. Bude sa čítať ako dodatočné, - nafilya- modlitba. V knihe " İbni Âbidîn"V kapitole" Tergîb-üs-salât“, (Targib-us-salat) na str. Nerobiť ich vôbec je hriech. Farzas sa dá čítať aj v sede, ale iba ak je tam Uzr, (dobrý dôvod) "".
Je veľkým hriechom nevykonať fardovú modlitbu bez akéhokoľvek dôvodu. Takéto modlitby je potrebné doplniť. Farzas a wajibovia môžu byť ponechaní na Qaz, iba ak existujú dva dôvody. Najprv sa postavte tvárou v tvár nepriateľovi. Po druhé, nebezpečenstvo, ktoré na cestujúceho čaká (aj keď úmysel byť na ceste trvá menej ako tri dni), v podobe lupiča, divej zvery, bahna, búrky, búrky. Ak sa ocitnete v takejto situácii, môžete sa modliť akýmkoľvek smerom. Vie čítať namaz, stáť pred šelmou a robiť namaz gestami. Ak to nie je možné, môžete zanechať modlitbu za Qaz. Opustiť modlitbu za Qaz z týchto dvoch dôvodov a opustiť ju kvôli zabudnutiu alebo spánku nie je hriech.
V knihe "Ashbah" sa hovorí: "" Zaneprázdnený záchranou topiaceho sa človeka alebo toho, kto sa dostal do inej podobnej situácie a v dôsledku toho zmeškal modlitbu, prečíta modlitbu po "". To znamená, že keď sa dobrý dôvod pre Uzr skončí, musíte nahradiť zmeškané modlitby. Je možné odložiť výkon fardov, s výnimkou troch prípadov: kedy čítať modlitby Haram; zabezpečiť jedlo pre svoje deti; s úmyslom čítať vo svojom voľnom čase. Odkladanie na ešte neskorší čas začne viesť k hriechu. Pretože náš prorok (sallallahu alayhi wassalam) a jeho sahabah v bitke “ Handak“, napriek smrteľnej únave a ťažkým zraneniam, vynahradil zmeškané modlitby v tú istú noc. Náš milovaný Prorok (PBUH) povedal: Priblížiť dve fardové modlitby k sebe je veľký hriech". Teda nečítať počas jednej modlitby, čítať to počas inej modlitby, je najväčší hriech. V hadíse sa hovorí: Kto si prečíta modlitbu po uplynutí času, Alah Všemohúci pošle do pekla za 80 hukba". Jedna hukba sa rovná 80 rokom na druhom svete. Jeden deň na druhom svete sa rovná 1000 rokom v našom svete. Musíte sa zamyslieť, ak je toto trest za jednu zmeškanú modlitbu, aký bude trest pre toho, kto sa vôbec nemodlí.
Náš prorok povedal (PBUH): „Namaz, pilier náboženstiev. Modlitba posilňuje islam. Kto sa nemodlí, ničí islam.“ . Ďalší Hadith Sharif hovorí: „V súdny deň sa bude v prvom rade pýtať na vieru človeka. Druhá otázka bude, či osoba vykonala namaz“ . Všemohúci Alah povedal: „Ó môj otrok! Ak ste spasení po položení otázok o modlitbe, ste spasení. Uľahčím ti to". V 45. verši súry "Ankebut", hovorí: « , a vyplňte modlitbu, pretože modlitba chráni pred špinou a zlom “. Náš prorok (PBUH) povedal: „Človek sa pri modlitbe približuje predovšetkým k svojmu Pánovi“ .
Neschopnosť vykonať modlitbu v správnom čase je dvoch typov: 1 - Z dobrého dôvodu. 2 - S vedomím, že modlitba je príkaz zhora, nevykonávajte ju z lenivosti.
Moslim sa dopustí veľkého hriechu, keď opustí modlitbu bez dobrého dôvodu a vykoná ju až po uplynutí času. Toto je haram. Tento hriech sa neodpúšťa ani po prečítaní modlitby v inom čase. Po vykonaní Qaz tejto modlitby je hriech za nevykonanie modlitby odpustený. Tento hriech vám nebude odpustený, pokiaľ nebudete činiť pokánie. Ak budete po spáchaní Qaz činiť pokánie, potom môžete dúfať v odpustenie. Keď urobíte pokánie, musíte nahradiť zmeškané modlitby. Ten, kto má silu nahradiť zameškané modlitby, to neurobí, dopustí sa zvláštneho hriechu. Tento hriech sa začne zvyšovať každých šesť minút voľného času (6 minút je dostatočný čas na prečítanie jednej modlitby). Pretože, moslim, musí nahradiť zameškané modlitby, len čo príde voľný čas. Tí, ktorí neprikladali dôležitosť tomu, aby nahradili zameškané modlitby, budú odmenení večným ohňom. V knihách « Umdet-ul-islam» a « Cami'-ul fetavva» hovorí sa: "Ak odmietnete spáchať fard na bojisku a máte na to príležitosť, potom je to ako spáchať 700 veľkých hriechov." Odkladanie „Kaz“ je ešte väčší hriech ako modlitba, ktorá nebola vykonaná včas. Akonáhle niekto zamýšľa a vykoná „Kaza“, hriech za nevykonanie modlitby je okamžite odpustený.
JE MOŽNÉ PRE MIESTO SUNNY UROBIŤ "KAZA"
V knihe Seyida Abdulkadira Geylaniho « Futûh-ul gayb» (Futuh-ul ghayb) hovorí sa: „ Veriaci v prvom rade musí vykonávať fardy. Po skončení farzu si musí prečítať sunnu. Potom môže čítať nafila (dodatočné) modlitby. Čítať sunnu a zároveň mať dlhy je veľká hlúposť". V hadíse, ktorý rozprával Ali bin Abu Talib (radiallahu ankh), sa hovorí: „Ten, kto číta nafilu, sa márne snaží, keď má dlhy za farzes. Kým nesplatí svoje farzové dlhy, jeho modlitby nafilah nebudú akceptované.“
Učenec hanafijského madhhabu Abdulhak Dehlavi, ktorý vysvetľuje tento hadís od Abdulqadira Geylaniho, povedal: „Tento hadís hovorí, že sunnat a modlitby nafila nebudú akceptované, pokiaľ budú existovať dlhy za farze. Vieme, že sunna je doplnená o fardy. Znamená to, že ak sa pri robení prd urobila chyba, ktorá by mohla spôsobiť, že fard nebude prijatý, urobené sunny potom nahradia miesto týchto chýb, čím poslúžia ako dôvod na prijatie prdov. . A splnenie Sunny tým, kto má dlhy za fardy, neprináša žiaden úžitok.
Jeruzalemský sudca šaría, Mohammed Siddiq Efendi, pri vysvetľovaní ukončenia modlitieb „faita““ povedal: "" Veľký učenec Ibni Nujaym bol požiadaný: - Ak má človek dlhy za modlitby a počas ranných, obedných, popoludňajších, večerných a nočných modlitieb, bude čítať sunnu týchto modlitieb s úmyslom nahradiť zameškané. fard, tak to nevyjde takto, ze odmietol tieto sunny. Odpovedal, že Sunnatov to neodmietne. Pretože vykonanie sunny piatich modlitieb je okrem fardu vykonaním ešte jednej modlitby. Túžba šaitana je taká, aby sa modlitby vôbec nevykonávali. Okrem fardu vykonávame ešte jednu modlitbu, čím ponižujeme šaitana. Vykonávaním Qaza of Fard počas Sunny sa vykonáva aj Sunna. Ten, kto má "Kaza" počas akejkoľvek modlitby, iných modlitieb okrem farz, musí nahradiť zmeškanú modlitbu, aby sa zbavil dlhu neprečítaného fardu. Takto sa vykonávajú slnenie. Pretože namiesto čítania „Kaza“ veľa ľudí číta sunnu. Títo pôjdu do pekla. Tí, ktorí namiesto sunny čítajú fardy, budú zachránení z pekla "".
AKO VYROBIŤ "KAZA". NÁHRADA ZMEŠKANÝCH modlitieb
Zameškanú modlitbu je potrebné čo najskôr nahradiť a vyhnúť sa tak nevyhnutnému ťažkému trestu. Na to treba čítať aj sunnu s úmyslom splatiť fardovú modlitbu. Tí, ktorí sa nemodlili z lenivosti, tí, ktorí majú niekoľko rokov vymeškané modlitby, keď sa začnú neustále modliť, čítajú sunnu s úmyslom nahradiť prvú zameškanú fardovú modlitbu. Vo všetkých štyroch madhhaboch je dovolené čítať sunnu s úmyslom nahradiť zameškaný fard. Podľa madhhabu Hanafi je ponechanie modlitieb na „Kaze“ bez dobrého dôvodu veľkým hriechom (Akbar-i Kabair). A tento hriech rastie a rastie, exponenciálne, s každou voľnou minútou, kedy mohol človek vykonávať namaz. Pretože zmeškaná modlitba by sa mala vykonať hneď, ako sa vydá voľná minúta.
Aby ste sa zbavili nespočetného utrpenia, musíte si prečítať prvú sunnu modlitby „Zuhr“ s úmyslom nahradiť prvú zmeškanú modlitbu „Zuhr“. Dve rak'ah sunny po poludňajšom farde, čítané s úmyslom nahradiť prvú zmeškanú modlitbu „Ssubh“. Čítajú sa štyri rak'ah zo Sunny „Asr“ s úmyslom nahradiť prvé zmeškané „Asr“. Sunna ""Maghrib" so zámerom kompenzovať chýbajúce ""Maghrib"". Počas prvej Sunny "Ishaa" si prečítajte chýbajúce "Ishaa". Druhá sunna je čítať s úmyslom nahradiť zameškanú modlitbu. Takto sa vykompenzujú zmeškané modlitby za jeden deň. Koľko rokov sa modlitba nevykonávala, toľko rokov treba kompenzovať. Úhradu je potrebné priblížiť aj čítaním zmeškaných modlitieb vo voľnom čase. Skutočnosť, že pre nedokonalé modlitby sa hriech exponenciálne zvyšuje, sme povedali vyššie.
Rozmýšľali ste niekedy nad tým, ako sa vrátite a vynahradíte všetky zameškané fardy? Rozmýšľali ste nad tým, aké to môže mať dôsledky v Súdny deň?
V Koráne Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, modlitba je predpísaná pre veriacich v určitom čase.
Všetky povinné modlitby, ako to predpisuje Všemohúci Alah, musia byť vykonané v určitom časovom období. Ak sa z akéhokoľvek dôvodu modlitba nevykoná v predpísanom čase, mala by sa vykonať čo najskôr pri dodržaní pravidiel vykonávania qaza-namaz. Dokončenie modlitby, ktorá nebola vykonaná včas, je povinné, rovnako ako samotné päťnásobné modlitby.
Nie je hriech v tom, že človek vynechal modlitbu z dobrého dôvodu, napríklad zaspal, zabudol kvôli núdzovým okolnostiam. Je však potrebné nahradiť zameškanú modlitbu bez ohľadu na to, či bola zmeškaná z dobrého dôvodu alebo nie.
Anas ibn Malik oznámil, že prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Kto zabudne na povinnú modlitbu, nech ju vykoná, keď si spomenie. Niet na ňom nijakého zmierenia za hriech okrem tohto."
Čo sa týka vynahradenia zmeškanej fardovej modlitby alebo pôstu, existujú určité pravidlá, ktoré platia pre oboje. Napríklad ranná modlitba kazah sa nemôže vykonávať počas východu slnka. Namaz je možné vykonať po incidente 15-20 minút po jeho úplnom východe slnka.
Je tiež zakázané vykonávať modlitby qaza v čase, keď sú akékoľvek modlitby zakázané (západ slnka, zenit). Kaza-namaz je možné vykonať kedykoľvek, bez ohľadu na to, kedy sa mala vykonať určitá modlitba, napríklad ak ste kvôli zabudnutiu alebo iným okolnostiam zmeškali rannú modlitbu, nemali by ste čakať na ráno nasledujúci deň by ste to mali vykonať ihneď po poludní.
Rovnaké podrobnosti platia pre všetky ostatné povinné modlitby. Len zmeškané fard modlitby sa dajú nahradiť. Najprv sa vykoná zmeškaná modlitba, potom tá, ktorá je splatná včas. Doplnené modlitby je vhodné vykonávať pred rannými, pred alebo po poludní, pred popoludním, po večeri a pred alebo po nočných modlitbách.
Ak sa človek modlil, ale potom sa ukázalo, že jeho čas vypršal, potom v tomto prípade nie je potrebné vykonávať qaza-namaz.
Vykonávať modlitbu qazah znamená usilovať sa o milosť Alaha, zatiaľ čo ich zanedbávanie moslimovi len škodí:
Čo ťa priviedlo do pekla? Čo ťa privádza do podsvetia?" (74:42-43).
Alah povedal: "Toto sú tí, ktorí sú trpezliví a dôverujú iba svojmu Pánovi."
Čo sa týka vykonávania modlitieb načas, raz sa proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) opýtali, aký skutok moslima je najlepší. Odpovedal: "Povinné modlitby, vykonané dokonale a v určenom čase pre každú z nich."
Časť o zmeškaných modlitbách:
O zrieknutí sa modlitieb a trestoch v budúcom svete pre tých, ktorí ich zanedbávajú, sme diskutovali v predchádzajúcich článkoch, z ktorých vyplynulo, že opustenie modlitieb alebo ich zanedbávanie nie je podľa šaríe prísne dovolené. Teraz budeme hovoriť o trestoch, ktorým budú v tom istom svete vystavení ľudia, ktorí opustili modlitby.
Názory imámov na človeka, ktorý úmyselne opustil modlitbu, sú rôzne, niektorí dokonca hovoria, že upadá do nevery bez ohľadu na to, či ho opustil, či už ho spoznal alebo nespoznal, zatiaľ čo iní tvrdia, že tento bod je potrebné objasniť, či opustil modlitbu, neuznajúc svoju povinnosť alebo pre svoju lenivosť. Podľa madhhabu Shafi'i človek neopúšťa náboženstvo opustením modlitby, ak nepopiera jej povinnosť alebo neznižuje jej dôstojnosť, ale opustil ju z lenivosti. Ale v žiadnom prípade nemôže uniknúť trestu, ak sa neoľutuje a všetko neoplatí a popravia ho s uplynutím času na vykonávanie modlitieb alebo času na spoločné vykonávanie niektorých z nich. Napríklad, ak osoba opustila obedovú modlitbu, potom je popravená po západe slnka, pretože obedové a popoludňajšie modlitby sa v niektorých prípadoch vykonávajú spoločne. A ak modlitba, ktorú zanechal, je ráno, potom pri východe slnka.
Poznámka:
Je potrebné dbať na to, že za zanechanie modlitby nebude potrestaný človek, ak ho v čase tejto modlitby nikto nevyzve, aby ju vykonal, a ak sa mu nevyhrážal imám alebo jeho zástupca, že ak modlitbu nevykoná, potom bude potrestaný uplynutím tejto modlitby. Imám alebo jeho zástupca má na to právo.
Je pochovaný ako moslim so všetkými poctami. Je vhodné požiadať takéhoto človeka, aby činil pokánie a kompenzoval modlitbu. A ak opustil modlitbu, keď sa jej zriekol, neuznajúc svoju povinnosť, potom je takýto človek popravený ako neveriaci a nie je pochovaný ani na moslimských cintorínoch, pretože opúšťa islam kvôli zanedbaniu najdôležitejších z jeho častí. . Takéto rozhodnutie sa však nevykonáva v tú istú hodinu, ale až po troch dňoch od zatknutia a poskytnutia možnosti premýšľať o svojom čine. Dnes sa v niektorých arabských krajinách uplatňujú takéto sankcie týkajúce sa zanechania modlitieb. Ale človek musí vedieť a pochopiť, že opustením modlitby je odsúdený na smrť, či už je vykonaná alebo nie. V mnohých nemoslimských krajinách moslimovia nepraktizujú tieto riešenia, pretože každá krajina má svoju vlastnú chartu a vlastné zákony.
Ak sú modlitby opustené bez dôvodu, mali by ste okamžite začať vymýšľať a venovať tomu všetok svoj čas, s výnimkou času potrebného na životne dôležité chvíle: jedenie, pitie a podobne. Takáto osoba má zakázané vykonávať žiaduce modlitby, kým nenahradí zameškané povinné modlitby.
A ten, kto zmeškal modlitbu kvôli preťaženému spánku alebo zabudnutiu, to okamžite kompenzuje želaným spôsobom. Modlitby by mali byť uhradené bezprostredne pred tými, ktoré sú načasované. Toto je postup, ako nahradiť zmeškané modlitby.
Modlitby zmeškané bez dôvodu by sa mali nahradiť tými, ktoré zmeškali z konkrétneho dôvodu. Ak sa však všetko zmešká, bez dôvodu alebo bez dôvodu, potom je vhodné pri preplácaní postupovať podľa nasledujúceho poradia, napr.: preplatiť ráno pred obedom a pod.
Mohamed Chalikov
Prednáša na Teologickom inštitúte v Dagestane. Saida Afandiová
odpoveď:
V mene milosrdného a milosrdného Alaha!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Zmeškané povinné modlitby je možné nahradiť (ako kaza-namaz) kedykoľvek počas dňa alebo noci, s výnimkou:
- svitanie,
- západ slnka,
- zenit,
- pred západom slnka, keď slnko slabne.
Uqba ibn Amir (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب
Sú tri časové obdobia, v ktorých nám prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zakázal vykonávať modlitbu a pohreb (vykonávanie pohrebnej modlitby): - keď slnko vychádza, kým úplne nevyjde; - keď je slnko za zenitom, kým sa nepohne; – keď slnko zapadne, až kým úplne nezmizne. (Moslim. Sahih. - č. 831)
Kedykoľvek inokedy, okrem uvedených intervalov, je vystúpenie kaza-namaz povolené. Nie je potrebné spájať modlitbu qaza s časom konkrétnej modlitby. To znamená, že nahradenie zmeškanej modlitby zuhr nie je v žiadnom prípade potrebné vykonať presne v čase zuhr. Je celkom možné nahradiť zmeškané modlitby Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib a Isha v čase Zuhr. Nasledujúce slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) sú citované v hadíse:
من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك
Kto zmeškal modlitbu, nech ju vykoná, ako si pamätá. Iné vykúpenie na to neexistuje. (moslim. Sahih. – č. 684)
V tomto hadíse nie je náhrada zmeškanej modlitby obmedzená na určité časové obdobie. Preto pri vynechávaní modlitby Fajr si to treba vynahradiť hneď, ako si na to človek spomenie. Ak si na to spomenie v čase zuhr, tak si to musí vynahradiť.
To, čo čítate na stránke o náhrade zameškanej modlitby Zuhr v čase Zuhr a zmeškanej modlitby Asr v čase Asr atď., je len odporúčaním na uľahčenie dokončenia modlitieb s veľkými, mnohoročnými medzerami, aby dopĺňanie sa nestane nadmernou záťažou . To znamená, že to v žiadnom prípade nie je povinné pravidlo.
Pokiaľ ide o vašu otázku o modlitbe Asr, treba poznamenať, že po nej je celkom možné vykonávať modlitby kaza až do okamihu, keď slnko zbledne a pripraví sa na západ slnka. Keď zbledne a priblíži sa k západu slnka, v tomto čase nemožno vykonať kaza-namaz a až po západe slnka bude jeho výkon opäť povolený. Jedinou modlitbou, ktorú možno vykonať počas určeného časového obdobia pred západom slnka, je aktuálna modlitba Asr, ak ešte nebola vykonaná. Keďže slnko v tomto čase ešte nezapadlo, formálne sa čas na modlitbu Asr ešte neskončil, a preto sa musí vykonať, aby sa nedostala do kategórie vynechaných. Poznamenávame však, že takéto oneskorenie v modlitbe Asr je odsúdené. (Marginani. Hidoya. - zväzok 2, s. 41)
ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص
A Alah vie najlepšie.
Wassalam.
Mufti Suhail Tarmahomed
Fatwa Center (Seattle, USA)
Department of Fatwas Rady Alims (KwaZulu-Natal, Južná Afrika)
Q601
Každodenné splnenie piatich povinných modlitieb je to najlepšie, čo môže veriaci urobiť. Keď sa proroka Mohameda spýtali, ktorý zo skutkov je najlepší, odpovedal v zmysle: „Včasná realizácia[povinné] Namazov“ 1.
V spoločenstvách všetkých prorokov, od Adama po Mohameda, bol Namaz najdôležitejšou povinnosťou po viere v Boha a jeho poslov. Všetci proroci naliehali na svojich nasledovníkov, aby vykonali Namaz v súlade so šaríou. Preto je každý moslim povinný poznať podmienky a pravidlá a vykonávať ich včas. Ani práca, ani škola, ani domáce práce nie sú výhovorkou, aby sme preskočili najdôležitejší rituál v našom živote. Navyše by sa to nemalo odkladať kvôli lenivosti alebo zábave.
Mnoho ľudí necvičí Namaz, keď sú na návšteve alebo na verejnom mieste (na letisku, na univerzite, v nemocnici alebo na ulici), pretože sa hanbia alebo sa boja, že nebudú pochopení. A ospravedlňujú sa aj tým, že je pre nich nepohodlné umývať sa alebo sa nemajú čas dostať do domu či do mešity. To všetko nie je dôvod preskočiť Namaz! A dokonca aj ten, kto je chorý a nemôže vstať z postele, je povinný urobiť Namaz, ak je pri vedomí.
Preskočiť Namaz bez dobrého dôvodu je veľký hriech. Dobré dôvody: ak človek zaspal alebo zabudol na Namaz. Za zábudlivosť sa však nepovažuje, ak človek Namaz vôbec nevykonáva, nepamätá si ho a nepamätá si ho už mnoho rokov.
A je tiež hriechom robiť Namaz skôr alebo neskôr bez ospravedlnenia. Výhovorkou môže byť napríklad cestovanie.
Čo robiť niekomu, kto nevykonal fard-Namaz?
PRAVIDLO: Ak bol človek povinný urobiť Namaz 2, ale zmeškal ho (z dobrého dôvodu alebo nie), potom pre neho tento Namaz stále zostáva povinnosťou a je povinný ju splniť.
Ak niekto zmeškal Namaz z neúctivého dôvodu, potom je povinný oľutovať 3 hriech a bezodkladne vykonať zmeškaný Namaz ako povinnosť. A ak mal dobrý dôvod, potom nie je hriech a nie je povinný okamžite splniť povinnosť za tohto Namaza.
Niektorí nábožensky neznalí ľudia tvrdia, že je možné nesplatiť dlhy za nesplnené fardové modlitby, keďže ich čas už uplynul. Hovorí sa, že namiesto toho môžete vykonávať modlitby sunny alebo iné dobré skutky, ako je napríklad dávanie almužny. Prorok Mohamed však povedal význam: „Kto zaspal obligátnu Namaz alebo ju vynechal zo zabudnutia, nech ju vykoná, keď si spomenie. A pre toto neexistuje žiadne iné zmierenie.“4 Zo slov Alahovho posla vyplýva, že aj keď Namaz zmeškal z dobrého dôvodu, jediným zadosťučinením je ich splnenie ako povinnosť, o to viac musí splatiť dlh za Namaz zmeškaný bez dobrého dôvodu! A toto je jednomyseľný záver všetkých mujtahidských učencov (ijma) 5 .
A tiež všetci islamskí učenci dospeli k jedinému záveru, že ten, kto minul Namaz bez dobrého dôvodu, musí činiť pokánie. Je povinný bez meškania splatiť dlhy za Namaz a ani stotisíc sunna-namazských rak'atov neuzavrie dlh za jedného povinného Namaza. Islamskí učenci majú pravidlo: „Kto nesplnil sunnu ako fard, je ospravedlnený. A ktokoľvek by namiesto fardu vykonal sunnu, bude oklamaný.“
Čo robiť, ak je za fard Namaz veľa dlhov?
Bez ohľadu na to, koľko má človek dlhy za fard-Namaz, je povinný ich v plnej výške splatiť. Niektorí ľudia, ktorí roky nerobili Namaz, svoje dlhy nesplácajú a ospravedlňujú sa: „Už sme v starobe a nestihneme splniť toľko dlhov. Dúfame, že nám Alah odpustí zmeškané modlitby." Toto je zásadne nesprávna pozícia! Aj keď má človek obrovské množstvo dlhov, dôležitá je samotná túžba ich všetky splniť. A ak začal robiť zmeškaný fard-Namaz, ale zomrel skôr, ako mal čas úplne zaplatiť všetky dlhy, potom existuje nádej, že mu Alah odpustí, pretože sa kajal a pevne zamýšľal ich všetky splniť.
Pri splácaní dlhov Namaz je dôležité určiť ich počet. Zmeškané modlitby sa počítajú od okamihu, keď moslim dosiahol plnoletosť 6 . A ak človek prijal islam, už ako dospelý, potom od okamihu prijatia islamu. Žena musí vziať do úvahy, že za tie dni, keď mala mesačný a popôrodný výtok, neexistujú žiadne dlhy. Ak človek nevie presný počet zmeškaných Namazov, tak nech si určí také číslo, aby mal istotu, že už nie sú žiadne dlhy. Odporúča sa splácať dlhy v poradí, v akom sa plnia (napr. najprv Subh, potom Zuhr, Asr a pod.), ako aj viesť písomnú evidenciu splnených dlhov.
Plneniu dlhov musíte venovať všetok svoj čas, okrem minima potrebného na uspokojenie životných potrieb a plnenie povinností.
Posol Alahov povedal, že päť fardových modlitieb je prvým rituálom, na ktorý sa bude človek pýtať v deň súdu. Bude zodpovedať za to, či ich splnil včas, a ak ich nesplnil včas, tak či za ne dlhy splatil.
Ten, kto zomrel bez pokánia za modlitby, ktoré neboli vykonané bez dobrého dôvodu, to bude trpko ľutovať. Keď sa pred ním zjaví Anjel smrti, hriešnik povie: „Ako ľutujem, že som tento Namaz neurobil včas, a ako ľutujem, že som neľutoval a nesplnil to ako povinnosť!
Písmo 7 hovorí: „A keď na jedného z nich príde smrť, povie: „Ó môj Pane! Dovoľte mi vrátiť sa, aby som si splnil svoje povinnosti [ktoré som zanedbal]!“ Jeho modlitba je však márna! Toto sú len slová [žalosti] - život v hrobe ho čaká až do Dňa zmŕtvychvstania [a už nebude návratu, žiadna príležitosť konať túto povinnosť."
V Písme 8 sa tiež hovorí: „Vy, ktorí veríte! Nech vás vaše starosti o bohatstvo a deti nerozptyľujú od predstavenia Namaz! [Naozaj] tí, ktorí boli unesení svetskou márnivosťou [chýbajúci Namaz], budú porazení!“
____________________________________
1 Tento hadís vyrozprával imám Al-Bayhaqiy
2 žena počas menštruácie nevykonáva namaz a za tieto namazy nemá žiadne dlhy
3 pokánie zahŕňa: ľútosť, splnenie zmeškaného Namaza ako povinnosti a úmysel nepremeškať Namaz v budúcnosti
4 Tento hadís vyrozprávali imámovia Al-Bukhariy a Muslim
5 potom Ijma' rozprával Imám An-Nawawiy vo svojej knihe "Majmu", ako aj Imám Ibn Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy vo svojej knihe "Al-Mugnii'
6 Shari'ah vek: puberta alebo 15 rokov v lunárnom kalendári (približne 14,5 roka v gregoriánskom kalendári), ak puberta nenastala skôr
7 význam veršov 99-100 súry Al-Mu minun:
8 význam verša 9 súry Al-Munafiqun:
Môže sa vám páčiť
Medzi moslimami je všeobecne známe, že pôst v mesiaci ramadán je veľkým dodržiavaním a povinnosťou veriacich. Alah Všemohúci obdaril tento mesiac zvláštnou poctou. A definícia začiatku mesiaca ramadán je jedným z dôležitých náboženských rituálov, ktorému treba venovať náležitú pozornosť.
Začiatok lunárneho mesiaca v moslimskom kalendári je určený výlučne pozorovaním nového mesiaca, preto nie je možné vopred poznať začiatok mesiaca, pričom výpočty slúžia len približne na predbežnú prípravu. Lunárny mesiac má 29 alebo 30 dní.
Spôsob určenia začiatku mesiaca ramadán učil samotný prorok Mohamed , mier s ním, ktorý dodnes využívajú moslimovia na celom svete.
Prorok Mohamed, mier s ním, povedal:
«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»
رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا
To znamená: „Pôstte sa, keď uvidíte mladý mesiac (ramadán), a ak ste ho nevideli, vypočítajte koniec mesiaca šaban na 30. deň a zastavte ho (pôst), keď uvidíte mladý mesiac Shawwal.”
Či sa nový mesiac začal, môžete zistiť večer po západe slnka 29. dňa aktuálneho mesiaca pozorovaním nového mesiaca: ak sa na oblohe objavil mladý mesiac, znamená to, že prišiel nový kalendárny mesiac a ak neobjaví sa, potom nasledujúci deň bude 30. deň aktuálneho mesiaca. A keďže v lunárnom kalendári neexistuje 31. deň, 30. deň bude posledným dňom v mesiaci. Vo všetkých lunárnych kalendároch zostavených na celý rok sú približne uvedené dátumy začiatku mesiacov a moslimských sviatkov. Spoliehať sa len na kalendáre nebude správne.
Od čias Proroka nech je s ním pokoj a dodnes sa moslimovia riadia týmto pravidlom a navzájom si odovzdávajú vedomosti. Každý, kto žil v moslimských krajinách a videl tradície a zvyky moslimov, vie správne určiť začiatok a koniec mesiaca. Napríklad spôsob, akým sa moslimovia zhromažďujú na otvorených miestach, kde je vhodnejšie robiť nočné pozorovania. Keď moslimovia uvidia nový mesiac, strieľajú z kanónov alebo robia veľký oheň na vrchole hory, čím oznamujú začiatok požehnaného mesiaca ramadán alebo začiatok sviatku prerušenia pôstu.
Tieto krásne zvyky majú hlboké korene, ktoré siahajú do čias, keď spoločníci proroka Mohameda, mier s ním, žili a šírili vedomosti po celej zemi.
Navyše o tom hovorili vedci štyroch madhhabov, ktorí potvrdili, že určenie prvého dňa mesiaca ramadán sa uskutočňuje pozorovaním nového mesiaca po západe slnka na 29. deň mesiaca šaban. A nie sú brané ako základ, a nie sú základom pre toto, výpočty astronómov a astrológov.
Imám An-Nawawi povedal vo svojej knihe Al-Majmoo':
وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ
To znamená: „Ten, kto sa pri určovaní polohy mesiaca spolieha na výpočet, potom jeho výpočty sú zamietnuté a neberú sa do úvahy. . Ako povedal prorok Mohamed, mier s ním:
إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً
To znamená: „Sme národ, ktorý sa neživí výpočtami a výpočtami, domnienkami a dohadmi. Nepíšeme ani nepočítame. Mesiac môže byť taký (to znamená 29 dní) aj taký (tj 30 dní). Začnite pôst, keď uvidíte nový mesiac (ramadán) a ukončite svoj pôst, keď uvidíte nový mesiac (Shawwala). A ak bola obloha zatvorená, pridajte 30. deň k mesiacu Šaban.
Tento hadís bol prenášaný imámmi Al-Bukhariy, moslimami a ďalšími.
Každý, kto videl nový mesiac ramadán, sa musí postiť. Ten, kto to sám nevidel, ale dozvedel sa o tom od spoľahlivého moslima, je povinný dodržiavať pôst ramadánu. Abu-Dawud povedal, že syn 'Umara (II. kalif), nech ich Alah požehná, povedal prorokovi Mohamedovi, mier s ním, že videl mladý mesiac ramadán, po ktorom sám prorok držal pôst a nariadil ďalšie veriacich, aby to dodržiavali.
Ak sa potvrdí začiatok pôstu v ktorejkoľvek lokalite, musia ho dodržať všetci obyvatelia danej lokality, ako aj susedia nachádzajúci sa v rovnakom časovom pásme (t. j. slnko na ich územiach vychádza a zapadá súčasne) , podľa mazhaba imáma Ash-Shafi'yho. Podľa mazhaba imáma Abu Hanifu sa pôst vyžaduje od všetkých veriacich nachádzajúcich sa kdekoľvek na svete, ktorí sa dozvedeli o začiatku mesiaca ramadán, bez ohľadu na vzdialenosť. Podľa tohto názoru sú obyvatelia východu povinní dodržiavať pôst ramadánu, aj keď ich o jeho začiatku informovali obyvatelia západu a naopak.
Alah nám predpísal dodržiavanie Jeho zákonov odovzdaných poslednému prorokovi Mohamedovi, mier s ním, po ktorom už nebude žiadny nový Boží zákon až do Súdneho dňa. A tieto Zákony sú vhodné pre všetky veky, časy a epochy, nestarnú sa až do samotného konca sveta. A s pomocou Alaha budeme neochvejne dodržiavať učenie posledného proroka, mier s ním. Preto vám pripomíname, že je neprijateľné prekrúcať šaríu a robiť v nej akékoľvek zmeny a ten, kto to robí pod zámienkou civilizačného a technologického pokroku, akoby hovoril, že v Božích zákonoch je chyba. a prišiel to napraviť, alebo ako keby niekto po prorokovi Mohamedovi, mier s ním, dostal Zjavenie, čo je v oboch prípadoch absurdné a zásadne odporujúce učeniu islamu.
Praví nasledovníci Proroka, mier s ním, vedia, veria a uznávajú, že je pravdivý vo všetkom, čo postaví a čo sprostredkuje od Alaha, a neignorujú to, čo učil. Zároveň by sme mali vedieť, že islam nie je proti všestrannému rozvoju a vedeckému pokroku, ale zakazuje len prekrúcanie šaríje.
Či sa teda začal nový mesiac, môžete teda podľa vyššie uvedeného zistiť večer po západe slnka 29. dňa aktuálneho mesiaca šaban pri sledovaní nového mesiaca. Na stránke Ústrednej duchovnej správy moslimov Krymu - Taurida muftiate našli moslimovia postreh, že 1. deň mesiaca šaban (mesiac predchádzajúci mesiacu ramadánu) zodpovedá 6. aprílu 2019, resp. 29. dňa v mesiaci šaban, čo zodpovedá 4. máju 2019, sa uskutoční pozorovanie nového mesiaca na začiatku mesiaca ramadán.
Ak moslimovia pozorovaním večer 4. mája 2019 uvidia mladý mesiac, potom 1. deň mesiaca ramadán 2019 je 5. máj 2019 a ak ho nevidia, potom sa považuje 5. máj 2019 byť 30. dňom mesiaca šaban a teda 6. máj 2019 - 1. deň mesiaca ramadán 2018.
Takže, prvý deň mesiaca ramadán (Oraza) 2019 alebo 5. mája alebo 6. mája, a závisí od pozorovania nového mesiaca. Ak chcete presne vedieť o výsledkoch pozorovania začiatku mesiaca ramadán 2019, sledujte večer 4. mája 2019 aktualizáciu webovej stránky muftiatu Taurida, kde bude podľa pozorovania oznámený začiatok mesiaca ramadán 2019 .
Púť je cieľavedomá návšteva Ka'by, Domu, o ktorom Všemohúci hovoril v Koráne (Sura „Ali ‘Imran“, Ayats 96-97) v zmysle:
„Naozaj, prvý dom, ktorý postavil Adam pre ľudí, je ten, ktorý je v Mekke. Bol vyzdvihnutý do svetov ako požehnanie a sprievodca k spáse. Sú v ňom jasné znaky: je tam maqam Ibrahima toto meno sa v arabčine vyslovuje ako إبراهيم(Abraham) - miesto, kde stál prorok Ibrahim. Ktokoľvek vstúpi do tejto mešity, bude v bezpečí."
Púť musí raz za život vykonať každý rozumný (nebláznivý), dospelý a otrocky oslobodený moslim, ak má na to finančné možnosti.
História tohto rituálu siaha až do staroveku. Keď Alah prikázal prorokovi Ibrahimovi, aby zavolal ľudí, aby vykonali hadždž, posol sa spýtal: „Ako zavolať, aby to všetci počuli? Ako odpoveď dostal Ibrahim Zjavenie, že Pán sám dovolí, aby bolo volanie Proroka vypočuté. Je známe, že všetci proroci po Ibrahimovi vykonali púť.
Keď prorok Ibrahim oznámil, že Alah prikázal vykonať púť, duše, ktoré boli určené na púť od tej doby až do konca sveta, počuli jeho výzvu. A duše, ktoré neboli určené na púť, v ten deň volanie nepočuli.
V Ayats of Sura Al-Hajj sa hovorí, že púť je jedným z piatich pilierov islamu. To isté nájdeme vo výrokoch proroka Mohameda v mene proroka "Mohameda" sa písmeno "x" vyslovuje ako ح v arabčine, mier s ním, čo znamená:
„Islam je založený na piatich pilieroch:
- Uznanie a viera, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha a Muh ammada - Jeho prorok a posol
- Vykonanie piatich modlitieb
- Ročné prideľovanie finančných prostriedkov bohatými moslimami ako Zakat
- Púť (Hajj) do Svätého domu (Ka'ba)
- Pôst v mesiaci ramadán.
Pútnický rituál sa od ostatných hlavných pilierov islamu líši tým, že hadždž je zvláštnym druhom obradu, ktorý sa vyznačuje jednotou času a miesta jeho konania. Vykonáva sa len v určitom čase a na určitom mieste, ktoré sú uvedené v Koráne.
Prínosom hadždžu pre ľudí je očistenie od hriechov. Prorok Mohamed, mier s ním, povedal signifikant:
"Ktokoľvek vykonal hadždž bez prerušenia pohlavného styku a nedopustil sa veľkých hriechov, bol očistený od hriechov a stal sa čistým ako novorodenec."
Dôkaz o existencii Boha
Chvála Alahovi v mene Boha v arabčine „Alah“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ه v arabčine ktorý nás stvoril, aby sme boli inteligentní. Teológovia islamu povedali, že myseľ je nástroj, ktorý pomáha rozlišovať medzi užitočným a škodlivým, umožňuje nám rozpoznať dobro a zlo, a to všetko samozrejme na základe vedomostí získaných v súlade so šaríou. Koniec koncov, spoliehajúc sa na znalosti šaríe, môžeme posúdiť, čo je pre nás dobré a čo škodlivé. Naozaj, Alah v mene Boha v arabčine „Alah“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ه v arabčine Všemohúci nám prikázal, aby sme používali obdarovanú myseľ, preto by sme toto požehnanie nemali zanedbávať, ale mali by sme ho použiť vo svoj vlastný prospech.
Pozorovaním okolitého sveta, uvažovaním o tom, ako sa objavil a funguje, je človek schopný dospieť k poznaniu, že:
- nepochybne existuje Stvoriteľ, ktorý stvoril celý tento svet,
— a Stvoriteľ tohto sveta nie je ako Jeho stvorenia.
Sme nepochybne presvedčení, že existencia Vesmíru je dôkazom existencie jeho Stvoriteľa. Naša myseľ totiž nevníma existenciu akcie bez agenta, rovnako ako ju nemožno napísať bez spisovateľa alebo stavbu bez staviteľa. Navyše naša myseľ nedokáže rozpoznať existenciu celého tohto sveta bez jeho Stvoriteľa.
Stačí sa len rozhliadnuť a pred našimi očami sa objavia mnohé bytosti nášho Pána. Všetky okolité predmety, vzduch, slnko, obloha, oblaky, grandiózny priestor Vesmíru, ako aj naše činy, myšlienky, pocity a dokonca aj samotný čas, to všetko sú výtvory Alaha. Je veľkým prínosom premýšľať o tom, aký úžasný je svet okolo vás. Aká rozkošná je zmena dňa a noci, ako sa mesiac hýbe, aká krásna je klenba neba a hviezd, ako slnko vychádza pri východe, zapadá pri západe slnka, ako zúri vetry... A napriek tomu, že obdivujeme štruktúra tohto vesmíru, harmónia striedajúcich sa udalostí, krása prírody a v mnohých požehnaniach, ktoré môžeme prijať, nijakým spôsobom nepripisujeme Božstvo žiadnemu alebo žiadnemu z týchto stvorení.
Niektorí ľudia mylne pripisujú božstvo prírode a nepravdivo tvrdia, že príroda niečo vytvorila tak, že dávala existenciu po neexistencii. V skutočnosti príroda nemá žiadnu vôľu, žiadnu voľbu, žiadne poznanie, respektíve nemôže vytvárať a určovať možnosť svojej existencie alebo neexistencie pre každú bytosť. V ruštine, ako viete, slovo „príroda“ má dva najčastejšie používané významy. Jedným z nich je „svet okolo nás“, druhým sú „vlastnosti, ktoré sú súčasťou predmetov“.
Napríklad povaha ohňa je horenie, horenie, teplo, svetlo atď. Povahou vody je tekutosť, tekuté skupenstvo. Povaha ľadu je studená, tvrdosť, krehkosť. A je zrejmé, že vlastnosti toho či onoho tela neexistujú pred objavením sa samotného tela, ktorému je táto vlastnosť vlastná. Napríklad chlad a krehkosť ľadu existujú od okamihu objavenia sa ľadu a bez ľadu nie je v ňom vlastná žiadna krehkosť a iné vlastnosti. Príroda existuje od okamihu, keď sa objaví niečo, čo je jej vlastné. Povaha ohňa existuje od okamihu objavenia sa ohňa, rovnako ako povaha vody existuje od okamihu objavenia sa samotnej vody. Nemôže byť Stvoriteľom toho, čo sa javilo ako niečo, čo kedysi vôbec neexistovalo!
Ak hovoríme o prírode ako o prostredí okolo nás, tak treba chápať, že aj ona má svoje kvality a je súčasťou tohto sveta. A časť tohto sveta nie je schopná byť tvorcom pre celý svet. Je zrejmé, že príroda nie je Stvoriteľom vesmíru.
Rovnako zdravý rozum odmieta falošnú vieru, že tento svet vraj stvoril sám seba. Je predsa absurdné, aby niečo bolo zároveň tvorcom aj stvoreným. Tie. na základe tohto falošného úsudku mal vesmír už existovať, aby niečomu dal život, no zároveň nejestvoval, aby mohol byť stvorený a zjavený, a to je v rozpore so zdravým rozumom.
Prorok Mohamed v mene proroka "Mohameda" sa písmeno "x" vyslovuje ako ح v arabčine, mier a požehnanie s ním, povedal v zmysle: "Alah bol večný a nebolo nič okrem neho",
tie. nebolo tam žiadne svetlo, žiadna tma, žiadna voda, žiadny vzduch, žiadna zem, žiadne nebo, žiadny Al-Kursiyyah, žiadny Al-'Arsh, žiadni ľudia, žiadni Jinn, žiadni anjeli, žiadny čas, žiadne miesto, žiadne hore, dole , a iné smery... Nebolo stvorené absolútne nič, ale Alah bol Večný bez začiatku. A keby nebol večný bez začiatku, bol by stvorený a stvorený nemôže byť Boh. Alah existoval navždy pred stvorením vesmíru a vo vzťahu k Nemu neexistovalo nič také ako „vo vesmíre“ alebo „mimo vesmíru“. Vskutku, Alah je Stvoriteľom obrazu, miesta, smerov a nemá žiadny obraz, žiadne umiestnenie, žiadny smer.
Prorok Mohamed v mene proroka "Mohameda" sa písmeno "x" vyslovuje ako ح v arabčine, pokoj a požehnanie s ním, povedal, čo znamená: "Pána nemožno pochopiť rozumom." A tiež Ibn 'Abbás, bratranec Proroka, povedal význam: „Medituj o stvoreniach Alaha a nemysli na Jeho Esenciu. To znamená, že vedomosti o Alahovi sa nedosahujú predstavivosťou, predstavami a ilúziami. Zatiaľ čo starostlivé pozorovanie a premyslené štúdium stvorených vám umožňuje dozvedieť sa o sile a veľkosti ich Stvoriteľa, dospieť k záveru, že Stvoriteľ je nad všetkými stvorenými vlastnosťami a nie je ako Jeho stvorenia.
Aby sme vedeli o Alahovi a verili v Neho, nemali by sme sa pokúšať predstaviť si Ho, pretože imaginárnosť potrebuje Toho, ktorý pre ňu vytvoril tento obraz a vzhľad. Alah je Stvoriteľom všetkého a mysľou si ho nedokážeme predstaviť. Myšlienky, obrazy, úvahy – to všetko vzniká. Všetky obrazy a predstavy, ktoré vznikajú v srdci človeka, či už ich videl alebo nie, sú vytvorené.
Nie je možné dosiahnuť predstavu Toho, ktorý nemá obraz, formu alebo vzhľad. Ako povedal imám Alí, čo znamená: „Ten, kto vytvoril obraz, sám ho nemá. Hovorí sa to aj v Koráne toto slovo sa musí čítať v arabčine ako - الْقُـرْآنčo znamená: "Boha nemožno dosiahnuť v ilúziách." Musíme sa riadiť šaríou a nie ilúziami, keďže šaría potvrdzuje, že Alah nie je pochopený predstavivosťou, pretože nie je stvorený a nemá obraz.
Hovorí sa to aj v Koráne toto slovo sa musí čítať v arabčine ako - الْقُـرْآنčo znamená: "Nič nie je ako On." A veľký učenec, známy ako Zun-Nun Al-Misriy, povedal signifikantovi: "Čokoľvek si predstavuješ, Alah nie je taký." Inými slovami, Alah sa nepodobá ničomu, čo si vieme predstaviť. Pretože všetko, čo si predstavujeme, je stvorené. My, stvorení, kedysi neexistujúci, musíme rozpoznať svoju slabosť v tom, že nie je možné predstavivosťou pochopiť Podstatu Toho, ktorý nie je stvorený a nemá začiatok svojej existencie. A v nasledovaní tejto cesty pre človeka je spása pred pádom do chýb, v ktorých sa „utopili“ tí, ktorí opustili myseľ a slepo nasledovali predstavy.
Alah nám prikázal premýšľať o Jeho stvoreniach, aby sme vedeli, že Stvoriteľ nie je ako oni. Úvahy o stvorenom sú tiež potrebné, pretože posilňujú vieru v existenciu Alaha, Jeho všemohúcnosť a vševedúcnosť. Alah nám dal veľké požehnania v tomto svete. Vskutku, Alah je Všemohúci Stvoriteľ všetkého a Jeho všemohúcnosti neexistujú žiadne obmedzenia. Vskutku, Alah nie je telo (nie predmet) a nie kvalita tiel, On nemá hranice. Nikto Mu nemôže odolať a niet Mu rovného ani podobného.
