Funcţiile cunoaşterii ştiinţifice în societate. Funcțiile științei
12 / Funcțiile științei în societatea modernă.
O analiză sociologică a activităților institutului de știință în societatea modernă oferă motive pentru a afirma că principala funcție a științei este producerea și multiplicarea cunoștințelor de încredere, ceea ce face posibilă dezvăluirea și explicarea tiparelor lumii înconjurătoare. Explicația științifică, la rândul său, vă permite să preziceți și să controlați dezvoltarea fenomenelor în realitatea înconjurătoare. Și acest lucru face posibil ca o persoană să „domine natura” și să folosească cunoștințele despre lumea naturală și socială pentru dezvoltarea accelerată a societății. Funcția principală de mai sus a științei în societatea modernă poate fi concretizată și diferențiată într-un număr mai specific, strâns interconectat. Să le numim pe cele mai semnificative dintre ele: 1) funcţie ideologică; 2) tehnologic; 3) funcția de raționalizare a comportamentului și activităților umane. Să aruncăm o privire mai atentă asupra acestor funcții. Funcția ideologică a științei este una dintre cele mai vechi, a existat întotdeauna. Dar în societatea preindustrială, această funcție a fost supusă credințelor mitologice și religioase predominante în societate. Este evidențiată ca independentă, independentă de valorile religioase, numai în timpul formării unei societăți industriale moderne, odată cu progresul cunoașterii științifice și secularizarea religiei. Descoperirile științifice majore, formarea de noi teorii au un impact grav asupra culturii societății, duc la ruperea stereotipurilor și atitudinilor consacrate în percepția lumii sociale și naturale. De exemplu, teoria evoluției și originea omului ca rezultat al selecției naturale, descoperită de Charles Darwin în anii 1860, a provocat tulburări în mintea unei întregi generații de oameni și a contribuit la revizuirea ideilor consacrate despre locul lui. omul în lumea naturală, stabilirea unor viziuni asupra originii omului, a relevat legătura omului ca ființă biologică cu alte specii biologice. La fel de uluitoare a fost influența ideilor teoriei relativității a lui A. Einstein asupra tabloului cosmologic al lumii, care a arătat relativitatea multor concepte cunoscute și familiare („timp”, „spațiu”). Progresul științific duce la faptul că sistemul de cunoștințe științifice devine nu numai o condiție prealabilă pentru dezvoltarea cu succes a sferei economice și tehnologice, ci și un element indispensabil de alfabetizare și educație a oricărei persoane. Societatea modernă este interesată de faptul că cunoștințele științifice devin proprietatea fiecărei persoane, deoarece îi raționalizează relația cu lumea exterioară, vă permite să vă formulați destul de clar propriul concept de viziune asupra lumii. Din acest motiv, studiul complexului celor mai importante realizări științifice, chiar și în cea mai generalizată și accesibilă formă, este un atribut obligatoriu al socializării individului, care are loc în procesul de învățământ secundar și apoi superior. Cunoștințele științifice joacă un rol important în managementul de stat al proceselor sociale, ajută la planificarea unei strategii de dezvoltare a societății, la efectuarea evaluării de specialitate a diferitelor proiecte sociale. În același timp, ar fi o greșeală să presupunem că diseminarea cunoștințelor științifice în societate conduce automat la eliminarea religiei din viața societății. Există motive întemeiate pentru existența acestuia din urmă într-o societate tehnică și rațională modernă. Este mai dificil să răspunzi la întrebarea de ce în societatea modernă, inclusiv în Rusia post-sovietică, influența diferitelor idei antiștiințifice este destul de puternică. În ultimii ani s-au răspândit horoscoapele, diversele superstiții, metodele pseudoștiințifice precum șarlamănele, vindecarea etc. Aparent, știința nu este deloc atotputernică și nu poate încă oferi răspunsuri la toate întrebările care privesc populația țării. În plus, multe descoperiri științifice serioase, de exemplu, în domeniul geneticii sau neurofiziologiei, sunt atât de complexe și de fapt inaccesibile celor neinițiați, încât până și promovarea lor largă este dificilă. Funcția tehnologică a științei. Dacă funcția ideologică a științei este strâns legată de dorința unei persoane de a înțelege lumea din jurul său, de a cunoaște adevărul și așa-numitul ideal platonic al științei a existat în epocile anterioare, atunci funcția tehnologică a început să se formeze clar doar in timpuri moderne. Vestitorul său este considerat a fi filozoful englez Francis Bacon, care a declarat că „cunoașterea este putere” și ar trebui să devină un instrument puternic pentru transformarea naturii și a societății. Funcția tehnologică a început să se dezvolte rapid odată cu formarea unei societăți industriale, asigurând dezvoltarea accelerată a forțelor sale productive datorită introducerii realizărilor științifice în diverse sectoare - industrie, agricultură, transport, comunicații, echipamente militare etc. Acest artificial mediu, datorită dezvoltării accelerate a științei și introducerii rapide a Practica inovațiilor științifice și tehnologice a fost creată în mai puțin de un secol. Mediul în care trăiește omul modern este aproape în întregime un produs al progresului științific și tehnologic - aviație și transport mecanic, drumuri asfaltate, clădiri înalte cu lifturi, mijloace de comunicare - telefon, televiziune, rețea de calculatoare etc. Progresul științific și tehnologic nu numai că a schimbat radical mediul uman, creând, de fapt, o a doua „natura artificială”, dar a schimbat radical și întregul mod de viață al unei persoane, inclusiv sfera relațiilor interpersonale. „Într-o civilizație tehnogenă”, notează V.S. Stepin, - progresul științific și tehnologic schimbă constant tipurile de comunicare, formele de comunicare ale oamenilor, tipurile de personalitate și stilul de viață. De-a lungul vieții chiar și a unei singure generații, adică Timp de aproximativ 20-25 de ani, sub influența progresului științific și tehnologic, modul de viață se schimbă atât de semnificativ, încât îngreunează înțelegerea generațiilor, exacerbând conflictul dintre „părți” și „copii”. Impactul enorm al realizărilor științifice și tehnologice asupra societății ridică brusc problema consecințelor lor sociale, deoarece nu toate sunt favorabile și previzibile. Activitatea creativă inovatoare, în mare parte datorată nevoilor de progres constant și dezvoltare socială, devine tipul predominant de acțiune socială. Orice nouă invenție este considerată dezirabilă, recunoscută ca valoare socială. Acest lucru, la rândul său, ridică noi provocări pentru sistemul de învățământ, menit să formeze o personalitate activă social. A treia funcție a științei - raționalizarea comportamentului și activității umane - este strâns legată de cea anterioară, singura diferență fiind că se referă nu atât la sfera materială și tehnică, cât la cea socială și umanitară. Ea a putut fi realizată doar în ultimele două-trei decenii datorită realizărilor din domeniul științelor sociale - psihologie, economie, antropologie culturală, sociologie etc. Datorită succesului acestor științe, și în primul rând psihologia, care este disciplina de bază. , a devenit posibilă crearea și difuzarea a numeroase tehnologii sociale - scheme raționale și modele de comportament cu ajutorul cărora activitatea umană aduce rezultate mai eficiente. Impactul cel mai tangibil al acestor tehnologii în domeniul organizării industriale. Utilizarea realizărilor managementului științific poate crește semnificativ productivitatea și eficiența muncii. De aceea, predarea managementului științific este una dintre cele mai urgente sarcini de dezvoltare economică a țării. Un alt exemplu sunt tehnologiile educaționale, care sunt introduse cu putere, inclusiv la noi, în diverse instituții de învățământ. Tehnologiile politice, despre care se scrie și se vorbește mult în timpul campaniilor electorale, sunt, de asemenea, un exemplu viu al utilizării modelelor de comportament rațional de către liderii politici pentru a-și atinge obiectivele. Întâlnim astfel de tehnologii aproape la fiecare pas: de la un ghișeu de magazin frumos și echipat și asistenți de vânzări pregătiți până la tărâmul înaltei politici. Toate aceste exemple arată că raționalitatea științifică este într-adevăr cea mai înaltă valoare a societății moderne și progresul ei ulterioară duce la o extindere a utilizării unor tipuri de activitate justificate rațional.
Omul, care constă în culegerea de date despre lume, apoi în sistematizarea și analiza lor și, pe baza celor de mai sus, în sinteza noilor cunoștințe. Tot în domeniul științei este promovarea ipotezelor și teoriilor, precum și confirmarea sau infirmarea ulterioară a acestora cu ajutorul experimentelor.
Știința a apărut când a apărut scrisul. Când în urmă cu cinci mii de ani, un sumerian antic a sculptat pictograme pe o piatră, unde a descris modul în care liderul său a atacat un trib de evrei antici și câte vaci a luat, s-a născut istoria.
Apoi a scos din ce în ce mai multe fapte utile despre vite, despre stele și lună, despre construcția unei căruțe și a unei colibe; și au apărut nou-născuți de biologie, astronomie, fizică și arhitectură, medicină și matematică.
În forma modernă a științei a început să se distingă după secolul al XVII-lea. Înainte de asta, de îndată ce nu au fost numiți - meșteșuguri, scris, ființă, viață și alți termeni aproape științifici. Și științele în sine erau mai multe tipuri diferite de tehnici și tehnologii. Principala forță motrice din spatele dezvoltării științei sunt revoluțiile științifice și industriale. De exemplu, inventarea motorului cu abur a dat un impuls puternic dezvoltării științei în secolul al XVIII-lea și a provocat primul revoluție științifică și tehnologică.
Clasificarea științelor.
Au existat multe încercări de clasificare a științelor. Aristotel, dacă nu primul, atunci unul dintre primii, a împărțit științele în cunoștințe teoretice, cunoștințe practice și creative. Clasificarea modernă a științelor le împarte și în trei tipuri:
- Stiintele Naturii, adică științele fenomenelor naturale, obiectelor și proceselor (biologie, geografie, astronomie, fizică, chimie, matematică, geologie etc.). În cea mai mare parte, științele naturii sunt responsabile pentru acumularea de experiență și cunoștințe despre natură și om. Au fost chemați oamenii de știință care au colectat datele primare oameni de știință naturală.
- Știința tehnică- științe responsabile de dezvoltarea ingineriei și tehnologiei, precum și de aplicarea practică a cunoștințelor acumulate de științele naturii (agronomie, informatică, arhitectură, mecanică, electrotehnică).
- Ştiinţe sociale şi umane- științe despre o persoană, societate (psihologie, filologie, sociologie, științe politice, istorie, studii culturale, lingvistică, precum și științe sociale etc.).
Funcțiile științei.
Cercetătorii identifică patru social funcțiile științei:
- Cognitiv. Ea constă în cunoașterea lumii, a legilor și a fenomenelor ei.
- educational. Constă nu numai în formare, ci și în motivare socială, dezvoltarea valorilor.
- cultural. Știința este un bun public și un element cheie al culturii umane.
- Practic. Funcția de a produce beneficii materiale și sociale, precum și de aplicare a cunoștințelor în practică.
Apropo de știință, merită menționat un astfel de termen ca „pseudosștiință” (sau „pseudosștiință”).
Pseudostiinta - Acesta este un tip de activitate care descrie activitatea științifică, dar nu este. Pseudoștiința poate apărea ca:
- lupta împotriva științei oficiale (ufologie);
- iluzii din lipsa de cunoștințe științifice (grafologia, de exemplu. Și da: tot nu e o știință!);
- element de creativitate (umor). (Vezi „Brainbreakers” de la Discovery).
Secolul XX a fost secolul revoluției științifice victorioase. STP a accelerat în toate țările dezvoltate.
Treptat, s-a înregistrat o creștere din ce în ce mai mare a intensității cunoașterii produselor. Tehnologia a schimbat modul în care producem. Până la mijlocul secolului al XX-lea, modul de producție din fabrică a devenit dominant. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, automatizarea a devenit larg răspândită. Până la sfârșitul secolului al XX-lea s-au dezvoltat tehnologiile înalte, a continuat tranziția la economia informațională. Toate acestea s-au întâmplat datorită dezvoltării științei și tehnologiei. Acest lucru a avut mai multe consecințe. În primul rând, cerințele pentru muncitori au crescut. De la aceștia au început să fie necesare cunoștințe și înțelegere mai mari a noilor procese tehnologice. În al doilea rând, a crescut proporția lucrătorilor mentali, lucrătorilor științifici, adică a oamenilor a căror activitate necesită cunoștințe științifice profunde. În al treilea rând, creșterea prosperității cauzată de progresul științific și tehnic și soluționarea multor probleme presante ale societății au dat naștere la credința maselor largi în capacitatea științei de a rezolva problemele omenirii și de a îmbunătăți calitatea vieții. Această nouă credință și-a găsit reflectarea în multe domenii ale culturii și gândirii sociale. Realizări precum explorarea spațiului, crearea energiei nucleare, primele succese în domeniul roboticii au dat naștere credinței în inevitabilitatea progresului științific, tehnic și social, au trezit speranța unei soluții timpurii la probleme precum foamea, boala, etc.
Și astăzi putem spune că știința în societatea modernă joacă un rol important în multe sectoare și domenii ale vieții oamenilor. Fără îndoială, nivelul de dezvoltare a științei poate servi drept unul dintre principalii indicatori ai dezvoltării societății și, de asemenea, este, fără îndoială, un indicator al dezvoltării economice, culturale, civilizate, educate, moderne a statului.
Funcțiile științei ca forță socială în rezolvarea problemelor globale ale timpului nostru sunt foarte importante. Un exemplu în acest sens sunt problemele de mediu. După cum știți, progresul științific și tehnologic rapid este unul dintre principalele cauze ale unor astfel de fenomene periculoase pentru societate și om, cum ar fi epuizarea resurselor naturale ale planetei, poluarea aerului, apei și solului. În consecință, știința este unul dintre factorii acelor schimbări radicale și departe de a fi inofensive care au loc astăzi în mediul uman. Oamenii de știință înșiși nu ascund acest lucru. Datele științifice joacă un rol principal în determinarea amplorii și parametrilor pericolelor pentru mediu.
Rolul din ce în ce mai mare al științei în viața publică a dat naștere statutului său special în cultura modernă și noi caracteristici ale interacțiunii sale cu diferitele straturi ale conștiinței sociale. În acest sens, problema particularităților cunoașterii științifice și corelarea acesteia cu alte forme de activitate cognitivă (artă, conștiință cotidiană etc.) este pusă cu claritate.
Această problemă, fiind de natură filozofică, are în același timp o mare semnificație practică. Înțelegerea specificului științei este o condiție prealabilă necesară pentru introducerea metodelor științifice în managementul proceselor culturale. De asemenea, este necesar pentru construirea unei teorii a managementului științei însăși în condițiile revoluției științifice și tehnologice, întrucât elucidarea tiparelor cunoașterii științifice necesită o analiză a condiționării sale sociale și a interacțiunii sale cu diverse fenomene ale culturii spirituale și materiale.
Ca criterii principale de deosebire a funcțiilor științei, este necesar să luăm principalele tipuri de activități ale oamenilor de știință, gama de sarcini și sarcini ale acestora, precum și domeniile de aplicare și consum al cunoștințelor științifice. Unele dintre caracteristicile principale sunt enumerate mai jos:
1) funcția cognitivă
Scop principal:
cunoașterea naturii, a societății și a omului;
înţelegerea raţional-teoretică a lumii, descoperirea legilor şi tiparelor acesteia;
explicarea diverselor fenomene şi procese;
implementarea activităților de prognoză, i.e. producerea de noi cunoștințe științifice.
2) funcție de viziune asupra lumii (strâns legată de prima)
Scopuri principale:
dezvoltarea perspectivei științifice și a imaginii științifice asupra lumii;
studiul aspectelor raționaliste ale atitudinii unei persoane față de lume;
fundamentarea viziunii științifice asupra lumii: oamenii de știință sunt chemați să dezvolte universale și orientări valorice de viziune asupra lumii, deși, desigur, filozofia joacă un rol principal în această chestiune;
3) funcția de producție, tehnică și tehnologică
este conceput pentru a introduce în producție inovații, noi tehnologii, forme de organizare etc.. Cercetătorii vorbesc și scriu despre
transformarea științei într-o forță productivă directă a societății, despre știință ca „atelier” special de producție, clasificarea oamenilor de știință ca muncitori productivi și toate acestea doar caracterizează această funcție a științei;
4) funcția culturală, educațională
Știința este un fenomen cultural, un factor semnificativ în dezvoltarea culturală a oamenilor și a educației și ocupă un loc excepțional de important în sfera producției spirituale. Realizările sale au un efect sesizabil asupra întregului proces educațional, asupra conținutului curriculei, manualelor, tehnologiei, formelor și metodelor de predare. Această funcție se realizează prin activități culturale și politice, sistemul de învățământ și mass-media, activitățile educaționale ale oamenilor de știință etc.
Caracteristicile științei moderne post-non-clasice au influențat semnificativ dinamica funcțiilor sale în societate și cultură.
Caracteristica funcțiilor îndeplinite de știință în societate, pe de o parte, completează ideea integratoare a acesteia, pe de altă parte, face posibilă determinarea unor criterii mai clare pentru diferența sa față de alte forme de explorare spirituală a realității. Principalele realizate în societățile aparținând unei civilizații tehnogene includ trei: 1) culturale și ideologice; 2) funcţia forţei productive directe; 3) funcţia puterii sociale.
În cadrul funcției culturale și ideologice, știința este unul dintre principalele mijloace de creare și traducere a ideilor și normelor ideologice în conștiința publică. Ea determină în mare măsură natura ideilor obiective despre lume și locul unei persoane în ea, evidențiază o persoană ca o ființă activă, care se află într-o relație activă cu lumea. De o importanță deosebită în acest sens sunt datele din științele fundamentale și umanitare (în special ciclul antropologic).
Știința a contribuit cel mai mult la formarea și înrădăcinarea în conștiința de masă a instalației, conform căreia natura este o formațiune ordonată, în care o ființă rațională (omul), după ce și-a învățat legile, este capabilă să controleze și să dirijeze procesele care au loc în ea. în direcția necesară prin tehnologie, satisfacându-și astfel propriile nevoi.nevoi în creștere. Această premisă ideologică, în care știința este prezentată ca una dintre cele mai importante componente ale forțelor productive și un factor de dezvoltare a acestora, este sensul principal al calificării științei, ca forţă productivă directă, deși nu s-a transformat imediat într-o astfel de știință. Doar știința post-non-clasică și-a realizat această funcție în deplină măsură.
În mod similar, au fost concepute posibilitățile omului bazate pe cunoașterea științifică în cunoașterea și transformarea vieții sociale, ceea ce corespunde conținutului celei de-a treia funcție a științei - ca forță socială. Știința ca forță socială este un mijloc de realizare a dreptății sociale și a unei ordini sociale rezonabile. Totuși, aici știința post-nonclasică nu și-a recăpătat încă influența anterioară asupra dinamicii sociale a societății, pe care a avut-o în perioada sa clasică.
Desigur, aceasta este o idee foarte generală și într-o oarecare măsură idealizată a funcțiilor științei în societate, care nu ține cont de interacțiunea sa complexă cu alte realități culturale și instituții sociale, care este caracteristică conceptelor oamenilor de știință. Luarea în considerare a acestei circumstanțe arată că știința, care este unul dintre principalele mijloace de rezolvare a problemelor sale în cadrul civilizației tehnogene moderne, în oricare dintre societățile acestei civilizații, limitele autonomiei sale sunt destul de clar definite. În primul rând, posibilitățile de dezvoltare a științei sunt limitate de sumele de finanțare acceptabile pentru societate. Acum, în țările dezvoltate, 2-3% din produsul național brut este cheltuit pentru știință.
Oamenii de știință nu sunt întotdeauna liberi să aleagă direcțiile și problemele muncii de cercetare. Ele sunt în prezent destul de rigid determinate de natura politicii științifice și tehnice de stat. Știința este, de asemenea, sub presiunea societății atunci când alege metodele de cercetare și evaluează rezultatele. Și toate acestea în așteptarea lui și a cererii urgente din partea științei de a rezolva în timp util problemele cu care se confruntă în cele mai diverse domenii ale vieții.
Forțele științifice sunt încă deviate într-o anumită măsură spre confruntarea cu extremele formelor obișnuite și ale altor forme de conștiință socială, precum și cu procesele intra-științifice și aproape științifice, numite cvasi-(para-, pseudo-, anti-)știință.
Fenomenul de cvasi-știință
Ca fenomen cultural, știința a apărut și s-a dezvoltat sub influența intenției dominante de a limita (și chiar de a elimina) sfera subiectivă (emoții, prejudecăți, preferințe estetice etc.) atât în raport cu realitatea însăși, cât și în cunoașterea ei rezultată. Această atitudine a pus în cele din urmă știința în opoziție cu formele tradiționale de explorare spirituală a lumii: religie, artă, moralitate, bun simț, politică și, în cele din urmă, filozofie în fața anumitor tendințe ale ei. Acest lucru a fost evident mai ales în perioada formării științelor naturale experimentale și matematice și în perioada ulterioară. Ideologii noii științe erau bine conștienți de diferențele semnificative dintre metodele de explorare spirituală a realității sub forma științei, pe de o parte, și în formele menționate mai sus, pe de altă parte. Prin urmare, ei s-au orientat către o decizie înțeleaptă - o împărțire de compromis a sferelor lor de competență. Cea mai revelatoare dovadă istorică în acest sens este Carta Societății Regale din Londra și conținutul celorlalte documente ale acesteia, precum și scrisorile - răspunsuri către solicitanți pentru a discuta de către membrii societății probleme care depășesc competențele acceptate. „Societatea Regală”, notează scrisoarea către autorul lucrării filozofice și teologice E. Leichner, „nu este interesată de cunoștințele despre chestiuni scolastice și teologice, deoarece singura ei sarcină este să cultive cunoștințele despre natură și artele utile prin observare și experimentați și extindeți-l de dragul securității și bunăstării omenirii. Acestea sunt limitele activităților Adunării Filozofilor Britanici, așa cum sunt definite de Carta regală, iar membrii săi nu consideră posibilă încălcarea acestor limite.
Cu toate acestea, ceea ce a fost justificat de necesitatea de a proteja știința naturală experimental-matematică emergentă de presiunea structurilor tradiționale ale sferelor spirituale și sociale în mod clar nu a funcționat în viitor. Mai ales din vremea când dezvoltarea științei a dus la o transformare semnificativă a educației și a conjuncturii pieței de bunuri și servicii, când a început să pretindă în anumite perioade de dezvoltare socială să umple vidul spiritual și rolul conducătorului spiritual. factor în dezvoltarea societăţii. În aceste condiții, în rândurile adversarilor ei se aflau atât forme tradiționale de explorare spirituală a realității, care au apărut cu mult timp în urmă și independent de știință, cât și forme care sunt într-o anumită privință apropiate de știință: precedând-o genetic (astrologia, alchimia, cabalistica). , etc.), precum și cele care au apărut pe valul propriei dezvoltări (parapsihologie, telekinezie, ufologie etc.). Acestea din urmă diferă semnificativ de formele tradiționale de explorare spirituală a realității, în primul rând prin faptul că există în mare măsură datorită dezvoltării științei și, în plus, tind să-și folosească principiile de organizare și instrumente, să-și dubleze funcțiile sociale, i.e. de foarte multe ori ei nu se opun în mod deschis științei, ci o imită, pretinzând că rezolvă problemele de vârf ale științei.
Astfel de fenomene sunt calificate ca para-, cvasi-, pseudo-, pseudo-știință. Ele au existat atâta timp cât a existat știința. Cu toate acestea, sfera și natura lor au fost determinate de specificul socio-cultural și socio-politic al unui anumit timp și loc istoric.
Care este specificul manifestărilor actuale ale cvasiștiinței?În primul rând , în amploarea și intensitatea propagandei sale, inclusiv prin mijloace electronice, în susceptibilitatea crescândă la aceasta din partea societății, în special în perioadele de instabilitate socială, și în special, anumite secțiuni ale intelectualității umanitare, care adesea o evaluează ca fiind cea mai înaltă cunoaștere (în raport cu știința modernă). . Ultima teză este susținută cel mai adesea de argumentul „istoric”: știința modernă, cu principiile sale de reproductibilitate a rezultatului și controlabilitatea modalităților de obținere a acestuia, există de doar aproximativ patru sute de ani, în timp ce magia, ocultismul, telekineza și alte forme de cvasi-știință – de peste patruzeci de mii de ani, acelea. încă de la existenţa omului.
Care sunt motivele pentru creșterea proporției ideilor cvasiștiințifice în mintea publicului? Cercetătorii indică în primul rând următoarele: consecințele negative ale progresului științific și tehnologic; costul necorespunzător de mare al unui număr de proiecte științifice (în primul rând, cercetarea în domeniul spațiului și fizicii înalte energii); o creștere constantă a barierei care desparte inteligența științifică, tehnică și umanitară, întrucât gradul de abstractizare al cunoștințelor teoretice este în continuă creștere, iar instrumentele experimentale ale științei devin din ce în ce mai complicate1.
Sursa (deși doar unul dintre tipurile de cunoștințe legate de cvasiștiință) este cunoașterea științifică în sine. În linia sa sunt dezvoltate concepte care contravin paradigmei științifice predominante. Până la un anumit timp, nu este clar care sunt acestea: un set de idei „nebunești”, capabile să devină baza unui sistem mai complex de cunoștințe științifice în timp, sau o invenție infructuoasă a marginalilor? În prezent, au fost elaborate mai multe criterii pentru a determina „calitatea” acestui tip de cunoştinţe. În primul rând, oamenii de știință primesc rezultate „anormale”, de regulă, sub formă de produse secundare ale cercetării științifice obișnuite și foarte rar își pun sarcina de a schimba fundamental normele cercetării științifice și întregul sistem de cunoaștere existent, în timp ce pseudo- conceptele științifice se formează inițial sub un scop global de transformare dat, în afara conexiunii cu soluționarea unor probleme disciplinare reale. În al doilea rând, ideile științifice noi (cu toată originalitatea lor) au capacitatea fundamentală de a se încadra în sistemul de cunoaștere existent și, cel puțin la început, sunt formulate în termeni tradiționali pentru acest domeniu de cercetare cu respectarea indispensabilă a cerințelor principiului corespondenței. , în timp ce conceptele pseudoștiințifice nu sunt în general legate de astfel de restricții2. Aceste criterii nu sunt suficiente, însă, pe cât de necesare, ele pot ajuta la depășirea fenomenelor negative din sfera culturii care însoțesc dezvoltarea științei.
În conformitate cu sistemele filosofice neclasice, și în special cu postmodernismul, sunt dezvoltate o serie de concepte filosofice, concentrate nu atât pe identificarea principiilor generale ale „logicii științei” și ale „logicii” mitului, religiei, ocultismului. , bunul simț, ci pe fundamentarea egalității și echivalenței lor în societate1. Cu toată orientarea umanistă și tentația teoretică a unor astfel de construcții, ele își păstrează statutul de subiect de discuție doar cu prețul unor presupuneri metodologice foarte puternice, și anume, respingerea abordării istorice a studiului acestor realități, refuzul de a recunoaște. dominația legăturilor „verticale” în structurile socioculturale și recunoașterea ca legături efective doar „orizontale” (de coordonare). La aceasta i se opune o percepție imparțială a istoriei interacțiunii realităților comparate, plină de conflicte dramatice în lupta pentru dominație în viața spirituală și funcționarea lor socială la fel de schimbătoare istoric.
Întrebări pentru autocontrol
1. Care sunt conceptele genezei științei?
2. În care dintre conceptele genezei științei este fixată principala diferență dintre știință și preștiință?
3. Ce aspecte ale științei ar trebui luate în considerare în procesul de construire a conceptului său cel mai general?
4. Ce niveluri include știința ca sistem de cunoaștere?
5. În ce forme se organizează știința ca activitate specifică?
6. Care sunt principalele tipuri de cercetare științifică pe care le cunoașteți?
7. Care este specificul lor?
8. În ce epocă istorică s-a format știința ca instituție socială?
9. Care sunt trăsăturile științei ca forță productivă?
10. Care sunt trăsăturile științei ca formă de conștiință socială?
11. Care sunt primele programe științifice pe care le cunoașteți?
12. Care este esența deductivismului și esențialismului?
13. Care sunt principiile de bază ale conceptului probabilistic de cunoaştere?
14. În ce moment a apărut știința experimentală?
15. În ce perioadă s-au format științele organizate disciplinar?
16. Care sunt principalele funcții ale științei în societate?
17. Ce fenomene și procese din domeniul explorării spirituale a realității se califică drept o știință cvasi-(para-, pseudo-, pseudo-)?
18. Care este specificul cvasiștiinței moderne?
19. În ce perioade de evoluție socială se observă cele mai intense manifestări ale cvasiștiinței?
20. Care sunt principalele motive pentru creșterea proporției ideilor cvasiștiințifice în mintea publicului în epoca noastră?
21. Care sunt criteriile de distincție între știință și cvasiștiință?
22. Sunt suficiente?
23. Care este esența argumentului „istoric” împotriva științei în comparație cu cvasiștiința și formele mai vechi de explorare spirituală a realității?
Literatură
1. Asmus V.F. Filosofia antică: Proc. indemnizatie. - Ed. a III-a, add. - M.: Şcoala superioară, 1999. - 400 p.
2. Batkin L.M. Renașterea italiană. Probleme și oameni. - Rosgos.humanit.un., 1995. - 446 p.
3. În căutarea unei teorii a dezvoltării științei: Eseuri despre conceptele vest-europene și americane ale secolului XX. / Rev. ed. S.R. Mikulinsky, V.S. Chernyak. – M.: Nauka, 1982. – 296 p.
4. Gaidenko P.P. Istoria filosofiei europene moderne în legătură cu știința. – M.: 2000. – 455 p.
5. Gaidenko P.P. Evoluția conceptului de știință. Formarea primelor programe științifice. – M.: Nauka, 1980. – 566 p.
6. Gachev G.D. Cartea surprizelor sau Știința naturii prin ochii științelor umaniste sau Imagini în știință. - M.: Pedagogie, 1991. - 270 p.
7. Știința în cultură. – M.: Editorial URSS, 1998. – 380 p.
8. Natura cunoașterii în istoria științei și culturii. - Sankt Petersburg: 2001.
9. Russell B. History of Western Philosophy: In 2 volumes / Tradus din engleză. - M.: MIF, 1993. - 445 p.
10. Sokolov V.V. Filosofia europeană a secolelor XV-XVII: Proc. indemnizatie. - M.: Şcoala superioară, 1984. - 448 p.
11. Stepin V.S. Antropologia filozofică și filosofia științei. - M.: Şcoala superioară, 1992. - 191 p.
12. Filosofia și metodologia științei. Proc. manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior / Ed. IN SI. Kuptsova. – M.: Aspect Press, 1996. – 551 p.
13. Holton J. Analiza tematică a științei / Per. din engleza. – M.: Progres, 1981. – 383 p. Chanyshev A.N. Un curs de prelegeri de filozofie antică: Proc. indemnizatie. - M.: Şcoala superioară, 1981. - 374 p.
Ca criterii principale de deosebire a funcțiilor științei, este necesar să luăm principalele tipuri de activități ale oamenilor de știință, termenii de referință și sarcinile acestora, precum și domeniile de aplicare și consum al cunoștințelor științifice.
Principalele funcții ale științei sunt următoarele:
1) cognitive funcția este stabilită de însăși esența științei, al cărei scop principal este tocmai cunoașterea naturii, a societății și a omului, înțelegerea rațional-teoretică a lumii, descoperirea legilor și tiparelor sale. 2) viziunea asupra lumii funcția este cu siguranță strâns legată de prima, scopul său principal este dezvoltarea unei viziuni științifice asupra lumii și a unei imagini științifice a lumii, studiul aspectelor raționaliste ale atitudinii unei persoane față de lume și fundamentarea unei viziuni științifice asupra lumii. 3) producție, tehnică și tehnologică funcția este concepută pentru a raționaliza, „învăța” sfera producției materiale, a asigura funcționarea normală a acesteia și dezvoltarea progresului tehnic și tehnologic, introducerea inovațiilor în producție, inovații, noi tehnologii, forme de organizare etc. 4) manageriale și de reglementare funcția se exprimă în faptul că știința trebuie să dezvolte fundamentele ideologice, teoretice și metodologice ale managementului și reglementării, în primul rând, aceasta privește fenomenele și procesele sociale. 5) cultural și educațional, funcția educațională constă în principal în faptul că știința este un fenomen cultural, un factor remarcabil în dezvoltarea culturală a oamenilor și a educației. Realizările, ideile și recomandările ei au un efect vizibil asupra întregului proces educațional, asupra conținutului planurilor de programe, manualelor, asupra tehnologiei, formelor și metodelor de predare. 6) succesiune ideologică, funcția tradițională asigură moștenirea, păstrarea tuturor realizărilor științifice „inteligenței colective”, memoria științifică, legătura timpurilor, continuitatea diferitelor generații de oameni de știință, 7) practic-eficient funcția, într-o anumită măsură, integrează toate celelalte funcții ale științei, o caracterizează ca o forță socială transformatoare universală care este capabilă să schimbe întreaga societate, toate sferele, aspectele și relațiile ei. 8) metodologic funcția este concepută pentru a investiga problemele metodologiei științei, pentru a dezvolta modalități, mijloace și metode de cunoaștere științifică pentru a „înarma” oamenii de știință cu instrumente de cercetare solide și eficiente; 9) producerea, reproducerea și pregătirea personalului științific- această funcție a științei, ca și cea anterioară, este în interiorul științific, asigură sferei producției științifice necesarul de specialiști, cercetători, oameni de știință,
Este evident că aproape toate funcțiile științei sunt legate într-un fel sau altul.
Funcțiile științei în viața societății, locul ei în cultură și interacțiunea cu alte domenii ale creativității culturale se schimbă de la secol la secol.
5. Abordarea logico-epistemologică a studiului științei. Tradiția pozitivistă în filosofia științei.
Principalele aspecte ale existenței științei. Aspecte ale științei:
știința ca sistem de cunoaștere (ca tip specific de cunoaștere).
știința ca un fel de activitate (ca proces de obținere nou cunoştinţe)
știința ca instituție socială
știința ca zonă și latură specială a culturii.
Știința ca sistem de cunoaștere- aceasta este o cunoaștere specială primită și fixată de științifice specific. metode și mijloace (analiza, sinteză, abstractizare, sistemică observație, experiment). Cele mai importante forme și componente ale științei ca cunoaștere specială: teorii, discipline, domenii de studiu, domenii ale științei (fizică, istorică, matematică), legi științifice, ipoteze.
Știința ca activitate- acesta este un tip specific de activitate cognitivă a unui obiect, care yavl. set de obiecte posibile (x empiric și x teoretic). Scopul este producerea de cunoștințe despre proprietățile, relațiile și regularitățile obiectelor. Mijloacele de activitate sunt metodele și procedeele adecvate cercetării empirice și teoretice.
Proprietăți distinctive:
obiectivitate obiectivă (empiric și/sau teorie)
concentrați-vă pe creativitate
valabilitate
validitate (empiric-I, teorie-I)
acuratețea rezultatelor
verificabilitate (empiric, logic)
reproductibilitatea cunoștințelor subiectului și a rezultatelor acesteia (principal infinită)
adevăr obiectiv. Adevărul (după Aristotel) este o corespondență adecvată a cunoașterii cu relația reală a lucrurilor. Tipuri de adevăruri: adevăr subiectiv(aceasta este niște cunoștințe recunoscute ca adevărate ca urmare a acordului unui anumit grup de oameni), adevărul empiric(cunoștințe care sunt verificate prin referire directă la realitate), cunoștințe logice formale(justificat prin derivarea din poziții teoretice generale, axiome), adevăr pragmatic, adevăr obiectiv.
utilitate (praxeologică) – poate fi practică și teoretică.
Știința ca instituție socială- aceasta este o funcționare organizată profesional a comunității științifice, reglementarea eficientă a relațiilor m/a de către membrii săi, precum și m/a de către știință, societate și stat cu ajutorul unui sistem specific de valori interne inerente in aceasta structura sociala, cu ajutorul stiintific. politica tehnică a societății și a statului și, pe lângă aceasta. Cu ajutorul sistemului corespunzător de norme legislative (drept civil, economic etc.).
Valorificați empirativele științei ca structură socială (autoevaluarea socială a științei): universalism, colectivism, dezinteres, scepticism organizațional, raționalism (în sensul în care este acceptat în acest stadiu al dezvoltării științifice), neutralitate emoțională. Pozitivismul este o combinație de metode logice și empirice, totul poate fi obținut prin experiență.
6. Filosofia științei post-pozitivistă. Conceptul lui K. Popper. Problema dezvoltării cunoștințelor a fost dezvoltată în mod deosebit activ începând cu anii 1960. secolul XX, susținătorii postpozitivismului, curente de gândire filosofică și metodologică ale secolului XX, care au venit în anii 60. pentru a înlocui neopozitivismul (pozitivismul logic). Este posibil să se evidențieze în mod condiționat două direcții principale (desigur, dezvăluind comunitatea între ele): relativistă, reprezentată de Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; și falibilist, acest grup ar trebui să includă în primul rând Karl Popper și Imre Lakatos. Reprezentanții primei tendințe susțin relativitatea, convenționalitatea, situaționalitatea cunoașterii științifice, acordă mai multă atenție factorilor sociali ai dezvoltării științei, filozofii celui de-al doilea - construiesc concepte filozofice bazate pe teza „eroarei” cunoașterii științifice, instabilitatea sa în timp.
Revenind la istorie, la dezvoltarea științei (și nu doar la structura formală), reprezentanții postpozitivismului au început să construiască diverse modele ale acestei dezvoltări, considerându-le cazuri speciale de procese evolutive generale care au loc în lume.
Astfel, în postpozitivism are loc o schimbare semnificativă a problemelor cercetării filosofice: dacă pozitivismul logic s-a concentrat pe analiza formală a structurii cunoașterii științifice gata făcute, atunci postpozitivismul face ca înțelegerea creșterii și dezvoltării cunoașterii să fie principala sa problemă. În acest sens, reprezentanții postpozitivismului au fost nevoiți să se îndrepte către studiul istoriei apariției, dezvoltării și schimbării ideilor și teoriilor științifice. Primul astfel de concept a fost concOpțiunea de creștere a cunoștințelor a lui K. Popper. (Curentul falibilist. K. Popper: la origini, problema demarcaţiei). Popper consideră cunoașterea (în oricare dintre formele sale) nu doar ca un sistem gata făcut, care a devenit, ci și ca un sistem în schimbare, în curs de dezvoltare. El a prezentat acest aspect al analizei științei sub forma conceptului de creștere a cunoștințelor științifice. Respingând agenetismul, antiistoricismul pozitiviștilor logici în această chestiune, el consideră că metoda de construire a limbajelor model artificiale nu poate rezolva problemele asociate cu creșterea cunoștințelor noastre. Dar, în limitele sale, această metodă este legitimă și necesară. Popper este clar conștient de faptul că evidențierea schimbării cunoștințelor științifice, creșterea și progresul acesteia poate contrazice într-o oarecare măsură idealul predominant al științei ca sistem deductiv sistematizat. Acest ideal a dominat epistemologia europeană încă de la Euclid.
Pentru Popper, creșterea cunoștințelor nu este un proces repetitiv sau cumulativ, este un proces de eliminare a erorilor, „selecție darwiniană”. Când vorbește despre creșterea cunoașterii, nu se referă la simpla acumulare de observații, ci la subversia repetată a teoriilor științifice și la înlocuirea lor cu teorii mai bune și mai satisfăcătoare. Potrivit lui Popper, „creșterea cunoștințelor trece de la probleme vechi la probleme noi, prin conjecturi și infirmare”. În același timp, „mecanismul presupunerilor și respingerii rămâne principalul mecanism de creștere a cunoștințelor”. În conceptul său, Popper formulează trei cerințe de bază pentru creșterea cunoștințelor. in primul rand, o nouă teorie trebuie să plece de la o idee simplă, nouă, rodnică și unificatoare. Al doilea, trebuie să fie verificabil independent, adică să conducă la prezentarea unor fenomene care nu au fost încă observate. În al treilea rând, o teorie bună trebuie să reziste unor teste noi și riguroase.
