Prečítajte si Evanjelium podľa Lukáša 12. Výklad kníh Nového zákona

Medzitým, keď sa zhromaždili tisíce ľudí, takže sa tlačili jeden k druhému, začal hovoriť najprv svojim učeníkom: Dajte si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo.

Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo známe.

Preto, čo ste povedali vo tme, bude počuť na svetle; a to, čo bolo povedané do ucha v dome, sa bude hlásať na strechách.

Hovorím vám, moji priatelia: nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom nie sú schopní urobiť nič viac:

Ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa toho, ktorý vás po zabití môže uvrhnúť do gehenny; Hovorím ti, boj sa toho.

Nepredáva sa päť malých vtákov za dvoch assárov? a ani na jednu z nich Boh nezabudol.

A dokonca aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Takže sa nebojte: máte väčšiu cenu ako mnoho malých vtákov.

Ale ja vám hovorím: Každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyzná aj Syn človeka pred Božími anjelmi;

A kto Ma zaprie pred ľuďmi, bude zavrhnutý pred anjelmi Božími.

A každému, kto povie slovo proti Synovi človeka, bude odpustené; a kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude odpustené.

Keď vás privedú do synagóg, k vládcom a mocnostiam, nestarajte sa o to, ako alebo čo odpovedať, alebo čo povedať;

Lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte povedať.

Keď si to prečítame, môžeme sa zoznámiť aj s metódou židovského kázania - s charazom, čo znamená „navliekanie perál“, táto pasáž je súborom navliekaných perál, aj keď nie tak úzko spletených, ako to vyžadujú moderné metódy kázania. V tomto texte však môžete zdôrazniť najdôležitejšie myšlienky: 1. Hovorí o zakázaný hriech to jest o pokrytectve. Pôvodne slovo pokrytec, znamenalo osoba, ktorá odpovedá" a byť pokrytcom znamenalo odpovedať. Najprv sa tieto slová používali na označenie obvyklej výmeny otázok a odpovedí v priebehu akéhokoľvek rozhovoru alebo dialógu; neskôr sa tieto slová začali aplikovať na dialóg v hre a ešte neskôr boli aplikované na postavu. Pokrytec nikdy nekoná úprimne; vždy hrá rolu. Základom pokrytectva je neúprimnosť. Boh by uprednostnil čestného otvoreného hriešnika pred tým, kto sa oblieka iba do tógy čestnosti.

2. Tiež hovorí o správnom postoji k životu, ktorý sa vyznačuje nebojácnosť. Poďme diskutovať o dvoch dôvodoch nebojácnosti.

a) Moc človeka nad človekom hraničí s vraždou. Môže vziať život inému človeku, ale nie jeho dušu. Počas prvej svetovej vojny v rokoch 1914-1918 anglický časopis Punch publikoval veľkolepú karikatúru nemeckého cisára, ktorý povedal belgickému kráľovi Albertovi: „Stratil si všetko,“ na čo Albert odpovedal: „Ale nie moju dušu. Božia moc môže zničiť dušu každého človeka. Preto je logické, že by sme sa Boha mali báť viac ako kohokoľvek iného.

Keď Johna Knoxa pochovali, niekto o ňom povedal: „Tak veľmi sa bál Boha, že sa nebál nikoho.

b) Boh sa najstarostlivejšie stará o každého jednotlivého človeka. Pre neho sa nikdy nestratíme v dave. Matúš hovorí: "Nepredávajú sa dva malé vtáky za assara?" (Mat. 10, 29). A Lukáš v tejto pasáži hovorí: "Nepredáva sa päť malých vtákov za dvoch assárov?" Ak bol človek pripravený utratiť dvoch assárov, potom nedostal štyri, ale päť malých vtákov, dostal jedného navyše, akoby to nestálo za nič. Ale ani na malého vtáčika, ktorého si ľudia vážili menej ako polovičného, Boh nezabúda. A dokonca aj vlasy človeka sú očíslované. Odhaduje sa, že blondínky majú v priemere 145-tisíc vlasov, brunetky 120-tisíc a ryšavky 90-tisíc vlasov! Židia boli takí presvedčení, že Boh sa o všetko najviac postaral, že dokonca verili, že každé steblo trávy má svojho anjela strážneho. Nikto z nás by sa nemal báť, pretože každý môže povedať: Boh sa o mňa stará.

3. Hovorí aj o neodpustiteľný hriech, o rúhaní sa Duchu Svätému. V Matúšovi aj v Markovi o tom Ježiš hovoril priamo po tom, čo zákonníci a farizeji vysvetlili Jeho uzdravenia ako výsledok jeho spojenia s kniežaťom démonov, a nie Božiu moc. (Mat. 12, 31.32; Mar. 3, 28,29). Mohli priamo vidieť milosrdenstvo a moc Božiu, ale nazývali to dielom diabla. Aby sme pochopili, čo sa stalo, musíme si uvedomiť, že Ježiš hovoril o Duchu Svätom tak, ako ho chápali Židia, a nie v čisto kresťanskom zmysle; o ktorých Jeho poslucháči v tej chvíli nemali ani najmenšie tušenie.

Z pohľadu Žida plnil Boží Duch dve dôležité funkcie: Boh prostredníctvom svojho Ducha po prvé ovplyvňoval ducha a srdce človeka a po druhé, skrze Neho človek spoznal Božiu pravdu. Ale ak človek nejaký čas nevyužije žiadne schopnosti, príde o ne. Ak niektorý člen nášho tela dlhší čas nepoužívame, atrofuje. Charles Darwin hovorí, že v mladosti miloval hudbu a poéziu, no potom sa natoľko venoval biológii, že ich úplne opustil. Preto poézia pre neho následne stratila akýkoľvek zmysel a hudbu vnímal len ako hluk; a povedal, že ak bude musieť prežiť život odznova, dohliadne na to, aby mal čas čítať poéziu a počúvať hudbu, aby nestratil schopnosť užívať si ich.

Tak isto môžeme stratiť schopnosť rozpoznať Boha. Opakovaným odmietaním Božieho slova, opakovaným výberom vlastnej cesty, opakovaným zatváraním očí a uší pred Bohom, odmietaním Ho vidieť a počuť Ho nakoniec zabudneme natoľko, že ho nespoznáme. Ho, aj keď Ho vidíme. A potom bude zlo pre nás dobré a dobro sa stane zlom. Koniec koncov, toto sa stalo zákonníkom a farizejom: oslepili a ohlušili sa pred Bohom do tej miery, že keď sa im zjavil, povedali: „Máte démona.

Prečo je tento hriech neodpustiteľný? Pretože v takom stave človek neschopný pokánia. Ak si človek ani neuvedomí, že hreší, ak ho Božia milosť nevolá, nemôže činiť pokánie. Nie, nebol to Boh, kto ho vylúčil zo svojho srdca, bol to on sám so svojimi opakovanými odmietnutiami počúvať Boha, kto sám seba vylúčil. To znamená, že ten, kto sa bojí, že spáchal neodpustiteľný hriech, ho nespáchal, lebo ak ho niekto spáchal, stane sa tak hluchým voči Bohu, že už nemá pocit viny.

4. Táto pasáž hovorí o odmena za vernosť. Odmena nie je vôbec materiálna vec. Tou odmenou je, že keď vstúpime do neba, Ježiš povie: „Výborne, dobrý a verný sluha! vstúp do radosti svojho pána“ (Mat. 25, 21).

5. Hovorí aj o pomoci Ducha Svätého. Vo štvrtom evanjeliu je obľúbené meno pre Ducha Svätého Paraclete. Parakletos znamená niekto, kto stojí nablízku, pripravený pomôcť. Na súde môže vystupovať ako svedok alebo náš obhajca; v ťažký deň sa netreba báť, lebo Duch Svätý je blízko nás, pripravený pomôcť nám.

Lk 12,13-34 Význam hmotného majetku

Jeden z ľudí mu povedal: Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.

Povedal tomu mužovi: Kto ma urobil sudcom alebo rozdeľovačom medzi vami?

Zároveň im povedal: Hľaďte, chráňte sa lakomstva; lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku.

A povedal im podobenstvo: Istý boháč mal na svojom poli dobrú úrodu;

A uvažoval sám so sebou: čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie.

A povedal: Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a tam zhromaždím všetko svoje obilie a všetok svoj majetok.

A poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.

Ale Boh mu povedal: blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil?

To sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nezbohatnú v Bohu.

A svojim učeníkom povedal: Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete.

Duša je viac ako jedlo a telo je viac ako odev.

Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky?

A kto z vás mu svojou starostlivosťou pridá na výške čo i len o jeden lakeť?

Takže, ak nemôžete urobiť ani najmenšiu vec, prečo si robíte starosti o zvyšok?

Pozrite sa na ľalie, ako rastú: nepracujú, neprúdia; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich.

Ak Boh oblieka trávu na poli, ktorá je tam dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní!

Takže nehľadajte, čo by ste mali jesť alebo čo by ste mali piť, a nebojte sa,

Pretože toto všetko ľudia tohto sveta hľadajú; ale váš Otec vie, že máte núdzu; Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané.

Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo.

Predajte svoj majetok a dajte almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nikdy neochabujúci poklad v nebi, kam sa nepribližuje zlodej a neničí moľa;

Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.

V Palestíne obyvatelia často prichádzali so svojimi nevyriešenými spormi a žalobami za uznávaným rabínom. Hoci sa Ježiš nechcel zapojiť do sporu o peniaze, táto žiadosť mu poslúžila ako príležitosť povedať svojim nasledovníkom, ako majú pristupovať k hmotnému majetku. Ježiš oslovoval bohatých, ktorí majú nadbytok materiálneho bohatstva, aj tých, ktorí ho nemajú.

1. Pre bohatých povedal Ježiš podobenstvo o šialenom boháčovi. V tejto súvislosti treba poznamenať dva body.

John Wesley z toho urobil pravidlo vo svojom živote zachrániť všetkých komu môže dať? všetky,čo môže. Počas štúdia na Oxfordskej univerzite; dostával 30 libier ročne, z toho 2 libry dal ostatným. Keď sa jeho príjem zvýšil na 60, 90 a 120 libier, obmedzil svoje výdavky na 28 libier a zvyšok rozdal. Keď ho hlavný účtovník rady pre striebro požiadal o správu, odpovedal: „Mám dve strieborné lyžičky v Londýne a dve v Bristole. Toto je všetko moje striebro a nebudem kupovať ďalšie, keď toľko ľudí okolo mňa nebude mať dosť chleba."

Rimania mali príslovie: „Peniaze sú morská voda“, to znamená, že čím viac človek pije, tým je smädnejší. A pokiaľ bude človek zaobchádzať s materiálnymi hodnotami ako šialený boháč, bude sa snažiť mať stále viac. Ale to je presný opak túžob kresťana.

b) Myslel len na skutočný život. Všetky jeho plány boli obmedzené na jeden život na zemi. Jedného dňa sa mladý muž dal do rozhovoru so starším mužom. "Budem mať dobré povolanie," povedal ambiciózny muž. "No a čo potom?" - spýtal sa ho starec. "Začnem svoj vlastný podnik," odpovedal mladý muž. "Čo bude ďalej?" - spýtal sa starší muž. "Ušetrím veľa peňazí," odpovedal mladý muž. "A potom?" - spýtal sa starší muž. "No, keď zostarnem, asi to nechám, pôjdem do dôchodku a budem žiť zo zarobených peňazí." "A potom čo?" - spýtal sa ho starec. "No, raz musím zomrieť." "A potom čo?" - počul poslednú dušu prenikavú otázku.

Človek, ktorý sa vyhýba otázke života po smrti, bude jedného dňa vystavený najstrašnejšiemu šoku.

2. Ale Ježiš chcel niečo povedať chudobným. Myšlienka, ktorá prechádza celým týmto priechodom, je ten muž vo svojich myšlienkach a obavách by sa nemal snažiť k držbe pozemských pokladov. Ježiš nikdy neučil ľudí žiť lenivý, márnotratný a márnomyseľný život, ale naučil ich robiť to najlepšie, čo vedia, a vo zvyšku dôverovať Bohu. V tejto súvislosti Ježiš hovorí vo verši 27 o ľalii; čím myslel šarlátovú sasanku, ktorej kvety po letnom daždi pokrývajú horské svahy; svahy sa zmenia na šarlát, sasanky jeden deň kvitnú a vyblednú. V Palestíne bolo málo lesa alebo dreva na kúrenie a kachle boli vykurované suchou trávou a divokými kvetmi. Ak, hovorí Ježiš, Boh sa stará o vtáky a kvety, o čo viac sa bude starať o vás.

Ježiš im povedal: „Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo. Ako sme videli, pod Božím kráľovstvom Ježiš myslí taký život na zemi, keď aj človek plnil vôľu Božiu ako v nebi. Ježiš teda hovorí toto: „Žite tak, aby ste poslúchali a plnili Božiu vôľu a boli s ňou spokojní. Veď toľko ľudí vynakladá toľko úsilia, len aby nahromadili chátrajúce poklady. Tvrdo pracujte, aby ste získali večné poklady, ktoré nebudete musieť zanechať, ale pridajú sa vám, keď vstúpite do večného života.“

Bohatstvo človeka v Palestíne často pozostávalo z drahých odevov, ktoré moľa mohla tak poškodiť, že by sa zrazu ocitol zničený. Ale ak si človek oblečie svoju dušu do rúcha čistoty, milosrdenstva a dobroty, potom mu nič na zemi nemôže ublížiť. Ak hľadá nebeské poklady, jeho srdce bude vždy nasmerované do neba, ale ak získa pozemské poklady, potom bude jeho srdce pripútané k zemi. Jedného osudného dňa však bude musieť opustiť všetky tieto poklady, pretože, ako hovorí pochmúrne španielske príslovie: "Plášť nemá vrecko."

Lukáš 12,35-48 Pripravte sa

Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia;

A budete ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva, takže keď príde a zaklope, hneď mu otvoríte.

Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, zobudí; Veru, hovorím vám, on sa opáše a posadí ich a príde im slúžiť.

A ak príde v druhej a v tretej stráži a nájde ich takých, potom sú požehnaní tí služobníci.

Viete, že keby majiteľ domu vedel, v ktorú hodinu príde zlodej, bol by hore a nedovolil by sa vlámať do jeho domu;

Buďte tiež pripravení, lebo v hodinu, o ktorej si nemyslíte, príde Syn človeka.

Vtedy mu Peter povedal: Pane! Hovoríte toto podobenstvo nám alebo všetkým?

Pán povedal: Kto je verný a obozretný správca, ktorého pán ustanovil nad svojimi služobníkmi, aby im v pravý čas rozdelil odmerku chleba?

Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán pri svojom príchode nájde robiť tak;

Veru, hovorím vám, postaví ho nad všetok svoj majetok.

Ak si ten sluha v srdci povie: „Môj pán tak skoro nepríde,“ a začne biť sluhov a slúžky, jedzte, pijte a opite sa.

Potom pán toho sluhu príde v deň, v ktorý nečaká a v hodinu, v ktorú nepremýšľa, rozreže ho a vystaví rovnakému osudu ako neveriacich.

Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa bitý;

Kto však nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest. A od každého, komu je veľa dané, veľa sa bude vyžadovať; a komu je veľa zverené, od toho sa bude viac vymáhať.

Táto pasáž má dvojaký význam. V užšom zmysle hovorí o druhom príchode Krista; v širšom zmysle o čase, keď Boh povolá človeka k svojmu súdu a pripraví ho na stretnutie s Bohom.

Chváli sluhu, ktorý je pripravený stretnúť sa so svojím pánom. Dlhé šaty, ktoré na východe padali do širokých záhybov, boli prekážkou v práci, preto si človek, keď sa chystal do práce, zhromaždil šaty pod pás, aby sa ľahšie odviazal. Lampa na východe pozostávala z bavlneného knôtu plávajúceho v nádobe s olejom. Knôt sa musel často nastavovať a lampa musela byť naplnená olejom, aby svietilo.

Nikto nevie, kedy vtrhne večnosť a kedy príde deň súdu. Ako by sme sa potom chceli ukázať pred Bohom?

1. Chceli by sme, aby nás našiel s našou prácou dokončenou. Mnohí z nás majú život naplnený nedokončenými záležitosťami. Sú veci, ktoré sú nedokončené, sú veci, ktoré sú napoly dokončené alebo odložené na lepšie časy, alebo sa vôbec nezačali. Skvelí ľudia vedia, že majú prácu. Anglický básnik John Keith teda napísal:

Keď sa bojím, že mi v jedinom okamihu zhorí celý život - a ja odídem v prachu A knihy sa nenaplnia ako stodoly bohatou úrodou. . .

A ďalší anglický básnik Louis Stevenson napísal:

V ušiach mi stále znie zvuk rannej trúby;

Na tráve stále svietia kvapky rannej rosy.

Zrazu som pri práci zamrzol -

Počujem opakované zvonenie

A obávam sa jednej veci:

Práca nedokončená...

Čoskoro zazvoní večerné zvonenie.

Sám Ježiš povedal: „Ja som. . . Dokončil som dielo, ktoré si mi dal vykonať." (Ján. 17, 4). Človek by nemal ľahostajne opustiť nedokončenú prácu pred zotmením.

2. Prajeme si, aby nás Boh našiel. žiť v mieri a harmónii s našimi blížnymi. Koniec koncov, je hrozné prejsť do iného sveta, byť v rozpore so svojimi blížnymi. Človek sa musí zmieriť so svojimi blížnymi a upokojiť svoj hnev ešte pred západom slnka: veď nikto nikdy nevie, ktorý západ slnka bude posledný. Apoštol Pavol oslovil Efezanom: „Nech slnko nezapadá nad vaším hnevom. (Eph. 4, 26).

3. Keď Boh príde, chceli by sme byť s Ním v pokoji. V momente nášho stretnutia s Bohom bude najdôležitejší náš postoj k Nemu: či budeme cítiť, že ideme k cudzincovi alebo nepriateľovi, alebo sa pripravíme na zaspávanie v Jeho náručí.

V druhej časti tohto úryvku Ježiš namaľoval obrazy múdreho správcu a hlúpeho správcu. Na východe mala gazdiná takmer neobmedzenú moc. Hoci on sám bol tiež otrokom, mal oprávnenie nakladať s otrokmi. Dôveryhodný hospodár spravoval celú domácnosť svojho pána a spravoval jeho majetok. Hlúpa hospodárka urobila dve chyby.

1. Povedal si: "Pokiaľ nebude majiteľ, budem si robiť, čo chcem." Zabudol, že príde deň, keď sa bude musieť zodpovedať za to, čo urobil. Mnohí z nás delia svoje životy na samostatné epizódy. Buď si pamätáme, že Boh existuje, alebo naňho nemyslíme. Snažíme sa oddeľovať posvätné od svetského, ale ak správne chápeme ducha kresťanstva, vieme, že bez Boha niet časti života. Po celý čas pracujeme a žijeme v Jeho prítomnosti.

2. Povedal si: "Mám veľa času dať všetko do poriadku pred príchodom môjho Majstra." Neexistuje nebezpečnejší predpoklad, že je pred nami ešte veľa času. Ježiš povedal: „Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal, kým je deň; prichádza noc, keď to nikto nedokáže" (Ján. 9.4). Jeden starý muž si nikdy nedohodil stretnutie ani nepozval ľudí k sebe na nejaké vzdialené rande. "Dnes!" - povedal. Len čo človek objaví slovo „zajtra“, jeho život sa stáva nebezpečným.

Pasáž končí varovaním, že poznanie a privilégium vždy prichádzajú so zodpovednosťou. Je to dvojnásobne hriešny hriech pre toho, kto hriech dobre pozná, a dokonca dvojnásobné odsúdenie pre toho, kto mal každú príležitosť na zbožné skutky.

Lukáš 12,49-53 Neprišiel som v pokoji, ale s mečom

Prišiel som priniesť oheň na zem a ako by som si prial, aby sa už vznietil!

Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!

Myslíte si, že som prišiel dať pokoj zemi? nie, hovorím vám, ale rozdelenie;

Lebo odteraz sa piati v jednom dome rozdelia: traja proti dvom a dvaja proti trom;

Otec bude proti synovi a syn proti otcovi; matka proti dcére a dcéra proti matke; svokra proti svokre a svokra proti svokre.

Pre tých ľudí, ktorí začali v Ježišovi vidieť Mesiáša, Božieho pomazaného, mali tieto slová pôsobiť ako studená sprcha. Videli Mesiáša ako víťaza a kráľa a vek Mesiáša, mysleli si, bude zlatým vekom.

1. V židovskom myslení oheň takmer vždy symbolizuje súd. Preto Ježiš videl príchod svojho Kráľovstva ako príchod dňa súdu. Židia boli pevne presvedčení, že Boh bude súdiť všetky ostatné národy podľa jednej normy a ich podľa inej; a že mu stačí len príslušnosť k Židom, aby mu boli odpustené všetky hriechy. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme vylúčiť prvok súdu z Ježišovho evanjelia, On v ňom vždy a neúprosne zostáva.

2. Verš 50 v ruskom preklade Biblie znie takto: „Musím byť pokrstený krstom.“ Grécke slovo baptizane znamená ponoriť. V trpnom rode to znamená byť ponorený.Často sa používa metaforicky. Takže napríklad toto slovo sa používa v súvislosti s loďou, ktorá sa potopila vo vlnách. Môže sa použiť vo vzťahu k osobe, ktorá je ponorená do opitosti, a preto je mŕtva opitá. Môže sa tiež použiť na označenie študenta, ktorý je ponorený do otázok skúšajúceho. Najčastejšie sa však toto slovo používa vo vzťahu k človeku, ktorý je ohromený temným a hrozným zážitkom, ale ktorý stále môže povedať: „Prešiel som ohňom a vodou“.

V tomto zmysle Ježiš hovorí: „Mám hroznú skúsenosť, ktorou musím prejsť; a kým cez ňu neprejdem a nevyjdem z nej ako víťaz, môj život je plný napätia.“ Vždy pred sebou videl svoj kríž. Aký odlišný bol Jeho zámer od obľúbenej predstavy Židov o kráľovi, Božom pomazanom! Ježiš neprišiel s pomstychtivými armádami alebo s rozvinutými zástavami, ale s úmyslom vydať svoju dušu na smrť a znášať hriechy mnohých.

Žil jeden betlehemský rytier,

Prenasledovaný, všetkých miloval;

Jeho bojovníci boli jahňatá.

Trubači sú vrabci.

Jeho zbraňou bol kríž

Na ňom bol ukrižovaný.

Tŕňovou korunou je Jeho prilba,

Prelial za nás krv.

3. Jeho príchod musel spôsobiť rozkol a On to spôsobil. To bol presne jeden z hlavných dôvodov, prečo Rimania nenávideli kresťanstvo – rozdeľovalo rodiny. Neraz sa človek musel rozhodnúť, koho miluje viac – svojich blízkych a príbuzných, alebo Krista.

Podstatou kresťanstva je, že vernosť Kristovi stojí nad všetkými, dokonca aj nad tými najdrahšími záväzkami na tejto zemi. Človek musí byť vždy pripravený obetovať všetko, márne si všetko vážiť pre znamenitosť poznania Krista Ježiša. (Fil. 3, 8).

Lukáš 12,54-59 Zvečerieva sa

Povedal tiež ľudu: keď uvidíte oblak stúpať od západu, okamžite povedzte: „Bude pršať“; a stane sa to takto;

A keď zafúka južný vietor, povedzte: „Bude teplo“; a stane sa.

Pokrytci! Viete, ako rozpoznať tvár zeme a neba, ako nemôžete rozpoznať tento čas?

Prečo sami neposúdite, čo by sa malo stať?

Keď pôjdete so svojím súperom pred úrady, skúste sa od neho oslobodiť na ceste, aby vás nepriviedol k sudcovi a sudca vás nevydal mučiteľovi a mučiteľ nezhodil si do väzenia.

Hovorím ti: neodídeš odtiaľ, kým nevrátiš svoju poslednú polovicu.

Palestínski Židia vedeli predpovedať počasie. Keď videli mraky prichádzať zo západu, od Stredozemného mora, vedeli, že sa blíži dážď. Keď fúkal južný vietor z púští, vedeli, že sa blíži spaľujúci vietor sirocco, ktorý všetko vysušuje. Ale títo mudrci, ktorí poznali nebeské znamenia, nemohli alebo nechceli študovať znamenia čias. Keby to boli usilovne študovali, vedeli by, že prichádza Božie kráľovstvo. Ježiš dal veľmi názorné znázornenie, keď radil:

„Ak sa vám vyhrážajú súdnym konaním, skúste to dohodnúť sa so svojím súperom ešte predtým, ako sa prípad dostane na súd, pretože inak vám hrozí väzenie a zaplatenie pokuty.“ Ježiš tu vopred predpokladá, že fakty budú proti obžalovanému, nech je to ktokoľvek, a preto, ak je múdry, uzavrie mier s Bohom, kým na to má ešte čas.

Ježiša a jeho askétov vždy prenasledovala myšlienka, že majú veľmi málo času, že Božie kráľovstvo, a teda aj súdny deň, je už za rohom. Andrew Marvell, súčasník Miltona, povedal, že nepokojne počuje hluk „približujúceho sa voza času“. Naliehavé záležitosti a predovšetkým dosiahnutie pokoja s Bohom predsa nemôžete odložiť na zajtra.

V poslednom verši čítame o platení posledného pološkrupiny S odkazmi na peniaze sme sa už stretli, a preto by bolo dobré nejako systematizovať informácie o peňažnom systéme Židov v Kristovej dobe. Nasledujúce mince boli v obehu vo vzostupnom poradí. Uvádzame ich vo vzťahu k denáru najbežnejšej mince v tom čase: Roztoč -(leptón), znamená tenká minca. Bola to najmenšia minca, bola to 1/2 kodrantu alebo 1/4 kopejky. Toto bol ten spomenutý v Mar. 12, 42 vdovský roztoč, tá istá minca uvedená v predchádzajúcej pasáži. Kodrant sa rovnal dvom leptám, a teda predstavoval 1/64 denárov alebo 1/2 kopejky. Spomína sa v Mat. 5, 26. Assary sa rovnalo 11/2 kopejky. Spomína sa v Mat. 10, 29 a Cibuľa. 12, 6.

denár zodpovedalo približne 31 kopejkám v striebre. Denár predstavoval dennú mzdu robotníka (Mat. 20, 2) alebo denná mzda najatého vojaka za čias Tiberia; práve tieto mince nechal milosrdný Samaritán hostinskému (Cibuľa. 10, 35).Drachma strieborná grécka minca, ktorá sa rovná rímskemu denárovi.

Didrachm, alebo pol šekela sa rovnalo dvom denárom. To bola daň, ktorú platil každý Žid v chráme. A za 30 didrachiem (kúskov striebra) Judáš zradil Krista.

kosák, strieborný šekel - grécky statir, sa rovnal 4 drachmám, alebo teda 4 denárom. Toto je minca, ktorá sa našla v ústach ryby. (Mat. 17, 27).

Mina - toto je minca spomínaná v podobenstve o desiatich mínach (Cibuľa. 19, 11-27). Bolo to rovných 100 drachiem alebo 100 denárov, teda 31 strieborných rubľov.

Talent - To však nebola minca, ale miera hmotnosti striebra a predstavovala 69 mín, čiže 6000 denárov. Talent sa spomína v Mat. 18, 24 a v podobenstve o talentoch (Mat. 25, 14-30).

1 Medzitým, keď sa zhromaždili tisíce ľudí, aby sa tlačili jeden k druhému, začal najprv hovoriť svojim učeníkom: Dajte si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo.

2 Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo známe.

3 Preto, čo ste povedali vo tme, bude počuť na svetle; a to, čo bolo povedané do ucha v dome, sa bude hlásať na strechách.

4 Ale ja vám hovorím: Priatelia moji, nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nemôžu nič urobiť;

5 Ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa toho, kto po zabití môže uvrhnúť do gehenny, hovorím vám, bojte sa ho.

6 Nepredáva sa päť malých vtákov za dvoch assárov? a ani na jednu z nich Boh nezabudol.

7 Ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Takže sa nebojte: máte väčšiu cenu ako mnoho malých vtákov.

8 Ale hovorím vám: Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyzná aj Syn človeka pred Božími anjelmi;

9 Ale kto ma zaprie pred ľuďmi, bude zavrhnutý pred Božími anjelmi.

10 A tomu, kto povie slovo proti Synovi človeka, bude odpustené; a kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude odpustené.

11 Ale keď vás privedú pred synagógy, pred kniežatstvá a mocnosti, nestarajte sa o to, ako a čo odpovedať alebo čo povedať.

12Lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť.

13 Jeden z ľudí mu povedal: Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.

14 A povedal mužovi: Kto ma ustanovil sudcom alebo rozdeľovačom medzi vami?

15 Zároveň im povedal: Dávajte si pozor a chráňte sa lakomstva, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku.

16 A povedal im podobenstvo: Istý boháč mal na poli dobrú úrodu;

17 A uvažoval sám so sebou: Čo mám robiť? Nemám kde zbierať ovocie?

18 A povedal: Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a tam uložím všetko svoje obilie a všetok svoj majetok,

19 A poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.

20 Ale Boh mu povedal: Blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil?

Bohatý blázon. Umelec Rembrandt Harmens van Rijn 1627

21 Toto sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nie sú bohatí pred Bohom.

22 A svojim učeníkom povedal: Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete.

23 Duša je viac ako jedlo a telo je viac ako odev.

24 Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky?

25 A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške?

26 Ak teda nemôžete urobiť ani najmenej, prečo sa staráte o to ostatné?

27 Pozrite sa na ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich.

28 Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je tu dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní!

29 Nehľadajte teda, čo budete jesť a čo budete piť, a nebuďte ustarostení;

30 Toto všetko hľadajú ľudia tohto sveta; ale váš Otec vie, že máte núdzu;

31 Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané.

32 Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo.

33 Predaj svoj majetok a daj almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nehynúci poklad v nebi, kde sa nepribližuje zlodej a neničí moľ,

34 Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.

Neboj sa! Umelec G. Dore

35 Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia.

36 A vy buďte ako ľudia, ktorí čakajú, až sa ich pán vráti zo svadby, aby mu hneď otvorili, keď príde a zaklope.

37 Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, nájde bdieť; Veru, hovorím vám, on sa opáše a posadí ich a príde im slúžiť.

38 A ak príde v druhej a tretej hliadke a nájde ich takých, potom sú požehnaní tí služobníci.

39 Viete, že keby majiteľ domu vedel, v ktorú hodinu príde zlodej, bol by bdel a nedovolil by sa vlámať do jeho domu.

40 Buďte teda pripravení, lebo v hodinu, keď nebudete myslieť, príde Syn človeka.

41 Vtedy mu Peter povedal: Pane! Hovoríte toto podobenstvo nám alebo všetkým?

42 A Pán povedal: Kto je ten verný a obozretný správca, ktorého pán ustanovil nad svojimi služobníkmi, aby im v pravý čas rozdával odmerku chleba?

43 Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán, keď príde, nájde robiť to.

44 Veru, hovorím vám, že ho ustanoví nad celým svojím majetkom.

45 Ak si však ten sluha povie v srdci: Môj pán tak skoro nepríde, a začne biť svojich sluhov a slúžky, jesť, piť a opíjať sa, 46 potom pán toho sluhu príde v deň, keď nečaká a o hodinu, kto nemyslí, ho rozreže a vystaví rovnakému osudu ako neveriacich.

47 Ale ten sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý;

48 Kto však nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest. A od každého, komu bolo veľa dané, sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac vyžadovať.

49 Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako si želám, aby sa už zapálil!

50 Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!

51 Myslíte si, že som prišiel dať pokoj zemi? Nie, hovorím vám, ale rozdelenie;

52 Lebo odteraz sa piati v jednom dome rozdelia, traja proti dvom a dvaja proti trom.

53 Otec bude proti synovi a syn proti otcovi; matka proti dcére a dcéra proti matke; svokra proti svokre a svokra proti svokre.

54 A povedal ľudu: Keď uvidíte, že od západu vystupuje oblak, hneď povedzte: Bude pršať, a tak sa stane.

55 A keď zafúka južný vietor, povedzte: Bude teplo a stane sa.

56 Pokrytci! Viete, ako rozpoznať tvár zeme a neba, ako nemôžete rozpoznať tento čas?

57 Prečo sami neposúdite, čo by sa malo stať?

58 Keď pôjdeš so svojím súperom k vrchnosti, pokús sa od neho na ceste vyslobodiť, aby ťa nepriviedol k sudcovi a ten ťa nevydal mučiteľovi a mučiteľ nie. hodiť ťa do väzenia.

59 Hovorím ti: neodídeš odtiaľ, kým nevrátiš svoju poslednú polovicu.

12:1 Medzitým, keď sa tisíce ľudí zhromaždili tak, že sa tlačili jeden k druhému, začal hovoriť najprv svojim učeníkom:
Ako vidíme, Ježišovi učeníci od neho dostali viac informácií ako ostatní ľudia, ktorí sa tlačili naokolo a čakali, až budú Ježiša počúvať. Ježiš mal so svojimi učeníkmi bližší vzťah: v doslovnom zmysle boli vždy bližšie ako ostatní, vedľa neho, bližšie k nemu ako ktokoľvek iný, a preto rozumeli jeho slovám viac ako ktokoľvek iný.

Dajte si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo. ZAqua farizejov v tomto prípade nie je typ náboženstva, ale charakterová črta pokryteckých uctievačov Boha.
Pokrytectvo je správanie, ktoré zakrýva neúprimnosť a zlomyseľnosť – s predstieranou úprimnosťou (bozk Judáša Iškariotského) a okázalou cnosťou, keď pred pozorovateľmi konajú nevyhnutne spravodlivo, ale keď sú sami so sebou a keď nie sú žiadni diváci, konajú nespravodlivo.
To znamená, že je to spravodlivý zovňajšok s nespravodlivým vnútrom.

Pokrytci sú verejní ľudia, často konajú dobro „nahlas“, s hlukom okolo neho – s konkrétnym cieľom, aby videl ako činiteľov dobra a venovali pozornosť tomu, akí boli cnostní (Mt 23:28).

Prečo by mal pokrytec predstierať a predstierať, že je spravodlivý a dobrosrdečný človek?
Aby sme túto povesť využili na sebecké účely: mať povesť spravodlivého človeka, je oveľa jednoduchšie využiť ľudí, ktorí takýmto „uctievačom“ Boha dôverujú, na svoje vlastné účely a manipulovať so svojou dôverčivosťou.
Ježiš varoval pred nebezpečenstvom tohto kvasu – pre kresťanov.

12:2 Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo známe.
Ani najšikovnejšie prezlečenie pokrytca za spravodlivého však nemôže navždy skrývať jeho podstatu: to najtajnejšie pokrytectvo odhalia tí, ktorým sa odhalí.
12:3 Preto, čo ste povedali vo tme, bude počuť na svetle; a to, čo bolo povedané do ucha v dome, sa bude hlásať na strechách.
Rovnaký princíp odhaľovania tajomstva by mal povzbudiť aj Ježišových učeníkov, ktorí boli v tej chvíli nútení skrývať sa pred pozorným okom Kristových odporcov. Ježiš ich uistil, že všetko, čo sa týka Božieho predsavzatia, o čom teraz opatrne diskutovali s Kristom a medzi sebou, sa rozšíri široko a všeobecne, napriek všetkému úsiliu pokrytcov blokovať svetlo Božej pravdy.
Tento princíp tiež ukladá kresťanovi zodpovednosť za jeho činy a slová, pretože tí, ktorí ich pozorujú, budú ich a ich Boha súdiť práve podľa ich tajných činov a slov, ktoré sa kedy stanú zjavnými.

12:4 Hovorím vám, moji priatelia: nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nie sú schopní nič urobiť;
Ježiš si uvedomil, že jeho učeníci sa boja prenasledovania zo strany náboženských vodcov, a preto sa boja otvorene a nahlas vyžarovať svetlo pravdy, a vysvetľuje im, že títo pokrytci budú, samozrejme, schopní učeníkom ublížiť a dokonca ich za to otvorene zabiť. nahlas šíriť pravdu o Kristovi. Ale nemali by sa tým toľko trápiť: nemôžu učeníkom viac ublížiť, ako ich v tomto storočí zabiť pre pravdu. Pre kresťana je však oveľa väčšia škoda ako smrť pre Božie slovo.

12:5 ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa toho, kto vás po zabití môže uvrhnúť do gehenny: Hovorím vám, bojte sa ho.
Ak zomrú pre slovo Božie, nie je to na škodu, dobre im to poslúži v budúcnosti, budú môcť vzkriesiť a žiť večne. Ale ak zahynú rukou Toho, ktorý má moc navždy ničiť bez nádeje na vzkriesenie, je to skutočná škoda.
Hovoríme o Bohu, od ktorého závisí budúcnosť každého človeka na zemi.

Ženeva:
Je príznačné, že sa tu používa slovo „gehenna“... a nie „hádes“, ktoré sa všeobecne používalo na označenie „podsvetie“.
„Gehenna“ v hebrejčine znamená „Údolie Hinnom“. V tomto údolí, rozprestierajúcom sa za južným múrom Jeruzalema, sa v staroveku konali detské obete a odvtedy je známe ako prekliate miesto (Jer 7:31-33). V novozákonnej dobe v nej bola zriadená mestská skládka, kde sa vo dne v noci pálili odpadky.
To znamená, že nebol predmetom reštaurovania.

12:6,7 Nepredáva sa päť malých vtákov za dvoch assárov? a ani na jednu z nich Boh nezabudol. V očiach ľudí život piatich malých vtákov nestojí vôbec za nič, preto sú tieto výtvory pre človeka bezvýznamné. Boh si však váži aj ich životy. O to viac si váži život učeníkov svojho syna:

7 Ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Takže sa nebojte: máte väčšiu cenu ako mnoho malých vtákov. Ježiš chápe, že strach z učeníkov nezmizne v jednej sekunde, musia si byť istí, že Boh na nich nezabudne; že ich prácu Kristových vyslancov plne odmení Ten, ktorého vôľu začnú napĺňať, ak si bude vážiť každý ich vlas.

12:8 Ale hovorím vám: Každý, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyzná aj Syn človeka pred Božími anjelmi; A ak sa učeníci stále vyrovnávajú so strachom z ľudí, ktorí neprijímajú Krista, a neboja sa otvorene kázať o Ježišovi Kristovi, poslovi Božom, potom Ježiš Kristus o nich prehovorí slovo pred nebeskými anjelmi, aby pomáhať učeníkom.
Matúš tu nehovorí o anjeloch, ale o Otcovi: Ježiš pred Otcom prehovorí slovo za učeníkov (Mt 10:28-32). Rozdiel v posolstvách Lukáša a Matúša však nie je podstatný: Ježiš tu hovorí o podpore zhora pre svojich učeníkov, ktorí k nim budú poslaní, aby im pomohli splniť Božiu vôľu:
Nie sú všetci? (anjeli) Sú to služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí zdedia spasenie? (Hebr. 1: 14)
Toto je hlavná myšlienka jeho slov.

12:9 ale kto ma zaprie pred ľuďmi, bude zavrhnutý pred Božími anjelmi.
No je jasné, že ak učeníci robia opak a v záujme zachovania svojej povesti, blaha či života v skúškach od ľudí - odmietajú sa pred nimi baviť o Kristovi, nekonajú podľa Krista, resp. predstierať, že nemajú nič spoločné s Kristom, potom sa odvrátia aj všetci na výsostiach.
Čo to bude znamenať pre študentov?
A skutočnosť, že pre takých Kristových učeníkov, ktorí ho opustili pre osobný prospech, neexistuje žiadna budúcnosť.

Kristovi učeníci musia vedieť, že žiadny „neviditeľný kresťan“ nebude schválený Bohom. Ak sa v našich spoločenských kruhoch prakticky nelíšime od ľudí okolo nás a to, že „som kresťan“ poznám len ja, možno pár ďalších ľudí; a ak som sa vo svojom živote ani nepokúsil niekoho oboznámiť s dobrou správou; a ak ľahko urobím ústupky verejnej mienke, aby som nevyčnieval nepriaznivo na pozadí spoločnosti, tak nemám budúcnosť a moja viera je márna.

12:10 A každému, kto povie slovo proti Synovi človeka, bude odpustené;
Ak Kristus sám nebol vnímaný ako osoba, ktorá proti nemu krivo obviňuje alebo ho považuje napríklad za darebáka, je to odpustiteľné, pretože Ježiš ani v maske dokonalého človeka NIE JE BOH, ale iba poslaný človek Bohom.

a kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude odpustené.
Ale ak sa niekto rúha Bohu, príde na neho smola.
čo to znamená? Čo sa stalo v Božej pravde a v súlade s Jeho duchom, pripíšte Satanovi. Ako napríklad v prípade Ježiša, verili, že jeho diela pochádzajú od Satana.
A naopak: pripisovať Bohu skutky, ktoré sú s Ním v rozpore a nie sú v súlade s Jeho duchom a slovom – hotovo.
Napríklad veriť, že úspech a prosperita všetkých podnikateľov tohto veku sú od Boha, s istotou vediac, že na tomto svete sa bude dariť iba tým, ktorí žijú v zlom, a všetci zbožní budú prenasledovaní (2 Tim 3:12, 13)

12:11,12 Kedy vás privedú do synagóg, k vládcom a mocnostiam...
Tu Ježiš po prvé varuje, že Kristovi učeníci sa stretnú s odporom autorít rôzneho druhu: kdekoľvek sú ich kázania a činy v rozpore s tým, čo učia vládcovia tohto veku, nemožno sa vyhnúť stretom odporu. Ježiš nepovedal „AK“, ale povedal „KEDY“. To znamená, že kresťania určite museli čeliť vládcom Božieho ľudu kvôli nezhodám v učení o Kristovi, ako aj svetským vládcom kvôli zákonom, ktoré boli pre sekulárnu spoločnosť nezvyčajné.

Po druhé, vysvetľuje, že sa nemusia príliš obávať zodpovedať sa za svoje činy tým, ktorí majú autoritu, o to sa postará svätý duch:
nestaraj sa, ako alebo čo odpovedať alebo čo povedať,
12Lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť.

Ale vV akom zmysle by sa nemali pripravovať vopred, ale pomôže im svätý duch?
Nezabúdajme, že tu nehovoríme len o „účtovaní“ s úradmi, napríklad za opilstvo alebo krádež - za porušenie verejného poriadku alebo zákonov krajiny. konkrétne - pre slovo Božie .
Ak je kresťan vedený autoritami k „prekazeniu“ pre Božie slovo, znamená to, že už absorboval toto Božie slovo natoľko, že mohol zo svojho lona

a kŕmiť ňou ostatných, aby sa to stalo známym úradom.
A kto už dokáže nasýtiť iných, tomu Boh pomôže nájsť odpoveď v jeho nádeji – a pred jeho predstavenými: spravidla, ak stále nedokážeš spočítať svoju dôveru v Boha a Jeho plán, potom sa o Bohu s nikým nerozprávaj nemôžeš

. A ak ste už boli schopní hovoriť a konať tak „nahlas“, že to zistili aj vaši nadriadení, potom to znamená, že Boh vám pomôže držať im odpoveď pomocou Ducha Svätého: v pravú chvíľu určite pomôže pamätáte si, čo a komu povedať.
Keď skladáme účty zo svojej dôvery a chápania Biblie tým, ktorí majú autoritu druh - na miesto a včas

12:13 Predkladáme slová z Písma a argumenty, používame logiku a ukazujeme príklady zo života, je jasné, že túto vec nemožno uskutočniť bez pomoci Ducha Svätého.
Jeden z ľudí mu povedal: Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.
Nežiada však od Krista, aby vysvetlil, ako spravodlivo naložiť s dedičstvom. Žiada, aby Kristus vyriešil problém v jeho prospech. Nie je známe, či sa k nemu jeho brat správal nespravodlivo, alebo sa tomuto Židovi nepáčilo právne riešenie otázky delenia majetku, ktorá pripadla jeho bratovi. Ale súdiac podľa ďalších Kristových slov o chamtivosti, tento muž bol poháňaný chamtivosťou a netúžil po spravodlivosti.

12:14 Povedal tomu mužovi: Kto ma urobil sudcom alebo rozdeľovačom medzi vami?
Ježišneponáhľal sa zapáčiť tomuto Židovi: aj keď sa so Židom zaobchádzalo nespravodlivo, pokiaľ ide o dedičstvo, Ježiš neplánoval prekročiť svoju autoritu. Mojžišov zákon upravoval všetky postupy na spravodlivé rozdelenie dedičstva, vtedy neprišlo na zem, aby riešili občianske súdne spory.

12:15 Zároveň im povedal: Dajte si pozor, dajte si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku. Namiesto súcitu so Židom Ježiš varoval, že chamtivosť, ktorá vedie svojho majiteľa k tomu, že ignoruje Božiu múdrosť, sa pre neho môže skončiť zle.

12:16-21 Podobenstvo o šialenstve chamtivého boháča:
A povedal im podobenstvo: Istý boháč mal na svojom poli dobrú úrodu;
17 A uvažoval sám so sebou: Čo mám robiť? Nemám kde zbierať ovocie?
18 A povedal: Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a tam uložím všetko svoje obilie a všetok svoj majetok,
19 A poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.
20 Ale Boh mu povedal: Blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša;
kto dostane to, čo si pripravil?
Čo je zlé na konaní bohatých? Len jedno: veľa makal pre seba osobne, pre potešenie vlastnej duše. A vôbec sa nestaral o Božie veci:

21 Tak sa to stáva tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nie sú bohatí v Bohu. Ježiš nepovedal, že starať sa o svoj majetok je nesprávne. Ale ukázal to

12:22-24 Je nesprávne venovať svoj život rozširovaniu LEN svojho majetku: bez ohľadu na to, aký je veľký a ak vám Boh nedovolí v ňom žiť, nemá zmysel ho rozširovať. Preto zbohatnúť pre seba je dobré, ale nestačí: len do smrti. Ale napĺňať Božie sýpky a zbierať duchovný chlieb je lepšie, pretože dáva večný život.
A svojim učeníkom povedal: Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete.
24 Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky?
INOróny nesejú, nežnú – akoby sa nestarali o svoj majetok, ale Boh ich živí. Ak o tom premýšľate, môžete samozrejme jesť zdochlinu, ale aj na to budete musieť tvrdo pracovať, aspoň aby ste sa dostali k zdochline.
To znamená, že v tomto príklade sa Božia starostlivosť neprejavuje v tom, že on osobne nájde potravu pre vrany a dá im ju do zobáka. Nie Faktom však je, že Boh vybavil vtáky schopnosťou pracovať a postaral sa, aby sa pre nich vždy našla potrava. Ale samotný vták musí dostať jedlo na každý deň. A robí to úspešne, vrany nemusia mať stodoly a ťahať do nich tony zdochlia.

Rovnako sa Boh postaral o človeka: ak ani vrany nepracujú nadarmo a zo svojej námahy majú všetko potrebné pre život, o to viac bude mať človek, ktorý pracuje pre Boha, všetko, čo potrebuje.

12:25 A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku?
Ženeva:
Ďalšie čítanie tejto pasáže je možné: „Kto z vás si môže pridať aspoň hodinu k svojmu životu? život, ale život je najcennejšou akvizíciou zo všetkých možných akvizícií tohto storočia.

12:26 Takže, ak nemôžete urobiť ani najmenšiu vec, prečo si robíte starosti o zvyšok?
To znamená, že ak človek nedokáže pre seba urobiť ani tie najmenšie veci bez Božej pomoci, aký má potom zmysel snažiť sa pracovať na veľkých úspechoch bez Boha?
Ježiš pripomína, že ak si s Bohom a v prvom rade pre Neho začneš pracovať, potom sa On sám postará o malé aj veľké veci. A ak nie, tak bez ohľadu na to, koľko nadobudnete, nakoniec nič nezískate: všetko pôjde prachom.

12:27,28 Pozrite sa na ľalie, ako rastú: nepracujú, neprúdia; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich.
28 Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je tu dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní!
Pokiaľ ide o starosť kresťanov o odev, na príklade ľalie, ktorá je krátkodobá a pre Boží prospech má malý význam, Ježiš ukázal, aké dobré sú v tom Božie stvorenia: ani kráľ Šalamún nemohol dosiahnuť to, čo Božie stvorenie - ľalia - má.

Rovnako je to aj s človekom: ak pracuje na tom, aby sa stal Božím stvorením so všetkými svojimi duchovnými vlastnosťami, a nie aby si hromadil materiálne veci a prijímal len potešenie pre seba, potom bude mať určite všetko, čo potrebuje žiť v tomto storočí.

12:29 Takže nehľadajte, čo by ste mali jesť alebo čo by ste mali piť, a nebojte sa,
Kresťan nemusí zasvätiť svoj život naberaniu a plneniu „nádobiek“ a príliš sa starať o zásoby do budúcnosti: ak Boh dá deň, dá ho a príde na to, ako doň dostať to najnutnejšie. A ak sa nedožijeme zajtrajška, potom problém hladu nenastane.

12:30 pretože toto všetko ľudia tohto sveta hľadajú; Cesta hromadenia materiálneho bohatstva je cestou všetkých ľudí tohto sveta, ktorí sú ďaleko od Boha a chápu zmysel pravého života.

Nemá sa o nich kto iný postarať, a tak sa uspokojujú výlučne z vlastného úsilia. ale váš Otec vie, že máte núdzu;

12:31 A ctitelia Boha majú verného pomocníka, preto si kresťania s menšou námahou v porovnaní s pohanmi užijú život oveľa viac ako pohania, aj keď majú málo: ich radosť nepochádza z hrúbky „vreca“ a nie z veľkosť „zásobníkov“ závisí, ale od dobrého vzťahu s Bohom.
Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané.
Preto, ak sa kresťan obáva o Božie veci, potom má Boh možnosť pridať k týmto starostiam kresťana zvyšok toho, čo je potrebné (ak má kresťan „Božiu kabelku“, potom nájde, čo má dať v „kabelke“).
A ak sa kresťan nestará o Božie veci, potom mu Boh jednoducho nemá ČO pridať zvyšok, aj keby chcel: neexistuje „Božia taška“, kam by mal „odložiť“ zvyšok?

12:32 Získajte a nestrácajte Božiu „kašňu“: získajte duchovné poklady, ku ktorým Boh pridá aj tie materiálne.
Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo.
Prichádza mi na myseľ Danielov prorocký sľub svätým Božím:
27 a... bude... utláčať svätých Najvyššieho;... Kráľovstvo a moc a kráľovská veľkosť na všetkých nebesách bude dané ľudu svätých Najvyššieho, ktorého kráľovstvo je večné kráľovstvo a všetci vládcovia mu budú slúžiť a poslúchať ho

(Dan.7:25-27)
Ježiš povedal, že toto všetko bolo sľúbené pre malé stádo. To znamená, že „malé stádo“ a „svätí Najvyššieho“ sú jedna a tá istá skupina ľudí. kto sú oni?
Blahoslavený a SVÄTÝ, kto má podiel na prvom vzkriesení: druhá smrť nad nimi nemá moc, ale budú kňazmi Boha a Krista a budú s Ním vládnuť tisíc rokov. (Zjav. 20:6)

Ukazuje sa, že keď Ježiš hovorí o „malom stáde“, hovorí o svojich budúcich spoluvládcoch – kým ešte žijú na zemi.
Kto bude medzi nimi? Kresťania, ktorí sú verní vo všetkom, ako napríklad apoštol Pavol, ktorí majú nádej kraľovať s Kristom v nebi (Rim. 8:17, Fil. 3:20)

Ale Kristus má inú skupinu – „iné ovce“, nielen malé stádo (pozri analýzu Ján 10:16)

12:33 Predajte svoj majetok a dajte almužnu.
Ježišova výzva na malé stádo s ponukou predať svoj majetok a rozdať ho chudobným vo forme almužny.
Všimnite si, že Ježiš im nenavrhuje, aby vymenili svoj majetok za peniaze a potom ich napríklad dali banke za úrok. Navrhuje však úplne sa zbaviť svojho majetku a úplne ho rozdeliť chudobným. prečo?

Ježiš svojim budúcim spoluvládcom jasne hovorí, že hlavnou vecou v ich živote by teraz mala byť túžba získať všetko, čo je pre Boha možné, a venovať svoj život rozširovaniu Božieho majetku, a nie svojho. Ak máte vlastný majetok, starosti oň odvedú učeníkov Krista od hlavného cieľa a odvrátia ich pozornosť od dokončenia hlavnej úlohy.

Vyznamenaním pre Boha sú živí ľudia, ktorí chcú Bohu slúžiť, a neopotrebujú ich mole a nezničí ich hrdza, ak ich Boh prijme z rúk kresťanov do svojich ako skutočný poklad:
Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nehynúci poklad v nebi, kde sa nepribližuje zlodej a neničí moľ,

12:34 lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.
Ak parafrázujeme Ježišovu otázku a pokúsime sa určiť, kde je naše srdce (o čo sa snažíme, čo nás zaujíma, čo robíme každý deň), tak ľahko zistíme, KDE sú naše poklady, čo je pre nás cenné a čo je druhoradé.

Nehovoríme tu o tom, že okrem Boha už pre nás v živote nemôžu byť žiadne hodnoty, nie: veď v našich srdciach je miesto aj pre bratov a sestry, pre príbuzných a priateľov, ako napr. ako aj pre všetkých vzdialených, kohokoľvek Pán povolá, naše srdce dokáže pojať zástupy„hodnoty“. Ide tu o to, že pre kresťana je najdôležitejšou hodnotou blízky vzťah s Bohom, ktorý mu dáva možnosť získať všetky ostatné poklady dané Bohom.

12:35 Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia.
Lampy členov malého stáda by nemali ani na chvíľu zhasnúť a ich bedrá by mali byť opásané: „bojová“ pripravenosť „číslo jedna“ je pre duchovného bojovníka Pána. Boží pomazaný je vždy na stráži, vždy bdie nad Božími vecami, pretože sa zriekol svojich vlastných, a preto je kedykoľvek pripravený ísť tam, kde ho Pán potrebuje. A neexistujú žiadne také pozemské „okovy“ a pripútanosti, ktoré by mu mohli zabrániť naplniť vôľu Pána na prvú žiadosť a po zvyšok svojho života.

12:36 Podobenstvo o bdelých sluhoch, ktorí po svadbe čakajú na svojho pána:
A buďte ako ľudia, ktorí čakajú, kým sa ich pán vráti z manželstva, aby mu hneď otvorili, keď príde a zaklope.
Kristovi učeníci musia žiť v stave čakania na svojho pána. To znamená, že nemajú právo prespať známky príchodu svojho pána a jeho „klopania“ na dvere.
prečo?

12:37 Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, zobudí;
Veru, hovorím vám, on sa opáše a posadí ich a príde im slúžiť.
Ježiš nazýva takýchto sluhov blahoslavenými, lebo ich budú môcť zjaviť svojmu pánovi a on k nim bude môcť vstúpiť a bude s nimi: Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou.

(Zjav. 3:20)
To znamená, že Ježiš varuje svojich učeníkov, že môže pomôcť (slúžiť pre dobro) len tým svojim „sluhom“ na zemi, ktorí ho nikdy nestrácajú z dohľadu, ktorí nezatvárajú oči a sú duchovne bdelí, sú v naplnení Božiu vôľu bez toho, aby vás rozptyľovali vaše osobné potreby.

12:38 Akú výhodu má SKUPINA čakajúcich sluhov – v porovnaní so slobodnými kresťanmi? Pretože majú možnosť spolu bdieť a organizovať spôsob čakania na Krista tak, aby sa v bdelosti aspoň striedali. To je dôvod, prečo Boh ustanovil zhromaždenie pre svojich ctiteľov (Žid. 10:25)
A ak príde v druhej a v tretej stráži a nájde ich takých, potom sú požehnaní tí služobníci.
Ježiš ukazuje, že čakací režim pána nie je obmedzený na určité časové obdobie: sluhovia naňho musia čakať celú noc, pretože nikdy neviete, kedy sa pán rozhodne vrátiť domov. Má právo nakladať si s časom po svojom, a
Ježiš tu alegóriou objasňuje, že čas jeho návratu na zem nebude nikomu známy, preto hlavnou vlastnosťou Kristových služobníkov (členov malého stáda) by mala byť duchovná bdelosť nad pravdou Božou a naplnením z Jeho vôle.

12:39 Viete, že KEBY majiteľ domu vedel, kedy príde zlodej, bol by hore a nedovolil by sa vlámať do jeho domu.
Ak by majiteľ s istotou vedel, že zlodej plánuje vykradnúť jeho dom, vynaložil by obrovské úsilie na boj so spánkom, aby ochránil svoj dom pred rabovaním.

Zlodej však spravidla nenahlási dátum lúpeže, a preto sa niekedy stáva, že sa majiteľ ráno zobudí a jeho bohatstvo sa vyparí.

Aby Kristovi učeníci nezaspali jeho druhý príchod (príde nečakane ako zlodej), budú musieť vynaložiť rovnaké titanské úsilie, aby zostali bdelí – každý deň budú musieť ŽIŤ v pohotovostnom režime, aby aby mi chýbal Kristus, lebo to vedia s istotou. Že raz určite príde.
Je zaujímavé premýšľať: povedzme, že niekto uhádol správne a bol hore práve v čase Majstrovho príchodu a zvyšok času spal (bavil sa o svojich osobných záležitostiach). Dá sa povedať, že mal len šťastie.

A ten druhý bol celý čas hore, no v momente príchodu si zdriemol a zmeškal príchod Krista. Bude mať prvý náskok pred druhým? Je to nepravdepodobné: ani jeden, ani druhý nesplnili Kristov príkaz zostať bdelý počas celého obdobia Kristovej neprítomnosti.
Aby ste mohli dúfať v Kristovo schválenie, musíte sa prebudiť vo svojej vnútornej podstate: milovať Kristovu cestu a urobiť si z nej spôsob života.

12:40 Potom nezaspíme (budeme schválení Kristom), aj keď nebudeme čakať na jeho druhý príchod počas nášho života (zomrieme pred jeho návratom). Buďte tiež pripravení, lebo v hodinu, o ktorej si nemyslíte, príde Syn človeka.presne tak
Kresťan si nemôže dovoliť chvíľu relaxovať a „sedieť na okraji“ cesty k Bohu na prestávku, nechať sa unášať vecami, ktoré nie sú Božie, alebo márniť čas. Lebo práve v tejto chvíli sa môže zjaviť Kristus, a my sme na vedľajšej koľaji, mimo jeho dohľadu a záujmu, pretože si všimne a schváli iba tých, ktorí kráčajú po ceste k Bohu.

12:41 Vtedy mu Peter povedal: Pane! Hovoríte toto podobenstvo nám alebo všetkým?
Zdá sa, že učeníci nechápali, na koho sa vzťahuje potreba bdieť každú sekundu v očakávaní Krista – iba na členov malého stáda alebo vo všeobecnosti na celý židovský národ, ktorý sa zhromaždil, aby počúval Krista ( porovnaj 12:1)?

12:42 Pán povedal: Kto je verný a obozretný správca, ktorého pán ustanovil nad svojimi služobníkmi, aby im v pravý čas rozdelil odmerku chleba?
Ježiš namiesto toho, aby Petrovi odpovedal, pokračoval v myšlienke, že počas svojej neprítomnosti má pán vždy k dispozícii bdelého správcu, ktorý dohliada na včasný priebeh záležitostí v pánovom majetku. Medzi povinnosti hospodára patrí zabezpečiť, aby sa všetci služobníci na panskom panstve mohli občerstviť včas, aby mohli riadne vykonávať svoju službu.
Teda pohotovostný režim pre služobníctvo pána, ktorý odišiel do manželstva, nevyzerá len ako neustále pozorovanie cez okno. Počas čakania na pána sa však každý sluha musí venovať svojim povinnostiam v panskom panstve a hlavný správca nad nimi musí zabezpečiť, aby bola vykonaná všeobecná práca a aby boli všetci načas nakŕmení.

Ak uvážime, že Ježiš týmto podobenstvom ukázal správny stav vecí na zemi (v Kristovom majetku) po svojom odchode do manželstva (v očakávaní nebeského sobáša s duchovnou nevestou, so svojimi spoluvládcami), potom kresťania musia pochopte, že po celú dobu ich neprítomnosti - zem Ježiš nezostane bez dozoru, vždy sa nájde niekto, kto sa bude starať o Božie záujmy na zemi.

12:43 Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán, keď príde, nájde robiť to.
Na zemi je teraz mnoho takých, ktorí rozdávajú duchovný pokrm (z toho pramení veľká rozmanitosť náboženstiev) a každý z nich je „otrokom“ bez ohľadu na to, či sa za „otroka“ považuje alebo nie. Ale nie každý „živiteľ chleba“ je služobníkom Krista a slúži mu.
Konečné hodnotenie každého „živiteľa chleba“ dá Majster v čase jeho druhého príchodu, to znamená, keď sa zdá, že skontroluje všetkých „otrokov“-živiteľov pred Armagedonom.
A jeho hodnotenie bude závisieť od kvality jedla a od toho, ako včas sa „živiteľ chleba“ nakŕmil a aký príklad ukázal svojím životným štýlom, či mohol povedať, ako napríklad Paul: „ napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista alebo nie (1 Kor. 4:16)

Osobitne sa zaznamená gazdiná, ktorá sa v čase, keď sa pán vráti, aktívne zapojí do ochrany a blaha všetkých zamestnancov v dome pána:

12:44 Naozaj ti hovorím že ho postaví nad celý svoj majetok.
Ježiš až teraz povedal Petrovi, že toto podobenstvo hovorí tým, ktorí mu boli najbližší – členom malého stáda. Zvyšok neskôr povedal nielen im, ale všetkým ľuďom -12:54.

Teda tí pomazaní kresťania, ktorí sa ocitnú na zemi ako Boží správcovia v čase druhého príchodu Krista a ktorí budú svedomito vykonávať svoju službu ako bdelý a starostlivý služobník pána, kŕmiac duchovným chlebom všetkých, ktorí slúžia v dome pána sa podľa Ježiša stane správcom celého pánovho majetku, nielen jeho domácnosti.

Tu hovoríme o tých, ktorí budú poverení vládou nad zemou ako pomocníci Krista a jeho nebeských spoluvládcov. Ak si poradili s malou úlohou, so správnou duchovnou organizáciou pánovho domu, tak sa vyrovnajú aj s veľkou úlohou: so správou CELÉHO panstva, keď nielen veriaci („domácnosť“), ale aj neverci bude vzkriesený k životu, lebo kto je verný v malých veciach, je verný a v mnohom.

12:45 Ak si ten sluha v srdci povie: Môj pán tak skoro nepríde a začne biť sluhov a slúžky, jesť a piť a opíjať sa,
Nie všetci otroci slúžiaci Kristovi, ako si myslia, sa v čase Armagedonu ukážu ako verní a rozvážni v jeho očiach. Znaky hlúposti otroka sú najjednoduchšie: vôbec sa nestará o ľudí, ale osobne sa stará o seba a o svoje radosti. A vyťahuje z „povinnosti“ otroka vlastný záujem a neslúži Božím ovciam žijúcim v jeho dome.

12:46 potom pán toho sluhu príde v deň, v ktorý nečaká a v hodinu, na ktorú nemyslí, rozseká ho na kusy a vystaví ho rovnakému osudu ako neveriacich. Všetci otroci, ktorí sa považovali za Kristových služobníkov, ale počas skúšky sa nimi v skutočnosti a v skutočnosti takými neukázali - osud je rovnaký ako osud tých, ktorí sú „ušetrení“ na smrť v Armagedone (2. Petra 2:9)

12:47 Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa bitý;
tu - o tých otrokoch, ktorí verili, že slúžia Kristovi a správne uctievajú Boha, teda o „otrokoch“ pravých kresťanov: mal vedieť, ako správne konať v Božom dome

12:48 ale kto nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest. Tu hovoríme o všetkých ostatných duchovných „živiteľoch chleba“, ktorí nevedia, ako správne uctievať Boha. Prečo nevedeli – nevedeli na to prísť alebo nechceli – určí sám Boh.
Pre tých, ktorí nevedia, bude menší dopyt, ale dopyt bude, keďže nevedomosť nezbavuje človeka zodpovednosti pred Bohom.

A od každého, komu bolo veľa dané, sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac vyžadovať. Ale ten, kto vie, Boží pomazaný, bude v plnej miere požiadaný o to, že vediac, ako to urobiť správne, nesplnil vôľu Božiu alebo to urobil nedbanlivo, bezstarostne strávil svoj život honbou za osobným životom. zisk: jedna vec je predsa, keď niekto nevie prísť na to, ako správne konať a plniť Božiu vôľu. A je úplne iná vec, keď keď na to prišiel, nechcel to urobiť.
Požiadavka poznajúcich a nepoznaných „živiteľov chleba“ bude rôzna a pre tie isté previnenia bude požiadavka od pomazaných oveľa vyššia ako od nepomazaných. Tak ako sa líši dopyt napríklad od sedemročného dieťaťa a od tridsaťročného dieťaťa.

12:49 Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako veľmi si prajem, aby sa už zapálil! Dá sa to chápať aj ako predpoveď ohnivých plameňov na budúce Turíce, ale súdiac podľa kontextu tu Ježiš stále hovoril o symbolickom ohni „vznietenia“ vášní ľudstva ohľadom prijatia alebo odmietnutia Ježiša Krista: po po jeho odchode z tohto sveta by ľudstvo malo vrieť, bublať ako ústa sopky a vystrekovať váš postoj k Božiemu spôsobu života.

12:50 Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!
Ježiš hovorí o svojej smrti a zmŕtvychvstaní, aký je význam slova „krst“ (ponorenie do vody – smrť, vynorenie sa na povrch – vzkriesenie k novému životu)
Túžba rýchlo naplniť Božiu vôľu a dokončiť svoju rasu je najsilnejším podnetom na konanie. Avšak aj správna túžba po Bohu, no v nesprávny čas, môže priniesť nesprávne ovocie.

Kristus to jasne vedel a pochopil a priamo hovoril o svojich skúsenostiach a únave z režimu čakania na svoju smrť. Ako človek z mäsa by bol rád, keby sa pre neho všetko čo najskôr skončilo a on by splnil svoje obetavé poslanie. Ale ako Boží syn mal Kristus dokonalú kontrolu nad svojím duchom a vedel, ako čakať na SVOJU hodinu, bez toho, aby niečo uponáhľal. A Boh ho neodsúdil za túto chvíľkovú túžbu predčasne začať to, pre čo prišiel na zem: túžby prichádzajú a odchádzajú, hemžia sa v ľudských hlavách ako včely nad úľom. Je však dôležité, aby Boží služobník včas zahnal túžbu tela a konal v súlade s Božím duchom, s tým, čo je správne, “

12:51 nie ako ja chcem, otče, ale ako ty chceš." Myslíte si, že som prišiel dať pokoj zemi? Nie, hovorím vám, ale rozdelenie;
Mierovým poslaním Ježiša Krista nebolo zmieriť ľudí medzi sebou, ale zmieriť ľudí s Bohom (Rim 5:10).

12:52,53 Ľudia, naopak, budú medzi sebou bojovať na základe RÔZNYCH postojov ku Kristovi: tí, ktorí Krista neprijmú, budú nenávidieť Kristových nasledovníkov.
lebo odteraz sa piati v jednom dome rozdelia, traja proti dvom a dvaja proti trom.
53 Otec bude proti synovi a syn proti otcovi; matka proti dcére a dcéra proti matke; svokra proti svokre a svokra proti svokre.
Kde sa prvýkrát objavilo rozdelenie spôsobené zjavením Krista a do určitej miery začaté Jánom Krstiteľom? V Božom ľude.
Všimnite si, že Ježiš prišiel k Božiemu ľudu, teda k Židom. Ale aj v tej istej rodine, v najbližšom a najdrahšom kruhu ľudí, ktorí majú rovnaké náboženstvo, môžu na základe odlišných postojov ku Kristovi vzniknúť také vážne nezhody, že ich nedokážu uhasiť ani tie najpevnejšie putá rodinnej lásky.

A ak rodiny začnú „bojovať“ kvôli Kristovi, potom si možno predstaviť, čo sa stane vo väčších „rodinách“ – v akýchkoľvek skupinách.

12:54-57 Oheň, ktorý očisťuje ľudstvo, ukazuje, že všetky skupiny, jednoducho reakciou na evanjelium o Kristovom vykúpení, sa rozdelia na spravodlivých a zlých, na tých, ktorí pre seba prijali cestu Božej spravodlivosti – a na tých, ktorí ju odmietajú. .
Povedal tiež ľudu: keď uvidíte vychádzať oblak od západu, okamžite povedzte: bude pršať, a tak sa stane;
55 A keď zafúka južný vietor, povedzte: Bude teplo a stane sa.
56 Pokrytci! Viete, ako rozpoznať tvár zeme a neba, ako nemôžete rozpoznať tento čas?

Teraz sa Ježiš obrátil ku všetkým ľuďom a okamžite prešiel do „ofenzívy“, pretože jeho čas sa krátil, nemal čas stáť na obrade, Ježiš sa ponáhľal, aby pomohol ľuďom pochopiť podstatu absurdnosti ich postoja. k Bohu a jeho poslovi:
Je predsa absurdné vedieť určovať priblíženie prírodných živlov znakmi, ale chcieť určovať priblíženie duchovných prvkov znakmi z Písma a Kristových diel.

Prečo však Ježiš nazval takýchto jednostranných veštcov pokrytcami? Pretože TEN, KTO VIDÍ ZNAKY PRÍRODNÝCH PRVKOV, NEMÔŽE VIDIEŤ zjavné znaky Božej moci – uzdravenie a prebudenie uskutočnené Kristom, lebo má zrak.

A ak to nevidí, ukáže sa, že to jednoducho NECHCE vidieť, nie je to ziskové.

12:58,59 Pokrytec sa od úprimného dieťaťa líši práve tým, že vidí a vníma len to, čo je pre neho výhodné a prospešné pre jeho osobné záujmy. A deti (úprimní a neskúsení kresťania v zlom) vidia realitu takú, aká je, bez toho, aby súhlasili so svojou víziou, či je pre nich výhodné túto realitu vidieť alebo nie. Deti nespúšťajú vlastný záujem z dohľadu. A pokrytcom sa dokonca darí z orgánov zraku a sluchu vydolovať vlastný záujem.
Keď idete so svojím súperom k úradom, pokúste sa na ceste od neho oslobodiť, aby vás nepriviedol k sudcovi a sudca vás nevydal mučiteľovi a mučiteľ nezhodil do väzenia;

59 Hovorím ti: neodídeš odtiaľ, kým nevrátiš svoju poslednú polovicu. .
V preklade Kuznecovovej znejú tieto verše takto:
57 Prečo sa nemôžete sami rozhodnúť, čo je pre vás to pravé?

58 Lebo keď idete na súd so žalobcom, radšej sa po ceste vynasnažte uzavrieť s ním mier, inak vás zavedie k sudcovi a ten vás vydá žalárnikovi a žalárnik hodiť ťa do väzenia.
Ježiš im chce ukázať, že s logickým uvažovaním sú všetci účastníci akéhokoľvek konfliktu schopní sami vidieť správne riešenie.
Ak ste z čohokoľvek vinní, nemali by ste vydržať, kým vás násilne nepotiahnu pred súd a niekto proti vám nebude chcieť na súde svedčiť. Mali by ste sa však pokúsiť napraviť svoje chyby a vyriešiť záležitosť pokojne bez toho, aby ste čakali, kým vás súd prinúti nielen konať správne, ale aj potrestať: na vyriešenie konfliktu môže byť neskoro.

V tomto zmysle sa musíte oslobodiť od svojho protivníka, ak záležitosť naberie taký spád, že by mohla skončiť na súde.
Všetci ľudia sú počas svojho života akoby na ceste k Božiemu súdu. A ak sa na ceste k doslovnému súdu človek, premýšľajúci o svojom zločine, snaží urovnať svoje spory s tým, komu je niečo vinný alebo komu niečo dlhuje, a zmieri sa s ním, potom by sa malo urobiť to isté. jeho vzťah s Bohom: Musíte sa pokúsiť o zmierenie s Ním PRED začatím súdu.

1 Medzitým, keď sa zhromaždili tisíce ľudí, aby sa tlačili jeden k druhému, začal najprv hovoriť svojim učeníkom: Dajte si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo.
2 Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo známe.
3 Preto, čo ste povedali vo tme, bude počuť na svetle; a to, čo bolo povedané do ucha v dome, sa bude hlásať na strechách.
4 Ale ja vám hovorím: Priatelia moji, nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nemôžu nič urobiť;
5 Ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa toho, kto po zabití môže uvrhnúť do gehenny, hovorím vám, bojte sa ho.
6 Nepredáva sa päť malých vtákov za dvoch assárov? a ani na jednu z nich Boh nezabudol.
7 Ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Takže sa nebojte: máte väčšiu cenu ako mnoho malých vtákov.
8 Ale hovorím vám: Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyzná aj Syn človeka pred Božími anjelmi;
9 Ale kto ma zaprie pred ľuďmi, bude zavrhnutý pred Božími anjelmi.
10 A tomu, kto povie slovo proti Synovi človeka, bude odpustené; a kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude odpustené.
11 Ale keď vás privedú pred synagógy, pred kniežatstvá a mocnosti, nestarajte sa o to, ako a čo odpovedať alebo čo povedať.
12Lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť.
13 Jeden z ľudí mu povedal: Učiteľ! povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo.
14 A povedal mužovi: Kto ma ustanovil sudcom alebo rozdeľovačom medzi vami?
15 Zároveň im povedal: Dávajte si pozor a chráňte sa lakomstva, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku.
16 A povedal im podobenstvo: Istý boháč mal na poli dobrú úrodu;
17 A uvažoval sám so sebou: Čo mám robiť? Nemám kde zbierať ovocie?
18 A povedal: Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a tam uložím všetko svoje obilie a všetok svoj majetok,
19 A poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.
20 Ale Boh mu povedal: Blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil?
21 Takže stane sa s tým Ten, kto si hromadí poklady pre seba a nie v Bohu, bohatne.
22 A svojim učeníkom povedal: Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete.
23 Duša je viac ako jedlo a telo je viac ako odev.
24 Pozrite sa na havrany: nesejú ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky?
25 A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške?
26 Ak teda nemôžete urobiť ani najmenej, prečo sa staráte o to ostatné?
27 Pozrite sa na ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich.
28 Ale ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je tu dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní!
29 Nehľadajte teda, čo budete jesť a čo budete piť, a nebuďte ustarostení;
30 Toto všetko hľadajú ľudia tohto sveta; ale váš Otec vie, že máte núdzu;
31 Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané.
32 Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám kráľovstvo.
33 Predaj svoj majetok a daj almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nehynúci poklad v nebi, kde sa nepribližuje zlodej a neničí moľ,
34 Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.
35 Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy horia.
36 A vy buďte ako ľudia, ktorí čakajú, až sa ich pán vráti zo svadby, aby mu hneď otvorili, keď príde a zaklope.
37 Blahoslavení služobníci, ktorých pán, keď príde, nájde bdieť; Veru, hovorím vám, on sa opáše a posadí ich a príde im slúžiť.
38 A ak príde v druhej a tretej hliadke a nájde ich takých, potom sú požehnaní tí služobníci.
39 Viete, že keby majiteľ domu vedel, v ktorú hodinu príde zlodej, bol by bdel a nedovolil by sa vlámať do jeho domu.
40 Buďte teda pripravení, lebo v hodinu, keď nebudete myslieť, príde Syn človeka.
41 Vtedy mu Peter povedal: Pane! Hovoríte toto podobenstvo nám alebo všetkým?
42 A Pán povedal: Kto je ten verný a obozretný správca, ktorého pán ustanovil nad svojimi služobníkmi, aby im v pravý čas rozdával odmerku chleba?
43 Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán, keď príde, nájde robiť to.
44 Veru, hovorím vám, že ho ustanoví nad celým svojím majetkom.
45 Ale ak si ten sluha povie v srdci: Môj pán tak skoro nepríde a začne biť sluhov a slúžky, jesť, piť a opíjať sa, –
46 Potom pán toho sluhu príde v deň, v ktorý nečaká, a v hodinu, na ktorú nemyslí, rozseká ho na kusy a vystaví ho rovnakému osudu ako neveriacich.
47 Ale ten sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý;
48 Kto však nevedel a urobil niečo hodné trestu, dostane menší trest. A od každého, komu bolo veľa dané, sa bude veľa vyžadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac vyžadovať.
49 Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako si želám, aby sa už zapálil!
50 Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!
51 Myslíte si, že som prišiel dať pokoj zemi? Nie, hovorím vám, ale rozdelenie;
52 Lebo odteraz sa piati v jednom dome rozdelia, traja proti dvom a dvaja proti trom.