Legături obligatorii reciproc. Biserica lui Hristos Mântuitorul
Analiza cuvântului (Efeseni 4:11-16) Biserica „Cuvântul mântuirii”
(Înainte de a studia cuvântul, petreceți timp cum să slujiți oamenilor pierduți)
SCOPUL CADOURILOR.
11 Și pe unii i-a rânduit să fie apostoli, pe alții să fie profeți, pe alții să fie evangheliști, pe alții să fie păstori și învățători, 12 pentru a pregăti sfinții pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, 13 până când venim cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, în oameni desăvârșiți, la măsura staturii depline a lui Hristos;
ÎNTREBĂRI:
- Ce daruri a dat Dumnezeu bisericii pentru a o îmbunătăți?
- Care este legătura cu repararea plaselor de pescuit și îmbunătățirea credincioșilor?
- Care este scopul slujirii de cinci ori a bisericii?
- Ce dar fac bisericii?
(Versiunea 4:11). Dumnezeu dă daruri fiecărei biserici locale. Scopul acestor cinci daruri: apostoli, profeți, evangheliști, pastori, profesori, este de a pregăti creștinii pentru slujire, întărindu-i în chestiuni de credință și într-o plimbare practică zilnică cu Dumnezeu, încurajându-i astfel să se zidească reciproc.
(Versiunea 4:12). Apostolul Pavel spune despre slujitori că ei sunt destinați pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire. Tradusă mai aproape de text, această frază sună ca: spre îmbunătățirea sfinților de dragul slujirii lor ulterioare către Dumnezeu și aproapele lor. Cuvântul grecesc este katartismon, cuvinte din aceeași rădăcină se găsesc în Matei 4:21-22, care se referă la repararea sau pregătirea plaselor de pescuit. „21 De acolo, mergând mai departe, a văzut alți doi frați, pe Iacov Zebedeu și pe Ioan, fratele său, în corabie cu Zebedeu, tatăl lor, reparându-și mrejele și i-a chemat.
Și au lăsat îndată barca și pe tatăl lor și L-au urmat.”
Oamenii înzestrați sunt chemați să împărtășească Cuvântul lui Dumnezeu altora pentru a-i pregăti, la rândul lor, pentru slujire ulterioară. Și toate acestea pentru ca trupul lui Hristos să poată fi zidit în acest fel. De aici este clar că totul "Sfintii",și nu doar liderii, ar trebui să fie implicați în serviciu. Pentru tot „sfinții lui Dumnezeu” au anumite daruri cu care pot și ar trebui să-i servească pe alții.
(Versiunea 4:13). Slujirea în cinci rânduri în biserică este concepută pentru creșterea spirituală a membrilor trupului lui Hristos până când întreaga Biserică ajunge la cele patru scopuri:
- unitatea credinței;
- cunoașterea Fiului lui Dumnezeu;
- într-un soț, perfect;
- la măsura staturii depline a lui Hristos.
Pe măsură ce fiecare credincios funcționează în conformitate cu darul pe care l-a primit de la Hristos, unitatea trupului Bisericii în ansamblu se întărește, ea crește din ce în ce mai spiritual și devine din ce în ce mai asemănătoare cu Hristos în plinătatea Sa.
SECRETUL CREȘTERII BISERICII.
14 Ca să nu mai fim copii, zvârliți încoace și încoace și duși de orice vânt de învățătură, prin viclenia oamenilor, prin viclenia artă a înșelăciunii, 15 ci prin dragostea adevărată să creștem toate lucrurile în El, care este capul, Hristos, 16 din care este tot trupul, unit și ținut împreună prin toate mijloacele.legături de legare, când fiecare mădular acţionează în măsura sa, primeşte un spor pentru crearea lui însuşi în dragoste.
ÎNTREBĂRI:
- Care este pericolul unei biserici prunc?
- Cine este sursa creșterii spirituale a bisericii?
- Ce sunt conexiunile care se întăresc reciproc?
- Care este secretul creșterii bisericii?
(Versiunea 4:14). Credincioșii nu ar trebui să rămână prunci care sunt ușor duși în rătăcire și, ca valurile șovăitoare, se repezi înainte și înapoi, duși de fiecare vânt al doctrinei (adică doctrină falsă) din cauza politicilor viclene ale unor oameni care stăpânesc arta înșelăciunii. Învățătorii falși îi îndepărtează pe credincioși de adevăr pentru a-i captiva cu invențiile și doctrinele lor eretice.
(Versiunea 4:15). În contrast, Pavel îi instruiește pe credincioși cum ar trebui să acționeze, acționând din dragoste adevărată, atât în cuvinte, cât și în fapte, proclamând adevărul lui Hristos în dragoste, crescând pentru toți în Cel care este capul lui Hristos. Isus este astfel sursa creșterii spirituale a credincioșilor, precum și scopul acestei creșteri. Capul, Hristos, este cel care controlează creșterea și acțiunile întregului Său trup.
Fiecare membru al corpului este atent conectat cu alți membri și toți sunt conectați prin tot felul de conexiuni de interconectare atunci când fiecare membru acționează în propria sa măsură. Aceasta dă trupului lui Hristos posibilitatea de a crește, atât cantitativ, cât și calitativ, zidindu-se în iubire. " Cu dragoste" Și "îndrăgostit" apare de trei ori în acest capitol, indicând un mijloc de păstrare a unității. De asemenea, este de remarcat faptul că modificarea expresiei "cu moderație" apare și de trei ori în acest context. Fiecare credincios este chemat să funcționeze în trupul lui Hristos – prin puterea pe care i-o dă Dumnezeu – conform darului pe care l-a primit de la Hristos. Cu condiția ca fiecare membru al Bisericii să acționeze în conformitate cu această măsură, va exista o creștere cuvenită "obține creștere"și Biserica în ansamblu, zidindu-se în iubire pentru a atinge în cele din urmă o măsură deplină a asemănării cu Hristos. Dacă credincioșii nu își folosesc pe deplin darul sau nu împiedică acest lucru în alții, atunci creșterea Bisericii încetinește sau se oprește.
Responsabilitatea pentru unitatea Bisericii revine slujitorilor ei (darurilor). În cadrul acestei unități, sunt furnizate o varietate de funcții. Pavel pune accentul pe creșterea corpului, nu pe membrii lui individuali. Fiecare credincios își aduce propria contribuție personală la această creștere generală funcționând conform darului pe care l-a primit.
Pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, pe măsură. de statura deplină a lui Hristos; Pentru ca noi să nu mai fim copii, zvârcoliți încoace și încoace și duși de orice vânt al doctrinei, de viclenia oamenilor, de viclenia artă a înșelăciunii. Dar cu dragoste adevărată au întors totul Celui care este capul, Hristos, de la care întregul trup, alcătuit și unit prin tot felul de legături care se strâng reciproc, prin acțiunea fiecărui mădular la măsura lui, primește creștere pentru creație. de sine în dragoste (4:12-16)
În ultimul deceniu sau mai mult, am asistat la dezvoltarea așa-numitei mișcări de creștere a bisericii. Multe seminarii, conferințe, publicații tipărite, programe sunt dedicate predării și discutării principiilor și metodelor sale și, în sfârșit, organizații întregi sunt angajate în aceasta. Multe dintre aceste eforturi au succes, dar numai dacă sunt în deplină concordanță cu principiile expuse de Pavel în Efeseni 4:12-16. Iată un rezumat al planului lui Dumnezeu pentru creșterea bisericii. Domnul a spus: „Voi zidi Biserica Mea” (Matei 16:18). Prin urmare, este absolut clar că construcția sa trebuie realizată conform planului Său. Toate eforturile de a crea o biserică prin metode umane nu fac decât să contravină lucrării lui Hristos.
După cum s-a discutat deja în capitolul anterior, Dumnezeu dă biserica cu daruri spirituale, împărțindu-le atât individual fiecărui credincios, cât și plasând în ea oameni dăruiți, apostolii, care au fost înlocuiți ulterior cu slujitori înzestrați: evangheliști-evangheliști și pastori-învățători. (Efes. 4). :unsprezece). Conform planului lui Dumnezeu, ultimele două grupuri de slujitori sunt menite să întărească, să zidească și să-și înmulțească biserica, conform cursului de acțiune prezentat în versetele 12-16. Acest pasaj arată dezvoltarea, scopul și puterea planului lui Dumnezeu în construirea și funcționarea bisericii Sale.
Avansarea Planului lui Dumnezeu
Pentru echiparea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos (4:12)
În cei mai simpli termeni, Pavel prezintă aici planul progresiv al lui Dumnezeu pentru biserica Sa: desăvârșire pentru slujire și mai departe pentru edificare.
Angajament
Primul scop al lui Dumnezeu a fost ca evangheliștii și pastorii-învățători să-i desăvârșească pe sfinți (un termen pentru toți cei pe care Dumnezeu i-a pus deoparte pentru mântuire; cf. 1 Cor. 1:2). Lucrarea unui evanghelist este de a-i determina pe oameni să înțeleagă vestea bună a mântuirii, astfel încât să-L accepte pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor al lor și, prin aceasta, să se alăture familiei Sale spirituale, devenind cetățeni ai Împărăției Sale Cerești. La începutul creștinismului, sarcina principală a fost înființarea unei biserici locale. Aceasta este inițiativa de a se angaja. Lucrarea ulterioară a pastorului-învățător este de a oferi îndrumare și resurse spirituale pentru ca credincioșii să devină asemenea Domnului și Mântuitorului lor, prin ascultarea constantă de Cuvântul Său, fiind un exemplu sau model de evlavie (1 Tes. 1:2-7; 1 Pet. 5:3).
Performanța Katartismos are de-a face cu îmbunătățirea sau restaurarea la starea inițială. Acest termen a fost adesea folosit în practica medicală la fixarea oaselor. Pavel îl folosește în formă verbală în îndemnul său final către credincioșii din Corint: „Totuși, fraților, bucurați-vă, fiți desăvârșiți” (2 Cor. 13:11, subliniere adăugată). Redactorul Evreilor folosește acest termen în rugăciunea sa de încheiere: „Acum, Dumnezeul păcii, care a înviat din morți pe acel mare Păstor al oilor prin sângele legământului veșnic, Domnul nostru Isus (Hristos), te desăvârșește în orice lucrare bună să facă voia Lui, făcând în voi ceea ce Îi este plăcut prin Isus Hristos” (Evrei 13:20-21).
Aceste texte implică nu numai îmbunătățire individuală, ci și generală, care este exprimată în 1 Corinteni 1:10 cu cuvintele: „Vă îndemn, fraților, prin Numele Domnului nostru Isus Hristos, să vorbiți cu toții același lucru și ca să nu fie dezbinari între voi, dar ați fost uniți (desăvârșiți de Katartizo) în același spirit și în aceleași gânduri.” Îmbunătățirea fiecărui credincios duce în cele din urmă la unitatea bisericii ca întreg.
Dumnezeu a oferit patru mijloace principale pentru desăvârșirea sfinților. Aceste mijloace sunt de natură spirituală, deoarece trupul nu poate produce rezultate perfecte (Gal. 3:3). Primul și cel mai important instrument este Cuvântul lui Dumnezeu — Biblia. „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a instrui în dreptate” (2 Tim. 3:16-17). Isus a spus: „Ați fost deja curățiți prin cuvântul pe care vi l-am propovăduit” (Ioan 15:3). Prin urmare, primul obiectiv al unui pastor-învățător este să se hrănească pe sine și să-i învețe pe oameni să se hrănească cu adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu.
Exemplul apostolilor în mod constant în rugăciune și slujirea cuvântului (Fapte 6:4) indică faptul că al doilea mijloc de realizare este rugăciunea, iar pastorul-învățător este responsabil de pregătirea lui pentru slujirea rugăciunii și de a-i învăța pe poporul lui Dumnezeu să roagă-te. Epafras s-a remarcat prin angajamentul său față de acest mijloc spiritual de întărire și confirmare a credincioșilor în adevăr.
Pavel, descriind slujirea lui Epafras, a spus că el „se străduia mereu pentru tine în rugăciune, ca să rămâi desăvârșit și desăvârșit în tot ceea ce îi place lui Dumnezeu. Mărturisesc despre El că are mare râvnă (și grijă) pentru tine” (Col. 4:12-13, subliniere adăugată).
Este destul de important să remarcăm că această realizare, sau desăvârșirea sfinților, se realizează aici pe pământ. Acesta este motivul pentru care Pavel folosește katartizo (forma verbală a perfecțiunii) pentru a vorbi despre ce ar trebui să facă credincioșii puternici din punct de vedere spiritual în raport cu frații lor căzuți în păcat. Textul învață cu convingere și putere că slujirea desăvârșirii este preocupată de aducerea creștinilor din starea de păcat la ascultare.
Al treilea mijloc de realizare este testarea, iar al patrulea este suferința. Datorită acestor mijloace de bază de natură purificatoare, credincioșii sunt îmbogățiți, parcă, ajungând la o stare de mai mare sfințenie. Iacov ne spune: „Socotiți toată bucuria, fraților mei, când întâmpinați diferite încercări, știind că încercarea credinței voastre produce perseverență; Răbdarea trebuie să aibă efectul ei pe deplin.” El continuă spunând: „Ca să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, fără să vă lipsească nimic” (Iacov 1:2-4). Când noi, având încredere în Hristos, acceptăm încercările de la Dumnezeu și continuăm să arătăm ascultare, rezultatul este o întărire a mușchilor noștri spirituali și o extindere a sferei de slujire eficientă a Lui.
Suferința este și un mijloc de împlinire spirituală. Petru folosește acest cuvânt pentru a încheia prima sa scrisoare: „Dumnezeul oricărui har, care te-a chemat la slava Sa veșnică în Hristos Isus, El Însuși, după ce vei suferi puțin, te va desăvârși, te va întări, te va întări, și să vă întărească” (1 Petru 5:10, subliniere adăugată). Cunoașterea lui Hristos și urmarea Lui, în sensul deplin al cuvântului, nu presupune doar învierea împreună cu El, ci și „împărtășirea suferințelor Lui” (Filipeni 3:10), Pavel se bucură de suferințele sale, îndurându-le în Numele lui Hristos. . El spune că Dumnezeu ne mângâie „în toate necazurile noastre, pentru ca și noi să putem mângâia pe cei aflați în orice suferință cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu. Căci, precum suferințele lui Hristos sunt din belșug în noi, tot prin Hristos abundă și mângâierea noastră” (2 Cor. 1:4-5).
Dumnezeu trimite încercări și suferințe sfinților Săi cu dragoste, în conformitate cu cea mai înaltă voință a Sa. Dar ceilalți doi factori ai progresului spiritual – rugăciunea și cunoașterea Scripturilor – sunt domeniul oamenilor dăruiți ai lui Dumnezeu.
Ca și apostolii din Ierusalim, pastorul-învățător este în primul rând devotat „rugăciunii și slujirii Cuvântului” (Fapte 6:4). Asemenea lui Pavel, el trebuie să spună că toate eforturile lui sunt dedicate învăţăturii, „pentru ca pe fiecare om să-l înfăţişeze în Hristos Isus” (Col. 1:28). Așa cum Pavel a vorbit despre Epafras, ar trebui spus că fiecare pastor-învățător se străduiește neîncetat în rugăciune pentru cei puși în grija lui, pentru ca ei „să rămână desăvârșiți și desăvârșiți în tot ce este plăcut lui Dumnezeu” (Col. 4).:12). Un pastor-învățător vesel este „un slujitor bun al lui Isus Hristos, hrănit cu cuvintele credinței și cu o învățătură bună”; și mai departe poruncește să studiezi cuvântul, să citești înaintea tuturor și să te angajezi în instruire (1 Tim. 4:6, 11, 13). El este chemat să propovăduiască Cuvântul, să învețe la timp și în afara timpului, să îndemne cu toată îndelungă răbdare și învățătură (2 Tim. 4:2).
Chiar și cele mai active organizații biblice și bisericești nu pot produce maturitate spirituală la credincioși fără conducerea și îndrumarea slujitorilor dăruiți ai lui Dumnezeu, care rămîne constant în rugăciune și în Cuvântul Său. Structura administrativă și structurală a bisericii își joacă rolul, dar nu are nimic de-a face. cu cresterea ei spirituala . Biserica a avut întotdeauna o mare nevoie de maturitate spirituală, mai degrabă decât de clădire organizațională. Toate lucrările tipărite pe subiecte de conducere, organizare și guvernare a bisericii sunt de puțin ajutor în dezvoltarea forțelor în mișcare ale bisericii lui Isus Hristos.
Biserica are și mai puțină nevoie de mijloace de distracție. Poporul lui Dumnezeu își poate folosi talentele pentru a-L glorifica pe Domnul și a mărturisi despre harul Său; dar când mărturia se transformă în vodevil, așa cum se întâmplă adesea, scopul de a-L glorifica pe Dumnezeu și de a edifica poporul Său nu este atins. Un spectacol religios nu indică deloc maturitatea spirituală a organizatorilor săi și nu contribuie la dezvoltarea acestei maturități. Este o manifestare a „eu” al cuiva și provoacă doar ridicarea acestuia.
Analizarea și predarea Cuvântului lui Dumnezeu necesită o investiție semnificativă de timp. Prin urmare, dacă un evanghelist sau un pastor-învățător este ocupat cu planificarea și aranjarea multor programe, indiferent de importanța și utilitatea lor, atunci nu poate suporta responsabilitatea dată de Dumnezeu. Un astfel de pastor-învățător, ca apostolii din Ierusalim, nu poate „să aibă grijă de mese” și în același timp să fie „în rugăciune și în slujirea Cuvântului” (Fapte 6:2, 4).
Cea mai sigură cale către stagnarea spirituală a bisericii și slăbirea pastorului constă în grijile excesive ale pastorului cu privire la diverse programe și activități de natură bisericească, atunci când nu are timp de rugăciune și de citire a Cuvântului. Evenimentele „de succes” pot fi „și mai distructive decât cele care nu sunt încununate cu succes, dacă sunt realizate după trup și nu urmăresc gloria lui Dumnezeu, ci a omenirii. Ceea ce distruge poporul lui Dumnezeu este lipsa de cunoaștere a Cuvântului lui Dumnezeu și ascultarea față de El (Os. 4:6), nu orice erori în programe și metode. Când se produce un declin în rândul unui popor, nu se datorează unor programe slabe, ci unei învățături și îndrumări slabe.
Preocuparea principală a conducerii bisericii ar trebui să fie de a stabili pe cei care merg la biserică, nu de a ocupa locurile goale în biserică. Când un tânăr predicator i s-a plâns lui Charles Spurgeon de dimensiunea mică a congregației sale, el a răspuns: „Poate fi suficient de mare pentru tine, dacă ești dispus să dai socoteală pentru asta în ziua judecății înaintea lui Dumnezeu”.
Creșterea spirituală nu implică întotdeauna dobândirea de noi cunoștințe. Creșterea noastră cea mai importantă se referă adesea la adevărurile pe care le-am auzit deja, dar nu le-am aplicat pe deplin. Petru a scris: „Din acest motiv nu voi înceta să vă amintesc acest lucru, deși voi îl cunoașteți și sunteți stabilit în adevărul prezent. Consider că este potrivit, cât sunt în acest templu trupesc, să vă entuziasmez cu amintiri, știind că trebuie să părăsesc templul meu în curând... pentru ca și după plecarea mea să vă aduceți mereu în minte aceasta” (2 Petru 1: 12-13, 15). Este întotdeauna bine să revizuim și să învățăm din adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu. Lupta constantă cu trupul nostru păcătos necesită reamintiri constante. Și pastorul trebuie să propovăduiască aceste adevăruri până la sfârșitul vieții sale, atâta timp cât spiritul vieții domnește în comunitate pentru a le asculta.
În timpul conflictului militar arabo-israelian din 1967, un reporter american și un ofițer israelian au zburat deasupra deșertului Sinai. În acest moment au observat aproximativ cincizeci de mii de trupe egiptene care se aflau în circumstanțe extrem de dificile, murind de sete. După ce această situație a fost publicată în presă, multe personalități și organizații mondiale au făcut eforturi pentru a oferi asistență în această situație. Dar de îndată ce a fost propus orice plan, au apărut obstacole militare, diplomatice sau birocratice care au împiedicat implementarea acestuia. Și când în sfârșit a fost oferit ajutor, mii de soldați au murit de sete.
Același tablou tragic a apărut în fața ochilor noștri, cu mii de oameni murind de jur împrejur, însetați și având nevoie de apa spirituală a Cuvântului lui Dumnezeu, iar bisericile întorcând roata programelor și comitetelor.
Serviciu
Al doilea aspect al planului lui Dumnezeu pentru biserică se referă la slujire. Limbajul folosit de Pavel indică faptul că munca, sau lucrarea de slujire, nu este doar responsabilitatea directă a oamenilor înzestrați. Nici un pastor, sau chiar un grup mare de pastori, nu poate face toată lucrarea pe care trebuie să o facă biserica. Indiferent de capacitatea, talentul și zelul pastorului, el nu va fi capabil să facă fizic toată munca necesară. Va fi prea mult pentru el. Dumnezeu a intenționat în planul Său ca pastorul să nu pună toată povara responsabilităților pe umerii săi, ci să o împartă oamenilor, astfel încât fiecare individ să aibă parte de nevoile altora (cf. v. 16, care subliniază acest lucru). idee). Nu există nicio îndoială că liderii bisericii contribuie la lucrarea de slujire și mulți din comunitate participă la lucrarea de îmbunătățire, dar planul de bază al lui Dumnezeu pentru biserică este să-i echipeze pe sfinți să se slujească unii altora. Întreaga biserică trebuie să fie implicată activ în lucrarea Domnului (comparați 1 Corinteni 15:58; 1 Petru 2:5, 9; 4:10-11; și Apoc. 2 Tes. 3:11).
Când oamenii dăruiți perseverează în rugăciune și în instruirea Cuvântului, oamenii vor fi pregătiți corespunzător pentru lucrarea de slujire, având dorința și motivația de a face acest lucru: Din sfinții care au primit această desăvârșire și pregătire, Dumnezeu ridică bătrâni. , diaconi, învățători și alți lucrători necesari bisericii pentru ca aceștia să-I îndeplinească un serviciu credincios și activ. Slujirea spirituală este lucrarea tuturor, a fiecărui creștin, a fiecărui sfânt al lui Dumnezeu. Nu este suficient să te distingi participând cu conștiință la o întâlnire. Aceasta nu este compensație pentru serviciu.
Creare
Al treilea element și scopul imediat al planului lui Dumnezeu pentru biserica Sa este construirea. Finalizarea sau pregătirea corespunzătoare de către evangheliști și pastori-învățători care duce la o slujire adecvată de către întreaga congregație are ca rezultat inevitabil edificarea trupului lui Hristos. Creația Oikodome are literalmente de-a face cu construirea unei case. Era folosit la figurat în raport cu orice tip de structură. În acest caz, Pavel vorbește despre instruirea spirituală, construirea și dezvoltarea bisericii. Trupul este zidit într-un mod vizibil, exterior, prin lucrarea Evangheliei, pe măsură ce noii convertiți se alătură bisericii, dar aici vorbim mai ales de zidirea spirituală interioară, când toți credincioșii prin Cuvânt primesc instrucțiuni „pentru slujire rodnică. ” Pavel, în instrucțiunile sale către bătrânii din Efes, subliniază acest proces: „Și acum, fraților, vă recomand lui Dumnezeu și Cuvântului... care poate să vă zidească” (Fapte 20:32). Maturarea bisericii este indisolubil legată de cunoașterea sfintei revelații a Scripturii și de ascultarea de ea. Așa cum nou-născuții tânjesc lapte, tot așa și credincioșii ar trebui să tânjească hrana spirituală din Cuvânt (1 Pet. 2:2).
Scopul planului lui Dumnezeu
Până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos; ca să nu mai fim copii, zvârliți încoace și încoace și duși de orice vânt al doctrinei, de viclenia oamenilor, de viclenia meșteșugului înșelăciunii, ci de dragostea adevărată (14:13-15a).
Stabilirea și edificarea celor răscumpărați are un dublu scop. Pavel o definește ca fiind unitatea credinței și cunoașterea Fiului lui Dumnezeu, din care provine maturitatea spirituală, doctrina sănătoasă și mărturia prin iubire.
Unii comentatori au avansat și susținut punctul de vedere conform căruia un astfel de scop ultim poate fi atins numai prin glorificare, crezând că Pavel înseamnă unitatea și cunoașterea noastră cerească finală. Dar un astfel de gând este complet în afara contextului, deoarece apostolul nu descrie lucrarea finală a lui Hristos pentru biserica din ceruri, ci lucrarea oamenilor dăruiți în însăși biserica de pe pământ. Aceste rezultate finale se pot aplica numai bisericii în dimensiunea ei pământească.
Unitatea credinței
Scopul spiritual suprem pentru biserică începe cu unitatea credinței (vezi v. 3). Ca și în versetul 5, conceptul de credință aici nu se referă la un act de credință sau la ascultare, ci la corpul doctrinei creștine, la adevărul doctrinei creștine. Credința este conținutul Evangheliei în forma sa cea mai completă. Biserica și Corintul reprezintă o imagine clară a modului în care dezbinarea și dezbinarea în biserică se datorează ignoranței fundamentelor doctrinei și imaturității spirituale a membrilor săi. Unitatea credinței vine în mod inevitabil numai atunci când credincioșii sunt instruiți în mod corespunzător în adevăr, sunt zeloși în lucrarea de slujire și întregul trup sau biserică este stabilit într-o statură spirituală matură, desăvârșită. Unitatea în comunicare este imposibilă dacă nu este construită pe baza unei convingeri și a unei credințe comune. Diviziunea din Corint a putut fi eliminată numai atunci când toți vorbeau aceeași limbă, aveau același spirit și aveau aceleași gânduri (1 Cor. 1:10).
Adevărul lui Dumnezeu nu este fragmentat sau divizat în sine, iar când poporul lui Dumnezeu este dezbinat și împărțit în grupuri, înseamnă că credincioșii se îndepărtează de Cuvântul Său, de credința cunoașterii și înțelegerii adevărate. Numai biserica care este desăvârșită prin adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu, care desfășoară slujire cu zel și urmează calea maturității spirituale, poate ajunge în unitatea credinței. Orice altă unitate nu va fi altceva decât o unire pur umană, care nu numai că va reprezenta un fenomen care nu are nimic de-a face cu unitatea credinței, ci va fi și într-o stare de conflict constant cu aceasta. Fără integritatea doctrinei nu se poate vorbi niciodată despre unitatea bisericii.
Cunoscându-L pe Hristos
Al doilea rezultat al urmăririi planului lui Dumnezeu de a construi biserica Sa este cunoașterea Fiului lui Dumnezeu. Pavel nu vorbește despre cunoașterea mântuirii, ci despre cunoașterea profundă, completă a epignozei, care se distinge prin corectitudine și acuratețe printr-o relație cu Hristos, care se realizează numai prin rugăciune și examinare serioasă a Cuvântului lui Dumnezeu și ascultare de el. După mulți ani de slujire credincioasă și consecventă, apostolul Pavel încă mai putea spune: „Da, socotesc toate lucrurile, dar sunt o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu, pentru care am suferit pierderea tuturor lucrurilor și socotesc. ei, ci gunoi, ca să-L câștig pe Hristos și să fiu găsit în El... Să-L cunosc, și puterea învierii Lui și participarea la suferințele Lui... Nu spun asta pentru că am realizat sau desăvârșit deja; dar mă străduiesc, ca să nu ajung și eu, așa cum a ajuns la mine Hristos Isus (Filipeni 3:8-10, 12). Pavel face apel la Dumnezeu în rugăciune pentru ca Efesenii să aibă „cunoașterea Lui” (1:17; cf. Fil. 1:4; Col. 1:9-10; 2:2). Creșterea într-o cunoaștere mai profundă a Fiului lui Dumnezeu este un proces de-a lungul existenței pământești a omului, care se va încheia când Îl vom vedea pe Domnul față în față așa cum este El. La această cunoaștere s-a referit Isus când a spus: „Oile Mele ascultă de glasul Meu și le cunosc” (Ioan 10:27). El nu vorbește despre cunoașterea externă a acestora ca indivizi, ci despre cunoașterea internă, secretă a lor. Așa dorește Hristos ca poporul Său să-L cunoască.
Maturitatea spirituală
Al treilea rezultat al urmăririi planului lui Dumnezeu pentru biserica Sa este maturitatea spirituală într-un om matur, măsura staturii depline a lui Hristos. Este marea dorință a lui Dumnezeu ca fiecare credincios din Biserica Sa, fără excepție, să ajungă la asemănarea Fiului Său (Rom. 8:29), arătând trăsăturile de caracter ale Aceluia care este singura măsură a unui om matur, perfect, plin. de statură. Biserica din această lume este aceeași cu Isus Hristos în lume, deoarece ea reprezintă în prezent plinătatea Trupului Său întrupat (cf. 1:23). Trebuie să radiam și să reflectăm calitățile perfecte ale lui Hristos. În acest scop, creștinii sunt chemați să „umbla așa cum umblă El” (1 Ioan 2:6; cf. Col. 4:12), iar El a menținut o comunicare strânsă și constantă cu Tatăl în mersul Său pământesc, demonstrând ascultare deplină față de El. . A face așa cum a făcut Domnul înseamnă a trăi o viață de rugăciune în ascultare de Cuvântul lui Dumnezeu. „Dar noi toți, cu fața dezvelită, privind ca într-o oglindă slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” (2 Cor. 3:18). Pe măsură ce creștem într-o relație mai profundă cu Hristos, procesul de sfințire divină prin Duhul Său Sfânt ne transformă din ce în ce mai mult în chipul Său din slavă în slavă. Duhul lui Dumnezeu, și numai El, produce maturitate spirituală în noi în timp ce lucrează și în alte aspecte ale umblării evlavioase. Fără El, chiar și cea mai sinceră rugăciune este ineficientă (Romani 8:26), iar Cuvântul lui Dumnezeu, ca atare, nu are putere (Ioan 14:2; 16:13-14; 1 Ioan 2:20).
Fără îndoială, asta-i tot. credincioșii, din cauza păcătoșenii cărnii (Rom. 7:14; 8:23), nu sunt capabili în această viață să atingă starea de om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos. Dar ei pot atinge un grad de maturitate care este plăcut Domnului și Îl slăvește și ar trebui să se străduiască să facă acest lucru. Scopul slujirii lui Pavel față de credincioși a fost ca ei să aibă această maturitate spirituală, pentru care el a lucrat pentru a „prezenta pe fiecare om desăvârșit (teleios - matur) în Hristos Isus (Col. 1:28-29; cf. Filip. 3:14). -15).
Doctrină sănătoasă
Doctrina sănătoasă este al patrulea rezultat al urmăririi planului lui Dumnezeu pentru biserica Sa. Acei creștini care sunt pregătiți corespunzător și au ajuns la maturitate nu mai sunt copii, zvârcoliți încoace și încolo de orice vânt al doctrinei, de viclenia oamenilor, de viclenia artă a înșelăciunii.
Kubia ( viclean ) este termenul din care provine cuvântul nostru cub. Când jucați zaruri, în care se folosea un zar, s-a observat „înșelăciune” din partea jucătorilor profesioniști. Prin urmare, acest termen denotă înșelăciune de orice fel. Un alt cuvânt panourgia (vezi Luca 20:23; 1 Cor. 3:19; 2 Cor. 12:16) transmite exact același sens al manipulării viclene sub masca adevărului. Metoda (înțelepciunile) este folosită în următorul capitol al acestei epistole când se referă la „înțelepciunile diavolului” (6:11). Fără îndoială, aceasta implică o înșelăciune planificată, vicleană, sistematică a celorlalți. Pavel dezvoltă aici ideea că nici răutatea oamenilor, nici viclenia diavolului nu vor înșela un creștin echipat spiritual și matur.
Doar nepios sufletesc (la propriu, unul care nu vorbește), la fel ca mulți dintre credincioșii din Corint (1 Cor. 3:1; 14:20), sunt în pericol constant de a fi prinși de fiecare nou mod religios sau de interpretare necunoscută a Scriptura care le vine în cale... Lipsiți de o cunoaștere aprofundată a adevărurilor din Cuvântul lui Dumnezeu, ei sunt un popor care șovăie sub influența sentimentului general și dus de orice vânt de doctrină care le pare foarte atrăgător. Nefiind înrădăcinați în adevărul lui Dumnezeu, acești oameni sunt foarte susceptibili la diferite adevăruri contrafăcute, cum ar fi: umanism, cult, păgânism, demonism etc. Noul Testament conține numeroase avertismente împotriva unui astfel de pericol (vezi Fapte 20:30-31; Col. 2:4-8; Romani 16:17-18; 2 Corinteni 11:3-4; Gal. 1:6-7; 3:1; Col. 2:4-8; 1 Tim. 4:1 , 6-7; 2 Tim. 2:15-18; 3:6-9; 4:3; Evrei 13:9; 2 Pet. 2:1-3; 1 Ioan 2:19, 26).
Creștinul imatur și fără experiență este credul și în istoria bisericii niciun grup de credincioși nu a căzut într-o nebunie mai mare în numele creștinismului decât multe biserici de astăzi. În ciuda nivelului nostru de educație, experiență, libertate, prezență a Cuvântului lui Dumnezeu și a învățăturii creștine sănătoase, sunt mulți dintre poporul lui Dumnezeu care sunt gata să asculte și să-i sprijine financiar pe cei care încearcă să profite de religie (cf. 2 Cor. 2:17). ; 4:2; 11:13-15). Numărul de conducători nebuni, rătăciți, corupți și chiar eretici cărora mulți membri ai bisericii le dau de bunăvoie banii și cărora le sunt atașate inimile este un motiv de surprindere și durere de inimă.
Nu este atât de greu de găsit cauza acestei stări dezastruoase. Un număr mare de evangheliști, când au prezentat Evanghelia, au simplificat-o, prin urmare, pastorii au predat o Evanghelie simplificată. În multe locuri, Trupul lui Hristos - Biserica - nu a fost întemeiat pe o temelie a unei doctrine sănătoase sau a ascultarii credincioase de Cuvântul adevărului lui Dumnezeu. În consecință, din acest motiv, nu există o solidaritate doctrinară între „unitatea credinței” și maturitatea spirituală a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, un om desăvârșit, pe măsura staturii depline a lui Hristos”.
Așa cum în multe familii copiii dau tonul, iar în multe biserici copiii sunt credincioși imaturi din punct de vedere spiritual (cf. 1 Ioan 2:13-14), care își răzgândesc sub influența doctrinei și cad constant sub înșelăciunea oamenilor și a Satanei. , devenind victime ale artei seducției, constituie nucleul cel mai influent al profesorilor și conducătorilor bisericești.
Dovada iubirii adevărate
A cincea cerință și, în același timp, rezultatul urmăririi planului lui Dumnezeu pentru biserica Sa, este un principiu care se aplică fiecărui aspect al vieții și slujirii creștine. Ea reprezintă opusul direct al pasiunii, înșelăciunii și, prin urmare, înșelăciunii lui Satana. Aceasta este întoarcerea iubirii adevărate. Verbul aletheno înseamnă a vorbi, a acționa în adevăr. Unii îl traduc prin „spunând adevărul”, în timp ce alții spun că transmite sensul „umbla în adevăr”. Acest verb denotă starea adevărului în cel mai larg sens al cuvântului și este dificil de tradus într-o altă limbă. Cu toate acestea, în Galateni 4:16 el subliniază în mod special mesajul predicării Evangheliei adevărului. Întrucât acest termen este singurul menționat în Galateni în Noul Testament altul decât Efeseni, trebuie spus că în Efeseni 4 abordează și problema propovăduirii adevărului (în contextul unei vieți creștine adevărate și autentice). Creștinii adevărați, maturi, ale căror vieți sunt marcate de iubire nu vor cădea pradă învățăturii false (v. 14), ci vor merge pe drumul lor de viață, proclamând adevărata Evanghelie unei lumi înșelate și înșelătoare. Lucrarea bisericii se extinde în sfere succesive de activitate: evanghelizare - instruire - și din nou evanghelizare, ca pendula unui ceas; și până va veni venirea Domnului. Cei care, sub influența evanghelizării, vin la Domnul și sunt ucenici, la rândul lor îi evanghelizează și îi ucenicește pe alții.
O biserică stabilită din punct de vedere spiritual ai cărei membri manifestă soliditate în doctrină și maturitate în mersul lor zilnic este un corp de credincioși care se întind cu dragoste către lumea din jurul lor, propovăduind Evanghelia mântuirii. Dumnezeu nu ne-a dat cunoaștere, înțelegere, daruri și maturitate spirituală pentru a rămâne nefolosit, greutate moartă, ci pentru a depune mărturie altor oameni. Ele sunt menite să servească. Am primit de la El daruri și instruire în adevăr, nu pentru a ne mulțumi de sine, ci pentru a îndeplini lucrarea de slujire a lui Dumnezeu în întemeierea Bisericii și extinderea rândurilor ei. Noi predicăm Evanghelia într-un spirit de iubire (comparați 3:17-19; 4:2; 5:1-2). Pavel a exemplificat acest tip de iubire, așa cum se vede în următoarea mărturie:
Noi... am fost liniștiți printre voi, așa cum o asistentă își tratează copiii cu tandrețe. Așa că, din râvnă pentru voi, am vrut să vă transmitem nu numai Evanghelia lui Dumnezeu. dar și sufletele noastre, pentru că ai devenit bun cu noi. Căci vă aduceți aminte, fraților, de osteneala și de oboseala noastră: lucrând noapte și zi, ca să nu împovărăm pe nimeni dintre voi, v-am propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu. Tu și Dumnezeu sunteți martori ai cât de sfinți, drepți și impecabili am acționat în fața voastră credincioșilor; Pentru că știți cum fiecare dintre voi, ca tată al copiilor săi, v-am rugat, îndemnat și rugat pe fiecare dintre voi să faceți vrednici de Dumnezeu, care v-a chemat în împărăția și slava Sa (1 Tes. 2:7-12; cf. 2 Corinteni 12:15; Filipeni 2:17; Col. 1:24-29).
John Bunyan a spus despre creștini: „Când hainele lor sunt albe, lumea va crede că sunt ale Lui”, iar poetul sceptic german Heinrich Heine le-a spus creștinilor: „Arată-mi viața ta răscumpărată în practică și poate voi crede în Răscumpărătorul tău. ” . Viața autentică a unui creștin, radiind adevărul Evangheliei, în spiritul slujirii jertfei a iubirii, va fi cea mai convingătoare dovadă a adevărului creștinismului.
Întoarcerea cu dragoste adevărată pare o sarcină foarte ușoară, dar aceasta este o impresie înșelătoare. De fapt, este destul de dificil. Această sarcină poate fi îndeplinită numai de un credincios întemeiat pe doctrină sănătoasă și caracterizat de maturitate spirituală. Pentru credinciosul imatur, adevărata doctrină nu poate fi altceva decât ortodoxie rece și dragoste sentimentală. Doar un om desăvârșit, crescând la statura deplină a lui Hristos, demonstrează consecvență în înțelegerea adevărului lui Dumnezeu și în comunicarea eficientă a acestuia altora. Numai el are smerenia si harul sa o prezinte celor din jur cu dragoste in putere. Combinația armonioasă dintre adevăr și iubire contracarează cele două mari amenințări la adresa unei slujiri eficiente, care sunt lipsa cunoașterii adevărate și a compasiunii.
Toți au crescut în Cel care este capul, Hristos. Această mărturie autentică a iubirii îi ajută pe credincioși să devină asemănarea lui Isus Hristos. Cuvântul îi cheamă pe toți la conformarea conștientă cu El, care este descrisă în versetul 13 (vezi 1 Corinteni 11:1; 2 Corinteni 3:18; Gal. 4:19; Efeseni 5:2; 1 Petru 2: 21; 1 Ioan 2:6).
Expresia cap al lui Hristos este faimoasa analogie a lui Pavel pentru autoritatea lui Hristos (Efeseni 1:22; Col. 1:18), îndrumarea și îndrumarea Sa (Efeseni 5:23), atât aici, cât și în Coloseni 2:19, suveranitatea Sa , conținând sub control toate lucrurile. El este Cap într-un sens suveran, ca un Conducător, dar și în sens organic. El este sursa puterii în toate funcțiile. O persoană este considerată moartă atunci când electrocardiograful trasează o linie dreaptă, indicând moartea cerebrală. Creierul exercită controlul ca centru asupra întregii vieți fizice a unei persoane. Exact în același mod, Domnul Isus Hristos este sursa organică de viață și putere pentru Trupul Său, Biserica.
A crește în asemănarea Lui înseamnă a te supune complet puterii Sale de control, a fi ascultător de fiecare gând și expresie a voinței Sale. Aceasta reprezintă, parcă, întruchiparea în viața cuiva a rugăciunilor lui Pavel: „Căci pentru mine a trăi este Hristos” (Filipeni 1:21) și „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Filipeni 1:21). Gal. 2:20).
Puterea de a executa planul lui Dumnezeu
De la care întregul trup, care este alcătuit și ținut împreună prin tot felul de legături care se strâng reciproc, prin acțiunea fiecărui membru în măsura sa, primește spor pentru zidirea lui însuși în iubire (4:16).
Puterea de a echipa spiritual și de a maturiza vestitorii adevărului pentru a-l proclama în dragoste nu stă în credincioșii înșiși, în conducerea lor sau în structura bisericii. Întregul Trup, Biserica, primește autoritate, îndrumare și putere pe măsură ce crește în întregul Trup, Care este Capul, Hristos”, din care întregul trup este compus și unit. Cele două participii pasive traduse în această expresie ca „compuse și copulate” sunt sinonime și menite să exprime acea relație strânsă, strânsă și compactă de funcții în întregul Trup care rezultă din puterea și puterea lui Hristos. Acest lucru nu elimină deloc eforturile credincioșilor, ceea ce este dovedit prin cuvinte atunci când fiecare membru acționează în măsura sa. Fiecare dintre aceste fraze este de o importanță extremă în comunicarea adevărului despre funcționarea întregului Corp. Hristos ține trupul împreună și îl face să funcționeze prin legături care se leagă reciproc. Adică, ceea ce se întâmplă este că membrii uniți împreună primesc hrană spirituală unii de la alții, folosind darurile Duhului Sfânt, în urma cărora se răspândește o slujire care produce creștere spirituală.
Cuvintele fiecărui membru ne amintesc de importanța darului fiecărui credincios (v. 7; cf. 1 Cor. 12:12-27). Creșterea bisericii nu se realizează prin anumite mijloace pricepute sau prin folosirea deplină de către fiecare credincios a darului său spiritual în contact strâns cu alți credincioși. Hristos este sursa vieții, a puterii și a creșterii bisericii, pe care El o realizează prin darurile fiecărui credincios și prin serviciul reciproc în relațiile care implică alți credincioși. Puterea conținută în biserică își are izvorul în Domnul și curge prin credincioșii individuali și prin relațiile dintre ei, ajungând la fiecare dintre ei.
Puterea lui Dumnezeu se manifestă acolo unde poporul Său este în relație strânsă unul cu celălalt, făcând un serviciu adevărat. Acolo unde nu există intimitate între credincioși, acolo unde există neglijență în folosirea darurilor lor spirituale, Dumnezeu nu poate acționa. Nu ne cere să dăm dovadă de creativitate, originalitate sau inventivitate. El trebuie să vadă în noi dorința de a-L asculta în dragoste. Corpul fizic funcţionează corect numai atunci când fiecare membru, în strânsă legătură cu celelalte membre ale corpului, reacţionează la impulsurile de dirijare ale capului, îndeplinind toate ordinele acestuia.
În Coloseni 2:19, Pavel face un punct valoros când avertizează împotriva a te umfla în propria ta minte, „nu te ține strâns de cap, din care tot trupul, fiind unit și ținut împreună prin articulații și ligamente, crește odată cu creșterea lui Dumnezeu.” Ideea principală din acest verset este că fiecare membru al Trupului ar trebui să rămână într-o părtășie strânsă și intimă, fiind într-o uniune cu Hristos Capul și să nu se rătăcească în doctrine false și distructive.
Toate aceste adevăruri afirmă în cele din urmă că fiecare credincios individual trebuie să fie strâns unit cu Isus Hristos, exercitându-și cu fidelitate darul spiritual în strânsă asociere cu credinciosul cu care intră în contact și, printr-un asemenea angajament și slujire, voința de a revărsa puterea lui Dumnezeu de a construiește întregul Trup în dragoste.
Substantivul crestere sau increment (auxesis), folosit doar aici si in Col. 2:19 este un adevărat mijloc în formă, care indică faptul că corpul însuși își produce creșterea prin forțele dinamice conținute în el. Așa cum se întâmplă cu toate organismele vii, creșterea spirituală în biserică nu este cauzată de forțele din exterior, ci este determinată de forța de viață conținută în interior, care promovează acumularea (creșterea) întregului corp pentru a se construi. Și toate acestea se întâmplă în spiritul iubirii, care ar trebui să caracterizeze întotdeauna comunicarea credincioșilor. Mai presus de toate, Trupul, Biserica, trebuie să proclame dragostea și când va fi zidită după planul lui Dumnezeu, lumea va ști că este cu adevărat Biserica lui Hristos, Trupul Său (Ioan 3:34-35).
Scriptura cheie: Efes. 4:1-16. „...Pe unii apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, ... pentru zidirea trupului lui Hristos, ... ca să nu mai fim copii, aruncați încoace și încolo și dus de orice vânt al doctrinei, după răutatea oamenilor, .... dar prin dragostea adevărată, toți au crescut în Acela care este Hristos, de la care întregul trup, compus și unit prin tot felul de legături de strângere reciprocă, prin acțiunea fiecărui mădular pe măsura sa, primește un spor pentru crearea lui însuși în dragoste."
Aici vorbim despre creație, i.e. despre constructii. Datorită legăturilor care se întăresc reciproc, noi, biserica, primim creștere pentru a ne construi pe noi înșine în plinătatea iubirii lui Hristos. Dar asta se întâmplă dacă dezvoltăm aceste relații în toate modurile posibile. Biblia în alte locuri ne oferă îndrumări despre cum să dezvoltăm astfel de conexiuni și o astfel de comunicare.
În col. 3:8-16 spune: „Acum, lasă totul deoparte: mânia, mânia, răutatea, defăimarea, murdăria buzelor tale; nu vă mințiți unul altuia, după ce a înlăturat bătrânul cu faptele lui... . De aceea, ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, răbdându-vă unii pe alții și iertându-vă unii pe alții, dacă cineva are vreo plângere împotriva cuiva, așa cum v-a iertat și Hristos. ai. Mai presus de toate, [îmbrăcați-vă] dragostea, care este suma desăvârșirii... Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; Învățați-vă și învățați-vă unii pe alții cu psalmi, imnuri și cântări duhovnicești...” ( Nota editorului: Ultimul verset 16 sună ciudat în versiunea sinodală, ca, într-adevăr, în multe alte traduceri. Slavă Domnului, există traduceri moderne foarte autoritare. De exemplu, NIV (în engleză) și traducerea de V.N. Kuznetsova. Să-l folosim pe acesta din urmă, mai ales că coincide ca sens cu NIV. „Cuvântul lui Hristos să trăiască în voi în toată bogăția lui. Atunci veți putea să vă învățați și să vă sfătuiți unii pe alții cu o înțelepciune desăvârșită și să cântați psalmi, imnuri și cântări spirituale lui Dumnezeu cu inimi mulțumitoare.” Deci nu prin imnuri suntem chemați să ne îndemnăm unii pe alții, ci cu cuvântul lui Hristos, când locuiește în noi în toată bogăția lui).
Dacă suntem ai lui Hristos, atunci suntem chemați să ne iubim unii pe alții, ceea ce înseamnă că nu trebuie să ne mințim unul altuia, să nu fim ipocriți și să purtăm măști. Vechea noastră natură se schimbă atunci când începem să simțim responsabilitatea legăturilor reciproce. Funcția de edificare și de instruire nu aparține numai păstorilor. Pastorul bisericii nu este singurul medic Aibolit la care toata lumea vine la tratament. Cu toții trebuie să ne mentorim unii pe alții. Asta spune Scriptura. Slujiți-vă unii pe alții cu cadoul pe care l-ați primit. Dumnezeu nu a dat toată varietatea de daruri nimănui din biserică, ci daruri diferite pentru diferiți oameni. Prin urmare, ne completăm reciproc. De aceea Ef. 5:21 ne cere să ne supunem unii altora în frica de Dumnezeu. Căutați întotdeauna bunătatea unul pentru celălalt, rugați-vă unul pentru celălalt. Potrivit lui Gal. 6:2 suntem chemați să purtăm unii altora poverile. Aceasta este și contribuția noastră la dezvoltarea legăturilor care se consolidează reciproc. Și puțin mai devreme (Gal. 3:26) ap. Pavel ne încurajează să nu fim îngâmfați, să nu ne provocăm unii pe alții și să nu fim geloși.
Forța bisericii este, în primul rând, nu în teologie, nu în finanțe, nu în structură, ci în legăturile interioare ale iubirii. Aici se află cea mai puternică predicare a Evangheliei. Un rănit a venit la biserică, suferind din această lume, dar aici toată lumea se bucură să-l vadă, toată lumea îl slujește cu dragoste neprefăcută. Și persoana este vindecată și se întoarce la Dumnezeu. Și împlinim Marea noastră Însărcinare înaintea Domnului.
Sf. Feofan Reclusul
Din cei fără valoare, întregul trup este alcătuit și pus laolaltă în ordine, cu fiecare atingere de pomană, după acțiunea în măsura unei singure părți, refacerea trupului creează în creația de sine prin iubire.
Vrea să spună: nu există altă cale; Este necesar să creștem totul în noi în Hristos, pentru că aceasta este credința noastră. Credința creștină îi unește pe credincioși cu Hristos și formează astfel un trup armonios din toate. Hristos creează acest trup, comunicându-Se tuturor și dându-i Duhul harului în mod efectiv, tangibil, pentru ca acest Duh al harului, coborând asupra fiecăruia, să-l facă ceea ce ar trebui să fie în trupul Bisericii lui Hristos. Trupul lui Hristos, îmbinat armonios cu un asemenea dar al Duhului, crește apoi în sine, în măsura în care fiecare membru își îndeplinește scopul sau acționează spre binele Bisericii cu toată plinătatea darului harului primit: . Trupul lui Hristos crește și se creează pe sine în acest fel, cu interacțiunea tuturor mădularelor sau părților într-un mod adecvat. Forța care pretutindeni captivează pe toți la acest gen de lucrare este iubirea - iubirea față de Domnul, cu Care toți se unesc și de la Care primește darul harului și al dragostei pentru toți ceilalți creștini, pentru ca prin ei să răsplătească Domnului ceea ce a primit de la El. Acesta este cercul vieții trupului lui Hristos, în care totul vine de la El și totul se întoarce la El. Aceasta a vrut să spună Apostolul, adică este necesar să crească totul în Hristos, căci credința lui Hristos este astfel încât în ea toți credincioșii formează un singur trup sub capul lui Hristos și, după ce au primit totul de la El, ei trebuie să-I întoarcă totul prin interacțiunea iubitoare unii cu alții, conform puterii primite de la Hristos Domnul.
Ar fi simplu să spunem: de la cine își creează trupul regenerarea, dar Apostolul a spus: corp... întoarcerea corpului creează, pentru că au fost introduse multe gânduri intermediare și este posibil să pierzi cine creează această întoarcere. Primele cuvinte suplimentare: , - indică o trăsătură caracteristică a unui organism în care de obicei mai multe organe, fiecare la locul său, cu un scop special, se îmbină armonios între ele și fac corpul să trăiască. Așa își îmbină Domnul armonios trupul Său - Biserica. Particularitatea aici, în comparație cu organismele materiale, este că în acestea totul este creat și restaurat de forța vitală, inclusiv capul însuși; iar în Biserică Domnul este cap, El nu creează alt cap, ci zidește întregul trup pentru Sine, mădular cu mădular, combinându-se cu Sine și crescând din Sine un trup pentru Sine.
Cuvinte: cu fiecare atingere de pomană- arată cum Domnul își creează un trup pentru Sine. pomana există darul harului Duhului Sfânt - harul renașterii în botez, unde un creștin primește existența creștină, și harul, ca un Dar pentru nevoile Bisericii, ca urmare a căruia toți cei din Biserică sunt asemenea o mână, cineva ca un picior și așa mai departe. Atingerea de pomană Aceasta înseamnă că harul este de fapt primit în mod tangibil și pătrunde în mod tangibil în persoana care s-a bucurat; în același timp, ea atașează membru de membru, care, atingându-se, se simt și se ating. Așa este construit trupul Bisericii. Este evident că aceste cuvinte îl completează pe cel precedent: decența este compilată și pusă cap la cap. Cuvintele sunt: în vigoare în măsura unei singure părți a se referi la - întoarcerea corpului creează, - și arată cum trupul lui Hristos, compus din fiecare atingere de pomană, continuă să crească și să se zidească. Ea face asta - în vigoare în măsura unei singure părți, când fiecare membru acţionează ca harul l-a făcut capabil să acţioneze, după măsura darului, după măsura proprie. Toți, după ce au fost acceptați în Biserică, au primit un dar și au devenit ceea ce sunt acum în Biserică. Însă Biserica va crește din el atunci când va acționa cu darul său spre binele ei, nu-l închide și nu îl închide în sine, ci îl dedică tuturor. Așa crește corpul material, în care nici un membru nu trăiește pentru sine, și așa crește trupul spiritual al Bisericii. Dar în timp ce în trupul material totul se face mecanic, după legea necesității, în trupul spiritual al Bisericii totul trebuie să se facă după liberul arbitru. Este calificat de Apostol cu cuvântul: îndrăgostit. Dragostea, revărsată în inimile credincioșilor de același Duh al harului, face ca nici un singur membru al trupului Bisericii să nu poată reține darul numai pentru sine, ci să-i împărtășească eficacitatea tuturor fraților în Hristos - întreaga Biserică. Din aceasta crește și se creează.
Acest text este greu de înțeles. Pentru a clarifica mai mult conținutul său, sunt oferite interpretări patristice ale acestuia.
Sfântul Gură de Aur, începând să interpreteze acest text, spune că Sfântul Pavel în el „nu și-a exprimat gândurile destul de clar – pentru că a vrut să exprime totul dintr-o dată”. Apoi adaugă: „Iată ce înseamnă cuvintele lui: cum spiritul, coborând din creier, nu numai că comunică, prin nervi, sensibilitatea tuturor membrilor, ci în conformitate cu fiecare dintre ei, și cel care este capabil să primească. mai mult, comunică mai mult, dar cine este mai puțin, pentru el este mai puțin (căci duhul este rădăcina vieții), la fel este și Hristos. Întrucât sufletele noastre sunt și ele dependente de El, întrucât membrii depind de spirit, providența Sa și distribuirea darurilor, în conformitate cu măsura unuia sau altuia, aduce la regenerarea fiecăruia. - Dar ce este: atingerea de pomană? Adică prin senzație (αισθησεως). Căci acest spirit, distribuit peste toate membrele din cap, atingând fiecare dintre ele, își produce astfel efectul asupra lor. Se poate spune așa: corpul, percepând această influență a spiritului, crește în acest fel proporțional cu membrii săi. Sau cu alte cuvinte: membrii, fiecare primind partea sa din spirit, cresc astfel. Sau iarăși: duhul se revarsă din belșug din cap și atinge toate mădularele și se împarte între ele, cât poate lua fiecare în sine, deci crește. - Dar de ce a adăugat cuvântul: îndrăgostit? - Pentru că acest spirit nu poate comunica altfel. De fapt, dacă mâna s-a întâmplat să se separe de corp, spiritul care curge din creier, căutând o continuare și negăsind-o acolo, nu se desprinde de corp și nu se transferă în mâna îndepărtată, dar dacă nu-l găsește acolo, apoi nu i se comunică. Același lucru se întâmplă și aici dacă nu suntem legați unul de celălalt prin iubire... Dragostea recreează, conectează, ne apropie și ne interfață unul cu celălalt. Deci, dacă vrem să primim Duhul din cap, să fim uniți unii cu alții. Există două feluri de despărțire de Biserică: unul când ne răcim în dragoste și celălalt când îndrăznim să facem ceva nedemn în raport cu acest trup (Biserica).
Fericitul Teofilact, repetând gândurile Sfântului Gură de Aur, adaugă ceva nou. Așa vorbind despre iubire: „De aceea a spus apostolul despre trup: composabil și composable, pentru a arăta că membrii nu sunt pur și simplu așezați unul lângă altul, ci sunt legați unul de celălalt și fiecare își ia locul. Așadar, afacerea noastră este să ne armonizăm și să ne unim prin iubire, iar trimiterea Duhului în jos este harul lui Hristos, capul nostru. Cuvintele sunt: fiecare atingere de pomană arătați că Duhul dat din cap îi atinge pe toți în mod tangibil. Trupul crește și este creat prin faptul că darul Duhului atinge mădularele și că El acționează în ele, sau care le dă puterea de a acționa.” Teodoret a spus următoarele cuvinte: „Domnul Hristos, ca cap, împarte darurile spirituale și prin aceasta combină mădularele trupului într-un singur trup armonios.” Continuarea acestui cuvânt poate fi considerată cuvintele Sfântului Damaschin: „Hristos, stăpânind peste noi, Se dăruiește nouă și prin aceasta ne unește cu Sine și unii cu alții; în urma căreia avem armonie reciprocă, deși fiecare primește darul Duhului în măsura în care îl poate găzdui.”
Aceasta este structura generală a vieții creștinilor. Menținând unitatea spiritului în legătura păcii sub conducerea unor persoane rânduite de Dumnezeu, aduceți totul înapoi la Hristos. În ceea ce privește primul și ultimul punct, nicio societate creștină nu argumentează. În al doilea, alții fac multe greșeli. Este remarcabil că Sfântul Gură de Aur a vorbit despre îmbinarea trupului Bisericii de parcă le-ar fi avut în vedere. „Cuvinte: întregul corp este compus şi reparat prin decenţăînseamnă că totul în el ar trebui să-și ia locul, fără a intra în altceva care este neobișnuit pentru el. Gandeste-te la asta. Domnul de sus poruncește totul. Dar, după cum trupul are organe primitoare, tot așa are și Duhul, care este în întregime rădăcina cerească a vieții. Și anume, în corp - inimă există rădăcina spiritului, ficatul - sânge, splina - bilă și alte organe - alte elemente; dar toate sunt dependente de creier. În conformitate cu aceasta, Dumnezeu a acționat, dăruind o cinste deosebită omului: nevrând să-l părăsească, El Însuși a devenit cauza tuturor (mântuirii) pentru el, în același timp stabilindu-și angajați și încredințându-i pe unii dintre ei acest lucru, și cu alții altceva.”
După ce a vorbit mai departe despre conducătorii Bisericii, el se îndreaptă către cei care greșesc judecând nevoia lor urgentă. „Spune-mi: chiar crezi că este suficient să creadă și ei, în timp ce harul hirotoniei s-a sărăcit și s-a pierdut printre ei? La ce folosește orice altceva dacă nu îl respectă pe acesta din urmă? - Trebuie să stăm în mod egal atât pentru credință, cât și pentru harul preoției. Pentru că dacă toți au voie, după proverbul străvechi, să-și umple mâinile, dacă toți au voie să fie preot, atunci să vină toți – și degeaba s-a construit acest altar, degeaba s-a înființat rânduiala bisericească, degeaba s-a făcut. fața preoților: să dărâmăm și să distrugem toate acestea.”
Din aceasta rezultă clar că acolo unde lipsește un membru atât de important în structura vieții, este posibil să vedem viața creștină așa cum ar trebui să fie? - Nu este acolo, deși se vorbește mult despre ea.
Epistola Sfântului Apostol Pavel către Efeseni, tălmăcită de Sfântul Teofan.
Sf. Efraim Sirin
din care întregul corp, alcătuit și copulat prin tot felul de legături care se strâng reciproc, cu acțiunea fiecărui membru în măsura lui, primește un spor pentru crearea lui însuși în dragoste.
Blazh. Teofilact al Bulgariei
Din care întregul corp, alcătuit și copulat prin tot felul de legături care se strâng reciproc, cu acțiunea fiecărui membru în măsura sa, primește un spor pentru crearea lui însuși în dragoste.
Ideea acestui pasaj este aceasta, deși nu este exprimată clar: ca și în corp, spiritul, coborând din creier de-a lungul nervilor, nu numai că oferă sensibilitate tuturor membrilor, ci în conformitate cu proprietățile fiecăruia: unul capabil să perceapă mai mult - mai mult și unul capabil să perceapă mai puțin - mai puțin; așa că Hristos distribuie darurile Sale pline de har sufletelor noastre, care sunt mădularele Sale, nu pur și simplu, ci când fiecare membru acționează în propria măsură, adică cât de mult este capabil să conţină fiecare, şi astfel întregul corp primește un spor pentru a se crea în dragoste. Altfel, este imposibil să percepem ajutorul de sus al Duhului care coboară, care ne reînvie și ne crește, dacă nu suntem uniți și uniți prin iubire, ca un singur trup. Ca și cum o mână, despărțită de corp, nu ar mai putea percepe influențe din spirit, pentru că este desprinsă de corp; deci noi, dacă nu avem unitate, nu vom primi harul Duhului care emană din Capul nostru Hristos. De aceea a spus: corp compus și copulat, pentru a arăta că membrii nu sunt pur și simplu așezați unul lângă altul, ci sunt legați unul de celălalt, și fiecare își ia locul, și nu este dislocat sau desfigurat. Așadar, slujba noastră este să ne întărim și să ne unim prin iubire, iar slujba lui Hristos, Capul nostru, este să coborâm Duhul. Deci, totul este despre smerenie și unitate. Cuvintele prin orice conexiuni reciproc obligatorii arătați că Duhul, revărsat și dat de Cap, atinge pe toată lumea în mod tangibil. Deci, trupul crește și este creat prin faptul că darul Duhului atinge mădularele și că El acționează în ele (căci aceasta înseamnă la acţiune), sau ceea ce le dă puterea de a acționa.
Interpretarea Epistolei către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel.
Blazh. Ieronim de Stridonski
din care întregul corp, alcătuit și copulat prin tot felul de legături care se strâng reciproc, cu acțiunea fiecărui membru în măsura lui, primește un spor pentru crearea lui însuși în dragoste.
Întreaga clădire, prin care trupul Bisericii crește în părți, va fi umplută de iubire reciprocă... dar, totuși, în așa fel încât - nu după învățăturile ereticilor - toți vor fi la aceeași vârstă. , adică toți vor fi transformați în îngeri, dar fiecare membru va fi desăvârșit după măsura și serviciul lui. De exemplu, un înger apostat va începe să fie ceea ce a fost creat pentru a fi; iar omul alungat din paradis va fi din nou restaurat ca cultivator al paradisului.
