Concepte de națiune și etnie. Națiune, etnie, grup etnic
Adesea, când vorbim despre un popor, folosim cuvântul „națiune”. Alături de acesta, există un concept similar de „etnie”, care aparține mai degrabă categoriei termenilor speciali. Să încercăm să identificăm principalele diferențe dintre ele.
Ce este o națiune și o etnie
Naţiune– comunitatea spirituală, cultural-politică și socio-economică a erei industriale.
Etnie - un grup de persoane cu caracteristici obiective sau subiective comune.
Diferența dintre națiune și etnie
Există două abordări principale pentru înțelegerea națiunii. În primul caz, reprezintă o comunitate politică de cetățeni ai unui stat, în al doilea, o comunitate etnică cu o identitate și o limbă comune. Etnia este un grup de persoane cu caracteristici comune, care includ originea, cultura, limba, identitatea, teritoriul de reședință etc.
O națiune, spre deosebire de un etnos, are un concept mai larg și este, de asemenea, considerată o formație mai complexă și mai ulterioară. Aceasta este cea mai înaltă formă de grup etnic, care a înlocuit naționalitatea. Dacă existența grupurilor etnice poate fi urmărită de-a lungul istoriei lumii, atunci perioada de formare a națiunilor a fost timpul Nou și chiar Contemporan. O națiune, de regulă, include mai multe grupuri etnice reunite de soarta istorică. De exemplu, națiunile rusă, franceză și elvețiană sunt multi-etnice, în timp ce americanii nu au deloc o etnie clar definită.
Potrivit numeroși cercetători, originea conceptelor „națiune” și „etnie” are o natură diferită. Dacă o etnie se caracterizează prin stabilitatea și repetabilitatea tiparelor culturale, atunci procesul de conștientizare de sine prin combinarea elementelor noi și tradiționale este important pentru o națiune. Astfel, principala valoare a unui etn este apartenența la un grup stabil, în timp ce națiunea se străduiește să atingă un nou nivel de dezvoltare.
TheDifference.ru a stabilit că diferența dintre o națiune și un grup etnic este următoarea:
O națiune este cea mai înaltă formă de etnie, înlocuind o naționalitate.
Dacă existența grupurilor etnice poate fi urmărită de-a lungul istoriei lumii, atunci perioada de formare a națiunilor a fost timpul Nou și chiar Contemporan.
O națiune, de regulă, include mai multe grupuri etnice reunite de soarta istorică.
Valoarea principală a unui grup etnic este apartenența la un grup stabil, în timp ce națiunea se străduiește să atingă un nou nivel de dezvoltare.
În științele biologice, rasa este înțeleasă ca o comunitate populatiilor. O populație este un grup de indivizi caracterizat printr-un anumit set stabil de caracteristici; indivizii săi se încrucișează între ei, dau urmași productivi și trăiesc pe un teritoriu comun.
În relație cu o persoană, există mai multe definiții ale rasei și ale populației, deși semnificația lor este foarte apropiată. Cel mai frecvent în știința casnică este următorul: rasă- aceasta este o colecție de oameni care au un tip fizic comun, a cărui origine este asociată cu un anumit teritoriu. Sub populatia este înțeles ca o colecție de indivizi aparținând aceleiași specii, care se pot amesteca la nesfârșit între ei și pot avea același teritoriu. Diferența dintre o rasă și o populație, care au, de fapt, definiții foarte asemănătoare, este că dimensiunea populației este mult mai mică, ocupă mai puțin spațiu; o rasă este formată din multe populații care au capacitatea de a se amesteca la nesfârșit între ele. Limitarea amestecării este asociată doar cu prezența barierelor izolante (inclusiv pe distanțe lungi). Etnos(oameni, naționalitate) se referă la social diviziuni ale umanitatii. Un etnos este o colecție stabilă istoric de oameni pe un anumit teritoriu, caracterizată printr-o cultură, limbaj, psihic și conștiință de sine comune, reflectate într-un nume de sine (etnonim). Toate cele trei fenomene - populație, rasă și etnie - au o trăsătură comună foarte importantă: fiecare dintre ele are un habitat specific. Această comunitate contribuie la unitatea fondului genetic1, a culturii și a limbii. Prin urmare, uneori este posibil ca tipul fizic să coincidă cu anumite caracteristici ale unui grup etnic. Există o anumită corespondenţă între marile rase şi
mari diviziuni lingvistice. De exemplu, majoritatea reprezentanților caucazian vorbește în limbi indo-europeanȘi familii semitic-hamitice, iar majoritatea mongoloizi- în limbi familie chino-tibetană. Cu toate acestea, nu există o legătură cauzală, naturală, între trăsăturile fizice ale populației, pe de o parte, și limbă și cultură, pe de altă parte. Majoritatea grupurilor etnice au o compoziție antropologică (rasială) complexă, multe grupuri etnice sunt polimorfe din punct de vedere antropologic și, în același timp, popoare diferite pot aparține aceluiași tip antropologic. După cum arată studiul interdisciplinar al multor popoare ale lumii, coincidența caracteristicilor culturale, lingvistice și fizice este un fenomen foarte rar. Poate apărea ca urmare a unor motive istorice sau naturale, în primul rând izolarea socială sau geografică. Formarea, dezvoltarea și funcționarea raselor și a grupurilor etnice sunt supuse unor legi diferite: rasele - naturale (biologice), și grupurile etnice - sociale (istorice etc.).
Există două abordări principale pentru înțelegerea națiunii. În primul caz, reprezintă o comunitate politică de cetățeni ai unui stat, în al doilea, o comunitate etnică cu o identitate și o limbă comune. Etnia este un grup de persoane cu caracteristici comune, care includ originea, cultura, limba, identitatea, teritoriul de reședință etc.
Naţiune, spre deosebire de etnos, are un concept mai larg și este, de asemenea, considerată o formațiune mai complexă și mai ulterioară. Aceasta este cea mai înaltă formă de grup etnic, care a înlocuit naționalitatea. Dacă existența grupurilor etnice poate fi urmărită de-a lungul istoriei lumii, atunci perioada de formare a națiunilor a fost timpul Nou și chiar Contemporan. O națiune, de regulă, include mai multe grupuri etnice reunite de soarta istorică. De exemplu, națiunile rusă, franceză și elvețiană sunt multi-etnice, în timp ce americanii nu au deloc o etnie clar definită.
Potrivit numeroși cercetători, originea conceptelor „națiune” și „etnie” are o natură diferită. Dacă o etnie se caracterizează prin stabilitatea și repetabilitatea tiparelor culturale, atunci procesul de conștientizare de sine prin combinarea elementelor noi și tradiționale este important pentru o națiune. Astfel, principala valoare a unui etn este apartenența la un grup stabil, în timp ce națiunea se străduiește să atingă un nou nivel de dezvoltare.
Diferența dintre o națiune și un grup etnic
O națiune este cea mai înaltă formă de etnie, înlocuind o naționalitate.
Dacă existența grupurilor etnice poate fi urmărită de-a lungul istoriei lumii, atunci perioada de formare a națiunilor a fost timpul Nou și chiar Contemporan.
O națiune, de regulă, include mai multe grupuri etnice reunite de soarta istorică.
Valoarea principală a unui grup etnic este apartenența la un grup stabil, în timp ce națiunea se străduiește să atingă un nou nivel de dezvoltare.
Puțin
despre națiuni, grupuri etnice și abordări științifice.
Despre unele concepte.
Etnologie din cuvintele grecești - ethnos - oameni și logos - cuvânt, judecată - știința popoarelor lumii (grupuri etnice, mai precis,
Răspândirea ei se datorează renumitului fizician și gânditor francez M. Ampere, care a determinat locul etnologiei în sistemul științelor umaniste alături de istoria, arheologia și alte discipline. Totodată, etnologia a inclus, conform
Gândurile lui Ampere, ca subdisciplină a antropologiei fizice (știința proprietăților fizice ale individului etnic
grupe: culoarea părului și a ochilor, structura craniului și a scheletului, sânge etc.). În secolul 19 în ţările vest-europene
cercetarea etnologică dezvoltată cu succes. Odată cu termenul „etnologie”, un alt nume pentru această știință a devenit larg răspândit - etnografia.
– din cuvintele grecești – ethnos – oameni și grapho – scriu, i.e. descrierea popoarelor, istoria și caracteristicile culturale ale acestora. Cu toate acestea, în
a doua jumătate a secolului al XIX-lea punctul de vedere predominant era că etnografia era privită ca
predominant o știință descriptivă bazată pe materiale de teren și etnologia ca disciplină teoretică,
pe baza datelor etnografice. În cele din urmă, etnologul francez K. Lévi-Strauss a crezut că etnografia, etnologia și antropologia - trei etape succesive în dezvoltarea științei umane: etnografia reprezintă etapa descriptivă a studiului grupurilor etnice, domeniul
cercetare și clasificare; etnologia – sinteza acestor cunoștințe și sistematizarea ei; antropologia caută să studieze
omul în toate manifestările sale. Ca urmare, în momente diferite și în țări diferite, s-a acordat preferință oricăruia dintre acești termeni, în funcție de
tradiție dezvoltată. Astfel, în Franța termenul „etnologie” (l’ethnologie) încă predomină, în Anglia alături de acesta
Conceptul de „antropologie socială” (etnologie, antropologie socială) este utilizat pe scară largă; în SUA denumirea
Această știință este „antropologie culturală”. În tradiția rusă
termenii „etnologie” și „etnografie” au fost considerați inițial sinonimi. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 1920. în URSS a început să fie luată în considerare etnologia, alături de sociologia
știință „burgheză”. Prin urmare, în epoca sovietică, termenul „etnologie” a fost aproape complet înlocuit cu termenul „etnografie”. În ultimii ani însă,
tendința predominantă este de a numi această știință, după modele occidentale și americane, etnologie sau socioculturală
antropologie.
Ce este o etnie sau un grup etnic (mai precis, o comunitate etnică sau un grup etnic
grup)? Această înțelegere variază foarte mult în diferite discipline - etnologie,
psihologie, sociologie și reprezentanți ai diferitelor școli și direcții științifice. Aici
pe scurt despre unele dintre ele.
Astfel, mulți etnologi ruși continuă să considere etnia ca pe un real
concept existent – un grup social care a apărut în timpul istoricului
dezvoltarea societăţii (V. Pimenov). Potrivit lui Yu. Bromley, etnia este istoric
o populaţie stabilă de oameni care s-a dezvoltat pe un anumit teritoriu şi are
trăsături comune relativ stabile ale limbii, culturii și psihicului și
de asemenea, prin conștientizarea unității cuiva (conștiința de sine), fixată în numele de sine.
Principalul lucru aici este conștientizarea de sine și un nume comun de sine. L. Gumilyov înțelege etnia
în primul rând ca fenomen natural; acesta este unul sau altul grup de oameni (dinamic
sistem), opunându-se altor grupuri similare (nu suntem
noi), având propriul său interior special
structura și un stereotip dat de comportament. Un astfel de stereotip etnic, potrivit
Gumilyov, nu este moștenit, ci este dobândit de către copil în acest proces
socializare culturală și este destul de puternică și neschimbată pe tot parcursul
viata umana. S. Arutyunov și N. Ceboksarov au considerat etnia ca fiind spațială
grupuri limitate de informații culturale specifice și interetnice
contacte – ca un schimb de astfel de informații. Există și un punct de vedere conform
care etnie este, ca și rasa, o comunitate inițial, etern existentă
oameni, iar apartenența la acesta determină comportamentul și caracterul național.
Din punctul de vedere extrem, apartenența la un grup etnic este determinată de naștere -
în prezent, practic nimeni nu o împarte printre oamenii de știință serioși.
În antropologia străină, recent a existat o credință larg răspândită că etnos
(sau mai degrabă un grup etnic, deoarece antropologii străini evită să folosească
cuvântul „etnie”) este o construcție artificială care a apărut ca urmare a scopului
eforturile politicienilor și intelectualilor. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor sunt de acord că etnos (grupul etnic)
reprezintă unul dintre cele mai stabile grupuri, sau comunități, din Lyuli.
Aceasta este o comunitate intergenerațională, stabilă în timp, cu o compoziție stabilă, cu
În acest caz, fiecare persoană are un statut etnic stabil, este imposibil să-l „excludeți”.
din grupul etnic.
În general, trebuie remarcat faptul că teoria etnului este creația preferată a domesticului
oameni de știință; în Occident, problemele de etnie sunt discutate într-un mod complet diferit.
Oamenii de știință occidentali au prioritate în dezvoltarea teoriei națiunii.
În 1877, E. Renan a dat o definiție etatistă a conceptului de „națiune”: o națiune unește
toți rezidenții unui stat dat, indiferent de rasă sau etnie. Religios
accesorii etc.Din secolul al XIX-lea.
Două modele de națiune au luat contur: francez și german. Urmează modelul francez
Renan, corespunde înțelegerii națiunii ca comunitate civilă
(stat) bazat pe alegerea politică și rudenia civică.
Reacția la acest model francez a fost modelul romanticilor germani, atrăgător
la „vocea sângelui”, potrivit ei, o națiune este o comunitate organică conectată
cultura generala. În prezent, ei vorbesc despre modele de societate „occidentale” și „estice”,
sau despre modelele civile (teritoriale) și etnice (genetice) ale națiunii, Destul de mult
oamenii de știință cred că ideea unei națiuni este adesea folosită în scopuri politice - de guvernare
sau cei care doresc să câştige puterea prin grupări. Ce
se referă la grupuri etnice, sau grupuri etnice (grupuri etnice), apoi în străinătate, iar în ultima vreme
ani și în știința casnică se obișnuiește să se distingă trei abordări principale în acest sens
gamă de probleme – primordialiste, constructiviste și instrumentiste
(sau situaționist).
Câteva cuvinte despre fiecare dintre ele:
Unul dintre „pionierii” în studiul etnicității, ale cărui cercetări au avut un impact uriaș asupra științelor sociale,
a existat un om de știință norvegian F. Barth, care a susținut că etnia este una dintre forme
organizare socială, cultură (etnic – organizat social
varietatea culturii). De asemenea, a introdus conceptul important de „frontieră etnică” - el
acea trăsătură critică a unui grup etnic dincolo de care se termină atribuirea acestuia
membrii acestui grup în sine, precum și atribuirea acestuia de către membrii altor grupuri.
În anii 1960, ca și alte teorii ale etniei, a fost înaintată teoria primordialismului (din limba engleză primordial - original).
Direcția în sine a apărut mult mai devreme, se întoarce la cea deja menționată
ideile romanticilor germani, adepții săi considerau etnosul ca fiind originalul și
o asociere neschimbată de oameni după principiul „sângelui”, adică. posedând neschimbat
semne. Această abordare a fost dezvoltată nu numai în germană, ci și în rusă
etnologie. Dar mai multe despre asta mai târziu. În anii 1960. nu s-a răspândit în Occident
biologic-rasială, ci o formă „culturală” de primordialism. Da, una dintre ei
fondatori, K. Geertz a susținut că auto-conștiința etnică (identitatea) se referă
la sentimentele „primordiale” și pe care aceste sentimente primordiale le determină în mare măsură
comportamentul oamenilor. Aceste sentimente, însă, scria K. Geertz, nu sunt înnăscute,
dar apar la oameni ca parte a procesului de socializare și ulterior există
ca fundamental, uneori – ca comportament neschimbabil și determinant al oamenilor –
membri ai aceluiasi grup etnic. Teoria primordialismului a fost supusă în mod repetat unor critici serioase, în special
de la susținătorii lui F. Barth. Deci D. Baker a remarcat că sentimentele sunt schimbătoare și
determinat situaţional şi nu poate genera acelaşi comportament.
Ca o reacție la primordialism, etnia a început să fie înțeleasă ca un element al ideologiei (atribuindu-se la
acest grup sau atribuirea cuiva acestuia de către membrii altor grupuri). Etnia și grupurile etnice au devenit
să fie luate în considerare și în contextul luptei pentru resurse, putere și privilegii. .
Înainte de a caracteriza alte abordări ale etniei (grupuri etnice), ar fi oportun să reamintim definiția
dat unui grup etnic de sociologul german M. Weber. Potrivit lui, asta
un grup de oameni ai căror membri au o credință subiectivă într-un comun
descendență datorită asemănării în aspect fizic sau obiceiuri, sau ambele
altul împreună, sau din cauza memoriei comune. Ceea ce se subliniază aici este
CREDINȚA în origine comună. Și în timpul nostru, mulți antropologi cred că principalul lucru
IDEA de comunitate poate fi o trăsătură de diferențiere pentru un grup etnic
originea si/sau istoria.
În general, în Occident, spre deosebire de primordialism și sub influența ideilor lui Barth, au primit cele mai mari
diseminarea abordării constructiviste a etniei. Susținătorii lui au crezut
etnia este un construct creat de indivizi sau elite (puternici, intelectuali,
cultural) cu anumite scopuri (luptă pentru putere, resurse etc.). Mulți
de asemenea, subliniază în mod deosebit rolul ideologiei (în primul rând naționalismele) în construcție
comunități etnice. Adepții constructivismului includ engleza
savantul B. Anderson (cartea sa poartă titlul „vorbitor” și expresiv „Imaginar
comunitate” – fragmente din ea au fost postate pe acest site), E. Gellner (și despre el
discutate pe acest site) și multe altele ale căror lucrări sunt considerate clasice.
În același timp, unii oameni de știință nu sunt mulțumiți de extremele ambelor abordări. Există încercări de a le „împaca”:
încercări de a prezenta grupurile etnice ca comunităţi „simbolice” bazate pe
seturi de simboluri - din nou, credința într-o origine comună, un trecut comun, un comun
soarta etc. Mulţi antropologi subliniază în mod special faptul că au apărut grupuri etnice
relativ recent: nu sunt imemoriale și neschimbabile, ci se schimbă sub
impactul unor situații, circumstanțe specifice – economice, politice și
etc.
În știința domestică, teoria etnului a devenit deosebit de populară și, inițial
în interpretarea sa extremă primordialistă (biologică). A fost dezvoltat de S.M. Shirokogorov, care
considerat un etnos ca organism biosocial, subliniindu-i principalele sale
caracteristicile de origine, precum și limba, obiceiurile, modul de viață și tradiția
[Șirokogorov, 1923. P. 13]. În multe privințe, adeptul său a fost L.N. Gumilev,
continuând parțial această tradiție, el a considerat etnia ca un sistem biologic,
evidențiind mai ales pasionalitatea ca stadiul cel mai înalt al dezvoltării sale [Gumilyov, 1993]. Despre
S-a scris destul de mult despre această abordare, dar acum puțini cercetători serioși
împărtășește complet opiniile lui L.N. Gumilyov, care poate fi considerată o expresie extremă
abordare primordialistă. Această teorie își are rădăcinile în opiniile germane
romantici pe o națiune sau un grup etnic din poziția de „sânge și pământ comun”, adică
un fel de grup consanguin. De aici intoleranța lui L.N. Gumiliov la
căsătoriile mixte, ai căror descendenți îi considera „formațiuni himerice”,
conectând incompatibilul.
P.I. Kushner credea că grupurile etnice diferă unele de altele printr-o serie de caracteristici specifice,
printre care omul de știință a evidențiat în special limba, cultura materială (hrană, locuință,
haine etc.), precum și identitatea etnică [Kushner, 1951, pp. 8-9].
Studiile S.A. se deosebesc de gama de studii interne. Arutyunov și N.N.
Ceboksarova. Potrivit acestora, „...grupurile etnice sunt limitate spațial
„grămădele” de informații culturale specifice și contactele interetnice sunt un schimb
astfel de informații”, iar conexiunile informaționale au fost considerate ca bază a existenței
etnie [Arutyunov, Ceboksarov, 1972. P.23-26]. Într-o lucrare ulterioară a S.A. Arutyunova
un întreg capitol dedicat acestei probleme poartă un titlu grăitor: „Rețea
comunicațiile ca bază a existenței etnice” [Arutyunov, 2000]. Introducere in
grupuri etnice ca „aglomerări” specifice de informaţie culturală şi
comunicarea informațională internă este foarte apropiată de înțelegerea modernă a oricărei
sisteme ca un fel de câmp informațional sau structură informațională. ÎN
mai departe S.A. Arutyunov scrie direct despre aceasta [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].
O trăsătură caracteristică a teoriei etnosului este că adepții săi o consideră
grupurile etnice ca categorie universală, adică oamenii, conform acesteia, îi aparțineau
la un anumit grup etnic/grup etnic, mult mai rar la mai multe grupuri etnice. Suporteri
această teorie credea că grupurile etnice s-au format într-unul sau altul istoric
perioadă și transformată în conformitate cu schimbările din societate. Influența marxismului
teoria a fost exprimată și în încercările de a corela dezvoltarea grupurilor etnice cu diviziunea în cinci membri.
dezvoltarea umanităţii – concluzia că fiecare formaţiune socio-economică
corespunde tipului său de grup etnic (trib, națiune deținătoare de sclavi, capitalist
naţionalitate, naţiune capitalistă, naţiune socialistă).
Ulterior, teoria etnului a fost dezvoltată de mulți cercetători sovietici, inclusiv
caracteristicile Yu.V. Bromley, care
a crezut că etnia este „... un stabilit istoric
într-o anumită zonă
o colecție stabilă de oameni care au comun relativ stabil
particularitățile limbii, culturii și psihicului, precum și conștiința unității sale și
diferențe față de alte formațiuni similare (conștiința de sine), fixate în
auto-desemnare” [Bromley, 1983. pp. 57-58]. Aici vedem impactul ideilor
primordialism - S. Shprokogorov și M. Weber.
Teoria lui Yu.V. Bromley, ca și susținătorii săi, a fost criticat pe bună dreptate în perioada sovietică.
Deci, M.V. Kryukov a notat în mod repetat și, în opinia mea, pe bună dreptate
artificialitatea acestui întreg sistem de naționalități și națiuni [Kryukov, 1986. P.58-69].
MÂNCA. Kolpakov, de exemplu, subliniază că în definiția lui Bromley a etnosului
sunt potrivite multe grupuri, nu numai cele etnice [Kolpakov, 1995. P. 15].
De la mijlocul anilor 1990,
vederi apropiate de constructiviste. Potrivit acestora, grupurile etnice nu sunt reale
comunități existente, ci constructe create de elita politică sau
oameni de știință în scopuri practice (pentru mai multe detalii vezi: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. P. 114; Cheshko, 1994. P. 37]). Deci, potrivit lui V.A. Tishkova (una dintre lucrări
care poartă titlul expresiv „Requiem pentru o etnie”), înșiși oamenii de știință sovietici
a creat un mit despre realitatea necondiționat obiectivă a comunităților etnice, ca
anumite arhetipuri [Tishkov, 1989. P.5], dar cercetătorul însuși consideră grupurile etnice artificiale
construcții care există doar în capul etnografilor [Tishkov, 1992], sau
rezultatul eforturilor elitei de a construi etnia [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tishkov definește un grup etnic ca un grup de oameni ai căror membri au
nume comun și elemente de cultură, un mit (versiune) despre o origine comună și
memorie istorică comună, se asociază cu un teritoriu special și au simțul
solidaritate [Tishkov, 2003. P.60]. Din nou - influența ideilor lui Max Weber exprimată
acum aproape un secol...
Nu toți cercetătorii împărtășesc acest punct de vedere, care s-a format nu fără influența ideilor
M. Weber, de exemplu, S.A. Arutyunov, care a criticat-o în mod repetat [Arutyunov,
1995. P.7]. Unii cercetători lucrează în conformitate cu teoria sovietică
grup etnic, considerăm grupurile etnice ca fiind o realitate obiectivă care există independent de a noastră
constiinta.
Aș dori să remarc că, în ciuda criticilor ascuțite adresate susținătorilor teoriei etnului,
opiniile cercetătorilor constructiviști nu sunt atât de radical diferite de
primele priviri. În definiţiile grupurilor etnice sau grupurilor etnice date
enumerate de oamenii de știință, vedem multe în comun, deși atitudinea față de definit
obiectele diverg. Mai mult, cu bună voie sau fără să vrea, mulți cercetători
repetă definiţia unui grup etnic dată de M. Weber. O voi repeta din nou
ori: un grup etnic este un grup de oameni ai căror membri au subiectiv
credința într-o origine comună datorită aspectului fizic sau obiceiurilor similare,
sau ambele împreună, sau datorită memoriei partajate. Astfel, principalele prevederi
M. Weber a avut un impact notabil asupra diferitelor abordări ale studiului etnicității.
Mai mult, definiția sa a unui grup etnic a fost uneori folosită aproape textual
susținători ai diferitelor paradigme.
Din capul meu, aceasta este o întrebare retorică. Se pare că totul aici este absolut clar și de înțeles.
O națiune este oameni Unitprin originea sa, limbaj, vederi comune, loc comun de reședință.
Un popor este oameni uniți nu numai printr-o istorie, un pământ și o limbă comună, ci și Unitsistem de stat.
Din identitatea viziunilor asupra lumii au apărut expresii precum „marea națiune americană”, „poporul rus” și „poporul lui Israel”.
Trebuie spus că cuvintele „națiune” și „oameni” sunt strâns legate de conceptul „ naţionalism" Și există o mulțime de povești când naționalismul liberal (protejarea intereselor fiecărui popor separat) se poate transforma cu ușurință în naționalism extrem (șovinism). Prin urmare, problema luată în considerare necesită o atitudine atentă.
Fundamentele statului rus
În opinia părții a populației care gândește progresiv, problema popoarelor și națiunilor ar trebui, în primul rând, să se bazeze pe Constituţiețara în care locuiește persoana și Declarația Universală a Drepturilor Omului. Primul articol al documentului fondator al Națiunilor Unite explică clar și simplu că ființele umane se naște „libere și egale” atât în „demnitate”, cât și în „drepturi”.
Oamenii care locuiesc pe teritoriul Rusiei și folosesc o singură limbă de stat (rusa) se numesc cu mândrie rușii.
Trebuie remarcat faptul că Constituția Federației Ruse începe cu cuvinte care reflectă esența principiilor de viață ale rușilor: „Noi, poporul multinațional al Federației Ruse...”. Și în capitolul 1 din „Funmentele sistemului constituțional”, articolul 3 explică că „purtatorul suveranității și singura sursă de putere în Federația Rusă este multinaționalăoameni».
Astfel, conceptul de „popor” înseamnă toate națiunile și naționalitățile care trăiesc într-un singur stat.
Și Rusia nu face excepție. Aceasta este patria diferitelor popoare care vorbesc limbi diferite, profesează religii diferite și, cel mai important, se disting prin culturile și mentalitatea lor unică.
Dar întrebarea pusă în titlul articolului excită conștiința publicului și dă naștere la multe opinii complet diferite până în prezent.
Una dintre opiniile principale și susținute de stat este afirmația că „ în prietenia popoarelor – unitatea Rusiei" Iar „pacea interetnică” este „fundamentul vieții” statului rus. Dar această opinie nu este susținută de naționaliștii radicali care, din cauza convingerilor lor, sunt gata să arunce în aer sistemul de stat al Federației Ruse.
Prin urmare, nu este întâmplător că problemele de toleranță, patriotism, conflicte interetnice și o poziție de viață activă sunt aduse în discuție publică largă.
Până la urmă, nu mai este un secret că în relațiile interetnice problema nu numai a cruzimii, ci și a agresiunii reale a devenit foarte acută. Acest lucru se datorează, în primul rând, lui economicProbleme(concurență pentru locuri de muncă), iar apoi cu căutarea responsabililor de situația economică actuală din stat. La urma urmei, este întotdeauna mai ușor să spui că dacă „nu pentru ăștia...”, atunci am avea unt pe masă.
Înțelegerea științifică a termenilor „popor” și „națiune”
Să luăm în considerare conceptele de „națiune” și „oameni” mai precis. Astăzi nu există o înțelegere unică a termenului „națiune”.
Dar în științele care se ocupă de dezvoltarea societății umane, sunt acceptate două formulări principale ale cuvântului „națiune”.
Prima spune că aceasta este o comunitate de oameni care a ieșitdin punct de vedere istoric bazat pe unitatea de pământ, economie, politică, limbă, cultură și mentalitate. Toate acestea împreună sunt exprimate într-o singură identitate civică.
Al doilea punct de vedere spune că o națiune este o unitate de oameni care se caracterizează printr-o origine comună, limbă, pământ, economie, viziune asupra lumii și cultură. Relația lor se manifestă în etnicconstiinta.
Primul punct de vedere afirmă că o națiune este democraticco-cetăţenie.
În al doilea caz, se argumentează că o națiune este un grup etnic. Acest punct de vedere există în conștiința umană universală.
Să luăm în considerare și aceste concepte.
Se crede că etnia este din punct de vedere istoriccomunitate stabilă de oameni trăind pe un anumit pământ, care au trăsături de similitudine exterioară, o cultură comună, o limbă, un mod comun de gândire și conștiință. O națiune s-a format pe baza asociațiilor de clanuri, triburi și naționalități. La formarea lor a contribuit crearea unui stat coeziv.
Prin urmare, în înțelegerea științifică, o națiune este considerată ca o comunitate civilă de oameni. Și apoi, ca o comunitate de oameni dintr-un anumit stat.
Națiuni civile și etnoculturale
În ciuda abordărilor diferite ale conceptului de „națiune”, toți participanții la discuții sunt unanimi într-un singur lucru: există două tipuri de națiuni – etnoculturale și civile.
Dacă vorbim despre popoarele Rusiei, atunci putem spune că toate naționalitățile mici care locuiesc în nordul Federației Ruse sunt națiuni etnoculturale.
Și poporul rus este o națiune civilă, deoarece practic s-a format în cadrul statalității existente cu o istorie politică și legi comune.
Și, desigur, când vine vorba de națiuni, nu ar trebui să uităm dreptul lor fundamental - dreptul națiunii la autodeterminare. Acest termen internațional, care este luat în considerare de reprezentanții tuturor statelor, oferă unei națiuni posibilitatea de a se separa de unul sau altul și de a-și forma propriul stat.
Cu toate acestea, trebuie spus că în timpul prăbușirii URSS, poporul rus, care se afla într-o mare superioritate numerică în majoritatea republicilor, nu a putut profita de acest drept și practic a rămas cea mai divizată națiune din lume.
Despre principalele diferențe dintre un popor și o națiune
Pe baza tuturor celor de mai sus, putem spune cu siguranță că națiunea și oamenii sunt conceptetotal diferit, dar având o singură rădăcină de formare.
Oamenii sunt culturalcomponentă, adică aceștia sunt oameni legați nu doar prin legături de sânge, ci având o singură limbă de stat, cultură, teritoriu și un trecut comun.
națiune - politiccomponentă a statului. Adică o națiune este un popor care a reușit să-și creeze propriul stat. Fără el, națiunea nu există. De exemplu, rușii care locuiesc în străinătate sunt printre poporul rus, dar nu și națiunea rusă. Ei sunt identificați cu națiunea statului în care trăiesc.
Cetățenia este singurul criteriu după care este definită o națiune. În plus, trebuie să luăm în considerare un astfel de concept ca națiune „titulară”. Limba lor este cel mai adesea limba oficială, iar cultura lor devine dominantă. În același timp, alte națiuni și naționalități care trăiesc pe teritoriul lor nu își pierd individualitatea.
Concluzie
Și mai este un lucru pe care cu siguranță aș vrea să-l spun. Nu există națiuni, bune sau rele, există oameni, buni sau răi, și acțiunile lor. Acest lucru merită întotdeauna amintit. La urma urmei, Rusia are multe naționalități. Și cunoașterea conceptelor de „oameni” și „națiune” va ajuta la acceptarea și înțelegerea diversității etnice a țării cu numele mândru de Rusia.
Atenția sporită acordată problemelor naționale a dat un impuls dezvoltării etnologiei (sau etnografiei) - o știință care studiază compoziția, originea, așezarea și relațiile cultural-istorice ale popoarelor, cultura lor materială și spirituală și particularitățile vieții. În etnologie, conceptele de etnos și națiune, care este un tip de etnologie, sunt separate.
Abordări ale definirii unui grup etnic: prima - se acordă preferință aspectelor sociale în geneza și existența grupurilor etnice, iar funcționarea acestuia este asociată și determinată de acestea cu nivelul de dezvoltare a forțelor productive și a relațiilor de producție (Yu.V. Bromley, V.I. Kozlov, M.V. Kryukov, S.A. Tokarev); al doilea se concentrează mai mult pe analiza aspectelor naturale ale etnogenezei și a funcționării sale ulterioare și leagă apariția și existența unui etnos și trăsăturile sale esențiale cu impactul consecințelor biologice și genetice ale evoluției umane, procesul de formare a rasei și mecanismele de adaptare la mediu și este prezentată de autori precum S.M. .Shirokogorov, V.P.Alekseev, L.N.Gumilev, O.Huntington și alții.
Astfel, conform lui Yu.V. Bromley, o comunitate etnică este reprezentată „doar de acea totalitate de oameni care se recunoaște ca atare, distingându-se de alte comunități similare”. Dacă luăm în considerare problema separării, izolării comunităților etnice în geneza ei, atunci etapa inițială a fost separarea, separarea omului de natură, ceea ce i-a dat ocazia să-și dea seama de diferența de lumea animalelor și plantelor, realizându-se astfel pe sine. ca o persoană.
Izolarea comunităților etnice nu a fost determinată doar cauzal, ci și un fenomen istoric progresiv, întrucât procesul de consolidare etnică a unei comunități începe cu izolarea, în timpul căreia aceasta își dobândește propria existență unică, originală, se autodefinește ca subiect social independent. , având propriile forțe esențiale, individualitatea etnică.
În teoria creării etnogenezei, un rol uriaș îi revine L.N. Gumilev. În viziunea sa, „etnia este un grup de oameni stabil, format în mod natural, care se opune tuturor celorlalte grupuri similare și se distinge printr-un stereotip specific de comportament care se schimbă în mod natural în timpul istoric”. Etnia este, parcă, o comunitate pur naturală, care, pe de o parte, depinde de peisaj și de condițiile naturale, pe de altă parte, este caracterizată de obiceiuri, obiceiuri și cult locale.
Etnia găsită în conștiința oamenilor nu este un produs al conștiinței în sine. Ea reflectă un aspect al naturii umane, mult mai profund, extern conștiinței și psihologiei, prin care înțelegem o formă de activitate nervoasă superioară.
Orice grup etnic care trăiește în peisajul său familiar este aproape într-o stare de echilibru. Etnia, pe motive obiective, este un fenomen natural, dar pe metode de autoorganizare, este un fenomen sociocultural. Are o serie de modele generale care operează în el în toate etapele de funcționare și dezvoltare. În același timp, în fiecare etapă de dezvoltare, un grup etnic este supus unui întreg complex de influențe naturale și socioculturale interconectate și interdependente, care determină specificul manifestării sale, precum și factorul de caracteristici psihologice în concordanță cu aceste specifice. conditii.
O națiune este ceva care presupune în mod necesar experiența construcției juridice de stat, care constituie nu doar morală și obiceiuri, ci legea statului și morala sistematizată. O condiție prealabilă necesară pentru o națiune este o cultură dezvoltată.
Baza etnului este baza folclor-etnografică, național-spirituală - un principiu cultural extins. Dacă în primul caz relațiile dintre oameni sunt reglementate prin obiceiuri și tradiții, atunci în al doilea caz prin norme juridice de stat. Națiunea este multietnică.
O națiune, spre deosebire de un etnos, este ceva care există nu într-o persoană, ci în afara unei persoane, care îi este dat nu prin faptul nașterii sale, ci prin propriile eforturi și alegerea personală. Dacă un individ nu are merit personal în apartenența la un grup etnic, el nu alege un grup etnic, atunci poate fi aleasă o națiune. De asemenea, vă puteți schimba națiunea.
În orice caz, etnia nu caracterizează încă apartenența la o anumită națiune. Se poate fi lituanian de origine etnică și se poate considera ca aparținând națiunii americane. O națiune este o apartenență statală, socială, culturală a unui individ, și nu identitatea sa antropologică și etnică.
Pentru un cetățean care trăiește într-o țară din Europa de Vest sau în America de Nord, apartenența la o națiune și o etnie sunt două lucruri diferite. Potrivit profesorului E. Gellner, „doi oameni aparțin aceleiași națiuni doar dacă sunt uniți de o singură cultură, care la rândul ei este înțeleasă ca un sistem de idei, simboluri, conexiuni, moduri de comportament și comunicare” sau „dacă aceștia recunoașteți unul altuia apartenența la această națiune. Cu alte cuvinte, națiunile sunt făcute de om, națiunile sunt produsul credințelor, pasiunilor și înclinațiilor umane."
Naționalitatea unui individ ca formă specifică de relații sociale este un fenomen mai complex decât etnia unui individ. Include specificul relațiilor sociale, instituțiilor sociale, tradițiilor care au loc într-o anumită comunitate națională. Identitatea națională este un indicator că naționalul ca entitate socială este individualizat; caracteristicile individului includ valori naționale, un sistem de tradiții naționale în diverse sfere ale vieții publice, obiceiuri, ritualuri și simboluri sociale.
Etnia unui individ, rupt de cea mai mare parte a poporului său, care trăiește ca parte a altor națiuni și în alte state, se transmite datorită inerției de la o generație la alta. Dintre această categorie de oameni sunt împrumutate limba, obiceiurile și normele de comportament ale altor popoare. Dacă acest lucru continuă pentru un număr de generații, atunci vorbim despre asimilarea unei persoane de la un grup etnic la altul. Cel mai semnificativ lucru în acest caz este schimbarea conștiinței etnice a individului. Abia atunci putem vorbi de asimilare atunci când se formează noi caracteristici și se creează noi variante etnice.
V. Tishkov a propus să abandoneze termenul „națiune” în sensul său etnic și să-i păstreze sensul, care este acceptat în literatura științifică mondială și practica politică internațională, adică o națiune este o colecție de cetățeni ai unui stat. Un punct de vedere similar a fost exprimat de filozoful francez Jacques Derrida. Conceptul de „națiune”, în opinia lor, unește toți oamenii care trăiesc pe un anumit teritoriu, recunoscuți ca cetățeni ai statului situat pe acesta și considerându-se ca atare. Reprezentanții minorităților naționale se opun uneori înțelegerii națiunii ca co-cetățenie. Din punctul lor de vedere, doar entitățile „proprii” național-teritoriale vor proteja minoritățile etnice de pierderea drepturilor lor.
Acestea sunt principalele caracteristici ale unui etn și ale unei națiuni care există în prezent în comunitatea științifică. Gama acestor concepte este mult mai largă, dar cele mai frecvent întâlnite sunt prezentate aici.
