Protopopul Valerian Krechetov - „Încercați să trăiți așa cum vrea Dumnezeu. Protopopul Krechetov Valerian Mihailovici: biografie, cărți și fapte interesante Valerian Krechetov

Părintele Valeryan Krechetov este considerat popular un vizionar. Predicile sale îi ajută foarte mult pe oamenii atei să se îndrepte către biserică.

Ortodoxia a fost întotdeauna puternică datorită preoților înțelepți. Și în zilele noastre există adevărați păzitori ai credinței, aceia către care se îndreaptă pentru înțelepciune și întărirea puterii spirituale și îndrumare pe calea spirituală. Numărul enoriașilor Bisericii Mijlocirii din satul Akulovo crește în fiecare an, datorită rectorului acesteia, părintele Valerian.

Despre protopopul Valerian Krechetov se poate spune că a fost în biserică de mic. Pe când era băiat de șase ani, a început să slujească în biserica Zaraisk. Părintele Valerian este dintr-o familie ortodoxă: tatăl său era preot, iar mama sa cititor de psalmi în biserică. Părinții și copiii trăiau viața bisericească în vremuri de ateism și persecuție a Bisericii.

Ca școlar, viitorul preot a studiat limba slavonă bisericească și a refuzat să se alăture Pionierilor și Komsomolului. A venit la seminar ca persoană pregătită și a absolvit ca student extern într-un an în loc de patru. La 31 de ani a devenit diacon, un an mai târziu preot. Apoi au fost ani de studiu la Academia Teologică din Moscova a Bisericii Ortodoxe Ruse. Preotul are și o educație laică: la insistențele tatălui său, a absolvit Institutul Silvic din Moscova și a stăpânit navigația.

În 1970, părintele Valerian Krechetov a devenit rector al Bisericii Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria. Biserica din satul Akulovo nu a fost închisă din 1907 și a servit drept adăpost pentru creștinii ortodocși în anii represiunii. Prin eforturile părintelui Valerian și ale copiilor săi duhovnicești, templul a fost restaurat și amenajat. Printre enoriași se numără multe familii numeroase, preotul le cunoaște de la sine problemele. El însuși aparține „clerului alb”, a trăit cu soția sa aproximativ o jumătate de secol în dragoste și armonie, a crescut șapte copii, care au 34 de nepoți în creștere.

Unde au loc conversațiile bătrânului?

La biserica în care slujește Părintele Valerian există școală duminicală pentru copii și adulți. Pe lângă studiul Legii lui Dumnezeu, micii enoriași sunt angajați în scrimă, tehnici de artizanat și design. Adulții au grijă de rezidenții unui azil de bătrâni. Împreună cu slujitorii Templului, organizăm adesea excursii în locuri de pelerinaj (la bătrâni în viață, la icoane care curg smirnă și la locuri sfinte).

Părintele Valerian Krechetov își hrănește spiritual nu numai enoriașii. Timp de decenii a slujit ca mărturisitor eparhial. Cercul său social i-a inclus pe Nikolai Guryanov și părintele John Krestyankin. În prezent, părintele Valerian este mărturisitor al multor preoți moscoviți. Tatăl a crescut multe călugărițe, călugări și preoți. Atât enoriașii obișnuiți, cât și puterile care vin la serviciile lui - așa este bunătatea și credința lui.

Cum să obții o întâlnire cu părintele Valerian?

Slujirea lui Valerian Krechetov nu se limitează la a fi stareț; el este misionar și scriitor. Cărțile sale spirituale îi ajută pe mulți să-și întărească credința; ei găsesc mângâiere și sfaturi bune. Nu toată lumea poate sau știe să obțină o întâlnire cu preotul; prin cărțile sale el împărtășește ceea ce are nevoie sufletul oricărui creștin ortodox. Dar nicio carte nu poate înlocui comunicarea live cu vârstnicul Valerian. Înțelepciunea sa spirituală este capabilă să învie pacea în sufletul fiecărui suferind și să-l îndrepte către adevărata cale a lui Dumnezeu.

Și poți ajunge la el profitând de o excursie de caritate cu noi, cu ajutorul căreia poți vorbi cu bătrânul și poți vizita Biserica Mijlocirea Maicii Domnului din satul Akulovo de o frumusețe incomparabilă. Citiți mai multe despre călătorie.

Atenţie! Banii nu pot cumpăra rândul sau primirea vreunuia dintre Bătrâni!

Secolul al XX-lea a devenit pentru Rusia un timp de încercare a adevăratei credințe și a adus Bisericii o mulțime de noi martiri și mărturisitori. Dar, pe lângă ei, au existat mii de creștini care au purtat credința ortodoxă prin decenii de ateism. Cartea conține interviuri cu astfel de oameni. Aceștia sunt preoți și laici care s-au confruntat direct cu persecuția sau au trăit o viață în exterior calmă. Ei sunt uniți de principalul lucru - Hristos, în Care și-au păstrat credința în anii sovietici.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Păstrători ai credinței. Despre viața Bisericii în vremea sovietică (Olga Gusakova, 2014) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

protopop Valerian Krechetov

În vremurile noastre, credincioșii erau pur și simplu închiși. Prin urmare, tatăl meu ne-a spus direct: „O să fiți preoți? Pregătește-te pentru închisoare.”

protopop Valerian Krechetov(născut în 1937) - unul dintre cei mai bătrâni clerici ai diecezei Moscovei, un mărturisitor autorizat, rector al Bisericii Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din satul Akulovo, raionul Odintsovo. Hirotonit în 1969, a absolvit Academia Teologică din Moscova în 1973.

– Părinte Valerian, te rog să ne spui despre familia ta.

– Mama tatălui meu, bunica Maria Arsenievna Morozova, provenea din familia de negustori Old Believer a morozovilor.

Bunicul Valerian Petrovici și străbunicul Piotr Gavrilovici erau din orașul Oboyan, lângă Kursk. Am ajuns la Moscova. Și astfel Pyotr Gavrilovici a devenit un specialist în lână, în termeni moderni, un expert în mărfuri. A fost arbitru în disputele dintre comercianți. Vă puteți imagina ce este asta? Era complet incoruptibil. A fost foarte iubit și respectat în comunitatea sa. Și fiul său Valerian Petrovici a devenit specialist în bumbac și textile. Valerian Petrovici a locuit în Anglia, la Liverpool, timp de doi ani. Apoi a călătorit prin Europa și a stăpânit patru limbi: engleză, germană, franceză și italiană. Și chiar așa

Valerian Petrovici (bunicul meu) s-a căsătorit cu Maria Arsenievna Morozova (bunica mea), care provenea dintr-o familie de Old Believer.

Tatăl ei Arseny Ivanovich Morozov a deținut manufactura Bogorodskaya și a susținut comunitatea Old Believer. Și când fiica lui a decis să se căsătorească cu altcineva decât un Vechi Credincios, el, desigur, a fost împotriva. Dar s-au căsătorit în secret, s-au căsătorit împotriva voinței părinților lor. Iar Arseny Ivanovici a regretat mai târziu că nu și-a acceptat ginerele la început. „Nu ar fi trebuit să rezist”, spune el. Era posibil să-l lase pe Valerian ca proprietar al fabricii în locul lui însuși.” După revoluție, Viktor Nogin, care era muncitor la o fabrică din Bogorodsk și apoi lider sovietic, i-a oferit însuși lui Arseny Ivanovici să rămână director la fabrică. Dar Arseny Ivanovici a refuzat: „Nu, nu pot lucra cu tine”. A dat toată această producție și a murit din cauze naturale în 1932, nimeni nu l-a atins.

Bunicul, Valerian Petrovici, a fost o persoană foarte simplă din fire. În timpul războiului, a locuit cu noi - eram sub ocupație lângă Volokolamsk, satul Ilinskoye. Deci, bunicul meu vorbea diferite limbi, așa că a comunicat cu nemții și a contribuit la eliberarea unor oameni. Dar cineva care a colaborat cu nemții, care i-a slujit, l-a defăimat pe bunicul meu și a spus că este un trădător. A fost luat și nu s-a mai întors niciodată. Nu știm unde a murit.

Și apoi bunicii mei au avut un fiu, Mihail, tatăl meu. Când a crescut, a devenit contabil, specialist în domeniul producției de bumbac. Apropo, mulți ani mai târziu, când era deja preot, tata a văzut rapoartele economice ale uneia dintre fabricile de tricotaje sovietice. El a spus: „Aceștia funcționează neprofitabil”. Adică, la prima vedere, el ar putea determina neprofitabilitatea producției.

Și mama mea, Lyubov Vladimirovna, era din Kolomna. Tatăl ei, Vladimir Vasilyevich Korobov, este inginer. Iar bunicul matern al mamei mele, Ilya Nikolaevich Serebryakov, a fost fratele adoptiv al lui I. S. Turgheniev, apoi administratorul moșiei sale.

Mama a trăit până la nouăzeci de ani. Era o persoană foarte puternică din punct de vedere fizic, iar în copilărie a practicat sporturi - patinaj artistic, acrobație, gimnastică. A fost o furtună pe stradă, toată lumea tremura. Și la vârsta de cincisprezece ani s-a întors hotărât și a început să meargă la biserică și să cânte în cor. Și de la cincisprezece până la nouăzeci de ani — șaptezeci și cinci de ani — a cântat în biserică. În 1947, adică la patruzeci și patru de ani, a patinat cu noi pe râu. Noi am ajutat-o ​​doar să-și prindă patinele de cizmele ei de pâslă.

Tata era, de asemenea, atletic și dezvoltat fizic - a ocupat odată primul loc la o competiție de canotaj la Moscova. El a fost canotajul în opt și a stabilit ritmul. A făcut și puțin box și l-a cunoscut pe Konstantin Gradopolov, cel mai faimos boxer al anilor douăzeci. Deci ambii părinți erau oameni atletici.

– Cum a ajuns tatăl tău la credință?

„A fost o acțiune instantanee a harului lui Dumnezeu...

Tatăl meu s-a născut în 1900, adică tinerețea sa a coincis cu anii postrevoluționari, iar sub influența noilor tendințe s-a îndepărtat de Biserică. Și cumva, probabil că în 1922, mama, bunica, l-au rugat să meargă la biserică să se împărtășească în Postul Mare. Ea a spus: „Mish, mă voi pleca la picioarele tale, doar du-te și împărtășește-te prin post”. „Ei bine, mamă, mă duc oricum”, a răspuns el și s-a dus la Arbat la Biserica Sf. Nicolae din Plotniki pentru a-l vedea pe părintele Vladimir Vorobyov (bunicul actualului rector al PSTGU, protopopul Vladimir Vorobyov). Mama era foarte respectată în familie, de aceea a mers. A venit la spovedanie. Dar nu avea gânduri de pocăință: stătea uitându-se la fetele din templu. A venit rândul să se spovedească, preotul a întrebat: „Păi ce zici, tinere?” Tata răspunde: „Nu am nimic de spus, nu știu ce să spun”. - "De ce ai venit?" - „Mama m-a întrebat.” Apoi preotul a tăcut o vreme și a răspuns: „Foarte bine că ai ascultat-o ​​pe mama”, l-a acoperit cu stolă și a început să citească rugăciunea de îngăduință. Și așa a spus că el însuși nu a înțeles ce i s-a întâmplat: a izbucnit în lacrimi, a simțit har, lacrimile curgeau ca apa curgând dintr-un robinet, iar când s-a întors, lumea a devenit deodată cu totul alta pentru el. Deci harul lui Dumnezeu a intrat instantaneu în vigoare. Probabil că și mama lui s-a rugat pentru el.

Din acel moment, tatăl meu a început să meargă la biserică. În acest templu și-a întâlnit viitoarea soție, mama mea. Ea nu numai că a cântat în cor, ci a condus și corul, deși nu a studiat în mod special pentru asta.

Și au început să comunice. Și este un maestru al sportului, un campion al Moscovei la canotaj. Iar mama lui, care avea o limbă ascuțită, i-a spus odată: „Macar știi să înoți?” Maestru al sporturilor nautice - și nu poate înota! Se gândește: „Uau, ce fată! Nu mă voi căsători niciodată cu cineva așa!” Dar s-a dovedit că e mai bine să nu existe!

În același timp, nu-mi amintesc ca mama să fi spus ceva rău despre cineva sau să fi condamnat pe cineva. Tata îi plăcea să spună: „După numele tău este viața ta”. Și numele ei era Iubire.

– Tată, tatăl tău a fost reprimat, spune-ne mai multe despre asta.

– Da, din 1927 până în 1931 a fost la Solovki, unde era un lagăr - SLON, și la Kemi. Orașul Kem este situat pe o peninsulă care se întinde în Marea Albă, a existat și o zonă acolo.

Când era în tabără, într-o viziune, după cum ne-a spus, acea altă lume i s-a descoperit. Tata a început povestea așa: „Era apus, mă uitam la mare... Și apoi cerul s-a deschis și s-a închis. Am văzut lumea aceea. A fost mai real decât al nostru.” Aceasta este mărturia tatălui meu despre modul în care Domnul a dat revelații în acele locuri. Domnul i-a întărit pe credincioșii care erau în închisoare și a dat revelații.

Și au existat multe dovezi în viața mea că acea lume este reală. Am povestit de mai multe ori cum Domnul mi-a dat voie să comunic cu Vladimir Petrovici Sedov, o rudă îndepărtată a mitropolitului Filaret (Drozdov). Odată mi-a spus: „Întotdeauna am fost un credincios profund religios, dar acum nu cred – știu. La urma urmei, în timp ce vorbesc cu tine, am vorbit cu un om de pe lumea cealaltă timp de o oră.” Cert este că i s-a arătat mitropolitul Filaret și a vorbit cu el. Și despre lucruri specifice. Mitropolitul Filaret a cerut să restaureze mormântul mamei sale, Evdokia Nikitichna Drozdova, și a spus unde se află. Și într-adevăr, mormântul era amplasat exact acolo unde indica Mitropolitul.

Și văd foarte des astfel de dovezi ale acelei lumi. Iar legătura dintre cele două lumi este atât de concretă încât ești surprins. După cum a repetat Elena Vladimirovna Apushkina, soacra mea, care ea însăși a trecut prin ani de exil în Kazahstan, „excesul este trimis cu testare”. Adică, în paralel cu un fel de test, vine ajutorul. Este un fapt.

Așadar, tatăl meu a stat în Kem cu preotul mărturisitor episcopul Feodosius (Ganitsky) de Kolomna, care mai târziu a murit în libertate în 1937. Și cumva au avut un astfel de dialog. Papa l-a întrebat pe Episcop: „Ce să fac?” - „Băzuiește-te pe voia lui Dumnezeu.” - "Am avut încredere." - „De ce ai venit la mine? Problema este în cele mai bune mâini.” Aceștia erau oamenii...

Cel mai uimitor lucru este că aproape optzeci de ani mai târziu am participat la sfințirea tronului chiar în aceste locuri unde stătea tatăl meu. Domnul a aranjat-o în așa fel încât tatăl meu a trebuit să se căsătorească, iar cel mai mic dintre fiii săi a trebuit să slujească acolo unde era prizonier.

Cu toate acestea, tatăl meu aproape că nu ne-a vorbit niciodată despre închisoare. La urma urmei, era foarte înfricoșător acolo. Am citit deja despre lagărul Solovetsky, despre cum erau abuzați prizonierii acolo, dar nu ne-a spus niciodată nimic. Probabil pentru a nu ne speria dinainte. După cum a spus părintele John (Krestyankin): „Adesea oamenii sunt chinuiți de așteptarea a ceea ce se va întâmpla.” Adică suferi doar de așteptarea evenimentelor. De aceea tata nu ne-a speriat. Ei bine, poate și ca să nu avem ură față de autorități. El nu ne-a crescut să urâm puterea. Nu. Și nu o avea.

– Cum a ajuns tatăl tău preot?

– Chiar și în închisoare au prezis că va deveni preot. Și soția lui l-a influențat. Eram trei copii în familie, tatăl meu avea patruzeci și nouă de ani, iar pentru a deveni preot trebuia să învețe. Și așa îi spune soției sale: „Cum pot să merg la studii, iar tu stai cu trei copii?” - "Nu vă faceți griji. Mă descurc. Du-te la studiu.” Era o femeie foarte puternică!

Dar ea s-a căsătorit cu el când era încă în comunitate după închisoare. S-au căsătorit în Insulele Solombala, acum parte din Arhangelsk, și au locuit acolo ceva timp după nuntă. Și atunci, când era în război, ea a scris o scrisoare: „Ține minte, oriunde te-ai afla, indiferent ce ți se întâmplă, chiar și fără brațe, fără picioare, te voi găsi și te voi aduce. Du-te și fă-ți datoria.” Și tata a purtat această scrisoare cu el pe tot parcursul războiului.

Mama a fost foarte curajoasă. Când era război, ea dădea semnale partizanilor dacă erau sau nu germani. Agăţarea rufelor. Dacă acest lucru ar fi fost dezvăluit, întreaga noastră familie ar fi murit. Dar tot a făcut-o, deși avea trei copii în brațe.

– Cum și-a depășit frica?

„Credința ei era foarte puternică. Ea a avut o viziune că credința ortodoxă va înflori în Rus'. Și, trăind ani de persecuție a Bisericii, ea se aștepta ca în curând să aibă loc o trezire a Ortodoxiei.

– Ați locuit în Zaraysk după război?

– Așa că ne-am întors la Zaraisk în timpul războiului de după ocupație, când am fost eliberați, și am pierdut totul. Fratele meu Nikolai și cu mine ne-am născut în Zaraysk, mai întâi el, apoi eu. Tatăl meu s-a stabilit aici după închisoare, pentru că nu avea dreptul să locuiască la Moscova. De la nașterea mea, mi s-a arătat adevărata milă a lui Dumnezeu. Am fost botezat în Biserica Zaraisk a Mântuitorului nefăcută de mână de pe strada Spasskaya, iar păzitorul templului era un preot supranumerar, părintele Mihail Rozhdestvin. În aprilie 1937 am fost botezat, iar în toamna aceluiași an a fost împușcat la Butovo. Domnul mi-a dat o asemenea milă – în copilărie am fost purtat în brațele viitorului sfânt mucenic.

În 1939, tatălui meu i s-a oferit un loc lângă Volokolamsk, în satul Ilyinskoye. Acesta nu este departe de faimosul Dubosekovo, undeva în acele părți. Și ne-am mutat acolo. Au trecut doi ani și a început războiul. Tata s-a oferit voluntar să meargă pe front. Dar eu și mama am rămas și după un timp am căzut în ocupație. Nemții au venit și au ars casa. Zăceam undeva în zăpadă. Au fost împușcături, au explodat grenade. Dar noi, băieții, eram interesați. „Nu ridica capul, te vor împușca!” – ne-au strigat. Băieții sunt băieți, chiar și un copil de cinci ani, dar el este încă interesat. Apoi au jucat război. Dar totul a fost foarte grav - mine au rămas în acea zonă după ocupație, au explodat și au murit mulți oameni.

– Vă rugăm să ne spuneți despre tradițiile familiei dvs.

– Am trăit o viață de biserică, adică Crăciun, de Crăciun, de Paște... Am trăit sărbători bisericești, nu am avut sărbători laice.

În general, bazele în familie erau serioase. Bunicul meu i-a spus și tatălui meu: „Nu te duce în casa aceea unde este o fată cu care nu intenționezi să te căsătorești”. Adică să nu mergi nici măcar în această casă, ca să nu-i dea fetei un motiv de îngrijorare și să nu-i arunce o umbră. Îmi amintesc că un caz a fost în Urali, unde am lucrat. Mi-a fost greu; nu aveam cu cine să comunic. Și era o familie de credincioși. Proprietarul lucra ca contabil. Familia avea două fiice și trei fii. Bunica lor, Galina Stepanovna, era soția unui ofițer țarist. Și cei cinci copii ai ei au murit în brațele ei. O fiică a plecat. Următorul soț i-a dat acestei femei numele de familie pentru a-și ascunde trecutul pentru a evita necazurile. L-a văzut pe Chaliapin și a fost la curtea regală. O bătrână atât de interesantă. Ei bine, eram interesat să comunic, m-am dus acolo... Pur și simplu am mers și nu m-am gândit că ar putea exista consecințe. Și apoi, într-o zi, toată lumea s-a adunat de Anul Nou și am văzut că una dintre fiice era în lacrimi. Mă gândesc: „Cine a jignit-o? Ce s-a întâmplat?" Și ei îmi spun: „Nu înțelegi, sau ce?” - "Nu înțeleg". Iar fata, se pare, a decis că am intenții față de ea... pentru ea, vizitele mele erau mai importante decât pentru mine, îi păsa. Așa că, fără să vreau, am făcut o persoană să sufere. Aceasta a devenit o lecție pentru mine, mi-a rămas atunci în suflet.

În ceea ce privește copilăria, nu îmi amintesc în mod special să sărbătorim zilele de naștere, de exemplu. Am trăit foarte slab, așa că de ce să sărbătorim acolo? Dar la marile sărbători bisericești - Crăciun, Paște, Ziua Treimii - s-a adunat o mulțime de oameni și au venit la noi preoți.

În general, am apreciat foarte mult când familia s-a reunit. Tata obișnuia să stea cu noi: „Cum visam când eram în război că voi sta lângă familia mea.” După război, am locuit în Zaraysk, pe malul râului Osetr, - casa avea un acoperiș de paie. Lampa cu kerosen arde, e viscol în afara ferestrei. Și aici stăm la masă. De unde și cum am luat o chitară cu șapte corzi? Nu stiu. Dar îmi amintesc că tatăl meu cânta la chitară și cânta. Și noi, băieții, am cântat romanțe, cântece rusești, poezii spirituale. Mama a cântat împreună. Aveam o tradiție de a cânta cu chitara.

Apoi, când tata a mers la seminar, noi, băieții, am început să ne adunăm și să cântăm singuri. Aici Nikolai, fratele meu, acum este și preot, a stăpânit chitara. Și atunci am început să-mi amintesc acordurile și așa, pe trei acorduri, ca Paganini pe o singură coardă, cânt și cânt toată viața. Așa a fost întotdeauna cu noi. Așa erau tradițiile.

Părinții sunt protopop Mihail și Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Părinte, ai fost crescut în vreun fel special, încât ai devenit preot și te-ai îndrăgostit de închinare?

– Chestia este că toți am participat în mod regulat la servicii. Când ne-am mutat la Zaraysk, la vârsta de șase ani am început să slujesc în biserică. Erau foarte puțini oameni, nu erau deloc tineri. Eram câțiva dintre noi băieți, inclusiv noi, trei frați, care citeam și cântam. Și pentru că am cântat în familie, am cântat în biserică. Și alți băieți ne-au jignit pentru că mergeam la biserică, ne băteau, strigau: „Ah, preoți!” tachinat. Și apoi preoții care ieșiseră din închisori și din lagăre, și tinerii preoți - erau atât de aprinși!

În fiecare sâmbătă și duminică, în toate sărbătorile, mama mă trezea: „Valyushka, trezește-te”. Te ridici și din nou - bum, adormi. Ea își pune o cămașă, eu mă întorc la culcare. Treptat începi să te trezești. Apoi mă târăsc undeva, mai ales iarna: prin zăpadă, într-un viscol. Vara, desigur, este mai ușor, dar nu am vrut întotdeauna să merg: era un râu în apropiere, am vrut să înot și să alerg. Și apoi te încalți ca niște cătușe și te duci la muncă, crezând că acest lucru este încă necesar. Și de acolo te întorci fericit. Se pare că mergi acolo – e greu, dar de acolo – sufletul tău se bucură...

Așa ne-am obișnuit cu serviciile încă din copilărie.

Și apoi soacra mea, Elena Vladimirovna Apushkina, mi-a dat o școală mare, copilul duhovnicesc al părintelui Alexy Mechev mai întâi, apoi al fiului său, părintele Serghie Mechev.

– Ea a fost martoră la viața bisericii în anii douăzeci și treizeci ai secolului trecut...

- Da! Desigur... Mi-a explicat multe, mi-a povestit despre părintele Serghie, despre ce fel de școală teologică era în biserica aceea de pe Maroseyka. Acest lucru, desigur, mi-a adus beneficii mari, neprețuite, mai ales pentru înțelegerea semnificației închinării.

De fapt, cultul nostru ortodox este atât de profund, este atât de frumos... Doar puțini oameni îl cunosc în întregime. Există o asemenea frumusețe dezvăluită acolo!

– De ce crezi că se întâmplă de multe ori să nu simțim frumusețea închinării?

– Lumea se deschide celor care călătoresc în jurul lumii. Așa este și cu închinarea. Vezi tu, trebuie să trăiești după asta și să nu mai vii la biserică din când în când.

Am vorbit cu episcopul Stefan (Nikitin), care a mers si el la Maroseyka sa-i vada pe parintele Alexi si cu parintele Serghie Mechev. Li s-a dat un legământ: să nu meargă niciodată nicăieri în sărbători, duminica sau să organizeze nimic acasă - sărbători, evenimente. Pentru că mergeau la biserică.

Până la urmă, în Biserică totul are un anumit sens. De exemplu, pre-festival, pregătire pentru vacanță. Și apoi trece vacanța, dar începe sărbătoarea de după. Și persoana continuă să trăiască, parcă, această sărbătoare. Adică sărbătoarea se extinde. Cu cât vacanța este mai mare, cu atât pre-sărbătoare și post-sărbătoare sunt mai lungi. Carta este foarte înțeleaptă și instructivă. Ei bine, nu vorbesc despre cântatul bisericesc. Unele cântece doar îți îngheață sufletul! Mai ales de la oamenii de Post.

Iar luminarii Sărbătorii Adormirii: „Apostolii, de la sfârşit, copulând aici în Ghetsimani, îngroapă trupul meu. Iar tu, Fiul meu și Dumnezeu, primește duhul meu.” (Cântă.)Îmi amintesc cum a slujit această slujbă părintele Sergius Orlov, care a fost rectorul bisericii noastre din Akulov timp de aproape treizeci de ani. Corul cântă în liniște, e liniște de jur împrejur, iar eu mă uit - părintelui Serghie îi curg lacrimile pe obraji. Cântece foarte liniștitoare.

De ce sunt scoase cântările bisericești? Îți dau ocazia să te gândești, să te concentrezi pe ceva înalt, știi? Unul dintre părinţi a spus: „Dacă sunt mai mult purtat de sunet decât de conţinut, păcătuiesc grav”. De ce lectura este monotonă? Nu impune nimic nimănui, dar permite unei persoane să se concentreze pe ceea ce este mai aproape de el. Acesta este sensul special al închinării.

– Și totuși: părinții tăi te-au crescut în credință doar prin propriul exemplu, sau ți-au spus ceva, te-au învățat ceva?

„Tatăl meu a spus: „Nu trebuie să crezi în Dumnezeu, ci să crezi în Dumnezeu”. Pentru că ideea este că a crede în Dumnezeu, pur și simplu a crede că Dumnezeu există, nu este suficient. Demonii cred și tremură. La urma urmei, se spune: „Aveți credință în Dumnezeu”. Nu doar să ai credință, ci să ai credința lui Dumnezeu.

Se întâmplă chiar ca credincioșii să înceapă să discute unele chestiuni, și judecă într-un fel și altul, dar totul din punctul de vedere al cunoașterii pământești. Și în astfel de cazuri, părintele meu spiritual a spus: „Ai fost de acord până la punctul în care ai uitat de Dumnezeu”. Și tatăl meu a spus același lucru, doar cu cuvinte diferite. Vom începe să vorbim despre ceva, iar el va remarca: „Nu! Dar Dumnezeu? Ai uitat de Dumnezeu? Fără Dumnezeu, nimic nu există și nu poate exista.

– Poate că această încredere în Dumnezeu poate fi învățată? Tatăl tău a trecut printr-o astfel de cale - de la un sportiv strălucit dintr-o familie bogată la un prizonier al lui Solovki, apoi război, preoție... Cum poți învăța o astfel de credință? Și, în general, este posibil să înveți astfel de lucruri? Sau dă Dumnezeu?

- Se poate, se poate. Dumnezeu dă, dar nu toată lumea învață. La școală toată lumea se învață, dar nu toată lumea învață - profesorul le spune tuturor, îi învață pe toți, dar puțini învață. La fel este și cu credința: Dumnezeu dă, dar nu toată lumea învață. Dar din nou: din anumite motive este dat unora, dar altora nu.

- Dar de ce?

– Și aceasta este atotștiința lui Dumnezeu. Acest lucru este dincolo de înțelegerea noastră. Domnul ar putea da tuturor. Dar multora li se dă ceva, dar nici ei nu îl folosesc. De ce să dai și mai mult dacă nu este încă folosit? Prin urmare, nu este dat, nu are sens. Putem acorda toate talentele, dar nici măcar unul nu îl dezvoltăm corespunzător.

Cum să înveți credința? Unul dintre psalmii profetului David conține următoarele cuvinte: Pentru că vrăjmașul mi-a alungat sufletul, mi-a smerit pântecele până la pământ; M-a făcut să stau în întuneric, ca secole moarte. Și duhul meu este deprimat în mine, inima mea este tulburată în mine. Îmi amintesc de vremurile de demult; Am învățat în toate lucrările Tale, în toată creația am învățat mâna Ta(Ps. 143:3–5). Dacă ești atent, vei vedea cum te eliberează Domnul din astfel de situații fără speranță. Și vei învăța credința lui Dumnezeu.

– Vă rog să ne spuneți mai detaliat: voi, toți cei trei frați, ați ajutat la templu, ați studiat la școală, apoi la institut?

- Da, toate trei. Cel mai mare, Peter (care a murit recent), și-a luat în general responsabilitățile foarte în serios. Când noi, cei mai mici, am început să ne jucăm ca niște copii, ne-a oprit cu severitate.

– De ce nu a devenit Petru preot, dar tu și părintele Nikolai ați făcut-o?

– Ar fi trebuit să-l întrebi, desigur. Dar toți aveam în vedere că fiecare dintre noi avea nevoie de o profesie; tatăl meu ne-a spus: „Slujirea preotului nu este o meserie. Acesta este serviciul. Și trebuie să aibă o profesie.” Apostolul Pavel a făcut corturi, aproape toți sfinții aveau meserii pământești din care trăiau. A sluji lui Dumnezeu în sine nu a fost niciodată o profesie care oferă venituri. Când apostolii au umblat cu Domnul, ei, desigur, erau hrăniți peste tot, pentru că El era un Învățător, un predicator și ei erau ucenicii Lui, iar aceasta era o expresie a respectului și a recunoștinței. Dar, în general, Domnul i-a chemat pe apostoli de la pescuit; ei erau pescari. Și de îndată ce și-au îngropat Învățătorul, au plecat din nou la pescuit. Una dintre primele apariții ale Mântuitorului a fost la pescuitul apostolic. Apostolul Pavel scrie direct că nu a împovărat niciodată pe nimeni și s-a hrănit cu munca mâinilor sale. Unul dintre sfinții celebri ai lumii, Spyridon din Trimythous, păștea oile chiar și atunci când era deja episcop.

Lucruri precum educația și profesia sunt necesare, pentru că o persoană trebuie să se simtă prevăzută cu ceva în această viață în sens pământesc. Dacă nu există profesie, cine vei fi, în ce calitate printre oameni? Doar o persoană care îi împovărează pe alții? Ei bine, în vremurile noastre, credincioșii erau pur și simplu închiși.

Prin urmare, tatăl meu ne-a spus direct: „O să fiți preoți? Pregătește-te pentru închisoare.” Era necesar să se dobândească o profesie care să fie utilă în închisoare. Primul este medic, pentru că este nevoie de el peste tot. Dar apoi tatăl meu mi-a spus: „Poate că nu vei putea suporta. Este prea mult să tăiați cadavre...” Și eu și fratele meu Nikolai am intrat la Institutul de Inginerie Forestieră, pentru că prizonierii erau trimiși la exploatare forestieră - în Siberia, Orientul Îndepărtat, Nord și alte locuri. Iar fratele mai mare, Peter, a vrut să se încerce în domeniul științific, să devină fizician. A absolvit școala în 1950. Avem o distanță de cinci ani. Când eram sub ocupație, a pierdut un an universitar și nu a putut studia. Deci, a decis să intre la Universitatea de Stat din Moscova. Dar a avut o idee naivă: a scris în chestionar că tatăl său studia la seminar. Bineînțeles, a fost imediat tăiat și nu a intrat.

Nu eram nici pionieri, nici membri ai Komsomolului. Am mers la biserică și am slujit. A învățat bine, la școală ar fi putut primi o medalie datorită hărniciei sale, dar din cauza faptului că nu era membru Komsomol, nu a primit-o.

– Toți trei nu v-ați alăturat în mod deliberat pionierilor și Komsomolului?

- Desigur, în mod deliberat. M-au întrebat: „De ce ești împotriva aderării?” Am răspuns la întrebare cu o întrebare: „Ar putea fi cineva care să meargă la biserică printre pionieri?” - "Nu". - „Ei bine, merg pe jos, ceea ce înseamnă că nu mă poți accepta.” Și când m-au întrebat de ce sunt împotrivă, a fost clar că, dacă exprim vreo critică, tatăl meu ar putea fi din nou închis.

– Deci ai încercat să eviți astfel de conversații, dar totuși ai avut propria ta poziție?

– Nu, nu am evitat conversațiile, dar ne-am exprimat poziția în numele nostru, fără să ne ascundem în spatele mamei și al tatălui, pentru a nu dezamăgi pe nimeni. A fost o astfel de educație.

– În ce alte cazuri ați trebuit să vă exprimați părerea?

– Apoi a fost o conversație asemănătoare despre Komsomol, mai întâi la școală, apoi la institut. Dar totul sa terminat. La institut s-a descoperit că nu eram membru al Komsomolului când studiasem deja doi ani. În tot acest timp, organizatorul Komsomol a plătit contribuții pentru mine. Și apoi întreabă: „Care este numărul tău de card Komsomol?” - „Dar nu am.” - "Ca aceasta?" - „Dar nu m-am alăturat Komsomolului.” - "Cum așa?" Ei bine, principalul lucru este că banii curg. Chiar dacă este doar un ban, sunt totuși bani.

– A plătit pentru tine din buzunarul lui?

– Și credeai că ești membru al Komsomolului?

„Eram prost îmbrăcat, el a crezut că îmi face o favoare.”

Iar fratele Petru a intrat la Institutul Pedagogic, Facultatea de Matematică. Întrucât erau puțini bărbați acolo, a intrat, promovând examenele cu brio, însă. Și din nou - la început au acceptat, iar apoi au lipsit despre originea lui. Dar aici nu a mai scris că tatăl său a fost la seminar sau preot... A scris că s-a născut în familia unui angajat, atât de raționalizat.

Și când am intrat cu Nikolai, am scris că ne-am născut în familia unui contabil. Era adevărul sincer - m-am născut când tatăl meu lucra ca contabil. Era momentul – trebuia să folosim diplomația.

Îmi amintesc, eram deja la școală, m-au întrebat: „Ce este tunetul? Este acesta când profetul Ilie traversează cerul într-un car? Ce spun ei acolo, în biserică?” Răspund: „Știi, este prima dată când aud asta de la tine. Nu am auzit niciodată așa ceva în biserică.” - „Despre ce vorbesc ei acolo?” - „Vino și ascultă.” - „Da, da, interesant.” M-au tratat foarte bine.

– Copiii sau profesorii dumneavoastră v-au pus aceste întrebări provocatoare?

- Profesori. Copiii nu au întrebat deloc. Au fost cei care au tachinat: „Preoți, călugări”, erau astfel de lucruri, dar asta era pe stradă. Dar totuși, am studiat zece ani și nimeni din clasă nu a râs vreodată de credința în prezența mea. Nu m-am gândit de ce a fost așa, dar când am primit referința semnată de profesorul clasei (tatăl meu a păstrat-o ulterior), am văzut că acolo era scris: „... m-am bucurat de respectul și dragostea clasei. .” Nu mi-am dat seama.

– Deci ți-au respectat poziția?

– Oamenii te respectă atunci când ai o poziție fermă. Tot orașul știa. Era o singură biserică. Mai mult, am mers cu o procesiune religioasă la râul de pe Iordan, de Paște. Toată lumea știa. Eram doar câțiva dintre noi (în afară de noi frații, mai erau și frați dintr-o familie credincioasă). Tinerii respectă duritatea reală. Atunci tinerii au avut un ideal de curaj.

– În general, ați fost copii activi? Cum ți-ai petrecut timpul liber? Nu numai, probabil, a existat viață bisericească, ci și comunicare cu alți copii?

– Nu înțeleg când trag o linie între un credincios și un necredincios. În afară de faptul că mergeam la biserică și, firește, nu înjurăm, nu fumam, nu beam, în rest nu ne deosebim cu nimic de ceilalți copii. De asemenea, am participat la toate jocurile. Au jucat gorodki, pantofi bast, jocuri în aer liber. Trăiam prost, ca să putem juca gorodki, tăiam bușteni din bețe, iar un liliac era un băț obișnuit. Și aveam lapta - o minge neagră pentru doisprezece oameni - era o comoară. Nu puteam juca fotbal, pur și simplu nu aveam fotbal. Dacă o minge de fotbal a apărut oriunde, a fost elita! Când râul a fost acoperit de gheață, am călărit, am dat cu piciorul gunoi de grajd înghețat de cai și am jucat hochei. Crengile de stejar au servit drept cluburi. Le-au ridicat, le-au înghesuit, erau grele, desigur. A fost dezvoltarea fizică.

Am studiat cu o lampă cu kerosen, nu era electricitate. Am terminat al zecelea an fără curent. Și din primăvară până în toamnă lucrau în grădină. Au săpat, au plantat, totul trebuia udat și trebuia să meargă la râu după apă. Și râul este la aproximativ o sută de metri distanță. Și așa am convenit - pentru a candida, mai întâi trebuia să îndeplinim cota. Și când alergi după apă de cincizeci de ori... nici măcar nu m-am gândit cât timp durează. Apoi, când am făcut calculul, s-a dovedit că alergasem zece kilometri, cinci dintre ei cu gălețile pline pe jug. Aceasta a fost viața noastră.

Totul la noi era atât de sănătos, puternic și de bună calitate încât am devenit mai puternici din punct de vedere fizic. Ei credeau că este necesar să se dezvolte, că un bărbat ar trebui să fie puternic. Apoi am folosit fiare încălzite din fontă, am lucrat cu ele ca două gantere.

Așa că noi, împreună cu toți ceilalți copii, am alergat, doar că nu am înjurat și nici nu fumam.

Au trăit prost. Mama a lucrat ca cititor de psalmi într-o biserică, a alergat la slujbă, iar noi ne-am ridicat, ne-am rugat și am plecat să studiem în diferite schimburi. Și chiar așa a fost. A venit cel mare, și-a scos pantofii, al doilea i-a pus și a plecat. Două persoane au mers într-o pereche de cizme. Acest lucru este acum complet de neînțeles pentru oameni. Sunt obișnuit să slăbesc pantofii, pentru că picioarele mele sunt mai mici, dar principalul lucru este că se potrivesc. Mi-au pus un plasture pe pantaloni pentru că erau uzați.

– Vă rugăm să ne spuneți despre anii de facultate.

– Când am intrat în institut, la început am ajuns într-un grup de apărători – specialitatea era „transportul pe apă forestieră”. Pe de o parte, am trecut de geodezie și impozitare, dar, pe de altă parte, visul meu era să devin mecanic. Și după ce m-am remarcat pe meleagurile virgine, m-am mutat în grupul de mecanici. În 1956, ca voluntar în al treilea an, am plecat pe meleagurile virgine. După primul an încă nu aveau voie să intre. M-am atașat brigadei fratelui meu mai mare, viitorul tată Nikolai. M-au luat cu ei.

La început nu m-a interesat să studiez, ba chiar am picat examenul. Dar apoi mă gândesc: „Trebuie să studiezi”, iar eu am trecut din nou cu un „bun”. Mi-am dat seama că un ortodox ar trebui, dacă se poate, să fie un specialist de cea mai înaltă clasă. Altfel, nu va avea nicio cale în viață. Adică, specializarea, priceperea lui, vor fi în cele din urmă cerute, așa cum m-am convins mai târziu. Am fost președintele cercului de tehnologie metalică și am lucrat la toate mașinile. Odată am ascuțit chiar și un set de șah pentru conferință. Nu este dificil, principalul lucru este să faci tăietori și șabloane. Am lucrat în sudare la Departamentul de Mașini de Tracțiune. Am cincizeci și șapte de ani de experiență de conducere.

M-am transferat la catedra de mecanică - am dat niște examene, a trebuit să muncesc din greu la studii. Această specializare necesita stăpânirea tuturor tipurilor de transport. Mi-am făcut stagiul de practică pe pământuri virgine și aveam deja permis de conducere.

De asemenea, a stăpânit navigația ca navigator al Forțelor Aeriene. S-a dovedit că, când eram încă mare, visam să călătoresc. Romantism! Mi-am imaginat că sunt căpitan de mare. Acestea erau vise din copilărie, pentru că nu mi-am dat seama că toate acestea îmi erau închise, nu eram membru Komsomol. Când eram copil, nu m-am conectat unul cu celălalt. Desigur, atunci mi-am dat seama că acestea erau fantezii goale, pentru că eu, ortodox, nu aveam voie să fac nicio călătorie lungă. Aici s-a întâmplat un miracol. Când am intrat în institut, în cadrul studiilor mele la departamentul militar, studenții din anul meu au fost pregătiți pentru a deveni navigatori ai Forțelor Aeriene. Și am sărit cu parașuta și am zburat. (Acum patru ani, am aterizat de două ori un Boeing pe un simulator pe aeroportul Sheremetyevo.) Domnul părea să-mi spună: „Ai vrut să fii navigator? Nu vei înota, dar vei zbura.” Când zbor acum, ei îmi spun: „Este un avion periculos?” Răspund: „Raiul este casa noastră. Eu sunt navigatorul.” Și chiar și o dată am zburat în cabină.

Și la institut am intrat pentru sport. Ei bine, din moment ce trebuia să lucrezi în industria lemnului și erau tot felul de personal acolo, inclusiv prizonieri, omul trebuia să fie bărbat. Am fost serios implicat în box, schi, apoi acrobații, chiar făcând capriole. Am înotat mult în copilărie. A crescut lângă râu. Am exersat cu greutăți în fiecare zi, așa cum trebuie. Tatăl a spus: „Un preot trebuie să fie puternic și rezistent.” Acum sunt convins de asta. Exact.

Într-un cuvânt, Domnul mi-a arătat totul, iar când am absolvit facultatea, am văzut chiar taberele. Chiar dacă nu eram membru de partid, al treilea secretar al comitetului raional m-a sunat și mi-a spus: „Candidatura dumneavoastră de specialist a fost propusă pentru o excursie în lagăre în scopul unei inspecții tehnice”. Drept urmare, am călătorit prin zonele cu comision. Am vizitat în spatele sârmei ghimpate cu ciobani. Intri și se aude un clic în spatele tău, ușa se închide și gata, ești în zonă. Am văzut prizonieri față în față. Ofițerul, desigur, m-a însoțit. Așa că m-am uitat la aceste locuri când lucram în Uralii de Nord.

– Ai ajuns în Uralii de Nord după facultate?

- Da, conform distribuţiei. În practică, am fost în regiunea Nijni Novgorod, apoi în Petrozavodsk am lucrat la o fabrică. Apoi - în regiunea Tver, au existat întreprinderi din industria lemnului unde erau luați studenți. Am fost repartizat în Uralii de Nord, timp de trei ani pe Chusovaya, în întreprinderea industriei lemnului Chusovsky, am lucrat într-un birou de proiectare.

– Și când ți-a venit gândul ferm de a accepta ordine sfinte?

„Întotdeauna am avut un gând, tatăl meu mi-a spus foarte simplu: „Studiază, lucrează, dacă ai o chemare, oricum vei pleca. Și dacă această dorință dispare undeva, atunci, aparent, nu este nevoie să mergi pe această cale.”

– Dar a fost important, se pare, să câștigăm mai întâi experiență de viață?

– Desigur, este nevoie de experiență. Când am ajuns la Moscova, după ce am petrecut trei ani în Urali, l-am întâlnit pe episcopul Ștefan (Nikitin) și, prin intermediul lui, pe părintele mărturisitor al său Serghie Orlov, care a slujit la Otradnoye. Părintele Serghie mi-a spus: „Du-te”. - „Părinte, am puțină experiență.” - „Dacă ai experiență, nu vei avea puterea.”

- Câți ani aveai atunci?

- Treizeci. Am reușit deja să lucrez la Moscova și m-am căsătorit. Am venit din Urali și m-am căsătorit imediat. L-am întrebat pe părintele Kirill (Pavlov): „Ce cale să aleg?” Era tânăr atunci, acum vreo cincizeci de ani. Mi-a spus: „Domnul îți va arăta”. În aceeași zi, mi-a fost adusă viitoarea mea soție, Natalya Konstantinovna Apushkina. Am spus: „Da, da, da” și nu i-am dat atenție la început. Și apoi, la nunta fratelui meu, am observat și m-am gândit: „Ce fată modestă cu împletituri. Mai sunt și altele asemenea.” Apoi toată lumea s-a tuns.

Apoi am ajuns cu părintele Evgheni Trostin, el avea peste nouăzeci de ani. Era un bărbat atât de bătrân. El spune: „Trebuie să te căsătorești”. - "Nu am pe nimeni". - „Dar ai văzut pe cineva acum?” - „Da, chiar am văzut-o.” - „Deci căsătorește-te cu ea.” Și m-a botezat cu icoana Sfântului Nicolae cu cuvintele: „Prin aceasta vei birui. Du-te căsătorește-te cu ea.” S-a dovedit a fi fiica Elenei Vladimirovna Apushkina, copilul spiritual al părintelui Alexy Mechev, care a slujit în Biserica Sfântul Nicolae din Klenniki. Așa că a adus-o Sfântul Nicolae. L-am venerat - m-am născut în Zaraysk, unde este venerată icoana Sfântului Nicolae.

– Părinte Valerian, cine a avut asupra dumneavoastră cea mai mare influență în alegerea căii preoțești? Cu siguranță, în primul rând, propriul tău tată, altcineva?

– Unul dintre mentorii mei spirituali a fost părintele Alexey Rezukhin. După război, a fost rector al bisericii Zaraisk. Acolo slujeau în mare parte preoți bătrâni, iar el era tânăr, energic și activ. Aici a dat exemplu de păstor adevărat, zelos, altruist, neînfricat. În acele vremuri, purta sutană și purta un baston. A ținut predici, biserica era plină de oameni. Și cu coada urechii am auzit pe cineva de la autoritățile locale spunând - nu poți construi comunismul cu un astfel de preot. După ceva timp a fost transferat de la noi. Ne-am despărțit cu lacrimi, desigur. Mi-a dat un astfel de exemplu în copilărie.

Aveam Biserica Buna Vestire, iar în ea erau două capele: Arhanghelul Mihail și Sfântul Serghie. La fiecare slujbă când eram acolo, recurgeam la chipul Bunei Vestiri, rugându-mă Maicii Domnului să fiu vrednic să slujesc lui Dumnezeu. Nu mi-a cerut nimic altceva. Slujiți numai lui Dumnezeu. Deci eu servesc. De dimineata pana seara.

– Cum l-ați cunoscut pe părintele Sergius Orlov?

– Când am început să comunic cu viitoarea mea soție, ea a întrebat: „Vrei să-l cunoști pe episcop?” - „Sigur, cu plăcere”. M-a adus la episcopul Stefan (Nikitin). El a spus: „Fă o ofertă”. - „Binecuvântează.” Adică am primit binecuvântări pentru căsătorie de mai multe ori.

Și conducătorul a murit în Kaluga. L-am vizitat acolo cu o săptămână înainte și a avut o conversație foarte interesantă cu mine. Și așa am venit aici, la Otradnoye, cu sicriul episcopului Ștefan. A fost îngropat aici. Și atunci pentru prima dată l-am văzut pe părintele Serghie. Am început să vin aici la mormântul episcopului și am vorbit cu părintele Serghie. De când am crescut în biserică, citind, cântând, această parohie a fost ca un cămin pentru mine. Am început să-l ajut pe părintele Serghie în timpul slujbelor divine. Apoi îmi spune: „Vino să ne slujești. Sunt destui ingineri, dar nu destui preoti.”

– Deci ai trecut pe această cale de la cititor de psalmi la diacon și preot în această biserică?

- Nu, nu poți spune asta. Am crescut în biserică încă din copilărie și întotdeauna am participat cumva la toate. Și-a ajutat tatăl la biserică când era student. A ajutat într-o altă biserică, în Pușkino. Odată chiar am regizat un cor. Adică m-am obișnuit, am crescut așa, știi. Am absolvit seminarul într-un an pentru că eram destul de pregătit. Cunoștea Carta. Aș putea recita pe de rost cei șase psalmi. Când trăiești în ea, nu este dificil. Vedeți, am trăit viața de biserică, a devenit atât de mult carnea și sângele meu încât nici nu mă gândesc: cum ar putea fi altfel?

Și să citesc slavona bisericească a fost un lucru obișnuit pentru mine. Când eram încă la școală, am început să citesc și rusă și slavă în același timp. Și am auzit rugăciunile, le-am știut pe de rost. Iar când mi-au arătat textul, am început să le citesc și am stăpânit rapid limba slavonă bisericească. În literatură, am avut o profesoară născută în secolul al XIX-lea, educația ei a fost prerevoluționară. Ea ia eseul de la mine și spune: „Krechetov, ai fraze slave în eseul tău”. Aș fi putut spune „yako” sau ceva de genul ăsta. Aceasta este limba noastră maternă, de fapt. Acum limba este înfundată cu o masă de cuvinte străine pe care mulți nu le înțeleg, dar aceste cuvinte sunt de înțeles.

Așa că am crescut cu două limbi materne: slavona bisericească, limba strămoșilor noștri, și limba literară modernă. Nu a existat deloc diviziune între biserică și viața obișnuită. Singurul lucru este că nu am folosit un limbaj urât, nu am avut un astfel de comportament. Și nu a participat la adunările de tineri. Dar m-am dus la cinema. În primul rând, filmul a fost cast, iar în al doilea rând, a fost interesant să vizionezi toate aceste filme: „Tarzan”, despre mușchetari, cowboy. Vorbeau despre lucruri serioase acolo, bărbații erau ca bărbații. Impresionat de ceea ce am văzut, am aruncat un laso în capră, am aruncat cuțite, topoare și uși stricate. Am înțeles. Am crescut așa cum ar trebui să crească băieții.

- Și deja în familia ta, la copiii tăi aveau televizor?

– Nu a avut. Aceasta este o poziție conștientă. Eu însumi am crescut fără televizor. Pentru asta mai necesită bani, dar am trăit modest. Și apoi - de ce? Am crescut calm fără ea, la fel și copiii mei. Oameni erudit - părintele Tihon, părintele Fedor. Nu este necesar să aveți televizor. Omenirea a trăit mii de ani fără această mașină, iar dezvoltarea mentală nu a fost mai rea decât cea modernă.

Familia noastră a citit mult. Bunica noastră, Dumnezeu să o odihnească, obișnuia să-i mănânce porția repede la prânz și, în timp ce băieții stăteau acolo, citea ceva. Dickens, de exemplu. Le-am citit copiilor și nepoților mei.

Eu însumi am citit foarte puțină literatură laică. În perioada în care eram la școală, la noi locuia Matrona Mamontovna, o călugăriță din Ucraina. În general, numele ei monahal este Mitrofaniya, ea a fost tonsurată de însuși părintele Ioan (Krestyankin). A fost începătoare până la vârsta de aproape optzeci de ani. Avea cărți spirituale minunate - cele ale episcopului Ignatie (Brianchaninov). M-a întrebat: „Valyushka, sunt analfabet, nu vrei să-mi citești?” Ei bine, sunt alfabetizat, i-am citit, desigur. Și am citit multe Ignatius (Brianchaninov) - „Experiențe ascetice”, „Patria”. Există o asemenea profunzime, există atâta claritate încât nu am mai putut citi nimic după aceea. Nici nu am vrut să-l citesc pe Dostoievski, e multă pasiune acolo. Și în literatura ascetică se spun lucruri specifice despre virtute și viața spirituală.

Tatălui meu i-a plăcut zicala: „Creștinismul este viață”. Și așa am numit ciclul predicilor și discursurilor mele. Spune cum adevărata viață spirituală este conectată cu viața noastră de zi cu zi. Vedeți, există o viziune artificială și distorsionată asupra relației dintre viața spirituală și cea lumească. De fapt, viața spirituală pătrunde totul. Și se poate trăi cu adevărat doar prin ea. Și orice altceva este, așa cum spunem, virtualitate sau doar fantezie. Creștinismul vorbește în mod specific despre starea sufletului și a minții umane.

– Deci, tată, cine te-a binecuvântat pentru hirotonirea ta?

– Părintele Sergius Orlov. Mi-a spus să merg la episcop. Am venit la el, mi-a răspuns că îl respectă foarte mult pe părintele Serghie, dar le este interzis să hirotonească oameni cu studii superioare. Pentru că politica era aceasta: clerul ar trebui să fie analfabet, needucat, gri. În realitate, a fost invers, desigur, dar au fost puse unele obstacole și restricții. Și apoi, întrucât cumnatul meu era profesorul Academiei Teologice din Moscova Konstantin Efimovici Skurat, am vorbit cu el despre asta. A vorbit deja direct. Apoi - Regatul Cerurilor - Daniil Andreevich Ostapov, secretarul personal al Patriarhului Alexi I, vicepreședintele administrației economice a Patriarhiei Moscovei, un om foarte înțelept, a sugerat: „Să-l luăm ca inginer”. Și am devenit inginer sub Patriarhie.

– Ce este un inginer sub Patriarhie?

– La acea vreme nu exista încă producție Sofrino. Dar erau ateliere sub Patriarhie. Erau mașini acolo. Într-un cuvânt, și mecanică. Au făcut tot felul de ustensile bisericești, lumânări, tămâie. Și apoi, deja ca angajat al Patriarhiei, am aplicat pentru admiterea la seminar. Deoarece eram destul de bine pregătit, am promovat patru cursuri deodată, trecându-le direct la materii.

– Mama ta te-a susținut în toate?

„Mama, desigur, m-a susținut.” Când am cunoscut-o, mă gândeam deja la slujba preoțească, chiar înainte de convorbirea cu episcopul Ștefan, înaintea părintelui Serghie, m-am gândit la asta. Eram atât de emoționat încât eram gata să plec imediat, cât încă studiam. Erau vremurile.

Și apoi l-am întâlnit pe tatăl ei spiritual Nikolai Golubtsov. Acesta a fost mărturisitorul fericitei Matronushka a Moscovei. A fost un om uimitor de viață sfântă. Îi spun: „Mi-ar plăcea să fiu preot”. - "Pregateste-te." „M-am pregătit pentru asta toată viața.” Mi-a spus: „Dacă te căsătorești cu ea, primul tău pas către preoție va fi făcut”. Adică este cu siguranță o mamă. Ea chiar este mamă, datorită ei am devenit preot, prin ea s-a rezolvat totul.

– Ai trăit destul de slab, iar mama a fost oarecum umilă în privința asta.

— Ce s-a întâmplat, s-a întâmplat. Am crescut în sărăcie, iar anii mei de studenție au trecut la fel. Ce ai mâncat? Când a apărut pâinea gratis în cantină și putea fi unsă cu muștar, era deja fericire. În mai bine de cincizeci de ani de căsnicie, nu am avut niciodată o conversație despre bani. Nu. Mai mult, când deja lucram ca inginer și aveam trei copii (în ajunul hirotoniei), m-am gândit, poate ar trebui să mă mut undeva, să-mi asigur ceva? Nu sunt suficiente fonduri, familia crește și am lucrat singur. Eu spun: „Poate ar trebui să mergem în alt loc? Trebuie să plec în călătorii de afaceri acolo, dar voi primi mai mulți bani.” Ea Spune că nu. Ne înțelegem cumva, dar pur și simplu vom fi mai bine împreună.” Îi sunt recunoscător pentru asta. Și într-adevăr, Domnul a dat treptat.

Condițiile de locuință au fost înghesuite la început. În timp ce copiii erau plecați, am închiriat o cameră. Acolo unde locuia mama, trei erau deja înscriși, eu am fost înscris ca al patrulea - într-o cameră de 14,8 metri pătrați într-un apartament comunal. În consecință, există o bucătărie comună și orice altceva acolo. Acum ei nu înțeleg asta. Apoi ne-au dat un apartament cu două camere pe strada Trifonovskaya - douăzeci și șapte de metri pătrați. Era deja luxos. Apoi am avut copii. Și sunt doar șapte. Și acum sunt treizeci și patru de nepoți.

– Ai slujit în această biserică timp de patruzeci de ani și nu ai slujit niciodată altundeva?

– Mai întâi a slujit în Peredelkino timp de un an și jumătate. Anul acesta slujesc pentru al patruzeci și treilea an. Și mandatul meu total în rânduri de când am devenit diacon va fi de patruzeci și cinci de ani în noiembrie. Hirotonirea diaconului a avut loc în noiembrie 1968, la Arhanghelul Mihail în Biserica Arhanghelului Gavriil din Moscova.

Cu mama Natalya Konstantinovna

– Părinte, cum s-a dezvoltat cercul tău de enoriași? Nu sunt doar locuitorii locali, au fost o mulțime de moscoviți? Ce i-a atras la templu?

– Cred că ideea este că părintele Serghie a fost un om excepțional; a fost, s-ar putea spune, un om grozav. El este din preoția ereditară. În 1911 a absolvit Seminarul din Moscova și a devenit interesat de cunoștințele seculare. A vrut să-și continue studiile, dar nu a fost acceptat la universitate după seminar; ar fi trebuit să studieze la Academia Teologică. De aceea a intrat la Universitatea din Varșovia. Apoi a absolvit Institutul Politehnic din Kiev. A primit două studii superioare. Pre-revoluționar. După revoluție, a supravegheat Siberia de Vest în agronomie.

Apropo, când l-am menționat pe Lenin, el a spus: „Cine este acesta? Nu e nimeni. Eram în toiul evenimentelor revoluționare, nimeni nu l-a cunoscut pe acest om înainte să apară...” Cunoștea mulți oameni de rang înalt. I-a dat Sfânta Împărtășanie fratelui A. Mikoyan, știu asta. Printre seminariști au fost mulți revoluționari. Autoritatea părintelui Serghie era foarte mare. Prin urmare, ca de atunci, credincioșii au venit la acest templu: copiii spirituali ai episcopului Arsenie (Zhadanovsky); unii oameni din cercurile guvernamentale; Părintele Arsenie (acesta este o persoană reală) și-a trimis copiii duhovnicești la părintele Serghie. A existat o legătură cu trecutul. Deși și-au asumat riscuri în acele vremuri, au botezat aici și s-au căsătorit pe furiș.

Protopopul Serghie Orlov cu familia pr. Valeriană. 1974

– A fost necesar să se raporteze asupra numărului de botezuri și nunți comisarilor sovietici?

– În Peredelkino, unde am slujit inițial un an și jumătate, am botezat deschis pe toată lumea. Cel puțin în reședința Patriarhului era oficial, așa cum trebuia, gratuit. Atâția oameni au mers acolo să fie botezați! Au fost zile când am botezat șaptezeci de oameni duminică! Pentru că listele nu au fost depuse nicăieri. Și oamenii au aflat repede despre asta.

Și apoi, când am fost transferat aici, la Otradnoye, păreau că se grăbesc după mine. Și studenți și profesori ai unor institute au venit aici, de exemplu, părintele Tihon (Shevkunov), când era student, a venit aici să ne viziteze. Au fost mulți studenți de la VGIK; Nikolai Nikolaevich Tretyakov a predat acolo (a murit în urmă cu câțiva ani). El a adus pe mulți aici pentru a fi botezați și a se căsători.

– Ați reușit cumva să evitați aceste cerințe guvernamentale de raportare?

„Am făcut totul puțin câte puțin.” Mi-am asumat riscuri, desigur. Comisarul m-a sunat odată și m-a înjurat. Ei bine, asta este cultura lor.

Am avut o cale specială. Niciodată nu mi-aș putea imagina asta în avans. Când am slujit în Peredelkino, am primit odată un grup de membri ai guvernului. Acesta a inclus Iuri Vladimirovici Andropov, președintele Comitetului pentru Securitatea Statului. A fost suficient. După cum a spus tovarășul care m-a însoțit, a fost foarte mulțumit și nimeni nu m-a atins după aceea.

– S-a întâmplat asta la începutul călătoriei tale?

- Da. Apoi, într-o zi, un prieten a venit la mine și am vorbit. Eu spun: „Știi, am o atitudine bună față de tine personal, dar ești o persoană subordonată. Ei vă vor spune și trebuie să urmați comanda. Vei face ce ai făcut în 1937? Ei bine, depinde de tine. Dar sunt încă la locul meu.” Apoi, când un alt tânăr a încercat... m-am săturat de el. Și în cele din urmă i-am spus: „M-am întâlnit cu Iuri Vladimirovici”. Nu mai erau întrebări. El, desigur, nu a putut să spună mai mult, nu i-au raportat, ar putea presupune orice despre mine, poate am un fel de rang. Nu aveam nimic de-a face cu asta, desigur, dar eram complet calm – Domnul a aranjat cumva în așa fel încât să mă ocrotească.

– Îți atribui liniștea sufletească doar acestui incident al vizitei lui Andropov?

– Nu, cred că fermitatea este importantă. Oamenii normali de acolo, în poliție, respectau același lucru – fermitatea. Mi-au mai sugerat: „Veți apăra Ortodoxia la nivel internațional”. Eu spun: „Ai deja personal pentru asta?” „Nu”, spun ei, „totul este greșit”. Le răspund: „De aceea nu sunt așa!”

– Deci trebuie doar să rămâi tu însuți și vei trece peste toate?

- Absolut corect. Cum au trecut oamenii prin război, au avut diverse necazuri, dar glonțul nu i-a atins? Și aici - nimeni nu îți poate impune nimic dacă vorbești direct și calm. Când am devenit preot, am fost chemat. Sunt ofițer de rezervă și am scris că sunt ofițer și mi-am schimbat ocupația, dar ar fi trebuit să scriu: „Ofițer de rezervă”. Vorbim și ei: „Cum sunteți?” Nu îl cunoscusem încă pe Iuri Vladimirovici atunci. Lămuresc: „Da, ce este, mai exact?” - "Cum așa? Statul te-a învățat!” „Am lucrat trei ani ca muncitor repartizat, apoi încă cinci ani la Moscova ca inginer, suntem chiar”. - „Ei bine, de ce l-ai schimbat?” - "Ce este?" - „Ei bine, ești inginer, dar ai devenit preot!” Spun: „Scuzați-mă, Irina Arkhipova, solistul Teatrului Bolșoi, după părerea mea, a fost arhitect. Boris Romanovich Gmyrya, de asemenea artist al poporului, a fost inginer constructor.” - "Deci ce? Ei au mers să fie artiști, iar tu ai fost la Biserică!” Eu spun: „Și avem libertate, după părerea mea”. "Libertate?" - "Da". - „Atunci despre ce vorbim?” Deci a fost... interesant.

– Părinte, cum ai ajuns la părintele Nikolai Guryanov? Povestește-ne puțin despre el.

– Prin enoriașii cunoscuți. S-au dus la el, l-au ajutat acolo și mi-au spus despre el. Asta a fost acum vreo douăzeci de ani. Tatăl nu mai slujea, era pensionar. Am ajuns, iar mama mea îngrijitoare de celulă m-a întrebat: „Tatăl nu s-a împărtășit de mult. Îi vei împărtăși?” Sunt bine". Și părintele Nikolai spune: „Nu vreau să mă împărtășesc”. Ei bine, am reacționat așa: „Nu va fi? Ei bine, ce ar trebui să facem acum? Deci este așa.” Dar bineînțeles, apoi s-a împărtășit. Doar că bătrânul știe deja dacă să se împărtășească sau nu; nu este nevoie să le spună bătrânilor, ei nu ar trebui să fie învățați. Ei bine, am răspuns: „Bine”.

Apoi am venit a doua oară. Mă întreabă: „De ce nu te împărtășești?” Am început să mă împărtășesc cu el, căci când a sosit, ne-am împărtășit. Și cumva s-a dovedit că am început să călătoresc din ce în ce mai des, preotul m-a primit cu dragoste. Și cumva l-am auzit spunând: „Tatăl nostru a sosit”. Este foarte reconfortant așa. A fost mila specială a lui Dumnezeu în viața mea că a trebuit să comunic cu o astfel de persoană. A fi cu el este o mângâiere.

– Ce te-a atras la această persoană?

- Ce? Dragoste, simplitate, sfințenie, desigur. Se simte ca un om sfânt. Inocenta totala. Lucrul uimitor de la el mi-a rămas în memorie... Este imposibil de transmis măcar, încerc să o pronunț, dar nu există nicio modalitate de a o pronunța. Odată am început să-i spun despre catolici că postesc doar de două ori pe an - în Lunia Mare și Vinerea Mare. Cine este evlavios nu mănâncă carne jumătate de zi. Și preoții lor merg cu tronul la plajă și sărbătoresc acolo liturghie. Liturghia se celebrează pe o plajă europeană!!! Acesta este ceva absolut incredibil pentru noi! Tata a ascultat, apoi a spus atât de liniştit: „Ei bine, poate nu ar trebui să faci asta...” Pe un ton atât de liniştit, fără condamnare, fără indignare.

– Poate doar cu regret, nu?

- Da. Nici măcar nu pot descrie cum a fost spus, pe ce ton. Avea un spirit de pace atât de uimitor. Și, de asemenea, dragoste pentru tot ceea ce te înconjoară.

– Părinte Valerian, ai fost toată viața în Biserică. Cum apreciați viața credincioșilor în secolul al XX-lea? În ce mod era fundamental diferit de cel modern?

- Mare diferență. Pentru că în acele zile o persoană mergea serios la Biserică. Acest lucru l-ar putea amenința cu tot felul de complicații. Și acum nimic nu-i amenință pe credincioși; este chiar prestigios. Îmi pot imagina mental cum au ajuns păgânii la creștini înainte de Edictul de la Milano. Apoi oamenii au mers mai conștient, mai serios, mai responsabil. În vremea sovietică, exista o amenințare, dacă nu pentru viață, atunci pentru bunăstarea sută la sută. Dar totuși oamenii au fost botezați, copiii au fost botezați și oamenii s-au căsătorit. Chiar și diverse persoane de rang înalt au venit la mine - un membru al Sovietului Suprem al URSS, un membru al Comitetului Central al Sindicatelor, șeful departamentului ideologic al Gazetei Literare, fiul șefului Marelui Stat Major. ... Au fost multe astfel de cazuri. S-au botezat ei înșiși, și-au botezat copiii și s-au căsătorit. Unii dintre ei erau credincioși conștienți, au primit împărtășania, au primit ungerea, iar pentru unii dintre ei le-am săvârșit slujbe de înmormântare. Și am venit la ei în spitale să mă spovedesc și să mă împărtășesc. Era un mare risc pentru ei.

– Cum ați caracteriza însăși înfățișarea unui credincios, a unui om bisericesc în secolul al XX-lea?

„Eram înconjurat de oameni ale căror rădăcini plecau din secolul al XIX-lea. Aceasta era în multe privințe încă generația regală. Tatăl meu s-a născut în 1900. Adică tinerețea sa, când personalitatea lui prinde contur, a trecut sub rege. Educația era diferită atunci. Am avut un profesor care s-a născut în anii 1880, știi? Părintele Serghii Orlov s-a născut în 1890 și a murit în 1975. Este aproape sfârșitul secolului al XX-lea, iar oamenii sunt încă cei pre-revoluționari. Comunicând cu ei, am adoptat acel spirit, acea educație. Este imposibil să împărțim strict secolele al XIX-lea și al XX-lea.

– Adică, Biserica a supraviețuit în detrimentul acelor oameni care erau înrădăcinați în viața bisericească încă din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea?

- Cu siguranță. Și până la urmă, când mănăstirile au fost împrăștiate, preoții și călugării au fost nevoiți să se stabilească undeva... Lângă mine locuia o călugăriță, v-am spus. „Citește-mi”, a întrebat ea. I-am citit, i-am citit tot pe Ignatie (Brianchaninov)! Iti poti imagina? În jur este ateism și aici un copil, elev de școală elementară, îl citește pe Ignatius (Brianchaninov). Cum este posibil acest lucru?

Așa - printr-o călugăriță, și cineva a vorbit cu bunica lor, cineva cu bunicul lor... Ca niște pârâuri se împletesc, se împletesc și apoi se contopesc într-un pârâu întreg.

La aniversarea a 80 de ani a protopopului Valerian Krechetov

Întâlniri cu pr. Poveștile lui Valerian Krechetov sunt întotdeauna uimitoare, oferă sprijin spiritual, vindecă deznădejde și ne umplu existența de sens. În calitate de mărturisitor înțelept, el, bazându-se pe învățăturile Sfintei Biserici și pe propria sa experiență spirituală profundă, îi ajută pe oameni să găsească principalul lucru, să iasă din mlaștina păcatului, a patimilor și pur și simplu să le spună ce să facă în cutare sau cutare. situatie de viata.

….Emoția a început deja la intrarea în Casa Cinematografului de pe Vasilievskaya, ale cărei afișe vorbeau despre viitoarea prezentare a unui film documentar despre pr. Valeriane „Dragostea nu își caută pe a ei...” și despre prezența însuși preotului în această seară. Oamenii erau gata să stea pe culoar, să stea pe trepte și să-și prindă fiecare cuvânt prin ușile deschise, chiar și în foaierul.

Tatăl s-a născut la 14 aprilie 1937, în apogeul represiunilor. Bunica lui paternă, Maria Arsenievna Morozova, provenea din familia de negustori Old Believer a morozovilor. Era o persoană foarte religioasă, o soție model, mamă și creștină. S-au căsătorit cu tatăl lor, Mikhail Krechetov, într-o așezare după închisoare - aceasta a fost o ispravă, pentru că era un prizonier politic, un „dușman al poporului”. Mai târziu, mama a reușit reabilitarea tatălui ei și a ajuns la Stalin.

În tabăra Solovetsky, tatăl meu a stat cu episcopul Teodosie (Ganitsky), care în 2006 a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca mărturisitor. Odată, când tatăl meu a întrebat ce să facă, episcopul a sfătuit să se bazeze pe voia lui Dumnezeu. „M-am bazat.” - „De ce ai venit la mine? Problema este în cele mai bune mâini.”

A început războiul, mama a rămas singură cu trei copii. O scrisoare scrisă în față, în care spunea că își va aștepta în orice fel soțul („oriunde ai fi, indiferent ce ți s-ar întâmpla, chiar și fără brațe, fără picioare, te voi găsi și te voi aduce”) , părinte , ca o rugăciune ocrotitoare, a purtat-o ​​în buzunar pe tot parcursul războiului.

Despre război și anii postbelici ai copilăriei sale, pr. Valerian își amintește încă: „Uneori acum poți auzi: „Nu este nimic de mâncare”. Da, nu știi ce înseamnă „nu există nimic de mâncat”. Nu vrei doar să mănânci, dar „nu ai nimic de mâncat” înseamnă că nu poți mânca nimic. Doamne ferește asta.”

Crescut în spiritul iubirii pentru Dumnezeu, micuțul Valery a început să slujească în biserică la vârsta de șase ani. Era 1943, război. A cântat și a citit și a început să citească atât în ​​rusă, cât și în slavonă bisericească. „Am căzut în fața icoanei Maicii Domnului și am întrebat-o un singur lucru: Născătoare de Dumnezeu, învrednicește-mă să slujesc Fiului Tău și Dumnezeului meu. Nimeni nu știa despre asta, a fost rugăciunea mea din copilărie”, bătrânul abia își ține lacrimile în timp ce rostește aceste cuvinte. „Ei bine, după cum puteți vedea, servesc.”

Krechetov nu au fost nici pionieri, nici membri ai Komsomolului, dar în descrierea lui Valery după clasa a 10-a scria: este respectat și iubit de colegii săi de clasă.

Dacă o persoană se gândește întotdeauna să-L slujească pe Dumnezeu, atunci totul se va pune cu siguranță la locul lor. Pr. Valerian citează cuvintele mărturisitorului mănăstirii athonite Filotheus, pr. Ioan: „Când mergem spre lumină, umbra noastră ne urmează. Umbra este totul pământesc. Du-te la lumină și tot ce este pământesc îți va fi dat ca umbră. Dacă te întorci și alungi umbra - cea pământească, atunci vei părăsi lumina, dar nici nu vei prinde umbra."

„Tatăl meu, care a devenit preot la 54 de ani, îmi spunea mereu: „Slujirea preoțească este un serviciu și trebuie doar să ai o profesie, nu știi niciodată ce vei avea de făcut în viață”. Mulți dintre apostoli erau pescari, fiecare avea un fel de profesie.” Tatăl meu a spus odată că oricine va deveni preot trebuie să fie pregătit pentru închisoare. „Mă pregăteam. Dumnezeu a fost milostiv până acum.”

La începutul slujirii sale, pr. Valerian nu știa ce cale să aleagă - familie sau monahală. I-am cerut sfat părintelui. Kirill (Pavlova). El a spus: „Rugați-vă – Domnul vă va arăta”. În aceeași zi și-a cunoscut viitoarea soție. Despre dificultățile vieții de familie. Valerian, cu simțul său uimitor al umorului caracteristic, spune: „Am locuit cu soacra mea timp de 35 de ani. Oricine locuiește cu soacra sa știe ce moment important este acesta. Am primit atât de mult - nicio academie nu va da atât de mult. Școala smereniei - am fost o persoană foarte mândră, încăpățânată. Și Domnul a zis: cei îndrăzneți sunt trimiși pe drumul celor îndârjiți. Soacra mea, Împărăția Cerurilor pentru ea (fiica duhovnicească a părintelui Serghie Mechev, a vorbit mult despre el), a fost o persoană cu voință puternică. Dar mi-am amintit bine de porunca mamei mele: „Valyushka, taci. Să nu îndrăznești să răspunzi bătrânilor tăi.” Și împlinindu-i porunca, am rulat ca brânza în unt. Și recomand asta oricui. Dintre cei doi, cine cedează primul are dreptate.”

Dumnezeu i-a dat pr. Valerian are cinci fii, două fiice și până acum 35 de nepoți. Experiență uriașă. Într-o zi îl sună o tânără mamă - ce să fac, tată, copilul plânge. Bebelușul are 9 luni - face dinții, acum este momentul. Este dureros, dar nu poți face nimic decât să înduri. „Un punct medical foarte important”, spune pr. Valeriană - atunci când o boală nu poate fi vindecată, trebuie îndurată. La fel ca vecinul tău: dacă nimic nu merge, ai răbdare. Aceasta este legea. Apropo, foarte util.”

Aș dori să citez următoarele reflecții pe jumătate glume ale preotului aproape textual, sunt atât de relevante și instructive: „O persoană se naște și imediat începe să mănânce. Încă nu are dinți, dar mănâncă. Apar dinții - mănâncă. Apoi dinții încep să cadă, dar persoana continuă să mănânce. Toți dinții pot cădea și o persoană încă mănâncă. Adică se dovedește că mănâncă tot timpul, de la naștere până la moarte. Și nu are dinți tot timpul. Aceasta înseamnă că scopul lor principal nu este pentru asta - poate mânca fără dinți. Dar când încep să iasă dinții? Înainte ca o persoană să înceapă să vorbească. Deci pentru asta sunt - să-ți ții gura! Și dacă nu își țin limba, atunci pentru ce sunt? Primele motive pentru căderea dinților este că nu își țin bine limba. Cât de scump este să repari un dinte! Acum înțeleg: tăcerea este de aur. Și nu este o glumă. De exemplu, dacă deschideți gura cu soacra sau soacra, atunci trebuie să vă despărțiți de ei. Și asta e scump. Taci și totul iese mai ieftin.”

Tata trebuie să călătorească mult: „Găsesc multe lucruri instructive. Așa cum o găină ciugulește un bob, beneficiile spirituale pot fi găsite peste tot. Iată, de exemplu, o pildă. Doi prieteni s-au certat, unul l-a lovit pe celălalt. Cel care a fost lovit a scris în nisip: „Azi m-a lovit un prieten”. După ceva timp, cel care a fost lovit a început să se înece. Un prieten, uitând de ceartă, s-a repezit și l-a salvat. Apoi bărbatul salvat a sculptat pe piatră: „Astăzi prietenul meu mi-a salvat viața”. Resentimentele trebuie scrise în nisip pentru a putea fi risipite, iar bunătatea trebuie să fie cioplită în piatră. Dacă cineva ți-a făcut ceva bun, ține minte, iar când ai făcut ceva bun, uită-l.”

„Cel mai important lucru este mântuirea sufletului. Ea poate fi realizată numai prin curățirea de păcate. Și Domnul iartă păcatele. Și El iartă pe cei ce iartă pe alții: și ne iartă nouă datoriile noastre, așa cum iertăm noi pe datornicii noștri. Cu cât vei ierta mai mult, cu atât vei fi iertat mai mult. Prin urmare, ar trebui să vă bucurați când cineva vă insultă - există o oportunitate de a-l ierta. Cel ce ne reproșează ne dă bine. Bunătatea spirituală”.

O. Valerian continuă: „Acum este momentul - toată lumea este la conducere. Există 9 oameni pentru un post vacant de inginer și 300 pentru un manager. Cei care nu știu să facă lucrurile învață cum să facă lucrurile. Și cine nu știe să învețe, învață să învețe. Încearcă să trăiești așa cum vrea Dumnezeu. Bucură-te de viață. Când o persoană trăiește, nu ar trebui să se gândească în mod deosebit la felul în care se uită la el, cum se gândește la el. Domnul va gestiona totul.”

Tata stă pe scenă de aproximativ o oră, fără să stea jos - obișnuiește să vorbească în picioare. „Este adevărat”, se plânge el, „nu poți schimba vârsta. Nu-l vinde, nici nu-l dai. Nu există un astfel de troc și bani pentru a returna agilitatea pierdută”, zâmbește părintele. Valeriană. – Am verificat deja asta pe mine. Dar vârsta este ceva care se aplică corpului, dar nu și sufletului. Când o persoană trăiește cu Dumnezeu, nu numai că nu are vârstă pentru el, dar nu există nici timp pentru el. Dumnezeu este dincolo de timp și spațiu. Esența întregii noastre existențe este în două fundamente. Aceasta este Bobotează și Serviciu Divin. Dumnezeu Sa revelat pe Sine în creația Sa și creația trebuie să slujească Creatorului ei. Adică de la noi - Serviciu divin. Este foarte important să păstrați harul și reverența - pentru templu, pentru serviciul divin, pentru altar și pentru altar în general. Continuitatea este deosebit de importantă pentru un preot.”

„Noi am crescut nu numai într-o atmosferă de închinare”, notează preotul. - Viața este foarte importantă. Când ne-am adunat, cântam cântece rusești și, bineînțeles, cântece spirituale. Se numesc psalmi, poezii cu conținut spiritual puse pe muzică. Există un astfel de strat, dar nu îl știm deloc acum.”
Împreună cu nepoata sa Lisa, care l-a însoțit la pian, pr. Valerian a cântat un vers duhovnicesc despre Sfântul Serafim.

După discuția cu preotul, am vizionat un nou documentar despre el. Filmări frumoase ale locurilor semnificative pentru preot - Akulovo, Biserica Mijlocirii, prăfuită cu zăpadă albă de cristal, natură frumoasă, priveliști de ochi de pasăre. Sunete de muzică clasică - Vivaldi, Bach, cântece bisericești. De pe ecran se aud multe cuvinte amabile adresate preotului de la enoriași, copii, nepoți:
„Tatăl slujește întotdeauna cu foarte multă evlavie, sufletul lui rămâne în slujire.”
„Nu-i aparține lui însuși. El este totul aici. El este Părintele Superior, el păstrează tradiția.”
„Îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a permis să mă nasc din părinții mei. Iar frații mei sunt amabili, îndreptați cu dragoste către oameni. Asta ne-au învățat părinții noștri - să avem încredere și să iubim oamenii. Răspândește iubire în jurul tău și vei simți cum această iubire te va atinge, se va întoarce la tine.”

Instrucțiunile pr. Valerian, amintiri:

„Odată am băut un degetar de votcă, am venit la părintele John Krestyankin să-i dau împărtășania și am pregătit totul. Părintele John iese și spune: „Nu voi împărtăși, nu pot, m-am îmbătat cu vodcă”. Am înțeles totul: „Părinte, iartă-mă, am făcut-o”. Tata s-a împărtășit, dar am avut o lecție pentru tot restul vieții”.

„Nimeni nu poate face nimic dacă Domnul nu permite. Lucrările omului sunt o copie jalnică a ceea ce a creat Dumnezeu.”

„Calitatea neprețuită a Rusiei este că supraviețuiește în orice condiții. În ciuda sancțiunilor.”

„Ce nu poate fi luat? Îndemânare, pricepere. Dar trebuie să înveți asta. Cu cât o persoană știe mai multe, cu atât este mai independentă și îi poate ajuta pe alții.”

Și aș vrea să închei povestea despre seară cu următoarele cuvinte de la pr. Valerian: „Ceea ce se numește dragoste este un fel de asemănare. Grecii s-au gândit la asta, așa că au trei nume pentru dragoste: eros, phileo și agape. Pasionat, prietenos și sacrificial. Dragostea nu poate trăi în sine, trebuie revărsată asupra cuiva. O persoană este nefericită dacă el însuși nu are dragoste. Nu pentru că nimeni nu îl iubește, ci pentru că el însuși nu iubește pe nimeni. După cum a spus St Justin Popovich: „Dragostea pentru o persoană fără iubirea lui Dumnezeu este iubire de sine, iar iubirea pentru Dumnezeu fără iubire pentru o persoană este înșelăciune de sine.”

Dragostea nu își caută pe ale ei și nu încetează niciodată...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Din păcate, toți ne îmbolnăvim. Și pentru mulți dintre noi, durerea este un test serios atât pentru răbdarea noastră, cât și pentru structura noastră mentală și uneori spirituală. Dar exemplele din viețile drepților ne conving: chiar și bolile incurabile și grave, dacă nu sunt depășite de atitudinea corectă față de ele, atunci încetează să determine cursul vieții. Deci, ce este o atitudine creștină față de boală și durere? Și ce este mai exact o boală? Și fără ce nu poate fi depășit și liniștit? Cu aceste întrebări am ajuns la protopopul Valerian Krechetov.

V.M. Maksimov. Soț bolnav 1881

– Părinte Valerian, salut. Vă mulțumim pentru oportunitatea de a vă întâlni și de a vă adresa întrebări. Tema pe care am dori să-l discutăm astăzi este bolile și depășirea lor. Și prima întrebare: ce este boala din punct de vedere spiritual?

– Boala este o consecință a păcatului. Nu erau boli în rai. Călugărul Euphrosynus (un astfel de bucătar este printre sfinți) starețului său, care voia să afle dacă vreunul dintre ei s-a mântuit și l-a văzut în rai, a dat trei mere ale paradisului, iar starețul, venind în fire , a împărțit aceste mere și le-a împărțit tuturor fraților și toți cei bolnavi au devenit sănătoși. Acesta este un exemplu al faptului că nu existau boli în paradis. Boala a apărut după căderea omului. Și, strict vorbind, consecința păcatului este boala. Iată un exemplu care nu poate fi mai simplu: o persoană fumează (acum este un fenomen foarte des întâlnit), și începe să dezvolte tuberculoză sau chiar cancer la gât, cancer pulmonar, blocarea vaselor de sânge... O persoană se îmbătă - ciroză ale ficatului, tulburarea conștiinței și într-o minte beată apar tot felul de leziuni. Acestea sunt exemple destul de clare ale rezultatelor evidente ale păcatului.

Tot ceea ce se întâmplă în lume are un fel de legătură cauzală. Iar expresia pe care oamenii o folosesc adesea: „Ceea ce se întâlnește vine în jur”, se referă în primul rând la boală.

Adevărat, desigur, se poate obiecta la aceasta: când copiii se nasc bolnavi, au făcut ei ceva păcătos? Dar se întâmplă adesea ca părinții lor să fi comis păcatul.

– Și copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor?

- Da. Copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor.

Din anumite motive, gândim astfel: atunci când moștenești ceva bun sau un fel de moștenire în sine, atunci acest lucru este firesc. Din păcate, ar fi nedrept dacă ar exista un singur lucru bun și niciun lucru rău. Din păcate, ei primesc altceva.

Există un exemplu teribil în Biblie. Când Adam și Eva au păcătuit și chiar murmurau oarecum împotriva lui Dumnezeu și Domnul i-a izgonit din paradis, ei au avut un fiu, Cain. Când deja s-au pocăit și au început să se plângă, s-a născut Abel - primul martir. Aceste exemple sugerează că există o legătură directă între starea spirituală și cea fizică a unei persoane. Dar boala poate fi atât fizică, cât și psihică.

Mai mult, există chiar și o părere că organul care este asociat cu un fel de păcat suferă adesea. De lacomie, de exemplu, suferă digestia, de iritabilitate, de asprime, inima suferă... De unde infarctele? - O persoană iritată. Din tot felul de gânduri - fie tulburarea conștiinței, fie accidente vasculare cerebrale...

– Părinte, dar atacurile de cord se întâmplă și pentru că o persoană adăpostește un fel de negativitate în sine pentru o lungă perioadă de timp, de exemplu, dacă există un conflict cu cei dragi. El nu exprimă, de exemplu, nemulțumiri, ci le poartă în sine, griji...

- Și se întâmplă, da. Ideea este că consecințele păcatului vin sub diferite forme. După cum am observat deja, se întâmplă ca o persoană însuși să culeagă consecințele păcatului său și, de asemenea, se întâmplă să primească aceste consecințe de la părinții săi. Și se întâmplă că el intră în contact cu păcatul altei persoane și suportă o parte din consecințele păcatului asupra sa.

– În ce cazuri se întâmplă asta?

– Bătrânul Paisios este cunoscut de toată lumea. S-a rugat pentru toată lumea. Și când ne rugăm pentru altul, ne asumăm o parte din bolile lui asupra noastră. Așa că părintele Paisiy s-a oferit chiar să ia aceste boli. El a vorbit despre asta. Și uneori oamenii nu o spun, dar se întâmplă. Depinde de cât de sincer încearcă să ajute persoana. Când se roagă pentru alții, acesta este un lucru sfânt, un lucru foarte bun. Dar trebuie să avem în vedere că o parte din povara pe care o cerem altuia să o ușureze va cădea asupra noastră. Domnul a luat asupra Sa toate păcatele și noi acceptăm doar o mică parte din ceea ce ar fi trebuit să suferim pentru păcate – în boală, în întristare.

Se spune: „Nu ne-a făcut să mâncăm din pricina fărădelegilor noastre, ci ne-a răsplătit cu hrană din cauza păcatelor noastre” (Ps. 102:10). Iar legătura dintre păcat și boală este indicată direct în Evanghelie. Ei îl aduc pe paralitic la Mântuitorul... Iar relaxarea este o lovitură. Ce spune Domnul? „Păcatele tale îți sunt iertate”, apoi: „Ridică-te și umblă”. Când au început să-i spună: „Cum ierți păcatele? Cine eşti tu?" El a răspuns: „Ca să știe că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele” (cf. Marcu 2:5-11). De aceea El a spus așa. Dar și pentru ca ei să știe că boala și păcatul sunt legate.

Un alt exemplu este paralitul de la Iazul Oilor, pe care Mântuitorul l-a vindecat (vezi: Ioan 5:1–14). Și apoi i-a zis: „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.”

În plus. Să ne amintim când au adus lui Hristos un tânăr stăpânit de demoni care avea o boală gravă (vezi: Marcu 9:14–31). Domnul spune: „Când i s-a întâmplat asta?” - "Din copilărie." Dar există o explicație că acest lucru se întâmplă din cauza necredinței, motiv pentru care Domnul a spus: „El este încă un copil. De ce se sperie?” - „Ajută-mă, dacă se poate.” - „Toate lucrurile sunt posibile celor care cred.” - „Cred, Doamne. Ajută-mi necredința.”

Nu a crezut. Necazul este că în țara noastră acest aspect al bolii este cel mai mult uitat. Încep să trateze, să trateze, să trateze, dar boala – chiar și o boală fizică – are la origine origini, rădăcini spirituale. Infecție, durere corporală - senzație fizică de durere, senzorială - sau temperatură, unele alte fenomene - acestea sunt manifestări ale bolii. Dar motivul este mai profund. Domnul alege primul motiv – spiritual. Și apoi mai este un motiv - fizic, dar și principal. Și la noi îndepărtează simptomele, adică tăcesc boala ca să nu țipe că persoana nu este bine, coboară temperatura, dar acesta nu este un leac. Repet: boala este direct legată de păcat.

– Părinte, când o persoană se îmbolnăvește, mai ales dacă boala este gravă, începe să se limiteze într-un fel. Mulți oameni vin la tine. Poți spune o poveste despre modul în care boala schimbă oamenii? Și, în general, cum ar trebui să te pregătești pentru boală?

– În primul rând, oamenii care vin la templu pentru că au o boală gravă, întorcându-se la Dumnezeu, se îndreaptă astfel către latura spirituală a vieții. De fapt, aici începeți o conversație cu ei. Te întrebi: „Te duci la biserică? Mărturisești, împărtășești? Ești un om de familie? Trăiești căsătorit?...” Este important ce tip de viață duce o persoană.

Și treptat începe corectarea vieții. O persoană începe să meargă mai des la biserică și să se împărtășească. Și cu ajutorul lui Dumnezeu, el este curățat de păcat și începe să se însănătoșească. Mai mult, există o zicală excelentă a unui medic, chiar pre-revoluționar, care, întrebat: „Ce este sănătatea umană?” - a răspuns: „În pace spirituală și fizică”.

Și recuperarea... Aceasta este o întrebare dificilă. Ei bine, desigur, are de-a face și cu priceperea medicului, medicamentele, imunitatea, intervenția chirurgicală sau rezistența organismului... Dar cel mai important este spiritul.

De aceea, de multe ori cei care fuseseră deja anulați din punct de vedere medical și erau bolnavi fără speranță au început să se însănătoșească și au făcut o recuperare completă.

Aceasta este, desigur, psihiatrie, sufletul. Totul este direct legat de suflet. Îl cunoșteam pe Dmitri Evgenievici Melekhov, profesor de psihiatrie, care a vorbit cu el și mi-a spus un lucru interesant: „Toți oamenii care se apropie de Tainele Bisericii încep să ducă o viață creștină, încep să se însănătoșească și să revină complet. Mărturisesc asta în calitate de medic.”

Există două laturi ale bolii - mentală și fizică și este imposibil să tragi o linie clară între trup și suflet, atât de direct și ascuțit. Da, de obicei nu pun întrebarea, deoarece boala este adesea asociată cu o stare de spirit. Vorbesc acum despre percepția bolii. Și astfel omul se gândește și se gândește la asta, încearcă să facă ceva... Și acordă prea multă atenție acestei laturi, uitând că dacă ceva este trimis, atunci are un sens în el.

Sfântul Nicolae (Velimirovici) are cuvinte minunate. El descrie starea gravă a prințului Lazăr, rănit, sângerând... Corp slăbit. Este în cartea „Legământul Regelui”. „Trupul fără sânge și slăbit al prințului a fost susținut de viața unui suflet complet viu, pentru că, așa cum se întâmplă de obicei, trupul servește sufletul cel mai mult atunci când sufletul nu se gândește în mod deosebit la asta.” Asta e legătura.

„Cine rănește ceva, vorbește despre asta.” Mai puțin trebuie spus. Exemplul prințului Lazăr este înalt, dar există unul mai simplu și mai degrabă pământesc. Când oamenii sunt tratați, ei înghit pastile. Efectele pastilelor sunt un lucru foarte complex. În general, este dificil să vorbim despre medicamentele moderne. Cât de mult se vindecă acolo, cât de mult schilod – există și o astfel de expresie. Deci, a fost efectuat un experiment - cred că mulți oameni știu despre el. Două grupuri de pacienți, unora li s-au dat bomboane false, altora au primit pastile. Și din moment ce primii erau siguri că sunt tratați, efectul luării acestor „medicamente” în ambele grupuri a fost aproximativ același. Deci totul depinde de starea mentală, de spiritul bun sau rău. Acest lucru este foarte important, vezi. O persoană își pierde inima - corpul încetează să lupte. Și medicina nu poate decât să ajute. Mai mult, chiar și medicina în sine spune: nu face rău - există un astfel de principiu medical. Și ce putem spune despre ajutor dacă organismul însuși nu luptă. Este la fel ca în viața spirituală, unde nu se poate face nimic pentru o persoană. Trebuie să facă ceva el însuși. Dar îl poți ajuta. Așa este atunci când corpul suferă.

Vor spune: Tata vorbește și vorbește, dar doare! Deci ce, doare. O să doară și să doară și într-o zi se va opri. Și atunci când? Trebuie sa asteptam. Boala este o așteptare, nu „într-o zi?” da „când e asta?” Există un cuvânt minunat de la Părintele John (Krestyankin): „Dacă unei persoane i se dă o boală fizică, atunci trebuie să facă totul pentru a corecta greșelile și a elimina sau atenua durerea cât mai mult posibil. În același timp, trebuie să-ți adâncești viața spirituală, astfel încât arderea ei să distragă energia vitală de la durerea corporală. Trebuie să fii capabil să nu-ți asculți durerea, să nu te gândești la ea tot timpul, ci să o contracarezi cu concentrare spirituală. Dacă cineva spune că nu are aceasta, atunci să se roage ca Domnul să-i dea putere să facă acest lucru. Suferința mintală mai severă, dureroasă poate fi tratată și cu rugăciune. Rugăciunea este o chemare de ajutor pentru Cel care cheamă la Sine prin suferință.”

Acest lucru este important - „învățați să nu ascultați durerea”. Despre aceasta a vorbit și Sfântul Nicolae (Velimovich). Și asta se întâmplă cu o persoană involuntar.

– Cum poți învăța să nu-ți asculți durerea?

– Există, de asemenea, o stare involuntară – șoc – când atenția unei persoane este concentrată asupra a ceea ce s-a întâmplat. Un accident de mașină, un accident, așa ceva. Persoana este ocupată cu ceea ce se întâmplă și nu observă durerea. Un alt exemplu este războiul. În ce condiții se aflau oamenii? Infirmerie pline de pacienti... Conditiile nu sunt ce sunt acum.

Totul merge așa cum simte o persoană despre asta, cât de atent și de concentrat este asupra durerii. Și îi este milă de el însuși sau se plânge tuturor, astfel încât începe să-i fie milă de el însuși... Sfântul Dimitrie de Rostov are un exemplu minunat - o poveste despre cum s-a întâmplat un fel de nenorocire unei persoane și când au venit. lui și a început să întrebe ce s-a întâmplat, i-a răspuns: „Totul a trecut deja. Că mă voi tortura din nou. Nu vă spun pentru a nu începe să vă faceți griji din nou. Este mai bine să-mi spui ceva care să-mi distragă atenția.”

Deci nu trebuie să te gândești la ce doare.

Îmi amintesc că odată am avut dureri de dinți – o stare nu prea plăcută. Așa că am început să construiesc o singură instalație în mintea mea. Sunt designer.

– L-ai construit în mintea ta?

- Da. Și nu m-am gândit cum m-a durut. Și a trecut.

– Părinte Valerian, ți-ai amintit de proverb: „Cine doare, vorbește despre asta”. Și aș vrea să reamintesc altuia: „O minte sănătoasă într-un corp sănătos”. Cum ai comenta asta?

– Aceasta nu este tocmai expresia corectă, dar este adesea folosită astfel printre noi. Îi aparține lui Juvenal. Acesta este un gânditor roman. Și zicala lui spune așa: „Trebuie să ne străduim să avem o minte sănătoasă într-un corp sănătos”. Cuvântul „străduiți” sugerează că o minte sănătoasă adesea nu există într-un corp sănătos. Și asta, apropo, nu se spune despre boli. Pentru că de cele mai multe ori există un spirit sănătos într-un corp nesănătos, iar acest spirit sănătos ajută la îndurarea bolii. De ce îl slăvim pe Sfântul Pimen și pe alți oameni care au suferit boli? Pentru că aveau o minte sănătoasă. Și acest spirit sănătos i-a ajutat să îndure boala.

– Aceasta poate explica și de ce unii sfinți au suferit boli foarte grave.

- Asta este. Și au devenit și mai întăriți în spirit. Există un exemplu: unui călugăr i s-a amputat piciorul, iar în acel moment purta o conversație spirituală. Atunci se făceau astfel de operații fără anestezie.

– Și călugărul a vorbit calm?!

– Ei bine, cât de calm este, e greu de spus. Cel puțin a fost distras de la durere. Un alt exemplu din ceea ce am discutat deja.

– Tată, boala subminează adesea încrederea în sine a unei persoane și o duce la disperare. Ce să faci în astfel de cazuri?

– Ai spus bine: încredere în sine. Nu ar trebui să existe multă încredere în sine. Și avem exemplul trist al Apostolului Petru, care era încrezător în sine, a fost avertizat, dar, vai, lepădat de trei ori. Am încredere în mine!.. Nu trebuie să ai încredere în tine. Nici în tine, nici în ceilalți. Pentru că omul nu este durabil. Fiecare om este o minciună. Nu pentru că ar fi un mincinos, ci pentru că el însuși nu știe ce va mai face. Oamenii au exprimat în glumă acest adevăr: „Nu te lăuda că mazărea este mai bună decât fasolea: dacă te udă, vei sparge”. Nu știi ce vei face atunci când circumstanțele potrivite se vor prezenta în viața ta.

– Părinte, nu pot să nu te întreb despre căutarea unor „soluții” rapide: oamenii, care se confruntă cu boli foarte grave, apelează la vrăjitori, psihici și alți șarlatani pentru ajutor. Ce înseamnă acest lucru?

– În primul rând, „toate mijloacele sunt bune pentru a atinge un scop” nu este un principiu creștin. Acest tip de „nu contează în ce fel, doar pentru a scăpa de ceva” poate duce la un rezultat teribil. Există un exemplu trist în istoria țării noastre. Aceștia sunt Gărzile Albe care au încercat să facă față puterii care le-a luat frâiele puterii în mâinile lor. Unii dintre ei au spus asta: „Chiar cu diavolul, dar împotriva comuniștilor”. Aceasta este chiar opțiunea despre care întrebați. Și nimic nu a mers - pentru că cu diavolul. Mai mult, Sfântul Tihon nu a binecuvântat războiul fratricid. Și dacă „cu oricine, doar pentru a scăpa de ea”, atunci îți poți trăda patria. Unii au trădat, nu le-a păsat cu cine să meargă. Acesta este un exemplu trist de ceea ce se întâmplă atunci când o persoană este gata să scape de o boală sau de anumite circumstanțe prin orice mijloace.

Odată a venit la mine o fată care avea probleme cu inima. O întreb: „Crezi?” „Voi crede dacă reușesc”, răspunde el. Așadar, așa este cum unii și-au vândut sufletele diavolului pentru a-și atinge scopul. Și acest lucru este inacceptabil. Părintele John (Krestyankin) a vorbit foarte bine despre asta.

Și acești psihici, fenomene neobișnuite pe care le au diferiți oameni și nu au educație... De unde vin toate acestea? Așa pare să fie... dar nu va aduce decât mândrie proprietarului acestor abilități. Iar pacientul care apelează la el se află într-o suferință psihică și fizică. Dar, desigur, dacă ești bolnav, trebuie să faci ceva. Ce și cum? Fă totul cu rugăciune. Și cu dorința ca Domnul să arate cum.

– Părinte Valerian, vă mulțumesc pentru răspunsuri și sfaturi. Sperăm ca această întâlnire să nu fie ultima.

– Mai mult, problema bolilor este deosebit de presantă acum. Acum, după părerea mea, aproape că nu există oameni sănătoși. Toți sunt bolnavi. Și, prin urmare, aceasta este o problemă la care trebuie gândită aproape din copilărie.

- Mulțumesc.

CU protopop Valerian Krechetov

intervievat de Nikita Filatov

În 1962 s-a căsătorit cu Natalya Konstantinovna Apushkina, al cărei tată era profesor asociat, chimist organic, fiul spiritual al lui Alexei, apoi Sergius Mechev.

În 1969 a fost hirotonit de Episcopul Filaret.

Ultimul premiu: mitre, 2003

Rector: Biserica Mijlocirii, Biserica Nașterea Sf. Profetul și Înaintașul Ioan

Educație laică:

mai mare 1959; MLI

Educație spirituală:

Academia 1973; MDA

Informații despre duhovnic:

2002 Ordinul Sf. Serghie de Radonezh al III-lea art.

1997 Ordinul Prințului. Daniel al Moscovei III Art.

1987 cruce cu decoratiuni

1983 Mace

1978 protopop

1970 cruce pectorală

1969 Kamilavka

1969 picior

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Interviu cu protopopul Valerian Krechetov, rectorul Bisericii de mijlocire din satul Akulovo

Părinte, te rog spune-ne cum ai devenit preot.

Faptul este că principalul lucru vine din familie. În sensul ortodox, creștin, familia este o Biserică mică. Întreaga noastră viață este o mulțime de Biserici mici care trăiesc prin Biserica mare. Cu toții avem aici pe pământ un tată și o mamă, iar prototipul lor este Tatăl Ceresc și Maica Domnului, Mijlocitorul zelos al neamului creștin. De aceea credincioșii se numesc frați și surori. Deci baza oricărei vieți stă tocmai în familie.

Dar adesea familiile sunt distruse.

Da, aceasta este situația acum. Totul în lume este conectat. Biserica, desigur, nu poate depăși porțile iadului, dar influența generală a lumii, îndepărtarea generală de la credință afectează familia. Primii creștini au trăit totul – cu o singură inimă, cu un singur suflet. Desigur, acest lucru nu ar putea continua mult timp, deoarece acest lucru este posibil doar la scară mică. Aceasta este o turmă mică. Și așa cum în viață nu găsești aur, diamante și diamante prețioase la fiecare pas, tot așa valorile spirituale nu stau la fiecare pas, nu există munți dintre ele. Aparent, aceasta este valoarea familiilor ortodoxe și, în general, a oamenilor care trăiesc o viață ortodoxă, creștină. Se spune:<Вы есте соль земли>. Câte grame de sare pui la sare ceva? Puțin. Prin urmare, familii atât de puternice - ca o bijuterie, ca sarea - nu se găsesc des. Dar trebuie să fie, există mereu, pentru că sunt orientați spre ele. De exemplu, nu toată lumea este sfântă. Iar sfinții sunt lămpi la care se uită și din care iau exemple. Apostolul Pavel a spus:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Și Hristos a spus:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Și aceasta este o continuitate vie, predarea de la generația mai în vârstă către generațiile următoare, cele mai tinere, este mereu prezentă într-o familie adevărată.

De ce inamicul încearcă mereu să despartă familia? Aici am încercat cu toții să construim o nouă societate, am propus diferite sloganuri. Și aceasta este o muncă complet inutilă care nu dă nimic dacă nu se bazează pe o familie solidă. În urmă cu aproximativ treizeci de ani, directorul școlii a treizeci și unu din Moscova, unde au studiat copiii mei, Suvorov, a vorbit cu mine aproximativ două ore, chiar mai mult. Dacă venea cineva la el, spunea:<Нет, нет, мы заняты>. Deși sunt preot, iar el este om de partid, candidat la științe biologice, cu o vastă experiență didactică, am stat de vorbă cu el cu plăcere, pentru că am vorbit aceeași limbă, nu am avut neînțelegeri. Dar aceștia erau anii șaptezeci.

Da, și apoi a spus un lucru foarte important:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Și a mai rostit cuvinte groaznice:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Iată o profeție, s-ar putea spune, despre un om laic. Din păcate, se împlinește și se va împlini într-adevăr cu o singură condiție: dacă oamenii nu se întorc la Dumnezeu. Doar întoarcerea către Dumnezeu, doar restabilirea familiei te va salva. De fapt, aceasta este ceea ce face Biserica: este angajată în refacerea și întărirea familiei, pentru că tot ceea ce primește un copil mai întâi, el primește de la părinți, în familie.

Domnul ne-a arătat atâta milă nouă, trei frați, Petru, părintele Nicolae și eu, un păcătos. Ne-am născut într-o familie în care, potrivit lui Lev Ivanovich Suvorov, a existat o mamă bine manieră. Preotul Vladimir Vorobyov, care a murit în închisoare, mărturisitorul tatălui meu, când tatăl meu l-a întrebat cum să-și construiască o familie, ce fel de soție să aleagă, a spus:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- și a arătat-o. Mama mea, Lyubov Vladimirovna Krechetova, născută Korobova, avea aceste două calități - o creștină, ca silexul și o familie creștină. Și această forță creștină stă la baza în orice chestiune.

Tatăl meu a fost cândva un economist de succes. A absolvit Școala Comercială din Moscova, dar tendințele de atunci l-au captat și pe el, un tânăr (din păcate, acest lucru este tipic pentru tineri), și s-a oprit din mers la biserică. Mama lui, născută Maria Arsenievna Morozova, provenea dintr-o familie de Vechi Credincioși. Arseny Ivanovich și Zakhar Zakharovich Morozov sunt strămoșii tatălui meu pe partea maternă, iar așa-numitele fabrici din Noginsk (fostă Bogorodsky) au aparținut străbunicului meu, Arsenie Ivanovici. Prin urmare, bazele Old Believer din familie erau solide.

Și așa i-a spus Maria Arsenievna tatălui meu:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Iar el i-a spus:<Что ты, мама, я и так схожу>. Am venit la biserică și am stat acolo. Iar seara a fost o spovedanie, tocmai a mărturisit părintele Vladimir Vorobyov, sfânt mucenic. Locuia pe Arbat la acea vreme, cu Nikola la Plotniki. Tatăl, în așteptarea spovedaniei, a continuat să se uite la fete. Este de înțeles, pentru că era un tânăr frumos, înalt și un campion al Moscovei la canotaj. Cânta, avea voce, cânta la chitară - totul era cu el.

Și acum este rândul lui. Tata a stat pentru că era deja bătrân, iar tatăl a trebuit să îngenuncheze. Tatăl întreabă:<Ну, что, молодой человек, пришли?>El spune:<Мама попросила>. Iar tatăl spune:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- și, fără să întreb nimic, l-a acoperit cu un epitrahelion.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Tata i-a întrebat numele și a spus:<Ну, завтра придете причащаться>.

Puterea rugăciunii unei mame este uimitoare, desigur. Pentru ascultare, pentru rugăciunile mamei sale, pentru rugăciunile preotului, a primit har care l-a topit într-o clipă. S-a întors, fără să se mai uite nici în dreapta, nici în stânga, nici la vreo fete. Apoi am început să merg la biserică. Mai târziu, când l-au băgat în închisoare, el a stat acolo cu arhiepiscopii, cu episcopii: cu arhiepiscopul Teodosie de Kolomensky, cu episcopul Emanuel (Meşcerski). Acolo au fost și preoți: părintele Mihail Shik, părintele Joseph Fudel. Tatăl meu a vizitat chiar Solovki.

Cât timp a stat?

Da, nu mult, trei ani. Apoi trei ani de exil. Când era deja în exil, în Arhangelsk, a fost înregistrat, mama lui a venit la el și s-au căsătorit acolo. Așa erau miresele: a venit la un prizonier politic - el a fost considerat în conformitate cu articolul 58. Acuzația, desigur, este paradoxală; se poate întâmpla doar în glume:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nici măcar nu spune ce stat, doar străin. Și aceasta este o acuzație împotriva unui contabil!

Aceștia sunt părinții. Atunci s-a născut primul meu fiu la Moscova, pentru că mama mea a plecat imediat la Moscova. Și când tata a fost eliberat, a fost trimis la o sută primul kilometru distanță - și ne-am mutat la Zaraysk. Mi-am petrecut copilăria acolo. Adevărat, înainte de război, tata a decis să se mute la Volokolamsk, care este, de asemenea, la o sută primul kilometru distanță. Războiul ne-a găsit acolo. Tata a mers pe front, ne-am trezit sub ocupație. I-am văzut pe nemți și am auzit împușcături. Este încă în fața ochilor mei: o casă în flăcări, împușcături, explozii.

Părinte, probabil te-ai rugat atunci?

A fost un caz foarte interesant. Eram încă tânăr când tata a plecat la război, aveam patru ani. M-am așezat în brațele mamei, mi-am luat rămas bun și am spus:<Надо не биться, а молиться>. Și-au amintit. Desigur, nu-mi amintesc. Apoi a fost ocupația, apoi trupele noastre ne-au eliberat și ne-am întors din nou la Zaraysk.

Mama l-a lăudat pe Dumnezeu timp de șaptezeci și cinci de ani: de la cincisprezece ani a început să cânte și să cânte în biserică toată viața. Apoi a devenit o cititoare de psalmi. Bineînțeles, ea a primit bănuți, noi trăiam doar din grădină. Nu aveam curent electric, doar lampa cu kerosen, dar mergeam regulat la toate serviciile: sambata seara, duminica dimineata. Din câte îmi amintesc, am început să slujesc în biserică la vârsta de șase ani, în timpul războiului, în 1943. Vârsta preșcolară. Domnul mi-a acordat favoruri speciale. Un preot foarte neobișnuit, părintele Nikolai, a slujit acolo. Îmi amintesc cum îmi dădea uneori Sfintele Daruri din Potir să le consum.

Și de atunci știam despre Biserică, aveam vise despre asta. Chiar și când eram întins în pătuțul meu, când eram mic, am spus deja:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- această rugăciune înainte de împărtășire complet pe de rost, și apoi:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Domnul dă acest lucru memoriei copiilor. Mi-am amintit totul din copilărie.

În Zaraysk era un novice de la mănăstire, Eutykhia. Am găsit-o ulterior pe listele celor executați la Butovo. Au avut un părinte duhovnicesc, l-au urmat din Ucraina și s-au stabilit cu noi. Când am fost în clasa întâi, ea a început să mă învețe Cartea Orelor în limba slavă. Și am început să citesc în rusă și slavă în același timp, am mers în paralel, așa că am citit în slavă la fel de calm ca și în rusă, deja în copilărie. Un profesor chiar a spus:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. aș putea spune<яко>, a fost atât de organic și natural pentru mine. Prin urmare, nu înțeleg de ce sunt împotriva limbii slave, pentru mine este nativă.

Și această mamă - a luat ulterior jurăminte monahale, călugărița Matrona (Mamontova) - m-a întrebat:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Întors la școală, i-am citit scrisorile episcopului Ignatius (Brianchaninov) și ea mi-a explicat ceva. Nu era complet analfabetă, voia doar să citesc. Prin urmare, știam multe lucruri încă din copilărie -<Отечник>, De exemplu. Și când tocmai am început să slujesc, primele predici și toate materialele lor erau din amintiri din copilărie.

Ce e interesant este că m-a sunat mama<духовничок>. Nu știam, desigur, că voi deveni mărturisitor principal al diecezei Moscovei. Pentru mine, a cânta și a citi în biserică a fost atât de firesc încât, când am devenit diacon, părintele Nikolai, fratele meu mai mare, a spus:<Как будто ты так всегда служил>. Nici măcar nu am simțit schimbări deosebite, mi s-a părut că așa a fost mereu.

Părinte, cine a fost confesorul tău?

Primul meu mărturisitor a fost părintele Alexy Rezukhin. A fost primul meu mentor, pe care l-am iubit foarte mult, chiar i-am scris o poezie când a fost transferat într-o altă parohie. Când eram tânăr, am scris poezie. A sădit o scânteie în noi, predicile lui ne-au captivat. Am început să slujim în biserică, au mers mai multe persoane deodată.

Când preotul a ieșit la litie, eu, în copilărie, am simțit că acest loc este special, invizibil și că nu trebuie să treci de această linie. Nici acum nu înțeleg de ce oamenii nu simt asta și adesea trec prin templu.

Eram deja student când tatăl meu a devenit preot. Era foarte inteligent și vorbea bine. Avea un limbaj clar, o minte strălucitoare, o gândire logică. Nu a făcut nici un curs la Academie, dar a fost predat de vechi profesori, chiar prerevoluționari, ai școlii vechi. A vorbit interesant, mi-a plăcut foarte mult să-l ascult. Tatăl meu mi-a dat multe, iar mama m-a îndrumat practic: am văzut cum se ruga, cum cânta, ce rugăciune aspirantă avea, i-am văzut râvna pentru templu, pentru închinare. Închinarea a însemnat totul pentru ea! Ea a părăsit gospodăria de dragul lui - și nimic, totul a fost mereu acolo, slavă Domnului. Și i-am văzut dorința de închinare, reverență pentru toate acestea.

Ea îmi spunea mereu:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Aceasta a fost educația creștină în familie, care necesita ascultare față de bătrâni și neîntâmpinare. Înăuntru, s-ar putea să fii încăpățânat, dar nu ai dreptul să te cert. Această regulă m-a ajutat foarte des în viața mea. Îi aud vocea:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Când noi, frații, ne-am certat între noi, ea mi-a spus, ca fiind cea mai mică, să nu mă mai cert. Pentru că întotdeauna ai nevoie de cineva care să se oprească primul. Oprirea întâi este foarte importantă.

Părinte Valerian, cum v-ați învățat copiii? Ai șapte dintre ei, i-ai pedepsit?

Nu i-am pedepsit în mod deosebit. Am lovit una o dată și apoi am regretat toată viața. Am venit acasă și bunica a spus: au făcut asta și asta. L-am pedepsit, m-a durut și eu. Și apoi n-am mai făcut asta niciodată, pentru că mi-am dat seama că atunci când un copil face ceva greșit, îl poți lovi pentru a-l opri. Când se luptă, de exemplu, trebuie să-i scuturați cumva în acest moment, să-i aduceți în fire. Poate fi o lovitură, dar fără furie, fără iritare - aceasta nu este o pedeapsă. Dar trebuie să aflați motivul luptei sau să îl învățați într-un alt moment, când copiii îl pot percepe.

Am verificat: când se duc la culcare, la ora asta sunt într-o dispoziție atât de filozofică, pot vorbi despre ceva. Există o reacție foarte interesantă aici, foarte instructivă pentru adulți: se învârt și se învârt, apoi li se spune:<Ну-ка, детки, на молитву>. Și apoi unul a alergat la toaletă, celălalt a căzut:<Я не могу больше!>Înainte de asta mergeam pe capul nostru - dar acum am imediat<не могу>. Așa este și cu un adult: începe să se roage și imediat:<Что-то спина болит>. Adulții sunt la fel ca și copiii, doar cu viclenie, cu viclenie.

Ei bine, copiii se vor ruga, se vor culca, se vor calma, iar jucăriile, firesc, sunt toate împrăștiate. Și le spun:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Și le-am explicat: pentru a lua, ai nevoie de putere, iar pentru a ceda, ai nevoie de smerenie și voință. Dacă cealaltă persoană își dorește cu adevărat, cedează-i. Renunțarea la ceea ce îți dorești este o ispravă.

Adesea confundăm încăpățânarea și voința, iar acestea sunt lucruri complet opuse, doar în exterior asemănătoare. Alții, se întâmplă, își ating scopul și arată ca o persoană cu voință puternică, deși poate nu are nicio voință, dar pur și simplu nu se poate nega ceva! Și foarte adesea oamenii cu voință slabă își ating scopul prin orice mijloace necesare. Și acest lucru este complet rău atunci când se folosesc toate mijloacele: înseamnă că persoana este lipsită de principii, se va gândi doar la ceea ce își dorește.

Desigur, a trebuit să le explic copiilor toate acestea. Și am văzut de multe ori rezultatul: unul ia o jucărie de la altul, trage, trage, iar când dă drumul, cade cu bibeloul ăsta de plastic în mâini și i se pare că e mai puternic... Este mulțumit, iar celălalt spune:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- iar acesta, primul, a fost imediat atât de dezamăgit. Acestea sunt roadele pedagogiei. Sau alta data, unul dintre fiii mei, Fiodor (acum este preot), vede: unul ia ceva de la celalalt si acum sunt pregatiti de lupta. Se apropie de ei si spune:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - și într-adevăr, amândoi au fost eliberați. Și odată ce a fost un astfel de moment: doi oameni s-au apucat unul pe celălalt, am spus:<Ну, у кого есть смирение?>Imediat ambele mâini s-au descleștat - și un fel de cal sau mașină de plastic a căzut între ele.

Și cel mai interesant moment a fost când fratele și sora s-au luptat. Eu vorbesc:<У кого есть смирение?>Sora mai mică strigă:<У Васьки смирение!>El, desigur, măgulit, dă-mi drumul. Deci întrebați despre caracteristicile genurilor feminine și masculine. Genul masculin este simplu, iar genul feminin este plin de resurse.

Desigur, este foarte important ca copiii să vrea mereu să se roage. Dar nu totul este atât de simplu. Uneori nu vor să se roage sau să stea în biserică. În niciun caz nu ar trebui să te angajezi în violență, deoarece provoacă dezgust, ei pot chiar să urască totul. Trebuie să ai răbdare și să cedezi puțin. După cum se spune, întotdeauna trebuie să muncești din greu cu copiii. Adică nu poți trage prea tare sau da drumul. Ca să simți o legătură directă tot timpul, atât de elastică, dar fără a da drumul. Pentru că dacă dai drumul, se va rostogoli, dacă tragi, dimpotrivă, totul se va rupe. Dar este nevoie de acest instinct, de o abordare individuală a fiecăruia.

Părinte, vremurile de stagnare au avut problemele lor, dar de-a lungul acestor decenii ai simțit dificultăți deosebite?

Da, atunci au fost probleme de spovedanie, dar acum există un dezavantaj, care a fost unul dintre motivele revoluției. Atunci au fost nevoiți să meargă la biserică – și totul părea să fie în ordine, toți s-au dus, dar copilul aștepta latent ca, în sfârșit, să crească și să nu mai meargă.

Aici, uneori, încearcă să forțeze toți copiii să intre în școlile duminicale și merg acolo în turme. Dar aici trebuie să acționați foarte subtil, pentru că lumea exterioară încă rămâne. Și acum este mai înfricoșător în sensul că, pe de o parte, conduc oamenii la biserică, iar pe de altă parte, există computerizarea, televiziunea, televiziunea - acestea sunt în general lucruri groaznice. Nu aveam un asemenea flux de informații.

Apropo, unul dintre motivele pentru care Domnul ne-a ajutat să ne creștem copiii este că familia noastră nu avea și nici acum nu există televiziune sau chiar radio. La noi, acest flux de informații programat și țintit nu a căzut asupra copiilor. Pentru a face acest lucru, am atras oameni cu autoritate să vorbească cu copiii mei. Au fost surprinși:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Pentru că copiii nu își ascultă părinții așa. Aceasta este Evanghelia: un profet nu este niciodată onorat în propria sa țară. A fi profet este cel mai greu lucru pentru familia ta.

Cert este că eu însumi am întâlnit acest moment: într-o zi am venit într-o singură familie, iar muzica modernă tundea acolo. Am început să vorbesc despre acest subiect, iar copilul a ascultat, iar părinții au fost uimiți: au ciocănit și ciocanu, și nu s-au mișcat niciodată, apoi deodată el a ascultat. Ei bine, în primul rând, pentru că preotul i-a vorbit, iar în al doilea rând, nu am vorbit în familie, ci puțin diferit. Și când am plecat, l-au atacat:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Și le-a spus:<Да потерпите, я переболею>. Acum, acest copil are probabil peste treizeci de ani, dar asta era un fapt. Am observat acest lucru de mai multe ori în alte familii.

Nu ai televizor, dar ce părere ai despre teatru?

Mi-a plăcut foarte mult să cânt încă din copilărie, mi-a plăcut opera. Aveam o voce, un alto, dar mutația era cumva de neînțeles. De obicei, altoul se transformă în tenor, dar eu am primit basul. Și deși am încercat să interpretez piese de operă, vocea mea suna ca bisericească, ca a unui diacon. Se pare că așa a fost, de când am cântat în biserică încă din copilărie. Cert este că am auzit diaconi din vechea școală prerevoluționară.

Și spectacolul mi-a deschis ochii la teatru la un moment dat<Принц и нищий>. Am venit să-mi vizitez rudele la Moscova de sărbători și m-au dus la teatru. Eram un om cenușiu, nu mergeam nicăieri decât la biserică, nu știam nimic, aveam o părere speculativă despre teatru, dar din copilărie știam că este păcătos, vine de la bufoni. Și iată că stau aproape în al treilea rând, în tarabele. Aici cerșetorul va râde după bunul plac:<Ха, ха, ха!>Dar vederea mea era bună și i-am văzut gura plină de dinți de aur. Am fost în stare de șoc, totul s-a întunecat imediat, mi-am dat seama că totul nu este adevărat – atât zdrențe de cerșetor, cât și haine de prinț! Și de atunci, cu excepția<Идеального мужа>, la care am mers eu și soția mea când era încă mireasă, nu am mai fost niciodată la teatru. Pe dinții de aur<нищего>tot teatrul meu s-a terminat. Opera pentru mine a rămas ca muzica, ca cântatul, și orice altceva... Am mers mult la operă.

Ai dus copiii la teatru?

Nu, nu cred că i-am dus vreodată pe băieți la teatru. Când mergeau undeva în clasă la școală, le dăm drumul, dar, după părerea mea, nu mergeau la teatru. Au ascultat muzică clasică acasă. Am cantat. Cântam mereu: cântece rusești, romanțe, lucruri de operă.

Părinte, casa ta este primitoare, ai avut mulți oaspeți?

Nu, nu am avut mulți oaspeți. Nu este niciodată simplu. De obicei, se adunau fie rude, fie persoane cu gânduri asemănătoare. În familia noastră a existat interdicție; nu a fost niciodată vin pe masă. Prin urmare, copiii, poate, până aproape de vârsta de șapte ani, nu știau ce este alcoolul, ce este un bețiv. Într-o zi au venit de la o plimbare și au spus:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Am locuit atunci în centrul Moscovei, în Piața Pușkinskaia.

Apoi, îmi amintesc, al doilea fiu al meu, când slujeam deja ca preot, a venit și a spus:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Copiii nu știau că există necredincioși. Ei trăiau în propria lor lume: biserică, casă, rude. Și au crezut că toți oamenii sunt credincioși, chiar și pe vremea aceea. Asta înseamnă familie, mediu, comunicare.

La noi acasă citim mereu ceva din viețile sfinților, de multe ori literatură laică, clasice rusești și străine, din spiritul creștin - Dickens, Gogol, Pușkin.

Părinte, ai avut destul timp pentru copii?

Înainte de a fi hirotonit, desigur, am avut mai mult timp și am încercat să lucrez cu copiii. Au luat-o cumva în serios. Îmi amintesc că am intrat într-o zi și fiul meu cel mare a întrebat:<Пап, а ты кто?>Ce ar trebui să-i răspund? Se uită la mine nerăbdător și apoi spune:<Валериан Михайлович, наш отец>. Și apoi aveam deja trei dintre ei și mi-au pus întrebări foarte serioase. Al doilea fiu se apropie cumva de mama lui:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Copilul a formulat acest lucru la vârsta de patru ani. Mama, desigur, a răspuns foarte simplu, clar:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Și totul a căzut la loc. Și acum copiii sunt păcăliți că mai întâi a fost caviar, apoi caviarul a devenit mare, s-a dovedit a fi un ou, ouă de pește. În general, sunt înțelepți!

În general, în ceea ce privește creșterea unui credincios, totul merge simplu. Când am devenit preot, mi-am dat seama că numai credința oferă o perspectivă largă asupra vieții, iar necredința o îngustează. În general, știința ne pune în ochi: asta nu există, există doar asta. Mai mult, argumente ca<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurd, pentru că știința poate spune doar:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Le-am vorbit copiilor despre astfel de lucruri și le-am explicat.

Părinte Valerian, cum te-ai pregătit să devii preot?

Am crezut că a fi preot este un dar. Și am intrat la Institutul de Inginerie Silvică pentru că tatăl meu a spus:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nu am îndrăznit să studiez pentru a deveni medic, dar am ales această specialitate. Până la urmă, prizonierii erau trimiși la muncă, la exploatarea lemnului.

Era deja ca o mărturisire.

Mă pregăteam să fiu hirotonit și nu eram nici pionier, nici membru al Komsomolului, deși acest lucru nu era ușor în acele vremuri. Dar Domnul m-a făcut înțelept. Știam că oamenii care vor refuza vor fi închiși sau împușcați, așa că am vorbit cât se poate de loial. Am fost intrebat:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Si i-am raspuns:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Domnul a dat înțelepciune.

Deci ai vorbit atât de deschis, direct?

Da. Au avut conversații cu mine. La fel este și cu Komsomolul. Dar mi-am rămas în picioare, iar ei au rămas în urmă.

Într-o zi, tatăl meu mi-a spus cât de important este – spovedania, propovăduirea, cuvântul viu al unui preot. Desigur, am înțeles că cel mai important lucru este închinarea, dar atât mărturisirea, cât și predica sunt importante. Și așa m-am gândit la aceste cuvinte ale tatălui meu. Ne-am rugat, ne-am culcat și deodată m-am văzut în capela Arhanghelului Mihail din Biserica Buna Vestire, în care am crescut (erau două capele: una a Arhanghelului Mihail, cealaltă a Sfântului Serghie). Mă văd stând pe amvon, în veșminte, cu o cruce și parcă o voce interioară îmi spune:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. M-am uitat - templul era plin de oameni. Am luat crucea, așa cum a făcut părintele Alexy, și mă gândesc:<Что же сказать?>Mi-am închis ochii, apoi îi deschid și simt că mâinile mele sunt încleștate și că mint - mi-am închis ochii într-un vis, dar i-am deschis în realitate. Claritatea a venit și simt: nu sunt pregătit! Și cel mai uimitor lucru este că, când eram deja diacon și am venit într-o zi la seminar, episcopul Filaret (acum Minsky), rectorul seminarului, se întoarce la mine și mă întreabă:<Готов? Я так не готов>. Și înainte de asta a mai fost un moment: când l-am întâlnit pe mărturisitorul Nikolai Golubtsov, i-am spus:<Я собираюсь быть священником>și mi-a spus:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Și eu, ca într-un vis, am simțit: nu sunt pregătit. Apoi, când mă pregăteam să mă căsătoresc, mi-a spus și el<готовься>, iar episcopul a întrebat:<Готов? А теперь готов?>Si eu spun:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Părinte, ai fost onorat să slujești alături de atât de mulți oameni minunați, spune-ne despre asta.

Aceștia sunt toți asceți. A fost deja publicată o carte despre părintele Nikolai Golubtsov. Am fost onorat să comunic puțin cu el. Aceasta este o persoană uimitoare. O persoană profund spirituală. Avea un dar special de spovedanie. Adesea în predica lui am auzit răspunsul la întrebările care se ridicau în mine, părea că îmi răspunde, totul despre el era atât de vital. Acesta este un cadou special.

Apoi, de când a murit părintele Nikolai Golubtsov, prin Elena Vladimirovna, soacra mea, l-am cunoscut pe episcopul Ștefan (Nikitin), pe care l-am vizitat la Kaluga cu doar o săptămână înainte de moartea sa. Mai târziu, când a murit, am mers la Kaluga pentru slujba de înmormântare, iar de acolo am venit aici la Otradnoye cu mașina cu sicriul. Aici am început să merg la părintele Serghie. Odată i-am spus:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Si el:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Ei bine, am fost pentru o binecuvântare la Mitropolitul Pimen, viitorul Patriarh. Dar Biserica a fost atât de strânsă atunci, el spune:<Нам не разрешают>. Și am crezut că am umblat degeaba.

Nu, s-a dovedit că nu în zadar, apoi totul a funcționat. L-am cunoscut pe secretarul personal al Patriarhului Alexei I (Sinai), Daniil Andreevici. A fost președintele departamentului economic și m-a angajat ca inginer. Apoi am intrat la seminar. Am absolvit-o ca student extern într-un an, eram atât de pregătită. Când am promovat examenul, am cântat cu voci similare imediat, nu doar cu voci. Odată, când devenisem deja preot, s-au încurcat în cor și nu au putut găsi proverbele Maicii Domnului în carte, așa că am ieșit și le-am citit din memorie. puteam citi<Шестопсалмие>știa pe de rost toate canoanele și irmosul. Așa că mi-a fost ușor.

Chiar înainte de a fi hirotonit, preotul mi-a spus:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Într-o zi părintele German, acum este arhidiacon la Mănăstirea Danilov, îmi spune:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Raspund:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Și atunci, când am fost deja hirotonit preot, am dat apoi proverbele cu glas plin. Toate:<Ах! Такой дьякон!>- dar e prea târziu. Dar am plătit pentru asta. Trebuia să ajung imediat la Otradnoye, dar Patriarhul m-a dus la locul lui din Peredelkino.

Patriarhul Alexie primul i-a iubit pe basci. Și am servit acolo un an și jumătate. A fost onorat să slujească cu călugării și chiar și ieromonahul Valerian era un copil. A fost o școală foarte bună, pentru că monahii sunt speciali. Toți erau din Lavră și aveau succesiune din vechiul monahism. Și apoi m-au transferat aici, la părintele Serghie, el este ieromonah Serafim, tonsurat. Am slujit cu el patru ani și jumătate. Mi-a dat multe, desigur.

În Mănăstirea Danilov i-am întâlnit pe părintele Dorotheus și pe părintele Euphrosynus, pe care i-am împărtășit și i-am înmormântat aici. Este ieromonah al Schitului Zosima și a slujit zece ani la Kolyma.

Apoi le cânta părintele Tihon. Am slujit aici cu el doi ani și jumătate. Aceasta, desigur, este o mare consolare pentru mine. Părintele Fiodor era și el un bătrân atât de dulce, în vârstă de optzeci și opt de ani. Părintele Nikolai Morev.

Părinte, cum ai ajuns la părintele Nikolai Guryanov?

Am venit cumva o dată, de două ori. Într-o zi, aud pe cineva spunând:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Am fost cu bătrâni toată viața, așa că îmi este oarecum familiar. Am început să vin din ce în ce mai des și apoi am avut chiar această mângâiere: într-o zi am ajuns și părintele Nikolai a întrebat:<Наш батюшка приехал?>

Mulți oameni se simt acum descurajați, sentimentul că totul se prăbușește, totul se prăbușește. Ce părere ai despre această?

Nu Nu. Tata nu a spus asta. Totul este întărit spiritual. În timp ce eram în Peredelkino, am întâlnit un călugăr-schemă, nici măcar nu știu cine este. L-am întrebat ce ne așteaptă. El a spus:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Adică viața pământească va fi din ce în ce mai teribilă. Dar pentru spiritual există doar lumină înainte. De fapt, nu trebuie să te sperii. Generația noastră a trecut prin război și prin anii de după război, vremurile lui Stalin, vremurile lui Hrușciov - toate acestea au fost vremuri dificile. Mama mea a fost o mare optimistă, cumva asta mi-a fost transmis de la ea. Ce ar putea fi? Spunem:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Dumnezeu chiar este cu noi, dar uităm de asta. Ceea ce trebuie să rețineți este:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

De exemplu, mereu am fost interesat de ierburi. M-am convins că, se dovedește, trăim complet greșit, ne-am lăsat pe al nostru, nativ, firesc. Serafim Vyritsky a mai spus:<Россия живет от своей земли>. Într-adevăr, pământul ne oferă atât de multe - o masă valorează ceva, cu care s-a hrănit Călugărul Serafim! Vai, urzici - toate acestea sunt acolo, te rog, nu costă nimic.

Aici călugărul Paisios, un bătrân athonit, spune:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Totul vine din conștiință. Trebuie doar să părăsești această viață clișeală, în care sunt multe excese.

Părinte Valerian, cum să ne simțim în legătură cu ceea ce se întâmplă cu țara? Sau ar trebui să suportăm?

Ce se întâmplă cu țara? Aceasta este selecția naturală: cine merge acolo și cine merge aici. Desigur, orice ar face o persoană, rezultatul va fi de la Dumnezeu. Lucrarea vine de la noi, dar rezultatul vine de la Dumnezeu. Doar că Dumnezeu poate trimite un astfel de timp, niște cataclisme... Dar oamenii familiari vor supraviețui calmi. Cât de mult avem nevoie? Am făcut calculul: orz perlat, ce boabe hrănitoare - sunt suficiente doar trei kilograme pe lună de persoană. Ca aceasta! L-am verificat singur. Treizeci și șase de kilograme timp de un an. Ei bine, nu o vei mânca singur, vei mânca altceva. Este foarte posibil ca o persoană să trăiască fericită. Mi s-a spus: pe vremea noastră, o călugăriță a luat o pungă de orz mărgărit și a plecat la munte. Ea a avut destule cereale timp de doi ani și mai au mai rămas. Adică inventăm totul, creăm clișee pentru noi înșine: nu pot trăi fără asta, fără asta. Da, toate astea sunt o prostie.

Pentru asta sunt postările, așa ajută. Îl pun pe mâncare simplă, omul vede că, având aceleași oportunități, poate cu ușurință să continue să lucreze – iar spiritual, desigur, fiecare trebuie să lucreze la sufletul său. De asemenea, copiii trebuie să fie învățați simplitatea, această mâncare simplă. Acesta este motivul pentru care postul pentru copii este important. Și, de asemenea, munca fizică. Am încercat să le ofer mereu tuturor copiilor mei instrumente diferite. Acum fiul meu a sosit și spune:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Doar un topor, un ferăstrău și o lopată - asta-i tot, poți trăi. Și poluarea televizată, aceste clișee sunt inutile.

Părinte, deci nu ne putem descuraja, este un păcat?

Ce fel de deznădejde există? Le spun oamenilor: nu am suficient timp. Când să fii descurajat? O singura data. Dacă ai timp, poți fi descurajat, dar dacă nu ai timp, nu vei fi descurajat.

Conversația a fost condusă de Nadejda Zotova