Veda. Hlavné znaky vedeckého myslenia
Veda zahŕňa vedcov s ich vedomosťami a schopnosťami, vedecké inštitúcie a jej úlohou je študovať (na základe určitých metód poznávania) objektívne zákony prírody, spoločnosti a myslenia s cieľom predvídať a transformovať realitu v záujme spoločnosti. . [Burgen M.S. Úvod do modernej exaktnej metodológie vedy. Štruktúry znalostných systémov. M.: 1994].
Na druhej strane, veda je tiež príbehom o tom, čo na tomto svete existuje a v princípe môže byť, ale čo „by malo byť“ vo svete zo sociálneho hľadiska, nehovorí – ponecháva to na výber „väčšiny“. „ľudskosť.
Vedecká činnosť zahŕňa tieto prvky: subjekt (vedci), objekt (všetky stavy bytia prírody a človeka), cieľ (ciele) - ako komplexný systém očakávaných výsledkov vedeckej činnosti, prostriedky (metódy myslenia, vedecké prístroje, laboratóriá ), konečný produkt (ukazovateľ vykonávanej vedeckej činnosti - vedecké poznanie), spoločenské podmienky (organizácia vedeckej činnosti v spoločnosti), činnosť subjektu - bez iniciatívnych akcií vedcov, vedeckých komunít sa vedecká tvorivosť nemôže realizovať.
Dnes sú ciele vedy rôznorodé - ide o opis, vysvetlenie, predikciu, interpretáciu tých procesov a javov, ktoré sa stali jej objektmi (predmetmi), ako aj o systematizáciu poznatkov a implementáciu získaných výsledkov v manažmente, výroby a iných oblastí verejného života, pri zlepšovaní jeho kvality.
Veda nie je len formou spoločenského vedomia, ktorá je zameraná na objektívnu reflexiu sveta a poskytuje ľudstvu pochopenie zákonitostí. Veda je v skutočnosti spoločenský fenomén, jej počiatky sa objavili v staroveku, asi pred 2,5 tisíc rokmi. Dôležitým predpokladom formovania vedy ako spoločenskej inštitúcie je systematické vzdelávanie mladej generácie.
V starovekom Grécku vedci organizovali filozofické školy, ako napríklad Platónovu akadémiu, Aristotelovo lýceum, a zaoberali sa výskumom z vlastnej vôle. V známej pytagorejskej únii, ktorú založil Pytagoras, museli mladí ľudia tráviť celý deň v škole pod dozorom učiteľov a podriaďovať sa pravidlám spoločenského života.
Spoločenským stimulom pre rozvoj vedy bola rastúca kapitalistická výroba, ktorá si vyžadovala nové prírodné zdroje a stroje. Veda bola potrebná ako produktívna sila spoločnosti. Ak bola staroveká grécka veda špekulatívnym štúdiom (v gréčtine „teória“ znamená špekulácia), málo spojeným s praktickými problémami, tak až v 17. storočí. veda sa začala považovať za prostriedok na zabezpečenie nadvlády človeka nad prírodou. René Descartes napísal:
„Namiesto špekulatívnej filozofie, ktorá až spätne pojmovo rozoberá vopred danú pravdu, je možné nájsť takú, ktorá priamo prechádza do bytia a šliape po nej, aby sme získali poznatky o moci... Potom... si uvedomíme a aplikovať tieto poznatky na všetky účely, na ktoré sú vhodné, a tak tieto poznatky (tieto nové spôsoby reprezentácie) z nás urobia majstrov a vlastníkov prírody“ (Descartes R. Zdôvodnenie metódy. Izbr. Proizvod. M., 1950 , s. 305).
Práve v západnej Európe vznikla veda ako spoločenská inštitúcia v 17. storočí. a začal si nárokovať určitú autonómiu, t.j. došlo k uznaniu spoločenského postavenia vedy. V roku 1662 bola založená Kráľovská spoločnosť v Londýne a v roku 1666 Parížska akadémia vied.
Dôležité predpoklady pre takéto uznanie možno vidieť vo vytváraní stredovekých kláštorov, škôl a univerzít. Prvé univerzity stredoveku pochádzajú z 12. storočia, no prevládala na nich náboženská paradigma svetonázoru, učitelia boli predstaviteľmi náboženstva. Svetský vplyv preniká na univerzity až po 400 rokoch.
Veda ako spoločenská inštitúcia zahŕňa nielen systém poznania a vedeckej činnosti, ale aj systém vzťahov vo vede (vedci vytvárajú a vstupujú do rôznych spoločenských vzťahov), vedeckých inštitúciách a organizáciách.
Inštitút (z lat. inštitút - zriadenie, zariadenie, zvyk) zahŕňa súbor noriem, princípov, pravidiel, správania, ktoré regulujú ľudskú činnosť a je votkané do fungovania spoločnosti; tento jav je nad individuálnou úrovňou, jeho normy a hodnoty prevažujú nad jednotlivcami konajúcimi v jeho rámci. R. Merton je považovaný za zakladateľa tohto inštitucionálneho prístupu vo vede. Pojem „sociálna inštitúcia“ odráža mieru fixácie určitého druhu ľudskej činnosti – existujú politické, sociálne, náboženské inštitúcie, ako aj inštitúcie rodiny, školy, manželstva atď.
Metódy sociálnej organizácie vedcov podliehajú zmenám, a to tak v dôsledku osobitostí rozvoja samotnej vedy, ako aj zmien v jej sociálnom postavení v spoločnosti. Veda ako spoločenská inštitúcia je závislá od iných spoločenských inštitúcií, ktoré poskytujú potrebné materiálne a sociálne podmienky pre jej rozvoj. Inštitucionalita poskytuje podporu tým aktivitám a tým projektom, ktoré prispievajú k posilňovaniu určitého hodnotového systému.
Spoločenské podmienky vedy sú súborom prvkov organizácie vedeckej činnosti v spoločnosti, štáte. Patria sem: potreba spoločnosti a štátu po skutočnom poznaní, vytváranie siete vedeckých inštitúcií (akadémie, ministerstvá, výskumné ústavy a združenia), verejná a súkromná finančná podpora vedy, materiálna a energetická podpora, komunikácia (vydávanie monografií , časopisy, organizovanie konferencií), školenie vedeckého personálu.
V súčasnosti žiadny z vedeckých ústavov nezachováva a nestvárňuje vo svojej štruktúre princípy dialektického materializmu či biblického zjavenia, ako aj prepojenie vedy s paravedeckými typmi poznania.
Modernú vedu charakterizuje premena vedeckej činnosti na osobitnú profesiu. Nepísaným pravidlom v tejto profesii je zákaz obracať sa na úrady za účelom využitia mechanizmu nátlaku a podriadenosti pri riešení vedeckých problémov. Od vedca sa vyžaduje, aby neustále potvrdzoval svoju profesionalitu, a to objektívnym systémom hodnotenia (publikácie, akademické tituly) a verejným uznaním (tituly, ocenenia), t.j. požiadavka vedeckej spôsobilosti sa stáva pre vedca vedúcou a rozhodcom a odborníkom pri hodnotení výsledkov vedeckého výskumu môžu byť len odborníci alebo skupiny odborníkov. Veda preberá funkciu premeny osobných úspechov vedca do kolektívneho vlastníctva.
Ale až do konca 19. stor. pre veľkú väčšinu vedcov nebola vedecká činnosť hlavným zdrojom ich materiálneho zabezpečenia. Vedecký výskum sa spravidla robil na univerzitách a vedci sa živili platením učiteľskej práce. Jedným z prvých vedeckých laboratórií, ktoré priniesli významné príjmy, bolo laboratórium vytvorené nemeckým chemikom J. Liebigom v roku 1825. Prvú cenu za vedecký výskum (Copleyho medailu) schválila Kráľovská spoločnosť v Londýne v roku 1731.
Od roku 1901 je Nobelova cena najvyšším prestížnym ocenením v oblasti fyziky, chémie, medicíny a fyziológie. História udeľovania Nobelových cien je opísaná v knihe Testament Alfreda Nobela. Prvým nositeľom Nobelovej ceny (1901) v oblasti fyziky bol V.K. Roentgen (Nemecko) za objav po ňom pomenovaných lúčov.
Dnes sa veda nezaobíde bez pomoci spoločnosti a štátu. Vo vyspelých krajinách sa dnes 2 – 3 % z celkového HNP vynakladajú na vedu. Ale často komerčné záujmy, záujmy politikov ovplyvňujú priority v oblasti vedeckého a technického výskumu súčasnosti. Spoločnosť zasahuje do výberu výskumných metód, ba aj do hodnotenia výsledkov.
Inštitucionálny prístup k rozvoju vedy je dnes jedným z dominantných vo svete. A hoci sa za jej hlavné nedostatky považuje zveličovanie úlohy formálnych momentov, nedostatočná pozornosť základom ľudského správania, rigidný normatívny charakter vedeckej činnosti, ignorovanie neformálnych možností rozvoja, napriek tomu súlad členov vedeckej obce s normami a hodnotami akceptovanými vo vede étos vedy ako dôležitá charakteristika inštitucionálneho chápania vedy. Podľa Mertona by sa mali rozlišovať tieto znaky vedeckého étosu:
Univerzalizmus- objektívna povaha vedeckých poznatkov, ktorých obsah nezávisí od toho, kto a kedy ich získal, dôležitá je len spoľahlivosť, potvrdená uznávanými vedeckými postupmi;
Kolektivizmus- univerzálna povaha vedeckej práce, ktorá zahŕňa publicitu vedeckých výsledkov, ich verejné vlastníctvo;
nesebeckosť, vzhľadom na spoločný cieľ vedy - pochopenie pravdy (bez ohľadu na prestížny poriadok, osobný prospech, vzájomnú zodpovednosť, konkurenciu atď.);
Organizovaný skepticizmus- kritický postoj k sebe a práci svojich kolegov, vo vede nie je nič samozrejmé a moment popierania dosiahnutých výsledkov je považovaný za prvok vedeckého bádania.
vedeckých noriem. Vo vede existujú určité normy a ideály vedeckého charakteru, vlastné štandardy výskumnej práce, a hoci sú historicky premenlivé, stále si zachovávajú určitú invariantnosť takýchto noriem, a to v dôsledku jednoty štýlu myslenia formulovaného už v staroveku. Grécko. Je zvykom ho volať racionálny. Tento štýl myslenia je založený v podstate na dvoch základných myšlienkach:
Prirodzený poriadok, t.j. uznanie existencie univerzálnych, pravidelných a rozumu dostupných kauzálnych vzťahov;
Formálny dôkaz ako hlavný prostriedok na zdôvodnenie vedomostí.
V rámci racionálneho štýlu myslenia je vedecké poznanie charakterizované nasledujúcimi metodologickými kritériami (normami). Práve tieto normy vedeckého charakteru sú neustále zaradené do štandardu vedeckého poznania.
všestrannosť, t.j. vylúčenie akýchkoľvek špecifík – miesta, času, predmetu a pod.
- konzistencia alebo konzistencia, poskytovaný deduktívnym spôsobom nasadenia znalostného systému;
- jednoduchosť; za dobrú sa považuje teória, ktorá vysvetľuje čo najširšiu škálu javov, založená na minimálnom počte vedeckých princípov;
- vysvetľovací potenciál;
- majúci predikčnú silu.
Vedecké kritériá. Pre vedu je vždy relevantná nasledujúca otázka: aké poznanie je skutočne vedecké? V prírodných vedách je charakter nanajvýš dôležitý. platnosť teórie empirickými faktami .
Pri charakterizovaní prírodovednej teórie sa nepoužíva pojem „pravda“, ale pojem „overiteľnosť“. Vedec sa musí snažiť o presnosť výrazov a nepoužívať dvojzmyselné výrazy.Hlavným kritériom vedeckého charakteru prírodných vied je v tomto smere overiteľnosť teórie. Pojmy „pravda“, „pravda“ majú širší výklad a používajú sa v prírodných vedách, v humanitných vedách, v logike a v matematike a v náboženstve, t.j. nevyjadruje špecifiká prírodných vied v porovnaní s pojmom „potvrdenosť“, ktorý má pre prírodné vedy prvoradý význam.
V humanitných vedách teórie sú zoradené podľa ich účinnosti .
V XX storočí. definovať dve požiadavky vedeckého poznania:
1) vedomosti by mali umožniť pochopenie študovaných javov,
2) vykonávať spätné rozprávanie o minulosti a predpovedanie budúcnosti o nich.
Tieto požiadavky spĺňajú prírodné vedy prostredníctvom konceptov. hypoteticko-deduktívnou metódou a na základe kritéria potvrdenia , a humanitné vedy – vďaka spoliehaniu sa na hodnotové reprezentácie, pragmatická metóda a výkonnostné kritériá - čo sú tri hlavné vedecké základy humanitných vied.
Existuje mnoho definícií, z ktorých každá odráža určité aspekty takého komplexného konceptu, akým je veda. Uveďme niekoľko definícií.
Veda je formou ľudského poznania, neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry spoločnosti.
Veda je sústava pojmov o javoch a zákonitostiach reality.
Veda je sústava všetkých vedomostí preverených praxou, ktorá je bežným produktom vývoja spoločnosti.
Veda- toto je konečná skúsenosť ľudstva v koncentrovanej podobe, prvky duchovnej kultúry celého ľudstva, mnohých historických období a tried, ako aj spôsob predvídavosti a aktívneho chápania pomocou teoretickej analýzy javov objektívnej reality pre následné využitie získaných výsledkov v praxi.
Veda- ide o osobitnú sféru cieľavedomej ľudskej činnosti, ktorá zahŕňa vedcov so svojimi vedomosťami a schopnosťami, vedecké inštitúcie a ktorej úlohou je študovať (na základe určitých metód poznávania) objektívne zákonitosti vývoja prírody, spoločnosti a myslenia. s cieľom predvídať a transformovať realitu v záujme spoločnosti [ Burgin a ďalší.].
Každá z vyššie uvedených definícií odráža jeden alebo iný aspekt pojmu „veda“, niektoré tvrdenia sú duplicitné.
Ako základ pre následnú analýzu sme dali skutočnosť, že veda je špecifická ľudská činnosť [ Filozofia a metodológia vedy].
Poďme sa pozrieť na to, čím je táto aktivita výnimočná. Akákoľvek aktivita:
Má účel;
Konečný produkt, spôsoby a prostriedky na jeho získanie;
Je nasmerovaná na nejaké predmety, odhaľuje v nich svoj predmet;
Je to činnosť subjektov, ktoré pri riešení svojich úloh vstupujú do určitých spoločenských vzťahov a vytvárajú rôzne formy spoločenských inštitúcií.
Vo všetkých týchto parametroch sa veda výrazne líši od ostatných sfér ľudskej činnosti. Zvážme každý z parametrov samostatne.
Hlavným, určujúcim cieľom vedeckej činnosti je získavanie poznatkov o realite. Vedomosti človek získava vo všetkých formách svojej činnosti - v každodennom živote, v politike, v ekonomike, v umení a v strojárstve. Ale v týchto oblastiach ľudskej činnosti nie je získavanie vedomostí hlavným cieľom.
Napríklad umenie má vytvárať estetickú hodnotu. V umení je v popredí postoj umelca k realite, a nie jej odraz. To isté platí v strojárstve. Jej produktom je projekt, vývoj novej technológie, vynález. Samozrejme, že technický vývoj je založený na vede. V každom prípade sa však produkt inžinierskeho vývoja hodnotí z hľadiska jeho praktickej užitočnosti, optimálneho využitia zdrojov a rozšírenia možností pretvárania reality, a nie podľa množstva získaných poznatkov.
Z uvedených príkladov je to vidieť veda sa od všetkých ostatných činností líši svojim účelom.
Poznatky môžu byť vedecké alebo nevedecké. Poďme sa na to pozrieť bližšie charakteristické rysy presne tak vedecké poznatky.
Veda je formou sociálneho vedomia, zvláštnym druhom kognitívnej činnosti. Je zameraná na rozvoj objektívnych, systematicky usporiadaných a podložených poznatkov o svete.
Vo vedeckej činnosti sa môžu premieňať akékoľvek predmety – fragmenty prírody, sociálne subsystémy a spoločnosť ako celok, stavy ľudského vedomia, takže všetky sa môžu stať predmetom vedeckého bádania. Veda ich skúma ako objekty, ktoré fungujú a vyvíjajú sa podľa vlastných prírodných zákonov. Môže študovať aj človeka ako predmet činnosti, ale aj ako zvláštny objekt.
Veda ako poznanie
Veda ako poznanie je rozšírené združenie kognitívnych jednotiek zameraných na odhaľovanie objektívnych zákonitostí.
Z hľadiska vedy tvoriacej poznatky nie je integrálna. To sa prejavuje dvoma spôsobmi:
Po prvé, zahŕňa obsahovo nekompatibilné alternatívne a ostro si konkurujúce teórie. Túto nekompatibilitu možno prekonať syntézou alternatívnych teórií.
Po druhé, veda je zvláštnou kombináciou vedeckých a nevedeckých poznatkov: zahŕňa vlastnú históriu obsahujúcu alternatívne poznatky.
Základy vedeckého charakteru umožňujúce rozlišovať medzi vedou a nevedeckými poznatkami: primeranosť, absencia nedostatkov, medzery, nezrovnalosti. Kritériá vedeckého charakteru poznania závisia od rôznych oblastí a štádií poznania.
Podľa V.V. Ilyin, veda ako poznanie pozostáva z troch vrstiev:
1. "veda v popredí",
2. "tvrdé jadro vedy",
3. „dejiny vedy“.
Špičková veda spolu s pravdou zahŕňa nepravdivé výsledky získané vedeckými prostriedkami. Túto vrstvu vedy charakterizuje informačný obsah, netriviálnosť, heuristika, no zároveň sú v nej oslabené požiadavky na presnosť, prísnosť a validitu. Je to potrebné, aby veda mohla meniť alternatívy, hrať rôzne možnosti, rozširovať svoj obzor, produkovať nové poznatky. Preto je veda o "špičkovej hrane" utkaná z hľadania pravdy - predtuchy, blúdenie, individuálne impulzy pre jasnosť a má minimálne spoľahlivé znalosti.
Druhú vrstvu – pevné jadro vedy – tvoria skutočné poznatky odfiltrované z vedy. Toto je základ, základ vedy, spoľahlivá vrstva vedomostí, ktorá sa formuje v procese poznania. Pevné jadro vedy sa vyznačuje jasnosťou, prísnosťou, spoľahlivosťou, platnosťou, dôkazmi. Jeho úlohou je pôsobiť ako faktor istoty, zohrávať úlohu predpokladu, základného poznania, orientovania a korigovania kognitívnych aktov. Pozostáva z dôkazov a odôvodnení, stelesňuje najetablovanejšiu, objektívnu časť vedy.
Dejiny vedy (tretia vrstva) sú vytvárané súborom morálne zastaraných vedomostí, ktoré boli z vedy vytlačené. Je to predovšetkým fragment vedy a až potom história. Obsahuje neoceniteľnú rezervu nápadov, ktoré môžu byť v budúcnosti žiadané.
História vedy
Stimuluje vedecký výskum,
Obsahuje podrobnú panorámu dynamiky vedomostí,
Prispieva k pochopeniu vnútrovedeckých perspektív a príležitostí,
Zhromažďuje informácie o spôsoboch dosiahnutia vedomostí, formách, metódach analýzy objektu,
Vykonáva ochranné funkcie - varuje, zabraňuje odbočeniu do slepých koľají myšlienok a nápadov.
Veda ako kognitívna činnosť
Veda môže byť reprezentovaná aj ako určitá ľudská činnosť, izolovaná v procese deľby práce a zameraná na získavanie vedomostí.
Má dve strany: sociologický a kognitívny.
Prvé opravy rolové funkcie, štandardné povinnosti, právomoci subjektov v rámci vedy ako akademického systému a spoločenskej inštitúcie.
Zobrazí sa druhý kreatívne postupy(empirická a teoretická úroveň), umožňujúca vytvárať, rozširovať a prehlbovať poznatky.
Základom vedeckej činnosti je zhromažďovanie vedeckých faktov, ich neustála aktualizácia a systematizácia a kritická analýza. Na tomto základe sa uskutočňuje syntéza nových vedeckých poznatkov, ktoré nielen popisujú pozorované prírodné či sociálne javy, ale umožňujú aj budovanie vzťahov príčin a následkov a predpovedanie budúcnosti.
Kognitívna činnosť zahŕňa ľudí zapojených do vedeckého výskumu, písania článkov alebo monografií, združených v inštitúciách alebo organizáciách, ako sú laboratóriá, ústavy, akadémie, vedecké časopisy.
Činnosti na produkciu vedomostí nie sú možné bez použitia experimentálnych prostriedkov - zariadení a zariadení, pomocou ktorých sa skúmané javy zaznamenávajú a reprodukujú.
Metódami sa rozlišujú a osvojujú predmety skúmania – fragmenty a aspekty objektívneho sveta, ku ktorým smeruje vedecké poznanie.
Vedomostné systémy sú fixované vo forme textov a zapĺňajú police knižníc. Konferencie, diskusie, obhajoby dizertačných prác, vedecké expedície – to všetko sú konkrétne prejavy poznávacej vedeckej činnosti.
Vedu ako činnosť nemožno posudzovať izolovane od jej ďalšieho aspektu – vedeckej tradície. Skutočnými podmienkami kreativity vedcov, ktoré zaručujú rozvoj vedy, je využitie skúseností z minulosti a ďalší rast nekonečného množstva zárodkov všemožných myšlienok, niekedy skrytých v dávnej minulosti. Vedecká činnosť je možná vďaka mnohým tradíciám, v rámci ktorých sa vykonáva.
Zložky vedeckej činnosti:
rozdelenie a spolupráca vedeckej práce
Vedecké inštitúcie, experimentálne a laboratórne vybavenie
výskumné metódy
vedecký informačný systém
celkové množstvo predtým nazhromaždených vedeckých poznatkov.
Veda ako spoločenská inštitúcia
Veda nie je len činnosť, ale aj spoločenská inštitúcia. inštitút (z lat. inštitúcie- zriadenie, zariadenie, zvyk) implikuje súbor noriem, zásad, pravidiel, správania, ktoré regulujú činnosť človeka v spoločnosti. Pojem „sociálna inštitúcia“ odráža stupeň fixácie určitého druhu ľudskej činnosti- takže existujú politické, sociálne, náboženské inštitúcie, ako aj inštitúcie rodiny, školy, manželstva atď.
Funkcie vedy ako spoločenskej inštitúcie: zodpovedať za produkciu, skúmanie a implementáciu vedeckých a technických poznatkov, rozdeľovanie odmien, uznávanie výsledkov vedeckej činnosti (prenos osobných úspechov vedca do kolektívneho vlastníctva).
Ako sociálna inštitúcia zahŕňa veda tieto zložky:
Súhrn vedomostí (objektívne alebo socializované a subjektívne alebo osobné) a ich nositelia (profesionálna vrstva s integrálnymi záujmami);
Kognitívne pravidlá
morálne normy, morálny kódex;
prítomnosť špecifických kognitívnych cieľov a zámerov;
vykonávanie určitých funkcií;
dostupnosť špecifických prostriedkov poznávania a inštitúcií;
· rozvoj foriem kontroly, skúmania a hodnotenia vedeckých úspechov;
financie;
· súprava nástrojov;
získavanie a zvyšovanie kvalifikácie;
komunikácia s rôznymi úrovňami riadenia a samosprávy;
existenciu určitých sankcií.
Okrem toho sú súčasťou vedy, považovanej za spoločenskú inštitúciu, rôzne inštancie, živá komunikácia, autorita a neformálne vedenie, mocenská organizácia a medziľudské kontakty, korporácie a komunity.
Veda ako spoločenská inštitúcia závisí od potrieb rozvoja technológií, sociálno-politických štruktúr a vnútorných hodnôt vedeckej komunity. V tejto súvislosti môžu existovať obmedzenia výskumných činností a slobody vedeckého výskumu. Inštitucionalita vedy poskytuje podporu tým projektom a aktivitám, ktoré prispievajú k posilňovaniu určitého hodnotového systému.
Jedným z nepísaných pravidiel vedeckej obce je zákaz odvolávať sa na úrady s odvolaním sa alebo žiadosťou o využitie mechanizmov donucovania a podriadenosti pri riešení vedeckých problémov. Požiadavka vedeckej kompetencie sa stáva pre vedca hlavnou. Rozhodcami a odborníkmi na hodnotenie výsledkov vedeckého výskumu môžu byť len profesionáli alebo skupiny odborníkov.
Veda ako osobitná sféra kultúry
Moderná filozofia vedy považuje vedecké poznanie za sociokultúrny fenomén. To znamená, že veda závisí od rôznorodých síl a vplyvov pôsobiacich v spoločnosti a sama o sebe do značnej miery určuje spoločenský život. Veda vznikla ako spoločensko-kultúrny fenomén, ktorý reagoval na určitú potrebu ľudstva pri vytváraní a prijímaní pravdivých, primeraných poznatkov o svete. Existuje a má citeľný vplyv na rozvoj všetkých sfér verejného života. Na druhej strane veda tvrdí, že je jediným stabilným a „pravým“ základom kultúry.
Ako sociokultúrny fenomén sa veda vždy spolieha na kultúrne tradície, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, na akceptované hodnoty a normy. Každá spoločnosť má vedu zodpovedajúcu úrovni jej civilizačného rozvoja. Kognitívna aktivita je votkaná do existencie kultúry. Komu ultratechnologická funkcia veda je spojená so zahrnutím človeka – subjektu kognitívnej činnosti – do poznávacieho procesu.
Veda sa nemôže rozvíjať bez osvojenia si vedomostí, ktoré sa stali verejným majetkom a uložené v spoločenskej pamäti. Kultúrna podstata vedy zahŕňa jej etický a hodnotový obsah. Otvárajú sa nové príležitosti tosa veda - problém intelektuálnej a spoločenskej zodpovednosti, morálna a morálna voľba, osobné aspekty rozhodovania, problémy morálnej klímy vo vedeckej komunite a kolektíve.
Veda pôsobí ako faktor sociálnej regulácie sociálnych procesov. Ovplyvňuje potreby spoločnosti, stáva sa nevyhnutnou podmienkou racionálneho hospodárenia, každá inovácia si vyžaduje odôvodnené vedecké zdôvodnenie. Prejav sociokultúrnej regulácie vedy sa uskutočňuje prostredníctvom systému výchovy, vzdelávania a zapájania členov spoločnosti do výskumných aktivít a étosu vedy, ktorý sa v danej spoločnosti vyvinul. Étos vedy (podľa R. Mertona) je súbor morálnych imperatívov akceptovaných vo vedeckej komunite a určujúcich správanie vedca.
Výskumná činnosť je uznávaná ako nevyhnutná a udržateľná sociálno-kultúrna tradícia, bez ktorej nie je možná normálna existencia a rozvoj spoločnosti, veda je jednou z priorít každého civilizovaného štátu.
Keďže ide o sociálno-kultúrny fenomén, veda zahŕňa množstvo vzťahov, vrátane ekonomických, sociálno-psychologických, ideologických, sociálno-organizačných. Reaguje na ekonomické potreby spoločnosti, realizuje sa vo funkcii priamej výrobnej sily a pôsobí ako najdôležitejší faktor ekonomického a kultúrneho rozvoja ľudí.
Veda, ktorá reaguje na politické potreby spoločnosti, vystupuje ako nástroj politiky. Oficiálna veda je nútená podporovať základné ideologické postoje spoločnosti, poskytovať intelektuálne argumenty, ktoré pomáhajú existujúcej vláde udržať si svoje privilegované postavenie.
Neustály tlak spoločnosti je cítiť nielen preto, že veda je dnes nútená plniť spoločenskú objednávku. Vedec vždy nesie morálnu zodpovednosť za dôsledky používania technologických zariadení. Pokiaľ ide o exaktné vedy, taká charakteristika, ako je tajomstvo, má veľký význam. Je to kvôli potrebe plniť špeciálne objednávky, a to najmä vo vojenskom priemysle.
Veda je „komunitárny (kolektívny) podnik“: nejeden vedec sa môže spoľahnúť na úspechy svojich kolegov, na celkovú pamäť ľudstva. Každý vedecký výsledok je výsledkom spoločného úsilia.
Slovo „veda“ v ruštine má veľmi široký význam. Veda je fyzika, literárna kritika, výučba zvárania (nie nadarmo existujú zváračské inštitúty), veda je tiež umenie tkania lykových topánok (obrat „pochopil vedu tkania“, v ruštine je celkom prijateľný, ale neexistuje inštitút pre najnovšiu vedu len preto, že to teraz nie je relevantné).
Staroveké Grécko možno považovať za európsku vlasť vedy, bolo tam už v 5. storočí. BC. veda vznikla ako demonštratívny druh poznania, odlišný od mytologického myslenia. „Vedcov“ starogréckych mysliteľov v modernom zmysle slova urobil záujem o samotný proces myslenia, jeho logiku a obsah.
Staroveká veda nám dala doteraz neprekonaný príklad uceleného systému teoretických poznatkov. - Euklidova geometria. Okrem matematickej teórie vytvorila staroveká veda kozmologické modely(Aristarchos zo Samosu), formuloval cenné myšlienky pre celý rad budúcich vied – fyziku, biológiu atď.
Ale ako plnohodnotné spoločensko-duchovné vzdelanie sa veda stala až od 17. storočia, kedy úsilím G. Galilea a najmä I. Newtona vznikla prvá prírodovedná teória a prvé vedecké združenia vedcov (vedecké komunity) vznikol.
Za 2,5 tisíc rokov svojej existencie sa veda stala komplexnou entitou s vlastnou štruktúrou. Teraz pokrýva obrovskú oblasť vedomostí s 15 tisíc disciplínami. Počet vedcov podľa povolania vo svete do konca 20. storočia dosiahol viac ako 5 miliónov ľudí.
Vo všeobecnosti:
Veda je systém vedomia a činnosti ľudí zameraný na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania a systematizáciu informácií dostupných človeku a spoločnosti.
Veda je forma ľudského poznania, overená praxou, ktorá je bežným produktom rozvoja spoločnosti a neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry spoločnosti; je to systém pojmov o javoch a zákonitostiach reality;
V súkromnom zmysle:
Veda- ide o osobitnú oblasť cieľavedomej ľudskej činnosti tak na získavanie nových vedomostí (hlavný cieľ), ako aj na vývoj nových metód ich získavania; ktorý zahŕňa vedcov so svojimi vedomosťami a schopnosťami, vedecké inštitúcie a má za úlohu študovať (na základe určitých metód poznávania) objektívne zákony prírody, spoločnosti a myslenia s cieľom predvídať a transformovať realitu v záujme spoločnosti . [Burgen M.S. Úvod do modernej exaktnej metodológie vedy. Štruktúry znalostných systémov. M.: 1994].
Na druhej strane, veda je tiež príbehom o tom, čo na tomto svete existuje a v princípe môže byť, ale čo „by malo byť“ vo svete zo sociálneho hľadiska, nehovorí – ponecháva to na výber „väčšiny“. „ľudskosť.
Vedecká činnosť zahŕňa tieto prvky: subjekt (vedci), objekt (všetky stavy bytia prírody a človeka), cieľ (ciele) - ako komplexný systém očakávaných výsledkov vedeckej činnosti, prostriedky (metódy myslenia, vedecké prístroje, laboratóriá ), konečný produkt (ukazovateľ vykonávanej vedeckej činnosti - vedecké poznanie), spoločenské podmienky (organizácia vedeckej činnosti v spoločnosti), činnosť subjektu - bez iniciatívnych akcií vedcov, vedeckých komunít sa vedecká tvorivosť nemôže realizovať.
Dnes sú ciele vedy rôznorodé - ide o opis, vysvetlenie, predikciu, interpretáciu tých procesov a javov, ktoré sa stali jej objektmi (predmetmi), ako aj o systematizáciu poznatkov a implementáciu získaných výsledkov v manažmente, výroby a iných oblastí verejného života, pri zlepšovaní jeho kvality.
Ale hlavným určujúcim cieľom vedeckej činnosti je získavanie poznatkov o realite, t.j. vedecké poznatky.
Veda v jej modernom zmysle je zásadne novým faktorom v dejinách ľudstva, ktorý vznikol v útrobách novej európskej civilizácie v 16. – 17. storočí. Bolo to v 17. storočí. stalo sa niečo, čo dalo dôvod hovoriť o vedeckej revolúcii – radikálnej zmene hlavných zložiek obsahovej štruktúry vedy, presadzovaniu nových princípov poznania, kategórií a metód.
Spoločenským stimulom pre rozvoj vedy bola rastúca kapitalistická výroba, ktorá si vyžadovala nové prírodné zdroje a stroje. Veda bola potrebná ako produktívna sila spoločnosti. Ak bola staroveká grécka veda špekulatívnym štúdiom (v gréčtine „teória“ znamená špekulácia), málo spojeným s praktickými problémami, tak až v 17. storočí. veda sa začala považovať za prostriedok na zabezpečenie nadvlády človeka nad prírodou. René Descartes napísal: „Namiesto špekulatívnej filozofie, ktorá až spätne koncepčne rozoberá vopred danú pravdu, je možné nájsť takú, ktorá priamo prechádza do bytia a šliape na ňu, aby sme získali poznatky o moci... Potom... si uvedomíme a aplikovať tieto znalosti na všetky účely, na ktoré sú vhodné, a tak tieto znalosti (tieto nové spôsoby reprezentácie) z nás urobia pánov a vlastníkov prírody.(Descartes R. Úvahy o metóde. Vybrané práce. M., 1950, s. 305).
Vedu so svojou osobitnou racionalitou treba považovať za fenomén západnej kultúry 17. storočia: veda je zvláštny racionálny spôsob poznávania sveta, založený na empirickom overovaní alebo matematickom dôkaze.
Veda je oblasťou výskumnej činnosti zameranej na produkciu nových poznatkov o prírode, o-ve a myslení a zahŕňa všetky podmienky a momenty tejto produkcie: vedci so svojimi vedomosťami a schopnosťami, kvalifikáciou a skúsenosťami, o delení a spolupráci. vedeckej práce; vedecké inštitúcie, experimentálne a laboratórne vybavenie; metódy výskumnej práce, pojmový a kategoriálny aparát, systém vedeckých informácií, ako aj celé množstvo dostupných poznatkov, pôsobiacich buď ako predpoklad, alebo prostriedok, alebo výsledok vedeckej produkcie. Tieto výsledky môžu pôsobiť aj ako jedna z foriem sociálneho vedomia. N. sa v žiadnom prípade neobmedzuje na prírodné vedy alebo „exaktné“ vedy, ako sa domnievajú pozitivisti. Považuje sa za integrálny systém vrátane historicky mobilnej korelácie častí: prírodné vedy a spoločenské vedy, filozofia a prírodné vedy, metóda a teória, teoretický a aplikovaný výskum. Národnosť je nevyhnutným dôsledkom spoločenskej deľby práce; vzniká po oddelení duševnej práce od fyzickej, s premenou kognitívnej činnosti na špecifické zamestnanie špeciálnej - najskôr veľmi malej skupiny ľudí. Predpoklady pre vznik N. sa objavujú v krajinách Antiky. Východ: v Egypte, Babylone, Indii, Číne. Tu sa hromadia a pochopia empirické poznatky o prírode a o nás, vznikajú počiatky astronómie, matematiky, etiky a logiky. Toto je majetok východu. civilizácie bol v staroveku vnímaný a spracovaný do uceleného teoretického systému. Grécko, kde sú myslitelia, ktorí sa špeciálne zaoberajú N., dištancujú sa od náboženskej a mytologickej tradície. Od tej doby až do priemyselnej revolúcie Ch. funkcia N. je vysvetľovacia; jej hlavné úlohou je poznanie za účelom rozšírenia obzorov videnia sveta, prírody, súčasťou ktorej je aj samotný človek. Nástupom strojovej veľkovýroby sa vytvárajú podmienky na to, aby sa N. stal aktívnym činiteľom v samotnej výrobe. Ako hlavný teraz sa predkladá úloha poznania s cieľom meniť a pretvárať prírodu. V súvislosti s týmto technickým zameraním sa do popredia dostáva komplex fyzikálnych a chemických disciplín a zodpovedajúci aplikovaný výskum. V podmienkach vedecko-technickej revolúcie nastáva nová, radikálna reštrukturalizácia vedy ako systému. Aby N. mohol uspokojiť potreby zrelých. výroby, vedecké poznatky by sa mali stať majetkom veľkej armády špecialistov, inžinierov, organizátorov výroby a robotníkov. V samotnom procese práce v automatizovaných oblastiach sa od pracovníka vyžaduje široký vedecký a technický rozhľad, zvládnutie základov vedeckého poznania. N. sa čoraz viac mení na priamu výrobnú silu a praktická realizácia výsledkov N. spočíva v jej osobnom stvárnení. S t.sp. perspektívy komunistickej výstavby, už nepôsobí ako prostriedok, ale ako cieľ sám osebe. Z toho vyplývajú zodpovedajúce požiadavky na N., ktorá sa v čoraz väčšej miere používa ako usmernenie; zamerať sa nielen na techniku, ale aj na človeka samotného, na neobmedzený rozvoj jeho intelektu, jeho tvorivých schopností, kultúry myslenia, na vytváranie materiálnych a duchovných predpokladov pre jeho všestranný, celistvý rozvoj. V tomto smere moderné N. už len nesleduje vývoj techniky, ale ju predbieha a stáva sa vedúcou silou v napredovaní materiálovej výroby.
Vytvára sa ako holistický, integrovaný organizmus. Celý front vedeckého výskumu (ako v oblasti prírodných, tak aj spoločenských vied) pôsobí stimulačne na spoločenskú produkciu. Ak sa predtým N. vyvíjal len ako samostatná súčasť spoločenského celku, teraz začína prenikať do všetkých sfér verejného života: vedecké poznatky a vedecký prístup sú nevyhnutné v materiálnej výrobe, v hospodárstve, v politike a vo sfére manažmentu a vo vzdelávacom systéme. Preto sa veda rozvíja rýchlejšie ako ktorákoľvek iná oblasť činnosti. V socialistickej spoločnosti je úspešný rozvoj vedy a zavádzanie jej výsledkov do výroby najdôležitejšou podmienkou urýchlenia vedecko-technického pokroku a budovania materiálno-technickej základne komunizmu; tu sa realizuje úloha spojiť výdobytky nacionalizmu s výhodami socialistického ekonomického systému. Pre svoj plný rozkvet potrebuje N. víťazstvo komunistických spoločenských vzťahov. Ale komunizmus potrebuje aj N., bez ktorého nemôže ani zvíťaziť, ani sa úspešne rozvíjať, pretože komunistická spoločnosť je vedecky kontrolovaná spoločnosť, vedecky vykonávaná spoločenská výroba, tá je založená na N. úplnej nadvláde človeka nad podmienkami jej existencie.
Zdroje:
- Filozofický slovník / Ed. I.T. Frolovej. - 4. vyd.-M.: Politizdat, 1981. - 445 s.
