Problema viziunii despre lume a tineretului în cercetarea disertației moderne.

Modul în care viziunea unui copil asupra lumii din jurul său diferă de percepția unui adult este problema la care reflectă A. Likhanov.

Autorul vorbește cu un sentiment de bucurie despre întâmplări din copilăria sa lipsită de griji, fericită, când s-a bucurat de fiecare moment al vieții. Scriitorul își amintește cum „swifts zburau deasupra capului”, iar „bibanii sănătoși” ciuguleau undița. Dar, din păcate, după un timp amintirile lui s-au estompat, percepția lui despre viață s-a estompat, culorile s-au estompat, iar luminozitatea a devenit „nu la fel ca înainte”.

Nu pot decât să fiu de acord cu A. Likhanov: într-adevăr, atunci când o persoană crește, pierde aceste calități minunate ale unui copil și percepe totul în jurul său nu într-o lumină atât de magică și strălucitoare.

Astfel, la începutul romanului lui L.N. Tolstoi „Și lumea”, Natasha, în vârstă de treisprezece ani, apare în fața noastră, „o fată cu ochi întunecați, gura mare, urâtă, dar plină de viață”. Este plină de sentimente și emoții și se străduiește să ajungă la timp peste tot: într-un minut o mângâie pe Sonya sau îi declară naiv, copilăresc, stângace dragostea lui Boris, în minutul următor cântă romanța „The Key” într-un duet cu Nikolai. sau dansând cu Pierre. Natasha Rostova este încă doar o copilă, privirea ei este plină de bucurie, lumină, dragoste pentru lumea și oamenii din jurul ei. În epilogul cărții, o vom vedea ca pe o femeie adultă care nu are timp să admire frumusețea unei nopți luminate de lună: ea este totul despre îngrijirea familiei și a copiilor ei...

Să ne amintim de povestea lui G.I. Gorin „Ariciul”, care povestește despre o perioadă fericită - copilărie, când cu sufletul ușor băiatul Slavik a schimbat un bilet de loterie cu un frigider... pentru un arici! Un adult nu va înțelege niciodată acest act aparent stupid al unui copil fericit dintr-un schimb, deoarece în viața fiecărei persoane, opiniile lor despre viață se schimbă odată cu vârsta, iar valorile materiale încep să ocupe o poziție dominantă.

Astfel, pot concluziona că viziunea asupra lumii a unui copil este mult mai strălucitoare, mai colorată și mai bogată decât cea a unui adult.

Tipuri de viziune asupra lumii

Prin viziunea asupra lumii putem înțelege metoda și rezultatul stăpânirii lumii, formularea unei persoane a atitudinii sale față de această lume. Miezul viziunii despre lume a unei persoane este valorile.

Baza comună a valorilor și antivalorilor sunt conceptele de bine și rău, reflectând, respectiv, posibilitățile de satisfacere a nevoilor sănătoase sau vicioase ale oamenilor. Valorile spirituale superioare joacă un rol important în formarea unuia sau altui tip de viziune asupra lumii. Astfel, valoarea credinței pentru un anumit individ poate fi determinată de viziunea sa religioasă asupra lumii, valoarea adevărului - știința naturii, valoarea frumuseții și perfecțiunea - viziunea estetică asupra lumii, valoarea bunătății și dreptății - morală.

În funcție de valori, se formează o strategie de viață. Aceasta ar putea fi o strategie de bunăstare, de ex. satisfacție deplină cu bunurile materiale. Strategia succesului și prestigiului în ierarhia socială poate motiva o persoană la o anumită linie de comportament, uneori chiar în detrimentul bunăstării materiale. Strategia autorealizării și îmbunătățirii spirituale determină adesea modelul ascetic al comportamentului uman. Prin urmare, strategia de viață depinde de valorile și de viziunea asupra lumii a unei persoane și, în cele din urmă, este determinată de scopul și sensul vieții stabilite de un anumit individ. Problema sensului vieții este reală doar atunci când se pune întrebarea despre integritatea vieții, despre relația dintre începutul și sfârșitul ei. Problema morții și a ceea ce vine după viață dă o relevanță deosebită întrebării cu privire la scopul existenței. După cum spune un istoric, moartea este o mare componentă a culturii, un ecran pe care sunt proiectate toate valorile vieții.

Lumea spirituală a individului (microcosmosul uman) este un fenomen holistic și în același timp contradictoriu. Acesta este un sistem complex, ale cărui elemente sunt:

nevoi spirituale în înțelegerea lumii din jurul nostru, în exprimarea de sine prin mijloacele culturii, artei, alte forme de activitate, în folosirea realizărilor culturale etc.;

cunoștințe despre natură, societate, om, sine;

credința în adevărul acelor convingeri pe care o persoană le împărtășește;

reprezentare;

credințe care determină activitatea umană în toate manifestările și sferele ei;

valorile care stau la baza relației unei persoane cu lumea și cu sine, dând sens activităților sale, reflectând idealurile sale;

abilități pentru anumite forme de activitate socială;

sentimente și emoții care exprimă relația sa cu natura și societatea;

scopurile pe care și le stabilește în mod conștient.

Lumea spirituală a individului exprimă legătura inextricabilă dintre individ și societate. O persoană intră într-o societate care are un anumit fond spiritual, pe care trebuie să-l stăpânească în viață.

TEME PENTRU ACASĂ. Analizați textul „Viziunea asupra personalității” (V.I. Dobrynina). Citiți textul și finalizați sarcinile.

Text „Viziune personală asupra lumii”

Viziunea umană asupra lumii este în continuă dezvoltare. Se poate schimba semnificativ sub influența descoperirilor din domeniul științelor naturale și umaniste. Cu toate acestea, în ciuda tuturor schimbărilor sale cele mai profunde în viziunea asupra lumii, rămâne o componentă constantă. În cele din urmă, reprezintă poziția de viziune asupra lumii a unui individ: religios sau ateu, bazată pe cunoștințe științifice sau pseudoștiințifice etc.

Din punct de vedere structural, o viziune asupra lumii include două părți relativ independente: viziunea asupra lumii (viziunea asupra lumii) și viziunea asupra lumii.

Viziunea asupra lumii este asociată cu capacitatea unei persoane de a înțelege lumea la nivel senzorial-vizual, adică la nivel de imagini, inclusiv cele artistice. Și în acest sens, determină starea emoțională a unei persoane: entuziasm sau descurajare, o atitudine optimistă sau pesimistă față de viață, prietenie sau ostilitate față de ceilalți etc.

Spre deosebire de viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii se formează pe baza procesului și a rezultatelor activității cognitive și practice umane. În acest sens, elementele sale principale sunt cunoștințele adevărate și concepțiile greșite, practica persoanei însuși și societatea.

Importanța viziunii asupra lumii constă în faptul că ea stă la baza formării intereselor și nevoilor unei persoane, a sistemului orientărilor sale valorice și, prin urmare, a motivelor activității.

Dobrynina V.I. Viziunea asupra lumii, rolul său în lumea modernă // Fundamentele cunoașterii filozofice. M., 1995.

1. Ce două părți (două elemente structurale) include structura viziunii asupra lumii?
2. Cum înțelegeți ideea autorului că „cu toate cele mai profunde schimbări ale viziunii asupra lumii, unele dintre componentele sale constante rămân”?
3. Corelați tipurile de viziuni pe care le cunoașteți cu elementele structurale ale unei viziuni asupra lumii.

4. De regulă, viziunea asupra lumii a unei persoane poate fi determinată de conceptele, termenii și expresiile pe care le folosește. De exemplu, următorul set conceptual poate fi caracteristic viziunii asupra lumii: credință, singurătate, impuls vital etc. Pentru înțelegerea lumii există un astfel de set: model, dovezi, sistem social etc. Dați două exemple de concepte și termeni care caracterizează două elemente structurale ale viziunii asupra lumii evidențiate în text de autor.

Una dintre sarcinile principale ale educației culturii de bază a individului este formarea viziunii despre lume a școlarilor.
Viziunea asupra lumii este un sistem integral de viziuni științifice, filozofice, socio-politice, morale, estetice asupra lumii (adică natura, societatea și gândirea). Viziunea științifică asupra lumii echipează o persoană cu o imagine științifică a lumii ca o reflectare sistematică a celor mai esențiale aspecte ale ființei și gândirii, naturii și societății.
Viziunea științifică asupra lumii este legătura dintre diverse cunoștințe, idei, concepte care formează o anumită imagine științifică a lumii. Elementele acestui sistem sunt puncte de vedere, idei, principii care vizează clarificarea relației unei persoane cu lumea, determinarea locului unei persoane în mediul social și natural din jurul său.
Viziunea asupra lumii dezvăluie unitatea dintre exterior și interior, obiectiv și subiectiv. O persoană dezvoltă nu numai o viziune holistică asupra lumii, ci și o idee generalizată despre sine, care se dezvoltă în înțelegerea și experiența „Eului”, a individualității sale, a personalității sale. Viziunea științifică asupra lumii integrează toate proprietățile și calitățile unei persoane, le unește într-un singur întreg, determină orientarea socială, poziția personală, tipul de comportament și activitate civilă. Datorită acestui fapt, se formează credințe despre viziunea asupra lumii.
Credințele sunt o reflectare subiectivă a realității obiective, rezultatul asimilării experienței colective și individuale a oamenilor. Oamenii asimilează cunoștințele acumulate de societate în procesul de dezvoltare a practicii sociale. Astfel, influența asupra individului se realizează în procesul de stabilire a cunoștințelor științifice despre natură și societate în conștiința sa. Credințele sunt cunoștințe care au trecut în poziția internă a individului. Ele determină întreaga structură spirituală a unei persoane - orientarea sa, orientările valorice, interesele, dorințele, sentimentele, acțiunile.
În viața reală, există atât o viziune spontană, cât și una științifică asupra lumii. Faptele realității devin fapte ale științei dacă se ridică la nivelul generalizărilor teoretice. În procesul de formare a unei viziuni asupra lumii, o atenție deosebită trebuie acordată formării conceptelor metodologice, generalizărilor, ideilor care caracterizează realitatea și fundamentele ei teoretice.

Oportunități legate de vârstă pentru a stăpâni o viziune asupra lumii
Deja în clasele elementare există o oportunitate fundamentală de a dezvălui idei care oferă cunoașterea legilor generale la care sunt supuse toată mișcarea și dezvoltarea. Unele conexiuni și dependențe semnificative în fenomenele naturale și sociale care sunt de natură viziune asupra lumii sunt destul de accesibile elevilor. De exemplu, ideile inițiale despre schimbările sezoniere în viața naturii, unitatea materială a lumii și dezvoltarea ei constantă, despre contradicțiile sociale etc.
Adolescenții fac o analiză mai aprofundată a obiectelor și fenomenelor realității reale, găsesc în ele trăsături de similitudine și diferență, conexiuni reciproce și cauzalitate, stabilesc tipare și forțe motrice ale procesului istoric și ajung la concluzii și generalizări independente de viziunea asupra lumii. În același timp, adolescenții se caracterizează prin instabilitate a judecăților și opiniilor, stima de sine inadecvată și tendința exagerată de a imita.
În adolescență, școlarii ating maturitatea fizică și spirituală, ceea ce determină disponibilitatea lor de a stăpâni viziunea științifică asupra lumii în toată amploarea și completitatea ei. Elevii de liceu dezvoltă idei fundamentale de un nivel înalt de generalitate, opinii și convingeri puternice. Autodeterminarea profesională se realizează și din anumite poziții ideologice.

Modalități și mijloace de formare a unei viziuni asupra lumii
Formarea unei viziuni asupra lumii depinde de influența asupra intelectului, voinței, emoțiilor individului și de activitățile sale practice active.
COMPONENTE
1) Inteligent. Ea presupune o mișcare de la o reflectare directă, senzorială a realității, la gândirea abstractă, conceptuală, iar după aceasta începe ascensiunea de la abstract la concret. La urcarea de la abstract la concret se creează o sinteză, ceea ce înseamnă o aprofundare suplimentară în esența fenomenelor lumii materiale în toate relațiile lor cauzale.
2) Emoțional-volitiv. Pentru ca cunoștințele să se dezvolte în credințe și să intre în sistemul general de vederi, nevoi dominante, așteptări sociale și orientări valorice ale unui individ, acestea trebuie să pătrundă în sfera sentimentelor și experiențelor sale. Starea emoțională pozitivă a studenților îi încurajează să se îndrepte către experiența lor personală, către viața și munca unor oameni de știință remarcabili și personalități publice, către opere de literatură și artă. Pregătirea și determinarea unui individ de a atinge un scop este direct legată de voință. Voința, combinată cu credințe și sentimente, conduce o persoană la decizii, acțiuni și acțiuni informate.
3) Practic-eficient. Activitățile educaționale, de muncă și sociale implică studenții într-o gamă largă de relații sociale, înarmandu-i cu experiență de informare și comunicare versatilă. Reconstruiește lumea interioară a școlarilor și dezvoltă în ei nevoia de creație activă.

Procesul holistic de dezvoltare a unei viziuni științifice asupra lumii în rândul studenților este asigurat datorită conexiunilor de întrepătrundere dintre disciplinele academice. Implementarea conexiunilor interdisciplinare vă permite să vedeți același fenomen din puncte de vedere diferite și să obțineți o imagine holistică a acestuia.
Pozițiile sociale și profesionale ale unui profesor reprezintă cea mai importantă unitate în formarea unei viziuni științifice asupra lumii. Succesul formării sale se bazează în mare măsură pe încrederea elevilor în profesor.

Concepte de bază ale teoriei culturii morale
Când evaluăm acțiunile oamenilor, folosim conceptul de moralitate.
Morala este un obicei, un caracter, o regulă. Conceptul de etică este adesea folosit ca sinonim pentru acest cuvânt, adică obicei, obicei, obicei.
Etica este o știință filozofică care studiază moralitatea. În funcție de modul în care o persoană a stăpânit moralitatea, se poate judeca nivelul moralității sale.
Morala este o caracteristică personală care combină calități și proprietăți precum bunătatea, decența, onestitatea, veridicitatea, corectitudinea, munca grea, disciplina, colectivismul, care reglementează comportamentul uman individual.
Comportamentul uman este evaluat în funcție de gradul de respectare a anumitor reguli. O regulă care se aplică multor acțiuni identice se numește normă morală.
O normă este o regulă, o cerință care determină modul în care o persoană ar trebui să acționeze într-o anumită situație. Normele determină ordinea relațiilor cu societatea, echipa și alți oameni. Conceptele de moralitate care nu acoperă relațiile individuale, ci toate domeniile relațiilor, încurajând o persoană să fie ghidată de ele peste tot și pretutindeni, sunt numite categorii morale (bunătate și dreptate, datorie și onoare, demnitate și fericire).
Un ideal moral este un model de comportament moral pentru care se străduiesc adulții și copiii, considerându-l rezonabil, util și frumos.
Umanitatea este un set de proprietăți morale și psihologice ale unei persoane care exprimă o atitudine conștientă și empatică față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. Se formează în procesul relațiilor cu alte persoane, relevat în manifestarea de bunăvoință și prietenie; gata de a veni în ajutorul unei alte persoane, atenție față de ea; în reflecție - capacitatea de a înțelege o altă persoană, de a se pune în locul lui; în capacitatea empatică de a simpatiza, de a empatiza; în toleranță - toleranță față de opiniile, credințele, comportamentul altor oameni.
O condiție importantă pentru educația umanității este organizarea de activități educative colective, utile din punct de vedere social, în special acele tipuri în care elevii sunt plasați într-o situație de manifestare directă a preocupării față de ceilalți, acordarea de ajutor și sprijin, protejarea celor mai tineri, mai slabi. Astfel de situații pot apărea direct în procesul activității comune, sau pot fi prevăzute special de către profesor.
Disciplina este o parte integrantă a moralității, conformarea comportamentului și stilului de viață al unei persoane cu regulile și normele care s-au dezvoltat în societate. Disciplina caracterizează comportamentul în diverse sfere ale vieții și activității și se manifestă în autocontrol, organizare internă, responsabilitate, disponibilitate de a se supune atât obiectivelor personale, cât și sociale, atitudinilor, normelor și principiilor.
Cultura comportamentului include diverse aspecte ale comportamentului moral al unui individ; îmbină cultura comunicării, cultura aparenței, cultura vorbirii și cultura cotidiană.

10. Enunțarea problemei dezvoltării în contextul relației „subiect – mediu”. Direcții științifice și teoretice în psihologia dezvoltării.

11. Caracteristicile generale ale teoriilor endogene.

12. Caracteristicile generale ale teoriilor exogene. Interpretări comportamentale timpurii.

13. Abatere de la behaviorismul clasic (Teoria lui R. Sears)

14. A. Bandura şi teoria învăţării sociale.

15. Psihanaliza clasică h. Freud și interpretarea sa asupra etapelor dezvoltării.

16. Teoria epigenetică a dezvoltării e. Erickson.

17. Apariția teoriilor cognitive ale dezvoltării. Teoria dezvoltării inteligenţei a lui J. Piaget.

18. Teoria dezvoltării morale l. Kohlberg.

19. Teoria dezvoltării abilităților a lui K. Fisher.

20. Teoria cultural-istoric l. Vygotski.

21. Teoria dialectică a dezvoltării a. Wallona.

22. Teoria activității ontogenezei a. N. Leontiev. Planurile externe și interne de activitate.

23. Model de dezvoltare a comunicării de M. I. Lisina.

24. Model de dezvoltare a personalitatii l. I. Bozovic.

25. Teoria ecopsihologică. Bronfenbrenner.

26. Teoria anti-echilibru a lui Rigel.

27. Teoria personalizării a. V. Petrovsky. Conceptul de adaptare, individualizare, integrare.

28. Teoria psihologică a dezvoltării activității râului. Lerner, principalele prevederi ale teoriei sale.

29. Teoriile de sistem ale dezvoltării.

30. Concepte de situație socială a dezvoltării, funcții mentale de conducere și de bază, neoplasme legate de vârstă.

31. Mecanismul de interiorizare a funcției mentale.

32. Crize de dezvoltare mentală legate de vârstă: crize legate de vârstă în copilărie.

33. Crize de dezvoltare mentală legate de vârstă la vârsta adultă.

34. Conceptul de periodizare. L.S. Vygotsky asupra criteriilor de periodizare a dezvoltării mentale.

35. Grupuri de periodizare a dezvoltării copilului. Avantaje și dezavantaje.

36. Periodizarea vârstei adulte. Avantaje și dezavantaje.

37. Încercările de a construi o periodizare sistemică a dezvoltării mentale (V.I. Slobodchikov, Yu.N. Karandashev).

38. Copilăria ca categorie istorică. Fenomenul copilăriei umane.

39. Perioada prenatală și nașterea în dezvoltarea umană.

40. Caracteristicile psihologice generale ale unui nou-născut. Caracteristicile vieții mentale a unui nou-născut.

41. Copilăria ca punct de plecare al dezvoltării senzoriale umane. Caracteristicile psihologice generale ale sugarului.

42. Dezvoltarea abilităților senzoriale și motorii ale unui copil în copilărie. Condiții preliminare pentru dezvoltarea proceselor mentale.

43. Dezvoltarea formelor de comunicare a sugarului. Dezvoltarea formațiunilor prepersonale la sugar.

44. Dezvoltarea înțelegerii vorbirii și a vorbirii în copilărie.

45. Condiții preliminare pentru trecerea de la copilărie la copilărie timpurie. Principalele linii de dezvoltare mentală.

46. ​​Principalele linii de dezvoltare mentală la o vârstă fragedă. Neoplasme majore ale copilăriei timpurii.

47. Dezvoltarea proceselor mentale la o vârstă fragedă.

48. Specificul dezvoltării vorbirii în copilăria timpurie.

49. Precondiții pentru dezvoltarea personalității în copilăria timpurie. Caracteristici ale sferei emoțional-voliționale a copilului.

50. Dezvoltarea activităților practice legate de subiect la o vârstă fragedă. Rolul instrumentelor de acțiune în dezvoltarea gândirii vizual-active.

51. Condiții preliminare pentru trecerea de la copilăria timpurie la vârsta preșcolară. Principalele linii de dezvoltare mentală a copiilor preșcolari.

52. Activitatea de joc și semnificația acesteia pentru dezvoltarea psihică a copilului. Etapele dezvoltării activității de joc la vârsta preșcolară.

53. Analiza teoriilor jocului copiilor. Structura jocului copiilor.

54. Dezvoltarea sferei cognitive a copilului în perioada preșcolară.

55. Comunicarea unui preșcolar cu adulții și semenii. Formarea unei subculturi a copiilor.

56. Specificul viziunii copiilor asupra lumii. Formarea personalității la vârsta preșcolară.

57. Dezvoltarea vorbirii la vârsta preșcolară. Rolul vorbirii în dezvoltarea proceselor cognitive.

58. Dezvoltarea imaginației și a creativității la vârsta preșcolară.

59. Dezvoltarea sferei emoțional-voliționale a copilului în perioada preșcolară.

60. Conceptul de pregătire psihologică și psihofiziologică pentru școală. Structura pregătirii psihologice pentru învățare.

61. Precondiții pentru trecerea de la vârsta preșcolară la vârsta școlară primară.

62. Formarea motivaţiei pentru învăţare şi formarea activităţilor educaţionale.

63. Dezvoltarea vorbirii, percepției, memoriei, atenției, imaginației la vârsta preșcolară timpurie.

64. Dezvoltarea gândirii la vârsta școlii primare.

65. Dezvoltarea personalității unui școlar junior.

66. Viața socială la vârsta școlii primare: comunicarea cu profesorul și colegii.

67. Precondiții pentru trecerea de la școala primară la adolescență.

68. Criza adolescenței.

69. Analiza studiilor psihologice ale adolescenței (L.S. Vygotsky, T.V. Dragunova, S. Hall, E. Spranger, S. Bühler, V. Stern).

70. Desfăşurarea activităţilor în adolescenţă.

71. Comunicarea cu adulții și semenii în adolescență.

72. Dezvoltarea sferei cognitive în adolescență.

73. Emoțiile în adolescență. „Complexul adolescentin” al emoționalității.

74. Dezvoltarea personalității unui adolescent.

75. Dezvoltarea sferei motivaționale-nevoie în adolescență.

76. Dezvoltarea psihosocială în adolescență.

77. Dezvoltarea viziunii asupra lumii în adolescență.

78. Trăsături ale orientării profesionale în adolescență.

79. Dezvoltarea sferei intelectuale la tineret.

80. Dezvoltarea emoțională în adolescență.

81. Definiția conceptului de „adultă”. Dezvoltarea biologică și fiziologică la vârsta adultă.

82. Teorii ale dezvoltării adulților.

83. Vârsta adultă timpurie ca categorie socio-istorică.

84. Dezvoltarea personalității la vârsta adultă timpurie.

85. Trăsături ale dezvoltării proceselor cognitive mentale la vârsta adultă timpurie.

86. Trăsături ale dezvoltării emoțiilor la începutul vârstei adulte.

87. Trăsături ale sferei motivaționale a vârstei adulte timpurii.

88. Caracteristici psihologice generale ale maturităţii. Limite de vârstă. Probleme de tranziție de la vârstă la vârstă. Acmeologie.

89. Trăsături ale proceselor cognitive mentale în perioada adultului mijlociu.

90. Criza de mijloc. Rolul dezvoltării cognitive umane în depășirea crizei de mijloc.

91. Sfera afectivă în perioada adultului mijlociu.

92. Trăsături ale dezvoltării sferei motivaţionale la vârsta mijlocie.

93. Caracteristici generale ale perioadei de maturitate târzie și bătrânețe. Limite și stadii de vârstă.

94. Aspecte biologice ale gerontogenezei. Experiența psihologică a îmbătrânirii și a bătrâneții. Teoriile îmbătrânirii.

95. Vârsta senilă. Cauze și factori care influențează procesul de îmbătrânire.

96. Dezvoltarea morfologică, fiziologică și motrică la bătrânețe.

97. Dezvoltarea senzorială la bătrânețe.

98. Caracteristici cognitive la vârsta adultă târzie și la bătrânețe. Factori în dezvoltarea funcțiilor cognitive la vârsta adultă târzie și la bătrânețe.

99. Caracteristici de personalitate ale unei persoane în vârstă (în vârstă). Tipuri de îmbătrânire.

100. Dezvoltarea involutivă a personalității: tulburări de dezvoltare la copii.

101. Dezvoltarea involutivă a personalității: tulburări de dezvoltare a adulților.

102. Fenomenul morţii. Înțelegerea teoretică a problemei morții și a morții. Aspecte psihologice ale morții.

56. Specificul viziunii copiilor asupra lumii. Formarea personalității la vârsta preșcolară.

Condițiile de viață ale unui preșcolar, cerințele în schimbare impuse lui de către adulți, capacitățile cognitive în creștere, precum și modificările tipului de activitate de conducere complică structura personalității copilului. Psihologii domestici asociază începutul formării personalității cu subordonarea (ierarhia) motivelor care apare la începutul vârstei preșcolare și se dezvoltă de-a lungul acesteia.

Subordonarea motivelor, așa cum este definită de A. N. Leontyev, este rezultatul unei coliziuni între dorințele imediate ale copilului și cererea directă sau indirectă a adulților de a acționa conform unui model dat. Și ceea ce se numește arbitrar al comportamentului este subordonarea acțiunilor cuiva față de un model, iar apariția primelor idei morale și etice este procesul de asimilare a modelelor de comportament asociate cu evaluarea lor de către adulți. În timpul formării voluntarului, la un preșcolar ia naștere un nou tip de comportament, care poate fi numit în mod condiționat personal, adică. unul care este mediat de modele de orientare, al căror conținut sunt funcțiile sociale ale adulților, relațiile lor cu obiectele și între ele.

Motivele la vârsta preșcolară pot include conținutul activității în sine, semnificația sa socială, succesul și eșecul în implementarea acesteia, stima de sine și obținerea recunoașterii de grup. Pentru diferiți copii, o varietate de motive pot ieși în prim-plan, subordonând restul și organizând activitățile copilului.

Pe fondul numeroaselor schimbări, un rol deosebit la vârsta preșcolară revine formării elementelor de bază ale conștiinței de sine. Acest lucru se manifestă prin conștientizarea sporită a motivelor propriilor activități, prin faptul că copilul își poate evalua mai obiectiv acțiunile și, într-o oarecare măsură, calitățile personale.

Începuturile conștientizării de sine se găsesc în stima de sine a copilului. Particularitatea este că, cunoscând majoritatea normelor și regulilor de comportament, copilul le aplică mai ușor altora decât lui însuși. El poate aprecia în mod complet obiectiv acțiunea altuia ca fiind greșită, nedreaptă, dar aceeași faptă săvârșită de el însuși este evaluată inadecvat, iar evaluarea este adesea înlocuită cu tot felul de „raționalizări”. Un preșcolar nu își evaluează adesea acțiunile greșite ca atare și este jignit și protestează atunci când alții clasifică aceste acțiuni în acest fel. Și doar autoritatea unui adult îi permite copilului să înțeleagă sensul acțiunii greșite comise sau cel puțin să accepte remarca ca fiind corectă. Desigur, cu cât preșcolarul este mai în vârstă, cu atât poate aborda mai obiectiv evaluarea propriilor acțiuni.

Stima de sine a unui preșcolar într-un tip de activitate poate diferi semnificativ de stima de sine în celelalte. În evaluarea realizărilor sale, de exemplu la desen, un copil se poate evalua corect, în stăpânirea alfabetizării - supraestima, iar în stăpânirea cântului - subestima etc. Criteriile pe care un copil le folosește pentru autoevaluare depind în mare măsură de părinți și educatori.

Cercetările au relevat o dependență între conștientizarea propriilor calități și calitățile semenilor cuiva de munca educațională într-un grup de grădiniță. Se dovedește că copiii sunt conștienți și evaluează mai bine acele calități și caracteristici comportamentale care sunt cel mai adesea identificate și evaluate de alții și de care depinde poziția copilului în grup. În acest sens, rezultatele unui studiu realizat de T.V.Yurkevich privind evaluarea și stima de sine a 2 grupe de copii de 6 ani - cei care învață la școală și cei care frecventează grădinița - sunt foarte orientative. Scolarii mai mici își evaluează cel mai adesea în mod adecvat succesul școlar (57%), căruia profesorul îi acordă în mod constant o atenție sporită. Copiii care frecventează grădinița s-au evaluat mai adecvat în activități de joacă (70%), în care profesorul, la fel ca și copiii, a manifestat un interes ridicat și care a fost supus unor evaluări pedagogice frecvente. Interesant este că școlarii de 6 ani și-au evaluat progresul în învățare și desen mai strict decât grădinițele de 6 ani. La rândul lor, „grădinarii” au evaluat mai strict succesul colegilor lor în activitățile de jocuri și poziția lor în sistemul relațiilor interpersonale.

Pe baza stimei de sine, se formează nivelul de aspirații al unui preșcolar. În primul rând, acestea sunt cereri de recunoaștere. Copilul își dorește cu adevărat să câștige favoarea adulților și a semenilor. De-a lungul copilăriei preșcolare, el dezvoltă un întreg complex de experiențe asociate cu pretențiile de recunoaștere: de exemplu, experimentează un sentiment de vinovăție și rușine atunci când nu satisface cerințele sociale; el este conștient de ceea ce înseamnă „ar trebui” și „obligat” și de modul în care aceste concepte se raportează la „vrea”, astfel încât să putem face apel la conștiința lui; are un sentiment de mândrie pentru binele pe care l-a făcut altora, depășindu-se pe sine; este stânjenit de manifestările și acțiunile sale negative. Cu toate acestea, toate acestea sunt încă instabile, în special experiențele negative, iar poziția internă care se dezvoltă până la sfârșitul vârstei preșcolare pentru majoritatea copiilor poate fi descrisă ca „Sunt bun”.

Formarea stimei de sine și a aspirațiilor este strâns legată de o nouă conștientizare a sinelui în timp. În timpul vârstei preșcolare se formează un trecut individual și un viitor individual, care au legătură directă cu prezentul și sunt, parcă, continuarea lui directă. Trecutul, pe lângă diverse amintiri, reprezintă pentru copil o anumită stare a lui, pe care el o numește „când eram mic”, iar asta înseamnă că preșcolarul mai mare își dă seama că este mare cu toate consecințele care decurg. Viitorul vă permite să creați o „perspectivă de viață” sub forma „când cresc și devin mare” cu un sistem de așteptări pozitive și incredibile: copilul dorește simultan și constant să fie astronaut și îngrijitor, cântăreț. și un medic, un crainic de televiziune și un pilot de curse etc.

Conștientizarea de sine în timp are o altă latură: copilul începe să fie interesat de începutul și sfârșitul propriei vieți. Primul se manifestă prin întrebări despre unde a venit, de ce are doi părinți, fiind interesat de rolul tatălui său la naștere și interesat de copiii mici. Al doilea oferă o întreagă gamă de temeri diverse ale copilăriei (foc, apă, foc, cutremur etc.) asociate cu sfârșitul vieții. La rândul lor, fricile cauzate de frica de moarte dau naștere la multe variante de ritualuri „amuletice” pentru copii (să nu calce pe crăpături în căminele de vizitare din asfalt sau canalizare, să strângem pumnul la întâlnirea cu anumite persoane, să folosești fire la încheieturi și cruci pe gât etc.) și jocuri unice de „poveste de groază” (despre o mantie neagră, o mână însângerată, o ușă misterioasă etc.), prevestiri, povești, avertismente etc.

O componentă la fel de importantă a conștientizării de sine a copiilor este identificarea psihosexuală, adică. conștientizarea copilului cu privire la genul său, experimentându-se ca băiat sau fată. Dacă preșcolarii mai tineri încă presupun că, crescând, pot deveni persoane de sex opus și nu fac distincții între colegii lor și de sexul opus în jocuri, în preferințele interpersonale, atunci preșcolarii mai mari sunt pe deplin conștienți că genul este ireversibil. , și se străduiește să se impună ca băieți sau fete, alege parteneri de același sex pentru jocuri și prietenie. Ei știu deja cum ar trebui să se comporte și cum ar trebui să fie băieții și fetele în general, așa că fetele tind să facă ceva tipic feminin (cosut, spălat, gătit etc.), iar băieții tind să facă ceva tipic masculin (ciocănirea, tăierea cu ferăstrău). , repararea , folosirea forței etc.). Toți copiii tind să fie mândri dacă eforturile lor sunt observate și aprobate.

Pe baza tuturor elementelor enumerate, până la sfârșitul vârstei preșcolare copilul dezvoltă o schemă generală a imaginii lui „Eu” („I-concept”).

Acesta este ceva fără de care omenirea nu ar fi atins astfel de înălțimi în vremurile moderne - cunoștințele strămoșilor noștri, a căror experiență a fost transmisă din generație în generație, pur și simplu nu ar fi ajuns în zilele noastre. Structura viziunii asupra lumii în sine este destul de complexă, combină un set de informații despre lumea din jurul unei persoane, precum și percepția acesteia; atitudinea individului față de „eu” său; principii și principii de viață; morala, etica și lumea spirituală a fiecărei persoane în parte.

Factorii care influențează formarea viziunii asupra lumii

Deja în copilărie, când o persoană se separă în mod conștient de restul lumii, știe să vorbească și să gândească, începe să se formeze propria sa viziune asupra lumii. Diferiți factori influențează cum va fi la vârsta adultă:

• Mediul unei persoane din primele zile ale vieții sale. Copilul adoptă tradițiile familiei și modul în care rudele comunică între ele, considerându-le norma. Aceștia sunt primii pași în formarea unei viziuni asupra lumii. Comunicarea la grădiniță, la școală cu colegii și apoi la elev, viața de adult oferă experiențe și obiective noi.
• Zona în care s-a născut o persoană. Țara în care s-a născut un nou membru al societății, istoria sa, obiceiurile oamenilor care locuiesc pe acest teritoriu - structura viziunii asupra lumii unește toate acestea într-un singur întreg, în realizările viitoare ale unei persoane.
• Religie. Există destul de multe religii mondiale și ele influențează semnificativ percepția unei persoane despre ceea ce se întâmplă în jurul său. Fiecare credință îmbogățește viața spirituală a unei persoane și protejează împotriva acțiunilor greșite și periculoase. Canoanele unor organizații religioase recunoscute au ca scop unirea oamenilor și sprijinirea celor dragi și a celor aflați în nevoie.

„Hrănirea” viziunii asupra lumii cu emoții și istorie proaspete contribuie la formarea rapidă a individualității unei persoane. În funcție de factorii care afectează viața de zi cu zi a unei persoane și de emoțiile trăite de societate și de el însuși, viziunea asupra lumii poate fi fie optimistă, fie pesimistă.

Modalitati de formare

Există doar 2 opțiuni pentru a dezvolta o viziune asupra lumii:

1. Activ (conștient). O persoană folosește oportunități suplimentare pentru a obține informații pentru a-și crea propria viziune individuală asupra vieții. Diverse documente istorice, pregătiri psihologice și publicații filozofice îl ajută în acest sens. Individul își exercită toată forța interioară, studiind trăsăturile viziunii asupra lumii și dezvoltând noi obiective, baze și idealuri pentru el însuși.
2. pasiv (elemental). Majoritatea societății moderne folosește acest mod de a-și forma o viziune asupra lumii, primind informații din surse ușor accesibile, adaptându-se la condițiile din jurul lor. Drept urmare, o persoană care a ales opțiunea pasivă de a-și crește percepția asupra lumii, în efortul de a deveni ca toți ceilalți, își pierde individualitatea.

Structura

Structura unei viziuni asupra lumii constă din mai multe aspecte interdependente:

• Cunoştinţe. Această parte include informații primite din primele momente de înțelegere a mediului. Cunoașterea joacă un rol vital în viața unei persoane - datorită ei o persoană poate naviga cu ușurință în spațiu. Cu cât volumul de informații învățate este mai mare, cu atât poziția de viață este mai fermă și mai stabilă. Cunoștințele care formează o viziune asupra lumii pot fi științifice, practice și profesionale.
• Afectivitate. Modul în care o persoană reacționează la diverse situații de viață este, de asemenea, o componentă a viziunii asupra lumii. Emoțiile negative și pozitive, precum și moralitatea și simțul datoriei formează ulterior viziunea individului asupra lumii din jurul său.
• Valori. Atitudinea unei persoane față de ceea ce se întâmplă în jurul său, conform înțelegerii propriilor aspirații, nevoi, sensul vieții și interesele sale. Valorile într-o viziune asupra lumii sunt de trei tipuri: semnificative (obiecte, evenimente și oameni care trezesc emoții puternice); util (latura practică a vieții, îmbrăcăminte, hrană, adăpost, cunoștințe, abilități); dăunătoare (atitudine negativă față de ceva sau cineva, acțiuni, situații, de exemplu, crimă, violență).
• Acțiuni. Implementarea de către o persoană a propriilor idei și opinii în practică. Pot fi atât pozitive (ajutorarea oamenilor, caritate), cât și negative (extremism, respingere a persoanelor cu dizabilități fizice, acțiuni militare, infracțiuni de diferite feluri).
• Convingerile. Opiniile proprii ale individului și ale societății asupra vieții. Ele unesc oamenii și sunt vitale pentru fanatici care își urmează valorile fără principii. Convingerile pot fi ferme, adevărate, nu pot fi supuse vreunei schimbări, precum și voință puternică, inspiratoare, forțând să lupte cu obstacolele.
• Caracter. Structura unei viziuni asupra lumii include, de asemenea, calitățile personale ale unui individ, fără de care formarea unor viziuni stabile asupra vieții nu este posibilă. Trăsături de caracter care contribuie la creșterea și dezvoltarea unei viziuni asupra lumii: voință (realizarea obiectivelor stabilite), credință (încrederea în propriile abilități, încredere în ceilalți), îndoieli („autoflagelare” cu privire la noile cunoștințe sau valori).

Niveluri

Nivelurile de viziune asupra lumii, în funcție de dezvoltarea intelectuală, spirituală a unei persoane, precum și prezența gândirii logice și filozofice, sunt împărțite în percepție cotidiană (nivelul nr. 1), profesională (nr. 2) și filosofică (nr. 3). ).

Viziunea cotidiană asupra lumii, cunoscută și sub denumirea de cea de zi cu zi, se formează spontan, datorită vieții de zi cu zi a individului. Oamenii a căror viziune asupra lumii este „blocată” la primul nivel și nu se dezvoltă în continuare sunt, de obicei, incapabili să explice logic vreun fenomen, precum și să rețină emoțiile în situații de conflict - în astfel de momente, sentimentele prevalează asupra bunului simț. Acest nivel este de bază, în timp ce alte niveluri de viziune asupra lumii sunt considerate dobândite. O viziune de zi cu zi asupra lumii se formează pe tradițiile și obiceiurile acceptate în societatea care înconjoară individul, precum și pe experiență și instincte. Datorită lui, o persoană poate comunica, analiza și învăța liber.

Înțelegerea profesională a lumii este dobândirea de abilități și experiență într-un anumit domeniu de activitate: politică, știință, filozofie, creativitate, cultură. O persoană cu o viziune profesională asupra lumii își poate împărtăși propriile idei și gânduri - informații de acest fel sunt transmise de la individ la individ, din generație în generație. Este demn de remarcat faptul că multe personalități politice celebre, precum și filozofi și personalități culturale, au avut acest nivel.

Viziunea filozofică (teoretică) asupra lumii este considerată etapa cea mai dezvoltată. Atins-o, o persoană studiază, critică, analizează atitudinea, acceptarea/neacceptarea lumii din jurul său și a „eu”-ului său ca atare. Un fapt interesant este că doar câțiva pot atinge acest nivel - viziunea filozofică asupra lumii este accesibilă doar unor teoreticieni și filosofi remarcabili.

Forme

Activitatea de viață a generațiilor anterioare își lasă amprenta asupra societății moderne. Formele de viziune asupra lumii au absorbit experiența strămoșilor, istoria lor, miturile și legendele, principiile și fundamentele morale. Ceea ce au crezut strămoșii noștri a modelat și viziunea asupra lumii a indivizilor moderni. Sentimentele și punctele de vedere ale oamenilor antici asupra lumii din jurul lor continuă să trăiască, în ciuda intervalelor de timp semnificative. Astăzi există astfel de forme de viziune asupra lumii: public, de grup, individual.

Tipuri

Există mai multe tipuri de percepție a lumii, fiecare dintre ele inerente unei anumite persoane, cu nivelul său de dezvoltare a vederilor, caracteristicilor, emoțiilor, acțiunilor, valorilor, sentimentelor. Tipurile de viziune asupra lumii, fără excepție, afectează fiecare aspect al vieții unei persoane, lumea sa spirituală, sentimentele și gândurile. Toate ajută la adaptarea la o situație dată și contribuie la dobândirea de noi abilități și abilități. În unele cazuri, un individ poate avea mai multe tipuri de viziune asupra lumii simultan - totul depinde de dorința lui de a se îmbunătăți.

Tipuri de viziuni asupra lumii distinse în lumea modernă: cotidiene, mitologice, științifice, umaniste. Sunt evidențiate și filozofice și istorice. Și mai există un tip, pe care îl vom analiza mai detaliat - aceasta este o viziune religioasă asupra lumii.

Religia este o parte integrantă a viziunii asupra lumii

A existat de multă vreme o luptă invizibilă între religie și știință. Cercetarea științifică permite umanității să dezvolte și să depășească bolile, în timp ce cunoștințele religioase îmbogățesc lumea interioară și ajută la supraviețuirea momentelor negative din viață. Viziunea religioasă asupra lumii este unul dintre cele mai puternice și mai eficiente tipuri de percepție a lumii. Acest lucru se explică prin faptul că credința într-o ființă supranaturală, puternică, care deține cunoștințe nelimitate și, de asemenea, controlul standardelor morale, voinței, cunoștințelor și capacităților fizice ale unei persoane, vă permite să renunțați la o parte din responsabilitatea acțiunilor dvs. În plus, credința forțează un individ să se lupte cu dificultățile și să avanseze, adunând grupuri de oameni cu gânduri asemănătoare.

Viziune umanistă asupra lumii

Structura viziunii asupra lumii a indivizilor cu minte umaniste este o generalizare a principiilor umanismului, și anume dragostea pentru umanitate:

• Cel mai valoros lucru din lume este o persoană.
• Fiecare individ este o persoană autosuficientă.
• Toți oamenii au puteri nelimitate de auto-îmbunătățire, dezvoltare în toate domeniile vieții și, de asemenea, au dreptul de a-și demonstra capacitățile și talentele.
• Orice individ care face parte din societate este capabil să-și schimbe în mod independent gândirea, modul de comunicare și caracterul.
• Fiecare persoană este capabilă de auto-dezvoltare și de un impact pozitiv asupra societății din jurul său.

Istoria face parte din fiecare dintre noi

Viziunea istorică asupra lumii include percepția mitologică, religioasă și filozofică a lumii, întrucât în ​​fiecare etapă a dezvoltării lor au fost afectate anumite momente ale istoriei. Mituri, legende, filozofi antici și chiar povești biblice - toate acestea au existat cu multe secole în urmă, ceea ce înseamnă că și-au pus amprenta asupra viziunii despre lume a strămoșilor noștri, deoarece conceptul de viziune asupra lumii unește nu numai experiența strămoșilor noștri, ci și istoria lor. .

Percepția mitologică

Acest tip de viziune presupune absența distincțiilor între obiectiv și subiectiv. Mitologia permite diferitelor generații să interacționeze între ele, în ciuda barierelor temporare. Pentru oamenii cu o viziune mitologică asupra lumii, legendele și miturile popoarelor sunt considerate realitate; ele ajută la modelarea bazelor morale și etice ale unei persoane.

Viziunea de zi cu zi asupra lumii

Percepția de zi cu zi sau de zi cu zi se bazează pe informații despre experiența rudelor apropiate, transmise din generație în generație. Conceptul cotidian al unei viziuni asupra lumii se formează prin viața de zi cu zi, prin desemnarea obiectelor și rolul lor în lumea din jurul nostru.

Percepția științifică

Acest tip se bazează în întregime pe gânduri precise, concrete, fapte, lipsite de subiectivitate. O persoană care are o viziune științifică asupra lumii este rațională, calculatoare și rece. Se întâmplă că știința, filosofia și istoria au o legătură inseparabilă și numeroase aspecte comune. Cu toate acestea, viziunea de tip științific asupra lumii ne permite să găsim răspunsuri rezonabile la fiecare fenomen inexplicabil, în contrast cu tipul istoric, care include mituri și legende.

Concepții filozofice asupra vieții

Filosofia și viziunea asupra lumii sunt concepte practic inseparabile. Viziunea asupra lumii, după acest tip, se bazează pe o teorie susținută de justificări științifice și naturale, precum și pe fenomene reale (atât personale, cât și sociale) explicabile logic. Nici filozofia, nici viziunea asupra lumii de orice tip nu ar avea loc în vremurile moderne dacă nu ar fi strâns legate de istoria. Învățăturile filozofice spun că o persoană care are o astfel de viziune este obligată să-și dedice viața studiului lumii și căutării nesfârșite a adevărului.

Ce este o viziune asupra lumii? Scurtă definiție

O generalizare a acțiunilor unei persoane, a dorințelor sale, a atitudinii față de oameni, a experienței neprețuite a generațiilor anterioare, a activităților de zi cu zi, a lucra asupra propriei persoane - toate acestea includ o viziune asupra lumii. Nu este posibil să descriem pe scurt viziunea unică asupra lumii a unei persoane individuale, deoarece toți indivizii sunt individuali, ceea ce înseamnă că fiecare are propria înțelegere stabilită a lumii. Literal, viziunea asupra lumii înseamnă „privește lumea”, privește-o și experimentează anumite emoții, acceptă-o așa cum este sau respinge-o, creându-ți propria lume interioară.

Rolul viziunii asupra lumii în existența umanității

Luând experiența din generațiile trecute, nimeni nu se gândește la modul exact în care este absorbită și permite societății umane să meargă mai departe. Frumosul cuvânt „viziune asupra lumii” este o expresie goală pentru unii indivizi, dar pentru mulți acest termen înseamnă simultan istorie, știință, lumea interioară a unei persoane, spiritualitate și ajutor de încredere în atingerea obiectivelor lor.

Ce oferă o viziune asupra lumii unui individ? O viziune asupra lumii stabilită, stabilă și sănătoasă permite unei persoane să se adapteze cu ușurință la societate și să se autoperfecționeze. Datorită acestui lucru, el nu vede obstacole în rezolvarea problemelor, obține promovare și găsește rapid o explicație pentru ceea ce se întâmplă. Viziunea asupra lumii oferă proprietarului său capacitatea de a stabili prioritățile corect și de a determina valorile vieții. Viziunea lumii este mai mult decât viziunea unei persoane. Viziunea asupra lumii este gândurile și capacitățile întregii societăți, „motorul” care împinge evoluția înainte.