Reflecții la sfârșitul anului școlar despre „lucrurile vechi bine uitate. Personaje principale
- Numărul total de cercetători, studenți și specialiști atrași este de 140 de persoane
- Tabăra de bază - 108 persoane
- Moscova - 27 de persoane
- Kuban - 31 de persoane (KubSU - 13 persoane; Institutul Pedagogic Slavic-on-Kuban - 8 persoane; districtul Temryuk - 10 persoane)
- Magnitogorsk - 30 de persoane
- Samara -20 de persoane
- Tabără subacvatică (Moscova) - 20 de persoane
- Tabără subacvatică (Novorossiysk) - 12 persoane
Personal de cercetare:
- Doctori în Științe - 5,
- candidați la știință - 16
- Arhitecți: 4 persoane
Săpăturile sunt în desfășurare:
- săpătura „Orașul de Sus” - 1750 mp.
- săpătura „Necropola” - 300 mp.
- Săpătură subacvatică - 150 mp.
Realizat:
- GIS - cercetarea zonelor rurale (coruri)
- Prelucrare de birou a ceramicii
- Cercetări arheozoologice
- Cercetare numismatică
- Studii epigrafice
Expediția efectuează un studiu cuprinzător al celui mai mare monument arheologic al epocii antice din Rusia - orașul antic Phanagoria (monumentul este situat pe malul pitoresc al golfului Taman, în vecinătatea satului Sennaya, districtul Temryuk, regiunea Krasnodar).
Personaje principale:
- Kuznetsov Vladimir Dmitrievich (IA RAS) - șeful expediției (aspectul nu este supus discuției, este responsabil pentru tot ce se întâmplă în expediție, are două telefoane, drepturi și responsabilități, locuiește într-o remorcă).
- Gaibov Vasif Abidovici (IA RAS) - șef adjunct al expediției (similar în exterior cu Vasif Abidovici, este responsabil cu menținerea documentației, pentru spiritul bun al șefului expediției, examinează săpătura de pe acropole cu un detector de metale, se udă cu apă dimineața și pufnește zgomotos).
- Zavoykin Alexey Andreevich (IA RAS) - șef adjunct al expediției pentru lucrări științifice, șef al șantierului principal de săpături de pe acropolă (în exterior arată ca un om de știință de tip pre-revoluționar, inteligent, fumează o pipă, se îmbracă cald halat oriental seara).
- Evdokimov Pavel Andreevich - șef al săpăturii „prirezka” (în exterior seamănă foarte mult cu un arheolog, poartă barbă și haine de câmp, cunoaște sute de citate din lungmetraje, uneori vorbește limbajul uman).
- Serghei Valerievich Olkhovsky (IA RAS) - șef al șantierului de săpături subacvatice - (28 de ani, arată ca un unchi amabil de doi metri înălțime, este suspectat că are branhii, petrece mult timp sub apă, înțelege computerele).
- Garbuzov Gennady Pavlovich - (Rostov-pe-Don) specialist în tehnologii GIS (în exterior arată ca un cercetător la un institut de fizică din perioada sovietică, este modest, explorează împrejurimile apropiate și îndepărtate ale Fanagoriei și apoi stă la laptop până când noaptea târziu).
- Tatyana Georgievna Shavyrina (PFUR numită după Patrice Lumumba) - specialist în săpături în necropole (aspectul este subliniat de elemente vestimentare, mărgele și brățări, stilizate ca o epocă străveche, un veteran al expediției).
- Kolychev Sergey Viktorovich (BF Volnoe Delo) - comandant de expediție și specialist în relații publice - (31 de ani, aspect obișnuit, poartă o pălărie cu boruri largi, expresia cea mai des folosită este „Dragi colegi”).
- Yakovlev Mikhail Sergeevich (Kolomna) - voluntar (bărbat scund, bine construit, în vârstă de aproximativ 45 de ani, arată ca un antrenor de arte marțiale)
Este greu de crezut, dar, cu toate acestea, este adevărat. Vara a trecut iunie, iar în Fanagoria iarba stă ca un zid dens. De obicei, până la sfârșitul lunii iunie se estompează sub soare, iar peticele uscate și tufișurile colorează dealurile și golurile de-a lungul albastrului cu dungi verzi ale golfului în culori maro-galben sau pai. Anul acesta a fost o primăvară ploioasă, care a înlocuit culorile decolorate de pe paleta stepei de coastă Taman cu verdeață luxuriantă. Și acesta este peisajul care a apărut în fața ochilor locatarii noștri care au venit să înființeze tabăra pe 26 iunie a acestui an 2008.
Paleta strălucitoare a stepei Taman
Primii membri ai expediției ajung într-un câmp deschis. Adevărat, până în această zi, cazacii de la serviciul de apărare a monumentelor tăiaseră cu o mașină puternică de tuns iarba zonele în care sunt amenajate corturile orașului arheologic, cărările către mare, către locul de săpătură și către alte locuri din Fanagoria. (suprafața totală a monumentului este de 65 de hectare). Băieții (mai mulți băieți și fete de la Universitatea Pedagogică Samara) au trebuit doar să grebleze fânul și să se apuce de treabă. Pentru început, dintr-un depozit din sat au fost transportate o remorcă pentru personal și peste 2 tone de diverse echipamente și unelte: nivele, teodoliți, mese, bănci, lopeți, ciocane, topoare, roabe, copertine, corturi, cherestea, copertine, baloane, aragazuri, vase și multe altele. Tot ceea ce este foarte greu de făcut fără într-o expediție atât de mare ca a noastră. Remorca, ca de obicei, a fost trasă de un tractor, iar ca de obicei, pe un mic deal între benzinărie și teritoriul taberei, s-a ivit o scăpărătură, pe care eu, care am ajuns câteva zile mai târziu, am ghicit din urmele unui lopata pe drum, tare din nisip aproape pietrificat...
O parte din încărcătură și materiale necesare instalării echipamentului
Cum începe expediția? În general, este simplu. Mormane de mărfuri transportate se ridică pe piața „principală” a taberei. Inițial, marfa este supusă sortării primare. Fetele încep să spele butoaiele cu apă și vasele. Băieții construiesc o masă, clătesc păturile din golf, scutură copertinele și își acoperă lucrurile cele mai valoroase în caz de ploaie. Rucsacuri și genți stau deznădăjduite sub celebrul prun de cireș (celebritatea lui va fi discutată mai târziu). De regulă, locatarii sunt băieți foarte nepretențioși, iar atunci când merg să înființeze o tabără, înțeleg perfect că munca cea mai grea va cădea în sarcina lor. Dar ei vin. Ei suferă de ore lungi de lucru, primii țânțari, praf, mic dejun și prânz sub soarele arzător și cine în întunericul nopții sudice care se apropie rapid. În același timp, conducătorii expediției - doctori și candidați la știință - lucrează cot la cot cu ei, studenții de azi sau de ieri. Mai târziu, când tabăra este plină de zeci de cercetători, excavatori experimentați și stagiari, când evenimentele se desfășoară atât de repede încât nu ai timp să te uiți în urmă, pur și simplu nu mai este timp pentru o astfel de comunicare.
Miscare la serviciu (dimineața devreme)
Orașul rezidențial și locurile de producție ale expediției Taman sunt construite în ordine strictă, ca un lagăr de legionari romani. Aici nu vei vedea corturi montate la întâmplare, parcă împrăștiate ici și colo și, în general, nu vei vedea nicio dezordine aici. Corturile sunt aliniate ca si randurile legionarilor deja amintiti, copertinele bate elastic in vant - totul este intarit, aranjat, marcat. Lavoare identice, standard, dar mesele realizate manual sunt acoperite cu pânză uleioasă frumoasă, coloanele sunt vopsite în verde. Lopețile sunt depozitate într-o cutie de instrumente (4 stâlpi, baldachin, traverse).
Locația taberei expediției Taman a Institutului de Arhive al Academiei Ruse de Științe
Orașul arheologic este situat într-o adâncime între 3 dealuri, formând un fel de „căpușă”, vârful căruia se uită spre podgorii din spatele cramei Sennovsky, capătul traversei scurte (cea mai apropiată de mare) - spre mare, iar cel lung - spre săpătura „acropole”. Dotari principale: rulota personalului, cantina, camera camere, cort utilitar. Remorca personalului obișnuia să fie vopsită într-o culoare albastră veselă, iar la capătul remorcii era pictată fața vicleană a unui bărbat zâmbitor, purtând ochelari și o cască pe cap. Acest chip semăna cu un bărbat despre a cărui înfățișare nu se discută. De-a lungul timpului, vopseaua s-a decolorat și s-a dezlipit, iar remorca a fost comandată să fie revopsită în culoarea verde (corporativă) de acum tradițională.
Instalarea unui baldachin peste remorca personalului (moment crucial)
Bucătăria de expediție este construită lângă un copac mare răspândit dintr-o specie necunoscută pentru mine (localnicii numesc acest copac măslin) din cherestea puternică de 5X5 și acoperită cu foi de plăci de fibre. Rafturi îngrijite sunt atașate de-a lungul pereților, iar pe ele gătiți Serghei pune pungi cu zahăr, sare, cereale, condimente, ceai și cafea. Bucătăria capătă un aspect confortabil în câteva zile și toată ziua borșul, compotul și terciul fierb și gâlgâie în rezervoare mari pe trei sobe cu gaz. Pe o zonă plană din apropierea distribuției de alimente este amplasată un cadru metalic, care este acoperit cu o copertă mare din material dens impermeabil. „Pereții” sunt acoperiți cu plasă de camuflaj armată, iar în interior sunt amplasate mese mari și bănci. Pe mese sunt seturi pentru sare, piper și șervețele. Aici mâncăm, dar mai multe despre asta mai târziu. Povestea despre mesele noastre va fi mai suculentă și mai colorată atunci când faimoșii pepeni și pepeni Taman se vor coace și strugurii se vor coace. Deci asteapta.
Mic dejun. La distribuire, studenta Institutului Pedagogic Slaviansk-on-Kuban Olga Reznichenko
Ce este o „camera”? Scopul acestei structuri foarte interesante ridică multe întrebări în rândul turiștilor care rătăcesc adesea în tabăra noastră. Kameralka (un alt nume pentru ceramică) este un loc de producție pentru prelucrarea ceramicii. Imaginați-vă o altă zonă perfect nivelată de 96 de metri pătrați. m. pe unul din locurile centrale din tabără, împărțit folosind cuie și frânghii de nailon în 32 de pătrate identice. O plasă ușoară (oferă umbră și rezistă la încărcăturile vântului), care în Europa este folosită pentru a proteja livezile de invazia insectelor, este montată pe o structură de cadru ingenioasă. Pătratele de pe cameră corespund numărului de pătrate (desigur, mari ca dimensiune) în care sunt împărțite săpăturile de pe pământ și sub apă. În consecință, toate descoperirile găsite în timpul săpăturilor (și odată cu începutul sezonului, numărul de fragmente ceramice se ridică la multe zeci de mii de piese) sunt duse în tabără și ajung - fiecare în locul său, clar definit. Iar fetele care lucrează la ceramică spală toată această grămadă cu periuțe de dinți obișnuite și adesea achiziționate special. Profilul (gâturi, funduri etc.), părțile pictate, precum și alte fragmente de vase antice care din anumite motive îi interesează pe oamenii de știință, sunt criptate prin aplicarea numerelor în cerneală. O bucată de ceramică este schițată (desenată) și fotografiată. De ce este necesar acest lucru, ce pot spune niște cioburi sparte așa ceva și de ce cele mai bune minți ale arheologiei ruse își dedică întreaga viață științifică studiului bucăților de lut copt? Citiți jurnalul nostru!
aparat foto
Pe părțile laterale ale camerei camerei sunt 2 corturi dreptunghiulare spațioase (verzi, desigur). Acestea conțin mese și scaune din plastic, coli de hârtie, laptop-uri, căni cu pene și creioane, ulcioare lipite, cutii mici de prăjituri și ciocolată. Întreabă-mă cine locuiește în turn?
Bucătărie (stânga) și cameră de serviciu (dreapta)
Cort utilitar! Acesta este un loc pentru inițiați, doar puțini oameni pot intra aici. Aici sunt depozitate alimente și alte provizii la fel de importante pentru expediție. Există tocană, lapte condensat și hârtie igienică. Fiecare tabără arheologică are un cort utilitar. Acesta ar putea fi un cort vechi de prelată atașat de ramuri de copaci îngropate, o pirogă adâncă și răcoroasă, un colț retras în casa șefului expediției. Totul depinde de amploare și capacități. Capacitățile noastre, datorită sprijinului Fundației Caritabile Volnoe Delo, sunt suficiente pentru multe. Avem, după cum spunem: „Pentru o navă mare, o călătorie lungă”. Și în acest an, Vladimir Dmitrievich a decis să construiască un adevărat șopron de fermă: încăpător, solid și din lemn. Locația lui s-a schimbat. Anterior, cortul nostru utilitar era adiacent remorcii, dar acum era amplasat pe terasa de pe deal chiar în spatele bucătăriei. Această terasă se află sub supravegherea arhitecturală a A.A. Zavoykin a fost înconjurat cu pietre aduse de pe locul săpăturii. Și tabăra noastră a devenit și mai fundamentală...
Două tabere ale detașamentului subacvatic al expediției au fost formate din grupuri de la Fundația de Cercetare Geofizică (Moscova) și PASF „Sud – Vympel”. Submarinerii noștri au propriul lor mod de viață și rutină, propriile lor rutine. Vă vom spune mai multe despre asta mai târziu.
La intrarea în tabăra expediției Taman a Institutului de Arhive al Academiei Ruse de Științe
Ce altceva ne poți spune? În general, despre multe, dar despre toate puțin câte puțin și, după cum se spune, principalele intrigi și ceilalți participanți ai lor vor fi dezvăluite pe măsură ce piesa progresează. O piesă minunată și minunată pe care noi, angajații expediției Taman a Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, o experimentăm în fiecare sezon de teren. Numele pe care îl întrebi?
FHANAGORIA
Suntem angajați într-o afacere care a început în secolul al XIX-lea, a continuat în anii 20 ai secolului XX, a dobândit statutul academic în 1936 și continuă până în zilele noastre. Jurnalul expediției va reflecta principalele evenimente din sezonul de teren 2008. Uneori acțiunile vor fi programate de zi, alteori vor fi excursii îndepărtate și nu tocmai în istoria Fanagoriei și expediții.
A venit vara, iar mulți tineri se gândesc cum să o petreacă interesant și util. Una dintre modalitățile de a petrece timpul vara este o expediție arheologică. Corespondentul nostru Alexandru FILIPOV a participat de câțiva ani la săpături în Crimeea. El și-a precedat povestea foto despre asta cu un interviu cu profesorul PSTGU Nikita GAIDUKOV. La sfârșit - recomandări despre cum să intrați singur în expediție.
Nikita Evgenievici Gaidukov Născut în 1967 la Moscova. În 1991 a absolvit Facultatea de Geologie a Universității de Stat din Moscova. Lomonosov. În 1996-1997 a lucrat ca profesor la Departamentul de Pedagogie Generală a Institutului Pedagogic de Stat din Moscova. Din 1998 până în prezent, a lucrat ca profesor la Școala Teologică din Saransk (Republica Mordovia). Din 2000 până în prezent, a lucrat ca profesor la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon; din 2004 - profesor la Catedra de Teologie Liturgică a PSTGU. De mulți ani a participat la mai multe expediții arheologice, specializat în domeniul arheologiei bisericești. Autor a 30 de articole despre Crimeea, un ghid al mănăstirilor rupestre și templelor din Crimeea.
- Nikita Evgenievici, care este importanța arheologiei bisericești în studiul liturgiei?
Arheologia este istoria culturii materiale, istoria scrisă de monumente materiale.
Studiindu-le, creăm idei despre istorie. Se întâmplă ca o sursă scrisă să mintă, să spună ceva ce nu s-a întâmplat, se întâmplă să mintă un monument al culturii materiale, un exemplu sunt falsurile care se vând în piețe; există o piață uriașă pentru lucruri false. Sarcina istoricului este să le compare, să distingă monumentele autentice de falsuri și, pe baza verificării, adică a verificării reciproce, să creeze o idee despre istorie. De ce este importantă arheologia pentru liturgia istorică? Pentru că sunt puține manuscrise timpurii, dar avem, de exemplu, cele mai vechi proto-temple, din care a crescut templul modern. Studiind aceste monumente, putem trage concluzii despre închinare.
- Dar cum ne pot ajuta frescele și inscripțiile din catacombe să înțelegem cum era închinarea?
Când vorbim despre astfel de monumente timpurii, trebuie să fii foarte atent dacă reflectă viața liturgică sau privată. Acest lucru este valabil mai ales pentru catacombele, care au devenit obiecte liturgice foarte târziu, abia la sfârșitul secolului al III-lea, iar înainte de aceasta erau pur și simplu mari lăcașuri de înmormântare subterane.
Desenele, frescele, inscripțiile sunt cea mai importantă sursă istorică. De exemplu, când au fost găsite pietre funerare ale papilor cu datele vieții lor, acestea au devenit o sursă semnificativă de istorie a vremii.
Inscripțiile vorbesc despre interacțiunea dintre creștini și lumea exterioară, Imperiul Roman, ceea ce este extrem de interesant. De exemplu, s-au găsit monede cu crizme în inscripții (un simbol al numelui lui Isus Hristos, format din literele grecești X și P stilizate sub formă de cruce). Imaginile creștine au fost găsite în locurile cele mai neașteptate, de exemplu, imagini cu crism sau desene ale unui porumbel, cruce, pe monede, ustensile, care indică faptul că creștinii în orice lucru, cel mai obișnuit, au încercat să dea mărturie despre credința lor în Hristos.
Cât despre fresce, noi nu le înțelegem deloc. Înțelegem că acestea sunt imagini creștine, dar nu știm ce gânduri au fost puse în ele... Imaginile sunt foarte diferite. De exemplu, un orant sau o oranta este un bărbat sau o femeie cu mâinile ridicate, cu inscripția „cum ar fi minciuni în lume”. Acesta este un apel universal la Dumnezeu, adică un simbol păgân. Adică mijloacele de reprezentare sunt păgâne, dar sensul este deja creștin. Și, din moment ce nu înțelegem cu adevărat închinarea păgână, nu înțelegem cu adevărat imaginile creștine timpurii create înainte de vremea când s-a dezvoltat canonul iconografic, care corespundea deja cultului creștin.
- Cât de mare este interesul pentru arheologia bisericească în comunitatea profesională?
Există, de asemenea, cartea „Roma subterană” de De Rossi, două volume uriașe de inscripții pe perete, desene și descrieri. Când m-am uitat la el în biblioteca Universității de Stat din Moscova, am văzut că nici măcar nu fusese tăiat, adică nimeni nu l-a citit de o sută de ani, de când a fost publicat. Acest lucru sugerează că nu există niciun interes pentru inscripțiile liturgice. Asta e rău. Trebuie să aveți cunoștințe exacte despre acest subiect, deoarece este cu adevărat cea mai importantă sursă istorică.
În Ucraina, în Crimeea, există și astfel de monumente. Am dat de inscripții liturgice destul de lungi în catacombele Kerci, secolul al IV-lea, acesta este textul Trisagionului, textul Psalmului 50.
Dintre monumentele timpurii timpurii este foarte dificil să se separe monumentele creștine de cele necreștine. Creștinii s-au rugat, desigur, nu zeilor păgâni, ci lui Iisus Hristos, dar în restul vieții lor viața lor nu a fost diferită de păgânism. Un moment de cotitură în ritul funerar, de exemplu, a avut loc în secolul al VIII-lea; înainte de aceasta, era păgân. În cripte se găsesc material creștin, cruci și, în același timp, o farfurie de terci. Dar să nu credeți că ei au fost proști și noi am fost deștepți. Când oamenii lasă acum mâncare pe morminte, este aceeași farfurie cu terci; ideea că viața de apoi este aceeași ca aici nu a dispărut.
- Povestește-ne despre săpăturile care au loc în Chersonesos.
Mai multe cripte pictate au fost descoperite recent în Chersonesos... deschise la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acestea sunt cripte creștine, materialul care a fost găsit în ele nu depășește secolul al IV-lea. Sunt monede, bijuterii, ceramică, sticlă, sunt fiole în care depozitau fie apă, fie ulei, fie sanctuare și relicve necunoscute nouă. Sunt fabricate din plumb, sticlă, cupru sau alte materiale. Fiolele de argilă sunt foarte interesante - sunt puțin mai mari și arată ca oale. Acest lucru sugerează că în acest moment a apărut o comunitate creștină puternică în Chersonesus, care, în special, și-a îngropat morții în cripte. Nu a fost un singur cadavru, ci zeci de oameni îngropați acolo! Pe pereți se făceau picturi - porumbei, coroane, crizuri în coroană, corăbii, inscripții care mărturiseau speranța lor. Toate acestea mărturisesc în mod specific înmormântările creștine. Înmormântările păgâne se caracterizează prin propriile imagini.
- Cum sa întâmplat ca criptele care au fost deja găsite o dată să fie deschise din nou?
Au fost găsite înainte de revoluție, apoi au fost păstrate. Din păcate, nici nu a fost prima dată când au fost găsiți... Au fost pentru prima dată „descoperiți” și jefuiți în Evul Mediu.
- Care dintre monumentele creștine, după părerea dumneavoastră, este cel mai interesant din Chersonesos?
Cele mai interesante obiecte din Chersonesus sunt cele mai vechi temple. De exemplu, un templu cruciform pe locul unei necropole, numele său „Templul Blachernae” a fost inventat mai târziu. Este foarte interesant, are formă cruciformă, inițial era câte o intrare pe fiecare parte, iar în centru era ceva, poate un tron cu ciborium. Apoi a fost pusă ramura de răsărit a crucii și a început să fie folosită ca altar. Podeaua era acoperită cu mozaicuri. Acest mozaic a supraviețuit. Reprezintă imagini complexe ale unui păun și al unui castron. Mozaicul a fost îndepărtat de pe podea în anii 60; acest lucru a fost necesar pentru conservarea lui.
O expediție poloneză a excavat Templul cu cinci abside. Din punct de vedere al structurii, se află între bazilică și structura cu cupolă în cruce. Ei o datează în primul sfert al secolului al X-lea.
„Basilica Kruse” este excavată sub conducerea lui S. Ushakov. Bazilica este interesantă pentru că este scurtată, iar partea de est a fost reconstruită sub forma unui trifolium - o petală de trifoi. Această formă a intrat în „modă” după ce a fost folosită pentru prima dată în Bazilica Nașterii Domnului din Betleem (perestroika în secolul al VI-lea), și același lucru este valabil și în Bazilica Cruz! La început altarul era „simplu”, iar în secolele VI-VII. a fost înlocuit cu un trifoi!
Erau clar mai multe tronuri, probabil cel puțin patru, s-ar putea spune, un tron așezat pe un tron. Adică templul a fost restaurat de mai multe ori.
- Povestește-ne despre săpăturile la care participați.
Lucrez la săpături în orașul peșteră Bakla, care se află în regiunea Bakhchisarai, într-o expediție a filialei din Crimeea a Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei.
Acesta este un oraș curios. Viața orașului a început acolo în secolul al IV-lea, iar perioada sa de glorie a început în secolul al X-lea. Este situat pe panta blândă a unei cueste - o margine de munte. Acolo au fost excavate ziduri de cetate, mai multe temple și cripte. Am găsit cripte pictate, este prima dată în munții Crimeei!
Cel mai interesant lucru este că aceasta este singura așezare în care nu a fost găsit un templu mare. Au fost găsite temple mici, au fost găsite temple la picioare, dar bazilica mare, care cel mai probabil ar fi trebuit să fie acolo, nu a fost găsită. Găsirea ei este una dintre sarcinile expediției noastre.
Ar fi foarte bine să creăm o bază de practică, pentru o universitate teologică sau pentru studenții din alte universități interesate de creștinism. Aceștia sunt munți, există locuințe ieftine și, în plus, aceasta este o oportunitate de a lucra la un monument creștin.
Cert este că în majoritatea celorlalte cazuri nu este posibil să sapi un monument creștin. În primul rând, va trebui să săpați groapa de gunoi care se afla pe acest site, apoi cimitirul din secolul al XVIII-lea, apoi monumentul în sine, apoi va trebui demolat pentru a săpa pentru antichitate.
- Deci, monumentele creștine din Crimeea sunt condamnate, vor fi toate demolate?
Oamenii care sapă și păstrează monumente sunt oameni diferiți. Există servicii speciale de protecție a monumentelor. Ei vin de la acest serviciu și arheologul întreabă: „Ce ți-ar plăcea să ai ca rezultat?” Și acolo ei iau deja decizii în fiecare caz concret pe baza convențiilor internaționale. Dar un arheolog are dreptul să demoleze întregul monument, să sape o groapă și să vadă ce este dedesubt și apoi să pună totul la loc. Sau să nu-l colecteze.
A. Filipov. Jurnalul arheologului
Malahov KurganStația din Sevastopol este situată lângă Malakhov Kurgan. Acesta este un deal mare de aproximativ 30 de metri înălțime, cu pante abrupte, aproape verticale. Pe vremuri, aici aveau loc bătălii groaznice, dar acum este foarte frumos: movila este acoperită cu levănțică, migdali cresc în apropiere și se vede priveliștea întregului Sevastopol, întins pe dealuri și înconjurat de grădini. . De aici, mi se pare, orașul seamănă cu Constantinopolul, care se află la două ore distanță și la o mie și jumătate de ani.
Trăim pe o bază arheologică. În câteva zile, au mai sosit câțiva studenți de la alte institute. A fost construit în anii '70 pentru expedițiile arheologice ale Universității de Stat din Moscova. Nikita Evgenievici a spus că liderul era un anume Belyaev. Când s-a terminat construcția, nu a vrut să plătească muncitorii, iar aceștia l-au atârnat de picioare și au început să-l lovească în stomac cu rafturi până când a acceptat să plătească.
Istoria Chersonesos
Seara vorbim despre istoria Chersonesos.
Orașul a fost cea mai apropiată colonie de nord pentru orașele de coastă din sudul Mării Negre, regiunile Asia Mică și Hellas propriu-zis. Dar din cauza depărtării de producătorii de materii prime situate în regiunea Don, regiunea Nipru etc., Chersonesos s-ar putea dezvolta mai puțin intens decât rivalii săi: din nord-vestul Olbiei (pe Bug, la confluența acestuia cu Niprul). estuar) și Panticapaeum (acum Kerci). Chersonesos este situat chiar pe istmul peninsulei; anterior a fost numit Megarika. Portul pe care se afla orașul se numea Frumos. Pereții săi au o circumferință de 5000 de trepte. Autorul „Descrierea Pământului” (De Chorographia), Pomponius Mela (aproximativ 40 î.Hr.), vorbește despre o cetate situată în mijlocul orașului. Piețele și străzile orașului se remarcă prin regularitatea lor, clădiri frumoase cu o mulțime de decorațiuni. Săpăturile sunt bine reprezentate de alimentare cu apă și canalizare cu țevi și canale de ceramică așezate. În oraș a existat o lipsă de apă în orice moment al existenței sale; pentru a o elimina s-au făcut puțuri de captare a apei, forate în rocă de calcar aproape solidă (subsolul întregului oraș), în care se scurgea apa de ploaie; Există un număr mare de astfel de fântâni; aproape fiecare casă mare avea una. Au folosit, de asemenea, un sistem de alimentare cu apă care a furnizat apă din afara zidurilor orașului. În vremuri de liniște, periferia orașului era plină de grădini înflorite și podgorii.
Există o poveste interesantă despre împăratul Iustinian al II-lea (a domnit între 685-695 și 705-711). A fost detronat și trimis cu nasul și limba tăiate la Chersonesos. Aici a fost întâmpinat de orășeni cu ridicol, iar Iustinian a fugit la Khazar Khagan din Dori, unde și-a căsătorit fiica și, după multe aventuri, cu ajutorul regelui bulgar Tarbelia, și-a recăpătat tronul (705), nu. uitând de inospitalitatea Chersonezului. În 710, a fost trimisă o expediție condusă de Vardan cu scopul de a pedepsi pe cersonesieni, care au îndeplinit ordinul în cel mai crud mod, prăpădând orașul și ucigând locuitorii. A doua expediție punitivă a eșuat și s-a încheiat cu comandantul Vardan, cu sprijinul khazarilor, răsturnând pe Iustinian și luându-i tronul sub numele de Philippic (711-713), iar Chersonesos a primit aceleași drepturi de libertate, dar cu protectorat khazar. .
Îngustimea teritoriului a forțat Cersonesos să se bazeze pe comerț și, în ciuda tuturor frământărilor și constrângerilor politice, până în secolul al X-lea. păstrează aspectul unor instituții publice străvechi și independența administrației civile și chiar și curând, sub protectoratul khazarilor, „este eliberat de supremația Bizanțului și devine un oraș liber”. În timpul tulburărilor iconoclaste din secolul al VIII-lea. Chersonesus stă cu râvnă de partea cinstirii icoanelor și servește drept loc de refugiu pentru credincioși.Este atribuită originea mănăstirilor rupestre cu temple (Inkerman, Adormirea Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen etc.) la această epocă.
La începutul celui de-al doilea sfert al secolului al IX-lea, conform poveștii vieții Sf. Ștefan, Arhiepiscop de Sourozh, a avut loc o invazie a „Armatei Ruse (?)” pe Chersonesus și Sourozh sub comanda prințului Bravalin (Bravlin) („prințul se ceartă și foarte puternic”).
Chiril și Metodiu au venit aici. Ei au studiat „cărțile rusești” acum necunoscute, creând alfabetul slav pentru a-i educa pe slavi, astfel încât să poată comunica cu Dumnezeu și să învețe Sfânta Evanghelie în limba slavă pe care o înțelegeau.
Aici a fost botezat prințul Vladimir.
Săpături
A trebuit să săpăm un mic templu bizantin, probabil din secolul al X-lea. Întâlnirea este controversată. Săpăturile au loc în afara teritoriului Chersonesus, în necropola din vârful Muntelui Maiden, lângă Golful Carantinei. În antichitate exista o criptă acolo, în timpurile creștine timpurii exista un martirium, mormântul unui martir, apoi acolo a fost creat un templu. S-au păstrat fragmente de frescă. Trebuie să săpăm absida altarului: acoperișul templului s-a prăbușit - două bucăți de stâncă cu un volum de câțiva metri cubi. Trebuie să scoți aceste bucăți, câțiva metri cubi de sol, și să ai timp să o faci într-un sezon.
Cert este că săpăturile au loc pe proprietate privată. Dacă respectați termenul limită, templului i se va acorda statutul de monument, iar proprietarul terenului nu îl va putea distruge. Din păcate, cetățenii romani care au creat monumentele de la Chersonesus sunt strămoșii ucrainenilor, dar cetățenii moderni ai Ucrainei, care au cumpărat aici terenuri cu mulți bani, pot umple totul cu pământ și pot construi, de exemplu, o vilă. Atunci nu vor mai fi săpături aici încă o sută de ani.
Chersonesos
Mă duc să mă plimb prin Chersonesos. Acum reprezintă ruinele unui oraș antic - blocuri separate de străzi drepte. Pe fiecare stradă era câte un templu mare și, în plus, aproape fiecare curte avea propriul templu mic.
Casa din vechiul Chersonesus arăta ca o vilă modernă. Casele au fost construite din piatra, 2-3 etaje, inconjurate de un gard de piatra. În curte se aflau mai multe clădiri, o fântână și, după cum am menționat deja, foarte des un templu.
Templu în loc de teatru
După muncă, Nikita Evgenievici face un tur al Chersonesos. Mergem la ruinele templului din teatru. "Datarea este controversată. Kosciuszko, care a excavat-o în 1905, a găsit pe locul tronului un chivot cu relicve din vremea lui Iustinian. Acum este păstrat în Schit."
Templul a fost construit în locul unui teatru antic; probabil că aici au avut loc execuții. Este format din bănci de piatră situate în semicerc în jurul arenei. Există o scenă în spatele arenei. Teatrul a fost construit în jurul secolului al III-lea î.Hr. e. Pietrele originale sunt la doar doi pași lângă templu, restul a fost reconstruit în anii 50.
În absida stângă se află un chivot de piatră. Arată ca o cutie mare de piatră, făcută dintr-o singură bucată de calcar, cu o cruce și doi plopi pe peretele din față. Unii îl numesc botez. Dar este prea mic pentru ca o persoană să se potrivească aici; o absidă a fost special creată pentru aceasta. Poate că relicvele au fost păstrate aici.
Am spart bucăți de stâncă cu barosul și le-am scos. Au apărut fragmente de tablouri.
Mica Roma
M-am plimbat din nou prin Chersonesos. Am încercat să-mi imaginez cum trăiau Chersoensizii, cum s-au apărat de trupele prințului Vladimir. Au fost fericiți de comunicarea lor cu Sfinții Chiril și Metodie? Mă apropii de inscripția de pe temelia casei, lângă care se află un semn: Casa orașului „DOMUS URBANUS”, secolul III d.Hr. e. Și aici trăiau orratores, bellores și laborratores, rugându-se, luptându-se și muncind.
Îmi place inscripția de pe perete: „Chersonese, little Rome”.
Tepe-Kerman
Duminică am mers la slujbă nu la Adunarea Vladimir, ci la Biserica Tuturor Sfinților. Acesta este singurul templu în care s-a ținut închinarea în perioada sovietică.
După liturghie mergem la Tepe-Kermen.
„Tepe-Kermen” înseamnă „cetate singuratică” în tătare. Se află pe vârful unui munte și este un ansamblu format din mai multe peșteri, mai multe clădiri și un templu peșteră. Cetatea făcea parte din sistemul de structuri defensive grecești, iar fiecare cetate în sine, fără legătură cu alte cetăți, nu avea nicio semnificație defensivă. Dacă a căzut Eski-Kermen, a căzut și această cetate.
Celebrele orașe peșteri din Crimeea erau de fapt etajele de subsol ale orașelor obișnuite care se aflau cândva pe vârfurile munților.
Eski-Kermen
Orașul este, de asemenea, situat pe vârful unui munte. Aici erau mai multe străzi, mergem de-a lungul celei principale. Acum, tot ce rămâne sunt movile care s-au format când orașul a fost distrus - zidurile au căzut în străzi. Apoi totul a devenit copleșit de iarbă.
Nikita Evgenievici: - Aici erau vreo treizeci de mii de locuitori. Orașul a fost distrus în timpul asaltului de către Nogai. El a masacrat sau a capturat locuitorii și a ars orașul.
Cu scut
Am petrecut aproximativ două săptămâni săpătând. În acest timp s-a îndepărtat pământul de pe altar, s-au găsit mai multe monede din care s-a putut stabili datarea, s-au făcut măsurători, iar rezultatele au fost înregistrate. Este foarte important ca monumentul să i se acorde statut oficial, astfel că va fi păstrat și va putea fi studiat.
Cum poate un om obișnuit să participe la o expediție arheologică?
Nikita Evgenievich Gaidukov este profesor de arheologie bisericească la Departamentul de Liturgică a PSTGU.
În prezent nu există un sistem centralizat care să coordoneze activitatea expedițiilor arheologice. Există situri, de exemplu Institutul de Arheologie, unde există un panou de mesaje. Puteți contacta personal șeful expediției.
Dar cel mai bine este să negociezi pur și simplu cu cineva pe care îl cunoști și care a fost deja într-o expediție. Pentru prima dată este mai bine să mergi cu o persoană pe care o cunoști. Este mai bine să nu mergi cu străini pentru prima dată, pentru că rar se întâmplă ca o persoană să găsească imediat o expediție arheologică care îi place. De obicei, după ce a vizitat o dată, o persoană dezvoltă o aversiune persistentă față de arheologie. Prin urmare, este mai bine ca acesta să fie un stagiu, fie la universitatea ta, fie la o universitate în care ai prieteni studenți sau cunoști profesori. Este mai bine să nu mergi într-o expediție în care nu cunoști pe nimeni așa.
Și încă ceva: experiența tristă arată că pentru ca o persoană să fie dusă într-o expediție, trebuie să aibă două calități - sociabilitate minimă, astfel încât să poată comunica cumva cu alte persoane și nu dezgust. De exemplu, dacă au spus că trebuie să spălați podeaua, trebuie să spălați podeaua, dacă gătiți compot, gătiți compot. Dacă poate să treacă peste el și să spună că „Nu vreau să fac asta, dar este necesar și o voi face”, atunci ei îl vor lua. Săpăturile arheologice pot fi asociate cu înmormântări, iar cineva poate spune: „Nu voi săpa patul orbului”. Atunci e mai bine să nu mergi. Trebuie să-ți imaginezi ce te așteaptă și să-ți calculezi puterea.
În ceea ce privește calitățile precum forța fizică și rezistența, acesta nu este principalul lucru. Atât la locul săpăturii, cât și acasă, o persoană va avea ceva de făcut, chiar dacă nu poate ține nimic mai greu decât un creion. Dacă ar fi vrut să facă ceva. Nu există un astfel de caz când o persoană nu își găsește folos pentru talentele sale remarcabile la un șantier de săpătură. Este o chestiune de organizare a muncii. Cu o muncă bine organizată, totul merge bine.
Elena Yurievna Klenina, secretar științific al Muzeului-Rezervație Chersonesos:
Aproape oricine poate lua parte la săpături. Plătim pentru muncă și, prin urmare, mult depind de finanțare. Preferăm să nu avem de-a face cu voluntari. Un muncitor primește un salariu și lucrează, dar un voluntar este astăzi aici și mâine pleacă. Elevi? Nu-mi place să lucrez cu studenții, pentru că există o mulțime de probleme cu ei - trebuie să le organizați munca, apoi trebuie să le organizați cazarea, apoi trebuie să le organizați divertismentul. Apoi se îmbată.
Chiar și amenințarea de a nu primi un credit de stagiu nu are aproape niciun efect asupra studentului. Practica noastră este prost organizată. Organizatorul săpăturii ar trebui să fie angajat în săpătură, iar organizarea practicii ar trebui să fie efectuată de organizatorul practicii. El trebuie să-i supravegheze - să-i aducă la muncă, să monitorizeze modul în care lucrează, să-i îndepărteze de la muncă, să le organizeze viața. Aceasta este multă muncă. Am o mulțime de sarcini științifice și nu pot supraveghea studenții. Organizatorul face uneori o treabă bună și uneori nu urmărește. Dar există și excepții.
-Ce ar trebui să facă o persoană dacă dorește să ia parte la săpături?
Ar trebui fie să contacteze organizatorul excavației în avans, fie pur și simplu să vină și să vorbească în timp ce lucrează.
Natalya Valerievna Eniosova, șefa expediției Smolensk a Departamentului de Arheologie, Facultatea de Istorie, Universitatea de Stat din Moscova:
Studenții noștri din primul an participă fără greșeală la expediții și de la alte cursuri - după bunul plac. Există expediții vechi ale Universității, unde se fac călătorii de multe decenii, precum cele din Novgorod sau Crimeea. Dar, în general, există câteva zeci de călătorii în fiecare an. Se fac săpături în Novgorod și Crimeea menționate (Chersonese, Evpatoria, orașe rupestre), la Smolensk, Rostov-pe-Don, Stavropol. Timpul monumentelor este întreaga istorie a omenirii: Piatra, Epoca Bronzului, Antichitatea, orașele medievale. Înainte de călătorie, de obicei în luna mai, au loc întâlniri ale liderilor și viitorilor participanți, unde.
Salutăm orice participant și acceptăm pe toată lumea, dar nu putem plăti excursiile pentru non-studenți. Drumul spre Smolensk costă aproximativ 500 de ruble. Mâncare și cazare pentru 100 de ruble. pe zi, adică costul unui schimb la fiecare două săptămâni costă aproximativ 3500 de ruble.
Nu există cerințe speciale pentru participanți. Totul depinde de liderul expediției și de persoana însuși. Adevărat, nu trebuie să existe capricii în domeniu, în ceea ce privește mâncarea, cazarea etc. Trebuie să fii pregătit să suporti dificultăți.
Pentru a participa la expediție, trebuie să veniți la o întâlnire în care se vorbește despre săpături, să explice ce trebuie să luați cu dvs. și să rezolve problemele legate de călătorie. Acolo va fi clar care este nevoia de oameni, condițiile călătoriei și se va lua o decizie cu privire la participanții la expediție. Despre orele acestor întâlniri puteți afla din anunțul din clădirea Universității sau sunând la Departamentul de Arheologie la 939-19-38.
Petr Grigorievich GAIDUKOV angajat al Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, șef al expediției Novgorod.
Din păcate, nu acceptăm persoane singure. Luăm fie grupuri organizate de studenți cu propriul lider, fie angajăm muncitori la locul de excavare. Este dificil să iei oameni, aceștia trebuie să fie cazați, hrăniți, iar liderul grupului este responsabil pentru elevi. Multe instituții care nu organizează ele însele expediții participă la expediții comune cu noi. La urma urmei, trebuie să vină pentru un stagiu de vară, primesc credit pentru asta. Deci, în Novgorod, principala expediție este a noastră împreună cu Universitatea de Stat din Moscova și Muzeul Novgorod. Sunt și expedițiile din Sankt Petersburg și Ekaterinburg, studenți ai Universității Novgorod, desigur.
Pentru a ajunge în alte locuri, trebuie să vă înțelegeți în prealabil cu liderul expediției unde doriți să mergeți. Pentru a face acest lucru, trebuie să accesați site-ul nostru http://www.archaeolog.ru/?id=9 pentru a vedea programul întâlnirilor dedicate călătoriilor sau să contactați liderul la coordonatele rămase acolo.
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943
(funcție(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: „R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asincron: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(aceasta , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");
O expediție arheologică nu este doar o opțiune pentru o călătorie cu buget redus, ci și o oportunitate excelentă de a afla mai multe despre istorie, de a vedea direct cum se desfășoară cercetările arheologice și de a cunoaște oameni interesanți.
Nu trebuie să fii un arheolog sau un istoric profesionist pentru a face asta. Este suficient doar să ai dorința de a lucra pe câmp timp de câteva săptămâni, de a trăi într-un cort (sau poate nu într-un cort, dar într-o casă complet confortabilă) și să te înmoaie în romantismul expediției. Faptul este că săpăturile arheologice necesită întotdeauna mâini de lucru - aceleași mâini care vor săpa pământul și vor curăța artefactele. De multe ori școlari, elevi etc. sunt invitați în aceste scopuri. Costurile cu mâncarea și cazarea participanților sunt de obicei acoperite de organizatori. Va trebui să plătiți doar călătoria. Mai mult decât atât, multe expediții sunt chiar dispuse să plătească pentru muncă - nu mult, dar suficient pentru a acoperi costurile de călătorie, suveniruri și bere și înghețată. Deși unii oameni reușesc să câștige bani destul de buni în timpul sezonului, totul este o chestiune de calificări și experiență de lucru. În plus, astfel de expediții organizează de obicei diverse prelegeri, excursii și excursii pentru participanții lor. Deci, nu numai că poți lucra în aer curat, ci și să vezi o mulțime de lucruri interesante, precum și să-ți schimbi domeniul de activitate.
Cum să găsești o expediție potrivită pentru tine? Foarte simplu. Este suficient să introduceți cuvintele „lucrează într-o expediție arheologică” sau ceva asemănător în orice motor de căutare și vei primi o listă impresionantă de schimburi arheologice, site-uri web și bloguri de expediții. Pentru cei care sunt prieteni cu serviciul VKontakte, puteți căuta grupuri arheologice - există multe dintre ele, iar linkurile către alte grupuri sunt de obicei indicate acolo. Ei bine, atunci este o chestiune de alegere. Voi spune imediat: nu sunt doar multe oferte, ci multe.
Iată o listă cu câteva site-uri și grupuri care vă vor ajuta în căutarea dvs.:
Grupuri VKontakte:
- Fundația de Arheologie
(Poate cunoasteti alte site-uri sau grupuri. Scrieti-mi si le voi pune pe aceasta lista).
Vă voi povesti despre experiența mea. La un moment dat, mi-am dat seama că m-am săturat să fiu „om de știință în fotoliu”; aveam nevoie de practică reală, trebuia să înțeleg cum materialul arheologic este în general extras și prelucrat. Nu existau idei speciale; un prieten care a lucrat la Institutul de Arheologie al Academiei Ruse de Științe nu a fost dornic să ajute, iar apoi am apelat la internet. În câteva minute, introduceam informații de contact despre mine într-unul dintre schimburi. O zi mai târziu, a venit o invitație la săpăturile din regiunea Rostov. Ai putea să sapi mai departe sau mai departe. Tot ce trebuia să fac a fost să cumpăr un bilet către destinație și înapoi. Toate celelalte cheltuieli au fost acoperite de organizatori. În plus, programul a inclus diverse excursii educaționale și excursii în jurul regiunii Rostov: la Novocherkassk, Rostov-pe-Don, Belaya Kalitva, precum și recreere pe râu și alte delicii ale vieții de câmp.
Lucram de la 6 la 8 ore pe zi, în funcție de vreme și de ritmul de lucru. Au fost pauze de 10 minute la fiecare oră și o pauză de jumătate de oră la mijloc. Restul timpului era la dispoziția noastră. În plus, în timpul serviciului am vorbit constant și ne-am jucat câteva jocuri. Îmi amintesc cândva ne-am confruntat cu o zonă incredibil de dificilă: piatra era mică și se fărâmița constant, curățarea era dificilă. Șeful expediției a „aruncat” vreo 8 oameni în această piață.Am încercat sincer să lucrăm, dar munca a fost dificilă. Și nu este clar din ce motiv, între noi a început o conversație despre Dumnezeu. După cum știți, aici apar cele mai fierbinți dezbateri. Se pare că țipetele noastre s-au auzit pe Don. Dar imaginați-vă surpriza noastră când o oră și jumătate mai târziu a venit șeful și a anunțat că am făcut treaba cu brio!
În acel an am lucrat la expediție toată vara. Nu a fost doar o vacanță de lux, ci și o excursie foarte educativă. În timpul excursiilor ni s-a spus și ni s-a arătat mult mai mult decât turiștii obișnuiți. Am călătorit apoi în jurul unei părți semnificative a regiunii Rostov. În plus, una este când studiezi istoria din manuale și cu totul alta când cureți scheletele, fundațiile caselor cu propriile mâini, vezi cum au fost construite movile și multe, multe altele.
Doi ani mai târziu am plecat într-o expediție în vechea capitală a Rusiei. Acolo a venit pentru prima dată să domnească Rurik. De data aceasta nu mai trebuia să caut unde să merg – invitațiile au început să vină de la sine, trebuia doar să aleg. Un stil de lucru complet diferit, un alt material cu care a trebuit să lucrăm - dacă în regiunea Rostov era piatră, atunci aici era lemn. Lucrarea a fost condusă de profesorul Kirpichnikov din Sankt Petersburg, unul dintre specialiștii de frunte în această regiune. Din nou au fost diverse prelegeri și excursii. Ei bine, desigur.
Este greu de transmis sentimentul când o bucată de ciob sau os, mărgele sau mărgele apare din pământ. Uneori s-au găsit descoperiri mai semnificative. Contrar credinței populare, aurul-argint-diamantele apar foarte rar, este cu adevărat noroc. Dar în timpul săpăturilor ești copleșit de entuziasm, te bucuri de fiecare mică descoperire. Și există și un sentiment foarte ciudat când atingi acele lucruri care au aparținut unor oameni care au trăit cu mult timp în urmă, când atingi cultura și modul lor de viață. Și începi să înțelegi puțin mai bine viața și istoria și privești ce se întâmplă puțin diferit.
Așadar, o excursie la o săpătură arheologică nu este doar o vacanță minunată, nu doar să înveți lucruri noi, ci și să te înțelegi pe sine.
© Website, 2009-2020. Copierea și retipărirea oricăror materiale și fotografii de pe site-ul web în publicații electronice și publicații tipărite este interzisă.
A venit vara, iar mulți tineri se gândesc cum să o petreacă interesant și util. Una dintre modalitățile de a petrece timpul vara este o expediție arheologică. Corespondentul nostru Alexandru FILIPOV a participat de câțiva ani la săpături în Crimeea. El și-a precedat povestea foto despre asta cu un interviu cu profesorul PSTGU Nikita GAIDUKOV. La sfârșit - recomandări despre cum să intrați singur în expediție.
Nikita Evgenievici, care este importanța arheologiei bisericești în studiul liturgiei?
--Arheologia este istoria culturii materiale, istoria scrisă de monumente materiale.
Studiindu-le, creăm idei despre istorie. Se întâmplă ca o sursă scrisă să mintă, să spună ceva ce nu s-a întâmplat, se întâmplă să mintă un monument al culturii materiale, un exemplu sunt falsurile care se vând în piețe; există o piață uriașă pentru lucruri false. Sarcina istoricului este să le compare, să distingă monumentele autentice de falsuri și, pe baza verificării, adică a verificării reciproce, să creeze o idee despre istorie. De ce este importantă arheologia pentru liturgia istorică? Pentru că sunt puține manuscrise timpurii, dar avem, de exemplu, cele mai vechi proto-temple, din care a crescut templul modern. Studiind aceste monumente, putem trage concluzii despre închinare.
- Dar cum ne pot ajuta frescele și inscripțiile din catacombe să înțelegem cum era închinarea?
- Când vorbim despre astfel de monumente timpurii, trebuie să fii foarte atent dacă reflectă viața liturgică sau privată. Acest lucru este valabil mai ales pentru catacombele, care au devenit obiecte liturgice foarte târziu, abia la sfârșitul secolului al III-lea, iar înainte de aceasta erau pur și simplu mari lăcașuri de înmormântare subterane.
Desenele, frescele, inscripțiile sunt cea mai importantă sursă istorică. De exemplu, când au fost găsite pietre funerare ale papilor cu datele vieții lor, acestea au devenit o sursă semnificativă de istorie a vremii.
Inscripțiile vorbesc despre interacțiunea dintre creștini și lumea exterioară, Imperiul Roman, ceea ce este extrem de interesant. De exemplu, s-au găsit monede cu crizme în inscripții (un simbol al numelui lui Isus Hristos, format din literele grecești X și P stilizate sub formă de cruce). Imaginile creștine au fost găsite în locurile cele mai neașteptate, de exemplu, imagini cu crism sau desene ale unui porumbel, cruce, pe monede, ustensile, care indică faptul că creștinii în orice lucru, cel mai obișnuit, au încercat să dea mărturie despre credința lor în Hristos.
Cât despre fresce, noi nu le înțelegem deloc. Înțelegem că acestea sunt imagini creștine, dar nu știm ce gânduri au fost puse în ele... Imaginile sunt foarte diferite. De exemplu, un orant sau o oranta este un bărbat sau o femeie cu mâinile ridicate, cu inscripția „cume și așa minciuni în lume”. Acesta este un apel universal la Dumnezeu, adică un simbol păgân. Adică mijloacele de reprezentare sunt păgâne, dar sensul este deja creștin. Și, din moment ce nu înțelegem cu adevărat închinarea păgână, nu înțelegem cu adevărat imaginile creștine timpurii create înainte de vremea când s-a dezvoltat canonul iconografic, care corespundea deja cultului creștin.
- Cât de mare este interesul pentru arheologia bisericească în comunitatea profesională?
- Există și cartea „Roma subterană” de De Rossi, două volume uriașe de inscripții pe perete, desene, descrieri. Când m-am uitat la el în biblioteca Universității de Stat din Moscova, am văzut că nici măcar nu fusese tăiat, adică nimeni nu l-a citit de o sută de ani, de când a fost publicat. Acest lucru sugerează că nu există niciun interes pentru inscripțiile liturgice. Asta e rău. Trebuie să aveți cunoștințe exacte despre acest subiect, deoarece este cu adevărat cea mai importantă sursă istorică.
În Ucraina, în Crimeea, există și astfel de monumente. Am dat de inscripții liturgice destul de lungi în catacombele Kerci, secolul al IV-lea, acesta este textul Trisagionului, textul Psalmului 50.
Dintre monumentele timpurii timpurii este foarte dificil să se separe monumentele creștine de cele necreștine. Creștinii s-au rugat, desigur, nu zeilor păgâni, ci lui Iisus Hristos, dar în restul vieții lor viața lor nu a fost diferită de păgânism. Un moment de cotitură în ritul funerar, de exemplu, a avut loc în secolul al VIII-lea; înainte de aceasta, era păgân. În cripte se găsesc material creștin, cruci și, în același timp, o farfurie de terci. Dar să nu credeți că ei au fost proști și noi am fost deștepți. Când oamenii lasă acum mâncare pe morminte, este aceeași farfurie cu terci; ideea că viața de apoi este aceeași ca aici nu a dispărut.
Criptă lângă Chersonesus, intrare: vedere din exterior și din interior
Morții au fost așezați aici
Pictură murală a criptelor. Criptele datează din secolele III-IV, adică. există posibilitatea ca acestea să fi fost folosite de creștini chiar înainte de edictul lui Constantin, care a pus capăt persecuției creștinismului. 
- Povestește-ne despre săpăturile care au loc în Chersonesos.
- Mai multe cripte pictate au fost găsite recent în Chersonesos... deschise la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acestea sunt cripte creștine, materialul care a fost găsit în ele nu depășește secolul al IV-lea. Sunt monede, bijuterii, ceramică, sticlă, sunt fiole în care depozitau fie apă, fie ulei, fie sanctuare și relicve necunoscute nouă. Sunt fabricate din plumb, sticlă, cupru sau alte materiale. Fiolele de argilă sunt foarte interesante - sunt puțin mai mari și arată ca oale. Acest lucru sugerează că în acest moment a apărut o comunitate creștină puternică în Chersonesus, care, în special, și-a îngropat morții în cripte. Nu a fost un singur cadavru, ci zeci de oameni îngropați acolo! Pe pereți se făceau picturi - porumbei, coroane, crizuri în coroană, corăbii, inscripții care mărturiseau speranța lor. Toate acestea mărturisesc în mod specific înmormântările creștine. Înmormântările păgâne se caracterizează prin propriile imagini.
- Cum sa întâmplat ca criptele care au fost deja găsite o dată să fie deschise din nou?
- Au fost găsite înainte de revoluție, apoi au fost păstrate. Din păcate, nici nu a fost prima dată când au fost găsiți... Au fost pentru prima dată „descoperiți” și jefuiți în Evul Mediu.
- Care dintre monumentele creștine, după părerea dumneavoastră, este cel mai interesant din Chersonesos?
- Cele mai interesante obiecte din Chersonesus sunt cele mai vechi temple. De exemplu, un templu cruciform pe locul unei necropole, numele său „Templul Blachernae” a fost inventat mai târziu. Este foarte interesant, are formă cruciformă, inițial era câte o intrare pe fiecare parte, iar în centru era ceva, poate un tron cu ciborium. Apoi a fost pusă ramura de răsărit a crucii și a început să fie folosită ca altar. Podeaua era acoperită cu mozaicuri. Acest mozaic a supraviețuit. Reprezintă imagini complexe ale unui păun și al unui castron. Mozaicul a fost îndepărtat de pe podea în anii 60; acest lucru a fost necesar pentru conservarea lui.
O expediție poloneză a excavat Templul cu cinci abside. Din punct de vedere al structurii, se află între bazilică și structura cu cupolă în cruce. Ei o datează în primul sfert al secolului al X-lea.
„Basilica Kruse” este excavată sub conducerea lui S. Ushakov. Bazilica este interesantă prin faptul că este scurtată, iar partea de est a fost reconstruită sub forma unui trifolium - o petală de trifoi. Această formă a intrat în „modă” după ce a fost folosită pentru prima dată în Bazilica Nașterii Domnului din Betleem (perestroika în secolul al VI-lea), și același lucru este valabil și în Bazilica Cruz! La început altarul a fost „simplu”, dar în secolele VI-VII. a fost înlocuit cu un trifoi!
Erau clar mai multe tronuri, probabil cel puțin patru, s-ar putea spune, un tron așezat pe un tron. Adică templul a fost restaurat de mai multe ori.
- Povestește-ne despre săpăturile la care participați.
- Lucrez la săpături în orașul peșteră Bakla, care se află în regiunea Bakhchisarai, într-o expediție a filialei din Crimeea a Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei.
Acesta este un oraș curios. Viața orașului a început acolo în secolul al IV-lea, iar perioada sa de glorie a început în secolul al X-lea. Este situat pe panta blândă a unei cueste - o margine de munte. Acolo au fost excavate ziduri de cetate, mai multe temple și cripte. Am găsit cripte pictate, este prima dată în munții Crimeei!
Cel mai interesant lucru este că aceasta este singura așezare în care nu a fost găsit un templu mare. Au fost găsite temple mici, au fost găsite temple la picioare, dar bazilica mare, care cel mai probabil ar fi trebuit să fie acolo, nu a fost găsită. Găsirea ei este una dintre sarcinile expediției noastre.
Ar fi foarte bine să creăm o bază de practică, pentru o universitate teologică sau pentru studenții din alte universități interesate de creștinism. Aceștia sunt munți, există locuințe ieftine și, în plus, aceasta este o oportunitate de a lucra la un monument creștin.
Cert este că în majoritatea celorlalte cazuri nu este posibil să sapi un monument creștin. În primul rând, va trebui să săpați groapa de gunoi care se afla pe acest site, apoi cimitirul din secolul al XVIII-lea, apoi monumentul în sine, apoi va trebui demolat pentru a săpa pentru antichitate.
- Deci, monumentele creștine din Crimeea sunt condamnate, vor fi toate demolate?
- Oamenii care sapă și păstrează monumente sunt oameni diferiți. Există servicii speciale de protecție a monumentelor. Ei vin de la acest serviciu și arheologul întreabă: „Ce ți-ar plăcea să ai ca rezultat?” Și acolo ei iau deja decizii în fiecare caz concret pe baza convențiilor internaționale. Dar un arheolog are dreptul să demoleze întregul monument, să sape o groapă și să vadă ce este dedesubt și apoi să pună totul la loc. Sau să nu-l colecteze.
| A. Filipov. Jurnalul arheologului Malahov Kurgan Baza Istoria Chersonesos Există o poveste interesantă despre împăratul Iustinian al II-lea (a domnit între 685-695 și 705-711). A fost detronat și trimis cu nasul și limba tăiate la Chersonesos. Aici a fost întâmpinat de orășeni cu ridicol, iar Iustinian a fugit la Khazar Khagan din Dori, unde și-a căsătorit fiica și, după multe aventuri, cu ajutorul regelui bulgar Tarbelia, și-a recăpătat tronul (705), nu. uitând de inospitalitatea Chersonezului. În 710, a fost trimisă o expediție condusă de Vardan cu scopul de a pedepsi pe cersonesieni, care au îndeplinit ordinul în cel mai crud mod, prăpădând orașul și ucigând locuitorii. A doua expediție punitivă a eșuat și s-a încheiat cu comandantul Vardan, cu sprijinul khazarilor, răsturnând pe Iustinian și luându-i tronul sub numele de Philippic (711-713), iar Chersonesos a primit aceleași drepturi de libertate, dar cu protectorat khazar. .
La începutul celui de-al doilea sfert al secolului al IX-lea, conform poveștii vieții Sf. Ștefan, Arhiepiscop de Sourozh, a avut loc o invazie a „Armatei Ruse (?)” pe Chersonesus și Sourozh sub comanda prințului Bravalin (Bravlin) („prințul se ceartă și foarte puternic”). Chiril și Metodiu au venit aici. Ei au studiat „cărțile rusești” acum necunoscute, creând alfabetul slav pentru a-i educa pe slavi, astfel încât să poată comunica cu Dumnezeu și să învețe Sfânta Evanghelie în limba slavă pe care o înțelegeau. Aici a fost botezat prințul Vladimir.
Săpături Cert este că săpăturile au loc pe proprietate privată. Dacă respectați termenul limită, templului i se va acorda statutul de monument, iar proprietarul terenului nu îl va putea distruge. Din păcate, cetățenii romani care au creat monumentele de la Chersonesus sunt strămoșii ucrainenilor, dar cetățenii moderni ai Ucrainei, care au cumpărat aici terenuri cu mulți bani, pot umple totul cu pământ și pot construi, de exemplu, o vilă. Atunci nu vor mai fi săpături aici încă o sută de ani. Chersonesos
Casa din vechiul Chersonesus arăta ca o vilă modernă. Casele au fost construite din piatra, 2-3 etaje, inconjurate de un gard de piatra. În curte se aflau mai multe clădiri, o fântână și, după cum am menționat deja, foarte des un templu. Templu în loc de teatru În absida stângă se află un chivot de piatră. Arată ca o cutie mare de piatră, făcută dintr-o singură bucată de calcar, cu o cruce și doi plopi pe peretele din față. Unii îl numesc botez. Dar este prea mic pentru ca o persoană să se potrivească aici; o absidă a fost special creată pentru aceasta. Poate că relicvele au fost păstrate aici. ***
Mica Roma Tepe-Kerman „Tepe-Kermen” înseamnă „cetate singuratică” în tătare. Se află pe vârful unui munte și este un ansamblu format din mai multe peșteri, mai multe clădiri și un templu peșteră. Cetatea făcea parte din sistemul de structuri defensive grecești, iar fiecare cetate în sine, fără legătură cu alte cetăți, nu avea nicio semnificație defensivă. Dacă a căzut Eski-Kermen, a căzut și această cetate.
Eski–Kermen Nikita Evgenievici: - Aici erau vreo treizeci de mii de locuitori. Orașul a fost distrus în timpul asaltului de către Nogai. El a masacrat sau a capturat locuitorii și a ars orașul. Mai multe fotografii arheologice din Crimeea:
Cu scut |
Îngustimea teritoriului a forțat Cersonesos să se bazeze pe comerț și, în ciuda tuturor frământărilor și constrângerilor politice, până în secolul al X-lea. păstrează aspectul unor instituții publice străvechi și independența administrației civile și chiar și curând, sub protectoratul khazarilor, „este eliberat de supremația Bizanțului și devine un oraș liber”. În timpul tulburărilor iconoclaste din secolul al VIII-lea. Chersonesus stă cu râvnă de partea cinstirii icoanelor și servește drept loc de refugiu pentru credincioși.Este atribuită originea mănăstirilor rupestre cu temple (Inkerman, Adormirea Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen etc.) la această epocă.
Cum poate un om obișnuit să participe la o expediție arheologică?
Nikita Evgenievich Gaidukov este profesor de arheologie bisericească la Departamentul de Liturgică a PSTGU.
În prezent nu există un sistem centralizat care să coordoneze activitatea expedițiilor arheologice. Există situri, de exemplu Institutul de Arheologie, unde există un panou de mesaje. Puteți contacta personal șeful expediției.
Dar cel mai bine este să negociezi pur și simplu cu cineva pe care îl cunoști și care a fost deja într-o expediție. Pentru prima dată este mai bine să mergi cu o persoană pe care o cunoști. Este mai bine să nu mergi cu străini pentru prima dată, pentru că rar se întâmplă ca o persoană să găsească imediat o expediție arheologică care îi place. De obicei, după ce a vizitat o dată, o persoană dezvoltă o aversiune persistentă față de arheologie. Prin urmare, este mai bine ca acesta să fie un stagiu, fie la universitatea ta, fie la o universitate în care ai prieteni studenți sau cunoști profesori. Este mai bine să nu mergi într-o expediție în care nu cunoști pe nimeni așa.
Și încă ceva: experiența tristă arată că pentru ca o persoană să fie dusă într-o expediție, trebuie să aibă două calități - sociabilitate minimă, astfel încât să poată comunica cumva cu alte persoane și nu dezgust. De exemplu, dacă au spus că trebuie să spălați podeaua, trebuie să spălați podeaua, dacă gătiți compot, gătiți compot. Dacă poate să treacă peste el și să spună că „Nu vreau să fac asta, dar este necesar și o voi face”, atunci ei îl vor lua. Săpăturile arheologice pot fi asociate cu înmormântări, iar cineva poate spune: „Nu voi săpa patul orbului”. Atunci e mai bine să nu mergi. Trebuie să-ți imaginezi ce te așteaptă și să-ți calculezi puterea.
În ceea ce privește calitățile precum forța fizică și rezistența, acesta nu este principalul lucru. Atât la locul săpăturii, cât și acasă, o persoană va avea ceva de făcut, chiar dacă nu poate ține nimic mai greu decât un creion. Dacă ar fi vrut să facă ceva. Nu există un astfel de caz când o persoană nu își găsește folos pentru talentele sale remarcabile la un șantier de săpătură. Este o chestiune de organizare a muncii. Cu o muncă bine organizată, totul merge bine.
Elena Yurievna Klenina, secretar științific al Muzeului-Rezervație Chersonesos:
- Aproape oricine poate lua parte la săpături. Plătim pentru muncă și, prin urmare, mult depind de finanțare. Preferăm să nu avem de-a face cu voluntari. Un muncitor primește un salariu și lucrează, dar un voluntar este astăzi aici și mâine pleacă. Elevi? Nu-mi place să lucrez cu studenții, pentru că există o mulțime de probleme cu ei - trebuie să le organizați munca, apoi trebuie să le organizați cazarea, apoi trebuie să le organizați divertismentul. Apoi se îmbată.
Chiar și amenințarea de a nu primi un credit de stagiu nu are aproape niciun efect asupra studentului. Practica noastră este prost organizată. Organizatorul săpăturii ar trebui să fie angajat în săpătură, iar organizarea practicii ar trebui să fie efectuată de organizatorul practicii. El trebuie să-i supravegheze - să-i aducă la muncă, să monitorizeze modul în care lucrează, să-i îndepărteze de la muncă, să le organizeze viața. Aceasta este multă muncă. Am o mulțime de sarcini științifice și nu pot supraveghea studenții. Organizatorul face uneori o treabă bună și uneori nu urmărește. Dar există și excepții.
-Ce ar trebui să facă o persoană dacă dorește să ia parte la săpături?
- Ar trebui fie să contacteze în prealabil organizatorul excavației, fie pur și simplu să vină și să vorbească în timp ce lucrează.
Natalya Valerievna Eniosova, șefa expediției Smolensk a Departamentului de Arheologie, Facultatea de Istorie, Universitatea de Stat din Moscova:
- Studenții noștri din primul an participă fără greșeală la expediții și de la alte cursuri - după bunul plac. Există expediții vechi ale Universității, unde se fac călătorii de multe decenii, precum cele din Novgorod sau Crimeea. Dar, în general, există câteva zeci de călătorii în fiecare an. Se fac săpături în Novgorod și Crimeea menționate (Chersonese, Evpatoria, orașe rupestre), la Smolensk, Rostov-pe-Don, Stavropol. Timpul monumentelor este întreaga istorie a omenirii: Piatra, Epoca Bronzului, Antichitatea, orașele medievale. Înainte de călătorie, de obicei în luna mai, au loc întâlniri ale liderilor și viitorilor participanți, unde.
Salutăm orice participant și acceptăm pe toată lumea, dar nu putem plăti excursiile pentru non-studenți. Drumul spre Smolensk costă aproximativ 500 de ruble. Mâncare și cazare pentru 100 de ruble. pe zi, adică costul unui schimb la fiecare două săptămâni costă aproximativ 3500 de ruble.
Nu există cerințe speciale pentru participanți. Totul depinde de liderul expediției și de persoana însuși. Adevărat, nu trebuie să existe capricii în domeniu, în ceea ce privește mâncarea, cazarea etc. Trebuie să fii pregătit să suporti dificultăți.
Pentru a participa la expediție, trebuie să veniți la o întâlnire în care se vorbește despre săpături, să explice ce trebuie să luați cu dvs. și să rezolve problemele legate de călătorie. Acolo va fi clar care este nevoia de oameni, condițiile călătoriei și se va lua o decizie cu privire la participanții la expediție. Despre orele acestor întâlniri puteți afla din anunțul din clădirea Universității sau sunând la Departamentul de Arheologie la 939-19-38.
Petr Grigorievich GAIDUKOV angajat al Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, șef al expediției Novgorod.
Din păcate, nu acceptăm persoane singure. Luăm fie grupuri organizate de studenți cu propriul lider, fie angajăm muncitori la locul de excavare. Este dificil să iei oameni, aceștia trebuie să fie cazați, hrăniți, iar liderul grupului este responsabil pentru elevi. Multe instituții care nu organizează ele însele expediții participă la expediții comune cu noi. La urma urmei, trebuie să vină pentru un stagiu de vară, primesc credit pentru asta. Deci, în Novgorod, principala expediție este a noastră împreună cu Universitatea de Stat din Moscova și Muzeul Novgorod. Sunt și expedițiile din Sankt Petersburg și Ekaterinburg, studenți ai Universității Novgorod, desigur.
Pentru a ajunge în alte locuri, trebuie să vă înțelegeți în prealabil cu liderul expediției unde doriți să mergeți. Pentru a face acest lucru, trebuie să accesați site-ul nostru http://www.archaeolog.ru/?id=9 pentru a vedea programul întâlnirilor dedicate călătoriilor sau să contactați liderul la coordonatele rămase acolo.
