Principalele semne ale stratificării sociale. Conceptul de „stratificare socială a societății”

Societăți; ramură a sociologiei.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Împărțirea societății în straturi se realizează pe baza inegalității distanțelor sociale dintre ele - principala proprietate a stratificării. Straturile sociale sunt construite vertical și într-o secvență strictă în funcție de indicatorii de bunăstare, putere, educație, timp liber și consum.

  În stratificarea socială se stabilește o anumită distanță socială între oameni (poziții sociale) și se formează o ierarhie a straturilor sociale. Astfel, accesul inegal al membrilor societății la anumite resurse limitate semnificative din punct de vedere social este înregistrat prin stabilirea unor filtre sociale la granițele care separă straturile sociale.

  De exemplu, straturile sociale pot fi distinse prin niveluri de venit, cunoștințe, putere, consum, natura muncii și timpul liber. Păturile sociale identificate în societate sunt evaluate după criteriul prestigiului social, care exprimă atractivitatea socială a anumitor poziții.

  Cel mai simplu model de stratificare este dihotomic - împărțind societatea în elite și mase. În primele sisteme sociale arhaice, structurarea societății în clanuri a fost realizată simultan cu stabilirea inegalității sociale între și în interiorul acestora. Așa apar „inițiații”, adică cei inițiați în anumite practici sociale (preoți, bătrâni, lideri) și neinițiații - mirenii. Pe plan intern, o astfel de societate se poate stratifica în continuare, dacă este necesar, pe măsură ce se dezvoltă. Așa apar castele, moșiile, clasele etc.

  Ideile moderne despre modelul de stratificare care s-a dezvoltat în societate sunt destul de complexe - multistratificate (polichotomic), multidimensionale (realizate de-a lungul mai multor axe) și variabile (permit coexistența mai multor modele de stratificare): calificări, cote, certificare, determinarea statut, ranguri, beneficii, privilegii etc. preferințe.

  Cea mai importantă caracteristică dinamică a societății este mobilitatea socială. Conform definiției lui P. A. Sorokin, „mobilitatea socială este înțeleasă ca orice tranziție a unui individ, sau a unui obiect social, sau a unei valori create sau modificate prin activitate, de la o poziție socială la alta”. Cu toate acestea, agenții sociali nu se deplasează întotdeauna dintr-o poziție în alta; este posibil să se mute pozițiile sociale în sine în ierarhia socială; o astfel de mișcare se numește „mobilitate pozițională” (mobilitate verticală) sau în cadrul aceluiași strat social (mobilitate orizontală). . Alături de filtrele sociale care stabilesc bariere în calea mișcării sociale, există și „ascensoare sociale” în societate care accelerează semnificativ acest proces (într-o societate de criză - revoluții, războaie, cuceriri etc.; într-o societate normală, stabilă - familie, căsătorie). , educație, proprietate etc.). Gradul de libertate a mișcării sociale de la un strat social la altul determină în mare măsură ce fel de societate este - închisă sau deschisă.

  Teoria lui Warner a celor 6 straturi în societatea americană.

  W. L. Warner a prezentat o teorie despre prestigiul diferitelor pături ale societății bazată pe ceea ce oamenii spun unii despre alții.

  Conform teoriei lui Warner, populația societății moderne occidentale este împărțită în șase straturi:

  1. bogați aristocrați.
  2. Prima generație de milionari.
  3. Intelectuali cu studii superioare (medici, avocați), oameni de afaceri (proprietari de capital).
  4. Lucrători de birou, secretare, medici obișnuiți, profesori de școală și alți lucrători cu guler alb.
  5. Muncitori calificați („gulere albastre”). Electricieni, mecanici, sudori, strunjitori, șoferi etc.
  6. Vagabonzi fără adăpost, cerșetori, criminali și șomeri.

  Distincția dintre formele istorice de stratificare socială

  Formele istorice de stratificare socială diferă prin gradul de severitate al „filtrelor” pe nivelurile de stratificare socială.

  Caste- acestea sunt grupuri de oameni într-o ierarhie socială în care ascensoarele sociale sunt complet oprite, astfel încât oamenii nu au ocazia să-și construiască o carieră.

  Moșii- acestea sunt grupuri de oameni într-o ierarhie socială, unde „filtre” stricte limitează sever mobilitatea socială și încetinesc mișcarea „ascensoarelor”.

  Straturi- sunt grupuri de oameni din ierarhia socială, unde principalul „filtru” pentru cei care doresc să facă carieră este disponibilitatea resurselor financiare.

  Robie- este un tip social, economic și juridic de privare a unei persoane de orice drept, însoțit de un grad extrem de inegalitate. A apărut în vremuri străvechi și a existat de jure în unele țări până la sfârșitul secolului al XX-lea; de facto există încă în mai multe țări.

  Stratificare profesională- împărțirea societății pe straturi, bazată pe succesul îndeplinirii rolurilor, prezența cunoștințelor, aptitudinilor, educației etc.

  Apare sub doua forme:

  • Ierarhizarea principalelor grupuri profesionale (stratificare interprofesională);
  • Stratificare în cadrul fiecărui grup profesional (stratificare intraprofesională).

  Stratificare interprofesională

  Indicatorii stratificării interprofesionale sunt:

  • Importanța profesiei pentru supraviețuirea și funcționarea grupului, statutul social al profesiei;
  • Nivelul de inteligență necesar pentru a desfășura cu succes activități profesionale.

  În primul rând, profesiile asociate cu organizarea și controlul grupurilor profesionale înseși sunt recunoscute ca semnificative din punct de vedere social. De exemplu, conduita greșită a unui soldat sau necinstea unui angajat al companiei nu va avea un impact semnificativ asupra celorlalți, dar statutul negativ general al grupului căruia îi aparțin afectează în mod semnificativ întreaga armată sau companie.

  Pentru a îndeplini cu succes funcția de organizare și control, este necesar un nivel mai ridicat de inteligență decât pentru munca fizică. Acest tip de muncă este mai bine plătit. În orice societate, activitățile legate de organizare și control și activitatea intelectuală sunt considerate mai profesionale. Aceste grupuri au un rang mai ridicat în stratificarea interprofesională.

  Cu toate acestea, există și excepții:

  1. Posibilitatea suprapunerii nivelurilor superioare ale unui strat profesional inferior nivelurilor inferioare ale stratului profesional următor, dar superior. De exemplu, liderul muncitorilor în construcții devine maistru, iar maiștrii pot fi suprapusi inginerilor de nivel inferior.
  2. O încălcare accentuată a raportului stabilit de straturi. Acestea sunt perioade de revoluție; dacă stratul nu dispare deloc, raportul anterior este restabilit rapid.

  Stratificarea intraprofesională

  Reprezentanții fiecărui strat profesional sunt împărțiți în trei grupuri, la rândul lor, fiecare grup este împărțit în mai multe subgrupe:

  Straturile intraprofesionale pot avea denumiri diferite, dar ele există în toate societățile.

  Adnotare: Scopul prelegerii este de a dezvălui conceptul de stratificare socială asociat conceptului de strat social (strat), de a descrie modele și tipuri de stratificare, precum și tipuri de sisteme de stratificare.

  Dimensiunea de stratificare este identificarea straturilor (straturilor) în cadrul comunităților, ceea ce permite o analiză mai detaliată a structurii sociale. Conform teoriei lui V.F. Anurin și A.I. Kravchenko, ar trebui să se distingă conceptele de clasificare și stratificare. Clasificarea este împărțirea societății în clase, adică. grupuri sociale foarte mari care au o caracteristică comună. Modelul de stratificare reprezintă o aprofundare și detaliere a abordării de clasă.

  În sociologie, structura verticală a societății este explicată folosind un astfel de concept, transmis din geologie, ca „strat”(strat). Societatea este prezentată ca un obiect care este împărțit în straturi care se îngrămădesc unul peste altul. Identificarea straturilor din structura ierarhică a societății se numește stratificare socială.

  Aici ar trebui să ne oprim asupra conceptului de „strat de societate”. Până acum am folosit conceptul de „comunitate socială”. Care este relația dintre aceste două concepte? În primul rând, conceptul de strat social este folosit, de regulă, pentru a caracteriza doar structura verticală (adică straturile sunt stratificate unul peste altul). În al doilea rând, acest concept indică faptul că reprezentanții comunităților foarte diferite aparțin aceluiași statut în ierarhia socială. Un strat poate include reprezentanți atât ai bărbaților, cât și ai femeilor, ai generațiilor și diferitelor comunități profesionale, etnice, rasiale, religioase și teritoriale. Dar aceste comunități sunt incluse în strat nu în întregime, ci parțial, deoarece alți reprezentanți ai comunităților pot fi incluși în alte straturi. Astfel, păturile sociale sunt formate din reprezentanți ai diverselor comunități sociale, iar comunitățile sociale sunt reprezentate în diverse pături sociale. Nu vorbim de reprezentarea egală a comunităților în straturi. De exemplu, femeile au mai multe șanse decât bărbații să fie reprezentate în straturile situate pe treptele inferioare ale scării sociale. Reprezentanții comunităților profesionale, etnice, rasiale, teritoriale și a altor comunități de oameni sunt, de asemenea, reprezentați inegal în comunitățile sociale.

  Când vorbim despre statutul social al comunităților de oameni, avem de-a face cu idei medii, în timp ce în realitate în cadrul unei comunități sociale există o anumită „împrăștiere” a statusurilor sociale (de exemplu, femeile la diferite niveluri ale scării sociale). Când vorbesc despre pături sociale, se referă la reprezentanți ai diferitelor comunități de oameni care au același statut ierarhic (de exemplu, același nivel de venit).

  Modele de stratificare socială

  De obicei, în stratificarea socială există trei straturi mari - straturile inferioare, mijlocii și superioare ale societății. Fiecare dintre ele poate fi, de asemenea, împărțit în încă trei. Pe baza numărului de persoane aparținând acestor straturi, putem construi modele de stratificare care ne oferă o idee generală despre societatea reală.

  Dintre toate societățile pe care ni le cunoaștem, straturile superioare au fost întotdeauna o minoritate. După cum spunea un filosof grec antic, cei mai rele sunt întotdeauna în majoritate. În consecință, nu pot exista mai „cei mai buni” (bogați) decât cei de mijloc și de jos. În ceea ce privește „dimensiunile” straturilor mijlocii și inferioare, acestea pot fi în diferite proporții (mai mari fie în straturile inferioare, fie în cele din mijloc). Pe baza acesteia, este posibil să se construiască modele formale de stratificare a societății, pe care le vom numi în mod convențional „piramidă” și „romb”. În modelul piramidal de stratificare, majoritatea populației aparține de jos social, iar în modelul de stratificare în formă de diamant - straturilor mijlocii ale societății, dar în ambele modele vârful este o minoritate.

  Modelele formale arată în mod clar natura distribuției populației între diferitele pături sociale și trăsăturile structurii ierarhice a societății.

  Tipuri de stratificare socială

  Datorită faptului că resursele și puterea care separă straturile sociale situate ierarhic pot fi de natură economică, politică, personală, informațională, intelectuală și spirituală, stratificarea caracterizează sferele economice, politice, personale, informaționale, intelectuale și ale vieții sociale. În consecință, putem distinge principalele tipuri de stratificare socială - socio-economică, socio-politică, socio-personală, socio-informațională și socio-spirituală.

  Să ne uităm la soiuri stratificarea socio-economică.

  În conștiința publică, stratificarea este reprezentată în primul rând sub forma împărțirii societății în „bogat” și „sărac”. Acest lucru, aparent, nu este întâmplător, deoarece diferențele de nivel de venit și de consum material sunt cele care „atrage” privirea, După nivelul veniturilor se disting astfel de pături ale societăţii ca cerșetori, săraci, bogați, bogat și cei super bogați.

  „Clasele inferioare” sociale pe această bază reprezintă cerşetori şi săraci. Săracii, care reprezintă „fundul” societății, au veniturile necesare supraviețuirii fiziologice a unei persoane (pentru a nu muri de foame și alți factori care amenință viața umană). De regulă, cerșetorii trăiesc din pomană, beneficii sociale sau alte surse (strângerea sticlelor, căutarea hranei și îmbrăcămintei printre gunoaie, furturi mărunte). Cu toate acestea, unii pot fi considerați și cerșetori. categorii lucrătorilor dacă mărimea salariului le permite să satisfacă doar nevoi fiziologice.

  Săracii includ persoanele care au venituri la nivelul necesar pentru supraviețuirea socială a unei persoane și pentru menținerea statutului social. În statistica socială, acest nivel de venit este numit minim de existență socială.

  Păturile mijlocii ale societății în ceea ce privește veniturile sunt reprezentate de oameni care pot fi numiți „bogați”, „prosperi” etc. Sursa de venit asigurat p depășește costul vieții. A fi bogat înseamnă a avea veniturile necesare nu numai existenței sociale (simpla reproducere a sinelui ca ființă socială), ci și dezvoltării sociale (reproducerea extinsă a sinelui ca ființă socială). Posibilitatea de reproducere socială extinsă a unei persoane implică faptul că aceasta își poate crește statutul social. Părțile mijlocii ale societății, în comparație cu cei săraci, au diferite haine, hrană, locuințe, timpul liber, cercul social etc. se schimbă calitativ.

  Păturile superioare ale societății după nivelul de venit sunt reprezentate de bogat si super bogat. Nu există un criteriu clar pentru a face distincția între cei bogați și cei bogați, cei bogați și cei superbogați. Criteriul economic avere – lichiditatea activelor disponibile. Lichiditatea se referă la capacitatea de a fi vândut în orice moment. În consecință, lucrurile pe care bogații le dețin tind să crească în valoare: imobiliare, capodopere de artă, cote de afaceri de succes etc. Venitul la nivel de bogăție depășește chiar și reproducerea socială extinsă și capătă un caracter simbolic, de prestigiu, determinând apartenența unei persoane la straturile superioare. Statutul social al celor bogați și superbogați necesită o anumită întărire simbolică (de obicei bunuri de lux).

  Straturile (straturile) bogate și sărace din societate pot fi, de asemenea, distinse pe baza proprietatea asupra mijloacelor de producţie. Pentru a face acest lucru, este necesar să se descifreze însuși conceptul de „proprietate asupra mijloacelor de producție” (în terminologia științei occidentale - „controlul asupra resurselor economice”). Sociologii și economiștii disting trei componente în proprietate - proprietatea asupra mijloacelor de producție, eliminarea acestora și utilizarea lor. Prin urmare, în acest caz putem vorbi despre cum, în ce măsură anumite straturi pot deține, gestiona și utiliza mijloacele de producție.

  Clasele sociale inferioare ale societății sunt reprezentate de pături care nu sunt proprietare a mijloacelor de producție (nici întreprinderile în sine, nici acțiunile lor). În același timp, printre aceștia îi putem identifica pe cei care nu le pot și folosi ca angajați sau chiriași (de obicei șomeri), care se află chiar în partea de jos. Puțin mai mari sunt cei care pot folosi mijloacele de producție al căror proprietar nu sunt.

  Straturile mijlocii ale societății includ pe cei care sunt de obicei numiți mici proprietari. Aceștia sunt cei care dețin mijloacele de producție sau alte mijloace de generare a veniturilor (puncte de vânzare cu amănuntul, servicii etc.), dar nivelul acestor venituri nu le permite să-și extindă afacerea. Straturile mijlocii pot include și pe cei care administrează întreprinderi care nu le aparțin. În cele mai multe cazuri, aceștia sunt manageri (cu excepția managerilor de top). Trebuie subliniat că în straturile mijlocii se numără și persoane care nu au nicio legătură cu proprietatea, dar primesc venituri prin munca lor de înaltă calificare (medici, oameni de știință, ingineri etc.).

  „Vârful” social îi include pe cei care primesc venituri la nivel de bogăție și super-avuție datorită proprietății (traiind din proprietate). Aceștia sunt fie proprietarii marilor întreprinderi, fie o rețea de întreprinderi (acționarii de control), fie directori superiori ai marilor întreprinderi care participă la profit.

  Venitul depinde atât de mărimea proprietății, cât și de calificarea (complexitatea) muncii. Nivelul venitului este variabila dependentă a acestor doi factori principali. Atât proprietatea, cât și complexitatea muncii prestate își pierd practic sensul fără veniturile pe care le oferă. Prin urmare, nu profesia (calificarea) în sine, ci modul în care oferă statutul social al unei persoane (în principal sub formă de venit) este un semn de stratificare. În conștiința publică acest lucru se manifestă ca prestigiul profesiilor. Profesiile în sine pot fi foarte complexe, necesitând calificări înalte, sau destul de simple, necesitând calificări scăzute. În același timp, complexitatea unei profesii nu este întotdeauna echivalentă cu prestigiul acesteia (după cum se știe, reprezentanții profesiilor complexe pot primi salarii inadecvate calificărilor și volumului lor de muncă). Astfel, stratificarea după proprietate ȘI profesională stratificare| au sens numai atunci când sunt construite în interior stratificare după nivelul veniturilor. Luate împreună, ele reprezintă stratificarea socio-economică a „societății”.

  Să trecem la caracteristici stratificarea socio-politică a societăţii. Principala caracteristică a acestei stratificări este distribuția putere politicaîntre straturi.

  Puterea politică este de obicei înțeleasă ca fiind capacitatea oricărei pături sau comunități de a-și extinde voința în raport cu alte pături sau comunități, indiferent de dorința acestora din urmă de a se supune. Această voință poate fi răspândită într-o varietate de moduri - cu ajutorul forței, autorității sau legii, metodelor legale (legale) sau ilegale (ilegale), deschis sau ascuns (formă etc.). În societățile precapitaliste, diferitele clase aveau cantități diferite de drepturi și responsabilități (cu cât „mai înalte”, cu atât mai multe drepturi, cu atât „mai jos”, cu atât mai multe responsabilități). În țările moderne, toate straturile au, din punct de vedere juridic, aceleași drepturi și responsabilități. Totuși, egalitatea nu înseamnă încă egalitate politică. În funcție de amploarea proprietății, nivelul veniturilor, controlul asupra mass-media, poziție și alte resurse, diferitele straturi au oportunități diferite de a influența dezvoltarea, adoptarea și implementarea deciziilor politice.

  În sociologie și științe politice, straturile superioare ale societății care au o „miză de control” în puterea politică sunt de obicei numite elita politică(uneori se folosește conceptul de „clasă conducătoare”). Datorită oportunităților financiare, social conexiuni, control asupra mass-media și alți factori, elita determină cursul proceselor politice, numește lideri politici din rândurile sale și selectează din alte pături ale societății pe cei care și-au arătat abilitățile speciale și nu îi amenință bunăstarea. În același timp, elita se remarcă printr-un nivel înalt de organizare (la nivelul celei mai înalte birocrații de stat, vârful partidelor politice, elita afacerilor, conexiuni informale etc.).

  Moștenirea în cadrul elitei joacă un rol important în monopolizarea puterii politice. Într-o societate tradițională, moștenirea politică efectuate prin transferarea titlurilor și a apartenenței la clasă copiilor. În societățile moderne, moștenirea în cadrul elitei are loc într-o varietate de moduri. Aceasta include educația de elită, căsătoriile de elită, protecționismul în avansarea în carieră etc.

  Cu stratificarea triunghiulară, restul societății este format din așa-numitele mase - straturi practic lipsite de putere, controlate de elită, neorganizate politic. Cu stratificarea în formă de diamant, masele formează doar păturile inferioare ale societății. În ceea ce privește păturile mijlocii, majoritatea reprezentanților lor sunt organizați politic într-o măsură sau alta. Este vorba despre diverse partide politice, asociații care reprezintă interesele comunităților profesionale, teritoriale, etnice sau de altă natură, producători și consumatori, femei, tineri etc. Funcția principală a acestor organizații este aceea de a reprezenta interesele păturilor sociale în structura puterii politice prin exercitarea presiunii asupra acestei puteri. În mod convențional, astfel de straturi care, fără a deține o putere reală, exercită presiune într-o formă organizată asupra procesului de pregătire, adoptare și implementare a deciziilor politice în vederea protejării intereselor lor pot fi numite grupuri de interese, grupuri de presiune (în Occident, grupuri de lobby). protejarea intereselor anumitor comunități). Astfel, trei straturi pot fi distinse în stratificarea politică - „elită”, „grupuri de interese” și „mase”.

  Stratificare socială și personală studiate în cadrul socionicii sociologice. În special, putem distinge grupuri de sociotipuri, numite în mod convențional lideri și interpreți. Liderii și interpreții, la rândul lor, sunt împărțiți în formali și informali. Astfel, obținem 4 grupuri de sociotipuri: lideri formali, lideri informali, interpreți formali, interpreți informali. În socionică, legătura dintre statutul social și apartenența la anumite sociotipuri este fundamentată teoretic și empiric. Cu alte cuvinte, calitățile personale înnăscute influențează poziția în sistemul de stratificare socială. Există o inegalitate individuală asociată cu diferențele de tipuri de informații și schimb de informații energetice.

  Stratificarea informațiilor sociale reflectă accesul diferitelor straturi la resursele informaționale și canalele de comunicare ale societății. Într-adevăr, accesul la bunurile informaționale, în comparație cu accesul la bunurile economice și politice, a fost un factor nesemnificativ în stratificarea socială a societăților tradiționale și chiar industriale. În lumea modernă, accesul la resursele economice și politice începe să depindă din ce în ce mai mult de nivelul și natura educației, de accesul la informații economice și politice. Societățile anterioare s-au caracterizat prin faptul că fiecare strat, distins prin caracteristici economice și politice, se deosebea și de celelalte în ceea ce privește educația și conștientizarea. Cu toate acestea, stratificarea socio-economică și socio-politică depindea puțin de natura accesului unui anumit nivel la resursele informaționale ale societății.

  Destul de des se numește societatea care înlocuiește tipul industrial informativ, denotând astfel importanţa deosebită a informaţiei în funcţionarea şi dezvoltarea societăţii viitorului. În același timp, informațiile devin atât de complicate încât accesul la ea este asociat nu numai cu capacitățile economice și politice ale anumitor straturi, dar acest lucru necesită un nivel adecvat de profesionalism, calificări și educație.

  Informațiile economice moderne pot fi accesibile numai straturilor educate din punct de vedere economic. Informarea politică necesită, de asemenea, o educație politică și juridică adecvată. Prin urmare, gradul de accesibilitate al unei anumite educații pentru diverse straturi devine cel mai important semn al stratificării unei societăți post-industriale. Natura educației primite este de mare importanță. În multe țări din Europa de Vest, de exemplu, reprezentanții elitei primesc educație socială și umanitară (drept, economie, jurnalism etc.), ceea ce le va facilita pe viitor să-și mențină apartenența la elită. Majoritatea reprezentanților straturilor mijlocii primesc educație inginerească și tehnică, care, deși creează posibilitatea unei vieți prospere, totuși nu implică acces larg la informații economice și politice. În ceea ce privește țara noastră, în ultimul deceniu au început să apară și aceleași tendințe.

  Astăzi putem vorbi despre ceea ce începe să prindă contur stratificare socio-spirituală ca tip relativ independent de stratificare a societăţii. Folosirea termenului de „stratificare culturală” nu este în întregime corectă, având în vedere că cultura poate fi fizică, spirituală, politică, economică etc.

  Stratificarea socială și spirituală a societății este determinată nu numai de inegalitatea în accesul la resurse spirituale, dar şi inegalitatea de şanse influență spirituală a anumitor straturi unul asupra celuilalt și asupra societății în ansamblu. Vorbim despre posibilitățile de influență ideologică pe care le au „vârful”, „straturile mijlocii” și „fondul”. Datorită controlului asupra mass-media, influenței asupra procesului de creativitate artistică și literară (în special cinematografie), asupra conținutului educației (ce materii și cum se preda în sistemul de învățământ general și profesional), „topurile” pot manipula publicul. conștiința, în special starea ei, ca opinie publică. Astfel, în Rusia modernă, în sistemul de învățământ secundar și superior, orele de predare a științelor naturale și sociale sunt reduse, în același timp, ideologia religioasă, teologia și alte discipline neștiințifice pătrund tot mai mult în școli și universități, care nu contribuie la adaptarea tinerilor la societatea modernă şi la modernizarea economică .

  În știința sociologică există două metode de studiu stratificare societatea - unidimensionale și multidimensionale. Stratificarea unidimensională se bazează pe o caracteristică (aceasta poate fi venitul, proprietatea, profesia, puterea sau o altă caracteristică). Stratificarea multivariată se bazează pe o combinație de diferite caracteristici. Stratificarea univariată în comparație cu stratificarea multivariată este o sarcină mai simplă.

  Tipurile de stratificare economică, politică, informațională și spirituală sunt strâns legate și împletite. Ca urmare, stratificarea socială este ceva unificat, un sistem. in orice caz poziţie a aceluiași strat în diferite tipuri de stratificare poate să nu fie întotdeauna același. De exemplu, cei mai mari antreprenori din stratificarea politică au un statut social mai scăzut decât cea mai înaltă birocrație. Este atunci posibil să evidențiem o poziție integrată a diferitelor straturi, locul lor în stratificarea socială a societății în ansamblu, și nu într-unul sau altul dintre tipurile sale? Abordare statistică (metoda mediere statusuri în diverse tipuri de stratificare) este imposibilă în acest caz.

  Pentru a construi o stratificare multidimensională, este necesar să răspundem la întrebarea de ce atribut depinde în primul rând poziția unui anumit strat, care atribut (proprietate, venit, putere, informații etc.) este „conducător” și care este „ conducând”. sclav”. Astfel, în Rusia, politica domină în mod tradițional economia, arta, știința, sfera socială și informatica. La studierea diferitelor tipuri istorice de societăți, se descoperă că stratificarea lor are propria sa ierarhie internă, adică. o anumită subordonare a varietăților sale economice, politice și spirituale. Pe această bază, sociologia identifică diverse modele ale sistemului de stratificare a societății.

  Tipuri de sisteme de stratificare

  Există mai multe tipuri principale de inegalitate. În literatura sociologică, se disting de obicei trei sisteme: stratificare - castă, moșie și clasă. Sistemul de caste este cel mai puțin studiat. Motivul pentru aceasta este că un astfel de sistem a existat sub formă de rămășițe până de curând în India; ca și în alte țări, sistemul de caste poate fi judecat aproximativ pe baza documentelor istorice supraviețuitoare. Într-un număr de țări nu exista deloc un sistem de caste. Ce este castă stratificare?

  După toate probabilitățile, a apărut ca urmare a cuceririi unor grupuri etnice de către altele, care au format straturi situate ierarhic. Stratificarea castei este susținută de ritualuri religioase (castele au niveluri diferite de acces la beneficii religioase; în India, de exemplu, cea mai inferioară castă a intouchabililor nu are voie să participe la ritualul de purificare), ereditatea apartenenței la castă și închiderea aproape completă. Era imposibil să treci de la o castă la alta. În funcție de apartenența etno-religioasă în stratificarea castelor se determină nivelul de acces la resursele economice (în primul rând sub formă de diviziune a muncii și apartenență profesională) și politice (prin reglementarea drepturilor și obligațiilor). se bazează pe inegalităţile de tip spiritual-ideologic (religios).

  Spre deosebire de sistemul de caste, clasă stratificarea se bazează pe inegalitatea politică și juridică,în primul rând, inegalităților. Stratificarea de clasă se realizează nu pe baza „bogăției”, ci

  1. INTRODUCERE

  Stratificarea socială este o temă centrală în sociologie. Ea explică stratificarea socială în săraci, bogați și bogați.

  Având în vedere subiectul sociologiei, am descoperit o strânsă legătură între trei concepte fundamentale ale sociologiei - structura socială, compoziția socială și stratificarea socială. Am exprimat structura printr-un set de stări și am comparat-o cu celulele goale ale unui fagure. Este situat, parcă, într-un plan orizontal, și este creat de diviziunea socială a muncii. Într-o societate primitivă există puține statusuri și un nivel scăzut al diviziunii muncii; într-o societate modernă există multe statusuri și un nivel ridicat de organizare a diviziunii muncii.

  Dar oricâte statusuri ar fi, în structura socială ele sunt egale și legate funcțional între ele. Dar acum am umplut celulele goale cu oameni, fiecare statut s-a transformat într-un grup social mare. Totalitatea statusurilor ne-a oferit un nou concept - compoziția socială a populației. Și aici grupurile sunt egale între ele, sunt situate și pe orizontală. Într-adevăr, din punct de vedere al compoziției sociale, toți rușii, femeile, inginerii, nepartizanii și gospodinele sunt egali.

  Cu toate acestea, știm că în viața reală, inegalitatea umană joacă un rol imens. Inegalitatea este criteriul prin care putem plasa unele grupuri deasupra sau sub altele. Compoziția socială se transformă în stratificare socială - un set de straturi sociale dispuse vertical,în special, cei săraci, cei bogați, cei bogați. Dacă recurgem la o analogie fizică, atunci compoziția socială este o colecție dezordonată de pilitură de fier. Dar apoi au pus un magnet și s-au aliniat cu toții într-o ordine clară. Stratificarea este o anumită compoziție „orientată” a populației.

  Ce „orientează” marile grupuri sociale? Se dovedește că societatea are o evaluare inegală a semnificației și rolului fiecărui statut sau grup. Un instalator sau un îngrijitor este evaluat mai puțin decât un avocat și un ministru. În consecință, statuturile înalte și oamenii care le ocupă sunt mai bine recompensați, au mai multă putere, prestigiul ocupației lor este mai mare, iar nivelul de educație ar trebui să fie mai ridicat. Asta avem patru dimensiuni principale ale stratificării - venit, putere, educație, prestigiu. Și gata, nu există altele. De ce? Dar pentru că epuizează gama de beneficii sociale pentru care se străduiesc oamenii. Mai precis, nu beneficiile în sine (pot fi doar multe), ci canale de acces lor. O casă în străinătate, o mașină de lux, un iaht, o vacanță în Insulele Canare etc. - beneficii sociale care sunt întotdeauna insuficiente (adică foarte respectate și inaccesibile majorității) și sunt dobândite prin accesul la bani și putere, care la rândul lor sunt obținute prin educație înaltă și calități personale.

  Prin urmare, structura socială rezultă din diviziunea socială a muncii, iar stratificarea socială rezultă din distribuția socială a rezultatelor muncii, adică. beneficii sociale.

  Și este întotdeauna inegală. Așa se face aranjarea păturilor sociale după criteriul accesului inegal la putere, bogăție, educație și prestigiu.

  2. MĂSURARE STRATIFICARE

  Să ne imaginăm un spațiu social în care Distanțele verticale și orizontale nu sunt egale. Așa sau aproximativ așa s-a gândit P. Sorokin despre stratificarea socială - omul care a fost primul din lume care a oferit o explicație teoretică completă a fenomenului și și-a confirmat teoria cu ajutorul unui material empiric uriaș care se extinde pe întregul om. istorie.

  Punctele din spațiu sunt statusuri sociale. Distanța dintre strunjitor și mașina de frezat este una, este orizontală, iar distanța dintre muncitor și maistru este diferită, este verticală. Stăpânul este șeful, muncitorul este subordonatul. Au ranguri sociale diferite. Deși chestiunea poate fi imaginată în așa fel încât stăpânul și muncitorul să fie amplasați la o distanță egală unul de celălalt. Acest lucru se va întâmpla dacă îi considerăm pe amândoi nu ca șef și subordonați, ci doar ca lucrători care îndeplinesc diferite funcții de muncă. Dar apoi ne vom muta de la planul vertical la cel orizontal.

  Fapt interesant

  La alani, deformarea craniului a servit ca un adevărat indicator al diferențierii sociale a societății: printre liderii tribali, bătrânii clanurilor și preoțimii, acesta era alungit.

  Inegalitatea distanțelor dintre stări este principala proprietate a stratificării. Ea are patru rigle de măsurare, sau topoare coordonate Toti dispuse vertical si unul langa altul:

  sursa de venit,

  putere,

  educaţie,

  prestigiu.

  Venitul este măsurat în ruble sau dolari pe care le primește o persoană (venit individual) sau familie (venitul familiei) pe o perioadă de timp, să zicem o lună sau un an.

  Pe axa de coordonate graficăm intervale egale, de exemplu, până la 5.000 USD, de la 5.001 USD la 10.000 USD, de la 10.001 USD la 15.000 USD etc. până la 75.000 USD și mai mult.

  Educația se măsoară prin numărul de ani de studii într-o școală sau universitate publică sau privată.

  Să zicem că școala primară înseamnă 4 ani, liceu - 9 ani, liceu - 11, facultate - 4 ani, facultate - 5 ani, liceu - 3 ani, doctorat - 3 ani. Astfel, un profesor are în spate peste 20 de ani de educație formală, în timp ce un instalator poate să nu aibă opt.

  puterea se măsoară prin numărul de oameni afectați de deciziile pe care le iei (putere- oportunitate

  Orez. Patru dimensiuni ale stratificării sociale. Persoanele care ocupă aceleași poziții pe toate dimensiunile constituie un singur strat (figura arată un exemplu de una dintre straturi).

  impune-ți voința sau deciziile altor persoane indiferent de dorințele lor).

  Deciziile președintelui Rusiei se aplică la 150 de milioane de oameni (dacă sunt puse în aplicare este o altă întrebare, deși se referă și la problema puterii), iar deciziile maistrului - la 7-10 persoane. Trei scale de stratificare - venit, educație și putere - au unități de măsură complet obiective: dolari, ani, oameni. Prestigiul se află în afara acestei serii, deoarece este un indicator subiectiv.

  Prestigiul este respectul pentru statutul stabilit în opinia publică.

  Din 1947, Centrul Național de Cercetare a Opiniei din SUA a efectuat periodic sondaje ale americanilor obișnuiți selectați dintr-un eșantion național pentru a determina prestigiul social al diferitelor profesii. Respondenții sunt rugați să evalueze fiecare dintre cele 90 de profesii (ocupații) pe o scară de 5 puncte: excelent (cel mai bun),

  Notă: Scala variază de la 100 (cel mai mare scor) la 1 (cel mai mic scor). A doua coloană „puncturi” arată punctajul mediu primit de acest tip de activitate în eșantion.

  bună, medie, puțin mai proastă decât media, cea mai proastă activitate. Lista II includea aproape toate ocupațiile de la judecătorul-șef, ministru și medic până la instalator și îngrijitor. Calculând media pentru fiecare ocupație, sociologii au obținut o evaluare publică a prestigiului fiecărui tip de muncă în puncte. Aranjandu-le in ordine ierarhica de la cele mai respectate la cele mai putin prestigioase, au primit un rating, sau o scara de prestigiu profesional. Din păcate, în țara noastră nu s-au efectuat niciodată sondaje reprezentative periodice ale populației privind prestigiul profesional. Prin urmare, va trebui să utilizați datele americane (vezi tabelul).

  Compararea datelor pentru diferiți ani (1949, 1964, 1972, 1982) arată stabilitatea scalei de prestigiu. Aceleași tipuri de ocupații s-au bucurat de cel mai mare, mediu și mai puțin prestigiu în acești ani. Avocat, doctor, profesor, om de știință, bancher, pilot, inginer au primit în mod constant note mari. Poziția lor pe scară s-a schimbat ușor: doctorul era pe locul doi în 1964, iar pe primul în 1982, ministrul se afla pe locurile 10, respectiv 11.

  Dacă partea superioară a scalei este ocupată de reprezentanți ai muncii creative, intelectuale, atunci partea inferioară este ocupată de reprezentanți ai lucrătorilor preponderent fizici necalificați: șofer, sudor, dulgher, instalator, portar. Ei au cel mai mic respect de statut. Oamenii care ocupă aceleași poziții de-a lungul celor patru dimensiuni ale stratificării constituie un singur strat.

  Pentru fiecare statut sau individ se poate găsi un loc la orice scară.

  Un exemplu clasic este comparația dintre un ofițer de poliție și un profesor de facultate. Pe grilele de educație și prestigiu, profesorul se situează deasupra polițistului, iar pe grilele de venituri și putere, polițistul se situează deasupra profesorului. Într-adevăr, profesorul are mai puțină putere, veniturile sunt ceva mai mici decât ale polițistului, dar profesorul are mai mult prestigiu și ani de pregătire. Prin marcarea ambelor cu puncte pe fiecare scară și conectarea al lor linii, obținem un profil de stratificare.

  Fiecare scară poate fi considerată separat și desemnată ca un concept independent.

  În sociologie există trei tipuri de bază de stratificare:

  economic (venit),

  putere politica),

  profesional (prestigiu)

  și multe nebază, de exemplu, cultural-vorbire și vârstă.

  Orez. Profilul de stratificare al unui profesor de facultate și al unui ofițer de poliție.

  3. APARTINEREA STRATULUI

  Afiliere măsurată prin subiectiv și obiectiv indicatori:

  indicator subiectiv - un sentiment de apartenență la un anumit grup, de identificare cu acesta;

  indicatori obiectivi - venit, putere, educație, prestigiu.

  Astfel, averea mare, educația înaltă, puterea mare și prestigiul profesional ridicat sunt condiții necesare pentru ca tu să fii catalogat drept una dintre cele mai înalte pături ale societății.

  Stratul este un strat social de oameni care au indicatori obiectivi similari pe patru scale de stratificare.

  Concept stratificare (strat - strat, facio- Da) a venit la sociologie din geologie, unde denotă dispunerea verticală a straturilor diverselor roci. Dacă tăiați scoarța terestră la o anumită distanță, veți constata că sub stratul de cernoziom se află un strat de lut, apoi nisip etc. Fiecare strat este format din elemente omogene. Același lucru este valabil și pentru un strat - include oameni care au același venit, educație, putere și prestigiu. Nu există niciun strat care să includă oameni cu o înaltă educație cu putere și oameni săraci neputincioși, angajați în muncă neprestigioasă. Bogații sunt incluși în același strat cu cei bogați, iar cei mijlocii cu media.

  Într-o țară civilizată, un mafioso major nu poate aparține stratului cel mai înalt. Deși are venituri foarte mari, poate studii superioare și putere puternică, ocupația sa nu se bucură de un prestigiu ridicat în rândul cetățenilor. Este condamnat. Subiectiv, el se poate considera un membru al clasei superioare și chiar se poate califica în funcție de indicatori obiectivi. Cu toate acestea, îi lipsește principalul lucru - recunoașterea „alții semnificativi”.

  „Alții semnificativi” se referă la două mari grupuri sociale: membrii clasei superioare și populația generală. Stratul superior nu-l va recunoaște niciodată ca fiind „unul de-al lor”, deoarece compromite întregul grup ca întreg. Populația nu va recunoaște niciodată activitatea mafiotă ca o activitate aprobată social, deoarece contrazice moravurile, tradițiile și idealurile unei anumite societăți.

  Să conchidem: apartenenţa la un strat are două componente – subiectivă (identificarea psihologică cu un anumit strat) şi obiectivă (intrarea socială într-un anumit strat).

  Intrarea socială a suferit o anumită evoluție istorică. În societatea primitivă, inegalitatea era nesemnificativă, astfel încât stratificarea era aproape absentă acolo. Odată cu apariția sclaviei, aceasta s-a intensificat în mod neașteptat. robie- o formă a celei mai rigide consolidări a oamenilor în straturi neprivilegiate. Caste-alocarea pe tot parcursul vieții a unui individ în stratul său (dar nu neapărat neprivilegiat). În Europa medievală, afilierea pe tot parcursul vieții a fost slăbită. Moșiile implică atașament juridic la un strat. Comercianții care s-au îmbogățit au cumpărat titluri de nobilime și, prin urmare, s-au mutat într-o clasă superioară. Moșiile au fost înlocuite cu clase - deschise tuturor straturilor, fără a implica vreun mod legitim (legal) de a fi repartizat unui singur strat.

  4. TIPURI ISTORICE DE STRATIFICARE

  Bine cunoscut în sociologie patru tipuri principale de stratificare - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societăți închise, iar ultimul tip este deschis.

  Închis este o societate în care mișcările sociale de la straturile inferioare spre cele superioare sunt fie complet interzise, sau substanțial limitat.

  Deschis numit o societate în care mișcarea de la un strat în altul nu este limitată oficial în niciun fel.

  Robie- o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și inegalitatea extremă.

  Sclavia a evoluat istoric. Există două forme ale acesteia.

  La sclavia patriarhală (forma primitivă) un sclav avea toate drepturile unui membru mai mic al familiei: locuia în aceeași casă cu proprietarii săi, participa la viața publică, se căsătorea cu oameni liberi și moștenea proprietatea proprietarului. Era interzis să-l omoare.

  La sclavia clasică (forma matură) sclavul a fost complet înrobit: a locuit într-o cameră separată, nu a participat la nimic, nu a moștenit nimic, nu s-a căsătorit și nu a avut familie. Era permis să-l omoare. El nu deținea proprietăți, dar el însuși era considerat proprietatea proprietarului (un „instrument vorbitor”).

  Sclavia antică în Grecia Antică și sclavia plantațiilor din SUA înainte de 1865 sunt mai aproape de a doua formă, iar servitutea în Gusi din secolele X-XII este mai aproape de prima. Sursele sclaviei diferă: cea antică a fost completată în principal prin cucerire, iar servitutea era sclavia datoriei sau sclavia prin contract. A treia sursă sunt criminalii. În China medievală și în Gulagul sovietic (sclavie extralegală), criminalii s-au găsit în postura de sclavi.

  La stadiul de maturitate sclavia se transformă în sclavie. Când vorbesc despre sclavie ca un tip istoric de stratificare, se referă la stadiul său cel mai înalt. Robie - singura formă de relaţii sociale din istorie când o persoană acționează ca proprietatea alteia, iar atunci când stratul inferior este lipsit de toate drepturile și libertățile. Acest lucru nu există în caste și moșii, ca să nu mai vorbim de clase.

  Sistemul de caste nu la fel de vechi ca sistemul sclavagist și mai puțin răspândit. În timp ce aproape toate țările au trecut prin sclavie, bineînțeles în grade diferite, castele au fost găsite doar în India și parțial în Africa. India este un exemplu clasic de societate de caste. A apărut pe ruinele sclaviei în primele secole ale noii ere.

  Castănumit grup social (strat), apartenența la care o persoană se datorează exclusiv nașterii sale.

  Nu poate trece de la o castă la alta în timpul vieții. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se nască din nou. Poziția de castă este consacrată în religia hindusă (acum este clar de ce castele nu sunt foarte comune). Conform canoanelor sale, oamenii trăiesc mai mult de o viață. Fiecare persoană intră în casta potrivită în funcție de comportamentul său în viața anterioară. Dacă este rău, atunci după următoarea naștere trebuie să cadă într-o castă inferioară și invers.

  In India 4 caste principale: Brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori), Shudras (muncitori și țărani) și aproximativ 5 mii de caste minore și subcaste. Cei de neatins sunt speciali - nu aparțin nici unei caste și ocupă cea mai de jos poziție. În timpul industrializării, castele sunt înlocuite cu clase. Orașul indian devine din ce în ce mai mult bazat pe clasă, în timp ce satul, în care locuiește 7/10 din populație, rămâne bazat pe castă.

  Moșii preced clasele şi caracterizează societăţile feudale care au existat în Europa din secolele IV până în secolele XIV.

  Imobiliar- un grup social care are drepturi și obligații care sunt stabilite prin cutumă sau legea legală și sunt moștenite.

  Un sistem de clasă care include mai multe straturi este caracterizat de ierarhie, exprimată prin inegalitatea de poziție și privilegii. Exemplul clasic de organizare de clasă a fost Europa, unde la începutul secolelor XIV-XV societatea era împărțită în clase superioare(nobilime și cler) și neprivilegiați a treia stare(meșteșugari, negustori, țărani). În secolele X-XIII existau trei clase principale: clerul, nobilimea și țărănimea. În Rusia, din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, s-a stabilit împărțirea de clasă în nobilime, cler, negustori, țărănime și filisteni (straturi medii urbane). Moșiile erau bazate pe proprietatea asupra pământului.

  Drepturile și îndatoririle fiecărei clase erau determinate de legea legală și sfințite de doctrina religioasă. Calitatea de membru al clasei a fost stabilită moştenire. Barierele sociale dintre clase erau destul de stricte, deci mobilitate sociala a existat nu atât între clase, ci în interiorul claselor. Fiecare moșie includea multe straturi, ranguri, niveluri, profesii și ranguri. Astfel, numai nobilii se puteau angaja în serviciul public. Aristocrația era considerată o clasă militară (cavaler).

  Cu cât o clasă era mai sus în ierarhia socială, cu atât statutul ei era mai înalt. Spre deosebire de caste, căsătoriile între clase au fost pe deplin tolerate. Mobilitatea individuală a fost permisă uneori. O persoană simplă ar putea deveni cavaler cumpărând un permis special de la conducător. Ca relicvă, această practică a supraviețuit în Anglia modernă.

  5. Stratificare socială și perspective pentru societatea civilă din Rusia

  În istoria sa, Rusia a cunoscut mai mult de un val de restructurare a spațiului social, când structura socială anterioară s-a prăbușit, lumea valorilor s-a schimbat, s-au format linii directoare, modele și norme de comportament, au pierit pături întregi și noi comunități. s-au născut. În pragul secolului XXI. Rusia trece din nou printr-un proces complex și contradictoriu de reînnoire.

  Pentru a înțelege schimbările care au loc, este necesar mai întâi să luăm în considerare bazele pe care s-a construit structura socială a societății sovietice înainte de reformele din a doua jumătate a anilor '80.

  Natura structurii sociale a Rusiei sovietice poate fi dezvăluită prin analiza societății ruse ca o combinație a diferitelor sisteme de stratificare.

  În stratificarea societății sovietice, pătrunsă de control administrativ și politic, sistemul etacratic a jucat un rol cheie. Locul grupurilor sociale în ierarhia partid-stat a predeterminat volumul drepturilor distributive, nivelul de luare a deciziilor și amploarea oportunităților în toate domeniile. Stabilitatea sistemului politic era asigurată de stabilitatea poziţiei elitei puterii („nomenklatura”), poziţiile cheie în care erau ocupate de elitele politice şi militare, iar elitele economice şi culturale ocupau un loc subordonat.

  O societate ethacratică se caracterizează printr-o fuziune a puterii și a proprietății; predominanța proprietății de stat; mod de producție monopol de stat; dominația distribuției centralizate; militarizarea economiei; stratificarea de clasă de tip ierarhic, în care pozițiile indivizilor și grupurilor sociale sunt determinate de locul lor în structura puterii de stat, care se extinde la covârșitoarea majoritate a resurselor materiale, de muncă și informaționale; mobilitatea socială sub formă de selecție, organizată de sus, a celor mai ascultători și loiali persoane sistemului.

  O caracteristică distinctivă a structurii sociale a unei societăți de tip sovietic a fost aceea că nu era bazată pe clasă, deși în ceea ce privește parametrii structurii profesionale și diferențierea economică a rămas superficial similară cu stratificarea societăților occidentale. Datorită eliminării bazei diviziunii de clasă - proprietatea privată a mijloacelor de producție - clasele au fost treptat destructurate.

  Un monopol al proprietății de stat, în principiu, nu poate produce o societate de clasă, întrucât toți cetățenii sunt lucrători angajați ai statului, diferind doar în cantitatea de competențe care le sunt delegate. Trăsăturile distinctive ale grupurilor sociale din URSS erau funcții speciale, formalizate ca inegalitatea juridică a acestor grupuri. O astfel de inegalitate a dus la izolarea acestor grupuri și la distrugerea „ascensoarelor sociale” care au servit pentru mobilitatea socială ascendentă. În consecință, viața și consumul grupurilor de elită au devenit din ce în ce mai iconice, amintind de fenomenul numit „consum de prestigiu”. Toate aceste caracteristici alcătuiesc o imagine a unei societăți de clasă.

  Stratificarea de clasă este inerentă unei societăți în care relațiile economice sunt rudimentare și nu joacă un rol diferențiator, iar mecanismul principal de reglementare socială este statul, împărțind oamenii în clase inegale din punct de vedere juridic.

  Încă din primii ani ai puterii sovietice, de exemplu, țărănimea a fost oficializată într-o clasă specială: drepturile sale politice au fost limitate până în 1936. Inegalitatea drepturilor muncitorilor și țăranilor s-a manifestat de mulți ani (atașamentul de gospodăriile colective prin sistemul de un regim fără pașapoarte, privilegii pentru lucrători în a primi educație și promovare, sistem de înregistrare etc.). De fapt, angajații partidului și ai aparatului de stat au devenit o clasă specială cu o întreagă gamă de drepturi și privilegii speciale. Statutul social al clasei masive și eterogene de prizonieri a fost asigurat în ordinea juridică și administrativă.

  În anii 60-70. în condiții de penurie cronică și putere de cumpărare limitată a banilor, procesul de nivelare a salariilor se intensifică, cu o fragmentare paralelă a pieței de consum în „sectoare speciale” închise și un rol crescând al privilegiilor. Situația materială și socială a grupurilor implicate în procesele de distribuție în sferele comerțului, aprovizionării și transportului sa îmbunătățit. Influența socială a acestor grupuri a crescut pe măsură ce deficitul de bunuri și servicii s-a agravat. În această perioadă, apar și se dezvoltă legături și asociații socio-economice din umbră. Se formează un tip mai deschis de relații sociale: în economie, birocrația dobândește posibilitatea de a obține cele mai favorabile rezultate pentru ea însăși; Spiritul antreprenorial îmbrățișează și păturile sociale inferioare - se formează numeroase grupuri de comercianți privați, producători de produse „de stânga” și constructori „shabab”. Astfel, are loc o dublare a structurii sociale, când în cadrul acesteia coexistă în mod bizar grupuri sociale fundamental diferite.

  Schimbări sociale importante care au avut loc în Uniunea Sovietică în anii 1965 - 1985 sunt asociate cu dezvoltarea revoluției științifice și tehnologice, urbanizarea și, în consecință, o creștere a nivelului general de educație.

  De la începutul anilor 60 până la mijlocul anilor 80. Peste 35 de milioane de locuitori au migrat în oraș. Cu toate acestea, urbanizarea în țara noastră a fost clar deformată: mișcările masive ale migranților rurali către oraș nu au fost însoțite de o dezvoltare corespunzătoare a infrastructurii sociale. A apărut o masă uriașă de oameni în plus, străini sociali. După ce au pierdut legătura cu subcultura rurală și nu au putut să se alăture celei urbane, migranții au creat o subcultură tipic marginală.

  Figura unui migrant din sat în oraș este un model clasic al marginalului: nu mai este țăran, nu mai este muncitor; au fost subminate normele subculturii sătești, subcultura urbană nu a fost încă asimilată. Semnul principal al marginalizării este ruperea legăturilor sociale, economice și spirituale.

  Motivele economice ale marginalizării au fost dezvoltarea extinsă a economiei sovietice, dominația tehnologiilor învechite și a formelor primitive de muncă, inconsecvența sistemului de învățământ cu nevoile reale de producție etc. Strâns legate de aceasta sunt cauzele sociale ale marginalizării – hipertrofierea fondului de acumulare în detrimentul fondului de consum, care a dat naștere unui nivel de trai extrem de scăzut și a penuriei de mărfuri. Printre motivele politice și juridice ale marginalizării societății, principalul este că în perioada sovietică în țară a avut loc o distrugere a oricăror legături sociale „pe orizontală”. Statul a căutat dominația globală asupra tuturor sferelor vieții publice, deformând societatea civilă, minimizând autonomia și independența indivizilor și a grupurilor sociale.

  În anii 60-80. o creştere a nivelului general de educaţie şi dezvoltarea unei subculturi urbane au dat naştere unei structuri sociale mai complexe şi diferenţiate. La începutul anilor 80. specialiştii care au primit studii superioare sau medii de specialitate reprezentau deja 40% din populaţia urbană.

  Până la începutul anilor 90. În ceea ce privește nivelul său educațional și pozițiile profesionale, clasa de mijloc sovietică nu era inferioară „nouei clase de mijloc” occidentale. În acest sens, politologul englez R. Sakwa a remarcat: „Regimul comunist a dat naștere unui paradox deosebit: milioane de oameni erau burghezi în cultura și aspirațiile lor, dar au fost incluși într-un sistem socio-economic care a negat aceste aspirații”.

  Sub influența reformelor socio-economice și politice din a doua jumătate a anilor '80. Mari schimbări au avut loc în Rusia. În comparație cu epoca sovietică, structura societății ruse a suferit schimbări semnificative, deși păstrează multe dintre aceleași caracteristici. Transformarea instituțiilor societății ruse a afectat grav structura sa socială: relațiile de proprietate și putere s-au schimbat și continuă să se schimbe, apar noi grupuri sociale, nivelul și calitatea vieții fiecărui grup social se schimbă și mecanismul de stratificarea socială este reconstruită.

  Ca model inițial de stratificare multidimensională a Rusiei moderne, vom lua patru parametri principali: puterea, prestigiul profesiilor, nivelul veniturilor și nivelul de educație.

  Puterea este cea mai importantă dimensiune a stratificării sociale. Puterea este necesară pentru existența durabilă a oricărui sistem socio-politic; ea îmbină cele mai importante interese publice. Sistemul organelor guvernamentale din Rusia post-sovietică a fost restructurat semnificativ - unele dintre ele au fost lichidate, altele tocmai au fost organizate, unele și-au schimbat funcțiile, iar personalul lor a fost actualizat. Stratul superior închis anterior al societății s-a deschis către oameni din alte grupuri.

  Locul monolitului piramidei nomenclaturii a fost luat de numeroase grupuri de elită care se aflau într-o relație competitivă între ele. Elita a pierdut o mare parte din puterea de pârghie a vechii clase conducătoare. Aceasta a condus la o tranziție treptată de la metodele politice și ideologice de management la cele economice. În locul unei clase conducătoare stabile, cu legături verticale puternice între nivelurile sale, au fost create multe grupuri de elită, între care legăturile orizontale s-au intensificat.

  Un domeniu de activitate de management în care rolul puterii politice a crescut este redistribuirea bogăției acumulate. Implicarea directă sau indirectă în redistribuirea proprietății de stat în Rusia modernă este cel mai important factor care determină statutul social al grupurilor de management.

  Structura socială a Rusiei moderne păstrează trăsăturile fostei societăți etacratice, construite pe ierarhii de putere. Totuși, în același timp, începe revigorarea claselor economice pe baza proprietății de stat privatizate. Există o tranziție de la stratificarea în funcție de baza puterii (însuşirea prin privilegii, repartizarea în funcţie de locul individului în ierarhia partid-stat) la stratificarea de tip proprietar (însuşirea în funcţie de mărimea profitului şi de piaţă-). munca pretuita). Alături de ierarhiile de putere apare o „structură antreprenorială”, care cuprinde următoarele grupuri principale: 1) antreprenori mari și mijlocii; 2) micii întreprinzători (proprietari și manageri de firme cu utilizare minimă a forței de muncă angajate); 3) lucrători independenți; 4) muncitori angajati.

  Există tendința de a forma noi grupuri sociale care pretind locuri înalte în ierarhia prestigiului social.

  Prestigiul profesiilor este a doua dimensiune importantă a stratificării sociale. Putem vorbi despre o serie de tendințe fundamental noi în structura profesională asociate cu apariția unor noi roluri sociale prestigioase. Gama de profesii devine din ce în ce mai complexă, iar atractivitatea lor comparativă se schimbă în favoarea celor care oferă recompense materiale mai substanțiale și mai rapide. În acest sens, evaluările prestigiului social al diferitelor tipuri de activitate se schimbă, atunci când munca „murdară” din punct de vedere fizic sau etic este încă considerată atractivă din punct de vedere al recompensei bănești.

  Cei nou apăruti și, prin urmare, „rari” în ceea ce privește personalul, sfera financiară, afacerile și comerțul sunt pline de un număr mare de semi-și non-profesioniști. Părți întregi profesionale au fost retrogradate la „partea de jos” a scalelor de rating social - pregătirea lor specială s-a dovedit a fi nerevendicată, iar veniturile din aceasta sunt neglijabile.

  Rolul inteligenței în societate s-a schimbat. Ca urmare a reducerii sprijinului de stat pentru știință, educație, cultură și artă, a avut loc o scădere a prestigiului și a statutului social al lucrătorilor cunoașterii.

  În condițiile moderne din Rusia, a existat tendința de a forma o serie de pături sociale aparținând clasei de mijloc - aceștia sunt antreprenori, manageri, anumite categorii ale inteligenței și muncitori cu înaltă calificare. Dar această tendință este contradictorie, deoarece interesele comune ale diferitelor pături sociale care pot forma clasa de mijloc nu sunt susținute de procesele de convergență a acestora după criterii atât de importante precum prestigiul profesiei și nivelul veniturilor.

  Nivelul veniturilor diferitelor grupuri este al treilea parametru semnificativ al stratificării sociale. Statutul economic este cel mai important indicator al stratificării sociale, deoarece nivelul venitului influențează aspecte ale statutului social precum tipul de consum și stilul de viață, oportunitatea de a face afaceri, de a avansa în carieră, de a oferi copiilor o educație bună etc.

  În 1997, veniturile primite de primii 10% dintre ruși erau de aproape 27 de ori mai mari decât veniturile celor mai mici 10%. Cei mai bogați 20% au reprezentat 47,5% din totalul veniturilor în numerar, în timp ce cei mai săraci 20% au primit doar 5,4%. 4% dintre ruși sunt super bogați - venitul lor este de aproximativ 300 de ori mai mare decât cel al majorității populației.

  Cea mai acută problemă din sfera socială în prezent este problema sărăciei în masă - aproape 1/3 din populația țării continuă să trăiască în sărăcie. O îngrijorare deosebită este modificarea componenței săracilor: astăzi nu includ doar persoanele cu venituri în mod tradițional scăzute (persoane cu dizabilități, pensionari, persoane cu mulți copii), rândurile săracilor au fost completate de șomeri și angajați, ale căror salarii (și acesta este un sfert din toți angajații din întreprinderi) sunt sub nivelul de subzistență. Aproape 64% din populație are venituri sub nivelul mediu (venitul mediu este considerat a fi de 8-10 ori salariul minim pe persoană) (vezi: Zaslavskaya T.I. Structura socială a societății moderne și sigure // Științe sociale și modernitate. 1997 nr 2. p. 17).

  Una dintre manifestările scăderii nivelului de trai al unei părți semnificative a populației este nevoia tot mai mare de angajare secundară. Cu toate acestea, nu este posibil să se determine amploarea reală a angajării secundare și a locurilor de muncă suplimentare (care aduc venituri și mai mari decât locul de muncă principal). Criteriile folosite astăzi în Rusia oferă doar o descriere condiționată a structurii veniturilor populației; datele obținute sunt adesea limitate și incomplete. Cu toate acestea, stratificarea socială pe baze economice indică faptul că procesul de restructurare a societății ruse continuă cu mare intensitate. A fost limitat artificial în timpul sovietic și este dezvoltat în mod deschis

  Procesele de aprofundare de diferențiere socială a grupurilor după nivelul de venit încep să aibă un impact vizibil asupra sistemului de învățământ.

  Nivelul de educație este un alt criteriu important de stratificare; educația este unul dintre principalele canale de mobilitate verticală. În perioada sovietică, învățământul superior era accesibil multor segmente ale populației, iar învățământul secundar era obligatoriu. Cu toate acestea, un astfel de sistem de învățământ era ineficient, școlile superioare formau specialiști fără a ține cont de nevoile reale ale societății.

  În Rusia modernă, amploarea ofertelor educaționale devine un nou factor de diferențiere.

  În noile grupuri cu statut înalt, obținerea unei educații limitate și de înaltă calitate este considerată nu numai prestigioasă, ci și importantă din punct de vedere funcțional.

  Noile profesii emergente necesită mai multe calificări și o pregătire mai bună și sunt mai bine plătite. În consecință, educația devine un factor din ce în ce mai important la intrarea în ierarhia profesională. Ca urmare, mobilitatea socială crește. Depinde din ce în ce mai puțin de caracteristicile sociale ale familiei și este mai mult determinată de calitățile personale și educația individului.

  O analiză a schimbărilor care au loc în sistemul de stratificare socială în funcție de patru parametri principali vorbește despre profunzimea și inconsecvența procesului de transformare trăit de Rusia și ne permite să concluzionam că și astăzi acesta continuă să păstreze vechea formă piramidală (caracteristică pre -societatea industrială), deși caracteristicile de fond ale straturilor sale constitutive s-au schimbat semnificativ.

  În structura socială a Rusiei moderne se pot distinge șase straturi: 1) cel superior - elita economică, politică și de securitate; 2) mijlocii superioare - antreprenori mijlocii și mari; 3) mijlocii - mici întreprinzători, manageri ai sectorului de producție, cea mai înaltă intelectualitate, elita muncitoare, cadre militare; 4) de bază - intelectualitatea de masă, cea mai mare parte a clasei muncitoare, țăranii, muncitorii din comerț și servicii; 5) inferior - muncitori necalificati, someri de lunga durata, pensionari singuri; 6) „fund social” - persoane fără adăpost eliberate din închisoare etc.

  În același timp, ar trebui făcute o serie de clarificări semnificative legate de procesele de schimbare a sistemului de stratificare în timpul procesului de reformă:

  Majoritatea formațiunilor sociale sunt de natură reciprocă de tranziție și au granițe neclare, vagi;

  Nu există o unitate internă a noilor grupuri sociale emergente;

  Există o marginalizare totală a aproape tuturor grupurilor sociale;

  Noul stat rus nu asigură securitatea cetățenilor și nu le atenuează situația economică. La rândul lor, aceste disfuncţionalităţi ale statului deformează structura socială a societăţii şi îi conferă un caracter criminal;

  Natura criminală a formării clasei dă naștere unei polarizări crescânde a proprietății societății;

  Nivelul actual al veniturilor nu poate stimula munca și activitatea de afaceri a majorității populației economic active;

  În Rusia rămâne un strat al populației care poate fi numit o potențială resursă a clasei de mijloc. Astăzi, aproximativ 15% dintre cei angajați în economia națională pot fi clasificați ca aparținând acestui strat, dar maturizarea lui la o „masă critică” va dura mult timp. Până acum, în Rusia, prioritățile socio-economice caracteristice clasei de mijloc „clasice” pot fi observate doar în straturile superioare ale ierarhiei sociale.

  O transformare semnificativă a structurii societății ruse, care necesită o transformare a instituțiilor proprietății și puterii, este un proces lung. Între timp, stratificarea societății va continua să piardă din rigiditate și lipsă de ambiguitate, luând forma unui sistem neclar în care structurile de strat și de clasă se împletesc.

  Desigur, formarea unei societăți civile ar trebui să fie garantul procesului de reînnoire a Rusiei.

  Problema societății civile din țara noastră prezintă un interes deosebit teoretic și practic. În ceea ce privește natura rolului dominant al statului, Rusia a fost inițial mai aproape de societatea de tip est, dar la noi acest rol a fost exprimat și mai clar. După cum a spus A. Gramsci, „în Rusia statul reprezintă totul, iar societatea civilă este primitivă și vagă”.

  Spre deosebire de Occident, în Rusia s-a dezvoltat un alt tip de sistem social, care se bazează mai degrabă pe eficiența puterii, decât pe eficiența proprietății. De asemenea, ar trebui să se țină cont de faptul că de mult timp în Rusia nu au existat practic organizații publice și valori precum inviolabilitatea proprietății individuale și private, gândirea juridică, care constituie contextul societății civile din Occident, a rămas nedezvoltată; inițiativa socială nu aparținea asociațiilor de persoane private, ci aparatului birocratic.

  Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. problema societății civile a început să se dezvolte în gândirea socială și științifică rusă (B.N. Chicherin, E.N. Trubetskoy, S.L. Frank etc.). Formarea societății civile în Rusia începe în timpul domniei lui Alexandru I. În acest moment au apărut sfere separate ale vieții civile care nu erau asociate cu oficialii militari și judecătorești - saloane, cluburi etc. Ca urmare a reformelor lui Alexandru al II-lea, au apărut zemstvos, diferite uniuni de antreprenori, instituții caritabile și societăți culturale. Procesul de formare a societății civile a fost însă întrerupt de revoluția din 1917. Totalitarismul a blocat însăși posibilitatea apariției și dezvoltării societății civile.

  Epoca totalitarismului a dus la nivelarea grandioasă a tuturor membrilor societății în fața statului atotputernic, spălarea oricăror grupuri care urmăresc interese private. Statul totalitar a restrâns semnificativ autonomia socialității și a societății civile, asigurând controlul asupra tuturor sferelor vieții publice.

  Particularitatea situației actuale din Rusia este că elementele societății civile vor trebui create în mare parte din nou. Să evidențiem direcțiile cele mai fundamentale în formarea societății civile în Rusia modernă:

  Formarea și dezvoltarea de noi relații economice, inclusiv pluralismul formelor de proprietate și al pieței, precum și structura socială deschisă a societății determinate de acestea;

  Apariția unui sistem de interese reale adecvat acestei structuri, unind indivizi, grupuri sociale și pături într-o singură comunitate;

  Apariția diferitelor forme de asociații de muncă, asociații sociale și culturale, mișcări socio-politice care alcătuiesc principalele instituții ale societății civile;

  Reînnoirea relațiilor dintre grupurile sociale și comunități (naționale, profesionale, regionale, de gen, de vârstă etc.);

  Crearea premiselor economice, sociale și spirituale pentru autorealizarea creativă a individului;

  Formarea și desfășurarea mecanismelor de autoreglementare socială și autoguvernare la toate nivelurile corpului social.

  Ideile societății civile s-au regăsit în Rusia post-comunistă într-un context unic care deosebește țara noastră atât de statele occidentale (cu cele mai puternice mecanisme ale lor de relații juridice raționale), cât și de țările estice (cu specificul lor de grupuri primare tradiționale). Spre deosebire de țările occidentale, statul rus modern nu are de-a face cu o societate structurată, ci, pe de o parte, cu grupuri de elită care se formează rapid, iar pe de altă parte, cu o societate amorfa, atomizată, în care predomină interesele individuale ale consumatorilor. Astăzi, în Rusia, societatea civilă nu este dezvoltată, multe dintre elementele sale sunt excluse sau „blocate”, deși de-a lungul anilor de reformă au avut loc schimbări semnificative în direcția formării acesteia.

  Societatea rusă modernă este cvasi-civilă; structurile și instituțiile sale au multe dintre caracteristicile formale ale formațiunilor societății civile. În țară există până la 50 de mii de asociații de voluntari - asociații de consumatori, sindicate, grupări ecologiste, cluburi politice etc. Cu toate acestea, mulți dintre ei, supraviețuind la începutul anilor 80-90. o perioadă scurtă de creștere rapidă, în ultimii ani au devenit birocratice, s-au slăbit și și-au pierdut activitatea. Rusul obișnuit subestimează auto-organizarea grupului, iar cel mai comun tip social a devenit individul, închis în aspirațiile lui însuși și a familiei sale. Depășirea acestei stări, cauzată de procesul de transformare, este specificul stadiului actual de dezvoltare.

  1. Stratificarea socială este un sistem de inegalitate socială, constând dintr-un set de straturi (straturi) sociale interconectate și organizate ierarhic. Sistemul de stratificare este format pe baza unor caracteristici precum prestigiul profesiilor, puterea, nivelul veniturilor și nivelul de educație.

  2. Teoria stratificării vă permite să modelați piramida politică a societății, să identificați și să țineți cont de interesele grupurilor sociale individuale, să determinați nivelul activității lor politice, gradul de influență asupra procesului decizional politic.

  3. Scopul principal al societății civile este obținerea consensului între diferite grupuri și interese sociale. Societatea civilă este un ansamblu de entități sociale unite în mod specific de către economice, etnice, culturale etc. interese realizate în afara sferei activităţii statului.

  4. Formarea societății civile în Rusia este asociată cu schimbări semnificative în structura socială. Noua ierarhie socială diferă în multe privințe de cea care a existat în perioada sovietică și se caracterizează printr-o instabilitate extremă. Mecanismele de stratificare sunt restructurate, mobilitatea socială este în creștere și apar multe grupuri marginale cu un statut incert. Încep să apară oportunități obiective pentru formarea unei clase de mijloc. Pentru o transformare semnificativă a structurii societății ruse, este necesară o transformare a instituțiilor proprietății și puterii, însoțită de o estompare a granițelor între grupuri, schimbări în interesele grupului și interacțiunile sociale.

  Literatură

  1. Sorokin P. A. Omul, civilizația, societatea. - M., 1992.

  2. Zharova L.N., Mishina I.A. Istoria patriei. - M., 1992.

  3. HessÎN., Markgon E., Stein P. Sociologie. V.4., 1991.

  4. Vselensky M. S. Nomenclatură. - M., 1991.

  5. Ilyin V.I. Principalele contururi ale sistemului de stratificare socială a societății // Rubezh. 1991. Nr 1. P.96-108.

  6. Smelser N. Sociologie. - M., 1994.

  7. Komarov M. S. Stratificare socială și structură socială // Sociol. cercetare 1992. nr 7.

  8. Giddens E. Stratificare și structură de clasă // Sociol. cercetare 1992. Nr. 11.

  9. Științe Politice, ed. Prof. M.A. Vasilika M., 1999

  9. A.I. Sociologie Kravchenko - Ekaterinburg, 2000.

  Un element important al vieții sociale este stratificarea socială (diferențierea), adică. stratificarea societății în grupuri, straturi. Stratificarea socială este cea care arată cât de inegală este statutul social al membrilor societății, inegalitatea lor socială. Diferiți oameni de știință au definiții diferite ale cauzelor inegalității. M. Weber a văzut aceste motive în criteriile economice (venit), prestigiul social (statutul) și atitudinea unui membru al societății față de cercurile politice. Parsons a identificat astfel de caracteristici diferențiatoare ca:

  1. ce are o persoană de la naștere (sex, etnie);

  2. statut dobândit (activitate de muncă);

  3. ce are o persoană (proprietate, valori morale, drepturi).

  Având în vedere istoria societății și a acelor comunități care au existat anterior, putem spune că stratificarea socială este o inegalitate firească între membrii societății, care are propria ierarhie internă și este reglementată de diverse instituții.

  Este important să se facă distincția între conceptele de „inegalitate” și „nedreptate”. „Inegalitatea” este un proces natural și condiționat, iar „nedreptatea” este o manifestare a intereselor egoiste. Orice persoană ar trebui să înțeleagă că egametarismul (doctrina nevoii de egalitate) este un fenomen ireal care nu poate exista pur și simplu. Dar mulți au folosit această idee în lupta pentru putere.

  Există stratificare:

  unidimensional (un grup se distinge printr-o caracteristică);

  multidimensional (31

  grup având un set de caracteristici comune).

  P. Sorokin a încercat să creeze o hartă universală de stratificare:

  1. grupuri unilaterale (pe o singură bază):

  a) biosocial (rasă, sex, vârstă);

  b) socioculturale (de gen, lingvistice, etnice, profesionale, religioase, politice, economice);

  2. multilateral (mai multe caracteristici): familie, trib, națiune, moșii, clasă socială.

  În general, manifestarea stratificării sociale trebuie luată în considerare într-o anumită țară și la un anumit moment. Prin urmare, acele grupuri care sunt considerate trebuie să fie în continuă mișcare, trebuie să fie într-o societate care funcționează pe deplin. Prin urmare, stratificarea socială este strâns legată de mobilitatea socială.

  O schimbare a poziției în sistemul de stratificare se poate datora următorilor factori:

  1. mobilitate verticală și orizontală;

  2. schimbarea structurii sociale;

  3. apariţia unui nou sistem de stratificare.

  Mai mult, al treilea factor este un proces foarte complex care aduce în viața societății multe schimbări în sfera economică, principii ideologice, norme și valori.

  De mult, țara noastră respinge un astfel de fenomen precum inegalitatea. Este important să înțelegem că inegalitatea în societate este pur și simplu necesară. La urma urmei, fără ea, societatea va înceta să mai funcționeze, deoarece membrii acestei societăți nu vor mai avea obiective și nu se vor strădui să le atingă. De ce ar trebui un școlar să învețe bine, să meargă la facultate, să studieze discipline, să-și caute un loc de muncă bun, pentru că oricum toți vor fi egali. Inegalitatea socială stimulează activitățile membrilor societății.

  Pentru a descrie sistemul inegalității dintre grupurile de oameni în sociologie, conceptul de „stratificare socială” este utilizat pe scară largă - structuri organizate ierarhic ale inegalității sociale (ranguri, grupuri de statut) care există în orice societate. Termenul „stratificare socială” a fost introdus ca termen științific de către Pitirim Sorokin, care a împrumutat acest concept din geologie. Funcționalismul, în tradiția lui Emile Durkheim, derivă inegalitatea socială din diviziunea muncii: mecanică (naturală, de gen și de vârstă) și organică (care decurge ca urmare a pregătirii și specializării profesionale). Marxismul se concentrează pe problemele inegalității de clasă și exploatării.

  Stratificarea implică faptul că anumite diferențe sociale dintre oameni capătă caracterul unui rang ierarhic. Cel mai simplu mod de a înțelege realitățile stratificării sociale este de a determina locul unui individ printre alți oameni. Fiecare persoană ocupă multe poziții în societate. Aceste poziții nu pot fi întotdeauna clasificate în funcție de importanța lor.

  Pentru a desemna întreaga imagine a diferențelor dintre oameni, există un concept special în legătură cu care stratificarea socială este un caz special. Aceasta este diferențierea socială, care arată diferențe între macro- și microgrupuri, precum și indivizi, atât în ​​ceea ce privește caracteristicile obiective (economice, profesionale, demografice), cât și subiective (orientări valorice, stil comportamental). Acest concept a fost folosit de Herbert Spencer atunci când descrie procesul de apariție a instituțiilor specializate funcțional și diviziunea muncii, universală pentru evoluția societății.

  Teoria stratificării discută problema egalității și inegalității. Egalitatea înseamnă: egalitate personală, egalitate de șanse, egalitate de șanse de viață și egalitate de rezultate. Inegalitatea, așa cum este evident, presupune aceleași tipuri de relații, dar numai invers.

  Inegalitatea distanțelor dintre statusuri este principala proprietate a stratificării; prin urmare, se pot distinge patru dimensiuni principale ale stratificării: venitul, puterea, educația și prestigiul.

  Venitul (proprietatea) este măsurat în unități monetare pe care o persoană sau o familie le primește într-o anumită perioadă de timp.

  Proprietatea, prin definiție, este relația economică de bază dintre participanții individuali și de grup la procesul de producție. Proprietatea poate fi privată, de grup, publică.

  Educația se măsoară prin numărul de ani de școlarizare sau de studii universitare.

  Puterea se măsoară prin numărul de persoane afectate de o decizie. Puterea este capacitatea unui subiect social, în propriile interese, de a determina scopurile și direcțiile altor subiecți sociali, de a gestiona resursele materiale, informaționale și de statut ale societății, de a forma și impune reguli și norme de comportament.

  Bogăția și sărăcia definesc o ierarhie de stratificare multidimensională. Alături de componentele de mai sus de măsurare este și prestigiul social.

  Prestigiul este respectul pentru statutul stabilit în opinia publică.

  Tipuri de sisteme de stratificare

  Când vine vorba de principalele tipuri de sisteme de stratificare, se oferă de obicei o descriere a diferențierii de castă, sclav, clasă și clasă. În același timp, se obișnuiește să le identifice cu tipuri istorice de structură socială, observate în lumea modernă sau deja iremediabil un lucru din trecut. O altă abordare presupune că orice societate dată constă din combinații de diferite sisteme de stratificare și multe dintre formele lor de tranziție.

  Stratificarea socială este inegalitatea socială între oameni, care este de natură ierarhică și reglementată de instituțiile vieții publice. Natura inegalității sociale și metoda de stabilire a acesteia formează un sistem de stratificare. Practic, sistemele de stratificare sunt identificate cu tipuri istorice de structură socială și se numesc: castă, sclav, moșie și clasă.

  Pentru a descrie organismul social în istoria diferitelor societăți, va fi rațional să vorbim despre nouă tipuri de sisteme de stratificare:

  1. fizice şi genetice. Separarea grupurilor în funcție de caracteristicile naturale (sex, vârstă, putere, frumusețe). Cei slabi au o pozitie degradata;

  2. castă. Diferențele etnice sunt esențiale. Fiecare castă își are locul în societate și ocupă acest loc ca urmare a îndeplinirii de către această castă a anumitor funcții în sistemul diviziunii muncii. Nu există mobilitate socială, deoarece apartenența la castă este ereditară. Aceasta este o societate închisă;

  3. imobil-corporativ. Grupurile au propriile responsabilități și drepturi. Apartenența la o clasă este adesea moștenită. Există o relativă apropiere a grupului;

  4. etacratic. Inegalitatea aici depinde de poziția grupului în ierarhiile putere-stat, de distribuția resurselor și de privilegii. Grupurile pe această bază au propriul stil de viață, bunăstare, prestigiu al posturilor pe care le ocupă;

  5. sociale şi profesionale. Condițiile și conținutul muncii (competențe speciale, experiență) sunt importante aici. Ierarhia acestui sistem se bazează pe certificate (diplome, licențe) care reflectă nivelul calificărilor unei persoane. Valabilitatea acestor certificate este menținută de guvern;

  6. clasa. Există diferențe în natura și mărimea proprietății (deși statutul politic și juridic sunt aceleași), nivelul veniturilor și averea materială. Apartenența la nicio clasă nu este stabilită prin lege și nu se moștenește;

  7. culturale şi simbolice. Diferitele grupuri au posibilități diferite de a primi informații semnificative din punct de vedere social, de a fi purtătoare de cunoștințe sacre (anterior aceștia erau preoți, în timpurile moderne - oameni de știință);

  8. cultural-normativ. Diferențele în stilul de viață și normele de comportament ale oamenilor duc la diferențe de respect și prestigiu (diferențe de muncă fizică și psihică, moduri de comunicare);

  9. socio-teritoriale. Împărțirea inegală a resurselor între regiuni, utilizarea instituțiilor culturale, accesul la locuințe și la muncă sunt diferite.

  Desigur, înțelegem că orice societate combină chiar și mai multe sisteme de stratificare, iar tipurile de sisteme de stratificare prezentate aici sunt „tipuri ideale”.

  Tipuri de stratificare socială

  Stratificarea socială reprezintă structuri organizate ierarhic de inegalitate socială (grade, grupuri de statut etc.) care există în orice societate.

  În sociologie, există patru tipuri principale de stratificare: sclavie, caste, moșii și clase. Se obișnuiește să le identificăm cu tipuri istorice de structură socială, observate în lumea modernă sau deja iremediabil un lucru din trecut.

  Sclavia este o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și inegalitatea extremă. Sclavia a evoluat istoric. Există două forme de sclavie:

  1. în sclavia patriarhală, sclavul avea toate drepturile celui mai tânăr membru al familiei: locuia în aceeași casă cu proprietarii, participa la viața publică, se căsătorea cu oameni liberi și moștenea proprietatea proprietarului. Era interzis să-l omoare;

  2. sub sclavia clasică, sclavul a fost complet înrobit: a locuit într-o cameră separată, nu a participat la nimic, nu a moștenit nimic, nu s-a căsătorit și nu a avut familie. Era permis să-l omoare. El nu deținea proprietăți, dar el însuși era considerat proprietatea proprietarului („un instrument vorbitor”).

  Casta este un grup social la care o persoană datorează apartenența numai prin naștere.

  Fiecare persoană intră în casta potrivită în funcție de comportamentul său într-o viață anterioară: dacă a fost rău, atunci după următoarea naștere trebuie să cadă într-o castă inferioară și invers.

  Moșia este un grup social care are drepturi și obligații care sunt consacrate în legea cutumială sau legală și sunt moștenite.

  Un sistem de clasă care include mai multe straturi este caracterizat de ierarhie, exprimată prin inegalitatea de poziție și privilegii. Exemplul clasic de organizare de clasă a fost Europa, unde la începutul secolelor XIV-XV. societatea a fost împărțită în clase superioare (nobilime și cler) și clasa a treia neprivilegiată (meșteșugari, negustori, țărani).

  În secolele X - XIII. Erau trei clase principale: clerul, nobilimea și țărănimea. În Rusia din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. S-a stabilit împărțirea de clasă în nobilime, cler, negustori, țărănime și filistinism. Moșiile erau bazate pe proprietatea asupra pământului.

  Drepturile și îndatoririle fiecărei clase erau determinate de legea legală și sfințite de doctrina religioasă. Calitatea de membru al succesiunii era determinată prin moștenire. Barierele sociale dintre clase erau destul de stricte, astfel încât mobilitatea socială exista nu atât între clase, cât în ​​interiorul lor. Fiecare moșie includea multe straturi, ranguri, niveluri, profesii și ranguri. Aristocrația era considerată o clasă militară (cavaler).

  Abordarea de clasă este adesea opusă abordării de stratificare.

  Clasele sunt grupuri sociale de cetățeni liberi din punct de vedere politic și legal. Diferențele dintre aceste grupuri constau în natura și întinderea deținerii mijloacelor de producție și a produsului produs, precum și în nivelul veniturilor primite și bunăstarea materială personală.

  Mobilitate sociala

  Când studiem inegalitatea membrilor societății, este important ca aceștia să se afle într-o societate în mișcare, funcțională. Prin urmare, se ia în considerare mobilitatea socială, adică trecerea unui individ de la un statut social la altul (un copil devine student, un burlac devine bărbat de familie).

  Termenul de „mobilitate socială” a fost introdus de P. Sorokin. El a numit mobilitatea socială tranziția unui individ de la o poziție socială la alta. Exista:

  mobilitate socială orizontală;

  mobilitate socială verticală.31

  Aceste mișcări apar în spațiul social.

  P. Sorokin a vorbit despre mobilitatea socială individuală (carieră) și de grup (migrație). Desigur, procesul de mobilitate a grupului este mai complex.

  Mobilitatea verticală este deplasarea unui obiect social de la o strat social la altul, diferit ca nivel. Mobilitatea verticală individuală practic nu schimbă stratificarea și cultura politică, întrucât sensul ei constă în principal în trecerea printr-un fel de sistem ierarhic (promovare în funcție, venit).

  Motivele mișcărilor de masă trebuie căutate în schimbări în sfera economică, o revoluție politică sau o schimbare a orientărilor ideologice. Mobilitatea socială verticală a grupului aduce modificări majore structurii de stratificare și modifică ierarhia existentă. P. Sorokin a numit următoarele instituții drept canale de mobilitate verticală: armata, biserica, universitatea. Dar nu sunt întotdeauna eficiente. Există și mobilitate ascendentă (promovare în grad, aprobarea modei) și mobilitate descendentă (de regulă, forțată) - privarea de ranguri, degradare.

  Mobilitatea socială orizontală este deplasarea unui obiect social către un alt grup fără schimbarea statutului. Aceasta include schimbarea locului de muncă în aceeași poziție etc.). De obicei, mobilitatea orizontală se referă la mișcările în spațiul geografic. Există principalele tipuri istorice de migrații:

  1. mișcarea popoarelor întregi (de exemplu, Marea Migrație a Popoarelor din secolele IV - V, care a distrus Imperiul Roman);

  2. mutarea din oraș în sat și înapoi. Însă procesul de urbanizare predomină;

  3. deplasări asociate cu motive socio-economice (dezvoltarea teritoriilor goale);

  4. mișcări asociate cu circumstanțe de urgență - dezastre naturale, revoluții, persecuții religioase (de exemplu, Biblia descrie plecarea evreilor din Egipt).

  În legătură cu răspândirea unui astfel de fenomen precum strămutarea, au început să apară diasporele (un grup etnic care trăiește în afara locului său de origine). Ele contribuie la apropierea grupurilor etnice și culturilor, dar devin adesea o sursă de conflicte și tensiuni în societate.

  Putem spune că una dintre condițiile dezvoltării normale a societății, funcționării acesteia, dezvoltării libere a individului și stabilirii principiilor justiției sociale este libertatea de mișcare socială.

  Oamenii sunt în continuă mișcare, iar societatea este în dezvoltare. Totalitatea mișcărilor sociale de oameni, de ex. schimbările de statut se numesc mobilitate socială.

  Mobilitatea este un indicator independent al progresului societății. Există două tipuri principale de mobilitate socială - verticală și orizontală.

  Pitirim Sorokin, unul dintre cei mai mari teoreticieni ai stratificării sociale, a remarcat că acolo unde există o mobilitate verticală puternică, există viață și mișcare. Declinul mobilității dă naștere stagnării sociale. El a făcut distincția între mobilitatea verticală (în creștere și în coborâre), asociată cu trecerea de la un strat la altul, și orizontală, în care mișcările au loc în cadrul unui singur strat, dar statutul și prestigiul poziției nu se schimbă. Adevărat, P. Sorokin numește mobilitatea socială „canale de circulație verticală”.

  Vom lua în considerare instituții sociale precum armata, biserica, școala, familia, proprietatea, care sunt folosite ca canale de circulație socială (mobilitate).

  Armata funcționează ca un canal nu în timp de pace, ci în timp de război. În timp de război, soldații avansează prin talent și curaj. După ce au crescut în rang, ei folosesc puterea rezultată ca un canal pentru avansarea ulterioară și acumularea de bogăție. Au ocazia să jefuiască, să jefuiască și să captureze.

  Biserica, ca canal de mobilitate socială, a mutat un număr mare de oameni de jos în vârful societății. P. Sorokin a studiat biografiile a 144 de papi romano-catolici și a constatat că 28 provin din straturile inferioare, iar 27 din straturile mijlocii.

  Școala, ca instituție de educație și educație, indiferent de forma specifică pe care o ia, a servit în toate secolele ca un canal puternic de mobilitate socială. Concurența ridicată pentru admiterea la colegii și universități din multe țări se explică prin faptul că educația este cel mai rapid și mai accesibil canal de mobilitate ascendentă.

  Proprietatea se manifestă cel mai clar sub formă de bogăție și bani acumulați. P. Sorokin a stabilit că nu toate, ci doar unele ocupații și profesii contribuie la acumularea bogăției. Conform calculelor sale, în 29% din cazuri acest lucru permite ocuparea unui producător, în 21% - un bancher și agent de bursă, în 12% - un comerciant. Profesiile de artiști, artiști, inventatori, oameni de stat și altele asemenea nu oferă astfel de oportunități.

  Familia și căsătoria sunt canale de mobilitate verticală dacă reprezentanții diferitelor statuturi sociale intră într-o uniune. De exemplu, un exemplu de astfel de mobilitate poate fi văzut în Antichitate. Conform dreptului roman, o femeie liberă care se căsătorește cu un sclav devine ea însăși sclavă și își pierde statutul de cetățean liber.

  Trebuie remarcat faptul că termenul „mobilitate socială” nu a fost popular în rândul sociologilor autohtoni din perioada sovietică. Autorii sovietici au considerat incomod să folosească terminologia propusă de anticomunistul P.A. Sorokin, care a fost odată supus unor critici devastatoare din partea lui V.I. Lenin.

  Alături de „stratificarea socială”, „mobilitatea socială” a fost de asemenea respinsă ca un concept străin și inutil.

  Tema 6. Sociologia relațiilor naționale (Etnosociologie)

  Societatea, înțeleasă ca „produs al interacțiunii dintre oameni”, ca integritate a relațiilor sociale ale oamenilor cu natură și între ei, este formată din multe elemente eterogene, printre care activitatea economică a oamenilor și relațiile lor în procesul de producție materială. sunt cele mai semnificative, de bază, dar nu singurele. Dimpotrivă, viața societății constă din multe activități diferite, relații sociale, instituții publice, idei și alte elemente sociale.

  Toate aceste fenomene ale vieții sociale sunt interconectate reciproc și apar întotdeauna într-o anumită relație și unitate.

  Această unitate este pătrunsă de procese materiale și mentale, iar integritatea fenomenelor sociale este într-un proces de schimbare constantă, îmbrăcând diverse forme.

  Studiul societății ca integritate a relațiilor sociale în toate manifestările sale variate necesită gruparea elementelor eterogene ale societății în entități separate în conformitate cu caracteristicile lor comune și apoi identificarea interrelațiilor dintre astfel de grupuri de fenomene.

  Unul dintre elementele importante ale structurii sociale a societății este grupul social. De mare importanță este grupul socio-teritorial, care este o asociație de oameni care are o relație unitară cu un anumit teritoriu pe care l-au dezvoltat. Un exemplu de astfel de comunități poate fi: un oraș, un sat și, în unele aspecte - o regiune separată a unui oraș sau a unui stat. În aceste grupuri există o relație între ele și mediu.

  Grupurile teritoriale au caracteristici sociale și culturale similare care au apărut sub influența anumitor situații. Acest lucru se întâmplă chiar și în ciuda faptului că membrii acestui grup au diferențe: de clasă, profesionale etc. Și dacă luăm caracteristicile diferitelor categorii de populație dintr-un anumit teritoriu, atunci putem judeca nivelul de dezvoltare a unui anumit teritoriu. comunitate din punct de vedere social.

  Practic, comunitățile teritoriale sunt împărțite în două grupe: populații rurale și urbane. Relația dintre aceste două grupuri s-a dezvoltat diferit în momente diferite. Desigur, predomină populația urbană. Practic, cultura urbană de astăzi, cu tiparele sale de comportament și activități, pătrunde din ce în ce mai mult în mediul rural.

  Așezarea oamenilor este, de asemenea, importantă, deoarece diferențele regionale afectează starea economică, culturală și aspectul social al unei persoane - au propriul stil de viață. Toate acestea sunt influențate de mișcarea migranților.

  Cel mai înalt nivel de dezvoltare al unei comunități socio-teritoriale îl reprezintă oamenii. Următoarea etapă este comunitățile teritoriale naționale.

  Punctul de plecare este comunitatea teritorială primară, care este holistică și indivizibilă. O funcție importantă a acestei comunități este reproducerea socio-demografică a populației. Asigură satisfacerea nevoilor oamenilor prin schimbul anumitor tipuri de activități umane. O condiție importantă pentru reproducere este autosuficiența elementelor mediului artificial și natural.

  De asemenea, este important să se țină cont de mobilitatea comunităților teritoriale. În unele cazuri, mediul de viață pentru reproducere necesită formarea unei combinații de medii urbane și rurale, ținând cont de mediul natural (aglomerare).

  Unul dintre elementele importante ale structurii sociale este grupul social. Un grup social, cum ar fi o comunitate socio-etnică, joacă un rol important în societate. Etnia este o colecție de oameni formați într-un anumit teritoriu care au valori culturale comune, limba și structura psihologică. Aspectele definitorii ale acestui grup sunt viața de zi cu zi, îmbrăcămintea, locuința, i.e. tot ceea ce se numește cultura unui grup etnic.

  Formarea unui etnos are loc pe baza unității vieții economice și a teritoriului, deși multe grupuri etnice în dezvoltarea lor ulterioară și-au pierdut teritoriile comune (coloniști).

  Există anumite proprietăți care separă un grup etnic de altul: arta populară, limbajul, tradițiile, normele de comportament, i.e. acea cultură în care oamenii își trăiesc întreaga viață și o transmit din generație în generație (cultura etnică).

  Istoricii și sociologii au creat o teorie a dezvoltării etniei: de la asociații tribale la clanuri totemice și apoi la clanuri care au unit și au format naționalități, apoi au apărut națiuni. Această teorie a suferit în mod constant diverse schimbări.

  L.N. avea propriul punct de vedere asupra problemei comunităților etnice. Gumilyov: etnia este baza tuturor elementelor și formelor de structură socială. Gumilyov a văzut întreaga istorie ca o relație între grupuri etnice, care au propria lor structură și comportament care distinge un grup etnic de altul. Gumilyov a vorbit despre conceptul de grup subetnic, care este o parte neseparată a grupului etnic, dar are propriile diferențe (Pomors în Rusia).

  Din punctul de vedere al lui Gumilyov, există forme de comunități precum convictia - oameni uniți prin condiții de viață (familie) și consorții - oameni uniți de interese comune (partid). Vedem că Gumilyov a vorbit despre definițiile comunităților și organizațiilor sociale acceptate în sociologie.

  Putem spune că un etnos este doar acea comunitate culturală care se recunoaște ca ethnos și are conștiință de sine etnică. Fenomenele etnice se schimbă foarte lent, uneori de-a lungul secolelor.

  Dacă semnul conștiinței de sine etnică nu se pierde, atunci oricât de mic este grupul de oameni, acesta nu dispare (de exemplu, „dezackizarea” nu a dus la dispariția unui astfel de grup etnic precum cazacii).

  Astăzi, în lume trăiesc peste 3.000 de grupuri etnice diferite. Odată cu problema comunităților etnice, apar problemele conflictelor interetnice. Acest lucru se datorează intoleranței religioase. Reședința diferitelor grupuri etnice pe același teritoriu contribuie la conflicte interetnice, iar uneori consecința acestui fapt este încălcarea drepturilor unei minorități etnice și în principal interpretarea intereselor unor mari grupuri etnice (de exemplu, politica interetnică a PCUS).

  Pentru a evita acest lucru, fiecare persoană trebuie să combine abilitățile de comunicare cu persoane de alte naționalități, respectul pentru limba altui popor și cunoașterea limbii naționalității indigene.

  Astfel, procesul de dezvoltare a comunităților socio-etnice este complex și contradictoriu și depinde în mare măsură de condițiile economice, sociale și politice ale societății.

  Sociologia așezărilor studiază relația dintre dezvoltarea socială a oamenilor și poziția lor în sistemul de așezări. Așezarea - repartizarea așezărilor pe teritoriul locuit, repartizarea populației între așezări și, în final, plasarea oamenilor în limitele așezării.

  Pentru sociologia așezării, este esențial important ca așezarea să fie determinată de dezvoltarea forțelor productive (dezvoltarea relațiilor în sistemul „societate-natura”) și de natura relațiilor sociale (esența legăturilor și a relațiilor în „ sistem societate-persoană”). Reinstalarea devine în cele din urmă o categorie a sociologiei din trei motive:

  1. până la o anumită piatră de hotar istoric, are un caracter diferenţiat social;

  2. factori de natură socio-economică determină funcţionarea aşezării ca ansamblu de aşezări localizate teritorial;

  3. racordarea persoanelor si conditiile specificate mai sus, i.e. locuirea în anumite aşezări devine o condiţie prealabilă pentru unificarea lor în comunităţi sociale de un fel aparte şi, prin urmare, pentru transformarea lor într-un subiect de sociologie.

  Cea mai profundă expresie a diferențierii sociale a așezărilor este diferența dintre oraș și rural. Baza acestei diferențe este separarea producției artizanale de agricultură. Separarea acestor cele mai importante tipuri de producție a dus la separarea orașului de mediul rural. Diviziunea muncii include, de asemenea, repartizarea persoanelor la anumite tipuri. Această repartizare pe tipuri de muncă, care este mereu legată de teritoriu, dă naștere fenomenului de așezare ca loc de reședință.

  Demografia este studiul statistic al populației umane (numărul și densitatea acesteia, distribuția și statisticile vitale: nașteri, căsătorii, decese etc.).

  Studiile demografice moderne analizează, de asemenea, explozia populației, interacțiunea dintre populație și dezvoltarea economică și efectele controlului nașterii, imigrației ilegale și distribuției forței de muncă.

  Componentele majore ale schimbării populației sunt puține la număr. O populație închisă (când nu există procese de imigrare și emigrare) se poate schimba după o ecuație simplă:

  Mărimea unei populații închise la sfârșitul unei anumite perioade de timp este egală cu dimensiunea populației la începutul acelei perioade plus numărul de nașteri minus numărul de decese.

  Cu alte cuvinte, populația închisă crește doar prin nașteri și scade doar prin decese. În general, populația planetei este închisă.

  Cu toate acestea, populația continentelor, țărilor, regiunilor, orașelor, satelor este rareori închisă. Dacă omitem ipoteza unei populații închise, atunci imigrația și emigrația afectează creșterea și declinul populației în același mod ca decesele și nașterile. Atunci populația (deschisă) la sfârșitul perioadei este egală cu numărul de la începutul perioadei plus nașterile din această perioadă minus migrația din țară.

  Prin urmare, pentru a studia schimbările demografice, este necesar să se cunoască nivelul de fertilitate, mortalitate și migrație.

  O comunitate etnică este un grup de oameni care sunt conectați prin origine comună și coexistență pe termen lung. În procesul de viață comună pe termen lung a oamenilor din cadrul fiecărui grup, s-au dezvoltat caracteristici comune și stabile care au distins un grup de altul. Astfel de caracteristici includ limba, caracteristicile culturii de zi cu zi, obiceiurile și tradițiile emergente ale unui anumit popor sau grup etnic. (În unele limbi și adesea în literatura științifică, termenii „oameni” și „grup etnic” sunt folosiți ca sinonimi.) Aceste caracteristici sunt reproduse în conștiința de sine etnică a oamenilor, în care ei sunt conștienți de unitatea lor, în primul rând, originea lor comună și, prin urmare, rudenia lor etnică. În același timp, se deosebește de alte popoare, care au propria lor origine, propria lor limbă și propria lor cultură.

  Conștiința de sine etnică a unui popor, mai devreme sau mai târziu, se manifestă în întreaga sa conștiință de sine, care înregistrează originea sa, tradițiile moștenite și înțelegerea locului său printre alte popoare și grupuri etnice.

  Comunitățile etnice sunt numite și consanguine. Acestea includ clanuri, triburi, naționalități, națiuni, familii și clanuri. Ei sunt uniți pe baza conexiunilor genetice și formează un lanț evolutiv, al cărui început este familia.

  O familie este cel mai mic grup consanguin de persoane înrudite prin origine comună. Include bunici, tați, mame și copiii lor.

  Mai multe familii care intră într-o alianță formează un clan. Clanurile, la rândul lor, se unesc și, la rândul lor, se unesc în clanuri.

  Un clan este un grup de rude de sânge care poartă numele unui strămoș presupus. Clanul a menținut proprietatea comună asupra pământului, vâlvă de sânge și responsabilitatea reciprocă. Ca relicve ale timpurilor primitive, clanurile au supraviețuit până în zilele noastre în diverse părți ale lumii (în Caucaz, Africa și China, printre indienii americani). Mai multe clanuri s-au unit pentru a forma un trib.

  Un trib este o formă superioară de organizare, care acoperă un număr mare de clanuri și clanuri. Ei au propria limbă sau dialect, teritoriu, organizare formală (șef, consiliu tribal) și ceremonii comune. Numărul lor ajunge la zeci de mii de oameni. În cursul dezvoltării culturale și economice ulterioare, triburile s-au transformat în naționalități, iar cele - la stadiile superioare de dezvoltare - în națiuni.

  O naționalitate este o comunitate etnică care ocupă un loc pe scara dezvoltării sociale între un trib și o națiune. Naționalitățile apar în perioada sclaviei și reprezintă o comunitate lingvistică, teritorială, economică și culturală. Naționalitatea depășește ca număr tribul; legăturile consanguine nu acoperă întreaga naționalitate.

  O națiune este o comunitate autonomă de oameni care nu este limitată de granițele teritoriale. Reprezentanții unei singure națiuni nu mai au un strămoș comun și o origine comună. Trebuie să aibă o limbă și o religie comune, dar naționalitatea care îi unește s-a format datorită unei istorii și culturi comune. Națiunea apare în perioada de depășire a fragmentării feudale și a apariției capitalismului. În această perioadă s-au conturat clase care au atins un grad înalt de organizare politică, o piață internă și o structură economică unificată, propria literatură și artă.

  Conflictul este o ciocnire de interese ale diferitelor comunități sociale, o formă de manifestare a contradicției sociale. Conflictul este o ciocnire deschisă care a ajuns într-o fază agravată între dorințele, nevoile, interesele direcționate opus a două sau mai multe subiecți sociali (indivizi, grupuri, comunități mari) care se află într-o anumită legătură și interdependență. Toate funcțiile conflictelor pot fi reduse la două principale, bazate pe dualitatea naturii acestui fenomen. Conflictul nu poate fi subestimat, deoarece, în primul rând, conflictul este un fenomen care afectează dezvoltarea societății, servind ca mijloc de transformare și progres. În al doilea rând, conflictele se manifestă destul de des într-o formă distructivă, aducând consecințe grave pentru societate. Pe baza acesteia, se disting funcțiile constructive și distructive ale conflictului. Astfel, primele includ funcții ale conflictului precum eliberarea tensiunii psihologice, funcția comunicativă și de conectare și, în consecință, conflictul are un rol de consolidare în societate și acționează ca o forță motrice a schimbării sociale. Al doilea grup de funcții ale conflictului social este negativ, distructiv, provocând destabilizarea relațiilor din sistemul social, distrugând societatea socială și unitatea grupului.

  Clasificarea conflictelor sociale se realizează pe mai multe motive:

  1. clasificarea se poate baza pe motivele conflictului (motive obiective, subiective);

  2. clasificarea în funcție de caracteristicile contradicțiilor sociale care stau la baza apariției lor (durata contradicțiilor, natura, rolul și semnificația acestora, sfera manifestării lor etc.);

  3. pe baza proceselor de dezvoltare a conflictelor în societate (scala, gravitatea conflictelor, momentul apariţiei acestora);

  4. după trăsăturile caracteristice ale subiecţilor care i se opun (conflicte individuale, colective, sociale) etc.

  Se obișnuiește să se facă distincția între conflictele verticale și orizontale, a căror trăsătură caracteristică este cantitatea de putere pe care o au adversarii în momentul începerii conflictului (șef - subordonat, cumpărător - vânzător).

  După gradul de deschidere al relațiilor conflictuale, se disting conflictele deschise și cele ascunse. Conflictele deschise se caracterizează printr-o ciocnire clar exprimată a adversarilor (dispute, certuri). Când sunt ascunse, nu există acțiuni agresive externe între părțile aflate în conflict, ci se folosesc metode indirecte de influență.

  După gradul de distribuţie, conflictele se disting ca personale sau psihologice, interpersonale sau socio-psihologice, sociale.

  Conflictul personal afectează doar structura conștiinței individului și psihicul uman. Conflictele interpersonale sunt o ciocnire între indivizi și un grup sau două sau mai multe persoane, dintre care fiecare nu reprezintă grupul, adică. grupurile nu sunt implicate în conflict.

  Conflictul intergrup apare atunci când interesele membrilor grupurilor formale și informale intră în conflict cu interesele unui alt grup social.

  Împărțirea conflictelor în tipuri este foarte arbitrară. Nu există o graniță dură între specii. În practică, apar conflicte: interpersonal vertical organizațional, intergrup deschis orizontal etc.

  În această secțiune vom analiza cele mai importante probleme ale sociologiei și anume stratificarea socială a populației, apariția sărăciei și inegalității și, pe această bază, stratificarea socială a societății. Să încheiem analiza noastră cu întrebarea mișcărilor sociale ale oamenilor de la grup la grup, care au primit denumirea specială de mobilitate socială.

  STRATIFICARE SOCIALA

  1.1 Reprezentări inițiale

  Când am vorbit despre subiectul sociologiei, am descoperit o legătură strânsă între cele trei concepte fundamentale ale sociologiei - structura socială, compoziția socială și stratificarea socială.

  Am exprimat structura printr-un set de stări și am comparat-o cu celulele goale ale unui fagure. Este situat, parcă, într-un plan orizontal, și este creat de diviziunea socială a muncii. Într-o societate primitivă există puține statusuri și un nivel scăzut al diviziunii muncii; într-o societate modernă există multe statusuri și un nivel ridicat de organizare a diviziunii muncii.

  Dar oricâte statusuri ar fi, în structura socială ele sunt egale și legate funcțional între ele. Când am umplut celulele goale cu oameni, fiecare statut a devenit un grup social mare. Totalitatea statusurilor ne-a oferit un nou concept - compoziția socială a populației. Și aici grupurile sunt egale între ele, sunt situate și pe orizontală. Într-adevăr, din punct de vedere al compoziției sociale, toți rușii, femeile, inginerii, nepartizanii și gospodinele sunt egali.

  Cu toate acestea, știm că în viața reală, inegalitatea umană joacă un rol imens. Inegalitatea este criteriul prin care putem plasa unele grupuri deasupra sau sub altele. Compoziția socială se transformă în stratificare socială - un ansamblu de pături sociale dispuse într-o ordine verticală, în special cei săraci, cei prosperi, cei bogați.

  Dacă apelăm la o analogie fizică, atunci compoziția socială nu este în niciun caz o colecție ordonată de pilitură de fier. Dar apoi au pus un magnet în ele și s-au aliniat cu toții într-o ordine clară.

  Stratificarea este o anumită compoziție „orientată” a populației.

  Ce „orientează” marile grupuri sociale? Se dovedește că societatea are o evaluare inegală a semnificației și rolului fiecărui statut sau grup. Un instalator sau un îngrijitor este evaluat mai puțin decât un avocat și un ministru. În consecință, statuturile înalte și oamenii care le ocupă sunt mai bine recompensați, au mai multă putere, prestigiul ocupației lor este mai mare, iar nivelul de educație ar trebui să fie mai ridicat.

  Deci avem patru dimensiuni principale ale stratificării - venitul, puterea, educația, prestigiul. Și atât - nu există altele. De ce? Dar pentru că epuizează gama de beneficii sociale pentru care se străduiesc oamenii. Mai exact, nu beneficiile în sine (pot fi multe dintre ele), ci canalele de acces la acestea. O casă în străinătate, o mașină de lux, un iaht, o vacanță în Insulele Canare etc. -- beneficii sociale care sunt întotdeauna insuficiente (adică foarte respectate și inaccesibile majorității) și sunt dobândite prin accesul la bani și putere, care, la rândul lor, sunt obținute prin educație înaltă și calități personale.

  Astfel, structura socială apare în raport cu diviziunea socială a muncii, iar stratificarea socială apare în raport cu distribuția socială a rezultatelor muncii, i.e. beneficii sociale. Și este întotdeauna inegală. Așa se face aranjarea păturilor sociale după criteriul accesului inegal la putere, bogăție, educație și prestigiu.

  1.2 Măsurarea stratificării

  Să ne imaginăm un spațiu social în care distanțele verticale și orizontale sunt inegale. Așa sau aproximativ așa s-a gândit P. Sorokin despre stratificarea socială - omul care a fost primul din lume care a oferit o explicație teoretică completă a fenomenului și și-a confirmat teoria cu ajutorul unui material empiric uriaș care se extinde pe întregul om. istorie.

  Punctele din spațiu sunt statusuri sociale. Distanța dintre strunjitor și mașina de frezat este una, este orizontală, iar distanța dintre muncitor și maistru este diferită, este verticală. Stăpânul este șeful, muncitorul este subordonatul. Au ranguri sociale diferite. Deși chestiunea poate fi imaginată în așa fel încât stăpânul și muncitorul să fie amplasați la o distanță egală unul de celălalt.

  Acest lucru se va întâmpla dacă îi considerăm pe amândoi nu ca șef și subordonați, ci doar ca lucrători care îndeplinesc diferite funcții de muncă. Dar apoi ne vom muta de la planul vertical la cel orizontal.

  Inegalitatea distanțelor dintre stări este principala proprietate a stratificării. Are patru rigle de măsurare sau axe de coordonate. Toate sunt situate vertical și unul lângă celălalt:

  educaţie;

  Venitul se măsoară în ruble sau dolari, care este primit de o persoană (venit individual) sau de o familie (venit familial) într-o anumită perioadă de timp, să zicem o lună sau un an.

  Patru dimensiuni ale stratificării sociale

  Pe axa de coordonate graficăm intervale egale, de exemplu, până la 5.000 USD, de la 5.001 USD la 10.000 USD, de la 10.001 USD la 15.000 USD etc. - până la 75.000 USD și mai mult.

  

  Venitul este un flux de încasări în numerar pe unitatea de timp

  Educația se măsoară prin numărul de ani de studii într-o școală sau universitate publică sau privată. Să zicem că școala primară înseamnă 4 ani, liceu - 9 ani, liceu - 11, facultate - 4 ani, facultate - 5 ani, liceu - 3 ani, studii doctorale - 3 ani. Astfel, un profesor are în spate peste 20 de ani de educație formală, în timp ce un instalator poate să nu aibă opt.

  Puterea se măsoară prin numărul de oameni care sunt afectați de decizia pe care o iei (puterea este capacitatea de a-ți impune voința sau deciziile altor oameni, indiferent de dorințele lor).

  Deciziile președintelui Rusiei se aplică la 150 de milioane de oameni (dacă sunt puse în aplicare este o altă întrebare, deși se referă și la problema puterii), iar deciziile maistrului - la 7-10 persoane.

  Cele trei scale de stratificare - venit, educație și putere - au unități de măsură complet obiective: dolari, ani, oameni. Prestigiul se află în afara acestei serii, deoarece este un indicator subiectiv. Prestigiul este respectul pentru statutul stabilit în opinia publică. Din 1947, Centrul Național de Cercetare a Opiniei din SUA a efectuat periodic sondaje ale americanilor obișnuiți selectați dintr-un eșantion național pentru a determina prestigiul social al diferitelor profesii. Respondenții sunt rugați să evalueze fiecare dintre cele 90 de profesii (tipuri de ocupație) pe o scară de 5 puncte: excelent (cel mai bun), bun, mediu, puțin mai rău decât media, cea mai proastă ocupație. Lista includea aproape toate ocupațiile de la judecătorul-șef, ministru și medic până la instalator și îngrijitor.

  Calculând media pentru fiecare ocupație, sociologii au obținut o evaluare publică a prestigiului fiecărui tip de muncă în puncte. Aranjandu-le in ordine ierarhica de la cele mai respectate la cele mai putin prestigioase, au primit un rating, sau o scara de prestigiu profesional. Din păcate, în țara noastră nu s-au efectuat niciodată sondaje reprezentative periodice ale populației privind prestigiul profesional.

  Un exemplu clasic este comparația dintre un ofițer de poliție și un profesor de facultate. Pe grilele de educație și prestigiu, profesorul se situează deasupra polițistului, iar pe grilele de venituri și putere, polițistul se situează deasupra profesorului. Într-adevăr, profesorul are mai puțină putere, veniturile sunt ceva mai mici decât ale polițistului, dar profesorul are mai mult prestigiu și numărul de ani de studiu. Prin marcarea ambelor cu puncte pe fiecare scară și conectându-le cu linii, obținem un profil de stratificare.

  

  Profilul de stratificare al unui profesor de facultate și al unui ofițer de poliție

  Fiecare scară poate fi considerată separat și desemnată ca un concept independent.

  În sociologie, există trei tipuri de bază de stratificare:

  economic (venit);

  putere politica);

  profesional (prestigiu).

  și multe altele care nu sunt de bază, de exemplu cultural-vorbirea și vârsta.

  1.3 Calitatea de membru al stratului

  Apartenenta este masurata prin indicatori subiectivi si obiectivi:

  indicator subiectiv - un sentiment de apartenență la un anumit grup, identificare cu acesta;

  indicatori obiectivi - venit, putere, educație, prestigiu.

  Astfel, o avere mare, educație înaltă, putere mare și prestigiu profesional ridicat sunt condiții necesare pentru ca tu să fii catalogat drept una dintre cele mai înalte pături ale societății.

  Stratul este un strat social de oameni care au indicatori obiectivi similari pe patru scale de stratificare.

  Conceptul de stratificare (strat – strat, facio – eu) a venit în sociologie din geologie, unde denotă dispunerea verticală a straturilor diverselor roci. Dacă tăiați scoarța terestră la o anumită distanță, veți constata că sub stratul de cernoziom se află un strat de lut, apoi nisip etc. Fiecare strat este format din elemente omogene. De asemenea stratul - include oameni care au aceleași venituri, educație, putere și prestigiu. Nu există niciun strat care să includă oameni cu o înaltă educație cu putere și oameni săraci neputincioși, angajați în muncă neprestigioasă.

  Într-o țară civilizată, un mafioso major nu poate aparține stratului cel mai înalt. Deși are venituri foarte mari, poate studii superioare și putere puternică, ocupația sa nu se bucură de un prestigiu ridicat în rândul cetățenilor. Este condamnat. Subiectiv, el se poate considera un membru al clasei superioare și chiar se poate califica în funcție de indicatori obiectivi. Cu toate acestea, îi lipsește principalul lucru - recunoașterea „alții semnificativi”.

  „Alții semnificativi” se referă la două mari grupuri sociale: membrii clasei superioare și populația generală. Stratul superior nu-l va recunoaște niciodată ca fiind „unul de-al lor”, deoarece compromite întregul grup ca întreg. Populația nu va recunoaște niciodată activitatea mafiotă ca o activitate aprobată social, deoarece contrazice moravurile, tradițiile și idealurile unei anumite societăți.

  Să conchidem: apartenența la un strat are două componente - subiectivă (identificarea psihologică cu un anumit strat) și obiectivă (intrarea socială într-un anumit strat).

  Intrarea socială a suferit o anumită evoluție istorică. În societatea primitivă, inegalitatea era nesemnificativă, astfel încât stratificarea era aproape absentă acolo. Odată cu apariția sclaviei, aceasta s-a intensificat în mod neașteptat.

  Sclavia este o formă a celei mai rigide consolidări a oamenilor în straturile neprivilegiate. Castele sunt atribuirea pe tot parcursul vieții a unui individ în stratul său (dar nu neapărat neprivilegiat). În Europa medievală, afilierea pe tot parcursul vieții a fost slăbită. Moșiile implică atașament juridic la un strat. Comercianții care s-au îmbogățit au cumpărat titluri de nobilime și, prin urmare, s-au mutat într-o clasă superioară. Moșiile au fost înlocuite cu clase - straturi deschise tuturor, care nu implicau nici un mod legitim (legal) de a fi repartizat unui singur strat.

  Așadar, ajungem la un subiect nou - tipuri istorice de stratificare socială.

  1.4 Tipuri istorice de stratificare

  În sociologie, se cunosc patru tipuri principale de stratificare - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise.

  O societate închisă este una în care mișcările sociale de la straturile inferioare spre cele superioare sunt fie complet interzise, ​​fie limitate semnificativ. O societate deschisă este o societate în care mișcarea de la un strat la altul nu este limitată oficial în niciun fel.

  Sclavia este o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și inegalitatea extremă.

  Sclavia a evoluat istoric. Există două forme:

  Sub sclavia patriarhală (forma primitivă), sclavul avea toate drepturile celui mai tânăr membru al familiei: locuia într-o casă cu proprietarii, participa la viața publică, se căsătorea cu oameni liberi și moștenea proprietatea proprietarului. Era interzis să-l omoare.

  În sclavia clasică (forma matură), sclavul a fost complet înrobit: a trăit într-o cameră separată, nu a participat la nimic, nu a moștenit nimic, nu s-a căsătorit și nu a avut o familie. Era permis să-l omoare. El nu deținea proprietăți, dar el însuși era considerat proprietatea proprietarului (un „instrument vorbitor”).

  Sclavia antică în Grecia Antică și sclavia plantațiilor din SUA înainte de 1865 sunt mai aproape de a doua formă, iar servitutea în Rus' din secolele al X-lea și al XII-lea este mai aproape de prima. Sursele sclaviei diferă: cea antică a fost completată în principal prin cucerire, iar servitutea era datorie sau servitute prin contract. A treia sursă sunt criminalii. În China medievală și în Gulagul sovietic (sclavie extralegală), criminalii s-au găsit în postura de sclavi.

  În stadiul de maturitate, sclavia se transformă în sclavie. Când vorbesc despre sclavie ca un tip istoric de stratificare, se referă la stadiul său cel mai înalt. Sclavia este singura formă de relații sociale din istorie când o persoană este proprietatea alteia și când stratul inferioară este lipsit de toate drepturile și libertățile. Acest lucru nu există în caste și moșii, ca să nu mai vorbim de clase. Sistemul de caste nu este la fel de vechi ca sistemul sclavagist și este mai puțin răspândit. În timp ce aproape toate țările au trecut prin sclavie, desigur, în grade diferite, castele au fost găsite doar în India și parțial în Africa. India este un exemplu clasic de societate de caste. A apărut pe ruinele sclaviei în primele secole ale noii ere.

  Casta este un grup social (strat) în care o persoană datorează apartenența doar prin naștere. O persoană nu poate trece de la o castă la alta în timpul vieții sale. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se nască din nou. Poziția de castă este consacrată în religia hindusă (acum este clar de ce castele nu sunt foarte comune). Conform canoanelor sale, oamenii trăiesc mai mult de o viață. Fiecare persoană intră în casta potrivită în funcție de comportamentul său în viața anterioară. Dacă este rău, atunci după următoarea naștere trebuie să cadă într-o castă inferioară și invers.

  Există 4 caste principale în India: brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori), Shudras (muncitori și țărani) - și aproximativ 5 mii de caste minore și semicaste. Cei de neatins sunt speciali - nu aparțin nici unei caste și ocupă cea mai de jos poziție. În timpul industrializării, castele sunt înlocuite cu clase. Orașul indian devine din ce în ce mai mult bazat pe clasă, în timp ce satul, unde trăiește 7/10 din populație, rămâne bazat pe caste.

  Moșiile preced clasele și caracterizează societățile feudale care au existat în Europa din secolele IV până în secolele XIV.

  Estate este un grup social care are drepturi și responsabilități stabilite prin cutumă sau legea legală și moștenite.

  Un sistem de clasă care include mai multe straturi este caracterizat de ierarhie, exprimată prin inegalitatea de poziție și privilegii. Exemplul clasic de organizare de clasă a fost Europa, unde la începutul secolelor XIV-XV societatea era împărțită în clase superioare (nobilime și cler) și clasa a treia neprivilegiată (mesteri, negustori, țărani). În secolele X-XIII existau trei clase principale: clerul, nobilimea și țărănimea. În Rusia, din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, s-a stabilit împărțirea de clasă în nobilime, cler, negustori, țărănime și filisteni (straturi medii urbane).Moșiile se bazau pe proprietatea asupra pământului.

  Drepturile și îndatoririle fiecărei clase erau determinate de legea legală și sfințite de doctrina religioasă. Calitatea de membru al patrimoniului a fost moștenită. Barierele sociale între clase erau destul de stricte, astfel încât mobilitatea socială exista nu atât între clase, cât în ​​interiorul claselor.

  Fiecare moșie includea multe straturi, ranguri, niveluri, profesii și ranguri. Astfel, numai nobilii se puteau angaja în serviciul public. Aristocrația era considerată o clasă militară (cavaler).

  Cu cât o clasă era mai sus în ierarhia socială, cu atât statutul ei era mai înalt. Spre deosebire de caste, căsătoriile între clase au fost pe deplin tolerate. Mobilitatea individuală a fost permisă uneori. O persoană simplă ar putea deveni cavaler cumpărând un permis special de la conducător. Ca relicvă, această practică a supraviețuit în Anglia modernă.

  1.5 Clasele

  Clasa este înțeleasă în două sensuri - larg și îngust.

  În sens larg, o clasă este înțeleasă ca un grup social mare de oameni care dețin sau nu mijloacele de producție, ocupă un anumit loc în sistemul de diviziune socială a muncii și se caracterizează printr-un mod specific de generare a veniturilor.

  Deoarece proprietatea privată a apărut în timpul nașterii statului, se crede că deja în Orientul Antic și în Grecia antică existau două clase opuse - sclavi și proprietari de sclavi. Feudalismul și capitalismul nu fac excepție – și aici existau clase antagonice: exploatatori și exploatați. Acesta este punctul de vedere al lui K. Marx, căruia îi aderă și astăzi nu numai sociologii autohtoni, ci și mulți sociologi străini.

  Într-un sens restrâns, clasa este orice strat social din societatea modernă care diferă de ceilalți prin venituri, educație, putere și prestigiu. Al doilea punct de vedere predomină în sociologia străină și acum dobândește drepturi de cetățenie în sociologia autohtonă.

  În societatea modernă, pe baza criteriilor descrise, nu există două straturi opuse, ci mai multe straturi de tranziție, numite clase. Unii sociologi găsesc șase clase, alții numără cinci etc. Conform interpretării înguste, nu existau clase nici sub sclavie, nici sub feudalism. Au apărut doar sub capitalism și marchează trecerea de la o societate închisă la una deschisă.

  Deși proprietatea asupra mijloacelor de producție joacă un rol important în societatea modernă, importanța acesteia scade treptat. Epoca capitalismului individual și familial devine un lucru din trecut. Secolul XX este dominat de capitalul colectiv. Sute sau mii de oameni pot deține acțiuni într-o singură companie. Există peste 50 de milioane de acționari în Statele Unite.

  Și, deși proprietatea este dispersată într-un număr mare de proprietari, doar cei care dețin un pachet de control sunt capabili să ia decizii cheie. Adesea sunt manageri superiori - președinți și directori ai companiei, președinți ai consiliilor de conducere.

  Stratul managerial iese treptat în prim-plan, împingând deoparte clasa tradițională de proprietari. Conceptul de „revoluție managerială”, care a apărut grație lui J. Bernheim la mijlocul secolului XX, reflectă noua realitate – „diviziunea atomului” proprietății, dispariția claselor în sensul vechi, intrarea în arena istorică a neproprietăților (la urma urmei, managerii sunt muncitori angajați) ca clasă sau strat conducător al societății moderne.

  Cu toate acestea, a existat o perioadă în care conceptul de „clasă” nu era considerat un anacronism. Dimpotrivă, tocmai a apărut și a reflectat debutul unei noi ere istorice. Acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când s-a declarat cu voce tare o nouă forță istorică - burghezia, care a împins decisiv clasa nobiliară în plan secund.

  Apariția burgheziei pe scena istorică a avut în acei ani același impact revoluționar asupra societății ca și astăzi apariția clasei manageriale. Se trece astfel la tema apariției claselor.

  1.6 Apariția claselor

  Revoluția industrială din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a distrus sistemul feudal și a adus la viață forțe sociale care au dus la formarea sistemului de clasă.

  În timp ce numărul celor trei moșii - clerul, nobilimea și țărănimea - fie nu a crescut, fie a scăzut, numărul „moșii a patra” a crescut brusc: dezvoltarea comerțului și a industriei a dat naștere la noi profesii - antreprenori, negustori, bancheri. , negustori.

  A apărut o mare mică burghezie. Ruperea țăranilor și mutarea lor în oraș a dus la o reducere a numărului lor și la apariția unei noi pături pe care societatea feudală nu o cunoștea - a angajat muncitori industriali.

  Treptat, s-a format un nou tip de economie - capitalistă, care corespunde unui nou tip de stratificare socială - sistemul de clasă. Creșterea orașelor, industriei și serviciilor, scăderea puterii și prestigiului aristocrației funciare și întărirea statutului și a bogăției burgheziei au schimbat radical fața societății europene. Noi grupuri profesionale care au intrat în arena istorică (muncitori, bancheri, antreprenori etc.) și-au consolidat pozițiile și au cerut privilegii și recunoașterea statutului lor. Curând au devenit egale ca importanță cu clasele anterioare, dar nu au putut deveni clase noi.

  Termenul „moșie” reflecta o realitate în retragere istorică. Noua realitate a fost cel mai bine reflectată de termenul „clasă”. Ea exprima statutul economic al oamenilor care au putut să se deplaseze în sus și în jos.

  Trecerea de la o societate închisă la una deschisă a demonstrat capacitatea crescută a unei persoane de a-și construi în mod independent propriul destin. Restricțiile de clasă s-au prăbușit, toată lumea se putea ridica la culmile recunoașterii sociale, trece de la o clasă la alta, cu efort, talent și muncă asiduă. Și deși chiar și în America modernă doar câțiva reușesc acest lucru, expresia „self-made man” rămâne constantă aici.

  Astfel, relațiile bani și marfă-bani au jucat rolul unui detonator. Ei nu au luat în considerare barierele de clasă, privilegiile aristocratice sau titlurile moștenite. Banii au egalat pe toată lumea, sunt universali și la îndemâna tuturor, chiar și a celor care nu au moștenit averi și titluri.

  O societate dominată de statusuri atribuite a făcut loc unei societăți în care statutele obținute au început să joace rolul principal. „Aceasta este o societate deschisă.

  1.7 Clase și moșii în Rusia prerevoluționară

  Înainte de revoluția din Rusia, diviziunea oficială a populației era moșie, nu clasă. Societatea era împărțită în două clase principale - plătitoare de impozite (țărani, burghezi) și clase neplătitoare de impozite (nobilime, cler).

  În cadrul fiecărei clase existau clase și straturi mai mici. Statul le-a asigurat anumite drepturi consacrate în legislație. Erau garantate doar în măsura în care clasele îndeplineau anumite sarcini, de exemplu, cultivau cereale sau erau angajați în meșteșuguri. Aparatul funcționarilor reglementa relațiile dintre clase, ceea ce era „datoria” lui.

  Astfel, sistemul de clase era inseparabil de sistemul de stat.

  De aceea putem defini moșii ca grupuri socio-juridice care diferă în sfera drepturilor și obligațiilor în raport cu statul.

  Conform recensământului din 1897, întreaga populație a țării, care este de 125 milioane de oameni, era împărțită în următoarele clase: nobili - 1,5% din populația totală, clerici - 0,5%, negustori - 0,3%, burgheri - - 10,6% , țărani 77,1%, cazaci - 2,3%. Prima clasă privilegiată din Rusia a fost considerată nobilimea, a doua - clerul. Restul nu erau printre privilegiați.

  Nobilii au fost împărțiți în ereditari și personali. Nu toți erau proprietari de terenuri, mulți erau în serviciul public.

  Proprietarii de pământ constituiau un grup special - proprietarii de pământ (dintre nobilii ereditari nu existau mai mult de 30% dintre proprietari de pământ).

  Treptat, ca și în Europa, în cadrul moșiilor se formează pături sociale independente - embrionii claselor.

  În legătură cu dezvoltarea capitalismului, țărănimea cândva unită la începutul secolului a fost stratificată în țărani săraci (34,7%), țărani mijlocii (15%), înstăriți (12,9%), kulaki (1,4%), precum și țărani mici și fără pământ, alcătuind împreună o treime. Burghezii erau o educație eterogenă – păturile medii urbane, care cuprindeau mici angajați, artizani, meșteșugari, slujitori domestici, angajați poștali și telegrafici, studenți etc.

  Din rândul filistinismului și al țărănimii au venit industriașii ruși, burghezia mică, mijlocie și mare. Adevărat, acesta din urmă era dominat de negustorii de ieri. Cazacii erau o clasă militară privilegiată care slujea la graniță.

  Până în 1917, procesul de formare a clasei nu a fost finalizat; era chiar la început. Motivul principal a fost lipsa unei baze economice adecvate: relațiile mărfuri-bani erau la început, la fel ca și piața internă a țării. Nu au acoperit principala forță productivă a societății - țărănimea, care, nici după reforma Stolypin, nu a devenit niciodată fermieri liberi.

  Clasa muncitoare, în număr de aproximativ 12 milioane de oameni, nu era formată toți din muncitori ereditari, mulți erau pe jumătate muncitori - pe jumătate țărani. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, revoluția industrială nu era complet completă. Munca manuală nu a fost niciodată înlocuită de mașini (chiar și în anii 80 ai secolului XX ponderea sa a reprezentat 40%). Burghezia și proletariatul nu au devenit principalele clase ale societății.

  Guvernul a protejat antreprenorii autohtoni de concurenții străini cu nenumărate privilegii, creând condiții de seră pentru ei. Lipsa concurenței a întărit monopolul și a împiedicat dezvoltarea capitalismului, care nu a trecut niciodată de la stadiul timpuriu la cel de maturitate. Nivelul material scăzut al populației și capacitatea limitată a pieței interne nu au permis maselor muncitoare să devină consumatori cu drepturi depline.

  Astfel, venitul pe cap de locuitor în Rusia în 1900 era de 63 de ruble, iar în Anglia și, respectiv, în SUA, de 273 și, respectiv, 346 de ruble. Densitatea populației a fost de 32 de ori mai mică decât în ​​Belgia. 14% din populație locuia în orașe, în timp ce în Anglia - 78%, în SUA - 42%. Nu existau condiții obiective pentru apariția unei clase de mijloc în Rusia.

  Revoluția din octombrie a distrus cu ușurință structura socială a societății ruse, multe statuturi vechi au dispărut - nobil, burghez, mic burghez, șef de poliție etc., prin urmare, marile grupuri sociale de oameni care le dețineau au dispărut. Revoluția a distrus singura bază obiectivă pentru apariția claselor - proprietatea privată. Procesul de formare a clasei, care a început la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost complet eliminat în 1917.

  Ideologia oficială a marxismului, care a egalat pe toți în drepturi și statut financiar, nu a permis restabilirea sistemului patrimonial sau de clasă. Ca urmare, a apărut o situație istorică unică: într-o singură țară, toate tipurile cunoscute de stratificare socială - sclavie, caste, moșii și clase - au fost distruse și declarate incompetente. Oficial, Partidul Bolșevic a proclamat un curs spre construirea unei societăți fără clase. Dar, după cum știm, nicio societate nu poate exista fără o ierarhie socială, chiar și în forma sa cea mai simplă.

  1.8 sistem de clasă din SUA

  Apartenența la o pătură socială în sclavie, castă și societăți feudale de clasă era fixată de norme legale sau religioase oficiale. În Rusia prerevoluționară, fiecare persoană știa din ce clasă aparținea. Oamenii, după cum se spune, erau repartizați într-unul sau alt strat social.

  Într-o societate de clasă situația este diferită. Nimeni nu este repartizat nicăieri. Statul nu se ocupă de problemele de securitate socială a cetățenilor săi. Singurul controlor este opinia publică a oamenilor, care este ghidată de obiceiuri, practici stabilite, venituri, stil de viață și standarde de comportament. Prin urmare, este foarte dificil să se determine cu precizie și fără ambiguitate numărul de clase dintr-o anumită țară, numărul de straturi sau straturi în care sunt împărțite și apartenența oamenilor la straturi. Criteriile sunt necesare, dar sunt alese destul de arbitrar. De aceea, într-o țară atât de dezvoltată din punct de vedere sociologic precum SUA, diferiți sociologi oferă diverse tipologii de clase: într-una sunt șapte, în alta șase, în alta cinci etc. păturile sociale. Prima tipologie a cursurilor din SUA a fost propusă în anii 40 ai secolului XX de sociologul american Lloyd Warner:

  clasa superioară cuprindea așa-numitele „familii vechi”. Erau formați din cei mai de succes oameni de afaceri și cei care erau numiți profesioniști. Ei locuiau în părți privilegiate ale orașului;

  clasa superioară inferioară nu era inferioară ca nivel de bunăstare materială față de clasa superioară - clasa superioară, dar nu includea familiile tribale vechi;

  clasa de mijloc superioară era formată din proprietari și profesioniști care aveau mai puțină bogăție materială în comparație cu oamenii din cele două clase superioare, dar participau activ la viața publică a orașului și trăiau în zone destul de confortabile;

  clasa de mijloc inferioară era formată din angajați de nivel scăzut și muncitori calificați;

  clasa inferioară superioară includea muncitori semicalificați angajați în fabricile locale și care trăiau într-o relativă prosperitate;

  clasa inferioară a fost formată din cei care sunt numiți în mod obișnuit „fundul social” - aceștia sunt locuitorii subsolurilor, podurilor, mahalalelor și altor locuri nepotrivite pentru locuit. Au simțit constant un complex de inferioritate din cauza sărăciei fără speranță și a umilinței constante.

  Sunt propuse și alte scheme, de exemplu: superioare - superioare, superioare inferioare, superioare - mijlocii, mijlocii - mijlocii, inferioare - mijlocii, muncitoare, clase inferioare. Sau: clasa superioară, clasa superioară - mijlocie, mijlocie și inferioară - clasa de mijloc, clasa muncitoare superioară și clasa muncitoare inferioară, subclasa.

  Există multe opțiuni, dar este important să înțelegeți două puncte fundamentale:

  există doar trei clase principale, oricare ar fi ele numite: bogați, bogați și săraci;

  clasele non-primare apar din adăugarea de straturi sau straturi situate în cadrul uneia dintre clasele majore.

  Termenul „clasa superioară” înseamnă în esență stratul superior al clasei superioare. În toate cuvintele din două părți, primul cuvânt denotă stratul sau stratul, iar al doilea clasa căreia îi aparține acest strat. „Clasa superioară-inferioară” este uneori numită așa cum este, iar uneori este folosită pentru a desemna clasa muncitoare.

  Clasa de mijloc (cu straturile sale inerente) se distinge întotdeauna de clasa muncitoare. Dar clasa muncitoare se distinge și de clasa inferioară, care poate include șomeri, șomeri, fără adăpost, săraci etc. De regulă, muncitorii cu înaltă calificare nu sunt incluși în clasa muncitoare, ci în mijloc, ci în stratul său cel mai de jos, care este ocupat în principal de lucrători mentali slab calificați - lucrători cu gulere albe.

  O altă opțiune este posibilă: muncitorii nu sunt incluși în clasa de mijloc, ci constituie două straturi în clasa muncitoare generală. Specialiștii sunt incluși în următorul strat al clasei de mijloc, deoarece însuși conceptul de „specialist” presupune, cel puțin, o educație de nivel universitar. Stratul superior al clasei de mijloc este ocupat în principal de „profesioniști”.

  Profesioniștii din străinătate sunt persoane care, de regulă, au o educație universitară și o experiență practică vastă, se disting prin înaltă calificare în domeniul lor, sunt angajate în activități creative și aparțin așa-numitei categorii de lucrători independenți, adică. având propria lor practică, propria lor afacere. Aceștia sunt avocați, medici, oameni de știință, profesori etc.

  Este o mare onoare să fii numit „profesionist”. Numărul lor este limitat și reglementat de stat. Astfel, doar recent asistenții sociali au primit titlul mult așteptat, pe care îl caută de câteva decenii.

  1.9 Clasa de mijloc

  Între cei doi poli ai stratificării de clasă a societății americane - cei foarte bogați (cu o valoare netă de 200 de milioane de dolari sau mai mult) și cei foarte săraci (venituri mai mici de 6,5 mii de dolari pe an), care reprezintă aproximativ aceeași pondere din populația totală, și anume 5% este acea parte a populației care se numește în mod obișnuit clasa de mijloc. În țările industrializate reprezintă majoritatea populației - de la 60 la 80%.

  Clasa de mijloc este un fenomen unic în istoria lumii. Să o spunem astfel: nu a existat de-a lungul istoriei omenirii. A apărut abia în secolul al XX-lea. În societate îndeplinește o funcție specifică.

  Clasa de mijloc este stabilizatorul societății. Cu cât este mai mare, cu atât este mai puțin probabil ca societatea să fie zguduită de revoluții, conflicte etnice și cataclisme sociale.

  Este format din cei care și-au făcut destinul cu propriile mâini și, prin urmare, sunt interesați să păstreze sistemul care a oferit astfel de oportunități. Clasa de mijloc separă cei doi poli opuși - săracul și bogatul - și nu le permite să se ciocnească. Cu cât clasa de mijloc este mai subțire, cu atât punctele polare de stratificare sunt mai apropiate unul de celălalt, cu atât este mai probabil ca acestea să se ciocnească. Si invers.

  Clasa de mijloc este cea mai largă piață de consum pentru întreprinderile mici și mijlocii. Cu cât această clasă este mai numeroasă, cu atât o afacere mică se ridică mai încrezătoare. De regulă, clasa de mijloc include pe cei care au independență economică, adică. deține o întreprindere, o firmă, un birou, un cabinet privat, propria sa afacere, precum și oameni de știință, preoți, medici, avocați, manageri de mijloc - coloana vertebrală socială a societății.

  Actuala clasă de mijloc este succesorul istoric al „a patra stare”, care în zorii revoluției industriale a aruncat în aer sistemul de clasă. Însuși conceptul de „clasa de mijloc” a apărut în secolul al XVII-lea în Anglia. Ea desemna un grup special de antreprenori care s-au opus, pe de o parte, vârfului marilor proprietari de pământ, iar pe de altă parte, „sărăciei proletare”. Treptat, burghezia mică și mijlocie, managerii și profesiile liberale au început să fie incluse în ea.

  1.10 Stratificarea în URSS și Rusia

  În perioada existenței Rusiei Sovietice (1917-1922) și a URSS (1922-1991), baza teoriei structurii sociale a fost schema lui V.I. Lenin, descrisă de acesta în lucrarea sa „Stat și revoluție” (august- septembrie 1917).

  Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în a) locul lor într-un sistem de producție social determinat din punct de vedere istoric, b) în relația lor (în mare parte consacrată și formalizată în legi) cu mijloacele de producție, c) în rolul lor în organizarea socială. a muncii, d ) după modalităţile de obţinere şi mărimea ponderii averii sociale pe care o pot avea. Datorită celor patru criterii ale claselor, au primit numele „grupul de patru membri a lui Lenin”.

  Din moment ce Stat și revoluție a fost scris înainte de Revoluția din octombrie, Lenin nu ar fi putut ști exact ce clase ar trebui să existe în socialism. Ele au fost descrise pentru prima dată în noiembrie 1936 de J.V. Stalin în raportul său „Despre proiectul de Constituție al URSS”. Mulți ani de discuții între oamenii de științe sociale au fost puse capăt.

  Stalin a creat o formulă în trei părți: societatea socialistă este formată din două clase prietene - muncitori și țărani și o strată recrutată din ei - intelectualitatea muncitoare (sinonim cu specialiști și angajați).

  O nouă etapă a fost marcată de crearea în anii 60 și 70 a teoriei socialismului dezvoltat. Sociologii au efectuat multe studii și par să fi descoperit următoarele:

  există straturi intra și interclase care diferă în ceea ce privește natura muncii, standardul de viață și stilul de viață;

  diferențele interclase sunt șterse, iar diferențele intraclase (diferențiere) cresc;

  straturile nu sunt identice cu un strat intermediar - există multe straturi, dar există un singur strat intermediar;

  în toate clasele și straturile ponderea muncii mintale este în creștere și ponderea muncii fizice este în scădere.

  La începutul anilor '60, a apărut termenul de „intelectuali muncitori”. Ea desemna stratul clasei muncitoare care se învecinează cu intelectualii (specialişti), cei mai calificaţi muncitori angajaţi în tipuri de muncă sociale deosebit de complexe. De-a lungul anilor, a inclus de la 0,5 la 1,0 milioane de oameni.

  În creșterea numărului și proporției acestui strat, sociologii sovietici au văzut succesele socialismului, un semn al apariției de noi comunități sociale. Grupurile sociale specifice au inclus personalul militar, miniștrii cultelor religioase și personalul administrativ.

  În conceptul de socialism dezvoltat, o schemă în două etape a evoluției societății sovietice a primit justificare teoretică:

  depășirea diferențelor dintre clase și construirea unei societăți fără clase se va produce mai ales în cadrul istoric al primei faze - socialismul;

  depășirea completă a diferențelor de clasă și construirea unei societăți omogene din punct de vedere social se finalizează în a doua, cea mai înaltă fază a comunismului.

  Ca rezultat al construirii mai întâi a unei societăți fără clase și apoi a unei societăți omogene din punct de vedere social, ar trebui să apară un sistem fundamental nou de stratificare: sistemul vertical „antagonic” al inegalității va fi înlocuit treptat (de-a lungul mai multor generații) cu un sistem „orizontal”. sistem” de egalitate socială.

  La sfârșitul anilor 1980, în rândul sociologilor a crescut o atitudine critică față de teoria oficială. Se descoperă că odată cu dezvoltarea societății, diferențele sociale nu dispar, ci se intensifică. Gradul de inegalitate în socialism este mai mare decât în ​​capitalism. În URSS există antagonism, alienare și exploatare. Statul nu se stinge, ci se întărește. Muncitorii din aparatul administrativ nu sunt un strat anume, ci o clasă socială care domină și exploatează populația. Vechea teorie este treptat înlocuită cu una nouă, care este în mod constant îmbunătățită și extinsă.

  Deja în anii 1920, problema apariției unei noi clase conducătoare și a unui nou tip de structură socială în URSS a fost pusă în străinătate. La începutul secolului al XX-lea, M. Weber i-a subliniat pe cei care vor deveni clasa conducătoare sub socialism - birocrații. În anii '30, N. Berdyaev și L. Troțki au confirmat: în URSS se formase o nouă strată - o birocrație care a încurcat întreaga țară și s-a transformat într-o clasă privilegiată.

  Ideea de a transforma un grup de management într-o clasă de management a primit justificare teoretică în cartea specialistului american în management J. Bernheim „Revoluția managerială” (1991), despre care am discutat deja. El a proclamat că clasa capitalistă era înlocuită de o clasă de manageri care, deși nu erau proprietari, controlau totuși corporațiile și societatea în ansamblu. Deși J. Bernheim a vorbit doar despre SUA și nu a atins URSS, multe dintre trăsăturile pe care le-a remarcat se aplică societății sovietice.

  Ca și în SUA, managerii din URSS (se numesc „nomenklatura”, „birocrație”) sunt angajați. Însă poziția lor în societate și în sistemul de diviziune a muncii este de așa natură încât le permite să controleze toate sferele producției și ale vieții sociale de parcă nu ar fi angajați, ci proprietari. Conceptul de „proprietate publică” a servit drept acoperire și a indus în eroare pe mulți. De fapt, proprietatea publică nu era administrată de toți cetățenii, ci de elita conducătoare și așa cum a considerat de cuviință.

  În 1943--1944. Scriitorul englez J. Orwell, în povestea „Ferma animalelor”, a exprimat prin mijloace artistice ideea existenței unei clase conducătoare sub socialism. În 1957, lucrarea lui Milovan Gilas „The New Class. Analysis of the Communist System” a fost publicată la New York. Teoria lui a câștigat în curând faima mondială. Esența sa a fost următoarea.

  După victoria Revoluției din octombrie, aparatul Partidului Comunist se transformă într-o nouă clasă conducătoare, care monopolizează puterea în stat. După ce a efectuat naționalizarea, și-a însușit toată proprietatea statului. Ca urmare a faptului că noua clasă acționează ca proprietar al mijloacelor de producție, este o clasă de exploatatori.

  Fiind și clasa conducătoare, ea exercită teroare politică și control total. Revoluționarii dezinteresați degenerează în recționari feroci. Dacă înainte susțineau libertăți democratice largi, acum devin sugrumii lor. Metoda de management economic al noii clase se caracterizează printr-o risipă extremă, iar cultura capătă caracter de propagandă politică.

  În 1980, o carte a fostului emigrant URSS M.S. a fost publicată în străinătate. „Nomenclatura” lui Voslensky, care a devenit cunoscută pe scară largă. Este recunoscută ca fiind una dintre cele mai bune lucrări despre sistemul sovietic și structura socială a URSS. Autorul dezvoltă ideile lui M. Djilas despre partocrație, dar numește clasa conducătoare nu toți managerii și nu întregul Partid Comunist, ci doar stratul cel mai înalt al societății - nomenklatura.

  Nomenclatura este o listă de funcții de conducere, care sunt ocupate de o autoritate superioară. Clasa conducătoare îi include de fapt doar pe cei care sunt membri ai nomenclatorului obișnuit al organelor de partid - de la nomenclatorul Biroului Politic al Comitetului Central până la nomenclatorul principal al comitetelor raionale de partid.

  Numărul de membri seniori ai nomenclaturii este de 100 de mii, iar nivelul inferior este de 150 de mii de persoane. Aceștia sunt cei care nu au putut fi aleși sau înlocuiți popular. Pe lângă acestea, nomenclatorul includea șefi de întreprinderi, construcții, transporturi, agricultură, apărare, știință, cultură, ministere și departamente. Numărul total este de aproximativ 750 de mii, iar cu membrii familiilor lor, numărul clasei conducătoare a nomenclaturii din URSS este de aproximativ 3 milioane de oameni, adică. mai puţin de 1,5% din populaţia ţării.

  Nomenclatura și birocrația (oficialitatea) sunt fenomene diferite. Oficialii reprezintă stratul interpreților, iar nomenclatura reprezintă cei mai înalți conducători ai țării. Ea emite ordine care sunt implementate de birocrați. Nomenclatura se distinge printr-un nivel ridicat și calitatea vieții. Reprezentanții săi au apartamente luxoase, vile la țară, servitori și mașini de stat. Sunt tratați în clinici speciale, merg la magazine speciale și studiază în școli speciale.

  Deși salariul nominal al unui muncitor al nomenclaturii este de numai 4-5 ori mai mare decât salariul mediu, datorită privilegiilor și beneficiilor suplimentare primite pe cheltuiala publică, nivelul de trai al acestora este de zeci de ori mai mare. Nomenclatura - structura ierarhică a conducerii de vârf a țării - reprezintă, după M. Voslensky, clasa conducătoare și exploatatoare de tip feudal. El își însușește plusvaloarea creată de un popor lipsit de drepturi politice și economice.

  Rezumând 70 de ani de experiență în construirea socialismului, celebrul sociolog sovietic T. Zaslavskaya a descoperit în 1991 trei grupuri în sistemul său social: clasa superioară, clasa inferioară și stratul care le separă. Baza celor mai înalte a fost nomenclatura, unind cele mai înalte straturi ale partidului, militar, de stat și birocrației economice. Clasa de jos este formată din muncitori angajați ai statului: muncitori, țărani și inteligență. Stratul social dintre ei era format din acele grupuri sociale care serveau nomenclatura: manageri, jurnalisti, propagandisti, profesori, personal medical al clinicilor speciale, soferi de masini personale si alte categorii de servitori de elita.

  Să rezumam. Societatea sovietică nu a fost niciodată omogenă din punct de vedere social; a existat întotdeauna o stratificare socială, care este o inegalitate ordonată ierarhic. Grupurile sociale formau ceva ca o piramidă, în care straturile diferă în ceea ce privește puterea, prestigiul și bogăția. Întrucât nu a existat proprietate privată, nu a existat nicio bază economică pentru apariția claselor în sensul occidental. Societatea nu era deschisă, ci închisă, ca o societate de clasă-castă. Nu existau moșii în sensul obișnuit în societatea sovietică, deoarece nu exista recunoașterea legală a statutului social.

  În același timp, în societatea sovietică existau de fapt grupuri de clasă și moșii. Să vedem de ce a fost așa.

  Ar fi mai corect să clasificăm Rusia ca tip mixt de stratificare. Adevărat, spre deosebire de Anglia și Japonia, rămășițele de clasă nu existau în perioada sovietică ca o tradiție vie și foarte respectată; ele nu au fost adăugate structurii de clasă.

  Într-o formă modificată, rămășițele sistemului moșier și de clasă de stratificare au fost reînviate într-o societate nouă, care, conform planului, urma să fie lipsită de orice stratificare, de orice inegalitate. Un nou tip unic de stratificare mixtă a apărut în Rusia.

  Dar la sfârșitul anilor 80, Rusia s-a orientat către relații de piață, democrație și o societate de clasă în stil occidental. În decurs de cinci ani, s-a format o clasă superioară de proprietari, constituind aproximativ 3% din populația totală, și s-au format clasele sociale inferioare ale societății, al căror nivel de trai este sub pragul sărăciei. Ei reprezentau aproximativ 70% din populație în 1991-1992. Și nimeni nu ocupă încă mijlocul piramidei sociale.

  Pe măsură ce nivelul de trai al populației crește, partea de mijloc a piramidei va începe să fie completată cu un număr tot mai mare de reprezentanți nu numai ai intelectualității, ci ai tuturor păturilor societății, orientați spre afaceri, muncă profesională și carieră. Din aceasta se va naște clasa de mijloc a Rusiei. Dar nu este încă acolo.

  Ce este acolo? Există încă aceeași nomenclatură care, până la începutul reformelor economice, a reușit să ocupe poziții cheie în economie și politică. Privatizarea nu ar fi putut veni într-un moment mai bun. În esență, nomenklatura și-a legalizat doar funcția de administrator și proprietar real al mijloacelor de producție.

  Alte două surse de reaprovizionare a clasei superioare sunt oamenii de afaceri din economia subterană și stratul științific și ingineresc al inteligenței. Primii au fost de fapt pionierii antreprenoriatului privat într-un moment în care angajarea în acesta era persecutată de lege.