Mecanismele psihologice de apărare ale lui Freud. Reprimarea apărării psihologice

SUPRAREA(suprimare; reprimare) - unul dintre tipurile de protecție psihologică - un proces, în urma căruia gândurile, amintirile, dorințele, experiențele care sunt inacceptabile pentru un individ sunt expulzate din conștiință și transferate în inconștient, continuând să influențeze comportamentul ale individului și sunt trăite de acesta ca anxietăți, temeri etc. Potrivit lui Z. Freud - un proces și un mecanism, a căror esență este îndepărtarea și îndepărtarea din conștiință a unui anumit conținut, precum și prevenirea atracției. la Conștientizare.

Doctrina represiunii este o parte esențială a psihanalizei, fundamentul ei. Reprimarea poate fi înțeleasă ca un proces mental în timpul căruia experiențele patogene sunt îndepărtate din memorie și uitate. Este un mijloc universal de evitare a conflictelor interne. Scopul său este eliminarea din conștiință a înclinațiilor inacceptabile din punct de vedere social. Dar, în același timp, „urmele amintirilor” nu sunt distruse: reprimatul nu poate fi reținut direct, ci continuă să influențeze și să influențeze viața psihică sub influența unei iritații externe; duce la consecințe psihice care pot fi considerate transformări sau produse ale amintirilor uitate și care altfel rămân de neînțeles. Reprimarea rupe de fapt legătura reprimatului cu conștiința și astfel elimină în inconștient amintiri și experiențe neplăcute sau inacceptabile care devin incapabile să pătrundă în conștiința în forma lor originală. Cu toate acestea, pulsiunile reprimate și reprimate apar în simptomele nevrotice și psihosomatice, cum ar fi fobiile și conversiile, precum și în „psihopatologia vieții de zi cu zi” - în alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, mișcări incomode și umor. Reprimarea este considerată cel mai primitiv și ineficient mijloc de apărare, pentru că conținutul reprimat al psihicului încă pătrunde în conștiință și, în plus, un conflict nerezolvat se manifestă ca un nivel ridicat de anxietate și un sentiment de disconfort. Reprimarea caracterizează infantilismul și imaturitatea personalității și se întâlnește cel mai adesea la copii și la nevroticii histeroizi. Există două etape de deplasare: deplasarea primară și deplasarea secundară. Reprimarea vine de la ego – mai precis, din respectul de sine al ego-ului, sau din supraego. Când pulsul, aspirația, dorința, ideile și elementele lor libidinale sunt reprimate, ele se transformă în simptome, iar componentele lor agresive într-un sentiment de vinovăție (=> un mecanism de protecție).

ȘTERGERE: ETAPA(două etape de deplasare) - Există două etape:

1) represiune primară; 2) represiunea este secundară.

DEMONTARE SECUNDARĂ- după Z. Freud - reprimarea însăși, se referă la derivatele mentale (derivate derivate din ceva care exista anterior) ale unei idei reprimate asociate cu atracția, sau gânduri care provin din alte surse, dar asociate cu aceste idei.

ÎNLOCUIRE PRIMAR– după Z. Freud – prima fază a represiunii, care constă în împiedicarea pătrunderii în conștiință a reprezentării mentale a atracției.

ÎNLOCUIT SEXUAL- una dintre trăsăturile esențiale ale caracterului isteric, constând în depășirea creșterii normale a rezistenței împotriva atracției sexuale - precum rușinea, dezgustul, moralitatea și, parcă, o evitare instinctivă a angajării intelectuale într-o problemă sexuală, în cazuri izbitoare ajungand la o ignoranta completa a sexualului, pana la atingerea pubertatii.

(Golovin S.Yu. Dicționarul psihologului practic - Minsk, 1998)

Când avem un sentiment de aspirații (motivații) puternice, dar direct opuse, trăim un conflict intern. Protecția psihologică reprezintă acele mecanisme care ne stabilizează starea, ne păstrează ideea despre noi înșine. Astfel, acestea sunt astfel de acțiuni ale conștiinței noastre, în care ea respinge sau schimbă informații nefavorabile despre sine sau despre ceilalți.

Pentru prima dată, mecanismele de apărare au fost identificate de Z. Freud, și studiate și descrise de fiica sa A. Freud*. Pe baza învățăturilor tatălui ei, A. Freud, spre deosebire de psihanaliza tradițională, a creat o nouă direcție teoretică în psihologie, impregnată de credința în puterea personalității umane – „Psihologia Eului”. A. Freud identifică următoarele mecanisme de apărare: negare, reprimare, proiecție, introiecție, regresie, formarea reacțiilor, izolarea, distrugerea, lupta „Eului” cu sine, conversia și sublimarea.

* Vezi: Freud A. Psihologia I şi mecanismele de apărare: Per. din engleza. - M.: Pedagogie, 1993.

Să ne oprim asupra unora dintre cele mai „funcționale” mecanisme de apărare psihologică.

Excluderea -acesta este un astfel de mecanism, în urma căruia gândurile, amintirile sau experiențele care sunt inacceptabile pentru o persoană sunt, așa cum ar fi, „expulzate” din conștiință și transferate în sfera inconștientului, dar în același timp continuă să influențeze comportamentul individului, manifestându-se sub formă de anxietate, frică etc.

substituţieasociat cu transferul unei acțiuni de la un obiect inaccesibil la unul accesibil. Acele sentimente și acțiuni care ar fi trebuit să fie îndreptate către obiectul care a provocat alarma sunt transferate către alt obiect. Așadar, de exemplu, agresiunea față de superiori se evacuează uneori asupra membrilor familiei angajatului. Există un alt tip de substituție, când unele sentimente sunt înlocuite cu unele direct opuse (de exemplu, dragostea neîmpărtășită se poate transforma în ură, nevoia sexuală se poate transforma în agresiune, violență). În reportajele televizate despre meciurile de fotbal, vedem adesea cum un atacator care nu lovește inamicul trimite o minge revenită cu o lovitură puternică și în orice direcție. Astfel, energia acumulată este descărcată.

Identificare -un mecanism de protecție în care o persoană se vede pe sine ca alta, își transferă motivele și calitățile inerente altei persoane. Identificarea are și un moment pozitiv, deoarece cu ajutorul acestui mecanism individul asimilează experiența socială, stăpânește noi proprietăți și calități pentru el. Fiecare dintre noi, ca cititor și privitor, este familiarizat cu empatia pentru erou. Dar identificarea se realizează și în raport cu un partener real în comunicare, în afaceri comune, experiențe. În practica creșterii, se observă că în familie fiul se identifică cu tatăl său, iar fiica cu mama sa. În relațiile de muncă, un tânăr specialist își găsește un exemplu, un model de urmat, adică. o anumită persoană către care se poate concentra, străduindu-se să stăpânească aptitudinile profesionale.

Negareeste definit ca fiind procesul de eliminare, ignorare a percepțiilor traumatice ale realității externe. În sensul cotidian, acest mecanism ne este cunoscut drept „poziția unui struț”, care își ascunde capul în nisip, continuând să rămână într-o situație periculoasă pentru sine. Prima reacție a unui pacient care află de la un medic despre boala sa gravă va fi următoarea: „Nu cred, nu se poate!” Aceasta este formula de bază a mecanismului de negație. Opțiunile ei: „Nu există pericol, nu văd!”; „Nu aud nimic, nu văd nimic...”

proiecție -este cel mai adesea un mecanism inconștient prin care impulsurile și sentimentele inacceptabile pentru individ sunt atribuite unui obiect extern și pătrund în conștiință ca o percepție alterată a lumii exterioare. Propriile dorințe, sentimente și trăsături de personalitate, în care o persoană nu vrea să-și recunoască din cauza urâțeniei sale, se transferă (proiectează) asupra altei persoane. Știm că avarul, de regulă, vede în ceilalți în primul rând lăcomia, zgârcenia, iar personalitatea agresivă îi consideră cruzi pe toți cei din jurul lui. Pe baza funcționării acestui mecanism au fost elaborate și aplicate teste proiective de către psihologi practicanți.

Rationalizare - un mecanism de protectie care are ca functie mascarea, ascunderea de constiinta subiectului insusi adevaratele motive ale actiunilor, gandurilor si sentimentelor acestuia in numele asigurarii confortului intern, mentinerii stimei de sine, respectului de sine. Adesea, acest mecanism este folosit de o persoană pentru a preveni experiența vinovăției sau a rușinii. Sub acțiunea acestui mecanism, există o blocare a conștientizării acelor motive care acționează ca inacceptabile sau dezaprobate din punct de vedere social. O persoană, după niște acțiuni, acțiuni dictate de motive inconștiente, încearcă să le înțeleagă și să le explice rațional, atribuindu-le motive mai acceptabile, mai nobile. Astfel de încercări pot fi percepute ca o scuză pentru alții sau pentru sine pentru eșecul propriu. Experimentând o traumă mentală, o persoană se protejează prin supraevaluarea sau devalorizarea semnificației factorului traumatic în direcția reducerii acestuia. Să ne amintim de cunoscuta fabulă a lui Esop, aranjată de I.A. Krylov „Vulpea și strugurii” Neputând obține fructe gustoase, Vulpea se asigură că strugurii sunt verzi.

Formațiuni reactive. Acesta este un mecanism foarte interesant și familiar pentru multe dintre practicile de zi cu zi. Esența sa constă în transformarea motivului traumatic în opusul său. Uneori, ostilitatea nerezonabilă, inexplicabilă față de cineva se transformă în relațiile cu această persoană într-o politețe deosebită, subliniată pe politețe. Și invers, simpatia, poate chiar interesul amoros, se arată ca ostilitate, ignoranță deliberată și chiar lipsă de tact. Deci, profesorii și părinții alfabetizați din punct de vedere psihologic, în urmărirea agresivă a colegului lor de către un adolescent, „citesc” sentimentul de a se îndrăgosti, consideră-l (și acest lucru este adevărat în majoritatea cazurilor, toată lumea își poate aminti așa ceva) ca pe un ritual de curte caracteristic adolescenților.

regresie -un mecanism de apărare psihologică, constând în faptul că o persoană în comportamentul său, atunci când reacționează la situații foarte responsabile, revine la tipuri de comportament timpurii, copilărești, care au avut succes în acel stadiu. Regresia este revenirea unei persoane de la forme superioare de comportament la cele inferioare. Astfel, un adult aflat în condiții dificile caută să evite anxietatea internă, să-și piardă sentimentul de respect de sine. Adesea, regresia este evaluată ca un mecanism negativ pentru personalitate (de exemplu, infantilism). Infantilă (lat. infantilis - infantil, pueril) în psihologie este înțeles ca o trăsătură a alcătuirii psihice a unei persoane, în care se regăsesc trăsături caracteristice unei vârste mai timpurii, precum instabilitatea emoțională, imaturitatea judecăților, capriciozitatea, subordonarea, lipsa de independență.

Există și alte mecanisme de apărare psihologică a unei persoane. Ele sunt folosite pentru a forma o stime de sine adecvată și pentru a se auto-îmbunătăți individului. Cu toate acestea, nu trebuie să credeți că sunt necesare doar de către psihoterapeuți, sunt folosite activ și de profesori, sunt folosite inconștient de aproape fiecare persoană. Cunoașterea mecanismelor de apărare psihologică ne va ajuta să lucrăm cu conștiința noastră, să înțelegem manifestările lor în comportamentul și conștiința altor oameni.

Germană: Verdröngung. - franceza: refoulement. -Engleză: reprimare. 6n. - Italiană: rimozione. - portugheză: recalque sau recalcamento. Spaniolă: reprimare.

o A) În sensul restrâns al cuvântului - acţiune prin care subiectul încearcă să elimine sau să păstreze în inconştient reprezentările asociate pulsiunilor (gânduri, imagini, amintiri). Reprimarea apare atunci când satisfacerea unui impuls este în sine plăcută, dar poate deveni neplăcută atunci când sunt luate în considerare alte cerințe.

Reprimarea este evidentă mai ales în isterie, dar joacă un rol important și în alte tulburări mintale, precum și în psihicul normal. Se poate considera că acesta este un proces mental universal care stă la baza formării inconștientului ca zonă separată a psihicului.

B) Într-un sens mai larg al cuvântului „reprimare” la Freud este uneori apropiat de „apărare” *: în primul rând, pentru că represiunea în sensul lui A este prezentă, cel puțin temporar, în multe procese defensive complexe („o parte în loc de un întreg"), iar în al doilea rând, pentru că modelul teoretic al represiunii a fost pentru Freud prototipul altor mecanisme de apărare.

o Distincția dintre aceste două sensuri ale termenului „reprimare” pare a fi ceva inevitabil dacă ne amintim cum Freud însuși și-a evaluat în 1926 propria utilizare a conceptelor „reprimare” și „protecție”: „Cred că avem motive să ne întoarcem. din nou la vechiul termen „apărare” pentru a desemna orice metode folosite de ego în conflicte care pot duce la nevroze, în timp ce „reprimare” o numim acea metodă specială de protecție cu care eram cel mai bine familiarizați la începutul drumului ales de noi. cercetare” (1) . Toate acestea, însă, nu țin cont de dezvoltarea concepțiilor lui Freud asupra problemei relației dintre represiune și apărare. În ceea ce privește această evoluție, este oportun să facem următoarele observații:

1) în textele scrise mai devreme „Interpretarea viselor” (Die Traumdeutung, 1920), frecvența folosirii cuvintelor „reprimare” și „protecție” este aproximativ aceeași. Cu toate acestea, ele sunt folosite doar ocazional de Freud ca fiind complet echivalente, așa că ar fi o greșeală să presupunem, bazându-ne pe această mărturie ulterioară a lui Freud, că la acea vreme el cunoștea doar represiunea ca metodă specială de protecție în isterie și că, prin urmare, el a luat particularul pentru general. În primul rând, Freud a precizat apoi diferitele tipuri de psihonevroză - în funcție de metode clar diferite de apărare, printre care represiunea nu este menționată. Deci, în două texte consacrate „Psihoneurozelor apărării” (1894, 1896), conversia* afectului este prezentată ca mecanism protector în isterie, deplasarea afectului – ca mecanism al tulburării obsesiv-compulsive, în timp ce în psihoză Freud acordă atenție unor mecanisme precum respingerea (verwerfen) (atât reprezentarea, cât și afectul) sau proiecția. În plus, cuvântul „reprimare” denotă uneori idei rupte din conștiință, care formează nucleul unui grup separat de fenomene mentale - acest proces se observă atât în ​​nevrozele obsesiv-compulsive, cât și în isterie (2).

Conceptele de protecție și reprimare depășesc ambele orice tulburare psihopatologică, dar o fac în moduri diferite. Protecția a acționat încă de la început ca un concept generic care denotă o tendință „... asociată cu cele mai generale condiții de funcționare a unui mecanism mental (cu legea constanței)” (Za). Poate avea atât forme normale, cât și patologice, iar în acest din urmă caz, apărarea apare sub forma unor „mecanisme” complexe, a căror soartă în afect și reprezentare este diferită. Reprimarea este prezentă și în tot felul de tulburări și nu este deloc doar un mecanism de apărare inerent isteriei; apare pentru că fiecare nevroză presupune propriul inconștient (vezi acest termen), bazat tocmai pe represiune.

2) După 1900, termenul „protecție” este folosit mai rar de Freud, deși nu dispare complet, contrar afirmației lui Freud („în loc de protecție, am început să vorbesc de represiune”) (4), și păstrează același sens generic. Freud vorbește de „mecanisme de protecție”, de „luptă în scop de protecție” etc.

În ceea ce privește termenul de „reprimare”, acesta nu își pierde originalitatea și nu devine un concept care să desemneze toate mecanismele folosite într-un conflict defensiv. Freud, de exemplu, nu a numit niciodată „apărări secundare” (apărări îndreptate împotriva unui simptom) „represii secundare” (5). De altfel, în lucrarea din 1915 despre reprimare, acest concept păstrează sensul indicat mai sus: „Esența sa este îndepărtarea și reținerea în afara conștiinței” [a anumitor conținuturi mentale] (6a). În acest sens, refularea este văzută uneori de Freud ca un „mecanism de apărare” special, sau mai degrabă ca un „destina impulsională” specială folosită în scopuri defensive. În isterie, represiunea joacă un rol major, în timp ce în tulburarea obsesiv-compulsivă este incluse într-un proces mai complex de apărare (6) Prin urmare, nu trebuie presupus, în urma compilatorilor Standard Edition (7), că, întrucât represiunea este prezentă în diferite tipuri de nevroză, conceptele de represiune și apărare sunt complet echivalente. Cuvintele sunt reprimare în inconștient.

Cu toate acestea, mecanismul represiunii, studiat de Freud în diferitele sale etape, este pentru el prototipul altor operațiuni defensive. Astfel, descriind cazul lui Schreber și identificând mecanismele speciale de apărare în psihoză, Freud vorbește simultan despre trei etape ale represiunii și caută să-și construiască teoria. Desigur, în acest text confuzia dintre represiune și apărare atinge cel mai înalt nivel, iar în spatele acestei confuzii terminologice se află probleme fundamentale (vezi: Proiecție).

3) De remarcat, în sfârșit, că, incluzând represiunea în categoria mai generală a mecanismelor de apărare, Freud, într-un comentariu la cartea Annei Freud, a scris următoarele: „Nu m-am îndoit niciodată că represiunea nu este singurul dispozitiv prin care eul își poate duce la îndeplinire intențiile. Cu toate acestea, represiunea este unică, întrucât este mai clar delimitată de alte mecanisme decât de alte mecanisme unele de altele”(8).

„Teoria represiunii este piatra de temelie pe care se sprijină întregul edificiu al psihanalizei” (9). Termenul de „reprimare” apare în Herbart (10), iar unii autori au sugerat că Freud ar fi putut fi familiarizat cu psihologia lui Herbart prin Meinert (11). Cu toate acestea, represiunea ca fapt clinic se face cunoscută deja în primele cazuri de tratament pentru isterie. Freud a observat că pacienții nu au control asupra acelor amintiri care, apărând în memorie, își păstrează toată vioitatea pentru ei: „Era vorba despre lucruri pe care pacientul ar dori să le uite, împingându-le din neatenție din conștiință” (12).

După cum vedem, conceptul de refulare a fost inițial corelat cu conceptul de inconștient (însuși conceptul de reprimat pentru o lungă perioadă de timp - până la descoperirea apărărilor inconștiente ale Eu-ului - a fost pentru Freud un sinonim pentru inconștient). În ceea ce privește cuvântul „neintenționat”, deja în această perioadă (1895) Freud l-a folosit cu o serie de rezerve: scindarea conștiinței începe cu un act deliberat, intenționat. În esență, conținuturile reprimate scapă subiectului și, ca „grup separat de fenomene mentale”, se supun propriilor legi (proces primar*). Ideea reprimată este primul „nucleu de cristalizare” capabil să atragă din neatenție idei dureroase spre sine (13). În acest sens, represiunea este marcată de pecetea procesului primar. De fapt, tocmai acesta este ceea ce o deosebește ca formă patologică de apărare de astfel de apărări obișnuite, cum ar fi, de exemplu, evitarea (3b), îndepărtarea. În sfârșit, represiunea este imediat caracterizată ca o acțiune care presupune păstrarea unei contra-încărcări și rămâne mereu lipsită de apărare împotriva puterii dorinței inconștiente, căutând revenirea la conștiință și la acțiune (vezi: Întoarcerea celui reprimat, Formarea unui compromis). ). Între 1911 și 1915 Freud a căutat să construiască o teorie riguroasă a procesului de represiune, delimitându-i diferitele etape. Cu toate acestea, aceasta nu a fost prima abordare teoretică a problemei. Teoria seducției* a lui Freud este prima încercare sistematică de a înțelege represiunea și o încercare cu atât mai interesantă cu cât în ​​ea descrierea mecanismului este indisolubil legată de descrierea obiectului și anume sexualitatea.

În articolul „Reprimarea” (Die Verdröngung, 1915), Freud distinge între represiunea în sens larg (inclusiv trei etape) și represiunea în sens restrâns (doar a doua etapă). Prima etapă este „reprimarea primară”: nu se referă la pulsiunea ca atare, ci doar la semnele care o reprezintă, care sunt inaccesibile conștiinței și servesc ca suport pulsiunilor. Așa se creează primul nucleu inconștient ca pol de atracție pentru elementele reprimate.

Reprimarea în sensul propriu al cuvântului (eigentliche Verdrängung), sau, cu alte cuvinte, „reprimarea în efectul ulterioară” (Nachdrängen), este astfel un proces bidirecțional în care gravitația este asociată cu repulsia (Abstossung) efectuată de un autoritate superioară..

În cele din urmă, a treia etapă este „întoarcerea reprimatului” sub formă de simptome, vise, acțiuni eronate și așa mai departe. Care este efectul actului de represiune? Nu asupra atracției (14a), care aparține domeniului organicului, depășind alternativa „conștiință – inconștient”, nu asupra afectului. Un afect poate suferi diverse transformări în funcție de represiune, dar nu poate deveni inconștient în sensul strict al cuvântului (14b) (vezi: Suprimarea). Sunt reprimate doar „reprezentările ca reprezentanți ai atracției” (idei, imagini etc.). Ele sunt conectate cu materialul reprimat primar - fie născut pe baza lui, fie corelat accidental cu acesta. Soarta tuturor acestor elemente în timpul represiunii este diferită și „destul de individuală”: depinde de gradul de distorsiune a acestora, de îndepărtarea lor de miezul inconștient sau de afectul asociat acestora.

Reprimarea poate fi privită din trei perspective metapsihologice:

a) din punctul de vedere al subiectului, deși în prima teorie a aparatului mental represiunea este descrisă ca o blocare a accesului la conștiință, Freud nu identifică totuși instanța represivă cu conștiința. Modelul său este cenzura*. În a doua temă, represiunea apare ca o acțiune defensivă a eului (parțial inconștient);

b) din punct de vedere al economiei, represiunea presupune un joc complex de descărcare*, supraîncărcare și contraîncărcare* legat de reprezentanții unității;

c) din punct de vedere al dinamicii, cel mai important lucru este problema motivelor represiunii: de ce un impuls, a cărui satisfacere, prin definiție, ar trebui să aducă plăcere, dă naștere la neplăcere și, ca urmare, la refulare ? (vezi despre asta: Protejat).

SUPRAREA

represiune) Procesul (mecanismul PROTECTOR) prin care un IMPULS sau o idee inacceptabilă devine INCONSTIENT. Freud a distins între ÎNLOCUIREA PRIMARĂ, prin care se previne apariția inițială a impulsului instinctiv, și REPRESIA SECUNDARĂ, prin care derivatele și manifestările latente ale impulsului sunt păstrate în subconștient. „Întoarcerea REPLICATULUI” constă în pătrunderea involuntară în conștiință a unor derivate inacceptabile ale impulsului primar, și deloc în dispariția represiunii primare. Potrivit lui Freud, DEZVOLTAREA Eului și ADAPTAREA MEDIULUI depind de reprimarea primară, în absența căreia impulsurile sunt descărcate imediat prin dorinta-Împlinire halucinatorie (vezi și HALUCINAȚIE). Pe de altă parte, represiunea secundară excesivă duce la tulburări în dezvoltarea Eului și la apariția SIMPTOMELOR, nu a SUBLIMAȚILOR. Reprimarea presupune prezența unui organ represiv – fie EUL, fie SUPER-EUL și STIMULUL, care este ANXIETATEA, iar toate acestea duc la împărțirea personalității în două părți. În primele scrieri ale lui Freud, INCONȘTIENT a fost uneori denumit „reprimat”. Reprimarea se deosebește de INHIBIȚIE prin faptul că presupune confruntarea a două potențiale energetice (vezi CUANTĂ; ENERGIE): cea care este conținută în impulsul reprimat și tinde spre eliberare, și cea care este conținută în organul represiv (CONTRATEXIS) și se străduiește. a continua represiunea; cu alte cuvinte, deplasarea este ca un baraj care reține curgerea unui râu, în timp ce decelerația este ca și cum ai stinge un bec.

SUPRAREA

REPRESIUNEA PROPRIE)

Un proces protector prin care ideile sunt eliminate din conștiință. Conținutul ideatic reprimat poartă derivate ale pulsiunii potențial chinuitoare și îndemnuri corespunzătoare. Ei poartă amenințarea unei excitații excesive, a anxietății sau a conflictelor din punct de vedere afectiv, dureroase. Postulul inițial al lui Freud a fost că represiunea este doar o consecință patologică a experiențelor sexuale uitate din copilărie trezite în legătură cu evenimentele stresante ale vieții sexuale adulte. Curând, însă, Freud și-a extins viziunea pentru a vedea represiunea ca un fenomen psihologic omniprezent. În psihanaliza timpurie, conceptul de „reprimare” a fost folosit ca termen generic echivalent cu protecție. În ciuda faptului că represiunea ocupă încă un loc special printre mecanismele de apărare, înțelegerea ei timpurie trebuie distinsă de cea ulterioară, limitată, care a fost propusă de Freud în 1926.

Reprimarea primară este o etapă de dezvoltare a fenomenului de represiune cu rădăcini în copilărie. (Aceasta include și represiunea care apare în nevrozele traumatice adulte.) Astfel de represiuni primare sunt atribuite imaturității aparatului psihic al copilului. Se presupune că represiunea primară este responsabilă în mare măsură de amnezia „normală” din copilărie.

Deși represiunea primară este asociată cu izbucnirile timpurii de anxietate, ea nu acționează ca o apărare în primele zile și săptămâni de viață. Freud a subliniat clar că înainte ca aparatul mental să atingă stadiul de organizare necesar reprimării primare, îndemnurile instinctive sunt contracarate în alte moduri, de exemplu, prin transformarea în opusul lor sau prin întoarcerea asupra subiectului însuși. La început, Freud a crezut că represiunea primară s-a încheiat cu dobândirea vorbirii, dar în 1926 a susținut că acest lucru are loc odată cu formarea supraeului, care este mai în concordanță cu teoria în general, cu experiența clinică și cu o varietate de fenomene observate, inclusiv obișnuite. amnezie din copilărie.

În modelul topografic, bariera de represiune a fost plasată la joncțiunea sistemelor inconștient și preconștient, iar în modelul structural, la joncțiunea idului și eului.

În explicarea regresiei primare, Freud ia în considerare două procese. Unele impresii timpurii și dorințele pe care le generează sunt „în primul rând reprimate” deoarece formarea proceselor secundare este încă departe de a fi completă. El l-a numit un obiect de „commit” „pus pasiv deoparte”. Forțele implicate în aceasta continuă să aibă un impact indirect, uneori foarte profund, asupra vieții mentale, dar reprezentanții lor ideatici, din cauza insuficienței reprezentărilor preconștiente, nu sunt disponibili conștiinței. Îndeplinirea ulterioară a acestor dorințe provoacă neplăcere din cauza discrepanței dintre procesele primare și secundare și, prin urmare, în legătură cu normele și interdicțiile acestora din urmă. În viitor, impulsurile asociate devin obiecte ale acelorași forțe de represiune; astfel, reprimarea primară este o condiție necesară pentru apărarea cunoscută sub numele de represiune propriu-zisă (numită și represiune secundară sau reprimare ulterioară) care apare la sfârșitul copilăriei, adolescență sau la vârsta adultă.

În noua sa formulare a teoriei anxietății și apărării, Freud (1926) a definit în mod explicit motivul represiunii primare - evitarea stimulilor specifici care produc neplăcere. El a adăugat, de asemenea, sugestia că este o reacție la suprastimularea dureroasă a aparatului psihic imatur. Este clar că Freud a considerat că atât formulările anterioare, cât și cele ulterioare sunt corecte, iar presupunerile sale sunt confirmate de experiența clinică. În ambele cazuri, represiunea primară este văzută ca decurgând din contracotexis. Se crede, totuși, că represiunea propriu-zisă implică și eliminarea energiei (adică decathexis) a ideației inconștiente care are loc și înlocuiește funcțional ideația.

Reprimarea primară pune la dispoziția represiunii propriu-zise ideile încărcate emoțional ale copilăriei târzii, adolescenței și maturității. Acest fenomen apare fie ca urmare a stimulării intrapsihice ulterioare, fie ca urmare a stimulării din mediul extern. Inițial, s-a presupus că represiunile primare timpurii au atras idei asociate ulterioare, care au devenit apoi obiectul forțelor de represiune. Ele atrag, de asemenea, idei care apar ca urmare a dizarmoniei vieții mentale adulte, cauzate de conflictul de pulsiuni și norme sau interdicții (teoria „în doi timpi”). Conform primei teorii a anxietății, Freud credea că pulsiunile asociate cu reprezentările ideatice reprimate se pot manifesta apoi sub forma anxietății. În evoluțiile teoretice ulterioare, represiunea în sine a fost considerată una dintre posibilele reacții defensive împotriva pulsiunilor instinctive care dau naștere la semnale de alarmă cauzate de o serie de amenințări în cursul dezvoltării.

Echilibrul dinamic stabilit prin represiune poate fi distrus din cauza modificărilor în puterea pulsiunii (de exemplu, în perioada pubertății sau în timpul îmbătrânirii), stimulării externe corespunzătoare unor idei reprimate anterior, sau modificări ale structurii represive (I), cauzate, pt. exemplu, prin boală, somn, maturizare. Dacă forțele represive deschid calea, atunci revenirea reprimatului poate provoca simptome nevrotice, acțiuni eronate și vise ale conținutului corespunzător.

Reprimarea reușită înseamnă că ideea captată există în afara conștiinței. Pentru a-și menține volumul, este necesară o cheltuială constantă de energie de contracathexis. Sau energia ideii poate fi îndreptată în altă direcție. În cele din urmă, represiunea poate forța organizarea mentală să se deplaseze către niveluri mai primitive de nevoie sau de structură (regresie).

Reprimarea a fost prima apărare nevrotică descrisă de Freud în anii 1890 (Freud, 1895, 1896). Această noțiune de represiune încă se crede că se aplică cazurilor de isterie. „Represia” este, de asemenea, un concept psihanalitic important, care depășește teoria apărării, deoarece este strâns legată de inconștient, teoria dezvoltării, psihopatologia majoră și minoră și modelele de tratament din ce în ce mai sofisticate în care eliminarea represiunii este considerată importantă.

SUPRESARE (SUPRESARE, REPRESIUNE)

unul dintre tipurile de protecție psihologică este un proces, în urma căruia gândurile, amintirile, dorințele, experiențele care sunt inacceptabile pentru individ sunt expulzate din conștiință și transferate în inconștient, continuând să influențeze comportamentul individului și sunt experimentate. de el ca anxietăți, temeri etc. Potrivit lui Z. Freud - un proces și un mecanism, a cărui esență este îndepărtarea și îndepărtarea unui anumit conținut din conștiință, precum și prevenirea atracției către Conștientizare.

Doctrina represiunii este o parte esențială a psihanalizei, fundamentul ei. Reprimarea poate fi înțeleasă ca un proces mental în timpul căruia experiențele patogene sunt îndepărtate din memorie și uitate. Este un mijloc universal de evitare a conflictelor interne. Scopul său este eliminarea din conștiință a înclinațiilor inacceptabile din punct de vedere social. Dar, în același timp, „urmele amintirilor” nu sunt distruse: ceea ce este reprimat nu poate fi reținut direct, ci continuă să influențeze și să influențeze viața psihică sub influența unui stimul extern; duce la consecințe psihice care pot fi considerate transformări sau produse ale amintirilor uitate și care altfel rămân de neînțeles. Reprimarea rupe de fapt legătura reprimatului cu conștiința și astfel elimină în inconștient amintiri și experiențe neplăcute sau inacceptabile care devin incapabile să pătrundă în conștiința în forma lor originală. Cu toate acestea, pulsiunile reprimate și reprimate apar în simptomele nevrotice și psihosomatice, cum ar fi fobiile și conversiile, precum și în „psihopatologia vieții de zi cu zi” - în alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, mișcări incomode și umor. Reprimarea este considerată cel mai primitiv și ineficient mijloc de apărare, pentru că conținutul reprimat al psihicului încă pătrunde în conștiință și, în plus, un conflict nerezolvat se manifestă ca un nivel ridicat de anxietate și un sentiment de disconfort. Reprimarea caracterizează infantilismul și imaturitatea personalității și se întâlnește cel mai adesea la copii și la nevroticii histeroizi. Există două etape de deplasare: deplasarea primară și deplasarea secundară. Reprimarea vine de la ego – mai precis, din respectul de sine al ego-ului, sau din supraego. Când pulsul, aspirația, dorința, ideile și elementele lor libidinale sunt reprimate, ele se transformă în simptome, iar componentele lor agresive într-un sentiment de vinovăție (=> un mecanism de protecție).

SUPRAREA

Unul dintre mecanismele de apărare psihologică, caracterizat prin prevenirea, excluderea din conștiință a unui impuls inconștient care excită tensiune și anxietate. Impulsurile reprimate sunt, de regulă, inacceptabile pentru conștiință datorită caracteristicilor lor morale și etice. Reprimarea, potrivit lui Z. Freud, este realizată de o asemenea substructură a personalității umane precum cenzura. V. poate fi pusă şi pe seama amneziei afective.

Sinonim: reprimare (latina târzie repressio - suprimare).

SUPRAREA

deplasare) - (în psihologie) înlocuirea unui tip de comportament cu altul; cel mai adesea, comportamentul relativ inofensiv este înlocuit cu unul care poate dăuna altora (de exemplu, în loc să lovească o piatră, o persoană începe să lovească o pisică).

SUPRAREA

Sensul principal aici provine de la rădăcina verbului a reprima, care în diverse contexte înseamnă a omite, a suprima, a controla, a cenzura, a exclude etc. Prin urmare: 1. În toate domeniile profunde ale psihologiei se dezvoltă în continuare modelul freudian clasic: un proces sau o operație mentală ipotetică care îndeplinește funcția de a proteja individul de idei, impulsuri și amintiri care ar provoca anxietate, frică sau vinovăție dacă ar deveni conştient. Se crede că represiunea operează la nivel inconștient; adică nu numai că acest mecanism împiedică un anumit conținut mental să ajungă la conștiință, dar însăși funcționarea lui se află în afara domeniului conștiinței. În teoria psihanalitică clasică, ea este văzută ca o funcție a ego-ului și în ea sunt implicate mai multe procese: (a) reprimarea primitivă, în care impulsurile primitive, interzise ale idului sunt blocate și împiedicate să ajungă la conștiință; (b) reprimarea primară, în care conținutul psihic generator de anxietate este îndepărtat cu forța din conștiință și împiedicat să reapară; și (c) reprimarea secundară, în care sunt reprimate și elementele care ar putea servi drept reamintire persoanei a ceea ce a fost reprimat anterior. O concluzie importantă din această analiză este că ceea ce a fost reprimat nu este dezactivat, ci continuă să existe activ la nivel inconștient, făcându-se simțit prin proiecții într-o formă simbolică latentă: în vise, parapraxuri și psihonevroze. În cadrul acestor ramuri analitice ale psihologiei, acest termen are un domeniu de utilizare destul de clar și se opune altor termeni, la prima vedere, sinonimi, precum suprimarea și inhibiția. 2. În sociologie și psihologie socială, restricții asupra libertății de exprimare și de acțiune a grupului sau individual a unui grup sau individ dominant.

alungarea

represiune). Potrivit lui Freud, mecanismele prin care ego-ul îndepărtează impulsurile inacceptabile și inexprimabile, vinovăția imaginară pentru „conduita greșită” comisă și alte gânduri care traumatizează personalitatea în inconștient. Ele sunt ascunse acolo de conștiința unei persoane, dar continuă să o tulbure în același mod.

SUPRAREA

REPRESIUNE)

În primele scrieri ale lui Freud, termenul se referea inițial la orice activitate defensivă, dar apoi utilizarea sa s-a limitat la un anumit tip de apărare, atunci când activitatea psihicului sau conținutul dorințelor, fanteziei, evenimentelor din copilăria timpurie este îndepărtată din conștiință prin un proces de care persoana nu este conștientă.

alungarea

termenii psihanalitici „represie” și „reprimare” sunt folosiți în cărțile lui Perls, Goodman, Hefferlin „A Workshop on Gestalt Therapy” și „Theory of Gestalt Therapy” [Perls, Hefferlin, Goodman (16), Perls (19) ]. Mai târziu, Perls a argumentat împotriva teoriei represiunii: „Întreaga teorie a represiunii este greșită. Nu putem reprima nevoile. Putem reprima doar percepția acestor nevoi. Blocăm o parte, iar apoi percepțiile de sine sunt exprimate în altă parte: în mișcările noastre, în postura noastră, ..în voce” [Perls (18), p. 57]. Termenul echivalent cu represiunea în terapia Gestalt este evitarea (vezi). Literatură:

SUPRAREA

procesul de detașare de conștiință și reținere în afara conținutului său mental, unul dintre mecanismele de protejare a unei persoane de conflictele care se desfășoară în adâncul psihicului său.

Psihanaliza s-a bazat pe mai multe idei și concepte despre natura și funcționarea psihicului uman, printre care un loc important a fost ocupat de ideea de represiune. Cu această ocazie, Z. Freud a scris că „teoria represiunii este atât piatra de temelie pe care se bazează construcția psihanalizei, cât și cea mai importantă parte a acesteia din urmă”.

În lucrarea sa „Despre istoria mișcării psihanalitice” (1914), Z. Freud a subliniat că a ajuns singur la teoria represiunii și a considerat-o originală timp de mulți ani, până când psihanalistul vienez O. Rank i-a atras atenția asupra lucrarea filozofului german A. Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare” (1819), care conținea ideea de rezistență la percepția unei stări de boală, care a coincis cu înțelegerea psihanalitică a represiunii. Este posibil ca cunoașterea lui Z. Freud cu opera lui A. Schopenhauer, la care s-a referit în lucrarea sa „Interpretarea viselor” (1900), să-i fi servit drept imbold pentru a prezenta conceptul de represiune. De asemenea, este posibil ca ideea de represiune să poată lua și dintr-un manual de psihologie empirică de G. Linder, care a fost o prezentare generalizată a ideilor principale ale lui I. Herbart, care a formulat poziția conform căreia o mare parte din ceea ce este în minte este „reprimat de la el” (se știe că în ultimul an de studii la gimnaziu a folosit manualul lui G. Linder).

Ideile lui Z. Freud despre represiune au stat cu adevărat la baza psihanalizei. Așadar, în lucrarea „Studies of Hysteria” (1895) publicată împreună cu J. Breuer, el a exprimat ideea că un fel de forță psihică nelocalizată în partea Iului inițial „slocă ideea patogenă din asociere” și ulterior „împiedecă revenirea lui în memorie”. În Interpretarea viselor, el a dezvoltat această idee: principala condiție pentru reprimare („împingerea înapoi”) este prezența unui complex de copil; procesul de refulare se referă la dorințele sexuale ale unei persoane din copilărie; memoria este mai ușor reprimată decât percepția; la început, reprimarea este oportună, dar în cele din urmă se transformă într-o „renunțare pernicioasă la dominația psihică”.

Z. Freud nu avea o definiție clară a represiunii. În orice caz, în diferitele sale lucrări, el a înțeles represiunea ca fiind procesul prin care un act mental capabil de a fi conștient devine inconștient; revenirea la o etapă anterioară și mai profundă de dezvoltare a unui act mental; proces patogen, manifestat sub formă de rezistență; un fel de uitare, în care memoria „se trezește” cu mare dificultate; unul dintre dispozitivele de protecție ale individului. Astfel, în psihanaliza clasică, represiunea a arătat asemănări cu fenomene precum regresia, rezistența și un mecanism de apărare. Un alt lucru este că, odată cu recunoașterea asemănărilor, S. Freud a remarcat în același timp diferențele dintre ele.

În special, în Lectures on Introduction to Psychoanalysis (1916/17), el a subliniat că, deși represiunea se încadrează în conceptul de „regresie” (revenirea de la un stadiu superior de dezvoltare la unul inferior), cu toate acestea, represiunea este un concept dinamic din punct de vedere topic. , iar regresia este pur descriptivă. Spre deosebire de regresie, represiunea se ocupă de relațiile spațiale care includ dinamica proceselor mentale. Reprimarea este procesul care „este caracteristic în primul rând nevrozei și o caracterizează cel mai bine”. Fără represiune, regresia libidoului (energia sexuală) nu duce la nevroză, ci are ca rezultat perversiune (perversiune).

Când a luat în considerare represiunea, Z. Freud a pus problema forțelor, motivelor și condițiilor de implementare a acesteia. Răspunsul la această întrebare s-a rezumat la următoarele: sub influența circumstanțelor externe și a motivelor interne, o persoană are o dorință care este incompatibilă cu opiniile sale etice și estetice; ciocnirea dorinței cu normele de comportament care i se opun duce la un conflict intrapsihic; rezolvarea conflictului, încetarea luptei se realizează datorită faptului că ideea care a apărut în mintea unei persoane ca purtător al unei dorințe incompatibile este supusă reprimării în inconștient; ideea și memoria asociată cu ea sunt eliminate din conștiință și uitate.

Potrivit lui Z. Freud, forțele de deplasare servesc cerințelor etice și estetice ale unei persoane care apar în el în procesul de educație. Nemulțumirea pe care o experimentează atunci când este imposibil să realizeze o dorință incompatibilă este eliminată prin represiune. Motivul reprimării este incompatibilitatea reprezentării corespunzătoare a unei persoane cu Sinele său.Reprimarea acţionează ca un mecanism de apărare mentală. În același timp, dă naștere unui simptom nevrotic care este un substitut pentru ceea ce a prevenit represiunea. În cele din urmă, represiunea se dovedește a fi o condiție prealabilă pentru formarea unei nevroze.

Pentru a ilustra procesul de represiune, se poate folosi comparația folosită de Z. Freud când a ținut prelegeri despre psihanaliză la Universitatea Clark (SUA) în 1909. În audiența în care se ține prelegerea, există o persoană care rupe tăcerea și distrage atenția lectorului cu râsete, vorbărie și călcătură din picioare. Lectorul anunță că în astfel de condiții nu poate continua să predea. Câțiva bărbați puternici din rândul ascultătorilor preiau funcția de restabilire a ordinii și, după o scurtă luptă, îl scot pe care încalcă tăcerea. După ce încălcatorul ordinului a fost „forțat să iasă”, lectorul își poate continua munca. Pentru a preveni repetarea unei încălcări a ordinului în cazul în care cel care a fost scos din audiență încearcă să intre din nou în prelegere, bărbații care i-au forțat pe bărbați stau lângă ușă și își asumă rolul de paznici (rezistență) . Dacă folosim limbajul psihologiei și numim locul în conștiința publicului, iar în afara ușii - inconștient, atunci aceasta va fi o imagine a procesului de represiune.

Studiul și tratamentul tulburărilor nevrotice l-au condus pe Z. Freud la convingerea că nevroticii nu pot reprima complet ideea asociată cu dorința incompatibilă. Această reprezentare este eliminată din conștiință și din memorie, dar continuă să trăiască în inconștient, cu prima ocazie este activată și trimite un substitut distorsionat de la sine în conștiință. La ideea substitutivă se adaugă sentimente neplăcute, de care, s-ar părea, o persoană a scăpat din cauza represiunii. Această reprezentare substitutivă este un simptom nevrotic, în urma căruia, în locul conflictului anterior pe termen scurt, se instalează suferința pe termen lung. După cum a remarcat Z. Freud în lucrarea sa „Omul Moise și religia monoteistă” (1938), o idee reprimată anterior trezită sub influența unei noi ocazii contribuie la intensificarea dorinței reprimate a unei persoane, iar din moment ce „calea către satisfacția normală”. este închisă pentru el de ceea ce se poate numi o cicatrice de deplasare, undeva într-un punct slab, se face o altă cale către așa-zisa satisfacție ersatz, care se face simțită acum ca un simptom, fără consimțământ, dar și fără înțelegere asupra parte a ego-ului.

Pentru recuperarea unui nevrotic este necesar ca simptomul să fie tradus într-o reprezentare reprimată pe aceleași căi prin care s-a realizat reprimarea din conștiință în inconștient. Dacă, prin depășirea rezistențelor, este posibilă readucerea în conștiință a reprimatului, atunci conflictul intrapsihic pe care pacientul a dorit să-l evite poate, sub îndrumarea analistului, să obțină un rezultat mai bun decât obținuse anterior cu ajutorul represiunii. . În acest sens, reprimarea a fost considerată de Z. Freud ca o încercare a unei persoane „de a scăpa în boală”, iar terapia psihanalitică ca „un bun substitut al represiunii nereușite”.

O ilustrare a muncii analitice poate fi aceeași comparație care a fost folosită de Z. Freud când preda la Universitatea Clark. Așadar, în ciuda excluderii, expulzarea încalcătorului tăcerii din audiență și instalarea unui pază la ușă nu oferă o garanție completă că totul va fi în ordine. O persoană aruncată cu forța din public și ofensată de țipetele sale și bătând la ușă cu pumnii poate face un asemenea zgomot pe coridor, încât va interfera cu prelegerea chiar mai mult decât comportamentul său indecent anterior. S-a dovedit că deplasarea nu a dus la rezultatul așteptat. Apoi, organizatorul prelegerii își asumă rolul de mediator și restabilește ordinea. El negociază cu violatorul tăcerii și se adresează audienței cu o propunere de a-i permite să se întoarcă la prelegere și își dă cuvântul că acesta din urmă se va comporta corespunzător. Bazându-se pe autoritatea organizatorului prelegerii, publicul este de acord să oprească represiunea, infractorul revine în audiență, revin liniștea și liniștea, în urma cărora se creează condițiile necesare pentru munca normală a lectorului. O asemenea comparație este potrivită pentru sarcina care, potrivit lui S. Freud, „cade în sarcina medicului în tratamentul psihanalitic al nevrozelor”.

Odată cu formarea și dezvoltarea psihanalizei, Freud a introdus diverse rafinamente în înțelegerea represiunii. Despre abordările psihanalizei, el a preferat să vorbească mai mult despre protecție decât despre represiune, lucru reflectat, în special, în articolul său „Neuropsihoze defensive” (1894). Ulterior, el a mutat focusul cercetării pe planul propunerii teoriei represiunii, conform căreia: reprimatul rămâne capabil; se poate aștepta o revenire a reprimatului, mai ales dacă la impresia reprimată se adaugă sentimentele erotice ale unei persoane; primul act de refulare este urmat de un lung proces în care lupta împotriva instinctului își găsește continuarea în lupta cu simptomul; in interventia terapeutica exista o rezistenta care actioneaza in apararea represiunii. Așadar, în articolul „Reprimare” (1915), Z. Freud a prezentat ideea de „reprimare primară”, „reprimare după efect” („împingere după”, „după represiune”) și „întoarcerea reprimatului” sub formă de simptome nevrotice, vise, acțiuni eronate.

Ulterior, fondatorul psihanalizei a revenit din nou la conceptul de „protecție” pentru a stabili relația dintre mecanismele de apărare și represiune. În special, în lucrarea „Inhibiție, simptom și frică” (1926), el a subliniat că există toate motivele pentru a folosi din nou vechiul concept de „protecție” (în edițiile ruse ale acestei lucrări, traduse sub titlul „Frica”, în locul conceptului „apărare” folosește termenul „reflecție”) și include reprimarea ca „un caz special”. Odată cu această clarificare, el a identificat cinci tipuri de rezistență (trei care emană de la ego, unul de la id și unul de la supraego), printre care „rezistența represiunii” se referea la unul dintre tipurile de rezistență ale eului.

În ultimele sale lucrări, de exemplu, în lucrarea „Analiza finită și infinită” (1937), Z. Freud a atras încă o dată atenția asupra problemei represiunii și a remarcat că „toate represiunile au loc în prima copilărie”, fiind „măsuri de protecție primitive”. a unui eu imatur, slab”. În perioadele ulterioare ale dezvoltării umane nu apar noi represiuni, dar persistă cele vechi, la serviciile cărora apelează eul, străduindu-se să facă față pulsiunilor sale. Noile conflicte sunt rezolvate prin post-represie. Adevărata realizare a terapiei analitice este „corecția ulterioară a procesului inițial de refulare”. Un alt lucru este că, după cum a remarcat Z. Freud, intenția terapeutică de a le înlocui pe cele anterioare, ceea ce a dus la apariția nevrozei de represiune a pacientului, cu forțe sigure ale Iului „nu sunt întotdeauna realizate în totalitate”.

Ideea exprimată de Z. Freud în lucrarea sa „Inhibiție, simptom și frică” că represiunea este unul dintre tipurile de apărare a servit drept imbold pentru dezvăluirea mecanismelor de apărare a Sinelui de către alți psihanalişti. Fiica fondatorului psihanalizei, A. Freud (1895–1982), a publicat cartea Psychology of the Self and Defense Mechanisms (1936), în care, alături de represiune, ea a evidențiat încă nouă mecanisme de apărare, inclusiv regresia, proiecția. , introiecție și altele. Psihanaliştii ulterioare au început să acorde o atenţie deosebită mecanismelor de apărare. În ceea ce îl privește pe Z. Freud, în lucrarea sa „Analiza finită și infinită”, el a subliniat: nu a avut niciodată îndoieli că „reprimarea nu este singura metodă pe care eu o are în scopuri proprii”, ci este ceva „destul de special, mai mult diferită de alte mecanisme decât diferă unele de altele. Esența terapiei analitice rămâne neschimbată, întrucât efectul terapeutic, după Z. Freud, este asociat cu conștientizarea reprimatului în id (inconștient), iar reprimatul este înțeles în sensul cel mai larg.

Când luăm în considerare înțelegerea psihanalitică a represiunii, trebuie avut în vedere faptul că interpretarea lui Freud asupra acesteia a fost rafinată pe măsură ce psihanaliza s-a dezvoltat. Aceasta a vizat nu numai relația dintre protecție și represiune, ci și forțele motrice care au pus în mișcare procesul de represiune. După ce fondatorul psihanalizei a efectuat împărțirea structurală a psihicului în id, ego și supraeu, el s-a confruntat cu întrebarea cu ce instanță psihică ar trebui corelată reprimarea. Răspunzând la această întrebare, el a ajuns la concluzia că represiunea este opera Supraeului, care „realizează reprimarea fie de la sine, fie după instrucțiunile sale, este făcută de ego-ul ascultător de ea”. Această concluzie a fost făcută de el în „Noul ciclu de prelegeri de introducere în psihanaliza” (1933), care conținea diverse completări la opiniile sale anterioare, inclusiv înțelegerea viselor, a fricii, a componentelor psihicului.

alungarea- aceasta este una dintre principalele apărări psihologice secundare, acționează ca o uitare activă motivată. Reprimarea se mai numește și suprimare și reprimare. Primul care a introdus acest concept în știință a fost Z. Freud. El a asigurat că represiunea în psihologie este principalul mecanism de formare și dezvoltare a unei persoane inconștiente. Funcția represiunii constă în reducerea pentru sfera mentală a individului a spectrului de experiențe ale emoțiilor neplăcute datorită înlăturării din amintirile conștiinței acelor experiențe, evenimente care provoacă aceste sentimente dificile. Ideea acestui mecanism este următoarea: ceva este uitat, aruncat și depozitat departe de conștientizare de către psihicul uman.

Reprimarea în psihanaliza

Ideile despre represiune au ocupat un loc mare și semnificativ în cunoașterea și conceptele activității psihicului în. Desemnând un astfel de mecanism al psihicului drept represiune după Freud, psihanaliştii înseamnă o încercare a psihicului de a nu trăi în sfera realităţii unui eveniment care traumatizează şi tulbură. Psihanalistul a afirmat că represiunea este un mecanism de apărare important între Ideal-Eu și El, controlul asupra dorințelor și impulsurilor interzise.

La începutul secolului al XX-lea, Sigmund Freud și-a descris propria viziune asupra procesului de represiune și, pentru o perioadă considerabilă de timp, l-a considerat propriul său drept la primatul în această descoperire. Dar, după ceva timp, O. Rank, un psihanalist vienez, a găsit și a studiat lucrările semnificativ mai vechi ale filosofului german Schopenhauer, în care conceptul descris mai sus, ca represiune după Freud, a fost descris în mod similar și i-a arătat acest lucru. În ideea de bază a psihanalizei, ideea de represiune a stat cu adevărat. Înțelegerea sa asupra existenței unei condiții necesare pentru represiune - complexele copiilor, dorințele intime ale copilului, .

Freud în propriile sale lucrări nu a evidențiat o singură denumire pentru acest proces. Omul de știință a declarat că este posibilitatea unui act mental de a fi conștient de ceea ce rămâne inconștient; ca o întoarcere către o etapă mai profundă și mai timpurie în formarea unui act mental, procesul de rezistență; uitare, timp în care devine imposibil de reținut; funcţia protectoare a psihicului personalităţii. Pe baza celor de mai sus, se constată că represiunea este similară cu regresia și rezistența în psihanaliza tradițională. Psihanalistul a observat în timpul unei prelegeri că, în ciuda asemănărilor semnificative, represiunea conține procese mentale dinamice, interacționează cu o poziție spațială, iar regresia are o caracteristică descriptivă.

Există principala manifestare a unui astfel de proces ca deplasarea. În știința sa, Freud a studiat represiunea ca o consecință a influenței factorilor externi și a impulsurilor interne, care este în contradicție cu opiniile sale morale și pozițiile estetice. Această confruntare între dorința individului și atitudinile sale morale duce la un conflict intrapersonal. Astfel de evenimente, sentimente ale personalității care au atras ciocnirea internă, sunt îndepărtate din conștiința individului și sunt uitate de acesta.

Un eveniment sau o experiență traumatizantă are loc pe calea vieții umane, în acest moment conștientul decide că această experiență interferează cu ea, nu merită să păstrezi în memorie tot ce este legat de ea. Și apoi, în consecință, este uitat, forțat să iasă în adâncuri. În locul acestei amintiri, apare un vid și psihicul încearcă să restaureze evenimentul sau să-l umple cu altul: o fantezie, o realitate diferită de viața unui individ, care s-ar putea întâmpla într-un moment diferit.

Exemple de represiune în psihologie Freud a expus într-un mod accesibil pe modelul prelegerii sale. El a povestit cum în timpul unei prelegeri unul dintre elevi se comportă inadecvat: vorbește, face zgomot, interferează cu ceilalți. Apoi lectorul declară că refuză să continue să țină prelegeri în timp ce contravenientul se află în audiență. Printre ascultători sunt mai mulți oameni care își asumă responsabilitatea să-i alunge pe zgomotos pe ușă și să fie constant în gardă, fără a-l lăsa înapoi. De fapt, persoana inacceptabilă a fost forțată să iasă. Profesorul își poate continua munca.

Această metaforă descrie conștiința individului - ceea ce se întâmplă în audiență în timpul unei prelegeri, iar subconștientul - ceea ce se află în spatele ușii. Ascultătorul, dat afară pe uşă, este indignat şi continuă să facă zgomot, încercând să intre înapoi în public. Apoi există două opțiuni pentru a rezolva acest conflict. Primul este că se găsește un intermediar, poate chiar lectorul, care negociază cu infractorul, iar conflictul este rezolvat în condiții reciproc avantajoase, apoi ceea ce este forțat de psihic în subconștient revine în memoria persoanei cu sănătos. conștientizarea. Psihoterapeutul poate acționa ca un astfel de intermediar.

A doua opțiune este mai puțin prietenoasă - gardienii nu-l lasă pe intrusul forțat să iasă, calmează-l în afara ușii. Apoi, persoana expulzată va încerca să intre înapoi în public, folosind diverse metode: se poate strecura atunci când gardienii se odihnesc, se poate schimba și devine de nerecunoscut. Folosind o astfel de metaforă, reprezentăm acele amintiri reprimate care în diferite momente și perioade vor apărea la suprafața memoriei într-o imagine alterată. Cu toții folosim reprimarea, uităm de traumatism, suprimăm sentimentele inacceptabile. Dificultățile constau în faptul că o persoană, până în ultima clipă, nu știe ce va rezulta uitatul la suprafață. Individul însuși nu înțelege ce poate fi reprimat. La suprafață, putem observa anumite reacții psihotice sau nevrotice, simptome de boală.

Diverse nevroze sunt exemple de represiune în psihologie. Psihoterapeuții în special spun că totul secret devine neapărat o nevroză. Explorând tulburările nevrotice ale pacienților săi, Freud a ajuns la concluzia că reprimarea completă a dorințelor, sentimentelor, amintirilor inacceptabile era imposibilă pentru el. Au fost scoși din conștiința individului, dar au continuat să fie în subconștient și să trimită semnale de acolo. Pentru procesul de recuperare a unei personalități nevrotice, este necesar să se efectueze simptomul bolii în modul în care a fost efectuată reprimarea evenimentului din conștiință în subconștient. Și apoi, prin depășirea opoziției personalității, să reînnoiască ceea ce a fost reprimat în conștiință și în cronologia memoriei persoanei.

Psihanaliștii în terapia cu clienți nevrotici lucrează mai întâi cu evidentul, apoi, îndepărtând un strat după altul, merg mai adânc în subconștientul individului până întâmpină o rezistență uriașă. Prezența rezistenței este principalul semnal că terapia se mișcă în direcția corectă. În cazul nedepășirii rezistenței psihicului, rezultatul nu se va obține.

Începând să lucreze cu personalități nevrotice și isterice, Freud a ajuns să înțeleagă că reprimarea ar fi cauza. În cursul acumulării de cunoștințe, versiunea sa a suferit modificări, a început să creadă că mecanismul de refulare a fost rezultatul anxietății și nu cauza acesteia.

În cursul scrierilor sale, Z. Freud a adus rafinamente viziunii psihanalitice a represiunii. La început, el a studiat acest fenomen exclusiv din perspectivă defensivă. În continuare, represiunea în direcția psihanalitică a fost prezentată în următorul context: „reprimare primară”, „post-represie”, „întoarcerea reprimatului” (vise, reacții nevrotice). Apoi, din nou, represiunea a fost studiată ca o posibilitate de apărare psihologică a psihicului individului.

Părintele psihanalizei a susținut că absolut toate represiunile se fac de la o vârstă fragedă, iar în toți următorii ani de viață se păstrează vechile mecanisme reprimate care au impact asupra mecanismelor de a face față dorințelor interzise, ​​impulsurilor și conflictelor interne reprimate. Nu apar noi represiuni, acest lucru se întâmplă din cauza mecanismului „post-reprimarii”.

Concepțiile psihanalitice asupra represiunii s-au format și s-au schimbat de-a lungul dezvoltării științei psihanalizei. Ca urmare a desemnării structurii psihicului, Freud a determinat că represiunea este rezultatul activității Supra-Eului, pe care o realizează represiunea sau, la direcția ei, o face eu supusul. Reprimarea (sau reprimarea) este mecanismul de bază, strămoșul tuturor proceselor protectoare ale psihicului individului.

Reprimare - apărare psihologică

Vorbind despre mecanismele de apărare ale psihicului uman, putem desemna unul dintre cele mai importante – reprimarea sau reprimarea. Așa cum a susținut părintele psihanalizei, Sigmund Freud: represiunea în psihologie este strămoșul și strămoșul tuturor formelor de procese protectoare ale psihicului. Esența represiunii este uitarea justificată a ceva și menținerea lui sub control în subconștient. O astfel de uitare controlată poate fi aplicată la evenimente traumatice, experiențe, sentimente, fantezii, asocieri care sunt asociate cu experiența.

Reprimarea poate fi realizată în două moduri: previne apariția unei reacții negative prin îndepărtarea amintirilor traumatice, a dorințelor interzise din partea conștientă în inconștient; reține și controlează în inconștient dorințele, impulsurile, pulsiunile reprimate.

Exemple de represiune în psihologie sunt așa-numitele „nevroze militare” sau reacții, experiența violenței trăite de către o persoană, când victima nu își poate aminti evenimentele traumatice, sentimentele trăite și comportamentul său în memorie. Dar o persoană este chinuită de flash-uri de amintiri conștiente sau inconștiente, flashback-uri, coșmaruri sau vise enervante. Freud a numit acest fenomen „întoarcerea reprimatului”.

Următorul exemplu de represiune în psihologie, considerăm deplasarea în subconștient a copilului a dorințelor și impulsurilor care îl înspăimântă și sunt interzise, ​​din punct de vedere al standardelor sociale și morale ale educației, dar sunt dezvoltarea lui normală. Deci, în timpul dezvoltării complexului Oedip, copilul, cu ajutorul Supraeului său, suprimă (deplasează) impulsurile sexuale față de unul dintre părinți și dorința de a-l distruge pe celălalt. El învață să reprime dorințele interzise în inconștientul său.

De asemenea, fenomenul de refulare în viața de zi cu zi poate fi pus pe seama uitării banale de către vorbitor a numelui persoanei cu care sunt posibile sentimente neplăcute subconștiente reprimate, atitudinii negative a vorbitorului însuși.

În toate exemplele de represiune considerate mai sus: o traumă profundă care interferează cu o viață plină, un stadiu normal de dezvoltare și o uitare banală în viața de zi cu zi, este vizibil psihicul natural necesar. La urma urmei, dacă o persoană este în mod constant conștientă de toate sentimentele, gândurile, experiențele, fanteziile sale, atunci se va îneca în ele. Aceasta înseamnă că represiunea joacă o funcție pozitivă în existența individului.

Când va avea represiunea un rol negativ și va crea probleme? Există trei condiții pentru aceasta:

- când represiunea nu-și îndeplinește rolul principal (adică de a proteja în mod fiabil gândurile, sentimentele, amintirile reprimate, astfel încât acestea să nu împiedice individul să se adapteze deplin la situațiile de viață);

- când împiedică o persoană să se îndrepte spre direcția schimbărilor pozitive;

- exclude utilizarea altor metode și oportunități de depășire a dificultăților care ar avea mai mult succes.

Rezumând, putem rezuma: represiunea poate fi aplicată experienței traumatice a unei persoane; la, sentimente, amintiri asociate cu experiența; la dorințe interzise; nevoi care nu pot fi realizate sau se prevede pedeapsa pentru implementarea lor. Unele evenimente sunt forțate din viață atunci când o persoană se comportă inestetic; atitudine ostilă; sentimente negative, trăsături de caracter; complexul Edipov; Complexul Elektra.

Pentru ca represiunile să nu creeze probleme individului sub formă de amintiri necontrolate, gânduri obsesive, reacții nevrotice, simptome de boală, o persoană trebuie să obțină o anumită măsură de identitate de sine și integritatea „eu-ului” personal. Dacă în copilăria timpurie o persoană nu a avut experiența dobândirii unei identități puternice, atunci sentimentele neplăcute ale individului tind să fie controlate folosind mecanisme primitive de apărare: proiecție, scindare, negare.

Nu toate situațiile care implică uitarea sau ignorarea sunt reprimate. Există probleme de memorie și atenție, care depind de alte cauze: modificări organice ale creierului, trăsături individuale, selectarea informațiilor importante din neimportante.

Astăzi vom începe să vorbim despre Apărări psihologice de ordin superior .

Prima apărare care va fi discutată va fi

SUPRAREA.

Probabil că toată lumea a auzit despre un astfel de mecanism de protecție precum „PRESIUNEA”. „Oh, da, l-ai împins”, le spunem cunoscuților noștri când nu își amintesc ceva simplu, cum ar fi numărul de telefon sau numele cuiva, sau unde au pus ceva.
Dacă încercăm să dăm o scurtă definiție a acestei protecții, obținem ceva de genul acesta:
Reprimarea este una dintre apărările psihologice de ordin superior. Se caracterizează prin faptul că, în timpul implementării sale, impulsurile, înclinațiile și experiențele inacceptabile (înspăimântătoare) sunt eliminate (deplasate) din conștiința umană și ținute la distanță de aceasta (conștiință).

Reprimarea este apărarea supremă de ordinul cel mai înalt. Cercetarea și descrierea acestei protecții au o istorie lungă. A fost unul dintre primii care au intrat în atenția lui Freud când studia cauzele simptomelor la pacienții nevrotici.
Una dintre primele ipoteze a fost că dacă faci inconștientul conștient, afli ceva reprimat (dorințe, pulsiuni, gânduri, informații) în spatele simptomului, atunci simptomul dispare. Această idee este în mod repetat glorificată în lungmetraje, când eroul, cu ajutorul unui analist, a rememorat și a aflat fapte de viață uitate de mult (de obicei asociate cu orori, violență sau catastrofe) și, ca prin farmec, s-a dovedit a fi sănătos. Din păcate, acest lucru nu se întâmplă în realitate.

Dacă totul ar fi atât de simplu și dorințele, înclinațiile, gândurile și fanteziile reprimate ar dispărea pentru totdeauna în spatele ușilor conștiinței noastre și apoi nu s-ar face niciodată simțite, atunci ar fi mult mai puțină suferință mentală și psihologică. Dar povestea studentului violent continuă.

Gândiți-vă la faptul că, odată cu înlăturarea intrusului și cu stabilirea de paznici la ușă, problema poate să nu se încheie încă. Se poate întâmpla ca expus, tulburat și hotărât să nu ia socoteală cu nimic, să ne ocupe în continuare atenția. Adevărat, el nu se mai află printre noi, am scăpat de râsul lui ironic, de replicile lui sub ton, dar într-o oarecare privință reprimarea a rămas fără rezultat, din moment ce face un zgomot insuportabil în spatele ușilor, iar țipetele și bătăile sale. cu pumnii pe uşă interferează chiar mai mult cu prelegerile mele decât comportamentul său indecent anterior. În aceste circumstanțe, am saluta cu plăcere stimatul nostru președinte, dr. Stanley Hall, să își asume rolul de mediator și restaurator al păcii. Va vorbi cu tipul nestăpânit și se va întoarce la noi cu o propunere de a-l lăsa din nou să intre și își dă cuvântul că acesta din urmă se va purta mai bine. Bazându-ne pe autoritatea dr. Hall, decidem să oprim represiunea și iată că vine din nou tăcerea. Aceasta este, de fapt, o reprezentare foarte potrivită a sarcinii care cade în sarcina medicului în tratamentul psihanalitic al nevrozelor.
Pe scurt, cercetările asupra istericilor și altor nevrotici ne fac să credem că nu au reușit să reprime ideea cu care este asociată o dorință incompatibilă. Adevărat, au eliminat-o din conștiință și din memorie. [desigur, din partea memoriei care este accesibilă conștiinței - Dr_Grig] și astfel, s-ar părea, s-au salvat de o mare cantitate de neplăcere, dar în inconștient, dorința reprimată continuă să existe și așteaptă doar prima ocazie de a deveni activ și de a trimite din ea însăși în conștiință un substitut distorsionat, de nerecunoscut. La această idee substitutivă se adaugă curând acele sentimente neplăcute, de care te-ar putea considera eliberat prin represiune. Această idee, simptomul, care înlocuiește gândul reprimat, este ferit de alte atacuri ale ego-ului defensiv și, în locul unui conflict pe termen scurt, apare o suferință nesfârșită.

Pentru a continua analogia lui Freud, necazătorul poate fi mult mai viclean. Dacă dintr-o dată nu a existat dr. Hall amabil și înțelept care să fie de acord cu el, atunci studentul „forțat să iasă” din public poate bate ușa audienței, făcând astfel imposibilă continuarea prelegerii. El poate încerca să păcălească paznicii stricti de la ușă, de exemplu, furișându-se în sălile în timpul prânzului. Apoi istoria se va repeta - va începe din nou să facă zgomot, să-și calce picioarele, să facă glume, iar gardienii vor trebui din nou să facă eforturi pentru a-l expulza din public. Un necaz jignit poate să-și schimbe înfățișarea, să-și pună o perucă sau o rochie de femeie și să-l păcălească în public și, rămânând neobservat, mânat de resentimente pentru expulzarea lui, poate face niște lucruri urâte în public. Dacă sunt mai mulți studenți expulzați, atunci se pot uni și pot face zgomot în afara ușii împreună și pot face tot felul de trucuri murdare.

Din punctul de vedere al psihanalizei, experiența reprimată din conștiință este reprimată din conștiință - este uitată, dar reține în inconștient energia psihică de atracție inerentă acestuia (psihanalistii numesc această energie dirijată - catexis). În efortul de a reveni la conștiință, reprimatul poate fi asociat cu alt material reprimat - așa se formează complexele mentale. Eu (Egoul) sunt forțat să susțin constant procesul de deplasare și cheltuiesc multă putere și energie în acest proces. (Când materialul reprimat este clarificat, devine mai ușor pentru o persoană, inclusiv datorită faptului că se eliberează multă energie, care poate fi cheltuită pe viață și nu ținând ceva în afara conștiinței).

Tot ceea ce este forțat să iasă din conștiință în inconștient nu dispare definitiv acolo și nu este dezasamblat în cărămizile sale constitutive, ci rămâne și are un impact semnificativ asupra stării psihice și a comportamentului uman. Din când în când poate exista o „întoarcere a reprimatului” la nivelul conștiinței. Acestea pot fi simptome individuale, vise, acțiuni eronate etc. Inclusiv atunci când mecanismele de apărare sunt slăbite, informația reprimată poate reveni la conștiință. De exemplu, în timpul bolii, cu intoxicație (de exemplu, alcool) sau în timpul somnului.

Asa de. Dacă situația internă sau circumstanțele externe sunt foarte supărătoare sau confuze pentru pacient, este posibil ca acestea să fie trimise în mod deliberat în inconștient. Reprimarea poate fi aplicată atât asupra întregii experiențe ca întreg, cât și asupra părților sale individuale. De exemplu, sentimentele asociate cu experiența, sau dorințele și fanteziile asociate cu experiența.
Există exemple binecunoscute de acțiune globală a represiunii, de exemplu, o persoană care a suferit violență nu își amintește deloc ce i s-a întâmplat. Sunt și cazuri de stres posttraumatic, când represiunea acționează în așa fel încât o persoană să nu-și amintească anumite evenimente șocante care i s-au întâmplat, dar acestea îi provoacă durere, depresie și pot străpunge sub formă de fulgerări de amintiri.

Acum, în terapie, termenul de refulare se aplică mai mult „ideilor” interne decât traumei. (Deși nimeni nu a anulat accidentarea). Cu ajutorul represiunii, un copil (și de asemenea un adult) face față dorințelor și fanteziei normale din punct de vedere al dezvoltării, dar irealizabile și înspăimântătoare. De exemplu, aceasta poate fi dorința de a-ți distruge fratele nou-născut pentru a opri invadările lui și a-și poseda complet mama însăși.
Încă un exemplu. Doi oameni stau la fereastră cu ceasuri scumpe de lux. Unul îi admiră și fantezează cu calm cum ar putea fi furați, în timp ce celălalt fuge cu capul înainte de la fereastră, de teamă că nu-și va putea stăpâni dorința.

Reprimarea este un mijloc important prin care copilul face față dorințelor normale din punct de vedere al dezvoltării, dar irealizabile și înspăimântătoare. Învață treptat să trimită aceste dorințe în inconștient. Și dacă ne urmăm exemplul, atunci o persoană care nu a învățat cum să o facă corect fuge de la fereastră.
Analiștii moderni consideră că, pentru funcționarea normală a „reprimarii” „Eului” (o regiune a psihicului) unei persoane trebuie să atingă un anumit nivel de dezvoltare și putere, o persoană trebuie să obțină un sentiment de integritate și continuitate a acestuia. propriul „eu” înainte ca el să poată trimite gânduri tulburătoare în inconștient și să-și țină din conștiință impulsurile.
La oamenii ale căror experiențe timpurii i-au împiedicat să dobândească această forță, identitate și continuitate, sentimentele neplăcute tind să fie conținute de apărări mai primitive - negare, proiecție, scindare.
În toate variantele de deplasare: 1) În cazurile de uitare totală a unei traumatisme severe intolerabile; 2) În procesele normale de dezvoltare, permițând copilului să abandoneze aspirațiile infantile și să caute obiecte de dragoste în afara familiei; și 3) În exemplele obișnuite și adesea amuzante ale operațiunii de represiune, se poate discerne natura adaptativă de bază a acestui proces.

Dacă cineva este în mod constant conștient de întregul său arsenal de impulsuri, sentimente, amintiri, fantezii și conflicte, va fi în mod constant inundat de ele.
Problemele apar numai atunci când protecția încetează să fie adaptativă și începe să interfereze și să creeze probleme.
Acest lucru se întâmplă când ea:
1) Nu se descurcă cu funcția sa (de exemplu, de a menține în mod fiabil gândurile tulburătoare din conștiință, astfel încât o persoană să poată face afaceri, adaptându-se la realitate);
2) Sta în calea anumitor aspecte pozitive ale vieții;
3) Acționează într-un mod care exclude alte modalități mai reușite de a depăși dificultățile. Capacitatea de a se baza excesiv pe represiune, precum și pe alte procese de apărare care coexistă adesea cu aceasta, este în general considerată un semn distinctiv al personalității isterice și, aparent, necesită ajutorul profesional al unui psihoterapeut.

Opinia despre ceea ce este reprimat în psihicul uman și cum funcționează această protecție s-a schimbat în urma schimbării ideilor despre structura psihicului. La început, Freud, ca psihoterapeut și psihanalist, a încercat să-i facă pe pacienții isterici să conștientizeze în detaliu evenimentele traumatice din viața lor. Amintiți-vă nevoile și sentimentele pe care le reprimă. S-a discutat apoi despre informațiile „inacceptabile” astfel obținute. În psihoterapia cu astfel de pacienți, Freud a ajuns inițial la concluzia că represiunea este cauza anxietății. Conform modelului său mecanicist inițial, anxietatea care însoțește adesea isteria se datorează suprimării impulsurilor și afectelor reținute. Aceste sentimente nu sunt supuse descărcarii și, prin urmare, mențin o stare constantă de tensiune.

Mai târziu, când Freud și-a revizuit teoria în lumina observațiilor clinice acumulate, el și-a schimbat propria versiune a înțelegerii cauzei și efectului, crezând că represiunea și alte mecanisme de apărare sunt mai degrabă rezultatul decât cauza anxietății. Cu alte cuvinte, frica preexistentă dă naștere nevoii de a uita, de a reprima. Această formulare ulterioară a înțelegerii represiunii ca o apărare elementară a ego-ului, un mijloc de suprimare automată a nenumăratelor temeri care sunt pur și simplu inevitabile în viața noastră, a devenit o premisă psihanalitică general acceptată. Cu toate acestea, postulatul inițial al lui Freud despre represiunea ca cauză a anxietății nu este lipsit de un adevăr intuitiv: represiunea excesivă creează atâtea probleme câte rezolvă.

Lupta împotriva represiunii, clarificarea materialului uitat - unii cred că aceasta este psihanaliza. Dezamăgitor - nu este deloc așa. Desigur, filmele despre psihanalişti aruncă lemne pe foc. Nu este adevarat. Clarificarea materialului reprimat este mică, probabil nu principală, deși importantă, ci doar o parte a psihoterapiei