Funkcie a znaky sociálnych inštitúcií. Koncept sociálnej inštitúcie

Sociológovia, ktorí si pojem inštitúcie požičali od právnych vedcov, jej dali nový obsah. Ponímaním sociálnych inštitúcií ako súboru noriem a mechanizmov, ktoré regulujú určitú sféru spoločenských vzťahov (rodina, výroba, štát, vzdelanie, náboženstvo), sociológia prehĺbila ich chápanie ako pilierov, či základných prvkov, na ktorých spoločnosť spočíva. Účelom sociálnych inštitúcií je uspokojovať najdôležitejšie (základné) životné potreby spoločnosti. Ako viete, existujú štyri takéto potreby, takže rozlišujeme štyri hlavné sociálne inštitúcie:

• 1) na uspokojenie potreby ľudskej reprodukcie existuje inštitúcia rodiny a manželstva;
• 2) potreby pre živobytie - ekonomické inštitúcie, výroba;
• 3) potreby bezpečnosti a sociálneho poriadku – politické inštitúcie,štát;
• 4) potreba riešiť duchovné problémy, rozvíjať a odovzdávať nové poznatky, socializovať mladšiu generáciu - duchovné inštitúty v širokom zmysle, vrátane veda A kultúra.

Sociálny inštitút je adaptívna štruktúra spoločnosti, vytvorená na uspokojenie jej najdôležitejších potrieb a regulovaná súborom sociálnych noriem. Vďaka inštitúciám dochádza k socializácii jednotlivcov (asimilácia kultúrnych noriem a rozvoj sociálnych rolí), rodia sa nové generácie ľudí (inštitúcia rodiny), získavajú sa prostriedky na živobytie, obnovuje sa poriadok v spoločnosti a duchovný život. sa vykonávajú rituály.

Existuje aj iná definícia sociálnej inštitúcie ako súboru spoločenských zvykov, stelesnenia určitých návykov správania, spôsobu myslenia a spôsobu života, prenášaných z generácie na generáciu, meniacich sa v závislosti od okolností a pôsobiacich ako nástroj prispôsobenie sa im. Presne povedané, takto rozumejú pojmom právnici "inštitúcia"(založenie, zvyk, poriadok akceptovaný v spoločnosti) a „ inštitútu"(konsolidácia zvykov a poriadkov vo forme zákona alebo inštitúcie). Odtiaľ ten pojem" inštitucionalizácie“, čo znamená upevnenie praxe alebo oblasti spoločenských vzťahov vo forme zákona alebo spoločenskej normy, akceptovaného poriadku.

Inštitucionalizácia akejkoľvek vedy, povedzme sociológie, teda zahŕňa vydávanie štátnych noriem a predpisov, vytváranie výskumných ústavov, úradov, služieb a laboratórií, otváranie príslušných fakúlt, katedier, katedier a vzdelávacích kurzov pre odborných odborníkov na univerzitách, vysokých škôl a škôl, vydávanie časopisov, monografií a učebníc a pod.

Inštitucionalizácia v podstate znamená premenu vágneho súboru pravidiel a noriem, zvykov a praktík, myšlienok a plánov, ľudí a budov na usporiadaný systém, ktorý možno právom nazývať spoločenská organizácia.

Všetky sociálne inštitúcie, ktoré v spoločnosti existujú, možno vhodne rozdeliť na hlavné (nazývajú sa základné, základné) a nehlavné (nezákladné, súkromné). Druhé sú skryté vo vnútri prvých ako menšie formácie. Na rozdiel od základnej inštitúcie, vedľajšia inštitúcia vykonáva špecializovanú úlohu, slúži špecifickým zvykom alebo uspokojuje nepodstatnú potrebu.

Medzi nehlavnými politickými inštitúciami nájdeme napríklad inštitúcie forenznej expertízy, evidenciu pasov, súdne konania, právnickú profesiu, poroty, súdnu kontrolu nad zatýkaním, súdnictvo, prezidentský úrad, kráľovskú moc atď. Patrí k nim aj inštitút odstránenia moci (pozície), ktorého historické podoby prešli dlhým vývojom.

Okrem rozdelenia inštitúcií na hlavné a nehlavné ich možno klasifikovať aj podľa ďalších kritérií. Inštitúcie sa líšia napríklad časom svojho vzniku a trvaním existencie (trvalej a krátkodobej), tvrdosťou sankcií uplatňovaných za porušenie pravidiel, podmienkami existencie, prítomnosťou či absenciou byrokratického systému riadenia, prítomnosťou resp. absencia formálnych pravidiel a postupov.

Non-core inštitúcie sa tiež nazývajú sociálne praktiky. Pod spoločenská prax sa chápe ako sled úkonov, ktoré historicky dlho existujú, vykonávané veľkou sociálnou skupinou (jednou alebo viacerými) ako skupinový (národný, etnický) zvyk za účelom uspokojenia nejakej dôležitej potreby tejto skupiny alebo komunity.

Najjednoduchším príkladom spoločenskej praxe je rad v obchode. Pre vzácne, t.j. Produkt je obmedzený na množstvo a vytvára reťaz náhodných okoloidúcich, ktorí okamžite dodržiavajú určité pravidlá správania. Nie konkrétny rad, ale rad ako tradícia doby alebo ľudí je spoločenskou praxou.

Každý hlavný ústav má svoje vlastné systémy zavedených praktík, metód, techník a postupov. Ekonomické inštitúcie sa nezaobídu bez takých mechanizmov a praktík, akými sú menová konverzia, ochrana súkromného vlastníctva, odborný výber, umiestňovanie pracovníkov a hodnotenie ich práce, marketing, trh a pod. V rámci inštitúcie rodiny a manželstva, a sem patrí aj systém príbuzenstva, vedci nachádzajú inštitúcie otcovstva a materstva, rodinnej pomsty, dvojčiat, dedenia sociálneho postavenia rodičov, pomenovania atď. Zvyk rande je súčasťou spoločenskej praxe dvorenia. Spoveď je spoločenská prax, nie inštitúcia, súbor inštitúcií alebo organizácia. Ide o stáročnú prax, ktorá má svoju vlastnú technológiu vykonávania, pravidlá a normy správania, okruh účinkujúcich (spovedníkov a spovedníkov), systém predpísaných statusov a rolí. Sociológovia hovoria o inštitúciách celibátu (celibátu) v katolicizme, krste a vyznaní v pravoslávnej cirkvi, inkvizícii, mníšstve a episkopáte.

Niekedy sa sociálne praktiky zhodujú s nemainstreamovými inštitúciami a niekedy nie. Napríklad Inštitút zástupcov prezidenta Ruska, ako aj Inštitút mentoringu v ZSSR sú nápadnými príkladmi súkromných inštitúcií. Boli ustanovené zhora, štátom a nevznikli z nižších vrstiev ľudí ako prirodzené pokračovanie ich tradícií a zvykov.

Ale rituál zoznámenia, ktorý má medzi rôznymi národmi niekedy neuveriteľne exotické formy, sa týka spoločenských praktík. Vo väčšine spoločností nie sú na zoznámenie potrební sprostredkovatelia, ale v mnohých krajinách, najmä vo vyššej spoločnosti, muž nemôže osloviť dámu alebo iného muža a predstaviť sa mu. Je potrebné, aby si ich navzájom predstavil niekto iný.

Anglický politický filozof Michael Oakeshott veril, že demokracia ako spoločenská a politická prax je súborom tradícií a zvykov daného národa a zahŕňa mnoho veľmi špecifických a veľmi neviditeľných postupov, inštitúcií a zvykov, ktorými sa udržiava a úspešne funguje.

K hlavnému funkcie sociálne inštitúcie zahŕňajú funkciu upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov, ako aj regulačné, integračné, vysielacie a komunikačné funkcie. Spolu s univerzálnymi existujú aj špecifické funkcie. Patria sem funkcie, ktoré sú vlastné niektorým inštitúciám a nie sú charakteristické pre iné inštitúcie. Sú to napríklad rozmnožovanie ľudí, rodenie nových generácií (rodinná inštitúcia), získavanie prostriedkov na obživu (výroba), nastolenie poriadku v spoločnosti (štát), objavovanie a odovzdávanie nových poznatkov (veda a vzdelanie) a vykonávanie duchovných rituálov (náboženstvo). Niektoré inštitúcie slúžia ako stabilizátory spoločenského poriadku. Patria sem politické a právne inštitúcie ako štát, vláda, parlament, polícia, súdy, armáda. Ostatné inštitúcie podporujú a rozvíjajú kultúru. Týka sa to inštitúcií cirkvi a náboženstva. V rámci každej sociálnej inštitúcie možno rozlíšiť niekoľko podfunkcie, ktoré vykonáva a ktoré iné inštitúcie nemusia mať.

Napríklad v inštitúcii rodiny vedci objavili funkcie sexuálnej regulácie; reprodukčné; socializácia; emocionálne uspokojenie; postavenie; ochranný a ekonomický.

Spoločnosť je štruktúrovaná tak, že viacero inštitúcií vykonáva súčasne viacero funkcií a súčasne sa na výkon jednej funkcie môže špecializovať viacero inštitúcií. Napríklad funkciu výchovy alebo socializácie detí vykonávajú inštitúcie ako rodina, cirkev, škola, štát. Inštitúcia rodiny zároveň plní také funkcie, ako je ľudská reprodukcia, výchova a socializácia, spokojnosť v intimite a pod. Funkcie, ktoré kedysi plnila jedna inštitúcia, môžu byť časom prenesené na iné inštitúcie alebo čiastočne alebo úplne rozdelené. medzi nimi.

Povedzme, že v dávnej minulosti ústav rodiny vykonával viac ako päť až sedem funkcií, no dnes už časť z nich prešla na iné ústavy. Spolu s rodinou teda vzdelávanie vykonáva škola a rekreáciu organizujú špeciálne rekreačné zariadenia. Dokonca aj funkciu uspokojovania sexuálnych potrieb zdieľa rodina prostredníctvom inštitútu prostitúcie. A funkciu získavania obživy, ktorú v časoch lovcov a zberačov zastávala výlučne rodina, dnes úplne prevzal priemysel.

Ak ústav funguje ako má, tak má oveľa viac výhod ako nevýhod a naopak. Plusy, príp funkcie, posilňovať, stabilizovať a rozvíjať spoločnosť. Nevýhody, t.j. dysfunkcia, je otrasený. Veľké sociálne otrasy, ako sú vojny, revolúcie, ekonomické a politické krízy, môžu viesť k narušeniu jednej alebo viacerých inštitúcií. Týka sa to vlády, parlamentu, priemyslu, majetku, školy, náboženstva atď. V dôsledku toho dochádza k poruchám a dysfunkciám v ich fungovaní. Podobná vec sa stala po októbrovej revolúcii v Rusku v roku 1917.

Verejná mienka hodnotí činnosť inštitúcií, ako sa vyrovnávajú so svojimi funkciami a úlohami. Sociológovia pravidelne merajú úroveň dôvery do sociálnych inštitúcií.

Za posledných 20 rokov sa medzi Rusmi tešila trvalo vysokej dôvere iba cirkevná inštitúcia a od roku 2000 prezident krajiny. Postoj k iným inštitúciám, ako sú médiá, odbory, vláda, súdy, parlament, armáda, polícia, samospráva, prokuratúra, sa od roku 2000 do roku 2013 zmenil. od extrémne nízkych po stredne nízke alebo priemerné hodnoty (od 4 do 32 %).

Sociológovia sa domnievajú, že nízka úroveň dôvery v sociálne inštitúcie naznačuje, že zažívajú kríza, keď neplnia svoje funkcie.

Údaje z prieskumu Gallupovho inštitútu v EÚ, východnej Európe a Škandinávii, Izraeli, Kanade, USA, Južnej Amerike, Ázii a Afrike ukázali, že miera dôvery vo verejné inštitúcie je tu vo všeobecnosti vyššia ako v Rusku (od 34. na 92 ​​%).

Takže sociálne inštitúcie (hlavné a nehlavné) majú nielen funkcie (úžitky, ktoré prinášajú), ale aj dysfunkcie (škodu, ktorú spôsobujú spoločnosti). Existujú funkcie a dysfunkcie zrejmé, ak sú oficiálne vyhlásené, sú každému zrozumiteľné a zrejmé, a latentný, ak sú skryté, nie sú deklarované. Jednoznačné funkcie inštitúcií sú očakávané a nevyhnutné. Sú formované a deklarované v kódoch a zakotvené v systéme statusov a rolí. Latentné funkcie sú neúmyselným výsledkom činnosti inštitúcií alebo jednotlivcov, ktorí ich zastupujú. Demokratický štát, ktorý vznikol v Rusku začiatkom 90. rokov, sa prostredníctvom parlamentu, vlády a prezidenta snažil zlepšovať životy ľudí, vytvárať civilizované vzťahy v spoločnosti a vštepovať občanom rešpekt k zákonu. Boli to jasné, verejne stanovené ciele a zámery. V krajine sa totiž zvýšila kriminalita a znížila sa životná úroveň. Sú to vedľajšie produkty úsilia vládnych inštitúcií. Explicitné funkcie naznačujú, čo ľudia chceli dosiahnuť v rámci konkrétnej inštitúcie, a latentné funkcie naznačujú, čo z toho vzišlo. Koncept explicitných a latentných funkcií bol vyvinutý v polovici 20. storočia. Robert Merton.

K explicitným funkciám školy ako inštitúcie stredoškolského vzdelávania patrí získanie gramotnosti a imatrikulačného listu, príprava na univerzitu, príprava na profesijné roly a asimilácia základných hodnôt spoločnosti. Má však aj skryté funkcie: získanie určitého sociálneho statusu, ktorý umožní vyšplhať sa o stupienok nad negramotných, nadviazanie pevných priateľstiev, podpora absolventov pri vstupe na trh práce. Explicitné, t.j. Za funkcie inštitúcie vysokoškolského vzdelávania možno celkom samozrejmé považovať prípravu mladých ľudí na zvládnutie rôznych špeciálnych úloh a osvojenie si hodnotových noriem, morálky a ideológie prevládajúcich v spoločnosti, a tými implicitnými je upevňovanie sociálnych nerovnosť, ku ktorej dochádza pri prijímaní vysokoškolského vzdelania. Latentné funkcie teda pôsobia ako vedľajší efekt činnosti sociálnej inštitúcie. Môžu byť pozitívne aj negatívne, t.j. dysfunkcie.

Ako sme videli, funkcie a dysfunkcie sú relatívne, nie absolútne. Funkcia môže byť pre niektorých členov spoločnosti explicitná a pre iných latentná. Rovnako je to s dysfunkciou. Pre niekoho je napríklad dôležité nadobudnúť základné vedomosti na univerzite, pre iného je dôležité nadviazať nové známosti. V tomto prípade môže byť prienik funkcií, dysfunkcií, explicitných a skrytých funkcií znázornený vo forme logického štvorca (obr. 3.4).

Inštitúcia vzdelávania alebo inštitúcia zdaňovania má všetky dvojice funkčných vzťahov. Napríklad latentnou funkciou vzdelania je poskytnúť absolventom vysokých škôl vyššie štartovacie pozície a zabezpečiť vyšší kariérny rast ako ľuďom bez vyššieho vzdelania. Táto funkcia je pozitívna, pretože absolventom prináša skôr výhody ako škody. Zároveň je to latentné, jasne neprejavené žiadnym oficiálnym zákonom o výchove a vzdelávaní. To isté možno povedať o nadväzovaní priateľských vzťahov, vytváraní spolupatričnosti a vzájomnej pomoci medzi absolventmi tej istej univerzity a fakulty po ukončení štúdia a založení kariéry.

Ďalším príkladom je zdaňovanie. Zmysluplné vynakladanie daní ustanovených zákonom je jasnou a pozitívnou funkciou ekonomickej inštitúcie. Nevhodné daňové výdavky sú príkladom dysfunkcie, ktorá má zjavné a latentné formy. Daňové výdavky štátu na veci užitočné pre spoločnosť, ktoré však nie sú zahrnuté do ich zamýšľaného účelu, spôsobia zjavnú dysfunkciu a krádeže daní budú mať za následok latentnú dysfunkciu.

Ryža. 3.4.

Keď je rozpor medzi manifestnými a latentnými funkciami veľký, vzniká dvojaký meter sociálnych vzťahov, ktorý ohrozuje stabilitu spoločnosti. O to nebezpečnejšia je situácia, keď sa popri oficiálnom inštitucionálnom systéme formujú aj takzvané tieňové inštitúcie, ktoré preberajú funkciu regulácie najdôležitejších spoločenských vzťahov (napríklad zločinecké štruktúry v modernom Rusku).

• Cm.: Frolov S.S. sociológia. M., 1994. s. 141–143.
• Cm.: Merton R. Explicitné a latentné funkcie // americké sociologické myslenie; upravil V. I. Dobrenkovej. M., 1994. S. 379 447.

najčastejšie zahŕňa určitý súbor prvkov, ktoré sa objavujú vo viac či menej formalizovanej forme v závislosti od typu inštitúcie. Jadrom inštitúcie sú rôzne formy regulovaných spoločných aktivít jednotlivcov.

Rozlišujú sa tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

Účel a okruh problematiky, ktorú ústav vo svojej činnosti pokrýva;

Rozsah špecifických funkcií na dosiahnutie tohto cieľa;

Normatívne určené sociálne roly a statusy typické pre danú inštitúciu, prezentované v štruktúre ústavu;

Inštitúcie a prostriedky potrebné na dosiahnutie cieľa a realizáciu funkcií (materiálnych, symbolických a ideálnych).

Sankcie voči osobám vykonávajúcim inštitucionálne funkcie a voči osobám, ktoré sú predmetom týchto konaní.

Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi prvkami sociálnej inštitúcie stojí za to vyzdvihnúť iba: a) sociálny status, v ktorom sú zaznamenané stabilné znaky predmetov regulácie, determinované objektívnym postavením jednotlivca v systéme sociálnych vzťahov; b) sociálna rola ako dynamická forma sociálneho statusu; c) normy, pomocou ktorých sa formalizuje vzájomná závislosť ľudí v sociálnej inštitúcii: normy určujú štandard správania, ako aj hodnotenie aktivity a sankcie za deviantné správanie a sú podmienkou pre výber rolového správania.

Nevyhnutnou podmienkou činnosti inštitúcie je plnenie svojich sociálnych rolí jednotlivcami na základe realizácie očakávaných akcií a dodržiavania vzorcov (noriem) správania. Normy organizujú, regulujú a formalizujú aktivity a interakcie jednotlivcov v rámci inštitúcie. Každá inštitúcia sa vyznačuje určitým súborom noriem, ktoré sú najčastejšie objektivizované v symbolických formách (regulačné dokumenty).

Sociálna inštitúcia pôsobí ako forma nadvlády a podriadenosti členov daného spoločenstva určitým normám a štandardom. Výskumníci rozlišujú dve formy existencie inštitúcií – jednoduchú a zložitú. Samotné sociálne hodnoty, ideály a normy v jednoduchých formách zabezpečujú udržateľnosť existencie a fungovania sociálnej inštitúcie, určujú sociálne roly jednotlivcov, ktorých plnenie umožňuje realizovať sociálne funkcie inštitúcie a uspokojovať zodpovedajúce sociálne potreby (napríklad rodina). V zložitých formách sociálnych inštitúcií sa mocenské funkcie čoraz viac lokalizujú a riadiace vzťahy sa vyčleňujú do samostatného subsystému, ktorý zefektívňuje a organizuje inštitucionálne vzťahy.

Podľa povahy organizácie, inštitúcie sa delia na formálne a neformálne. Činnosť tých prvých vychádza z prísnych, normatívnych a prípadne zákonom stanovených predpisov, pravidiel, pokynov (štát, armáda, súd a pod.). V neformálnych inštitúciách takáto regulácia sociálnych rolí, funkcií, prostriedkov a metód činnosti a sankcií za nenormatívne správanie absentuje. Nahrádza ju neformálna regulácia prostredníctvom tradícií, zvykov, spoločenských noriem atď. To neznamená, že neformálna inštitúcia prestáva byť inštitúciou a vykonávať príslušné regulačné funkcie.

Pod funkciami sociálne inštitúcie zvyčajne chápu rôzne aspekty svojich aktivít, resp. dôsledky týchto aktivít.

Hlavnou, všeobecnou funkciou každej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie sociálnych potrieb, pre ktoré bola vytvorená a existuje. Na vykonávanie tejto funkcie musí každá inštitúcia vykonávať množstvo funkcií, ktoré zabezpečujú spoločné aktivity ľudí, ktorí sa snažia uspokojovať potreby.

Pri zvažovaní funkcií vykonávaných sociálnymi inštitúciami by sme nemali zabúdať, že jedna inštitúcia spravidla súčasne vykonáva niekoľko funkcií; rôzne inštitúcie môžu vykonávať spoločné funkcie; V rôznych štádiách vývoja spoločnosti môže inštitúcia stratiť niektoré funkcie a môžu vznikať nové, alebo hodnota jednej a tej istej funkcie môže časom buď stúpať alebo klesať; tá istá inštitúcia v rôznych sociálno-ekonomických formáciách môže vykonávať rôzne funkcie.

Vedecká analýza sociálnych inštitúcií zahŕňa pokusy objaviť najvšeobecnejšie a najuniverzálnejšie súbory hodnotovo-normatívnych vzorcov správania, ktoré sú vo všetkých spoločnostiach zamerané na hlavné funkcie a zamerané na realizáciu základných sociálnych potrieb. V tejto súvislosti sa zdôrazňujú nasledovné:

druhy inštitúcií podľa ich funkčného účelu, obsahu, spôsobu a predmetu regulácie:

1) ekonomické inštitúcie vznikajú na materiálnom základe spoločnosti a zaoberajú sa výrobou a distribúciou tovarov a služieb, reguláciou peňažného obehu, organizáciou a deľbou práce a pod. (majetok, formy a spôsoby výmeny, peniaze, druh výroby);

2) politické inštitúcie sú spojené s etablovaním, výkonom a udržiavaním moci, zabezpečujú reprodukciu a zachovanie ideologických hodnôt, stabilizujú existujúci systém sociálnej stratifikácie v spoločnosti (štát, vláda, polícia, politické strany, ideológia, odbory a iná verejnosť). organizácie sledujúce politické ciele);

3) náboženské - organizovanie vzťahu človeka k transcendentálnym silám a posvätným predmetom (kostol);

4) sociálno-kultúrne a vzdelávacie inštitúcie (rodina, vzdelanie, veda), vytvorené na vytváranie, posilňovanie a rozvoj kultúry, na ochranu určitých hodnôt a noriem, organizovanie procesu ich asimilácie a reprodukcie, na socializáciu mládeže, na preniesť im kultúrne hodnoty spoločnosti ako celku, začlenenie novej generácie do určitej subkultúry;

5) situačne-konvenčné a obradovo-symbolické - inštitúcie, ktoré ustanovujú spôsoby vzájomného správania členov komunity, upravujú každodenné medziľudské vzťahy, uľahčujú vzájomné porozumenie, ako aj rituálne normy (spôsoby pozdravov, blahoželania, oslavy menín, organizovanie manželstva oslavy atď.);

6) normatívne-orientačné - inštitúcie, ktoré vykonávajú morálnu a etickú orientáciu a reguláciu správania, dávajú ľudskému správaniu etický, morálny základ (morálka, kódex);

7) normatívno-sankčné - inštitúcie, ktoré regulujú správanie na základe právnych a správnych noriem, ktorých záväznosť zabezpečuje moc štátu a systém sankcií (inštitúcia práva).

Treba poznamenať, že s rozvojom spoločnosti sa formalizujú a aktualizujú nové sociálne potreby, objavujú sa nové inštitúcie, sú opodstatnené a uznávané.

Podľa teórie J. Homansa existujú v sociológii štyri typy vysvetľovania a ospravedlňovania spoločenských inštitúcií. Prvým je psychologický typ, založený na skutočnosti, že každá sociálna inštitúcia je formáciou psychologickou v genéze, stabilným produktom výmeny aktivít. Druhý typ je historický, považujúci inštitúcie za konečný produkt historického vývoja určitej oblasti činnosti. Tretí typ je štrukturálny, čo dokazuje, že „každá inštitúcia existuje ako dôsledok jej vzťahov s inými inštitúciami v spoločenskom systéme“. Štvrtý je funkčný, založený na tvrdení, že inštitúcie existujú, pretože vykonávajú určité funkcie v spoločnosti, prispievajú k jej integrácii a dosiahnutiu homeostázy.

Vzhľadom na možnú logiku ospravedlnenia inštitucionálneho prístupu k akémukoľvek sociálnemu fenoménu, D.P. Za prvý stupeň tejto cesty považuje Gavra funkčný typ vysvetlenia. Funkčný znak je jedným z najdôležitejších znakov sociálnej inštitúcie a práve sociálne inštitúcie tvoria hlavný prvok štrukturálneho mechanizmu, prostredníctvom ktorého spoločnosť reguluje sociálnu homeostázu a v prípade potreby uskutočňuje sociálne zmeny. Preto „ak sa preukáže, že funkcie ktoréhokoľvek skúmaného javu sú spoločensky významné, že ich štruktúra a nomenklatúra sú blízke štruktúre a nomenklatúre funkcií, ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti vykonávajú, bude to dôležitý krok pri zdôvodňovaní jeho inštitucionálneho príroda.”

Ďalším kritériom na zdôvodnenie inštitucionálnej interpretácie konkrétneho javu je štrukturálne. Inštitucionálny prístup k analýze sociálnych javov je založený na myšlienke, že sociálna inštitúcia je produktom vývoja celého sociálneho systému, no zároveň špecifickosť hlavných mechanizmov jej fungovania závisí od vnútorných zákonitostí. rozvoja zodpovedajúceho druhu činnosti. Preto je dôležité analyzovať spôsoby zaradenia tohto fenoménu do rôznych sfér spoločenského života, interakcie s inými spoločenskými inštitúciami, dôkaz, že je integrálnym prvkom ktorejkoľvek sféry spoločnosti (ekonomickej, politickej, kultúrnej atď.), resp. ich kombináciou a zabezpečuje jej (ich) fungovanie.

Tretia etapa v nadväznosti na funkčné a štrukturálne opodstatnenie je podľa Le Havre najdôležitejšia. V tejto fáze sa určuje podstata skúmanej inštitúcie, formuluje sa zodpovedajúca definícia a na základe analýzy hlavných inštitucionálnych znakov sa určuje legitimita jej inštitucionálneho zastúpenia. Potom je zdôraznená jej špecifickosť, typ a miesto v systéme inštitúcií spoločnosti a analyzované podmienky pre vznik inštitucionalizácie.

V štvrtej a poslednej fáze je odhalená štruktúra inštitúcie, sú uvedené charakteristiky jej hlavných prvkov a sú naznačené vzorce jej fungovania.

Medzi najdôležitejšie funkcie, medzi ktoré sociálne inštitúcie v spoločnosti patria:

1. Vytváranie príležitostí (organizovaním spoločných aktivít ľudí) na uspokojovanie spoločenských potrieb.

2. Funkcia upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov – prostredníctvom systému pravidiel a noriem správania, ktoré konsolidujú, štandardizujú správanie každého člena inštitúcie a robia toto správanie predvídateľným.

Inštitúcie zahŕňajú hodnoty a normy, ktorými sa riadi väčšina. Všetky inštitucionalizované spôsoby správania sú chránené a podporované pomerne tvrdými sankciami. Sociálna inštitúcia má svoj vlastný systém hodnôt a normatívnu reguláciu, ktorá určuje, prečo existuje, čo sa považuje za hodné a nehodné a ako konať v tomto konkrétnom systéme vzťahov.

3. Regulačná funkcia - prostredníctvom vzoru správania, noriem a kontroly, ktoré vytvorila sociálna inštitúcia, regulujúca vzťahy medzi členmi spoločnosti (sociálna inštitúcia teda vystupuje ako prvok systému sociálnej kontroly).

Inštitúcie sú vzájomne prepojené systémy usporiadaných sociálnych väzieb, vďaka ktorým je správanie každého jednotlivého člena spoločnosti celkom predvídateľné v jeho orientáciách a formách prejavu. Existujúce inštitucionálne pravidlá môžu výrazne zabrániť rozvoju určitých odchýlok a vrátiť špecifické správanie do zaužívaného (zvyčajného, ​​správneho, všeobecne akceptovaného) priebehu.

4. Integračná funkcia, vyjadrená v procesoch súdržnosti, vzájomnej závislosti a vzájomnej zodpovednosti členov sociálnych skupín, vyskytujúcich sa pod vplyvom inštitucionalizovaných noriem, pravidiel, sankcií a systémov rolí.

5. Prenosová funkcia – prostredníctvom odovzdávania sociálnych skúseností novým ľuďom, ktorí prichádzajú do sociálnej inštitúcie v dôsledku rozširovania sociálnych hraníc inštitúcie a výmeny generácií; Na dosiahnutie tohto cieľa má každá inštitúcia mechanizmus, ktorý umožňuje jednotlivcom socializovať sa do jej hodnôt, noriem a rolí.

6. Komunikačná funkcia - prostredníctvom šírenia informácií vytvorených v ústave tak v rámci ústavu za účelom riadenia a kontroly dodržiavania noriem, ako aj ich prenosu v interakcii s inými inštitúciami.

6. Zabezpečenie kontinuity a udržateľnosti spoločenského života, a to aj počas zmien v zložení členov spoločnosti, prostredníctvom udržiavania a pokračovania neosobných sociálnych funkcií (výroba, distribúcia, ochrana atď.).

Inštitucionálny systém spoločnosti je teda, ako napísal T. Parsons, akýmsi rámcom, chrbtovou kosťou spoločenského života, keďže zabezpečuje sociálny poriadok v spoločnosti, jej stabilitu a integráciu.

Pri analýze sociálnych inštitúcií je užitočné vziať do úvahy rozdelenie funkcií na explicitné a skryté (latentné). Toto rozlíšenie navrhol R. Merton na vysvetlenie niektorých spoločenských javov, kedy je potrebné brať do úvahy nielen očakávané a pozorované dôsledky, ale aj neisté, sekundárne, sekundárne. Explicitné funkcie sú tie, ktorých dôsledky implementácie sú zámerné a ľudia ich uznávajú. Latentné (skryté) funkcie, na rozdiel od explicitných, nie sú vopred plánované, majú neúmyselný charakter a ich dôsledky nie sú okamžite a nie vždy realizované (aj keď sú realizované a rozpoznané, sú považované za vedľajší produkt) a niekedy zostať úplne v bezvedomí.

Treba poznamenať, že pojem „funkcia“ sa zvyčajne vykladá v pozitívnom zmysle, to znamená, že zahŕňa priaznivé dôsledky činnosti sociálnej inštitúcie. Činnosť inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak prispieva k udržaniu stability a integrácie spoločnosti.

Najdôležitejšou charakteristikou činnosti sociálnych inštitúcií je ich neustála interakcia so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť. Porušenie tohto procesu vedie k dysfunkcii sociálnych inštitúcií. Ako už bolo uvedené, hlavnou funkciou sociálnej inštitúcie je uspokojovať jednu alebo druhú sociálnu potrebu. Postupom času však procesy prebiehajúce v spoločnosti menia potreby jednotlivcov aj celých sociálnych komunít, čo následne mení charakter vzťahu sociálnych inštitúcií k sociálnemu prostrediu. Niektoré potreby sa stávajú menej významnými a niektoré úplne zanikajú, v dôsledku čoho inštitúcie, ktoré tieto potreby napĺňali, prestávajú vyhovovať požiadavkám doby a ich ďalšia existencia stráca zmysel a niekedy dokonca brzdí spoločenský život. V dôsledku zotrvačnosti sociálnych väzieb môžu takéto inštitúcie ešte nejaký čas fungovať ako pocta tradícii, ale častejšie pomerne rýchlo ukončia svoju činnosť.

Aktivity sociálnej inštitúcie, ktoré zasahujú do realizácie sociálnych potrieb spoločnosti, nie sú zamerané na zachovanie, ale na deštrukciu sociálneho systému a sú považované za nefunkčné.

V období intenzívnych sociálnych zmien v spoločnosti často nastávajú situácie, keď zmenené sociálne potreby nie je možné adekvátne premietnuť do štruktúry a funkcií existujúcich sociálnych inštitúcií, čo môže viesť k dysfunkcii. Dysfunkcia môže nájsť svoje vyjadrenie tak vo vonkajšej, formálnej („materiálnej“) štruktúre (nedostatok materiálnych zdrojov, vyškoleného personálu a pod.), ako aj vo vnútornej, vecnej činnosti (nejasné ciele inštitúcie, neistota funkcií, pokles spoločenskej prestíže). a právomoc ústavu atď.).

Sociálna inštitúcia - je to súbor noriem, pravidiel, symbolov, ktoré regulujú určitú oblasť verejného života, sociálne vzťahy a organizujú ich do systému rolí a statusov.

Ide o relatívne stabilné druhy a formy sociálnej praxe, prostredníctvom ktorých sa organizuje spoločenský život a zabezpečuje stabilita väzieb a vzťahov v rámci sociálneho usporiadania spoločnosti.

Každá sociálna inštitúcia sa vyznačuje prítomnosťou tej svojej znaky:

1. Kódexy správania, ich kódexy (písomné a ústne). Napríklad v štáte to bude ústava, zákony; v náboženstve – cirkevné zákazy; vo výchove – pravidlá správania sa žiakov.

2. Postoje a vzorce správania. Napríklad v inštitúcii rodiny – úcta, láska, náklonnosť; v štáte - dodržiavajúci zákony; v náboženstve – bohoslužby.

3. Kultúrne symboly . Napríklad v štáte - vlajka, erb, hymna; v rodine - prsteň; v náboženstve - ikony, kríže, svätyne.

4. Úžitkové črty kultúry. V školstve – knižnice, učebne; v náboženstve - chrámové stavby; v rodine - byt, riad, nábytok.

5. Prítomnosť ideológie. V štáte - demokracia, totalita; v náboženstve - pravoslávie, islam; v rodine – rodinná spolupráca, solidárnosť.

Štruktúra sociálnej inštitúcie:

1) Navonok sociálna inštitúcia vyzerá ako súbor osôb, inštitúcií, vybavených určitými materiálnymi prostriedkami a plniacich špecifickú spoločenskú funkciu.

2) Z obsahovej stránky - ide o určitý súbor účelovo orientovaných noriem správania sa určitých jedincov v určitých situáciách. Spravodlivosť ako spoločenská inštitúcia je teda navonok súborom osôb (prokurátori, sudcovia, advokáti a pod.), inštitúcií (prokuratúra, súdy, miesta výkonu väzby a pod.), materiálnych prostriedkov a obsahovo je súborom tzv. štandardizované vzorce správania oprávnených osôb vykonávajúcich určitú sociálnu funkciu. Tieto štandardy správania sú stelesnené v sociálnych rolách charakteristických pre justičný systém (úlohy sudcov, prokurátorov, právnikov atď.).

Štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

1. Špecifická oblasť činnosti a vzťahov s verejnosťou.

2. Inštitúcie na organizovanie spoločných aktivít ľudí a skupiny osôb v nich oprávnených vykonávať sociálne, organizačné a riadiace funkcie a úlohy.

3. Normy a princípy vzťahov medzi úradníkmi, ako aj medzi nimi a členmi spoločnosti zaradenými do orbity pôsobenia danej spoločenskej inštitúcie.

4. Systém sankcií za neplnenie úloh, noriem a štandardov správania.

5. Materiálne zdroje (verejné budovy, vybavenie, financie a pod.).

Proces založenia inštitúcie je tzv inštitucionalizácie. Vyžaduje si to nasledovné podmienky:

· v spoločnosti musí existovať špecifická sociálna potreba danej inštitúcie a musí byť uznaná väčšinou jednotlivcov,

· spoločnosť musí mať potrebné prostriedky na uspokojenie tejto potreby (zdroje, systém funkcií, konania, normy, symboly).

Sociálne inštitúcie pri plnení svojich funkcií podnecujú konanie svojich členov v súlade s príslušnými normami správania a potláčajú odchýlky v správaní od požiadaviek týchto noriem, t.j. kontrolovať a regulovať správanie jednotlivcov.

Funkcie sociálnych inštitúcií:

1) funkcia konsolidácie a reprodukcie sociálnych vzťahov– Sociálna inštitúcia udržiava stabilitu určitých systémov spoločnosti.

2) regulačná funkcia– regulácia vzťahov a správania ľudí pomocou noriem, pravidiel správania a sankcií.

3) integračná funkcia– súdržnosť a upevňovanie väzieb medzi skupinami ľudí, ktoré spája táto spoločenská inštitúcia. Realizuje sa posilňovaním kontaktov a interakcií medzi nimi.

4) komunikatívna funkcia– zameraný na zabezpečenie spojení, komunikácie, interakcie medzi ľuďmi prostredníctvom určitej organizácie ich spoločného života a aktivít.

Typológia sociálnych inštitúcií:

1. V závislosti od vašej potreby čo tento inštitút spĺňa:

· Inštitút rodiny a manželstva

· Politická inštitúcia, štátna inštitúcia

· Ekonomické inštitúcie

· Inštitúty vzdelávania

· Náboženský inštitút

2. Svojou povahou sú inštitúcie

· Formálne – činnosti sú založené na prísne stanovených predpisoch. Vykonávajú riadiace a kontrolné funkcie na základe prísne stanovených sankcií.

· Neformálne – nemajú jasne definované predpisy a ustanovenia zakotvené v osobitných legislatívnych aktoch a dokumentoch ohľadom funkcií, prostriedkov, spôsobu činnosti (napríklad politické hnutia, záujmové združenia a pod.). Tu je kontrola založená na neformálnych sankciách (napríklad súhlas alebo odsúdenie).

• < Назад
• Dopredu >

(z lat. institutum - zriadenie, zriadenie), tvoriaci základný prvok spoločnosti. Preto to môžeme povedať spoločnosť je súborom sociálnych inštitúcií a väzieb medzi nimi. V chápaní sociálnej inštitúcie neexistuje teoretická istota. Po prvé, vzťah medzi „sociálnymi systémami“ a „sociálnymi inštitúciami“ je nejasný. V marxistickej sociológii sa nerozlišujú a Parsons vníma sociálne inštitúcie ako regulačný mechanizmus sociálnych systémov. Ďalej, rozdiel medzi sociálnymi inštitúciami a spoločenskými organizáciami, ktoré sa často stotožňujú, je nejasný.

Pojem spoločenská inštitúcia pochádza z judikatúry. Označuje tam súbor právnych noriem, ktoré upravujú právnu činnosť ľudí v nejakej oblasti (rodinnej, ekonomickej a pod.). Sociálne inštitúcie sú v sociológii (1) stabilné komplexy sociálnych regulátorov (hodnoty, normy, presvedčenia, sankcie), ktoré (2) kontrolujú systémy statusov, rolí, spôsobov správania v rôznych sférach ľudskej činnosti (3) existujú na uspokojenie sociálne potreby a ( 4) vznikajú historicky v procese pokusov a omylov. Sociálne inštitúcie sú rodina, majetok, obchod, vzdelanie atď. Uvažujme o uvedených znakoch.

Po prvé, sociálne inštitúcie sú účelné charakteru, teda sú stvorené na uspokojenie niektorých verejné potreby. Napríklad inštitúcia rodiny slúži na uspokojovanie potrieb ľudí v oblasti plodenia a socializácie, ekonomické inštitúcie slúžia na uspokojovanie potrieb výroby a distribúcie materiálnych statkov, vzdelávacie inštitúcie slúžia na uspokojovanie potrieb vedomostí atď.

Po druhé, sociálne inštitúcie zahŕňajú systém sociálnych stavov(práva a povinnosti) a rolí výsledkom je hierarchia. Napríklad vo vysokoškolskom inštitúte ide o statusy a úlohy rektorov, dekanov, vedúcich katedier, učiteľov, laborantov a pod. Statusy a úlohy inštitútu zodpovedajú stabilným, formalizovaným, rôznorodým regulátorov sociálne súvislosti: ideológia, mentalita, normy (administratívne, právne, morálne); formy morálnej, ekonomickej, právnej a pod.

Po tretie, v sociálnej inštitúcii sa sociálne statusy a úlohy ľudí napĺňajú ich premenou na hodnoty a normy súvisiace s potrebami a záujmami ľudí. „Len prostredníctvom internacionalizácie inštitucionalizovaných hodnôt dochádza k skutočnej motivačnej integrácii správania v sociálnej štruktúre: veľmi hlboko ležiaci vrstvy motivácie začnú pôsobiť na naplnenie očakávaní roly,“ píše T. Parsons.

Po štvrté, sociálne inštitúcie vznikajú historicky, akoby samy od seba. Nikto ich nevymýšľa tak, ako vymýšľajú technické a spoločenské tovary. Deje sa tak preto, lebo sociálna potreba, ktorú musia uspokojiť, nevzniká a nie je okamžite rozpoznaná, ale tiež sa rozvíja. „Mnohé z najväčších úspechov človeka nie sú spôsobené vedomým úsilím, tým menej zámerne koordinovaným úsilím mnohých, ale procesom, v ktorom jednotlivec hrá úlohu, ktorá nie je pre neho celkom pochopiteľná. Oni<...>sú výsledkom kombinácie vedomostí, ktoré jediná myseľ nedokáže pochopiť,“ napísal Hayek.

Sociálne inštitúcie sú jedinečné samosprávne systémy pozostávajúce z troch vzájomne prepojených častí. Pôvodnéčasť týchto systémov tvorí sieť dohodnutých statusových rolí. Napríklad v rodine ide o postavenie manžela, manželky a detí. ich manažér systém tvoria na jednej strane potreby, hodnoty, normy, presvedčenia, ktoré zdieľajú účastníci, a na druhej strane verejná mienka, právo a štát. Transformačné systém sociálnych inštitúcií zahŕňa koordinované akcie ľudí, v ktorých objaviť zodpovedajúce statusy a roly.

Sociálne inštitúcie sa vyznačujú súborom inštitucionálnych znakov, ktoré ich odlišujú formy sociálneho spojenia od ostatných. Patria sem: 1) materiálne a kultúrne charakteristiky (napríklad byt pre rodinu); 2 inštitucionálne symboly (pečať, obchodné meno, štátny znak atď.); 3) inštitucionálne ideály, hodnoty, normy; 4) charta alebo kódex správania, ktorý stanovuje ideály, hodnoty a normy; 5) ideológia, ktorá vysvetľuje sociálne prostredie z pohľadu danej sociálnej inštitúcie. Sociálne inštitúcie sú typu(všeobecné) sociálne prepojenie medzi ľuďmi a ich špecifické(jediný) prejav a systém špecifických inštitúcií. Napríklad inštitút rodiny predstavuje určitý typ sociálneho spojenia, konkrétnu rodinu a mnoho individuálnych rodín, ktoré sú medzi sebou v sociálnych väzbách.

Najdôležitejšou charakteristikou sociálnych inštitúcií sú ich funkcie v sociálnom prostredí pozostávajúcom z iných sociálnych inštitúcií. Hlavné funkcie sociálnych inštitúcií sú nasledovné: 1) stabilné uspokojovanie potrieb ľudí, pre ktorých inštitúcie vznikli; 2) udržiavanie stability subjektívnych regulátorov (potreby, hodnoty, normy, presvedčenia); 3) určenie pragmatických (inštrumentálnych) záujmov, ktorých realizácia vedie k výrobe tovarov potrebných na uspokojenie zodpovedajúcich potrieb; 4) prispôsobenie dostupných finančných prostriedkov zvoleným záujmom; 5) integrácia ľudí do kooperatívneho vzťahu okolo identifikovaných záujmov; 6) transformácia vonkajšieho prostredia na potrebné benefity.

Sociálne inštitúcie: štruktúra, funkcie a typológia

Dôležitým štruktúrotvorným prvkom spoločnosti je sociálnych inštitúcií. Samotný výraz „inštitút“ (z lat. inštitútu- zriadenie, zriadenie) bol prevzatý z judikatúry, kde sa používal na charakterizáciu určitého súboru právnych noriem. Ako prvý zaviedol tento pojem do sociologickej vedy. Veril, že každá sociálna inštitúcia sa vyvíja ako stabilná štruktúra „sociálnych akcií“.

V modernej sociológii existujú rôzne definície tohto pojmu. Ruský sociológ Yu.Levada teda definuje „sociálnu inštitúciu“ ako „niečo podobné orgánu v živom organizme: je to jednotka ľudskej činnosti, ktorá zostáva stabilná počas určitého časového obdobia a zabezpečuje stabilitu celej sociálnej systém.” Sociálna inštitúcia sa v západnej sociológii najčastejšie chápe ako stabilný súbor formálnych a neformálnych pravidiel, princípov, noriem, smerníc, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému rolí a statusov.

Napriek všetkým rozdielom v takýchto definíciách môže toto slúžiť ako zovšeobecnenie: sociálnych inštitúcií- ide o historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktorých cieľom je zabezpečiť reprodukciu spoločenských vzťahov. spoľahlivosť a pravidelnosť uspokojovania základných potrieb spoločnosti. Vďaka sociálnym inštitúciám sa v spoločnosti dosahuje stabilita a poriadok a je možná predvídateľnosť správania ľudí.

Existuje mnoho sociálnych inštitúcií, ktoré sa v spoločnosti objavujú ako produkty spoločenského života. Proces formovania sociálnej inštitúcie, ktorý zahŕňa definovanie a upevnenie sociálnych noriem, pravidiel, statusov a rolí a ich uvedenie do systému schopného uspokojovať spoločensky významné potreby, je tzv. inštitucionalizácie.

Tento proces zahŕňa niekoľko po sebe nasledujúcich krokov:

• vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločnú organizovanú činnosť;
• vytváranie spoločných cieľov;
• vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie, realizovanej metódou pokus-omyl;
• vznik postupov súvisiacich s normami a predpismi;
• formalizácia noriem, pravidiel, postupov, t.j. ich prijatie a praktické uplatnenie;
• vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich aplikácie v jednotlivých prípadoch;
• vytvorenie systému zodpovedajúcich statusov a rolí;
• organizačný dizajn vznikajúcej inštitucionálnej štruktúry.

Štruktúra sociálnej inštitúcie

Výsledkom inštitucionalizácie je vytvorenie, v súlade s normami a pravidlami, jasnej štruktúry postavenia a rolí, spoločensky schválenej väčšinou účastníkov tohto procesu. Ak hovoríte o štruktúra sociálnych inštitúcií, potom majú najčastejšie určitý súbor konštitučných prvkov v závislosti od typu inštitúcie. Jan Szczepanski identifikoval tieto štrukturálne prvky sociálnej inštitúcie:

• účel a pôsobnosť ústavu;
• funkcie potrebné na dosiahnutie cieľa:
• normatívne určené sociálne roly a statusy prezentované v štruktúre inštitútu:
• prostriedky a inštitúcie na dosiahnutie cieľov a implementáciu funkcií vrátane primeraných sankcií.

Spoločné a základné pre všetky sociálne inštitúcie funkciu je uspokojovanie sociálnych potrieb, kvôli ktorému je vytvorený a existuje. Aby však mohla vykonávať túto funkciu, každá inštitúcia vykonáva ďalšie funkcie vo vzťahu k svojim účastníkom, vrátane: 1) upevňovania a reprodukovania sociálnych vzťahov; 2) regulačné; 3) integračné: 4) vysielanie; 5) komunikatívne.

Činnosť akejkoľvek sociálnej inštitúcie sa považuje za funkčnú, ak je prínosom pre spoločnosť a prispieva k jej stabilite a integrácii. Ak sociálna inštitúcia neplní svoje základné funkcie, tak sa o nej hovorí dysfunkcia. Môže sa prejaviť poklesom spoločenskej prestíže, autority sociálnej inštitúcie a v dôsledku toho viesť k jej degenerácii.

Funkcie a dysfunkcie sociálnych inštitúcií môžu byť zrejmé, ak sú zrejmé a zrozumiteľné pre každého, a implicitný (latentný) v prípadoch, keď sú skryté. Pre sociológiu je dôležité identifikovať skryté funkcie, pretože môžu viesť nielen k zvýšenému napätiu v spoločnosti, ale aj k dezorganizácii sociálneho systému ako celku.

V závislosti od cieľov a cieľov, ako aj funkcií vykonávaných v spoločnosti sa zvyčajne delí celá škála sociálnych inštitúcií základné A nehlavný (súkromný). Medzi prvé, ktoré uspokoja základné potreby spoločnosti, patria:

• inštitúcie rodiny a manželstva - potreba reprodukcie ľudskej rasy;
• politické inštitúcie - v bezpečí a spoločenskom poriadku;
• ekonomické inštitúcie - pri zabezpečovaní živobytia;
• inštitúty vedy, vzdelávania, kultúry - pri získavaní a odovzdávaní vedomostí, socializácia;
• náboženské inštitúcie, sociálna integrácia- pri riešení duchovných problémov, hľadaní zmyslu života.

Znaky sociálnej inštitúcie

Každá sociálna inštitúcia má obe špecifické črty. a spoločné črty s inými inštitúciami.

Rozlišujú sa tieto: znaky spoločenských inštitúcií:

• postoje a vzorce správania (pre inštitúciu rodiny - náklonnosť, úcta, dôvera; pre inštitúciu výchovy - túžba po poznaní);
• kultúrne symboly (pre rodinu - snubné prstene, svadobný rituál; pre štát - hymna, erb, vlajka; pre podnikanie - obchodná značka, patentová značka; pre náboženstvo - ikony, kríže, Korán);
• úžitkové kultúrne prvky (pre rodinu - dom, byt, nábytok; pre vzdelávanie - triedy, knižnica; pre podnikanie - obchod, továreň, zariadenie);
• ústne a písomné kódexy správania (pre štát - ústava, zákony; pre podnikanie - zmluvy, licencie);
• ideológia (pre rodinu - romantická láska, kompatibilita; pre podnikanie - sloboda obchodu, expanzia podnikania; pre náboženstvo - pravoslávie, katolicizmus, islam, budhizmus).

Treba si uvedomiť, že inštitút rodiny a manželstva je priesečníkom funkčných prepojení všetkých ostatných spoločenských inštitúcií (majetok, financie, vzdelanie, kultúra, právo, náboženstvo atď.), pričom je klasickým príkladom jednoduchého sociálneho inštitúcie. Ďalej sa zameriame na charakteristiku hlavných spoločenských inštitúcií.

STRANA 15

Pobočka štátu Petrohrad Wow

Vysoká škola strojárstva a ekonómie v Cher e povce

S.V. Bojko

sociológia

Prednáška

Čerepovec, 2005

Téma 2.6. Sociálne inštitúcie

Pojem sociálna inštitúcia a jej charakteristické hlavné črty.Inštitucionálne vlastnosti. Proces a charakteristické fázy inštitucionalizácie. Explicitné funkcie sociálnych inštitúcií: upevňovanie a reprodukcia sociálnych vzťahov, regulačné, integračné, vysielacie, komunikačné. Latentné funkcie. Dysfunkcie.

Typológia sociálnych inštitúcií.Základom klasifikácie je povaha uspokojenej potreby. Ústavy rodiny, vzdelávania a výchovy, hmotnej a duchovnej výroby, ochrany zdravia, voľného času a rekreácie, riadenia a zaisťovania bezpečnosti členov spoločnosti. Inštitút štátu a práva v Rusku. Ruské problémy občianskej spoločnosti a právneho štátu.

Otázky prednášok.

2. Typy a funkcie sociálnych inštitúcií.

* * *

Sociálne inštitúcie sú historicky ustálené formy organizácie A spoločné aktivity ľudí.

Medzi sociológmi je rozšírený názor, že „inštitúcia“ je jednou z nich A sis definície vyjadrujúce samotnú podstatu usporiadaného spoločenského života. Tr A Tradícia tohto prístupu pochádza od G. Spencera, ktorý veril, že štúdium inštitúcií je štúdiom štruktúry a vývoja spoločnosti, analýzou vzniku, rastu, zmien atď. O mov, a preto tvorí podstatu sociológie ako vedy. Inštitucionalisti (za hodinu T ity, T. Veblen) považuje štúdium inštitúcií za hlavnú úlohu všetkých spoločností e prírodné vedy. Rozvíjanie koncepcie inštitúcie, jej predstavitelia A dosky to interpretovali vvecneako skupina ľudí, ktorí jedia A preniknutý akýmikoľvek nápadmi na vykonávanie akýchkoľvek funkcií a v formulár lizovanú, kategorickú formuako systém sociálnych rolí, orgán A formovanie systému správania a sociálnych vzťahov.

Rovnako ako mnoho iných základných vedeckých pojmov, „inštitúcia“ sa v literatúre vykladá široko a vágne. napriek tomuorganizáciu možno zaznamenať ako definujúci znak inštitucionálnej interakcie a najdôležitejšie prvky e považovať sociálne normy, roly a očakávania za prvky inštitucionálnej štruktúry.Pojem „sociálna inštitúcia“ sa používa v A naše rôzne významy. Hovoria o inštitúcii rodiny, inštitúcii imidžu O školstvo, zdravotníctvo, štátne inštitúcie a pod. Najčastejšie používaný význam pojmu „sociálna inštitúcia“ sa spája s prírodou A tiky všetkých druhov usporiadania, formalizácie a štandardizácie sociálnych väzieb a vzťahov. A samotný proces zefektívnenia, formalizácie a štandardizácie je tzv n inštitucionalizácie.

Ciele prednášky

• Uveďte pojem spoločenská inštitúcia a určte jej obsah.
• Určiť prvky sociálnej inštitúcie a štádiá jej vzniku.
• Identifikujte funkcie a typy sociálnych inštitúcií.
• Ukážte dôvody nefunkčnosti sociálnych inštitúcií a spôsoby, ako ju prekonať.

I. Pojem „sociálna inštitúcia“. Inštitucionalizácia verejného života

1.1. Pojem „sociálna inštitúcia“.

Pojem „sociálna inštitúcia“ má v ruskej sociológii významné miesto. Sociálna inštitúcia je definovaná ako vedúca zložka sociálnej štruktúry spoločnosti, integrujúca a koordinujúca mnohé individuálne akcie ľudí, zefektívňujúca sociálne vzťahy v určitých sférach verejného života. Inými slovami, sociálne inštitúcie sú rozsiahle združenia sociálnych statusov a rolí. Inštitúcia navyše znamená relatívne stabilný a integrovaný súbor symbolov, presvedčení, hodnôt, noriem, rolí a statusov, ktoré riadia špecifickú oblasť spoločenského života: rodinu, náboženstvo, vzdelanie, ekonomiku, manažment.

Sociológ N. Smelser uvádza kratšiu definíciu:sociálna inštitúcia je súbor rolí a statusov určených na uspokojenie konkrétnej potreby.Z tejto definície vyplýva:

1. Sociálna inštitúcia neznamená žiadnu špecifickú sociálnu organizáciu, ale označuje veľké zoskupenia sociálnych rolí.

2. Na rozdiel od sociálnej skupiny, v ktorej interakcia ľudí slúži na uspokojovanie rôznych potrieb, sociálna inštitúcia je zameraná na realizáciu špecifickej a zvlášť dôležitej potreby pre jednotlivca aj spoločnosť.

3. Zmena štruktúry potrieb vedie k zmene typológie spoločenských inštitúcií: vznikajú nové inštitúcie, odumierajú staré, nepotrebné.

Aké potreby však existujú v spoločnosti, ktorej slúžia sociálne inštitúcie? Hoci každý jednotlivec má svoj vlastný, špeciálny súbor potrieb, možno identifikovať základné, trvalé potreby. Patria sem potreby:

v reprodukcii ľudskej rasy;

v láske a účasti;

v bezpečí a spoločenskom poriadku;

pri získavaní prostriedkov na živobytie;

pri prenose kultúry;

v Bohu atď.

Na uspokojenie týchto životných potrieb slúžia inštitúcie ako inštitúcia rodiny a manželstva; hospodárska inštitúcia (riadenie ekonomických činností, výroba a distribúcia hmotných statkov); politická inštitúcia (spojená s dobývaním a rozdeľovaním moci reprezentovanej štátom, politickými stranami, verejnými organizáciami); Inštitút kultúry a socializácie (zaoberá sa tvorbou a šírením kultúry, výchovou mládeže); náboženská inštitúcia, ktorá pomáha človeku nájsť zmysel života 1 .

S Rozvoj spoločnosti znásobuje a diferencuje systém spoločenských inštitúcií. Ak zhrnieme všetky mnohé prístupy k definovaniu pojmu „sociálna inštitúcia“, môžeme zdôrazniť nasledujúci význam tohto pojmu. Sociálna inštitúcia je:

Súbor zvykov, tradícií a pravidiel správania;

Formálna a neformálna organizácia;

Systém rolí, ktorý zahŕňa aj normy a statusy;

Súbor noriem a inštitúcií upravujúcich určitú oblasť vzťahov s verejnosťou;

Samostatný komplex sociálnych akcií sociálne postupy.

Teda inštitút (z latinského založenia institutum) pojem používaný vo väčšine sociologických teórií na označenie stabilného súboru formálnych a neformálnych pravidiel, princípov, noriem, smerníc, ktoré regulujú rôzne sféry ľudskej činnosti a organizujú ich do systému rolí a statusov.

V súčasnosti najčastejšie používame pojem „sociálna inštitúcia“, keď uvažujeme o veľkých zoskupeniach formálnych rolí. Áno, koncept"ústav materiálovej výroby"neznamená špecifickú sociálnu organizáciu jedného z podnikov, ale súbor noriem implementovaných v mnohých spoločenských organizáciách a podnikoch, ktoré vyrábajú materiálne produkty.

1.2. Základné prvky a charakteristiky sociálnej inštitúcie.

Môžete si vybrať základné prvky sociálnej inštitúcie u tha.

1. Systém hodnôt, noriem, ideálov,ako aj vzorce činnosti a správaniaľudia a ďalšie prvky sociokultúrneho procesu (sociálne b nálne postupy). Tento systém zaručuje podobné správanie ľudí, ktorí súhlasia s vytvára a usmerňuje ich špecifické ašpirácie, stanovuje spôsoby uspokojovania ich potrieb, rieši konflikty, ktoré vznikajú v procese každodenného života, zabezpečuje stav rovnováhy a A mobility v rámci určitej sociálnej komunity a spoločnosti ako celku.

Samotná prítomnosť týchto sociokultúrnych prvkov neposkytuje func Komu prídel sociálnej inštitúcie. Treba ich uviesť do pohybu, zosobniť A zaviesť do povedomia a správania ľudí.

2. Systémy potrieb a očakávaní.Na to, aby ústav fungoval, je to nevyhnutné a nechaj ma hodnoty, normy, ideály,ukážky aktivít a o udržiavaní ľudia a iné prvky sociokultúrneho procesu sa stali dôležitými ja vnútorný svet jednotlivca, boli nimi internalizované v procese O socializácia, stelesnená v podobe sociálnych rolí a statusov, sociokultúrnych prvkov. Vznik na ich základe sústavy vzájomných kvapalín A Dánsko je druhým najdôležitejším prvkom inštitucionalizácie a

3. Organizačný dizajn spoločenskej inštitúcie prostredníctvom ústavy A lizácia právnych noriem, práv, povinností a sankcií.Navonok je sociálny ústav súhrnom osôb, inštitúcií, vybavených určitými materiálmi b prostriedkami a vykonávaním určitého sociálneho nová funkcia.

Inštitút vysokoškolského vzdelávania teda pozostáva z určitého súboru osôb: e spisovníci, obslužný personál, úradníci, ktorí pôsobia v rámci inštitúcií ako univerzity, ministerstvá a pod., ktoré majú o P vzácne materiálne cennosti O väzby (vedomosti, financie a pod.).

Podľa domáceho sociológa S.S. Frolov, je správnejšie hovoriť nie o prvkoch zahrnutých do štruktúry inštitúcie, ale o inštitucionálnych črtách, t.j. spoločné črty a vlastnosti pre všetky inštitúcie. Je ich päť:

1) postoje a vzorce správania (napríklad náklonnosť, lojalita, zodpovednosť a rešpekt v rodine, poslušnosť, lojalita a podriadenosť v štáte);

2) symbolické kultúrne znaky (snubný prsteň, vlajka, erb, kríž, ikony atď.);

3) úžitkové kultúrne prvky (domov pre rodinu, verejné budovy pre štát, obchody a továrne na výrobu, učebne a knižnice na vzdelávanie, chrámy na náboženstvo);

4) ústne a písomné kódexy (zákazy, právne záruky, zákony, pravidlá);

5) ideológia (romantická láska v rodine, demokracia v štáte, voľný obchod v ekonomike, akademická sloboda vo vzdelávaní, pravoslávie či katolicizmus v náboženstve).

1.3. Inštitucionalizácia verejného života z ani jedno.

Proces inštitucionalizácie, t.j. Vytvorenie sociálnej inštitúcie pozostáva z niekoľkých po sebe nasledujúcich etáp:

Vznik potreby, ktorej uspokojenie si vyžaduje spoločné organizované akcie;

Formovanie spoločných cieľov;

Vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie uskutočňovanej metódou pokus-omyl;

Vznik postupov súvisiacich s normami a predpismi;

Vytvorenie systému sankcií na dodržiavanie noriem a pravidiel, diferenciácia ich aplikácie v jednotlivých prípadoch;

Konštitucionalizácia noriem a pravidiel, postupov, t.j. ich prijatie, praktická aplikácia;

Vytvorenie systému statusov a rolí pokrývajúcich všetkých členov ústavu bez výnimky.

Hlavné etapy vzniku ústavumožno nazvať sl e fúka:

1. Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúcasociálna potreba.Inštitúcie sú povolané organizovať spoločné aktivity ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby. Inštitúcia rodiny teda uspokojuje potrebu reprodukcie ľudského rodu a výchovy detí, realizuje vzťahy medzi pohlaviami, generáciami atď. Inštitút vysokoškolského vzdelávania zabezpečuje prípravu pracovnej sily, dáva človeku možnosť rozvíjať svoje schopnosti, aby ich realizoval v následných činnostiach a zabezpečil si existenciu atď.

Sociálna potrebamožno volaťurčujúcou podmienkou pre vznik inštitúcie.V najširšom zmysle možno potrebu charakterizovať ako potrebu subjektu po niečom, ktorej uspokojenie si vyžaduje jednu alebo druhú formu činnosti, jeden alebo druhý objekt. Táto potreba odráža prepojenie subjektu s prostredím jeho existencie. Dá sa to povedaťpotreba je potreba udržiavať rovnovážny stav systému „subjekt – prostredie“.Kritériá identifikácie potrieb (nevyhnutné udržanie vyváženého vzťahu medzi subjektom a prostredím jeho existencie) sú hlavné ciele činnosti subjektu, výkon funkcií v systémoch vyššieho rangu, do ktorých je subjekt zaradený ako prvok alebo subsystém.

Podstatné potreby sociálnych skupín (komunít) možno vysvetliť len v súvislosti s ich postavením v sociálno-ekonomickej štruktúre spoločnosti a vývojovými trendmi spoločnosti. Na vykonávanie funkcií v týchto pozíciách sa ľudia musia určitým spôsobom reprodukovať konzumáciou jedla, oblečenia, vedomostí atď. Rôzne pracovné funkcie si vyžadujú rôznu výšku nákladov na školenie pracovníkov a ich reprodukciu, to znamená rôzne trvanie školenia, rôzne objemy a zloženie tovarov a služieb. A z toho vyplýva, že sociálno-ekonomická heterogenita práce vedie aj k heterogenite potrieb.

Veľkosť týchto potrieb je limitovaná mierou spoločenskej produkcie, charakterom výrobných vzťahov, úrovňou kultúry krajiny a historickými tradíciami. Potreby ľudí, sociálnej skupiny (komunity) sú objektívnou potrebou reprodukcie daného spoločenstva ľudí v jeho špecificky špecifickom sociálnom postavení. Potreby sociálnych skupín sú charakterizované: masovým prejavom, stabilitou v čase a priestore, invariantnosťou v špecifických podmienkach života predstaviteľov sociálnej skupiny. Dôležitou vlastnosťou potrieb je ich vzájomná prepojenosť. Súvislosť potrieb spočíva v tom, že vznik a uspokojenie jednej potreby so sebou nesie celý komplex ďalších potrieb. Konjugované potreby tvoria dlhé reťazce, ktoré sa transformujú jedna do druhej.

Je vhodné brať do úvahy tieto najdôležitejšie typy potrieb, ktorých uspokojenie zabezpečuje normálne podmienky pre reprodukciu sociálnych skupín (komunít):

1) pri výrobe a distribúcii tovarov, služieb a informácií potrebných na prežitie členov spoločnosti;

2) v normálnej (zodpovedajúcej existujúcim sociálnym normám) psychofyziologickej podpore života;

3) v poznaní a sebarozvoji;

4) v komunikácii medzi členmi spoločnosti;

5) v jednoduchej (alebo rozšírenej) demografickej reprodukcii;

6) pri výchove a vzdelávaní detí;

7) pri monitorovaní správania členov spoločnosti;

8) pri zabezpečovaní ich bezpečnosti vo všetkých aspektoch.

Sociálne potreby nie sú uspokojované automaticky, ale len prostredníctvom organizovaného úsilia členov spoločnosti, ktorými sú sociálne inštitúcie.

Inštitúcie slúžia Nie len organizovanie spoločných aktivít ľudí na uspokojovanie ich sociálnych potrieb, ale ajregulovať využívanie zdrojov,ktorú spoločnosť má. Uvažujmenapríklad ekonomické inštitúciesúvisiace s výrobnou činnosťou obchodných firiem, výrobných podnikov, rodinných fariem a iných organizácií. Ekonómovia sa domnievajú, že na výrobu tovarov a služieb musia mať všetci k dispozícii štyri druhy zdrojov:

1) pozemok, alebo súhrn prírodných zdrojov a technických znalostí;

2) práca, alebo motivácia a schopnosti ľudí;

3) kapitál, alebo bohatstvo investované do výrobných prostriedkov;

4) organizácia, alebo spôsob kombinovania a koordinácie prvých troch typov zdrojov.

Činnosť iných inštitúcií si vyžaduje aj zdroje.Rodina napr.nemôže existovať pri absencii určitých nevyhnutných podmienok: platu, ktorý zabezpečuje uspokojovanie materiálnych potrieb, lásky a zmyslu pre povinnosť medzi rodičmi a deťmi, ako aj rozumného využívania moci (jedným alebo oboma rodičmi) na prekonanie vnútro- rodinné konflikty.Vzdelávacie ústavyVyžaduje sa vybavenie hodín telesnej výchovy, učitelia s príslušnou úrovňou vedomostí a erudície a aspoň minimálna chuť žiakov získavať vedomosti a socializovať sa.

V dôsledku toho sú inštitúcie sociálne formácie vytvorené na využívanie zdrojov spoločnosti vo formách interakcie s cieľom uspokojiť jednu alebo druhú sociálnu potrebu.Jednou z dôležitých funkcií inštitúcií je stabilizovať aktivity ľudí ich redukciou na viac či menej predvídateľné vzorce sociálnych rolí.

Vznik určitých sociálnych potrieb, ako aj podmienky ich uspokojovania sú teda prvými nevyhnutnými momentmi inštitucionalizácie.

1. Sociálna inštitúcia vzniká na záklsociálne väzby, interakcie a vzťahy konkrétnych osôb, jednotlivcov, sociálnych skupín a iných komunít.Ale rovnako ako iné sociálne systémy ho nemožno redukovať na súčet týchto jednotlivcov a ich interakcií. Z tohto hľadiska možno sociálne inštitúcie považovať za organizačné sociálne systémy, vyznačujúce sa stabilitou štruktúry, integráciou ich prvkov a určitou variabilitou ich funkcií.

Kategória „sociálna výmena“ je nevyhnutná pre pochopenie inštitúcie a jej fungovania.Inštitucionalizáciamožno vnímať ako výmenu medzi rôznymi jednotlivcami, skupinami, organizáciami a sférami v rámci spoločnosti. Vynárajú sa tu tri otázky: 1) kto s kým vymieňa, 2) čo sa za čo vymieňa a 3) aké sú vzorce, mechanizmy a podmienky tejto výmeny (výmen). Dochádza k inštitucionálnej interakcii a výmenemedzi ľuďmi v rôznych štrukturálnych pozíciách (kultúrne, politické, ekonomické, rodinné), t.j. disponovanie systémom statusov a rolí, ktoré samy osebe môžu byť dôsledkom predchádzajúcich procesov inštitucionálnej výmeny.

Skutočné ašpirácie a ciele týchto ľudí do značnej miery závisia od ich štrukturálnych pozícií a zodpovedajúcich nastavení priorít. Rovnako zdroje, ktorými disponujú (moc, peniaze, vedomosti, prestíž, atď.), závisia od ich inštitucionálnych pozícií a líšia sa podľa špecifík rôznych inštitucionálnych sfér. Tieto zdroje slúžia ako prostriedky na realizáciu rôznych individuálnych cieľov a samy o sebe môžu byť cieľmi alebo objektmi pre jednotlivcov.

Inštitucionalizovaná výmena má osobitný charakter. Odlišuje sa od individuálnej výmeny medzi ľuďmi, pretože je „očistená“ od osobného momentu. Analýza mechanizmu sociálnej výmeny ukazuje, že jednotlivec vystupuje v sociálnej inštitúcii v špecifickej a obmedzenej funkcionárskej úlohe. Napríklad pre učiteľa alebo lekára je inštitucionalizovaný „produkt“ ich odborná zručnosť a ich osobný postoj k tej či onej protistrane („kupujúcemu“) tu nezáleží.Nevyhnutnou podmienkou činnosti inštitúcie je plnenie svojich sociálnych rolí jednotlivcami na základe realizácie očakávaných akcií a dodržiavania vzorcov (noriem) správania.Normy sú tak podmienkami pre výber rolového správania, ako aj prostriedkom na jeho „meranie“. Organizujú, regulujú a formalizujú aktivity a interakcie jednotlivcov v rámci inštitúcie. Každá inštitúcia sa vyznačuje určitým súborom noriem, ktoré sú najčastejšie objektivizované v symbolických formách (regulačné dokumenty).

3. Treťou najdôležitejšou etapou inštitucionalizácie jeorganizačný návrh sociálnej inštitúciev rôznych predpisoch.

Ako sa spoločnosť vyvíja (a stáva sa komplexnejšou), systém sociálnych inštitúcií sa znásobuje a diferencuje. Teraz žijeme vo vysoko inštitucionalizovanej spoločnosti. Inštitúcie rodiny, školstva, zdravotníctva, materiálnej a duchovnej výroby, voľného času a rekreácie, zaisťujúce bezpečnosť členov spoločnosti a mnohé ďalšie tvoria systém, ktorý určuje fungovanie sociálneho organizmu.

Každá sociálna inštitúcia sa teda vyznačuje prítomnosťou cieľa pre svoju činnosť. O ity, špecifické funkcie zabezpečujúce dosiahnutie takéhoto cieľa, súbor soc b pozície a roly typické pre danú inštitúciu A moruše. Na základe všetkého uvedeného môžeme uviesť nasledujúcu definíciu sociálnej inštitúcie.Sociálne inštitúcie sú formy organizovaného združenia ľudí, ktoré vykonávajú určité sociálne funkcie. A základné funkcie, ktoré zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na O členov ich sociálnych rolí, špecifikovaných sociálnymi hodnotami O väzby, normy a vzorce správania e nia.

2. Dynamika sociálnych inštitúcií

2.1. Typy a funkcie sociálnych inštitúcií.

o b ny inštitúcie ako určité typy sociálneho systému. Tieto funkcie sú veľmi b rôzne. Sociológovia rôznych smerov e snažili sa ich nejako klasifikovať. prezentované vo forme určitého usporiadaného systému. Najkompletnejšia a najzaujímavejšia klasifikácia A Prezentovala to takzvaná „inštitucionálna škola“. Zástupcovia inštitúcie O národnej školy v sociológii (S. Lipset, D. Landberg a i.) identifikovalištyri hlavné funkcie sociálnych inštitúcií od súdruha:

1. Reprodukcia členov spoločnosti. Hlavný ústav, vystup Yu Rodinou, ktorá zdieľa túto funkciu, je rodina, ale zapájajú sa do nej aj iné sociálne inštitúcie.
2. Socializačný prenos vzorov vytvorených v danej spoločnosti jednotlivcami h ts správania a metód činnosti inštitúcií s e svet, vzdelanie, náboženstvo atď.
3. Výroba a distribúcia. Zabezpečujú ekonomické, sociálne a n inštitúcie riadiacich a kontrolných orgánov.
4. Riadiace a kontrolné funkcie sa vykonávajú prostredníctvom sociálneho systému A všetky normy a predpisy, ktoré implementujú zodpovedajúce druhy správania, morálne a iné A nové normy, zvyky, administratívne rozhodnutia atď. Sociálne inštitúcie kontrolujú správanie jednotlivca prostredníctvom systému odmien a dôstojnosti do tions.

Sociálne inštitúcie sa navzájom líšia svojimi funkčnými vlastnosťami a cieľmi:

1) Ekonomické inštitúcie– majetok, zmenáreň, peniaze, banky, hospodárske združenia rôzneho druhu zabezpečujú celý sortiment výroby a distribúcie e spoločenského bohatstva, ktoré zároveň spája ekonomický život s inými sférami e rámca spoločenského života

2) Politické inštitúcieštát, strany, odbory a iné typy b verejné organizácie sledujúce politické ciele zamerané na založenie e vytváranie a udržiavanie určitej formy politickej moci. Ich súčet je n O lytický systém tohto spoločenstva e stva.

3) Sociokultúrne inštitúcievývoj a následné rozmnožovanie kultúr b kultúrne a sociálne hodnoty, zaradenie jednotlivcov do určitej subkultúry a to Komu socializácia jednotlivcov prostredníctvom asimilácie stabilných sociokultúrnych štandardov e Denia a napokon obrana určitých hodnôt a noriem.

4) Normatívne-vedenie inštitúcií vytváranie a zavádzanie mechanizmov pre morálnu a etickú orientáciu a reguláciu správania jednotlivca. Ich cieľom je dať a e popieranie a motivácia, morálna argumentácia, etický základ. Tieto inštitúcie sú R v komunite čakajú imperatívne spoločné veci e ľudské hodnoty, špeciálne kódexy a etika e Denia.

5) Regulačné a sankčné inštitúcieverejná a sociálna regulácia ja správanie založené na normách, pravidlách a predpisoch zakotvených v právnych a administratívnych A nistratívnych aktov, čo zabezpečuje zásada pri trvalú sankciu.

6) Obradné inštitúcie inštitúcie založené viac-menej na A dôkladné prijímanie noriem, ich oficiálna a neoficiálna konsolidácia. Tieto predpisy A každodenné kontakty kazia rôzne skupinové a medziskupinové akcie o správaní.

V spoločenskej inštitúcii sa veľmi komplexne prelínajú ekonomické, politické, právne, morálne a iné vzťahy. Vďaka sociálnej inštitúcii je zabezpečená kontinuita vo využívaní kultúrnych hodnôt, odovzdávanie zručností a noriem sociálneho správania, uskutočňuje sa socializácia jednotlivcov.

Vyspelá, „etablovaná“ inštitúcia je inštitucionalizovaná; je zefektívňovaný a organizovaný systémom riadiacich vzťahov. Jeho vonkajší aspekt sa objavuje v zodpovedajúcich systémoch inštitúcií. Vznikajúce sociálne inštitúcie nemusia byť nevyhnutne inštitucionalizované.

V obdobiach „normálneho“ rozvoja spoločnosti zostávajú inštitúcie pomerne stabilné a udržateľné. Ich neefektívnosť, nekoordinovanosť akcií, neschopnosť organizovať verejné záujmy, nadväzovať fungovanie sociálnych väzieb, minimalizovať konflikty a predchádzať katastrofám sú znakom krízy v inštitucionálnom systéme, t.j. základný systém každej spoločnosti.

Vývoj sociálneho systému možno povedať, že sa redukuje na evolúciu inštitúcií. Zdrojom takéhoto vývoja sú ľudia ako činitelia a kultúrne vplyvy. To posledné súvisí s hromadením nových poznatkov ľuďmi, ako aj so zmenami v hodnotových orientáciách.

Dynamika sociálnych inštitúcií je vyjadrená aj v troch vzájomne súvisiacich procesoch:

1) v životnom cykle inštitúcie (od okamihu objavenia sa až po zmiznutie);

2) vo fungovaní zrelej inštitúcie (vrátane zjavných a latentných funkcií, prekonávania dysfunkcií);

3) vo vývoji inštitúcie (zmeny formy a obsahu, zánik starých funkcií a vznik nových).

Životný cyklus ústavu má niekoľko etáp alebo fáz.

Prvou fázou je zrod inštitúcie, keď sa objaví charta, definujú sa úlohy a symboly, rozdelia sa funkcie a roly, identifikujú sa lídri a vymenúvajú manažéri.

Druhá fáza je fáza zrelosti.

Treťou fázou je obdobie formalizácie, čiže byrokratizácie inštitúcie. Pravidlá a normy prestávajú byť prostriedkom sociálnej kontroly a stávajú sa samy osebe cieľom. Prevaha pokynov a papierovania nakoniec viedla k jeho smrti. Táto posledná fáza znamená stratu vitality sociálnej inštitúcie, nahromadenie dysfunkcie. Takáto situácia predznamenáva likvidáciu ústavu alebo jeho reorganizáciu.

2.2. Dysfunkcia sociálnych inštitúcií

Porušenie normatívnej interakcie so sociálnym prostredím, ktorým je spoločnosť alebo komunita, sa nazýva dysfunkcia sociálnej inštitúcie.Ako už bolo spomenuté, základom pre vznik a fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie je uspokojovanie tej či onej sociálnej potreby. V podmienkach intenzívnych spoločenských procesov a zrýchlenia ich tempa môže nastať situácia, keď sa zmenené sociálne potreby adekvátne neprejavia v štruktúre a funkciách príslušných sociálnych inštitúcií. V dôsledku toho vznikajú ich aktivitydysfunkcia, ktorá sa prejavuje v jasnosti cieľov inštitúcie, neistote funkcie, v poklese jej spoločenskej prestíže a autority, degenerácii jej jednotlivých funkcií na symbolickú, „rituálnu“ činnosť., teda činnosti, ktoré nie sú zamerané na dosiahnutie racionálneho cieľa.

Jedným zo zjavných prejavov nefunkčnosti sociálnej inštitúcie je zamestnancov a komunity jeho činnosti. Personalizácia sociálnej inštitúcie h začína, že prestal konať v súlade s objektívnymi potrebami O väzby a objektívne stanovené ciele, meniace svoje funkcie v závislosti O od záujmov jednotlivcov, ich osobných kvalít a vlastností.

Neuspokojená sociálna potreba môže viesť k spontánnemu vzniku normatívne neregulovaných aktivít, ktoré sa snažia kompenzovať nefunkčnosť inštitúcie porušovaním existujúcich noriem a pravidiel, prejavujúcich sa vo svojich extrémnych podobách v nezákonnej (delikventnej) činnosti. Nefunkčnosť niektorých ekonomických inštitúcií je teda dôvodom existencie takzvanej „tieňovej ekonomiky“, ktorej výsledkom sú špekulácie, úplatky, krádeže atď. 2

Delikvencia a kriminalita.Kriminalita, ktorá vzniká v súvislosti s nefunkčnosťou sociálnych inštitúcií, je prevažne inštrumentálna, t.j. zamerané na dosiahnutie konkrétneho cieľa, a štruktúrované, t.j. vnútorne prepojený charakter. Jej znakmi sú plánovanie trestnej činnosti, systematickosť, prvky organizovanosti, t.j. rozdelenie kriminálnych rolí atď. Takéto črty štruktúrovaného zločinu sú spojené s jeho funkciou: uspokojovať nelegálnymi prostriedkami objektívnu potrebu, ktorú normálne sociálne inštitúcie nedostatočne zabezpečujú. Jeho funkčnosť je taká úzka, t.j. Uspokojovanie individuálnej sociálnej potreby zároveň vedie k dysfunkcii širších sociálnych systémov.

Problém kriminality sa stáva obzvlášť akútnym v situácii, keď spoločnosť A spája jednotlivcov so spoločnými symbolmi dosiahnutia úspechu (bohatstvo, získanie materiálu a algo x a charakter), ale sociálna štruktúra tej istej spoločnosti sťažuje (alebo znemožňuje) určitým sociálnym skupinám ich ovládnutie m volmi legálnym spôsobom. Vzniknuté sociálne napätie sa prelieva T do sebecko-násilného, ​​agresívneho zločinu.

Prevenciu tohto druhu trestného činu možno zabezpečiť, ak:

a) zodpovedajúca sociálna potreba sa adekvátne premietne do fungovania existujúcich alebo novovytvorených sociálnych inštitúcií;

b) dôjde k zmene, premene samotnej tejto sociálnej potreby;

c) v povedomí verejnosti dôjde k zmene v posudzovaní tejto potreby.

Dezorganizácia sociálnych komunít a osobnosti.Dynamika sociálnych procesov (demografických, migračných, urbanizačných, industrializačných procesov) môže mať ako nežiaduci dôsledok deštruktívny dopad na sociálne skupiny a komunity, čo vedie k ich čiastočnej dezorganizácii.

Fenomény dezorganizácie sa odrážajú tak vo vonkajšej (formálnej) štruktúre sociálnych spoločenstiev, ako aj v ich vnútorných, funkčných charakteristikách. Dezorganizácia funkcií takýchto komunít sa prejavuje oslabením hodnôt, nejednotnosťou noriem a vzorcov správania, oslabením normatívnej štruktúry skupiny, čo následne vedie k nárastu odchýlok v správaní členov skupiny. relevantné komunity a sociálne skupiny.

Medzi sociálne príčiny dezorganizácie osobnosti je potrebné poznamenať:

1) účasť jednotlivca v niekoľkých sociálnych skupinách, ktoré mu ukladajú protichodné systémy sociálnych hodnôt a vzorcov správania;

2) participácia jednotlivca v dezorganizovaných skupinách, ktoré sa vyznačujú neistotou sociálnych rolí, t.j. sociálne požiadavky kladené na jednotlivca;

3) nedostatok verejnej kontroly, nejasné kritériá hodnotenia správania.

Za týchto podmienok nie sú normálne sociálne spoločenstvá vždy schopné plniť celý rad svojich inherentných funkcií, t. poskytnúť jednotlivcovi konzistentný, vnútorne konzistentný systém noriem správania, pocit solidarity a spolupatričnosti ku komunite, poskytnúť usporiadaný systém úrovní spoločenskej prestíže a uznania atď.

Miera jednoty ľudí v sociálnych skupinách, ich súdržnosť (kolektívnosť), jednota ich pozícií je hodnota nepriamo úmerná počtu deliktov. Ak sa zvyšuje miera jednoty (integrácie) sociálnej skupiny (triedy, spoločnosti), potom počet odchýlok v správaní členov tejto skupiny klesá a naopak nárast počtu odchýlok v správaní je indikátorom tzv. oslabenie integrácie sociálnych skupín.

V niektorých prípadoch neúčinnosť vplyvu na jednotlivca od ostatných th krku sociálnej skupiny, slabosť procesu jej socializácie (začlenenie človeka do systému e hodnoty a normy správania charakteristické pre spoločnosť ako celok). A vplyv na neho spontánne vznikajúcich skupín, v ktorých sú anti- O platia správne názory a myšlienky a antisociálne normy O zvládanie Medzi takéto skupiny patria niektoré skupiny adolescentov, ktorí dodržiavajú antisociálne normy O vedenie, skupiny opakujúcich sa zlodejov, alkoholikov, ľudový komisár A nové atď. Ich vplyv je často priamo úmerný poklesu vplyvu normálnych sociálnych skupín vo všeobecnosti. e spoločnosť (rodiny, rovesnícke skupiny atď.) O profesijné skupiny, komunity v mieste bydliska a pod.).

Inštitucionálne funkcie sociálnych skupín.Sociálne skupiny (komunity), podobne ako sociálne inštitúcie, možno definovať aj z hľadiska analýzy ich inštitucionálnych funkcií. Z funkčného hľadiska sa takéto formácie vyznačujú orientáciou konania svojich členov na dosahovanie skupinových cieľov. To zabezpečuje koordináciu vhodných akcií, čo vedie k zvýšeniu vnútroskupinovej súdržnosti. Tá je zabezpečená prítomnosťou vzorcov správania, noriem, ktoré definujú vzťahy v rámci skupiny, ako aj iných inštitucionálnych mechanizmov, ktoré usmerňujú správanie členov skupiny v špecifikovanom rámci.

Rôzne sociálne komunity (konkrétna rodina, pracovný tím, skupiny pre spoločné voľnočasové aktivity, dedina, mesto, malomesto, mikroštvrte veľkých miest a pod.) majú osobitný význam z hľadiska ich vplyvu na správanie. ,

Rodina zabezpečuje socializáciu mladých ľudí, keď sa deti učia normám spoločenského života, poskytuje členom rodiny pocit bezpečia, uspokojuje emocionálnu potrebu spoločných zážitkov, výmeny pocitov a nálad, predchádza psychickej nerovnováhe, chráni pred pocitmi izolácie. , atď. Jedným z výsledkov úspešného fungovania rodiny ako sociálnej skupiny je účinné predchádzanie odchýlkam od požiadaviek spoločenských noriem v prevažnej väčšine sfér verejného života.

Stav územného spoločenstva ovplyvňuje aj správanie členov tohto spoločenstva v oblasti neformálnych kontaktov a spoločných voľnočasových aktivít. Profesijné skupiny v prípade úspešného fungovania okrem schopnosti riešiť čisto odborné problémy „dodávajú“ svojim členom zmysel pre pracovnú solidaritu, poskytujú profesionálnu prestíž a autoritu a kontrolujú správanie členov takýchto skupín z radov stanovisko profesionálnej morálky a etiky.

Je možné dosiahnuť korekciu dysfunkcie

a) zmena v samotnej sociálnej inštitúcii;

b) vytvorenie novej sociálnej inštitúcie, ktorá uspokojí danú spoločnosť nová potreba;

c) formovanie a implementácia verejnej mienky v procese formovania a n

2.3. Verejná mienka ako inštitúcia občianskej spoločnosti

Občianska spoločnosť je typ politického systému, kde prioritou nie je udržiavanie vnútorného poriadku a vonkajšej bezpečnosti, ale ľudské práva a slobody a zvyšovanie kvality jeho života. Hlavné smery uplatňovania a rozvoja práv a slobôd v občianskej spoločnosti sú:

Uznanie a potvrdenie prirodzeného ľudského práva na život, slobodnú činnosť a šťastie;

Uznanie rovnosti občanov v rámci jednotných zákonov pre všetkých;

Nastolenie právneho štátu, podriadenie svojej činnosti ideálu sociálnej spravodlivosti;

Flexibilný vzťah medzi politikou a ekonomikou podľa vzorca „viac trhu, menej štátu“

Preklenutie priepasti sakralizáciou moci, ktorá je charakteristická pre tradičné a totalitné režimy s jej tvrdeniami, že vlastnia konečnú pravdu;

Vytvorenie demokratických mechanizmov verejnej správy, zameraných na zabezpečenie rovnosti príležitostí pre subjekty;

Vznik inštitúcií samosprávy, ktoré kontrolujú a vyvažujú jednotlivé zložky spoločnosti a v prípade potreby využívajú štát ako právneho arbitra.

Najdôležitejším smerom pri formovaní občianskej spoločnosti je rozvoj verejnej mienky (PO) 3 .

Verejná mienka odhaľuje konkrétne stavy spoločenského vedomia v danom časovom období. OM možno zároveň rozpoznať ako samostatnú formu spoločenského vedomia, odlišujúcu sa od ostatných práve svojou obsiahlosťou a nešpecializáciou.

Odborníci identifikujú nasledovné nevyhnutné a postačujúce podmienky pre vznik a fungovanie OM.

1. Spoločenský význam, životne dôležitá relevancia problému(vydanie, téma, udalosť). OM sa nevyhnutne formuje len vo vzťahu k tým spoločenským javom, ktoré ovplyvňujú sociálne záujmy ľudí a sú akoby samy osebe v centre ich každodenných myšlienok a diskusií.

2. Diskusia o názoroch a hodnoteniach.Neexistuje žiadna debata o „správnosti“ alebo užitočnosti multiplikačných tabuliek. Ale o tom, či sa oplatí „ísť do kapitalizmu“ alebo „vrátiť sa k socializmu“, „čo robiť s Čečenskom“, ako reformovať agrosektor, „čo robiť s korupciou“ atď. V našej spoločnosti dochádza k neustálemu stretu názorov. Aby sa teda téma alebo udalosť stala predmetom verejného uvažovania a vytvárala sa o nej verejná mienka, musí byť kontroverzná, prirodzene s rozdielnymi názormi a hodnoteniami rôznych skupín spoločnosti.

3. Treťou povinnou podmienkou je spôsobilosť.„Pôsobnosť“ OM nie je určená ani tak jej skutočnou kompetenciou, ako skôr životnou dôležitosťou javov, v dôsledku čoho sa nikto nemôže vyhýbať ich diskusiám a necítiť sa v nich dostatočne vedomí. A čím viac si ľudia uvedomujú určité problémy, tým reálnejšia je verejná mienka vo vzťahu k nim.

Väčšina výskumníkov súhlasí s nasledujúcimi tromi charakteristikami obsahu OM.

Hromadné súdy ľudí majú rôznu mieru objektivity (pravdivosti). Vysvetľuje to skutočnosť, že OM sa tvorí na základe spoľahlivých informácií, ako aj na základe jednostranných informácií alebo chybných predstáv. Ak je nedostatok objektívnych informácií, ľudia to kompenzujú fámami, intuíciou atď.

OM pôsobí ako špecifická hybná sila, ktorá reguluje správanie ľudí. Odráža nielen určitú úroveň uvedomelosti ľudí, ale zaznamenáva aj ich aktívny postoj k objektu názoru, čím tvorí akúsi zliatinu racionálnych, emocionálnych a vôľových zložiek. OM, ktorá existuje v mysliach ľudí a je vyjadrená verejne, pôsobí ako silný prostriedok sociálneho vplyvu.

OM je špecifický produkt interakcie medzi ľuďmi, akási syntéza mnohých výrokov, ktoré tvoria novú kvalitu, neredukovateľnú na jednoduchý súčet individuálnych názorov.

Nemecký výskumník OM E. Noel-Neumann hovorí o prítomnosti dvoch hlavných zdrojov, ktoré generujú verejnú mienku. najprv ide o priame pozorovanie prostredia, schvaľovanie alebo odsudzovanie určitých akcií, rozhodnutí alebo vyhlásení (samovoľne sa rozvíjajúcich a prakticky nepreniknuteľných do cielenej regulácie). Po druhé médiá, ktoré generujú takzvaného „ducha doby“.

Pri riešení problému zdroja verejnej mienky je potrebné rozlišovať medzi pojmami „subjekt“ a „exponent“ OM. Subjektmi OM sú sociálne komunity a verejné skupiny, verejné organizácie a strany, medzinárodné spoločenstvo a médiá. Ako hovorcovia môžu vystupovať jednotlivci alebo skupiny ľudí.

Ústrednou otázkou fungovania verejnej mienky je problém jej efektívnosti, stanovenie podmienok a faktorov, ktoré spoločnosti umožňujú efektívne využívať verejnú mienku ako nástroj riešenia spoločenských problémov a formovania občianskej kultúry. Existujú tri hlavné funkcie OM: výrazová, poradenská a direktívna. 1 .

1. Výrazová funkciarozsahom najširší. Verejná mienka vždy zaujíma určité stanovisko vo vzťahu k významným skutočnostiam a udalostiam. Zaujatý je najmä voči tým, ktorým sa pripisuje prioritná úloha pri riešení najdôležitejších problémov života – štátnym inštitúciám a ich predstaviteľom, čím si vlastne privlastňujú úlohu kontrolóra ich činnosti.

2. Poradná funkcia OMvyjadruje nielen postoj k významným udalostiam, ale hľadá aj najlepšie riešenie určitých problémov. Ako aréna stretov rôznych pozícií a názorov má OM schopnosť odhaliť slabé a silné stránky navrhovaných riešení, skryté hrozby a v nich zakorenené nebezpečenstvá. Pozornosť politického vedenia venovaná verejnej diskusii umožňuje prijímať informovanejšie rozhodnutia.

3. Direktívna funkcia OMsa prejavuje vtedy, keď vôľa ľudu nadobudne imperatívny charakter. Táto situácia nastáva pri voľbách, referendách a plebiscitoch. Vyjadrením dôvery určitým politickým silám alebo vodcom im OM vlastne dáva mandát vykonávať politické vodcovstvo.

V autoritárskych spoločenských systémoch je OM buď ignorovaná, alebo používaná vládnucou elitou na posilnenie svojej všemohúcnosti. S demokratizáciou politického režimu rastie záujem identifikovať skutočné názory ľudí a brať ich do úvahy pri riešení naliehavých problémov verejného života.

Tento vzorec jasne dokazuje spoločensko-politický vývoj Ruska v posledných desaťročiach. Prvý oficiálny orgán pre štúdium verejnej mienky (Celoodborové centrum pre štúdium verejnej mienky VTsIOM) bol vytvorený v roku 1987. V roku 1992 sa v dôsledku rozpadu ZSSR premenila na Celoruské centrum pre štúdium verejnej mienky. V súčasnosti existuje v Rusku viac ako dve desiatky centier pre štúdium OM. Najznámejšie z nich, spolu s VTsIOM, sú: Nadácia verejnej mienky, Vox populi B. Grushina, Ruský nezávislý inštitút sociálnych a národných problémov (RNIS a NP), Agentúra pre regionálny politický výskum (ARPI), Ruský prieskum verejnej mienky a trhu (ROMIR), Centrum A. Kisselmana (Petrohrad) atď.

Význam OM v žiadnom type politického systému nemôže byť absolútny.

Po prvé, v XX storočia sa ukázalo, že absolutizácia tohto postoja nebola opodstatnená: najbrutálnejšie totalitné režimy sa tešili pomerne širokej podpore verejnosti. Rovnaká nejednotnosť verejnej mienky sa nachádza v modernom Rusku. V tejto súvislosti možno poukázať na nejednoznačnosť postavenia väčšiny obyvateľstva k reformám a reformátorom, absenciu všeobecne uznávaných politických a morálnych lídrov spoločnosti, ochotu značnej časti populácie nechať sa strhnúť populistické heslá, podpora autoritárskych metód a politického avanturizmu.

po druhé, Odhalilo sa aj druhé nebezpečenstvo absolutizácie verejnej mienky ako politického nástroja, súvisiace s možnosťou manipulácie verejného povedomia. Dokonca aj starí autori poznamenali, že z niekoľkých možností riešenia určitého problému si väčšina, obdarená právom rozhodovať, spravidla nevyberá tú najvýhodnejšiu, ale najlepšie prezentovanú možnosť. V moderných podmienkach sa možnosti manipulácie s masovým vedomím mnohonásobne rozširujú. Pre Rusko je tento problém obzvlášť dôležitý. Z minulosti sme nezdedili silný systém demokratických záruk, či už vo forme štruktúr, alebo vo forme tradícií. Za týchto podmienok môžu elity, ktoré kontrolujú prístup k médiám, urobiť verejnú mienku úplne kontrolovateľnou. Ako sa to robí, jasne ukázali parlamentné voľby v roku 1999.

* * *

Sociálne inštitúcie sú formy organizovaných združení ľudí, ktoré vykonávajú určité spoločensky významné funkcie, zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na plnení ich sociálnych rolí členmi, definovaných sociálnymi hodnotami, normami a vzormi správania.

Jednou z hlavných podmienok pre vznik sociálnych inštitúcií je zodpovedajúca sociálna potreba. Inštitúcie sú povolané organizovať spoločné aktivity ľudí s cieľom uspokojiť určité sociálne potreby.

Hlavnými prvkami sociálnej inštitúcie sú hodnoty, normy, ideály, ako aj vzorce činnosti a správania ľudí zdieľané väčšinou členov komunity. b spoločnosti, ktoré sa stali majetkom vnútorného sveta jednotlivca a konštituovali sa do systému právnych noriem, práv, ja bremená a sankcie.

Proces inštitucionalizácie, t.j. formovanie sociálnej inštitúcie pozostáva z niekoľkých po sebe nasledujúcich etáp: vznik potreby vyžadujúcej spoločnú organizovanú činnosť; vytváranie spoločných cieľov; vznik sociálnych noriem a pravidiel v priebehu spontánnej sociálnej interakcie; vývoj postupov súvisiacich s normami a predpismi; vytvorenie systému sankcií na zachovanie noriem a pravidiel; konštitucionalizácia noriem, pravidiel a postupov.

Každá inštitúcia plní svoju charakteristickú sociálnu funkciu. S O súhrn týchto sociálnych funkcií sa pridáva k všeobecným sociálnym funkciám sociálnych b ny inštitúcie ako určité typy sociálneho systému.

Ako sa spoločnosť vyvíja a stáva sa komplexnejšou, systém sociálnych inštitúcií sa znásobuje a diferencuje. Teraz žijeme vo vysoko inštitucionalizovanej spoločnosti. Inštitúcie štátu a práva, rodina, školstvo, zdravotníctvo, materiálna a duchovná výroba, voľný čas a rekreácia, zaisťovanie bezpečnosti členov spoločnosti a mnohé ďalšie tvoria systém, ktorý určuje fungovanie sociálneho organizmu.

V obdobiach „normálneho“ rozvoja spoločnosti zostávajú inštitúcie pomerne stabilné a udržateľné. Ich neefektívnosť, nekoordinovanosť akcií, neschopnosť organizovať verejné záujmy, nadväzovať fungovanie sociálnych väzieb, minimalizovať konflikty a predchádzať katastrofám sú znakom krízy v inštitucionálnom systéme, t.j. jeho dysfunkcie.

Nápravu dysfunkcie možno dosiahnuť buď zmenou O sociálna inštitúcia, alebo vytvorenie novej sociálnej inštitúcie, ktorá spĺňa áno n nová spoločenská potreba, či formovanie a realizácia verejnej plurality e v procese formovania a n Inštitút občianskej spoločnosti.

Otázky na sebaovládanie

1. Čo je to sociálna inštitúcia?
2. Ako sa volá systém spoločenskej inštitúcie, ktorá zaručuje podobné správanie ľudí, koordinuje a usmerňuje ich jednanie jedným smerom?
3. Ako sa volá systém spoločenskej inštitúcie, ktorá formuje vzájomné očakávania ľudí?
4. Čo vyjadruje systém statusov a rolí sociálnej inštitúcie?
5. Aké sú hlavné fázy procesu založenia ústavu?
6. Vyzdvihnite hlavné etapy procesu založenia inštitútu
7. Definujte ekonomický, politický, sociokultúrny, normatívno-orientačný, normatívno-sankčný a ceremoniálny inštitúcií.
8. Aké sú funkcie a dysfunkcie sociálnych inštitúcií?
9. Aké sú prejavy dysfunkcie sociálnych inštitúcií?
10. Aké sú hlavné funkcie sociálnych inštitúcií?
11. Čo koriguje nefunkčnosť sociálnej inštitúcie?
12. Čo charakterizuje uplatňovanie a rozvoj práv a slobôd v občianskej spoločnosti?
13. Definovať a odhaliť obsah verejnej mienky.
14. Čo je nevyhnutnou podmienkou pre vznik a fungovanie verejnej mienky?
15. Rozšíriť obsah poradnej, direktívnej a vyjadrovacej funkcie verejnej mienky

1 Konchanin T.L., Podoprigora S.Ya., Yaremenko S.I. sociológia. Rostov n/a: Phoenix, 2001. S.127.

2 Pozri podrobne: Sociológia. Základy všeobecnej teórie: Učebnica. príspevok / G.V. Osipov, L.N. Moskvičev, A.V. Kabyshcha a ďalší / Ed. G.V. Osipová, L.N. Moskvičev. M.: Aspect Press, 1996. S.240-248.

3 Pozri podrobne: Konchanin T.L., Podoprigora S.Ya., Yaremenko S.I. sociológia. Rostov n/a: Phoenix, 2001. S.132-153.