Cunoștințele științifice și specificul ei. Specificul cunoștințelor științifice și criterii cu caracter științific

Scopul prelegerii: Să analizeze natura cunoștințelor științifice și trăsăturile relației dintre religie și filozofie. Arătați diferențele dintre filozofie și știință, natura relațiilor lor. Determinați statutul axiologic al științei. Dezvăluie problema personalității în știință.

4.1 Știință și religie.
4.2 Știință și filozofie.

Referinte:

1. Holton J. Ce este antiștiința // Questions of Philosophy. 1992. nr 2.
2. Polanyi M. Cunoștințe personale. M., 1985.
3. Russell B. History of Western Philosophy: In 2 volumes. Novosibirsk, 1994. Vol. 1.
4. Frank F. Filosofia Științei. M., 1960.
5. Leshkevici G.G. Filozofie. Curs introductiv. M., 1998.
6. Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Novosibirsk, 1991.

Problema distingerii științei de alte forme de activitate cognitivă (artistică, religioasă, cotidiană, mistică) este o problemă de demarcație, i.e. căutarea criteriilor de distincție între construcțiile științifice și non-(non-)științifice. Știința diferă de alte sfere ale activității spirituale umane prin faptul că componenta cognitivă din ea este dominantă.

Trăsăturile cunoștințelor științifice (criterii de caracter științific).

1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale, legile cunoașterii în sine, gândirea etc.filozofia cunoașterii socioculturale
2. Pe baza cunoasterii legilor functionarii si dezvoltarii obiectelor studiate, stiinta prezice viitorul cu scopul dezvoltarii practice in continuare a realitatii.
3. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, precum și prin contemplare și mijloace neraționale.
4. O caracteristică esențială a cunoașterii este natura sa sistematică, i.e. un corp de cunoștințe puse în ordine pe baza unor principii teoretice, care combină cunoștințele individuale într-un sistem organic integral. Știința nu este doar un sistem integral, ci și un sistem în curs de dezvoltare; acestea includ discipline științifice specifice, precum și alte elemente ale structurii științei - probleme, ipoteze, teorii, paradigme științifice etc.
5. Știința se caracterizează prin reflecție metodologică constantă.
6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute și fiabilitatea concluziilor.
7. Cunoașterea științifică este un proces complex, contradictoriu de producere și reproducere a noilor cunoștințe, formând un sistem integral și în curs de dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale, consacrate în limbaj - natural sau (mai tipic) artificial.
8. Cunoașterea care pretinde a fi științifică trebuie să permită posibilitatea fundamentală a verificării empirice. Procesul de stabilire a adevărului afirmațiilor științifice prin observații și experimente se numește verificare, iar procesul de stabilire a falsității acestora se numește falsificare.
9. În procesul de cunoaștere științifică, sunt utilizate astfel de mijloace materiale specifice precum instrumente, instrumente și alte „echipamente științifice”.
10. Subiectul activității științifice are caracteristici specifice - un cercetător individual, o comunitate științifică, un „subiect colectiv”. Angajarea în știință necesită o pregătire specială a subiectului cunoaștere, în timpul căreia acesta stăpânește stocul existent de cunoștințe, mijloacele și metodele de obținere a acestuia, un sistem de orientări valorice și scopuri specifice cunoașterii științifice și principiile sale etice.

Viziunea asupra lumii este un set de opinii asupra celor mai elementare probleme ale existenței în general și ale omului (esența existenței, sensul vieții, înțelegerea binelui și a răului, existența lui Dumnezeu, suflet, eternitate). Viziunea asupra lumii apare întotdeauna sub formă de religie sau filozofie, dar nu și de știință. Filosofia prin subiectul și scopurile ei diferă de știință și constituie o formă specială de conștiință umană, nereductibilă la nici o alta. Filosofia ca formă de conștiință creează o viziune asupra lumii necesară umanității pentru toate activitățile sale practice și teoretice. Funcția socială cea mai apropiată de filozofie este religia, care a apărut și ca o anumită formă de viziune asupra lumii.

Religia este una dintre formele „producției spirituale” umane. Are propriile sale postulate (existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului), o metodă specială de cunoaștere (îmbunătățirea spirituală și morală a individului), propriile criterii pentru a distinge adevărul de eroare (corespondența experienței spirituale individuale cu unitatea experienței sfinților), scopul propriu (cunoașterea lui Dumnezeu și realizarea vieții veșnice în El - adorare).

Religia și știința sunt două domenii fundamental diferite ale vieții umane. Au premise de pornire diferite, scopuri, obiective, metode diferite. Aceste sfere se pot atinge, se pot intersecta, dar nu se resping unele pe altele.

Filosofia este o viziune asupra lumii formulată teoretic. Acesta este un sistem de vederi teoretice cele mai generale despre lume, locul omului în ea și o înțelegere a diferitelor forme de relație a omului cu lumea. Filosofia diferă de alte forme de viziune asupra lumii nu atât prin subiectul său, cât prin modul în care este conceptualizată, gradul de dezvoltare intelectuală a problemelor și metodele de abordare a acestora. Spre deosebire de tradițiile mitologice și religioase, gândirea filosofică și-a ales ca ghid nu credința oarbă, dogmatică și nu explicații supranaturale, ci reflecția liberă, critică asupra lumii și vieții umane, bazată pe principiile rațiunii. Principalele sarcini ale gândirii filosofice autocunoaștere, pornind de la Socrate, sunt căutarea celui mai înalt principiu și sens al vieții. Unicitatea și sensul vieții umane în lume, filosofia istoriei și filosofia socială, probleme de estetică și morală, idei de cunoaștere, moarte și nemurire, ideea de suflet, probleme de conștiință, relația omului cu Dumnezeu, ca precum și istoria filozofiei în sine - acestea, pe scurt, sunt principalele probleme ale științei filozofice, așa este autodeterminarea sa de fond.

Din punct de vedere istoric, se pot distinge următoarele etape ale relației dintre știință și filozofie: filozofic natural, pozitivist (30-40 de ani ai secolului al XIX-lea).

Conceptul transcendentalist (metafizic) al relației dintre filozofie și știință este reprezentat de formula - „filozofia este știința științelor”, „filozofia este regina științelor”. Ea articulează prioritatea epistemologică a filosofiei ca tip de cunoaștere mai fundamental în comparație cu științele specifice, rolul principal al filosofiei în raport cu științele private, autosuficiența filosofiei în raport cu cunoștințele științifice private și dependența esențială a științelor private. despre filozofie, relativitatea și particularitatea adevărurilor științelor concrete. Conceptul transcendentalist s-a format în antichitate și a existat ca un concept general acceptat și, de fapt, singurul, până la mijlocul secolului al XIX-lea. (Platon, Aristotel, Toma d'Aquino, Spinoza, Hegel).

Conceptul pozitivist al relației dintre știință și filozofie (anii 30 ai secolului al XIX-lea) este reprezentat de figuri precum O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein și alții. Etapa pozitivistă s-a desfășurat sub sloganuri: „Filosofia nu dă nimic concret lumii, doar științele concrete ne dau cunoștințe pozitive”, „Știința însăși este filozofie”, „Jos metafizica, trăiește fizica”, „Filosofia se ocupă de pseudo- probleme care sunt asociate cu jocurile de limbaj”, „Știința însăși este filozofie”, „Jos metafizica, trăiește fizica”, „Filosofia se ocupă de pseudo-probleme care sunt asociate cu jocurile de limbaj”, adică instalarea unei autosuficiențe complete și independența științei naturii față de filozofie („metafizica”), înțeleasă în mod tradițional ca o teorie universală a ființei și cunoașterii. Conceptul pozitivist exprima întărirea rolului științei în cultura europeană a timpurilor moderne și dorința științei de autonomie ontologică și metodologică nu numai în raport cu religia (care fusese deja în mare măsură realizată la începutul secolului al XIX-lea), dar şi la filozofie. Potrivit pozitiviștilor, beneficiile unei legături strânse între știința naturii și filozofie pentru știință sunt problematice, iar răul este evident. Pentru teoriile științelor naturii, singurul, deși nu absolut de încredere, bază și criteriu al adevărului lor ar trebui să fie doar gradul de corespondență lor cu datele experimentale, rezultatele observației sistematice și experimentului.

Filosofia a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea științei, a contribuit la dezvoltarea gândirii abstracte (teoretice), a ideilor generale și a ipotezelor despre structura lumii (atomism, evoluție). Filosofia însăși trebuie acum construită după legile gândirii științifice (pozitive) concrete. Pe parcursul evoluției pozitivismului, rolul „filozofiei științifice” a fost propus de: 1) metodologia generală a științei ca urmare a generalizării, sistematizării și descrierii empirice a metodelor reale ale diverselor științe specifice (O. Comte); 2) logica științei ca doctrină a metodelor de descoperire și demonstrare a adevărurilor științifice (relații cauză-efect) (J. St. Mill); 3) o imagine științifică generală a lumii, obținută prin generalizarea și integrarea cunoștințelor diverselor științe ale naturii (O. Spencer); 4) psihologia creativității științifice (E. Mach); 5) teoria generală a organizării (A. Bogdanov); 6) analiza logică a limbajului științei prin intermediul logicii matematice și al semanticii logice (R. Carnap și alții); 7) teoria dezvoltării științei (K. Popper și alții); 8) teoria, tehnica și metodologia analizei lingvistice (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin etc.).

Conceptul anti-interacționist predică dualismul în relația dintre filozofie și știință, egalitatea și suveranitatea lor culturală absolută, lipsa interconexiunii și influența reciprocă între ele în procesul de funcționare a acestor elemente cele mai importante ale culturii. Dezvoltarea științelor naturale și a filozofiei se desfășoară pe cursuri paralele și, în general, independent una de cealaltă. Susținătorii conceptului anti-interacționist (reprezentanți ai filozofiei vieții, filozofiei existențialiste, filosofia culturii etc.) consideră că filosofia și știința naturii au propriile lor subiecte și metode, complet diferite, care exclud însăși posibilitatea oricărei influențe semnificative. a filozofiei asupra dezvoltării științelor naturii și invers. În cele din urmă, ele pornesc de la ideea de a împărți cultura umană în două culturi diferite: știința naturală (care vizează în principal îndeplinirea funcțiilor pragmatice, utilitare de adaptare și supraviețuire a umanității datorită creșterii puterii sale materiale) și umanitare ( care vizează creșterea potențialului spiritual al umanității, hrănirea și îmbunătățirea componentei spirituale a fiecărei persoane). Filosofia în acest context se referă la cultura umanitară împreună cu arta, religia, morala, istoria și alte forme de autoidentificare umană. Atitudinea unei persoane față de lume și conștientizarea lui cu privire la sensul existenței sale nu sunt în niciun caz derivate din cunoașterea lumii din jurul său, ci sunt stabilite de un anumit sistem de valori, idei despre bine și rău, semnificative și goale, despre sfânt, nepieritor și pieritor. Lumea valorilor și a reflecției asupra acestei lumi, care nu are nimic de-a face cu existența și conținutul lumii fizice, este subiectul principal al filozofiei din postura de anti-interacționiști.

Conceptul dialectic, a cărui dezvoltare a fost promovată de Aristotel, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, se bazează pe afirmarea interiorului, necesar, relația esențială între știința naturii și filosofie, începând cu momentul apariției și identificării lor ca subsisteme independente în cadrul unei singure cunoștințe, precum și mecanismul contradictoriu dialectic de interacțiune dintre știința naturii și cunoașterea filosofică.

Dovada conexiunii interne, necesare dintre știința naturii și filozofie se găsește în analiza capacităților și scopului științelor și filosofiei naturale și, mai larg, specifice, subiectele lor și natura problemelor rezolvate. Subiectul filosofiei, în special filosofia teoretică, este universalul ca atare. Universalul ideal este scopul și sufletul filosofiei. În același timp, filosofia pornește de la posibilitatea de a înțelege acest universal rațional - logic, în mod extraempiric. Subiectul oricărei științe anume este particularul, individul, o „piesă” specifică de lume, controlată empiric și teoretic complet și, prin urmare, stăpânită practic.

Prezența fundamentelor filozofice și a problemelor filozofice în științele fundamentale este o dovadă empirică a interacțiunii reale a filozofiei și științele specifice. Există diferite tipuri de fundamente filozofice ale științei - în conformitate cu cele mai importante secțiuni ale filosofiei: ontologice, epistemologice, logice, axiologice, praxeologice.

Întrebări pentru autocontrol:

1. Dezvăluie conținutul conceptului transcendentalist al relației dintre știință și filozofie.
2. Conținutul conceptului pozitivist al relației dintre filozofie și știință.
3. Conținutul conceptului dialectic al relației dintre filozofie și știință.
4. Esența și conținutul conceptului anti-interacționist.
5. Descrieți bazele filozofice ale științei.
6. Care este diferența dintre religie și știință și filozofie?

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

Concluzie

Introducere

Știința modernă se dezvoltă într-un ritm foarte rapid; în prezent, volumul cunoștințelor științifice se dublează la fiecare 10-15 ani. Aproximativ 90% dintre toți oamenii de știință care au trăit vreodată pe Pământ sunt contemporanii noștri. În doar 300 de ani, și anume epoca științei moderne, omenirea a făcut un salt atât de uriaș, la care strămoșii noștri nici nu puteau visa (aproximativ 90% din toate realizările științifice și tehnice au fost realizate în timpul nostru). Întreaga lume din jurul nostru arată cât de mult progres a făcut omenirea. Știința a fost motivul principal pentru o revoluție științifică și tehnologică atât de rapidă, tranziția către o societate post-industrială, introducerea pe scară largă a tehnologiei informației, apariția unei „noi economii” pentru care legile teoriei economice clasice. nu se aplică, începutul transferului de cunoștințe umane în formă electronică, atât de convenabil pentru stocare, sistematizare, căutare și procesare și multe altele.

Toate acestea demonstrează în mod convingător că principala formă de cunoaștere umană - știința de astăzi devine o parte din ce în ce mai semnificativă și esențială a realității.

Cu toate acestea, știința nu ar fi atât de productivă dacă nu ar avea un sistem atât de dezvoltat de metode, principii și imperative de cunoaștere. Metoda aleasă corect, alături de talentul omului de știință, este cea care îl ajută să înțeleagă legătura profundă a fenomenelor, să le dezvăluie esența, să descopere legi și regularități. Numărul de metode pe care știința le dezvoltă pentru a înțelege realitatea este în continuă creștere. Numărul lor exact este probabil dificil de determinat. La urma urmei, există aproximativ 15.000 de științe în lume și fiecare dintre ele are propriile metode specifice și subiectul de cercetare.

În același timp, toate aceste metode sunt în legătură dialectică cu metodele științifice generale, pe care ele, de regulă, le conțin în diverse combinații și cu metoda universală, dialectică. Această împrejurare este unul dintre motivele care determină importanța oricărui om de știință să aibă cunoștințe filozofice.

cunoștințe de filozofie a științei

1. Cunoștințe științifice și caracteristicile sale

Cunoașterea este un tip specific de activitate umană care vizează înțelegerea lumii din jurul nostru și a pe sine în această lume. „Cunoașterea este, condiționată în primul rând de practica socio-istorică, procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, aprofundarea, extinderea și îmbunătățirea sa constantă.”

Fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc. corespund unor forme specifice de cunoaștere. De obicei se disting următoarele: obișnuit, jucăuș, mitologic, artistic și figurativ, filozofic, religios, personal, științific. Acestea din urmă, deși înrudite, nu sunt identice unele cu altele; fiecare dintre ele are propriile sale specificități.

Principalele caracteristici ale cunoștințelor științifice sunt:

1. Sarcina principală a cunoașterii științifice este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale (publice), legile cunoașterii în sine, gândirii etc. De aici orientarea cercetării în principal asupra proprietăților generale, esențiale ale unui obiect, ale acestuia. caracteristicile necesare şi exprimarea lor într-un sistem de abstracţii . „Esența cunoașterii științifice constă în generalizarea de încredere a faptelor, în faptul că în spatele aleatoriului găsește necesarul, firesc, în spatele individului - generalul și, pe această bază, realizează predicția diferitelor fenomene și evenimente.” Cunoștințele științifice se străduiesc să dezvăluie conexiunile necesare, obiective, care sunt înregistrate ca legi obiective. Dacă nu este cazul, atunci nu există știință, pentru că însuși conceptul de științialitate presupune descoperirea legilor, o aprofundare în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Prin urmare, o trăsătură caracteristică a cunoașterii științifice este obiectivitatea, eliminarea, dacă este posibil, a aspectelor subiectiviste în multe cazuri pentru a realiza „puritatea” luării în considerare a subiectului propriu. Einstein a mai scris: „Ceea ce numim știință are sarcina sa exclusivă de a stabili cu fermitate ceea ce există”. Sarcina sa este de a oferi o reflectare fidelă a proceselor, o imagine obiectivă a ceea ce există. În același timp, trebuie să ținem cont de faptul că activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Acesta din urmă este imposibil fără o atitudine constructiv-critică față de realitate, excluzând inerția, dogmatismul și apologetica.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe a fi întruchipată în practică, fiind un „ghid de acțiune” pentru schimbarea realității înconjurătoare și gestionarea proceselor reale. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” - nu numai în prezent, ci și în viitor. Orice progres în cunoașterea științifică este asociat cu o creștere a puterii și a gamei de previziune științifică. Este cea care face posibilă controlul și gestionarea proceselor. Cunoașterea științifică deschide posibilitatea nu numai de a prezice viitorul, ci și de a-l modela în mod conștient. „Orientarea științei către studiul obiectelor care pot fi incluse în activitate (fie efectiv sau potențial, ca posibile obiecte ale dezvoltării sale viitoare), și studiul lor ca supus unor legi obiective de funcționare și dezvoltare este una dintre cele mai importante trăsături. a cunoștințelor științifice. Această caracteristică îl deosebește de alte forme de activitate cognitivă umană.”

O caracteristică esențială a științei moderne este că a devenit o astfel de forță care predetermina practica. Din fiica producției, știința se transformă în mama sa. Multe procese moderne de fabricație s-au născut în laboratoarele științifice. Astfel, știința modernă nu numai că servește nevoilor producției, ci acționează tot mai mult ca o condiție prealabilă pentru revoluția tehnică. Marile descoperiri din ultimele decenii în domenii de vârf ale cunoașterii au dus la o revoluție științifică și tehnologică care a îmbrățișat toate elementele procesului de producție: automatizare și mecanizare cuprinzătoare, dezvoltarea de noi tipuri de energie, materii prime și materiale, pătrunderea în microlume și în spațiu. Ca urmare, au fost create premisele pentru dezvoltarea gigantică a forțelor productive ale societății.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces contradictoriu complex de reproducere a cunoștințelor care formează un sistem integral în dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale, consacrate în limbaj - natural sau - mai caracteristic - artificial (simbolism matematic, formule chimice etc.). Cunoașterea științifică nu își înregistrează pur și simplu elementele, ci le reproduce continuu pe propriile sale baze, le formează în conformitate cu normele și principiile sale. În dezvoltarea cunoștințelor științifice se alternează perioade revoluționare, așa-numitele revoluții științifice, care duc la o schimbare a teoriilor și principiilor, și perioade evolutive, liniștite, în care cunoștințele se adâncesc și devin mai detaliate. Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual este un indicator important al caracterului științific.

5. În procesul cunoașterii științifice se folosesc mijloace materiale specifice precum instrumente, instrumente și alte așa-numite „echipamente științifice”, adesea foarte complexe și costisitoare (sincrofazotroni, radiotelescoape, rachete și tehnologie spațială etc.). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea mijloacelor și metodelor ideale (spirituale) precum logica modernă, metodele matematice, dialectica, sistemice, ipotetico-deductive și alte tehnici științifice generale pentru a studia. obiectele sale şi pe sine.şi metode.

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute și fiabilitatea concluziilor. În același timp, există multe ipoteze, presupuneri, presupuneri, judecăți probabiliste etc. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura filozofică a acestora, îmbunătățirea constantă a gândirii lor și capacitatea de a aplica corect legile și principiile acesteia. sunt de maximă importanță.

În metodologia modernă se disting diferite niveluri de criterii științifice, inclusiv, pe lângă cele menționate, precum consistența internă a cunoașterii, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, libertatea de părtinire, rigoare etc. În alte forme de cunoaștere, criteriile luate în considerare pot avea loc (în diferite grade), dar acolo nu sunt decisive.

2. Cunoștințele științifice și specificul acesteia. Metode de cunoaștere științifică

În primul rând, cunoștințele științifice sunt ghidate de principiul obiectivității.

În al doilea rând, cunoașterea științifică, spre deosebire de credința oarbă în mitologie și religie, are o asemenea trăsătură precum valabilitatea raționalistă.

În al treilea rând, știința se caracterizează printr-o natură sistematică specială a cunoașterii.

În al patrulea rând, cunoștințele științifice se caracterizează prin verificabilitate.

Nivel teoretic - generalizarea materialului empiric, exprimat în teorii, legi și principii relevante; presupuneri științifice bazate pe fapte, ipoteze care necesită o verificare suplimentară prin experiență.

Metode logice generale:

Analiza este descompunerea mentală a unui obiect în părțile sau laturile sale constitutive.

Sinteza este unificarea mentală într-un singur întreg de elemente disecate prin analiză.

Abstracția este izolarea mentală a unui obiect în abstracție de conexiunile sale cu alte obiecte, o proprietate a unui obiect în abstracție de celelalte proprietăți ale sale, orice relație de obiecte în abstracție față de obiectele înseși.

Idealizarea este formarea mentală a obiectelor abstracte ca urmare a abstracției din imposibilitatea fundamentală de a le realiza practic. („Punctul” (fără lungime, fără înălțime, fără lățime)).

Generalizarea este procesul de trecere mentală de la individ la general, de la mai puțin general la mai general (triunghi --> poligon). Tranziția mentală de la mai general la mai puțin general este un proces de limitare.

Inducția este procesul de deducere a unei propoziții generale dintr-un număr de enunțuri particulare (mai puțin generale), din fapte individuale.

Deducția este un proces de raționament care merge de la general la particular sau mai puțin general.

Inducția completă este concluzia oricărei judecăți generale despre toate obiectele unei anumite mulțimi (clase) bazată pe luarea în considerare a fiecărui element din această mulțime.

Analogia este o concluzie probabilistică plauzibilă despre asemănarea a două obiecte într-o anumită caracteristică, pe baza asemănării lor stabilite în alte caracteristici.

Modelarea este o operație practică sau teoretică a unui obiect, în care subiectul studiat este înlocuit cu un analog natural sau artificial, prin studiul căruia pătrundem în subiectul cunoașterii.

Nivel empiric - material factual acumulat (rezultatele observațiilor și experimentelor). Cercetarea empirică corespunde acestui nivel.

Metode științifice:

Observație - percepție intenționată a fenomenelor realității obiective

Descrierea empirică este înregistrarea prin intermediul unui limbaj natural sau artificial a informațiilor despre obiecte date în observație.

Compararea obiectelor pe baza oricăror proprietăți sau aspecte similare

Un experiment

Cunoștințele obișnuite sunt cunoștințe de zi cu zi care se dezvoltă sub influența diferitelor forme de activitate - productivă, politică, estetică. Este rezultatul experienței colective acumulate de generații de oameni. Cogniția individuală de zi cu zi este asociată cu experiența emoțională și cu înțelegerea experienței de viață a individului. Condițiile prealabile pentru cunoașterea de zi cu zi sunt înrădăcinate în diversele forme de activitate umană, care sunt reglementate de obiceiuri, rituri, sărbători și ritualuri, acțiuni colective, reglementări și interdicții morale și de altă natură.

Cea mai veche formă de înțelegere a realității este mitul, al cărui specific constă în nediferențierea dintre un lucru și o imagine, un corp și o proprietate. Mitul interpretează asemănarea sau succesiunea evenimentelor ca o relație cauză-efect. Conținutul unui mit este exprimat în limbaj simbolic, ceea ce face generalizările sale largi și polisemantice. Trăsăturile caracteristice ale cunoașterii mitologice sunt principiul pluralității, reflectarea tuturor elementelor ființei în interconexiune, ambiguitatea și polisemia, concretitatea senzorială și antropomorfismul, i.e. transferarea calităților umane către obiectele naturii, precum și identificarea imaginii și a obiectului. Ca modalitate de a înțelege realitatea, mitul modelează, clasifică și interpretează o persoană, societatea și lumea.

Înțelegerea artistică a existenței este o formă specială de reflecție, care primește implementare specifică în toate etapele existenței artei. Creativitatea artistică este obiectivarea în limbajul artei a gândurilor și experiențelor artistului în legătură inextricabilă cu obiectul de înțelegere - lumea ca întreg. Particularitatea înțelegerii artistice a realității se explică în mare măsură prin specificul limbajului artei. Arta transformă limbajele culturale în mijloace de gândire și comunicare artistică.

Una dintre cele mai timpurii forme de cunoaștere necesare și istorice este religia, al cărei sens principal este de a determina sensul vieții umane, existența naturii și a societății. Religia reglementează cele mai importante manifestări ale vieții umane, își fundamentează ideea despre semnificațiile ultime ale universului, care contribuie la înțelegerea unității lumii și umanității și, de asemenea, conține sisteme de adevăruri care pot schimba o persoană și a lui. viaţă. Doctrinele religioase exprimă experiența colectivă și, prin urmare, sunt de autoritate pentru fiecare credincios și necredincioși deopotrivă. Religia și-a dezvoltat propriile metode specifice de conștientizare intuitivă și mistică a lumii și a omului, care includ revelația și meditația.

Domeniul activității cognitive specializate este știința. Își datorează apariția și dezvoltarea și realizările impresionante civilizației europene, care a creat condiții unice pentru formarea raționalității științifice.

În forma sa cea mai generală, raționalitatea este înțeleasă ca un apel constant la argumentele rațiunii și rațiunii și excluderea maximă a emoțiilor, pasiunilor și opiniilor personale atunci când se iau decizii cu privire la soarta afirmațiilor cognitive. O condiție prealabilă pentru raționalitatea științifică este faptul că știința stăpânește lumea în concepte. Gândirea științifică și teoretică este, în primul rând, caracterizată ca activitate conceptuală. În ceea ce privește raționalitatea, gândirea științifică este caracterizată și de trăsături precum dovezile și sistematicitatea, care se bazează pe interdependența logică a conceptelor și judecăților științifice.

În istoria gândirii filozofice, se pot distinge o serie de etape în dezvoltarea ideilor despre raționalitatea științifică. În prima etapă, începând din antichitate, a dominat modelul deductiv al raționalității științifice, în care cunoașterea științifică era prezentată sub forma unui sistem de propoziții ordonat deductiv, care se baza pe premise generale, al cărui adevăr a fost stabilit într-un extras. -mod logic si extra-experimental. Toate celelalte prevederi au fost deduse din aceste premise generale. Raționalitatea omului de știință în acest model a constat în a avea încredere în autoritatea rațiunii atunci când acceptă premisele inițiale și respectă cu strictețe regulile logicii deductive atunci când derivă și acceptă toate celelalte judecăți. Acest model stă la baza metafizicii lui Aristotel, a Elementelor de geometrie a lui Euclid și a fizicii lui R. Descartes.

În secolele XVII-XVIII. f. Bacon și D.S. Mill creează un model inductiv al cunoașterii științifice și al metodei științifice, în care factorul determinant în evidența sau validitatea cunoștințelor științifice este experiența, faptele obținute prin observație și experiment, iar funcțiile logicii se reduc la stabilirea dependenței logice a prevederi ale diverselor generalităţi asupra faptelor. Raționalitatea științifică în acest model a fost identificată cu constrângerea empirică a gândirii științifice, cu un apel la argumentele experienței.

Această abordare a fost opusă de D. Hume, care a recunoscut că știința naturii empirice se bazează pe raționament inductiv, dar a susținut că nu au o justificare logică de încredere și că toate cunoștințele noastre experimentale sunt un fel de „credință animală”. Astfel, el a recunoscut că cunoștințele experimentale sunt fundamental iraționale. Ulterior, s-au făcut o serie de încercări de a depăși neajunsurile modelului inductivist prin utilizarea conceptului de probabilitate. O altă modalitate a fost dezvoltarea unui model ipotetico-deductiv al cunoașterii științifice și al metodei științifice.

În anii 50 ai secolului XX. O încercare de a rezolva problema raționalității a fost făcută de K. Popper. De la bun început, el a respins posibilitatea de a dovedi adevărul propozițiilor științifice pe baza faptelor, deoarece nu există mijloace logice necesare pentru aceasta. Logica deductivă nu poate traduce adevărul într-o direcție inductivă, iar logica inductivă este un mit. Principalul criteriu al raționalității științifice nu este demonstrabilitatea și confirmabilitatea cunoștințelor, ci falsificarea acesteia. Activitatea științifică își păstrează raționalitatea atâta timp cât rămâne falsificarea produselor sale sub formă de legi și teorii. Dar acest lucru este posibil numai dacă știința menține o atitudine critică constantă față de ipotezele teoretice prezentate și dorința de a renunța la teoria în cazul falsificării ei efective.

În anii 60-80. Ideea de raționalitate științifică a fost dezvoltată, în special, de T. Kuhn și I. Lakatos. T. Kuhn a propus un model paradigmatic al cunoașterii științifice, în cadrul căruia activitatea științifică este rațională în măsura în care omul de știință este ghidat de o anumită matrice disciplinară, sau paradigmă, acceptată de comunitatea științifică. I. Lakatos a conectat noua înțelegere a raționalității științifice cu conceptul de „program de cercetare” și a susținut că un om de știință acționează rațional dacă aderă la un anumit program de cercetare în activitățile sale, chiar și în ciuda contradicțiilor și anomaliilor empirice care apar în timpul dezvoltării acestuia. .

Metodele de cunoaștere științifică pot fi împărțite în trei grupe: speciale, științifice generale, universale. Metodele speciale sunt aplicabile numai în cadrul științelor individuale; baza obiectivă a acestor metode sunt legile și teoriile științifice speciale corespunzătoare. Aceste metode includ, în special, diferite metode de analiză calitativă în chimie, metoda analizei spectrale în fizică și chimie și metoda modelării statistice în studiul sistemelor complexe. Metodele științifice generale caracterizează cursul cunoașterii în toate științele; baza lor obiectivă este legile metodologice generale ale cunoașterii, care includ principii epistemologice. Astfel de metode includ metodele de experiment și observație, metoda modelării, metoda ipotetico-deductivă, metoda ascensiunii de la abstract la concret. Metodele universale caracterizează gândirea umană în ansamblu și sunt aplicabile în toate sferele activității cognitive umane, ținând cont de specificul acestora. Baza lor universală sunt legile filozofice generale ale înțelegerii lumii obiective, a omului însuși, a gândirii sale și a procesului de cunoaștere și transformare a lumii de către om. Aceste metode includ metode filozofice și principii de gândire, în special, principiul inconsecvenței dialectice, principiul istoricismului.

Tehnicile, metodele și formele de cunoaștere științifică se pot transforma în anumite momente unele în altele sau pot coincide unele cu altele. De exemplu, tehnici precum analiza, sinteza și idealizarea pot fi simultan metode de cunoaștere, iar ipotezele acționează atât ca metodă, cât și ca formă de cunoaștere științifică.

Cunoașterea umană, gândirea, cunoașterea, rațiunea au făcut obiectul cercetărilor filozofice de multe secole. Odată cu apariția ciberneticii, calculatoarelor și sistemelor informatice, care au început să fie numite sisteme inteligente, odată cu dezvoltarea unei astfel de direcții precum inteligența artificială, gândirea și cunoașterea au devenit subiect de interes în disciplinele matematice și inginerie. În timpul dezbaterilor aprinse din anii 60 și 70. secolul XX au fost prezentate diverse opțiuni pentru a răspunde la întrebarea cine poate fi subiectul cunoașterii: numai oameni și, într-un sens limitat, animale, sau o mașină. Modelarea computerizată a gândirii a dat un impuls puternic cercetării mecanismelor activității cognitive într-o direcție precum psihologia cognitivă (cognitivă). Aici a fost stabilită „metafora computerului”, care se concentrează pe studiul activității cognitive umane prin analogie cu procesarea informațiilor pe un computer. Modelarea computerizată a gândirii, utilizarea metodelor științelor matematice și tehnice în cercetările sale au dat naștere la speranțe pentru crearea în viitorul apropiat a unor teorii riguroase ale gândirii care descriu acest subiect atât de complet încât acest lucru face inutilă orice speculație filozofică despre el.

În informatică, o atenție remarcabilă a început să fie acordată unui astfel de subiect, inclus în mod tradițional în sfera filozofiei, ca cunoaștere. Cuvântul „cunoaștere” a început să fie folosit în numele zonelor și componentelor sistemelor informatice. Tema „calculator și cunoaștere” a devenit subiect de discuție într-un context mai larg, unde aspectele sale filozofice, epistemologice, sociale și politico-tehnologice au ieșit în prim-plan. Teoria inteligenței artificiale a ajuns uneori să fie caracterizată ca știința cunoașterii, metodele de extracție și reprezentare a acesteia în sisteme artificiale, procesarea în cadrul sistemului și utilizarea pentru rezolvarea problemelor și istoria inteligenței artificiale - ca istoria cercetării. în metode de prezentare a cunoștințelor. A apărut o componentă a sistemului inteligent, cum ar fi o bază de cunoștințe.

În acest sens, au apărut trei mari grupuri de întrebări despre cunoaștere: tehnologice, existențiale și metatehnologice. Primul grup de întrebări se referă, în mare măsură, la modalitățile de prezentare a cunoștințelor și metodele de dobândire a cunoștințelor, al doilea grup este format din întrebări despre cum există cunoștințele, ce este aceasta, în special, întrebări despre relația cunoștințelor cu opinia sau credință, despre structura cunoașterii și tipurile acesteia, despre ontologia cunoașterii, despre cum se produce cunoașterea, al treilea grup este întrebări despre problemele tehnologice și soluțiile lor, în special, ce este o abordare tehnologică a cunoașterii, cum cunoașterea tehnologică și existențială raporta. Problemele metatehnologice pot fi asociate cu evaluarea tehnologiilor pentru obținerea, stocarea și procesarea cunoștințelor în contextul mai larg al obiectivelor umane și al condițiilor bunăstării umane; acestea pot fi întrebări despre impactul tehnologiei informației asupra dezvoltării cunoștințelor, inclusiv despre evoluţia formelor şi tipurilor de cunoştinţe utilizate în activităţile profesionale. În multe cazuri ele pot fi înțelese ca un fel de întrebări existențiale despre cunoaștere.

3. Diferența dintre cunoștințele științifice și alte tipuri de cunoștințe

De-a lungul istoriei lor, oamenii au dezvoltat mai multe moduri de a cunoaște și de a stăpâni lumea din jurul lor: cotidiene, mitologice, religioase, artistice, filosofice, științifice etc. Una dintre cele mai importante moduri de cunoaștere, desigur, este știința.

Odată cu apariția științei, produse spirituale unice se acumulează în vistieria cunoștințelor transmise din generație în generație, care joacă un rol din ce în ce mai important în conștientizarea, înțelegerea și transformarea realității. La o anumită etapă a istoriei umane, știința, ca și alte elemente ale culturii apărute anterior, se dezvoltă într-o formă relativ independentă de conștiință și activitate socială. Acest lucru se datorează faptului că o serie de probleme cu care se confruntă societatea nu pot fi rezolvate decât cu ajutorul științei, ca mod special de înțelegere a realității.

Pare intuitiv clar modul în care știința diferă de alte forme de activitate cognitivă umană.

Cu toate acestea, o explicație clară a trăsăturilor specifice ale științei sub formă de semne și definiții se dovedește a fi o sarcină destul de dificilă. Acest lucru este evidențiat de varietatea definițiilor științei și de discuțiile în curs cu privire la problema demarcației dintre aceasta și alte forme de cunoaștere.

Cunoașterea științifică, ca toate formele de producție spirituală, este în cele din urmă necesară pentru a regla activitatea umană. Diferite tipuri de cunoaștere îndeplinesc acest rol în moduri diferite, iar analiza acestei diferențe este prima și necesară condiție pentru identificarea caracteristicilor cunoașterii științifice.

Activitatea poate fi considerată ca o rețea complex organizată de diverse acte de transformare a obiectelor, atunci când produsele unei activități trec în alta și devin componente ale acesteia. De exemplu, minereul de fier, ca produs al producției miniere, devine un obiect care se transformă în activitatea unui producător de oțel; mașinile-unelte produse la o fabrică din oțelul extras de un producător de oțel devin mijloace de activitate într-o altă producție. Chiar și subiecții de activitate - persoanele care efectuează transformări ale obiectelor în conformitate cu scopurile stabilite, pot fi prezentate într-o anumită măsură ca rezultate ale activităților de formare și educație, ceea ce asigură că subiectul stăpânește modelele necesare de acțiune, cunoștințe și abilități în folosind anumite mijloace în activitate.

Relația cognitivă a unei persoane cu lumea se realizează în diferite forme - sub forma cunoștințelor de zi cu zi, cunoștințe artistice, religioase și, în cele din urmă, sub forma cunoștințelor științifice. Primele trei domenii ale cunoașterii sunt considerate, spre deosebire de știință, ca forme neștiințifice.

Cunoașterea științifică a apărut din cunoștințele de zi cu zi, dar în prezent aceste două forme de cunoaștere sunt destul de îndepărtate una dintre ele. Care sunt principalele lor diferențe?

1. Știința are propriul său set special de obiecte de cunoaștere, în contrast cu cunoștințele de zi cu zi. Știința este în cele din urmă orientată spre înțelegerea esenței obiectelor și proceselor, care nu este deloc caracteristică cunoașterii de zi cu zi.

2. Cunoștințele științifice necesită dezvoltarea unor limbaje speciale ale științei.

3. Spre deosebire de cunoștințele obișnuite, cunoașterea științifică își dezvoltă propriile metode și forme, propriile instrumente de cercetare.

4. Cunoștințele științifice se caracterizează prin planificare, consistență, organizare logică și validitatea rezultatelor cercetării.

5. În sfârșit, metodele de fundamentare a adevărului cunoașterii sunt diferite în știință și în cunoașterea de zi cu zi.

Putem spune că știința este rezultatul cunoașterii lumii. Un sistem de cunoștințe de încredere testat în practică și, în același timp, o zonă specială de activitate, producție spirituală, producere de cunoștințe noi cu propriile metode, forme, instrumente de cunoaștere, cu un întreg sistem de organizații și instituții.

Toate aceste componente ale științei ca fenomen social complex au fost deosebit de clar evidențiate de vremea noastră, când știința a devenit o forță productivă directă. Astăzi, ca și în trecutul recent, nu se mai poate spune că știința este ceea ce este conținut în cărțile groase care se odihnesc pe rafturile bibliotecii, deși cunoașterea științifică rămâne una dintre cele mai importante componente ale științei ca sistem. Dar acest sistem reprezintă astăzi, în primul rând, unitatea cunoștințelor și activităților pentru obținerea acesteia, iar în al doilea rând, acționează ca o instituție socială specială care în condițiile moderne ocupă un loc important în viața publică.

În știință, împărțirea sa în două mari grupuri de științe este clar vizibilă - științe naturale și tehnice, axate pe studiul și transformarea proceselor naturale, și științe sociale, care explorează schimbarea și dezvoltarea obiectelor sociale. Cunoașterea socială se distinge printr-o serie de trăsături legate atât de specificul obiectelor de cunoaștere, cât și de poziția unică a cercetătorului însuși.

Știința diferă de cunoștințele obișnuite în primul rând prin aceea că, în primul rând, cunoștințele științifice sunt întotdeauna de natură substanțială și obiectivă; în al doilea rând, cunoștințele științifice depășesc experiența de zi cu zi; știința studiază obiectele indiferent dacă există în prezent oportunități pentru dezvoltarea lor practică.

Să evidențiem o serie de alte caracteristici care ne permit să distingem știința de activitatea cognitivă de zi cu zi.

Știința folosește metode de activitate cognitivă care diferă semnificativ de cunoașterea obișnuită. În procesul cogniției de zi cu zi, obiectele către care este îndreptată, precum și metodele de cunoaștere a acestora, adesea nu sunt realizate și nu sunt înregistrate de subiect. Această abordare este inacceptabilă în cercetarea științifică. Selectarea unui obiect ale cărui proprietăți sunt supuse unui studiu suplimentar și căutarea unor metode de cercetare adecvate sunt deliberate în natură și reprezintă adesea o problemă foarte complexă și interconectată. Pentru a izola un obiect, un om de știință trebuie să stăpânească metodele de izolare a acestuia. Specificul acestor metode constă în faptul că nu sunt evidente, deoarece nu sunt metode familiare de cunoaștere care se repetă de multe ori în practica de zi cu zi. Nevoia de conștientizare a metodelor prin care știința își izolează și studiază obiectele crește pe măsură ce știința se îndepărtează de lucrurile familiare ale experienței de zi cu zi și trece la studiul obiectelor „neobișnuite”. În plus, aceste metode trebuie să fie ele însele solide din punct de vedere științific. Toate acestea au condus la faptul că știința, împreună cu cunoștințele despre obiecte, formează în mod specific cunoștințe despre metodele activității științifice – metodologia ca ramură specială a cercetării științifice, menită să ghideze cercetarea științifică.

Știința folosește un limbaj special. Specificul obiectelor științifice nu îi permite să folosească numai limbajul natural. Conceptele limbajului de zi cu zi sunt neclare și ambigue, dar știința se străduiește să-și stabilească conceptele și definițiile cât mai clar posibil. Limbajul obișnuit este adaptat pentru a descrie și a prevedea obiectele incluse în practica zilnică a omului, dar știința depășește sfera acestei practici. Astfel, dezvoltarea, utilizarea și dezvoltarea ulterioară a unui limbaj special de către știință este o condiție necesară pentru efectuarea cercetării științifice.

Știința folosește echipamente speciale. Odată cu utilizarea unui limbaj special, atunci când se efectuează cercetări științifice, se pot folosi echipamente speciale: diverse instrumente de măsură, instrumente. Impactul direct al echipamentului științific asupra obiectului studiat face posibilă identificarea stărilor posibile ale acestuia în condiții controlate de subiect. Este un echipament special care permite științei să studieze experimental noi tipuri de obiecte.

Cunoașterea științifică ca produs al activității științifice are propriile sale caracteristici. Cunoașterea științifică se distinge de produsele activității cognitive obișnuite prin validitatea și consistența sa. Pentru a dovedi adevărul cunoștințelor științifice, aplicarea ei în practică nu este suficientă. Știința își fundamentează adevărul cunoștințelor folosind metode speciale: controlul experimental asupra cunoștințelor dobândite, deductibilitatea unor cunoștințe din altele, al căror adevăr a fost deja dovedit. Deductibilitatea unor cunoștințe de la altele le face să fie interconectate și organizate într-un sistem.

Cercetarea științifică necesită o pregătire specială a subiectului care o conduce. În timpul acesteia, subiectul stăpânește mijloacele de cunoaștere științifică stabilite istoric, învață tehnicile și metodele de utilizare a acestora. În plus, includerea unui subiect în activitatea științifică presupune asimilarea unui anumit sistem de orientări valorice și scopuri inerente științei. Aceste atitudini includ, în primul rând, atitudinea omului de știință față de căutarea adevărului obiectiv ca cea mai înaltă valoare a științei și dorința constantă de a obține cunoștințe noi. Nevoia de pregătire specială a unui subiect care efectuează cercetări științifice a condus la apariția unor organizații și instituții speciale care asigură pregătirea personalului științific.

Rezultatul activității științifice poate fi o descriere a realității, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor. Acest rezultat poate fi exprimat sub formă de text, diagramă bloc, relație grafică, formulă etc. Rezultatele specifice ale activității științifice pot fi: un singur fapt științific, o descriere științifică, o generalizare empirică, o lege, o teorie.

Concluzie

Conceptul de știință în filozofie ocupă unul dintre cele mai importante locuri. Știința este principala formă de cunoaștere a lumii. Sistemul de științe în filosofie este împărțit în social, natural, umanitar și tehnic.

Cunoașterea științifică acționează ca o formă specifică de stăpânire a realității împreună cu modalitățile cotidiene, artistice, religioase și alte moduri de a o studia. Caracteristicile cunoașterii științifice sunt în mare măsură determinate de scopurile pe care știința și le stabilește. Aceste obiective sunt asociate, în primul rând, cu producerea de cunoștințe noi, adevărate.

Există trei niveluri principale de cunoaștere științifică: empiric, teoretic și metateoretic. Trăsăturile caracteristice ale nivelului empiric de cunoaștere sunt colecția de fapte, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea, clasificarea și alte activități de înregistrare a acestora. O trăsătură caracteristică a cunoașterii teoretice este studiul procesului de cunoaștere în sine, formele, tehnicile, metodele și aparatul conceptual al acestuia. Pe lângă cel empiric și teoretic, recent a fost distins un alt, al treilea nivel de cunoaștere, metateoretic. Este mai presus de cunoștințele teoretice și acționează ca o condiție prealabilă pentru activitatea teoretică în știință.

Metodologia științei dezvoltă un concept pe mai multe niveluri de cunoaștere metodologică, distribuind toate metodele de cunoaștere științifică în funcție de gradul de generalitate în sfera de acțiune. Prin această abordare se pot distinge 5 grupe principale de metode: metode de cercetare filozofice, științifice generale, științifice speciale (sau științifice specifice), disciplinare și interdisciplinare.

Rezultatul cunoștințelor științifice este cunoașterea științifică. În funcție de nivelul cunoștințelor științifice (empirice sau teoretice), cunoștințele pot fi prezentate sub diferite forme. Principalele forme de cunoaștere sunt faptele științifice și dreptul empiric.

Lista surselor utilizate

1. Alekseev P.V. Filosofie /Alekseev P.V., Panin A.V. Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: TK Welby, Prospect, 2005. - 608 p.

2. Demidov, A.B. Filosofia și metodologia științei: un curs de prelegeri / A.B. Demidov., 2009 - 102 p.

3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filosofie: manual. / Sub. ed. Doctor în filologie, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudență, 2001. - 272 p.

4. Spirkin A.G. Filosofie / Spirkin A.G. a 2-a ed. - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

Postat pe Allbest.ru

...

Documente similare

test, adaugat 30.12.2010

Cunoștințele științifice și structura acesteia. Termenul „cunoaștere”. Subiect și obiect al cunoașterii. Conceptul de metodă. Metode logice generale de cunoaștere. Metode empirice și teoretice de cercetare științifică. Sentiment. Percepţie. Performanţă. Gândire.

test, adaugat 02.08.2007

Nivelurile structurale empirice și teoretice ale cunoștințelor științifice. Conceptul, rolul și sarcinile cunoașterii empirice. Metode de studiere a obiectelor: observare, experiment, măsurare și descriere. Caracteristicile de bază ale cunoștințelor teoretice. Tipuri de inferențe.

rezumat, adăugat la 02.02.2011

Cunoașterea științifică ca cel mai înalt tip de activitate cognitivă. Caracteristicile nivelurilor sale – empirice și teoretice. Conceptul de cunoaștere metodologică. Metode dialectice și metafizice de filosofare. Concepte de analogie și modelare.

prezentare, adaugat 24.05.2014

Problema cunoaşterii în filosofie. Conceptul și esența cunoașterii de zi cu zi. Raționalitatea cunoașterii cotidiene: bunul simț și rațiune. Cunoștințele științifice structura și caracteristicile sale. Metode și forme de cunoaștere științifică. Criterii de bază ale cunoștințelor științifice.

rezumat, adăugat 15.06.2017

Cunoștințele științifice și nivelurile acesteia. Forme de cunoaștere științifică. Metode de cunoaștere științifică. Niveluri empirice și teoretice de cunoaștere. Fiabilitatea cunoștințelor este o condiție necesară pentru transformarea acesteia într-un fapt. Ideea stiintifica. Experiment de gândire.

rezumat, adăugat 24.04.2007

Specificitatea și nivelurile cunoștințelor științifice. Activitate creativă și dezvoltare umană. Metode de cunoaștere științifică: empirice și teoretice. Forme ale cunoașterii științifice: probleme, ipoteze, teorii. Importanța de a avea cunoștințe filozofice.

rezumat, adăugat 29.11.2006

Conceptul de cunoaștere științifică, cunoaștere științifică și extraștiințifică. Problema relației dintre filozofie, cunoaștere și limbaj în pozitivism, principalele etape ale dezvoltării sale. Problema originii omului în filozofie și știință. Denumiri ale mișcărilor filozofice în teoria cunoașterii.

test, adaugat 07.10.2011

Conceptul, esența și subiectul metodologiei. Conceptul de „metodă”, principalele tipuri de metode și relația lor. Metode de cunoaștere științifică. Metode de bază ale cunoașterii empirice și teoretice. Probleme de metodologie și modalități de rezolvare a acestora. Cele mai importante sarcini ale metodologiei.

test, adaugat 11.11.2010

Specificitatea problemelor filozofice. Secțiuni de cunoștințe filozofice. Esența filozofiei V.S. Solovyova. Probleme de epistemologie. Conceptele de „cunoaștere”, „cogniție”, „adevăr” și „eroare”. Caracteristicile cunoștințelor științifice. Sensul vieții umane. I. Teoria cunoașterii lui Kant.

Știința ca formă unică de cunoaștere a început să se dezvolte relativ independent în epoca formării modului de producție capitalist (secolele XVI-XVII). Cu toate acestea, independența nu este același lucru cu autoizolare. Știința a fost întotdeauna legată de practică, a primit de la ea impulsuri din ce în ce mai noi pentru dezvoltarea ei și, la rândul său, a influențat cursul activității practice, s-a obiectivat, concretizat în ea.

ŞTIINŢA este o formă de activitate spirituală a oamenilor care produce cunoştinţe despre natură, societate şi cunoaşterea însăşi. Scopul său imediat este să înțeleagă adevărul și să descopere legile obiective ale dezvoltării lumii. Prin urmare, știința în ansamblu formează un singur SISTEM DE CUNOAȘTERE, interconectat, ÎN DEZVOLTARE DESPRE ACESTE LEGI.

În același timp, în funcție de studiul uneia sau alteia forme de materie, aspecte ale realității, știința se împarte în multe ramuri ale cunoașterii (științe ale ceaiului). Acesta este principalul criteriu de clasificare. Sunt folosite și alte criterii. În special, PUP SUBIECTUL ȘI METODĂ DE CUNOAȘTERE se pot distinge științele naturii - știința naturii și societatea - știința socială (științe umaniste, științe sociale), cunoașterea, gândirea (logică, epistemologie etc.). Matematica modernă este o știință foarte unică. Un grup separat este format din științe tehnice.

La rândul său, fiecare grup de științe suferă o divizare mai detaliată. Astfel, științele naturii includ mecanica, fizica, chimia, biologia etc., fiecare dintre acestea fiind împărțită într-un număr de discipline științifice - chimie fizică, biofizică etc. Știința celor mai generale legi ale realității este filosofia, care, așa cum am aflat în prima prelegere, nu poate fi atribuită în întregime numai științei.

Să luăm un alt criteriu: DUPĂ DEPĂRÂREA LOR DE PRACTICĂ, știința poate fi împărțită în două mari tipuri: FUNDAMENTALĂ. unde nu există o orientare directă spre practică, iar APLICAT - aplicarea directă a rezultatelor cunoștințelor științifice pentru rezolvarea problemelor de producție și socio-practice. Știința ca formă de cunoaștere și instituție socială se studiază pe sine cu ajutorul unui complex de discipline, care include istoria și logica științei, psihologia creativității științifice, sociologia cunoașterii și științei științifice, studiile științifice etc. , filosofia științei se dezvoltă rapid (mai multe despre asta în prelegerile următoare).

Cu toate acestea, trebuie să ne amintim întotdeauna că, indiferent de criteriile și profunzimea clasificării, granițele dintre științele individuale și disciplinele științifice sunt condiționate și fluide.

PRINCIPALELE CARACTERISTICI ALE COGNIȚIEI ȘTIINȚICE: 1. Prima și principala sarcină a cunoașterii științifice, așa cum am aflat deja, este descoperirea legilor obiective ale realității - naturale, sociale (publice), legile cunoașterii în sine, gândirea etc. orientarea cercetării în principal pe proprietăţile esenţiale ale subiectului şi exprimarea lor într-un sistem de abstracţii. Fără aceasta nu poate exista știință, pentru că însuși conceptul de științificitate presupune descoperirea legilor, aprofundând în esența fenomenelor studiate.

2. Scopul imediat și cea mai înaltă valoare a cunoștințelor științifice este adevărul obiectiv, înțeles în primul rând prin mijloace și metode raționale, dar, desigur, nu fără participarea contemplației vii. Activitatea subiectului este cea mai importantă condiție și condiție prealabilă pentru cunoașterea științifică. Dar prioritate se acordă obiectivității. OBIECTIVITATEA este o trăsătură caracteristică cunoștințelor științifice.

3. Știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se concentrează pe implementarea practică. Sensul vital al cercetării științifice poate fi exprimat prin formula: „A cunoaște pentru a prevedea, a prevedea pentru a acționa practic” - nu numai în prezent, ci și în viitor.

4. Cunoașterea științifică în termeni epistemologici este un proces complex, contradictoriu de reproducere a cunoștințelor, care formează un sistem integral în dezvoltare de concepte, teorii, ipoteze, legi și alte forme ideale, consacrate în limbaj - natural sau, mai tipic, artificial (simbolism matematic). , formule chimice etc.). Procesul de auto-reînnoire continuă de către știință a arsenalului său conceptual este un indicator important al caracterului științific.

5. În procesul de cunoaștere științifică, sunt utilizate astfel de mijloace materiale specifice precum dispozitive, unelte și alte așa-numite materiale. „echipamente științifice”, adesea foarte complexe și costisitoare (sincrofazotroni, radiotelescoape, rachete și tehnologie spațială etc.). În plus, știința, într-o măsură mai mare decât alte forme de cunoaștere, se caracterizează prin utilizarea în cercetare a obiectelor sale și a ea însăși a unor astfel de mijloace și metode ideale (spirituale) precum logica modernă, metodele matematice, dialectica, sistemică, cibernetică și altele. tehnici și metode științifice generale (mai multe despre aceasta mai jos).

6. Cunoștințele științifice se caracterizează prin dovezi stricte, validitatea rezultatelor obținute și fiabilitatea concluziilor. În același timp, conține multe ipoteze, presupuneri, presupuneri și judecăți probabilistice. De aceea, pregătirea logică și metodologică a cercetătorilor, cultura filozofică a acestora și capacitatea de a folosi corect legile și principiile gândirii sunt de maximă importanță aici.

În metodologia modernă, se disting diferite criterii științifice. Acestea includ, pe lângă cele menționate mai sus, precum consistența internă a cunoștințelor, consistența sa formală, verificabilitatea experimentală, reproductibilitatea, deschiderea către critică, libertatea de părtinire, rigoarea etc. În alte forme de cunoaștere, aceste criterii se manifestă la diferite grade, dar nu sunt definitorii.

SPECIFICITATEA CUNOAȘTERII FENOMENELOR SOCIALE. Multă vreme, analiza științei și cunoștințelor științifice a fost modelată pe metode naturale și matematice de cunoaștere. Caracteristicile sale au fost atribuite științei în ansamblu, așa cum a demonstrat clar pozitivismul. În ultimii ani, interesul pentru cunoștințele sociale (umanitare) a crescut brusc. Când vine vorba de cunoașterea socială ca unul dintre tipurile unice de cunoaștere științifică, ar trebui să ținem cont Două aspectele sale:

1) orice cunoaștere în fiecare dintre formele sale este întotdeauna socială, deoarece este un produs social și este determinată de motive culturale și istorice;

2) unul dintre tipurile de cunoaștere științifică, care are ca subiect fenomenele și procesele sociale (publice) - societatea în ansamblu sau aspectele sale individuale: economie, politică, sfera spirituală etc.

În cercetare, este inacceptabil atât reducerea fenomenelor sociale la cele naturale (încercări de a explica procesele sociale numai prin legile științei naturii), cât și contrastarea naturalului și socialului, până la ruperea lor completă. În primul caz, cunoștințele sociale și umanitare sunt identificate cu știința naturii și sunt reduse (reduse) mecanic, necritic la aceasta. Acesta este naturalismul, care apare sub forme de mecanism, fizicism, biologism etc. În al doilea caz, există un contrast între știința naturii și științele culturale, adesea însoțit de discreditarea științelor „exacte” („umanități”).

Ambele tipuri de științe sunt ramuri ale științei în ansamblu, caracterizate prin unitate și diferență. Fiecare dintre ei, cu o relație strânsă, are propriile caracteristici. Specificul cunoștințelor sociale (umanitare) se manifestă în următoarele:

1. Subiectul lui este „lumea omului” și nu doar un lucru ca atare. Aceasta înseamnă că acest subiect are o dimensiune subiectivă, include o persoană ca „autor și interpret al propriei drame”, el este și cercetătorul acesteia. Cunoștințele umanitare nu se ocupă de lucruri reale și proprietățile lor, ci de relațiile dintre oameni. Aici materialul și idealul, obiectivul și subiectivul, conștientul și spontanul etc. sunt strâns împletite. Aici interesele și pasiunile se ciocnesc, anumite scopuri sunt stabilite și realizate etc.

Întrucât societatea este activitatea oamenilor, cunoașterea socială explorează formele sale diverse, și nu natura. Descoperirea legilor acestei activități este în același timp descoperirea legilor societății și, pe această bază, a legilor și principiilor cunoașterii și gândirii însăși.

2. Cunoașterea socială este indisolubil și constant legată de valorile obiective (evaluarea fenomenelor din punct de vedere al binelui și al răului, corect și nedrept etc.) și „subiectiv” (atitudini, vederi, norme, scopuri etc.). Ele determină semnificația umană și semnificația culturală a anumitor fenomene ale realității. Acestea sunt, în special, convingerile politice, ideologice, morale ale unei persoane, atașamentele sale, principiile și motivele de comportament etc. Toate acestea și puncte similare sunt incluse în procesul cercetării sociale și afectează inevitabil conținutul cunoștințelor obținute în acest proces.

3. O trăsătură caracteristică a cunoașterii sociale este orientarea sa predominantă către „colorarea calitativă a evenimentelor”. Aici fenomenele sunt studiate mai ales din punct de vedere al calității și nu al cantității. Prin urmare, proporția metodelor cantitative în științe umaniste este mult mai mică decât în științele ciclului natural și matematic, deși utilizarea lor devine din ce în ce mai răspândită. În acest caz, atenția principală este acordată analizei individului, individual, dar pe reînnoirea generalului, firesc.

4. În cogniția socială, nu poți folosi un microscop, reactivi chimici sau chiar echipamente tehnice mai complexe. Toate acestea trebuie înlocuite cu puterea de abstractizare. Prin urmare, rolul gândirii, formele, principiile și metodele ei este extrem de important aici. Dacă în știința naturii forma de înțelegere a unui obiect este un monolog (pentru că natura este „tăcută”), atunci în cunoașterea umanitară este un dialog (al indivizi, texte, culturi etc.). Natura dialogică a cunoașterii sociale este exprimată pe deplin în procedurile de înțelegere. Este tocmai imersiunea în „lumea semnificațiilor” altei persoane, înțelegerea și interpretarea (interpretarea) sentimentelor, gândurilor și aspirațiilor sale. Înțelegerea ca familiarizare cu semnificațiile activității umane și ca formare a sensului este strâns legată de înțelegerea de sine și are loc în condiţiile comunicării între oameni.

5. Datorită circumstanțelor de mai sus, filozofia „bună” și metoda corectă joacă un rol extrem de important în cunoașterea socială. Cunoașterea lor profundă și aplicarea pricepută fac posibilă înțelegerea adecvată a naturii complexe, contradictorii, pur dialectice a fenomenelor și proceselor sociale, a naturii gândirii, a formelor și principiilor ei, a pătrunderii lor cu componente de valoare și viziune asupra lumii și influența lor asupra rezultatelor cunoștințe, sensul și orientările de viață ale oamenilor, trăsăturile dialogului (de neconceput fără a pune și rezolva contradicții/probleme) etc. Acest lucru este cu atât mai important cu cât cunoașterea socială se caracterizează prin absența paradigmelor general acceptate (care duc adesea la „anarhismul teoretic”), mobilitatea și vagitatea bazei sale empirice, natura complexă a generalizărilor teoretice (asociată în primul rând cu includerea componente valorice și „modalități personale”).

Acesta este pe scurt totul despre subiectul și specificul cunoștințelor științifice. Acum să ne oprim asupra CĂDIREA SA.

Cunoașterea științifică este un proces, adică. dezvoltarea sistemului de cunoștințe. Include DOUĂ NIVELURI PRINCIPALE - empiric și teoretic. Deși sunt înrudiți, sunt diferiți unul de celălalt, fiecare dintre ele având specificul său. Ce este?

La NIVEL EMPIRIC predomină contemplația vie (cogniția senzorială), momentul rațional și formele sale (judecăți, concepte etc.) sunt prezente aici, dar au o semnificație subordonată. Prin urmare, un obiect este studiat în primul rând din partea conexiunilor și relațiilor sale externe care sunt accesibile contemplației vie. Culegerea faptelor, generalizarea lor primară, descrierea datelor observate și experimentale, sistematizarea lor, clasificarea și alte activități de înregistrare a faptelor sunt trăsături caracteristice cunoștințelor empirice.

Cercetarea empirică vizează direct (fără legături intermediare) obiectul său. Îl stăpânește cu ajutorul unor astfel de tehnici și mijloace precum compararea, măsurarea, observarea, experimentul, analiza, inducția (mai multe despre aceste tehnici mai jos). Totuși, nu trebuie să uităm că experiența, mai ales în știința modernă, nu este niciodată oarbă: este planificată, construită de teorie, iar faptele sunt întotdeauna încărcate teoretic într-un fel sau altul. Așadar, PUNCUL DE PLECARE, ÎNCEPUTUL ȘTIINȚEI este, strict vorbind, nu obiectele în sine, nu faptele goale (chiar în totalitatea lor), ci schemele teoretice, „cadrele conceptuale ale realității”. Ele constau din obiecte abstracte („construcții ideale”) de diferite feluri - postulate, principii, definiții, modele conceptuale etc.

Se pare că noi înșine „facem” experiența noastră. Teoreticianul este cel care arată drumul către experimentator. Mai mult decât atât, teoria domină munca experimentală de la planul său inițial până la retușurile finale în laborator. Prin urmare, nu poate exista un „limbaj pur de observație”, deoarece toate limbile sunt „pătrunse de teorii”, iar faptele simple, luate în afara și în afara cadrului conceptual, nu stau la baza unei teorii.

Specificul NIVELULUI TEORETIC al cunoștințelor științifice este determinat de predominanța momentului rațional - concepte, teorii, legi și alte forme și „operații mentale”. Contemplarea vie nu este eliminată aici, ci devine un aspect subordonat (dar foarte important) al procesului cognitiv. Cunoașterea teoretică reflectă fenomene și procese din conexiunile și modelele lor interne universale, înțelese prin prelucrarea rațională a datelor empirice ale cunoștințelor. Această prelucrare include un sistem de abstractizări „de ordin superior”, cum ar fi concepte, inferențe, legi, categorii, principii etc.

Pe baza datelor empirice, obiectele studiate sunt unite mental, se înțeleg esența lor, „mișcarea internă”, legile existenței lor, constituind conținutul principal al teoriilor - „chintesența” cunoașterii la un anumit nivel.

Cea mai importantă sarcină a cunoștințelor teoretice este realizarea adevărului obiectiv în toată specificitatea și completitatea conținutului său. În acest caz, tehnici și mijloace cognitive precum abstracția sunt utilizate pe scară largă - abstracția dintr-o serie de proprietăți și relații ale obiectelor, idealizare - procesul de creare a obiectelor pur mentale ("punct", "gaz ideal", etc.), sinteza - combinarea celor obtinute ca urmare a elementelor de analiza intr-un sistem, deductie - miscarea cunoasterii de la general la particular, ascensiunea de la abstract la concret etc. Prezenta idealizarilor in cunoastere serveste ca un indicator al dezvoltării cunoștințelor teoretice ca ansamblu de anumite modele ideale.

O trăsătură caracteristică a cunoștințelor teoretice este concentrarea acesteia asupra propriei persoane, REFLECȚIE ȘTIINȚIFICA INTERNAȚIONALĂ, i.e. studiul procesului de cunoaștere în sine, formele sale, tehnicile, metodele, aparatul conceptual etc. Pe baza explicației teoretice și a legilor cunoscute, se realizează predicția și previziunea științifică a viitorului.

NIVELELE EMPIRICE ȘI TEORETICE DE CUNOAȘTERE SUNT INTERCONECTATE, granița dintre ele este condiționată și mișcătoare. În anumite momente ale dezvoltării științei, empiric se transformă în teoretic și invers. Cu toate acestea, este inacceptabil absolutizarea unuia dintre aceste niveluri în detrimentul celuilalt.

EPIRISMUL reduce cunoștințele științifice în ansamblu la nivelul său empiric, subminând sau respingând complet cunoștințele teoretice. „TEOREȚIA SCOLARĂ” ignoră semnificația datelor empirice, respinge necesitatea unei analize cuprinzătoare a faptelor ca sursă și bază pentru construcțiile teoretice și este divorțată de viața reală. Produsul său sunt construcții iluzorio-utopice, dogmatice, cum ar fi, de exemplu, conceptul de „introducerea comunismului în 1980”. sau „teoria” socialismului dezvoltat.

Considerând cunoștințele teoretice ca fiind cele mai înalte și mai dezvoltate, trebuie în primul rând să-i determine componentele structurale. Principalele includ: problemă, ipoteză și teorie („puncte cheie” în construcția și dezvoltarea cunoștințelor la nivelul ei teoretic).

PROBLEMA este o formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceva ce nu a fost încă cunoscut de om, dar care trebuie cunoscut. Cu alte cuvinte, aceasta este cunoașterea despre ignoranță, o întrebare care a apărut în cursul cunoașterii și necesită un răspuns. O problemă nu este o formă înghețată de cunoaștere, ci un proces care include două puncte principale (etape ale mișcării cunoașterii) - formularea și rezolvarea acesteia. Derivarea corectă a cunoștințelor problematice din fapte și generalizări anterioare, capacitatea de a pune corect o problemă este o condiție prealabilă necesară pentru soluționarea cu succes a acesteia.

Problemele științifice ar trebui să fie distinse de neștiințifice (pseudo-probleme), de exemplu, problema creării unei mașini cu mișcare perpetuă. Soluția oricărei probleme specifice este un moment esențial în dezvoltarea cunoștințelor, în timpul căruia apar noi probleme, precum și probleme noi, anumite idei conceptuale, incl. si ipoteze.

IPOTEZA este o formă de cunoaștere care conține o presupunere formulată pe baza unui număr de fapte, al căror sens adevărat este incert și necesită dovezi. Cunoștințele ipotetice sunt probabile, nu sunt de încredere și necesită verificare și justificare. În cursul dovedirii ipotezelor propuse, unele devin o adevărată teorie, altele sunt modificate, clarificate și precizate, transformându-se în iluzii dacă testul dă un rezultat negativ.

Legea periodică descoperită de D.I. Mendeleev și teoria lui Charles Darwin etc., au depășit stadiul de ipoteză. Testul decisiv al adevărului unei ipoteze este practica (criteriul logic al adevărului joacă un rol auxiliar în acest caz). O ipoteză testată și dovedită devine un adevăr de încredere și devine o teorie științifică.

TEORIA este cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, oferind o reflectare holistică a conexiunilor naturale și esențiale ale unei anumite zone a realității. Exemple ale acestei forme de cunoaștere sunt mecanica clasică a lui Newton, teoria evoluționistă a lui Darwin, teoria relativității a lui Einstein, teoria sistemelor integrale de auto-organizare (sinergetică) etc.

În practică, cunoștințele științifice sunt implementate cu succes numai atunci când oamenii sunt convinși de adevărul ei. Fără a transforma o idee într-o convingere personală, credința unei persoane, implementarea practică cu succes a ideilor teoretice este imposibilă.

Cunoașterea unei persoane despre lumea din jurul său (și pe sine în ea) poate fi realizată în moduri diferite și în diferite forme cognitive. Formele neștiințifice de cunoaștere sunt, de exemplu, cotidiene, artistice. Prima formă de activitate cognitivă umană este experiența de zi cu zi. Este accesibil public tuturor persoanelor umane și reprezintă o varietate nesistematizată de impresii, experiențe, observații și cunoștințe. Acumularea experienței cotidiene are loc, de regulă, în afara sferei cercetării științifice sau a cunoștințelor științifice gata dobândite. Este suficient să subliniem diversitatea cunoștințelor ascunse în adâncul limbajului natural. Experiența de zi cu zi se bazează de obicei pe o imagine senzorială a lumii. El nu distinge între fenomene și esență; el percepe aspectul ca fiind evident. Dar nu este străin de reflecție și autocritică, mai ales când erorile sale sunt expuse prin practică.

Știința ia naștere și se dezvoltă pe o perioadă lungă de timp pe baza datelor din experiența cotidiană, care stabilește fapte care primesc ulterior o explicație științifică. Deci, de exemplu, în cadrul experienței de zi cu zi, fără analiză și generalizare, a fost identificat fenomenul conductibilității termice. Conceptul de axiomă, formulat de Euclid, etimologic și în conținut coincide cu ideile experienței cotidiene. Nu numai modelele stabilite empiric, ci și unele ipoteze foarte abstracte se bazează de fapt pe cunoștințele experimentale de zi cu zi. Acesta este atomismul lui Leucip și Democrit. Experiența de zi cu zi conține nu numai cunoștințe, ci și concepții greșite și iluzii. Știința a acceptat adesea aceste concepții greșite. Astfel, imaginea geocentrică a lumii s-a bazat pe date din experiența de zi cu zi, la fel ca și ideea vitezei instantanee a luminii.

Cunoașterea științifică, spre deosebire de cunoștințele de zi cu zi, are propriile sale trăsături specifice, distinctive. Acestea includ următoarele:

1. Cunoașterea științifică este un tip specializat de activitate cognitivă:

Această activitate nu se desfășoară spontan, nu întâmplător;

Aceasta este o activitate conștientă, intenționată și special organizată pentru a obține cunoștințe;

Odată cu dezvoltarea și creșterea sa în societate, devine extrem de importantă pregătirea personalului special - oameni de știință, organizarea acestei activități și gestionarea acesteia;

Această activitate capătă un statut independent, iar știința devine o instituție socială. În cadrul acestui institut apar și se rezolvă probleme precum: relațiile dintre stat și știință; libertatea cercetării științifice și responsabilitatea socială a unui om de știință; știință și moralitate; standardele etice ale științei etc.

2. Subiectul cunoștințelor științifice:

Nu fiecare individ și nu întreaga populație;

Oameni special pregătiți, comunități științifice, școli științifice.

3. Obiectul cunoașterii științifice:

Nu numai practica existentă, fenomenele ei;

Depășește practica curentă;

Obiectele cunoașterii științifice nu sunt reductibile la obiectele experienței cotidiene;

Ele sunt în general inaccesibile experienței și cunoștințelor obișnuite.

4. Mijloace de cunoaștere științifică:

Limbajul special al științei, deoarece limbajul natural este adaptat doar pentru a descrie obiecte ale practicii existente, iar conceptele sale sunt neclare și ambigue;

Metode de cunoaștere științifică care sunt special dezvoltate. (Înțelegerea acestor metode, aplicarea lor conștientă este considerată de metodologia științei);

Un sistem de instrumente speciale de cunoaștere, echipamente științifice speciale.

5. Produsul cunoștințelor științifice este cunoștințele științifice:

Se caracterizează prin obiectivitate și adevăr. Există și tehnici speciale, modalități de justificare a adevărului cunoașterii;

Cunoașterea sistematică, spre deosebire de cunoașterea de zi cu zi, care este amorfa, fragmentată, dezarticulată în natură:

O teorie se formează ca un tip special de cunoaștere pe care cunoașterea obișnuită nu le cunoaște;

Sunt formulate scopurile cunoașterii științifice.

6. Condiții ale cunoașterii științifice:

Orientări valorice ale cogniției;

Căutarea adevărului obiectiv, obținerea de noi cunoștințe;

Norme ale creativității științifice.

Cunoașterea științifică este astfel caracterizată prin sistematicitate și structură. Și, în primul rând, în structura cunoștințelor științifice se obișnuiește să se distingă două niveluri: empiric și teoretic.

Problema primatului sau a naturii secundare a cunoștințelor teoretice și empirice poate fi luată în considerare în diferite moduri, în funcție de faptul că în acest caz ne referim la: a) relația dintre știința empirică și cea teoretică, sau b) relația dintre baza empirică și aparat conceptual al științei într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. În primul caz, putem vorbi despre genetic primatul empiricului asupra teoreticului. În al doilea caz, este puțin probabil, deoarece baza empirică și aparatul conceptual se presupun reciproc, iar relația lor nu se potrivește conceptului de primat genetic. Modificările bazei empirice pot duce la modificări ale aparatului conceptual, dar modificările acestuia pot apărea fără stimularea directă din partea empiricului. Și chiar să orienteze și să direcționeze cercetarea empirică în sine.

În stadiul empiric al științei, mijloacele decisive de formare și dezvoltare a cunoștințelor sunt cercetarea empirică și prelucrarea ulterioară a rezultatelor acesteia în generalizări și clasificări adecvate.

În stadiul teoretic, principiile științifice pot fi stabilite într-o relativă independență față de empirism, de exemplu, printr-un experiment de gândire cu un obiect idealizat.

Știința empirică, însă, nu poate fi redusă la simpla acumulare de fapte empirice; De asemenea, se bazează pe anumite constructe conceptuale. Cunoașterea empirică este un set de enunţuri despre aşa-numitele obiecte empirice. Οʜᴎ sunt obținute prin abstracția din datele din experiența senzorială a obiectelor reale, laturile sau proprietățile lor și dotarea acestora cu statutul de existență independentă. (De exemplu, lungime, lățime, unghi etc.)

Cunoștințele teoretice sunt enunţuri despre aşa-zise obiecte teoretice. Principala modalitate de formare a acestora este idealizarea.

Există o diferență calitativă de conținut între cunoașterea teoretică și cea empirică, care este determinată de însăși natura obiectelor cunoștințelor teoretice și empirice. Tranziția de la empirism la teorie nu poate fi limitată la cadrul de însumare inductivistă și combinație de date experimentale. Ceea ce este important aici este schimbarea compoziției conceptuale a cunoștințelor, izolarea noului conținut mental, formarea de noi abstracțiuni științifice (electron etc.), care nu sunt date direct în observație și nu sunt o combinație de date empirice. Este imposibil să obțineți cunoștințe teoretice pur logic din date empirice.

Deci, care sunt trăsăturile caracteristice ale acestor două tipuri de cunoștințe:

În stadiul empiric de dezvoltare a științei:

Dezvoltarea conținutului se exprimă în primul rând în stabilirea de noi clasificări empirice, dependențe și legi, și nu în dezvoltarea unui aparat conceptual;

Legile empirice se caracterizează prin faptul că derivarea lor se bazează pe o comparație a datelor experimentale;

Dezvoltarea unui aparat conceptual nu se transformă aici în implementarea unui program de cercetare teoretică care să determine principalele linii de dezvoltare ale științei;

Știința empirică se caracterizează printr-o reflexivitate insuficientă, un moment de o anumită necriticitate forțată, împrumutând instrumente conceptuale din conștiința cotidiană.

Etapa teoretică a științei se caracterizează prin:

Consolidarea activității gândirii teoretice;

Creșterea ponderii metodelor de cercetare teoretică;

Realizarea capacității gândirii științifice de a reproduce cunoștințele teoretice pe baza proprie; capacitatea de a construi și îmbunătăți sistemele teoretice în curs de dezvoltare;

Dezvoltarea conținutului teoretic acționează ca implementare a programelor de cercetare teoretică;

În știință se formează modele teoretice speciale ale realității, care pot fi lucrate ca obiecte teoretice idealizate (de exemplu, ca în geometrie, mecanică, fizică etc.);

Legile teoretice sunt formulate ca rezultat al raționamentului teoretic, în principal ca o consecință a unui experiment de gândire pe un obiect teoretic idealizat.

O etapă importantă în tranziția de la știința empirică la știința teoretică este apariția și dezvoltarea unor forme precum explicațiile și tipologiile conceptuale primare. Explicațiile conceptuale primare presupun prezența unor scheme conceptuale care permit luarea în considerare a afirmațiilor empirice. Οʜᴎ sunt aproape de o teorie, dar aceasta nu este încă o teorie, deoarece nu există o ierarhie logică în structura teoretică. De mare importanță sunt și teoriile descriptive care descriu un anumit grup de obiecte: baza lor empirică este foarte extinsă; sarcina lor este de a organiza faptele referitoare la acestea; În ele, limbajul natural ocupă o pondere mare, iar terminologia specializată – limbajul științific în sine – este slab dezvoltată.

Știința teoretică menține legătura și continuitatea cu știința empirică.

Apariția conceptelor teoretice, a obiectelor și modelelor idealizate, a schemelor ontologice este, în ultimă instanță, rezultatul reflecției asupra aparatului conceptual original disponibil în știința empirică.

Cu toate acestea, cunoștințele teoretice și empirice pot fi considerate ca o activitate de perfecționare și o activitate de aplicare a mijloacelor conceptuale ale științei. Legătura dintre conținutul conceptual teoretic al științei și baza sa empirică se rezolvă prin interpretarea empirică a constructelor teoretice și, în consecință, interpretarea teoretică a datelor experimentale. În cele din urmă, unitatea lor este determinată de practica socială. Ea generează nevoi de cunoaștere a lumii înconjurătoare, nevoi de diferite niveluri de cunoaștere.

Subliniem în special că cunoștințele teoretice nu pot fi considerate ca o simplă însumare și generalizare a informațiilor empirice. Este imposibil să reducem cunoștințele teoretice la cunoștințe empirice, iar limbajul teoretic la limbajul observației. Toate acestea conduc la o subestimare a unicității calitative a cunoștințelor teoretice și la o înțelegere greșită a specificului acesteia.

Întrebarea specificului formei teoretice a cunoașterii științifice afectează și problema criteriului acestei cunoștințe: poate acest criteriu al adevărului cunoașterii teoretice să fie încă aceeași practică cu „criteriul universal” al adevărului, sau este verificabilitatea a cunoștințelor teoretice pentru adevăr realizate în alte moduri? Se dovedește că multe principii științifice sunt stabilite teoretic, iar în cadrul matematicii, de exemplu, există doar dovezi logice și concluzii deductive. Și dovada logică este posibilă fără referire directă la practică. Însă, fără a scăpa în niciun fel de importanța gândirii teoretice, logice în stabilirea adevărului, ar fi poate corect să subliniem că pentru a verifica adevărul a ceea ce este dovedit logic și justificat teoretic este extrem de importantă trecerea la practică.

Criteriul de practică este cu adevărat fundamental datorită următoarelor circumstanțe:

1. Practica este forma fundamentală de legătură cu realitatea, cu cele mai diverse manifestări ale vieții imediate, nu numai cunoașterea, ci și cultura în ansamblu.

2. Datorită faptului că odată cu o abordare istorică a formării cunoștințelor noastre, rezultă că aceasta din urmă ia naștere ca o generalizare a practicii directe. Acest lucru se aplică nu numai cunoștințelor experimentale, ci și (de exemplu) matematicii.

3. În procesul de dezvoltare a științelor experimentale, generalizăm constant și practica activităților experimentale și de măsurare. Datele din practica experimentală și de măsurare stau la baza dezvoltării teoriilor, generalizării și modificării acestora.

4. Testarea unui număr de ipoteze care apar în procesul de dezvoltare creativă a științei se realizează pe baza unor metode, a căror aplicare se bazează în cele din urmă pe practică.

5. Cunoștințele teoretice, pe care ne bazăm ca criteriu de adevăr, pot fi ele însele clarificate și modificate pe baza unei noi practici.

Știința– este un tip special de activitate cognitivă care vizează obținerea de cunoștințe obiective, sistematic organizate și fundamentate, precum și rezultatul cumulat al acestei activități. În plus, știința este o instituție socială care are propriile legi sociale specifice, mijloace fixe, forță de muncă, sistem de învățământ, finanțare etc. care îi reglementează activitățile.

Cunoașterea științifică ar trebui să fie distinsă de alte metode și forme de activitate cognitivă: de cele cotidiene, filozofice, estetice, religioase, pseudoștiințifice, antiștiințifice etc.

Principalele caracteristici distinctive ale științei sunt:

1. Obiectivitate. Știința este menită să dea obiectiv cunoștințe care sunt impersonale și general valabile, adică cunoștințe care sunt purificate maxim de gusturile și antipatiile personale, credințe și prejudecăți. În acest sens, știința este fundamental diferită, de exemplu, de artă (cunoașterea estetică) sau de filozofie, unde este în mod necesar prezent un principiu personal, subiectiv, dând originalitate și unicitate rezultatelor creativității estetice sau filosofice.

2) Acuratețea, neambiguitatea, rigoarea logică a cunoștințelor științifice, trebuie să excludă orice ambiguitate și incertitudine. De aceea știința folosește special concepte, isi creeaza al lui aparat categoric. Categorii și concepte limbaj științific au sens și definiții precise. Spre deosebire de știință, cunoașterea de zi cu zi folosește termeni de limbaj colocvial, ambigui și neclari, schimbându-și sensul în funcție de contextul comunicării în direct și de preferințele vorbitorului.

3) Sistematicitate. Diferitele elemente ale cunoașterii științifice nu sunt suma unor fapte și informații izolate, ci sistem ordonat logic concepte, principii, legi, teorii, sarcini științifice, probleme, ipoteze, interconectate logic, definindu-se și confirmându-se reciproc. Natura sistematică a cunoștințelor științifice presupune o relație logică și o unitate nu numai în cadrul științelor individuale, ci și între acestea, care creează baza pentru imaginea științifică a lumii ca entitate integrală.

4) Validitate, reproductibilitate și testabilitate toate elementele cunoașterii științifice. Pentru aceasta, știința folosește metode speciale de cercetare, logica și metode de fundamentare și verificare a adevărului cunoașterii. Tipul de justificare în știință este dovada. În plus, orice cercetător, după ce a recreat condițiile în care a fost obținut un rezultat sau altul, ar trebui să poată verifica adevărul acestuia. În acest scop, precum și pentru obținerea de noi cunoștințe, știința folosește echipament special. Multe științe moderne pur și simplu nu pot exista și nu se pot dezvolta fără special tehnici de cercetare științifică, de a cărei îmbunătățire depinde în mare măsură progresul cunoștințelor științifice în acest domeniu .

5) Obiectivitate. Cunoștințe științifice Substantival, adică fiecare știință specifică nu cuprinde toate legile obiectului studiat, ci doar câteva dintre ele. Ea este interesată de un anumit aspect al acestuia, în funcție de scopurile acestei științe, care se numește subiect studiul ei. De exemplu, o persoană ca obiect de cunoaștere este subiectul de studiu al unei varietăți de științe - anatomie, fiziologie, psihologie, antropologie etc., fiecare dintre acestea își stabilește propriile scopuri și obiective, utilizează propriile metode de cercetare și identifică tipare ale existenţei umane specifice acestei ştiinţe.

6) Abstracție. Subiectele de știință sunt caracter abstract,întrucât sunt rezultatul generalizării („particule elementare”, „elemente chimice”, „gene”, „biocenoză”, etc.). Obiectele abstracte ale cercetării științifice sunt imagini generalizate ale obiectelor reale care au doar acele caracteristici care sunt inerente tuturor obiectelor unei clase date. Spre deosebire de aceasta, de exemplu, cunoașterea obișnuită este interesată doar de obiecte și fenomene specifice necesare unei persoane în viața de zi cu zi.

7) Știința are a ei idealurile şi normele activităţii ştiinţifice. Ele formează baza etica științeiși reglementează activitățile științifice. De exemplu, cea mai importantă normă a cercetării științifice este interzicerea plagiatului; în comunitatea oamenilor de știință, este condamnată denaturarea adevărului în numele unor scopuri politice, religioase sau mercantile. Superior valoareștiința este adevărul.

8) În acest sens, știința are un anumit raționalitatea– un set relativ stabil de reguli, norme, standarde, standarde, valori ale activității spirituale și materiale, acceptate și înțelese în mod egal de toți membrii societății. Raționalitatea științifică este de natură istorică specifică și, așa cum ar fi, stabilește granițele a ceea ce este considerat „științific” și ceea ce este considerat „neștiințific” într-o anumită perioadă. Astfel, în epoca modernă, „raționalitatea clasică” a apărut pe baza mecanicii clasice; la începutul secolului XX, în legătură cu descoperirea microlumii bazată pe mecanica cuantică și teoria relativității, „raționalitatea neclasică”. " apărea. Știința modernă, bazată pe sinergetică, studiază încă din anii 80 procesele de autoorganizare și autoreglare a sistemelor deschise. Secolul XX operează în cadrul „raționalității post-non-clasice”.

9) Știința practic, adică cunoaşterea ştiinţifică presupune în cele din urmă aplicarea sa practică. A existat o perioadă în istoria dezvoltării științei (de exemplu, în epoca antichității) când cunoașterea era un scop în sine, iar activitatea practică era considerată o „artă inferioară”. Dar încă din epoca modernă, știința a fost legată inextricabil de practica. Începând de la mijlocul secolului al XIX-lea, în special în Europa de Vest, cunoștințele științifice au început să fie produse intenționat pentru implementarea lor în viață. Și această legătură între știință și producție este din ce în ce mai accentuată astăzi. O anumită excepție este cercetarea științifică fundamentală, a cărei aplicabilitate practică a rezultatelor poate rămâne în discuție mult timp.

10) Știința este concentrată pe previziune: Prin dezvăluirea tiparelor de funcționare și dezvoltare ale obiectelor studiate, se creează oportunitatea de a prezice dezvoltarea lor ulterioară. În plus, știința se concentrează pe obținerea de cunoștințe despre viitoare, probabile, noi obiecte de cercetare. Astfel de candidați pentru studii științifice sunt acum gravitonii, materia întunecată și energia întunecată, biocâmpul, OZN-urile etc. Spre deosebire de știință, cunoștințele obișnuite, bazate pe experiența de viață de zi cu zi a unei persoane, se concentrează pe obținerea de informații de bază despre lume și este incapabil să ofere noi cunoștințe fundamentale. De aceea, în conștiința de zi cu zi există un interes atât de mare pentru tot felul de „ghicitori” și „prevestitori”.

Astfel, deși o persoană primește informații despre lume din diverse surse (literatură, artă, filozofie, experiență de viață de zi cu zi etc.), numai știința este capabilă să ofere cunoștințe care sunt mai de încredere și mai de încredere decât toate celelalte.

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material ți-a fost util, îl poți salva pe pagina ta de pe rețelele sociale:

Toate subiectele din această secțiune:

Fundamentele filozofiei
Manual Sankt Petersburg UDC 1(075.8) Seliverstova N.A. Fundamentele filosofiei: manual / N.A. Seliverstova; P

Subiect de filozofie
Filosofia - „dragostea de înțelepciune” (din grecescul phileo - dragoste, sophia - înțelepciune) - a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. în India antică, China antică și Grecia antică - unde, datorită unui număr de

Specificul viziunii filozofice asupra lumii
Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii este cea mai generală înțelegere a realității și este asociată cu răspunsuri la astfel de

Structura cunoștințelor filozofice
În cursul dezvoltării filozofiei, în ea s-au dezvoltat istoric diverse domenii de cercetare, fiecare dintre ele acoperă anumite probleme. De-a lungul timpului, aceste domenii de cercetare au evoluat în

Funcția de viziune asupra lumii
Viziunea asupra lumii, așa cum sa menționat deja, este înțeleasă ca un sistem de vederi asupra lumii ca întreg unic și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii se formează sub influența diverșilor factori: educație,

Funcția metodologică
Metoda este un mod de a face lucrurile. Setul de metode pentru realizarea oricărei lucrări se numește metodologie, iar cunoștințele despre metode și tehnici se numesc metodologie. În fiecare sferă umană

Și tipuri de concepte filozofice
Întreaga istorie a filozofiei este o ciocnire a diferitelor puncte de vedere, vederi și concepte. Cu greu există o problemă filozofică în jurul căreia disputele dintre gânditori să nu izbucnească.

Idealism subiectiv și obiectiv
Esența problemei ontologice constă, în primul rând, în răspunsul la întrebarea despre esența ființei (realitatea, realitatea). Încă din cele mai vechi timpuri, în filozofie s-au distins două tipuri

Senzualism, raționalism și iraționalism
Principala problemă epistemologică este întrebarea cunoașterii lumii, adică poate o persoană, în cunoștințele sale, să înțeleagă esența obiectelor și fenomenelor realității? Răspunsul la această întrebare este secțiunea

Întrebări pentru autocontrol
1) Ce este filosofia și care este subiectul studiului ei? 2) Care este structura cunoștințelor filozofice? Enumeraţi principalele ştiinţe filozofice. 3) Cum este diferită o viziune filozofică asupra lumii?

Concepte filozofice ale Orientului Antic
Cele mai vechi centre ale civilizației mondiale sunt Babilonul și Egiptul, în a căror cultură se găsesc atitudini mitologice, religioase și rudimentare ale științelor naturii. Dar vorbește

Specifice ale filosofiei antice orientale
Filosofia orientală se deosebește de filosofia occidentală într-o serie de moduri, care astăzi se manifestă prin existența a două tipuri fundamental diferite de dezvoltare culturală și civilizațională (estică și occidentală).

Filosofia Indiei antice
Baza teoretică a filosofiei antice indiene este Vedele - culegeri de texte religioase și prefilozofice datând din mileniul II î.Hr.

Filosofia Chinei antice
Istoria culturală a Chinei datează de la începutul mileniului III-II î.Hr., iar apariția filozofiei antice chineze datează din secolele VII-VI. î.Hr. În această perioadă s-au răspândit idei de natură filozofică naturală

Confucianismul
Confucianismul a jucat un rol extrem de important atât în istoria culturii chineze, cât și în istoria socio-politică a Chinei. De mai bine de două milenii (de la sfârșitul primei zile

taoismul
Taoismul, împreună cu învățăturile etice și politice ale confucianismului și budismului care au venit din India, constituie așa-numita „triada de învățături” care a stat la baza culturii spirituale a Chinei.

Mohism și legalism
Confucianismul și taoismul sunt cele mai influente școli filozofice din China antică, dar nu sunt singurele. Deci, în secolul al V-lea. î.Hr. Doctrina dezvoltată de Mo Tzu și numită

Originile și specificul filosofiei antice
Filosofia antică (latină antiquus - antic) se referă la învățăturile filozofice care s-au dezvoltat în societatea greacă antică și apoi în societatea romană de la sfârșitul secolului al XII-lea. î.Hr. până la începutul secolului al VI-lea. ANUNȚ (Oficial

Filosofia greacă timpurie (școli presocratice)
Filosofia greacă s-a dezvoltat inițial nu pe teritoriul Greciei continentale, ci în Est - în orașele ionice din Asia Mică (Milet și Efes) și în Vest - în coloniile grecești din sudul Italiei și Sits.

Atomismul antic
Atomismul grecesc antic este punctul culminant al dezvoltării materialismului în filosofia antică. Este dificil să-l atribui oricărei perioade, deoarece în dezvoltarea doctrinei atomiste a luat-o

Sofisti, Socrate, Platon, Aristotel
În secolul al V-lea î.Hr. dezvoltarea filozofiei antice s-a mutat de la periferia colonială în Grecia continentală, ceea ce s-a datorat în primul rând înfloririi polisului atenian. Atena a devenit cea mai mare

Și neoplatonismul (secolele III î.Hr. -secolele VI d.Hr.)
Elenismul (greacă Hellen – Hellen, greacă; acest termen a fost introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea) este o perioadă din istoria civilizației antice (secolele III - I î.Hr.), care a început

Originile și specificul filosofiei medievale
Filosofia medievală europeană este o etapă lungă în istoria filozofiei, acoperind perioada din secolul al II-lea. până în secolul al XIV-lea ANUNȚ inclusiv. A apărut și s-a dezvoltat ca un fil creștin religios

Patristică. Augustin Aurelius
Patristica (latină patres - părinți) este un termen care denotă ansamblul de învățături religioase și filozofice ale așa-numiților „părinți ai bisericii” - gânditori creștini din secolele II - VIII, care au avut principala

Scolastică medievală. Toma d'Aquino
Scolastica (greacă scholastikos - om de știință, școală) - o etapă în dezvoltarea filozofiei creștine în secolele VIII-XIV, când principalele dogme religioase erau deja formulate

Și filozofie
Renașterea (franceză: Renașterea) secolele XV–XVI. - una dintre cele mai vibrante și fructuoase perioade din istoria gândirii filosofice europene. Numele epocii este asociat cu o renaștere a interesului pentru antichitate

Și gândirea religioasă și filozofică a Renașterii
Viziunea umanistă asupra lumii, ca trăsătură caracteristică întregii culturi renascentiste, și-a luat naștere în Italia la sfârșitul Evului Mediu, în secolul al XIV-lea. Creativitatea aparține acestei perioade

Filosofia naturii renascentiste si dezvoltarea stiintelor naturale
După cum sa menționat deja, una dintre principalele doctrine ale Renașterii a fost panteismul - depersonalizarea lui Dumnezeu, ideea lui ca o forță impersonală care coincide cu natura. Acest lucru a schimbat radical atitudinea

Noua filozofie europeană
În istoria Europei de Vest, vremurile moderne sunt secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. - perioada în care a avut loc formarea filozofiei clasice. La principalele premise socioculturale pentru formarea noii filozofii europene

Empirismul lui F. Bacon și materialismul mecanicist al lui T. Hobbes
Francis Bacon (1561 - 1626) - o personalitate politică și publică engleză, un om de știință și filosof remarcabil, a fost primul care a formulat principiile de bază caracteristice filosofiei Noului în

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596 - 1650) - un matematician francez remarcabil, fizician, fiziolog, figură centrală a filosofiei secolului al XVII-lea. Lucrări principale - „Discursuri despre metodă” (1637), „Începuturile filosofiei”

J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
Răspunsul la raționalismul cartezian și la doctrina sa despre „idei înnăscute” a fost apariția în Anglia a senzaționalismului, direcția opusă raționalismului în epistemologie.

Filosofia iluminismului francez în secolul al XVIII-lea
Iluminismul este un fenomen extrem de complex și controversat în viața culturală și socială a unui număr de țări din secolul al XVIII-lea (Franța, Germania, Rusia, America). Termenul „iluminare”

Întrebări pentru autocontrol
1) Numiți principalele premise socioculturale ale filosofiei New Age. Care este specificul lui? 2) Care este esența disputei dintre raționalism și senzaționalism? Numiți principalii reprezentanți ai acestora

Idealismul obiectiv şi dialectica lui G. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) - cel mai mare reprezentant al idealismului clasic german, creatorul teoriei sistematizate a dialecticii, autorul a numeroase filozofii

Întrebări pentru autocontrol
1) De ce se disting două perioade în opera filozofică a lui I. Kant – „precritică” și „critică”? 2) De ce sunt văzute elemente de agnosticism în învățătura lui Kant? 3) H

Filosofia marxismului
Filosofia marxistă este un sistem holistic de vederi filozofice, politice și economice dezvoltat în anii 40-70. Gânditorii germani din secolul al XIX-lea Karl Marx (1818 – 1883) și Fried

Filosofia pozitivismului
Pozitivismul (lat.positivus - pozitiv) este una dintre cele mai mari tendințe din filosofia secolelor XIX-XX, ai cărui adepți au fundamentat importanța fundamentală a concretului, a bazei.

Filosofia pragmatismului în SUA
Pragmatismul (pragma greacă - afaceri, acțiune) este un concept filozofic care a apărut în SUA în anii 70 ai secolului al XIX-lea. şi dovedit în secolul al XX-lea. influență puternică asupra vieții spirituale a țării. Principalele pred

A. Schopenhauer şi F. Nietzsche
Filosofia vieții este una dintre cele mai influente domenii ale gândirii filozofice occidentale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Conceptul central în învățăturile reprezentanților acestei direcții este p

Existențialismul
Fondatorul existențialismului - filosofia existenței - este considerat a fi scriitorul și teologul danez Søren Kierkegaard (1811 - 1855). El a inventat termenul „existență”

Filosofia psihanalizei
Interesul pentru problema omului, în lumea interioară a individului, a găsit o refracție cu totul unică în filosofia psihanalizei, a cărei formare poate fi considerată ca o încercare de a găsi o cale de ieșire din impas, în

Etapele dezvoltării și specificul filozofiei ruse
Filosofia rusă este înțeleasă ca un set de idei și teorii filozofice care au apărut pe teritoriul statului rus, adică reprezintă creativitatea intelectuală în limba rusă.

Ideile filozofice în literatura rusă a secolului al XIX-lea
Unul dintre cele mai semnificative fenomene din viața intelectuală a Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ar trebui considerat dezvoltarea ideilor filozofice în literatura rusă (L. Tolstoi, F. Dostoievski), poezia (F. Tyut).

Filosofia de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. cosmismul rusesc
Filosofia în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea nu este doar un fenomen cultural rusesc, ci și global. Specificul său constă într-un sistem de valori fundamental diferit, care a stat la baza limbii ruse

Perioada sovietică în dezvoltarea filozofiei ruse
Această perioadă a fost puțin studiată până în prezent. Existența filozofiei în URSS a fost posibilă doar în cadrul paradigmei marxist-leniniste (deși, în același timp, în Rusia din străinătate a fost cu succes

Doctrina Ființei
Ontologie - (greacă ontos - existent și logos - predare) - doctrina ființei, așa cum sa menționat deja (vezi 1.5.1) este unul dintre conceptele fundamentale, a cărui natură

Doctrina filozofică a materiei
Conceptul de „materie” a început să fie folosit ca categorie filozofică din cele mai vechi timpuri pentru a desemna un singur „principiu primar”, care este necreat și indestructibil, nu depinde de nimic.

Mișcarea ca atribut al existenței
Una dintre cele mai importante probleme ale ontologiei este problema mișcării atât a ființei ca întreg, cât și a părților sale. În filosofie, mișcarea este înțeleasă ca orice schimbare, schimbare în general (schimbare

Spațiul și timpul ca atribute ale existenței
Doctrina spațiului și timpului este una dintre cele mai importante secțiuni ale ontologiei, deoarece studiul oricărui fenomen presupune descrierea spațio-temporală a acestuia (în special, răspunsurile la întrebări).

Determinism și regularitate
Alături de principiul dezvoltării, cel mai important principiu al înțelegerii dialectice a existenței este principiul conexiunii universale a fenomenelor, care postulează interconectarea și interdependența universală.

După specificul determinării, legile sunt împărțite în dinamice și statistice
Tiparele dinamice caracterizează comportamentul obiectelor izolate și fac posibilă stabilirea unei conexiuni exacte între stările sale, adică atunci când o anumită stare a sistemului este lipsită de ambiguitate.

Conștiința ca problemă filozofică
Doctrina conștiinței este asociată cu diverse secțiuni ale cunoașterii filozofice: abordarea ontologică a conștiinței include întrebări referitoare la relația acesteia cu materia, esența și structura; epistemologică – cu

Problema apariției conștiinței
Conștiința este unul dintre conceptele de bază în filozofie, denotă cel mai înalt nivel de activitate mentală a unei persoane ca ființă socială. Conștiința este legată de activitate

Conștiință și limbaj
După cum sa menționat deja, conștiința a apărut și s-a format în procesul activității de muncă a oamenilor, ca o condiție necesară pentru organizarea, reglarea și reproducerea acesteia. Odata cu aparitia de

Esența și structura conștiinței
Problema esenței conștiinței este una dintre cele mai complexe datorită naturii multidimensionale a conștiinței însăși, care este un concept de bază nu numai în filosofie, ci și în psihologie, fiziologie, sociologie și altele.

Epistemologie
Problema cunoașterii procesului cognitiv în sine a fost mult timp subiectul analizei filosofice; soluția sa este tratată de teoria filozofică a cunoașterii - epistemologia. Ca o secțiune specială a filozofiei gnoseo

Subiect și obiect al cunoașterii
Cunoașterea este un proces socio-istoric de activitate creativă a oamenilor, care formează cunoștințele lor, pe baza căruia iau naștere scopurile și motivele oamenilor.

Cunoașterea senzorială și rațională
Una dintre sarcinile importante în epistemologie a fost întotdeauna analiza abilităților cognitive umane, adică căutarea unui răspuns la întrebarea: cum dobândește o persoană cunoștințe despre lume? Analizând procesul de cunoaștere, filozoful

Problema adevărului. Rolul practicii în procesul de cunoaștere
Studiind lumea din jurul său, o persoană nu numai că dobândește cunoștințe, ci și le evaluează. Informațiile pot fi evaluate în funcție de diferiți parametri: de exemplu, relevanța, utilitatea practică etc. N

Structura cunoștințelor științifice
În utilizarea de zi cu zi, termenul „știință” este cel mai adesea folosit pentru a se referi la anumite ramuri ale cunoașterii științifice. Analizând știința sub acest aspect, ea poate fi structurată (cla

Modele de dezvoltare a științei
În cursul dezvoltării sale, știința nu numai că crește volumul de cunoștințe acumulat, dar își schimbă calitativ conținutul: apar noi științe, apar noi teorii în cadrul științelor existente.

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este specificul cunoașterii științifice, diferența acesteia față de alte tipuri de activitate cognitivă umană? 2) Care este rolul nivelului empiric în cunoașterea științifică? Listă

Antropologie filozofică
Înțelegerea omului este problema centrală a filosofiei. Formularea sa este deja cuprinsă în cuvintele lui Socrate: „Cunoaște-te pe tine însuți”. Se crede că termenul „antropologie” (greacă anthropos - om) a fost introdus în

Biologic și social la om
Prezența într-o persoană a două principii - biologic și social - mărturisește inconsecvența, antinomia existenței umane. Pe de o parte, omul este o creație a naturii

Principalii factori ai antropogenezei
Cum a apărut inconsecvența mai sus menționată a existenței umane, cum a reușit omul să iasă din starea animală și să-și subordoneze existența naturală celei sociale? Știința modernă

Esența omului și sensul existenței sale în lume
Problema esenței omului a ocupat întotdeauna un loc semnificativ în istoria gândirii filozofice alături de problemele ontologice și epistemologice. Ea rămâne relevantă până în prezent, ca în teorie

Problema libertății
Reflectând asupra sensului existenței sale și luând o decizie de a-și pune în aplicare planurile de viață, o persoană nu ar trebui să uite de două circumstanțe: - în primul rând, că viața sa și

Abordări și concepte de bază
Subiectul de studiu al filosofiei sociale este societatea. Cu toate acestea, sensul acestui termen este atât de vag încât Dicționarul explicativ al limbii ruse oferă șase dintre semnificațiile sale simultan (de exemplu,

Spre interacțiunea coevoluționară
Din punctul de vedere al științei moderne, formarea societății umane este un proces lung care a durat câteva milioane de ani și s-a încheiat cu câteva zeci de mii de ani în urmă.

Principalele sfere ale vieții publice
După cum sa menționat deja, societatea este o entitate sistemică. Ca întreg extrem de complex, ca sistem, societatea include subsisteme - „sfere ale vieții publice” - un concept introdus pentru prima dată de K.

Concepte de scenă și civilizație
Ideea că au loc schimbări în societate a apărut în vremuri străvechi și a fost pur evaluativă: dezvoltarea societății a fost percepută ca o simplă succesiune de evenimente. Numai

Întrebări pentru autocontrol
1) Prin ce se deosebește abordarea materialistă a analizei fenomenelor sociale de cea idealistă? Ce este „determinismul geografic”? 2) Ce rol joacă factorii naturali în dezvoltarea societăţii?

Ciclicitatea și liniaritatea dezvoltării istorice
Filosofia istoriei (termenul a fost introdus de Voltaire) este o secțiune specială a filozofiei asociată cu interpretarea procesului istoric și a cunoașterii istorice. De unde suntem și unde mergem?

Problema progresului social
Progresul social ca tendință de dezvoltare istorică înseamnă mișcarea umanității înainte, de la moduri și forme de viață mai puțin perfecte la mai perfecte. General

Perspective pentru civilizația modernă
Legile istoriei sunt de așa natură încât prezicerea viitorului este întotdeauna plină de incertitudine și probleme. Futurologia - o știință care oferă previziuni pentru viitor - își construiește concluziile, în principal

Întrebări pentru autocontrol
1) Care este diferența fundamentală dintre interpretările liniare și ciclice ale istoriei umane? 2) Enumeraţi conceptele de bază ale dezvoltării ciclice şi liniare a societăţii. 3) B

Termeni filosofici de bază
Abstract (latină abstrahere - distract) - distrage mental de la unele proprietăți, relații, evidențiind proprietăți esențiale pentru o anumită clasă de obiecte, formând astfel

CATEGORII

Screening

Ecografia extremităților

Tipuri de ultrasunete

Ecografia abdominală

Ecografia toracelui

ARTICOLE POPULARE

	Negația nu cu verbe (la forma personală, la infinitiv, la forma gerunziului) se scrie separat: a nu lua, nu a fost, neștiind, încet.
	Prezentare, raportați principalele trăsături ale filozofiei renașterii
	Stilul de ficțiune
	Copiii pământului Prezentare suntem copiii pământului pentru grădiniță
	Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, lucrarea a fost finalizată de studenți.Fără comunicare, ne închidem în

2023 „kingad.ru” - examinarea cu ultrasunete a organelor umane