Ce este gândirea magică? Nu este magie

Salutări, adepți ai teoriilor conspirației, paranormale și mistice! Astăzi vom vorbi despre gândirea magică. Vei afla despre ce este vorba. De ce cred oamenii în teoriile conspirației? Cum să le recunoaștem. Cu ce ​​se corelează credința în paranormal? Și cum să conduci un dialog cu adepții ezoterismului. Și pentru a verifica din nou relevanța informațiilor prezentate, am adunat toate linkurile către studii științifice în surse. Dar înainte de a începe, ar trebui spus că nu încercăm să jignim pe nimeni sau să rănim sentimentele nimănui. Vorbim exclusiv despre motivul pentru care ezoterismul nu poate pretinde obiectivitate.

Gândirea magică este credința că acțiunile sau gândurile simbolice pot influența realitatea obiectivă. Dar în acest caz vom lua în considerare gândirea magică într-un sens mai larg. Și anume, ca contrast între gândirea magică și modul științific de cunoaștere a realității obiective. În același timp, suntem interesați să aflăm cu ce tulburări mintale este corelată gândirea magică, cum să o recunoaștem și cum să conducem un dialog cu susținătorii paranormalului. Și trebuie spus imediat că credința în paranormal se corelează cu tulburările schizotipale și obsesiv-compulsive.

De asemenea, este important să înțelegem că gândirea magică se corelează adesea cu abilități analitice slabe. Și deoarece apărarea convingerilor stimulează creierul, ar fi naiv să ne asumăm posibilitatea de a „găsi adevărul într-o dispută”. Exact pentru că credințele în existența paranormalului nu sunt atât o consecință a cunoașterii unei persoane, cât o consecință a caracteristicilor psihicului său. Și de aceea astfel de oameni tind adesea să minimizeze sau să nege însăși posibilitatea cunoașterii științifice a lumii. În ciuda faptului că preferă să ignore faptele incomode și să se concentreze doar pe informațiile care îi atrag.

Cum să recunoști o „persoană care gândește”

În primul rând, ar trebui să asculți mai puțin femeile. Aceasta este, desigur, o glumă! Dar, ca orice glumă, există ceva adevăr în ea. Într-adevăr, printre femei există mai multe persoane predispuse la gândirea magică. Totuși, ca și oamenii cu probleme mentale. De exemplu, femeile sunt mai predispuse să se îmbolnăvească. Prin urmare, nu este de mirare că o persoană care suferă poate deveni mai ușor o victimă a escrocilor sau a altor persoane greșite conștiincios. Și de aceea, indiferent de sex, oamenii singuri, inadaptați social, nefericiți și cei care suferă de boli incurabile sunt predispuși la gândirea magică.

În al doilea rând, gândirea magică, desigur, se corelează cu abilități intelectuale scăzute. Acesta este motivul pentru care tendința de a crede în teoriile conspirației este adesea condusă nu numai de nevoile mentale, ci și de nevoile intelectuale. O persoană încearcă pur și simplu să-și satisfacă nevoia de a înțelege realitatea înconjurătoare. Și, în plus, teoria conspirației este capabilă să-și justifice propriile eșecuri prin voința rea ​​a celorlalți puternici. Și nu contează cine este. Aceștia ar putea fi „reptiliani”, evrei, „Kremlinbots” și oricine altcineva. Ceea ce contează este înlocuirea proceselor socio-economice obiective prin influența celorlalți omnipotenți.

Cum să recunoști gândirea magică

Teoria conspirației a fost aleasă cu un motiv! Și da, este teoria conspirației Kremlinbot. Exact pentru că, în primul rând, există într-adevăr conspirații în istorie și, în al doilea rând, pentru că conspirația Kremlinbot este o teorie actuală și răspândită. În legătură cu aceasta, mulți oameni cred că viața se va schimba dramatic dacă președintele, guvernatorul sau vreun alt oficial este înlocuit. În plus, nu contează dacă este la bine sau la rău. Însăși credința în rolul individului în istorie este importantă. Personalizarea proceselor socio-economice obiective. Înlocuirea lor este voința rea ​​a indivizilor. Acesta este un exemplu excelent al unei variante comune a gândirii magice în societate. Dar să vorbim despre totul în ordine!

Cum să recunoaștem o teorie a conspirației? La urma urmei, într-adevăr, există conspirații în istorie. De exemplu, în 1944, un complot pentru răsturnarea guvernului nazist a fost organizat și s-a dus la îndeplinire fără succes. Mai mult, nu toate conspirațiile devin imediat de cunoștință publică. De exemplu, complotul guvernului SUA de a-și spiona propriii cetățeni pe internet a fost descoperit după destul de mult timp. Și este logic să presupunem că unele conspirații au rămas secretul unui grup de conspiratori. Asta este adevărat! Dar acest lucru nu confirmă în niciun caz caracterul adecvat al teoriilor conspirației în general. Pentru că nu admit pur și simplu posibilitatea conspirației într-un anumit caz, ci înlocuiesc rolul motivelor obiective pentru interacțiunea indivizilor cu rolul intenției lor rău intenționate.

Trăsăturile distinctive ale teoriilor conspirației sunt prezumția de vinovăție, non-falsificarea, părtinirea experților și opoziția față de „punctul de vedere oficial”. De exemplu, când vine vorba de , ei presupun imediat că americanii nu au zburat pe Lună, înregistrarea a fost filmată în pavilion, iar experții au conspirat și mint. În același timp, ca și în cazul cu, le place să se opună „științei oficiale”. Sau, da argumente din ignoranta. Și nu numai în legătură cu misterele nerezolvate, ca, de exemplu, în cazul, ci și în legătură cu simpla ignoranță a adversarului. Ei presupun că, dacă adversarul lor nu știe ceva, atunci aceasta este o dovadă clară în favoarea ipotezei lor. Și acest lucru, desigur, nu este așa!

De ce este o prostie conspirația Kremlinbot?

În primul rând, trebuie spus că reprezentanții clasei conducătoare exprimă în mod firesc, în primul rând, interesele clasei lor. În al doilea rând, anumiți oficiali pot colabora cu alte persoane pentru a-și promova interesele personale. Dar prezumția de vinovăție a oficialilor și credința în rolul personalității lor, precum și acuzația oricărui adversar că este „Kremlinbot” sunt semne sigure ale unei teorii a conspirației. Sunt alții puternici. Există o prezumție de vinovăție. Există o negare a influenței factorilor obiectivi. Există o dispută nu cu fapte, ci cu poziție. De aceea „trebuie să schimbăm guvernul și să creăm un capitalism bun, iar cine nu este de acord este un bot de la Kremlin”. Deși de fapt este necesar să se schimbe relațiile socio-economice din societate, adică „regulile”, și nu oamenii care joacă după ele.

Alte semne ale gândirii magice

În primul rând, este un apel la cunoștințele pierdute ale anticilor, pe care „nu suntem capabili să le înțelegem” și, în același timp, ignorăm datele științifice moderne despre această problemă. În al doilea rând, apărarea propriilor fantezii făcând apel la ortodoxia științei. De exemplu, le place să citeze exemplul lui Galileo, care a apărat modelul heliocentric, certându-se cu Biserica Catolică Ortodoxă. În același timp, uitând că ipoteza lui Galileo se baza pe fapte observaționale bune, iar ipoteza influenței corpurilor cerești asupra destinului nu a rezistat testărilor experimentale. Și, prin urmare, în al treilea rând, așa cum am menționat mai sus, un semn bun al gândirii magice este ignorarea selectivă a faptelor incomode.

În al patrulea rând, o încercare de a falsifica teoriile care le contrazic credințele prin întrebări nesfârșite. Dar trebuie să înțelegeți că „ignoranța nu este falsificare. Ignoranța este motivul pentru a căuta răspunsul! În al cincilea rând, trecând la anecdote. Când o persoană încearcă să infirme datele științifice obiective obținute în studii controlate, făcând apel la experiența personală. De exemplu, senzația de rău după vaccinare sau otrăvire sau, dimpotrivă, o experiență pozitivă. Și aici ar trebui să menționăm din nou principala trăsătură a gândirii magice - opunerea punctului de vedere cu „știința oficială”.

Cum să vă certați cu adepții gândirii magice?

În nici un caz! După cum sa arătat deja mai sus, gândirea magică nu este o consecință a unui set de cunoștințe, ci o stare de spirit care determină dorința de a se opune „punctului de vedere oficial” prin alăturarea cunoștințelor secrete care crește stima de sine a unei persoane. și îi insuflă credința în capacitatea de a-și rezolva toate problemele prin cunoașterea unui adevăr mitic. Prin urmare, este inutil să vă certați cu un adept al gândirii magice! În cel mai rău caz, el trebuie să fie tratat dacă acesta este un fel de traumă mentală și, în cel mai bun caz, trebuie să i se învețe și să i se creeze oportunități pentru realizarea abilităților sale mentale și spirituale nu în cadrul fanteziei, ci în cadrul relaţiilor materiale socio-economice.

Denotă credința că prin acțiuni fizice și/sau mentale simbolice se poate avea o influență semnificativă sau decisivă asupra cauzelor reale a ceea ce se întâmplă de fapt. Ca fenomen normal, acest fenomen este într-o oarecare măsură caracteristic copiilor, cu vârsta de până la 3-5 ani, care cred că gândurile lor sunt cauza sau echivalentul a ceea ce se întâmplă în realitatea externă, precum și reprezentanții „primitivilor” culturi, care probabil au păstrat modelele de gândire primitivă în principalele lor trăsături persoană. În condițiile țărilor dezvoltate cultural, capabile să ofere acces la educația și cunoștințele științifice moderne și să stimuleze dezvoltarea gândirii disciplinate, științifice, aceasta din urmă împinge treptat, deși nu întotdeauna cu succes, gândirea magică din presupusul centru al conștiinței oamenilor către ea. periferie sau, mai precis, undeva în adâncurile ei. Această confruntare veche de secole este încă însoțită de un succes instabil, variabil sau chiar discutabil în demagicofrenizarea unui număr considerabil de oameni. Cel mai surprinzător lucru din toate acestea, poate, este că gândirea magică a proprietarilor săi moderni și a strămoșilor lor ipotetici, judecând după descrierile etnografilor, este în esență similară sau chiar identică, deși nu există gene care să controleze structurile unei astfel de gândiri. .există sau astfel de gene nu au fost încă descoperite. Nu este mai puțin remarcabil că în tulburările psihice, gândirea magică adesea și brusc, parcă autohton, este reînviată chiar și la acei pacienți care nu o posedau înainte de îmbolnăvire, nu o demonstrau în niciun fel, sau la nivelul de conștiință considerat. este un arhaism mizerabil și inacceptabil.

Nu există dovezi serioase că în astfel de cazuri există o regresie a gândirii la un nivel copilăresc sau filogenetic antic al dezvoltării sale, dacă există; în cel mai bun caz, aceasta nu este altceva decât o ipoteză superficială, construită pe principiul analogie. Există mai multe motive să credem că, pe măsură ce nivelurile superioare ale gândirii se dezintegrează sau devin inhibate, unele fragmente rămase ale structurii sale sunt integrate sub influența emoțiilor în așa fel încât formațiunile mentale rezultate capătă o oarecare asemănare cu gândirea magică. De asemenea, trebuie remarcat faptul că structurile gândirii magice la unii oameni coexistă cot la cot cu alte programe cognitive, evolutiv mai târziu, mai dezvoltate și complexe, dar în același timp nu interacționează cu acestea din urmă, ci sunt folosite de individ. chiar și în ciuda lor, chiar dacă acest lucru nu se întâmplă întotdeauna, ci numai din când în când, doar în anumite situații, mai ales în acelea în care astfel de persoane nu au altă cale accesibilă pentru a obține rezultatul psihologic dorit și sunt gata să fie mulțumiți cel puțin cu iluzia reconfortantă a succesului, recurgând la folosirea ei ca pe un fel de apărare psihologică într-o stare de anxietate și confuzie căreia nu sunt în stare să le facă față.

Tendința larg răspândită către paleogândire și disponibilitatea de a accepta gândirea magică în populația țărilor moderne dezvoltate ale lumii poate servi probabil ca un semn indirect că starea psihologică a multor oameni din diferitele pături sociale ale societății este profund destabilizată din cauza anxietății subiacente și incapacitatea de a-i face față singuri.sau altfel. Această problemă gravă există și în Federația Rusă. Astfel, 28 ianuarie este sărbătorită în Federația Rusă drept „ziua vrăjitorului”. Radio Echo-Moscow (2011) i-a felicitat pe Magi în această zi pentru vacanța lor profesională și le-a cerut să nu trimită pagube oamenilor, ca și cum ar fi sănătatea și viața maselor de oameni. Pe data de 2 februarie a fiecărui an, în Statele Unite, se știe că Phil marmota este scos pentru a prezice vremea. Nu este clar de ce această țară are unul dintre cele mai bune servicii meteorologice din lume, în care mulți americani au mult mai puțină încredere decât un gopher atât de talentat. Sinonime: gândire primitivă,

Omul primitiv are o încredere enormă în puterea dorințelor sale. În esență, tot ceea ce face magic trebuie să se întâmple doar pentru că dorește.

YouTube enciclopedic

1 / 3

SUBIECT // Gândirea unui miliard de exerciții pentru a extinde conștiința banilor / #IgorMerlin

Gândire, comportament, calități

Cum să-ți folosești creierul la întregul său potențial. Gândește-te ca Einstein!

Subtitrări

În religie

În capitolul „Animismul, magia și omnipotența gândirii” al tratatului „Totem și tabu” (1913), Sigmund Freud emite ipoteza că gândirea magică este cea care stă la baza animismului, religiei și superstițiilor populare, precum și, eventual, artă. Efectuarea unui anumit ritual (sacrificiu, rugăciune) sau respectarea unui tabu, conform logicii gândirii magice, poate provoca unul sau altul rezultat dorit de subiect. De exemplu, unele vrăji de ploaie se bazează pe simularea ploii prin urinat sau imitarea unei furtuni, iar vrăjile de fertilitate se bazează pe demonstrarea actului sexual. Oamenii primitivi par să „se joace în ploaie”. În acest caz, „distanța nu joacă niciun rol și telepatia este acceptată ca ceva de la sine înțeles”:

întrucât ea ar fi descoperit că lângă magazinul pe care l-a numit se afla un depozit pentru sicrie, accesorii de doliu etc. Datorită intenției menționate, briciul lui a intrat în legătură inextricabilă cu gândul ei despre moarte. Poți fi sigur că, chiar și fără a descoperi un astfel de cartier, pacienta s-ar întoarce totuși acasă cu interdicția de a folosi aparatul de ras, pentru că pentru asta ar fi suficient să întâlnească un car funicular, o persoană în haine de doliu sau o femeie. în drum spre magazin cu o coroană funerară. Rețeaua de condiții a fost întinsă suficient de largă pentru, în orice caz, să prindă prada. Adevăratul motiv al interzicerii briciului... a fost, desigur, opoziția ei față de ideea de bine că soțul ei ar putea să-și taie singur gâtul cu un brici ascuțit.

În psihiatrie, gândirea magică este considerată normală la copiii sub 3-5 ani și reprezentanți ai culturilor „primitive”.

În estetică

Freud a scris despre importanța gândirii magice pentru literatură și artă în articolul său din 1919 „The Uncanny”. Psihanalistul francez Octave Mannoni a explicat o serie de paradoxuri în estetică folosind gândirea magică în 1969. De exemplu, popularitatea filmelor de groază și a unui număr de alte genuri se explică prin faptul că, în ciuda faptului că mișcările și tehnicile lor principale sunt cunoscute în prealabil de spectator și în ciuda faptului că acesta este bine conștient de irealitatea ceea ce se întâmplă pe ecran, subconștient vrea să revină la nivelul „copilăresc”. , gândire magică. Mannoni a exprimat acest paradox de a prefera modul animist „copilăresc” de a percepe lumea celui „adult”, percepția științifică cu formula: „Da, știu, dar totuși...” ( Sais bien, mais quand même…)

Conștiința mitologică.

În antropologie și psihologia etnică, de mult timp au preferat să folosească termenul „gândire mitologică” sau „gândire primitivă”. Cu toate acestea, acest termen nu este în întregime corect. O persoană care percepe lumea prin prisma mitului nu numai că are un mod unic de a gândi - el realizează el însuși în mediu, sferele sale emoționale și motivaționale ale personalității sunt oarecum diferite. Prin urmare, termenul „conștiință” pare mai corect. Caracterizarea conștiinței mitologice ca primitivă nu este, de asemenea, tocmai corectă, deoarece o mulțime de „supraviețuiri” sale există printre oamenii moderni. O mare contribuție la înțelegerea conștiinței și gândirii oamenilor din trecut, specificul percepției mitologice a lumii a fost adus de lucrările unor oameni de știință precum B. Malinovsky, J. Fraser, D. Campbell, C. G. Jung, etc.).

Conștiința mitologică- Aceasta este cea mai veche formă istorică a conștiinței umane, a cărei unitate structurală principală este mitul.

Un mit este o legendă care explică într-o formă artistică și poetică unul sau altul fenomen al lumii înconjurătoare. Mitul conține elemente de știință, filozofie, poezie și religie, dar nu este nimic din această listă. Aceasta este o formă specială de cunoaștere și percepție. În același timp, un mit, spre deosebire de basm, este perceput de narator și de ascultători ca adevăr. Se bazeaza pe credinţăȘi empatie emoțională evenimente descrise în mit.

Conștiința mitologică este caracterizată de următoarele trăsături.

Integritate.

Omul primitiv nu s-a separat de mediul său, el a făcut parte din acesta. Totul în lume era interconectat. Astfel, animalele erau considerate strămoșii triburilor (de exemplu, printre numeroasele triburi indiene se număra tribul Vultur, tribul Mistreți etc.), fiecare obiect și animal avea propriul său spirit, cu care se putea vorbi și negocia ( animism conștiință mitologică). Prin urmare, vânătorii multor triburi antice au cerut iertare de la animalele ucise și le-au mulțumit că și-au permis să fie uciși. În plus, orice obiect din mediu ar putea deveni o amuletă care ar proteja împotriva forțelor ostile.

Elemente ale acestei atitudini față de lumea înconjurătoare s-au păstrat până astăzi. Astfel, mulți dintre contemporanii noștri se caracterizează prin atribuirea animalelor de trăsături umane și motive pentru acțiuni. După ce s-a împiedicat de o rădăcină, o persoană își poate scoate furia pe ea (lovirea cu piciorul), „pedepsirea” în acest fel (ceea ce este destul de tipic pentru conștiința mitologică). Este natura umană să anime tehnologia - doar urmăriți „comunicarea” cu televizorul (deseori, dacă arată prost, toate reparațiile se reduc la lovituri violente, care nu are nicio bază în logica rațională, dar se încadrează în logica mitologică) sau cu un computer - cu Ei pot chiar să vorbească cu el, să-l implore, să-l certa, să-l laude.

Nu există nicio diviziune între natural și supranatural.

Nu există loc pentru supranatural în conștiința mitologică. Totul în această lume este natural, totul se supune acelorași legi - și totul este cunoscut, pentru că... miturile explică toate fenomenele de mediu cunoscute omului antic. Zeii, spre deosebire de Dumnezeul creștin sau Allah, sunt complet accesibili; ei sunt aceiași locuitori ai lumii noastre ca și oamenii, doar că au capacități mai mari și personifică elemente naturale. Zeii, din nou, nu locuiesc undeva „în rai”, ci în locuri specifice - Muntele Olimp, Muntele Meru, în vest etc. Viața de apoi este localizată în spațiu exact în același mod.

Deoarece zeii fac parte din această lume, puteți să vă întâlniți cu ei, să vă certați, să înșelați și chiar să vă luptați cu ei. De exemplu, în triburile din Africa Centrală, în caz de secetă, vânătorii îl pedepsesc pe zeul responsabil de ploaie sculptându-i statuia cu tije sau băgând cuie în ea. Execuția continuă până când Dumnezeu trimite ploaie. Mai mult, un astfel de comportament nu exclude deloc frica de același zeu - dacă trimite un uragan, atunci îl vor liniști. Multe exemple de astfel de relații „de zi cu zi” cu zeii pot fi găsite în mitologia greacă veche.

Relativitatea conceptelor morale și etice.

Triburile antice aveau o idee foarte unică, din punctul de vedere al omului modern, despre moralitate. Acest lucru este bine ilustrat de un exemplu binecunoscut. Un misionar creștin din Africa de Sud, la mijlocul secolului al XIX-lea, a încercat să explice zulușilor ce este „binele” și ce este „răul” și, în același timp, le-a explicat că nu este bine să fure vacile. Zulu-ul a răspuns la aceste considerații după cum urmează: „Bine este când am furat vacile vecinului meu. Răul este atunci când un vecin mi-a furat vacile.” Furtul pentru un misionar și pentru europenii moderni este aproape întotdeauna un act condamnat; este un păcat (porunca „Să nu furi”). Pentru zulu, acest „păcat” este relativ. Uciderea unui coleg de trib este condamnată, dar uciderea unui membru al altui trib este, dacă nu încurajată, atunci nu este pedepsită (în creștinism, interzicerea uciderii este absolută – chiar dacă nu este respectată efectiv). Dacă studiezi cu atenție mitologia, vei găsi asta în miturile antice Nu zei răi. Zeii sunt la fel de volubili ca forțele naturii pe care le personifică. Zeul Soare este bun când strălucește cu bunătate și ajută recolta să se coacă. Dar zeul soarelui se înfurie când vine seceta.

Gândirea simbolică.

Aceasta este o formă de gândire de bază, universală. Dacă ne imaginăm psihicul ca pe un aisberg, atunci gândirea conceptuală este doar vârful ei mic, iar baza este simbolică. Acest tip de gândire operează cu simboluri. Psihologul Gestalt american de origine germană Rudolf Arnheim a identificat trei tipuri de imagini.

Imagine. Ea reproduce realitatea în mod concret și literal

(fotografie documentară) sau sub formă schematică (planul orașului). Forma și conținutul imaginii sunt complet aceleași; autorul imaginii înseamnă doar ceea ce a descris.

Un simbol este un tip de imagine care are o formă senzorială specifică, dar

care transmite, pe lângă sensul specific, suplimentar, ascuns. De exemplu, un trandafir roșu este un simbol al iubirii, iar imaginea unui om gras printre unele popoare este un simbol al abundenței și al bogăției. Sensul ascuns este într-un fel sau altul legat de o anumită imagine (oul acționează ca un simbol al vieții în multe mitologii, deoarece creaturi vii ies din ou).

Semn. Tipul de imagini, a căror formă și conținut sunt întotdeauna

condiționată, creată artificial. Ele sunt întotdeauna convenite în prealabil. Dacă nu ești un privitor instruit, nu vei găsi semnificație semnelor. De exemplu, semnele includ numere, litere ale alfabetului, concepte teoretice (autism, imanență etc.), simboluri (! ? +).

Una și aceeași imagine poate fi o imagine, un simbol și un semn. De exemplu, un cerc poate fi considerat, în funcție de situație, ca o țintă, ca un simbol al soarelui sau al lunii și ca un semn rutier. Prin urmare, semnificația unui simbol este determinată de context. Într-un context, negrul este perceput ca un simbol al morții, în altul - ca un simbol al nopții.

Datorită faptului că sensul specific și sensul adesea nu coincid, o persoană care se află într-un mediu cultural diferit adesea nu înțelege semnificația în diferite tipuri de creativitate artistică a altor popoare, precum și în multe lucruri care sunt obișnuite. pentru reprezentanţii grupului etnic printre care se află străinul. De exemplu, dansurile indiene reale (care au puține în comun cu dansurile din cinematografia indiană) sunt profund simbolice, deoarece fiecare gest, fiecare ipostază are propriul său sens, adică. sunt semne. Și acolo unde un străin vede doar un dans, un indian poate „citi” o poezie întreagă. Același simbolism este inerent teatrelor japoneze Noh și Kabuki, opera din Beijing și multe alte fenomene culturale ale diferitelor națiuni.

Un exemplu clasic de gândire simbolică este hieroglifele - egipteana antică și chineza modernă, a căror bază nu sunt cuvintele, ci imaginile-simboluri.

Credința în magie.

Magia este controlul forțelor naturii prin anumite ritualuri și mijloace pentru a atinge un scop. Poate că credința în magie este unul dintre cele mai stabile elemente ale conștiinței mitologice, păstrat într-o măsură sau alta printre toate popoarele lumii.

Baza credinței în puterea magiei este înrădăcinată în ideea de integritate, interconectarea întregii lumi și în gândirea simbolică. Gândirea mitologică se caracterizează prin convingerea că un lucru și un simbol (imagine) care denotă acest lucru sunt unul și același lucru, sunt indisolubil legate. Pentru a influența magic o persoană, nu este necesar să-l vezi - este suficient să-i construiești figurina, folosind, totuși, ceva ce aparține obiectului vrăjitoriei (păr, unghii etc.). După care puteți începe un ritual magic, de exemplu, provocând daune prin deteriorarea figurinei. Deoarece figurina este legată de cea pe care o înfățișează, nenorocirile vor cădea asupra capului nefericitului.

Majoritatea ritualurilor implică în mod necesar anumite formule verbale. Cuvintele au și puteri magice, iar atunci când sunt compuse într-o anumită ordine, pot influența forțele naturii și spiritelor. De exemplu, în timpul săpăturilor din orașele egiptene antice, s-au găsit tăblițe sparte pe care erau scrise numele conducătorilor triburilor ostile. Spărgând tăblițe și încălcând astfel integritatea numelui, egiptenii, din punctul lor de vedere, au cauzat un rău foarte real dușmanilor lor - cuvântul este la fel de legat de lucru ca orice alt simbol care îl descrie. Un cuvânt are aceeași putere ca o acțiune. Cu toate acestea, magia nu a fost doar dăunătoare, ci și pozitivă, care a fost construită pe aceleași principii.

În lumea modernă, chiar și printre oamenii care gândesc rațional, un număr mare de oameni încă mai cred în magie. Aceasta include „diagnosticarea și tratamentul prin fotografie” a psihicilor și numeroase superstiții (dintre care multe se bazează pe faptul că, cu ajutorul anumitor acțiuni - lovirea în lemn, standul cu piciorul drept etc. - puteți evita necazurile) . Arderea steagurilor și a efigiilor se întoarce și la ritualuri magice antice - steagul distrus simbolizează o țară urâtă, iar efigia (sau portretul) simbolizează o persoană. Numeroase „saloane de magie” și oferte pentru a elimina daunele indică faptul că există o credință subconștientă în magie.

Conștiința mitologică este încă dominantă printre așa-numitele popoare „tradiționale” - triburile din Africa, Australia și, parțial, printre multe popoare asiatice (hinduse, chineze, japoneze). Dar este încă prezent în rândul popoarelor europene. Pe lângă rămășițele menționate mai sus, se pot numi încercările nazismului de a reînvia mitologia veche germană ca înlocuitor al creștinismului. În mod paradoxal, ideologia comunistă era profund mitologică și religioasă - în ciuda tuturor cuvintelor despre „comunismul științific”. Analiza ideologiei comuniste ca mitologie depășește sfera psihologiei etnice, astfel încât cei interesați de acest subiect pot apela la lucrările lui M. Mamardashvili, L. Andreeva și A. Tsuladze. În plus, miturile politice și naționale abundă în societate, apărând atunci când este nevoie de cunoaștere în lipsa unei informații suficiente. În acest caz, un mit este orice informație percepută de un individ sau de societate despre credință ca adevăr.

Conștiința religioasă.

Conștiința religioasă este foarte strâns legată de conștiința mitologică; în plus, din punct de vedere istoric, ea „a luat contur” tocmai în cadrul mitologiei - ca dezvoltare ulterioară a acesteia. De exemplu, creștinismul ca religie se bazează pe mitologia evreiască așa cum este subliniată în Vechiul Testament. Dar, în ciuda legăturii strânse cu mitologia, conștiința religioasă are o serie de trăsături specifice. De menționat că termenul „religios” este condiționat, iar trăsăturile caracteristice acestui tip de conștiință se manifestă și în alte sfere, cu excepția celei religioase, în care sunt exprimate cel mai clar. O persoană care nu este adeptul vreunei religii poate fi, de asemenea, un purtător al acestei conștiințe.

Izolarea supranaturalului.

În loc de percepția anterioară, holistică, a lumii, imaginea lumii vine ca creație a unui singur Dumnezeu. Lumea este împărțită în două părți - naturală (natura și omul) și supranaturală (Dumnezeu). Dumnezeu este deasupra și în afara naturii, el a existat întotdeauna și a creat Universul. Aceasta înseamnă că nu respectă legile acestui Univers. De fapt, în locul ideii mitologice despre o lume pe deplin cunoscută (miturile explică totul), apare o imagine a lumii împărțită în trei categorii: ceea ce este deja cunoscut de om; ceea ce nu a fost încă cunoscut; și ceea ce nu poate fi cunoscut niciodată (Dumnezeu). Dumnezeu nu trăiește, ca zeii mitului, în lumea noastră - el este undeva în rai, deși, ca relicvă a ideilor mitologice, iadul se află în lumea noastră - sub pământ.

Ca o consecință a „încălcării” percepției lumii ca întreg unic, omul este plasat deasupra naturii. El este coroana creației, regele naturii, care a fost creată în primul rând pentru om. De aici și atitudinea semnificativ schimbată față de mediu.

Apariția unor concepte și dogme morale și etice absolute.

După cum sa menționat deja, conștiința religioasă se caracterizează prin prezența unor adevăruri și criterii morale absolute. În plus, reprezentanții fiecărei religii insistă că adevărul absolut le aparține și că totul este „de la cel rău”. Dacă oamenii cu o percepție mitologică a lumii erau toleranți cu zeii străini, recunoscând dreptul fiecăruia de a se ruga oricui dorește, atunci tabloul religios al lumii prescrie dreptul la un singur adevăr și la un singur adevăr. Prin urmare, conștiința religioasă este caracterizată de categoricitate. Binele este absolut, răul este și el, lumea este gândită în categorii alb-negru (aceasta este caracteristic mai ales tuturor ramurilor creștinismului și, într-o măsură oarecum mai mică, islamului). Un exemplu tipic de societate cu o dominantă religioasă este SUA. Ronald Reagan, numind URSS „Imperiul Răului”, și George W. Bush, vorbind despre „Axa Răului”, formată din Irak, Iran și RPDC, au făcut apel în mod special la conștiința religioasă a compatrioților lor, deoarece în știința politică nu vom găsi un astfel de termen ca „răul”. Acest lucru este complet neștiințific și, de asemenea, nu are nimic de-a face cu mitologia, în care răul nu are nicio întruchipare specifică și absolută. Dar pentru americani aceste cuvinte erau clare.

Mesianismul.

Mesianismul este dorința de a-și răspândi opiniile și credințele ca numai credincioși, printre alți oameni, comunități și națiuni, precum și convingere în propria lor misiune specială de a răspândi adevărul. Acest fenomen nu este foarte tipic pentru reprezentanții conștiinței mitologice, care sunt destul de toleranți cu alte religii. Convingerea că tu ești cel care deții adevărul te încurajează să-ți propovăduiești opiniile (nu neapărat religioase) și valorile printre alți oameni. În secolul al XX-lea, mesianismul era caracteristic atât URSS (care se străduia pentru o revoluție mondială), cât și Statelor Unite, care la începutul secolului XXI continuă să-și răspândească sistemul de credințe în întreaga lume.

Acestea sunt principalele trăsături ale conștiinței religioase. Este tipic și pentru el gândire simbolicăȘi emoționalitate ridicată(credința sinceră este imposibilă fără experiențe emoționale profunde), care leagă conștiința religioasă cu cea mitologică.

Conștiința rațională.

Conștiința rațională este adesea numită științific-practic. Acesta este cel mai recent tip istoric de conștiință, strâns legat de dezvoltarea unei viziuni științifice, raționale asupra lumii. Dacă baza mitologiei și religiei este credința și experiența emoțională, atunci baza științei este rațiunea și obiectivitatea.

Absența supranaturalului.

Știința nu operează cu conceptul de „supranatural”. Lumea din jurul nostru este împărțită în două categorii - „ceea ce a fost deja studiat” și „ceea ce nu a fost încă studiat”. Astfel, „supranaturalul” se încadrează în a doua categorie. Include și acele fenomene care nu pot fi explicate de știință în acest stadiu al dezvoltării sale. Cu toate acestea, din păcate, analiza rațională este adesea înlocuită cu „bunul simț”, uneori exprimat în sintagma „nu poate fi pentru că nu poate fi” (critica că Pământul este rotund pentru că contrazice „bunul simț”; critica la adresa ideile că stelele căzătoare sunt corpuri solide, pe baza că „nu există pietre pe cer”; critica teoriei lui Einstein).

Lipsa conceptelor morale.

De asemenea, știința nu este asociată cu criteriile și ideile morale. Categoriile precum „binele-rău” și „binele-răul” sunt înlocuite cu criteriul de utilitate pentru știință sau rentabilitate. În psihologie, exponenții clasici ai acestei abordări sunt comportamentaliștii. Potrivit comportamentistului C. Lashley (1890-1958), „Vechea psihologie a insistat că trebuie să existe loc pentru idealurile și aspirațiile umane. Dar alte științe (fizica, biologia și fiziologia - nota de I.L.) s-au eliberat deja de această sclavie, așa că psihologia trebuie să se elibereze de metafizică și de valori” [vezi. unsprezece]. F. Zimbardo, un celebru psiholog american, a justificat etica unora dintre experimentele sale prin faptul că cercetarea psihologică este justificată din punct de vedere moral dacă achizițiile sub formă de noi cunoștințe depășesc pierderile și daunele.

Gândirea conceptuală.

Disciplinele științifice operează în cea mai mare parte cu termeni și concepte abstracte, de ex. operează în primul rând pe gândirea conceptuală (verbal-logică). Un exemplu de abstractizare a științei sunt numeroasele teorii științifice care, făcând abstracție de la cazuri particulare, stabilesc modele și conexiuni generale.

Din acest motiv, pentru o lungă perioadă de timp lumea științifică a respins rolul intuiției și perspicacității în gândirea umană, precum și alte manifestări „iraționale” ale psihicului uman. Datorită în mare măsură descoperirilor din psihologie, această atitudine a fost revizuită.

Fragmentarea imaginii lumii.

Imaginea științifică a lumii nu este holistică, ca și știința însăși. Mitul unește toate aspectele vieții umane; o persoană religioasă explică toate fenomenele naturii și propria viață prin providența lui Dumnezeu. Știința este împărțită în multe mișcări și domenii, de exemplu: fizică, chimie, biologie (științe ale naturii), istorie, antropologie (științe umaniste). În cadrul acestor științe individuale se identifică din ce în ce mai multe noi specializări (în fizică - fizică cuantică, astrofizică etc., în istorie - istoriografia, filosofia istoriei, istoria diverselor perioade de timp etc.). Acestea. În loc să atingă scopul principal - realizarea unei imagini unificate a lumii (care este ceea ce face filosofia ca știință integratoare), știința se mișcă direct în direcția opusă.

Conștiința rațională nu este în prezent dominantă în nicio țară din lume. Ea există, strâns împletită cu cele mitologice și religioase. În școli (cu excepția școlilor parohiale) și universități are loc formarea conștiinței științifice, deoarece Unul dintre principiile principale ale pedagogiei este natura științifică a cunoștințelor predate. Cu toate acestea, în multe cazuri, locuitorii chiar și ai țărilor occidentale „raționaliste” operează cu concepte și simboluri mitologice și religioase („Visul american”, „valorile umane universale”

Astfel, am examinat trei tipuri istorice de conștiință socială. Cunoașterea caracteristicilor lor ne permite să înțelegem multe trăsături specifice ale psihologiei și culturii grupurilor etnice. Este extrem de dificil să „pătrunești” psihologia majorității popoarelor din Asia, Africa, America de Sud și Oceania, fără a te întoarce la tipurile mitologice și religioase ale conștiinței lor sociale, așa cum au făcut oamenii de știință raționaliști europeni în secolul al XVII-lea - începutul al XVII-lea. secole. secolele XX

Întrebări de autotest.

1. Ce se înțelege prin tipuri istorice de conștiință socială?

2. Care sunt trăsăturile conștiinței mitologice.

3. Care este diferența dintre conștiința religioasă și conștiința rațională?

Literatură.

1. Albedil M.F. În cercul magic al miturilor. M., 2001.

2. Andreeva L. Religie și putere în Rusia. M., 2001.

3. Levi-Strauss K. Antropologie structurală. M., 2001.

4. Lihaciov D.S. Poetica literaturii ruse vechi. M., 1978.

5. Malinovsky B. Magie, știință, religie. M. 1998.

6. Campbell D. Imagine mitică. M., 2002.

7. Campbell D. Mituri în care trebuie să trăim. Kiev, 2002.

8. Campbell D. Eroul cu o mie de chipuri. Kiev, 1998.

9. Mamardashvili M. Filosofie și religie. Sankt Petersburg, 2000.

10. Fraser D. Ramura de Aur. M., 1998.

11. Shultz D., Shultz S. Istoria psihologiei moderne. Sankt Petersburg, 2002

12. Tsuladze A. Mitologia politică. M., 2003.

Curs 5. Specificul percepției interetnice. Identitatea etnică. Problema caracterizării mentalităţii naţionale.

Specificul percepției interetnice

Popoarele lumii sunt în interacțiune constantă între ele, menținând contacte politice, economice și culturale. Desigur, fiecare națiune își dezvoltă treptat propriul set de stereotipuri, idei tipice despre alte națiuni. Aceste stereotipuri își lasă amprenta nu numai și nu atât de contactele actuale, ci și de experiența istorică - războaie, alianțe, experiență istorică de interacțiune. Prin urmare, stereotipurile se pot schimba în timp. De exemplu, la începutul secolului al XIX-lea, germanii erau caracterizați ca visători leneși și dezorganizați (!). Această idee a fost determinată de fragmentarea politică a Germaniei, precum și de marea influență a romantismului german în literatură și poezie. După unificarea Germaniei, două războaie mondiale și renașterea economică a Germaniei, stereotipul s-a schimbat dramatic: germanii sunt oameni pedanți, muncitori, dar lipsiți de imaginație. Un alt exemplu este percepția de către mulți africani a tuturor albilor ca oameni excepțional de bogați (similar cu percepția străinilor din URSS). Cele mai multe idei stereotipe sunt foarte persistente.

Percepția interetnică este influențată nu numai de stereotipurile formate de-a lungul secolelor. Un rol uriaș în ea îl joacă starea relațiilor internaționale moderne și acoperirea lor în mass-media (mass-media - ziare, reviste, televiziune, radio) și industria filmului. De fapt, o persoană modernă învață orice despre alte țări în primul rând din mass-media, care acoperă multe evenimente mai degrabă unilateral. Astfel, relatările din Rusia sau din țările arabe în mass-media americană apar cel mai adesea în legătură cu atacuri teroriste, arestări de personalități celebre etc. Sub influența unui astfel de flux de informații, se formează treptat o percepție stereotipă a țării și a grupului etnic (arabii sunt teroriști, totul este groaznic în Rusia și este imposibil de trăit etc.). Omul de știință american de origine arabă A. Shaheen a efectuat un studiu al imaginii unui arab în imaginea presei americane. Aproape toate imaginile stereotipe sunt negative. Un arab în mass-media americană este: un terorist; un șeic bogat în petrol; un deviant sexual implicat adesea în vânzarea femeilor europene sau americane în sclavie; Beduin, eternul locuitor al deșertului, sălbatic și ignorant. Shahin observă că problema nu este atât de mult faptul că apar astfel de stereotipuri, ci că ele nu sunt echilibrate de imagini pozitive care ar face ajustări la realitatea mentală percepută. Astfel, mass-media în sine participă la formarea stereotipurilor negative (sau, mult mai rar, pozitive). Din păcate, multe mass-media moderne se caracterizează prin căutarea senzațiilor sau a faptelor negative, iar viața obișnuită a oamenilor din diferite țări rămâne „în culise”.

Un alt factor care influențează percepția interetnică este gusturile și antipatiile personale. Atitudinea personală față de o anumită țară este determinată de creșterea în familie, moda pentru o anumită țară și pasiunea pentru cultură. Jurnalistul rus A. Kulanov, specializat în Japonia, scrie, nu fără ironie: „Mi se pare că atunci când comunicăm cu japonezii, toți putem fi împărțiți (foarte condiționat) în trei categorii. Primii sunt cei care tratează Japonia cu evlavie, dragoste, respect și înțelegere. Ei pot fi numiți japonofili. Principalul pericol pentru acești oameni este să se îndrăgostească de ceva care nu există... În a doua categorie includ oameni cărora nu le place Japonia, nu înțeleg, o percep negativ... Există și o a treia categorie - "nebun". Din păcate, aceasta este realitatea, iar realitatea este destul de intruzivă. Ei ajung la punctul de fanatism în dragostea lor pentru Japonia.” . Atitudinea și conștientizarea personală joacă un rol important în comunicarea interpersonală; ele pot idealiza sau, dimpotrivă, „demoniza” reprezentanții unui anumit grup etnic, dar la nivelul conștiinței de masă domină stereotipurile.

Identitatea etnică a celor care comunică joacă, de asemenea, un rol la fel de important în percepția interetnică. Identitatea etnică : o parte integrantă a identității sociale, o categorie psihologică care se referă la conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. Se bazează pe un mit despre cultura, originea și istoria comune. Identitatea socială: parte a conceptului de sine al unei persoane care decurge din conștientizarea apartenenței cuiva la un grup sau grupuri sociale, împreună cu valoarea și semnificația emoțională atașată acestei apartenențe (R. Tashfel).

Identitatea etnică are două componente.

Componenta cognitivă este cunoștințele și ideile despre caracteristicile grupului cuiva.

Componenta afectivă este un sentiment de apartenență la un grup, o evaluare a calităților acestuia.

S-ar putea să nu se potrivească. Astfel, există familii evreiești care studiază cultura evreiască, participă la sinagogi și evenimente culturale (componentă cognitivă), dar totuși se simt ca ruși, nu evrei, iar comportamentul lor este determinat de valorile caracteristice mentalității ruse. La fel, descendenții emigranților ruși în străinătate pot cunoaște multe despre Rusia, se pot considera ruși la nivel cognitiv, dar afectiv (la nivel emoțional) simt că aparțin etniei care trăiesc în țara șederii lor. Acest fenomen se numește disonanță etnică.

Forme de identitate etnică.

Cea mai veche formă este conștientizarea rudeniei prin sânge și căsătorie.

Conștientizarea originii comune. Apar mituri care vorbesc despre originea tribului și a oamenilor din strămoșii lor (totemuri, primii oameni). Apare cultul strămoșilor

Ideea de comunitate teritorială.

Endogamia etnică este interdicția de a se căsători cu reprezentanții unui popor străin.

Identitatea după limbă și cultură (din secolul al XVIII-lea).

Destin istoric comun

Astfel, identitatea etnică joacă un rol important în autopercepția popoarelor, precum și în relațiile interetnice, provocând adesea conflicte etnice asociate cu dorința multor popoare de a-și afirma identitatea etnică.

Problema caracterizării mentalităţii naţionale. Un cercetător care se angajează să studieze și să caracterizeze mentalitatea unui anumit grup etnic se confruntă constant cu următoarea problemă: despre ce și despre ce anume să scrie? Ce este de bază în psihologia oamenilor și ce este secundar, „derivat” din categoriile de bază? Este imposibil să vorbim despre toate fenomenele; niciun volum nu este suficient, deoarece va trebui să descriem absolut toate sferele vieții și activității umane. Prin urmare, este necesar să se determine cele mai importante componente ale mentalității oamenilor. Am identificat cinci astfel de componente. Trebuie înțeles că aceste componente sunt evidențiate cu un anumit grad de convenție - psihologia umană este greu de încadrat în patul de clasificări procustean, prin urmare multe fenomene psihologice „rătăcesc” de la o categorie la alta.

Mediul istoric și geografic și specificul civilizației. Orice popor este un produs al dezvoltării istorice și geografice, mentalitatea sa este formată atât din mediul istoric, cât și din mediul natural. Civilizațiile de care aparțin etniile au și ele specificul lor, care își lasă amprenta asupra mentalității popoarelor, indiferent de originea și caracteristicile culturale ale acestora.

Specific religios. Religia este unul dintre cei mai importanți factori culturali și psihologici în dezvoltarea conștiinței de sine a grupurilor etnice. Religia poate fi atribuită nu atât factorilor etnici, cât factorilor civilizaționali (supra-etnici) care influențează mentalitatea. Adesea identitatea etnică este egală cu identitatea religioasă, adică. Religia este cea care devine „granița” dintre grupurile etnice. De exemplu, bosniacii (bosniacii) care trăiesc în Bosnia și Herțegovina sunt considerați un popor separat tocmai din cauza factorului religios - sunt musulmani, iar sârbii, care împărtășesc aceeași limbă, origine comună și în mare măsură destin istoric cu bosniacii, sunt ortodocși. . Grupul etnic croat are, de asemenea, religia în centrul identității și al conștiinței sale de sine - ei sunt catolici, ceea ce îi contrastează cu sârbii și bosniacii strâns înrudiți.

Latypov, A.A. Pavlova, N.D. Pavlova, 1995). Metode psihosemantice...: capul său, cinci medicale (clinice) psihologi, psiholog comisia medicală a comisariatului militar al orașului...