Mecanisme de apărare psihologică după Freud. Reprimarea apărării psihologice

SUPRAREA(suprimare; reprimare) - unul dintre tipurile de apărare psihologică - un proces în urma căruia gândurile, amintirile, impulsurile și experiențele inacceptabile pentru un individ sunt expulzate din conștiință și transferate în sfera inconștientului, continuând să influențeze comportamentul individului și sunt trăite de acesta ca anxietăți, temeri etc. Potrivit lui Z. Freud, este un proces și un mecanism, a cărui esență este îndepărtarea și îndepărtarea anumitor conținuturi din conștiință, precum și prevenirea atracției către Conștientizarea.

Doctrina represiunii este o parte esențială a psihanalizei, fundamentul ei. Reprimarea poate fi înțeleasă ca un proces mental în timpul căruia experiențele patogene sunt îndepărtate din memorie și uitate. Este un mijloc universal de evitare a conflictelor interne. Scopul său este de a elimina impulsurile inacceptabile din punct de vedere social din conștiință. Dar, în același timp, „urmele amintirilor” nu sunt distruse: reprimatul nu poate fi reținut direct, ci continuă să influențeze și să influențeze viața psihică sub influența unei iritații externe; duce la consecințe mentale, care pot fi considerate transformări sau produse ale amintirilor uitate și care rămân de neînțeles sub alte considerente. Reprimarea întrerupe de fapt legătura dintre reprimat și conștiință și astfel elimină amintirile și experiențele neplăcute sau inacceptabile în inconștient, care devin incapabile să pătrundă în conștiință în forma lor originală. Cu toate acestea, pulsiunile reprimate și suprimate apar în simptomele nevrotice și psihosomatice, de exemplu, în fobii și conversii, precum și în „psihopatologia vieții de zi cu zi” - în alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, mișcări incomode și umor. Reprimarea este considerată cel mai primitiv și ineficient mijloc de apărare, deoarece conținutul reprimat al psihicului încă pătrunde în conștiință și, în plus, conflictul nerezolvat se manifestă ca un nivel ridicat de anxietate și un sentiment de disconfort. Reprimarea caracterizează infantilismul și imaturitatea individului și se întâlnește cel mai adesea la copii și la nevroticii isterici. Există două etape ale represiunii: represiunea primară și represiunea secundară. Reprimarea vine din Ego – mai precis, din stima de sine a Eului, sau din Super-Eu. Când pulsiunile, aspirațiile, dorințele, ideile și elementele lor libidinale sunt reprimate, ele se transformă în simptome, iar componentele lor agresive în vinovăție (=> mecanism de protecție).

DEPLACARE: ETAPA(două etape de deplasare) - Există două etape:

1) represiune primară; 2) represiunea secundară.

ÎNLOCUIRE SECUNDARĂ- după Z. Freud - represiunea în sine se referă la derivatele mentale (derivate care provin din ceva preexistent) ale unei idei reprimate asociate cu pulsiunea, sau gânduri care provin din alte surse, dar asociate asociativ cu aceste idei.

DEPLACARE PRIMARĂ– după Z. Freud – prima fază a represiunii, care constă în împiedicarea pătrunderii în conștiință a reprezentării mentale a pulsiunii.

ÎNLOCUIRE SEXUALĂ- una dintre trăsăturile esențiale ale caracterului isteric, constând în depășirea creșterii normale a rezistenței împotriva atracției sexuale - precum rușinea, dezgustul, moralitatea și, parcă, o evitare instinctivă a angajării intelectuale cu problema sexuală, în clar. cazuri ajungând la o nefamiliarizare completă cu sexualul până la pubertate.

(Golovin S.Yu. Dicționarul psihologului practic - Minsk, 1998)

Când avem un sentiment de dorințe (motivații) puternice, dar direct opuse, experimentăm un conflict intern. Apărarea psihologică reprezintă acele mecanisme care ne stabilizează starea și ne păstrează imaginea de sine. Astfel, acestea sunt acțiuni ale conștiinței noastre în care respinge sau schimbă informații nefavorabile despre noi înșine sau despre ceilalți.

Mecanismele de apărare au fost identificate pentru prima dată de S. Freud și studiate și descrise de fiica sa A. Freud*. Pe baza învățăturilor tatălui ei, A. Freud, spre deosebire de psihanaliza tradițională, a creat o nouă direcție teoretică în psihologie, „Psihologia Eului”, impregnată de credință în puterea personalității umane. A. Freud identifică următoarele mecanisme de apărare: negare, reprimare, proiecție, introiecție, regresie, formare reacții, izolarea, distrugerea, lupta sinelui cu sine, conversia și sublimarea.

* Vezi: Freud A. Psihologia sinelui și mecanismele de apărare: Trad. din engleza - M.: Pedagogie, 1993.

Să ne oprim asupra unora dintre cele mai „funcționale” mecanisme de apărare psihologică.

Excluderea -acesta este un mecanism în urma căruia gândurile, amintirile sau experiențele inacceptabile pentru o persoană sunt, parcă, „expulzate” din conștiință și transferate în sfera inconștientului, dar în același timp continuă să influențeze comportamentul individ, manifestându-se sub formă de anxietate, frică etc.

Substituţieasociat cu transferul unei acțiuni de la un obiect inaccesibil la unul accesibil. Acele sentimente și acțiuni care ar fi trebuit să fie îndreptate către obiectul care a provocat anxietatea sunt transferate către alt obiect. De exemplu, agresiunea față de superiori este uneori luată asupra membrilor familiei angajatului. Există un alt tip de substituție, când unele sentimente sunt înlocuite cu exact opusul (de exemplu, dragostea neîmpărtășită se poate transforma în ură, nevoia sexuală poate duce la agresiune, violență). În reportajele de televiziune despre meciurile de fotbal, vedem deseori cum un atacant, care ratează ținta, trimite mingea care revine cu o lovitură puternică, în orice direcție. În acest fel, energia acumulată este descărcată.

Identificare -un mecanism de protecție în care o persoană vede pe altul în sine și își transferă motivele și calitățile inerente celeilalte persoane. Identificarea are și un aspect pozitiv, deoarece cu ajutorul acestui mecanism individul asimilează experiența socială, stăpânește noi proprietăți și calități. Fiecare dintre noi, ca cititori și spectatori, este familiarizat cu empatia pentru erou. Dar identificarea se realizează și în raport cu un partener real în comunicare, în afaceri comune, experiențe. În practica creșterii, s-a observat că într-o familie fiul se identifică cu tatăl său, iar fiica cu mama ei. În relațiile de muncă, un tânăr specialist își găsește un exemplu, un model de urmat, adică. o anumită persoană asupra căreia se poate concentra atunci când încearcă să stăpânească aptitudini profesionale.

Negareeste definit ca fiind procesul de eliminare, ignorare a percepțiilor traumatice ale realității externe. În termeni de zi cu zi, acest mecanism este cunoscut de noi drept „poziția struțului”, care își ascunde capul în nisip, continuând să rămână într-o situație periculoasă pentru sine. Prima reacție a unui pacient care află de la un medic despre boala sa gravă va fi următoarea: „Nu cred, nu se poate!” Aceasta este formula de bază a mecanismului de negare. Opțiunile ei: „Nu există niciun pericol, nu văd!”; „Nu aud nimic, nu văd nimic...”

proiecție -Acesta este cel mai adesea un mecanism inconștient prin care impulsurile și sentimentele care sunt inacceptabile pentru individ sunt atribuite unui obiect extern și pătrund în conștiință ca o percepție alterată a lumii exterioare. El își transferă (proiectează) propriile dorințe, sentimente și trăsături de personalitate, pe care o persoană nu dorește să le recunoască pentru sine din cauza urâțeniei lor, asupra altei persoane. Știm că o persoană zgârcită, de regulă, vede în ceilalți în primul rând lăcomia și zgârcenia, în timp ce o persoană agresivă consideră că toți cei din jurul său sunt cruzi. Pe baza acțiunii acestui mecanism, psihologii practicanți au dezvoltat și folosit teste proiective.

Rationalizare - un mecanism de protectie care are ca functie camuflarea, ascunderea de constiinta subiectului adevaratele motive ale actiunilor, gandurilor si sentimentelor acestuia in numele asigurarii confortului intern, pastrarii stimei de sine, respectului de sine. Adesea, acest mecanism este folosit de o persoană pentru a preveni experiența vinovăției sau a rușinii. Atunci când acest mecanism funcționează, conștientizarea acelor motive care par a fi inacceptabile din punct de vedere social sau dezaprobate este blocată. O persoană, după niște acțiuni, acțiuni dictate de motive inconștiente, încearcă să le înțeleagă și să le explice rațional, atribuindu-le motive mai acceptabile, mai nobile. Asemenea încercări pot fi percepute ca o scuză pentru alții sau pentru sine pentru inadecvarea cuiva. Când se confruntă cu o traumă mentală, o persoană se protejează prin supraevaluarea sau devalorizarea semnificației factorului traumatic în direcția reducerii acestuia. Să ne amintim de cunoscuta fabulă a lui Esop, aranjată de I.A. Krylov „Vulpea și strugurii”. Neputând obține fructe gustoase, Vulpea se asigură că strugurii sunt verzi.

Formațiuni reactive. Acesta este un mecanism foarte interesant și familiar pentru multe dintre practicile de zi cu zi. Esența sa constă în transformarea unui motiv traumatic în opusul său. Uneori, ostilitatea nerezonabilă, inexplicabilă față de cineva se transformă în relațiile cu această persoană în considerație specială, subliniată politețea. Și invers, simpatia, poate chiar interesul amoros este demonstrată ca ostilitate, ignorare deliberată și chiar lipsă de tact. Astfel, profesorii și părinții competenți din punct de vedere psihologic, în căutarea agresivă a unui adolescent al colegului său de clasă, „citesc” sentimentul de a se îndrăgosti și îl consideră (și acest lucru este adevărat în majoritatea cazurilor, toată lumea își poate aminti ceva similar) ca pe un ritual de curte caracteristic adolescenților.

regresie -un mecanism de apărare psihologică constând în faptul că o persoană, în comportamentul său atunci când răspunde la situații foarte importante, revine la tipuri de comportament timpurii, din copilărie, care au avut succes în acel stadiu. Regresia este revenirea unei persoane de la forme superioare de comportament la cele inferioare. Astfel, un adult aflat în condiții dificile se străduiește să evite anxietatea internă și să-și piardă sentimentul stimei de sine. Regresia este adesea evaluată ca un mecanism negativ pentru individ (de exemplu, infantilism). Infantilitatea (lat. infantilis - infantil, copilăresc) în psihologie este înțeles ca o trăsătură a machiajului mental al unei persoane, în care sunt dezvăluite trăsături caracteristice unei vârste mai timpurii, cum ar fi instabilitatea emoțională, judecata imatură, capriciositatea, subordonarea și lipsa de independență.

Există și alte mecanisme de apărare psihologică a unei persoane. Ele sunt folosite pentru a forma o stime de sine adecvată și pentru a se auto-îmbunătăți individului. Cu toate acestea, nu ar trebui să credem că ele sunt necesare doar de către psihoterapeuți; sunt folosite în mod activ și de către profesori; sunt folosite inconștient de aproape fiecare persoană. Cunoașterea mecanismelor de apărare psihologică ne va ajuta să lucrăm cu conștiința noastră, să înțelegem manifestările lor în comportamentul și conștiința altor oameni.

Germană: Verdr?ngung. - franceza: refoulement. -Engleză: reprimare. 6n. - Italiană: rimozione. - portugheză: recalque sau recalcamento. Spaniolă: represiune.

o A) În sensul restrâns al cuvântului - acţiune prin care subiectul încearcă să elimine sau să reţină în inconştient ideile asociate pulsiunilor (gânduri, imagini, amintiri). Reprimarea apare în cazurile în care satisfacția unui instinct este plăcută în sine, dar poate deveni neplăcută atunci când sunt luate în considerare și alte cerințe.

Reprimarea este evidentă mai ales în isterie, dar joacă un rol important în alte tulburări mintale, precum și în psihicul normal. Se poate considera că acesta este un proces mental universal care stă la baza formării inconștientului ca zonă separată a psihicului.

B) În sensul mai larg al cuvântului, „reprimarea” la Freud este uneori apropiată de „apărare”*: în primul rând, deoarece represiunea în sensul lui A este prezentă, cel puțin temporar, în multe procese defensive complexe („parte în loc de întregul”), iar în -al doilea, pentru că modelul teoretic al represiunii a fost pentru Freud un prototip al altor mecanisme de apărare.

o Distincția dintre aceste două sensuri ale termenului „reprimare” apare ca ceva inevitabil atunci când ne amintim cum Freud însuși și-a evaluat propria utilizare a conceptelor „reprimare” și „apărare” în 1926: „Cred că avem motive să revenim din nou. la vechiul termen „apărare” pentru a desemna orice tehnici folosite de ego în conflicte care pot duce la nevroze, în timp ce „reprimare” numim acea metodă specială de apărare cu care eram cel mai bine familiarizați la începutul drumului nostru de cercetare ales” ( 1) . Toate acestea, însă, nu țin cont de dezvoltarea concepțiilor lui Freud asupra problemei relației dintre represiune și apărare. În ceea ce privește această evoluție, este oportun să facem următoarele observații:

1) în textele scrise înainte de „Interpretarea viselor” (Die Traumdeutung, 1920), frecvența de utilizare a cuvintelor „reprimare” și „apărare” este aproximativ aceeași. Cu toate acestea, doar ocazional ele sunt folosite de Freud ca fiind complet echivalente, așa că ar fi o greșeală să presupunem, bazându-ne pe această mărturie ulterioară a lui Freud, că la acea vreme el cunoștea doar represiunea ca metodă specială de apărare împotriva isteriei și că, prin urmare, el a luat particularul pentru general. În primul rând, Freud a clarificat apoi diferitele tipuri de psihonevroză - în funcție de metode clar diferite de apărare, printre care represiunea nu este menționată. Astfel, în două texte consacrate „Psihoneurozelor de apărare” (1894, 1896), conversia* afectului este prezentată ca mecanism protector în isterie, deplasarea afectului ca mecanism al nevrozei obsesiv-compulsive, în timp ce în psihoza Freud atrage atenția asupra unor mecanisme precum respingerea (verwerfen) (simultan atât reprezentarea, cât și afectul) sau proiecția. În plus, cuvântul „reprimare” denotă uneori idei divorțate de conștiință care formează miezul unui grup separat de fenomene mentale - acest proces se observă atât în ​​nevrozele obsesiv-compulsive, cât și în isterie (2).

Conceptele de apărare și de represiune depășesc ambele orice tulburare psihopatologică, dar o fac în moduri diferite. Încă de la început, protecția a acționat ca un concept generic, denotând o tendință „... asociată cu cele mai generale condiții de funcționare a mecanismului mental (cu legea constanței)” (For). Poate avea atât forme normale, cât și patologice, iar în acest din urmă caz, apărarea apare sub forma unor „mecanisme” complexe, a căror soartă în afect și reprezentare este diferită. Reprimarea este prezentă și în toate tipurile de tulburări și nu este deloc doar un mecanism de apărare inerent isteriei; apare pentru că fiecare nevroză presupune propriul inconștient (vezi acest termen), bazat tocmai pe represiune.

2) După 1900, termenul de „apărare” este folosit mai rar de Freud, deși nu dispare complet, contrar afirmației lui Freud („în loc de apărare, am început să vorbesc despre represiune”) (4), și păstrează același sens generic. Freud vorbește despre „mecanisme de apărare”, „luptă în scopul apărării”, etc.

În ceea ce privește termenul de „reprimare”, acesta nu își pierde originalitatea și nu devine un concept care denotă toate mecanismele folosite într-un conflict defensiv. Freud, de exemplu, nu a numit niciodată „apărări secundare” (apărări îndreptate împotriva unui simptom) „represii secundare” (5). De fapt, în lucrarea din 1915 despre reprimare, acest concept păstrează sensul indicat mai sus: „Esența sa este îndepărtarea și reținerea în afara conștiinței” [a anumitor conținuturi mentale] (6a). În acest sens, refularea este uneori considerată de Freud ca un „mecanism de apărare” special sau mai degrabă ca un „destin special al pulsiunii” folosit în scop de apărare. În isterie, represiunea joacă un rol major, iar în nevroza obsesiv-compulsivă este inclusă într-un proces mai complex de apărare (6) Prin urmare, nu trebuie să presupunem, urmând compilatorii Standard Edition (7), că, întrucât represiunea este prezentă în diferite tipuri de nevroză, conceptele de represiune și apărare sunt complet echivalente .Reprimarea ia naștere ca unul dintre momentele de apărare în fiecare tulburare și reprezintă – în sensul precis cuvintele sunt reprimare în inconștient.

Cu toate acestea, mecanismul represiunii, studiat de Freud în diferitele sale etape, este pentru el prototipul altor operațiuni defensive. Astfel, descriind cazul lui Schreber și identificând mecanismele speciale de apărare în psihoză, Freud vorbește simultan despre trei etape ale represiunii și caută să-și construiască teoria. Desigur, în acest text confuzia dintre represiune și apărare atinge cel mai înalt nivel, iar în spatele acestei confuzii terminologice se află probleme fundamentale (vezi: Proiecție).

3) De remarcat, în sfârșit, că, incluzând represiunea în categoria mai generală a mecanismelor de apărare, Freud, într-un comentariu la cartea Annei Freud, a scris următoarele: „Nu m-am îndoit niciodată că represiunea nu este singurul dispozitiv prin care eul poate să-și ducă la îndeplinire intențiile. Cu toate acestea, represiunea se remarcă prin originalitatea sa, întrucât este mai clar delimitată de alte mecanisme decât alte mecanisme unele de altele”(8).

„Teoria represiunii este piatra de temelie pe care se sprijină întregul edificiu al psihanalizei” (9). Termenul „reprimare” apare în Herbart (10), iar unii autori au sugerat că Freud ar fi putut fi familiarizat cu psihologia lui Herbart prin Meynert (11). Cu toate acestea, represiunea ca fapt clinic se manifestă deja în primele cazuri de tratament al isteriei. Freud a observat că pacienții nu au control asupra acelor amintiri care, apărând în memorie, își păstrează toată vioitatea pentru ei: „Vorbeam despre lucruri pe care pacientul ar dori să le uite, împingându-le neintenționat din conștiința lui” (12).

După cum vedem, conceptul de refulare a fost corelat inițial cu conceptul de inconștient (însuși conceptul de reprimat pentru o lungă perioadă de timp - până la descoperirea apărărilor inconștiente ale Sinelui - a fost pentru Freud sinonim cu inconștientul). În ceea ce privește cuvântul „neintentionat”, deja în această perioadă (1895) Freud l-a folosit cu o serie de rezerve: scindarea conștiinței începe cu un act deliberat, intenționat. În esență, conținuturile reprimate elud subiectul și, ca „grup separat de fenomene mentale”, sunt supuse propriilor legi (proces primar*). Ideea reprimată este primul „nucleu de cristalizare”, capabil să atragă neintenționat idei dureroase (13). În acest sens, represiunea este marcată cu ștampila procesului primar. De fapt, tocmai aceasta este ceea ce o deosebește ca formă patologică de apărare de o astfel de apărare obișnuită, cum ar fi, de exemplu, evitarea (3b), retragerea. În cele din urmă, represiunea este imediat caracterizată ca o acțiune care implică menținerea unei contraîncărcări și rămâne mereu lipsită de apărare împotriva forței dorinței inconștiente, străduindu-se să revină la conștiință și acțiune (vezi: Întoarcerea reprimatului, Formarea unui compromis). Între 1911 și 1915 Freud a căutat să construiască o teorie strictă a procesului de represiune, distingând diferitele sale etape. Cu toate acestea, aceasta nu a fost prima abordare teoretică a problemei. Teoria seducției* a lui Freud este prima încercare sistematică de a înțelege represiunea, iar încercarea este cu atât mai interesantă cu cât în ​​ea descrierea mecanismului este indisolubil legată de descrierea obiectului și anume sexualitatea.

În articolul „Reprimarea” (Die Verdröngung, 1915), Freud distinge între represiunea în sens larg (inclusiv trei etape) și represiunea în sens restrâns (doar a doua etapă). Prima etapă este „reprimarea primară*”: nu se referă la pulsiunea ca atare, ci doar la semnele care o reprezintă, care sunt inaccesibile conștiinței și servesc ca suport pulsiunilor. Așa se creează primul nucleu inconștient ca pol de atracție pentru elementele reprimate.

Reprimarea în sensul propriu al cuvântului (eigentliche Verdr?ngung), sau, cu alte cuvinte, „reprimarea în efectul secundar” (Nachdr?ngen), este astfel un proces bidirecțional în care atracția este asociată cu repulsie (Abstossung) efectuat de o autoritate superioară .

În cele din urmă, a treia etapă este „întoarcerea reprimatului” sub formă de simptome, vise, acțiuni eronate etc. Care este efectul actului de represiune? Nu la atracție (14a), care aparține domeniului organicului, depășind cadrul alternativei „conștiință – inconștient”, a nu afecta. Afectul poate suferi diverse transformări în funcție de represiune, dar nu poate deveni inconștient în sensul strict al cuvântului (14b) (vezi: Suprimarea). Numai „ideile ca reprezentanți ai pulsiunii” (idei, imagini etc.) sunt reprimate. Ele sunt conectate cu materialul reprimat primar - fie fiind născut pe baza lui, fie corelând accidental cu acesta. Soarta tuturor acestor elemente în timpul represiunii este diferită și „complet individuală”: depinde de gradul de distorsiune a acestora, de distanța lor de miezul inconștient sau de afectul asociat acestora.

Reprimarea poate fi privită din trei puncte de vedere metapsihologice:

a) din punctul de vedere al subiectului, deși în prima teorie a aparatului mental represiunea este descrisă ca blocarea accesului la conștiință, Freud nu identifică totuși agenția represivă cu conștiința. Modelul său este cenzura*. În a doua temă, represiunea apare ca o acțiune defensivă a eului (parțial inconștient);

b) din punct de vedere al economiei, represiunea presupune un joc complex de descărcare*, supraîncărcare și contraîncărcare* legat de reprezentanții unității;

c) din punct de vedere al dinamicii, cel mai important lucru este problema stimulentelor pentru represiune: de ce un impuls, a cărui satisfacere prin definiție ar trebui să aducă plăcere, dă naștere neplăcerii și, ca urmare, represiunii? (Vezi despre asta: Protecție).

SUPRAREA

reprimare) Procesul (mecanismul de APĂRARE) prin care un IMPULS sau o idee inacceptabilă devine INCONSTIENT. Freud a făcut distincția între REPRESIA PRIMARĂ, cu ajutorul căreia se previne apariția inițială a impulsului instinctiv, și REPLUSIA SECUNDARĂ, cu ajutorul căreia derivatele și manifestările ascunse ale impulsului sunt reținute în subconștient. „Întoarcerea reprimatului” constă în pătrunderea involuntară în conștiință a unor derivate inacceptabile ale impulsului primar, și deloc în dispariția represiunii primare. Potrivit lui Freud, DEZVOLTAREA Eului și ADAPTAREA la MEDIU depind de reprimarea primară, în absența căreia impulsurile sunt descărcate imediat prin împlinirea dorințelor halucinatorii (vezi și HALUCINAȚIA). Pe de altă parte, represiunea secundară excesivă duce la tulburări în dezvoltarea Eului și la apariția SIMPTOMELOR, nu a SUBLIMAȚILOR. Reprimarea presupune prezența unui organ represiv – fie EUL, fie SUPER-EUL și STIMULUL, care este ANXIETATEA, iar toate acestea duc la împărțirea personalității în două părți. În lucrările timpurii ale lui Freud, INCONȘTIENT a fost numit uneori „reprimat”. Reprimarea se deosebește de INHIBIȚIE prin faptul că implică opoziția a două potențiale energetice (vezi CUANTUM; ENERGIE): cel care este conținut în impulsul reprimat și se străduiește spre eliberare, și cel care este conținut în organul represiv (CONTRACATEXIS) și se străduiește. să continue represiunea; cu alte cuvinte, deplasarea este ca un baraj care reține curgerea unui râu, în timp ce inhibiția este ca și cum a stinge un bec.

SUPRAREA

REPRESIUNEA PROPRIE)

Un proces defensiv prin care ideile sunt eliminate din conștiință. Conținutul ideatic reprimat poartă derivate potențial dureroase ale pulsiunilor și impulsurilor corespunzătoare. Ei poartă amenințarea unei supraexcitații dureroase din punct de vedere afectiv, anxietate sau conflict. Postulul inițial al lui Freud a fost că represiunea este doar consecința patologică a experiențelor sexuale uitate din copilărie, trezite de evenimente stresante din viața sexuală adultă. Curând, însă, Freud și-a extins viziunea, considerând represiunea ca un fenomen psihologic omniprezent. În psihanaliza timpurie, conceptul de „reprimare” a fost folosit ca denumire generică echivalentă cu apărarea. În ciuda faptului că represiunea ocupă încă un loc special printre mecanismele de apărare, înțelegerea ei timpurie ar trebui să fie distinsă de cea ulterioară, limitată, care a fost propusă de Freud în 1926.

Reprimarea primară este o etapă în dezvoltarea fenomenului de represiune, înrădăcinată în copilărie. (Aceasta include și represiunea care apare în timpul nevrozelor traumatice adulte.) Astfel de represiuni primare sunt atribuite imaturității aparatului mental al copilului. Se presupune că represiunea primară este în mare măsură responsabilă pentru amnezia „normală” din copilărie.

Deși represiunea primară este asociată cu izbucnirile timpurii de anxietate, ea nu acționează ca o apărare în primele zile și săptămâni de viață. Freud a subliniat clar că înainte ca aparatul mental să ajungă la stadiul de organizare necesar reprimării primare, impulsurile instinctive sunt contracarate în alte moduri, de exemplu, prin transformarea în opusul lor sau prin întoarcerea asupra subiectului însuși. Freud a crezut inițial că represiunea primară se termină cu dobândirea vorbirii, dar în 1926 a susținut că aceasta are loc odată cu formarea supraeului, care este mai în concordanță cu teoria în ansamblu, cu experiența clinică și cu multe fenomene observate, inclusiv cu amnezia obișnuită din copilărie. .

În modelul topografic, bariera represiunii a fost plasată la joncțiunea sistemelor inconștient și preconștient, iar în modelul structural - la joncțiunea Eului și Sinelui.

În explicarea regresiei primare, Freud ia în considerare două procese. Unele impresii timpurii și dorințele pe care le generează sunt „în primul rând reprimate”, deoarece formarea proceselor secundare este încă foarte departe de a fi finalizată. El l-a numit un obiect de „fixare” „pus pasiv deoparte”. Forțele implicate continuă să aibă un impact indirect, uneori foarte profund, asupra vieții mentale, dar reprezentanții lor ideatici, din cauza insuficienței reprezentărilor preconștiente, nu sunt accesibili conștiinței. Îndeplinirea ulterioară a acestor dorințe provoacă neplăcere din cauza discrepanței dintre procesele primare și secundare și, în consecință, din cauza normelor și interdicțiilor acestora din urmă. Ulterior, impulsurile legate asociativ devin obiecte ale acelorași forțe de represiune; astfel, reprimarea primară este o condiție necesară pentru apărarea cunoscută sub numele de represiune propriu-zisă (numită și represiune secundară sau reprimare ulterioară) care apare la sfârșitul copilăriei, adolescență sau la vârsta adultă.

În noua sa formulare a teoriei anxietății și apărării, Freud (1926) a definit în mod explicit motivul represiunii primare - evitarea stimulilor specifici care produc neplăcere. El a adăugat, de asemenea, sugestia că reprezintă o reacție la suprastimularea dureroasă a aparatului mental imatur. Este clar că Freud a crezut că atât formulările anterioare, cât și cele ulterioare sunt adevărate, iar presupunerile sale sunt confirmate de experiența clinică. În ambele cazuri, represiunea primară este văzută ca rezultat al contracotexisului. Se crede, totuși, că represiunea în sine implică și eliminarea energiei (adică decathexis) a ideației inconștiente care are loc și înlocuiește funcțional ideația.

Reprimarea primară pune la dispoziție represiunii propriu-zise ideile încărcate emoțional ale copilăriei târzii, adolescenței și maturității. Acest fenomen apare fie ca urmare a stimulării intrapsihice ulterioare, fie ca urmare a stimulării din mediul extern. Inițial, s-a presupus că represiunile primare timpurii au atras idei asociate ulterioare, care au devenit apoi obiectul forțelor de represiune. Ele atrag, de asemenea, idei care apar ca urmare a dizarmoniei vieții mentale adulte, cauzate de conflictul de pulsiuni și norme sau interdicții (teoria „în doi timpi”). Conform primei teorii a anxietății, Freud credea că pulsiunile asociate cu reprezentările ideatice reprimate se pot manifesta apoi sub forma anxietății. În evoluțiile teoretice ulterioare, represiunea în sine a fost considerată una dintre posibilele reacții defensive împotriva pulsiunilor instinctive care dau naștere la semnale de alarmă cauzate de o serie de amenințări în cursul dezvoltării.

Echilibrul dinamic stabilit prin represiune poate fi distrus din cauza modificărilor în puterea pulsiunii (de exemplu, în perioada pubertății sau în timpul îmbătrânirii), stimulării externe corespunzătoare unor idei reprimate anterior, sau modificări ale structurii represive (I), cauzate, pt. exemplu, prin boală, somn, maturizare. Dacă forțele represive deschid calea, atunci revenirea reprimatului poate provoca simptome nevrotice, acțiuni eronate și vise ale conținutului corespunzător.

Reprimarea reușită înseamnă că ideea captată există în afara conștiinței. Pentru a-și menține volumul, este necesară o cheltuială constantă de energie de contracathexis. Sau energia ideii poate fi îndreptată într-o altă direcție. În cele din urmă, represiunea poate forța organizația psihică să se deplaseze către niveluri mai primitive de nevoie sau de structură (regresie).

Reprimarea a fost prima apărare asociată cu nevrozele descrise de Freud în anii 1890 (Freud, 1895, 1896). Încă se crede că această idee de represiune se aplică cazurilor de isterie. „Represia” este, de asemenea, un concept psihanalitic important, care depășește teoria apărării, deoarece este strâns legată de idei despre inconștient, teoria dezvoltării, psihopatologie majoră și minoră și cu modele de tratament din ce în ce mai sofisticate în care eliminarea represiunii este considerată importantă.

ÎNLOCUIRE (SUPRESARE, REPRESIUNE)

unul dintre tipurile de apărare psihologică este un proces în urma căruia gândurile, amintirile, impulsurile și experiențele care sunt inacceptabile pentru un individ sunt expulzate din conștiință și transferate în sfera inconștientului, continuând să influențeze comportamentul și ființa individului. trăit de el ca anxietăți, temeri etc. Potrivit lui Z. Freud - un proces și un mecanism, a căror esență este îndepărtarea și îndepărtarea anumitor conținuturi din conștiință, precum și prevenirea atracției către Conștientizare.

Doctrina represiunii este o parte esențială a psihanalizei, fundamentul ei. Reprimarea poate fi înțeleasă ca un proces mental în timpul căruia experiențele patogene sunt îndepărtate din memorie și uitate. Este un mijloc universal de evitare a conflictelor interne. Scopul său este de a elimina impulsurile inacceptabile din punct de vedere social din conștiință. Dar, în același timp, „urmele amintirilor” nu sunt distruse: reprimatul nu poate fi reținut direct, ci continuă să influențeze și să influențeze viața psihică sub influența unei iritații externe; duce la consecințe mentale, care pot fi considerate transformări sau produse ale amintirilor uitate și care rămân de neînțeles sub alte considerente. Reprimarea întrerupe de fapt legătura dintre reprimat și conștiință și astfel elimină amintirile și experiențele neplăcute sau inacceptabile în inconștient, care devin incapabile să pătrundă în conștiință în forma lor originală. Cu toate acestea, pulsiunile reprimate și suprimate apar în simptomele nevrotice și psihosomatice, de exemplu, în fobii și conversii, precum și în „psihopatologia vieții de zi cu zi” - în alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, mișcări incomode și umor. Reprimarea este considerată cel mai primitiv și ineficient mijloc de apărare, deoarece conținutul reprimat al psihicului încă pătrunde în conștiință și, în plus, conflictul nerezolvat se manifestă ca un nivel ridicat de anxietate și un sentiment de disconfort. Reprimarea caracterizează infantilismul și imaturitatea individului și se întâlnește cel mai adesea la copii și la nevroticii isterici. Există două etape ale represiunii: represiunea primară și represiunea secundară. Reprimarea vine din Ego – mai precis, din stima de sine a Eului, sau din Super-Eu. Când pulsiunile, aspirațiile, dorințele, ideile și elementele lor libidinale sunt reprimate, ele se transformă în simptome, iar componentele lor agresive în vinovăție (=> mecanism de protecție).

SUPRAREA

Unul dintre mecanismele de apărare psihologică, caracterizat prin prevenirea și excluderea din conștiință a unui impuls inconștient care stârnește tensiune și anxietate. Impulsurile reprimate, de regulă, sunt inacceptabile pentru conștiință datorită caracteristicilor lor morale și etice. Reprimarea, potrivit lui Z. Freud, este realizată de o asemenea substructură a personalității umane precum cenzura. V. poate fi pusă şi pe seama amneziei afective.

Sinonim: reprimare (latina târzie repressio - suprimare).

SUPRAREA

deplasare) - (în psihologie) înlocuirea unui tip de comportament cu altul; cel mai adesea, un comportament relativ inofensiv este înlocuit cu unul care poate provoca rău altora (de exemplu, în loc să lovească o piatră, o persoană începe să lovească o pisică).

SUPRAREA

Sensul de bază aici provine de la verbul rădăcină a reprima, care în diverse contexte înseamnă a omite, a suprima, a controla, a cenzura, a exclude etc. În consecință: 1. În toate domeniile profunde ale psihologiei, modelul freudian clasic este dezvoltat în continuare: un proces sau o operație mentală ipotetică care funcționează pentru a proteja individul de idei, impulsuri și amintiri care ar provoca anxietate, frică sau vinovăție dacă ar deveni conștient. Se crede că represiunea operează la nivel inconștient; adică nu numai că acest mecanism împiedică un anumit conținut mental să ajungă la conștiință, dar însăși acțiunea lui se află dincolo de limitele conștiinței. În teoria psihanalitică clasică, ea este văzută ca o funcție a eului și sunt implicate mai multe procese: (a) reprimarea primitivă, în care impulsurile primitive, interzise ale id-ului sunt blocate și împiedicate să ajungă la conștiință; (b) reprimare primară, în care conținutul mental care provoacă anxietate este îndepărtat cu forța din conștiință și împiedicat să reapară; și (c) reprimarea secundară, în care sunt reprimate și elementele care ar putea servi drept reamintire persoanei a ceea ce a fost reprimat anterior. O concluzie importantă din această analiză este că ceea ce a fost reprimat nu este dezactivat, ci continuă să existe activ la nivel inconștient, făcându-se simțit prin proiecții într-o formă simbolică ascunsă: în vise, parapraxie și psihonevroze. În aceste domenii analitice ale psihologiei, acest termen are un domeniu de utilizare destul de clar și este în contrast cu alți termeni sinonimi, la prima vedere, precum suprimarea și inhibiția. 2. În sociologie și psihologie socială - restricții asupra libertății de exprimare și de acțiune a grupului sau individual al grupului sau individului dominant.

alungarea

represiune). Potrivit lui Freud, mecanismele prin care ego-ul îndepărtează în inconștient impulsurile inacceptabile și care nu sunt supuse expresiei externe, vinovăția imaginară pentru „răsăciunile” comise și alte gânduri traumatice. Ele sunt ascunse acolo de conștiința unei persoane, dar continuă să o deranjeze în același mod.

SUPRAREA

REPRESIUNE)

În primele lucrări ale lui Freud, acest termen desemna inițial orice activitate defensivă, dar apoi utilizarea sa a început să se limiteze la un anumit tip de apărare, atunci când activitatea psihicului sau conținutul dorințelor, fanteziilor și evenimentelor din copilărie sunt îndepărtate din conștiință. printr-un proces de care persoana nu este conștientă.

alungarea

termenii psihanalitici „reprimare” și „supresie” sunt folosiți în cărțile lui Perls, Goodman, Hefferlin „Workshop on Gestalt Therapy” și „Theory of Gestalt Therapy” [Perls, Hefferlin, Goodman (16), Perls (19)] . Perls s-a opus mai târziu teoriei represiunii: „Toată teoria represiunii este greșită. Nu putem reprima nevoile. Putem reprima doar percepția acestor nevoi. Blocăm o parte, iar apoi percepțiile de sine sunt exprimate în altă parte: în mișcările noastre. , în postura noastră, ..în voce” [Perls (18), p. 57]. Termenul echivalent cu represiunea în terapia Gestalt este evitarea (vezi). Literatură:

SUPRAREA

procesul de a se scoate din conștiință și de a menține conținutul mental în afara acesteia, unul dintre mecanismele de protejare a unei persoane de conflictele care se desfășoară în adâncul psihicului său.

Psihanaliza s-a bazat pe mai multe idei și concepte despre natura și funcționarea psihicului uman, printre care ideea de represiune a ocupat un loc important. Cu această ocazie, S. Freud a scris că „teoria represiunii este atât piatra de temelie pe care se bazează edificiul psihanalizei, cât și cea mai importantă parte a acesteia din urmă”.

În lucrarea sa „Despre istoria mișcării psihanalitice” (1914), S. Freud a subliniat că a ajuns singur la teoria represiunii și a considerat-o timp de mulți ani originală, până când psihanalistul vienez O. Rank i-a atras atenția asupra lucrarea filozofului german A. Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare” (1819), care conținea ideea de rezistență la percepția unei stări dureroase, care a coincis cu înțelegerea psihanalitică a represiunii. Este posibil ca cunoașterea lui S. Freud cu opera lui A. Schopenhauer, la care s-a referit în lucrarea sa „Interpretarea viselor” (1900), să-i fi servit drept imbold pentru a prezenta conceptul de represiune. De asemenea, este posibil ca el să poată aduna ideea de represiune dintr-un manual de psihologie empirică de G. Linder, care a fost o prezentare generalizată a ideilor principale ale lui I. Herbart, care a formulat poziția conform căreia o mare parte din ceea ce este în conștiință este „reprimat de la el” (se știe că în ultimul său an de studiu la gimnaziu a folosit manualul lui G. Linder).

Ideile lui S. Freud despre represiune au stat cu adevărat la baza psihanalizei. Astfel, în lucrarea „Studies on Hysteria” (1895), publicată împreună cu J. Breuer, el a exprimat ideea că un fel de forță mentală, nedispusă din partea eului, inițial „slocă ideea patogenă din asociere”, și ulterior „împiedecă revenirea în memorie” " În „Interpretarea viselor” a dezvoltat această idee: principala condiție pentru reprimare („împingerea deoparte”) este prezența unui complex copilăresc; procesul de refulare se referă la dorințele sexuale ale unei persoane din copilărie; Memoria este mai ușor reprimată decât percepția; La început, reprimarea este oportună, dar în cele din urmă se transformă „într-un refuz dăunător al dominației psihice”.

S. Freud nu avea o definiţie clară a represiunii. În orice caz, în diversele sale lucrări, el a înțeles represiunea ca: procesul prin care un act mental, capabil de a fi conștient, devine inconștient; revenirea la o etapă anterioară și mai profundă de dezvoltare a actului mental; proces patogen manifestat ca rezistență; un tip de uitare în care memoria „se trezește” cu mare dificultate; unul dintre dispozitivele personale de protecție. Astfel, în psihanaliza clasică, represiunea a arătat asemănări cu fenomene precum regresia, rezistența și un mecanism de apărare. Un alt lucru este că, împreună cu recunoașterea asemănărilor, S. Freud a remarcat în același timp diferențele dintre ele.

În special, în „Prelegerile sale de introducere în psihanaliză” (1916/17) el a subliniat că, deși represiunea se încadrează în conceptul de „regresie” (revenirea de la un stadiu superior de dezvoltare la unul inferior), cu toate acestea, represiunea este un subiect de actualitate. concept dinamic, iar regresia este pur descriptivă. Spre deosebire de regresie, represiunea se ocupă de relațiile spațiale care includ dinamica proceselor mentale. Reprimarea este procesul care „este caracteristic în primul rând nevrozei și o caracterizează cel mai bine”. Fără reprimare, regresia libidoului (energia sexuală) nu duce la nevroză, ci are ca rezultat perversiune (perversiune).

Când a luat în considerare represiunea, Z. Freud a pus problema forțelor, motivelor și condițiilor de implementare a acesteia. Răspunsul la această întrebare s-a rezumat la următoarele: sub influența circumstanțelor externe și a motivelor interne, o persoană are o dorință care este incompatibilă cu opiniile sale etice și estetice; ciocnirea dorinței cu normele de comportament care i se opun duce la un conflict intrapsihic; rezolvarea conflictului, încetarea luptei se realizează datorită faptului că ideea care a apărut în mintea unei persoane ca purtător al unei dorințe incompatibile este supusă reprimării în inconștient; ideea și memoria asociată cu ea sunt eliminate din conștiință și uitate.

Potrivit lui Z. Freud, forțele de deplasare servesc cerințelor etice și estetice ale unei persoane care apar în el în procesul de educație. Nemulțumirea pe care o experimentează atunci când este imposibil să realizeze o dorință incompatibilă este eliminată prin represiune. Motivul reprimării este incompatibilitatea reprezentării corespunzătoare a unei persoane cu eul său.Reprimarea acţionează ca un mecanism de apărare mentală. În același timp, dă naștere unui simptom nevrotic, care este un substitut pentru ceea ce a prevenit represiunea. În cele din urmă, represiunea se dovedește a fi o condiție prealabilă pentru formarea nevrozei.

Pentru a ilustra procesul de represiune, putem folosi comparația folosită de S. Freud când a ținut prelegeri despre psihanaliză la Universitatea Clark (SUA) în 1909. În audiența în care se ține o prelegere, există o persoană care rupe tăcerea și distrage atenția lectorului cu râsete, vorbărie și bătăi din picioare. Lectorul anunță că în astfel de condiții nu poate continua să susțină prelegerea. Câțiva bărbați puternici din rândul ascultătorilor preiau funcția de a restabili ordinea și, după o scurtă luptă, dau cu piciorul pe spărgătorul de tăcere. După ce necăjitorul a fost „alungat”, lectorul își poate continua munca. Pentru a se asigura că perturbarea nu se mai repetă dacă cei expulzați din audiență încearcă să intre din nou la prelegere, bărbații care au comis expulzarea stau lângă ușă și își asumă rolul de gardieni (rezistență). Dacă folosim limbajul psihologiei și numim locul în sala de clasă conștiință, iar în spatele ușii - inconștient, atunci aceasta va fi o imagine a procesului de represiune.

Studiul și tratamentul tulburărilor nevrotice l-au condus pe S. Freud la convingerea că nevroticii sunt incapabili să reprima complet ideea asociată cu o dorință incompatibilă. Această idee este eliminată din conștiință și memorie, dar continuă să trăiască în inconștient, cu prima ocazie este activată și trimite în conștiință un substitut distorsionat. La ideea de înlocuire se adaugă sentimente neplăcute de care, s-ar părea, persoana a scăpat datorită represiunii. O astfel de idee substitutivă se dovedește a fi un simptom nevrotic, în urma căruia, în locul conflictului anterior pe termen scurt, apare suferința pe termen lung. După cum a remarcat S. Freud în lucrarea sa „Moise omul și religia monoteistă” (1938), o idee reprimată anterior trezită sub influența unui nou motiv contribuie la intensificarea dorinței reprimate a unei persoane, iar din moment ce „calea către normal satisfacția este închisă pentru el de ceea ce se poate numi o cicatrice represivă, apoi își creează undeva într-un punct slab o altă cale către așa-numita satisfacție ersatz, care acum se face simțită ca un simptom, fără consimțământ, dar și fără înțelegere. din partea ego-ului.”

Pentru ca un nevrotic să-și revină, este necesar ca simptomul să fie tradus într-o idee reprimată pe aceleași căi în care s-a efectuat represiunea din conștiință în inconștient. Dacă, datorită depășirii rezistenței, este posibilă readucerea în conștiință a reprimatului, atunci conflictul intrapsihic pe care pacientul a dorit să-l evite, sub îndrumarea analistului, poate primi o ieșire mai bună decât a primit anterior cu ajutorul represiune. În acest sens, reprimarea a fost considerată de S. Freud ca o încercare a unei persoane de a „evada în boală”, iar terapia psihanalitică a fost considerată „un bun substitut pentru represiunea nereușită”.

O ilustrare a muncii analitice poate fi aceeași comparație care a fost folosită de S. Freud când preda la Universitatea Clark. Deci, în ciuda represiunii, alungarea întrerupătorului de tăcere din public și plasarea unui paznic în fața ușii nu oferă o garanție completă că totul va fi în ordine. O persoană îndepărtată cu forța din public și ofensată de strigătele sale și bătând în ușă cu pumnii poate face un zgomot atât de mare pe coridor încât acest lucru va interfera cu prelegerea într-o măsură și mai mare decât comportamentul său indecent anterior. S-a dovedit că represiunea nu a dus la rezultatul scontat. Apoi organizatorul prelegerii își asumă rolul de mediator și restabilește ordinea. El negociază cu rupătorul tăcerii și se adresează publicului cu o propunere de a-i permite să intre în prelegere și își dă cuvântul că acesta din urmă se va comporta corespunzător. Bazându-se pe autoritatea organizatorului prelegerilor, publicul este de acord să oprească represiunea, tulburătorul revine în audiență, se instalează din nou pacea și liniștea, în urma cărora se creează condițiile necesare pentru activitatea normală a prelegerilor. O astfel de comparație este potrivită pentru sarcina care, potrivit lui S. Freud, „cade în sarcina medicului în tratamentul psihanalitic al nevrozelor”.

Pe măsură ce psihanaliza a apărut și s-a dezvoltat, S. Freud a introdus diverse clarificări în înțelegerea represiunii. Despre abordările psihanalizei, el a preferat să vorbească mai degrabă despre apărare decât despre represiune, lucru reflectat, în special, în articolul său „Neuropsihoze defensive” (1894). Ulterior, el și-a mutat focusul cercetării către nivelul de avansare a teoriei represiunii, conform căreia: ceea ce este reprimat rămâne capabil; ne putem aștepta la revenirea reprimatului, mai ales dacă la impresia reprimată se adaugă sentimentele erotice ale persoanei; primul act de represiune este urmat de un proces îndelungat, când lupta împotriva pulsiunii este continuată în lupta împotriva simptomului; In timpul interventiei terapeutice apare rezistenta care actioneaza in apararea represiunii. Astfel, în articolul „Represia” (1915), S. Freud a prezentat ideea de „reprimare primară”, „reprimare în efectul ulterioară” („împingerea după”, „post-reprimare”) și „întoarcerea reprimat” sub formă de simptome nevrotice, vise, acțiuni eronate.

Ulterior, fondatorul psihanalizei a revenit din nou la conceptul de „apărare” pentru a stabili relația dintre mecanismele de apărare și represiune. În special, în lucrarea „Inhibiție, simptom și frică” (1926), el a subliniat că există toate motivele pentru a folosi din nou vechiul concept de „protecție” (în edițiile ruse ale acestei lucrări, traduse sub titlul „Frica” , în locul conceptului „protecție” folosește termenul „reflecție”) și include reprimarea ca „un caz special”. Alături de această clarificare, el a identificat cinci tipuri de rezistență (trei emanate din Ego, unul din El și unul din Super-Eu), printre care „rezistența represiunii” aparținea unuia dintre tipurile de rezistență ale Eului. .

În ultimele sale lucrări, de exemplu, în „Analiza finită și infinită” (1937), S. Freud a atras din nou atenția asupra problemei represiunii și a remarcat că „toate represiunile au loc în copilăria timpurie”, reprezentând „măsuri de protecție primitive ale eu imatur, slab”. În perioadele ulterioare ale dezvoltării umane nu apar noi represiuni, ci se păstrează cele vechi, la serviciile cărora apelează eul, străduindu-se să facă față pulsiunilor sale. Noile conflicte sunt rezolvate prin „post-represie”. Adevărata realizare a terapiei analitice este „corecția ulterioară a procesului inițial de represiune”. Un alt lucru este că, după cum a remarcat S. Freud, intenția terapeutică de a le înlocui pe cele anterioare, care a dus la apariția nevrozei de represiune a pacientului, cu forțe sigure ale Sinelui „nu este întotdeauna realizată pe deplin”.

Ideea exprimată de S. Freud în lucrarea sa „Inhibiție, simptom și frică” că represiunea este unul dintre tipurile de apărare a servit drept imbold pentru dezvăluirea mecanismelor de apărare a Sinelui de către alți psihanalişti. Fiica fondatorului psihanalizei, A. Freud (1895–1982), a publicat cartea „Psihologia sinelui și a mecanismelor de apărare” (1936), în care, împreună cu represiunea, a identificat încă nouă mecanisme de apărare, inclusiv regresia, proiecție, introjecție și altele. Psihanaliştii ulterioare au început să acorde o atenţie deosebită mecanismelor de apărare. În ceea ce îl privește pe S. Freud, în lucrarea sa „Analiza finită și infinită” el a subliniat: nu a avut niciodată îndoieli că „reprimarea nu este singura metodă pe care Eul o are în scopurile sale”, ci este ceva „cu totul special, mai acut. diferite de alte mecanisme decât diferă unele de altele.” Esența terapiei analitice rămâne neschimbată, întrucât efectul terapeutic, după S. Freud, este asociat cu conștientizarea a ceea ce este reprimat în El (inconștient), iar reprimatul este înțeles în sensul cel mai larg.

Când luăm în considerare înțelegerea psihanalitică a represiunii, este necesar să ținem cont de faptul că interpretarea lui S. Freud asupra acesteia s-a rafinat pe măsură ce psihanaliza s-a dezvoltat. Aceasta a vizat nu numai relația dintre protecție și represiune, ci și forțele motrice care au pus în mișcare procesul de represiune. După ce fondatorul psihanalizei a efectuat împărțirea structurală a psihicului în Id, Eu și Super-Eu, s-a confruntat cu întrebarea ce autoritate psihică ar trebui corelată cu represiunea. Răspunzând la această întrebare, el a ajuns la concluzia că represiunea este opera Supra-Eului, care „realizează reprimarea fie el însuși, fie la instrucțiunile sale, eu ascultător o face”. Această concluzie a fost făcută de el în „New Series of Lectures on Introduction to Psychoanalysis” (1933), care conținea diverse completări la opiniile sale anterioare, inclusiv o înțelegere a viselor, a fricii și a componentelor psihicului.

alungarea– aceasta este una dintre principalele apărări psihologice secundare, acționează ca uitare activă motivată. Reprimarea se mai numește și suprimare și reprimare. S. Freud a fost primul care a introdus acest concept în știință. El a asigurat că represiunea este principalul mecanism în psihologie de formare și dezvoltare a inconștientului. Funcția represiunii constă în reducerea gamei de experiențe de emoții neplăcute pentru sfera mentală a individului prin eliminarea din amintirile conștiinței acelor experiențe și evenimente care provoacă aceste sentimente dificile. Ideea acestui mecanism este aceasta: ceva este uitat, aruncat și depozitat departe de conștientizare de către psihicul uman.

Reprimarea în psihanaliză

Ideile despre represiune au ocupat un loc mare și semnificativ în cunoștințele și conceptele activității mentale în. Prin desemnarea unui astfel de mecanism mental drept represiune după Freud, psihanaliştii înţeleg o încercare a psihicului de a nu trăi în sfera realităţii evenimentelor care sunt traumatizante şi tulburătoare. Psihanalistul a afirmat că represiunea este un mecanism de apărare important împotriva decalajului dintre Eu-Ideal și Id, controlul asupra dorințelor și impulsurilor interzise.

La începutul secolului al XX-lea, Sigmund Freud și-a descris propria viziune asupra procesului de represiune și, pentru o perioadă considerabilă de timp, l-a considerat drept propriu la primatul în această descoperire. Dar, după un timp, O. Rank, un psihanalist vienez, a găsit și a studiat lucrările mult mai timpurii ale filozofului german Schopenhauer, în care conceptul de represiune descris mai sus, după Freud, a fost descris în mod similar și i-a arătat-o. Ideea de bază a psihanalizei se bazează într-adevăr pe ideea de represiune. Înțelegerea sa asupra existenței unei condiții necesare pentru represiune - complexele copiilor, dorințele intime ale copilului, .

Freud în propriile sale lucrări nu a evidențiat o singură denumire pentru acest proces. Omul de știință a declarat că este posibilitatea unui act mental de a deveni conștient de ceea ce rămâne inconștient; ca o întoarcere către o etapă mai profundă și mai timpurie a formării unui act mental, a unui proces de rezistență; uitare, timp în care devine imposibil de reținut; funcția protectoare a psihicului individual. Pe baza celor de mai sus, represiunea este similară cu regresia și rezistența în psihanaliza tradițională. Psihanalistul a observat în timpul prelegerii că, în ciuda asemănărilor semnificative, represiunea conține procese mentale dinamice, interacționează cu poziția spațială, iar regresia are o caracteristică descriptivă.

Este principala manifestare a unui astfel de proces precum represiunea. În știința sa, Freud a studiat represiunea ca o consecință a influenței factorilor externi și a impulsurilor interne, ceea ce este incompatibil cu opiniile sale morale și pozițiile estetice. Această confruntare între dorințele individului și atitudinile sale morale duce la conflict intrapersonal. Astfel de evenimente, sentimente personale care au atras un conflict intern sunt îndepărtate din conștiința individului și uitate de acesta.

Pe calea vieții umane, are loc un eveniment sau o experiență traumatizantă, în acest moment mintea conștientă ia decizia că această experiență interferează cu ea și nu merită să păstrezi în memorie tot ce este legat de ea. Și apoi, în consecință, este uitat, împins în adâncuri. În locul acestei amintiri ia naștere un gol și psihicul încearcă să restaureze evenimentul sau să-l umple cu altceva: fantezie, o altă realitate din viața individului, care s-ar fi putut întâmpla în alt moment.

Freud a prezentat clar exemple de represiune în psihologie folosind modelul prelegerii sale. El a povestit cum, în timpul unei prelegeri, unul dintre studenți s-a comportat inadecvat: a vorbit, a făcut zgomot și i-a deranjat pe alții. Apoi lectorul declară că refuză să continue să țină prelegerea în timp ce infractorul se află în audiență. Printre ascultători se numără mai mulți oameni care își asumă responsabilitatea de a arunca pe zgomot pe ușă și de a fi în permanență de pază, nu-l lăsa înapoi. În esență, persoana nedorită a fost forțată să iasă. Profesorul își poate continua munca.

Această metaforă descrie conștiința individului - ceea ce se întâmplă în audiență în timpul unei prelegeri și subconștientul - ceea ce se află în spatele ușii. Ascultătorul, dat afară, este revoltat și continuă să facă zgomot, încercând să intre înapoi în public. Apoi există două opțiuni pentru a rezolva acest conflict. Primul este că există un mediator, poate lectorul însuși, care negociază cu infractorul și, în condiții reciproc avantajoase, conflictul este rezolvat, apoi ceea ce este reprimat de psihic în subconștient revine în memoria persoanei cu conștientizare sănătoasă. Un psihoterapeut poate acționa ca un astfel de mediator.

A doua opțiune este mai puțin prietenoasă - paznicii nu permit intrusului deplasat să intre, îl liniștesc în afara ușii. Apoi, persoana expulzată va încerca să intre înapoi în public, folosind diferite metode: se poate strecura atunci când gardienii se odihnesc, se poate schimba și trece nerecunoscut. Folosind o astfel de metaforă, ne imaginăm acele amintiri reprimate care în diferite momente și perioade vor apărea la suprafața memoriei într-o imagine schimbată. Cu toții folosim reprimarea, uităm de traumatism, suprimăm sentimentele nedorite. Dificultatea constă în faptul că până în ultimul moment o persoană nu știe ce a uitat se va dovedi a fi la suprafață. Individul însuși nu înțelege ce poate fi reprimat. La suprafață putem observa anumite reacții psihotice sau nevrotice, simptome de boli.

Diverse nevroze sunt exemple de represiune în psihologie. Psihoterapeuții, în special, spun că totul secret devine neapărat o nevroză. Studiind tulburările nevrotice ale pacienților săi, Freud a ajuns la concluzia că reprimarea completă a dorințelor, sentimentelor și amintirilor nedorite era imposibilă. Au fost îndepărtați din conștiința individului, dar au continuat să fie în subconștient și să trimită semnale de acolo. Pentru procesul de recuperare a unei personalități nevrotice, este necesar să se elimine simptomul bolii în același mod în care evenimentul a fost reprimat din conștiință în subconștient. Și apoi, depășind opoziția individului, să reînnoiască ceea ce a fost reprimat în conștiință și în cronologia memoriei persoanei.

Psihanaliștii în terapia cu clienți nevrotici lucrează mai întâi cu evidentul, apoi, îndepărtând un strat după altul, pătrund în subconștientul individului până când întâmpină o rezistență enormă. Prezența rezistenței este principalul semnal că terapia se mișcă pe calea cea bună. În cazul nedepășirii rezistenței psihicului, rezultatul nu se va obține.

Începând să lucreze cu personalități nevrotice și isterice, Freud a ajuns la înțelegerea că reprimarea ar fi cauza. Pe măsură ce a acumulat cunoștințe, versiunea sa a suferit modificări; a început să creadă că mecanismul de refulare este rezultatul anxietății, și nu cauza acesteia.

În cursul lucrărilor sale, S. Freud a introdus clarificări în viziunea psihanalitică a represiunii. La început, el a studiat acest fenomen exclusiv din perspectiva apărării. În plus, represiunea în direcția psihanalitică a fost prezentată în următorul context: „reprimare primară”, „post-represie”, „întoarcerea reprimatului” (vise, reacții nevrotice). Apoi, din nou, represiunea a fost studiată ca o posibilitate de protecție psihologică a psihicului individului.

Părintele psihanalizei a susținut că absolut toate represiunile au loc în copilăria timpurie, iar pe parcursul următorilor ani de viață persistă vechile mecanisme reprimate, care au impact asupra mecanismelor de a face față dorințelor interzise, ​​impulsurilor și conflictelor interne suprimate. Nu apar noi represiuni; acest lucru se întâmplă din cauza mecanismului „post-reprimare”.

Concepțiile psihanalitice asupra represiunii s-au format și s-au schimbat de-a lungul dezvoltării științei psihanalizei. Ca urmare a desemnării structurii psihicului, Freud a determinat că represiunea este rezultatul activității Supra-Eului, care este realizată prin represiune, sau, la direcția acesteia, este făcută de Sinele supus. sau represiunea) este mecanismul de bază, strămoșul tuturor proceselor defensive din psihicul individului.

Reprimare - apărare psihologică

Vorbind despre mecanismele de apărare ale psihicului uman, putem identifica unul dintre cele mai importante - reprimarea sau reprimarea. După cum a susținut părintele psihanalizei, Sigmund Freud: represiunea este strămoșul și strămoșul tuturor formelor de procese mentale defensive în psihologie. Esența represiunii este considerată a fi justificată uitarea de ceva și menținerea lui sub control în subconștient. O astfel de uitare controlată poate fi aplicată la evenimente traumatice, experiențe, sentimente, fantezii, asocieri care sunt asociate cu experiența.

Reprimarea poate fi realizată în două momente: previne apariția unei reacții negative prin îndepărtarea amintirilor traumatice și a dorințelor interzise din partea conștientă către inconștient; deține și controlează dorințele, impulsurile și pulsiunile reprimate în inconștient.

Exemple de represiune în psihologie sunt așa-numitele „nevroze de război” sau reacții, experiența violenței trăită de o persoană, când victima nu își poate aminti evenimente traumatice, sentimente trăite sau comportament în memoria sa. Dar o persoană este chinuită de flash-uri de amintiri conștiente sau inconștiente, flashback-uri, coșmaruri sau vise enervante. Freud a numit acest fenomen „întoarcerea reprimatului”.

Următorul exemplu de represiune în psihologie este reprimarea în subconștientul copilului a dorințelor și impulsurilor care îl înspăimântă și sunt interzise din punctul de vedere al normelor sociale și morale ale creșterii, dar reprezintă dezvoltarea lui normală. Astfel, în timpul dezvoltării complexului Oedip, copilul, cu ajutorul Super-Eului său, suprimă (reprima) impulsurile sexuale față de unul dintre părinți și dorința de a-l distruge pe celălalt. El învață să reprime dorințele interzise în inconștientul său.

De asemenea, fenomenul de represiune în viața de zi cu zi poate include uitarea banală de către vorbitor a numelui unei persoane, cu care sunt posibile sentimente neplăcute subconștiente reprimate și o atitudine negativă a vorbitorului însuși.

În toate exemplele de represiune discutate mai sus: traume profunde care interferează cu o viață plină, o etapă normală de dezvoltare și uitare banală în viața de zi cu zi, este vizibil psihicul natural necesar. La urma urmei, dacă o persoană este în mod constant conștientă de toate sentimentele, gândurile, experiențele, fanteziile sale, atunci se va îneca în ele. Aceasta înseamnă că represiunea joacă o funcție pozitivă în existența individului.

Când va avea represiunea un rol negativ și va crea probleme? Există trei condiții pentru aceasta:

- când represiunea nu își îndeplinește rolul principal (adică de a proteja în mod fiabil gândurile, sentimentele, amintirile reprimate, astfel încât acestea să nu interfereze cu capacitatea individului de a se adapta pe deplin la situațiile de viață);

- când împiedică o persoană să se îndrepte spre direcția schimbărilor pozitive;

- exclude utilizarea altor metode și oportunități de depășire a dificultăților care ar avea mai mult succes.

Rezumând, putem rezuma: represiunea poate fi aplicată experienței traumatice a unei persoane; la, sentimente, amintiri asociate cu experiența; la dorințe interzise; nevoi care nu pot fi realizate sau se prevede pedeapsa pentru implementarea lor. Unele evenimente sunt forțate din viață atunci când o persoană se comportă inestetic; atitudine ostilă; sentimente negative, trăsături de caracter; complexul Edipov; Complexul Electra.

Pentru ca represiunile să nu creeze probleme individului sub formă de amintiri necontrolate, gânduri obsesive, reacții nevrotice, simptome de boală, o persoană trebuie să obțină o anumită măsură de identitate de sine și integritatea „eu-ului” personal. Dacă în copilăria timpurie o persoană nu a avut experiența dobândirii unei identități puternice, atunci sentimentele neplăcute ale individului tind să fie controlate folosind mecanisme primitive de apărare: proiecție, scindare, negare.

Nu toate situațiile asociate cu uitarea sau ignorarea sunt represiune. Există probleme de memorie și atenție care depind de alte motive: modificări organice ale creierului, trăsături individuale, selectarea informațiilor importante din neimportante.

Astăzi vom începe să vorbim despre Apărări psihologice de ordin superior .

Prima apărare care va fi discutată va fi

SUPRAREA.

Probabil că toată lumea a auzit despre un astfel de mecanism de protecție precum „PRESIUNEA”. „Oh, ai reprimat-o”, le spunem prietenilor noștri când nu își amintesc ceva simplu, cum ar fi numărul de telefon sau numele cuiva sau unde au pus ceva.
Dacă încercați să oferiți o scurtă definiție a acestei protecții, veți obține ceva de genul acesta:
Reprimarea este una dintre apărările psihologice de ordin superior. Se caracterizează prin faptul că, în timpul implementării sale, impulsurile, atracțiile și experiențele inacceptabile (înspăimântătoare) sunt eliminate (deplasate) din conștiința unei persoane și ținute la distanță de ea (conștiință).

Reprimarea este apărarea supremă de ordinul cel mai înalt. Cercetarea și descrierea acestei protecții au o istorie lungă. A fost unul dintre primii care i-au atras atenția lui Freud când studia cauzele simptomelor la pacienții care sufereau de nevroze.
Una dintre primele ipoteze a fost că dacă faci inconștientul conștient, afli ceva reprimat (dorințe, pulsiuni, gânduri, informații) în spatele simptomului, atunci simptomul dispare. Această idee a fost glorificată de multe ori în lungmetraje, când eroul, cu ajutorul unui analist, își amintește și învață fapte de viață uitate de mult (asociate de obicei cu groază, violență sau dezastre) și, ca prin magie, se dovedește a fi sănătos. Din păcate, acest lucru nu se întâmplă în realitate.

Dacă totul ar fi atât de simple și reprimate, dorințele, impulsurile, gândurile și fanteziile ar dispărea pentru totdeauna în spatele ușilor conștiinței noastre și apoi nu s-au făcut simțite, atunci ar fi mult mai puțină suferință mentală și psihologică. Dar povestea studentului violent continuă.

Gândiți-vă la faptul că, odată cu îndepărtarea intrusului și instalarea de pază în fața ușii, problema poate să nu se încheie încă. Se poate întâmpla ca cei expuși, necăjiți și hotărâți să nu țină cont de nimic să ne ocupe în continuare atenția. Adevărat, el nu mai este printre noi, am scăpat de râsul lui ironic, de replicile cu voce joasă, dar într-un anumit sens reprimarea a rămas fără rezultat, din moment ce face zgomot insuportabil în afara ușilor, iar țipetele și bătăile lui. pe ușă cu pumnii să-mi perturbe prelegerile decât comportamentul său indecent anterior. În aceste circumstanțe, am saluta cu plăcere stimatul nostru președinte, dr. Stanley Hall, să își asume rolul de mediator și restaurator al păcii. El va vorbi cu tipul nestăpânit și ne va aborda cu o propunere de a-l lăsa din nou să intre și își dă cuvântul că acesta din urmă se va comporta mai bine. Bazându-ne pe autoritatea doctorului Hall, decidem să oprim represiunea, iar apoi tăcerea vine din nou. Aceasta este, de fapt, o reprezentare destul de potrivită a sarcinii care cade în sarcina medicului în tratamentul psihanalitic al nevrozelor.
Ca să spunem direct, studiul istericilor și altor nevrotici ne duce la convingerea că aceștia nu au reușit să reprime ideea cu care este asociată dorința incompatibilă. Ei, însă, l-au eliminat din conștiință și din memorie [firesc, din acea parte a memoriei care este accesibilă conștiinței – Dr_Grig] și astfel, s-ar părea, s-au salvat de o mare cantitate de neplăcere, dar în inconștient dorința reprimată continuă să existe și așteaptă doar prima ocazie de a deveni activă și de a trimite din ea însăși în conștiință un substitut distorsionat, de nerecunoscut. Această idee de înlocuire i se alătură curând acele sentimente neplăcute de care te-ar putea considera eliberat datorită represiunii. Această idee - un simptom - care înlocuiește gândul reprimat este ferită de atacurile ulterioare din partea „eu-ului” defensiv și, în locul unui conflict de scurtă durată, apare o suferință nesfârșită.

Pentru a continua analogia lui Freud, necazătorul se poate dovedi a fi mult mai viclean. Dacă dintr-o dată nu a existat dr. Hall amabil și înțelept care să ajungă la o înțelegere cu el, atunci studentul „alungat” din audiență poate bate ușa audienței, făcând astfel imposibilă continuarea prelegerii. El poate încerca să înșele paznicii stricti de la uși, de exemplu, furișându-se în sălile de clasă în timpul prânzului. Apoi istoria se va repeta - va începe din nou să facă zgomot, să-și calce picioarele, să facă glume, iar gardienii vor trebui din nou să facă eforturi pentru a-l expulza din public. Un tulburător jignit își poate schimba înfățișarea, își poate pune o perucă sau o rochie de femeie și își poate păcăli drumul în public și, rămânând neobservat, mânat de resentimente pentru expulzarea sa, poate face niște lucruri urâte în public. Dacă sunt mai mulți studenți expulzați, atunci se pot uni și împreună să facă zgomot în afara ușii și să facă tot felul de trucuri murdare.

Din punctul de vedere al psihanalizei, o experiență reprimată din conștiință este reprimată din conștiință - uitată, dar păstrează în inconștient energia sa psihică inerentă de atracție (psihanaliștii numesc această energie dirijată - catexis). În efortul de a reveni la conștiință, reprimatul poate fi asociat cu alt material reprimat - așa se formează complexele mentale. Eu (Egoul) sunt nevoit să susțin constant procesul de represiune și cheltuiesc multă forță și energie în acest proces. (La clarificarea materialului reprimat, devine mai ușor pentru o persoană, inclusiv datorită faptului că se eliberează multă energie, care poate fi cheltuită pe viață, mai degrabă decât să țină ceva în afara conștiinței).

Tot ceea ce este reprimat din conștiință în inconștient nu dispare acolo pentru totdeauna și nu este dezasamblat în cărămizile sale componente, ci este păstrat și are un impact semnificativ asupra stării psihice și a comportamentului unei persoane. Din când în când poate exista o „întoarcere a reprimatului” la nivelul conștiinței. Acestea pot fi simptome individuale, vise, acțiuni eronate etc. Chiar și atunci când mecanismele de apărare sunt slăbite, informațiile reprimate pot reveni în conștiință. De exemplu, în timpul bolii, în timpul intoxicației (de exemplu, alcool) sau în timpul somnului.

Asa de. Dacă situația internă sau circumstanțele externe sunt foarte supărătoare sau confuze pentru pacient, este posibil ca acestea să fie trimise în mod deliberat în inconștient. Reprimarea poate fi aplicată atât asupra întregii experiențe, cât și asupra părților sale individuale. De exemplu, la sentimentele asociate cu o experiență sau la dorințele și fanteziile asociate cu o experiență.
Sunt bine cunoscute exemple de efect global al represiunii; de exemplu, o persoană care a supraviețuit violenței nu își amintește deloc ce i s-a întâmplat. Sunt și cazuri de stres posttraumatic, când represiunea acționează în așa fel încât o persoană să nu-și amintească anumite evenimente șocante care i s-au întâmplat, dar acestea îi provoacă durere, depresie și pot străpunge sub formă de flashback-uri.

Acum, în terapie, termenul de refulare este aplicat mai mult „ideilor” interne decât traumei. (Deși nimeni nu a anulat accidentarea). Cu ajutorul represiunii, un copil (și și un adult) face față dorințelor și fanteziei normale din punct de vedere al dezvoltării, dar irealizabile și înspăimântătoare. De exemplu, aceasta poate fi dorința de a-și distruge fratele proaspăt născut pentru a-și opri invadările și pentru a avea stăpânire nedivizată asupra mamei sale.
Încă un exemplu. Doi oameni stau în fața unei vitrine cu ceasuri scumpe de lux. Unul îi admiră și fantezează cu calm cum ar putea fi furați, în timp ce celălalt fuge cu capul înainte de vitrină, de teamă că nu își va putea stăpâni dorința.

Reprimarea este un mijloc important prin care copilul face față dorințelor normale din punct de vedere al dezvoltării, dar irealizabile și înspăimântătoare. El învață treptat să trimită aceste dorințe în inconștient. Și dacă urmați exemplul nostru, atunci o persoană fuge din vitrina care nu a învățat niciodată cum să o facă corect.
Analiștii moderni consideră că pentru funcționarea normală a „represiei” „eu” (zona psihică) a unei persoane trebuie să atingă un anumit nivel de dezvoltare și forță, o persoană trebuie să obțină un sentiment de integritate și continuitate a propriului „eu” înainte de el poate trimite lucruri tulburătoare în inconștient și le poate ține de conștiință impulsurile sale.
La oamenii ale căror experiențe timpurii i-au împiedicat să dobândească această forță, identitate și continuitate, sentimentele neplăcute tind să fie conținute de apărări mai primitive - negare, proiecție, scindare.
În toate variantele de represiune: 1) În cazurile de uitare totală a traumatismelor severe intolerabile; 2) In procese normale de dezvoltare care permit copilului sa abandoneze aspiratiile infantile si sa caute obiecte de dragoste in afara familiei; și, de asemenea, 3) În exemplele obișnuite și adesea amuzante ale acțiunii de refulare, se poate discerne natura adaptativă de bază a acestui proces.

Dacă cineva este în mod constant conștient de întregul său arsenal de impulsuri, sentimente, amintiri, fantezii și conflicte, vei fi în mod constant inundat de ele.
Problemele apar numai atunci când protecția încetează să fie adaptativă, dar începe să interfereze și să creeze probleme.
Acest lucru se întâmplă când ea:
1) Nu se descurcă cu funcția sa (de exemplu, de a menține în mod fiabil gândurile tulburătoare din conștient, astfel încât o persoană să poată continua cu afacerile, adaptându-se la realitate);
2) Sta în calea anumitor aspecte pozitive ale vieții;
3) Acționează în așa fel încât să excludă alte modalități mai reușite de a depăși dificultățile. Tendința de a se baza excesiv pe represiune, precum și pe alte procese defensive care coexistă adesea cu aceasta, este în general considerată un semn distinctiv al personalității isterice și, aparent, necesită ajutor profesional din partea unui psihoterapeut.

Opinia că în psihicul uman este supus reprimării și modul în care funcționează această apărare s-a schimbat în urma schimbărilor de idei despre structura psihicului. Inițial, Freud, ca psihoterapeut și psihanalist, a încercat să ajute pacienții isterici să conștientizeze evenimentele traumatice din viața lor în detaliu. Ne-am amintit nevoile și sentimentele pe care le reprimă. S-a discutat apoi despre informațiile „inacceptabile” astfel obținute. În psihoterapia cu astfel de pacienți, Freud a ajuns inițial la concluzia că represiunea era cauza anxietății. Conform modelului său mecanicist inițial, anxietatea care însoțește adesea isteria se datorează suprimării impulsurilor și afectelor reținute. Aceste sentimente nu sunt descărcate și, prin urmare, mențin o stare constantă de tensiune.

Mai târziu, când Freud și-a revizuit teoria în lumina observațiilor clinice acumulate, el și-a modificat propria versiune a conceptului de cauză și efect, crezând că represiunea și alte mecanisme de apărare sunt mai degrabă rezultatul decât cauza anxietății. Cu alte cuvinte, frica preexistentă dă naștere nevoii de a uita, de a reprima. Această formulare ulterioară a înțelegerii represiunii ca o apărare elementară a ego-ului, un mijloc de suprimare automată a nenumăratelor temeri care sunt pur și simplu inevitabile în viața noastră, a devenit o premisă psihanalitică general acceptată. Cu toate acestea, postulatul inițial al lui Freud despre reprimare ca cauză a anxietății nu este lipsit de un adevăr intuitiv: represiunea excesivă creează atâtea probleme câte rezolvă.

Lupta împotriva represiunii, clarificarea materialului uitat - unii oameni cred că aceasta este psihanaliza. Te voi dezamăgi - nu este deloc adevărat. Desigur, filmele despre psihanalişti adaugă combustibil focului. Este gresit. Clarificarea materialului reprimat este mică, probabil nu este principalul lucru, deși important, ci doar o parte a psihoterapiei