Mesiac ramadánu a odhalenie Koránu. Ramadán - mesiac zjavenia Svätého Koránu

Prišiel svätý mesiac ramadán – mesiac povinného pôstu, vrúcnych modlitieb a vykonávania mnohých zbožných skutkov.

Všemohúci Alah v Koráne určil veriacim povinné dodržiavanie pôstu: „Ó vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, tak ako bol predpísaný tým pred vami, aby ste sa stali zbožnými.“ (Súra Al-Baqarah; 183)

Pôst je jedným z pilierov islamu. Ramadán je jediný a špeciálny mesiac uvedený vo Svätom Koráne. Prečo má tento mesiac moslimského kalendára také čestné miesto?

Alah Všemohúci to vysvetľuje v Koráne: „V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – spoľahlivý návod pre ľudí, jasný dôkaz zo správneho vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť...“ (Súra Al-Baqarah; 185)

Takže podľa tohto verša Alah začal zoslať Svätý Korán v mesiaci ramadánu. Začiatok odhalenia Koránu Ešte pred začiatkom proroctva sa Mohamed (mier s ním) rád uchýlil do jaskyne na hore Hira (teraz nazývanej Jabal an-Nur – Hora svetla). Každý rok trávil každý mesiac ramadánu v tejto jaskyni.

Aisha (nech je s ňou Alah spokojný) rozprávala: „Začiatok Zjavení, ktoré boli zoslané Alahovmu poslovi, bolo dobré videnie vo sne a on nikdy nevidel žiadne iné videnia, okrem tých, ktoré prišli ako úsvit. Potom sa doňho vniesla láska k samote a začal často chodiť do jaskyne na hore Hira a vykonávať tam zbožné skutky, ktoré pozostávali z uctievania Alaha po mnoho nocí, ktoré pokračovali, až kým sa nemusel vrátiť do svojho domu a zásobiť sa. na všetko potrebné a potom príde do Chadídže a nazbiera si pre seba všetko, čo potrebuje na ďalšie podobné obdobie.“ Keď Muhammad (mier s ním) dovŕšil štyridsať rokov, ako vždy sa utiahol do jaskyne Hira, pamätajúc na Alaha a uctievajúc Ho. Zrazu sa Mohamedovi zjavil anjel Jibraeel (mier s ním) a povedal: "Prečítaj!" Mohamed zvolal: "Neviem čítať!" Anjel ho znova zavolal: Čítaj! Mohamed opäť odpovedal, že nevie čítať. Po treťom raze anjel Jibraeel (mier s ním) silne objal Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), pritlačil ho k sebe a odovzdal mu slová Koránu: „Čítajte v mene svojho Pána, ktorý stvoril všetky veci, ktorý stvoril človeka zo zrazeniny krvi. Čítajte, pretože váš Pán je najštedrejší. Učil pomocou písacej palice - naučil človeka to, čo nevedel.". Toto bolo prvých päť veršov súry Koránu "Al-Alaq" (Clump;96;1-5)

V týchto veršoch Alah najprv spomína zoslanie Koránu a až potom hovorí o stvorení človeka, keďže zoslanie Veľkého Koránu je najvyšším milosrdenstvom Všemohúceho. Keď Pán stvoril človeka ako svoje najvyššie stvorenie zo zrazeniny, obdaril ho rozumom, naučil ho čítať, písať a obdaril ho poznaním. Alah Všemohúci naznačuje, že zjavenie Koránu je veľkým milosrdenstvom a vedením pre ľudí: "Predložili sme im Písmo, ktoré sme vyložili na základe poznania, ako spoľahlivého sprievodcu a milosrdenstva pre veriacich." (Súra Al-Araf; 52) Po prijatí prvého zjavenia sa prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) veľmi bál, pretože si myslel, že sa stal kahinom (posadnutým).

Neskôr to Všemohúci odmietne pre všetkých, ktorí pochybovali o proroctve Jeho posla: „Nemyslia si? Ich súdruh nie je posadnutý. Nie je nik iný ako objasňujúci a varovný nabádateľ.“ (Súra Al-Araf; 184) V súrách Koránu sú dôkazy, že Mohamed (mier s ním) bol skutočne negramotný, nevedel ani čítať, ani písať, nebol básnik, nemohol toto všetko napísať sám, ako tvrdili mnohí Kurajšovci: „Povedz: „Ó ľudia! Som Posol Alahov pre vás všetkých. Má moc nad nebom a zemou. Niet boha okrem Neho. Kriesi a zabíja. Verte v Alaha a jeho posla, negramotného (nevie čítať ani písať) proroka, ktorý veril v Alaha a jeho slová. Nasledujte ho, aby ste sa nechali viesť." (Súra Al-Araf; 158) Po prijatí prvých veršov Svätého Koránu v jaskyni Hira sa Mohamed (mier s ním) ponáhľal domov k svojej žene Khadija (nech je s ňou Alah spokojný).

Khadija svojho manžela vždy podporovala. Po vypočutí jeho príbehu zvolala: „Nie, prisahám pri Alahovi, Alah ťa nikdy nezakryje hanbou, pretože sa naozaj staráš o príbuzných, pomáhaš niesť bremeno slabých, dávaš chudobným, ukazuješ pohostinnosť k ľuďom a pomôcť im znášať útrapy osudu!“ Chadídža (nech je s ňou Alah spokojný) vzala Mohameda (mier s ním) k svojej sesternici Waraqe, ktorá poznala židovské písma. Bol starý a slepý. Waraqa povedala Mohamedovi (mier s ním): „Toto je ten istý anjel, ktorého Alah poslal Musovi (Mojžišovi, mier s ním). Ach, keby som bol v týchto dňoch mladý, ach keby som sa dožil času, keď ťa tvoji ľudia začnú vyháňať! Ale Waraqa čoskoro zomrel a nevidel proroctvo Mohameda (mier s ním). Po prvých veršoch súry Al-Alyak sa odhalenie Koránu dočasne zastavilo.

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) bol veľmi znepokojený, pretože si myslel, že Všemohúci sa na neho hnevá. Táto prestávka priniesla Prorokovi úžitok, pretože počas tejto doby sa Mohamed (mier s ním) zbavil strachu a nakoniec uveril, že je posol Alahov. Mohamed (mier s ním) začal čakať na nové Zjavenia od Všemohúceho v jaskyni Hira. Keď ramadán skončil, Prorok (mier s ním) opustil jaskyňu, aby sa vrátil do Mekky. Údajne povedal: „A keď som došiel k vádí, niekto sa ku mne otočil a ja som sa pozrel doprava a doľava a tiež tam a späť, ale nič som nevidel a potom som zdvihol hlavu, niečo som videl a ukázalo sa, že to bol anjel, ktorý sa mi zjavil na hore Hira. Sedel na tróne medzi nebom a zemou a ja som sa ho tak bála, že som spadla na zem, potom som sa vrátila ku Khadiji a povedala: „Prikryte ma, prikryte ma,“ a poliali ma studenou vodou. prikryl ma a znova polial, potom sa ukázalo nasledovné: „Ó, zabalený! Vstaň a nabádaj! A vyvyšujte svojho Pána! A vyčistite si oblečenie! A vyhýbajte sa špine! A neprejavujte milosrdenstvo v nádeji, že dostanete viac! A vytrvajte pre svojho Pána." (Súra Al-Muddassir; 1-7)

Tieto verše obsahujú hlavnú povinnosť proroka: „Vstaň a napomínaj!“ Po tomto Zjavení Mohamed (mier s ním) urobil svoju prvú tajnú výzvu svojim najbližším príbuzným. Prijať Zjavenia od Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) prostredníctvom anjela Jibraeela (mier s ním) nebola ľahká úloha. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) raz povedal: "Nikdy som nedostal zjavenie bez toho, aby som si myslel, že moja duša bola vytrhnutá." Niekedy sa slová súr Koránu prenášali vo forme zvonenia zvončeka, niekedy v hučaní včiel. Slová občas zazneli jasne. Všemohúci vyzval Proroka (mier s ním), aby pozorne počúval verše Koránu, neponáhľal sa a chápal ich význam, ktorého vysvetlenie vzal na seba Alah: „Nehýbte jazykom pri jeho opakovaní (Korán), aby ste si to rýchlo zapamätali. Musíme to zozbierať a prečítať. Keď si to prečítame, potom si to prečítajte ďalej. Musíme to objasniť“ (Súra Al-Qiyama; 16-19)

Noc Al-Qadr

Prvé verše Svätého Koránu boli odhalené v Požehnanú noc al-Qadr (Noc osudu). Pripadá na jednu z posledných 10 nepárnych nocí ramadánu. "Hľadajte to," povedal Posol Alahov (mier s ním), "medzi poslednými desiatimi nocami." Sám Všemohúci naznačil, že Korán bol odhalený v Noci osudu: „Naozaj, odhalili sme to (Korán) v noci osudu. Ako môžeš vedieť, čo je noc predurčenia? Osudová noc je lepšia ako tisíc mesiacov. V túto noc zostupujú anjeli a Duch (Jibril) s dovolením svojho Pána podľa všetkých Jeho príkazov. Až do rána je v bezpečí." (Súra Al-Qadr; 1-5)

Táto noc nastáva iba v mesiaci ramadán. A v túto noc sa rozhoduje o osude človeka na rok dopredu. Na Laylatul-Qadr zostupujú anjeli na zem a Shaitan nemôže opustiť svoje väzenie. Všetky modlitby sú akceptované. Alah nazval túto noc nocou, ktorá je „lepšia ako tisíc mesiacov“. Posol Alahov povedal: "Ktokoľvek naplní túto noc úprimnou modlitbou, budú mu odpustené všetky hriechy." Všemohúci si vybral túto noc, aby začal zjavovanie Koránu. Noc Al-Qadr je preto najcennejšou nocou nielen v mesiaci ramadán, ale počas celého roka. Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Prišiel k vám Ramadán, požehnaný mesiac. Alah urobil vašou povinnosťou postiť sa. Počas tohto mesiaca sú brány neba otvorené, brány pekelného ohňa sú zatvorené a zlí diabli sú pripútaní reťazami. Alahovi v ňom patrí jedna noc, ktorá je lepšia ako tisíc mesiacov. Kto sa pripraví o jeho výhody, ocitne sa zbavený.”

Zázrak svätého Koránu

Všetci proroci, ktorých Všemohúci poslal k ľuďom, boli obdarení zázrakmi (mujiza), aby ľudia uverili v ich proroctvo. Hlavným zázrakom daným nášmu prorokovi Mohamedovi (mier s ním) je Svätý Korán. Skladá sa zo 114 súr a 6666 veršov. Korán bol zjavený v arabčine v samostatných častiach počas 23 rokov prorokovania Mohameda (mier s ním).

Všemohúci naznačuje: „Rozdelili sme Korán tak, aby ste ho mohli ľuďom čítať pomaly. Poslali sme to po častiach." (Súra Al-Isra; 106)

Alah v Koráne zdôrazňuje veľkosť a neporovnateľnosť Koránu: „Povedz: „Ak by sa ľudia a džinovia stretli, aby vytvorili niečo ako tento Korán, nedokázali by to urobiť, aj keby si navzájom pomáhali. (Súra Al-Isra; 88)

Aký je zázrak Koránu? Po prvé, toto je posledné Božie Posolstvo a po ňom už nebudú žiadne ďalšie Knihy. Korán zrušil všetky predchádzajúce Písma, začlenil všetko najlepšie z nich, čím dokončil zjavenie Božích zákonov. Po druhé, Korán je jedinou knihou, ktorá sa k nám dostala vo svojej pôvodnej podobe. Ostatné posolstvá (Zabur, Tóra, Injil) ľudia opakovane menili. Korán je uchovávaný samotným Všemohúcim, a preto zostane vo svojej pôvodnej podobe až do Súdneho dňa: "Zjavili sme vám Korán a zachováme ho až do Súdneho dňa." (Sura Hijra; 9)

Korán bol zjavený celému ľudstvu a na všetky časy. Všetky predchádzajúce písma boli zjavené konkrétnemu ľudu na konkrétny čas. Najdôležitejšie však je, že Korán učil ľudí Pravde, viedol ich na Priamu cestu a pomohol im dosiahnuť šťastie v oboch Svetoch. Korán je najväčším zázrakom z hľadiska významu, ktorý je v ňom obsiahnutý, aj z hľadiska jeho brilantnej literárnej formy. Doteraz ani ten najbrilantnejší majster slova nedokázal zopakovať jazyk Koránu. Všemohúci zároveň uľahčil pochopenie jeho významu a zapamätal si ho, aby ho všetci ľudia mohli čítať a porozumieť mu: „Urobili sme Korán ľahko zapamätateľným. Svätá kniha odráža mnohé vedecké pravdy, ktoré vedci dokázali preskúmať a dokázať len nedávno. Napríklad vývoj plodu v lone matky, rozširovanie Vesmíru, rotácia Zeme a iných planét okolo Slnka na ich dráhach, tma v hlbinách oceánu, stavba mozgu, či už je to tma v hlbinách oceánu, tma v hĺbke oceánu. atď. Korán zachránil ľudí pred nevedomosťou a mylnými predstavami a umožnil im vydať sa na cestu pravého náboženstva Alaha: „Povedz, že Duch Svätý (Džibril) ho poslal (Korán) dolu od tvojho Pána s pravdou, aby posilnil veriacich a ako vodítko a dobrú správu pre moslimov. (Súra An-Nakhl; 102)Čítanie Koránu počas mesiaca ramadán je obzvlášť zbožný skutok. Počas tohto mesiaca prorok Mohamed (mier s ním) zvýšil čítanie Koránu. Uvádza sa, že v noci Svätého mesiaca sa prorokovi zjavil anjel Jibrael, mier s ním, a prorok mu prečítal Korán.

Ďalší hadís hovorí, že každý rok Jibraeel raz prečítal celý Korán Prorokovi (mier s ním). Korán bol raz prečítaný Mohamedovi dvakrát do roka. Keď Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) pocítil blížiacu sa smrť, zavolal svoju dcéru Fatimu (nech je s ňou Alah spokojný) a povedal jej: „Každý rok mi Jibraeel čítal Korán a tento rok prečítaj si to dvakrát. Myslím, že moja smrť je blízko." Tradícia čítania Koránu počas mesiaca ramadán pochádza od Posla Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním). Povedal, že najlepší z ľudí je ten, kto číta Korán a učí ho iných. Mesiac zjavenia Koránu, ramadán, je mesiacom pôstu. Pôst a Korán v Deň zmŕtvychvstania sa budú prihovárať za otroka. Pôst povie: „Ó môj Pane! Stal som sa prekážkou jeho jedla a pôžitkov, urobte zo mňa jeho príhovorcu!“ Korán hovorí: "Stal som sa prekážkou jeho spánku, urobte zo mňa jeho príhovorcu!" A potom Alah urobí rozhodnutie: "Váš príhovor je prijatý!"

183. Ó vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, ako bol predpísaný tým, ktorí prišli pred vami, aby ste sa snáď báli Boha.

Tento posvätný verš Všemohúceho Alaha tiež začína obľúbenou výzvou pre veriacich: "Ó vy, ktorí veríte!" Výzva pred návrhom dôležitej a ťažkej úlohy, spomenutá vlastnosť, ktorú milujete, kvôli ktorej ste pripravení prijať akékoľvek ťažkosti, prebúdza v poslucháčovi ducha usilovnej horlivosti pre danú úlohu. Podobne Všemohúci Alah, predtým ako moslimom nariadi fardový pôst, ich vyzýva:

"Ó vy, ktorí veríte!"

Na základe významu verša môžeme pochopiť, že pôst nie je novovzniknutý ibadah, ale existuje vo všetkých náboženstvách už od staroveku. Pretože hovorí:

« Pôst je vám predpísaný, rovnako ako bol predpísaný tým, ktorí prišli pred vami.».

Podľa učených teológov, ktorí študovali históriu náboženstiev, vo všetkých náboženstvách, dokonca aj v nebožských, existoval rituál pôstu. Jeho poprava však bola iná. V niektorých náboženstvách pôst jednoducho znamená zdržať sa určitých potravín. Kresťania teda nazývajú pôst zdržiavaním sa jedenia živočíšnych produktov. Trvanie ich pôstu je štyridsať dní. V rôznych hnutiach kresťanstva sa pôst líši.

V islame je pôst ibadat, čo má skutočný božský význam. Pôst v arabčine je tzv saum a lexikálne znamená „zdržať sa niečoho“. A v šaríi toto slovo znamená „s úmyslom zdržať sa jedla, pitia a zmyselných činov počas mesiaca ramadánu od úsvitu do západu slnka“. Na konci posvätného verša Alah Všemohúci hovorí: „ možno sa budeš báť Boha“, čím sa vysvetľuje aj hlavný účel, ktorý pôst sleduje. Preto je aj pôst jednou z ciest zbožnosti. V srdci postiaceho sa človeka sa musí prebudiť duch bohabojnosti. Kto dodržiava pôst, ale v jeho srdci sa neprebudí strach z Boha, znamená, že sa skutočne nepostil. Pôst slúži na potlačenie zhubných vášní, ich nápravu, potlačenie žiadostivosti a upokojenie požiadaviek žalúdka. Pôst pomáha zbaviť sa metly vášní nafs a úprimne sa oddeliť od všetkého zlého, aby ste sa mohli venovať iba uctievaniu Alaha. Ktokoľvek sa postí s vierou a vierou, Všemohúci Alah odmení toho otroka šťastím nazývaným strach z Boha, ktoré ho vedie k prosperite v oboch svetoch.

S týmto posvätným veršom prišla správa o nariadení fardového pôstu. Keďže predchádzajúce ummy sa mohli postiť rok alebo šesť mesiacov, ten, kto počuje túto správu, má otázku: „Aké je obdobie pôstu? Na túto otázku odpovedá nasledujúci verš:

184. Odpočítavané dni. Kto z vás bol chorý alebo na cestách, tak odpočítajte ďalšie dni. A pre tých, ktorí to majú ťažké [pozorovať]jeho - fidya (výkupné)- kŕmenie miskina(žobrák). Kto sa dobrovoľne chopí dobra, je pre neho lepšie. A skutočnosť, že sa postíte, je pre vás lepšia, ak to viete.

To znamená, že pôst je predpísaný fardom na „počítané dni“. Držanie pôstu má svoje ťažkosti. Preto Všemohúci Alah dáva svojim služobníkom, ktorí sú v nejakých ťažkostiach kvôli chorobe alebo cestovaniu, úľavu, aby nezhoršil ťažkú ​​situáciu.

« Kto z vás bol chorý alebo na cestách, potom odpočítavanie ďalších dní».

To znamená, že chorý človek po uzdravení a cestujúci po návrate z cesty sa začnú postiť toľko dní, koľko to nedodržali. Naša ulema zaradila medzi chorých aj tehotné a dojčiace ženy. Tehotná žena po pôrode dodržuje náhradný pôst toľko dní, koľko sa nepostila v mesiaci ramadán. Taktiež dojčiaca žena si vynahrádza zameškané dni pôstu po odstavení dieťaťa.

« A pre tých, ktorí to majú ťažké [pozorovať] on - fidya (výkupné)- kŕmenie miskina (žobrák)» .

Teda starší ľudia, ktorí už nie sú schopní nakŕmiť jedného chudáka (miškára) za každý nedodržaný deň pôstu. A to je prevzaté z výpočtu priemernej kvality potravín v krajine, kde žijú. Toto sa nazýva „dávať fidyu“.

Ulema Zaradili sme aj ľudí s chronickými, nevyliečiteľné choroby. Ich choroba im nedovoľuje držať pôst. A nemôžu to kompenzovať ani neskôr, keďže nie je nádej na ich uzdravenie.

« Kto dobrovoľne podnikne dobro, je pre neho lepšie».

Kto chce získať viac savabu, nakŕmi nie jedného, ​​ale dvoch alebo troch ľudí a dáva jedlo nie priemernej kvality, ale najvyššej kvality, potom je to pre neho prínosom.

« A skutočnosť, že sa postíte, je pre vás lepšia, ak to viete».

Rovnako ako ostatné ibadaty, pôst v prvom rade prináša výhody pre účinkujúcich tohto ibadahu. Vstup do neba, dosiahnutie vyšších stupňov, posilnenie vôle, posilnenie vlastností milosrdenstva a súcitu, prebudenie zmyslu pre bázeň pred Bohom, zdravie a telesná sila, ako aj mnohé iné výhody, ktoré poznáme a nepoznáme. vedieť, sa dosahujú pôstom.

Nasledujúci verš priraďuje čas vyššie uvedeného "počítané dni" a je opísaná dôstojnosť tohto obdobia, ako aj ďalšie ustanovenia týkajúce sa pôstu.

185. Mesiac ramadánu, v ktorom bol Korán odhalený ako usmernenie pre ľudí a objasnenie spravodlivej cesty a diskriminácie. Kto našiel tento mesiac medzi vami, nech sa v ňom postí, a kto bol chorý alebo bol na cestách, nech počíta od iných dní. Alah si želá pre vás ľahkosť a nepraje si pre vás ťažkosti, a aby ste dokončili odpočítavanie a aby ste vyvýšili Alaha za to, že vás viedol na spravodlivú cestu - a možno [vy]budete vďační!

V predchádzajúcom verši bolo povedané, že pôst bol predpísaný fardom pre „počítané dni“, v tom istom verši je vysvetlené, že tieto „počítané dni“ sú „mesiac ramadánu“. Zároveň sa spomína aj dôstojnosť mesiaca ramadán.

« Mesiac ramadánu, v ktorom bol Korán odhalený ako usmernenie pre ľudí a objasnenie spravodlivej cesty a diskriminácie ».

Mesiac ramadán je považovaný za najlepší mesiac v roku. Existuje mnoho ušľachtilých hadísov, výrokov veľkých vedcov o jeho prednostiach, boli napísané chvály, básne a knihy. Ale korunou týchto opisov je chvála Pána svetov, ktorú vyjadril vo svojom Slove. Táto chvála prichádza v rôznych veršoch. Tento verš opisuje najväčšie cnosti svätého ramadánu. Teda tento mesiac:

«… Korán bol zjavený ako návod pre ľudí a vysvetlenie spravodlivej cesty a diskriminácie» .

Samotná skutočnosť, že Alah Všemohúci si niekedy vybral svätý mesiac ramadán, aby zoslal svätý Korán - Jeho večný zázrak, návod na spásu ľudstva až do Súdneho dňa, vyzdvihuje cnosti tohto mesiaca. A teraz, zvyšujúc svoje svetlo a cnosti, práve v tomto mesiaci ramadánu predpisuje aj fard a ibadah pôstu.

« Kto medzi vami nájde tento mesiac, nech sa v ňom postí » . Každý, kto v zdraví dosiahne tento mesiac ramadánu, vidí nový mesiac na oblohe alebo počuje o začiatku mesiaca ramadán, nech sa postí. Tento príkaz je univerzálny, ale aby si ľudia nemysleli, že bol zoslaný nový všeobecný príkaz a pôst je pre všetkých, bez ohľadu na to, kto to je, ešte raz spomenutí tí, pre ktorých je z tohto príkazu urobená výnimka. .

"A kto bol chorý alebo bol na ceste, potom počítajte od ostatných dní».

A potom, aby zvýšil lásku k pôstu, Alah hovorí:

« Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti.».

Vždy priať otrokom úľavu a nenechať ich pod ťažkým bremenom je hlavným a veľkým pravidlom náboženstva islam. Islamská šaría bola postavená na úľave. Alahov posol sallallahu alayhi wasallam, posielajúci spoločníkov Muaz ibn Jabal a Abu Musa al-Ash'ari radiyallahu anhum do Jemenu, povedal: „Hovor slová dobrých správ a nehovor slová, ktoré prebúdzajú nenávisť, uľahčujú, nezaťažujú. “

A v tomto ibadahu - pôste nám Alah Všemohúci pripomína, že sa držíme cesty úľavy. Ak Alah hovorí, že každý je povinný sa postiť, potom má na to právo, nikto nemôže namietať. On je však Milosrdný, povedal, že chorí a cestujúci sa nemôžu postiť v predpísanom čase, môžu sa postiť až potom. Mohol tiež stanoviť obdobie nie na jeden mesiac, ale na dva, tri alebo aj viac mesiacov. Predpísať fard len na jeden mesiac je tiež úľava. Povinnosťou každého Jeho služobníka je nespochybniteľné plnenie ibadahu ustanoveného Všemohúcim Alahom. Nikto nemá právo klásť otázky typu „Prečo? Má to nejakú výhodu? Ak áno, ako sa to prejavuje?" Napriek tomu sa však niekedy uvádzajú nejaké informácie na posilnenie iymana a potvrdenie zázračnosti božských pokynov. Dokonca aj medicínski vedci iných náboženstiev, ktorí o takých pravdách ako Korán, islam a pôst nepoznajú, alebo ich poznajú, no tvrdohlavo ich neuznávajú, počas svojho dlhého vedeckého bádania a experimentov nepriamo potvrdzujú, aké prospešné sú činy predpísané pre náš život. sú pre ľudský život.náboženstvo. Dospeli najmä k záveru: aby bol každý človek zdravý a silný, mal by sa aspoň jeden mesiac v roku dobrovoľne postiť.

A aby tí, ktorí sa z dobrého dôvodu nemohli postiť, neprišli o svoju odmenu a sawab, Alah Všemohúci implementovaná súladu Chcem ho ( kedy) príspevok. Pôst je ibadat hodný vyvýšenia Alaha a vyjadrenia vďaky Jemu.

« A aby ste dokončili odpočítavanie a vyvýšili Alaha za to, že vás viedol na spravodlivej ceste – a možno[vy]budete vďační!»

Áno, je potrebné neúnavne vyvyšovať a vždy ďakovať Všemohúcemu Alahovi, ktorý v islame urobil ibadat fard a tým vytvoril podmienky na plnenie povinnosti otroka, očistenie od hriechov, prijímanie odmien a píl. Každý fard ibadat by mal posilniť pocity otroka, ktoré si cení, tým, že navedie Alaha na správnu cestu.

Nasledujúci verš bude hovoriť o modlitbe. Ďalej bude rozhovor opäť pokračovať o pôste. Ulema to bral ako náznak toho, že počas mesiaca pôstu, najmä na jeho konci, si treba dopriať veľa modlitieb.

186. A keď sa vás moji služobníci budú pýtať na Mňa, potom, naozaj, som blízko, budem počúvať modlitby toho, kto sa modlí, keď sa modlí ku Mne. Nechaj to tak [a oni] odpovie (počúvanie) Ja a nech vo Mňa veria, možno budú nasledovať spravodlivú cestu.

Ako uvádza Ibn Abi Hatim, keď jeden beduín prišiel a povedal: „Ó posol Alahov, je náš Pán blízko, aby sme sa k nemu modlili, alebo je ďaleko a musíme nahlas kričať?!“, Prorok Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam zostal ticho. Potom Alah Všemohúci zjavil verš: « A keď sa vás moji služobníci pýtajú na mňa...»

V tomto verši Alah Všemohúci hovorí, že je blízko svojim služobníkom. Vznešený hadís prenášaný imámmi hadísovej vedy z Abu Musa al-Ash'ari do Radiyalla anhu obsahuje rovnaký význam. Povedal: „Boli sme dnu ghazate(kampaň) spolu s Alahovým poslom alayhissalatu vassalam. A keď sme vystúpili na kopec a keď sme zostúpili do doliny, povedali sme silným hlasom takbir. Pristúpil k nám a povedal:

Ó ľudia, zmilujte sa sami nad sebou. Neoslovuješ predsa nepočujúcich ani skrytých, ale obraciaš sa s modlitbou k Tomu, ktorý počuje a vidí. Ten, ku ktorému sa obraciaš v modlitbe, je ti bližší ako krk tvojho koňa."

Tento verš v podstate hovorí, že služobníci Alaha prichádzajú k Poslovi Alahovmu sallallahu alayhi wasallam a pýtajú sa na Všemohúceho Alaha.

« A keď sa vás moji služobníci budú pýtať na mňa, vtedy som naozaj blízko».

Odpoveď prichádza od Alaha priamo Jeho služobníkom. To znamená, že sa nehovorí, ako obvykle, „povedz im...“, a tu sa prorok alaihis-salam nerobí prostredníkom. Tento jemný bod tiež naznačuje, že Alah je blízko svojim otrokom. Nasledujúca veta má presne rovnaký význam:

« Budem počúvať modlitby toho, kto sa modlí, keď sa modlí ku Mne».

Nehovorí „vypočujem si jeho modlitbu“ alebo „budem si dávať pozor“, ale hovorí "Budem počúvať vaše modlitby". To tiež prebúdza záujem otrokov častejšie sa obracať k Alahovi v modlitbe. Keďže takáto blízkosť a pripravenosť na okamžitú odpoveď pochádza od Všemohúceho Alaha, potom musí existovať zodpovedajúca vzájomná túžba od otroka. Aj on je povinný odpovedať na volanie Alaha, hovoriac „tu som – pred tebou“, veriť v Neho a poslúchať Ho.

« Nechaj to tak [a oni] odpovie [počúvanie] Ja a nech vo Mňa veria ».

Ak služobníci, ktorí Ho počúvajú, v Neho veria, potom kto má z toho úžitok? V niektorých prípadoch to ľudia nemusia mať správne. Všemohúci Alah v tomto verši uvádza, že odpoveď na volanie Alaha a viera v Neho bude prínosom len pre samotného otroka.

« Možno budú nasledovať spravodlivú cestu».

Požiadať o uspokojenie všetkých potrieb iba od Alaha Všemohúceho, vždy sa k Nemu obrátiť s modlitbou, to je to, čo by sa malo stať neustálou prácou oddaného otroka. Modlitba sa považuje za jadro uctievania. Mnoho hadísov o modlitbe bolo prenesených z Alahovho posla sallallahu alayhi wasallam.

V hadíse, ktorý rozpráva imám Ahmad ibn Hanbal z Abu Saъи áno radiyallahu anhu, povedal:

„Ak sa moslim modlí bez toho, aby sa dopustil hriechu alebo spôsobil škodu svojej rodine, Alah mu udelí jednu z troch vlastností: Čoskoro dá, o čo žiadal. Alebo si to odložte pre akhirat. Alebo odvráti od neho zlo úmerne tomu, o čo žiadal.“

Ako informoval Imám Ahmad od Abdullaha ibn Amra Radiyallahu Anhuovi, prorok alayhis-salaam povedal:

„Srdcia sú ako krvné cievy. Niektoré pojmú viac ako iné. Ak o čokoľvek žiadate Alaha, žiadajte s pevnou vierou, že to bude prijaté. Alah neprijme modlitbu otroka, ktorý sa modlí s ľahostajným srdcom."

V hadíse, ktorý vyrozprával imám Bukhari z Abu Hurairah po Radiyallahu anhu, Alahov posol sallallahu alayhi wasallam povedal:

„Ak sa otrok nebude ponáhľať, jeho modlitba bude prijatá. Nech nehovorí, že sa pomodlil a nebola prijatá."

Aby bola modlitba prijatá, existujú podmienky, slušnosť, špeciálny čas. Prijíma sa najmä modlitba postiaceho sa človeka.

V hadíse, ktorý imám Abu Dawud vyrozprával od Abdullaha ibn Umara po Radiyallahu Anhu, Alahov posol sallallahu alayhi wasallam povedal:

„Za pôstneho človeka je počas neho prijatá modlitba iftar(prerušenie pôstu).“

A opäť sa vrátime k veršu, ktorý vysvetľuje ustanovenia pôstu:

187. Povolený (urobený halal) V noci pôstu by ste sa mali priblížiť k svojim manželkám: sú pre vás odevom a vy ste odevom pre nich. Alah vedel, že skutočne zrádzate samých seba, a odpustil vám a zmiloval sa nad vami. Takže teraz sa ich dotknite a hľadajte, čo vám Alah predpísal. A jedzte a pite, kým za úsvitu nerozoznáte bielu niť od čiernej, potom dokončite pôst až do noci. A nedotýkajte sa ich, kým ste vo vnútri ITKAFE v mešitách. Toto sú hranice Alaha, nepribližujte sa k nim! Takto Alah vysvetľuje ľuďom svoje znamenia – možno sa budú báť Boha!

V období, keď sa pôst práve stal fardom, ak postiaci sa po iftare zaspal a potom sa zobudil, už nebolo možné jesť, piť ani sa priblížiť k svojej žene. Jeden z Ansar, muž menom Qays ibn Sirma držal počas dňa pôst a pracoval v datľovom sade, a potom, unavený, prišiel za svojou ženou v čase iftar a spýtal sa:

máš jedlo?

Manželka povedala:

Nie, teraz pôjdem niečo hľadať,“ a odišla.

Od únavy po celodennej práci Qais zaspal. Prišla jeho žena a keď uvidela spiaceho manžela, povedala: „Máš smolu,“ ale nezobudila ho. Nasledujúci deň na poludnie Qays radiyallahu anhu stratil vedomie a spadol. Prorok Alaihis-salaam si to uvedomil. Potom Alah Všemohúci zjavil verš začínajúci slovami:

« Povolený (urobený halal) v noci pôstu, približovanie sa k svojim ženám... » Preto bolo vyhlásené halal jesť jedlo a mať intimitu s manželkou v noci pôstneho ramadánu, to znamená od po západe slnka až do úsvitu. Spolu s tým, aby sa objasnilo, že v islame nie je vzťah medzi mužom a jeho manželkou len otázkou pohlavia, ale oveľa viac, Alah povedal:

« Sú odevom pre vás a vy ste odevom pre nich.» . Oblečenie sa vo všeobecnosti používa na zakrytie, ochranu a dekoráciu. Aj v islame si manželia navzájom zakrývajú nedostatky, chránia sa pred poškvrnou a zdobia sa.

A potom vyhlasuje, že vie dokonca aj to, čo sa deje v srdciach Jeho služobníkov.

« VedelAlah, že si sa skutočne zradil, odpustil ti a zmiloval sa nad tebou».

Nevera spomínaná v tomto verši pozostáva z túžby, ktorá sa mihne v srdci po intímnom vzťahu so ženou. Ako sa uvádza v niektorých hadísoch, niektorí túto záležitosť dokonca priznali. Nech je to akokoľvek, Alah prijal ich pokánie a odpustil im hriechy. Spolu s tým otvoril cestu pre takéto túžby v ich srdciach a dal povolenie:

« Takže teraz sa ich dotknite a hľadajte, čo vám Alah predpísal» .

To znamená, že teraz bolo dané povolenie: „Majte dôverný vzťah so svojimi manželkami a hľadajte, čo vám Alah predpísal – deti. Spolu s povolením priblížiť sa k ženám v noci ramadánu bolo udelené aj povolenie jesť a piť.

« A jedzte a pite, kým za úsvitu nerozoznáte bielu niť od čiernej, potom dokončite pôst až do noci.» .

Ako uviedol imám Bukhari z Adiy ibn Hatim, [Adiy] povedal:

„Keď bol verš odhalený: «… jedzte a pite, kým nebude možné rozoznať bielu niť od čiernej...» , zobrala som jednu bielu a jednu čiernu niť, dala som si ich pod vankúš a začala som si ich prezerať, a keď sa biela začala líšiť od čiernej, prestala som jesť. Keď začalo svitať a nastal deň, išiel som za Poslom Alahovým a povedal som mu, čo som urobil. Povedal:

Naozaj, tvoj vankúš sa ukázal byť široký, ten výraz bol o belosti dňa a temnote noci."

Tento čas je tzv fajrus sadik(doslova „pravdivý, autentické svitanie") a znamená začiatok úsvitu, to znamená, že začína objavením sa svetlého pruhu na nočnom horizonte.

Nasledujúca veta uvádza situáciu, v ktorej je intimita s manželkou vylúčená:

« A nedotýkajte sa ich, kým ste vo vnútri ITKAFE v mešitách» .

Slovo itikaf znamená „oddať sa niečomu úplne“. V šaríi to znamená „dopriať si ibadah v mešite bez opustenia jej priestorov s úmyslom priblížiť sa Alahovi“. Prorok alaihissalatu vassalam sedel v itikaf počas posledných desiatich dní svätého ramadánu. Osoba sediaca v itikafe sa venuje iba bohoslužbám, pokiaľ možno bez opustenia mešity. Kvôli tomu je otrok oddelený, odcudzený od všetkého pre Alaha. Preto sa zdržuje intimity so svojimi ženami.

« Toto sú hranice Alaha, nepribližujte sa k nim!»

Všetko, čo sa tu spomína, súvisí s Všemohúcim Alahom, toto sú Jeho hranice. Alah prikazuje nepribližovať sa k nim, pretože čím väčší je prístup k hranici, tým väčšia je pravdepodobnosť jej narušenia.

« Takto Alah vysvetľuje ľuďom svoje znamenia – možno sa budú báť Boha!»

Všimnime si, že v prvom verši zo skupiny veršov o pôste bol dôraz kladený aj na bázeň pred Bohom. Teraz posledný verš z tejto skupiny kladie dôraz aj na taqwa – bázeň pred Bohom. Áno, medzi nespočetnými výhodami pôstu je na prvom mieste jeho schopnosť posilniť v pôstnom človeku pocit bázne pred Bohom.

"Tafsir Hilal" (zmysluplný preklad a výklad veršov Svätého Koránu), zväzok 1;
Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf

Prišiel požehnaný mesiac, na ktorý všetci moslimovia s obavami a zvláštnou láskou čakali. Ramadán nie je len mesiac pôstu, dobrých skutkov a opakovanej spomienky na Alaha, ramadán je mesiac koránu.

Korán je svetlo, ktoré osvetľuje srdcia moslimov a bude svietiť až do Súdneho dňa. Ramadán je neoddeliteľne spojený s Koránom, pretože práve v tomto mesiaci bola odhalená táto veľká Kniha. Všemohúci povedal:

„Mesiac ramadánu, v ktorom bol zjavený Korán“ (2:185).

Pôst je jedným z najlepších prostriedkov na upokojenie nálady človeka a upokojenie jeho duše a tela. Počas pôstu sa človek zbavuje svetských pripútaností, ktoré mu bránia vidieť svetlo Všemohúceho, ktoré preniká do Koránu. V súlade s tým je spojenie medzi pôstom a Alahovou knihou tiež veľmi silné. Keďže Korán bol odhalený v Ramadán, v tomto mesiaci by mal byť predpísaný pôst, pretože pôstny človek môže najlepšie vnímať správne vedenie Alaha, ktoré Ním zoslal v Koráne.

Všemohúci Alah povedal (čo znamená): „Mesiac ramadán je mesiac, v ktorom bol Korán zjavený s jasnými znakmi ako návod pre všetkých ľudí a ako vysvetlenie priamej cesty oddeľujúcej pravdu od klamstva“ (Korán, 2:185) . V tomto verši Všemohúci chváli mesiac pôstu a vyzdvihuje ho nad ostatné mesiace, pretože si ho vybral do Svätého Koránu.

Verše nám umožňujú pochopiť, že jedným z najväčších účelov pôstu je očistiť myseľ, aby sme pochopili Korán. Po spomenutí povinnosti pôstu: „Pôst je vám predpísaný“ (2:183) O zjavení Knihy Alahovej v ramadáne sa hovorí: „V mesiaci ramadánu bol Korán zjavený“ (2:185) . To znamená, že Korán je dôvodom pôstu v tomto mesiaci. Ramadán aj pôst sú v záujme Koránu, a preto nie je prekvapujúce, že sa Ramadán nazýva mesiacom Koránu.

Pri čítaní Koránu, tak v ramadáne, ako aj inokedy, musíme pamätať na to, že naším cieľom je uvažovať o slovách Všemohúceho a ponoriť sa do ich významu. Preto Ibn al-Qayyim (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal, že prvou z desiatich akcií, ktoré pomáhajú získať lásku Všemohúceho, je „čítanie Koránu, sprevádzané úvahami a snahou pochopiť význam a význam každý konkrétny verš v ňom obsiahnutý, rovnako ako človek uvažuje nad knihou, ktorú si zapamätá a rozoberie, snažiac sa úplne pochopiť, čo tým autor myslel.“

Naši spravodliví predchodcovia to dobre pochopili. Vedeli, že hlavným účelom ramadánu je venovať pozornosť Koránu, chrániť a dodržiavať jeho prikázania a že pôst je potrebný na očistenie vedomia človeka pre vnímanie Koránu. Az-Zuhri (nech sa nad ním Alah zmiluje) bol požiadaný, čo robiť počas ramadánu, a povedal: "Prečítaj si Korán a nakŕm ľudí."

Ramadán s týmto požehnaným začiatkom sa skutočne považuje za veľký dar pre moslima a vhodný okamih na očistenie duše počas dňa v rámci prípravy na prijímanie darov z Koránu v tme počas nočných bohoslužieb. A svedkom toho je Korán (čo znamená): „Naozaj, uctievanie Alaha v noci je silnejšie v srdci, jasnejšie v slovách, správnejšie a sústredenejšie pri čítaní ako uctievanie vo dne“ (Korán, 73:6) . Ukazuje sa, že denný pôst je očistou a nočné uctievanie - modlitby a čítanie Koránu - ozdoba duše.

Ibn Abbás povedal: „Alahov posol (mier a požehnanie s ním) bol najštedrejší z ľudí. Stal sa ešte štedrejším, keď stretol Gabriela (mier s ním), ktorý k nemu prichádzal každú noc v mesiaci ramadánu a učil ho Korán – v tom čase sa stal štedrejším ako slobodný vietor“ (al-Bukhari, moslim). Ibn Rajab povedal, že tento hadís naznačuje potrebu učenia sa Koránu a obzvlášť dobré je čítať a počúvať ho v mesiaci ramadán. Tento hadís je tiež argumentom, že je vhodné tento mesiac viac čítať Korán.

Ako je možné vidieť z hadísu, učenie Proroka (mier a požehnanie s ním) prebiehalo v noci, čo naznačuje, že je žiaduce čítať Korán v mesiaci ramadán v noci. „Naozaj v noci veci a starosti ustanú a človek môže nasmerovať všetku svoju usilovnosť na čítanie a premýšľanie o tom“ (Lataif al-Maarif).

Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal: „Za každý prečítaný list z Koránu bude zapísaný dobrý skutok a za každý dobrý skutok budete desaťnásobne odmenení. Nehovorím, že „alif“, „lam“, „mim“ sú jedno písmeno; nie, „alif“ je písmeno a „lam“ je písmeno a „mim“ je samostatné písmeno“ (at-Tirmidhi).

A je veľkou úľavou a milosrdenstvom Alaha, že dovolil slabým tvorom, ako sme my, aby s Ním viedli tajný rozhovor, skúmali a študovali Jeho Knihu a uvažovali o významoch v nej obsiahnutých.

Ak budeme pozorní ku Koránu počas ramadánu, budeme ho čítať a študovať, náš postoj k Svätej knihe sa začne zlepšovať a budeme sa môcť stať ľuďmi Koránu.

Aby však čítanie Koránu prinieslo veriacemu maximálny úžitok, mali by ste vziať do úvahy niektoré pravidlá vyjadrené slovami Posla (mier a požehnanie Alaha s ním):

1. Čistenie pred čítaním

Korán hovorí: „ Len tí, ktorí sú očistení, sa ho dotýkajú“ (Súra Al Waqia, „Udalosť“, verš 79).

Je zakázané dotýkať sa Koránu bez toho, aby ste boli v stave umytia.

2. Objem čítania

Podľa Aishy (nech je s ňou Alah spokojný) sa to hlási : "Prorok, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, nečítal Korán za menej ako tri dni!" Povedal imám Badruddin al-Aini : "Význam tohto hadísu je ten, že kto si prečíta Korán za menej ako tri dni, zmešká to, čo mu bolo povedané, aby čítal v súlade s pravidlami a úvahami!". Abu Jamra tiež povedal: "Raz som povedal Ibn Abbásovi: "Som človek, ktorý rýchlo číta Korán, a je možné, že si Korán prečítam raz alebo dvakrát za noc!" Ibn Abbas povedal: "Pre mňa je lepšie čítať jednu súru za noc ako robiť to, čo robíš ty!" To znamená, že by ste sa s čítaním Koránu nemali ponáhľať, pretože to môže narúšať jeho správne čítanie a pochopenie významu jeho veršov.

3. Čítanie krásnym hlasom spievajúcim hlasom

Odporúča sa čítať Korán čo najkrajšie, spevom. Zo slov Aishy (nech je s ňou Alah spokojný) vyplýva, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Kto číta Korán, je v ňom zručný, (bude) s ušľachtilými a pokornými pisármi, a kto číta Korán s váhaním a ťažkosťami, bude mať dvojitú odmenu."(moslimský).

Ďalší hadís tiež hovorí : "Kto nerecituje Korán krásnym hlasom a nevyslovuje zvuky jasne a zreteľne, nie je jedným z nás."

4. Robiť poklony

V Koráne je 14 veršov, pri čítaní ktorých sa treba pokloniť až po zem. Napríklad v súre „al-Sajdah“: „... padnú na tvár, klaňajú sa k zemi zo strachu z Alahovho trestu a uznávajú, že On je nad všetkým, čo Mu neprináleží, spolu s chválou za to, Jeho milosrdenstvo, ktoré neodmieta vieru, a nie tí, ktorí odmietajú uctievať z pýchy“ (verš 15).

5. Sprievod čítania veršov dua a spomienka na Alaha

Huzaifa al-Yamani povedal: „Jedného dňa som sa modlil s Alahovým poslom, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Začal čítať súru al-Baqarah a nečítal verš so slovami o milosrdenstve bez toho, aby o to požiadal Alaha, a nečítal verš o Božom treste bez toho, aby ho pred ním chránil, a nečítal verš, ktorý hovorí, že Alah je nad všetkým, čo sa k Nemu nehodí, bez toho, aby povedal „Subhan Alah“.

6. Čítanie rôznymi spôsobmi

Hovorí sa, že jedného dňa Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) prešiel okolo troch jeho spoločníkov, z ktorých každý čítal Korán inak. Podišiel k Abu Bakrovi, nech je s ním Alah spokojný, a on si potichu čítal a opýtal sa ho na to, na čo Abu Bakr povedal: „Naozaj, ten, ku ktorému volám, ma počuje. Prorok, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, pristúpil k Umarovi, nech je s ním Alah spokojný a povedal: "Zobúdzam spiacich a odháňam šaitana". Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, pristúpil k Bilal al-Habashi a prečítal niekoľko veršov z jednej súry a potom začal čítať verše z inej súry. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho na to spýtal a on povedal: "Zmiešam to najlepšie s najlepším." A potom im Alahov posol, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal: "Každý z vás urobil správnu vec a to najlepšie."

Ak človek nevie, ako čítať Korán, môže si zarobiť odmenu počúvaním. Od posla Alahovho, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal : "Ktokoľvek počúva verš z Knihy Alahovej, pre toho bude svetlom v deň súdu."

Nech nám Všemohúci pomôže zvýšiť našu lásku ku Koránu počas ramadánu a prijmi od nás každý list z Jeho knihy, ktorý počujeme a čítame!

Materiál pripravila: Elvíra Malíková

Počet zobrazení: 434

Možnosti Počúvanie pôvodného pôvodného textu شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit Sh ahru Ramađā na A l-La dhī „Un zila Fī hi A l-Qur“ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Sh Ahida Min kumu A sh-Sh ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – skutočné vedenie pre ľudí, jasný dôkaz zo správneho vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť. A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Chce, aby ste dokončili určitý počet dní a oslavovali Alaha za to, že vás viedol na priamu cestu. Možno budete vďační. (lunárny) mesiac ramadán, v ktorom bol (prvýkrát) odhalený Korán ako návod [zdroj poznania] pre ľudí a ako jasné znaky (správneho) vedenia a diskriminácie. A kto z vás nájde tento mesiac [ramadán], nech sa postí (cez deň) a kto je chorý alebo na cestách, potom (je povinný sa postiť)(určitý) počet ďalších dní [podľa počtu zameškaných dní]. Alah chce pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti a (chce), aby ste číslo doplnili (dni pôstu až do mesiaca)[aby ste sa postili celý mesiac] a (aby ste) zveľaďovali Alaha (na konci príspevku) pretože ťa viedol (poskytuje vám potrebné znalosti a pomáha vám vo vašich záležitostiach), – a aby ste boli vďační (Jemu za všetky výhody, ktoré dal) ! V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – správne vedenie pre ľudí, jasný dôkaz zo správneho vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť. A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Chce, aby ste dokončili určitý počet dní a oslavovali Alaha za to, že vás viedol na priamu cestu. Možno budete vďační. [[Povinný pôst je pôst ramadánu. V tomto veľkom mesiaci Alah prejavil ľuďom veľké milosrdenstvo zoslaním Svätého Koránu, ktorý ľuďom ukazuje cestu ku všetkému, čo prospieva ich duchovnému a svetskému životu, objasňuje pravdu tým najdostupnejším spôsobom a pomáha rozlíšiť pravdu od lží, priamu cestu od omylu a šťastných spravodlivých - od nešťastných hriešnikov. Každý mesiac je hodný toho, aby bol poznačený slávnym rituálom uctievania a pôstu, ak má také zásluhy, ak si ho Alah vybral, aby ľuďom preukázal také veľké milosrdenstvo. Po zmienke o nadradenosti ramadánu a vysvetlení, prečo bol tento konkrétny mesiac vybraný pre povinný pôst, Všemohúci Alah nariadil každému zdravému moslimovi, ktorý sa môže postiť a žije v mieste trvalého bydliska, aby sa počas tohto mesiaca bez problémov postil. Predchádzajúci príkaz, podľa ktorého mali moslimovia právo nezávisle si vybrať medzi pôstom a vykonaním aktu zmierenia, bol zrušený, a preto Alah zopakoval, že chorým a cestujúcim je dovolené prerušiť pôst a nahradiť zameškaný počet dní o hod. inokedy. Alah to zopakoval, aby sa nikto mylne domnieval, že zákaz týkajúci sa chorých a cestujúcich bol tiež zrušený. Alah netúži po ťažkostiach pre ľudí a chce pre nich ľahkosť. Svojim služobníkom úžasne uľahčil cesty vedúce k Jeho potešeniu, a preto sú všetky Božie príkazy v princípe jednoduché a nezaťažujúce. Ak sa vyskytnú prekážky, ktoré zasahujú do plnenia Božích príkazov a robia ich záťažou, potom Všemohúci Alah uľahčuje tieto pokyny v ešte väčšej miere alebo úplne zbavuje svojich otrokov týchto zodpovedností. Túto koránsku vetu nemožno podrobne opísať, pretože sa vzťahuje na všetky príkazy náboženstva a zahŕňa všetky úľavy a povolenia šaría. Potom Alah Všemohúci prikázal postiť sa počas ramadánu. Dôvod tohto príkazu je najlepšie známy Alahovi, ale je jasné, že bol zoslaný, aby sa nikto mylne domnieval, že pôst na časť tohto mesiaca postačuje na dodržiavanie pôstu ramadánu. Alah zabránil takémuto pochopeniu zjaveného príkazu a nariadil postiť sa od začiatku do konca mesiaca a na konci pôstu poďakovať Alahovi za to, že pomohol svojim otrokom splniť tento príkaz, uľahčil im to a vysvetlil to v najkrajším spôsobom. Alah tiež prikázal ľuďom, aby Ho oslavovali na konci ramadánu, a tento príkaz sa vzťahuje na oslavovanie Alaha od chvíle, keď sa objaví nový mesiac, označujúci začiatok Shawwal, až do konca slávnostnej kázne.]] Ibn Katheer

V mesiaci ramadánu bol odhalený Korán – skutočné vedenie pre ľudí, jasný dôkaz správneho vedenia a rozlišovania. Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť. A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy. Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Chce, aby ste dokončili určitý počet dní a oslavovali Alaha za to, že vás viedol na priamu cestu. Možno budete vďační.

Alah chváli mesiac ramadán a odlišuje ho od ostatných mesiacov. Vybral si tento mesiac na zjavenie Svätého Koránu. Jeden hadís hovorí, že práve v tomto mesiaci boli prorokom zjavené božské písma.

Imám Ahmad rozpráva z Wasil ibn al-Asqa'a, že Alahov posol povedal: َةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِؑ؄ََتَ ٧الاَتَ ٧اَ ِسِتَ مَضَيْنَ مِن ْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيثث؎َ لِثث؎َ لِثثثَ لِثثََلِثثَانَ، َلَتْ مِنْ رَمَضَان َ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقرررْ؎نَ ٴرررْ؎نَ ٴ ْرِينَ خَلَتْ مِنْ ر َمَضَان » zvitky Ibrahima boli odhalené v prvú noc ramadánu Tóra bola odhalená počas šiestej noci ramadánu a evanjelium bolo zjavené počas trinástej noci ramadánu. Alah zjavil Korán dvadsiatej štvrtej noci ramadánu [[Dobrý hadís „Sahih al-Jami“ 1497]].“

Ibn Mardawayh uvádza, že zvitky, Tóra a evanjelium boli raz zjavené konkrétnemu prorokovi. Korán bol odhalený raz v „Bayt al-Izza [[Dobrý hadís „Sahih al-Jami“ 1497]]“ (Dome slávy) z dolnej oblohy, stalo sa to v Lailatul-Qadr v mesiaci ramadánu. Alah o tom povedal: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Veru, poslali sme to dole v noci moci (97:1) Alah tiež povedal: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Poslali sme to dole v požehnanú noc (44:3), potom to bolo poslané dole k prorokovi po etapách (mier a požehnanie Alaha s ním) v závislosti od udalostí.

Ikrima uvádza, že Ibn Abbás povedal: „Korán bol odhalený raz v Ramadán, v noci nariadenia, do dolného neba. Alah z nej oznámil prorokovi, čo si želal, a vždy, keď sa pohania prišli s prorokom hádať, Alah mu poslal odpoveď, toto je uvedené v Alahovom slove: ِّلَ عَلَيْهِ الُْ؋للِرْ؎٧ل ِر؎آ٧و ِررنو دَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرررَتنَللَتََللَتََلَ ًا وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَث َلٍ إِلَّا Neveriaci povedali: „Prečo mu nebol naraz odhalený Korán celý? Urobili sme to preto, aby sme vám tým posilnili srdce a vysvetlili sme to tým najkrajším spôsobom. Akékoľvek podobenstvo vám priniesli, zjavili sme vám pravdu a najlepší výklad. (25:32-33)

Slovo Alaha: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Vedenie pre ľudí, jasný dôkaz vedenia a rozlišovania sú chvály Koránu, ktorý Alah zjavil ako návod pre srdcia svojich služobníkov, ktorí vň veria a nasledujú ho. (وَبَيِّنَـاتٍ ) jasný dôkaz – t.j. zrozumiteľné, zrejmé znaky pre tých, ktorí im rozumejú a premýšľajú o nich. Poukazujú na pravdivosť vedenia Koránu a zdravý rozum v ňom, na rozdiel od omylu. Sprievodca, ktorý rozlišuje medzi pravdou a klamstvom, medzi tým, čo je zakázané a čo je povolené.

Niektorí spravodliví predkovia považovali za nežiaduce nazývať tento mesiac jednoducho رَمَضَان Ramadán, pretože by bolo slušnejšie nazvať ho شَهْرُ رَمَضَانَ mesiacom ramadánu.

Slovo Alaha: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Koho tento mesiac nájde medzi vami, musí sa postiť. Tento verš zaväzuje všetkých, ktorí oslavujú narodenie tohto mesiaca, tých, ktorí sú zdraví a žijú vo svojej vlastnej krajine, aby sa tento mesiac bez výnimky postili. Tento verš ruší predchádzajúci verš, ktorý umožňoval zdravým ľuďom žijúcim vo vlastnej krajine nepôst výmenou za platbu fidyah (ekvivalent kŕmenia jedného chudobného človeka) na každý deň pôstu, ako sme o tom hovorili skôr. Keď sa pôst stal povinným, Alah sa zmienil o milosrdenstve pre chorých a cestujúcich, ktorí musia nahradiť zmeškaný pôst z týchto opodstatnených dôvodov.

Alah povedal: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ A ak je niekto chorý alebo na cestách, nech sa postí rovnaký počet dní inokedy – t.j. ak je v tele choroba, pri ktorej je pôst ťažký a spôsobuje bolesť, alebo pri cestovaní, je dovolené nepôst. Dni, ktoré človek pri cestovaní nedrží pôst, by si mal vynahradiť inokedy. Tu je potrebné zvážiť niekoľko problémov.

Skupina učencov verí, že ktokoľvek sa postil na začiatku mesiaca ramadánu, keď bol doma a potom išiel na výlet počas ramadánu, mal by sa postiť, pretože Alah povedal: ْهُ﴾ Tí z vás, ktorých tento mesiac nájde, musia rýchlo - t.j. cestovateľ sa nesmie postiť, pretože nenašiel začiatok mesiaca vo svojej krajine. Tento názor nenašiel podporu u iných vedcov. Tento názor cituje Muhammad ibn Hazm vo svojej knihe al-Mahalla zo skupiny spoločníkov a ich nasledovníkov, hoci ide o kontroverznú otázku. Alah vie najlepšie. Iná skupina spoločníkov a ich nasledovníkov verí, že pre cestovateľa je povinnosťou sa počas ramadánu nepostiť, pretože Alah povedal: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Potom nech sa postí rovnaký počet dní v inom čase. Najsprávnejší je tu však názor väčšiny, že v tejto veci existuje právo voľby, a nie kategorický príkaz alebo zákaz.

Uvádza sa, že Anas b. Malik povedal: „Keď sme išli do kampane s Alahovým poslom, pokoj a požehnanie Alaha s ním, ani tí, ktorí sa postili, ani tí, ktorí pôst porušili, sa navzájom nevyčítali. (al-Bukhari a moslim). A hadís Abu Saida al-Khudriho hovorí: „Verili sme, že ten, kto v sebe nájde silu a postí sa, aj ten, kto preruší pôst, keď sa cíti slabý“ (moslim) robí dobre. Tu sa vyjasňuje prípustnosť nedržania pôstu na ceste, pretože spoločníci by sa určite navzájom vyjadrili. Avšak sám Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) v takýchto prípadoch som sa vždy postil.

Dva sahíhy obsahujú hadís z Abu Dardu (nech je s ním Alah spokojný): „Išli sme na výlet s Alahovým poslom (nech ho Alah požehná a pozdraví) v mesiaci ramadán bolo tak horúco, že niektorí z nás si od horúčav kládli ruky na hlavu. Nikto z nás sa nepostil okrem Alahovho posla a Abdullaha ibn Rawaha."

Skupina učencov, z ktorých jeden Imám Shafi’i verí, že pôst na ceste je vhodnejší ako prerušenie pôstu, pretože to urobil Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním). Iní učenci veria, že je lepšie nepôst, pretože je vhodnejšie využiť výhody, ktoré poskytuje Alah.

Kedysi dávno Posol Alahov (nech ho Alah požehná a pozdraví) cestou sa pýtali na pôst a on odpovedal: „مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ ْااَلَا ين ؄ََا ل ه "Kto sa postil, dobre urobil, a kto sa nepostil, nemá na sebe hriech." Iný hadís hovorí: „عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لم“ „Mali by ste si užívať výhody, ktoré vám udelil Allah“ Uvádza sa, že Hamza b. Amr al-Aslami povedal, že sa raz spýtal: „Ó posol Alahov! Cítim sa dostatočne silný na to, aby som pokračoval v pôste počas cestovania. Bude to z mojej strany hriech? Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Toto je úžitok udelený Alahom, a kto využije túto výhodu, koná dobro, a kto sa chce postiť, nepácha hriech.“ (Moslim)

Sú učenci, ktorí veria, že pôst a nepôst na ceste je rovnako prípustný. Takže Aisha (nech je s ňou Alah spokojný) uvádza, že Hamza ibn Amr al-Aslami povedal: „Ó posol Alahov, veľa sa postím, dokonca sa postím aj na ceste,“ na čo posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر" "Ak chceš, posti sa, a ak nechceš."

Existuje názor, že ak je pôst ťažký, potom je lepšie nepôst. Zo slov Jabira sa uvádza, že počas jednej z kampaní, Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, videl dav, v ktorom bol muž, ktorý bol chránený pred slnkom. Spýtal sa: "Čo sa deje?" Ľudia odpovedali: "Pôst." Potom, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Pôst počas cestovania nie je cnosť." (al-Bukhari a moslim).

Ukončenie pôstu: Mali by sa vymeškané dni dopĺňať postupne, alebo je prípustné nahradiť to po častiach? Sú dva názory. 1) Pôst by sa mal kompenzovať postupne, rovnako ako by sa mal vykonávať predpísaný pôst. 2) Kontinuita v kompenzácii za pôst sa nevyžaduje. Môžete ho vrátiť postupne alebo ho môžete vrátiť po častiach. Toto je názor väčšiny raných a neskorých vedcov. Je to logické, pretože predpísaná hladovka musí byť vykonaná rýchlo a dôsledne v konkrétnom mesiaci. Ale kompenzácia po ramadáne zahŕňa pôst za určitý počet dní vynechaného pôstu. Preto Alah povedal: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Potom nech sa postí rovnaký počet dní v inom čase.

Alah ďalej hovorí: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Imám Ahmad rozpráva od Anasa ibn Malika, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Áno وَلَاتُنَفِّرُوا „Upokojte sa a nevytvárajte ťažkosti, upokojte (ľudí) a nevzbudzujte znechutenie (voči islamu) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (moslimský)

V dvoch Sahih je hadís, že keď Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) poslal Muaza a Abu Musu do Jemenu, povedal im: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » „Prosím vás a neznechutnajte si to, uľahčujte si to a nerobte si to navzájom dobré, nerobte si to

V Sunan a al-Masnad je hadís, v ktorom Alahov posol povedal: „بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة „Bol som poslaný s ľahkým (na splnenie) monoteizmom [[Slabý hadís podľa al-Albaniho „Daif al-Jami“ 2336]]. ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Alah si želá pre vás ľahkosť a nechce pre vás ťažkosti. Chce, aby ste absolvovali určitý počet dní – t.j. bolo vám dovolené nepostiť sa, keď ste boli chorí, na cestách alebo z iných podobných platných dôvodov, pretože Alah vám želá úľavu. Prikázal vám nahradiť zameškané dni, aby ste mohli dokončiť určitý počet dní.

Slovo Alaha: (وَلِتُكَبِّرُواْ a vyvýšil Alaha, pretože ťa viedol na priamu cestu – t.j. aby ste si pamätali Alaha po dokončení rituálu uctievania, ako povedal Alah Všemohúci: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Keď dokončíte svoje obrady, spomeňte si na Alaha, ako si pamätáte na svojich otcov a ešte viac. (2:200) a tiež povedal: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Keď je modlitba dokončená, potom sa rozíďte po zemi, hľadajte milosť Alaha a často na Neho spomínajte, možno sa vám to podarí. (62:10) Alah tiež povedal: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Znášajte trpezlivo, čo hovoria, a oslavujte chvály svojho Pána pred východom slnka a pred západom. Chváľte Ho v určité hodiny v noci a po poklone. (50:39-40) To je dôvod, prečo Sunna podporuje výslovnosť tasbih (Subhanalláh, t.j. sláva Alahovi), tahmida (al-Hamdu Lillyah, t.j. chvála Alahovi) a takbir (Alláhu Akbar, t.j. Alah je veľký) po vykonaní povinných modlitieb. Ibn Abbás povedal: „Vedeli sme, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) ukončil modlitbu takbirom.“ Mnohí učenci dospeli k záveru, že je legálne vysloviť takbir po dokončení sviatočnej modlitby prerušenia pôstu. (Salat Eid al-Fitr) na základe tohto verša: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) A vyvýšili Alaha, pretože vás viedol na priamu cestu. Daoud al-Asbahani az-Zahiri na základe tohto verša dospel k záveru, že po skončení sviatočnej modlitby prerušenia pôstu je povinné vysloviť takbir. (Salat Eid al-Fitr), na rozdiel od imáma Abu Hanifu, ktorý vôbec neverí, že takbir treba vysloviť po skončení sviatočnej modlitby prerušenia pôstu (Salat Eid al-Fitr). Iní učenci to považujú za žiaducu akciu, hoci existuje nezhoda v tom, ako vyslovovať takbir.

Slovo Alaha: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Snáď budete vďační - t.j. plnením Alahových príkazov a zdržiavaním sa Jeho zákazov a tiež tým, že ctíte Jeho prikázania, možno týmto spôsobom budete medzi vďačnými.