Jeho Svätosť patriarcha Pavel Srbský alebo štyri príbehy o ňom. Pavel Srbský: Nepochopený patriarcha

Keď som čítal množstvo materiálov o Jeho Svätosti patriarchovi Pavlovi, ktoré sa objavili v súvislosti s jeho smrťou, mal som túžbu izolovať a zhromaždiť všetky tieto dojímavé príbehy o jednoduchosti, pokore, nežiadostivosti, úžasnom zmyslu pre humor a múdrosti Srbov. Patriarcha, ktorý ich nazýva paterikon. Patericon alebo Fatherland je pomerne zaujímavý žáner cirkevnej literatúry. Ide o zbierky poviedok a výrokov zo života svätých. Paterikony sú bez nedostatkov mnohých životov a biografií - nadmerná podrobnosť v popise nepotrebných detailov, chronológia udalostí, t.j. obsahujú samú soľ, vytlačenie z pokladu duchovnej skúsenosti, ktorý svätí otcovia a manželky zanechávajú nás.

1. Pani Jana Todorovic mi rozprávala príbeh, ktorý sa stal jej sestre. V nejakej veci sa nejako dohodla s patriarchom. Počas diskusie o tejto záležitosti sa náhodou pozrela na patriarchove nohy a bola zhrozená pri pohľade na jeho topánky - boli to staré, kedysi roztrhané a potom opravené topánky. Žena si pomyslela: „Aká hanba pre nás Srbov, že náš patriarcha musí chodiť v takých handrách, nemôže mu niekto dať nové topánky? Patriarcha okamžite s radosťou povedal: „Vidíš, aké dobré sú moje topánky? Našiel som ich pri volebnej urne, keď som išiel do patriarchátu. Niekto to vyhodil, ale je to pravá koža. Trochu som ich olemoval – a teraz môžu slúžiť dlho.“

2. S tými istými čižmami je spojený ešte jeden príbeh. Istá žena prišla do patriarchátu a požadovala rozhovor s patriarchom o naliehavej záležitosti, o ktorej mu mohla povedať iba osobne. Takáto požiadavka bola nezvyčajná a hneď ju nevpustili, no vytrvalosť návštevníčky priniesla ovocie a audiencia sa konala. Keď žena uvidela patriarchu, s veľkým vzrušením povedala, že v tú noc sa jej snívalo o Matke Božej, ktorá jej prikázala priniesť patriarchovi peniaze, aby si mohol kúpiť nové topánky. A s týmito slovami návštevník odovzdal obálku s peniazmi. Patriarcha Pavel sa bez toho, aby vzal obálku, jemne sa pýta: „O koľkej ste išli spať? Žena prekvapená odpovedala: "No... asi jedenásť." „Vieš, išiel som spať neskôr, asi o štvrtej hodine ráno,“ odpovedá patriarcha, „a tiež sa mi snívalo o Matke Božej a požiadal som ma, aby som ti povedal, že vezmeš tieto peniaze a dáš ich tí, ktorí to naozaj potrebujú." A nevzal peniaze.

3. Jedného dňa, keď sa Jeho Svätosť blížil k budove patriarchátu, zbadal pri vchode veľa cudzích áut a spýtal sa, čie sú to autá. Povedali mu, že sú to autá biskupov. Na čo patriarcha s úsmevom povedal: „Ak majú takéto autá, poznajúc Spasiteľovo prikázanie o nežiadosti, aké by potom mali autá, keby toto prikázanie neexistovalo?

4. Raz Patriarcha letel niekam na návštevu lietadlom. Keď leteli nad morom, lietadlo narazilo do zóny turbulencií a začalo sa triasť. Mladý biskup sediaci vedľa patriarchu sa spýtal, čo si myslí o tom, čo by sa stalo, keby sa lietadlo teraz zrútilo. Svätý Pavol pokojne odpovedal: „Pre seba osobne to budem brať ako akt spravodlivosti: koniec koncov, v živote som zjedol toľko rýb, že niet divu, že teraz zjedia mňa.

5. Možno by bolo užitočné uviesť aj úryvok z rozhovoru Nikolaja Kokukhina s diakonom Nebojšom Topolićom: „Z Božej milosti máme takého duchovného pastiera, akým je Jeho Svätosť patriarcha Pavol... Vedie asketický život a je za nám živým príkladom evanjelického pastiera. Žije v Kristovi v plnom zmysle slova... Ako pravoslávny mních sa postí, teda neje mäso a v pondelok, stredu a piatok má veľmi prísny pôst... Slúži liturgiu. každé ráno v malej kaplnke umiestnenej v budove patriarchátu. Zbor nie je a spievajú len farníci... Pred bohoslužbou sa sám oblečie a po bohoslužbe sa vyzlečie, sám sa spovedá farníkom a sám im dáva prijímanie. Odkedy bol tonzúrou do hodnosti anjela (a stalo sa tak pred päťdesiatimi rokmi), nosí sutanu a sutanu. A nemení ich to. Sám ich perie, žehlí a opravuje. Jedlo si varí sám. Jedného dňa mi povedal, ako vyrobil dobré topánky z dámskych topánok, má všetky obuvnícke nástroje a dokáže opraviť každú obuv. Často slúži v rôznych kostoloch a ak vidí, že kňazovi sa trhá sutana alebo závoj, povie mu: „Prines, ja to opravím“... Pobyt vedľa takého človeka je pre výchovu veľkým prínosom. vlastnej duše, pre duchovný rast“ Patriarcha Pavol je zároveň doktorom teológie (tento titul mu bol udelený ešte pred jeho patriarchátom), je autorom viacerých kníh - monografie o kláštore svätého Ioannika Devičského a trojzväzkovej knihy „Nech sú nám niektoré otázky našej viery jasnejšie,“ niektoré úryvky z nich boli nedávno uverejnené v preklade do ruštiny.

6. Vždy si rozdelil čas: 4 hodiny na spánok, 4 na duševnú prácu, 4 na fyzickú prácu, 4 na modlitbu... Patriarcha sa zaoberal veľmi odlišnými vecami. V patriarcháte som robil opravárske práce, opravoval som zámky a elektrické rozvody. Bol to veľmi skromný človek. Napríklad večer často vychádzal na terasu budovy patriarchátu alebo stál pri nej čítať si pri svetle mestských lámp, aby nepálil elektrinu aj v budove. V patriarcháte sa často vypínali svetlá, ak ich niekto zo zabudnutia nechal rozsvietené.

7. Pospolitý ľud veľa spovedal. Boli dni, keď v domovskej cirkvi patriarchátu mohol každý prísť k patriarchovi na spoveď. Prijal každého.

8. Pamätám si, že najviac zo všetkého ma šokovali slová Jeho Svätosti po jeho intronizácii. Počas gratulácií sa ho niektorí vysokopostavení hostia pýtali: „Aký bude váš akčný program? A on odpovedal: "Mám len jeden program a ten bol napísaný už dávno - Evanjelium." Bola to úplne úprimná odpoveď a patriarcha sa ňou skutočne riadil celý svoj život.

9. Pred svojou intronizáciou bol Pavol biskupom v Rasko-Prizren, Kosovo a Metohija bola jeho diecéza. Albánci sa často správali nevhodne. Napríklad jedného dňa k nemu na ulici pristúpil Albánec a palicou zhodil Metropolitanov klobúk. Biskup Pavel ju ticho zdvihol, prekrížil sa a povedal: „Boh ťa žehnaj!“ Tieto slová mali silný účinok, takže neskôr ho tento Albánec prišiel požiadať o odpustenie a dedina sa začala k biskupovi správať s veľkou úctou. Svojím správaním, jednoduchým a priateľským vystupovaním si medzi obyvateľstvom získal rešpekt, takže ho mnohí Albánci, podobne ako Srbi, považovali za svätca. Napriek nebezpečenstvu stanného práva patriarcha Paul radšej cestoval bez ochranky.

10. Bol vynikajúcim liturgistom, dobre poznal a hlboko cítil bohoslužbu, lebo slúžil každý deň. Bol teológom takej vysokej úrovne, že jeho teologické dedičstvo pravdepodobne ešte nebolo úplne objavené a pochopené. Možno aj preto, že táto stránka jeho činnosti nebola až taká nápadná. Nerád hovoril na konferenciách alebo rozprával z kazateľnice o tom, ako správne chápať kresťanstvo. Toto pochopenie ochotnejšie vyjadroval v jednoduchých otázkach a odpovediach, v rozhovoroch s ľuďmi, ktorých stretával na uliciach alebo v patriarcháte.

11. Pri rozhovoroch so srbskými kňazmi som sa dozvedel, že ho s láskou volali „dedko“, teda dedko. Nebol urazený, bol šťastný, ale nedal to najavo. Navonok to bol veľmi prísny človek, no každý chápal, že za touto prísnosťou sa skrýva milujúca, otvorená duša. Bol to „starec pre starých mužov“, „maják“, ako ho nazývali. Vedľa patriarchu sa skutočne stalo svetlom. Viete, srbské kostoly nie sú vyzdobené tak veľkolepo ako naše ruské. Je v nich menej svetla, najmä v malých kostoloch svietia lampy a sviečky... A pamätám si patriarchu Pavla: malého, drobného muža, ktorý sa modlí v zatemnenom kostole za celý svet.

12. Keďže bol veľmi horlivý v uctievaní, povedal o jednom prípade, ako počas liturgie počul, že jeden zo seminaristov, pravdepodobne z prílišnej horlivosti, spieval hlasnejšie ako ostatní. Po skončení bohoslužby Jeho Svätosť jemne upozornila na chybu speváka: „Synu, buď opatrnejší v zbore. Zdá sa mi, že si nespieval tak dobre, ako by si mal." Na čo mladý muž s určitou nevôľou odpovedal: „Viete, Vaša Svätosť, každému vtákovi je daný vlastný hlas! A patriarcha so žiarivým úsmevom povedal: „Áno, synu, ale v lese. A tu je kostol!" S láskou a jemným humorom teda poukazoval na chyby a slabosti svojho stáda.

13. Keď bola moja zosnulá matka v nemocnici, patriarcha a ja sme prišli skôr a nepustili nás dovnútra. Chceli sme ísť a povedať: „Vieš, kto prišiel s nami?“, ale patriarcha nás zastavil. "Nie nie. Ako urobíme viac, keď nedokážeme urobiť málo?“ povedal nám. A trpezlivo čakal dve hodiny, kým nás pustili dnu.

14. „Buďme ľudia...“ „Nech nám Pán pomáha a našim nepriateľom...“ „... Keď jedného dňa predstúpime pred našich predkov, nehanbime sa za nich a nech sa nehanbia oni z nás...“ To sú slová, ktoré Jeho Svätosť patriarcha Srbska pán Pavel hovoril najčastejšie. Toto sú myšlienky evanjelia v duchu pokoja a zmierenia. Tak som žil. Skromný, skromný. Presne toto chcel ľuďom odkázať. Vedel, že ak chcete niekoho naučiť cnosti, nemusíte o tom hovoriť, musíte to žiť. A ľudia v ňom videli muža, ktorý veľa nehovorí a jeho slová nepochádzajú z „kníh múdrych“, ale sú jednoduché a živé, skúsené. Napriek tomu, že bol hlavou Cirkvi, svoju hodnosť nikdy nestotožnil s osobou, nosil obyčajné rúcho jednoduchého mnícha, hoci mal najvyššiu biskupskú hodnosť.

15. Patriarcha Pavel zanechal testament, ktorý bol otvorený predvčerom. Vôľa, ako povedal patriarchát, „dýcha skromnosťou, ktorá bola v patriarchovi vlastná všetkému“. Jeho Svätosť odkázala svoj majetok Srbskej pravoslávnej cirkvi a svojim najbližším príbuzným – deťom svojho brata Dušana. Patriarcha nechal svoje náramkové hodinky a budík svojmu synovcovi Gojkovi Stojcevičovi a jeho sestre Nadyi.

16. V období, keď bol biskup Pavol zvolený za patriarchu Srbska, mnohé delegácie a početní vysokí zahraniční predstavitelia vyjadrili túžbu stretnúť sa s Jeho Svätosťou. Jeho zamestnancom sa to veľmi nepáčilo, pretože sa báli, že by sa nový patriarcha mohol zmiasť a nevedel by sa správať, keďže väčšinu života strávil v kláštore. žil mníšskym životom a nemal skúsenosti so svetskou diplomaciou. O audienciu požiadal aj vtedy veľmi aktívny americký veľvyslanec v Belehrade Warren Zimmerman. Patriarcha ho prijal v patriarchálnych komorách. Veľvyslanec pozdravil a zablahoželal v mene amerického ľudu, v mene amerického prezidenta a vo svojom mene. A po rozhovore o všeobecných témach sa veľvyslanec spýtal patriarchu:
- Ako vám môžeme pomôcť?
Patriarcha sa naňho pozrel a jednoducho odpovedal:
- Vaša Excelencia, neobťažujte nás a pomôžete nám!
Zimmerman bol bezradný a nevedel, čo odpovedať. Čas však ukázal, že to bola najmúdrejšia požiadavka.

17. Naučil iných žiť skromne. Stalo sa, že keď on, ako vládnuci biskup, požiadali mníšky z kláštora Sopocane pri Novom Pazare o jeho požehnanie, aby si kúpili „ficho“ (v tom čase najmenšie auto – „Záporožec“), aby to bolo jednoduchšie. aby previezli z mesta, čo potrebovali do kláštora, a aby nejazdili autobusom, lebo na ceste sú rôzne pokušenia, odmietol. Vysvetlenie znelo takto: „Nie je dobrý nápad kupovať si auto za peniaze, ktoré vám darujú siroty a chudobní, a môže sa stať, že budete jazdiť cez mláky a dokonca ich postriekať!“ Kým bol biskupom v Rasko-Prizren, dlho sa vyhýbal kúpe auta pre seba aj pre potreby diecézy. Povedal: „Kým nebude mať každý srbský dom v Kosove auto, nebudem ani ja.“ Nakoniec však súhlasil s kúpou iba jedného „Warburgu“, pretože bol lacný a vhodný na prepravu rôzneho tovaru pre potreby cirkvi a iné veci. Biskup Pavel na ňom jazdil zriedka, pretože najčastejšie chodil pešo. Od kláštora ku kláštoru, od kostola ku kostolu, po celej diecéze hore-dole... a nevedel, aké sú tam autá.. Keď ho jedného dňa prišiel navštíviť biskup Štefan zo Zhichu, s ktorým mal boli veľmi blízko od čias teologického seminára a išli do „Peugeota“ biskupov diecézy, biskup Pavel zvolal:
- Ech, brat, Stefan, aký dobrý je ten tvoj „Warburg“!

18. Obyvatelia Belehradu často stretávali patriarchu Pavla na ulici, v električke, v autobuse... Raz, keď išiel po ulici kráľa Petra, kde sa nachádza patriarchát, jeden slávny kňaz z jedného z najznámejších Belehradov kostoly ho dostihli na najnovšom luxusnom Mercedese, zastavil sa, vyšiel von a obrátil sa k patriarchovi:
- Vaša Svätosť, dovoľte mi, aby som vás odviezol! Len mi povedz, kde to potrebuješ...
Patriarcha, ktorý ho nechcel odmietnuť, nastúpil do auta, hneď ako sa auto začalo pohybovať, patriarcha sa spýtal, ako luxusne toto auto vyzerá:
- Och, povedz mi, oci, čie je toto auto?
- Moja, Vaša Svätosť! - zdalo sa, že sa chváli veľkňaz.
- Prestaň! - požadoval patriarcha Pavel.
Vyšiel von, prekrížil sa a povedal kňazovi:
- Boh ti pomáhaj! A išiel svojou cestou.

19. A jedného dňa, keď sa vracal električkou do patriarchátu, stalo sa niečo neuveriteľné. V preplnenej električke, ktorá smerovala na hlavnú mestskú stanicu, niekto zvolal: „Pozri, patriarcha!“ a začal k nemu kráčať po požehnanie. Išli za ním ďalší a začala sa poriadna tlačenica. Vodič zastavil električku a žiadal, aby všetci okrem patriarchu išli von. Nechal otvorené len jedny dvere a povedal: „A teraz, jeden po druhom...“ A tak všetci bez tlačenice pristúpili k požehnaniu Jeho Svätosti.

20. Patriarchát si často pripomína jeden dialóg medzi patriarchom a diakonom (ktorý ho všade sprevádzal) pred odchodom na bohoslužbu do kostola na vrchu Bánov.
- Ako pôjdeme autom? - spýtal sa diakon a navrhol odpoveď.
- Autobusom! - rozhodne odpovedal patriarcha.
A teplé ráno sľubovalo horúci deň. Diakon naozaj nechcel cestovať verejnou dopravou.
"Je to ďaleko, v autobuse je dusno, je tam tlačenica..." snažil sa diakon presvedčiť patriarchu.
- Choď! - Jeho Svätosť odpovedala stručne a rozhodne, už vykročil vpred, rozhodne, so zvonivým zvukom, udrel palicou o asfalt.
- Ale... - za ním diakon predložil nový, ako sa mu zdalo, nevyvrátiteľný argument - Vaša Svätosť, je leto, veľa ľudí sa chodí kúpať na Ada Ciganlija (belehradská pláž), autobusy sú plné pol- nahí ľudia...to nie je pohodlné...
Patriarcha sa na chvíľu zastavil, obrátil sa k svojmu asistentovi a povedal:
- Vieš, otec, každý vidí, čo chce!

21. Jeden z najznámejších srbských fotoreportérov Vican Vicanovič prišiel odfotografovať patriarchu pre svoj časopis.
Ale keďže bol ateistom, nevedel, ako presne osloviť patriarchu. Počas streľby, keď chcel vysvetliť, ako sa postaviť, aby ste získali dobrú fotografiu, povedal:
- Vaša Výsosť.....
Patriarcha sa ho spýtal:
- Ak som vaša pokojná výsosť, tak prečo potrebujete blesk?

Jeho Svätosť nepoznala plané reči, ale stávalo sa, že sa „obetoval“ slovami pre poučenie. Stalo sa, že jeden hýrivec, ktorý často trávil čas v reštaurácii „Otázka“ oproti patriarchátu, len čo videl, že patriarcha prechádza okolo patriarchátu alebo katedrály, zakaždým, keď prebehol cez ulicu, aby si vzal požehnanie. A jedného dňa, koktal, povedal:
- Vaša Svätosť, vy a ja sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!
Patriarcha, keď videl, že nestojí celkom pevne na nohách, odpovedal
- Áno, tvoja pravda, ale Boh vie, že keď sa opijeme, sme horší ako všetci ostatní.
Samozrejme, patriarcha nikdy nepil, ale týmto spôsobom vzal na seba časť hriechu tohto muža a s humorom, aby ho neurazil, poukázal na slabosť a neresť, ktorými trpel.

„Ak potrebujete dosiahnuť Veľké Srbsko nespravodlivými prostriedkami, nemôžete s tým súhlasiť. Nech neexistuje Veľké Srbsko, ak zaň musíte platiť zlom. Ak by Malé Srbsko mohlo držať iba zlo, s tým nemožno súhlasiť. Nech nie je Malé Srbsko, ak zaň treba platiť zlom. Ak by bolo potrebné zachrániť posledného Srba za cenu zla a týmto posledným Srbom by som bol ja, nemôžete s tým súhlasiť. Poďme preč, ale zmizneme ako ľudia. A nezmizneme úplne, ale odovzdáme sa do rúk živého Boha.“
Toto povedal patriarcha Pavol

„Bol som prenasledovaný a budete prenasledovaní, povedal Pán,“ musíme si to uvedomiť a zároveň zostať takí, akí máme byť, akými boli naši predkovia: Boží ľud, Boží ľud. A potom, na konci nášho pozemského života, vstúpime do radosti z blaženosti Kráľovstva nebeského. Toto je zmyslom nášho života.

V takýchto ťažkých podmienkach je pre ľudí veľmi ťažké zachovať sa, prežiť dokážeme, ak sme každý jednotlivec a spoločne ako celok pripravení obetovať sa, zachovať v sebe človeka, všetko, čo ľudia v sebe vždy uchovávali. Vláda, vládna strana a opozičné strany by mali postupovať rovnakým smerom.

Vždy a najmä teraz musíme pamätať na to, že len s tým najlepším v nás a vo vzájomnej harmónii prežijeme nielen ako biologický druh, ale aj ako Boží ľud. Táto myšlienka by mala byť vždy v našich srdciach.

- Keď sa človek narodí, celý svet sa raduje a plače len samotné dieťa. Ale treba žiť tak, že keď človek zomrie, celý svet bude plakať – a len on sa bude radovať!

- Vždy pamätajte, koho ste potomkovia, pamätajte, ktorou cestou kráčali vaši predkovia, aby získali Kráľovstvo Božie. Nasledujte cestu našich otcov a starých otcov – a skutočne budeme dôstojnými potomkami našich predkov. Všetko sa pominie, ale duša, česť a všetko dobré zostane navždy.

- Vieme, že sa nás nikto nepýtal, či sa chceme narodiť alebo nie, či chceme od tých alebo iných rodičov, v tom či onom národe, v tom či onom duchovnom prostredí. Nie je to ani naša chyba, ani naša zásluha, ale to, či budeme žiť a konať ľudsky, verte, závisí len od nás.

- Pre ovce je veľmi ťažké prežiť medzi vlkmi, ale je to možné a Pán nám hovorí, ako môžeme zostať medzi vlkmi a prežiť ako Jeho ovce: byť múdri ako hady a mierni ako holubice.* Múdrosť nám to nedovolí staňte sa korisťou, aby nás vlci roztrhali, teda aby nás nepriatelia nezostali nečinnými. Láskavosť a láskavosť nás zachráni a zabránia tomu, aby sme sa sami stali vlkmi.

*citát je parafrázovaný

22. "Je veľmi prístupný," povedal môj partner. - Keď jeho sestra žila, často chodieval do jej domu pešo. Vo všeobecnosti sa rád prechádza, bez ochranky, bez sprievodných osôb. Ktokoľvek môže prísť k nemu a porozprávať sa s ním. Každý deň vo svojom príbytku prijíma návštevy. Ľudia za ním prichádzajú so svojimi potrebami, naliehavými otázkami a pre každého má jemné slovo útechy. Vstáva veľmi skoro, a keď všetci ešte spia, slúži božskú liturgiu a modlí sa za celý srbský ľud. V jeho srdci je celé Srbsko. Je malého vzrastu, ale je to velikán ducha, má krehké ramená, ale na týchto pleciach nesie bremená celého národa, má tenké prsty, ale týmito prstami, zloženými na tri prsty, poráža légie. démonov, má ľahký niťový odev, ale pod týmto rúchom sa skrýva duša statočného bojovníka. Ľudia hovoria: Toto je náš anjel, ktorý nás kryje a chráni.

23. Michail Vukoičič, pravnuk brata patriarchu Dušana, sa podelil o svoje spomienky na zosnulého patriarchu. Povedal, že primas SOV bol prísny, ale nikdy nič nenariaďoval a nikdy nikomu nič nevyčítal. "Nenápadnosť, úplná sloboda - to je to, čo ho odlišovalo. Dal mi radu, ale znelo to ako „pomôžem ti“ a nie ako „mala by si robiť len takto a nie inak!“ Nikdy som od neho nepočul jedinú výčitku: „Prečo máš taký účes, prečo si vstúpil na Hudobnú akadémiu a nie do seminára...“ hovorí Michail. „Môj pradedo, patriarcha, bol pokorný a mierny, no zároveň rozumel moderným ľuďom. Pred mojím odchodom na stáž do Švajčiarska mi daroval mobilný telefón, ktorý bol vtedy takpovediac veľmi moderným darčekom a tento telefón mám stále,“ pokračuje Michail. Patriarcha počas svojho života často dával svojmu pravnukovi malé dary - kríž z Jeruzalema, malé ikony, ktoré Michael starostlivo uchováva ako svätyňu a pamiatku.

Už za jeho života bolo jeho meno dobre známe aj veriacim ďaleko za hranicami Srbska. Ale osobnosť patriarchu Pavla je taká rozsiahla a hlboká, že sa o ňom budeme ešte dlho učiť niečo nové. Vydavateľstvo PSTGU vydáva knihu "Let’s Be Human!" Jej autorom je v Srbsku známy novinár Jovan Janjic, ktorý mal opakovane dlhé rozhovory s Jeho Svätosťou. Tento životopis vyšiel niekoľkokrát v Srbsku (ešte za života patriarchu Pavla) a stal sa tam nepochybným bestsellerom a teraz prišiel čas na ruské vydanie. Tu uverejňujeme niekoľko fragmentov z nej.

...pripadla mu vykonávať patriarchálnu službu v jednom z najťažších období srbských dejín: v období vojen, nátlaku a ultimát mocných vonkajších síl, vnútorného kvasenia a materiálneho zbedačovania, v čase, keď bolo takmer všetko sväté. pod útokom...

V takejto situácii patriarcha – modlitbami, prosbami, učeniami, výzvami a všade, kde to bolo možné, so svojou osobnou účasťou – robil všetko, čo bolo v jeho silách, a vyzýval ostatných, aby urobili, čo mohli. Postavil sa proti zlu, bez ohľadu na to, z ktorej strany prišlo, a vyzýval k obozretnosti miestnych aj zahraničných účastníkov odohrávajúcej sa drámy. Zdôraznil, že „pod slnkom je veľa miesta pre každého“ a že „každý potrebuje pokoj rovnako pre nás aj pre našich nepriateľov“. Často citoval slová Matky Eufrosyne zo srbskej ľudovej piesne: „Nehovor zle, dieťa, ani po starej mame, ani po strýkoch, ale hovor podľa pravdy pravého Boha. Je pre teba lepšie stratiť hlavu, ako si poškvrniť dušu hriechom." Varoval tiež týmito slovami: „Sme povinní správať sa ako ľudia aj v tých najťažších situáciách a neexistuje žiadny záujem, ani národný, ani osobný, ktorý by nám mohol slúžiť ako ospravedlnenie, aby sme sa správali ako neľudia.

Jeho často opakované slová – „Buďme ľuďmi“ – poznali aj deti, ktoré ho s láskou prezývali „Patriarcha Pavol – Buďme ľuďmi“!

* * *

„Potom, v treťom roku štúdia v seminári, a to bolo moje neskoré tínedžerstvo, mi prišla na um myšlienka: ak Boh vopred vie, že sa stanem vrahom, hráčom alebo neznámym hriešnikom, nemôžem stať sa jedným? Ak nie, potom je poznanie bezcenné, a ak áno, kde je potom sloboda? Táto otázka ma veľmi mučila a potreboval som na ňu odpoveď. Ale ak verím jednému zo svojich súdruhov, nie som si istý, že dostanem odpoveď, pretože ich takéto otázky nezaujímajú; obrátiť sa na niektorého z učiteľov tiež nie je vhodné, povedia: tu je nejaký kacír, ktorý ho pozná...

V tom veku vám môže prísť do hlavy čokoľvek, preto som túto otázku nosil v sebe dlho, kým som nenarazil na odpoveď svätého Augustína, ktorý to všetko vysvetľuje pojmom čas. Hovorí, že čas je len trvanie, ktoré má minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Minulosť už bola – nie je; budúcnosť bude - a nie je, ale čo je? Existuje prítomnosť, ale takmer neexistuje, je to styčný bod medzi minulosťou a budúcnosťou, v ktorom budúcnosť neustále prechádza do minulosti. Čas je skutočne pre stvorené bytosti, hmotu, vesmír a ešte viac pre nás, pre ľudí. Žijeme a vnímame v kategóriách času, priestoru a množstva. Ale nič z toho nie je dôležité pre Boha. Pre Neho neexistuje minulosť ani budúcnosť, ale iba večná prítomnosť, takže keď hovoríme, že sa niečo stane, stane sa to pre nás, ale nie pre Neho. A tým sa mi celý problém vyriešil. Nebyť toho, mohol som ukončiť štúdium v ​​seminári.“

Bol skutočným duchovným pastierom. A preto sa sám ocitol „na muške“ albánskych chuligánov a všetkých tých, ktorí sa chopili zbraní proti kresťanským a srbským symbolom v Kosove a Metohiji. Na ulici ho karhali, urážali a ponižovali a raz ho vyhodili z autobusu...

Stala sa aj nasledujúca udalosť. V zime, 25. januára 1977, asi o pol šiestej večer, išiel biskup Pavol ako zvyčajne na poštu v Prizrene osobne posielať listy. Keď prechádzal okolo hotela Teranda, počul, že za ním niekto beží, ale neobzrel sa. A tak ho 15-16 ročný chlapec pri behu ťahal za bradu a nenávistne hovoril: „Ach, ty kňaz. Pán sa naňho súcitne pozrel a pokračoval v ceste. Pri vchode na poštu k nemu opäť pribehol ten istý chlapík a udrel ho päsťou do hlavy. Biskup Pavel oznámil tento incident polícii. Niekoľko chlapov bolo zadržaných, potom bol vyzvaný, aby identifikoval útočníka. Vladyka ho hneď spoznal, ale neukázal na neho – všetko, čo robil, nechal na vlastné svedomie.
Biskup Pavol sa vyhýbal rozprávaniu o svojich nešťastiach, ale pravidelne informoval cirkevné a štátne orgány o útlaku, ktorý znášali jeho mnísi, kňazi a veriaci. Napríklad v jednom zo svojich posolstiev biskupskej synode v januári 1981 píše: „Keď v Prizrene kňazi prechádzajú so smútočným sprievodom popri špecializovaných vzdelávacích inštitúciách, najmä Vyššej pedagogickej škole, študenti nie sami, ale v zbore kričia urážlivé slová a nadávky a niekedy hádžu na kňazov kamene.“

Raz sám Miloševič navštívil patriarchát. V tom čase bol však kvôli niektorým svojim politickým názorom vystavený ostrej kritike niektorých panovníkov, takže do patriarchálnej rezidencie už nikdy nevkročil. Patriarcha odsúdil týchto vládcov v súvislosti s ich útokmi:

"To, čo mu bolo povedané, malo byť povedané tak, ako sa sluší na hostiteľa aj na hosťa: aby slová boli mäkké a dôkazy pevné." Inak nie. V každom prípade musíte povedať pravdu, ale nemali by ste napodobňovať zlého nosiča, ktorý sa pri prenášaní ťažkých bremien nezaobíde bez toho, aby niekomu neublížil, neudrel niekoho do hlavy a podobne.

* * *

„Viete, sú len dve možnosti: buď Boh existuje, alebo neexistuje. A to inými slovami znamená: buď má naša existencia zmysel, alebo nie. Ľudia sa pod náporom materializmu dostali do takejto situácie, aby sa trochu hlbšie zamysleli nad tým, či tento zmysel existuje alebo nie. Podľa Dostojevského nie je nič dôležitejšie ako chlieb. Kto ti dáva chlieb, toho budeš nasledovať. Ale ak sa niekto zmocní vášho vedomia, zahodíte chlieb a pôjdete za tým, kto vás presvedčí o zmysle a účele vašej existencie. Človek radšej spácha samovraždu, ako by mal žiť bezvýznamný život.“

— Vaša Svätosť, všetko, čo sa stalo Srbsku v dvadsiatom storočí a všetko, čo sa deje teraz, nie je to, ako by niektorí povedali, Boží trest, varovanie alebo nové pokušenie?
„Samozrejme, nepochybne, existujú naše vlastné hriechy, za ktoré trpíme, ale sú aj nepriatelia, ktorí na nás bez hanby útočia a ktorí nás v očiach celého sveta očierňujú ako neľudí. My máme vinu, teda, ale majú ju aj iní!

Ak to, čo sa nám deje, pochopíme ako varovanie, zamyslíme sa nad tým, čo a ako robíme, tak dobre, ale ak toto neberieme do úvahy a neuvedomujeme si, tak nasleduje trest a až potom musíme vstúpiť do svedomia. Našou úlohou je zariadiť, aby tí, čo prídu po nás, žili pokojnejšie, slobodnejšie a spravodlivejšie, ako žijeme my sami.

Človek musí vzdorovať zlu, ale nikdy by to nemal robiť ako nečlovek.

Pred niekoľkými rokmi „shiptari“* nastražili veľké množstvo výbušnín do potrubia pod cestou a napojili naň elektrický drôt, aby ho odpálili zo vzdialenosti šesťdesiatich metrov, vediac, že ​​dva autobusy so Srbkami, ktoré boli vyhnané z Kosova a Metohija a Teraz prišli na dusno** zapáliť sviece na hroboch svojich mŕtvych. Nechali prejsť medzinárodnú políciu, ktorá zabezpečila sprievod, a hneď ako sa objavil prvý autobus, spustili nálož. Na mieste zomrelo 13 cestujúcich autobusu. Bol som na pohrebe. Keby vybuchli o niečo neskôr, nikto zo šesťdesiatich ľudí v tom autobuse by neprežil.

Prečo toto potrebovali?! Vedeli, že v autobuse nie sú žiadni vojaci, guľomety, delá... Iba uslzené ženy, ktoré idú zapáliť sviečky svojim blízkym! Ak by sa odo mňa, nedajbože, vyžadovalo – nie teraz, ale keď som bol mladší – aby som spustil nálož, keď prídu „shiptari“ alebo niekto iný, a ak by som odmietol, skončil by som s nimi v autobuse ... Čo by som si potom vybral? Viem však, čo presne som si mal vybrať. Za žiadnych okolností by sme sa nemali odvážiť na to reagovať, tým menej to urobiť sami. Musia sa brániť, ale nie ako neľudia.

* * *

„A Boh nemôže spasiť niekoho, kto sám nechce byť spasený, lebo to by bolo násilie a Boh nie je schopný násilia, tak ako nie je schopný klamstva alebo nepravdy. Násilie, lož a ​​nepravda nie sú sila, ale bezmocnosť. Dokonale to vysvetľuje sv. Bazila Veľkého v 4. storočí, keď hovorí, že pravda, pravda, láska, dobro obsahujú bytie, existenciu, podstatu. Naopak, lož, nepravda, nespravodlivosť, násilie a nenávisť nemajú žiadnu vlastnú podstatu. Celá ich existencia je v popretí pravdy, spravodlivosti a lásky. Nie je lož bez pravdy, ale existuje pravda bez klamstva. Keď sme s pravdou, pravdou a láskou, je v nás stále viac podstaty a existencie.“

V lete 1992, keď Jeho Svätosť srbský patriarcha Paul vykonával prácu na obnove kánonickej jednoty medzi Srbskou pravoslávnou cirkvou a jej oddelenými (americkými) diecézami z jedného konca Ameriky na druhý, z Los Angeles do Chicaga. zastrčil rúcho a vstúpil do vôd Tichého oceánu. Chvíľu tam stál, hľadel do diaľky a občas s modlitbou zdvihol pohľad k nebu, potom sa sklonil a vybral z vody dva biele kamienky. Pobozkal ich a dal si ich do vrecka, potom sa prekrížil a odišiel k autám, ktoré na neho čakali neďaleko. Jeden z agentov FBI, ktorí zaisťovali jeho bezpečnosť, ohromený zbožnosťou tohto pokorného malého muža a, samozrejme, jeho pokorou a vysokým duchom, si kľakol a pobozkal ruku srbského patriarchu so slovami: „Áno, toto je skutočný žijúci svätec!"

„Podľa materialistického chápania a postavenia je človek len telom, zem nemá dušu. Duša, hovoria niektorí na príklade auta, je ako každé koleso, ktoré je na svojom mieste a vďaka ktorému toto auto funguje. Hovorí sa, že ak nie je jedno z týchto kolies, nie je ani duša. Nie, u nás to tak nie je. Duša je pre nás hospodárom v tele. Nepopierame telo, nehovoríme, že nie sme telo, ale hovoríme, že sme aj duša. Telo je ako budova, dom, v ktorom býva jeho majiteľ, a duša je to, čo z nás robí individuality...“

... na jeseň roku 2004 sa vo veku 91 rokov rozhodol odísť do Austrálie, aby navštívil miestne stádo a vysvätil 87-hektárový pozemok, ktorý získala Srbská pravoslávna cirkev na výstavbu kolégia pomenovaného po sv. . Savva, kde by študovali deti ruského, gréckeho a iného pôvodu spolu so srbskými deťmi. Niektorí vládcovia sa ho snažili odradiť a poukazovali na to, aké ťažké by bolo preňho vydržať takú dlhú cestu. A patriarcha na to vtipne odpovedal: „Pre mňa je to v poriadku, ale čo sa stane s mojimi spoločníkmi...“

V skutočnosti odišiel do Austrálie a snažil sa, aby jeho dvojtýždňová návšteva mala čo najväčší misionársky zmysel. Po návrate do Belehradu, po 22 hodinách strávených v lietadle, išiel okamžite na vigíliu v katedrálnom kostole. Potom si asi dve hodiny ručne opravoval obnosené rúcho a na druhý deň ráno, 14. novembra 2004, asi o šiestej, vyrazil na trojdňovú návštevu Moskvy.

Moskovský patriarcha a všeruský Alexij II. sa zvyčajne stretávali s hosťami vo svojej rezidencii, najčastejšie v moskovskom kláštore sv. Daniela, ale keď prišiel na návštevu srbský patriarcha Pavel, urobil výnimku: on sám sa s ním išiel stretnúť v kláštore sv. LETISKO. To isté urobil aj tentoraz a stretol sa s ním priamo na letisku.

Potom, po oficiálnom prijatí, ktorého sa zúčastnili niektorí vysokí predstavitelia Ruska a Srbska, sa ruský patriarcha, vediac, že ​​jeho drahý hosť bol včera na inom kontinente, trochu zo žartu opýtal patriarchu Pavla:
- Vaša Svätosť, boli ste na ceste, a tak ďaleko, a teraz ste už tu. Pozreli ste sa náhodou na Nový Zéland, lebo tam žijú aj naši pravoslávni?
- Vaša Svätosť, tentoraz nie, ale o ďalších 90 rokov to určite urobím! — odpovedal patriarcha Srbska v rovnakom duchu.

* * *

... Robí všetko pre to, aby zmiernil ľudské muky a utrpenie. Kde môže, ponáhľa sa na pomoc. A tak jedného dňa počas vojnových rokov, keď videl z okna svojej izby v patriarchálnej rezidencii skupinu utečencov zmoknutých v daždi na ulici, zišiel dole, otvoril veľké dubové brány a pozval všetkých, aby vošli dnu. Na komentáre svojich najbližších zamestnancov, že takto mohol vojsť niekto so zlým úmyslom, nevinne odpovedal: „Ako môžem spať hore, v teple, keď tu deti zmoknú na ulici?
Vždy na seba bral časť bremena, dokonca aj niekoho iného, ​​a spýtal sa: „Neodcudzujeme ľudí, ktorí všetko vidia, namiesto toho, aby sme ich priťahovali, pasívnym a dokonca obchodným postojom kňazstva voči stádu? A potom napísal toto: „Keby som mal možnosť, vzkriesený Boh mi je svedkom, postavil by som sa pred kostoly, nemocnice a dokonca aj pred luxusné banketové sály a módny luxus a osobne by som prosil našich trpiacich bratov. , sestry, deti. Každý z nás by sa mal aktívne postaviť proti všetkej tejto drzej chamtivosti, ktorá je tak často zjavná na verejných miestach, a nie len zúfať a zhroziť sa nad hrubou a drzou nehanebnosťou, ktorá okolo vládne.“

„...neviem, či to bolo také dôležité pre sv. apoštolov, ktorí z nich by sedeli vedľa Judáša a ktorí nie, viem však, že pre nich bolo dôležité, kto sa stane Judášom a kto nie. Tento princíp by mal byť dôležitý pre mňa aj pre vás a vedľa koho budeme sedieť v električke, trolejbuse či lietadle, nie vždy máme možnosť si vybrať. Ale kým budeme my sami, ľudia alebo neľudia, závisí od každého z nás.“

* „Šiptári“ (srbsky shiptari) je bežné označenie medzi Srbmi a inými južnými Slovanmi pre Albáncov, ktorých vlastné meno je „shkiptar“. - Ed.
** Zadushnitsa sú pamätné dni v ľudovom kalendári ortodoxných južných Slovanov vrátane Srbov. - Ed.

Uskutočniteľnosť evanjelia

Egor Agafonov,
redaktor vydavateľstva PSTGU

Život patriarchu Pavla Srbska je úžasný. Už počas jeho života ho mnohí nazývali skutočným askétom a mužom modlitby, milujúcim pastierom a svedkom Kristovej lásky. Ale najúžasnejšia vec na ňom nie je jeho asketizmus ako taký, ale neuveriteľná kombinácia jeho skutočne evanjeliovej svätosti so službou, ktorá mu pripadla. Mal najťažší kríž viesť srbskú cirkev v rokoch katastrofálneho kolapsu Juhoslávie, v rokoch krutej etnickej nenávisti a bojov „všetkých proti všetkým“. A ako by sa nedalo podľahnúť tomu najočividnejšiemu, akoby „najoprávnenejšiemu“ pokušeniu – mať súcit so svojimi ľuďmi, odsudzovať ich nepriateľov (a dobre si pamätáme, ako jasne – a úplne naopak! – sa kládol dôraz na vnímanie juhoslovanskej tragédie zo všetkých strán).

Ale táto logika činov, taká jasná a zrozumiteľná, by stále nebola logikou evanjelia, ktorá si vyžaduje pokánie za hriechy a milosrdenstvo voči nepriateľom. A patriarcha Pavol nezmenil svoj „program“, ani trochu sa nepoddal monštru cirkevného pragmatizmu vo svojom živote a vždy všetkých vyzýval, aby sa zdržali hriechu, aby boli a zostali ľuďmi za každú cenu, aj za cenu. stratiť svoj štát, pôdu, domov. „Vyhlasujem, že ak by sa na zachovanie Veľkého Srbska vyžadoval zločin, nikdy by som s tým nesúhlasil. Nech potom zmizne Veľké Srbsko. Keby takto bolo treba zachovať malé Srbsko, ani s tým by som nesúhlasil – nech zanikne aj malé Srbsko, len aby nebola krv. Nie, za tú cenu - nie! Ak by za takú cenu bolo potrebné zachrániť posledného Srba a ja sám by som bol týmto posledným Srbom, nemal by som súhlas!“

Zázrak života patriarchu Pavla spočíva v tom, že naplnil svoj „evanjelický“ program – kde a kedy sa to zdalo nemysliteľné. A nebolo možné to necítiť, nevidieť - preto sa priatelia aj nepriatelia Srbska sklonili pred jeho morálnou veľkosťou.

A v pamätnej knihe ľudí – kondolenčnej knihe po jeho smrti, medzi mnohými úprimnými a úprimnými slovami na rozlúčku, sú tieto slová: „Ak niekto vyslovil slovo „kresťan“, naša prvá myšlienka by bola o tebe. “ Stojí to veľa, také uznanie. Kresťanstvo sa nekáže len slovami, ale životom, očami a vôňou svätosti. A počuť, vidieť v živote tohto svätca našich dní volanie a príklad je tak potrebné pre nás, ktorí nie vždy máme také šťastie v živote – stretnúť človeka, pre ktorého je evanjelium realizovateľné.

Fotografie s láskavým dovolením vydavateľstva PSTGU

Jeho Svätosť patriarcha Srbska Pavel (Stojčevič) sa narodil na sviatok sťatia Jána Krstiteľa 11. septembra 1914 v obci Kucanci v Slavónsku (dnešné Chorvátsko). Pri krste v miestnom srbskom Kostole apoštolov Petra a Pavla (zničený chorvátskymi ozbrojenými silami v roku 1991) dostal meno Gojko. S bratom, ktorí zostali v útlom veku bez rodičov, vychovávala teta Senka, ktorej bol za to celý život vďačný. Gojko Stojcevic absolvoval základné triedy na gymnáziu v Tuzle a šesťročný seminár v Sarajeve v rokoch 1930–1936. Tesne pred vypuknutím 2. svetovej vojny absolvoval teologickú fakultu v Belehrade (1936–1941), pričom súčasne študoval na Lekárskom inštitúte (na dva roky, štúdium prerušilo pre vojnu). Na začiatku vojny, 6. apríla 1941, bol nútený utiecť z rodnej dediny v Chorvátsku, zajatej Nemcami a chorvátskymi ustašovcami, ktorí zabili jeho brata Dušana. Gojko pricestoval do Belehradu spolu s mnohými srbskými utečencami, ktorí prežili ustašovský teror.

Aby sa budúci patriarcha Srbska uživil, pracoval na začiatku vojny ako stavbár na stavbách v Belehrade. V roku 1942 sa ocitol v kláštore Najsvätejšej Trojice v rokline Ovčara-Kablar v strednom Srbsku. Počas rokov okupácie ho sám Pán dvakrát zachránil pred smrťou, ktorá mu hrozila pred nemeckými okupačnými silami.

V roku 1944 vyučoval Boží zákon v meste Banja Koviljaca a vychovával deti utečencov z Bosny. Pri záchrane chlapca, ktorý sa topil v rozvodnenej rieke Drina, prechladol a vážne ochorel na tuberkulózu, no čoskoro bol uzdravený Božím zázrakom v kláštore Vuyan, kde z vďačnosti Kristovi vyrezal drevený kríž. Potom sa rozhodol zložiť mníšske sľuby a celý svoj život zasvätiť Pánovi.

Od mladosti žil skromne, asketicky, skromne jedol a málo spal, ale veľa sa modlil. Pôst, zdržanlivosť, čistotu a modlitbu, malý a slabý, vykonával až do konca svojho pozemského života, vždy sa zdržiaval v jedle a odeve, nemal žiadny majetok okrem malého počtu kníh ako svätý.

Po zložení mníšskych sľubov v Ovcharsko-Kablárskom kláštore zvestovania, keď jeho spovedník Macarius, muž svätého života, dostal pri zvestovaní v roku 1948 apoštolské meno Pavol, bol v rokoch 1949 až 1955 členom bratov Rachy. kláštor na rieke Drina, v ktorom jeho otec potom pracovali Iulian (Knezevic) a otec Anthony (Djurdjevic) - počas vojny väzeň nemeckého koncentračného tábora v Dachau - následne Božou prozreteľnosťou, 1. decembra 1990, na koncile Srbskej pravoslávnej cirkvi z troch kandidátov vyžreboval meno budúceho patriarchu – Pavla. Z kláštora Racha bol Pavel poslaný na postgraduálne štúdium do Atén, kde zostal v rokoch 1955 až 1957. Odtiaľ sa vydal na púť k Božiemu hrobu a na sväté miesta. V Aténach som sa dozvedel, že 29. mája 1957 ho Rada biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi zvolila za biskupa Rasko-Prizren, aby slúžil v Kosove a Metohiji. Jeho vysvätenie sa uskutočnilo 24. septembra 1957. Dodnes sa v Grécku a na hore Athos rozpráva o jeho skromnom mníšskom živote, miernosti a múdrosti a veľkých duchovných skúsenostiach. Neskôr ako biskup často putoval z Prizrenu na horu Athos, pričom na púte vodil svojich kňazov, rehoľníkov a veriacich.

Prežil ťažkých 34 Kristových rokov v dlho trpiacom Kosove a Metohiji, v týchto prastarých srbských pravoslávnych krajinách, ktoré trpeli pod dlhým tureckým jarmom a najmä počas vojny v rokoch 1941-1945 od albánskych fašistov a po vojne od bezbožných komunisti. Ale skromný biskup Pavol pokorne nosil svoj arcipastiersky kríž a podľa svojich najlepších schopností apoštolsky oživoval vieru medzi ľuďmi, ako aj sväté kostoly a kláštory v tejto starobylej diecéze (kde aj teraz, napriek všetkému utrpeniu a ničeniu sa zachovalo viac ako tisíc svätýň a svätýň – kostolov a kláštorov postavených od 12. do 20. storočia). V tomto období napísal monografiu o kláštore Devic a potom sa podieľal na vydaní monumentálnej knihy „Zadužbiny Kosova – pamiatky a symboly srbského ľudu“ (Zaduzhbiny Kosova - spomenici i znāna Srpskogo narod Prizren. Beograd, 1987 ), ktorý na základe rozsiahleho dokumentačného materiálu svedčí o srbskom pravoslávnom charaktere Kosova a Metohije.

Biskup Pavel býval v skromnej bratskej budove v kráľovskom meste Prizren (bol to turecký hotel, kúpil ho pre srbského biskupa koncom 19. storočia ruský konzul v Prizrene I.S. Yastrebov). Túto budovu nedávno vypálili a zničili moslimskí Albánci, naplnení nenávisťou voči Srbom a pravoslávnej cirkvi, ktorí sú, žiaľ, podporovaní euroamerickými vojenskými silami v zverstvách okupácie a ničenia všetkého srbského a kresťanského, a táto podpora uľahčuje aj takzvané Európske spoločenstvo .

Biskup Pavol počas svojej biskupskej služby tvrdo pracoval aj pre Prizrenský seminár; na to nielen duchovne dohliadal, ale mal tam aj teologické, liturgické a duchovno-pastoračné prednášky.

Pokračoval v diele teologicko-duchovného a najmä liturgického a pastoračného učenia a vytváraní svojho stáda v Belehrade – ako patriarcha. Vyšlo asi desať jeho kníh venovaných týmto témam, ako aj zbierky kázní, učení a arcipastierskych posolstiev. Ako predseda synodálnej komisie sa podieľal na novom preklade Nového zákona a misála do modernej srbčiny, ktoré vyšli ako oficiálne publikácie Svätej synody Srbskej pravoslávnej cirkvi. Bol redaktorom nového vydania Serbljak (zborník Bohoslužieb srbským svätcom) a iných liturgických kníh. Za neho bolo veľa nových srbských svätých mučeníkov a nových mučeníkov zaradených do Diptychov svätých.

V roku 1988 udelila Teologická fakulta v Belehrade biskupovi Pavlovi titul čestného doktora teológie a krátko nato rovnaký titul získala aj Teologická akadémia sv. Vladimíra v New Yorku. V roku 1990, 24. apríla, sa zúčastnil svedectva pravdy o cirkevno-ľudovom, pravoslávnom charaktere starovekého srbského regiónu Kosova a Metohije v Kongrese USA a pokračoval o tom svedčiť už ako patriarcha, keď euro- Americké vojenské jednotky NATO brutálne zbombardovali Srbsko a Kosovo a potom násilne vstúpili na územie Kosova a Metohije, následne ho odovzdali moslimským shiptarom, ktorí predtým násilne vyhnali Srbov z ich pôvodných srbských domovín a teraz to začali robiť znova. s osobitnou beztrestnosťou exkomunikujú Srbov z ich svätýň, stále znesvätených a zničiteľných.

Biskup Pavol bol na Rade biskupov v Belehrade 1. decembra 1990 zvolený za 44. prímasa Srbskej pravoslávnej cirkvi. Nasledujúci deň sa jeho intronizácia uskutočnila v Belehrade a potom v starobylom patriarcháte Pécs, kde sa po stáročia nachádzala stolica Pecských arcibiskupov a patriarchov všetkých srbských a pomorských krajín.

Pri svojom intronizácii poznamenal, že jediným „programom“ jeho činnosti je Kristovo evanjelium a dôsledne sa tohto programu držal. Bohoslužbu slúžil takmer každý deň, najmä počas nešťastnej poslednej vojny, ktorá vypukla počas rozpadu juhoslovanského štátu v rokoch 1991-1995, a potom počas povstania albánskych separatistov a následného šialeného bombardovania nevinných síl NATO. Srbsko a Kosovo a samotná Metohija - trvala 78 dní: od 24. marca do 10. júna 1999.

Ako patriarcha neúnavne navštevoval svoj dlho trpiaci pravoslávny ľud v exile, v nemocniciach a utečeneckých táboroch, navštevoval ranených a väzňov a pre všetkých bol veľkou útechou viery a nádeje. Bol Kristovým svedkom a hlásateľom filantropie, pokoja a lásky. V najťažších dňoch vojny svedčil a prihováral sa za mier a pravdu, odsudzoval každé zverstvo a zločin, najmä ničenie a znesvätenie náboženských svätýň. Vždy som každému hovoril a zdôrazňoval: "Buďme ľuďmi!" - a tieto slová akoby splývali s jeho menom, takže deti často vyslovovali jeho meno takto: Patriarcha Pavel - Buďme ľuďmi!(A pár dní po jeho pohrebe vyšlo nové vydanie knihy novinára J. Janicha „Buďme ľudia: A slovo patriarchu Pavla“; vyšlo aj vo francúzštine: „Soyons des homes: Vie et paroles du patriarcha Serbe Paul“, 2008).

Jeho Svätosť Pavol, ako hieromónec aj ako hierarcha, vždy vykonával bohoslužby pokorne a hlboko s modlitbou; bol mimoriadne muzikálny, spieval dojímavým hlasom – nielen pri slúžení liturgie, ale často aj v zbore. V pravoslávnom svete, medzi patriarchami, hierarchami, kňazstvom, mníšstvom, medzi ľuďmi, medzi teológmi a vedcami, kultivovanými ľuďmi, básnikmi a umelcami sa tešil hlbokej a úprimnej úcte.

Patriarcha Pavol navštívil všetky pravoslávne cirkvi na svete a prijal všetkých pravoslávnych patriarchov a primasov cirkví, ako aj mnohých prelátov iných vierovyznaní a náboženstiev. Počas vojny sa v snahe dosiahnuť zastavenie nepriateľských akcií a nastolenie mieru stretol s náboženskými a politickými predstaviteľmi susedných národov a štátov.

Srbský ľud vyjadril úprimnú a hlbokú úctu svojmu milovanému patriarchovi najmä počas piatich dní uctievania jeho uloženého tela v Pánovi, keď pokojný zlatý odtieň jeho tváre vyžaroval svetlo, ako tváre svätých Božích, medzi ktorými sme sú pevne presvedčení, že Pán zahrnul tohto verného svojho veľkňaza.

Svätý Pavol počas svojej dvojročnej choroby pravidelne, každý deň prijímal. A tak isto vedome a s modlitbou na perách prijal sväté tajomstvá vo svoje posledné ráno na zemi, v nedeľu 2. novembra 2009, a o 10:45 pokojne spočinul v Pánovi.

Jeho telo previezli do katedrály v Belehrade, kde odpočívalo päť dní. Vo štvrtok 19. novembra sa v kostole svätého Sávu na Vracare konal jeho celopravoslávny pohreb, na ktorom spoluobsluhovali konštantínopolský patriarcha Bartolomej, vyslanci ruskej a iných pravoslávnych cirkví a všetci hierarchovia srbskej cirkvi, zástup duchovných a kláštorov a milión veriacich ľudí. Patriarchu pochovali podľa jeho vôle v kláštore Rakovica pri Belehrade vedľa hrobu patriarchu Dimitrija.

Každý deň, počas piatich dní národnej úcty zosnulého patriarchu, sa v mestách a dedinách srbskej cirkvi rozozvučalo zvony a slúžila sa Božská liturgia.

Na svätej liturgii v pondelok 16. novembra v belehradskej katedrále zaznelo toto slovo, venované patriarchovi Pavlovi blahej pamäti:

„Evanjelium je slovo večného života. Apoštol Ján, milovaný Kristov učeník a panna, v zjavení na Patmose videl anjela nesúceho „večné evanjelium“ (). Toto večné evanjelium je sám Boží Syn, Pán Kristus Bohočlovek, ktorý sa po vtelení stal človekom na veky vekov. Toto je večné Božie evanjelium, radostná zvesť o Najsvätejšej Trojici svetu a ľudskému pokoleniu, ale v osobe Krista hypostatizovaného v osobe Jednorodeného Syna Vteleného, ​​darovaného nám, ľuďom, pre večný život. . Každý človek ako živá ikona Krista je slovným evanjeliom, pretože každý bol stvorený pre nebo a večný život.

Biskup a Jeho Svätosť patriarcha Pavol, Kristov učeník, bol živým vteleným evanjeliom, chodiacim evanjeliom medzi nami, nehodnými. Kamkoľvek prišiel, niesol evanjelium, stelesňoval evanjelium, vyznával a hlásal evanjelium. Od narodenia to nosil v sebe a celým srdcom nasledoval Pána, prvého evanjelistu a evanjelistu. A potom dostal meno Pavol, piaty Kristov evanjelista. "Pavol" znamená malý, malého vzrastu, ale tento Pavol, ako tamten, prevýšil tretie nebo.

Maly Pavel (Stojcevic), z obce Kucanci v Slavonii, z Prizrenu az Kosova, z Belehradu a Srbska na hornatom balkane vcera dosiahol tretiu oblohu. Veľká radosť v nebi a veľký smútok v srbských krajinách a krajoch od Dunaja až po more. Ale tu je to plač, presiaknutý radosťou, tak ako prví kresťania žili s plačom a radosťou a s plačom a radosťou odprevadili svätého prvomučeníka Štefana. Nádherná kombinácia, nepochopiteľná. Žiadna veda, a už vôbec nie psychológia alebo malicherná ľudská logika, nedokáže pochopiť tajomstvo smutno-radostnej pravdy evanjelia, života na kríži a nedele evanjelia. „Sme predurčení niesť kríž,“ povedal srbský vládca v Cetinje. Ale kríž vedie k vzkrieseniu a dáva vzkriesenie. A bez kríža niet vzkriesenia.

Tak ako apoštol Pavol, aj nový Pavol všesrbský a všepravoslávny trpel od detstva. Trpel v tejto aj tejto vojne. V tejto aj tejto vojne bol takmer zabitý. Slúžil Pánovi v slabom tele, nádhernom, jasnom a svätom, ako ho vidíme tu pred sebou. Keď Jeho Svätosť pred dvoma rokmi náhle zoslabla, opýtal sa jedného biskupa: „Pôjdeš na pohreb patriarchu Pavla? Odpovedal: "Toto nebude pohreb, ale prenesenie relikvií!"

Bratia a sestry a drahé deti, sme svedkami toho, že máme pred sebou vtelené evanjelium. Trpeli, alebo lepšie povedané trpeli od detstva Evanjelium. Pavol trpel najmä v Kosove – 33 a pol roka Krista. Prenasledovaný, prenasledovaný, bitý, karhaný, pľuvaný, ponižovaný. Nikdy sa nesťažoval, nikdy nereagoval nenávisťou. A hovoril o dôstojnosti človeka, ktorý sa podobá Bohu, o dôstojnosti ľudí a o tom, že iba táto dôstojnosť podobná Kristovi vstúpi do Kráľovstva nebeského.

A potom niektorí povedali, možno aj teraz sú takí, ktorí hovoria, že Pavol bol „polemocharis“, že vraj chcel vojnu. A on odpovedal: „Vojna je proti zlu, ale v tejto vojne nemôžete použiť zlo. Buďme ľuďmi medzi neľuďmi! Archanjel Michael viedol v nebi vojnu proti diablovi (pozri:) práve kvôli zlu a proti zlu, aby sa postavil medzi anjelov a diabla, no zároveň nepoužil zlo proti zlu.“ Malý Pavel sa postavil priamo na ochranu svojich ľudí v Kosove a Metohiji a v srbských krajinách a regiónoch. A verím, že odteraz budeme my a naši pravoslávni ešte viac chránení v nebi, predkladať pred Pánom svoje modlitby a utrpenia, ktoré sám zažil a videl na vlastné oči, všetko duševné a fyzické utrpenie, ktoré v živote znášal. , najmä v tých rokoch, keď bol patriarchom Pece a Belehradu a všetkých srbských a pomorských krajín. Svoje modlitby však prinesie aj Bohu za všetkých ľudí a za celý svet.

Vždy nasledoval evanjelium. A on bol živým stelesnením evanjelia. Otec Justin (Popovič) povedal: „Každý človek je stvorený pre evanjelium. A každý človek nesie, svedčí a káže evanjelium, píše evanjelium a pokračuje v jeho písaní. Toto, dodáva otec Justín, hovorí evanjelista Ján v závere svojho evanjelia: „Ježiš urobil mnoho iných vecí; ale ak by sme o tom mali písať podrobne, potom si myslím, že svet sám by nebol schopný pojať napísané knihy“ (). Čo to je? Hyperbola? Nie, ale v každom človeku je napísané a pokračuje nesmrteľné Kristovo evanjelium. Každý človek svojím životom, poviem, prepisuje a dopĺňa. Alebo ju, bohužiaľ, zatemňuje v sebe. Evanjelium je jedno, ale lúče svetla a milosti evanjelia sú rozdielne, lebo je to polyfónna symfónia, lúče svetla Evanjelia o Spasiteľovi sú polyfónne, no zároveň symfonické. Pavol zažiaril evanjeliom ako málokto v našom svete, v našom priestore a čase.

A tiež poviem: Patriarcha Pavol bol svedkom a nositeľom lásky k celému Božiemu stvoreniu. Láska ku všetkým Božím deťom. Nebol márnomyseľný ani pažravec, neživil kult tela, ale ani telom nepohrdol. Snažil sa postarať o svoje slabé telo. A zanechal nám ako príklad a svedectvo, že každé Božie stvorenie, aj samotné telo, si musíme vážiť, ale nie mu slúžiť, ako sa to, žiaľ, dnes stáva. Ľudia sa stali otrokmi tela, pretože ich duch je už zotročený. Svätý Pavol mal slobodného ducha, a tak oslobodil svoje telo. Postaral sa o telo, pretože aj to je Božie stvorenie. Nie je pravda, že pravoslávni kresťania nenávidia svet a telo. Uvedomujú si len, že zlo je možné aj vo svete aj v tele (pozri :). A hriech a zlo sú najväčším zničením a zničením pre božskú ľudskú bytosť; každý hriech a každá vášeň, najmä pýcha, chamtivosť a násilie, sebectvo a nenávisť voči ľuďom, sú vražedné, ako ten najväčší vrah, diabol.

Patriarcha Pavol miloval ľudí a deti. A bol živým, chodiacim dieťaťom Božím. V evanjeliu Pán osobitne chváli deti a hovorí, že všetci ľudia majú byť ako deti (pozri:). Dnes je Pavol dieťaťom svojho Pána so všetkými svojimi deťmi, trpiacimi, zranenými, rozptýlenými, ale stále podobnými Bohu a Kristovi. A dnes je v nebi v Rade duchov spravodlivých, ktorí dosiahli dokonalosť (pozri:).

"Požehnaná je cesta, jeho duša dnes kráča, lebo je pre ňu pripravené miesto odpočinku." . Nech mu Pán dá miesto večného odpočinku. A večný pokoj neznamená, že niekde spí, strážený anjelmi: večný pokoj je večný pohyb, rast a vrenie vo večnom prameni Božieho života, to je zohrievanie a radosť na večnom ohnisku lásky Najsvätejšej Trojice. Podľa sv. Maxima Vyznavača je to „večne sa pohybujúce postavenie a večne stojace hnutie“. Toto je večný život v Kristovi Bohočloveku – ktorý je Krajina živých. Sú to prúdy večného života, ktoré si všimnú a pociťujú všetci, ktorí živo veria v Krista, ktorý vstal už tu, a najmä v Kráľovstve nebeskom. Toto je šumenie tej živej vody, ktorú v sebe cítil a prežíval svätý starší biskup Ignác, Bohonositeľ, keď bol vedený do rímskeho Kolosea, aby trpel pre Krista.

Najsvätejší biskup, modlite sa k Pánovi, Milovníkovi ľudstva, za všetky svoje deti, za Kosovo a Metohiju, za Srbsko, Slavónsko, Jadovno, za Pec, Dečani a Gračanicu. Pre celý vesmír a celý svet. Nezabúdajte na nás vo svojich Bohu milých modlitbách, ako ste na nás nezabudli v tomto živote. Modlite sa za nás všetkých, najmä za tento ľud, ktorý vám zostal tak verný a zostal verný evanjeliu – verný Kristovi Bohu a vášmu a nášmu Spasiteľovi. Jemu buď sláva a vďaka na veky vekov.

A vy večná pamäť s Pánom a s nami všetkými – v Cirkvi živého Boha.“

Srbský patriarcha Pavel

Patriarcha Srbska Pavel, ktorý sa vo svete volal Gojko Stojcevic, sa narodil 11. septembra 1914 v obci Kucanci v Juhoslovanskej Slavónii v roľníckej rodine. O rodičov prišiel veľmi skoro – po troch rokoch ostal so starou mamou a tetou.

Budúci patriarcha vyrastal v náboženskej rodine, navštevoval nedeľnú školu, študoval Boží zákon a od prvých rokov svojho života poznal hlavnú kresťanskú modlitbu „Otče náš“. Následne patriarcha povedal, že keď vyrastáte bez rodičov, silnejšie pociťujete svojho Nebeského Otca.

Goiko bol v zlom zdravotnom stave a jeho príbuzní ho oslobodili od roľníckej práce. Po strednej škole v Belehrade vstúpil do seminára v Sarajeve, potom pokračoval vo vzdelávaní na Teologickej fakulte v Belehrade. Budúci svätec najskôr váhal, ktorú cestu si vybrať. Rozhodnutie prišlo po dlhých a ťažkých úvahách.

Počas druhej svetovej vojny bola Goiko medzi utečencami, ktorí skončili v kláštore Najsvätejšej Trojice na Ovchare. Tam sa stal nováčikom a učil deti utečencov Boží zákon.

V kláštore ťažko ochorel, lekári mu predpovedali tri mesiace života, ktorý prežil v kláštore Vuyan, kde sa vyliečil. Po druhýkrát Pán zachránil svojho budúceho služobníka - prvýkrát Goiko takmer zomrel na chorobu v detstve. Ako prejav vďaky za uzdravenie daroval kláštoru starobylý kríž.

Po skončení vojny budúci patriarcha vykonával poslušnosti v kláštore Zvestovania na Ovchare, kde sa v roku 1948 stal mníchom Pavlom a bol vysvätený do hodnosti hierodiakona. Od roku 1949 do roku 1955 pôsobil v račianskom kláštore hierodeakon Pavel. V roku 1954 bol vysvätený za hieromóna, to znamená, že sa stal mníšskym kňazom, av roku 1957 bol povýšený do hodnosti archimandritu. V rokoch 1955 až 1957 študoval na Teologickej fakulte v Aténach.

29. mája 1957 bol v belehradskej katedrále archimandrita Pavol vysvätený za biskupa v Rasko-Prizren – prijal najvyššiu biskupskú hodnosť v Cirkvi.

Na čele Rasko-prizrenskej diecézy biskup Pavol staval nové kostoly, renovoval zničené a schátrané a staral sa o miestny seminár, kde občas sám prednášal. Diecéza bola riadená sama – bez zamestnancov. sekretárka a auto.

Ako biskup Rasko-Prizren hovoril v OSN o probléme medzietnických vzťahov v Kosove a Metohiji – v tom čase tam bol problém medzietnických vzťahov veľmi akútny. Pavol píše svetským a cirkevným autoritám, cirkevným a štátnym orgánom a vyzýva ich, aby navštívili odľahlé kostoly a kláštory v Kosove, aby vypracovali politiku, ktorá by mohla konfliktu zabrániť. Biskup Pavel nikdy nepovedal, že osobne trpel zastrašovaním a šikanovaním zo strany Albáncov. Štátne orgány ho ale nepočúvali.

Keď v roku 1990 ochorel srbský patriarcha Herman, rozhodnutím Rady biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi bol za patriarchu zvolený biskup Pavol.

Patriarcha Pavel priznal, že patriarchát neočakával a nechcel, jeho zvolenie ho šokovalo, najmä preto, že vo veku 76 rokov je už ťažké začať niečo nové. Ale cítil svoju povinnosť a bol odhodlaný ju splniť.

Patriarcha Pavol počas svojej služby cestoval po mnohých diecézach srbskej cirkvi – na území bývalej Juhoslávie i v zahraničí, navštevoval stáda v Austrálii, Amerike, Kanade a západnej Európe.

V posledných rokoch svojho života bol patriarcha ťažko chorý, ale synoda srbskej cirkvi nikdy neprijala jeho žiadosť o odstúpenie pre slabosť. Patriarcha zomrel vo veku 96 rokov a bol pochovaný v kláštore Rakovica na okraji Belehradu – tu si prial odpočívať.

V osobe patriarchu Pavla akoby vstal z mŕtvych jeden z dávnych askétov – asketický a múdry od Boha. Jeho spôsob života vytvoril zázrak – patriarcha sa zblížil s každým, ako rodinu ho vnímali nielen pravoslávni veriaci, ale aj predstavitelia iných náboženstiev a dokonca aj tí, ktorí sa považovali za ateistu. Patriarcha sa stal hrdinom mnohých príbehov a príbehov, niekedy až svetsky vtipných, no vždy poučných.

Patriarcha mohol osobne opraviť topánky alebo si dokonca ušiť topánky; ak navyše videl, že kňazove rúcha sú roztrhané, ponúkol mu svoje opravárske služby. Vždy si obliekal svoj vlastný odev.

Je známe, že biskup Pavol nemal rád autá, najmä luxusné, ale rád chodil a cestoval verejnou dopravou. Autor týchto riadkov si vypočul príbeh, ako miestny kolega kňaza, ktorý prišiel z Ruska do Srbska, upozornil na malého mnícha, ktorý veselo prechádzal cez cestu v jednoduchej sutane a s palicou, a vysvetlil, že ide o patriarchu Pavla z Srbsko. Ten, kto to videl, zrazu neveril vlastným očiam – patriarcha pešo bez stráží...

S autami sa spája aj vtipná epizóda - biskup Pavel, ktorý dlho stál na čele Rasko-Prizrenskej stolice, si dlho nekúpil auto ani pre seba, ani pre potreby diecézy. Keď som ho kupoval, bol to lacný Warburg, ale bolo vhodné nosiť rôzne veci pre cirkevné potreby. Patriarcha sa nezaujímal o modely áut, a keď za ním prišiel biskup Štefan zo Zhichu a viezol ho na svojom Peugeote, biskup Paul si všimol, aký dobrý bol biskup Stefanov... „Warburg“.

Nezainteresovanosť patriarchu je prekvapivá – napríklad on, už ako šéf srbskej cirkvi, mal len jednu sutanu, čo mu známa mníška hravo vyčítala. Patriarcha na výčitku odpovedal v tom zmysle, že nepotrebuje viac ako jednu sutanu, pretože nemôže nosiť dve naraz. Pre porovnanie, autor poznal subdiakona, teda len pomocníka biskupa, ktorý mal asi sedem sutan, tiež rôznofarebných a dokonca aj jednu drahú sutanu, hoci subdiakoni sutany vôbec nemajú.

Vzhľadom na to, že patriarcha Pavol mal tak blízko k obyčajným ľuďom, stali sa mu rôzne príbehy, ktoré boli pre človeka v jeho postavení nezvyčajné. Jedného dňa ho spoznali v električke a začali sa k nemu približovať pre jeho požehnanie a začala tlačenica. Vodič nebol bezradný - požiadal všetkých okrem primára, aby opustili salón, a nechal otvorené len jedny dvere, aby ľudia mohli pristupovať k patriarchovmu požehnaniu jeden po druhom.

Ako každý bystrý človek, aj patriarcha mal zmysel pre humor, ktorý využíval aj na poučenie, nie na plané reči. Kedysi slávny srbský fotoreportér, ateista, ktorý bol varovaný, že patriarchu treba oslovovať „Vaša Svätosť“, keď ide fotografovať, bol zmätený a povedal „Vaša pokojná Výsosť“. Patriarcha okamžite odpovedal otázkou: „Ak som vaša pokojná výsosť, prečo potom potrebujete blesk?

Istý hýrivec, ktorý sedel v reštaurácii oproti patriarchátu a keď videl patriarchu prechádzať, vždy bežal cez ulicu, aby si vzal požehnanie, jedného dňa koktal primášovi: "Vaša Svätosť, vy a ja sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!" Patriarcha, keď videl, že stojí na nohách, odpovedal: "Áno, tvoja pravda, ale Boh vie, že keď sa opijeme, sme horší ako všetci ostatní." Netreba dodávať, že patriarcha nepil - v tomto prípade sa zdalo, že na seba vzal časť hriechu osoby a s humorom, aby neurazil, upozornil hriešnika na jeho neresť.

Keď bol biskup Pavel zvolený za primasa, chceli sa s ním stretnúť vysokí zahraniční predstavitelia. Jeho zamestnanci sa obávali, že nový patriarcha, ktorý strávil väčšinu svojho života v kláštore, nemal žiadne skúsenosti so svetskou diplomatickou komunikáciou a mohol by byť zmätený. Ale ukázalo sa, že sa báli márne. Najmä, keď sa príliš aktívny americký veľvyslanec v Belehrade po gratuláciách a rozhovore na všeobecné témy opýtal patriarchu: "Ako vám môžeme pomôcť?“, odpovedal primáš celkom diplomaticky: "Vaša Excelencia, neobťažujte nás a takto nám pomôžete!" Potom bol sám veľvyslanec zmätený. A čas ukázal, aká múdra bola žiadosť patriarchu.

Patriarcha, poznajúc, že ​​sa blížia posledné časy, bol presvedčený, že aj v neľudskom svete človek môže a má zostať človekom. Sám v tom dal príklad – jednak slovom, keďže ako duchovný bol povinný kázať, ale predovšetkým skutkom, svojím postojom k niektorým udalostiam. Jeho slovo znelo nielen v kostoloch – často ho doslova bombardovali žiadosti o rozhovory zo srbských a zahraničných médií. Jeho slová vyvolali v spoločnosti veľký ohlas a v predvečer veľkých kresťanských sviatkov – Veľkej noci a Vianoc – udali zvláštny slávnostný tón.

"Nevyberáme si krajinu, kde sa narodíme, ani ľudí, v ktorých sa narodíme, ani čas, v ktorom sa narodíme, ale vyberáme si jednu vec: byť ľuďmi alebo neľudskými.", - sformuloval patriarcha Pavel. Čím ťažšie životné okolnosti, povedal, tým vyššie je človek, ktorý ich prekoná, pred Bohom, pred svojimi predkami a pred všetkými ľuďmi dobrej vôle. Možno toto je testament patriarchu Pavla Srbska pre každého z nás – bez ohľadu na to, aby sme vždy zostali ľuďmi.

Pri písaní tohto článku boli použité materiály RIA Novosti a otvorené zdroje.

Sergej Prigolovkin 6.04.2015

Sergej Prigolovkin 6.04.2015

O skromnosti, zdržanlivosti a láskavosti tohto biskupa kolujú legendy. Jeho nezištná služba Cirkvi, jeho evanjeliová trpezlivosť a láska preslávili tohto staršieho ďaleko za hranicami Srbska. Bol ako starovekí svätí: každodenná liturgia, prístupnosť, nezištnosť a askéza, nedostatok majetku a tvrdá práca. Vstal veľmi vysoko, tento nízky starec, pokojne a priamočiaro kráčajúc po schodoch duchovného Rebríka. Počas svojho života bol uctievaný ako svätý...

Po zvolení za patriarchu Srbska vo svojom prejave počas svojej intronizácie povedal: „Keď ako štyridsiaty štvrtý srbský patriarcha vstupujeme na trón svätého Sávu, nemáme žiadny samostatný program patriarchálnej činnosti. Naším programom je Kristovo evanjelium, dobrá zvesť o Bohu medzi nami a Božie kráľovstvo v nás – pokiaľ ho prijímame s vierou a láskou.“

V období, keď bol vladyka Pavol zvolený za srbského patriarchu, mnohé delegácie a početní vysokí zahraniční predstavitelia vyjadrili túžbu stretnúť sa s Jeho Svätosťou. Jeho štábu sa to veľmi nepáčilo, pretože sa obávali, že nový patriarcha môže byť zmätený a nebude vedieť, ako sa má správať, keďže väčšinu života prežil v kláštore, žil mníšskym životom a nemal žiadne skúsenosti so svetským životom. diplomacie. O audienciu požiadal aj vtedy veľmi aktívny americký veľvyslanec v Belehrade Warren Zimmerman. Patriarcha ho prijal v patriarchálnych komorách. Veľvyslanec pozdravil a zablahoželal v mene amerického ľudu, v mene amerického prezidenta a vo svojom mene. A po rozhovore o všeobecných témach sa veľvyslanec spýtal patriarchu:
- Ako vám môžeme pomôcť?
Patriarcha sa naňho pozrel a jednoducho odpovedal:
- Vaša Excelencia, neobťažujte nás - a tak nám pomôžete!

Zimmerman bol bezradný a nevedel, čo odpovedať. Čas však ukázal, že to bola najmúdrejšia požiadavka.

V patriarchálnej rezidencii pri katedrálnom kostole si pre seba vybral najmenšiu miestnosť, o ktorej jeho vnučka Snezhana tvrdila, že bola kedysi určená pre vrátnika: len dva metre široká, akurát na to, aby sa medzi steny umiestnila posteľ, bola tam doska. visel nad posteľou, ktorá slúžila ako polica, na ktorú sa dali odložiť knihy, poháre, pohár vody alebo iné potrebné veci. Bola tam aj stará skriňa, stolička a trezor. Veril, že nič viac nepotrebuje. Zvyšok obrovských patriarchálnych komnát slúžil na prijímanie hostí.

Naďalej žil v patriarcháte tak, ako by býval v ktorejkoľvek inej kláštornej cele. Vstával som skoro, o štvrtej alebo aj skôr. Zavŕšil svoju dlhú modlitebnú vládu a okolo šiestej hodiny išiel na liturgiu v patriarchálnom kostole – kaplnke sv. Simeona prúdiaceho myrhou, na treťom poschodí tej istej budovy. Chýbal zbor, spievali len farníci...

Pospolitý ľud sa veľa priznal. Boli dni, keď v domácej cirkvi patriarchátu každý mohol prísť k patriarchovi na spoveď. Prijal každého.

Po liturgii farníci požehnali a pobozkali patriarchovi ruku; on požehnal každého, kto prišiel na bohoslužbu. Keď odchádzal z chrámu a prechádzal popri ľuďoch, povedal niečo poučné, prítomní cítili, že to, čo bolo povedané, platí aj pre nich.

Bol teológom takej vysokej úrovne, že jeho teologické dedičstvo pravdepodobne ešte nebolo úplne objavené a pochopené. Možno aj preto, že táto stránka jeho činnosti nebola až taká nápadná. Nerád hovoril na konferenciách alebo rozprával z kazateľnice o tom, ako správne chápať kresťanstvo. Toto pochopenie ochotnejšie vyjadroval v jednoduchých otázkach a odpovediach, v rozhovoroch s ľuďmi, ktorých stretával na uliciach alebo v patriarcháte.

Ktokoľvek mohol prísť k nemu a porozprávať sa s ním. Každý deň prijímal vo svojom sídle návštevy. Ľudia za ním prichádzali so svojimi potrebami, naliehavými otázkami a pre každého mal jemné slovo útechy.Ľudia povedali: "Toto je náš anjel, ktorý nás kryje a chráni; celé Srbsko sa hodí do jeho srdca."

BKeď sa stal patriarchom, pripravil si vlastné jedlo. Jedol málo a prísne sa postil. Strava zodpovedala ročnému obdobiu, prevažne rastlinná. Takže v letných mesiacoch je jeho obľúbeným jedlom varená žihľava a zelenina, ktorá stihne dozrieť... V pondelok, stredu a piatok počas pôstu je to zelenina vo vode, v ostatné dni - s malým množstvom rastlinného oleja. Ako potrava mu často slúžili sušené jablká, ak neboli čerstvé (sušených jabĺk mal plné vrecúška, krájal si ich na plátky a sám sušil). Malá ryba, len ak je to povolené. Jeho obľúbené nápoje sú paradajková šťava a soľanka.

Vo všetkom sa o seba staral,pred bohoslužbou sa obliekol a po bohoslužbe sa vyzliekol, sutanu si sám vypral a vyžehlil a opravil si topánky. Pracoval vo svojej dielni, vykonával domáce práce v budove patriarchátu, napríklad opravoval zámky či elektrické rozvody, upratoval kaplnku, kde ráno slúžil, varil a pral len pre seba. Po skončení pracovného dňa mohol prejsť budovou, aby zhasol svetlá, zatvoril kohútiky a okná. Bol to veľmi skromný človek. Napríklad večer často vychádzal na terasu budovy patriarchátu alebo stál vedľa nej a čítal si pri svetle mestských lámp.

Pred svojou intronizáciou bol Pavol biskupom v Rasko-Prizren, Kosovo a Metohija bola jeho diecéza. Albánci sa často správali nevhodne. Napríklad jedného dňa k nemu na ulici pristúpil Albánec a palicou zhodil Metropolitanov klobúk. Biskup Pavel ju ticho zdvihol, prekrížil sa a povedal: „Boh ťa žehnaj!“ Tieto slová mali silný účinok, takže neskôr ho tento Albánec prišiel požiadať o odpustenie a dedina sa začala k biskupovi správať s veľkou úctou. Svojím správaním, jednoduchým a priateľským vystupovaním si medzi obyvateľstvom získal rešpekt, takže ho mnohí Albánci, podobne ako Srbi, považovali za svätca. Napriek nebezpečenstvu stanného práva patriarcha Paul radšej cestoval bez ochranky.

Učil iných žiť skromne. Keď ho ako vládnuceho biskupa mníšky z kláštora Sopocane pri Novom Pazare požiadali o jeho požehnanie na kúpu „Ficha“ (v tom čase najmenšie auto – „Záporožec“), aby sa im uľahčila preprava z mesta, čo potrebovali do kláštora a aby nemuseli cestovať autobusom, lebo po ceste boli rôzne pokušenia, odmietol. Vysvetlenie znelo takto: „Nie je dobrý nápad kupovať si auto za peniaze, ktoré vám darujú siroty a chudobní, a môže sa stať, že budete jazdiť cez mláky a dokonca ich postriekať!“ Kým bol biskupom v Rasko-Prizren, dlho sa vyhýbal kúpe auta pre svoje potreby aj pre potreby diecézy. Povedal: „Kým nebude mať každý srbský dom v Kosove auto, nebudem ho mať ani ja. Nakoniec však súhlasil s kúpou len jedného Warburgu, pretože bol lacný a vhodný na prepravu rôznych vecí pre potreby cirkvi. Biskup Pavel na ňom jazdil zriedka, pretože najčastejšie chodil pešo. Od kláštora ku kláštoru, od kostola ku kostolu, v celej diecéze hore-dole... a on nevedel, aké autá tam sú. Keď ho jedného dňa prišiel navštíviť biskup Štefan zo Zhichu, s ktorým si boli veľmi blízki už od čias teologického seminára, a išli do Peugeotu biskupa diecézy, biskup Pavel zvolal:
- Ech, brat Stefan, aký dobrý je ten tvoj „Warburg“!

„Buďme ľuďmi...“ „Nech nám Pán pomáha aj našim nepriateľom...“ „...Keď jedného dňa budeme stáť pred našimi predkami, nehanbime sa za nich a oni nech sa nehanbia za nás ...“ To sú slová, ktoré Jeho Svätosť patriarcha Pavel zo Srbska častejšie vyslovoval Total. Toto sú myšlienky evanjelia v duchu pokoja a lásky. Tak som žil. Skromný, skromný. Presne toto chcel ľuďom odkázať. Vedel, že ak chcete niekoho naučiť cnosti, nemusíte o tom hovoriť, musíte to žiť. A ľudia v ňom videli muža, ktorý veľa nehovorí a jeho slová nepochádzajú z „kníh múdrych“, ale sú jednoduché a živé, skúsené. Napriek tomu, že bol hlavou Cirkvi, nikdy nestotožnil hodnosť so svojou osobnosťou a nosil obyčajné rúcho jednoduchého mnícha.

Mnísi, kňazi a laici ho s láskou volali „dedko“, teda dedko. Nebol urazený, bol šťastný, ale nedal to najavo. Navonok to bol veľmi prísny človek, no každý chápal, že za touto prísnosťou sa skrýva milujúca, otvorená duša. Bol to „starec pre starých mužov“, „maják“, ako ho nazývali. Vedľa patriarchu sa skutočne stalo svetlom.

Často slúžil v rôznych kostoloch, a ak vidí, že kňazova sutana alebo felonón je roztrhnutý, povie mu: „Prines, opravím...“

Obyvatelia Belehradu často stretávali patriarchu Pavla na ulici, v električke, v autobuse... Raz, keď išiel po Ulici kráľa Petra, kde sa nachádza patriarchát, zachytil jedného slávneho kňaza jednej z najznámejších belehradských cirkví. hore s ním na novom luxusnom Mercedese, zastal, vyšiel von a otočil sa k patriarchovi:

— Vaša Svätosť, dovoľte mi zdvihnúť vás! Len mi povedz kam mám ísť...

Patriarcha, ktorý ho nechcel odmietnuť, nastúpil do auta; Hneď ako sa auto začalo pohybovať, patriarcha, keď videl, ako luxusne toto auto vyzerá, sa spýtal:

— Povedz mi, otec, čie je toto auto?

— Moja, Vaša Svätosť! - zdalo sa, že sa chváli veľkňaz.

— Stop! - požadoval patriarcha Pavel.

Vyšiel von, prekrížil sa a povedal kňazovi:

— Boh ti pomáhaj! - a išiel svojou cestou.

Keď sa Jeho Svätosť Pavol priblížil k budove patriarchátu, všimol si veľa cudzích áut stojacich pri vchode a opýtal sa, čie sú to autá. Povedali mu, že sú to autá biskupov. Na čo patriarcha s úsmevom povedal: „Ak majú takéto autá, poznajúc Spasiteľovo prikázanie o nežiadosti, aké by potom mali autá, keby toto prikázanie neexistovalo?

Jedného dňa, keď sa vracal električkou do patriarchátu, stalo sa niečo neuveriteľné. V preplnenej električke, ktorá smerovala na hlavnú mestskú stanicu, niekto zvolal: „Pozri, patriarcha! - a začal k nemu kráčať po požehnanie. Išli za ním ďalší a začala sa poriadna tlačenica. Vodič zastavil električku a žiadal, aby všetci okrem patriarchu išli von. Nechal otvorené len jedny dvere a povedal: „A teraz, po jednom...“ A tak všetci bez zármutku pristúpili k požehnaniu Jeho Svätosti.

Patriarchát si často pripomína jeden dialóg medzi patriarchom a diakonom (ktorý ho všade sprevádzal) pred odchodom na bohoslužbu do kostola na vrchu Banov.

Ako pôjdeme autom? - spýtal sa diakon a navrhol odpoveď.- Autobusom! - rozhodne odpovedal patriarcha.A teplé ráno sľubovalo horúci deň. Diakon naozaj nechcel cestovať verejnou dopravou."Je to ďaleko, v autobuse je dusno, je tam tlačenica..." snažil sa diakon presvedčiť patriarchu.- Choď! - Jeho Svätosť odpovedala stručne a rozhodne, už vykročil vpred, rozhodne, so zvonivým zvukom, udrel palicou o asfalt.- Ale... - za ním diakon predložil nový, ako sa mu zdalo, nevyvrátiteľný argument, - Vaša Svätosť, je leto, veľa ľudí sa chodí kúpať na Ada Ciganlija (belehradská pláž), autobusy sú plné z polovice. -nahí ľudia...je to nepríjemné...Patriarcha sa na chvíľu zastavil, obrátil sa k svojmu asistentovi a povedal:- Vieš, otec, každý vidí, čo chce!

Patriarcha, keď počul, že jeden zo seminaristov, pravdepodobne z prílišnej horlivosti, počas bohoslužby spieva hlasnejšie ako ostatní, neskôr jemne upozornil speváka na chybu: „Synu, buď v zbore opatrnejší. Zdá sa mi, že si nespieval tak dobre, ako by si mal." Na čo mladý muž s určitou nevôľou odpovedal: „Viete, Vaša Svätosť, každému vtákovi je daný vlastný hlas! A patriarcha so žiarivým úsmevom povedal: „Áno, synu, ale v lese. A tu je kostol!" Takže s láskou, s jemným humorom poukazoval na chyby a slabosti svojho stáda.

Jeho Svätosť nepoznala plané reči, ale stávalo sa, že sa „obetoval“ slovami pre poučenie. Stalo sa, že jeden hýrivec, ktorý často trávil čas v reštaurácii Otáznik oproti patriarchátu, len čo videl, že patriarcha prechádza okolo patriarchátu alebo katedrály, zakaždým prebehol cez ulicu pre požehnanie. A jedného dňa, koktal, povedal:

Vaša Svätosť, vy a ja sme najlepší ľudia v tomto Belehrade!Patriarcha, keď videl, že nestojí celkom pevne na nohách, odpovedal:- Áno, tvoja pravda, ale Boh vie, že keď sa opijeme, sme horší ako všetci ostatní.Samozrejme, patriarcha nikdy nepil, ale takto vzal na seba časť hriechu tohto muža a s humorom, aby ho neurazil, poukázal na slabosť a neresti, ktorými trpel.

Pani Janja Todorovic rozprávala príbeh, ktorý sa stal jej sestre. V nejakej veci sa nejako dohodla s patriarchom. Počas diskusie o tejto záležitosti sa náhodou pozrela na patriarchove nohy a bola zhrozená pri pohľade na jeho topánky: boli staré, kedysi roztrhané a potom opravené. Žena si pomyslela: „Aká hanba pre nás Srbov, že náš patriarcha musí chodiť v takých handrách; to mu nikto nemôže dať nové topánky? Patriarcha okamžite s radosťou povedal: „Vidíš, aké dobré sú moje topánky? Našiel som ich pri volebnej urne, keď som išiel do patriarchátu. Niekto to vyhodil, ale je to pravá koža. Trochu som ich olemoval – a teraz môžu slúžiť dlho.“

S tými istými čižmami je spojený ďalší príbeh. Istá žena prišla do patriarchátu a požadovala rozhovor s patriarchom o naliehavej záležitosti, o ktorej mu mohla povedať iba osobne. Takáto požiadavka bola nezvyčajná a nebolo jej hneď vpustené, no vytrvalosť návštevníčky predsa priniesla ovocie a publikum sa konalo. Keď žena uvidela patriarchu, s veľkým vzrušením povedala, že v tú noc sa jej snívalo o Matke Božej, ktorá jej prikázala priniesť patriarchovi peniaze, aby si mohol kúpiť nové topánky. A s týmito slovami návštevník odovzdal obálku s peniazmi. Patriarcha Pavel sa bez toho, aby vzal obálku, jemne sa pýta: „O koľkej ste išli spať? Žena prekvapená odpovedala: "No... asi jedenásť." „Vieš, išiel som spať neskôr, okolo štvrtej hodiny ráno,“ odpovedá patriarcha, „a tiež sa mi snívalo o Matke Božej a požiadal som ma, aby som ti povedal, že vezmeš tieto peniaze a dáš ich tí, ktorí to naozaj potrebujú." A nevzal peniaze.

Keď patriarcha letel v lietadle nad oceánom, vznikli silné vibrácie, zdalo sa, že môže nastať katastrofa. Biskup sprevádzajúci patriarchu Pavla sa ho opýtal, čo si myslí o tom, že by lietadlo mohlo spadnúť do vody. Patriarcha odpovedal: „Pre seba osobne to budem brať ako akt spravodlivosti: v živote som zjedol toľko rýb, že nie je prekvapujúce, že teraz jedia mňa.

Tvárou v tvár možnej blížiacej sa smrti si takéto sebaovládanie a zmysel pre humor dokáže zachovať skutočne svätý človek, pre ktorého podľa slov apoštola Pavla „život je Kristus a smrť zisk“, ktorý nežil. pre seba, ale pre službu trpiacim ľuďom.

Jeden z najznámejších srbských fotoreportérov Vican Vicanovič prišiel odfotografovať patriarchu pre svoj časopis.Ale keďže bol ateistom, nevedel, ako presne osloviť patriarchu. Počas streľby, keď chcel vysvetliť, ako sa postaviť, aby ste získali dobrú fotografiu, povedal:- Vaša Výsosť...

Patriarcha sa spýtal:- Ak som vaša pokojná výsosť, tak prečo potrebujete blesk?

V roku 2003 boli hostia sarovských osláv prepravení z Moskvy do Sarova špeciálnym vlakom. Keďže stanica v Sarove je o niečo väčšia ako stodola a má len jedno nástupište, keď sa stretli s hlavnými hosťami a odviezli ich v kolónach áut na miesta ich nasadenia, ukázalo sa, že zabudli na patriarchu Pavla, ktorému to zrejme trvalo dlho. čas vystúpiť z vlaku. Patriarchu našli sedieť neďaleko stanice na kufri a pokorne obzerať okolie. Jediným transportom zostala Gazela (pre asistentov, ktorí vítali hostí). Jeho Svätosť sa do toho pokojne pustila a so sprievodnými srbskými hosťami (vrátane metropolitu Amphilochia a otcov) dorazila do hotela.

Patriarcha bol často obviňovaný z inklinácie k niektorej z politických síl. Opozícia mu zároveň vyčítala, že podporuje súčasnú vládu, keďže chodil na štátnice. A úrady mu vyčítali, že podporuje opozíciu, keďže vystupoval na ich stretnutiach. Sám patriarcha povedal, že sa skutočne zúčastňuje oboch podujatí, ale preto, že ich často navštevujú mladí ľudia a jeho povinnosťou arcipastiera je zostať tam a pozerať sa, aby sa nestali problémy.

Sám patriarcha povedal, že byť mimo politiky pre neho neznamená nerobiť rozdiely medzi stranami. „Všetka moc je od Boha, ale nie všetka moc je z Božej vôle, ale skôr z Božieho dopustenia,“ povedal.

Prítomnosť patriarchu cirkevnej srbskej spoločnosti a všetkých ľudí, ktorí s ňou prišli do styku. Bol skutočným synom svojho ľudu.

V roku 2000, keď sa k moci dostali prozápadné, protiruské sily, ktoré prijali vysokých predstaviteľov ruskej diplomacie, ako aj verejných činiteľov z Ruska, Jeho Svätosť patriarcha vyslovil túto vetu: „Človek si nevyberá ľudí a rasa, ku ktorej patrí, rovnako ako si nevyberá svojich rodičov.“

Dobrovoľník z Ruska, ktorý prešiel všetkými vojnami na území bývalej Juhoslávie – od Bosny až po Kosovo, bol človekom necirkevným, ale hrdinským a legendárnym. Jeho stretnutie s patriarchom Pavlom sa uskutočnilo po skončení vojny v roku 1999, keď bola srbská armáda po odrazení agresie medzi USA a NATO nútená pod tlakom medzinárodnej diplomacie opustiť Kosovo. Rozprávali sa o jednoduchých, zdanlivo každodenných veciach a patriarcha mu dal sumu peňazí na návrat do vlasti, pomohol mu odísť do Ruska a postaral sa o jeho budúcnosť. Jeden dobrovoľník hovoril o patriarchovi: „Len sa na mňa pozrel a v jeho očiach som videl všetku hĺbku a múdrosť sveta. Stretnutie s patriarchom Pavlom sa pre neho stalo zlomovým bodom, potom prišiel k Bohu.

Mierny starý patriarcha si nevybral svojich partnerov. Všetci títo odvážni a obetaví ľudia mu boli milí, ktorí boli pripravení zničiť ich duše pre svojich bratov a zároveň ich zachránili.

Slávny a učený muž z Nemecka po stretnutí s patriarchom povedal: „Neviem, aký je jeho výkon, aký život žije, ale jeho oči sú ako holubica.

Patriarcha osobne pomáhal utečencom, jedného dňa videl z okna svojej patriarchálnej rezidencie, kde obýval najmenšiu miestnosť, ľudí, ktorí pod oknom vlhli. Patriarcha zišiel, otvoril dvere a pozval všetkých, aby vošli dnu.

Keď mu jeden zo sluhov povedal, že takto mohol vstúpiť niekto so zlým úmyslom s neznámymi plánmi, odpovedal: „Ako môžem spať v teple, keď tam vonku na ulici vlhnú dospelí a deti?

Patriarcha Paul odmietol príspevok, ktorý mu patril ako patriarchovi, a poberal len mierny dôchodok, na ktorý mal ako biskup Raschko-Prizren nárok. Keď sa ho jeden z jeho príbuzných opýtal: „Aký si patriarcha, ak máš len jedno rúcho? - odpovedal: "No čo, mám len jeden späť."

Mihail Vukoicic, pravnuk patriarchu Dušana, sa podelil o svoje spomienky na zosnulého patriarchu. Povedal, že primas SOV bol prísny, ale nikdy nič nenariaďoval a nikdy nikomu nič nevyčítal. "Nenápadnosť, úplná sloboda - to je to, čo ho odlišovalo. Dal mi radu, ale znelo to ako „pomôžem ti“ a nie ako „mala by si robiť len takto a nie inak!“ Nikdy som od neho nepočul jedinú výčitku: „Prečo máš taký účes, prečo si vstúpil na Hudobnú akadémiu a nie do seminára...“ hovorí Michail. „Môj pradedo, patriarcha, bol pokorný a mierny, no zároveň rozumel moderným ľuďom. Pred mojím odchodom na stáž do Švajčiarska mi daroval mobilný telefón, ktorý bol vtedy takpovediac veľmi moderným darčekom a tento telefón mám stále,“ pokračuje Michail. Patriarcha počas svojho života často dával svojmu pravnukovi malé dary: kríž z Jeruzalema, malé ikony, ktoré Michael starostlivo uchováva ako svätyňu a pamiatku.

Patriarcha Pavol zanechal závet, ako povedal patriarchát, „dýcha skromnosťou, ktorá bola vlastná všetkému patriarchovi“. Jeho Svätosť odkázala svoj majetok Srbskej pravoslávnej cirkvi a svojim najbližším príbuzným – deťom svojho brata Dušana. Patriarcha nechal svoje náramkové hodinky a budík svojmu synovcovi Gojkovi Stojcevičovi a jeho sestre Nadyi.

Patriarcha odkázal nenosiť na jeho hrob kvety ani vence a ak to niekto chce urobiť, nech peniaze vyčlenené na kvety venuje na stavbu kostola sv. Sávu.

Srbský patriarcha Pavel:

Študoval som teológiu a trápila ma jedna myšlienka: ak Boh vopred vie, že sa stanem zbojníkom, nemôžem sa ním stať? Ak musím byť lupičom, kde je potom moja sloboda? Dlho som nad tým rozmýšľal, dokonca sa mi to stalo osudným. Až kým som nenašiel riešenie: čas má minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Neexistuje žiadny minulý čas a neexistuje ani budúcnosť. Máme len súčasnosť. Čo je súčasnosť - sekunda, sekunda a ďalšia sekunda. Ale kategória času pre Boha neexistuje. Pre Boha existuje večnosť. Večnosť je stála prítomnosť, len teraz. A potom som mohol ísť ďalej vo svojej teológii.

„Bol som prenasledovaný a budete prenasledovaní,“ povedal Pán. Musíme si to uvedomiť a zároveň zostať takí, akí by sme mali byť, akými boli naši predkovia: Boží ľud, Boží ľud. A potom, na konci nášho pozemského života, vstúpime do radosti z blaženosti Kráľovstva nebeského. Toto je zmyslom nášho života.

V takýchto ťažkých podmienkach je pre ľudí veľmi ťažké zachovať sa; môžeme prežiť, ak každý jednotlivec a všetci spolu ako celok sú pripravení priniesť obete, zachovajúc v nás človeka, všetko, čo ľudia v sebe vždy uchovávali. sami. Štátne orgány, vládnuca strana a opozičné strany by mali postupovať rovnakým smerom.

Vždy, a najmä teraz, musíme pamätať na to, že len s tým, čo je v nás najlepšie a vo vzájomnej harmónii, prežijeme nielen ako biologický druh, ale aj ako Boží ľud. Táto myšlienka by mala byť vždy v našich srdciach.

Vždy si pamätajte, koho ste potomkami, pamätajte, ktorou cestou kráčali vaši predkovia, aby získali Božie kráľovstvo. Nasledujte cestu našich otcov a starých otcov – a skutočne budeme dôstojnými potomkami našich predkov. Všetko sa pominie, ale duša, česť a všetko dobré zostane navždy.

Vieme, že sa nás nikto nepýtal, či sa chceme alebo nechceme narodiť, či chceme od tých alebo iných rodičov, v tom či onom národe, v tom či onom duchovnom prostredí. Nie je to ani naša vina, ani naša zásluha, ale či žijeme a konáme ľudsky – to, verte, závisí len od nás.

Pre ovce je veľmi ťažké prežiť medzi vlkmi, ale je to možné a Pán nám hovorí, ako môžeme zostať medzi vlkmi a prežiť ako Jeho ovce: byť múdri ako hady a mierni ako holubice. Múdrosť nám nedovolí stať sa korisťou, aby nás vlci roztrhali, teda aby nás nepriatelia nezostali nečinnými. Láskavosť a láskavosť nás zachráni a zabránia tomu, aby sme sa sami stali vlkmi.

„Boh nám nedal ani meč, ani zbraň, aby prinútil ľudí stať sa kresťanmi. Dal nám slovo. Kto má uši na počúvanie, počuje. Toto je naša zbraň. Božia cesta nie je ľahká, ale je úprimná. Znamená to neustály boj so sebou samým, s vášňami, s nepravdami, so Satanom. Toto je cesta lásky cez utrpenie, lásky k sebe, k blížnym, ku všetkému živému, aj k nepriateľovi. Odmenou na konci cesty je večná nebeská sláva v Božom kráľovstve.“

Svet bez Krista je svetom temnoty. Pokoj so vzkrieseným Kristom je svetom večného svetla, svetlom, ktoré osvetľuje každú časť našej duše, našu existenciu. Preto sme deti svetla. Od Neho, Svetla života, kiež aj my dostaneme svetlo, aby sme svietili svetu. Preto nám Pán hovorí: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.

Kristus povedal svojim učeníkom: „Posielam vás ako ovce k vlkom. Byť ľudskou bytosťou v každej dobe a vo všetkých spoločnostiach bolo nesmierne ťažké. Všetci sa ťa snažia využiť, smiať sa, podraziť... Sám to, samozrejme, vieš. Ale Kristus nás posiela k vlkom nie preto, aby nás vlci roztrhali na kusy, ale aby sme im svojimi činmi, vierou ukázali, čo znamená byť v Kristovom stáde. Aby sa aspoň niekedy vlk premenil, pochopil, že nerobil dobro, čiň pokánie a poklonil sa Kristovmu stádu. Ale, samozrejme, existuje aj nebezpečenstvo, že ovečka, ktorá nemá dostatok viery, si bude myslieť, že „žiť s vlkmi znamená zavýjať ako vlk“ a bude pokúšaná a stane sa vlkom, nahradí svoje kopytá pazúrmi, a naučiť sa zavýjať.

To, čo urobia ostatní, závisí od nich, je v ich rukách, ale to, čo urobíme my, je v našich rukách. Boh od nás očakáva a naši svätí predkovia od nás očakávajú, že budeme vždy konať ako Boží ľud, ako uvedomelí ľudia, ako tí, ktorí vedia, čo robia. Lebo sú aj takí, ktorí to nevedia, podľa slov Pána na kríži o tých zločincoch, ktorí mu pod krížom prisahali a on sa modlil k Otcovi: „Otče, odpusť im, nevedia! čo robia." Takže my, bratia a sestry, budeme vždy tí, ktorí vedia, čo robia, a budeme robiť a uskutočňovať to, čo je potrebné, a správať sa v súlade s vedou evanjelia. Pre kresťanstvo je poznanie vedy evanjelia, vedy Pána Ježiša Krista a život podľa tejto vedy každý deň, každú hodinu, každú minútu.

Hriech sa rodí v srdci a mysli. Hrešíme myšlienkami, slovami, skutkami. Spoveď je kajúci pocit márnotratného syna, ktorý opustil svojho otca, porušil Jeho vôľu a ponáhľa sa vrátiť sa k Nemu, čiže k sebe samému. V ranej kresťanskej cirkvi bola spoveď verejná, potom ju zrušili, aby nerobila hanbu deťom a novicom. Je veľmi ťažké priznať si svoje previnenia v prítomnosti druhého. Pokánie, po grécky „metanoia“, je zmena myslenia a pokánie nie je trest, ale liek. Hovorím sebe aj ostatným: ponížiť ma môže každý, ale ponížiť ma môže len jeden človek na svete – ja sám. Keď to pochopíte, získate vnútornú rovnováhu a pokoj.

Raz prišli ľudia k dnes už zosnulému patriarchovi Srbska Pavlovi a začali sa s horkosťou pýtať: prečo Boh opustil Srbsko, prečo dovolil Hagarom okupovať srbské krajiny predkov, prečo taká nespravodlivosť? Patriarcha odpovedal:„Drahí moji, nie je v tom žiadna nespravodlivosť. Moslimovia nezabíjajú bábätká v lone, nerodia toľko detí, koľko im Boh zošle, neopúšťajú svojich starých ľudí, a už len kvôli tomu – kvôli dodržiavaniu prikázaní „nezabiješ“ a „cti svojho otca a matku“ – Pán im dal svoje požehnanie. Boh nemá predpojatosť. A keďže Srbi ničia rodiny a hromadne páchajú hrozný hriech zabíjania detí, Pán im vzal krajinu a dal ju pohanom.“

Odmietnutie kresťana niesť kríž je zrieknutím sa Krista.

Nie je možné byť Kristovým učeníkom bez toho, aby sme neboli pripravení na ťažkosti. Je dôležité, aby sme nespôsobovali ťažkosti iným a aby sme ťažkosti, ktoré prichádzajú zo sveta, ktorý „leží v zlom“ vedome prijímali ako svoju cestu, ako svoj kríž. "Poď," hovorí mladému mužovi, "nasleduj ma." A on odpovedá: Pane, nechaj ma najprv ísť a pochovať svojho otca. A Ježiš mu hovorí: „Nechaj mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych, a ty ma nasleduj a hlásaj kráľovstvo Božie. Otec tohto mladého muža ešte žil, ale Pán o ňom hovorí, že je „mŕtvy“. Pre neho sú mŕtvi aj tí, ktorí ešte žijú na tomto svete, ale neveria v Neho, a tí, ktorí žijú podľa ducha tohto sveta, ktorý spočíva v zlom a pominuteľnosti. Vždy musíme mať na pamäti to, čo vedeli a verili naši predkovia: je lepšie byť mŕtvy pre Krista a mŕtvy v očiach tohto sveta, ako byť mŕtvy v očiach Krista. A tak musíme byť oddaní Kristovi. To neznamená, že hľadáme smrť. Pravidlom kresťanského mučeníctva je nehľadať mučeníctvo.

Nevoláme po mučeníctve, ale keď stojíme pred otázkou: buď sa zriekni Krista, alebo stratíme hlavu – potom musíme zvoliť cestu Matky Eufrosyny, ktorá povedala svojmu synovi: „Je lepšie stratiť hlavu, ako poškvrniť tvoja duša s hriechom!" Po smrti za Krista je mŕtvy človek živý pred Bohom a živý v Bohu, v Kráľovstve nebeskom. Iba hriešnik, ktorý nečiní pokánie a neverí v Neho, je pred Ním mŕtvy.

Vo všetkých ohľadoch je pre nás ako kresťanov hriech príčinou smrti a všetkého nešťastia. Boli sme stvorení, aby sme boli nesmrteľní, a, samozrejme, stvorení z lásky, aby sme mali lásku k nepriateľom, ale nemáme ju k svojim najbližším.

Nakoniec človek môže byť a môže zostať človekom medzi neľuďmi. Môže zostať ovcou Kristovou medzi vlkmi, alebo môže byť nečlovekom medzi ľuďmi. Čím ťažšie sú okolnosti, v ktorých človek zostáva človekom, tým je vyššie pred Bohom, pred svojimi predkami a pred ľuďmi dobrej vôle.

Človek je spolu s mysľou obdarený srdcom, citom a vôľou ako silou, ktorá dokáže dosiahnuť to, čo myseľ a srdce považujú za potrebné. A okrem toho je obdarený aj slobodou. Človek môže žiť tak, ako chce Boh, alebo naopak. Lebo, ako hovorí náš filozof Boža Knežević, „človek je bytosť, s ktorou sa Boh môže radovať a za ktorú sa môže hanbiť aj diabol“. Pozrite sa, aké je to obrovské! Je len na nás, kde sa ukážeme.

Buďte užitočnými pracovníkmi vo veciach, ktoré robíte, dobrými susedmi svojim blížnym, čestne si plňte občianske povinnosti a zákony, ktoré platia v krajine... Nedovoľte, aby česť vašej rodiny, vášho ľudu a vašej Cirkvi bola ponížená nejakým neúmyselným čin alebo obscénne slovo .

Je našou zodpovednosťou urobiť to, čo môžeme v pravý čas. Čo nemôžeme my, urobí Boh, ak to má pre niekoho. Je to na nás. Náš ľud má dostatok príkladov a učiteľov, ako zachrániť dušu, dôstojnosť rodiny a celého ľudstva. Ak sa toho budeme držať, Boh bude s nami.

Nikoho nepovedieš k Bohu, ak sám nie si blízko Boha; nikoho nepovedieš po Božej ceste, ak si sám nešiel po tejto ceste životom.

Nehovor ľuďom o Pánovi, ak ťa nechcú počúvať. Žite tak, že sa budú pýtať.

Ak budú naše deti veriace, budúcnosť našich krajín bude dobrá.

Sme povinní správať sa ako ľudia aj v tých najťažších situáciách a neexistuje žiadny iný záujem, ani národný, ani osobný, ktorý by nám mohol slúžiť ako ospravedlnenie, aby sme sa správali ako neľudia.

Čas tvorí a ničí, ale skutky lásky zostávajú a presahujú čas, v ktorom sme povolaní svedčiť, každý podľa svojho povolania, ale vždy ako ľudia a nikdy nie ako neľudia.

To, čo sa nám zdá nemožné, sa s Božou pomocou často stáva jednoduchším a jednoduchším.

Všetko funguje, ak viete, ako vydržať a dôverovať Bohu.

Nie je možné zmeniť zem na nebo, musíme zabrániť tomu, aby sa zmenila na peklo.

Čím bližšie budeme ku koncu sveta – a každým dňom sa k nemu blížime – tým to bude pre nás ťažšie. Kristus nám nepovedal, kedy príde koniec, pretože by nám to neprospelo. Poznanie o čase konca sveta pre nás nie je dôležité – dôležité je byť vždy pripravený, aby aj keby sa to stalo teraz, v tejto chvíli, byť na tej strane, ktorú Ježiš Kristus uznáva za svoju, medzi tými, ktorých uznáva za svoj ľud. Musíme byť vždy pripravení postaviť sa pred spravodlivého Sudcu ako Jeho veriaci, ako Boží ľud.

Čím ďalej, tým to bude ťažšie a ťažšie. Kristus vedel, ako to bude, vopred nás varuje, aby sme aj my vedeli a pripravili sa, aby sme nenasledovali väčšinu, ktorá ide do priepasti.

Pokúsme sa prejaviť svoju vieru vo sväté a ušľachtilé skutky, a tým sa priblížiť k Bohu a byť hodní našich predkov, ktorí to vedeli a robili na tomto svete, a preto vstúpili do Kráľovstva nebeského, ktoré je naším skutočným vlasť a vlasť.

Keď sa človek narodí, celý svet sa raduje a plače iba samotné dieťa. Ale treba žiť tak, že keď človek zomrie, celý svet bude plakať – a len on sa bude radovať!