Interviu cu Patriarhul Kirill. Interviu de Crăciun cu Preasfințitul Patriarh Kirill

„Războiul este întotdeauna durere.” Interviu de Crăciun cu Patriarhul Kirill

Pe 7 ianuarie 2016, postul de televiziune Rossiya-1 a difuzat tradiționalul interviu de Crăciun al Sanctității Sale Patriarhului Moscovei și Rusiei Kiril cu jurnalistul și prezentatorul TV, directorul general al agenției internaționale de știri ruse Rossiya Segodnya, Dmitri Kiselev. Oferim cititorilor Pravmir textul și înregistrarea video a acestui interviu.

– Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest tradițional interviu de Crăciun. Dar conversația noastră din acest an diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia este angajată în operațiuni militare. Cum ar trebui să se simtă un credincios despre asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre creștinii ortodocși, dar și despre musulmani.

– Uciderea unei persoane este un păcat. Cain l-a ucis pe Abel și, după ce a pornit pe calea săvârșirii păcatului, omenirea s-a trezit într-o situație în care o metodă violentă de a influența un individ, un grup de oameni sau o țară se dovedește adesea a fi un mijloc și o modalitate de rezolvare a conflictelor. . Acesta, desigur, este cel mai extrem și cel mai păcătos mod. Dar Evanghelia conține cuvinte uimitoare, a căror esență este că fericit este cel care își dă viața pentru altul (vezi Ioan 15,13).

Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care ar putea duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. De fapt, pe asta se construiește ideea unui război drept. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război încă din secolul al V-lea. Acum, poate, există idei ușor diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc îndepărtată, este literalmente aproapele nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc clar despre asta astăzi, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci să întunece extrem de mult viața poporului nostru, să aducă nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât o influență țintită. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

În plus, știm cu toții foarte bine ce necazuri teribile aduce terorismul. Oamenii noștri au trecut prin încercări groaznice - Beslan, Volgograd, este imposibil să le enumerăm pe toate. Suntem arși de această durere, știm ce este. Dar avionul nostru care a fost doborât deasupra Sinaiului? Prin urmare, tot ceea ce se întâmplă este un răspuns defensiv. În acest sens, vorbim cu îndrăzneală despre o luptă corectă.

În plus, mai există un punct foarte important. Prin acțiunile noastre, participăm la salvarea multor oameni din Siria și Orientul Mijlociu. Îmi amintesc cum în 2013, când am sărbătorit 1025 de ani de la Botezul Rusiei, au venit la Moscova Patriarhi și reprezentanți ai tuturor Bisericii Ortodoxe Locale. Ne-am întâlnit cu Vladimir Vladimirovici la Kremlin, iar subiectul principal a fost salvarea prezenței creștine în Orientul Mijlociu. Acesta a fost un apel general adresat președintelui. Nu vreau să spun că acest motiv anume este decisiv, dar vorbim despre protejarea oamenilor care sunt distruși pe nedrept ca urmare a acțiunilor teroriste - inclusiv, desigur, comunitatea creștină.

Prin urmare, ca orice război și orice acțiune militară asociată cu moartea oamenilor, acest război este o durere și poate fi un păcat. Dar atâta timp cât protejează viețile oamenilor și țara noastră, o tratăm ca pe o acțiune justă care vizează atingerea unor obiective juste.

– Sfinția Voastră, vorbiți despre salvarea oamenilor, dar acest război (mă refer la războiul din Siria și la operațiunea noastră militară ca parte a acestuia) complică poziția ortodocșilor în lume - în orice caz, ei sunt asociați cu Rusia. ..

– După cum se spune, nu era unde să mergi mai departe. Situația creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la extrem. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la persoana respectivă. va fi concediat de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi, cuvântul „Crăciun” nu mai este folosit.

Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei privesc cu speranță la participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

– În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă în Siria este acum un război religios? Ce se poate opune fanaticilor care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

– A devenit deja un loc obișnuit să spun că acesta nu este un război religios și subscriu la această atitudine față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost roz. Știm că au existat cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine de către Bizanț. Dar, dacă omitem acțiunile militare reale, care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nu a existat niciodată ceva asemănător cu ceea ce se întâmplă acum în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Cheile de la Biserica Sfântului Mormânt sunt încă în mâinile unui musulman arab. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil de securitate și de custodia sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii au trăit, și-au îndeplinit îndatoririle religioase, au existat patriarhii, a existat Biserica – și toate acestea în timpurile străvechi, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu Întunecat .

Dar acum au venit vremuri iluminate - sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea. Deci ce vedem? Genocidul creștinilor, așa cum tocmai am spus, exterminarea populației creștine. Prezența creștinilor în Irak și Siria a scăzut cu un ordin de mărime; oamenii fug de teamă să nu fie exterminați ca familii întregi...

Există așa ceva ca fanatismul, adică o idee dusă până la absurd. Deci, fanaticii cred că au dreptul de a controla destinele oamenilor, adică de a decide liber dacă o comunitate creștină trebuie să existe sau nu - cel mai adesea, că nu ar trebui să existe, deoarece creștinii sunt „necredincioși” și sunt supuși distrugere. Această idee fanatică însăși, dusă până la absurd, este contrară ideii religioase, contrară lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a chemat pe nimeni să distrugă în numele unei relații cu El sau, mai bine spus, de dragul afișării sentimentelor religioase. Prin urmare, în spatele fanatismului, în cele din urmă, există lipsa de Dumnezeu, doar masa întunecată a oamenilor care sunt atrași în aceste acțiuni teribile nu înțelege acest lucru. A acționa în acest fel înseamnă a respinge pe Dumnezeu și lumea lui Dumnezeu.

– Fanaticii sunt atei?

– Fanaticii sunt de facto atei. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite ritualuri religioase, prin convingerile lor, prin opiniile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și pacea lui Dumnezeu. Nu putea fi altfel. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

– Lumea este divizată și poate că lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

– Poate că, din punct de vedere tactic, se va împăca unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar nu pot uni niciodată lupta împotriva cuiva. Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Cum atrage oamenii în comunitatea teroristă? Bani, droguri, un fel de promisiuni - toate acestea, ca să spunem așa, factorul non-idealist funcționează pe deplin. Și nu este nevoie să-i idealizezi pe toți cei care se alătură acestei comunități. Foarte mulți sunt conduși exclusiv de interese pragmatice stricte - de a profita, de a cuceri, de a fura, de a pune mâna pe mâna. Aceeași utilizare a petrolului sirian demonstrează pe deplin prezența unei sete de profit și cucerire.

Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund la apelul extremiștilor cel mai adesea în moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l forțeze să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice, care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitatea teroristă. Care ar putea fi argumentul - ne-am gândit vreodată la el? „Devii un luptător pentru califat.” - „Ce este califatul?” „Și aceasta este o societate în care credința și Dumnezeu sunt în centru, în care domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.”

Vedem acum că această civilizație fără Dumnezeu atacă cu adevărat, inclusiv drepturile oamenilor, care sunt proclamate ca fiind aproape cea mai înaltă valoare - dar nu poți purta cruce. Pot fi organizate parade ale minorităților sexuale, acest lucru este binevenit, dar o demonstrație a milioane de creștini francezi în apărarea valorilor familiei este dispersată de poliție. Dacă numești relațiile neconvenționale un păcat, așa cum ne spune Biblia, și ești preot sau pastor, s-ar putea să nu-ți pierzi doar ocazia de a sluji, dar s-ar putea să mergi și la închisoare.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și spre asta se arată cu degetul către tinerii care sunt sedusi de extremiști. „Uite ce fel de lume construiesc ei – o lume diavolească și te invităm să construiești lumea lui Dumnezeu.” Și ei răspund la asta, merg să-și dea viața pentru asta. Apoi pot folosi droguri și orice vor, dar pentru a motiva o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Ceea ce fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Prin urmare, reconcilierea nu trebuie făcută pe baza luptei împotriva terorismului. Cu toții trebuie să ne gândim la modalitățile de dezvoltare ale civilizației umane, cu toții trebuie să ne gândim la cum să îmbinăm societatea științifică și tehnologică modernă sau, așa cum se spune acum, societatea postindustrială cu acele valori spirituale și religioase fără de care o persoană. nu pot trăi. Biserica poate fi asuprită, lăsată deoparte, oamenii pot fi lipsiți de posibilitatea de a-și îndeplini nevoile religioase, dar sentimentele religioase nu pot fi ucise, iar acest lucru este bine cunoscut.

Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Este necesar să oferim fiecărei persoane posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea de alegere a omului. Dacă putem conecta toate aceste componente, vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem sortiți luptei constante și suferinței constante. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin victoria unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de societate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă omenirea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în dreptul internațional, în legislație, atunci există șansa de a construi un sistem civilizațional global corect.

– Vorbești despre șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul național la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profitând de acea șansă despre care vorbeai?

– A fost o reacție firească a oamenilor. Știți, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York - bisericile de toate credințele și religiile au început să debordeze de oameni. Același lucru s-a întâmplat atunci când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Război Patriotic. Templele erau supraaglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era niciun ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și aude acest răspuns de la Dumnezeu! Altfel nu s-ar fi întors la El.

Prin urmare, trecându-ne prin unele încercări, Domnul, desigur, așteaptă convertirea noastră. Și în acest sens, apreciez foarte mult ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră. Nu idealizez ceea ce se întâmplă, dar văd cât de încet, nu fără dificultate, dar există o anumită apropiere a două principii în viața poporului nostru, cum există o anumită sinteză a principiului material, științific, tehnic, al oamenilor. aspirația pentru o viață prosperă cu creșterea nevoilor lor spirituale. Nu pot spune că am realizat multe. S-ar putea să fim chiar la începutul drumului, dar aceasta este o cale foarte corectă. Când văd tineri, educați, de succes, cu o credință strălucitoare și puternică în inimă, știi, sufletul meu se bucură. Vedeți imaginea noii Rusii - de fapt, merită să trăiți pentru asta.

– Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, aveți mai multe țări, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Biserica Ortodoxă Rusă face rugăciuni fiecare slujbă pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum apreciați procesele care au loc în Ucraina?

– Pentru mine, Ucraina este la fel cu Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul marelui entuziasm care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care cu atâta forță și credință își apără convingerile, dreptul de a rămâne ortodocși.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile despre confiscarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - este frig, curentul este oprit, nu există căldură, nu există mâncare, nu există apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Curtea susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar niciun guvern nu protejează aceste drepturi.

Poate cineva va spune: „Ei bine, despre ce vorbești despre un caz special? Te uiți la viața țării ca întreg.” Dar ce înseamnă asta? Oamenii au ales așa-numita cale europeană de dezvoltare - ei bine, au ales și au ales, nimeni nu-și smulge părul din cauza asta și nimeni nu încearcă să interfereze cu această cale. Ei bine, urmați acest drum! Este teroarea un factor în viața europeană modernă, cu toate costurile ei despre care am vorbit? Este posibil să atragem oamenii pe calea europeană de dezvoltare în acest fel, când pentru mulți este asociat cu sângele și suferința? Ca să nu mai vorbim de foamea și nenorocirea multor oameni...

Și asta aș vrea să spun și știu că vorbele mele vor fi auzite în Ucraina. Toată această luptă se desfășoară, printre altele, pentru o Ucraina conciliară, pentru păstrarea unității sale. Dar cum poate fi menținută unitatea în acest fel? La urma urmei, oameni care nu vor să repete experiența satului Ptichye - vor lupta cu toată puterea pentru ca guvernul care tolerează o astfel de sechestrare a bisericilor și asuprirea credincioșilor să nu vină la ei acasă! Aceasta înseamnă că acest tip de politică încurajează diviziunea poporului ucrainean. Prin urmare, din punct de vedere pragmatic, acest lucru este o prostie. Trebuie să unim oamenii și ne putem uni, așa cum toată lumea știe din exemplul relațiilor de familie, doar cu dragoste, deschidere și dorință de a auzi. Trebuie depuse eforturi pentru a-i face pe toți să se simtă bine, trebuie să-i liniștim pe cei exagerați de zel care încearcă să leagă barca, trebuie să dăm altora șansa de a se dovedi. Dar, din păcate, nimic de genul acesta nu se întâmplă astăzi în Ucraina.

Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică Mărturisitoare, care astăzi unește cu adevărat oamenii. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, în special acei oameni care vorbesc foarte tare care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește atât estul, cât și vestul, și nordul și sudul, care spune cu umilință, dar curajos, adevărul, care îi conduce pe oameni la unire, și aceasta este singura cale și numai cu acest factor unificator poate fi legată de viitorul prosper al Ucrainei.

Mă rog pentru Preafericitul Mitropolit Onufrie, pentru episcopia Bisericii noastre, pentru cler, pentru poporul credincios și cred că în acest fel Ucraina va supraviețui și va fi o țară prosperă, pașnică, liniștită, prietenoasă cu vecinii săi, deschis spre Europa. Nimeni nu se va simți rău din cauza asta, așa că Doamne ferește să fie așa.

– Ucraina trece prin momente dificile nu doar spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau clasa de mijloc devin din ce in ce mai saraci si incep sa se simta saraci, chiar daca nu traiesc prost, dar in sens material stau mai rau decat ieri. Ei dezvoltă o anumită stimă de sine scăzută, iar recent s-a dezvoltat o viziune asupra lumii conform căreia doar o viață bună este valoroasă, iar o viață rea nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, în condițiile unei crize economice, în condițiile unei lipsa de ceva??

– Cred că totul depinde de ceea ce se află în interiorul unei persoane. Până la urmă, noi, și părinții noștri, am trecut prin perioade grele, din punct de vedere economic, mult mai grele decât acum. Acum, în general, severitatea este relativă - o persoană câștigă puțin mai mult sau mai puțin, dar Doamne ferește ca situația economică să se înrăutățească, dar în general nu există nicio tragedie în țară astăzi. Prin urmare, oamenii slabi, slabi din interior, goali devin dezamăgiți.

Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale ale vieții tale, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Si ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în anumite condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des oamenii destul de prosperi trec printr-o criză în viața lor de familie, prin disperare, câte sinucideri sunt printre oamenii bogați și prosperi!

Singurul lucru împotriva căruia ar trebui să luptăm, pe care nu ar trebui să-l permitem niciodată, pe care trebuie să-l eradicăm, este eradicarea sărăciei. Există o diferență între sărăcie și sărăcie. Acest lucru este foarte bine spus de Dostoievski în Crime și pedeapsă. Acolo Marmeladov filosofează despre asta, că sărăcia nu distruge mândria, adică o anumită încredere în sine, dar sărăcia scoate oamenii din comunicarea umană...

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

– De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? O persoană săracă, îmbrăcată curat, inteligent, va avea voie să intre, vor vorbi și îl vor angaja, dar un cerșetor - asta-i tot, este un proscris. Dar aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au venit la noi. Dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea au fost prosperi în urmă cu un an sau doi, dar diverse circumstanțe - confiscarea unui apartament prin raider, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la această stare.

Prin urmare, una dintre sarcinile noastre naționale ar trebui să fie să ne asigurăm că nu există sărăcie în Rusia, că nu există oameni fără adăpost în Rusia. Biserica încearcă să facă tot ce-i stă în putere pentru a ajuta, să se încălzească iarna, să se spele, să se îmbrace, să dea sfaturi, să cumpere bilet acasă. Acestea nu sunt măsuri foarte semnificative, dar trebuie adoptat un program de eradicare completă a sărăciei la scară națională.

Dar chiar și cu toate acestea, nu vom rezolva problema fericirii umane. Nicio reducere a dobânzilor sau creșterea veniturilor nu va juca un rol decisiv. Spun asta pentru că acum este pe buzele tuturor, oamenii sunt foarte îngrijorați de ce se întâmplă cu investițiile lor în bănci, cu împrumuturi, cu orice altceva. Acest lucru, desigur, este important, nu minimizez această problemă, dar vreau să spun că nu este în niciun caz ceea ce determină în primul rând ceea ce înseamnă viața umană și fericirea umană.

Dar când vine vorba de starea ta interioară, trebuie să lucrezi în fiecare zi. La urma urmei, ce este credința? Acesta este un mod de autocontrol constant și de influență asupra sufletului tău, asupra conștiinței tale. Când ne rugăm dimineața și seara, trebuie să ne supunem unei analize atente. Știu că uneori le este greu oamenilor să citească rugăciunile, pentru că nu se descurcă bine în slavă și par să nu aibă suficient timp, dar este suficient timp să te gândești la tine, să reflectezi la viața ta, la zi. asta a trecut. Așa că fă-o înaintea feței lui Dumnezeu! Supune-ți acțiunile analizei, controlează-le, cere-i lui Dumnezeu iertare și îndemn pentru a nu repeta greșelile. Am vorbit cu cineva incorect, am ridicat vocea la cineva, am certat pe cineva, am provocat durere cuiva, am jignit pe cineva, am înșelat pe cineva...

Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară – după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, ținând cont de tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

– Sfinția Voastră, nu pot să nu pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui să sărbătorești această sărbătoare?

– Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Athosului și, bineînțeles, a întregii Ortodoxii universale. Pe Muntele Athos, în mănăstirile noastre în ajunul acestei sărbători, s-au făcut și se fac lucrări grandioase de restaurare. Filantropii privați investesc foarte mult în restaurarea mănăstirilor athonițe rusești și sperăm cu adevărat că, cu ocazia sărbătoririi acestui eveniment, mănăstirile noastre, care au căzut în paragină în timpul secolului al XX-lea, vor fi transformate pentru că nu a existat un aflux de călugări și s-au făcut legături cu Rusia. tăiate.

Tot la noi se vor desfășura conferințe științifice, se vor desfășura numeroase proiecte de cercetare și publicații. Vrem să implicăm comunitatea noastră științifică, inteligența noastră și, bineînțeles, oamenii noștri în această sărbătoare. De ce? Da, pentru că Athos a fost, este și va fi un centru care are o semnificație spirituală deosebită pentru noi, pentru tot poporul nostru. În mod surprinzător, Athos a jucat, joacă și se pare că va continua să joace un rol important în creștinizarea societății noastre. Până la urmă, mulți merg acolo de dragul exoticului - doar pentru a vedea ce fel de loc este, unde femeile nu au voie, unde călugării se autoguvernează, un fel de stat în cadrul unui stat... Ei vin - iar în inimile lor ei simt harul lui Dumnezeu care locuiește acolo și mențin pentru totdeauna o legătură cu Athos. Această legătură aduce mulți oameni la Dumnezeu și le întărește viața spirituală. Prin urmare, aniversarea, pe lângă semnificația culturală și istorică, are și o mare semnificație spirituală pentru poporul nostru.

– Ce va fi cel mai important pentru turma ta din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

– Nu pot da niciun sfat anume acum. Pentru că pentru fiecare persoană totul este foarte individual, iar ceea ce este bun pentru unul poate să nu fie foarte bun pentru altul. Și câteva sfaturi generale, dorințe generale nu ating cu adevărat mintea și inima... Dar aș vrea să spun despre lucruri foarte importante care vor ajuta la implementarea planurilor și la depășirea dificultăților vieții.

Am spus deja că este bine în fiecare dimineață și în fiecare seară, stând în fața lui Dumnezeu, să-ți analizezi viața, să te pocăiești și să acționezi în viitor în conformitate cu această analiză, dar acum aș vrea să vorbesc despre rugăciune în general. Acesta este un fenomen cu totul special, pentru că Dumnezeu ne-a creat autonomi, inclusiv față de El. El ne-a dat o asemenea libertate încât să putem crede sau nu în El, să trăim conform legii Sale sau să nu trăim, să ne întoarcem la El sau să nu ne întoarcem la El. Atunci pur și simplu trăim în conformitate cu legile și elementele acestei lumi. Există legi fizice și trăim după aceste legi, sau noi înșine creăm unele legi și trăim după ele. Și rugăciunea este o cale de ieșire din această autonomie. Bărbatul spune: „Tu m-ai creat astfel, dar vreau să fiu cu Tine”. Rugăciunea înseamnă aducerea lui Dumnezeu în propria ta viață. Prin rugăciune, se pare că Îl facem pe Dumnezeu colaboratorul nostru. Noi spunem: „Ajutor, intră în viața mea, limitează-mi libertatea”, pentru că de multe ori nu știm ce să facem.

Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna le spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl cerem lui Dumnezeu, când ne rugăm, stabilim o legătură cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viețile noastre și devenim mai puternici. Acesta este primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici și ceea ce ne va împiedica în orice caz legătura cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete, și acest contact nu este acolo, circuitul nu se închide...

– Păcat nepocăit?

- Păcat nepocăit. Prin urmare, când ne dăm seama că greșim, trebuie să ne pocăim, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu, iar dacă cineva are puterea și capabilitățile, atunci în biserică înaintea preotului. Acesta este al doilea lucru pe care mi l-as dori. Apropo, mărturisirea nu este înaintea unui preot, ci înaintea lui Dumnezeu; preotul este doar un martor al faptului căinței. Păcătosul a fost excomunicat din împărtăşania bisericească, nu putea să primească împărtăşania, nu putea intra în biserică, şi de aceea trebuia să existe mărturie despre pocăinţa lui pentru a spune: „Da, poate să vină, poate să se roage cu noi. ” De aici vine tradiția pocăinței în prezența unui preot, dar în fața lui Dumnezeu.

Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun. Viața noastră devine plăcută lui Dumnezeu dacă pur și simplu facem fapte bune. Mulți oameni au nevoie de aceste fapte bune - de la cei mai apropiați nouă cu care trăim, până la cei pe care îi întâlnim prin activitatea noastră, în diferite circumstanțe de viață. Dacă învățăm să facem binele, vom deveni oameni fericiți, pentru că binele înmulțește binele. Asta aș vrea să-mi doresc pentru mine, pentru tine și pentru toți cei care ne ascultă și ne văd.

– Vă mulțumesc din suflet pentru acest interviu important pentru toată lumea, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Postul TV Rossiya 1 a difuzat un interviu tradițional de Crăciun cu Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei. Rectorul Bisericii Ortodoxe Ruse a răspuns la întrebările jurnalistului și prezentatorului TV, directorul general al MAI Rossiya Segodnya Dmitri Kiselev.

- Desigur, fiecare persoană este unică - nu există doi oameni la fel. Și fiecare țară este unică. Acest factor se formează sub influența diferitelor circumstanțe. Dacă vorbim despre Rusia, acestea sunt dimensiunea, clima, istoria ei și așa mai departe. Dar există ceva care stă la baza motivației marii majorități a oamenilor: atunci când ei ascultă vocea interioară, pe care o numim vocea conștiinței.

Cred că unicitatea Rusiei constă în mare măsură în faptul că, deși acest lucru a creat uneori probleme, țara noastră este o țară conștiincioasă. Și voi da câteva exemple, foarte vii și binecunoscute de mulți, când conștiinciozitatea a prevalat asupra pragmatismului. De exemplu, Războiul Crimeei, apărarea Ortodoxiei în Țara Sfântă, Nicolae I. Unii dintre telespectatorii noștri vor spune: „Da, dar a fost un program geopolitic”. Cu toate acestea, nu ideile geopolitice au inspirat oamenii să apere sanctuarele și creștinii ortodocși din Țara Sfântă, ci conștiința. Și războaiele balcanice sub Alexandru al II-lea? Mii de ruși obișnuiți au mers să lupte pentru frații lor slavi. Și împreună cu ei - cei dificili, generali și membri ai familiei regale. Este doar pragmatism? Este o persoană cu adevărat capabilă să moară în numele pragmatismului? Nu! Mișcarea către pericol pentru a proteja este, de asemenea, la chemarea conștiinței. Dar Nicolae al II-lea și începutul Primului Război Mondial, când rușii s-au ridicat pentru a-și apăra frații sârbi? Dar cineva ar putea spune și că acesta este pragmatism. Dar oamenii ar merge la război doar pentru el? Prin urmare, conștiinciozitatea este foarte clar vizibilă în istoria Rusiei.

— Mulți Ei cred că Rusia încearcă să joace un rol disproporționat în lume. Și asta conține chiar și unele riscuri pentru țara noastră. Deci este posibilă crucea?

Unitatea popoarelor Rusiei, consolidarea și armonizarea relațiilor interetnice au fost discutate în cadrul unei conferințe de presă în formatul unui pod video Moscova-Simferopol-Kazan, care a avut loc astăzi, 3 noiembrie, la centrul de presă al Rossiya Segodnya. agenție de știri.

„Nu trebuie să renunți la cruce – asta învață Biserica Ortodoxă.” Dacă Rusia ia această cruce, atunci Dumnezeu ne va da putere să o purtam. Cel mai important lucru este că dimensiunea morală în politică, despre care tocmai am vorbit, nu este niciodată absorbită exclusiv de scopuri pragmatice care sunt departe de moralitate. Și dacă în politica, viața și structura noastră socială ne străduim pentru triumful dreptății, pentru ca simțul moral al oamenilor să fie calm, atunci, fără îndoială, va trebui să purtăm un fel de cruce. Nu vom intra în detalii, dar, desigur, există oameni în lume care nu sunt de acord cu această poziție. Dar vreau să repet din nou: dacă Dumnezeu pune o cruce, atunci El ne dă putere să o suportăm. Iar însuși faptul de a purta această cruce este de mare importanță pentru întreaga lume, pentru întreaga comunitate umană. Și indiferent de modul în care vor încerca să prezinte politica noastră (inclusiv externă) în culori diferite, aceasta va fi atractivă pentru mulți oameni din lume atâta timp cât va păstra această dimensiune morală.

— Și totuși ai vorbit recent despre apocalipsă. Răspunsurile au fost foarte diferite. Știm să interpretăm, știi. Dar totusi, pentru ce sa te pregatesti si cum?

- Apocalipsa este sfârșitul istoriei, iar Patriarhul Kirill nu a inventat asta.

Biblia este clară că va fi un sfârșit al istoriei. Și, în general, aceasta este o poveste foarte logică. La urma urmei, fiecare om va muri la un moment dat. Mulți oameni sunt preocupați de subiectul sfârșitului lumii, dar nu realizează că propriul nostru sfârșit și sfârșitul lumii sunt separate de o perioadă de timp foarte specifică, așa cum se spune în Biblie. Șaptezeci de ani, cel mult 80. Dar dacă este peste putere, atunci 90. Ce este asta? Acesta este un moment.

Apropo, există un fel de model de neînțeles, dar aparent nu întâmplător. Oamenilor care au opinii liberale chiar nu le place când Biserica ridică două subiecte: diavolul și sfârșitul lumii. Întrebarea este de ce apare această reacție. Și apare din același motiv că în cultura modernă, ca să spunem așa, ei încearcă să lase deoparte tema morții, care este prezentă în multe filme ca divertisment. Dar nu ne place reflecția serioasă asupra scopului uman. Și nu le place să vorbească despre moarte. Și nu numai aici, ci și în Occident, există și mai mult. Acolo, în general, sicriul nu este deschis în timpul ceremoniei funerare de rămas bun, fie că este în templu sau în alt loc. Și cu cât vorbim mai puțin despre asta, cu atât este mai calm pentru toată lumea. Și de ce? Dar pentru că tema sfârșitului necesită înțelegere filozofică. Și când o persoană începe să se gândească la propriul său sfârșit sau la sfârșitul istoriei, ajunge la concluzii legate direct de factorul religios.

Și acum la obiect. Cum se poate sfârși lumea vreodată? Când societatea umană încetează să fie viabilă, își va epuiza resursele pentru existență. În ce caz se poate întâmpla asta? În cazul în care vine dominația totală a răului. Și la ce va duce asta? Răul nu este viabil, iar un sistem în care el predomină nu poate exista. Și dacă răul continuă să crească și să înlocuiască binele din viața umană, atunci va veni sfârșitul.

De ce trebuie să vorbim despre asta astăzi? Astăzi trăim o perioadă istorică deosebită. Niciodată omenirea nu a pus binele și răul la același nivel. Exista dorința de a justifica răul. Dar nu a existat niciodată o încercare de a spune că binele și răul nu sunt adevăruri absolute. În mintea oamenilor, atât binele cât și răul erau adevăruri absolute. Și astăzi au devenit relative.

Când poate răul să crească necontrolat în societatea umană? Este atunci când acest punct de vedere, când binele și răul stau la același nivel, va triumfa la scară globală. Și de vreme ce astăzi nu mai suntem nici măcar la începutul acestui proces, ci a trecut o anumită perioadă de timp, o istorie deja s-a epuizat, atunci cum să nu vorbească Biserica despre asta, cum să nu tragă clopotele și să avertizeze despre asta? că ne-am îmbarcat pe o cale periculoasă de autodistrugere? Cine va spune despre asta dacă nu Biserica?

„Dar am avut perioade în istorie în care binele și răul s-au dovedit a nu se distinge. Un exemplu este uciderea familiei regale. În curând vom sărbători 100 de ani. Pentru că ne vom aminti, pentru că va trebui să regândim acest fapt. Deci, ce înseamnă această dată? Și când se termină în sfârșit toate felurile examinare?

— Voi începe cu ultima parte a întrebării tale. Examinările se vor încheia când specialiștii le vor finaliza și vor prezenta rezultatele. Nimeni nu amână în mod deliberat acest proces, dar nimeni nu îndeamnă în mod special oamenii de știință care încearcă să răspundă cuprinzător la întrebările care apar în mod constant. Știți că la Mănăstirea Sretensky s-a ținut o conferință, la care am participat și a fost extrem de important pentru mine să aud rapoartele oamenilor de știință despre munca depusă și întrebările care le-au fost puse. Când experții au spus: „Nu avem un răspuns gata. Nu suntem siguri, mai trebuie să explorăm ceva care să deschidă posibilitatea de a ajunge la concluzii definitive”.

Când se va întâmpla acest lucru, atunci vom lua decizii la consiliul episcopal, ținând cont, bineînțeles, de părerile acelor oameni care mai au întrebări.

Ei bine, acum - în general despre tragedia care a avut loc, tragedia regicidului. Aici am o întrebare pe care vreau să o ridic. Poate va existacineva capabil raspunde. În 1905, la sfârșitul primei revoluții, împăratul a adoptat un manifest care a deschis posibilitatea realizării celor mai largi libertăți. Se creează un sistem multipartit, Duma de Stat. Această oportunitate a fost deschisă nu de revoluție, ci de țar. Până la urmă, au fost cei care au spus că acest lucru nu trebuie făcut. Pentru a câștiga această revoluție, toată opoziția trebuie zdrobită. Iar regele s-a îndreptat spre cei care doreau să schimbe sistemul politic din țară. El a deschis aceste posibilități. Duma sa transformat în primul rând într-o arenă nu atât pentru rezolvarea problemelor politice, cât într-o arenă pentru lupta în jurul țarului și autocrației. Orice au spus despre el!

Acum se crede că regele era slab. Să ne gândim: a fost o persoană slabă sau o persoană puternică în interior? La urma urmei, putea să încheie Duma de Stat dintr-o palmă, să disperseze toate partidele, să reintroducă cenzura - avea putere politică reală. Și nu l-a folosit. Istoricii noștri liberali încă mai aruncă cu noroi la Nicolae al II-lea și îl laudă pe Alexandru al II-lea. Și din punctul de vedere al deschiderii oportunităților pentru discutarea democratică a problemelor, participarea la formarea politicilor publice, cine a făcut mai mult: Alexandru al II-lea sau Nicolae al II-lea? Desigur, Nicolae al II-lea. Și acum este răsturnat. După cum a spus el însuși, există trădare peste tot. El este răsturnat, apoi întreaga sa familie este distrusă cu brutalitate. Numele este amestecat cu murdărie. Și chiar și cei care îl tratează fără prea multă negativitate spun, ei bine, era slab. Trebuie doar să simpatizezi din punct de vedere istoric cu tot ce s-a întâmplat cu Rusia și cu ultimul său împărat. Acum, dacă ar fi fost o persoană slabă, nu ar fi acceptat moartea cu atâta curaj.

Familia regală a fost canonizată nu pentru că Nicolae al II-lea a fost un bun conducător, un diplomat înțelept și un strateg militar. El a fost glorificat tocmai pentru că a acceptat moartea într-o manieră creștină. Și nu numai moartea, ci toată această parte teribilă a vieții tale. A fost arestat și a suferit insulte și hărțuire. El este regele de ieri care a pierdut totul. Și în același timp, atât de calme jurnale, atât de o viziune cu adevărat creștină asupra a ceea ce i se întâmpla. Și acest lucru era caracteristic nu numai lui, ci și tuturor membrilor familiei.

Aceasta înseamnă că, indiferent de evaluarea politică a activităților sale, oamenii ar trebui să aibă respect pentru acest drum în viață, în special cei liberali. Dar nu se întâmplă nimic de genul acesta. Și chiar și în anul centenarului evenimentelor revoluționare, pe ecrane nu a apărut nimic - doar un film care mai aruncă încă o murdărie în fața purtătorului de pasiune. De aceea oamenii au fost revoltați de acest film. Ei bine, într-adevăr, nu s-a găsit nimic altceva? Și din nou, se pare că această imagine a apărut din cercurile liberale. Unde sunt meritele împăratului?

Cu răspunsul meu, nu ofer nicio analiză a activităților sale politice și nici nu rezumă rezultatele domniei sale. Pur și simplu reacționez la o parte foarte importantă a vieții lui, legată de deschiderea libertăților și drepturilor cetățenilor Imperiului Rus și a modului în care s-a încheiat viața lui. Și în acest sens, desigur, tot ce s-a întâmplat cu Împăratul și țara noastră ar trebui să ne pună pe gânduri foarte mult.

„Cu toate acestea, revoluția nu a fost suficientă pentru toată lumea. În războiul civil care se desfășoară în prezent în Ucraina, oameni sunt uciși în fiecare zi. Biserica Ortodoxă Rusă se roagă pentru Ucraina, pentru vindecarea schismei, dar ce se mai poate face?

— Rugăciunea însăși- Acesta este un moment foarte puternic. Înțeleg că persoanele nereligioase nu pot înțelege acest lucru. Dar cei care trec prin experiența rugăciunii știu că cerul răspunde. Am spus de multe ori că dacă șeful nostru ne-a înșelat o dată, putem ierta și justifica. Dacă noi, venind la birou și am cerut ceva șefului, nu am primit răspuns sau ajutor pentru a doua oară, atunci începem să fim foarte sceptici cu privire la posibilitățile unui astfel de contact. Dar dacă am fost înșelați a treia oară, acolo se termină totul.

De-a lungul vieții, o persoană se întoarce constant la Dumnezeu în rugăciune și rămâne credincios până la sfârșitul zilelor sale. Asta înseamnă că a primit răspunsul că cerul nu-i este închis. Iar când spunem că ne rugăm pentru pace, pentru reconcilierea oamenilor din Ucraina, pentru depășirea conflictului fratricid, ne punem și în asta încrederea că Domnul va arăta la un moment dat milă poporului ucrainean. Și războiul intestin se va opri.

Dar, în plus, desigur, Biserica noastră Ortodoxă Ucraineană joacă un rol foarte important. Astăzi este singura forță de menținere a păcii din Ucraina. La urma urmei, ea are o turmă în Est, și în Vest și în centru. Biserica nu poate servi intereselor politice ale unor grupuri, partide sau zone geografice ale țării. Este chemat să aducă tuturor un mesaj care poate transforma mințile și inimile oamenilor, inclusiv promovarea reconcilierii.

În ceea ce privește întreaga noastră Biserică, am încercat tot posibilul să facilităm întoarcerea prizonierilor. Din mila lui Dumnezeu, în ajunul Anului Nou și a Nașterii lui Hristos, a avut loc un schimb masiv de prizonieri de război, deși nu în modul în care ne-am fi dorit. Prin urmare, credem că aceasta este prima etapă a programului de schimb de prizonieri de război, la implementarea căreia Biserica noastră a participat activ de la început până astăzi.

— Un alt punct fierbinte- Siria. În timpul războiului, acolo au murit și mulți creștini. Ai reușit să-i ajuți în vreun fel? Deci, ce urmează? Aceasta nu este doar Siria, este tot Orientul Mijlociu.

— Deja în 2014, a devenit clar că conflictele în curs de dezvoltare în Siria sunt provocate de forțe radicale care, ajunse la putere, vor începe prin eliminarea prezenței creștine în această țară. Acesta este motivul pentru care creștinii l-au sprijinit activ pe Assad și guvernul său. Pentru că în țară s-a asigurat un anumit echilibru de putere și, ceea ce este foarte important, oamenii s-au simțit protejați. În 2014, în ciuda unor avertismente că era periculos, am decis totuși să merg în Siria. Am fost la Damasc, am făcut slujbe acolo și am văzut cât de entuziasmați erau oamenii. Vorbind cu musulmani, creștini și politicieni, mi-am dat seama că principala preocupare a oamenilor era că, dacă radicalii islamici ar ajunge la putere în Siria, primii care vor suferi din cauza asta ar fi creștinii. Ce s-a întâmplat în Irak se va întâmpla: 85% dintre creștini sunt fie uciși, fie expulzați din țară.

Chiar și în timpul regimului Hussein, am vizitat Irakul, inclusiv părțile lui de nord, și am fost la Mosul. Am vizitat cele mai vechi mănăstiri creștine. Am văzut evlavia oamenilor și m-am bucurat că bisericile creștine există în liniște într-un mediu musulman. Acum practic nu a mai rămas nimic din asta. Mănăstirile au fost distruse, bisericile au fost aruncate în aer. Acest lucru s-ar putea întâmpla și în Siria. Prin urmare, desigur, participarea Rusiei, pe lângă rezolvarea unor probleme în care nu sunt pe deplin competent și, prin urmare, nu consider că este posibil să spun nimic, dar voi spune pe scurt despre cele legate de stabilizarea situației.prevenirea amenințărilor militare, împiedicarea teroriștilor să preia puterea.

Aici a fost o idee foarte importantă- protecția minorității creștine. În 2013, când șefii bisericilor ortodoxe locale au sosit la Moscova pentru a sărbători 1025 de ani de la Botezul Rusiei, în cadrul unei întâlniri cu Vladimir Vladimirovici Putin, unul dintre cele mai puternice mesaje a vizat tocmai solicitarea ca Rusia să ia parte la protecție. a creştinilor din Orientul Mijlociu. Și mă bucur că s-a întâmplat asta. Și datorită participării Rusiei, genocidul creștinilor a fost împiedicat.

Și acum se pune problema restabilirii păcii, justiției, securitățiiîn această țară, există o oportunitate de a rezolva multe probleme economice. Dar ceea ce ne este deosebit de aproape este restaurarea templelor, mănăstirilor, monumentelor, inclusiv a celor musulmane și antice. Biserica noastră este implicată în furnizarea de ajutor umanitar. Lucrăm atât în ​​numele nostru, cât și participăm la o astfel de acțiune pan-creștină, care a fost formată pe platforma Consiliului Interreligios al Rusiei. Și, în plus, avem și acorduri bilaterale cu Biserica Catolică pentru a oferi în comun asistență umanitară. Există diferite zone ale interacțiunii noastre. Sper că ne vom face partea pentru a oferi un ajutor real celor care încă nu suferă în Siria.

— Următoarea întrebare este logică în acest sens. Acum mișcarea de voluntari devine populară. Dar un preot este în esență un voluntar. Pe lângă rugăciune, el face și multe alte lucruri. Ei bine, ce zici acum, în afară de faptul că îi ajutăm pe creștinii din Siria? Ce se întâmplă aici, pe teritoriul nostru?

- Aici Maxim Mărturisitorul leagă două concepte - iubire și voință. Calitățile voliționale ale unei persoane. Dacă dragostea fecundează voința, despre astfel de oameni spunem că sunt o persoană de bunăvoință. Tot ceea ce fac voluntarii este o manifestare de bunăvoință. Acesta este momentul în care eforturile volitive sunt susținute de sentimente de milă, compasiune și iubire.

Pentru Biserica Rusă, crearea mișcărilor de voluntari este foarte importantă. Din punct de vedere istoric, s-a dovedit că în condiții dificile, mai ales în perioada ateului din țara noastră, orice sistem de solidaritate din cadrul parohiilor ortodoxe a fost distrus, oamenii nu se puteau întâlni liber, vorbește sau crea organizații. Toate acestea au fost interzise și strict controlate. Și a contribuit la dezvoltarea unui astfel de individualism religios. Vin la biserică și, de fapt, se întâmplă același lucru ca și când sunt acasă: mă rog, mă întorc la Dumnezeu.

Și tot ceea ce mă înconjoară nu mă privește direct. Iar crearea mișcărilor de voluntariat în aproape majoritatea parohiilor, dacă vorbim despre Moscova, distruge acest individualism. Oamenii încep să se recunoască ca o comunitate. Și își îndreaptă eforturi comune pentru a îndeplini acele sarcini pe care trebuie să le rezolve, inclusiv la chemarea conștiinței lor și la chemarea lor creștină.

Mișcarea de voluntariat în rândul tinerilor are perspective foarte mari. Știi, asta schimbă climatul și, cred, nu numai în comunitățile ortodoxe, ci și în societatea noastră.

— În puțin peste două luni, în Rusia vor avea loc alegeri pentru președinte și șef de stat. Cum se simte Biserica despre alegeri?

— Biserica are o atitudine foarte pozitivă. Pentru că alegerile au existat în Biserică mai devreme decât în ​​stat. Patriarhii au fost aleși și, prin harul lui Dumnezeu, ei sunt încă aleși.

Dar, în plus, consiliile noastre iau decizii și pe baza votului. Prin urmare, votul și alegerile sunt inerente Bisericii. Dacă acest lucru este acceptabil în Biserică, de ce ar trebui credincioșii să creadă că acest lucru este inacceptabil într-o societate seculară? Nu este doar acceptabil, ci ar trebui să fie foarte binevenit atunci când oamenii participă la alegeri, inclusiv cel mai înalt lider sau reprezentanții lor în parlament. Pentru unii, aceasta este singura ocazie de a influența cumva situația.Mulți cred că este imposibil să influențezi: sunt singur, sunt milioane de oameni acolo. Dar acest lucru nu este deloc adevărat. Din vocile câtorva sunt create vocile a milioane de oameni. Prin urmare, aș îndemna pe toți, inclusiv pe ortodocși, să ia parte la viitoarele alegeri prezidențiale. Este foarte important.

— Sfinția Voastră, dar președintele Putin stabilește sarcina de a construi o economie digitală în Rusia. Unde este Biserica aici?

— Pentru noi, tema economiei digitale este asociată cu două concepte. Pentru noi, aceasta este în Biserică. Pe de o parte, există conceptul de eficiență; oamenii laici, în special managerii, insistă asupra acestui lucru. Fără îndoială, introducerea tehnologiilor digitale va oferi o eficiență mai mare în procesul decizional. Ceea ce, desigur, este bine. Dar Biserica are și un alt concept - securitatea. Și nu vorbim doar despre capacitatea persoanelor sau forțelor rău intenționate de a folosi tehnologia digitală pentru a provoca daune ireparabile unei țări, societăți sau unuia dintre oameni. Dar acesta este un nivel tehnologic, iar acum aș vorbi despre nivelul spiritual. Biserica este foarte preocupată de faptul că mijloacele tehnice moderne pot limita complet libertatea omului. Iată un mic exemplu.

Avem capetele fierbinți care vorbesc cu entuziasm despre necesitatea de a elimina numerarul și de a trece doar la cardurile electronice. Acest lucru va asigura transparență, control și așa mai departe - argumente care sunt familiare pentru mulți. Și asta e adevărat. Ce se întâmplă dacă, la un moment dat în dezvoltarea istorică, accesul la aceste carduri va fi deschis ca răspuns la loialitatea ta?

Astăzi, pentru a obține cetățenia într-una dintre țările europene, persoanelor care locuiesc acolo și doresc să obțină cetățenia sau un permis de ședere li se oferă să vizioneze un videoclip care povestește despre viața, obiceiurile și legile țării. Și în acest videoclip întregul subiect LGBT este foarte clar prezentat. În culori. La sfârșitul vizionării, ei pun întrebarea: „Sunteți de acord cu toate acestea?” Dacă o persoană spune: „Da, sunt de acord, accept, totul este normal pentru mine”, trece de screening. Și fie va deveni cetățean, fie va primi un permis de ședere. Și dacă nu, nu o va primi. Ce se întâmplă dacă accesul la finanțare este limitat de aceste tipuri de condiții? Astăzi Biserica vorbește cu voce tare despre aceste pericole.

— Să revenim la tema Crăciunului. În aceste zile, desigur, mesele sunt puse. Și diferența este vizibilă. Unii oameni, ca să spunem așa, le lipsesc homarii, în timp ce alții sunt mulțumiți de ciocolată. Și totuși vorbim despre unitatea societății. Deși stratificarea este evidentă. Dar această unitate nu este o prostie?

— Stratificarea societății este o problemă uriașă.Toate acestea sunt prezente în viața noastră astăzi. Socialismul a încercat să rezolve această problemă. Dar să fim sinceri: nu a rezolvat-o. Am găsit mărturie și de la mătușa mea, care locuia într-un sat în anii 50, care nu avea pașaport și care cumva a scăpat ca prin minune la Leningrad pentru a-și vizita rudele. Ea a vorbit despre situația cumplită a satului la acea vreme. Și toate acestea s-au întâmplat într-o societate socialistă. Prin urmare, problema dezechilibrelor sociale a existat dintotdeauna.

Dar stabilitatea societății și justiția în societate, despre care am vorbit de la bun început astăzi, depinde în primul rând de eliminarea acestei decalaje. Cu cât este mai adânc, cu atât mai mare este destabilizarea, cu atât apare mai multă energie negativă. Cu cât oamenii sunt respinși de tot ce se întâmplă în societate, în țară, cu atât mai multe critici sunt. Prin urmare, această temă are o dimensiune politică, socială și spirituală. Dar aceasta, desigur, este o provocare pentru autorități – legislative și executive. Dar ceea ce ai spus nu poate fi tolerat. Este necesar să se stabilească sarcina de a depăși aceste contradicții. Încă o dată vreau să spun că întotdeauna vor fi bogați și săraci. Dar este foarte important ca decalajul să se închidă. Și pentru ca conceptul de sărăcie să nu însemne situația groaznică a unei persoane, aflată la un pas de supraviețuire.

Bineînțeles, este alarmantă și starea multor pensionari, precum și faptul că mulți oameni la sfârșitul vieții își pierd locuința, sunt aruncați în stradă de rachetarii de culoare, oameni de afaceri care sechestrează apartamentele. Statul ar trebui să aibă un sistem foarte clar care să asigure oamenii de astfel de situații de viață. Și să dea Dumnezeu ca dezvoltarea economică și politica internă corectă să ajute la depășirea acestor diviziuni uriașe dintre cei bogați și cei săraci. Și pentru ca dreptatea să pătrundă din ce în ce mai mult în adâncul vieții noastre naționale.

— Felicitări pentru vacanță, Sfinția Voastră.

„Aș dori să felicit sincer telespectatorii noștri pentru Crăciunul care vine. Lumea în care trăim nu este ușoară. Și conversația noastră cu tine a evidențiat multe dintre probleme. Dar ce aș vrea să spun. Nașterea lui Hristos, în general venirea Mântuitorului în lume, este începutul unei noi ere, al unei noi ere. Acesta este un eveniment care dă unei persoane o putere enormă și îi întărește optimismul.

La slujbele de Crăciun cântăm minunatul imn „Dumnezeu cu noi”. Acestea sunt cuvinte biblice. Dumnezeu este cu noi, ma refer la pagani, adica intelegeti, popoarele. Pentru că Dumnezeu este cu noi. Într-adevăr, prin venirea Mântuitorului în lume, Dumnezeu este cu noi. Și stabilind o conexiune cu Domnul, suntem capabili să dobândim o putere foarte mare pentru a rezolva problemele din viața noastră personală, familială și socială. Prin urmare, binecuvântarea lui Dumnezeu să rămână peste tot poporul nostru și peste țara noastră.

— Îți sunt sincer recunoscător pentru acest interviu extraordinar.

Pe 7 ianuarie 2017, de Sărbătoarea Nașterii Domnului, postul de televiziune Rossiya 1 a difuzat tradiționalul interviu de Crăciun cu Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a răspuns întrebărilor observatorului politic al Companiei de Radio și Televiziune de Stat All-Russian, gazda emisiunii Vesti A.O. Kondrashova.

— Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru întâlnirea în aceste sărbători. În ultimii ani, Rusia a fost pur și simplu supusă testului după test. Așa că anul trecut ne-a adus unul mare: oameni ca tine, mândria vieții noastre naționale, simboluri, au murit. Cum să răspund la întrebarea care sună atât la serviciu, cât și acasă, o aud foarte des: de ce cheamă Dumnezeu pe cel mai bun la Sine? Cum putem găsi confort?

— Această întrebare însoțește toată istoria omenirii. Și de fiecare dată când intrăm în contact cu durerea care ne arde cu adevărat natura - nu o durere superficială, artificială, ci reală pe care o atinge sufletul nostru - punem această întrebare.

Sunt gata să exprim câteva gânduri acum, dar primul lucru pe care aș vrea să-l fac este să le exprim din nou cele mai profunde condoleanțe tuturor celor care sunt în primul rând arși de această suferință, de această durere. Și familiei minunatului nostru din Turcia și rudelor tuturor celor care au murit în avionul Tu-154. Și dacă vorbim despre căile lui Dumnezeu, atunci cuvântul lui Dumnezeu spune: „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre și căile Mele nu sunt căile voastre” (Is. 55:8). Ne este imposibil să înțelegem ce se întâmplă din punctul de vedere al logicii noastre și al ideii noastre de justiție. Dumnezeu ne conduce rasa umană și pe fiecare dintre noi pe singura cale cunoscută de El. Ceea ce este o tragedie pentru noi nu este o tragedie pentru Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este în eternitate. El știe ce se întâmplă cu o persoană după moarte. Dar în timp ce suntem aici, cât suntem în trup, în timp ce suntem limitați de logica noastră, de atitudinea noastră față de ceea ce este durerea și ceea ce este fericirea, noi, desigur, nu vom putea niciodată să răspundem pe deplin la întrebarea pe care o ești acum. pozandu-mi.

Cred că găsirea răspunsului la aceste întrebări nu stă pe plan rațional, ci în viața spirituală a unei persoane, când dintr-o dată în rugăciune simte ușurare, când, prin amintirea morților, i se dezvăluie ceva că, brusc începe să simtă în inima lui și să se calmeze. De aceea îndemn mereu oamenii și acum aș vrea să le spun încă o dată, adresându-mă celor dragi celor care au murit: trebuie să ne rugăm cu tărie mai ales pentru odihna celor decedați și pentru ca Domnul să le liniștească sufletele. Biserica se roagă pentru asta, mulți oameni se roagă în țara noastră și în străinătate, pentru că ceea ce s-a întâmplat a devenit într-adevăr o durere pentru poporul nostru.

— Sfinția Voastră, anul trecut ați vizitat o serie de mari state europene, precum Franța și Anglia, și v-ați întâlnit nu numai cu turma, ci și cu liderii acestor state. Ce impresii aveți de la aceste întâlniri? Până la urmă, pe de o parte, se pare că avem un început creștin comun, dar în ultimii ani am văzut o decreștinizare severă în Europa. Mai avem ceva pe care să ne bazăm și să urmam calea apropierii sau suntem deja despărțiți de mult?

— Ceea ce rămâne din moștenirea creștină continuă să fie ceea ce ne poate uni. Nimic altceva nu ne poate uni. Ceea ce se întâmplă în Europa, până la urmă, nu a căzut la sfârșitul secolului XX sau începutul secolului XXI - s-a maturizat în profunzimea dezvoltării istorice, care la un moment dat (și știm că acest moment din istorie se numește Epoca Iluminismului) a început să-L excludă pe Dumnezeu din viața umană și să organizeze viața umană exclusiv pe o bază rațională. Mulți li s-a părut că aceasta este calea cea bună, că Dumnezeu este un concept depășit și, în general, așa cum spun agnosticii, nu ne privește dacă El există sau nu, să aranjam viața exclusiv rațional.

S-au realizat multe pe această cale, dar o dezvoltare istorică care îl exclude pe Dumnezeu nu este viabilă. Un exemplu remarcabil al prăbușirii unei astfel de dezvoltări istorice, o astfel de experiență a structurii vieții este propria noastră istorie post-revoluționară. L-am dat afară pe Dumnezeu, am abandonat tot ce era sfânt și era un ideal pentru noi. Bazându-ne pe puterea rațiunii, pe puterea de organizare, pe puterea partidului, pe puterea armatei, pe puterea a tot ce era în mâinile noastre, nu am reușit să construim societatea dreaptă și prosperă pe care ne-am dorit-o. a construi pe baza acestui raţionalism.

Același lucru se întâmplă și acum în Occident. Ne-am confruntat cu prăbușirea ideii noastre ateiste la sfârșitul secolului al XX-lea și cred că acum există o reevaluare critică a raționalismului în Europa de Vest. Desigur, instituția, elitele politice asociate cu marile afaceri, mass-media și sistemul de învățământ lucrează ca de obicei și încearcă să reproducă aceste fantome. Dar sufletul oamenilor, conștiința umană, experiența de viață reală le spune oamenilor că aceasta este calea greșită, iar dacă spunem că astăzi toată Europa este de-creștinizată, vom spune ceva foarte greșit.

— Probabil că guvernul a devenit decreștinizat...

— Elitele, autoritățile, cei care doresc să controleze procesele sociale sunt forțe puternice asociate cu finanțele, mass-media și sistemul politic. Dar viața oamenilor este încă diferită de ceea ce apare, parcă, în fereastra lumii occidentale. Prin urmare, sunt profund convins că dacă, așa cum ați spus, rămășițele moștenirii creștine sunt păstrate, atunci ele pot deveni o bază valorică comună pentru apropierea Estului și Vestului Europei. Prin definiție, pur și simplu nu poate exista altă bază.

- Dar cât de mult ne putem apropia de niște necazuri comune, precum la târgul de la Berlin, uciderea ticăloasă a ambasadorului nostru la Ankara?

- Poate, dar această apropiere nu va fi niciodată organică. Să vă dau un exemplu. Războiul și lupta împotriva fascismului au adus Uniunea Sovietică mai aproape de coaliția occidentală. Ultimele salve ale celui de-al Doilea Război Mondial încă nu se stinguseră, iar Truman a început să pună la cale planuri pentru distrugerea nucleară a Uniunii Sovietice. Ce este asta? La urma urmei, vărsăm sânge împreună. Întâlnirea de pe Elba - până la urmă, nu a fost o falsă manifestare a sentimentelor și nu doar sentimente aliate, ci prietenie, respect, fraternitate militară. S-ar părea că acum înțelegerea reciprocă este asigurată de mulți ani, dar totul a dispărut foarte repede. Asta nu înseamnă că nu este nevoie să luptăm împreună, ci dimpotrivă, este necesar să luptăm împreună.

— De ce nu vor să ne ajute în lupta comună împotriva terorismului?

- Ei bine, acesta este un subiect exclusiv politic. Ei nu vor, pentru că lupta împotriva terorismului este înțeleasă de mulți ca unul dintre instrumentele de a influența lumea în ceea ce privește atingerea propriilor obiective politice. Și dacă fenomenul terorismului începe să fie folosit ca instrument pentru atingerea propriilor obiective politice, atunci nu va exista o luptă reală împotriva terorismului. Acest lucru este clar cu care ne confruntăm astăzi în Orientul Mijlociu. Ceea ce s-a întâmplat recent, că Rusia a reușit să organizeze o coaliție în lupta împotriva terorismului în Siria, este, desigur, un fenomen remarcabil în viața politică modernă. Îmi doresc sincer ca victoria asupra terorismului să fie cu adevărat obținută - mai întâi în Siria și apoi oriunde terorismul își ridică capul.

Dar o voi spune din nou: popoarele se apropie, se apropie organic, atunci când există o comunitate - nu doar o luptă, ci o comunitate de valori. Și vreau să subliniez încă o dată: moștenirea creștină este comunitatea de valori care dă speranță pentru o adevărată apropiere între Est și Vest. Dacă acest fenomen dispare din viața occidentală, dacă este cu adevărat distrus, atunci vom pierde totul. Nu va mai exista nicio comunitate de valori, iar pragmatismul nu te va duce departe, fie el pragmatism economic, politic sau chiar militar.

— Sfinția Voastră, știm cu toții că atât Biserica Ortodoxă Rusă, cât și dumneavoastră personal ați cheltuit multă energie luptând pentru viața copiilor nenăscuți. Femeile spun adesea că motivul este nesiguranța materială, dar știm că de fapt problema este mai largă. Acesta este modul nostru de viață. Unii oameni trebuie să-și termine studiile, alții trebuie să-și găsească un loc de muncă, dar și-au găsit un loc de muncă - acum trebuie să facă o carieră. Nu există timp, nici timp, nici timp... Cât de adâncă este această problemă astăzi? Și cum ne putem asigura că avem mai puține avorturi și mai mulți copii?

- Da, totul depinde de noi înșine, de lumea noastră interioară, de stabilirea obiectivelor noastre, pentru că fiecare își dorește să facă o carieră într-un grad sau altul, într-un domeniu sau altul, și este de dorit ca această carieră să fie însoțită de o creștere a bunăstarea materială - toate acestea sunt complet bine.

Acum să ne punem întrebarea: ce ar trebui să facă o persoană pentru a face o carieră? În primul rând, trebuie să învețe să se gestioneze singur. El trebuie să învețe autocontrolul. Unii vor să danseze, în timp ce alții se pregătesc foarte serios pentru examene. Unii oameni vor să-și petreacă vacanța eliberându-se și bucurându-se de viață, în timp ce alții în acest moment se împovărează cu sarcini suplimentare, unele probleme pe care trebuie să le rezolve, pregătindu-se pentru o carieră de succes.

Aș dori să dau un exemplu din trecutul sovietic. Am avut mulți cunoscuți din lumea științifică, din lumea medicală, iar mulți dintre acești specialiști minunați și-au scris doctoratul în bucătărie, în mici apartamente din epoca Hrușciov. Nu este aceasta o ispravă? Nu este aceasta auto-reținere? Ce se întâmplă dacă ar refuza să scrie aceste teze de doctorat și ar spune: „Nu pot fi în bucătărie, sunt tigăi care bat și copii aleargă”? Dar această reținere a dus la o carieră strălucitoare...

- Și ce descoperiri! Îl mai folosim!

- La descoperiri. Deci, la fel este și cu copiii. În numele unei cariere, nu poți elimina sarcinile cu care te confrunți ca individ. Trebuie să faceți auto-reținere. Da, apare un copil - desigur, costă timp, efort, energie mentală și restricții de confort. Dar fără o astfel de limitare nu poate exista creștere umană. Prin urmare, când îmi spun că, pentru a fi fericit, trebuie să faci un avort, îi răspund: aceasta este o concepție greșită teribilă. Nu vei fi fericit dacă, asigurându-ți spațiul de locuit, ajungi până la uciderea unui copil. De aceea este important să restructurăm conștiința. Este necesar ca toată lumea să înțeleagă: fără reținere, fără ispravă, fără sacrificiu, personalitatea umană nu poate exista. Aceasta înseamnă că o carieră adevărată nu va avea loc. Întreabă orice persoană de succes: cum ai reușit să obții asta? Iar răspunsul va fi următorul: prin muncă și reținere. Aceasta este o condiție sine qua non pentru creșterea umană. Și să dea Dumnezeu ca această înțelegere să pătrundă adânc în conștiința poporului nostru.

Aș vrea să spun același lucru despre încă un lucru. Nu există iubire fără reținere de sine. Iubirea este întotdeauna însoțită de sacrificii. Dacă o persoană nu se poate dărui altuia, atunci nu există iubire. Capacitatea de a te reține în dragoste este adevăratul test dacă iubești sau nu o persoană. Dacă nu poți face nimic pentru el, nu există dragoste, oricât de atractivă este această persoană pentru tine - vizual, emoțional sau într-un alt fel.

Prin urmare, toate acestea sunt foarte strâns legate - sacrificiu, reținere, eroism, carieră, dragoste și fericire umană. Și păstrarea copilului în întreg acest sistem este un factor foarte important care determină plinătatea vieții umane.

— Sfinția Voastră, la sfârșitul anului trecut, cu participarea dumneavoastră, precum și cu participarea Întâistătătorului, am asistat la modul în care Ucraina și-a primit prizonierul de război. A fost, și fără nicio condiție - un gest atât de amabil și demonstrativ. Vă rog să-mi spuneți, credeți că Biserica din Ucraina va juca măcar un rol în procesul de reconciliere națională? La urma urmei, în principiu, ucrainenii probabil încă mai cred în Dumnezeu - să luăm de exemplu, la care au luat parte atât de mulți oameni. Dar este posibilă acum reconcilierea națională? Este cineva care să ajute?

— Voi spune mai multe: dacă va începe reconcilierea națională, va fi tocmai pentru că Biserica Ortodoxă Ucraineană a luat poziția pe care o ocupă. Aceasta este singura poziție corectă. În realitate există un război civil, o confruntare civilă, țara este divizată. Există contradicții civile care au motive istorice, religioase, culturale - nu vom intra acum în asta - și nicio abordare dictatorială a reglementării vieții publice nu poate înlătura aceste contradicții. Biserica Ortodoxă înțelege că aceste contradicții există, dar trebuie să trăim împreună, altfel țara se va prăbuși cu adevărat. Și Biserica Ortodoxă este această forță de pace; are turme atât în ​​est, cât și în vest. La urma urmei, cortegiul religios venea atât din est, cât și din apus: și acolo și erau zeci de mii de oameni! A fost un simbol și semn că potențialul pentru menținerea păcii și crearea unei vieți juste și pașnice în Ucraina rămâne. Dar trebuie să spun că toți trebuie să lucrăm pentru această reconciliere. Înțeleg că unele evenimente de pe teritoriul Ucrainei, pe care mass-media ni le transmite, trezesc un sentiment de protest în oameni. Dar este foarte important ca acest sentiment de protest să nu se dezvolte într-un sentiment de ură. Și este foarte important ca mass-media să acopere subiecte ucrainene în acest fel, astfel încât în ​​rândul oamenilor noștri să nu se ridice o atitudine negativă, negativă, ostilă față de Ucraina. Și tot acest context politic nefavorabil va trece.

- Deci crezi că ceea ce este deasupra acum, această spumă va dispărea?

- Toate acestea vor trece. Poporul ucrainean și marele rus vor rămâne. Am fost mereu împreună, am fost un singur popor, apoi acești oameni s-au împrăștiat în apartamente diferite. Dar rămânem oameni care sunt uniți de o credință comună, o istorie comună și valori comune. Și totul trebuie făcut pentru ca ostilitatea și atitudinile negative față de oameni să nu apară în inimile oamenilor. Aceasta este lucrarea de reconciliere pe care o slujește Biserica noastră. Ne rugăm la fiecare slujbă ca Domnul să reverse mila Sa asupra poporului ucrainean și confruntarea civilă să se încheie. Și încercăm să educăm și, cred, nu fără succes, oamenii noștri îndrăgostiți de frații și surorile lor care locuiesc în Ucraina. Acesta este singurul mod de a păstra legăturile strânse care ne-au unit de secole. Același lucru, în ciuda condițiilor foarte dificile, îl face și Biserica Ortodoxă Ucraineană.

„De-a lungul secolelor de existență, Biserica noastră a creat toate premisele pentru ca marea noastră cultură rusă să înflorească. În ultimele luni, a apărut brusc un conflict ciudat - desigur, ați auzit despre el. Conflict între oameni creativi: unii sunt împotriva ideii că creativitatea ar trebui să aibă limite; pe de altă parte, cei care cred că un astfel de cadru ar trebui să existe pentru că unele dintre ideile lor despre bine sunt încălcate. Mai mult, uneori, cei din urmă se luptă folosind propriile metode, uneori chiar cu forța. Cineva interzice anumite producții, cineva critică filmele și până acum nici unul, nici celălalt nu s-au împăcat unul cu celălalt. Deci, în opinia dumneavoastră, Sfinția Voastră, cum ar trebui să căutăm un compromis, cum să le împăcăm?

„Cred că Brodsky a spus: toată creativitatea este rugăciune.” Toată creativitatea este în urechile Atotputernicului, aceasta este ceea ce este îndreptat către El. O expresie figurată, dar vorbește despre cel mai important lucru. Creativitatea și cultura ar trebui să ridice personalitatea umană. Dacă o producție, un film, o operă de artă, o operă literară ridică o persoană, dacă îi dă putere să iubească, să se sacrifice, să muncească, să respecte pe altul, atunci aceasta este o cultură autentică. Aceste exemple de creativitate culturală cultivă personalitatea umană și o înalță.

Dar să fim sinceri, multe lucrări ale așa-numitei culturi moderne transformă o persoană într-o fiară, eliberează instinctele și încurajează cele mai josnice manifestări ale naturii umane. Putem numi cultură ceea ce distruge personalitatea umană, ceea ce transformă comunitatea umană într-o turmă, într-o haită de animale? La urma urmei, fiecare dintre noi știe exemple de filme și cărți care eliberează principiul dionisiac într-o persoană, această energie neagră. Și dacă oamenii, din cauza principiilor religioase, ideologice, culturale și istorice, nu sunt de acord cu astfel de opere de cultură și artă, de ce ar trebui să tacă? Dumnezeu este călcat în picioare de tăcere. Adevărul este călcat în picioare de tăcere. Sunt momente când nu poți rămâne tăcut. Un alt lucru este ca acest lucru să nu se transforme în acte de vandalism sau violență. Acest lucru este complet evident.

Dacă punem la tăcere o persoană care, pe baza înțelegerii sale a ceea ce este bine și rău, protestează împotriva manifestărilor așa-zisei creativitate, atunci vom face o mare greșeală. Un alt lucru este că tot acest discurs trebuie introdus într-un domeniu civilizat. Dar ce trebuie făcut pentru asta? Desigur, acum toată lumea acordă atenție celor care protestează radical, și nu celor care provoacă aceste acțiuni radicale. Să vă dau un exemplu. Celebra expoziție de la Manege este opera lui Vadim Sidur. Cu câteva luni înainte de această expoziție, un oficial din Ministerul Culturii semnează un ordin prin care declară aceste imagini blasfemii drept opere de artă. Și apoi are loc o expoziție în centrul Moscovei. Ce este? Provocare directă. Deci, dacă îi pedepsim doar pe cei care protestează și nu înțelegem când și cum aceste imagini au devenit opere de artă, de ce au fost expuse la Moscova, atunci vom avea o abordare unilaterală a subiectului.

Dar sunt pentru libertatea creativității, pentru libertatea de exprimare. Ceva în imagini pe teme religioase poate să nu fie în totalitate convenabil pentru percepția mea, dar respect opera artiștilor adevărați și, în acest sens, Biserica a fost întotdeauna foarte sensibilă și a cunoscut întotdeauna limitele exprimării dezacordului său. Prin urmare, sunt pentru libertatea creativității, pentru absența cenzurii, dar și pentru respectul reciproc, pentru lupta atât împotriva vandalismului, cât și a provocărilor.

„Sfinția Voastră, viața este atât de rapidă acum, este un ritm frenetic, parcă timpul s-a comprimat.” Atât de multe evenimente se petrec într-o anumită perioadă de timp - mi se pare că asta nu s-a întâmplat niciodată, iar noi suntem în acest ritm. Și tot pe fundalul zgomotului informațional gigantic, războaie care într-un fel sau altul îi afectează nu numai pe jurnalişti, ci pe toţi oamenii. Suntem cu toții revoltați de cât de multă nedreptate se spune acum despre ruși în lume. Acest zgomot, zgomot, ritm, ritm - nu există timp să te oprești, să te gândești. Vă rugăm să învățați, să sfătuiți, Sfinția Voastră, cum să vă opriți și, măcar pentru o secundă, să înțelegeți chiar sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, sensul însuși evenimentului nașterii lui Hristos pentru toată omenirea și pentru indivizi, pentru fiecare dintre noi.

- O persoană trebuie să aibă un fel de adăpost. În timpul războiului, adăpostul te salvează de moartea fizică. Suntem în permanență într-o turbulență incredibilă, ai dreptate. Fluxul de informații al puterii colosale aduce în casele noastre, în familiile noastre, în conștiința noastră, în sufletul nostru conflictele lumii din jurul nostru. Se exercită un impact colosal asupra psihicului uman, asupra sistemului nervos și, desigur, asupra sentimentelor morale. Dacă vă aflați în mod constant în condițiile acestei turbulențe, atunci acest lucru amenință cu adevărat cu consecințe foarte negative pentru o persoană. Și știm cum se dezvoltă nevrozele, cum se dezvoltă bolile mintale, cum corpul uman nu poate face față stresului, cum crește numărul de sinucideri, inclusiv în rândul tinerilor. Pentru mine, templul lui Dumnezeu a fost întotdeauna un refugiu. Când vii la templu, totul pare să rămână în afara zidurilor lui. Te afli într-o atmosferă în care influența harului lui Dumnezeu este simțită în mod deosebit, când o persoană începe să se gândească nu la ceea ce este în afara templului, ci la ceea ce este în inima lui, la ceea ce este în sufletul său, când se întoarce la Dumnezeu cu gândurile sale cele mai lăuntrice. Mai mult, acest lucru se poate întâmpla atât în ​​timpul serviciului, cât și în afara acestuia. O mulțime de oameni doar vin în timpul zilei, aprind o lumânare, stau în picioare, tac, gândesc, iau o mică pauză în acest vârtej. Și dacă nu puteți merge la templu (uneori nu este suficient timp pentru asta, chiar și atunci când templul este foarte aproape și pe drum), atunci trebuie să aveți un astfel de timp acasă. Credincioșii numesc acest lucru timp de rugăciune - la începutul și la sfârșitul zilei de lucru. Rugăciunea te ajută să te calmezi, să te concentrezi și să câștigi putere. Nu întâmplător există oameni care își dedică întreaga viață rugăciunii. Nu pentru că vor să-și impună niște poveri insuportabile, ci pentru că o persoană are o astfel de nevoie.

Ei bine, Crăciunul este o perioadă specială, pentru că tot ceea ce ne înconjoară ne amintește de acest eveniment: atât slujbele solemne, cât și felul în care oamenii sărbătoresc acest eveniment. Prin urmare, în aceste zile ar trebui să simțim în mod special prezența lui Dumnezeu. Și aș vrea să urez tuturor celor care ne aud și ne văd astăzi un Crăciun Fericit - în sensul că această sărbătoare ne oferă cu adevărat ocazia să trăim din suflet fericire, bucurie, pace și liniște. Fără aceasta, viața umană este lipsită de plenitudinea ei și, oricât de dificile sunt circumstanțele vieții exterioare, este foarte important să găsești putere în tine, inclusiv să atingi cele sfinte, strălucitoare și vesele, pentru a-ți influența sufletul astfel încât să existe mai multă pace și bunătate în ea și adevăr.

- Mulțumesc, Sfinția Voastră. Sarbatori Fericite!

- Mulțumesc. Sarbatori Fericite!

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

Condoleanțe din partea Sanctității Sale Patriarhul Kirill în legătură cu atacul terorist de la Christchurch, Noua Zeelandă [Patriarh: Mesaje]

În Zaporojie, au fost reținute persoane care au încercat să dea foc templului Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

[Articol]

A avut loc o întâlnire între Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill și Secretarul General al Națiunilor Unite

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Este imposibil să duci viața religioasă la distanță [Interviu]

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Dizabilitățile fizice nu sunt un obstacol în calea comunicării cu Dumnezeu [Interviu]

Cu sprijinul Departamentului Sinodal pentru Caritate, în dieceza Urzhum a fost deschis un centru de ajutor pentru femeile însărcinate aflate în situație de criză.

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill sa întâlnit cu Președintele Asociației Evangheliste Billy Graham, F. Graham

Președintele Comisiei Patriarhale pentru Probleme de Familie a luat cuvântul la Forumul II Hipocratic Medical

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Criteriile spirituale și morale în artă sunt importante pentru Biserică [Interviu]

Ministerul rus al Afacerilor Externe a găzduit cina anuală de Crăciun cu participarea reprezentanților oficiali ai bisericii

Exarhul Patriarhal al întregii Belarus și ministrul Sănătății al Republicii Belarus au vizitat Centrul Republican Științific și Practic de Oncologie Pediatrică

La Rostov-pe-Don are loc cea mai mare expoziție-târg de Crăciun din sudul Rusiei, „Donul Ortodox”.

Pe 7 ianuarie 2016, postul de televiziune Rossiya 1 a difuzat un interviu de Crăciun al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și Rusiei Kiril cu prezentatorul TV, directorul general al agenției internaționale de știri ruse Rossiya Segodnya, Dmitri Kiselev.

— Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest tradițional interviu de Crăciun. Dar conversația noastră din acest an diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia este angajată în operațiuni militare. Cum ar trebui să se simtă un credincios despre asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre creștinii ortodocși, dar și despre musulmani.

- Uciderea unei persoane este un păcat. Cain l-a ucis pe Abel și, după ce a pornit pe calea săvârșirii păcatului, omenirea s-a trezit într-o situație în care o metodă violentă de a influența un individ, un grup de oameni sau o țară se dovedește adesea a fi un mijloc și o modalitate de rezolvare a conflictelor. . Acesta, desigur, este cel mai extrem și cel mai păcătos mod. Dar Evanghelia conține cuvinte uimitoare, a căror esență este că fericit este cel care își dă viața pentru altul (vezi Ioan 15,13). Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care ar putea duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. De fapt, pe asta se construiește ideea unui război drept. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război încă din secolul al V-lea. Acum, poate, există idei ușor diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc îndepărtată, este literalmente aproapele nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc clar despre asta astăzi, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci să întunece extrem de mult viața poporului nostru, să aducă nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât o influență țintită. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

În plus, știm cu toții foarte bine ce necazuri teribile aduce terorismul. Oamenii noștri au trecut prin încercări groaznice - Beslan, Volgograd, este imposibil să le enumerăm pe toate. Suntem arși de această durere, știm ce este. Dar avionul nostru care a fost doborât deasupra Sinaiului? Prin urmare, tot ceea ce se întâmplă este un răspuns defensiv. În acest sens, vorbim cu îndrăzneală despre o luptă corectă.

În plus, mai există un punct foarte important. Prin acțiunile noastre, participăm la salvarea multor oameni din Siria și Orientul Mijlociu. Îmi amintesc cum în 2013, când am sărbătorit 1025 de ani de la Botezul Rusiei, au venit la Moscova Patriarhi și reprezentanți ai tuturor Bisericii Ortodoxe Locale. Ne-am întâlnit cu Vladimir Vladimirovici la Kremlin, iar subiectul principal a fost salvarea prezenței creștine în Orientul Mijlociu. Acesta a fost un apel general adresat președintelui. Nu vreau să spun că acest motiv anume este decisiv, dar vorbim despre protejarea oamenilor care sunt distruși pe nedrept ca urmare a acțiunilor teroriste - inclusiv, desigur, comunitatea creștină.

Prin urmare, ca orice război și orice acțiune militară asociată cu moartea oamenilor, acest război este o durere și poate fi un păcat. Dar atâta timp cât protejează viețile oamenilor și țara noastră, o tratăm ca pe o acțiune justă care vizează atingerea unor obiective juste.

- Sfinția Voastră, vorbiți despre salvarea oamenilor, dar acest război (mă refer la războiul din Siria și la operațiunea noastră militară ca parte a acestuia) complică poziția ortodocșilor în lume - în orice caz, ei sunt asociați cu Rusia. ..

— După cum se spune, nu era unde să mergi mai departe. Situația creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la extrem. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la persoana respectivă. va fi concediat de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi, cuvântul „Crăciun” nu mai este folosit. Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei privesc cu speranță la participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

- În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă în Siria este acum un război religios? Ce se poate opune fanaticilor care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

„Deja a devenit ceva obișnuit să spun că acesta nu este deloc un război religios și subscriu la această atitudine față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost roz. Știm că au existat cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine de către Bizanț. Dar, dacă omitem acțiunile militare reale, care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nimic ca ceea ce se întâmplă acum nu s-a întâmplat vreodată în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Cheile de la Biserica Sfântului Mormânt sunt încă în mâinile unui musulman arab. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil de securitate și de custodia sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii au trăit, și-au îndeplinit îndatoririle religioase, au existat patriarhii, a existat Biserica – și toate acestea în timpurile străvechi, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu Întunecat .

Dar acum au venit vremuri iluminate - sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea. Deci ce vedem? Genocidul creștinilor, așa cum tocmai am spus, exterminarea populației creștine. Prezența creștinilor în Irak și Siria a scăzut cu un ordin de mărime; oamenii fug de teamă să nu fie exterminați ca familii întregi...

Există așa ceva ca fanatismul, adică o idee dusă până la absurd. Deci, fanaticii cred că au dreptul de a controla destinele oamenilor, adică de a decide liber dacă o comunitate creștină trebuie să existe sau nu - cel mai adesea, că nu ar trebui să existe, deoarece creștinii sunt „necredincioși” și sunt supuși distrugere. Această idee fanatică însăși, dusă până la absurd, este contrară ideii religioase, contrară lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a chemat pe nimeni să distrugă în numele unei relații cu El sau, mai bine spus, de dragul afișării sentimentelor religioase. Prin urmare, în spatele fanatismului, în cele din urmă, există lipsa de Dumnezeu, dar masa întunecată a oamenilor care sunt atrași în aceste acțiuni teribile nu înțelege acest lucru. A acționa în acest fel înseamnă a respinge pe Dumnezeu și lumea lui Dumnezeu.

— Fanaticii sunt atei?

— Fanaticii sunt atei de facto. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite ritualuri religioase, prin convingerile lor, prin opiniile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și pacea lui Dumnezeu. Nu putea fi altfel. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

— Lumea este divizată și poate lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

„Poate că va reconcilia tactic unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar ele nu pot uni niciodată lupta împotriva cuiva.” Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Cum atrage oamenii în comunitatea teroristă? Bani, droguri, un fel de promisiuni - toate acestea, ca să spunem așa, factorul non-idealist funcționează la maxim. Și nu este nevoie să-i idealizezi pe toți cei care se alătură acestei comunități. Foarte mulți sunt conduși exclusiv de interese pragmatice stricte - de a profita, de a cuceri, de a fura, de a pune mâna pe mâna. Aceeași utilizare a petrolului sirian demonstrează pe deplin prezența unei sete de profit și cucerire. Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund la apelul extremiștilor cel mai adesea în moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l forțeze să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice, care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitatea teroristă. Care ar putea fi argumentul - ne-am gândit vreodată la el? „Devii un luptător pentru califat.” - „Ce este califatul?” „Și aceasta este o societate în care credința și Dumnezeu sunt în centru, în care domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.”

Vedem acum că această civilizație fără Dumnezeu atacă cu adevărat, inclusiv drepturile oamenilor, care sunt proclamate ca fiind aproape cea mai înaltă valoare, dar nu poți purta cruce. Pot fi organizate parade ale minorităților sexuale, acest lucru este binevenit, dar o demonstrație a milioane de creștini francezi în apărarea valorilor familiei este dispersată de poliție. Dacă numești relațiile neconvenționale un păcat, așa cum ne spune Biblia, și ești preot sau pastor, s-ar putea să nu-ți pierzi doar ocazia de a sluji, dar s-ar putea să mergi și la închisoare.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și spre asta se arată cu degetul către tinerii care sunt sedusi de extremiști. „Uite ce fel de lume construiesc ei – o lume diavolească și te invităm să construiești lumea lui Dumnezeu.” Și ei răspund la asta, merg să-și dea viața pentru asta. Apoi pot folosi droguri și orice vor, dar pentru a motiva o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Ceea ce fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Prin urmare, reconcilierea nu trebuie făcută pe baza luptei împotriva terorismului. Cu toții trebuie să ne gândim la modalitățile de dezvoltare ale civilizației umane, cu toții trebuie să ne gândim la cum să îmbinăm societatea științifică și tehnologică modernă sau, așa cum se spune acum, societatea postindustrială cu acele valori spirituale și religioase fără de care o persoană. nu pot trăi. Biserica poate fi asuprită, lăsată deoparte, oamenii pot fi lipsiți de posibilitatea de a-și îndeplini nevoile religioase, dar sentimentele religioase nu pot fi ucise, iar acest lucru este bine cunoscut. Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Este necesar să oferim fiecărei persoane posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea de alegere a omului. Dacă putem conecta toate aceste componente, vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem sortiți luptei constante și suferinței constante. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin victoria unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de societate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă omenirea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în dreptul internațional, în legislație, atunci există șansa de a construi un sistem civilizațional global corect.

— Vorbești despre șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul național la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profitând de acea șansă despre care vorbeai?

„A fost o reacție firească a oamenilor. Știți, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York - bisericile de toate confesiunile și religiile au început să debordeze de oameni. Același lucru s-a întâmplat atunci când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Război Patriotic. Templele erau supraaglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era niciun ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și aude acest răspuns de la Dumnezeu! Altfel nu s-ar fi întors la El.

Prin urmare, trecându-ne prin unele încercări, Domnul, desigur, așteaptă convertirea noastră. Și în acest sens, apreciez foarte mult ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră. Nu idealizez ceea ce se întâmplă, dar văd cât de încet, nu fără dificultate, dar există o anumită apropiere a două principii în viața poporului nostru, cum există o anumită sinteză a principiului material, științific, tehnic, al oamenilor. aspirația pentru o viață prosperă cu creșterea nevoilor lor spirituale. Nu pot spune că am realizat multe. S-ar putea să fim chiar la începutul drumului, dar aceasta este o cale foarte corectă. Când văd tineri, educați, de succes, cu o credință strălucitoare și puternică în inimă, știi, sufletul meu se bucură. Vedeți imaginea unei noi Rusii - de fapt, merită să trăiți pentru asta.

— Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, aveți mai multe țări, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Biserica Ortodoxă Rusă face rugăciuni fiecare slujbă pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum apreciați procesele care au loc în Ucraina?

— Pentru mine, Ucraina este la fel cu Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul marelui entuziasm care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care cu atâta forță și credință își apără convingerile, dreptul de a rămâne ortodocși.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile despre confiscarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - este frig, curentul este oprit, nu există căldură, nu există mâncare, nu există apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Curtea susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar niciun guvern nu protejează aceste drepturi.

Poate cineva va spune: „Ei bine, despre ce vorbești despre un caz special? Te uiți la viața țării ca întreg.” Dar ce înseamnă asta? Oamenii au ales așa-numita cale europeană de dezvoltare - ei bine, au ales și au ales, nimeni nu-și smulge părul din cauza asta și nimeni nu încearcă să interfereze cu această cale. Ei bine, urmați acest drum! Este teroarea un factor în viața europeană modernă, cu toate costurile ei despre care am vorbit? Este posibil să atragem oamenii pe calea europeană de dezvoltare în acest fel, când pentru mulți este asociat cu sângele și suferința? Ca să nu mai vorbim de foamea și nenorocirea multor oameni...

Și asta aș vrea să spun și știu că vorbele mele vor fi auzite în Ucraina. Toată această luptă se desfășoară, printre altele, pentru o Ucraina conciliară, pentru păstrarea unității sale. Dar cum poate fi menținută unitatea în acest fel? La urma urmei, oameni care nu vor să repete experiența satului Ptichye - vor lupta cu toată puterea pentru ca guvernul care tolerează o astfel de sechestrare a bisericilor și asuprirea credincioșilor să nu vină la ei acasă! Aceasta înseamnă că acest tip de politică încurajează diviziunea poporului ucrainean. Prin urmare, din punct de vedere pragmatic, acest lucru este o prostie. Trebuie să unim oamenii și ne putem uni, așa cum toată lumea știe din exemplul relațiilor de familie, doar cu dragoste, deschidere și dorință de a auzi. Trebuie depuse eforturi pentru a-i face pe toți să se simtă bine, trebuie să-i liniștim pe cei exagerați de zel care încearcă să leagă barca, trebuie să dăm altora șansa de a se dovedi. Dar, din păcate, nimic de genul acesta nu se întâmplă astăzi în Ucraina. Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică Mărturisitoare, care astăzi unește cu adevărat oamenii. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, în special acei oameni care vorbesc foarte tare care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește atât estul, cât și vestul, și nordul și sudul, care spune cu umilință, dar curajos, adevărul, care îi conduce pe oameni la unire, și aceasta este singura cale și numai cu acest factor unificator poate fi legată de viitorul prosper al Ucrainei.

Mă rog pentru Preafericitul Mitropolit Onufrie, pentru episcopia Bisericii noastre, pentru cler, pentru poporul credincios și cred că în acest fel Ucraina va supraviețui și va fi o țară prosperă, pașnică, liniștită, prietenoasă cu vecinii săi, deschis spre Europa. Nimeni nu se va simți rău din cauza asta, așa că Doamne ferește să fie așa.

— Ucraina trece prin momente dificile nu numai spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau clasa de mijloc devin din ce in ce mai saraci si incep sa se simta saraci, chiar daca nu traiesc prost, dar in sens material stau mai rau decat ieri. Ei dezvoltă o anumită stimă de sine scăzută, iar recent s-a dezvoltat o viziune asupra lumii conform căreia doar o viață bună este valoroasă, iar o viață rea nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, în condițiile unei crize economice, în condițiile unei lipsa de ceva??

„Cred că totul depinde de ceea ce se află în interiorul unei persoane.” Până la urmă, noi, și părinții noștri, am trecut prin perioade grele, din punct de vedere economic, mult mai grele decât acum. Acum, în general, severitatea este relativă - o persoană câștigă puțin mai mult sau mai puțin, dar Doamne ferește ca situația economică să se înrăutățească, dar în general nu există nicio tragedie în țară astăzi. Prin urmare, oamenii slabi, slabi din interior, goali devin dezamăgiți. Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale ale vieții tale, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Si ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în anumite condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des oamenii destul de prosperi trec printr-o criză în viața lor de familie, prin disperare, câte sinucideri sunt printre oamenii bogați și prosperi!

Singurul lucru împotriva căruia trebuie să luptăm, pe care nu trebuie să-l permitem niciodată, pe care trebuie să-l eradicăm, este eradicarea sărăciei. Există o diferență între sărăcie și sărăcie. Acest lucru este foarte bine spus de Dostoievski în Crime și pedeapsă. Acolo Marmeladov filosofează despre asta, că sărăcia nu distruge mândria, adică o anumită încredere în sine, dar sărăcia scoate oamenii din comunicarea umană...

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

- De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? O persoană săracă, îmbrăcată curat, inteligent, va avea voie să intre, vor vorbi și îl vor angaja, dar un cerșetor - asta-i tot, este un proscris. Dar aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au venit la noi. Dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea au fost prosperi în urmă cu un an sau doi, dar diverse circumstanțe - confiscarea unui apartament prin raider, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la această stare.

Prin urmare, una dintre sarcinile noastre naționale ar trebui să fie să ne asigurăm că nu există sărăcie în Rusia, că nu există oameni fără adăpost în Rusia. Biserica încearcă să facă tot ce-i stă în putere pentru a ajuta, să se încălzească iarna, să se spele, să se îmbrace, să dea sfaturi, să cumpere bilet acasă. Acestea nu sunt măsuri foarte semnificative, dar trebuie adoptat un program de eradicare completă a sărăciei la scară națională.

Dar chiar și cu toate acestea, nu vom rezolva problema fericirii umane. Nicio reducere a dobânzilor sau creșterea veniturilor nu va juca un rol decisiv. Spun asta pentru că acum este pe buzele tuturor, oamenii sunt foarte îngrijorați de ce se întâmplă cu investițiile lor în bănci, cu împrumuturi, cu orice altceva. Acest lucru, desigur, este important, nu minimizez această problemă, dar vreau să spun că nu este în niciun caz ceea ce determină în primul rând ceea ce înseamnă viața umană și fericirea umană.

Dar când vine vorba de starea ta interioară, trebuie să lucrezi în fiecare zi. La urma urmei, ce este credința? Acesta este un mod de autocontrol constant și de influență asupra sufletului tău, asupra conștiinței tale. Când ne rugăm dimineața și seara, trebuie să ne supunem unei analize atente. Știu că uneori le este greu oamenilor să citească rugăciunile, pentru că nu se descurcă bine în slavă și par să nu aibă suficient timp, dar este suficient timp să te gândești la tine, să reflectezi la viața ta, la zi. asta a trecut. Așa că fă-o înaintea feței lui Dumnezeu! Supune-ți acțiunile analizei, controlează-le, cere-i lui Dumnezeu iertare și îndemn pentru a nu repeta greșelile. Am vorbit cu cineva greșit, am ridicat vocea la cineva, am tras pe cineva înapoi, am provocat durere cuiva, am jignit pe cineva, am înșelat pe cineva... Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba pe noi înșine, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară – după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, ținând cont de tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

— Sfinția Voastră, nu pot să nu pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui să sărbătorești această sărbătoare?

— Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Athosului și, desigur, a întregii Ortodoxii universale. Pe Muntele Athos, în mănăstirile noastre în ajunul acestei sărbători, s-au făcut și se fac lucrări grandioase de restaurare. Filantropii privați investesc foarte mult în restaurarea mănăstirilor athonițe rusești și sperăm cu adevărat că, cu ocazia sărbătoririi acestui eveniment, mănăstirile noastre, care au căzut în paragină în timpul secolului al XX-lea, vor fi transformate pentru că nu a existat un aflux de călugări și s-au făcut legături cu Rusia. tăiate.

Tot la noi se vor desfășura conferințe științifice, se vor desfășura numeroase proiecte de cercetare și publicații. Vrem să implicăm comunitatea noastră științifică, inteligența noastră și, bineînțeles, oamenii noștri în această sărbătoare. De ce? Da, pentru că Athos a fost, este și va fi un centru care are o semnificație spirituală deosebită pentru noi, pentru tot poporul nostru. În mod surprinzător, Athos a jucat, joacă și se pare că va continua să joace un rol important în creștinizarea societății noastre. Până la urmă, mulți merg acolo de dragul exoticului - doar pentru a vedea ce fel de loc este, unde femeile nu au voie, unde călugării se autoguvernează, un fel de stat în cadrul unui stat... Ei vin - iar în inimile lor ei simt harul lui Dumnezeu care locuiește acolo și mențin pentru totdeauna o legătură cu Athos. Această legătură aduce mulți oameni la Dumnezeu și le întărește viața spirituală. Prin urmare, aniversarea, pe lângă semnificația culturală și istorică, are și o mare semnificație spirituală pentru poporul nostru.

— Ce va fi cel mai important pentru turma dumneavoastră din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

„Nu pot da niciun sfat anume acum.” Pentru că pentru fiecare persoană totul este foarte individual, iar ceea ce este bun pentru unul poate să nu fie foarte bun pentru altul. Și câteva sfaturi generale, dorințe generale nu ating cu adevărat mintea și inima... Dar aș vrea să spun despre lucruri foarte importante care vor ajuta la implementarea planurilor și la depășirea dificultăților vieții.

Am spus deja că este bine în fiecare dimineață și în fiecare seară, stând în fața lui Dumnezeu, să-ți analizezi viața, să te pocăiești și să acționezi în viitor în conformitate cu această analiză, dar acum aș vrea să vorbesc despre rugăciune în general. Acesta este un fenomen cu totul special, pentru că Dumnezeu ne-a creat autonomi, inclusiv față de El. El ne-a dat o asemenea libertate încât să putem crede sau nu în El, să trăim conform legii Sale sau să nu trăim, să ne întoarcem la El sau să nu ne întoarcem la El. Atunci pur și simplu trăim în conformitate cu legile și elementele acestei lumi. Există legi fizice și trăim după aceste legi, sau noi înșine creăm unele legi și trăim după ele. Și rugăciunea este o cale de ieșire din această autonomie. Bărbatul spune: „Tu m-ai creat astfel, dar vreau să fiu cu Tine”. Rugăciunea înseamnă aducerea lui Dumnezeu în propria ta viață. Prin rugăciune, se pare că Îl facem pe Dumnezeu colaboratorul nostru. Noi spunem: „Ajutor, intră în viața mea, limitează-mi libertatea”, pentru că de multe ori nu știm ce să facem. Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna le spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl cerem lui Dumnezeu, când ne rugăm, stabilim o legătură cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viețile noastre și devenim mai puternici. Acesta este primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici și ceea ce ne va împiedica în orice caz legătura cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete, și acest contact nu este acolo, circuitul nu se închide...

— Păcat nepocăit?

- Păcat nepocăit. Prin urmare, când ne dăm seama că greșim, trebuie să ne pocăim, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu, iar dacă cineva are puterea și capabilitățile, atunci în biserică înaintea preotului. Acesta este al doilea lucru pe care mi l-as dori. Apropo, mărturisirea nu este înaintea unui preot, ci înaintea lui Dumnezeu; preotul este doar un martor al faptului căinței. Păcătosul a fost excomunicat din împărtăşania bisericească, nu putea să primească împărtăşania, nu putea intra în biserică, şi de aceea trebuia să existe mărturie despre pocăinţa lui pentru a spune: „Da, poate să vină, poate să se roage cu noi. ” De aici vine tradiția pocăinței în prezența unui preot, dar în fața lui Dumnezeu.

Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun. Viața noastră devine plăcută lui Dumnezeu dacă pur și simplu facem fapte bune. Mulți oameni au nevoie de aceste fapte bune - de la cei mai apropiați nouă cu care trăim, până la cei pe care îi întâlnim prin activitatea noastră, în diferite circumstanțe de viață. Dacă învățăm să facem binele, vom deveni oameni fericiți, pentru că binele înmulțește binele. Asta aș vrea să-mi doresc pentru mine, pentru tine și pentru toți cei care ne ascultă și ne văd.

— Vă mulțumesc din suflet pentru acest interviu important pentru toată lumea, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei

– Sfinția Voastră, vă mulțumesc pentru acest tradițional interviu de Crăciun. Dar conversația noastră din acest an diferă de toate cele anterioare prin faptul că Rusia este angajată în operațiuni militare. Cum ar trebui să se simtă un credincios despre asta? Este clar că vorbim, în primul rând, despre creștinii ortodocși, dar și despre musulmani.

– Uciderea unei persoane este un păcat. Cain l-a ucis pe Abel și, după ce a pornit pe calea săvârșirii păcatului, omenirea s-a trezit într-o situație în care o metodă violentă de a influența un individ, un grup de oameni sau o țară se dovedește adesea a fi un mijloc și o modalitate de rezolvare a conflictelor. . Acesta, desigur, este cel mai extrem și cel mai păcătos mod. Dar Evanghelia conține cuvinte uimitoare, a căror esență este că fericit este cel care își dă viața pentru altul (vezi Ioan 15,13).

Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că participarea la anumite activități care ar putea duce la deces poate fi justificată. Evanghelia descrie clar în ce cazuri este posibil acest lucru - când îți dai viața pentru alții. De fapt, pe asta se construiește ideea unui război drept. Până și Fericitul Augustin a încercat să descrie parametrii unui astfel de război încă din secolul al V-lea. Acum, poate, există idei ușor diferite, dar esența rămâne aceeași: acțiunile militare sunt justificate atunci când protejează o persoană, societatea și statul.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Siria aparent îndepărtată, care de fapt nu este deloc îndepărtată, este literalmente aproapele nostru, este apărarea Patriei. Mulți oameni vorbesc clar despre asta astăzi, pentru că dacă terorismul învinge în Siria, are șanse uriașe, dacă nu să învingă, atunci să întunece extrem de mult viața poporului nostru, să aducă nenorociri și dezastre. Prin urmare, acest război este defensiv - nu atât un război, cât o influență țintită. Dar, cu toate acestea, aceasta este participarea poporului nostru la ostilități și, atâta timp cât acest război este de natură defensivă, este corect.

În plus, știm cu toții foarte bine ce necazuri teribile aduce terorismul. Oamenii noștri au trecut prin încercări groaznice - Beslan, Volgograd, este imposibil să le enumerăm pe toate. Suntem arși de această durere, știm ce este. Dar avionul nostru care a fost doborât deasupra Sinaiului? Prin urmare, tot ceea ce se întâmplă este un răspuns defensiv. În acest sens, vorbim cu îndrăzneală despre o luptă corectă.

În plus, mai există un punct foarte important. Prin acțiunile noastre, participăm la salvarea multor oameni din Siria și Orientul Mijlociu. Îmi amintesc cum în 2013, când am sărbătorit 1025 de ani de la Botezul Rusiei, au venit la Moscova Patriarhi și reprezentanți ai tuturor Bisericii Ortodoxe Locale. Ne-am întâlnit cu Vladimir Vladimirovici la Kremlin, iar subiectul principal a fost salvarea prezenței creștine în Orientul Mijlociu. Acesta a fost un apel general adresat președintelui. Nu vreau să spun că acest motiv anume este decisiv, dar vorbim despre protejarea oamenilor care sunt distruși pe nedrept ca urmare a acțiunilor teroriste - inclusiv, desigur, comunitatea creștină.

Prin urmare, ca orice război și orice acțiune militară asociată cu moartea oamenilor, acest război este o durere și poate fi un păcat. Dar atâta timp cât protejează viețile oamenilor și țara noastră, o tratăm ca pe o acțiune justă care vizează atingerea unor obiective juste.

– Sfinția Voastră, vorbiți despre salvarea oamenilor, dar acest război (mă refer la războiul din Siria și la operațiunea noastră militară ca parte a acestuia) complică poziția ortodocșilor în lume - în orice caz, ei sunt asociați cu Rusia. ..

– După cum se spune, nu era unde să mergi mai departe. Situația creștinilor din Siria, Irak și multe alte țări a ajuns la extrem. Astăzi, creștinii sunt cea mai asuprită comunitate religioasă, nu numai acolo unde au loc ciocniri cu extremiștii islamici, ci și în multe alte locuri, inclusiv în Europa prosperă, unde expunerea publică a sentimentelor creștine, cum ar fi purtarea deschisă a crucii, poate duce la persoana respectivă. va fi concediat de la serviciu. Știm cum creștinismul este scos din spațiul public - în multe țări astăzi, cuvântul „Crăciun” nu mai este folosit.

Creștinii se află într-adevăr într-o situație foarte dificilă, iar ceea ce se întâmplă acum în Siria, mi se pare, nu o va agrava. Dimpotrivă, cunoaștem cazuri de întoarcere din captivitate, cunoaștem cazuri de eliberare a creștinilor și așezări creștine întregi, locuri de reședință compactă a acestora. Din reacția pe care o primim de la frații noștri, este destul de clar că ei privesc cu speranță la participarea Rusiei la acest război de eliberare, la aceste acțiuni care vizează depășirea terorismului.

– În acest caz, în ce măsură ceea ce se întâmplă în Siria este acum un război religios? Ce se poate opune fanaticilor care, după cum se spune, sunt mânați de credință? Care este natura acestui fenomen?

– A devenit deja un loc obișnuit să spun că acesta nu este un război religios și subscriu la această atitudine față de acest conflict. Permiteți-mi să vă dau un exemplu istoric. Relațiile dintre creștini și musulmani în istorie nu au fost roz. Știm că au existat cazuri de convertire forțată la islam și de cucerire a teritoriilor creștine de către Bizanț. Dar, dacă omitem acțiunile militare reale, care au fost întotdeauna însoțite de pierderi de ambele părți, atunci nimic ca ceea ce se întâmplă acum nu s-a întâmplat vreodată în lumea islamică.

Luați chiar exemplul Imperiului Otoman. A existat o anumită ordine a relațiilor între comunitățile religioase. Cheile de la Biserica Sfântului Mormânt sunt încă în mâinile unui musulman arab. Toate acestea provin din acele vremuri turcești, când un musulman era responsabil de securitate și de custodia sanctuarelor creștine. Adică s-a dezvoltat un mod de interacțiune între comunități, care, desigur, nu poate fi numit regimul națiunii celei mai favorizate, dar oamenii au trăit, și-au îndeplinit îndatoririle religioase, au existat patriarhii, a existat Biserica – și toate acestea în timpurile străvechi, în mileniul I sau în așa-numitul Ev Mediu Întunecat .

Dar acum au venit vremuri iluminate - sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea. Deci ce vedem? Genocidul creștinilor, așa cum tocmai am spus, exterminarea populației creștine. Prezența creștinilor în Irak și Siria a scăzut cu un ordin de mărime; oamenii fug de teamă să nu fie exterminați ca familii întregi...

Există așa ceva ca fanatismul, adică o idee dusă până la absurd. Deci, fanaticii cred că au dreptul de a controla destinele oamenilor, adică de a decide liber dacă o comunitate creștină trebuie să existe sau nu - cel mai adesea, că nu ar trebui să existe, deoarece creștinii sunt „necredincioși” și sunt supuși distrugere. Această idee fanatică însăși, dusă până la absurd, este contrară ideii religioase, contrară lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a chemat pe nimeni să distrugă în numele unei relații cu El sau, mai bine spus, de dragul afișării sentimentelor religioase. Prin urmare, în spatele fanatismului, în cele din urmă, există lipsa de Dumnezeu, doar masa întunecată a oamenilor care sunt atrași în aceste acțiuni teribile nu înțelege acest lucru. A acționa în acest fel înseamnă a respinge pe Dumnezeu și lumea lui Dumnezeu.

– Fanaticii sunt atei?

– Fanaticii sunt de facto atei. Deși vor vorbi despre apartenența lor la credință și chiar vor îndeplini anumite ritualuri religioase, prin convingerile lor, prin opiniile lor, aceștia sunt oameni care neagă voia Lui și pacea lui Dumnezeu. Nu putea fi altfel. Pentru a crea o comunitate teroristă, oamenii trebuie să fie inspirați să urască, iar ura nu vine de la Dumnezeu, ci din altă sursă. Prin urmare, atunci când vorbim despre așa-zisul fanatism religios, extremism și terorism, vorbim despre un fenomen asociat cu refuzul unei persoane de a fi credincios și de a fi în unire cu Dumnezeu.

– Lumea este divizată și poate că lupta împotriva terorismului este o șansă pentru aceasta? Poate lupta împotriva terorismului să unească umanitatea și, dacă da, pe ce bază?

– Poate că, din punct de vedere tactic, se va împăca unele forțe pentru a rezolva probleme comune, dar nu pot uni niciodată lupta împotriva cuiva. Avem nevoie de o agendă pozitivă. Avem nevoie de un sistem de valori care să unească oamenii și permiteți-mi să profit de această ocazie astăzi pentru a spune ceva despre fenomenul terorismului religios, ceea ce nu am mai spus până acum.

Cum atrage oamenii în comunitatea teroristă? Bani, droguri, un fel de promisiuni - toate acestea, ca să spunem așa, factorul non-idealist funcționează pe deplin. Și nu este nevoie să-i idealizezi pe toți cei care se alătură acestei comunități. Foarte mulți sunt conduși exclusiv de interese pragmatice stricte - de a profita, de a cuceri, de a fura, de a pune mâna pe mâna. Aceeași utilizare a petrolului sirian demonstrează pe deplin prezența unei sete de profit și cucerire.

Dar există și oameni cinstiți, sau cel puțin cei care se înscriu în rândurile teroriștilor din motive cu adevărat religioase. Sunt sigur că există, pentru că oamenii răspund la apelul extremiștilor cel mai adesea în moschei, după rugăciune, dar cum poți influența o persoană care tocmai s-a rugat să-l forțeze să ia armele? Este necesar să se conecteze sentimentele sale religioase, credința sa cu argumente foarte specifice, care vizează, printre altele, participarea la operațiuni militare și orice altceva care însoțește activitatea teroristă. Care ar putea fi argumentul - ne-am gândit vreodată la el? „Devii un luptător pentru califat.” - „Ce este califatul?” „Și aceasta este o societate în care credința și Dumnezeu sunt în centru, în care domină legile religioase. Creați o nouă civilizație în raport cu cea care este acum stabilită în lume - fără Dumnezeu, seculară și, de asemenea, radicală în secularismul ei.”

Vedem acum că această civilizație fără Dumnezeu atacă cu adevărat, inclusiv drepturile oamenilor, care sunt proclamate ca fiind aproape cea mai înaltă valoare - dar nu poți purta cruce. Pot fi organizate parade ale minorităților sexuale, acest lucru este binevenit, dar o demonstrație a milioane de creștini francezi în apărarea valorilor familiei este dispersată de poliție. Dacă numești relațiile neconvenționale un păcat, așa cum ne spune Biblia, și ești preot sau pastor, s-ar putea să nu-ți pierzi doar ocazia de a sluji, dar s-ar putea să mergi și la închisoare.

Pot continua să dau exemple pur și simplu teribile despre modul în care această civilizație fără Dumnezeu avansează. Și spre asta se arată cu degetul către tinerii care sunt sedusi de extremiști. „Uite ce fel de lume construiesc ei – o lume diavolească și te invităm să construiești lumea lui Dumnezeu.” Și ei răspund la asta, merg să-și dea viața pentru asta. Apoi pot folosi droguri și orice vor, dar pentru a motiva o persoană să lupte, trebuie mai întâi să-i arăți inamicul. Ceea ce fac ei, denumind adrese specifice și spunând de ce anumiți oameni sunt dușmani în relație cu tine și poate în relație cu întreaga rasă umană.

Prin urmare, reconcilierea nu trebuie făcută pe baza luptei împotriva terorismului. Cu toții trebuie să ne gândim la modalitățile de dezvoltare ale civilizației umane, cu toții trebuie să ne gândim la cum să îmbinăm societatea științifică și tehnologică modernă sau, așa cum se spune acum, societatea postindustrială cu acele valori spirituale și religioase fără de care o persoană. nu pot trăi. Biserica poate fi asuprită, lăsată deoparte, oamenii pot fi lipsiți de posibilitatea de a-și îndeplini nevoile religioase, dar sentimentele religioase nu pot fi ucise, iar acest lucru este bine cunoscut.

Este necesar să îmbinăm libertatea umană cu responsabilitatea morală. Este necesar să oferim fiecărei persoane posibilitatea de a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Nu este necesar să se limiteze manifestarea sentimentelor religioase și, în același timp, nu este nevoie să se limiteze libertatea de alegere a omului. Dacă putem conecta toate aceste componente, vom construi o civilizație viabilă. Și dacă eșuăm, atunci suntem sortiți luptei constante și suferinței constante. Este imposibil să încerci să construiești viitorul prin remorcher, prin victoria unui model asupra altuia, prin crearea unor forme artificiale de societate umană care nu corespund nici naturii morale, nici sentimentului religios. Și dacă omenirea reușește să obțină un consens moral, dacă acest consens moral poate fi cumva inclus în dreptul internațional, în legislație, atunci există șansa de a construi un sistem civilizațional global corect.

– Vorbești despre șansă și ai menționat Franța. În Franța, după aceste teribile atacuri teroriste de la Paris, răspunsul național la ele a fost un apel la rugăciune – și asta într-o țară în care, conform statisticilor, creștinii sunt deja o minoritate, mai puțin de jumătate. Deci ce a fost? Profitând de acea șansă despre care vorbeai?

– A fost o reacție firească a oamenilor. Știți, același lucru s-a întâmplat după 11 septembrie la New York - bisericile de toate credințele și religiile au început să debordeze de oameni. Același lucru s-a întâmplat atunci când societatea sovietică aparent complet ateizată s-a întors la Dumnezeu în timpul Marelui Război Patriotic. Templele erau supraaglomerate; după cum mi-au spus oamenii care au participat la ostilități, nu era niciun ateu în prima linie. Când o persoană se întâlnește față în față cu un pericol pe care nu-l poate depăși singur și chiar împreună cu alții, se întoarce la Dumnezeu - și aude acest răspuns de la Dumnezeu! Altfel nu s-ar fi întors la El.

Prin urmare, trecându-ne prin unele încercări, Domnul, desigur, așteaptă convertirea noastră. Și în acest sens, apreciez foarte mult ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră. Nu idealizez ceea ce se întâmplă, dar văd cât de încet, nu fără dificultate, dar există o anumită apropiere a două principii în viața poporului nostru, cum există o anumită sinteză a principiului material, științific, tehnic, al oamenilor. aspirația pentru o viață prosperă cu creșterea nevoilor lor spirituale. Nu pot spune că am realizat multe. S-ar putea să fim chiar la începutul drumului, dar aceasta este o cale foarte corectă. Când văd tineri, educați, de succes, cu o credință strălucitoare și puternică în inimă, știi, sufletul meu se bucură. Vedeți imaginea noii Rusii - de fapt, merită să trăiți pentru asta.

– Sfinția Voastră, când vorbiți despre țara noastră, atunci, desigur, recunoaștem Rusia. Pe de altă parte, aveți mai multe țări, de exemplu. Ucraina este și țara ta, iar Biserica Ortodoxă Rusă face rugăciuni fiecare slujbă pentru Ucraina, pentru cei suferinzi. Cum apreciați procesele care au loc în Ucraina?

– Pentru mine, Ucraina este la fel cu Rusia. Există poporul meu, Biserica, pe care Domnul m-a binecuvântat să-l conduc în această perioadă istorică de timp. Aceasta este bucuria și durerea mea. Acesta este motivul nopților nedormite și motivul marelui entuziasm care mă vizitează uneori când mă gândesc la oameni care cu atâta forță și credință își apără convingerile, dreptul de a rămâne ortodocși.

Ceea ce se întâmplă astăzi în Ucraina, desigur, umple inima de anxietate. Asistăm la povești teribile despre confiscarea templelor. Satul Ptichye, regiunea Rivne. Mai multe femei, doi preoți stau înghesuiți împreună timp de câteva zile - este frig, curentul este oprit, nu există căldură, nu există mâncare, nu există apă. În mod miraculos, unul a reușit să dea un telefon și am aflat despre ce se întâmplă înăuntru. Și este o mulțime hohotitoare în jur, cerând să-i dea afară pe acești oameni și să predea templul pe care l-au construit, care le aparține, unui alt grup religios, pe care îl numim schismatici, care nu aparține Bisericii canonice. Curtea susține drepturile credincioșilor Bisericii noastre, dar niciun guvern nu protejează aceste drepturi.

Poate cineva va spune: „Ei bine, despre ce vorbești despre un caz special? Te uiți la viața țării ca întreg.” Dar ce înseamnă asta? Oamenii au ales așa-numita cale europeană de dezvoltare - ei bine, au ales și au ales, nimeni nu-și smulge părul din cauza asta și nimeni nu încearcă să interfereze cu această cale. Ei bine, urmați acest drum! Este teroarea un factor în viața europeană modernă, cu toate costurile ei despre care am vorbit? Este posibil să atragem oamenii pe calea europeană de dezvoltare în acest fel, când pentru mulți este asociat cu sângele și suferința? Ca să nu mai vorbim de foamea și nenorocirea multor oameni...

Și asta aș vrea să spun și știu că vorbele mele vor fi auzite în Ucraina. Toată această luptă se desfășoară, printre altele, pentru o Ucraina conciliară, pentru păstrarea unității sale. Dar cum poate fi menținută unitatea în acest fel? La urma urmei, oameni care nu vor să repete experiența satului Ptichye - vor lupta cu toată puterea pentru ca guvernul care tolerează o astfel de sechestrare a bisericilor și asuprirea credincioșilor să nu vină la ei acasă! Aceasta înseamnă că acest tip de politică încurajează diviziunea poporului ucrainean. Prin urmare, din punct de vedere pragmatic, acest lucru este o prostie. Trebuie să unim oamenii și ne putem uni, așa cum toată lumea știe din exemplul relațiilor de familie, doar cu dragoste, deschidere și dorință de a auzi. Trebuie depuse eforturi pentru a-i face pe toți să se simtă bine, trebuie să-i liniștim pe cei exagerați de zel care încearcă să leagă barca, trebuie să dăm altora șansa de a se dovedi. Dar, din păcate, nimic de genul acesta nu se întâmplă astăzi în Ucraina.

Am o singură speranță, că există o Biserică Ortodoxă Ucraineană, o Biserică Mărturisitoare, care astăzi unește cu adevărat oamenii. Nici o singură forță politică nu unește poporul, nici o singură forță politică nu lucrează pentru o Ucraina conciliară, în special acei oameni care vorbesc foarte tare care proclamă ideea unei Ucraine conciliare ca program politic. Ei nu lucrează pentru acest program, ci lucrează Biserica Ortodoxă Ucraineană, care unește atât estul, cât și vestul, și nordul și sudul, care spune cu umilință, dar curajos, adevărul, care îi conduce pe oameni la unire, și aceasta este singura cale și numai cu acest factor unificator poate fi legată de viitorul prosper al Ucrainei.

Mă rog pentru Preafericitul Mitropolit Onufrie, pentru episcopia Bisericii noastre, pentru cler, pentru poporul credincios și cred că în acest fel Ucraina va supraviețui și va fi o țară prosperă, pașnică, liniștită, prietenoasă cu vecinii săi, deschis spre Europa. Nimeni nu se va simți rău din cauza asta, așa că Doamne ferește să fie așa.

– Ucraina trece prin momente dificile nu doar spiritual, ci și material. Oamenii au căzut în sărăcie, iar criza economică afectează atât Rusia, cât și multe țări ale lumii. Oamenii care abia ieri se considerau clasa de mijloc devin din ce in ce mai saraci si incep sa se simta saraci, chiar daca nu traiesc prost, dar in sens material stau mai rau decat ieri. Ei dezvoltă o anumită stimă de sine scăzută, iar recent s-a dezvoltat o viziune asupra lumii conform căreia doar o viață bună este valoroasă, iar o viață rea nu este deloc necesară. Acest lucru duce la faptul că cineva poate chiar să se sinucidă, cineva cade în disperare, renunță... Totuși, valoarea vieții - cum se schimbă și cum se schimbă, în condițiile unei crize economice, în condițiile unei lipsa de ceva??

– Cred că totul depinde de ceea ce se află în interiorul unei persoane. Până la urmă, noi, și părinții noștri, am trecut prin perioade grele, din punct de vedere economic, mult mai grele decât acum. Acum, în general, severitatea este relativă - o persoană câștigă puțin mai mult sau mai puțin, dar Doamne ferește ca situația economică să se înrăutățească, dar în general nu există nicio tragedie în țară astăzi. Prin urmare, oamenii slabi, slabi din interior, goali devin dezamăgiți.

Dacă îți asociezi toată bunăstarea doar cu banii, dacă bunăstarea se măsoară prin calitatea vacanței tale, condițiile materiale ale vieții tale, atunci cea mai mică reducere a consumului poate părea o tragedie monstruoasă. Si ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că persoana nu este foarte viabilă. El nu poate trăi întotdeauna în anumite condiții deosebit de favorabile; și chiar dacă condițiile sunt favorabile din punct de vedere material, atunci totul se întâmplă în sufletul lui. Și cât de des oamenii destul de prosperi trec printr-o criză în viața lor de familie, prin disperare, câte sinucideri sunt printre oamenii bogați și prosperi!

Singurul lucru împotriva căruia ar trebui să luptăm, pe care nu ar trebui să-l permitem niciodată, pe care trebuie să-l eradicăm, este eradicarea sărăciei. Există o diferență între sărăcie și sărăcie. Acest lucru este foarte bine spus de Dostoievski în Crime și pedeapsă. Acolo Marmeladov filosofează despre asta, că sărăcia nu distruge mândria, adică o anumită încredere în sine, dar sărăcia scoate oamenii din comunicarea umană...

- „Sărăcia nu este un viciu, sărăcia este un viciu”...

– De fapt, sărăcia aruncă o persoană din societate. Cine va comunica cu nefericitul vagabond care petrece noaptea pe stradă, care-l va lăsa să intre în casă? O persoană săracă, îmbrăcată curat, inteligent, va avea voie să intre, vor vorbi și îl vor angaja, dar un cerșetor - asta-i tot, este un proscris. Dar aceștia sunt oamenii noștri, aceștia nu sunt niște extratereștri care au venit la noi. Dacă te aprofundezi în istoria acestor oameni săraci? Adesea au fost prosperi în urmă cu un an sau doi, dar diverse circumstanțe - confiscarea unui apartament prin raider, pierderea muncii, pierderea sănătății - duc la această stare.

Prin urmare, una dintre sarcinile noastre naționale ar trebui să fie să ne asigurăm că nu există sărăcie în Rusia, că nu există oameni fără adăpost în Rusia. Biserica încearcă să facă tot ce-i stă în putere pentru a ajuta, să se încălzească iarna, să se spele, să se îmbrace, să dea sfaturi, să cumpere bilet acasă. Acestea nu sunt măsuri foarte semnificative, dar trebuie adoptat un program de eradicare completă a sărăciei la scară națională.

Dar chiar și cu toate acestea, nu vom rezolva problema fericirii umane. Nicio reducere a dobânzilor sau creșterea veniturilor nu va juca un rol decisiv. Spun asta pentru că acum este pe buzele tuturor, oamenii sunt foarte îngrijorați de ce se întâmplă cu investițiile lor în bănci, cu împrumuturi, cu orice altceva. Acest lucru, desigur, este important, nu minimizez această problemă, dar vreau să spun că nu este în niciun caz ceea ce determină în primul rând ceea ce înseamnă viața umană și fericirea umană.

Dar când vine vorba de starea ta interioară, trebuie să lucrezi în fiecare zi. La urma urmei, ce este credința? Acesta este un mod de autocontrol constant și de influență asupra sufletului tău, asupra conștiinței tale. Când ne rugăm dimineața și seara, trebuie să ne supunem unei analize atente. Știu că uneori le este greu oamenilor să citească rugăciunile, pentru că nu se descurcă bine în slavă și par să nu aibă suficient timp, dar este suficient timp să te gândești la tine, să reflectezi la viața ta, la zi. asta a trecut. Așa că fă-o înaintea feței lui Dumnezeu! Supune-ți acțiunile analizei, controlează-le, cere-i lui Dumnezeu iertare și îndemn pentru a nu repeta greșelile. Am vorbit cu cineva incorect, am ridicat vocea la cineva, am certat pe cineva, am provocat durere cuiva, am jignit pe cineva, am înșelat pe cineva...

Dacă vorbim cu Dumnezeu despre toate acestea și îi cerem ajutorul, atunci ne vom schimba, ne vom schimba lumea interioară. Vom deveni mai puternici, iar bunăstarea noastră depinde de această forță spirituală interioară – după părerea mea, într-o măsură mult mai mare decât de factori materiali externi. Deși acești factori nu trebuie minimizați, ținând cont de tot ceea ce am spus în legătură cu existența mizerabilă a multora dintre cetățenii noștri.

– Sfinția Voastră, nu pot să nu pun această întrebare în anul care vine. Vom sărbători 1000 de ani de la prezența monahală rusă pe Muntele Athos. Cum ar trebui să sărbătorești această sărbătoare?

– Acesta este un eveniment foarte important în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în istoria Athosului și, bineînțeles, a întregii Ortodoxii universale. Pe Muntele Athos, în mănăstirile noastre în ajunul acestei sărbători, s-au făcut și se fac lucrări grandioase de restaurare. Filantropii privați investesc foarte mult în restaurarea mănăstirilor athonițe rusești și sperăm cu adevărat că, cu ocazia sărbătoririi acestui eveniment, mănăstirile noastre, care au căzut în paragină în timpul secolului al XX-lea, vor fi transformate pentru că nu a existat un aflux de călugări și s-au făcut legături cu Rusia. tăiate.

Tot la noi se vor desfășura conferințe științifice, se vor desfășura numeroase proiecte de cercetare și publicații. Vrem să implicăm comunitatea noastră științifică, inteligența noastră și, bineînțeles, oamenii noștri în această sărbătoare. De ce? Da, pentru că Athos a fost, este și va fi un centru care are o semnificație spirituală deosebită pentru noi, pentru tot poporul nostru. În mod surprinzător, Athos a jucat, joacă și se pare că va continua să joace un rol important în creștinizarea societății noastre. Până la urmă, mulți merg acolo de dragul exoticului - doar pentru a vedea ce fel de loc este, unde femeile nu au voie, unde călugării se autoguvernează, un fel de stat în cadrul unui stat... Ei vin - iar în inimile lor ei simt harul lui Dumnezeu care locuiește acolo și mențin pentru totdeauna o legătură cu Athos. Această legătură aduce mulți oameni la Dumnezeu și le întărește viața spirituală. Prin urmare, aniversarea, pe lângă semnificația culturală și istorică, are și o mare semnificație spirituală pentru poporul nostru.

– Ce va fi cel mai important pentru turma ta din Rusia și din lume în anul viitor? Ce să eviți, la ce să te străduiești?

– Nu pot da niciun sfat anume acum. Pentru că pentru fiecare persoană totul este foarte individual, iar ceea ce este bun pentru unul poate să nu fie foarte bun pentru altul. Și câteva sfaturi generale, dorințe generale nu ating cu adevărat mintea și inima... Dar aș vrea să spun despre lucruri foarte importante care vor ajuta la implementarea planurilor și la depășirea dificultăților vieții.

Am spus deja că este bine în fiecare dimineață și în fiecare seară, stând în fața lui Dumnezeu, să-ți analizezi viața, să te pocăiești și să acționezi în viitor în conformitate cu această analiză, dar acum aș vrea să vorbesc despre rugăciune în general. Acesta este un fenomen cu totul special, pentru că Dumnezeu ne-a creat autonomi, inclusiv față de El. El ne-a dat o asemenea libertate încât să putem crede sau nu în El, să trăim conform legii Sale sau să nu trăim, să ne întoarcem la El sau să nu ne întoarcem la El. Atunci pur și simplu trăim în conformitate cu legile și elementele acestei lumi. Există legi fizice și trăim după aceste legi, sau noi înșine creăm unele legi și trăim după ele. Și rugăciunea este o cale de ieșire din această autonomie. Bărbatul spune: „Tu m-ai creat astfel, dar vreau să fiu cu Tine”. Rugăciunea înseamnă aducerea lui Dumnezeu în propria ta viață. Prin rugăciune, se pare că Îl facem pe Dumnezeu colaboratorul nostru. Noi spunem: „Ajutor, intră în viața mea, limitează-mi libertatea”, pentru că de multe ori nu știm ce să facem.

Așa că vin la preot și îi spun: „Părinte, să mă căsătoresc sau nu?”, „Să mă căsătoresc sau nu?” Întotdeauna le spun mărturisitorilor: „Fiți atenți la astfel de răspunsuri, de unde puteți ști?” Acestea sunt întrebările pe care o persoană ar trebui să le adreseze lui Dumnezeu, precum și, poate, întrebări mai mici legate de viața de zi cu zi. Când Îl cerem lui Dumnezeu, când ne rugăm, stabilim o legătură cu El, Dumnezeu este cu adevărat prezent în viețile noastre și devenim mai puternici. Acesta este primul lucru pe care aș vrea să le doresc oamenilor: să învețe să se roage. A învăța să ne rugăm înseamnă a învăța să fim puternici și ceea ce ne va împiedica în orice caz legătura cu Dumnezeu este atunci când păcătuim în mod deliberat. Desigur, ne putem pocăi - pocăința sinceră îndepărtează păcatul și responsabilitatea pentru el, dar, ceea ce este foarte important, dacă trăim în mod conștient în păcat nepocăit, atunci rugăciunile noastre nu ajung la Dumnezeu. Păcatul este singurul zid care ne desparte cu adevărat de Dumnezeu. Există un perete, și acest contact nu este acolo, circuitul nu se închide...

– Păcat nepocăit?

- Păcat nepocăit. Prin urmare, când ne dăm seama că greșim, trebuie să ne pocăim, în primul rând, înaintea lui Dumnezeu, iar dacă cineva are puterea și capabilitățile, atunci în biserică înaintea preotului. Acesta este al doilea lucru pe care mi l-as dori. Apropo, mărturisirea nu este înaintea unui preot, ci înaintea lui Dumnezeu; preotul este doar un martor al faptului căinței. Păcătosul a fost excomunicat din împărtăşania bisericească, nu putea să primească împărtăşania, nu putea intra în biserică, şi de aceea trebuia să existe mărturie despre pocăinţa lui pentru a spune: „Da, poate să vină, poate să se roage cu noi. ” De aici vine tradiția pocăinței în prezența unui preot, dar în fața lui Dumnezeu.

Ei bine, ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun. Viața noastră devine plăcută lui Dumnezeu dacă pur și simplu facem fapte bune. Mulți oameni au nevoie de aceste fapte bune - de la cei mai apropiați nouă cu care trăim, până la cei pe care îi întâlnim prin activitatea noastră, în diferite circumstanțe de viață. Dacă învățăm să facem binele, vom deveni oameni fericiți, pentru că binele înmulțește binele. Asta aș vrea să-mi doresc pentru mine, pentru tine și pentru toți cei care ne ascultă și ne văd.

– Vă mulțumesc din suflet pentru acest interviu important pentru toată lumea, Sfinția Voastră. Mulțumesc.

Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei