Periodizarea arheologică a istoriei societății primitive. Cronologia și periodizarea în studiul istoriei

Epoca primitivă a omenirii este perioada care a durat înainte de inventarea scrisului. În secolul al XIX-lea a primit un nume ușor diferit - „preistoric”. Dacă nu te aprofundezi în sensul acestui termen, atunci el unește întreaga perioadă de timp, începând de la originea Universului. Dar într-o percepție mai restrânsă, vorbim doar despre trecutul speciei umane, care a durat până la o anumită perioadă (s-a menționat mai sus). Dacă mass-media, oamenii de știință sau alte persoane folosesc cuvântul „preistoric” în sursele oficiale, atunci trebuie indicată perioada în cauză.

Deși caracteristicile epocii primitive au fost dezvoltate de cercetători pas cu pas timp de câteva secole la rând, se fac încă descoperiri de fapte noi legate de acea vreme. Din cauza lipsei scrisului, oamenii compară în acest scop datele din științe arheologice, biologice, etnografice, geografice și alte științe.

Dezvoltarea erei primitive

De-a lungul dezvoltării omenirii, s-au propus în mod constant diverse opțiuni de clasificare a timpului preistoric. Istoricii Ferguson și Morgan l-au împărțit în mai multe etape: sălbăticie, barbarie și civilizație. Epoca primitivă a umanității, care include primele două componente, este împărțită în încă trei perioade:

Epoca de piatra

Epoca primitivă și-a primit periodizarea. Putem evidenția principalele etape, printre care a fost și În acest moment, toate armele și obiectele pentru viața de zi cu zi au fost realizate, după cum ați putea ghici, din piatră. Uneori oamenii foloseau lemn și oase în lucrările lor. Spre sfarsitul acestei perioade au aparut bucatele de lut. Datorită realizărilor acestui secol, zona de așezări umane pe teritoriile locuite ale planetei s-a schimbat foarte mult și, de asemenea, în urma acesteia a început evoluția umană. Vorbim despre antropogenă, adică despre procesul de apariție a ființelor inteligente pe planetă. Sfârșitul epocii de piatră a fost marcat de domesticirea animalelor sălbatice și de începutul topirii anumitor metale.

În funcție de perioadele de timp, epoca primitivă căreia îi aparține acest secol a fost împărțită în etape:

Epoca cuprului

Epocile societății primitive, având o succesiune cronologică, caracterizează dezvoltarea și formarea vieții în moduri diferite. În diferite regiuni teritoriale perioada a durat timpuri diferite (sau nu a existat deloc). Eneoliticul ar fi putut fi combinat cu epoca bronzului, deși oamenii de știință încă o disting ca o perioadă separată. Perioada de timp aproximativă este de 3-4 mii de ani.Este logic să presupunem că această eră primitivă a fost de obicei caracterizată prin utilizarea dispozitivelor din cupru. Cu toate acestea, piatra nu s-a demodat niciodată. Cunoașterea cu material nou a avut loc destul de lent. Când oamenii l-au găsit, au crezut că este o piatră. Tratamentul obișnuit la acea vreme - lovirea unei piese de alta - nu dădea efectul obișnuit, dar totuși cuprul era deformabil. Când forjarea la rece a fost introdusă în viața de zi cu zi, lucrul cu ea a mers mai bine.

Epoca de bronz

Această epocă primitivă a devenit una dintre cele principale, potrivit unor oameni de știință. Oamenii au învățat să prelucreze anumite materiale (staniu, cupru), datorită cărora au obținut aspectul bronzului. Datorită acestei invenții, la sfârșitul secolului a început un colaps, care a avut loc destul de sincron. Vorbim despre distrugerea asociațiilor umane – civilizații. Aceasta a presupus o dezvoltare îndelungată a epocii fierului într-o anumită zonă și o continuare prea lungă a epocii bronzului. Acesta din urmă din partea de est a planetei a durat un număr record de decenii. S-a încheiat cu apariția Greciei și Romei. Secolul este împărțit în trei perioade: timpurie, mijlocie și târzie. În toate aceste perioade, arhitectura acelor vremuri s-a dezvoltat activ. Ea a fost cea care a influențat formarea religiei și viziunea asupra societății.

Epoca fierului

Având în vedere epocile istoriei primitive, putem ajunge la concluzia că a fost ultima înainte de apariția scrierii inteligente. Mai simplu spus, acest secol a fost evidențiat în mod condiționat ca unul separat, deoarece obiectele din fier au apărut și au fost utilizate pe scară largă în toate sferele vieții.

Topirea fierului a fost un proces destul de intensiv în muncă pentru acel secol. La urma urmei, era imposibil să obțineți material real. Acest lucru se datorează faptului că se corodează ușor și nu rezistă multor schimbări climatice. Pentru a-l obține din minereu era necesară o temperatură mult mai mare decât la bronz. Și turnarea fierului a fost stăpânită după o perioadă prea lungă de timp.

Apariția puterii

Desigur, apariția puterii nu a întârziat să apară. Întotdeauna au existat lideri în societate, chiar dacă vorbim de epoca primitivă. În această perioadă nu existau instituții ale puterii și nici dominație politică. Aici, normelor sociale li s-a acordat mai multă importanță. Au investit în obiceiuri, „legi ale vieții”, tradiții. În sistemul primitiv, toate cerințele erau explicate în limbajul semnelor, iar încălcările lor erau pedepsite de un exclus din societate.

Cultură și civilizație

• Cultură și civilizație - pagina 2
• Cultură și civilizație - pagina 3

Tipologia culturilor și civilizațiilor

• Tipologia culturilor și civilizațiilor - pagina 2
• Tipologia culturilor și civilizațiilor - pag. 3

Societatea primitivă: nașterea omului și a culturii

• Caracteristicile generale ale primitivității
• Cultura materială și relațiile sociale
• Cultura spirituală
  • Apariția mitologiei, a artei și a cunoașterii științifice
  • Formarea ideilor religioase

Istoria și cultura civilizațiilor antice din Orient

• Orientul ca fenomen sociocultural și civilizațional
• Culturi pre-axiale ale Orientului Antic
  • Starea timpurie în Est
  • Cultura artistică
• Cultura Indiei antice
  • Viziunea asupra lumii și credințele religioase
  • Cultura artistică
• Cultura Chinei antice
  • Nivelul de dezvoltare al civilizației materiale
  • Starea și geneza legăturilor sociale
  • Viziunea asupra lumii și credințele religioase
  • Cultura artistică

Antichitatea - baza civilizației europene

• Caracteristici generale și principalele etape de dezvoltare
• Polisul antic ca fenomen unic
• Viziunea asupra lumii a omului în societatea antică
• Cultura artistică

Istoria și cultura Evului Mediu european

• Caracteristici generale ale Evului Mediu european
• Cultura materială, economie și condiții de viață în Evul Mediu
• Sistemele sociale și politice ale Evului Mediu
• Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane
  • Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 2
  • Imagini medievale ale lumii, sisteme de valori, idealuri umane - pagina 3
• Cultura artistică și arta Evului Mediu
  • Cultura artistică și arta Evului Mediu - pagina 2

Orientul arab medieval

• Caracteristicile generale ale civilizației arabo-musulmane
• Dezvoltare economică
• Relații socio-politice
• Caracteristicile islamului ca religie mondială
• Cultura artistică
  • Cultura artistică - pagina 2
  • Cultura artistică - pagina 3

Civilizația bizantină

• Imaginea bizantină a lumii

Civilizația bizantină

• Caracteristicile generale ale civilizației bizantine
• Sistemele sociale și politice ale Bizanțului
• Imaginea bizantină a lumii
  • Imaginea bizantină a lumii - pagina 2
• Cultura artistică și arta Bizanțului
  • Cultura artistică și arta Bizanțului - pagina 2

Rus' în Evul Mediu

• Caracteristicile generale ale Rusiei medievale
• Economie. Structura clasei sociale
  • Economie. Structura clasei sociale - pagina 2
• Evoluția sistemului politic
  • Evoluția sistemului politic - pagina 2
  • Evoluția sistemului politic - pagina 3
• Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 2
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 3
  • Sistemul de valori al Rusiei medievale. Cultura spirituală - pagina 4
• Cultura artistica si arta
  • Cultura artistica si arta - pagina 2
  • Cultura artistică și arta - pagina 3
  • Cultura artistică și artă - pagina 4

Renaștere și Reforma

• Conținutul conceptului și periodizarea epocii
• Precondițiile economice, sociale și politice ale Renașterii europene
• Schimbări în viziunea asupra lumii a cetățenilor
• Conținut renascentist
• Umanismul - ideologia Renașterii
• Titanismul și „cealaltă” parte a lui
• Arta Renașterii

Istoria și cultura Europei în timpurile moderne

• Caracteristicile generale ale New Age
• Stilul de viață și civilizația materială a timpurilor moderne
• Sistemele sociale și politice ale timpurilor moderne
• Imagini din lumea timpurilor moderne
• Stiluri artistice în arta modernă

Rusia în Noua Eră

• Informații generale
• Caracteristicile principalelor etape
• Economie. Compoziția socială. Evoluția sistemului politic
  • Compoziția socială a societății ruse
  • Evoluția sistemului politic
• Sistemul de valori al societății ruse
  • Sistemul de valori al societății ruse - pagina 2
• Evoluția culturii spirituale
  • Relația dintre cultura provincială și cea metropolitană
  • Cultura Cazacilor Don
  • Dezvoltarea gândirii socio-politice și trezirea conștiinței civice
  • Apariția tradițiilor protectoare, liberale și socialiste
  • Două rânduri în istoria culturii ruse a secolului al XIX-lea.
  • Rolul literaturii în viața spirituală a societății ruse
• Cultura artistică a timpurilor moderne
  • Cultura artistică a New Agei - pagina 2
  • Cultura artistică a timpurilor moderne - pagina 3

Istoria și cultura Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea.

• Caracteristicile generale ale perioadei
• Alegerea căii de dezvoltare socială. Programele partidelor și mișcărilor politice
  • Alternativă liberală pentru transformarea Rusiei
  • Alternativă social-democrată la transformarea Rusiei
• Reevaluarea sistemului de valori tradițional în conștiința publică
• Epoca de argint – Renașterea culturii ruse

Civilizația occidentală în secolul al XX-lea

• Caracteristicile generale ale perioadei
  • Caracteristicile generale ale perioadei - pagina 2
• Evoluția sistemului de valori în cultura occidentală a secolului XX.
• Principalele tendințe în dezvoltarea artei occidentale

Societatea și cultura sovietică

• Probleme ale istoriei societății și culturii sovietice
• Formarea sistemului sovietic (1917-1930)
  • Economie
  • Structura sociala. Conștiința socială
  • Cultură
• Societatea sovietică în anii de război și pace. Criza și prăbușirea sistemului sovietic (anii 40-80)
  • Ideologie. Sistemul politic
  • Dezvoltarea economică a societății sovietice
  • Relatii sociale. Conștiința socială. Sistemul de valori
  • Viața culturală

Rusia în anii 90

• Dezvoltarea politică și socio-economică a Rusiei moderne
  • Dezvoltarea politică și socio-economică a Rusiei moderne - pagina 2
• Conștiința socială în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare
  • Conștiința socială în anii 90: principalele tendințe de dezvoltare - pagina 2
• Dezvoltarea culturii

Periodizarea istoriei primitive

Cea mai veche perioadă a istoriei umane (preistorie) - de la apariția primilor oameni până la apariția primelor state - a fost numită sistemul comunal primitiv, sau societatea primitivă. În acest moment, a avut loc o schimbare nu numai în tipul fizic al unei persoane, ci și în instrumente, locuințe, forme de organizare a grupurilor, familie, viziune asupra lumii etc. Luând în considerare aceste componente, oamenii de știință au propus o serie de sisteme pentru periodizarea istoriei primitive.

Cea mai dezvoltată este periodizarea arheologică, care se bazează pe o comparație a uneltelor create de om, a materialelor acestora, a formelor de locuințe, a înmormântărilor etc. Conform acestui principiu, istoria civilizației umane este împărțită în secole - piatră, bronz și fier. În epoca de piatră, care este de obicei identificată cu sistemul comunal primitiv, se disting trei epoci: paleolitic (greacă - piatră antică) - până în urmă cu 12 mii de ani, mezolitic (piatra de mijloc) - până în urmă cu 9 mii de ani, neolitic ( piatră nouă) – până acum 6 mii de ani.

Epocile sunt împărțite în perioade - timpurii (inferioare), mijlocii și târzii (superioare), precum și în culturi caracterizate printr-un complex uniform de artefacte. Cultura este denumită în funcție de locul în care se află locația sa modernă („Chelles” - lângă orașul Chelles din nordul Franței, „Kostenki” - de la numele unui sat din Ucraina) sau în funcție de alte caracteristici, de exemplu: „cultura a topoarelor de luptă”, „cultura înmormântărilor de bușteni”, etc.

Creatorul culturilor Paleoliticului Inferior a fost un om ca Pithecanthropus sau Sinanthropus, Paleoliticul Mijlociu a fost un Neanderthal, iar Paleoliticul Superior a fost un om Cro-Magnon. Această definiție se bazează pe cercetările arheologice din Europa de Vest și nu poate fi extinsă pe deplin în alte regiuni. Pe teritoriul fostei URSS au fost studiate aproximativ 70 de situri din paleoliticul inferior și mediu și aproximativ 300 de situri din paleoliticul superior - de la râul Prut în vest până la Chukotka în est.

În timpul perioadei paleolitice, oamenii au făcut inițial topoare de mână brute din silex, care erau unelte standardizate. Apoi începe producția de unelte specializate - acestea sunt cuțite, piercing-uri, raclete, unelte compozite, cum ar fi un topor de piatră. Mezoliticul este dominat de microliți – unelte realizate din plăci subțiri de piatră, care au fost introduse într-un cadru de os sau de lemn.

Atunci au fost inventate arcul și săgețile. Neoliticul se caracterizează prin producerea de unelte lustruite din pietre moi - jad, ardezie, ardezie. Stăpânește tehnica tăierii și găuririi în piatră.

Epoca de piatră este înlocuită de o perioadă scurtă a eneoliticului, adică. existenţa culturilor cu unelte de cupru-piatră.

Epoca bronzului (latină – Calcolitic; greacă – Calcolitic) a început în Europa din mileniul III î.Hr. În acest moment, în multe regiuni ale planetei, au apărut primele state, s-au dezvoltat civilizații - Mesopotamia, Egipt, Mediterana (Minoic timpuriu, Helladic timpuriu), mexican și peruan în America. Pe Donul de Jos, așezările din acest timp au fost studiate în Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo și pe malul lacurilor Manych.

Primele produse din fier au apărut pe teritoriul Rusiei în secolele X-VII. î.Hr. – printre triburile care au trăit în Caucazul de Nord (sciți, cimerieni), în regiunea Volga (cultura Dyakovo), Siberia și alte regiuni. Să remarcăm că migrațiile frecvente și masive ale diferitelor popoare din est, trecând prin teritoriul Rusiei Centrale și stepele Donului, au distrus așezările populației sedentare, au distrus culturi întregi care s-ar putea, în condiții favorabile, să se dezvolte în civilizații și state. .

Un alt sistem de periodizare, bazat pe o descriere cuprinzătoare a culturilor materiale și spirituale, a fost propus în anii 70 ai secolului al XIX-lea. L. Morgan. În acest caz, omul de știință s-a bazat pe o comparație a culturilor antice cu culturile moderne ale indienilor americani. Conform acestui sistem, societatea primitivă este împărțită în trei perioade: sălbăticie, barbarie și civilizație.

Perioada sălbăticiei este vremea sistemului tribal timpuriu (Paleolitic și Mezolitic), se termină cu inventarea arcului și a săgeții. În perioada barbariei au apărut produsele ceramice, au apărut agricultura și creșterea animalelor. Civilizația se caracterizează prin apariția metalurgiei bronzului, a scrisului și a statelor.

În anii 40 ai secolului XX. Oamenii de știință sovietici P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits și colab. au propus sisteme de periodizare a societății primitive, ale căror criterii au fost evoluția formelor de proprietate, gradul de diviziune a muncii, relațiile de familie etc.

În termeni generali, o astfel de periodizare poate fi reprezentată după cum urmează:

1. epoca turmei primitive;
2. epoca sistemului tribal;
3. epoca descompunerii sistemului comunal-tribal (apariția creșterii vitelor, a agriculturii și a prelucrării metalelor, apariția elementelor de exploatare și proprietate privată).

Toate aceste sisteme de periodizare sunt imperfecte în felul lor. Există multe exemple când uneltele de piatră de formă paleolitică sau mezolitică au fost folosite de popoarele din Orientul Îndepărtat în secolele XVI-XVII, în timp ce aveau o societate tribală și dezvoltau forme de religie și familie. Prin urmare, sistemul optim de periodizare ar trebui să țină cont de cel mai mare număr de indicatori ai dezvoltării sociale.

Istoria societății primitive (denumită în continuare IPS) este cea mai veche etapă din istoria omenirii, cea mai lungă cronologic. Termenul a fost introdus de oamenii de știință sovietici. În literatura străină se numește „preistorie”, „preistorie” (din lipsă de scris). Subiectul cercetării IPE este societatea și cultura omenirii, fiziologia și abilitățile intelectuale. IPO face parte dintr-o știință istorică unificată. Specific: alte discipline istorice se bazează pe studiul surselor scrise; IPO practic nu are astfel de surse. Istoricii sunt forțați să reconstruiască IPO pe baza datelor din arheologie, etnologie, paleoantropologie, paleozoologie și paleobotanica. Reconstrucția IPO este rezultatul unei sinteze a datelor dintr-o serie de alte științe. Principalul aspect al unei astfel de cercetări (ADN) este că ne permite să reconstituim istoria apariției omului însuși.
Asemănarea extremă a oamenilor la nivelul structurii ADN-ului se observă la maimuțe, în special la cimpanzei, cu care ne asemănăm aproape 99% la nivel genetic. (+33% cu Narcis, 75% cu un câine). Acest lucru dovedește din nou originea omului dintr-una dintre speciile de maimuțe fosile.

Istoriografia istoriei societăţii primitive.

Cele mai vechi informații despre primitivitate sunt observațiile etno ale civilizațiilor antice orientale. Scrisul începe cu Egiptul Antic. Textele egiptene conțin informații despre vecinii care se aflau într-un stadiu inferior de dezvoltare. În cele mai vechi timpuri, centrul civilizației era Mediterana, iar popoarele din această zonă - grecii și romanii - erau considerate civilizate. Cercetătorii antici au fost, de asemenea, interesați de ele; există destul de mult material în literatura antică despre popoare care erau mai scăzute în nivelul de dezvoltare al Greciei Antice și Romei. În Evul Mediu, Europa de Vest a cunoscut o eră de declin și stagnare a gândirii științifice. Toate postulatele Sfintelor Scripturi au fost luate pe credință. Conceptul de primitivitate a rămas în întregime creștin din punct de vedere dogmatic. Aceasta înseamnă că întreaga istorie a omenirii a început cu Adam și Eva. Odată cu începutul Epocii Descoperirilor, europenii au întâlnit popoare care se aflau într-un stadiu semnificativ mai scăzut de dezvoltare. Pentru înțelegerea dezvoltării umane este importantă teoria evoluției lui Charles Darwin, conturată în 1859. Ulterior, un număr tot mai mare de descoperiri ale rămășițelor antice ale scheletului uman au început să confirme această teorie. secolul XX – prelucrare științifică aprofundată, un număr mare de noi descoperiri arheologice, implicarea datelor din disciplinele științelor naturii. Etapa modernă: clarificarea și adăugarea formelor ancestrale ale omului. Dezvoltarea în continuare a teoriei evoluției lui Darwin în legătură cu progresele geneticii.

Cronologia istoriei societăţii primitive.

Au trecut aproximativ 6 mii de ani de la apariția primelor state și a scrierii. În ceea ce privește cronologia IPO, trebuie să se distingă două tipuri de definiții ale evenimentelor și fenomenelor:

• cronologie absolută - atunci când este indicată o dată specifică, mai mult sau mai puțin exactă a unui eveniment (de exemplu, un an, un secol, numărul de mii de ani în urmă),
• cronologie relativă, atunci când, luând în considerare și comparând un număr de evenimente și fenomene, nu determinăm decât poziția lor în timp unul față de celălalt, fără a numi date specifice (de exemplu: situl A a existat înainte de situl B, dar mai târziu decât situl C).

În ceea ce privește metodele de cronologie absolută, acestea se bazează pe studii chimice. Rata de dezintegrare a elementelor radioactive este constantă și practic independentă de condițiile de mediu. Cunoscând această viteză și măsurând conținutul unor astfel de elemente într-o descoperire arheologică, este posibil să se calculeze cât timp a trecut de la moartea organismului sau de la fabricarea instrumentului. Metodele de cronologie relativă sunt metode, în primul rând geologice și paleontologice, a căror esență este identificarea pozițiilor relative ale diferitelor straturi geologice și culturale, adică, cu alte cuvinte, stabilirea și studierea stratigrafiei. Periodizarea este strâns legată de cronologie.

Periodizarea istoriei societății primitive.

Periodizarea arheologică a fost creată în secolul al XIX-lea, se bazează pe utilizarea materiilor prime din care s-au făcut unelte, Thomsen. Întreaga istorie este împărțită în trei secole: piatră (rp - 2-3 milioane - 250 mii î.Hr.; SRP - 250-40 mii î.Hr.; vp - 40-12 mii î.Hr.; Mes - 10-5 mii î.Hr.; Neo - 5 -3 mii î.Hr.; Eneo - 3-2 mii î.Hr.), bronz (2 mii î.Hr.) – secolul VIII î.Hr.) și fier (sec. 8-7 î.Hr.). John Lubbock, Paleolitic și Neolitic. O. Thorell, Mezolitic.

Geologia este știința modificărilor suprafeței pământului și structurii sale. Ultimele 65 de milioane de ani din istoria Pământului se numesc era Cenozoică. Etapa finală a Cenozoicului este de obicei distinsă ca perioada cuaternară. Eocen - 54 milioane (maimuțe), Oligocen (38 milioane), Miocen - 23 milioane (Hominoide), Pliocen - 5,5 milioane (Hominide), Pleistocen - 1,7 milioane, Holocen - 10 mii î.Hr. e.

Un număr mare de unelte - perioade suplimentare (tehnici de prelucrare a pietrei, prelucrare a sculelor). Francezul Gabriel de Mortilley Chelle, Acheuleur, Mousterian.

Introducere

În urmă cu aproximativ 3 milioane de ani, omul s-a separat de lumea animală. Formarea omului modern datează de acum 35 - 10 mii de ani. Și în urmă cu doar 5 - 1 mii de ani, clasele și statele au luat formă în diferite părți ale globului. Oamenii de știință au calculat că, dacă întreaga istorie a omenirii este echivalată cu o zi, atunci timpul de la formarea claselor până în prezent va dura doar 4 minute.

În întreaga istorie a omenirii, sistemul comunal primitiv a durat cel mai mult - mai mult de un milion de ani. Nu este ușor să-i determinăm cu siguranță limita inferioară, deoarece în rămășițele osoase nou descoperite ale strămoșilor noștri îndepărtați, majoritatea experților văd fie un pre-uman, fie un om și, din când în când, opinia predominantă se schimbă. În prezent, unii oameni de știință cred că omul antic (și, prin urmare, societatea primitivă) a apărut cu 1,5 - 1 milion de ani în urmă, alții îi atribuie aspectul unui timp de mai bine de 2,5 milioane de ani în urmă. Limita superioară a sistemului comunal primitiv fluctuează în ultimii 5 mii de ani, diferă pe diferite continente. În Asia și Africa, societățile și statele de primă clasă au apărut la cumpăna dintre mileniile IV și III î.Hr., în America - în mileniul I d.Hr., în alte zone ale ecumenului - chiar mai târziu.

Istoria apariției ființelor umane din animale este încă un mister al naturii. Unde, când și de ce au apărut omul și comunitatea umană - încă nu există un consens în rândul oamenilor de știință. Și întrebarea este foarte interesantă, mai ales că nu există monumente ale vremii – nici scrise, nici arhitecturale. Tot ce rămâne este să examinăm rămășițele scheletice ale oamenilor antici, să excavați mormintele și locuințele oamenilor - și, pe baza unui astfel de material slab, să trageți concluzii generale, să faceți presupuneri de anvergură, să vorbiți despre originile omului modern și ale civilizațiilor moderne. În acest sens, un timp mai târziu, epoca cuprului sau a bronzului și a fierului, este un sol mai „fertil” pentru cercetarea istorică - monumentele, inclusiv cele scrise și arhitecturale, din acea vreme s-au păstrat încă suficient și, prin urmare, misterele generate de aceasta. etapele istoriei sunt toate mult mai puține. De aceea scopul acestei lucrări este de a dezvălui specificul psihologiei în trecutul antic al omenirii, mai ales că ultimele decenii au adus numeroase descoperiri senzaționale care răstoarnă în multe feluri ideile noastre despre istoria antică a omenirii.

Periodizarea istoriei primitive.

Să remarcăm imediat că în prezent, printre oamenii de știință implicați în studiul istoriei antice a omenirii, nu există un consens cu privire la periodizarea acestei istorii. Există mai multe periodizări speciale și generale (istorice) ale istoriei primitive, reflectând parțial natura disciplinelor care participă la dezvoltarea lor.

Dintre periodizările speciale, cea mai importantă este cea arheologică, bazată pe diferențe de material și tehnică de realizare a uneltelor. Împărțirea istoriei antice în trei secole, deja cunoscută de vechii filosofi chinezi și romani antici - piatră, bronz (cupr) și fier - a primit o dezvoltare științifică în secolele XIX - începutul secolelor XX, când epocile și etapele acestor secole au fost în principal tipizate. .

În zorii dezvoltării culturale a omenirii, s-a distins perioada Epocii de Piatră, durata acesteia fiind de câteva sute de ori mai mare decât întreaga istorie ulterioară a omenirii, iar periodizarea în această perioadă s-a realizat în conformitate cu schimbarea și complexitatea formelor. de unelte de piatră. În paleolitic, așa cum am menționat deja, se disting, de obicei, erele Paleoliticului inferior, mijlociu și superior; etapa olduviană, caracteristică australopitecilor, reprezintă tocmai începutul erei paleoliticului inferior. Este această epocă care se corelează într-un cadru cronologic larg cu timpul lui Pithecanthropus, durata ei este enormă și ea însăși dezvăluie o dinamică semnificativă în formele de așezări ale celor mai vechi grupuri de oameni și tipurile de unelte de piatră pe care le făceau.

Așadar, epoca de piatră începe cu Piatra Veche (Paleolitic), în care majoritatea oamenilor de știință disting acum erele Paleoliticului timpuriu (inferior), mediu și târziu (superior).

Aceasta este urmată de epoca de tranziție a Epocii Pietrei de Mediu (Mesolitic), care uneori este numită „post-paleolitic” (epipaleolitic) sau „pre-neolitic” (protoneolitic), dar uneori nu se distinge deloc.

Ultima era a Epocii de Piatră este Noua Epocă de Piatră (Neolitic). La finalul acestuia apar primele unelte din cupru, ceea ce dă temei să vorbim despre o etapă specială a Eneoliticului, sau Calcolitic.

Schemele de periodizare internă a Epocii Noi de Piatră, Bronz și Fier la stadiul diferiților cercetători diferă foarte mult între ele. Și mai distincte sunt culturile sau fazele distinse în cadrul etapelor, numite după zonele în care au fost descoperite pentru prima dată.

Pentru cea mai mare parte a ecumenului, paleoliticul inferior s-a încheiat cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, paleoliticul mediu - 45 - 40 mii, paleoliticul superior - 12 - 10 mii, mezoliticul - nu mai devreme de 8 mii și neoliticul - nu mai devreme de 5. acum mii de ani.. Epoca bronzului a durat până la începutul mileniului I î.Hr. e., când a început epoca fierului.

Periodizarea arheologică se bazează în întregime pe criterii tehnologice și nu oferă o imagine completă a dezvoltării producției în ansamblu. În prezent, periodizarea arheologică s-a transformat din global într-un set de regionale, dar chiar și sub această formă păstrează o semnificație considerabilă.

Periodizarea paleoantropologică (paleantropologică) a istoriei primitive, bazată pe criteriul evoluției biologice umane, este mai limitată în scopurile sale. Aceasta este identificarea erelor existenței celui mai vechi, antic și fosil om modern, adică arhanthropus, paleoanthropus (paleanthropus) și neoanthropus. Taxonomia oamenilor înșiși, identificate ca o familie de hominide sau o subfamilie de hominini, genurile și speciile lor, precum și numele lor, variază foarte mult între diferiți cercetători. Cea mai controversată periodizare este locul așa-zisului om iscusit, în care unii cercetători văd încă un pre-om, alții - deja un bărbat. Cu toate acestea, periodizarea paleoantropologică, în partea sa cea mai consacrată, face ecoul periodizării arheologice a primitivității.

Un aspect special al periodizării istoriei primitive este împărțirea acesteia în istoria societăților primitive care au existat înainte de apariția primelor civilizații și societăți care au coexistat cu acestea și cu civilizațiile ulterioare. În literatura occidentală ele se disting ca, pe de o parte, preistorie, pe de altă parte, proto-, para- sau etnoistoria, care se referă nu numai la ramuri ale științei, ci și la epocile pe care le studiază. Dar aceasta este în principal o distincție sursă-studiu: preistoria este studiată în principal din punct de vedere arheologic, protoistoria - și cu ajutorul informațiilor scrise din civilizațiile vecine societăților primitive, adică din punct de vedere istoric însăși. Între timp, distincția dintre acestea și alte societăți are, de asemenea, o semnificație de fond și istoric. Ambele aparțin aceleiași formațiuni socio-economice, deoarece criteriul de apartenență la o formațiune este metoda de producție, și nu epoca existenței acesteia. Cu toate acestea, nu sunt identice în ceea ce privește gradul de independență al dezvoltării lor: de regulă, primii au experimentat mai puține influențe exterioare decât cei din urmă. Prin urmare, recent mulți cercetători le disting drept societăți primitive apopolitean (APO) și societăți primitive sinpolitean (SPO).

În ciuda importanței periodizărilor speciale ale istoriei primitive, nici una dintre ele nu este capabilă să înlocuiască periodizarea generală (istorice) a trecutului antic al omenirii, a cărei dezvoltare se desfășoară de mai bine de un secol, în principal bazată pe etnografie și date arheologice.

Prima încercare serioasă în această direcție a fost făcută de remarcabilul etnograf american L. G. Morgan, care s-a apropiat de înțelegerea istorico-materialistă a istoriei primitive. Folosind ceea ce a fost stabilit în secolul al XVIII-lea. împărțind procesul istoric în epoci de sălbăticie, barbarie și civilizație și bazându-se în principal pe criteriul nivelului de dezvoltare a forțelor productive („producția mijloacelor de viață”), a identificat în fiecare dintre epocile numite cele mai de jos, mijlocii. și treptele cele mai înalte. Cea mai de jos etapă a sălbăticiei începe cu apariția omului și a vorbirii articulate, cea de mijloc - odată cu apariția pescuitului și folosirea focului, cea mai înaltă - cu inventarea arcului și a săgeții. Trecerea la treapta inferioară a barbariei este marcată de răspândirea ceramicii, la mijloc - prin dezvoltarea agriculturii și creșterea vitelor, la cea mai înaltă - prin introducerea fierului. Odată cu inventarea scrierii hieroglifice sau alfabetice, începe epoca civilizației.

Această periodizare a fost foarte apreciată de F. Engels, care în același timp a inițiat reexaminarea ei. El a generalizat periodizarea lui Morgan, definind epoca sălbăticiei drept timpul însușirii, iar epoca barbariei ca vremea economiei producătoare. De asemenea, a subliniat originalitatea calitativă a inițialei. corespunzând stadiului cel mai de jos al sălbăticiei, stadiului istoriei primitive ca un fel de perioadă formativă a „turmei umane”. Aceeași originalitate calitativă a etapei finale a istoriei primitive, corespunzătoare etapei celei mai înalte a barbariei, a fost arătată de el într-un capitol special („Barbarie și civilizație”) din lucrarea sa „Originea familiei, proprietății private și statului. .” Subestimarea în schema lui Morgan a fațetelor fundamentale care separă stadiul de maturitate a societății primitive de etapele formării și declinului acesteia, precum și extinderea semnificativă în viitor a materialului faptic, au făcut necesară dezvoltarea unei noi periodizări istorico-materialiste a primitivului. istorie.

În știința sovietică au fost propuse o serie de periodizări în perioada antebelică și mai ales în anii postbelici, dar nici cele mai gânditoare dintre ele nu au rezistat timpului. În special, s-a dovedit că utilizarea doar a nivelului de dezvoltare al forțelor productive ca criteriu de periodizare a istoriei primitive duce la inconsecvențe teoretice. Astfel, nici creatorii unor civilizații nu cunoșteau încă utilizarea industrială a metalelor, în timp ce unele dintre triburile primitive târzii stăpâniseră deja topirea fierului. Pentru a ieși din această contradicție, ar trebui să ținem cont de nivelul forțelor productive relative mai degrabă decât absolute și, prin urmare, să renunțăm la principiul monist al periodizării. Prin urmare, oamenii de știință, și mai ales etnografii, s-au îndreptat către criteriul pe care se bazează diviziunea formațională a întregului proces istoric: diferențele în metoda de producție și, în special, în formele relațiilor de producție. În acest sens, s-a încercat urmărirea dezvoltării formelor de proprietate primitivă, ceea ce a condus la identificarea, pe lângă stadiul turmei umane primitive, a etapelor comunității primitive de clan și a comunității primitive vecine.

Periodizarea istorico-materialistă a istoriei primitive se bazează pe evoluția forțelor productive. În conformitate cu această schemă, istoria societății umane este împărțită în trei mari etape în funcție de materialul din care au fost realizate uneltele folosite de om: Epoca de piatră - acum 3 milioane de ani - sfârșitul mileniului III î.Hr.; Epoca bronzului - de la sfârșitul mileniului III î.Hr. - mileniul I î.Hr.; Epoca fierului - din mileniul I î.Hr

O periodizare generală a istoriei primitive a fost și este, de asemenea, dezvoltată de mulți cercetători occidentali. Astfel de încercări sunt făcute în primul rând de unii oameni de știință cu orientare istorică din Statele Unite. Cea mai comună distincție este între societățile egalitare și cele stratificate sau ierarhice. Societățile egalitare corespund societăților din epoca comunității tribale primitive, societățile stratificate corespund societăților din epoca formării claselor. Societățile clasificate se vor pune adesea în cale între egalitarism și stratificat. În același timp, susținătorii acestor scheme cred că în societățile clasificate există doar inegalitate socială, iar în societățile stratificate există și inegalitatea proprietăților. Cea mai semnificativă și mai atractivă trăsătură a acestor scheme este recunoașterea caracterului egalitar al societății primitive, adică colectivismul primitiv. V.P. Alekseev, A.I. Pershits. „Istoria societății primitive”. M. 1990. S. 6 - 16

Astfel, există criterii mai mult decât suficiente pentru periodizarea istoriei umane - ele pot fi găsite pentru fiecare „gust și culoare”, adică. Nu se pune problema clasificării anumitor comunități primitive, unelte sau unelte, chiar și resturile fosilizate. Există o problemă cu așa-numitul „patria umanității”.

Deci, punctele de vedere asupra naturii principalelor epoci ale istoriei primitive sunt mai uniforme decât opiniile asupra relației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. Numai dacă procedăm din punctele de vedere cele mai consacrate, erele periodizării generale (istorice) pot fi compilate cu cele mai importante verigi ale schemelor arheologice și paleoantropologice în felul următor.

Este și mai dificil de indicat vârsta absolută a acestor epoci și nu numai din cauza diferențelor de opinii cu privire la relația lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. La urma urmei, începând din vremea comunității primitive timpurii, umanitatea s-a dezvoltat extrem de inegal, ceea ce a dus la coexistența menționată mai sus a unor societăți care erau foarte diferite în afilierea lor pe scenă.

În prezent, printre oamenii de știință implicați în studiul istoriei antice a omenirii, nu există un consens cu privire la periodizarea acestei istorii. Există mai multe periodizări speciale și generale (istorice) ale istoriei primitive, reflectând parțial natura disciplinelor care participă la dezvoltarea lor.

Dintre periodizările speciale, cea mai importantă este cea arheologică, bazată pe diferențe de material și tehnică de realizare a uneltelor. Împărțirea istoriei antice în trei secole, deja cunoscută de vechii filosofi chinezi și romani antici - piatră, bronz (cupr) și fier - a primit o dezvoltare științifică în secolele XIX - începutul secolelor XX, când epocile și etapele acestor secole au fost în principal tipizate. .

În zorii dezvoltării culturale a omenirii, a fost distinsă o perioadă a epocii de piatră, a cărei durată a fost de câteva sute de ori mai mare decât întreaga istorie ulterioară a omenirii, iar periodizarea în această perioadă a fost efectuată în conformitate cu schimbarea și complicarea formelor instrumentelor de piatră. În paleolitic, așa cum am menționat deja, se disting de obicei epocile paleoliticului inferior, mediu și superior; etapa olduviană, caracteristică australopitecilor, reprezintă tocmai începutul erei paleoliticului inferior. Este această epocă care se corelează într-un cadru cronologic larg cu timpul lui Pithecanthropus, durata ei este enormă și ea însăși dezvăluie o dinamică semnificativă în formele de așezări ale celor mai vechi grupuri de oameni și tipurile de unelte de piatră pe care le făceau.

Așadar, epoca de piatră începe cu Piatra Veche (Paleolitic), în care majoritatea oamenilor de știință disting acum erele Paleoliticului timpuriu (inferior), mediu și târziu (superior).

Aceasta este urmată de epoca de tranziție a Epocii Pietrei de Mediu (Mesolitic), care uneori este numită „post-paleolitic” (epipaleolitic) sau „pre-neolitic” (protoneolitic), dar uneori nu se distinge deloc.

Ultima era a Epocii de Piatră este Noua Epocă de Piatră (Neolitic). La finalul acestuia apar primele unelte din cupru, ceea ce dă temei să vorbim despre o etapă specială a Eneoliticului, sau Calcolitic.

Schemele de periodizare internă ale Epocii Noi de Piatră, Bronz și Fier la stadiul diferiților cercetători diferă foarte mult între ele. Și mai distincte sunt culturile sau fazele distinse în cadrul etapelor, numite după zonele în care au fost descoperite pentru prima dată.

Pentru cea mai mare parte a ecumenului, paleoliticul inferior s-a încheiat cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă, paleoliticul mijlociu - acum 45 - 40 de mii de ani, paleoliticul superior - acum 12 - 10 mii de ani, mezoliticul - nu mai devreme de acum 8 mii de ani și Neolitic - nu mai devreme de acum 5 mii de ani. Epoca bronzului a durat până la începutul mileniului I î.Hr. e., când a început epoca fierului.

Periodizarea arheologică se bazează în întregime pe criterii tehnologice și nu oferă o imagine completă a dezvoltării producției în ansamblu. În prezent, periodizarea arheologică s-a transformat de la global la un set de regionale, dar chiar și sub această formă păstrează o semnificație considerabilă.

Periodizarea paleoantropologică (paleantropologică) a istoriei primitive, bazată pe criteriul evoluției biologice umane, este mai limitată în scopurile sale. Aceasta este identificarea erelor existenței celui mai vechi, antic și fosil om modern, adică arhanthropus, paleoanthropus (paleanthropus) și neoanthropus. Taxonomia oamenilor înșiși, identificate ca o familie de hominide sau o subfamilie de hominini, genurile și speciile lor, precum și numele lor, variază foarte mult între diferiți cercetători. Cea mai controversată periodizare este locul așa-numitului Homo habilis, în care unii cercetători văd încă un pre-uman, alții – deja un om. Cu toate acestea, periodizarea paleoantropologică, în partea sa cea mai consacrată, face ecoul periodizării arheologice a primitivității.

Un aspect special al periodizării istoriei primitive este împărțirea acesteia în istoria societăților primitive care au existat înainte de apariția primelor civilizații și societăți care au coexistat cu acestea și cu civilizațiile ulterioare. În literatura occidentală ele se disting ca, pe de o parte, preistorie, pe de altă parte, proto-, para- sau etnoistoria, care se referă nu numai la ramuri ale științei, ci și la epocile pe care le studiază. Dar aceasta este în principal o distincție sursă-studiu: preistoria este studiată în primul rând arheologic, protoistoria și cu ajutorul informațiilor scrise din civilizațiile învecinate cu societățile primitive, adică din punct de vedere istoric însăși. Între timp, distincția dintre acestea și alte societăți are, de asemenea, o semnificație de fond și istoric. Ambele aparțin aceleiași formațiuni socio-economice, deoarece criteriul de apartenență la o formațiune este metoda de producție, și nu epoca existenței acesteia. Cu toate acestea, nu sunt identice în ceea ce privește gradul de independență al dezvoltării lor: de regulă, primii au experimentat mai puține influențe exterioare decât cei din urmă. Prin urmare, recent mulți cercetători le disting drept societăți primitive apopolitean (APO) și societăți primitive sinpolitean (SPO).

În ciuda importanței periodizărilor speciale ale istoriei primitive, niciuna dintre ele nu este capabilă să înlocuiască periodizarea generală (istorică) a trecutului antic al omenirii, a cărei dezvoltare se desfășoară de mai bine de un secol, bazată în principal pe baza etnografică și arheologică. date.

Prima încercare serioasă în această direcție a fost făcută de remarcabilul etnograf american L. G. Morgan, care s-a apropiat de înțelegerea istorico-materialistă a istoriei primitive. Folosind ceea ce a fost stabilit în secolul al XVIII-lea. împărțind procesul istoric în epoci de sălbăticie, barbarie și civilizație și bazându-se în principal pe criteriul nivelului de dezvoltare a forțelor productive („producția mijloacelor de viață”), a identificat în fiecare dintre aceste epoci cele mai de jos, mijlocii și trepte cele mai înalte. Cel mai de jos stadiu al sălbăticiei începe cu apariția omului și a vorbirii articulate, cel de mijloc cu apariția pescuitului și folosirea focului, cel mai înalt cu inventarea arcului și a săgeții. Trecerea la treapta cea mai de jos a barbariei este marcată de răspândirea ceramicii, la mijloc - prin dezvoltarea agriculturii și creșterea vitelor, la cea mai înaltă - prin introducerea fierului. Odată cu inventarea scrierii hieroglifice sau alfabetice, începe epoca civilizației.

Această periodizare a fost foarte apreciată de F. Engels, care în același timp a inițiat revizuirea ei. El a generalizat periodizarea lui Morgan, definind epoca sălbăticiei drept timpul însușirii, iar epoca barbariei ca vremea economiei producătoare. De asemenea, a subliniat originalitatea calitativă a celui inițial. corespunzând stadiului cel mai de jos al sălbăticiei, stadiului istoriei primitive ca un fel de perioadă formativă a „turmei umane”. Aceeași originalitate calitativă a etapei finale a istoriei primitive, corespunzătoare etapei celei mai înalte a barbariei, a fost arătată de el într-un capitol special („Barbarie și civilizație”) din lucrarea sa „Originea familiei, proprietății private și statului. .” Subestimarea în schema lui Morgan a fațetelor fundamentale care separă stadiul de maturitate a societății primitive de etapele formării și declinului acesteia, precum și extinderea semnificativă în viitor a materialului faptic, au făcut necesară dezvoltarea unei noi periodizări istorico-materialiste a primitivului. istorie.

În știința sovietică au fost propuse o serie de periodizări în perioada antebelică și mai ales în anii postbelici, dar nici cele mai gânditoare dintre ele nu au rezistat timpului. În special, s-a dovedit că utilizarea doar a nivelului de dezvoltare al forțelor productive ca criteriu de periodizare a istoriei primitive duce la inconsecvențe teoretice. Astfel, nici creatorii unor civilizații nu cunoșteau încă utilizarea industrială a metalelor, în timp ce unele dintre triburile primitive târzii stăpâniseră deja topirea fierului. Pentru a ieși din această contradicție, ar trebui să ținem cont de nivelul forțelor productive relative mai degrabă decât absolute și, prin urmare, să renunțăm la principiul monist al periodizării. Prin urmare, oamenii de știință, și mai ales etnografii, s-au îndreptat către criteriul pe care se bazează diviziunea formațională a întregului proces istoric: diferențele în metoda de producție și, în special, în formele relațiilor de producție. În acest sens, s-a încercat urmărirea dezvoltării formelor de proprietate primitivă, ceea ce a condus la identificarea, pe lângă stadiul turmei umane primitive, a etapelor comunității primitive de clan și a comunității primitive vecine.

O periodizare generală a istoriei primitive a fost dezvoltată și este dezvoltată de mulți cercetători occidentali. Astfel de încercări sunt făcute în primul rând de unii savanți cu orientare istorică din Statele Unite. Cea mai comună distincție este între societățile egalitare și cele stratificate sau ierarhice. Societățile egalitare corespund societăților din epoca comunității tribale primitive, societăților stratificate - societăților din epoca formării claselor. Societățile clasificate se vor pune adesea în cale între egalitarism și stratificat. În același timp, susținătorii acestor scheme cred că în societățile clasificate există doar inegalitate socială, iar în societățile stratificate există și inegalitatea proprietăților. Cea mai semnificativă și mai atractivă trăsătură a acestor scheme este recunoașterea caracterului egalitar al societății primitive, adică colectivismul primitiv.

Astfel, există criterii mai mult decât suficiente pentru periodizarea istoriei umane - ele pot fi găsite pentru fiecare „gust și culoare”, adică. Nu se pune problema clasificării anumitor comunități primitive, unelte sau unelte, chiar și resturile fosilizate. Există o problemă cu așa-numitul „patria umanității”.

Deci, punctele de vedere asupra naturii principalelor ere ale istoriei primitive sunt mai uniforme decât opiniile asupra relației lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. Numai dacă procedăm din punctele de vedere cele mai stabilite, erele periodizării generale (istorice) pot fi compilate cu cele mai importante verigi ale schemelor arheologice și paleoantropologice astfel.

Epoci istorice		Epoci arheologice	Epocile paleoantropologice
Epoca comunității ancestrale		Paleoliticul inferior și mediu	Epoca arhantropilor și paleontropilor
Neolitic	Stadiul comunității primitive timpurii (tribale timpurii).	Paleoliticul superior și mezoliticul	Timpul Neontropilor
	Etapa comunității primitive târzii (tribale târzii).
Epoca formării clasei		Neoliticul târziu, Calcoliticul sau Epoca Metalelor timpurii

Este și mai dificil de indicat vârsta absolută a acestor epoci și nu numai din cauza diferențelor de opinii cu privire la relația lor cu epocile arheologice și paleoantropologice. La urma urmei, începând din vremea comunității primitive timpurii, umanitatea s-a dezvoltat extrem de inegal, ceea ce a dus la coexistența menționată mai sus a unor societăți care erau foarte diferite în afilierea lor pe scenă.