Sincer despre principalul lucru: de ce și cum merg la mănăstire. Cum am mers la mănăstire

Deoarece poartă în sine renunțarea la o viață păcătoasă, pecetea alegerii, unirea veșnică cu Hristos și dedicarea slujirii lui Dumnezeu.

Monahismul este destinul celor puternici în duh și trup. Dacă o persoană este nefericită în viața lumească, evadarea la o mănăstire nu va face decât să-i agraveze nenorocirile.

Este posibil să mergi la o mănăstire doar rupând legăturile cu lumea exterioară, renunțând complet la tot ce este pământesc și dedicându-ți viața slujirii Domnului. Numai dorința nu este suficientă pentru aceasta: chemarea și dictaturile inimii fac o persoană mai aproape de monahism. Pentru asta trebuie să muncești din greu și să te pregătești.

Drumul către mănăstire începe cu cunoașterea profunzimii vieții duhovnicești.

A luat jurăminte monahale

Intrarea într-o mănăstire pentru femei

Cum poate o femeie să meargă la o mănăstire? Aceasta este o decizie pe care femeia însăși o ia, dar nu fără ajutorul unui mentor spiritual și binecuvântarea lui Dumnezeu.

Nu trebuie să uităm că ei vin la mănăstire nu pentru a vindeca rănile duhovnicești primite în lume din iubirea nefericită, moartea celor dragi, ci pentru a se reuni cu Domnul, cu curățirea sufletului de păcate, cu înțelegerea că toate viața acum aparține slujirii lui Hristos.

Toată lumea este binevenită la mănăstire, dar atâta timp cât sunt probleme în viața lumească, zidurile mănăstirii nu pot salva, ci doar pot înrăutăți situația. Când plecați la o mănăstire, nu ar trebui să existe atașamente care să vă țină înapoi în viața de zi cu zi. Dacă disponibilitatea de a se dedica slujirii Domnului este puternică, atunci viața monahală va fi de folos călugăriței; pacea și liniștea se vor găsi în munca zilnică, rugăciuni și sentimentul că Domnul este mereu aproape.

Dacă oamenii se comportă iresponsabil în lume - vor să-și părăsească soția, să-și părăsească copiii, atunci nu există încredere că viața monahală va fi de folos unui suflet atât de pierdut.

Important! Responsabilitatea este necesară întotdeauna și oriunde. Nu poți fugi de tine însuți. Să nu mergi la mănăstire, ci să vii la mănăstire, să mergi spre o nouă zi, un nou zori, unde Domnul te așteaptă.

Intrarea într-o mănăstire pentru bărbați

Cum poate un om să meargă la o mănăstire? Această decizie nu este ușoară. Dar regulile sunt aceleași, la fel ca și pentru femei. Doar că, în societate, mai multă responsabilitate pentru familie, muncă și copii este pe umerii bărbaților.

Prin urmare, atunci când mergi la o mănăstire, dar în același timp te apropii de Dumnezeu, trebuie să te gândești dacă cei dragi vor rămâne fără sprijinul și umărul puternic al unui bărbat.

Nu este mare diferenta intre un barbat si o femeie care vrea sa mearga la o manastire. Fiecare are motivul lui de a pleca la mănăstire. Singurul lucru care îi unește pe viitorii călugări este imitarea modului de viață al lui Hristos.

Pregătirea pentru viața monahală

Călugăr - tradus din greacă înseamnă „singurat”, iar în Rus' erau numiți călugări - de la cuvântul „diferit”, „diferit”. Viața monahală nu este o disprețuire față de lume, de culorile ei și de admirația ei pentru viață, ci este o renunțare la patimile vătămătoare și la păcătoșenia, la plăcerile și plăcerile trupești. Monahismul servește la restabilirea purității și nepăcatului inițial cu care Adam și Eva au fost înzestrați în paradis.

Da, aceasta este o cale grea și dificilă, dar răsplata este mare - imitarea chipului lui Hristos, bucurie nesfârșită în Dumnezeu, capacitatea de a accepta cu recunoștință tot ceea ce trimite Domnul. În plus, călugării sunt primele cărți de rugăciuni despre lumea păcătoasă. Atâta timp cât rugăciunea lor sună, lumea continuă. Aceasta este sarcina principală a călugărilor - să se roage pentru întreaga lume.

În timp ce un bărbat sau o femeie trăiește în lume, dar cu tot sufletul simte că locul lor este în mănăstire, ei au timp să se pregătească și să facă alegerea corectă și finală între viața lumească și viața în unitate cu Dumnezeu:

• Mai întâi trebuie să fii creștin ortodox;
• Să vizitezi templul, dar nu formal, ci să-ți impregnezi sufletul cu serviciile divine și să le iubești;
• Îndeplinește regulile de rugăciune de dimineață și de seară;
• Învață să observi postul fizic și spiritual;
• Onorează sărbătorile ortodoxe;
• Citiți literatură duhovnicească, viețile sfinților și asigurați-vă că vă familiarizați cu cărți scrise de oameni sfinți care vorbesc despre viața monahală și istoria monahismului;
• Găsiți un mentor spiritual care să vă vorbească despre adevăratul monahism, să risipiți miturile despre viața într-o mănăstire și să vă dea o binecuvântare pentru slujirea lui Dumnezeu;
• Fă un pelerinaj la mai multe mănăstiri, fii muncitor, stai pentru ascultare.

Despre mănăstirile ortodoxe:

Cine poate intra într-o mănăstire

Imposibilitatea de a trăi fără Dumnezeu duce un bărbat sau o femeie la zidurile mănăstirii. Ei nu fug de oameni, ci merg spre mântuire, pentru nevoia interioară a pocăinței.

Și totuși există obstacole în calea intrării în mănăstire; nu toată lumea poate fi binecuvântată pentru monahism.

Nu poate fi călugăr sau călugăriță:

• Un bărbat de familie;
• Un bărbat sau o femeie care crește copii mici;
• Dorind să te ascunzi de dragostea nefericită, dificultăți, eșecuri;
• Vârsta înaintată a unei persoane devine un obstacol în calea monahismului, deoarece în mănăstire lucrează cu sârguință și din greu, iar pentru aceasta trebuie să fii sănătos. Da, și este greu să schimbi obiceiurile înrădăcinate care vor deveni un obstacol în calea monahismului.

Dacă toate acestea lipsesc și intenția de a veni la monahism nu părăsește o persoană nici măcar un minut, desigur, nimeni și nimic nu-l va împiedica să renunțe la lume și să intre într-o mănăstire.

La mănăstire merg oameni absolut diferiți: cei care au avut succes în lume, educați, deștepți, frumoși. Se duc pentru că sufletul este sete de mai mult.

Monahismul este deschis tuturor, dar nu toată lumea este pe deplin pregătită pentru el. Monahismul este o viață fără dureri, în înțelegerea faptului că o persoană scapă de deșertăciunea și grijile lumești. Dar această viață este mult mai grea decât viața unui om de familie. Crucea familiei este dificilă, dar după ce a evadat din ea la o mănăstire, ne așteaptă dezamăgirea și uşurarea nu vine.

Sfat! Și totuși, pentru a păși pe calea grea a monahismului, care aparține câtorva, trebuie să te gândești cu atenție și cu atenție, pentru a nu privi înapoi și a regreta cele întâmplate.

A luat jurăminte monahale

Cum să te descurci cu părinții

Mulți părinți din antichitate din Rusia și alte țări ortodoxe au salutat dorința copiilor lor de a deveni călugări. Tinerii au fost pregătiți din copilărie pentru a deveni călugări. Astfel de copii erau considerați cărți de rugăciuni pentru întreaga familie.

Au existat însă și oameni profund religioși care s-au opus categoric slujirii copiilor lor în domeniul monahal. Au vrut să-și vadă copiii reușiți și prosperi în viața lumească.

Copiii care au decis independent să trăiască într-o mănăstire își pregătesc pe cei dragi pentru o alegere atât de serioasă. Este necesar să alegeți cuvintele și argumentele potrivite care să fie percepute corect de părinți și să nu-i conducă în păcatul condamnării.

La rândul lor, părinții prudenti vor studia amănunțit alegerea copilului lor, vor aprofunda în esența și înțelegerea întregii probleme și vor ajuta și sprijini persoana iubită într-o întreprindere atât de importantă.

Doar că majoritatea, din cauza necunoașterii esenței monahismului, percep dorința copiilor de a sluji Domnului ca pe ceva străin, nefiresc. Încep să cadă în disperare și melancolie.

Părinții sunt triști că nu vor exista nepoți, că fiul sau fiica lor nu vor avea toate bucuriile lumești obișnuite, care sunt considerate a fi cele mai mari realizări pentru o persoană.

Sfat! Monahismul este o decizie demnă pentru un copil, iar sprijinul părintesc este o componentă importantă în confirmarea finală a alegerii corecte a căii viitoare în viață.

Despre creșterea copiilor cu credință:

Timp de reflecție: muncitor și novice

Pentru a alege o mănăstire în care să stea un viitor călugăr, ei fac mai mult de o călătorie în locuri sfinte. Când vizitați o mănăstire, este dificil să determinați că inima unei persoane va rămâne aici pentru a sluji lui Dumnezeu.

După ce a rămas în mănăstire câteva săptămâni, bărbatului sau femeii i se atribuie rolul de muncitor.

În această perioadă o persoană:

• se roagă mult, mărturisește;
• lucrari in folosul manastirii;
• înțelege treptat elementele de bază ale vieții monahale.

Muncitorul locuiește la mănăstire și mănâncă aici. În această etapă, mănăstirea îl privește mai atent, iar dacă persoana rămâne fidelă vocației sale de monahism, i se oferă să rămână în mănăstire ca novice - persoană care se pregătește să fie tunsurată ca călugăr și supus unui proces duhovnicesc. test în mănăstire.

Important: ascultarea este o virtute creștină, un jurământ monahal, o încercare, al cărui sens întreg se rezumă la eliberarea sufletului, și nu la sclavie. Esența și importanța ascultării trebuie înțelese și simțite. Înțelegeți că totul se face spre bine și nu pentru chin. Făcând ascultare, ei înțeleg că bătrânului, care este responsabil pentru viitorul călugăr, îi pasă de mântuirea sufletului său.

În cazul unor încercări insuportabile, când spiritul slăbește, poți oricând să te întorci la bătrânul tău și să povestești despre dificultăți. Iar rugăciunea neîncetată către Dumnezeu este primul ajutor în întărirea spiritului.

Poți fi novice de mulți ani. Dacă o persoană este pregătită să devină călugăr este decis de către mărturisitor.În stadiul de ascultare, mai este timp să ne gândim la viața viitoare.

Episcopul sau starețul mănăstirii săvârșește ritul tunsurii monahale. După tonsuri, nu există întoarcere: îndepărtarea de patimi, dureri și jenă duce la o legătură inextricabilă cu Dumnezeu.

Important: nu vă grăbiți, nu vă grăbiți să acceptați monahismul. Impulsurile impulsive, lipsa de experiență și ardoarea sunt considerate în mod fals drept o adevărată chemare de a fi călugăr. Și atunci o persoană începe să-și facă griji, descurajări, melancolie și să fugă de la mănăstire. Jurămintele sunt făcute și nimeni nu le poate încălca. Și viața se transformă în tortură.

Prin urmare, principala învățătură a sfinților părinți este ascultarea atentă și încercarea pentru o anumită perioadă de timp, ceea ce va arăta adevărata intenție de a fi chemați la monahism.

Viața la mănăstire

În secolul nostru XXI, mirenii obișnuiți au devenit posibil să se apropie și să vadă viața călugărilor.

Acum se organizează excursii de pelerinaj la mănăstiri și mănăstiri. Pelerinajul durează câteva zile. Laicii locuiesc la mănăstire, în încăperi special amenajate pentru oaspeți. Uneori se poate plăti cazarea, dar acesta este un preț simbolic și încasările din acesta merg către întreținerea mănăstirii. Mâncarea este gratuită, conform chartei mănăstirii, adică fast-food.

Dar mirenii nu trăiesc în mănăstire ca turiști, ci se implică în viața călugărilor. Ei suferă ascultare, lucrează pentru binele mănăstirii, se roagă și simt harul lui Dumnezeu cu toată firea. Sunt foarte obosiți, dar oboseala este plăcută, plină de har, ceea ce aduce liniște sufletului și un sentiment de apropiere de Dumnezeu.

După astfel de călătorii, multe mituri despre viața călugărilor sunt risipite:

1. În mănăstire există o disciplină strictă, dar nu asuprește călugărițele și călugării, ci aduce bucurie. Ei văd sensul vieții în post, muncă și rugăciune.
2. Nimeni nu-i interzice unui călugăr să aibă cărți, să asculte muzică, să se uite la filme, să comunice cu prietenii, să călătorească, dar totul ar trebui să fie pentru binele sufletului.
3. Celulele nu sunt plictisitoare, așa cum arată în filmele de lung metraj, există un dulap, un pat, o masă, multe icoane - totul este foarte confortabil.

După tonsura, se fac trei jurăminte: castitate, ne-lacomie, ascultare:

• Castitatea monahală- acesta este celibatul, ca element constitutiv al aspiraţiei către Dumnezeu; conceptul de castitate ca abstinență de la satisfacerea poftelor cărnii există și în lume, de aceea sensul acestui jurământ în contextul monahismului este altceva - dobândirea lui Dumnezeu Însuși;
• Ascultarea monahală- tăierea voinței cuiva înaintea tuturor - bătrânilor, înaintea fiecărui om, înaintea lui Hristos. Încrede-te infinit în Dumnezeu și fii supus Lui în toate. Acceptă cu recunoștință totul așa cum este. O astfel de viață dobândește o lume interioară deosebită, în contact direct cu Dumnezeu și nu umbrită de nicio împrejurare exterioară;
• Non-lacomieînseamnă renunțarea la tot ce este pământesc. Viața monahală renunță la bunurile pământești: un călugăr nu trebuie să aibă dependență de nimic. Renunțând la bogățiile pământești, el dobândește ușurință în spirit.

Și numai cu Domnul, când comunicarea cu El devine mai presus de orice altceva - restul, în principiu, nu este necesar și lipsit de importanță.

Urmărește un videoclip despre cum să intri într-o mănăstire

Când călugării sunt întrebați: de ce merg la o manastire, ei răspund: „Nu se duc la mănăstire, ci vin”. Nu tristețile și nenorocirile te fac să părăsești lumea. Dragostea lui Hristos cheamă să venim la mănăstire. A fi călugăr este o chemare.
Când o persoană se străduiește să slujească Domnului și își ia jurăminte monahale, el merge de bunăvoie să sufere împreună cu Hristos și este răstignit împreună cu El. Și ei nu coboară de pe cruce, ci o dau jos.
Este o mare ispravă să fii un călugăr adevărat.
Înainte de revoluție erau multe mănăstiri, mai mult de 1200. În anii 70 erau aproximativ 15, acum sunt peste 500 în Rusia. Toate au fost deschise în ultimii ani. Mănăstirea noastră este probabil una dintre primele de acest fel: nu este în curs de restaurare, ci se construiește.
...Biserica Sfânta Vvedensky a fost inactivă timp de 50 de ani. Unul dintre asceții evlaviei recent glorificați, vârstnicul Leonty, care a petrecut 25 de ani în închisoare, a spus că va veni timpul, acest templu va fi deschis și întreaga lume va ști despre el. A venit momentul. În 1989, când viitorii enoriași ai Bisericii Prezentării au intrat în greva foamei, cerând întoarcerea templului, au aflat despre Biserica Vvedenskaya nu numai în Rusia - televiziune, radio, ziare, reviste aici și în străinătate au scris un multe despre asta.
Doi ani de luptă pentru templu – iar acum a fost înapoiat credincioșilor. Și-a imaginat apoi o priveliște jalnică: pereții aveau găuri uriașe - urme de bușteni bătuți, templul era tot rănit, ca și cum după un bombardament de artilerie, ferestrele erau sparte, acoperișul curgea (în loc de un acoperiș de tablă era o prelata vopsita cu vopsea verde). Dar principalul era să începi să-L slujești pe Dumnezeu, să începi să predici, pentru că după 70 de ani de putere fără Dumnezeu, oamenii erau flămânzi și însetați după hrana spirituală - Cuvântul lui Dumnezeu. La început s-au rostit predici atât la începutul cât și la sfârșitul slujbelor. În seara de duminică, toți oamenii cântau Acatistul Maicii Domnului, iar apoi preoții mergeau la amvon și li s-au adresat întrebări scrise și orale despre credință și mântuirea sufletului, la care s-au dat imediat răspunsuri. Această tradiție continuă până în zilele noastre...
La Biserica Sfântul Vvedensky s-a format o mică comunitate, mai multe surori, majoritatea cântărețe. Ei au înaintat o petiție Arhiepiscopului Ambrozie, iar acesta a înaintat o petiție Preasfințitului Părinte Patriarh cu o cerere de a binecuvânta o mănăstire la biserică. La 27 martie 1991, a apărut o nouă mănăstire - Sfânta Mănăstire Vvedensky.
Mănăstirea avea puțin peste șase luni când Vladyka Arhiepiscopul Ambrozie de Ivanovo și Kineșma a efectuat prima tonsura ryasofor. Episcopul le-a spus cu voce tare și trăgătoare fiecărei surori: „Sora noastră Ecaterina își tunde părul capului în semn de supunere deplină.”... A fost foarte solemn, frumos și toți mirenii, tineri și bătrâni, au fost atrași de vezi cum s-a facut totul. Surorile și-au scos basma și le-au folosit pentru a-și pieptăna părul lung (și unele aveau părul scurt - încă nu crescuse din lume). Când Vladyka a tonsurat surorile, părea că a luat copacul, l-a smuls și l-a transplantat dintr-un loc în altul, un loc mai de încredere – le-a dat surorile în mâinile lui Dumnezeu. Astfel de tonsuri au fost făcute mai târziu în mănăstirea noastră de mai multe ori.
În mănăstire lucrează 235 de maici. Sosesc toate surorile... Când erau 100 de oameni în mănăstirea noastră, am avut un vis: Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea vine la noi și ne întreabă: „Câte surori aveți?” „Aproximativ 100”, spunem noi. „Te mai gândești la recrutare?” - „Aș vrea încă o sută.” Și apoi a binecuvântat, și-a încrucișat mâna și a spus: „Dumnezeu să binecuvânteze”. Acesta este un vis, dar numărul călugărițelor crește.
Ei intreaba in fiecare zi. Atât tineri cât și bătrâni. Mulți bătrâni și-ar dori să-și încheie viața într-o mănăstire și de fiecare dată le explicăm că avem o fermă filială mare, multă muncă, și că nu o pot face. Iar carta mănăstirească este grea: slujbele în biserică au loc în fiecare zi, dimineața și seara. Pe lângă slujbă, pe teritoriul mănăstirii și în afara ei, la schituri, se află o mulțime de ascultari diferite, unde se află ferme: vaci, capre, peste 200 de paturi de legume, lanuri de cartofi. Trebuie să semănăm, să plantăm, să plivim, să colectăm, să păstrăm și să conservăm legumele. Și toate acestea necesită putere. Trebuie să îmbrăcăm toate mamele (și este multă muncă de cusut implicată), să hrănim pe toată lumea (avem până la 300 de oameni la masă în fiecare zi). Deci familia este mare, sunt multe griji.
Fiecare mănăstire seamănă cu un stup. Fiecare albină din stup își face treaba: unii zboară în recunoaștere, căutând nectar; alte albine îl colectează; încă alții refac ordinea în stup; al patrulea sunt paznici. Adică fiecare albină poartă propria sa ascultare, dar în general recompensa este aceeași pentru toată lumea, toate albinele sunt iubite și respectate.
În mănăstire este la fel, fiecare are ascultarea lui, dar în general se desfășoară o cauză comună, este rugăciunea, slujirea Domnului, ajutorul altora: în închisori, spitale, școli. Lucrarea spirituală este realizată. Scopul albinelor este să obțină miere, scopul monahilor este să dobândească harul Duhului Sfânt...
Și Domnul nu ne lasă cu mila Sa. A binecuvântat mănăstirea noastră cu moaștele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu: Sfântul Vasile din Kineșma și Fericitul Alexie de Elnatsky. Amândoi au lucrat pentru Domnul în regiunea noastră și amândoi au suferit din cauza autorităților fără Dumnezeu.
În august 2000, St. Vasily Kineshemsky și Fericitul. Alexy Elnatsky este canonizat ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Și încă o mângâiere: din decembrie 1998, în mănăstirea noastră se petrece o minune - icoanele curg mir. Deja peste 12 mii de icoane emană mir binecuvântat. Smirna este mila lui Dumnezeu; într-un mod vizibil Domnul confirmă că El este cu noi.
Domnul m-a binecuvântat să întemeiez o mănăstire de maici. Să nu încurce pe nimeni: istoria Bisericii cunoaște multe exemple când călugării au dat viață mănăstirilor de femei.
Sunt adesea întrebat: „Cum te descurci cu atâtea surori? Unde este mai ușor - într-o mănăstire sau într-o mănăstire de maici?” Întotdeauna răspund: „Este mai ușor la bărbați. Sunt mai puține insulte, gelozie și lacrimi.” Noii novici încă poartă cu ei o mulțime de lucruri lumești, dar monahismul este un ordin îngeresc. „Lumina călugărilor sunt Îngerii, iar lumina oamenilor este viața monahală.” Așa că ne străduim să scăpăm de tot ce este lumesc în noi înșine și să dobândim ceea ce este spiritual.
Vocaţie
O mănăstire nu este ziduri. Mănăstirea este oameni. Iar spiritul din mănăstire depinde de cum sunt. Sfinții Părinți spun că oricine vrea să meargă la o mănăstire trebuie să aibă răbdare, nu o căruță, ci un convoi întreg. Oameni de diferite vârste, diferite educații, diferite educații, personaje se adună în mănăstire, se „obișnuiesc” unii cu alții, lustruiți ca pietricelele de mare. Erau colțuri ascuțite și erau uzate. Pietricica a devenit uniformă și netedă.
Mănăstirea oferă o ocazie excelentă de a învăța virtuți spirituale. Îți poți aduce sufletul, caracterul într-o stare perfectă, dacă, desigur, iei asta în serios. Atunci nu va mai fi melancolie, deznădejde sau deznădejde în suflet: pacea și liniștea își vor găsi refugiu acolo. În ascultare, o persoană va găsi satisfacție și bucurie. El poate deveni atât de obișnuit să înfăptuiască cu bucurie orice ascultare, încât să nu existe nici mormăieli, nici nemulțumiri. El va lucra cu sudoarea frunții lui pentru slava lui Dumnezeu. Iar picăturile de sudoare, după mărturia sfinților părinți, vor fi adunate de îngerii lui Dumnezeu și duse la Tronul Domnului din ceruri ca picături de sânge de martir. Prin urmare, monahismul este considerat o ispravă.
Există trei tipuri de asceză pe care Domnul Însuși le cheamă. Prima ispravă este cea a nebuniei, atunci când omul primește în dar de la Domnul rugăciune neîncetată din inimă și, fiind rezonabil, se prezintă ca un prost în fața tuturor – se comportă ca un prost. Toată lumea, văzând aceste ciudățenii, îl certa și îl condamnă. Această cale este dificilă, pentru cei puțini aleși. Sfântul Serafim de Sarov spune: „Dintre o mie de sfinți nebuni, nu există nici unul care să nu fie un prost pentru sine, ci un sfânt nebun pentru Hristos.”
Al doilea tip de asceză este viața în deșert. O persoană merge într-un loc pustiu: la munte, la pădure, la stepă. Trebuie să ai o dispoziție specială a sufletului pentru asta. În deșert este o luptă continuă, un război spiritual, pentru că demonii bat și bat necontenit pe pustnici. Și aduc deznădejde, disperare și melancolie. Un ascet adevărat îndură toate acestea cu curaj și cu răbdare și smerenie învinge marea mânie a demonilor. Fără o chemare, fără providența specială a lui Dumnezeu, această ispravă nu poate fi realizată. Dacă o persoană merge în deșert fără pregătire spirituală, nu va rămâne acolo mult timp. Demonii te vor alunga în cel mai scurt timp.
A treia cale, pe care Domnul Însuși o cheamă, este monahismul. Călugării sunt războinici ai armatei lui Hristos. Avem multe unități militare în țara noastră, unde soldații servesc și monitorizează constant inviolabilitatea granițelor Patriei noastre. Serviciul lor se realizează astfel încât populația să poată dormi liniștită. Mănăstirile sunt, de asemenea, un fel de părți de graniță; călugării stau la granița lumii invizibile. Călugării războinici se roagă Domnului să protejeze oamenii de dușmanul invizibil - diavolul, de atacurile și intrigile sale. Prin urmare, cu cât sunt mai multe mănăstiri în Rusia, cu atât mai bine pentru ea, pentru oamenii săi. Cu cât sunt mai multe temple funcționale, cu atât sufletele oamenilor vor fi mai prospere și mai pline de viață. Trăim după rugăciunile sfinților, prin harul lui Dumnezeu care coboară asupra noastră. Rugăciunea monahală, îndreptându-se constant către Dumnezeu, cere sprijin ceresc și har pentru toți oamenii.
În monahism, o persoană părăsește lumea, se jertfește Domnului și încearcă să trăiască în curăție.
Fiecare persoană are propria sa chemare. Nu toți pot fi medici, artiști, cântăreți buni sau piloți. Domnul le dă pe ale sale fiecăruia, cheamă pe fiecare pe calea lui. Exact în același mod, Domnul cheamă o persoană la monahism.
Orice mănăstire este pragul raiului. Dacă o persoană trăiește sfântă, Domnul nu-l părăsește, îi dă putere, îi dă putere și răbdare.
Principalul lucru este ascultarea
O mănăstire este o instituție morală în care se forjează caracterul unui creștin ortodox. Mănăstirea are propriile legi. Cel mai important lucru este ascultarea. Fără ascultare nu există mântuire. Trebuie să ne supunem mentorului nostru spiritual, mamelor și bătrânilor. Trebuie să încercăm să ne îndeplinim sarcina de supunere cu dragoste, dar să nu fim parțiali față de ea. Ei te vor binecuvânta pentru altceva: „Slavă lui Dumnezeu” și mergi să faci ceva nou.
De obicei, călugărițele dintr-o mănăstire trebuie să fie supuse tuturor ascultărilor. Pentru ce? Să cunoască severitatea ascultării și să arate clemență față de ceilalți. Când am fost hirotonit ierodiacon în Lavra Treimii-Serghie, am fost trimis pentru ascultare la trapeză. Și am învățat ce mare povară este să lucrezi acolo! Era necesar să primim pâine la ora 6 dimineața, să pregătim mesele pentru micul dejun pentru muncitori, să le hrăniți, să curățați masa, să pregătiți mesele pentru prânz pentru frați (pentru 100 de persoane), să tăiați pâinea. La prânz, dați un al doilea fel de mâncare tuturor, puneți din nou ordinea meselor, pregătiți totul pentru cină, apoi curățați-l... Rugăciunile de seară, și vii la chilia ta la ora 11 seara. Nu pleci din trapeză toată ziua. Mai mult, trebuie să suni la brutărie să aduci pâine, să iei de la cramă tot ce ai nevoie pentru prânz, să faci cvas (200 de litri) din două în două zile și trebuie să hrănești toată ziua toată ziua: atât cei întârziați, cât și cei nou-veniți. Și când mi s-a schimbat supunerea și a fost numit un alt frate, l-am înțeles, am știut cât de greu este. Și apoi, după cină, a ajutat mereu să strângă vasele și să le ducă la mașina de spălat vase.
În mănăstiri vechi, călugării au fost deja instruiți, au experiență spirituală și pot da un exemplu. Dar în mănăstirea noastră toți sunt din lume, iar tuturor celor care revin le spunem: „La mănăstirea noastră nu se ceartă, toți se tolerează. Dacă vezi neajunsuri la o altă persoană, să știi că îți vezi propriile păcate. Pentru cei curați, totul este curat, iar pentru cei murdari, totul este murdar.”
Iar mănăstirea are toate oportunitățile de a-și combate neajunsurile: trezirea la ora 6, biroul de la miezul nopții. Sfânta Liturghie, o masă comună, ascultarea, slujba de seară, rugăciunile de seară - toate acestea acordă o persoană la viața spirituală.
Am trăit în mănăstiri 15 ani și nicăieri nu am observat că vreunul dintre frați a căzut în deznădejde. Dar în mănăstirile de femei acest lucru se întâmplă și, trebuie să spun, adesea fără motiv: el găsește și atât. Aparent, sufletul feminin este mai vulnerabil, lipsit de apărare și, prin urmare, este supus ispitelor frecvente.
Oricum ar fi, fiecare dintre surori lucrează în propria sa ascultare. Ceva nu merge bine, vin să se pocăiască (la urma urmei, nu toată lumea era obișnuită să muncească) și lucrurile merg mai departe. Toată lumea trebuie să muncească - mănăstirea trăiește din autosuficiență. Săpăm singuri paturile, semănăm, câmpul și recoltăm. După cum se spune: pe măsură ce călci, așa vei săpa... Pentru unii, la început e greu: au trăit în lume, dar melodiile și programele de televiziune le-au rămas în cap. Cunosc mulți artiști, cântăreți, poate chiar le plăcea să se etaleze în haine laice și să se machieze. Dar treptat se obișnuiesc și se resemnează. Iar dacă unul dintre tinerii din curte începe un cântec secular, surorile mai mari le vor privi atât de aspru, încât vor tăcea.
Și întrucât în ​​mănăstire este rugăciune comună, Domnul acoperă toate neajunsurile, de aceea sfinții părinți spun: „Bine, fraților, trăiți împreună”.

Fotografia ieromonahului Mitrofan, locuitor al Schitului Nilo-Stolobensk.

Hegumen Valerian (Golovchenko)

Părinte Valerian, unde slujești?

Ideal un călugăr trebuie să fie într-o mănăstire. Dar aparțin așa-zisului „monahism parohial”, adică. Slujesc în parohie. Să ne amintim imediat că în cea mai bună carte despre monahism - „Ordinul Tonsurii Monahale” - se spune clar: „Dacă vei rămâne în această mănăstire, sau în locul unde ți se va spune prin sfânta ascultare”. Călugării sunt desemnați să locuiască într-o mănăstire sau acolo unde este atribuită ascultarea - în parohii. De regulă, sunt trimiși acolo unde este dificil - să „problemeze” parohiile, care, din cauza instabilității lor, vor fi foarte dificile pentru clerul căsătorit. La urma urmei, un preot căsătorit trebuie, printre altele, să aibă grijă de familia lui. Așa că slujesc în parohie, dar locuiesc singur într-un apartament din oraș.

Câți ani aveai când ai făcut jurăminte monahale și cum ai ajuns la această decizie?

Am luat jurăminte monahale când aveam 25 de ani. Am acceptat-o ​​destul de conștient, nu sub influența vreunei circumstanțe externe. La 21 de ani, după ce am servit în armată și un an la Politehnică, am intrat la seminar. Chiar și atunci m-am gândit că, cel mai probabil, voi deveni călugăr, alegând calea clerului negru.

De ce oamenii devin călugări?

Vă spun motivul principal. Este la fel pentru toată lumea: Dumnezeu a chemat! Acest motiv intern este atât de puternic încât nu poți face nimic altceva, altfel vei înceta să fii tu însuți. Vreau să spun că niciodată nu am regretat serios drumul ales. Da, am momente de slăbiciune, la urma urmei, uneori am o dispoziție proastă. Se întâmplă să mă obosesc de greutățile și problemele care s-au îngrămădit. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu o pot depăși cumva!

Călugării nu experimentează o dezamăgire profundă, viața monahală „prin inerție”?

Nu am avut asta. Nu voi semna pentru toată lumea, dar majoritatea nu fac. Ei spun: „Pentru a nu fi dezamăgit, nu ar trebui să fii fermecat”. Este suficientă o abordare sobră și echilibrată. Iar impulsurile romantice nu sunt un motiv pentru pe viata deveni călugăr.

De aceea, oamenii nu ademenesc oamenii să devină călugări; mai degrabă îi descurajează să devină călugări. Când un tânăr își exprimă dorința de a merge la o mănăstire, monahii înșiși îl descurajează: „Unde te duci?” Du-te, căsătorește-te, fă copii, fă ceva util în lume!” Și o vor face destul de aspru. Are sens. Ei se uită la cât de conștient este o persoană de această decizie, cât de ferm este în dorința lui de a urma această cale. Ca să se poată rezolva chiar de la început. Prin urmare, înainte de tunsura monahală (începutul monahismului), se acordă o perioadă de probă destul de lungă - aceștia sunt ani noviciat. Doar în cazuri excepționale o persoană poate fi tunsurată fără perioadă de probă - dacă cei care iau hotărârea îl cunosc de mult timp, dacă a fost enoriaș al acestei mănăstiri cea mai mare parte a vieții.

Dar sunt cazuri când tinerii sunt ademeniți în monahism, împinși în monahism și agitați în monahism?

Voi spune imediat: nu cred că acest lucru este bine. Atunci când îndemnă pe cineva la orice acțiune: fie că este vorba de monahism, fie de preoție, fie de schimbarea locului de muncă, schimbarea locului de reședință, preotul trebuie să-și folosească puterea (și el, ca păstor, are o anumită putere asupra turmei sale). ) cu o responsabilitate enormă pentru ceea ce sfătuiește. Trebuie să se gândească de zece ori dacă poate răspunde pentru această persoană.

Nu am chemat pe nimeni să devină călugăr. Și dacă am sfătuit pe cineva să se gândească să ia ordine sfinte, tot nu regret. Așa că încerc să abordez această problemă cu mare atenție. Dacă cineva decide că are cu adevărat nevoie de acest monahism, vă rog să o faceți. Dar chemarea pe cineva la o mănăstire chiar așa, de dragul muncii libere... Aceasta se va dovedi a fi o „ferme colectivă în numele lui Isus Hristos”, și nu o mănăstire!

Ce procent de călugări părăsesc mănăstirea? Te-ai tuns vreodată?

În memoria mea, nu exista așa ceva - renunțarea la monahism și retragerea jurămintelor monahale. Dar au fost plecări de la mănăstire după câțiva ani de noviciat, și de mai multe ori. Această practică este încurajată de mărturisitorii mănăstirilor - persoana s-a înțeles pe sine, a realizat că aceasta „nu este a lui”. Dar de-a lungul anilor de noviciat am dobândit ceva pentru sufletul meu. Noviceul are tot dreptul să plece și să se căsătorească dacă dorește. Nu e nimic în neregulă cu asta, e normal.

Cât despre plecarea de la mănăstire a unui călugăr tonsurat – da, a trebuit să mă ocup de asta. Dar, să fiu sinceră, în 18 ani de slujire am devenit conștientă de doar câteva astfel de cazuri. Am comunicat cu acești oameni și aici înțeleg atât motivația care a dus la monahism, cât și motivația părăsirii monahismului. Este cu adevărat păcat de acești oameni, sunt confuzi în ei înșiși.

Care este motivația?

Ei bine, un om a intrat în monahism fără să se gândească, din motive exterioare, dintr-un fel de romantism. În monahismul însuși, am fost măgulit doar de imaginea exterioară, și nu de conținutul interior al monahismului. Și apoi, în același mod, am fost sedus de romantism și de strălucirea exterioară a bucuriilor lumești.

Poți spune că tu însuți ai făcut o greșeală când te-ai călugărit. Putem spune că s-au înșelat și cei care l-au tonsurat ca monah. Eu doar cred că Dumnezeu nu greșește!Și dacă El a permis unei persoane să facă jurăminte monahale, atunci, probabil, a avut ocazia să se realizeze ca monah. Și dacă o persoană nu a folosit această oportunitate și a respins-o, atunci aceasta este în întregime pe conștiința sa. Este opinia mea personală.

Crezi că ar fi fost mai bine pentru el să rămână și să fie ipocrit pentru tot restul vieții? Poate motivul atitudinii negative a unora față de monahism este tocmai pentru că i-au observat de mai multe ori pe acești oameni „răuși” care continuă să locuiască în mănăstire?

Să începem cu faptul că călugării părăsesc lumea doar pentru a nu fi „observați” ca cobai de către cei care nu au altceva de făcut în viață. Ei merg la o mănăstire pentru a-și corecta sufletul, iar acesta este un proces permanent; nu totul merge imediat.

Și de ce imediat „ipocriți”? Pentru a fi mai ușor de explicat, voi recurge la o analogie. Monahismul poate fi numit pe bună dreptate „garda spirituală” a Bisericii. Și, la fel ca în trupe, paznicul nu este doar o frumoasă uniformă, „epoleți și aiguillettes” (sau „glue și halate”). Știi, în tranșee, sub presiunea inamicului, chiar și paznicii se comportă diferit. Unii se luptă, în timp ce alții, de frică, se pot ascunde chiar în fundul unui șanț. Este un „ipocrit”? Despre Este bine să raționezi în timp ce stai pe un scaun cald.

Vor fi, desigur, unul sau doi care își vor părăsi poziția și vor alerga în spate (sau vor părăsi mănăstirea). Mai bine ar fi să nu meargă la paznici, ci să gătească undeva în vagonul. Munca este, de asemenea, necesară și importantă. Dar ei înșiși doreau să realizeze fapte, deși au fost avertizați că va fi dificil. Din păcate, niciunul dintre ei nu a devenit ascet...

Dar cel care, poate, i-a fost frică la început, dar cu timpul s-a stăpânit, va lupta apoi cu demnitate. De aceea, nu te grăbi să judeci pe cei care, după cum ți se pare, sunt încă neglijenți în viața lor monahală. Cu timpul, ei se pot dovedi a fi adevărați asceți, sfinți. Oamenii nu se nasc sfinți - devin sfinți.Și chiar dacă nu totul merge bine pentru cineva, încă mai are timp înainte de moarte. Până la ultima mea suflare.

Dar dacă părăsirea monahismului a avut loc, cum este reglementată aceasta? Cum te simți în legătură cu asta? Este aceasta considerată o crimă de jurământ sau o rușine de neșters?

Este imediat clar că majoritatea celor care pun astfel de întrebări sunt sub impresia literaturii și filmelor laice, în principal occidentale. Lor li se pare că atunci când o persoană părăsește mănăstirea, este o întreagă procedură, o procesiune. Nu există nimic de genul ăsta. Vine și spune: „Am decis să plec”. Îl întreabă dacă s-a gândit bine, s-a gândit când a venit aici? Dar nimeni nu îl va ține, îl va apuca de mâini.

Acest lucru nu este privit cu condamnare, ci cu tristețe. Îmi pare rău pentru bărbat - pentru că este confuz în sine. În ce relație rămâne el cu Biserica? De foarte multe ori Biserica este privită ca o instituție socială, ca o structură, dar Biserica este o societate voluntară. Sunt mulți oameni care nu aparțin Bisericii în niciun fel sau aparțin doar formal. Ei trăiesc pe cont propriu. Nu vorbesc doar despre preoți sau călugări, vorbesc și despre mireni. Și Biserica trăiește după propriile reguli, ca orice familie sau societate. Dar nimeni nu va arunca cu pietre în cineva care a părăsit mănăstirea, nu-l va urmări cu pumnale etc. Modul în care va fi perceput, în statutul de profan sau în alt mod, se decide în fiecare caz concret.

Da, nu este foarte bine că a plecat, dar trebuie să vă amintiți că nu oamenii îl vor judeca, ci Dumnezeu. Și Biserica se bazează pe voia lui Dumnezeu. Domnul, așa cum știe El Însuși, să aibă grijă de acest om și de mântuirea lui. El și-a făcut jurămintele nu nouă, nici Bisericii, ci lui Dumnezeu. Lăsați Dumnezeu să aibă grijă de el. A locuit cu noi - nu a funcționat. Ei bine, nimeni nu este forțat să intre în mănăstire. Acest lucru trebuie amintit.

Există un ritual de tăiere a părului?

Cum îți imaginezi asta? În timpul tonsurii, patru șuvițe mici de păr sunt tăiate. Și când i-au tuns părul pe spate, doi călugări corpulnici îl țin de mâini, îi scufundă capul în lipici de birou și îi lipesc părul pe spate?! Ai râs? Şi eu.

La sfârșitul Evului Mediu au existat încercări improvizate de a da „tunderii părului” un fel de formă rituală. Din fericire, nu au prins rădăcini pentru că din punct de vedere teologic nu au nicio bază.

Când o persoană vrea să plece, își dă veșmintele monahale. De regulă, aceste lucruri sunt arse - așa sunt eliminate toate obiectele consacrate care au ieșit din uz. Și este puțin probabil ca cineva să vrea să-l urmeze până la termen. Acesta este aspectul material. În plus, există un aspect eclesiastic-juridic. Documentele bisericii documentează că el pur și simplu nu mai este așa sau cutare. Îmi voi tunde părul cere să nu te dai pentru un duhovnic sau călugăr. Și asta este tot – merge în liniște oriunde vrea.

În general, nu va fi convins să rămână. Vor întreba doar dacă s-a gândit bine.

Auzi adesea părerea că călugării sunt cei care s-au convins de ceva, s-au inspirat să facă ceva din cauza limitărilor de somn sau a altor nevoi, au ajuns până la epuizare și au devenit ușor de sugerat?

Întrebarea este, nu sunt idioți monahii care „s-au rugat și s-au rugat” și „s-au convins de ceva”? Cu mult înainte ca lumea seculară să încerce să pună această întrebare Bisericii, Sfinții Părinți au răspuns cu mult timp în urmă. Au scris volume întregi de cărți despre frumusețe. Minunat, sau seducția este atunci când o persoană începe să gândească dorința. Biserica a dat cu mult timp în urmă o evaluare fără ambiguitate a acestui fenomen ca o denaturare a spiritualității, ca o experiență spirituală negativă pentru unii.

Călugărul doarme la nevoie, atât cât este necesar pentru a se recupera. Și, dacă i se întâmplă ceva asemănător din cauza suprasolicitarii, cel mai probabil va vorbi despre asta cu mărturisitorul său. Sau frații vor observa că începe să se comporte ciudat și îl vor întoarce pe pământ, astfel încât să nu existe voci sau viziuni. Ceea ce numește teologia patristică Mintea lui Dumnezeu, este foarte diferit de a atrage în minte „o Ceburashka care nu are prieteni”.

Pentru un creștin, Dumnezeu este o Superpersoană existentă cu adevărat și nu un „obiect imaginar”. Sfinții Părinți spuneau mereu: „Nu vă imaginați, nu visați, nu vă folosiți imaginația”. A a gândi la Dumnezeu este o activitate zilnică în contextul relației mele cu Dumnezeu. Nu fixat, nu cerșind. „Viziunile” sunt, de regulă, un psihiatru. Ne-am săturat de misticismul nesănătos al ecranului de televiziune; pentru noi este neapărat un fel de miracole și viziuni. Da, în creștinism există un loc atât pentru miracole, cât și pentru revelația lui Dumnezeu. Dar Biserica tratează acest lucru cu mare considerație, verificând întotdeauna totul critic și sceptic pentru a separa grâul de pleavă.

Mulți li se pare că Biserica vede viziunile tocmai ca pe o revelație divină. Ce spui de asta?

Ei bine, în primul rând, revelațiile nu sunt întotdeauna viziuni. Personal, nu am avut experiență cu viziuni. În al doilea rând, pe tema experienței mistice personale, Biserica sfătuiește să comunici doar cu mărturisitorul tău. Aflăm despre acei oameni care au avut experiența revelației divine după moartea lor. Pentru că oamenii care mai tânără spiritual, pur și simplu nu o vor înțelege, nu o vor adapta. Și cei care spiritual mai în vârstă, te vor lovi în gât și vor spune: „De ce vorbești despre asta?”

Sfatul meu: stai departe de persoana care striga la fiecare colt ca are viziuni. La fel, dacă vreun doctor îți spune că i-au apărut extratereștrii și l-au sfătuit să te ungă cu un unguent magic „pentru toate bolile”. Cel mai probabil, vei fi precaut să mergi la un astfel de medic, bănuind pe bună dreptate că nu i-au apărut extratereștrii, ci că are delirium tremens. Veți merge la medicul dumneavoastră primar obișnuit. Dacă nu poate ajuta, te va trimite la profesor, dar nu și la psihicul căruia i-au apărut extratereștrii. Uneori vă puteți întâlni cu „profesori de viață spirituală” (Biserica îi numește bătrâni), dar mai ales te vei întâlni cu „terapeuți locali”.

Cum trăiesc mănăstirile, nu este economia de subzistență care le hrănește?

Astăzi există doar câteva mănăstiri care trăiesc din agricultură aproape de subzistență. Există diferite mănăstiri, dar principala sursă de venit a mănăstirii sunt donațiile voluntare. O mănăstire se află în mijlocul capitalei, credincioșii merg adesea acolo și donează. Iar celălalt este în sălbăticie și este bine dacă au un binevoitor, un sponsor care îi ajută în orice fel.

Atunci, scuzați-mă, călugării sunt cerșetori? Întotdeauna întreabă?

Nu, nu cerșetori. stiu din experienta. Există un termen foarte bun în matematică: conditii necesare si suficiente. Domnul nu trimite ceea ce omul vrea, dar benefic- ceea ce este necesar spre bine, ceea ce nu-l va schilodi sau nu-l va ucide. Exact cât este nevoie. Ei bine, de exemplu, de ce ai nevoie acum de 50 de pâini care vor înflori? Unul este suficient pentru tine.

Oamenii nu merg la mănăstire pentru a câștiga bani. Sunt necesare fonduri pentru a sprijini toate acestea. Călugării nu sunt cerșetori. S-au dedicat lui Dumnezeu, Dumnezeu are grijă de ei... prin oameni.

Dar despre faptul că nu fac nimic. „Ce faci acolo în biserică? Nu legănești un ciocan, ai venit, ai citit și gata?!” Să ne amintim această întrebare, vom reveni la ea și îi vom răspunde mai detaliat. Oamenii care pun ei înșiși astfel de întrebări recunosc deschis că le este greu să stea în biserică chiar și o oră și să se roage pentru cei dragi. Credincioșii știu că a participa la închinare (și a nu fi prezent ca turist) este dificil, chiar și doar fizic. Rugăciunea este grea! Cu ce ​​se poate compara asta? Acesta este strigătul inimii tale. Dacă țipi tare, te va doare gâtul. A te ruga pentru oameni este muncă! Și cine știe, poate mulți dintre sceptici și co-chestionarele acestui secol, și până și detractorii monahismului, sunt încă în viață doar pentru că undeva niște călugări se roagă pentru ei.

Potrivit majorității oamenilor, călugării sunt oameni proști, leneși care fac prostii și își irosesc viața?

Nu, nu cred. Nu o dată am avut motive să mă gândesc de ce făceam asta. Și, probabil, acei oameni care mi-au mulțumit pentru ceva sunt dovada acestui lucru.

Înțelege, un călugăr nu trăiește pentru el însuși. Îți poți imagina că vei fi în mod constant în limb, că vei rezolva în mod constant problemele altcuiva? Nu vei trăi pentru tine, așa cum trăiesc majoritatea oamenilor. Vei trăi pentru alții: pentru frații mănăstirii, pentru enoriași. Pentru cei care vă contactează cu întrebări sau sfaturi. Dar nu pentru tine! Nu devii centrat pe sine, ci centrat pe Hristos. Iar dragostea ta pentru Hristos va fi întruchipată în „și pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni în niciun fel” (Ioan 6:37).

Oamenii vin la tine cu întrebări și pierzi timp și energie cu ele. Da, nu am timp să fiu leneș. Nu sufăr de lipsă de muncă – nici fizică, nici psihică. Am mereu de lucru. Și există întotdeauna multe.

Dacă este la fel de dificil cum spui, există dorința de a face ceva mai ușor? Trăiește pentru tine"?

Dumnezeu mi-a încredințat această lucrare și nu o voi abandona! Desigur, sunt și o persoană vie. Și eu, ca orice persoană, am tristețe și deznădejde. Doar călugării au ispite mult mai subtile.

Care este diferența dintre ispita unui laic și a unui călugăr? Pentru un profan, ispitele sunt ca o lovitură cu un buștean, ca un knockout. Ti-ai pierdut cunostinta, dar apoi te-ai indepartat si ti-ai venit in fire. Și demonul îi înjunghie pe călugări cu un ac de tricotat subțire și ascuțit. Nu există sânge, nu există daune externe, dar hemoragia internă duce la moarte! Prin urmare, ispitele monahale sunt mai subtile, pătrunzând adânc în interior.

Sunt perioade de deznădejde, dar ele se rezolvă datorită experienței celor care au mers pe această cale înaintea mea. Dar nu am avut niciodată disperarea pe care ai menționat-o.

Dacă călugării vor să ajute oamenii, pot merge să studieze pentru a deveni medic, sau alte profesii în care trebuie să ajute oamenii, sau să ajute orfelinate, case de bătrâni, în loc să „crească varză” într-o mănăstire?

Da, aceasta este o idee comună despre ceea ce fac într-o mănăstire și ce este bine. Probabil că merită să definiți termenii. Înțelegem altfel bun, interpretăm diferit același cuvânt. Ideea este că percepția seculară înțelege bun Cum bunăstare- „a primi beneficiul”. Și pentru Ortodoxie bun- aceasta este, în primul rând, graţie- „Este bine să dăruiești”. Chiar și în cuvintele în sine, acest vector este vizibil - „față de sine” sau „de la sine”. Prin urmare, când lumea spune „ceea ce este bine”, înseamnă căutarea bogăției materiale. De exemplu, „a ajuta persoanele cu dizabilități înseamnă a amenaja o mulțime de case pentru ei”. Nu mă cert, este și acest lucru necesar. Ar fi mai bine dacă aceste case de bătrâni nu ar exista - pentru ca persoanele în vârstă să nu fie aruncate din casele lor în aziluri de bătrâni. E o întrebare dificilă...

Dacă aș spune că ar fi o mare binecuvântare să „ucidem pensionarii noștri ca să nu sufere”? Nu cred, dar când vorbim despre „ce este bine și ce este rău”, trebuie să ne amintim întotdeauna de înțelegerea ambiguă a binelui. Întrebarea este, ce luăm ca standard? De ce(sau prin La care) verificăm acest lucru bun? Umanismul religios, creștin în special, aliniază bunătatea cu Hristos. Pe baza experienței Evangheliei: ce ar spune acea Evanghelie Hristos, pe care-L cunosc nu numai din carte, ci și din propria mea experiență? Ce ar spune El dacă ar fi lângă mine? Este „binele meu” în concordanță cu spiritul Evangheliei?

Și există un alt standard - umanismul secular. Știi, până la urmă, lagărele de concentrare naziste din Germania erau considerate o binecuvântare! Războaiele și multe atrocități teribile au fost considerate o binecuvântare! Recent, la întâlnirile de partid au spus: „Dăunătorii ar trebui împușcați!” Și noi, în cea mai mare parte, am aprobat cu entuziasm acest lucru. Dar „beneficiile” colectivizării și deposedării au ca rezultat victime ale foametelor.

Ajutăm pe cei cu dizabilități, pe cei bolnavi, pe cei nefericiți și pe cei nevoiași. Dar ajutăm cu raționament! Iar ajutorul pe care îl oferă lumea este adesea mai rău decât vătămarea deliberată.

Problema complexa...

Da, este o întrebare dificilă. Aceasta este o întrebare separată despre umanism.

Dar de multe ori ajutorul Bisericii și monahismului este perceput doar ca hrană spirituală, și ce se întâmplă dacă lucrarea specifică este pur și simplu „scoaterea vaselor” în orfelinate?

Crede-mă, există și asta. Vă dau un exemplu: într-una dintre mănăstiri există un azil de bătrâni, iar călugării se ocupă de bătrâne, dintre care unele sunt în minte. Se scot olitele, se schimbă scutecele. Sau o mănăstire cu un orfelinat de 200 de copii care sunt îngrijiți în întregime de călugărițe. Dar călugării care fac lucruri specifice nu o vor face publicitate în ziar și nu-și vor trâmbița caritatea în toate colțurile.

Iar opinia cuiva că „nu face nimic” nu îi preocupă puțin. Știi, o persoană care vrea să vadă bine va vedea bine, iar o persoană care vrea să vadă murdărie va vedea doar asta. Dar vă spun că și cei care nu știu să facă ceea ce pot face călugării pot efectua oale.

Ce pot face monahii atât de special?

Călugărul s-a dedicat rugăciunii și comuniunii cu Dumnezeu. Treaba lui este să se roage pentru întreaga lume și pentru cei care nu se roagă pentru ei înșiși.

Mulți oameni cred că călugării sunt cei care nu știu să facă nimic, nu vor să gândească, să rezolve probleme, iar acești oameni merg fie la armată, fie la mănăstire?

Ar fi o mare greșeală să privim atât mănăstirile, cât și armata pur și simplu ca pe ceva un refugiu pentru învinși. Este păcat că societatea a dezvoltat o asemenea atitudine față de trupele sale. Nu degeaba se spune: „Cine nu vrea să-și hrănească armata, va hrăni pe a altcuiva”. Cu toate acestea, conversația noastră nu este despre armată. Deși, în parte, analogia este adecvată. O societate care s-a îndepărtat de la rădăcini și are o atitudine negativă și sceptică față de credința sa devine cu ușurință prada „mahatmaților” oculti, predicatorilor sectari și ghicitorilor TV țigani. Aceasta este ceea ce observăm cu regret.

Ce ziceti învinși... Cred că există un anumit procent de astfel de oameni în mănăstiri și în orice armate. Dar nu ei sunt cei care dau tonul acolo, cei care determină esența a ceea ce se întâmplă. Cunosc destul de mulți călugări care, dacă nu ar fi intrat în mănăstire, ar fi devenit oameni de afaceri de succes în lume, poate milionari. Dar au găsit ceva mai important, mai înalt pentru ei înșiși. Cum pot spune unei persoane despre această atingere cu Eternitatea dacă nu s-a gândit niciodată la Eternitate?

Vă amintiți în Evanghelia după Luca că Marta „era îngrijorată de o masă mare” (Luca 10:38...42)? La urma urmei, Hristos nu i-a reproșat Martei inutilitatea muncii ei. Tocmai am observat că ceea ce făcea sora ei Maria în acel moment era mult mai important și necesar – doar vorbește cu Dumnezeu. Cât de des suntem capabili să lăsăm deoparte forfota zilnică de dragul acestei conversații, de dragul rugăciunii, al comuniunii cu Dumnezeu? Călugării au părăsit lumea tocmai pentru asta, alegând să atingă Eternul ca lucrare a vieții lor.

Cum vedeți serviciul dumneavoastră și cum beneficiază societatea?

Îi slujesc lui Dumnezeu și oamenilor. Dumnezeu nu are nevoie de nimic, El are totul. El mi-a dat această viață pentru ca, în timp ce Îi slujesc, să învăț măcar ceva. Sunt destul de mulți oameni în jurul meu care au nevoie constant de mine pentru ceva, pentru care îmi voi sacrifica timpul, sănătatea și multe altele. Dacă este necesar, îmi voi sacrifica viața. Crede-mă, acestea nu sunt cuvinte goale.

Ce se va întâmpla dacă femeilor li se va permite să meargă la Muntele Athos?

Ce se va întâmpla dacă o tabără de țigani este permisă în apartamentul tău? Athos va înceta să mai fie Athos, așa cum apartamentul tău va înceta să mai fie a ta apartament. Ei bine, trebuie să existe undeva un loc care are propriile reguli? Ce se va întâmpla dacă femeile vor avea voie să intre în toaleta bărbaților? Ce se va întâmpla dacă un corp de balet este eliberat pe terenul de fotbal în timpul unui meci?

Am și o ușă, nu blindată, dar cu lacăt - doar pentru a ține oamenii afară. Ce ar trebui să facă cineva în apartamentul meu? Ce ar trebui să facă femeile pe Muntele Athos? Bălălău?

Ce se întâmplă dacă toată lumea devine dintr-o dată călugăr în masă, atunci nu vor mai exista oameni pe lume?

Nu, nu vor.

De fapt, o astfel de întrebare este cu adevărat uimitoare cu puterea gândirii! Este imediat clar că cei care o cer lucrează nu numai cortexul cerebral, ci și lemnul său...

Ce se întâmplă dacă toată lumea în masă se alătură pompierilor? Nu vor fi incendii, dar nu vor fi nici medicamente.

Procentul monahismului variază în anumite limite. Atât în ​​epoca prosperității bisericești, cât și în epoca persecuției, numărul lor este aproximativ același. Prin urmare, nu se va întâmpla în masă!

Trebuie să spun despre greșeala comună pe care oamenii o fac atunci când pun astfel de întrebări. Nu știu unde au văzut atât de mulți călugări, unde călugării lor atât de speriat. Nu sunt atât de mulți călugări! Există statistici pe site-ul Bisericii Ortodoxe Ruse care indică numărul de mănăstiri și numărul de călugări - nu sunt mulți dintre ei. Dacă îl compari cu numărul total de locuitori, sunt doar câțiva călugări! Dacă comparăm câți studenți ai seminariilor teologice merg la mănăstire în timpul studiilor sau cândva după finalizarea acesteia, atunci proporția 80/20 este clar vizibilă. Dintre seminariști, 80% se căsătoresc, 20% intră în monahism. Iar procentul celor care sunt dezamăgiți este foarte mic. La urma urmei, așa cum am spus deja, îți lasă destul de mult timp să te gândești înainte de a te călugări.

Te gândești constant să pleci la monahism din motive externe, dar îți spun că oamenii vin la monahism pentru că a chemat Dumnezeu. Nu spun că sunt cei mai buni sau cei mai răi, sunt cine sunt. Și nu va fi nicio plecare în masă la mănăstire.

Ei nu se ascund în monahism ca într-o groapă. Oamenii urcă în monahism de parcă ar urca pe o stâncă.

Cum pot călugării să refuze nevoia sexuală naturală, fără de care oamenii nu pot trăi? Au doar fiziologie naturală, nu?

Cu foarte mare dificultate. Dacă încerci să renunți la asta fără să renunți la multe alte lucruri, nimic nu va funcționa. Refuzul monahilor de a avea viață intimă nu poate fi considerat izolat de orice asceză monahală. Castitatea se realizează numai în contextul întregii isprăvii ascetice. S-au scris multe cărți despre asta. Nu voi spune că este ușor. În același timp, vă rugăm să rețineți că călugării sunt oameni normali sănătoși, nu socio-, nu sexual, nu psihopatologic. Nu impotenți, nu pervertiți. La monahism vin oameni cu temperamente foarte diferite și forțe fizice diferite.

Există o practică ascetică foarte simplă și în același timp foarte complexă – când o eviți. În timp, îți reconstruiești gândirea, conștiința, nu ești fixat pe sex. Sarcina nu este doar să te abții, ci să te eliberezi de o atitudine sexuală față de lume. Când nu vezi oamenii ca obiecte sexuale. O persoană normală sănătoasă nu experimentează atracție sexuală față de rudele apropiate. Este un pic ca atunci când îi percepi pe toți ca rude apropiate. Fiziologia călugărilor este aceeași cu cea a tuturor oamenilor. Dar călugării au secole de experiență ascetică, experiență de a lucra pentru a înfrâna dorințele cărnii lor. Aceasta nu este doar „sublimarea libidoului”. Totul este mult mai simplu și mai complicat...

Există homosexuali printre călugări?

Nu mai mult decât în ​​rândul medicilor sau al personalului militar sau al șoferilor de troleibuz.

Este adevărat că astăzi nici un singur interviu nu este complet fără a menționa pederaștii? Se pare că societatea nu mai poate trăi fără „acest subiect”, precum „Watson fără țeavă” (din glumă).

Cum te simți în legătură cu asta?

eu trebuie acest nu am relatii!

Atitudinea Bisericii față de aceasta este clar biblică – negativă, de parcă ar fi un păcat.

Sincer să fiu, nu înțeleg problemele homosexualității, pur și simplu nu mă interesează. Încerc să nu interferez cu ei. Nu-mi pasă, sunt păcatele lor. Este dezgustător pentru mine chiar și să mă gândesc la asta; am destule păcate de-ale mele.

Sunt o persoană păcătoasă și sunt dezgustată de astfel de oameni. Dar când am acceptat pocăința de la astfel de oameni, am avut un sentiment complet diferit - pentru mine nu a existat o persoană mai dragă decât un păcătos pocăit! Oricare ar fi păcatele lui, nu numai homosexualitatea. De exemplu, nici nu-mi plac decojitorii - cei care se bucură de suferința ființelor vii. Pentru mine, acest lucru este dezgustător și, când o persoană se pocăiește de asta, sunt incredibil de fericit pentru el.

Dar asta nu ar trebui să se întâmple în mănăstiri?!

Înțelegi că oamenii nu zboară la mănăstire de pe lună. Până nu demult era jenant să vorbesc despre asta, dar acum a devenit la modă. Porniți televizorul, răsfoiți câteva canale și cu siguranță vi se vor arăta pederaști. Ei arată filme și programe în care acest subiect este în centrul atenției. Cum ar trebui să „tolerez” asta? Sunteți de acord că acest lucru este sănătos și normal? Nu, îmi rezerv dreptul la „intoleranță”.

Crede-mă, ca preot practicant care a acceptat multe mărturisiri, știu ce este asta și la ce duce, la ce rezultate duce. Nimic bun. Da, dacă undeva prin mănăstiri este, e rău. Ca în orice familie, relațiile pot fi normale și anormale. Iar familia deja scapă sau nu de aceste păcate și vicii.

De ce mănăstirile, în ciuda jurământului de non-lacomie, au proprietăți, uneori chiar mari?

Încă o dată, necesar si suficient. Călugării au propria lor fermă, călugării construiesc chilii. Proprietatea monahală și proprietatea personală a călugărilor nu sunt în niciun caz un lux. Chiliile monahale sunt același cămin, de unde vine „marea proprietate”? Să ne uităm la suficiente filme, să citim fabule inactiv – și să căutăm „comorile mănăstirii”!

Dar călugării știu mult mai bine decât alții că nu vor lua nimic material cu ei la mormânt. Pentru că își amintesc de asta în fiecare zi. Apropo, „lucrurile antice monahale” sunt valoroase tocmai datorită istoriei lor, ca amintire a proprietarilor din trecut.

De fapt, am răspuns deja la această întrebare în povestea mea „The Greedy Monk”.

Călugării au proprietatea care le permite să dedice mai mult timp rugăciunii. Aceasta este „bunăstarea pentru har”, oricât de paradoxal pare. Nu este „pentru sine”.

Ce, în opinia dumneavoastră, nu ar trebui călugării să meargă nicăieri și să aștepte ca Dumnezeu să-i hrănească? Îți va cădea singur în gură? Cuvintele lui Hristos despre faptul că nu trebuie să vă faceți griji pentru lucrurile materiale, adaptându-se pentru utilizatorul modern, pot fi parafrazate după cum urmează: „nu vă deranjați cu bunurile materiale”. Așa trăiesc călugării!

Societatea modernă este fixată pe consumism. Toată viața socială de astăzi este construită pe acest principiu. Mulți oameni trăiesc doar prin faptul că trebuie să cumpere ceva, apoi să cumpere ceva nou în schimb etc. Călugării încearcă să iasă din acest ciclu de consum. De exemplu, am mobilier care este cu trei ani mai tânăr decât mine, dar l-am readus la normal, ca să nu pară ponosit. Și când o persoană schimbă mobilier, mașină, apartament în fiecare an, pur și simplu nu s-a hotărât asupra dorințelor și nevoilor sale.

Când știi clar de ce ai nevoie, devine mult mai ușor, ajută să trăiești.

În timp ce se pregătea pentru un interviu, unul dintre colegul meu, jurnalist, a spus: „Ce poate răspunde un călugăr dacă întreaga lui viață este construită pe o mare minciună?”

Îmi pare rău pentru o astfel de persoană cu credința pierdută. Oamenii care nu cred în nimic vor să vadă oamenii din jurul lor la fel de nefericiți și de necrezuți ca ei. Le este mai ușor. Când vezi o persoană evlavioasă, poți încerca să-l imiti cel puțin într-un fel. Dar putem spune că acest lucru nu se întâmplă. O persoană rea și-ar dori foarte mult să nu existe oameni cumsecade. Pentru că însăși prezența oamenilor cumsecade dezvăluie neadevărul vieții lui și îi face existența insuportabilă. Deci, ei trăiesc după principiul „tu mor azi, iar eu mor mâine”.

Astăzi, unii oameni nu fac altceva decât să o arate lumii întregi pe Internet. conţinutul stomacului lor, care se târăște pe ei din toate părțile. Neputând să facă ceva bun, să aducă ceva bun în această lume, zi și noapte ei pur și simplu aruncă necurație peste tot, poluând și otrăvând tot ce le înconjoară.

Eu însumi nu sunt o persoană perfectă, cu pasiunile mele. Sunt lucruri pe care nu le ascund, dar nici nu fac publicitate. Dar Vreau să încerc să fiu mai bun mâine decât azi.

Cum se pot retrage monahii din lume când mii de oameni au nevoie de hrană?

Crede-mă, cei care caută hrană o vor primi mereu, chiar și de la cei care au părăsit lumea. Dar cei care vor doar să omoare timpul în vorbărie inactivă merită cu adevărat să fugă. Pentru binele lor!

Nu am alergat deloc departe - nu locuiesc într-o mănăstire, slujesc într-o parohie, lucrez cu oamenii, conduc conversații cu tinerii. Puteți afla despre toate aceste activități dacă doriți.

Dar o astfel de muncă nu se realizează în mănăstiri?

În unele se realizează, în altele nu. Și acesta este dreptul lor. Știi, sunt oameni care vorbesc și sunt oameni care tac. Unii ar trebui să fie misionari, iar alții pustnici. Nu privi lucrarea monahală atât de unilateral. În general, când cineva spune „asta este singura cale”, stai departe de această persoană.

Modul de a face lucrurile variază. Forma se poate schimba, dar numai în măsura în care își asumă același conținut.

Poate un călugăr să folosească un telefon scump, o mașină, să ocupe un spațiu mare de locuit sau să cumpere produse scumpe?

Este posibil, dar nu este bine. Am spus deja: necesar și suficient.

Sistemul trebuie să fie adecvat utilizatorului.

Care este salariul unui călugăr, la cine apelezi la nevoie?

Când eram la seminar, mi-au plătit niște bani mici și mi-au dat haine monahale. Întrucât slujesc într-o parohie, consiliul parohial îmi plătește un salariu, ca orice preot. La fel, într-o mănăstire, consiliul mănăstiresc acordă călugărului un salariu în funcție de locul în care lucrează persoana și care sunt nevoile sale. Toate acestea se fac cu raționament.

Această întrebare nu m-a interesat niciodată. Practic, „uneori groase, alteori goale”. Pot spune că am enoriași atenți care mă vor ajuta mereu. Am mulți prieteni. Dacă este cu adevărat dificil, îi voi întreba. Mama și tata sunt pensionari. Ne ajutam si noi unii pe altii.

Dacă aș fi vrut să câștig bani, nu m-aș călugări. Am destul pentru că am înțeles exact ce și cât am nevoie pentru nevoile mele. Oamenii suferă de lipsă de bani pentru că nu și-au înțeles nevoile. Multe lucruri se cumpără doar pentru că este prestigios, pentru că „toată lumea o are”, este iconică etc. Iar călugării folosesc ceea ce au nevoie. Și dacă un călugăr are multe călătorii misionare, dacă are nevoie de o mașină, Domnul o trimite.

Apropo de mașini. De ce călugării, când li se dă o mașină scumpă, nu o vând și nu dau banii săracilor? Sau cumpără o mașină scumpă cu bani donați?

Dacă unui călugăr i s-a dat o mașină scumpă, dar a vândut-o și a dat banii săracilor, nu veți auzi despre asta în știri. Sunt destule astfel de cazuri, crede-mă. Pur și simplu nu este în tradiția evanghelică să facem publicitate pentru asta.

Mai departe. Imaginați-vă că unui călugăr i s-a dat o mașină veche și ieftină, ruginită. Drept urmare, călugărul trebuie să se reconstituie de la un călugăr la un mecanic de mașini, care va petrece ore întregi mângâind cu acest gunoaie. La urma urmei, el nu are nevoie de mașină pentru curse stradale, ci pentru a călători la bolnavi și pe moarte, pentru munca misionară și pentru a face comisioane economice pentru mănăstire. Și aici pare să fie o mașină, dar nu este acolo! Crezi că un călugăr va fi mai util în acest fel?

Vinde si da? Am mai auzit asta pe undeva! Se pare că un personaj nu chiar atât de cel mai bun din Evanghelie s-a oferit deja să vândă unguentul și să aducă binecuvântări tuturor săracilor (Ioan 12:3...6). Spune-mi, există prea mult raționament? Este cu adevărat mai simplu, așa cum a spus Sharikov: „Ce este de gândit? Ia totul și împarte!” Am încercat și nu a funcționat. Banii vor aduce beneficii unei persoane atunci când acesta este pregătit.

Cerșetorii de multe ori nu vor să lucreze din principiu; alergie la lopată. Așa că scoți de pe stradă un fără adăpost obișnuit, îi cumperi un apartament, îi oferi toate beneficiile materiale. Ce se va întâmpla după un timp? Într-o săptămână, apartamentul va deveni bordel, toți banii vor fi cheltuiți pe distracție dubioasă. Toate acestea nu-l vor beneficia dacă el însuși nu este pregătit mental pentru un astfel de „dar de sus”. Prin urmare, totul ar trebui făcut cu raționament.

Am făcut un experiment de mai multe ori: o persoană cere pâine, spun, vino cu mine la supermarket, îți voi cumpăra nu numai pâine, ci și mâncare pentru câteva zile. Poți ghici unde mă trimit? Pentru că cer fie bani cash pentru „veghetorii” lor, fie o sticlă. La urma urmei, au întrebat pentru mancare, iar băutul nu este o prioritate. Deci metoda „împărțiți totul” nu funcționează!

Există o regulă bună care vă va ajuta să serviți pe stradă cu rațiune. Uită-te în jur. Cu siguranță există oameni nevoiași care locuiesc în curtea ta, casă, ușa de la intrare. Ia o anumită persoană și ajută-l, exact așa. Aceasta va fi caritatea ta, și nu îngăduința la cerșit.

De ce, în loc să fie cineva care creează ceva, călugării s-au închis singuri? La urma urmei, psihologii pot oferi chiar mângâiere spirituală și ar putea călugării să devină ei?

Întreaga primă parte a întrebării arată că pentru o persoană, binele este doar material. Am vorbit deja despre asta - înțelegem cuvântul altfel bun.

Și în al doilea rând, despre psihologi. Pentru a parafraza cuvintele unuia dintre personajele de film ale lui Steven Seagal, voi răspunde: „Să spunem că sunt și psiholog.” Dar problema mângâierii duhovnicești se referă în primul rând nu la toată monahismul, ci pe preoții monahali.

Slujirea unui preot include asistență psihologică, deși nu se concentrează asupra ei. Nu voi explica în detaliu diferența dintre psihoterapie și cler. Figurat vorbind, clerul este ca un cub, iar psihoterapia este doar un pătrat. Psihoterapia și psihologia sunt doar un fel de proiecție plată, doar o mică imagine a înțelegerii a ceea ce este cu adevărat sufletul uman.

Există, de asemenea, o diferență mai evidentă între psihologi și preoți. Când mergi la un psiholog, examinezi cu atenție conținutul portofelului pentru a vedea pentru câte minute de activitate profesională poți plăti. Și mai întâi gândiți-vă la întrebări și specificați problemele - doar pentru a nu pierde timp și, în consecință, bani. Atunci când comunicați cu un preot, acest lucru, din păcate, nu este necesar! La urma urmei, el a promis că nu va rezolva problemele tale lui Hipocrate, ci lui Dumnezeu Însuși. Așa că uneori vin doar discutam, neștiind ce vor și ce caută, ignorând absolut timpul lor sau al altora.

Preotul pur și simplu nu are dreptul moral de a refuza consolarea unui suflet rănit, flămând. Deci trebuie să vă dedicați tot timpul acestui lucru. Practic - toată viața mea. Aceasta este acea cruce a clerului, acea bucată din Crucea lui Hristos, a cărei imagine o vedem pe pieptul duhovnicului.

De ce s-au închis monahii de lume în mănăstiri?

Mănăstirile sunt diferite. Sunt mănăstiri de schit, și sunt mănăstiri misionare. Aici trebuie să înțelegeți un lucru: dacă o biserică parohială este făcută pentru a satisface nevoile enoriașilor, atunci într-o biserică mănăstirească toți enoriașii sunt oaspeți cărora li sa permis să participe la închinarea comunității monahale. Aceasta ridică întrebarea: ce drept aveți să-i privați de oportunitatea de a se uni în comunități și de a merge în singurătate pentru viața comună și rugăciune? Călugării le-au permis mirenilor să participe la slujbă, dar nu le-au permis să se plimbe în chiliile lor. Acesta este motivul pentru care nu permitem tuturor să intre în apartamentele noastre.

Ştii, singurătatea nu este la fel de înfricoșătoare ca comunicarea forțată. Omul modern suferă adesea din cauza faptului că pur și simplu nu are timp nici să gândească, să fie singur cu el însuși sau să vorbească cu Dumnezeu. Călugării se retrag tocmai în acest scop - pentru a vorbi cu Dumnezeu.

Dar activitățile mănăstirilor sunt închise. Totul ar trebui să fie deschis, nu?

Dacă vrei deschidere, începe cu tine însuți - raportează în ziar ce faci acasă. Dacă în mănăstire sunt infracțiuni, atunci revine organelor de drept să le monitorizeze. Dacă există încălcări ale bisericii, autoritățile bisericești monitorizează acest lucru.

Fiecare persoană are dreptul la spațiu personal și la libertate. Și călugării le au, dar le folosesc în felul lor.

Atunci de ce comentează călugării evenimentele vieții moderne?

Călugării au o vedere din afară asupra acestei lumi.

Lumea nu le cere adesea părerea?

Nu cu siguranță în acest fel. Mai întâi întreabă, apoi spun: „De ce te amesteci!”

Lumea caută viziunea unui observator din afară, viziunea cuiva care se află în afara sistemului de valori ale consumatorului. Monahalii pot da un răspuns despre cum și ce văd ei în lume. Desigur, această opinie poate fi foarte subiectivă - la urma urmei, călugării sunt oameni, nu îngeri pământești. Este posibil să nu cunoască niciun aspect sau nuanță ale vieții lumești etc. Cu toate acestea, același răspuns poate fi destul de obiectiv, datorită cunoașterii sufletelor umane. La urma urmei, virtuțile și evlavia, precum și viciile și păcatul, sunt aceleași în toate veacurile. Deci întrebările cu care vin oamenii sunt foarte des repetate, deși oamenii consideră problemele lor ca fiind unice.

Mănăstirile sunt acumulatori unici ai experienței spirituale a Bisericii. Pentru această experiență merg oamenii acolo.

Ritmul vieții crește în fiecare zi. Am spus deja că omul modern pur și simplu nu are timp să se oprească și să se gândească. Fluxul de informații îi lovește astăzi pe oameni, precum vuietul Cascadelor Niagara. Și în vârtejul acestor stropi, o persoană smulge detalii fără a percepe întregul. Pentru o perspectivă exterioară, pentru o evaluare a imaginii holistice a ceea ce se întâmplă, oamenii se adresează călugărilor.

Pot călugării să folosească computere sau ceva tehnologic?

De când a devenit păcat să fii o persoană educată și alfabetizată cuprinzător? A avea o educație laică nu este o condiție indispensabilă pentru monahism, dar un înalt nivel intelectual a fost cerut de Biserică în toate secolele. Educația și erudiția în sine nu fac o persoană bună sau rea. Dar, vezi tu, o persoană alfabetizată este capabilă de mai mult decât o persoană ignorantă. Singura întrebare este dacă își va folosi cunoștințele pentru bine.

Chiar și în anii tinereții mele, conștiința sovietică s-a repezit între fabule despre „preotul prost” și legende entuziaste despre „educația seminarului”. Deci, se pare, nu am avut timp să decidem...

Este la fel și astăzi. „Nu știu ei să folosească internetul”?! Și apoi: „O, ei folosesc internetul”! Orice ai face, nu vei fi pe plac! La urma urmei, întrebarea nu este Cum, A Pentru ce il folosesti. De asemenea, puteți tăia pâinea cu un cuțit sau puteți tăia oamenii. Trebuie să poți folosi totul în folosul spiritual al tău și al vecinilor tăi.

Joci jocuri pe calculator?

O singura data! Mai mult, am devenit deja personaj joc pe calculator– unul dintre eroii celebrei serii de jocuri îmi poartă numele, celălalt este un model 3D al aspectului meu.

Ce părere aveți despre comunicarea pe Internet, bloguri, comunități online?

Personal, prefer întotdeauna comunicarea live decât un computer. Pe Internet prefer comunicarea offline (corespondența prin e-mail) - este mai argumentată. Reviste și bloguri în direct uimesc prin abundența ambiției, a ignoranței și a banalului analfabetism. Deși există excepții plăcute.

Cu toate acestea, informațiile enciclopedice pentru mine sunt întotdeauna preferabile decât ale altcuiva ficțiuni. În ceea ce privește Odnoklassniki etc. – Sunt destul de mulțumit cu prietenia reală cu cei pe care îi cunosc decât cu cei pe care nu-i cunosc. Apropo, pentru cine sunt colectate informații despre detaliile biografiei „colegilor de clasă” și altor „VKontakterov”?

Într-o lume în care păcătosul nu se poate ascunde, cel drept nu se poate ascunde...

Mergi la cinema? Te uiti la TV?

Mă uit în principal la acele filme și programe care mă servesc poduri misionare. Trebuie să știu ce aud oamenii pentru a construi o conversație de acolo. Pentru a nu arăta ca un extraterestru care nu știe cine este președintele nostru etc. Poți, desigur, să trăiești fără el, dar va fi dificil să comunici cu oamenii într-un mod accesibil. Cu toate acestea, nu voi studia niciodată unele subiecte din mass-media.

De ce crezi că oamenii cred că sunt mulți călugări?

Deja explicat. Parțial pentru că monahismul este un spin în coastă. Aici intervine xenofobia obișnuită. Omul vede nu ca el. Acest lucru îl irită sălbatic, nu-l poate înțelege, îi este frică de el și vede călugări peste tot (evrei, fasciști, ofițeri de securitate, homosexuali - subliniați după caz).

Un călugăr merge pe stradă și devine deja obiectul unei observații atente. Pot spune pentru mine că, dacă intru într-un magazin purtând o veșmânt monahală, toată lumea devine imediat interesată de conținutul coșului meu de cumpărături. Mai mult decât atât, indiferent ce vor vedea acolo, totul îi va irita. Dacă îmi cumpăr cartofi putrezi, ei vor spune: „Asta mănâncă ei!” Dacă îmi cumpăr delicatese: „Iată, suntem lacomi!” Deși cumpăr produse simple - la fel ca toți ceilalți.

"Poti face asta? Cumpărați pâine albă! Nu este rapid acum?!” Toată lumea devine imediat un astfel de expert în post! Mulți oameni percep postul ca pe o dietă și motivează în consecință. În ultimii 70 de ani, multe tradiții au fost încălcate. Și oamenii, neștiind de unde să obțină exact învățătura bisericii despre credință, au început să se gândească mult. Din păcate, d Pentru mulți, religia a devenit un set de ritualuri și tabuuri, și nu o comunicare vie cu Dumnezeu.

Insist întotdeauna pe efectuarea conștientă a ritualurilor. Pe o auto-interzicere liberă a ceva, ca expresie conștientă a voinței tale. Pe auto-reținerea rezonabilă și nu pe simpla îndeplinire a unui ritual. Totul ar trebui făcut cu sens.

Ce vă dă încredere în alegerea unei căi?

Cuvântul „dă” poate fi interpretat în două moduri. Ce întărește increderea mea? Sau la ce duce această încredere?

Ceea ce mă întărește este că atât de mulți oameni au mers pe acest drum cu demnitate și știu despre mulți dintre ei direct – din comunicarea directă. Trăiesc în asta, trăiesc în asta - este firesc. Toate acestea sunt confirmate de practica mea monahală constantă, pe care nu mă stăpânesc, mă sfătuiesc și cu mărturisitorul meu, nu mă trag de păr. În mod constant verificându-mă.Știi, orice dispozitiv de precizie trebuie verificat - în comparație cu un standard.

A doua întrebare: de ce? Poate suna banal, dar „Vreau să-mi trăiesc viața în așa fel încât să nu existe durere și resentimente pentru anii petrecuți fără scop”. Am ajutat deja mulți oameni în orice fel am putut. Am adus ceva bun. Știu și despre răul pe care l-am adus pe această lume și vreau să-l corectez, dacă se poate. vreau să mă repar. Toată viața mea este doar un examen de admitere la Eternity...

De ce ai fost de acord cu interviul?

Nu am nevoie de PR. Sunt deja cunoscut destul de bine din cărți, publicații, programe de televiziune, din discuțiile cu tinerii de la Mănăstirea Ionin și din slujba mea parohială. La urma urmei, acolo este site-ul meu site-ul web, unde este postat tot ce am scris.

Am fost de acord doar pentru că un bun prieten de-al meu m-a rugat să acord acest interviu. I-am sugerat să meargă la o mănăstire – călugării de acolo sunt mai buni decât mine. Dar a insistat să răspund la aceste întrebări. Mai mult, dacă vorbim într-un mod lumesc, îmi petrec timpul și energia în mod gratuit, în loc să am grijă, așa cum spui tu, de bolnavi, adormiți, leneși, contemplând niște viziuni și orice altceva la care poți veni.

Ce părere aveți despre atacurile la monahism și atacurile negative frecvente la adresa monahismului?

O iau foarte simplu. Orice răspuns la întrebările „incomode” sunt calea misionarului. Iar calea misionarului merge între două citate celebre din Noul Testament. Pe de o parte: „Fii mereu gata să dai un răspuns oricui vă întreabă un motiv pentru speranța care este în voi, cu blândețe și frică” (1 Petru 3:15). Și a doua latură a acestei cărări: „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, să se întoarcă și să vă sfâșie” (Matei 7:6).

Dacă o persoană, neștiind ceva, fiind sceptic cu privire la ceva, cere sincer să afle, sunt gata să-mi petrec tot timpul explicându-i. Și dacă o persoană întreabă în stilul unui anchetator de poliție care nu este interesat de răspunsul tău... El nu așteaptă răspunsul tău, te așteaptă pe tine a început să se încurce în lecturi. Nu voi vorbi cu o astfel de persoană - este o pierdere de timp, atât a mea, cât și a lui. Prin urmare, atunci când sunt întrebat despre ceva, îmi permit să pun câteva întrebări pentru a afla cât de interesată este persoana respectivă de răspuns, dacă mă ascultă sau nu.

Sunt pentru dialogul constructiv și pentru asta trebuie să definim imediat conceptele. Nu-mi plac cei care pur și simplu pulverizează impurități, care nu vor să știe nimic și pur și simplu „marchează teritoriul” cu răutatea lor. Nu-i pasă de ce să bată joc, de ce să arunce cu noroi. Chiar nu a mai rămas nimic în sufletele lor în afară de murdărie? Chiar nu mai sunt capabili să aducă ceva bun și pozitiv în această lume? Deși în raport cu ei, chiar și internetul foarte banal sfătuiește „să nu hrănești trolii”! Îmi pare rău pentru astfel de oameni. Este păcat că își petrec viața cu asta, uitând că a noastră nu este atât de lungă. Cred că cu cât îmbătrânesc, cu atât vor înțelege mai mult că nu merită să-și irosească viața cu asta.

Sunt pentru dialogul cu toată lumea, pentru comunicarea umană normală. Nu consider deloc pe nimeni mai jos sau mai rău decât mine, chiar dacă stăm pe poziții diferite în viață, avem puncte de vedere, vederi diferite. Deși îmi rezerv dreptul de a refuza comunicarea. Dar aceștia sunt oameni și, ca creștin, trebuie să-i tratez cu dragoste. Fără să mă conving, Vreau să-mi amintesc tot timpul că Hristos a fost răstignit pentru ei, chiar dacă ei încă nu știu nimic despre asta...

Conversat.

Ce le face pe rusoaicele să devină călugărițe?

Astăzi, pe un val de patriotism, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Ce avem cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și atitudinea lui față de noi? Cine devine călugăriță și de ce? Are Dumnezeu o perioadă de probă, altfel dorința va dispărea? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?

În timpul URSS, dicționarul explicativ a interpretat monahismul ca o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, care au avut originea sub autocrație, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea schimbării acestor condiții. Pe atunci, când ai auzit cuvântul „călugăriță”, te-ai gândit doar la o bunică în vârstă care nu scăpase niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată cu totul altfel.

De exemplu, domnișoarele romantice, fetele „bookish” care și-au obținut ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a Carmeliților Descalțați (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), s-a pregătit să facă jurământul și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar pentru tot restul vieții tale este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tinerețea este doar tinerețe de experimentat.

Un contingent semnificativ sunt fetele cu probleme care ajung inițial la mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. — Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. A fost greu - să mă trezesc înainte de zori pentru utrenie, să mă rog toată ziua și să umblam prin grădină, să dormim greoi... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a se „sinuci” cu ceva. După ceva timp, se pare că organismul se curăță singur. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cad solzii din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața și părinții mei m-au luat.”

„Mănăstirea este și un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, fără adăpost”, confirmă cuvintele Alinei, mărturisitoarea Mănăstirii Maicii Domnului Albazinsky Sf. Nicolae, părintele Pavel. — Cei pierduți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.

Printre cei care mergeau la mănăstiri s-au numărat mulți oameni celebri. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshin. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte inconfortabil în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a trăit la o mănăstire ortodoxă din regiunea Ivanovo, unde fiul ei bolnav a fost crescut de ceva vreme. Olga a îndeplinit „ascultarea” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la treburile casnice ale mănăstirii.

În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a intrat într-o mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după divorțul ei cu care ea a plecat din lume, a asigurat că mănăstirea și-a vindecat fosta soție de dependența de alcool: „Indiferent în ce clinici a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea l-a întâlnit pe preotul Părintele Vladimir - și el a ajutat-o ​​să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”

În 2008, Artistul Poporului din Rusia Lyubov Strizhenova (mama lui Alexandru Strizhenova) a schimbat viața seculară cu viața monahală, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.

Celebra actriță Irina Muravyova nu își ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce te aduce cel mai adesea la templu? Boală, suferință, angoasă mintală... Așa că durerea și golul dureros din interior m-au adus la Dumnezeu.” Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.

Mă duc în curtea Mănăstirii Novospassky din apropierea regiunii Moscovei, cunoscută pentru primirea novicilor și, de asemenea, pentru că oferă adăpost femeilor victime ale violenței domestice. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este pentru bărbați.

Îi spun preotului că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata mea, Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu va asculta nicio convingere.

Părintele, părintele Vladimir, asigură:

- Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi existat dragoste neîmpărtășită. Vârsta are locul ei... Ea nu poate merge la o mănăstire! Nu poți veni la Dumnezeu din durere și disperare – fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica Georgia, ea a venit la fraternitate acum 15 ani, deși totul era în regulă cu ea - atât munca, cât și casa erau pline.

Sora, și acum mamă, numită în mănăstire în cinstea Sfântului Gheorghe, era numită altfel în lume. În ciuda hainelor negre și a lipsei de machiaj, arată în jur de 38-40 de ani.

„Am venit la 45 de ani”, zâmbește mama viclean, „și acum am 61”.

Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?

- Ai un scop în viață? - Mama răspunde la întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?

„Ei bine, trăiește fericit, iubește copiii și pe cei dragi, aduce beneficii societății...” Încerc să formulez.

Mama Georgiy dă din cap: „Bine, dar de ce?”

Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, mereu ajung într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că scopurile mele par a nu fi înalte, ci zadarnice. Necazuri mici - toate pentru a putea trăi confortabil, pentru ca nici conștiința, nici sărăcia să nu te tulbure.

„Până nu-ți dai seama de rostul vieții tale pământești, nu ai nimic de făcut în mănăstire”, rezumă maica Georgia, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. „Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama de ce trăiesc.” Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici măcar nu a venit la mănăstire, ei au adus ei înșiși picioarele. Am lăsat totul fără să mă gândesc.

- Și chiar nu ai regretat niciodată?

„Aceasta este o stare în care îți vezi clar calea”, zâmbește mama. „Nu există loc pentru îndoieli sau regrete.” Adu-ți Liza, vom vorbi cu ea, îi spunem că nu trebuie să renunțe la agitația lumii - este prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite; ea nu va avea timp de rugăciune. Dar trebuie neapărat să vorbim: altfel, dacă este încăpățânată, un fel de sectă o poate ademeni.

- Nu angajezi deloc tineri? Dar cine sunt aceste femei?— Arăt spre un grup de femei în robe negre care lucrează pe un teren. Unii dintre ei par tineri.

„Sunt cei care așteaptă tonsura”, explică preotul, „dar sunt aici ca novici de multă vreme, și-au testat deja dragostea pentru Domnul”. În general, starețul nu dă o binecuvântare unei femei până la vârsta de 30 de ani. Sunt cei care sunt pur și simplu ascultători; pot pleca oricând. Și sunt cei care au fugit de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii”, arată preotul către o casă separată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăim cumva trebuie să muncim în economia mănăstirească.

— Există cei care nu sunt acceptați ca călugărițe din principiu?

„Contraindicațiile sunt cam aceleași ca pentru conducere”, zâmbește preotul, arătând cu degetul spre mașina lui. - Epilepsie, tulburări psihice și beție.

Dar de ce poate cineva să fie atras de o asemenea fericire într-o mănăstire, dacă durerea și dezamăgirea nu sunt permise? Discuțiile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că astfel de gânduri nu vin dintr-o viață bună.

Elena, moscovita, a avut o fiică adultă într-un accident teribil. În timp ce se luptau pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la o mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul: lăsați-i fiica să supraviețuiască - și vom trăi și ne vom bucura de viață la maximum împreună.

Elena, în vârstă de 32 de ani, locuitoarea Saratovei, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la o mănăstire; depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au existat oameni amabili care au reușit să o descurajeze:

„Confesorul meu, precum și familia, prietenii și psihologii m-au împiedicat să fac acest pas. Am găsit un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să iau legătura cu un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a merge la o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.

„Dorința fetelor de a intra într-o mănăstire este cel mai adesea o încercare de autorealizare în acest fel”, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o specializare rară „ortodoxă”. Este unul dintre puținii specialiști care lucrează special cu „monahismul” - cei care vor să părăsească viața lumească, dar au îndoieli. Vin ei înșiși în Hellas, uneori sunt aduși de rude care nu reușesc singuri să-și descurajeze pe cei dragi de la un astfel de pas. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o ​​pe Lena din Saratov să scape din chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: ea însăși a mers la mănăstirea Donețk ca novice la vârsta de 20 de ani.

Hellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală

„În general, zborul general către mănăstiri este întotdeauna însoțit de o criză economică, genocid și suprapopulare”, spune Hellas. — Dacă ne uităm la istorie, vedem că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. Iar exodul în masă al femeilor este un semn sigur de presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și din timpuri imemoriale, fetele au fost crescute cu pretenții foarte mari: trebuie să fie soție, mamă, frumusețe și educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.

Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea nerealizată pentru o femeie:

— După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci din familii închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că doar în interiorul zidurilor mănăstirii vor fi „înțelese”. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o soluție și, cu siguranță, nu este bună pentru Dumnezeu. Nici o mănăstire nu este cel mai bun loc pentru a liniști carnea: fetele cu sexualitate normală care încearcă să o suprime în acest fel vor avea dificultăți într-o mănăstire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o caută.

Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a vorbit cu novice și călugărițe și că poate spune exact ce le aduce pe fetele fără griji de ieri în chiliile lor. Acestea sunt relații slabe cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.

— Într-o mănăstire am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! - își amintește Hellas. — Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. S-a dovedit, într-adevăr, că erau modelele de ieri, femeile păstrate ale oamenilor bogați. Și au o astfel de provocare în ochii lor și în discursurile lor: „Mă simt mai bine aici!” Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viață, astfel încât acestea să fie tratate diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - să nu se descurajeze, să muncească, să studieze, să iubească. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați și instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc întotdeauna tocmai pentru că promit că sunt aleși: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai înalți.”

Hellas vorbește despre propria sa călătorie în zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era o fată impunătoare și frumoasă, se bucura de o atenție sporită din partea bărbaților, fapt pentru care i s-a reproșat constant în familia ei strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză – tăcere interioară – pentru a se cunoaște pe ea însăși. Și ea a fugit la mănăstire. Au trecut 20 de ani de atunci, iar Hellas asigură că există o cale de întoarcere de la mănăstire. Deși cu siguranță nu este ușor.

„Știu cum este să trăiești într-o mănăstire ca novice și apoi să înțeleg că nu este al tău și să pleci de acolo și să te întorci la acești ziduri doar ca un specialist - o „descurajare” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să țină poruncile Lui și să nu se ferească de lumea exterioară pur și simplu pentru că nu au puterea să obțină ceea ce vor, să reziste violenței, răului, durerii. .

Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, erau pur și simplu femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la jurămintele monahale. A fost necesar să rămână în mănăstire cel puțin șase luni și, dacă dorința persistă, să ceară binecuvântarea stareței. De cele mai multe ori acestea erau femei simple, fără solicitări speciale sau educație.

O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că, după declanșarea crizei, au existat mai multe femei care și-au dorit să se retragă din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „călugărițe candidate”.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală

1. Astăzi, studenții mănăstirilor devin de cele mai multe ori călugărițe. În Rusia există multe adăposturi în care fetele orfane, cele care și-au pierdut părinții și copiii din familii defavorizate își găsesc protecție, îngrijire și îngrijire. Aceste fete cresc în mănăstiri sub tutela surorilor în Hristos, cărora nu le pasă doar de sănătatea fizică a elevilor lor, ci și de sănătatea mintală - îi tratează pe copii cu dragostea de care au fost lipsiți. După absolvirea liceului, aceștia pot părăsi zidurile mănăstirii și își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este greu cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, de multe ori fetele rămân în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, fac jurăminte monahale și, la rândul lor, lucrează în adăposturi, case de bătrâni, spitale (pentru ascultare), în școli - iar la mănăstiri există muzică, artă, și ateliere de olărit.și alte școli, nu numai de învățământ general și școli parohiale. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.

2. Al doilea motiv comun pentru care fetele și femeile adulte vin la mănăstire este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare dacă de multă vreme o femeie mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioră vede că va deveni călugăriță, este tonsurată. Dar, de cele mai multe ori, astfel de femei își vin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.

4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre iau tot mai mult tutelă. Acestea sunt femei care nu au reușit să se integreze în modelul social al societății sau din anumite motive au fost aruncate la marginea vieții: de exemplu, și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, au fost expulzate de acasă de copii, băutori și se luptă cu alte dependențe. Ei locuiesc într-o mănăstire, sunt hrăniți de ea, muncesc cât pot de bine, dar rareori devin călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale spirituală lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.

5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la mănăstire (pe lângă dispoziția ei spirituală sinceră față de modul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile din Siberia este o fată de culoare, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să trăiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a primit sfântul botez și de patru ani este tonsurată călugăriță.

Părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală

Și părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefect pentru activități educaționale și științifice la Seminarul Teologic Superior Catolic din Sankt Petersburg, mi-a explicat adevăratul monahism feminin:

„Biserica vede o binecuvântare deosebită în alegerea femeilor a căii monahale - ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și faptei spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, căci aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind delicate și lipsite de apărare din fire, femeile sunt de fapt adesea indivizi mai puternici și incomparabil mai altruişti decât bărbaţii. Acest lucru le afectează și alegerile de viață.”

Mulți nebiserici sunt nedumeriți de faptul că băieți sau fete tineri, sănătoși, care mai au toată viața înainte, merg la o mănăstire. S-a stabilit ferm în societate încă din vremea sovietică că o mănăstire este sfârșitul oricărei vieți. Dar călugării înșiși, zâmbind, răspund: „Acesta nu este sfârșitul, acesta este doar începutul”.

Se crede că oamenii merg cel mai adesea la mănăstire din mare durere. Dar atunci nu este clar de ce o persoană ar trebui să se condamne la o suferință și mai mare în interiorul zidurilor mănăstirii? Între timp, toată lumea, călugări și mireni, înțelege că în afara zidurilor mănăstirii este pace. Nu există griji aici care să ne împovărească în lume: nu trebuie să mergem la munca lumească în fiecare zi, să gătim, nu avem copii care să ne distragă, cel mai important, nu trebuie să ne îngrijorăm cum să hrăniți familia noastră, câți bani să economisim și câți să cheltuiți. Nu este nevoie să mergeți la cumpărături la nesfârșit și să cumpărați alimente, haine, mobilier sau materiale de construcție. La urma urmei, făcând toate acestea, trăim minute prețioase din viața noastră, deși le putem petrece pentru ceva mult mai important.

În mănăstire, viața merge ca într-o familie mare: fiecare își face treaba cu conștiință. Nevoile călugărilor sunt foarte modeste, așa că nu au nevoie de atât de mult timp și efort pentru a se asigura cu tot ce au nevoie, cât cheltuiesc laicii pentru asta. Datorită acestui fapt, călugării au mai mult timp liber pentru rugăciune, participare la închinare și reflectare asupra vieții lor spirituale. Fără îndoială, viața monahală este foarte grea, plină de greutăți și griji, dar, în același timp, oferă prilejul unei comunicări strânse cu Dumnezeu, iar aceasta este o mare bucurie pentru care oamenii merg la mănăstire.

Hasta este monahismul

Monahismul este martiriul voluntar, luând crucea și purtând-o fără plângere până la sfârșitul vieții. Sfântul Ioan Climacus spune că un călugăr este un războinic al lui Hristos, ducând o luptă spirituală constantă cu patimile sale de dragul Împărăției Cerurilor.

O persoană care dorește să depună jurăminte monahale face 3 jurăminte:

1. Jurământul de ascultare sau renunțarea la voința cuiva. El se obligă să asculte de stareț sau stareță și părinte duhovnicesc, care de acum înainte îl va călăuzi pe monahal în viața duhovnicească.

2. Jurământul de castitate sau de celibat - renunțarea la viața căsătorită de dragul Împărăției Cerurilor.

3. Jurământul de non-lacomie. Călugării, neavând nimic în proprietatea lor în afară de bunuri personale, locuiesc în mănăstire și se preocupă doar de binele mănăstirii, și nu de nevoile personale.

Chiar și în Biserica Antică au existat sfinți asceți care și-au dedicat viața faptei rugăciunii: au plecat în pustie, s-au închis în stâlpi și au făcut neîncetat rugăciuni Domnului. Asceții nu doreau să trăiască alături de păgâni și să se supună legilor conducătorilor păgâni. De exemplu, vizitarea spectacolelor groaznice din Colosseum era obligatorie pentru toți romanii. Cum ar putea creștinii să meargă și să privească animalele sălbatice chinuindu-și bieții frați cu credință? Mulți au fugit în locuri pustii de persecuție și au trăit aici toată viața.

Când creștinismul s-a răspândit în toată Europa, obiceiurile și moravurile păgâne au rămas încă în societate. A fost supărător faptul că laxitatea morală a fost observată în societatea creștină însăși. Luptând pentru idealurile vieții creștine, un număr mare de credincioși au preferat viața în comunități cu reguli stricte - primele mănăstiri - unei societăți „creștine”.

Diferența dintre starea spirituală a societății și poruncile Evangheliei este încă foarte mare și sunt încă mulți care doresc să urmeze calea îngustă a realizării monahale după Hristos.

Ce fac monahii?

Astăzi, viața într-o mănăstire este diferită de ceea ce era în cele mai vechi timpuri. Pe lângă rugăciunea zilnică, mănăstirile sunt implicate activ în asistență educațională și socială, construcție temple și celule; în plus, multe dintre ele desfășoară agricultură de subzistență. Cultând culturi, brodând cu mâinile lor seturi de botez pentru băieți, făcând lumânări, eșarfe, mătănii și multe altele în ateliere și fabrici, își vând produsele și construiesc biserici cu banii strânși. Mănăstirii își pot găsi de lucru în mănăstire după orice abilitate sau specialitate. Aceasta include cântatul, vânzarea de ustensile bisericești, proiecte sociale, edituri, construcții, educație, medicină și multe altele.

Căsătoria sau monahismul - căi către mântuire

Viața de căsătorie este și ea plină de greutăți, așa că nu ar trebui să ne gândim la căsătorie ca la ceva nedemn de cei mai capabili și activi creștini. Dacă trăiești în căsătorie după poruncile Evangheliei, atunci o astfel de viață se poate dovedi a fi și mai grea decât într-o mănăstire. Poate că o mamă care a crescut patru copii ar putea să facă o muncă serioasă într-o mănăstire și să ajute zeci de oameni defavorizați. Dar ea și-a dedicat cei mai buni ani din viață copiilor ei: nu avea zile libere sau pauze, având grijă de familia ei numeroasă. La rândul său, tatăl familiei ar putea muta munții dacă ar avea măcar puțin timp personal, dar este ocupat la muncă de dimineața până seara pentru a hrăni familia și a pune copiii pe picioare. Pe lângă îngrijirea constantă a copiilor, familia ortodoxă este chemată și să devină un model de viață creștină și un exemplu pentru multe familii nebisericești, iar aceasta nu este o sarcină ușoară.

Fără îndoială, monahismul este o ispravă, la fel ca și căsătoria creștină, și doar omul însuși decide pe ce cale va merge spre mântuire.