Zaujímavé informácie o Cyrilovi a Metodovi. Stručný životopis

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie.

Kurganská technologická vysoká škola.

disciplína: "Literatúra"

na tému: Cyril a Metod

Exekútor– študent gr. č. 118

Špecialita: 0514 “Design”

Voinková A.V.

Skontrolované učiteľom:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Úvod

ÚVOD

Cyril Metod, bratia zo Solúna (Thessaloniki), slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva. Cyrila (asi 827-869; pred prijatím mníšstva v roku 869 - Konštantína, Konštantína Filozofa) a Metoda (asi 815-885) v roku 863 pozval knieža Rostislav z Byzancie do Veľkomoravskej ríše, aby zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. . Hlavné bohoslužobné knihy boli preložené z gréčtiny do staroslovienčiny.

Cyril a Metod, bratia, kresťanskí misionári u Slovanov, tvorcovia slovanskej abecedy, prvé pamiatky slovanského písma a staroslovienskeho spisovného jazyka. Cyril (toto meno prijal pred smrťou, keď bol tonzúrou do schémy, predtým - Konštantín) sa narodil v roku 827, rok narodenia a svetské meno jeho staršieho brata - Metod - nie sú známe. Svätci pravoslávnych (24. 5., Cyril aj 14. 2., Metod - 6. 4.) a katolíckej (14. 2. a 7. 7.) kostola.

Narodili sa v rodine „Drungaria“ – byzantského vojenského vodcu z mesta Thessalonica (odtiaľ „Solúnski bratia“).

Metod bol vymenovaný za vládcu jednej zo slovanských oblastí na Balkáne, po zavraždení patróna rodu logotheta Fectista v roku 856 sa stal mníchom v jednom z kláštorov na Olympe (Malá Ázia).

Konštantín získal vynikajúce vzdelanie v Konštantínopole, kde jeho učiteľmi boli najväčší predstavitelia byzantskej intelektuálnej elity – Matematik Lev a Fótius, budúci konštantínopolský patriarcha. Bol patriarchovým knihovníkom, potom vyučoval filozofiu v Konštantínopole, dostal prezývku Filozof. Zúčastnil sa byzantských misií do Arabského kalifátu a (spolu s Metodom) do Chazarie. S týmito misiami sú spojené polemické debaty, ktoré napísal s moslimami a Židmi (zahrnuté v jeho „Dlhých životoch“). Počas cesty do Chazarie v roku 861 sa podieľal na objavení a prevoze telesných pozostatkov Klementa Rímskeho na Chersonesos (Krym). V slovanských prekladoch sa zachovali texty legiend, ktoré pri tejto príležitosti napísal Konštantín o náleze relikvií a básnické hymny.

HLAVNÁ ČASŤ

V roku 863 prišlo do Konštantínopolu veľvyslanectvo panovníka Veľkej Moravy (pozri Veľkomoravská ríša) Rostislava so žiadosťou o vyslanie učiteľov kázať do krajiny, ktorá nedávno prijala kresťanstvo. Byzantský cisár sa rozhodol poslať tam Konštantína a Metoda; Ich „Dlhé životy“ spájajú s touto udalosťou vytvorenie Konštantínovej abecedy (tzv. hlaholiky), odrážajúcej fonetické znaky slovanského jazyka, a prvého literárneho textu v slovanskom jazyku – preklad evanjeliového aprakos. (zbierka evanjeliových textov čítaných počas bohoslužieb). Podľa bádateľov bol Žaltár preložený ešte pred príchodom Konštantína a Metoda na Moravu. Na Veľkej Morave bratia preložili text liturgie do slovanského jazyka a začali vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku. Konštantín zároveň vytvoril „Proglas“ – prvý veľký pôvodný básnický text v slovanskom jazyku a „Písanie o správnej viere“ – prvý pokus o prezentáciu kresťanskej dogmy v slovanskom jazyku, ktorý položil základ pre vznik tzv. Slovanská náboženská a filozofická terminológia.

Činnosť Konštantína a Metoda narazila na odpor nemeckého kléru (z cirkevného hľadiska bola Veľká Morava podriadená biskupstvu Pasov v Bavorsku), ktorí sa postavili proti slovanskej litere a slovanskej liturgii a požadovali, aby sa liturgia slávila len v latinčine. . Za týchto podmienok bratia nemohli urobiť z pripravených študentov kňazov av roku 867 odišli z Veľkej Moravy do Benátok v nádeji, že vysvätia študentov v hlavnom meste Byzantskej ríše – Konštantínopole. Konštantín a Metod z Benátok po pozvaní od pápeža zamierili v roku 868 do Ríma. Tu pápež Adrián II. posvätil slovanské knihy, učeníci Konštantína a Metoda sa stali kňazmi a diakonmi. V Ríme Konštantín ťažko ochorel a zomrel 14. februára 869 (pochovaný v Bazilike sv. Klimenta).

Koncom roku 869 bol Metod dosadený za arcibiskupa Panónie, prakticky Veľkej Moravy, ktorá tým získala cirkevnú samostatnosť. V roku 870 Veľkú Moravu obsadili vojská Východofranského kráľovstva, Metoda zatkli a vyhnali do jedného z kláštorov vo Švábsku. Povstanie obyvateľstva Moravy a zásah pápeža Jána VIII. prispeli k tomu, že v roku 873 sa novému moravskému kniežaťu Svyatopolkovi podarilo dosiahnuť Metodovo prepustenie. Pápež Ján VIII. zakázal Metodovi vykonávať liturgiu v slovanskom jazyku, ale Metod pri návšteve Ríma v roku 880 dosiahol zrušenie zákazu.

S činnosťou Metoda pri riadení diecézy súvisí aj slovanský preklad zbierky cirkevných kánonov, tzv. „Nomokánon Jána Scholastica“, ako aj vytvorenie najstaršej pamiatky slovanského práva - „Zákona súdu pre ľudí“, ktorý ustanovil sankcie cirkevných a svetských autorít za porušovanie noriem kresťanskej morálky. Metodovi sa pripisuje aj to, že anonymne apeloval na kniežatá a sudcov a požadoval dodržiavanie noriem tohto zákona. Z Metodovej iniciatívy sa pristúpilo k prekladu hlavných kníh Starého zákona do slovanského jazyka (zachovali sa len niektoré časti). Metodovi sa pripisuje aj slovanský kánon sv. Demetrius – patrón Solúna.

Nemecké duchovenstvo, v obľube moravského kniežaťa Svatopluka, sa postavilo proti slovanskej liturgii a snažilo sa zdiskreditovať Metoda pred pápežom, pričom naznačovalo, že arcibiskupstvo so zvláštnym slovanským obradom by sa mohlo oddeliť od Ríma a pripojiť sa ku konštantínopolskému patriarchátu. Metod pred smrťou exkomunikoval z cirkvi hlavu svojich nemeckých odporcov Vikhinga. Zomrel 8. apríla 885, miesto jeho hrobu nie je známe.

Po Metodovej smrti boli jeho žiaci, ktorí obhajovali slovanskú liturgiu, vyhnaní z Moravy a našli útočisko v Bulharsku. Tu vznikla nová slovanská abeceda založená na gréčtine; na vyjadrenie fonetických čŕt slovanského jazyka bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Táto abeceda, rozšírená medzi východnými a južnými Slovanmi, bola neskôr nazvaná „azbukou“ - na počesť Cyrila (Konštantína).

Dlhý život Konštantína vznikol (v pôvodnom vydaní) pred rokom 880, pravdepodobne za účasti Metoda jeho učeníkmi. Metodov „Dlhý život“ bol napísaný hneď po jeho smrti v rokoch 885-886. Texty bohoslužieb na ich počesť boli napísané už v Bulharsku (autorom bohoslužby Metodovi bol jeho žiak Konstantin Preslavskij). U západných Slovanov (v Českej republike) bol v roku 1349 ustanovený sviatok na počesť Cyrila a Metoda.

1. „Veľká incyklopédia Cyrila a Metoda.“

Viac ako sto rokov pred krstom Rusi, takmer súčasne so vznikom ruského štátu, sa v dejinách kresťanskej cirkvi stala veľká vec – po prvý raz zaznelo Božie slovo v kostoloch v r. slovanský jazyk.

V meste Thessaloniki (dnes Thessaloniki), v Macedónsku, obývanom prevažne Slovanmi, žil vznešený grécky hodnostár menom Lev. Z jeho siedmich synov dvaja, Metod a Konštantín (Cyril v mníšstve), mali tú česť vykonať veľký čin v prospech Slovanov. Najmladší z bratov, Konstantin, už od detstva udivoval každého svojimi skvelými schopnosťami a vášňou pre učenie. Dobré vzdelanie získal doma a potom si vzdelanie doplnil v Byzancii pod vedením najlepších učiteľov. Tu sa v ňom s plnou silou rozvinula vášeň pre vedu a osvojil si všetku knižnú múdrosť, ktorá mu bola k dispozícii... Sláva, vyznamenania, bohatstvo - na nadaného mladíka čakali všelijaké svetské požehnania, ale nepodľahol žiadnym pokušeniam. - uprednostnil skromný titul kňaza a funkciu knihovníka pred všetkými pokušeniami sveta na r. Kostol Hagia Sophia, kde mohol pokračovať vo svojej obľúbenej činnosti – študovať posvätné knihy, ponoriť sa do ich ducha. Jeho hlboké vedomosti a schopnosti mu vyniesli vysoký akademický titul filozof.

Svätí rovní apoštolom bratia Cyril a Metod. Staroveká freska v Katedrále sv. Sofia, Ohrid (Bulharsko). OK. 1045

Jeho starší brat Metod sa najskôr vydal inou cestou – vstúpil do vojenskej služby a niekoľko rokov bol vládcom kraja obývaného Slovanmi; no svetský život ho neuspokojil a stal sa mníchom v kláštore na hore Olymp. Bratia sa však nemuseli upokojiť, jeden pri pokojnom štúdiu kníh a druhý v tichej kláštornej cele. Konštantín sa viac ako raz musel zúčastniť sporov o otázkach viery, brániac ju silou svojho rozumu a poznania; potom musel s bratom na žiadosť kráľa odísť do zeme Chazari, hlásať Kristovu vieru a brániť ju proti židom a moslimom. Po návrate odtiaľ Metod pokrstil Bulharský princ Boris a Bulhari.

Pravdepodobne ešte skôr sa bratia rozhodli preložiť posvätné a liturgické knihy pre macedónskych Slovanov do ich jazyka, s ktorým sa už od detstva mohli celkom stotožniť, v ich rodnom meste.

Na tento účel zostavil Konstantin slovanskú abecedu (abecedu) - vzal všetkých 24 gréckych písmen, a keďže v slovanskom jazyku je viac zvukov ako v gréčtine, doplnil chýbajúce písmená z arménskej, hebrejskej a iných abecied; Na niektoré som prišiel sám. Všetky písmená v prvej slovanskej abecede mali spolu 38. Dôležitejší ako vynález abecedy bol preklad najdôležitejších posvätných a liturgických kníh: preklad z takého jazyka bohatého na slová a frázy, akým je gréčtina, do jazyka úplne nevzdelaných ľudí. Macedónski Slovania bola veľmi náročná úloha. Bolo potrebné vymýšľať vhodné slovné spojenia, vytvárať nové slová, aby sa sprostredkovali pojmy nové pre Slovanov... To všetko si vyžadovalo nielen dôkladnú znalosť jazyka, ale aj veľký talent.

Prekladateľské dielo ešte nebolo dokončené, keď na žiadosť moravského kniežaťa Rostislav Konštantín a Metod mali odísť na Moravu. Tam a v susednej Panónii už latinskí (katolícki) ​​kazatelia z južného Nemecka začali šíriť kresťanské učenie, ale išlo to veľmi pomaly, keďže bohoslužby sa konali v latinčine, ktorá bola pre ľud úplne nezrozumiteľná. Západné duchovenstvo, podriadené k pápežovi, zastával zvláštny predsudok: že bohoslužby sa môžu vykonávať len v hebrejčine, gréčtine a latinčine, pretože nápis na Pánovom kríži bol v týchto troch jazykoch; východný klérus prijímal Božie slovo vo všetkých jazykoch. Preto sa moravské knieža, dbajúce na skutočné osvietenie svojho ľudu Kristovým učením, obrátilo na byzantského cisára Michail s prosbou o vyslanie znalých ľudí na Moravu, ktorí by ľud naučili vieru v zrozumiteľnom jazyku.

Príbeh minulých rokov. Číslo 6. Osvietenstvo Slovanov. Cyrila a Metoda. Video

Cisár zveril túto dôležitú vec Konštantínovi a Metodovi. Prišli na Moravu a horlivo sa pustili do práce: stavali kostoly, začali vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku, začali a učili hľadať. Kresťanstvo nielen výzorom, ale aj duchom sa začalo medzi ľuďmi rýchlo šíriť. To vyvolalo silné nepriateľstvo v latinskom duchovenstve: ohováranie, výpovede, sťažnosti - všetko bolo použité na zničenie veci slovanských apoštolov. Dokonca boli nútení odísť do Ríma, aby sa ospravedlnili pred samotným pápežom. Pápež starostlivo preskúmal prípad, úplne ich oslobodil a požehnal ich prácu. Konštantín, vyčerpaný prácou a bojom, neodišiel už na Moravu, ale stal sa mníchom pod menom Cyril; čoskoro zomrel (14. februára 868) a bol pochovaný v Ríme.

Všetky myšlienky, všetky starosti svätého Cyrila pred jeho smrťou sa týkali jeho veľkého diela.

"My, brat," povedal Metodovi, "nakreslili sme s tebou tú istú brázdu a ja teraz padám a končím svoje dni." Príliš milujete náš rodný Olymp (kláštor), ale kvôli nemu neopúšťajte našu službu - s ním môžete byť rýchlo spasení.

Pápež povýšil Metoda na moravského biskupa; ale v tom čase sa tam začali ťažké nepokoje a rozbroje. Knieža Rostislava vyhnal jeho synovec Svyatopolkom.

Latinské duchovenstvo napínalo všetky sily proti Metodovi; no napriek všetkému – ohováraniu, urážkam a prenasledovaniu – pokračoval vo svojom svätom diele, osvetľoval Slovanov vierou v Krista v jazyku a abecede, ktorej rozumeli, s knižným učením.

Okolo roku 871 pokrstil české knieža Borivoja a založil tu slovanské bohoslužby.

Po jeho smrti sa latinskému duchovenstvu podarilo z Čiech a Moravy vytlačiť slovanské bohoslužby. Učeníci svätých Cyrila a Metoda boli odtiaľto vyhnaní, utiekli do Bulharska a tu pokračovali v svätom čine prvých učiteľov Slovanov - prekladali cirkevné a náučné knihy z gréčtiny, diela „cirkevných otcov“... Knižné bohatstvo rástlo a rástlo a naši predkovia zdedili veľké dedičstvo.

Tvorcami slovanskej abecedy sú Cyril a Metod. Bulharská ikona 1848

Cirkevnoslovanská spisba prekvitala najmä v Bulharsku za cára Simeone, na začiatku 10. storočia: bolo preložených veľa kníh, nielen potrebných na bohoslužby, ale aj diela rôznych cirkevných spisovateľov a kazateľov.

Najprv sa k nám dostali hotové cirkevné knihy z Bulharska a potom, keď sa medzi Rusmi objavili gramotní ľudia, začali sa tu knihy kopírovať a potom prekladať. Spolu s kresťanstvom sa tak v Rusku objavila gramotnosť.

Grécki kresťanskí misionári sa považujú za bratov Cyrila a Metoda v roku 863 boli pozvaní z Byzancie kniežaťom Rostislavom do Veľkomoravskej ríše, aby zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku.

Konštantín vznikla abeceda – tzv "hlaholika", odrážajúce fonetické znaky slovanského jazyka. Najstarší zachovaný hlaholský nápis s presným datovaním pochádza z roku 893 a bol vyhotovený v kostole bulharského cára Simeona v Preslave.

Cyril a Metod preložili hlavné bohoslužobné knihy z gréčtiny do staroslovienčiny.

Neskôr študenti Metoda vytvoril v Bulharsku novú abecedu založenú na hlaholike, ktorá neskôr dostala názov "cyrilika" - na počesť Kirill.

Už v 20. storočí pápež Jána Pavla II„... viac ráz zdôrazňoval, že ako Slovan som vo svojom srdci obzvlášť silno pociťoval volanie tých národov, ku ktorým sa obrátili „apoštoli jednoty“ – Cyrila a Metoda, ktorí na seba vzali dielo „predkladať biblické myšlienky a koncepty gréckej teológie v jazyku chápanom v kontexte úplne inej historickej skúsenosti a tradície“ musia byť pochopené „tým, pre ktorých to zamýšľal sám Boh“.
Pápež, ktorý bol obzvlášť citlivý na akýkoľvek prejav národnej kultúry a jej identity, videl hlavnú zásluhu „apoštolov Slovanov“ v ich túžbe, aby Slovo Božie „našlo svoje vyjadrenie v jazyku akejkoľvek civilizácie“. varovať všetkými možnými spôsobmi pred vnucovaním úradov, jazykov a obrazov iným národom.
Venoval encykliku „Apoštoli Slovanov“ („Slavorum apostoli“, 1985) a apoštolský list „Choďte do celého sveta“ („Euntes in mundum universum“, 1988), napísaný pri príležitosti milénia krstu. z Kyjeva, na misie svätých, ktoré boli obzvlášť drahé pápežovi.
„Svätí Cyril a Metod sa sformovali v lone byzantskej cirkvi v čase, keď bola v jednote s Rímom. Vyhlasovať ich so svätým Benedikta patrónov Európy, snažil som sa nielen o nastolenie historickej pravdy o kresťanstve na európskom kontinente, ale aj o predloženie ďalšej dôležitej témy pre dialóg medzi Východom a Západom, ktorá je spojená s toľkými nádejami v pokoncilovom období.
Ako u svätca Benedikta, tak vo svätých Cyrilovi a Metodovi našla Európa svoj duchovný pôvod. A preto si ich musíme spoločne uctiť – ako patrónov našej minulosti a svätých, ktorým cirkvi a národy Európy na konci druhého tisícročia od Narodenia Krista zverili svoju budúcnosť.“

Elena Tverdislová, A na znak lásky - ruženec ako dar - Predslov ku knihe: Ján Pavol II., M., „Knižné centrum Rudomino“, 2011, s. 30-31.

“... vznik slovanského písma sa spája s druhou polovicou 9. storočia (863), keď v dôsledku iniciatívy panovníkov Veľkomoravského kniežatstva grécki misionári Kirill (Konstantin) A Metoda, ktorý vytvoril veľmi pokročilý grafický systém pre jeden z typov slovanskej reči, začal prekladať niektoré časti Biblie a vytvárať ďalšie liturgické texty.
Starosloviensky jazyk sa stal spoločným spisovným jazykom Slovanov stredoveku.
Medzi všetkými západnými Slovanmi bola čoskoro vytlačená latinským jazykom v dôsledku západného vplyvu a prechodu ku katolicizmu.
Preto sa ďalšie používanie staroslovienskeho jazyka spája predovšetkým so slovanským juhom (Bulharsko, Srbsko) a východom (Kyjevský štát, potom Moskovská Rus, Bieloruské a Ukrajinské krajiny). Používanie staroslovienčiny ako spisovného jazyka viedlo k tomu, že tento jazyk podliehal predovšetkým gramatickej úprave.“

Kondrashov N.A., Dejiny lingvistických učení, M., „Komkniga“, 2006, s. 31.

Hlavnými postavami sú slovanskí prví učitelia, apoštolom rovní bratia Cyril a Metod. Dnes o nich vie každý. A ak sa spýtate „Prečo si ich pamätáme po jedenástich a pol storočí?“, s najväčšou pravdepodobnosťou budete počuť: „Vymysleli našu abecedu.“ Pravda, samozrejme, ale abeceda je nekonečne malá časť toho, čo bratia dokázali.

Prvé veľké dielo Cyrila a Metoda spočívalo v tom, že prešli sluchom, vycibreným znalosťou mnohých jazykov a mnohých písiem (gréčtiny, latinčiny, hebrejčiny, možno arabčiny...), zvukovej hmoty Slovanský jazyk, aby sa určilo, aké zvuky môžu byť označené písmenami gréckej abecedy a pre ktoré musia byť vynájdené špeciálne znaky. K dokončeniu tohto diela im pomohla vlastná jazyková skúsenosť: slovanská reč im nebola neznáma: v ich rodnom meste Solún znela na úrovni gréčtiny. Ale to bol prvok výlučne ústny, Slovania nepoznali písmo. A nebolo možné jednoducho vziať grécke písmeno s jeho obrovskou tradíciou: v gréckom jazyku napríklad neexistovali sykavky, takže písmená Ts, Ch, Sh, Zh, Shch museli byť vynájdené.

Výsledkom tejto práce bola slovanská abeceda, ktorú nazývame cyrilika a ktorá sa dnes píše v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku, Bulharsku, Srbsku, Macedónsku a Čiernej Hore.

Netreba zabúdať, že nielen Slovania píšu azbukou: spisy podľa cyriliky vznikli už v 20. storočí pre všetky národy Sovietskeho zväzu - Moldavcov, Tatárov, Kirgizov, Kazachov, Uzbekov, Azerbajdžancov... Pravda , niektorí po rozpade Únie opustili azbuku – Moldavsko, Uzbekistan, Azerbajdžan. A teraz o tom Kazachstan uvažuje.

Druhou neskutočne dôležitou a mimoriadne náročnou prácou, ktorú na seba vzali Cyril a Metod, bol preklad Svätého písma a iných cirkevných textov z gréčtiny do slovanského jazyka. Sú prvými slovanskými prekladateľmi, ktorí písomne ​​zaznamenali plody svojej práce. Teraz je jednoducho nemožné predstaviť si veľkosť tohto diela. V knihe „Cyril a Metod“ od Jurija Loschitsa, ktorá vyšla v sérii „Život pozoruhodných ľudí“ v roku 2013, keď sme oslavovali 1150 rokov činu solúnskych bratov, sa dočítate o prekladoch Cyrila a Metoda .

Keď bratia spolupracovali, podarilo sa im preložiť Žaltár, Evanjelium s apoštolom, Pravidlá zákona a Knihy otcov. A trvalo to takmer šesť rokov – od roku 863 do roku 869, keď Cyril umiera. Metod končí v žalároch. Po prepustení v roku 873 sa mohol vrátiť k prekladateľskej práci až v roku 882. Takto je to opísané v jeho živote, ktorý vytvorili jeho študenti: "Zo svojich učeníkov vysaďte dvoch kňazov kurzívy, vložte všetky knihy na palubu". Preložené do modernej ruštiny by to mohlo vyzerať takto: „Keď si spomedzi svojich študentov vybral dvoch kňazov, ktorí sa veľmi rýchlo naučili písať, čoskoro preložil všetky knihy“ (ich zoznam nasleduje). To znamená, že obraz, ktorý sa nám zjaví, je tento: Metod drží v rukách grécku knihu, číta ju a vyslovuje slovanský text, ktorý jeho žiaci zaznamenávajú súčasne v dvoch exemplároch. Prekladatelia do a zo slovanských jazykov dnes, samozrejme, fungujú úplne inak, ale všetci sú vyznávači Cyrila a Metoda.

Cyril a Metod nielen preložili, ale vytvorili aj prvé písané texty v slovanskom jazyku. Skladali modlitby napr. kánon na pamiatku Dmitrija Solunského, ktorého život sme vyrastali pri čítaní v detstve. Metod zložil hagiografia jeho brat a jeho učeníci zostavili Metodov život. To bol začiatok slovanskej hagiografickej literatúry, ktorá dlhé stáročia tvorila základ čítania vzdelaného človeka.

No na preklad a tvorbu nových textov s úplne novým obsahom pre Slovanov bolo potrebné mať zodpovedajúcu slovnú zásobu – a Cyril a Metod sa stali tvorcami slovanských posvätný lexikón. Pri jeho tvorbe bolo úlohou vybrať zo slovanského jazyka všetko možné (a potom sa slovanské jazyky rozišli tak blízko, že sa o nich dá hovoriť ako o jednom jazyku), aby texty úplne nového obsahu boli zrozumiteľné. farníci prvých slovanských kostolov. A zároveň vznikla potreba zaviesť niektoré grécke slová, priblížiť ich k slovanskej gramatike.

Vezmime si len dva príklady – dve skutočnosti cirkevného života – kadidelnica A ukradol(časť kňazského rúcha, stuha okolo krku). V prvom prípade bolo prevzaté slovanské slovo, slovesné podstatné meno od slovesa kadidlo- Ako mydlo od umyť, A šidlo od šiť. V druhom prípade ide o grécke slovo, ktorého vnútorná forma je celkom priehľadná: epi znamená „okolo“ trachil- „krk“ (pamätajte na lekárske termíny priedušnica, trachea). Ak toto slovo preložíte po častiach (tento preklad sa nazýva pauzovací papier), dostanete niečo ako o-golier: o - okolo, shey - krk, nik - objekt. Ťažko povedať, či mali Slovania obojok ako doplnok psa, no musíte uznať, že to slovo neznie posvätne. Pravdepodobne preto bolo zvolené grécke slovo.

Tak preosievaním množstva slov – slovanských a gréckych, Cyril a Metod vytvorili slovnú zásobu slovanských prekladov bohoslužobných kníh. Vzali nejaké hotové - slovo svätosť Slovania to už mali, len si to museli premyslieť. Iné museli byť prevzaté z gréčtiny, ako to slovo anjel, čo znamená „posol“ - kto teraz uverí, že to nie je ruské slovo? Tretie slová museli byť „vyrobené“ - Zvestovanie(toto je kópia slova evanjelium, poďakovanie, dobročinnosť).

Dnes je tento slovník preštudovaný do najmenších detailov. Obsahuje 10 000 slov a polovica nesúvisí so slovanskou rečou, vtedy živou; to sú grécky alebo čo robili Cyril a Metod.

Napokon treba povedať, že Cyril a Metod sú prvými slovanskými učiteľmi literatúry. Ich žiaci dokázali nielen absorbovať grécku učenosť, vštepenú slovanskej mysli, ale aj zachovať tradíciu písania vo veľmi ťažkej, tragickej situácii, keď bola porazená misia slovanských prvých učiteľov vo Veľkomoravskom kniežatstve a ich študentov predali do otroctva.

Byzantskí vedci a teológovia teda predložili Slovanom najcennejšie plody ich práce, ktoré sa neskôr začali nazývať filologické. To znamená, že môžeme povedať, že sú prvými slovanskými filológmi, a zároveň nahliadnuť do filologického poľa pôsobnosti, bez ktorého nie je možná žiadna kultúra. Ich štúdium samozrejme nie je teoretická filológia, ale aplikovaná – taká, ktorá zabezpečuje verbálnu komunikáciu v spoločnosti, tvorbu textov a organizovanie ich obehu. Aplikovaná filológia je primárna – je zameraná na tvorbu textov a organizovanie ich obehu; teoretická filológia študuje texty a zákonitosti ich obehu. Ak použijeme modernú terminológiu filologických disciplín, môžeme povedať, že Cyril a Metod sú fonetici, grafici a dokonca aj dizajnéri písma, prekladatelia, lexikológovia a gramatici, spisovatelia a tvorcovia žánrov pre Slovanov nových. Vo všeobecnosti to všetko znamená, že sú tvorcami prvý slovanský spisovný jazyk, ktorý už od dvanásteho storočia znie pod klenbami pravoslávnych chrámov, preniká do povedomia Slovanov mnohých generácií a formuje pravoslávne vnímanie sveta a slovanského slova. Samozrejme, tento spisovný jazyk, ktorý nazývame staroslovienčina, sa nedalo zmeniť v čase a priestore, sformovali sa jej národné odrody - ruština, srbčina, no vychádzajú z jazyka vytvoreného géniom slovanských prvých učiteľov Cyrila a Metoda.

Nadchádzajúce májové dni sú venované ich pamiatke – voláme ich Dni slovanského písomníctva a kultúry. Každý si môže vybrať, ako bude tieto dni oslavovať. A pozývam všetkých do Krajskej knižnice (v Kremli), aby napísali otvorený diktát - teda oslávili sviatok slovanského písma - listom, vlastnou rukou, v spoločnosti novgorodských literátov. Diktát bude venovaný vlasti Cyrila a Metoda – mestu Solún a napíšeme ho v nedeľu 28. mája.

meno: Cyrila a Metoda (Konštantína a Michala)

Aktivita: tvorcovia staroslovienskej abecedy a cirkevnoslovanského jazyka, kresťanskí kazatelia

rodinný stav: neboli manželia

Cyril a Metod: životopis

Cyril a Metod sa preslávili po celom svete ako bojovníci kresťanskej viery a autori slovanskej abecedy. Biografia páru je rozsiahla, existuje dokonca aj samostatná biografia venovaná Kirillovi, ktorá bola vytvorená bezprostredne po smrti muža. So stručnou históriou osudov týchto kazateľov a zakladateľov abecedy sa však dnes môžete zoznámiť v rôznych príručkách pre deti. Bratia majú svoju ikonu, kde sú vyobrazení spolu. Ľudia sa na ňu obracajú s prosbami o dobré štúdium, šťastie pre študentov a zvýšenú inteligenciu.

Detstvo a mladosť

Cyril a Metod sa narodili v gréckom meste Thessaloniki (dnešný Solún) v rodine vojenského vodcu menom Lev, ktorého autori životopisu niekoľkých svätcov charakterizujú ako „rodného a bohatého“. Budúci mnísi vyrastali v spoločnosti piatich ďalších bratov.

Pred tonzúrou muži niesli mená Michail a Konstantin a prvý bol starší - narodil sa v roku 815 a Konstantin v roku 827. Medzi historikmi stále zúri polemika o etnickej príslušnosti rodiny. Niektorí ho pripisujú Slovanom, pretože títo ľudia plynule ovládali slovanský jazyk. Iní pripisujú bulharské a samozrejme grécke korene.

Chlapci dostali vynikajúce vzdelanie a keď dozreli, ich cesty sa rozišli. Metod vstúpil do vojenskej služby pod patronátom verného rodinného priateľa a dokonca sa dostal až do hodnosti guvernéra byzantskej provincie. Počas „slovanskej vlády“ sa presadil ako múdry a spravodlivý panovník.

Kirill od raného detstva rád čítal knihy, ohromil svoje okolie svojou vynikajúcou pamäťou a schopnosťami vo vede a bol známy ako polyglot - v jeho jazykovom arzenáli boli okrem gréčtiny a slovančiny aj hebrejčina a aramejčina. Vo veku 20 rokov vyučoval mladý muž, absolvent Magnavskej univerzity, základy filozofie na dvorskej škole v Konštantínopole.

kresťanská služba

Kirill rozhodne odmietol sekulárnu kariéru, hoci takáto príležitosť bola poskytnutá. Sobáš s krstnou dcérou úradníka kráľovského kancelára v Byzancii otvoril závratné vyhliadky - vedenie kraja v Macedónsku a potom pozícia vrchného veliteľa armády. Mladý teológ (Konštantín mal len 15 rokov) sa však vybral cirkevnou cestou.

Keď už učil na univerzite, mužovi sa dokonca podarilo vyhrať teologickú debatu nad vodcom ikonoklastov, bývalým patriarchom Jánom Gramatikom, známym aj ako Ammius. Tento príbeh sa však považuje len za krásnu legendu.

Za hlavnú úlohu byzantskej vlády sa v tom čase považovalo posilnenie a podpora pravoslávia. Misionári cestovali spolu s diplomatmi, ktorí cestovali do miest a dedín, kde vyjednávali s náboženskými nepriateľmi. Tým sa stal Konstantin vo veku 24 rokov, keď sa vydal na svoju prvú dôležitú úlohu od štátu – poučiť moslimov o pravej ceste.

Koncom 50. rokov 9. storočia sa bratia unavení ruchom sveta uchýlili do kláštora, kde 37-ročný Metod zložil mníšske sľuby. Cyrilovi však nebolo dopriate dlho odpočívať: už v roku 860 bol muž povolaný na cisársky trón a poverený vstúpiť do radov chazarskej misie.

Faktom je, že Khazar Kagan oznámil medzináboženský spor, kde boli kresťania požiadaní, aby Židom a moslimom dokázali pravdivosť svojej viery. Chazari už boli pripravení prejsť na stranu pravoslávia, ale stanovili si podmienku - iba ak byzantskí polemici vyhrali spory.

Kirill vzal so sebou svojho brata a brilantne splnil úlohu, ktorá mu bola pridelená, no napriek tomu bola misia úplným zlyhaním. Chazarský štát sa nestal kresťanským, hoci kagan dovolil, aby sa ľudia dali pokrstiť. Na tejto ceste sa pre veriacich stala vážna historická udalosť. Cestou sa Byzantínci pozreli na Krym, kde v blízkosti Chersonesu našiel Cyril relikvie Klementa, štvrtého svätého pápeža, ktoré boli potom prenesené do Ríma.

Bratia sú zapojení do ďalšej dôležitej misie. Jedného dňa požiadal vládca moravských krajín (slovanského štátu) Rostislav o pomoc Konštantínopol – potrebovali učiteľov-teológov, ktorí by ľuďom rozprávali o pravej viere v dostupnom jazyku. Knieža sa tak chystal uniknúť vplyvu nemeckých biskupov. Tento výlet sa stal významným - objavila sa slovanská abeceda.

Na Morave bratia neúnavne pracovali: prekladali grécke knihy, učili Slovanov základom čítania a písania a zároveň ich učili vykonávať bohoslužby. „Služobná cesta“ trvala tri roky. Výsledky prác zohrali veľkú úlohu pri príprave krstu Bulharska.

V roku 867 museli bratia ísť do Ríma zodpovedať sa za „rúhanie“. Západná cirkev označila Cyrila a Metoda za heretikov, pričom ich obvinila z čítania kázní v slovanskom jazyku, pričom o Najvyššom vedia rozprávať len po grécky, latinsky a hebrejsky.

Cestou do talianskej metropoly sa zastavili v Blatenskom kniežatstve, kde naučili ľud obchodovaniu s knihami. Tí, ktorí prišli do Ríma s relikviami Klementa, boli takí šťastní, že nový pápež Adrián II. povolil bohoslužby v slovanskom jazyku a dokonca umožnil rozdávanie preložených kníh v kostoloch. Metod počas tohto stretnutia prijal biskupskú hodnosť.

Na rozdiel od svojho brata sa Kirill stal mníchom až na pokraji smrti – bolo to nevyhnutné. Po smrti kazateľa sa Metod po získaní mnohých učeníkov vrátil na Moravu, kde musel bojovať s nemeckým duchovenstvom. Zosnulého Rostislava nahradil jeho synovec Svyatopolk, ktorý podporoval politiku Nemcov, ktorí nedovolili byzantskému kňazovi pracovať v pokoji. Akékoľvek pokusy o šírenie slovanského jazyka ako cirkevného jazyka boli potlačené.

Metod dokonca strávil tri roky vo väzení v kláštore. Oslobodiť ho pomohol pápež Ján VIII., ktorý zakázal liturgie, kým bol Metod vo väzení. Aby sa však situácia nevyostrila, Ján zakázal bohoslužby aj v slovanskom jazyku. Len kázne neboli trestné podľa zákona.

Ale rodák zo Solúna na vlastné nebezpečenstvo a riziko naďalej tajne vykonával bohoslužby v slovanskom jazyku. Arcibiskup zároveň pokrstil českého kniežaťa, za čo sa neskôr postavil pred súd v Ríme. Šťastie sa však priklonilo k Metodovi – nielenže unikol trestu, ale dostal aj pápežskú bulu a možnosť opäť viesť bohoslužby v slovanskom jazyku. Krátko pred smrťou sa mu podarilo preložiť Starý zákon.

Vytvorenie abecedy

Bratia zo Solúna vošli do dejín ako tvorcovia slovanskej abecedy. Čas udalosti je 862 alebo 863. Život Cyrila a Metoda tvrdí, že myšlienka sa zrodila už v roku 856, keď sa bratia spolu so svojimi učeníkmi Angeláriom, Naumom a Klementom usadili na hore Malý Olymp v kláštore Polychron. Metod tu pôsobil ako rektor.

Autorstvo abecedy sa pripisuje Kirillovi, ale ktorá presne zostáva záhadou. Vedci sa prikláňajú k hlaholike, čomu nasvedčuje 38 znakov, ktoré obsahuje. Čo sa týka azbuky, tú uviedol do života Kliment Ochridski. Aj keby to tak bolo, študent stále používal Kirillovu prácu - bol to on, kto izoloval zvuky jazyka, čo je najdôležitejšie pri vytváraní písania.

Základom abecedy bola grécka kryptografia, písmená sú veľmi podobné, preto sa hlaholika zamieňala s východnými abecedami. Ale na označenie konkrétnych slovanských zvukov vzali hebrejské písmená, napríklad „sh“.

Smrť

Konštantína-Cyrila na ceste do Ríma skolila ťažká choroba a 14. februára 869 zomrel – tento deň je v katolicizme uznávaný ako deň pamiatky svätých. Telo bolo pochované v rímskom kostole sv. Klimenta. Cyril nechcel, aby sa jeho brat vrátil do kláštora na Morave, a pred smrťou vraj povedal:

„Tu, brat, ty a ja sme boli ako dva voly v postroji, orali jednu brázdu, a keď som skončil svoj deň, spadol som pri lese. A hoci horu veľmi milujete, nemôžete pre horu opustiť svoje učenie, lebo ako inak môžete lepšie dosiahnuť spasenie?

Metod prežil svojho múdreho príbuzného o 16 rokov. V očakávaní smrti sa prikázal vziať do kostola, aby prečítal kázeň. Kňaz zomrel na Kvetnú nedeľu 4. apríla 885. Metodov pohreb sa konal v troch jazykoch - gréčtine, latinčine a samozrejme slovanskom.

Metoda na jeho poste nahradil učeník Gorazd a potom sa všetky záväzky svätých bratov začali rúcať. Na Morave boli postupne opäť zakázané bohoslužobné preklady a prívržencov a študentov lovili – prenasledovali, predávali do otroctva, ba aj zabíjali. Niektorí prívrženci utiekli do susedných krajín. A predsa slovanská kultúra prežila, centrum knižného učenia sa presunulo do Bulharska a odtiaľ do Ruska.

Svätí hlavní apoštolskí učitelia sú uctievaní na Západe a Východe. V Rusku bol na pamiatku bratov ustanovený sviatok - 24. máj sa oslavuje ako Deň slovanskej literatúry a kultúry.

pamäť

Osady

• 1869 – založenie obce Mefodievka pri Novorossijsku

Pamiatky

• Pamätník Cyrila a Metoda na Kamennom moste v Skopje, Macedónsko.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Belehrade, Srbsko.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Chanty-Mansijsku.
• Pamätník na počesť Cyrila a Metoda v Solúne v Grécku. Sošku v podobe daru venovala Grécku Bulharská pravoslávna cirkev.
• Socha na počesť Cyrila a Metoda pred budovou Národnej knižnice svätých Cyrila a Metoda v meste Sofia v Bulharsku.
• Bazilika Nanebovzatia Panny Márie a svätých Cyrila a Metoda na Velehrade v Českej republike.
• Pamätník na počesť Cyrila a Metoda inštalovaný pred Národným palácom kultúry v Sofii v Bulharsku.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Prahe, Česká republika.
• Pamätník Cyrila a Metoda v Ohride v Macedónsku.
• Cyril a Metod sú vyobrazení na pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode.

knihy

• 1835 – báseň „Cyril a Metod“, Jan Golla
• 1865 - „Zbierka Cyrila a Metoda“ (editoval Michail Pogodin)
• 1984 - „Khazarský slovník“, Milorad Pavic
• 1979 - „Solúnski bratia“, Slav Karaslavov

Filmy

• 1983 - „Konštantín Filozof“
• 1989 - „Solúnski bratia“
• 2013 - „Cyril a Metod - Apoštoli Slovanov“