Cine sunt urmașii celților? Femeile celtice erau capricioase

Bună prieteni!

Bun venit în lumea celților. Numele meu este Suren Israilyan, sunt din Bulgaria și sunt președintele Societății Bulgare „ Moștenirea celtică”.

Scopul principal al Societății– prezentați publicului nostru obiceiurile și sărbătorii celtice vechi de o mie de ani. De ce să nu le sărbătorești cu tine?

Poate nu știți că pe teritoriul Bulgariei de astăzi a existat un regat celtic" ŢIGLĂ” în secolul al III-lea î.Hr. Dorim să recreăm sărbătorirea celor Opt Sărbători Celtice, să realizăm ideea și, de asemenea, să popularizăm mâncărurile și muzica celtice.

Istoria celților

celti este probabil una dintre cele mai vechi civilizații paneuropene, iar obiceiurile și zeitățile celtice au avut o influență semnificativă asupra creștinismului timpuriu.

Se obișnuiește datarea apariției celților secolele VIII-VII î.Hr, dar există dovezi ale prezenței lor anterioare în Europa. Există chiar dovezi arheologice ale prezenței celților în ceea ce este acum Franța și vestul Germaniei în jurul anului 1200 î.Hr., dar majoritatea arheologilor cred că „primii celți” au fost găsiți în timpul săpăturilor de la Hallstatt în Austria.

Romanii i-au numit pe celți - " galii”, greci - „ Keltoi”, dar în ambele limbi este tradus ca „barbari”. În secolele V-III î.Hr. Celții sunt invincibili, cuceresc cea mai mare parte a Europei, în special partea de nord (mai sus de Alpi), iar în secolul al III-lea î.Hr. îndreptându-se spre sud.

În jurul anului 281 î.Hr Armata celtică ajunge pe pământurile Bulgariei de astăzi și înființează Regatul, care se numește Thiele(Thile), apoi își continuă marșul spre sud și în ținuturile Turciei de astăzi, în Anadol, au găsit Regatul cel mai sudic - Galatia(Galatia). Galatia a existat de mai bine de 300 de ani (după unele surse – chiar mai mult), dar Thiele s-a amestecat în mod clar cu traci și aceștia au distrus acest Regat celtic în jurul anului 218 î.Hr.

Influența și puterea asupra celților sunt prezentate în această hartă din secolul al III-lea î.Hr.:

• galben: Grecia şi coloniile greceşti.
• verde inchis: culturi elenistice.
• verde: etrusci.
• Bordeaux: Imperiul Roman timpuriu.

Se crede că celții au apărut în Insulele Britanice în jurul secolelor V-IV î.Hr. În acest moment, cea mai mare parte a celților locuia pe continent, dar odată cu ascensiunea Romei și campaniile militare ale legiunilor romane, insulele britanice și provincia Bretania din Franța au rămas cele mai sigure locuri. Romanii au atacat insulele de mai multe ori și când Anglia a fost cucerită, clanurile celtice s-au mutat în zone „la periferie” – Irlanda, Țara Galilor și Scoția.

În aceste meleaguri, influența celtică nu a fost aproape niciodată întreruptă, așa că astăzi majoritatea irlandezilor cred că au rădăcini celtice. Mulți locuitori moderni din Irlanda, Țara Galilor, Scoția și Bretania (Franța) vorbesc dialecte celtice.

limbi celtice

Limbile celtice incluse la grupul indo-europeanși sunt utilizate în prezent pe teritoriul așa-numitelor „Șase Națiuni celtice”.

Potrivit Ligii Celtice, aproximativ 3 milioane de oameni înțeleg sau vorbesc dialectele celtice. Aceste fapte dovedesc clar că limbile și cultura celtică nu sunt moarte, ci sunt factori foarte activi care se dezvoltă, deși la scară regională.

Unde trăiesc astăzi descendenții celților?

În timpurile moderne, oamenii care se consideră descendenți ai celților trăiesc în următoarele regiuni:

• Republica Irlanda(Irlanda), în celtică – „Eire”.
• insula Barbatului(Isle of Man) este o comunitate independentă din Marea Britanie.
• Comitatul Cornwall(Cornwall), sudul Angliei. În Cornish (dialect celtic) – Kernow.
• Scoţia(Scoția), în celtic scoțian - Alba.
• Țara Galilor(Țara Galilor), în galeză (dialect celtic) - Cymru.
• Provincia Bretania(Bretania), Franța, în bretonă (dialect celtic) - Breizh.

Ce au lăsat celții Europei și lumii?

Dragoste pentru „Mama Natură”

Fiecare dintre cele opt festivaluri celtice (Imbolg, Ostara, Belten, Lytha, Lunasach, Lamas, Mabon, Sauin și Yule) conține ritualuri de venerare față de „Mama Natură”. La festivalul Belten, Dumnezeul Bel este îmbrăcat într-o tunică cu frunze verzi și este numit „Green Jack”.

Chiar și horoscopul celtic este asociat cu copacii: semnele zodiacale sunt numite după diferite nume de copaci și se schimbă la fiecare 10 zile.

Egalitatea între bărbați și femei

Conform mitologiei celtice, viața este condusă de „Zeitate triplă”: Fata, Mama și Bunica, care sunt simboluri Viață, Moarte și Renaștere. Din acest motiv, probabil, celții au observat prima egalitate a sexelor din Europa.

Contemporanii celtici le descriu cu surprindere pe generali celtice, comercianți și proprietari de proprietăți, chiar și druizi.

Obiecte din fier

Ara. Când celții nu se luptau, erau fermieri buni, atât de buni încât puteau avea până la 8 boi pe câmp odată. Prin urmare, au inventat un plug metalic, care, în combinație cu o echipă de boi, a fost mult mai eficient.

Sabie, zale. În Kirkbum (Kirkburn - East Yorkshire) a fost găsită o sabie care a fost asamblată din 70 de părți diferite (motivul probabil este transportul secret al sabiei). Sabia și teaca sunt asamblate din 70 de părți separate, ceea ce vorbește despre înaltă pricepere a armurierului celtic.

Dar iată un fapt și mai impresionant - în jurul secolului al III-lea. î.Hr Maeștrii celtici au inventat zale, care este cunoscută și astăzi. Contemporanii romani scriu că Imperiul a copiat zale din lanțuri de pe cadavrele celților uciși și astfel acest atribut s-a răspândit în toată Europa.

Druizi

Druizii erau cei mai respectați oameni din societatea celtică. Erau vindecători, predicatori, judecători, oameni de știință și profesori. În anumite cazuri (de exemplu, în cazul unui atac brusc al inamicului) aveau mai multe drepturi decât chiar și regele. În practică, au legat clanurile celtice într-o singură comunitate. Druidismul a entuziasmat oamenii în orice moment, chiar și în secolul al XVII-lea a fost reînviat ca tradiție (Renașterea druidului). Influența druidilor asupra societății celtice a fost atât de puternică încât romanii, când atacau așezările celtice, l-au ucis mai întâi pe druid.

Iată una dintre interpretările Filosofiei Druidului – așa-zisa Șapte talente ale druidismului:

• Primul Talent- o filozofie care afirmă că viața este un dar sfânt și subliniază rolul omului în crearea ei.
• Al doilea Talent- apropierea de Natura, sincronizarea vieții noastre cu ciclurile naturale ale Naturii și de acolo dezvoltarea unui simț al comunității cu toate ființele vii.
• Al treilea talent- Vindecare prin experiențe care promovează vindecarea și întinerirea împreună cu metode mentale și fizice pentru sănătate și longevitate.
• Al patrulea talent- percepția vieții noastre ca o călătorie prin adolescență, căsătorie și moarte în numele copiilor noștri.
• Al cincilea talent- descoperirea de Noi realități, Noua conștiință, Noua Lume, care va fi construită pe imagini și tradiții celtice și druidice.
• Al șaselea talent- dezvoltarea capacităţilor noastre ca cale spre auto-îmbunătăţire, dezvăluirea puterilor noastre creatoare, a calităţilor mentale şi a intuiţiei, dezvoltarea puterilor intelectuale şi spirituale.
• Al șaptelea talent- Magie care învață cum ideile devin realitate, cum să descoperiți, să dezvoltați și să folosiți puterea impulsului spiritual, pe care druidii îl numesc Awen (iluminare, inspirație).

Sărbători celtice - Roata anului

Roata anului este conceptul celtic al ciclului anotimpurilor vieții. Toate sărbătorile sunt puternic asociate cu ciclurile naturale - solstițiu, echinocțiu, „sferturi” (date la jumătatea distanței dintre solstițiu și echinocțiu).

Fiecare dintre aceste sărbători are propria sa energie și, în același timp, este conectată cu cealaltă, iar împreună formează un ciclu etern de viață.

Roata celtică ne introduce în ciclurile de creștere, recoltare, odihnă și reînnoire. Fiecare ciclu este important și nu poate exista fără celălalt.

Celții au trăit și au lucrat în conformitate cu aceste cicluri de viață, astfel încât să existe mai multă „înțelegere reciprocă și succes”. Ei credeau că, dacă observau ciclurile anotimpurilor și se ghidau după ele, puteau dezvălui multe secrete ale vieții, pământului și magiei.

Sărbători celtice:

Datele sărbătorilor celtice nu sunt fixe, deoarece fiecare comunitate celtică le-a sărbătorit, conform diverselor surse, de la câteva zile până la 2 săptămâni.

♦ Categorie: .
de origine indo-europeană, în cele mai vechi timpuri la răsturnarea erelor au ocupat un teritoriu vast în Europa de Vest și Centrală.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Apariția cuvântului „celtic” în engleză a avut loc în secolul al XVII-lea. Lingvistul galez Edward Lloyd din Oxford a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și numele a rămas. Cuvântul „celtic” este, de asemenea, folosit pentru a descrie stilul „scroll” al unei varietăți de bijuterii vândute în magazinele de cadouri din Irlanda. Cu toate acestea, nu există dovezi că acest design a fost creat de un grup de oameni etnic omogen.

  Poveste

  Războaiele intestine care i-au slăbit pe celți au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii i-au împins pe unii dintre celți în secolul I î.Hr. e. dincolo de Rin. Iulius Cezar în anul 58 î.Hr. e. - 51 î.Hr e. a pus stăpânire pe toată Galia. Sub Augustus, romanii au cucerit zone de-a lungul Dunării superioare, nordul Spaniei, Galația și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) o parte semnificativă a Marii Britanii. Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman, au suferit o puternică romanizare.

  Contacte cu civilizațiile antice

  Celții au fost unul dintre cele mai războinice popoare din Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos țipete asurzitoare și au sunat din trâmbițe de război - carnyx, ale căror clopoței erau făcute sub formă de capete de animale.

  Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. în Tracia în nordul Greciei, grecii le numeau Galateni.

  În timpul instalării, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici, liguri, iliri, traci, dar unii dintre ei au reușit să-și păstreze identitatea pentru o lungă perioadă de timp (lingones, boii), ceea ce a fost unul dintre motivele numărului lor mic. Deci, de exemplu, în 58 BC. e., conform lui Iulius Cezar, erau 263.000 de helveți și doar 32.000 de boii [argumentul este controversat, deoarece cu boii pe la 60 î.Hr. e. regele dac Burebista a tratat fără milă]. Celții din sudul Franței s-au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu orașele-stat antice și, prin urmare, s-au distins prin cel mai înalt nivel de cultură. Alungat de romani în secolul al II-lea î.Hr. e. din nordul Italiei (din așa-numita Galie Cisalpină), celții s-au așezat în centrul și nord-vestul Boemiei (acestea erau triburile Boii, de la care teritoriul a primit numele de Boiohaemum - patria boilor - Boemia).

  Cele mai numeroase triburi ale celților au fost helveții, belgienii și arvernii.

  De asemenea, trebuie remarcat faptul că originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale belgiene avea rădăcini germanice; în orice caz, majoritatea experților consideră triburile lor ca având probabil o origine mixtă germano-celtică. De asemenea, Biturigii și Volci nu erau triburi celtice autohtone. Cu toate acestea, însăși formularea problemei originii necesită o clarificare, formulând care oameni de știință ajung la concluzia că în timpul migrațiilor din Epoca Bronzului și Fierului, nou-veniți (în diferite perioade istorice aceștia puteau fi celți, germani și alții) nu au făcut atât de mult. înlocuiți (sau exterminați) populația autohtonă învinsă, câți au fost incluși împreună cu ei în procesul de asimilare reciprocă, a cărui consecință a fost formarea de noi grupuri etnice care au păstrat unul dintre etnonimele anterioare.

  Credințele celtice

  legea irlandeză

  Legea națională inițială, care era în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri, a fost abolită de guvernul englez la începutul secolului al XVII-lea și sortită uitării, ca tot ceea ce le-ar putea aminti irlandezilor de existența lor națională anterioară. Dar în 1852, guvernul englez a însărcinat oameni de știință irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze.

  Se consideră că prevederile legale cuprinse în Marea carte a legii antice, dezvoltată sub influența Brehonilor, aproximativ în secolul I d.Hr., iar tratatele juridice care servesc ca bază a colecției și subiect al glosei de mai târziu au fost întocmite în epoca introducerii creștinismului în Irlanda, adică , în prima jumătate a secolului al V-lea, apoi timp de câteva secole au fost păstrate prin tradiția orală și au fost consemnate în secolul al VIII-lea. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv, nu există nicio altă sursă - cu posibila excepție a legilor lui Manu - care să depășească ca importanță legile antice irlandeze. Senchus-Mor este format din 5 cărți, dintre care primele două tratează procedurile judiciare, ultimele trei se ocupă de creșterea copiilor, diferite forme de închiriere și relațiile diferitelor persoane între ele, precum și cu biserica.

  Cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, se baza pe două lucrări, una a regelui Cormac (circa 250 d.Hr.) și cealaltă a lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost compilată mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea datează din antichitate îndepărtată.

  Pe lângă aceste două surse principale, mai pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sfântului Patrick, Collatio canonum hibernica etc.

  Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare a cărei manifestare a fost clanul. Odată cu relațiile de clan, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin arendă de pământ. Temeiul contractului de închiriere, care, totuși, putea fi gratuit, adică să nu stabilească o relație de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt darea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, din celtic chatal sau chetal - vite) .

  Proprietarul de nume era de fapt doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu îndatoriri în folosul familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții și, înainte de introducerea creștinismului, se pare că putea fi săvârșită timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), a fost transformată în favoarea fiicei. Când un frate înlocuia un tată, acesta primea jumătate din ceea ce i se cuvenea tatălui. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le-au făcut pentru alcătuirea unui fond comun de proprietate, atunci soția se bucura de aceleași drepturi ca și soțul ei și unul nu putea intra în tranzacții fără celălalt; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile gospodărești revine soțului care a adus contribuția. Alături de aceste cazuri, Senkhus-Mor prevede încă 7 forme de relații de căsătorie, care amintesc de căsătoriile neregulate, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții se despart, fiecare își ia întreaga contribuție, în timp ce bunurile dobândite sunt distribuite între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.

  Exista un sistem foarte complex de relații de rudenie, care se aplica nu numai la repartizarea proprietății moștenite, ci și la distribuirea amenzilor bănești care țineau loc de ceartă de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod ca și moștenirea. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) era determinată la 7 sclavi (un sclav era o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de lapte. În plus, exista și un preț pentru onoare (enechlann), a cărui dimensiune depindea de bogăția și poziția socială a victimei. Era la latitudinea rudelor criminalului fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil. Uciderea accidentală nu a scutit de plata recompensei; uciderea prin secret sau ambuscadă aducea o amendă dublă. Era un tarif de amenzi pentru răni și bătăi. Cuantumul remunerației pentru pierderi era în raport direct cu rangul victimei și invers cu rangul celui care a cauzat prejudiciul. Etapa inițială a procesului a fost arestarea, care a fost impusă de reclamantă asupra proprietății (șeptelului) pârâtei și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu cătușe la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea numai o cană de bulion de carne pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și confiscarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul a plătit pentru colegul său de trib și a avut dreptul de a revendica înapoi împotriva lui. Dacă, prin sechestru de bunuri, era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în fața martorilor.

  Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar în general avea caracter de arbitraj. Atunci când lua o decizie, s-a ghidat după părere Bregon(de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului file(filé - clarvăzător, profet) - la clasa de preoți care i-au urmat direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și ritualurilor destul de complexe ale procesului, caracterizate prin formalismul obișnuit în antichitate; în concluziile lor nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală, alături de regulile creativității poetice. În epoca păgână, apartenența bregonilor la numărul preoților a împărtășit concluziilor autoritatea lor religioasă, mai ales că fileului i se atribuia o putere supranaturală, capacitatea de a aduce tot felul de necazuri celor răzvrătiți. La acea vreme, în fruntea clasei Phile se afla așa-numitul ollaw, corespunzând ca poziție druidului șef al galilor. Și după introducerea creștinismului, concluziile Bregonilor nu și-au pierdut conotațiile mistice: la proces au fost efectuate diverse acțiuni magice ale Oregonului, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi dovezile au fost un duel judiciar, un jurământ, calvaruri și sprijinul colegilor jurați.

  Nume celtice în Europa modernă

  • Amiens - în numele tribului galic ambian;
  • Belgia - în numele tribului belgian;
  • Belfast - în celtică „bel fersde” - „vadul bancului de nisip”;
  • Boemia (numele învechit al regiunii istorice a Republicii Cehe) - în numele tribului Boj;
  • Bretania (regiune din Franța) - numită după tribul britanic;
  • Marea Britanie de asemenea;
  • Burj - în numele tribului Biturigian;
  • Galația (regiune istorică de pe teritoriul Turciei moderne) - de la numele grecesc al celților „galateni”;
  • Galicia (provincia Spania);
  • Galiția (regiune istorică de pe teritoriul Ucrainei);
  • Galia - (regiune istorică de pe teritoriul Franței moderne, Belgiei, părți ale Elveției, Germaniei și Italiei de Nord);
  • Dublin - irlandeză pentru „lac negru”;
  • Quimper - breton pentru „confluența râurilor”;
  • Munții Cambrian - de la autonumele antic al galezului „Cymry”;
  • Langres - de la numele tribului galilor Lingones;
  • Lyon - „Cetatea Lug”, de la numele antic „Lugdunum” (Lug - zeul galic al Soarelui, galic „dun” - cetate, deal);
  • Nantes - în numele tribului Namnet;
  • Auvergne - în numele tribului Arverni;
  • Paris - de la numele tribului celtic de parizieni;
  • Périgord este o regiune istorică în Franța;
  • Poitiers - de la numele tribului Picton (Pictavi);
  • Sena (râu în Franța), din galia Sequana;
  • Tur - în numele tribului Turon;
  • Troyes - în numele tribului Tricasse.

  Popoarele celtice moderne

  • Irlandez (autonumele - irlandez. Muintir na hÉireann sau irlandez. na hÉireannaigh, singular - Éireannach, numele limbii - An Ghaeilge, numele statului - Poblacht na hÉireann (Republica Irlanda))
  • Welsh (autonume - Welsh. Cymry, singular - Cymro, numele limbii - Cymraeg, numele țării - Cymru, numele entității administrativ-teritoriale - Tywysogaeth Cymru (Principatul Wales))
  • Scoțieni (autonumele - gaelic. Albannaich, numele limbii - Gàidhlig, numele țării - Alba, numele entității administrativ-teritoriale - Rìoghachd na h-Alba (Regatul Scoției))
  • Bretoni (autonumele - Bret. Brezhoned, numele limbii - Brezhoneg, numele provinciei - Breizh)
  • Kornsy (numele propriu - Kernowyon, numele limbii - Kernowek, numele județului - Kernow (

  Timp de două mii de ani, triburile și popoarele s-au unit sub numele Celții, atrag atenția istoricilor, lingviștilor, politicienilor, naționaliștilor, și, în consecință, publicul larg. Istoricii sunt atrași, în special, de contribuția celților la dezvoltarea materială și culturală a Europei; lingviștii sunt atrași de faptul că celții, conform concepțiilor lor, vorbeau un tip arhaic (sau nu neapărat arhaic) de indo- Limba europeană, datând de la mijlocul mileniului I î.Hr Politicienii și naționaliștii joacă „cartea celtică”, care a devenit un brand și un factor important în lupta pentru independență politică numită „separatismul celtic”.

  S-a scris multă literatură despre celți și, de exemplu, introducerea cuvintelor „civilizație celtică” în motorul de căutare al celebrei librării Amazom.com returnează 838 de titluri de cărți. Acum doi ani erau cu 130 de cărți mai puține. Aceasta este în mare măsură ceea ce poate fi numit reciclare, mestecare a ceea ce se știe de multă vreme sau fantezii pe tema celților. Nu ne interesează asta aici. Suntem interesați de întrebări legate de genealogia ADN și anume - care au fost celții și pot fi identificați descendenții lor prin ADN, indiferent dacă ei „inițial” (cum au devenit cunoscuți ca „celții”) aparțineau unui clan sau este acesta un nume colectiv, cum ar fi „poporul sovietic”, și dacă inițial a fost un clan sau un trib cu orice haplogrup dominant, atunci de unde au venit, cine erau strămoșii lor cu cromozomul Y, ce limbă vorbeau - atât strămoși, cât și „celții” la momentul identificării lor în literatura istorică. Aceasta este aparent formularea cea mai clară a întrebării care poate fi prezentată în acest context.

  De îndată ce ne punem aceste întrebări, cercul literaturii se restrânge imediat brusc, literalmente la câteva surse primare, sau chiar la câteva citate. Este uimitor cât de multă cerneală verbală este vărsată pe baza doar a câtorva citate și ce grămadă de fantezie, inclusiv de către istoricii profesioniști, este făcută pe o bază atât de limitată. Desigur, s-a făcut și se face multă muncă de către istorici pe baza datelor arheologice, au fost excavate multe obiecte care sunt atribuite „celților”, s-a produs o cantitate gigantică de literatură despre contribuția celților la cultura culturală. și dezvoltarea materială a Europei, dar puțini oameni abordează întrebarea dacă aceștia sunt celții despre care vorbeau istoricii antichității și au făcut o legătură cu datele de arheologie și studii culturale, precum și cu datele lingvisticii, conform la care celţii la mijlocul mileniului I î.Hr. vorbea limbi indo-europene (IE).

  Întrebarea rămâne deschisă: unde au apărut limbile IE printre celți la mijlocul mileniului I î.Hr.? Au fost „de la bun început”, adică cu mii de ani mai devreme, sau limbajul IE a fost adoptat de la alții? La urma urmei, istoria limbii IE datează de cel puțin 6-9 mii de ani; celții au apărut pe scena europeană în urmă cu doar 2500 de ani, cu maxim 3200 de ani în urmă. Ce sa întâmplat înainte? Cine erau celții înainte? Mai mult, limbile celtice se referă în principal la cercul limbilor insulare (britanice), iar acest cerc a fost formulat cu doar trei sute de ani în urmă. Sunt acestea aceleași limbi celtice vorbite de celții „primordiali” din Europa Centrală la mijlocul mileniului I î.Hr.?

  Acestea sunt întrebări de genealogie ADN și discipline conexe. Dar autorii antici nu răspund la aceste întrebări, nu există răspunsuri la ele în cărți și articole serioase, literatura pseudoștiințifică și neștiințifică proclamă vreo fantezie, fără, desigur, să se obosească să le justifice.

  Ca o consecință a acestei situații, istoricii serioși încearcă în general să nu folosească termenul „celți”. Acest lucru se datorează faptului că definițiile „celților” sunt ambigue, multiple, par să acopere în general populația antică a Europei, o mulțime de triburi diferite, în special pe cele care la începutul erei noastre vorbeau deja limbi indo-europene. Toți sunt „celți”. Știm că în Europa, la începutul erei noastre, existau deja multe triburi ale haplogrupului R1a, care, desigur, vorbeau limbi indo-europene. Toți, așadar, sunt și „celți”. Sau nu? Unde sunt criteriile?

  Acum, celții (descendenții lor) înseamnă populația în primul rând din Insulele Britanice și în primul rând irlandezii. Prin urmare, ei sunt purtători ai haplogrupului R1b în primul rând. Dar au fost primii (cunoscuți) „celții” purtători ai haplogrupului R1b? Literatura de specialitate nu vorbește despre asta din motive evidente, dar mulți dintre cei care înțeleg ce este haplogrupul R1b spun că primii celți au fost, în mod natural, haplogrupul R1b. Aceasta înseamnă că ei erau cel mai probabil descendenți ai culturii arheologice a paharelor în formă de clopot. Și, prin urmare, vorbeau limbi indo-europene. Dar basci, tot R1b, dar limbi non-indoeuropene? Ei nu răspund la această întrebare sau au prezentat diferite versiuni conform cărora bascii au o limbă care nu este basca, ci a altcuiva, așa s-a întâmplat.

  Cu alte cuvinte, nu se poate ca R1b (celții sau „celții secundari”) să fi împrumutat o limbă IE de la un alt popor, de exemplu, vorbitori de R1a, ci bascii (R1b) să fi împrumutat o limbă non-IE de la alt popor , deci ar fi putut fi. Buna logica, corect. Ca sa zicem asa.

  Spre deosebire de aceasta, pot oferi o imagine complet consistentă, și anume că primii „celți” din Europa au fost purtători ai haplogrupului R1a, care, desigur, vorbeau o limbă IE și care au ajuns prin migrație dinspre est, din Câmpia Rusă, în prima jumătate a mileniului I î.Hr Cel puțin o duzină de ramuri ale haplogrupului R1a pot fi candidate pentru aceasta și vor fi afișate mai jos.

  Înainte de a trece la autorii antici, merită citat din cartea autorilor francezi „La civilization celtique” (Christian-J Guyonvarc’h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 p.): „ Insistăm pe ceea ce am acceptat în repetate rânduri ca axiomă, și anume că cercetarea celtică ar trebui să se bazeze nu atât pe căutarea de noi surse, cât pe o nouă interpretare a celor existente: texte care necesită o nouă lectură, sau obiecte arheologice insuficient descrise.».

  La prima vedere, poziția este rezonabilă, dar ascunde rădăcinile problemei, de ce în două mii de ani, de pe vremea istoricilor antici, înțelegerea esenței celților a avansat cu greu. De fapt, sunt două probleme. Primul este că „noile interpretări ale textelor deja existente” multiplică fanteziile, dacă nu sunt completate cu material nou și independent. Timp de două mii de ani, mai multe citate din autori antici au fost „interpretate”, dar lucrurile sunt încă acolo. Dar cărți noi sunt scrise și scrise și toate pe aceeași temă - ce anume au spus istoricii antici și ce au vrut să spună. Iată o altă carte - „Celții și lumea clasică” (de David Rankin, 1987, Croom Helm Ltd., 319 p.), care începe exact așa: „A observa pe celți prin ochii grecilor și romanilor este primul scop al acestei cărți”. Adică, „scopul principal al acestei cărți este de a privi pe celți prin ochii grecilor (vechi) și romanilor”. Recenziile spun că cartea este un „diamant”. De fapt, este bine scris, citând versuri din antichitate, acele câteva citate din autori antici sunt discutate în trei sute de pagini. Cartea este educativă și distractivă; poate fi recomandată celor care doresc să se educe și să citească o carte interesantă. Doar răspunsurile la întrebările noastre de mai sus nu există. De fapt, cartea este aceeași reciclare care se desfășoară de două mii de ani. Mai mult, autorul, în entuziasmul său, denaturează și schimbă materialul istoricilor antichității, deoarece celții trebuie amintiți mai des, dar autorii antici nu i-au menționat. Trebuie să le reparăm. Dacă aceasta este o „nouă interpretare”, atunci nu este importantă.

  În ceea ce privește „obiectele arheologice insuficient descrise”, autorii francezi solicită în esență același lucru - să se apropie arheologia de celții creați de imaginația noastră. Nu există nicio inscripție „Celți” pe obiectele excavate; totul este o zonă de interpretare. Principiul „similarității” funcționează, un principiu important al interpretării arheologice. Desigur, arheologii nu pot fi învinovățiți; acesta este aparatul și instrumentul lor conceptual. Altceva nu au.

  Autorii francezi au prezentat, și de fapt repetă, o poziție destul de comună a celticologiei: Cei care cred că este posibil să se dea o definiție satisfăcătoare a civilizației celtice bazată doar pe momentul în care aceasta devine subiect de speculație de către autorii greci din secolul al VI-lea sau al V-lea î.Hr. și fără a o raporta la contextul general indo-european, greșesc profund.

  Poziția este corectă, nu mai rămâne decât să stabilim care este „contextul general indo-european”. Dacă „celții originali” sunt haplogrupuri R1a, atunci contextul general indo-european este corect și poate fi justificat prin legarea triburilor R1a și a limbii lor indo-europene. Dacă, așa cum este acum acceptat de mulți, aceștia sunt haplogrupul R1b, descendenți ai Culturii Bell Beaker (BBC) - atunci „contextul general indo-european” se blochează, deoarece BCC, cel mai probabil, nu a avut nicio legătură cu niciun context IE până la sfârșitul mileniului II î.Hr. și cel mai probabil până în prima jumătate a mileniului I d.Hr. Autorii francezi, după ce au proclamat acest context IE, nu au avansat nici un iotă mai departe. Și, din nou, nu îi puteți învinovăți, sunt implicați și în „reciclare”. Ei nu au date noi, independente și nu le pot avea, deoarece metodologia nu este aceeași. În acest sens, arheologia și-a dezvoltat deja resursa fundamentală, dar lingvistica, aparent, nu poate și nu vrea să aprofundeze.

  Să ne uităm la ce spune știința de astăzi despre celți în contextul acelor întrebări de genealogie a ADN-ului pe care le-am abordat mai sus, apoi aruncăm o privire la ceea ce au spus exact autorii antici despre celți. Și vom încerca să înțelegem dacă există răspunsuri la întrebările formulate de noi și cum arată ipoteza despre „celții originali” ai haplogrupului R1a pe acest fundal și dacă ipoteza despre celți ca R1b original este mai puternică, mai bine fundamentate.

  Prima este localizarea celților pe hărți, conform diverșilor autori. Hărțile sunt preluate de pe Wikipedia, presupunând că această publicație online reflectă opiniile contemporane cel puțin ale celor care au compilat această secțiune.

  
  
  Asezarea celtilor
  Așadar, vedem că celții sunt înregistrați aici pe teritoriul culturii Hallstatt, în epoca fierului (cultura se limitează de obicei la intervalul de timp 900-400 î.Hr., în Europa Centrală și Balcani). Celții sunt plasați în Europa Centrală, în Balcani - tracii și ilirii, clasificați și ei drept aceeași cultură. Este interesant că atât limbile tracice, cât și limbile ilirice sunt clasificate ca limbi indo-europene, iar potrivit istoricului grec antic Xenophanes, tracii erau cu părul blond și cu ochi albaștri. Istoria tracilor datează de cel puțin 4 mii de ani. În mileniul II î.Hr. (adica 4000-3000 din spate), o parte dintre ei au migrat din Carpati spre malul sudic al Dunarii. Este demn de remarcat aici că toate cele trei ramuri tinere carpatice R1a - nordică, estică și vestică (toate - mileniul I î.Hr., vezi mai sus), precum și ramura baltico-carpatică R1a (acum 4300±500 de ani , cu cele două sub-săi). -ramuri), sunt ramuri ale subcladei R1a-Z280 (acum 4900±500 de ani). Deci și aici este loc pentru celții Hallstatt din mileniul I î.Hr. și mai devreme, să fie purtători ai haplogrupului R1a și, în consecință, a limbii indo-europene.

  Trebuie remarcat faptul că cultura Hallstatt destul de curând, după 150-200 de ani, se dezvoltă în cultura La Tene, sau cultura La Tène. Această „depășire” este mai des numită dezintegrare. Nu este clar dacă R1a a fost înlocuit cu R1b sau invers, dar acest lucru nu este de o importanță deosebită pentru considerarea noastră. Știm că acele regiuni sunt încă locuite de purtători ai ambelor haplogrupuri, plus altele, în principal I1 și I2.

  Mai important, pe hartă vedem că celții s-au extins rapid din secolul al VI-lea până în secolul al III-lea î.Hr. Este clar că acesta nu este haplogrupul R1b în Europa - de ce ar trebui să se extindă, a trăit în acele teritorii de două mii de ani, de la mijlocul mileniului III î.Hr. Adică, această expansiune nu este a haplogrupului în sine, ci a culturii, limbii, caracteristicilor materiale - cu ce operează arheologia. Mai mult, această expansiune merge cel mai probabil în mediul haplogrupului R1b, așa cum indică harta. Aceasta este o expansiune în Franța (acum și, se pare, atunci în principal R1b), în Pirinei (aproape solid R1b acolo), în Insulele Britanice (solid R1b, R1a va apărea acolo abia după o mie și jumătate de ani, de la Vikingii și descendenții lor cu trupele lui William Cuceritorul) . Aici am primit primele dovezi destul de sigure despre modul în care celții din haplogrupul R1a ar putea deveni celții din haplogrupul R1b. Se pare că acest lucru s-a întâmplat între secolele al VI-lea și al III-lea î.Hr. Pe vremea autorilor antici care au scris despre celți - în principal secolul al II-lea î.Hr. - secolul I d.Hr., celții deveniseră deja R1b și trăiau așa cum este indicat pe hartă - din Pirinei (de obicei erau numiți celtiberi) prin Franța (celții) și până în Alpi, precum și în Insulele Britanice. Așa le-au descris autorii antici.

  Pentru referință, prezentăm exact care dintre autorii antici au scris despre celți și când au trăit acești autori. Mai jos vom descrie ce anume au scris ei despre celți. Acesta este, în primul rând, sau numai:

  - Hecetaeus of Miletos (Hecateeus of Milet) 550-476. î.Hr. (550-490)
  — Herodot din Halicarnas (Herodot), 484-425. î.Hr.
  - Polybius (Polybius), 200-118. î.Hr.
  — Iulius Caesar, 102-44. î.Hr. (Note despre războiul galic - 51 î.Hr.)
  — Dionysius of Halicarnassus (Dionysius of Halicarnassus) 60-7. î.Hr.
  — Strabon (Strabon), 63 î.Hr – 24 d.Hr
  — Livy (Livy), 59 î.Hr – 17 d.Hr
  — Diodorus Siculus, 60g. î.Hr. – 30 g. ANUNȚ
  - Plutarh (Plutarh), 46-127. ANUNȚ
  — Iordania (Iordania), secolul al VI-lea d.Hr

  Următoarea hartă este similară cu prima, dar arată Hallstatt și La Tene.

  
  Distribuția primilor celți în Europa: culturile Hallstatt și La Tène
  Următoarea hartă arată cât de diferite sunt datele din aceeași Wikipedia. Harta este aceeași, dar datarea este complet diferită. Nu este o coincidență faptul că acestea sunt marcate de editorul Wikipedia drept „trebuie clarificări”. Și într-adevăr, ele sunt complet incompatibile cu alte date. Și acesta este principalul articol Wikipedia pe această temă, numit „Celți”.

  
  Suprafața aproximativă de așezare a triburilor celtice din Europa.
  Zona în care s-au stabilit celții în anii 1500-1000 este evidențiată cu albastru. BC.; roz - în 400 î.Hr.
  Ultima hartă arată așezarea triburilor celiene la începutul erei noastre.

  
  Așezarea triburilor celtice în secolul I d.Hr.
  Faptul că „triburile pre-celtice” ale Europei sunt numite de obicei cei care au trăit în Europa înainte de secolul I î.Hr. arată că celții s-au răspândit în toată Europa abia la începutul erei noastre. Apoi, la sfârșitul erei noastre, războaiele galice ale lui Iulius Cezar au schimbat radical peisajul etnic și tribal al Europei. Potrivit lui Plutarh, aproximativ un milion de gali (după Cezar, aceiași celți) au murit, iar același număr au fost luați în sclavie. Potrivit unor istorici, „perioada celtică” din Europa începe în secolul al IX-lea î.Hr., după alții - din secolul al VI-lea î.Hr., după alții - s-a format în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. Este recunoscut de mulți istorici că populația pre-celtică a Europei, adică ceea ce este în mare parte R1b, a fost cel mai probabil non-indo-european. Se observă că purtătorii culturii paharelor în formă de clopot nu au fost neapărat strămoșii celților. Acest lucru este în general în concordanță cu primii celți fiind R1a mai degrabă decât R1b, dar până la sfârșitul mileniului I î.Hr. conceptul de „celți” a fost transferat la difuzoarele R1b, în ​​teritoriile prezentate pe hărțile de mai sus.

  Când istoricii scriu că „în momentul primei mențiuni a celților în izvoarele scrise, în jurul anului 600 î.Hr. e., erau deja răspândite în Iberia, Galia și Europa Centrală”, atunci trebuie să înțelegem că oricine aici poate fi numit „celți”. Nu există criterii pentru „celți” în astfel de descrieri. Cu alte cuvinte, acest citat spune de fapt că înainte de secolul al VI-lea î.Hr. În Europa trăiau diferite triburi. Este clar că acest lucru este dincolo de orice îndoială. O mișcare KKK în toată Europa a avut loc de acum 4800 de ani și cel puțin până la sfârșitul mileniului II î.Hr. Dar aceștia nu erau celți în multe privințe. Ei nu se încadrează în definiția celților.

  Se știe că cuvântul „celtic” a intrat în limba engleză în urmă cu doar trei sute de ani, pentru a desemna grupuri similare de limbi din Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. Înainte de aceasta, acest termen avea un sens extrem de restrâns, precum zeci și sute de nume ale altor triburi antice. De atunci, acest termen - „celții” - a fost folosit pentru a desemna un set de grupuri etnice și, de exemplu, „galii” - pentru a desemna un popor sau un trib. Acceptând această clasificare, devine clar că acești termeni nu sunt identici și unul nu poate fi înlocuit cu celălalt, deși un citat comun din cartea lui Iulius Caesar „Note despre războiul galic” este „... triburi care în propria lor limbă. sunt numiți celți, dar la noi - galii”. Se poate face o analogie că „există popoare care se numesc ruși în limba lor și slavi în a noastră”. Sau vice versa. Cu toate acestea, mulți oameni jonglează cu aceste concepte, înlocuind cu ușurință unul cu altul.

  Un exemplu tipic. În cartea lui Plutarh „Vieți”, în al treilea volum din secțiunea „Camillus”, este relatată celebra poveste a cântăririi a o mie de lire de aur. Acest aur era o răscumpărare pe care romanii învinși urmau să o dea galilor, conduși de conducătorul lor Brennus. Acest lucru s-a întâmplat în 390 î.Hr. Iată cum spune traducerea în limba rusă din cartea lui Plutarh:
  

  Cu toate acestea, lucrurile nu au stat mai bine pentru cei asediați: foamea se întețea, iar lipsa de știri despre Camille, de la care nu a apărut nimeni, era crunt deprimantă. galii a păzit vigilent orașul. Deoarece ambele părți erau în dificultate, au început negocierile - mai întâi prin intermediul gardienilor, cel mai adesea comunicând între ele. Apoi, când autoritățile le-au aprobat inițiativa, Brennus și tribunul militar Sulpicius s-au întâlnit și au convenit ca romanii să plătească o mie de lire de aur și galii După ce au primit răscumpărarea, ei vor părăsi imediat orașul și posesiunile romane. Aceste condiții au fost confirmate printr-un jurământ, dar când a fost adus aurul, celti s-a purtat cu rea-credință, mai întâi în liniște și apoi înclinând balanta deschis. Romanii erau indignați, iar Brenn, parcă și-ar fi batjocorit, a desfăcut sabia împreună cu centura și a aruncat-o pe cântar. "Ce este asta?" - a întrebat Sulpicius. „Vai de învinși, asta este!” a răspuns Brenn. Răspunsul lui a fost de multă vreme proverbial. Părerile romanilor au fost împărțite: unii au cerut indignați să ia aurul și, întorcându-se la cetate, să îndure asediul mai departe, alții au sfătuit să închidă ochii la această infracțiune minoră și, dând mai mult decât a fost repartizat, să nu o ia în considerare. păcat, deoarece, prin voința împrejurărilor, au fost în general de acord să renunțe la proprietatea lor, ceea ce nu este deloc dulce, dar, din păcate, este necesar.

  Vedem că aici galii și celții sunt folosiți interschimbabil. Dar nu a fost cazul în original; aceasta era libertatea traducătorului. În traducerea în engleză a acestei povești a lui Plutarh, nu există niciun cuvânt „celți”, ci doar gali. Plutarh a trăit, după cum am spus mai sus, în 46-127. anunț. Dar aceeași poveste a fost descrisă de Livie cu aproape o sută de ani înainte de viața lui Plutarh (Titus Livius Patavinus, 59 î.Hr. - 17 d.Hr.) în lucrarea sa Ab Urbe Condita Libri, Liber V:
  

  Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, Gallos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde Gallicorum nomine insignem locum fecere. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; in quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius opinionis causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoratur hostes, interim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, superatis tamen humanis omnibus malis cum famem unam natura uinci non sineret, stationibus uigiliis fessus de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel redimi se quacumque pactione possint iussit, iactantibus non obscure Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Galo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

  După cum vedem, cuvântul „celți” nu se găsește nici în Livy. Apropo, ultimele două cuvinte sunt celebrele „vai celor învinși”, pronunțate de Brenn, într-o versiune arhaică a latinei. Acum aceste cuvinte sunt scrise vae victis, în traducerea engleză vai de cei cuceriți sau vai de învinși. În cele din urmă, iată versiunea lui Plutarh în traducere în engleză:
  

  Toate acestea însă nu le-au adus nicio uşurare celor asediaţi, căci foametea a crescut asupra lor, iar ignoranţa lor cu privire la ceea ce făcea Camillus i-a făcut să fie abătuţi. Niciun mesager nu putea veni de la el, deoarece orașul era acum atent supravegheat de barbari. De aceea, ambele părți aflându-se într-o astfel de situație, a fost propus un compromis, la început de către avanposturi pe măsură ce s-au întâlnit. Apoi, din moment ce cei de autoritate au considerat că este mai bine, Sulpicius, tribunul militar al romanilor, a ținut o conferință cu Brennus și s-a convenit ca, la livrarea a o mie de lire de aur de către romani, galii ar trebui să plece imediat din oraș și din țară. S-au depus jurăminte conform acestor termeni, iar aurul a fost adus pentru a fi cântărit. Cu exceptia galii au manipulat cântarul, la început în secret, apoi au scos în mod deschis balanța din echilibru. Romanii s-au supărat de asta, dar Brennus, cu un râs batjocoritor, și-a dezbrăcat sabia și a adăugat, curea și toate, la greutăți. Când Sulpicius a întrebat: „Ce înseamnă asta?” — Ce altceva, a spus Brennus, decât vai de învinși? iar fraza a trecut deodată într-un proverb. Unii dintre romani s-au înfuriat și au crezut că ar trebui să se întoarcă din nou cu aurul lor și să îndure asediul. Alții au remarcat acceptul față de nedreptatea ușoară. Rușinea lor stătea, au discutat, nu în a da mai mult, ci în a dărui deloc. Acest lucru au fost de acord să facă din cauza urgenței; nu era onorabil, dar era necesar.

  După cum vedem, Plutarh nu are cuvântul „celți”, ci doar „gali” și „barbari”. Pentru a completa imaginea, iată o altă versiune a traducerii istoriei lui Plutarh în engleză (The John Dryden Translation, 1683-1686, revizuită în ediția din 1859 de Arthur Hugh Clough, publicată de The Folio Society, 2010):
  

  Într-adevăr, lucrurile nu s-au mai bine cu cei asediați, căci foametea a crescut asupra lor și descurajarea de a nu auzi nimic despre Camillus este imposibil să trimiți pe cineva la el, cetatea era atât de păzită de barbari. Lucrurile fiind în această stare tristă de ambele părți, o moțiune de tratat a fost făcută la început de către unele dintre avanposturi, căci s-a întâmplat să vorbească între ei; care fiind îmbrățișat de conducătorii, Sulpicius, tribunul romanilor, a ajuns la o discuție cu Brennus, în care s-a convenit că romanii depunând o mie de aur, galii la primirea acestuia ar trebui să părăsească imediat orașul și teritoriile. Acordul fiind confirmat prin jurământ de ambele părți, iar aurul a dat naștere galii a folosit tranzacții false în greutăți, la început în secret, dar postfațele au tras în mod deschis înapoi și au tulburat echilibrul; la care romanii plângându-se indignați, Brennus, într-o manieră batjocoritoare și jignitoare, și-a scos sabia și cureaua și le-a aruncat pe amândoi în cântar; și când Sulpicius a întrebat ce înseamnă asta: „Ce ar trebui să însemne”, spune el, „dar vai de cei biruiți?” care a devenit ulterior o vorbă proverbială. Cât despre romani, unii s-au înfuriat atât de mult încât au vrut să-și ia din nou aurul înapoi și să se întoarcă, să îndure asediul. Alții au fost pentru a trece pe lângă o vătămare măruntă și a disimula o vătămare măruntă și să nu dea seama de faptul că nedemnitatea acestui lucru constă în a plăti mai mult decât se cuvenea, din moment ce a plăti ceva era în sine o dezonoare la care se supune doar ca o necesitate a vremurilor.

  După cum vedem, din nou doar galii, nici celți. Traducerea academică rusă a arătat o libertate inacceptabilă.

  Autorul cărții „Celții și lumea clasică”, care a fost deja menționat mai sus (David Rankin, 1987), își asumă libertăți similare cu numele triburilor, până la denaturare. După ce a descris povestea lui Brenn, Rankin scrie: „ Romanii... au identificat corect oamenii pe care i-au numit Galli, care și-au atacat orașul în 390 î.Hr.: triburile individuale erau cunoscute după nume, iar numele tribale erau celtic „(Romanii i-au identificat corect pe oamenii pe care i-au numit galii care și-au atacat orașul în 390 î.Hr.: anumite triburi erau cunoscute după nume, iar numele triburilor erau celtice).

  De fapt, acest lucru nu este adevărat. Același trib al lui Brennus a fost numit Senoni, iar Livy a scris despre asta în același volum 5, secțiunea 34 (sublinierea mea, AAK):
  

  Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
  Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

  Cuvântul „celți” era cunoscut de Livy, deși în cele 35 de volume supraviețuitoare ale operelor sale apare o singură dată (Celtico). Dar Livy a scris multe despre celtiberi (Celtiberis), totuși, mai ales în ultimele volume, 34, 35, 39, 40, 41 și 42, cu mai multe mențiuni fiecare. Să continuăm despre care dintre autorii antici au scris despre celți și ce anume.

  Hecateu din Milet (550-476 î.Hr.; alte date ale vieții 550-490). Se pare că el are prima mențiune despre celți, ca oameni care trăiesc în apropierea coloniei grecești Massalia (Marsilia), în sudul Franței. În repovestire (lucrările lui Hecateu nu au supraviețuit), această prezentare arată astfel: „ Sciții locuiesc pe coasta de nord a Mării Negre, la vest de ei se află celții, lângă massalioți.».

  Herodot din Helicarnas (484-425 î.Hr.). În cartea a II-a („Euterpe”), în nouă volume, Herodot scrie: „ ...Râul Ister începe în țara celților din apropierea orașului Pirinei și curge, traversând Europa la mijloc. Celții trăiesc în spatele Stâlpilor lui Hercule, în vecinătatea Kineților, care trăiesc în vestul extrem al Europei. Isterul se varsă în Pontul Euxin, curgând prin întreaga Europă unde coloniștii milesieni au întemeiat orașul Istria.».

  În cartea a IV-a („Melpomene”) el repetă: „ La urma urmei, Isterul curge prin toată Europa, începând din țara celților - cea mai vestică națiune din Europa după Cynetes. Așa că Ister traversează întreaga Europă și se varsă în mare la periferia Scitiei." (legătură)

  În plus, celții nu sunt menționați de Herodot în volumele rămase din Istorie. În acest pasaj, după cum vedem, Herodot îi identifică pe celți atât în ​​Pirinei, cât și în Dunăre. Se poate doar ghici pe ce bază îi unește Herodot, sau mai degrabă îi leagă, dar cu mâna sa ușoară, istoricii ulterioare au continuat să-i numească așa - celtiberieni în Pirinei, celți în Europa continentală. Istoricii moderni scriu de obicei că, deoarece Herodot este un istoric de încredere și de încredere, știa despre ce scria, așa să fie. Herodot nu a raportat nimic despre limba celților. O ilustrare bună a abordării istoricilor și lingviștilor este raționamentul lui David Rankin din cartea „Celții și lumea clasică” citată mai sus - el a concluzionat că, deoarece Herodot nu a scris nimic despre limba celților, ar trebui să presupunem că limba a fost indo-europeană (! – AAK), atât în ​​Europa, cât și în Pirinei.

  Polybius (200-118 î.Hr.). Celții au fost menționați în continuare de istoricul grec Polybius (Istoriile), care a trăit în anii 200-118. î.Hr. A lăsat în urmă 39 de volume din Istoriile sale și i-a menționat pe celți în volumele 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 și 34, adesea cu un cuvânt sau o expresie pe volum. Deci, în volumul 1 a menționat „celții” și „celții italieni” și asta a fost tot. Volumul 2 spune că „ Celții italieni erau vecini apropiați ai etruscilor și erau adesea asociați cu aceștia" Acest lucru nu i-a oprit pe celți” atacă pe etrusci cu o armată mare, îi alungă din câmpia Po și ocupă ei înșiși câmpia" El a mai menționat „ Celții care au ajuns în Etruria", și că romanii" a ucis aproximativ 50 de mii de celți și cel puțin 10 mii au fost capturați».

  Începând cu volumul 3, Polibiu începe să menționeze din ce în ce mai mult pe celtiberi, mai ales în legătură cu războaiele pirineene ale lui Hannibal. Polybius a fost un contemporan cu Hannibal (247-183 î.Hr.), intersectându-se cu ultimii 17 ani ai vieții sale și, prin urmare, descrierile sale ar trebui să fie în mare măsură de încredere. În volumele 3 până la 34 există o descriere a celtiberienilor ca fiind cei mai mari dușmani ai Romei, o descriere a trădărilor lor atât asupra Romei, cât și asupra lui Hannibal, retrageri și evadări. În descrierile sale, Iberia și Celtiberia se învecinează. Polybius folosește de obicei termenul „celți” pentru a descrie popoarele de la nord de Celtiberia, care trăiesc „pe ambele maluri ale Alpilor”. În descrierile sale " Celții trăiesc din râul Narbo, la mică distanță la vest de Marsilia, și de la gura Ronului, care se varsă în Marea Sardiniei, și până la lanțul Munților Pirinei până la Marea Externă." Mai departe, " Pirineii îi despart pe celți de iberici».

  În volumul 11, Polybius descrie trupele lui Hannibal, în care „ includeau africani, spanioli, liguri, celți, fenicieni, italieni și greci", adăugând că acestea " oamenii în legile, obiceiurile, limba și în general nu aveau nimic în comun" De aici putem concluziona condiționat că celții, dacă acceptăm că vorbeau limbi indo-europene, nu înțelegeau limba ligurinilor, spaniolilor (limba bască?), italice (limbilor non-indo-europene?) și altele. Volumul 12 menționează din nou pe liguri, celți și iberici ca popoare diferite. Volumul 14 descrie moartea a peste 4 mii de celtiberi, mercenari ai Cartaginei, în luptă și zbor. Pe alte pagini ale aceluiași volum este menționată moartea a 10 mii și 30 de mii de celtiberi. Aceleași descrieri continuă și în volumele ulterioare. Spre deosebire de celtiberieni, celții sunt descriși de Polybius ca „având un caracter liniștit și ordonat” (vol. 34).

  Iulius Cezar (102-44 î.Hr.). În Notele sale despre războiul galic, Cezar scrie multe despre gali și aproape nimic despre celți. Poate că asta se datorează faptului că chiar la începutul cărții el a făcut aceste nume sinonime, scriind - „ Galia în întregime este împărțită în trei părți. Într-unul dintre ei trăiesc belgii, în celălalt aquitanii, în al treilea triburi care în propria lor limbă se numesc celți, iar la noi - galii." În general, această carte nu oferă prea multe informații despre celți.

  Dionisie din Halicarnas (60-7 î.Hr.). În cartea sa Antichități romane el menționează Keltika.

  Strabon (63 î.Hr. – 24 d.Hr.). În lucrarea sa principală, Geografie, Strabon a declarat: Regiunile de dincolo de Rin, orientate spre est și dincolo de teritoriul celților, sunt locuite de germani. Aceștia din urmă se deosebesc puțin de tribul celtic: sunt mai sălbatici, mai înalți și mai deschisi la păr, în orice altceva sunt asemănători: ca fizic, morală și mod de viață sunt la fel cu cele pe care le-am descris pe celți. De aceea, mi se pare, romanii i-au numit germani, parcă vrând să indice că aceștia sunt „adevărații” galateni. La urma urmei, cuvântul „germani” în limba romană înseamnă „autentic”.

  Declarația lui Strabon cu privire la denumirile mixte „Celtiberians” sau „Celto-Scythians” este interesantă: „ Afirm, în concordanță cu părerea elenilor antici, că, așa cum popoarele celebre din țările nordice au fost numite cu un singur nume, sciți sau nomazi, așa cum le numește Homer, iar mai târziu, când au devenit cunoscute și țările occidentale, locuitorii lor erau numiți celți și iberi, sau amestecați celtoeiberi și celto-sciți, pentru că din ignoranță popoarele individuale din fiecare țară au fost aduse sub un singur nume comun.».

  Acest lucru poate fi înțeles în două moduri - fie Strabon consideră celții ca fiind sciți, fie celtiberenii și celto-sciții nu au nicio legătură cu celții și pur și simplu subsumați sub un nume deja cunoscut, pe care Strabon îl ridiculizează. Yu.N. Drozdov în cartea sa „Etnonimia turcească a popoarelor antice europene” (Moscova, 2008, p. 168) încearcă de asemenea să descifreze această afirmație a lui Strabon: „ cu alte cuvinte, celții au fost numiți mai întâi celto-sciți, deoarece aparțineau poporului sciți deja cunoscut.».

  Diodor Siculus (90-30 î.Hr.). În Bibliotheca Historica, istoricul grec Diodorus Siculus a scris că, după ce a ucis inamicul, celții „ le-au tăiat capul și le-au atârnat de gâtul cailor și, după ce i-au adus acasă, le-au pironit la intrările caselor lor. Au păstrat capetele tăiate ale dușmanilor învinși în ulei de cedru... Și unii s-au lăudat că nu vor renunța la aceste capete nici pentru aceeași cantitate de aur în greutate...».

  Plutarh (46-127 d.Hr.). Mai sus sunt fragmente din lucrările lui Plutarh, deși sunt despre gali, nu despre celți. După cum sa indicat, din punct de vedere tehnic, acestea ar putea fi concepte diferite, cum ar fi slavii și polonezii. Dar numele „celți” îi era cu siguranță familiar lui Plutarh, deși l-a folosit doar de câteva ori. De exemplu, în biografia sa despre Marcus Cato, Plutarh a scris că Cato a fost „chemat la vecinii săi, numiți celtiberieni, pentru ajutor”. În biografia lui Caius Marius, Plutarh a scris - „... țara celților... la acea parte a Sciției care este lângă Pont” (țara celților... [se referă] la acea parte a Sciției, care [este] lângă Marea Neagră), din nou, ca un număr de autori antici care leagă celți cu sciții. Și mai departe - „întreaga armată a fost numită cu numele comun al celto-sciților” (întreaga armată a fost numită cu numele comun al celto-sciților).

  Iordania (secolul al VI-lea d.Hr.). Se știu puține lucruri despre Iordan și s-ar putea să nu se știe deloc dacă nu și-ar fi menționat numele în lucrările sale. În cartea Getica (un alt titlu este De origine actibuscque Getarum, sau „Despre originea și faptele geților”), el a menționat războinicii din „Celtica” ca parte a armatei vizigote, dar aceasta este deja în vremurile ulterioare ale Attila și împăratul Valentinian: „ Și astfel Teodorid, regele vizigoților, scoate nenumărate trupe; Lăsând acasă patru fii, anume Frederick și Euric, Retemer și Himnerit, el ia cu el doar pe cel mai mare prin naștere, Thorismud și Theoderic, pentru a participa la bătălii. Armata este fericită, se asigură întăriri, comunitatea este plăcută: toate acestea se văd atunci când ai bunăvoința celor cărora le place să înfrunte pericolul împreună. Din partea romanilor, o mare prevedere a dat dovadă de patricianul Aetius, care era responsabil pentru partea hesperiană a imperiului; A adunat războinici de pretutindeni, pentru a nu părea inegal împotriva mulțimii aprige și nenumărate. Avea următoarele unități auxiliare: franci, sarmați, armoricieni, liticieni, burgunzi, sași, riparioli, brioni - foști soldați romani, iar apoi deja printre trupele auxiliare, și mulți alții, ambii din Celticii, și din Germania».

  În limba originală arată astfel: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia illorum, quibus delectat ipsa etiam simul subire discriminarum, a simul subire discriminarum tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar occurreret. hi enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae națiunile din Germania...
  

  
  Și acum, după o analiză atât de detaliată a formei în care autorii antici i-au menționat și descris pe celți, să ajungem la întrebarea principală a prezentării noastre: de unde au venit celtii? Ce oameni, și anume clan, i-au născut? Cu ce ​​persoane, clan sau populație anterioare sunt înrudiți genetic? De unde a venit limba celtică? Ce fel de limbaj era asta?

  Este clar că niciun popor nu apare de nicăieri, la fel ca limba lor. Celții trebuie să fi avut un haplogrup predominant, sau subcladă, care are mii de ani în urmă și este aproape fără ambiguitate asociată de haplogrupuri și limbă cu ramura lor corespunzătoare în sistemul de genealogie ADN, de la care afilierea regională a celților, sau cei care a devenit acest nume, pare aproape fără ambiguitate să numească autori clasici și este posibil ca aceștia să fi început să-și numească nu pe ei înșiși, ci pe cei care și-au purtat numele secole mai târziu după celții originali, „adevărați”.

  Și cine ar putea fi acești celți „originali”, „adevărați”? De dragul coerenței și al istoricității, trebuie să acceptăm că celții „originali” au fost primii purtători înregistrați ai culturii Hallstatt, al cărei cimitir a fost descoperit la Hallstatt, la sud-est de Salzburg modern din Austria, și datat cu aproximativ 700 î.Hr. În următoarele trei sau patru secole, celții s-au răspândit ca focul de pădure în direcții diferite, iar această răspândire era puțin probabil să fie în principal fizică, mai degrabă, a fost răspândirea limbii, culturii și tehnologiei lor indo-europene. Aceasta, la rândul său, duce la punctul important că limba în Europa la acea vreme nu era indo-europeană, altfel nu ar avea rost să o răspândim în mediul său lingvistic. Așa a fost, desigur, și faptul că limba din Europa la acea vreme nu era indo-europeană este evidențiat de diverse date - atât abundența limbilor non-indo-europene în Europa la acel moment, cât și mai devreme, și, cel mai important, lipsa generală de date care în Europa în mileniul II î.Hr au existat limbi IE, pe lângă limbile IE ale purtătorilor expulzați anterior ai haplogrupului R1a, care au transferat aceste limbi în Câmpia Rusă și mai departe în Anatolia-Mitanni, Iran, India la mijlocul mileniului II î.Hr.

  De aceea am menționat mai sus că autorii clasici nu i-au mai putut numi pe celți „originali”, ci pe cei care și-au purtat numele secole mai târziu. Aceștia erau deja celți „dobândiți” în limbaj. După cum se va arăta mai jos, aceasta este una dintre numeroasele confuzii cu privire la originea celților și limba lor. Istoricii iau o limbă indo-europeană adusă de celții „dobândiți” în, să zicem, Iberia și proclamă că această limbă IE a existat din cele mai vechi timpuri și a fost vorbită de oamenii Bell Beaker Culture (BBC) cu două mii de ani mai devreme.

  
  Articole de cultură pentru pahar clopot
  Un exemplu tipic al acestei abordări este cartea recentă Celts from the West: Revisiting the Bronze Age and the Arrival of Indo-Europeans in Atlantic Europe (2013, Oxbow Books, 237 pp., editorii Johm T. Koch, Barry Cunliffe), care recunoaște că, în conformitate cu opiniile consacrate, Europa atlantică în epoca bronzului era în întregime non-indoeuropeană, dar se susține că limba celtică a apărut acolo și în epoca bronzului. De unde a venit rămâne un mister, dar editorii cărții susțin că nu a venit din culturile Hallstatt și La Tène din Europa centrală în epoca fierului. De unde și cine l-a adus este din nou o chestiune de fantezie în carte. Cartea nu oferă date în acest sens.

  Deci, vorbind despre originea „primilor” celți, observăm că limba lor era limba indo-europeană, care la acea vreme era caracteristică haplogrupului R1a, dar nu haplogrupului R1b. În Europa, unde limba celtică a început curând să se răspândească ca un incendiu, populația de la acea vreme aparținea în mare parte haplogrupului R1b, principalul haplogrup al KKK. Cu alte cuvinte, timpul din aproximativ secolul al VII-lea până în secolul al IV-lea î.Hr. - acesta este momentul formării limbii indo-europene „celtice” ca lingua franca a Europei Centrale. De ce s-a întâmplat asta? Aparent, tehnologie metalurgică avansată, decorațiuni uimitor de frumoase, multe în „stilul animal” tradițional scitic, care sugerează din nou haplogrupul R1a al primilor celți.

  De unde și-au luat primii celți limba indo-europeană și care este sursa haplogrupului lor R1a? Cea mai simplă și rezonabilă explicație este că primii celți, purtători ai haplogrupului R1a, și care, bineînțeles, vorbeau o limbă IE, au ajuns prin migrație dinspre est, din Câmpia Rusă, la sfârșitul mileniului II sau începutul a mileniului I î.Hr. e. Cel puțin o duzină de ramuri ale haplogrupului R1a pot fi candidate pentru aceasta, după cum este enumerat mai jos. Cu alte cuvinte, au existat o mulțime de candidați pentru primii „celți” din Europa, care vorbeau limbi IE. Și apoi vorbitorii R1b adoptă limba și o poartă în toată Europa. În același timp, nu a fost deloc necesară înlocuirea sau distrugerea fizică a celor de la care limba a fost adoptată. Atunci este clar de ce autorii antici i-au menționat pe sciți în legătură cu teritoriul de așezare al celților și au menționat teritoriile până la Marea Neagră.

  În acest sens, se poate face o referire la cartea lui V.E. „Valul celtic” Eremenko și cultura Zarubintsy. Experiență în reconstruirea proceselor etnopolitice din secolele III-I. î.Hr. în Europa Centrală și de Est” (Sankt. Petersburg, 1997), și rezumatul tezei sale de doctorat ( Eremenko V.E. Procesul de latenizare a comunităților arheologice din perioada preromană târzie din Europa de Est și formarea culturii Zarubintsy. Rezumat al Ph.D. ist. Sci. L. 1990). Potrivit autorului, V. Eremenko, unele descoperiri ale culturii Pomeranian, care este considerată de unii cercetători drept proto-slavă, au analogi în Latene. Adevărat, autorul le consideră drept posibile dovezi ale „contactelor dintre populația Pomor și celți”, chiar și, aparent, fără a sugera că Pomorii s-ar fi putut dovedi a fi aceiași celți. După cum notează V. Eremenko, luarea în considerare a cronologiei antichităților La Tène din Ucraina transcarpatică și un studiu detaliat al analogilor datați ai descoperirilor transcarpatice, determinarea unor date înguste pentru complexele existente ne permite să concluzionam că primele contacte cu lumea celtică au avut loc în secolele V-IV. î.Hr., adică la cel puțin 200-300 de ani de la apariția „celților inițiali” la Hallstatt.

  Un mesaj interesant de la Plutarh este că cercetașul roman, mergând în tabăra Cimbrilor, a învățat limba celtică și s-a îmbrăcat în felul celtic (citat din V. Eremenko, teză de doctorat). Deoarece originea cimbrilor rămâne necunoscută, iar I.L. Rozhansky îi clasifică drept purtători ai haplogrupului R1a, care au sosit din est în Europa Centrală ( Rozhansky I.L. Misterul Cimbrilor. Experiență în investigații istorice și genealogice. Buletinul de Genealogie ADN, vol. 3, nr.4, 2010, p. 545-594), atunci „urma lui R1a” este din nou vizibilă în originea celților.

  Astfel, am propus o soluție la problema originii limbii indo-europene a primilor celți din cultura arheologică Hallstatt și a mecanismului răspândirii acesteia ca lingua franca a Europei. Aceasta a coincis cu distrugerea Imperiului Etrusc și cu formarea Romei antice.

  Există și alte indicii despre originile primilor celți? Trebuie imediat să lăsăm deoparte toate descrierile anticilor celți de către clasici. Niciuna dintre ele nu este potrivită în acest scop, niciuna dintre ele nu se referă la originea celților sau limba lor.

  Să ne uităm la sursele moderne despre celți, care includ deja date arheologice și lingvistice. Este izbitor cât de sărace sunt datele lingvistice privind limba (sau limbile) celtică. Toate sursele repetă poziția despre natura indo-europeană a limbii celtice, dar fie complet nefondată, fie menționând din mers izoglosele corespunzătoare, fie fantezează neîngrădit despre sursele rădăcinilor IE în limba celtică. Ca exemple, luați în considerare cărțile:

  —Christian-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilization celtique Payot, 285 p.
  — Theodor Mommsen (1909). Istoria Romei. Ediția 2010, Moscova, „Veche”, 383 p.
  — Jean-Louis Brunaux (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Paris; Ediție rusă de Jean-Louis Bruno. Galli, Moscova, „Veche”, 2011, 399 p.
  — Nora Chadwick (1971). Celtii. Londra. Societatea Folio, 317 p.
  — Gudz-Markov, A.V. (2004). indo-europeni din Eurasia și slavi. Moscova, „Veche”, 231 p.
  — și câteva articole despre lingvistica celtică în presa academică.

  Deci, cum rămâne cu originile celților și limba lor?

  Există multe critici în cartea lui Guyonvarch și Leroux, cum ar fi „ Celtic este o denumire greșită„, că etnonimul celți desemnează un ansamblu de grupuri etnice (în timp ce etnonimele gali, bretoni, galateni sunt folosite pentru a desemna diferite popoare). Ceea ce este caracteristic este că autorii scriu sincer: „ nu știm ce limbă se vorbea în Galia înainte de limbile celtice" Mulți alți autori, fără să clipească din ochi, scriu că în Europa „procelții” au vorbit limbi indo-europene de mii de ani. Citate (din cartea lui Guyonvarch și Leroux):

  1. Celții au făcut parte din invadatori în valuri succesive, în special din mileniul II î.Hr., iar celta este cea mai veche limbă din Europa de Vest căreia i se poate atribui o anumită regiune geografică.

  2. Celții trebuie să fi fost precedați de „proto-celți”. Totuși, nu avem absolut nicio idee cum s-a întâmplat totul între mileniile al V-lea și al IV-lea î.Hr., o epocă ale cărei singure arhive sunt chineze, egiptene sau mesopotamiene.

  3. Mulți arheologi francezi consideră încă mai convenabil să datați apariția celților în Galia în jurul anului 500 î.Hr. e., care cu greu lasă timp ca ultimul să ajungă în secolul al III-lea. î.Hr. ajunge în Pirinei și în Marea Mediterană, ca să nu mai vorbim de Marea Britanie și Irlanda. Datarea lingvistică, dimpotrivă, sugerează că celții erau deja prezenți în Europa de la sfârșitul mileniului III î.Hr.

  4. În raport cu întregul corp de cercetări indo-europene, celticologia bate un „record” (negativ) deosebit, datorită numărului nesemnificativ de specialişti (care proveneau iniţial din alte discipline: greacă în Franţa şi sanscrită în Germania - datorită faptul că limbile celtice sunt subiecte marginale doar în câteva universități din Europa de Vest) și fragmentarea dialectală extremă a limbilor celtice moderne.

  5. Putem defini substratul preceltic al Europei de Vest în cel mai bun caz și cu cele mai mari precauții numai în raport cu toponimele. Și care a fost acest substrat? Nimeni nu va spune asta.

  6. Studiul straturilor lingvistice dă, de asemenea, multe: fără el nu am avea habar despre răspândirea limbilor celtice în toată Europa.

  7. Una dintre cele mai fantastice presupuneri îi aparține lui Polibiu, care spune în modul cel mai serios că săbiile galilor, de îndată ce lovesc, se îndoaie și se răsucesc, astfel încât războinicul trebuie să le îndrepte. Această afirmație este în totală contradicție cu abilitățile uimitoare ale metalurgiștilor celtici. Informații care ni se par eronate au ajuns în anale pentru că la momentul întocmirii lor, nimeni nu s-a gândit să le verifice. De exemplu, în secolul al V-lea. î.Hr. Herodot a situat izvoarele Dunării în pământurile celților, iar Hecateu de Milet a susținut că Marsilia (Massalia) a fost fondată în Liguria. ...Totuși, nu se poate vorbi de vreo clarificare, întrucât în ​​secolul al IV-lea grecii distingeau doar patru popoare barbare (adică cele care nu vorbeau greacă): celții, sciții, perșii și libienii.

  8. Grecii acordau și mai puțină importanță diferențelor interne, iar oamenii de știință moderni se complac doar în auto-înșelăciune, încercând să găsească în terminologia greco-latină diferența dintre Celtae, Galatae și Galli. Galateni este numele grecesc al galilor și nimic mai mult: nu au locuit neapărat în Galația din Asia Mică; iar Galli este numele latin al galilor. Dar Celtae sunt și gali din Galia.

  9. Ei preferă adesea să vorbească despre „proto-celți”, iar acest termen indică nu atât faptele, cât lipsa documentației și costurile metodologiei. …Scopul acestui termen trebuie restrâns, vrând-nevrând, întrucât presupune un anumit proces de formare care nu este confirmat de nicio dată arheologică sau lingvistică. Dotten, sceptic din fire și puțin înclinat către ipotezele originale, în manualul său vorbește direct despre „celții din epoca bronzului”, iar un arheolog atât de mare precum Henri Hubert, căruia îi datorăm singura încercare de sinteză în acest domeniu, a irosit un mult timp încercând să găsească în Galia urme lingvistice sau toponimice ale primei invazii celtice.

  10. Arderea funerară, care a fost cel mai caracteristic rit al epocii Hallstatt, a fost înlocuită cu înmormântarea în pământ, care a devenit general acceptată în perioada La Tène, deși nu se observă modificări în componența etnică a populației din aceste epoci. . Totuși, Cezar, vorbind despre magnificele rituri funerare ale galilor, nu uită să menționeze focurile de tabără, în timp ce cele mai arhaice texte irlandeze, poate sub influența creștinismului, nici măcar nu fac aluzie la un cuvânt despre ele. Celții au luat parte la răspândirea culturii Hallstatt și au fost purtătorii acesteia; au fost și purtătorii culturii La Tène. Dar ce te poți gândi despre toate acestea și ce concluzii poți trage dacă, așa cum pare evident, de la Epoca Bronzului până la Hallstatt și La Tene nu au existat schimbări în componența populației?

  11. Geografia lumii celtice nu este greu de descris, cel puțin dacă atingem doar chestiuni generale. După o perioadă de presupuse invazii indo-europene, principalul centru de expansiune a devenit Europa Centrală, în special Boemia, la joncțiunea erelor Hallstatt și La Tène. ...În orice caz, urme de netăgăduit ale prezenței celților se găsesc în vestul și sudul Poloniei, în Ungaria și în Balcani, unde înaintarea celților a mers de-a lungul Dunării. Dar principala zonă a așezării lor de la Hallstatt până la sfârșitul La Tène a devenit Galia ca atare, de la Canalul Mânecii până la Mediterana, de la Atlantic până la Alpi și Rin și, potrivit lui Titus Livy... de acolo s-au revărsat valurile de cuceritori, inundând Pădurea Neagră și nordul Italiei.

  Oricum ar fi, invazia celtică a ajuns în scurt timp în Peninsula Iberică, nordul Italiei, sudul Franței, toate regiunile Rinului de la Elveția până în Țările de Jos și, probabil din Belgia, insulele Britanice, care erau apoi destinate să devină ultimele și singurele. refugiul celtilor. Pe de altă parte, grecii și romanii ne-au adus dovezi ale invaziilor celtice în Italia și Balcani. Materialul celtic este prezent în Polonia, România, Iugoslavia, Bulgaria; Urme celtice se găsesc până la Odesa...

  12. La joncțiunile lumilor celtice și germanice, este imposibil să se stabilească cu suficientă claritate unde încep celții și unde se termină germanii. Și totuși, în afară de vechea lor rudenie indo-europeană, o unitate lingvistică sau culturală celto-germanică nu a existat niciodată.

  13. Limbile celtice aparțin grupului „italo-celtic” de limbi indo-europene; ele sunt împărțite în două ramuri, fiecare având o trăsătură distinctivă proprie: labiovelarul indo-european (labiovelar) *kw- se reduce la velarul /X/ în goidelic și la labial /p/ în brithonic. *ekwo-s (latină equus) „cal” a devenit ech în irlandeză veche și epo-s în galică. Prin urmare, Goidels sunt numiți „Q-Celts”, iar britanicii și galii sunt numiți „P-Celts”. Dar adevărata clasificare este morfologică. De asemenea, este cronologic, deoarece contrastează limbile celtice insulare, cunoscute încă de la sfârșitul antichității (noile limbi celtice), și limbile celtice continentale, care au dispărut înainte de începutul Evului Mediu.

  14. Iată o scurtă definiție a unei limbi indo-europene din cartea lui Jean Haudry (L'indo-européen, Paris, 1980, p. 3): Este o limbă nedocumentată a cărei existență trebuie postulată pentru a explica numeroasele și corespondențe precise care au celebrat în majoritatea limbilor Europei și în multe limbi ale Asiei.

  15. Slăbiciunea ireparabilă, sau mai degrabă rolul anormal de mic al limbilor celtice în majoritatea, dacă nu în toate, lucrările de studii indo-europene este un fapt care trebuie subliniat la începutul unei revizuiri a acestui subiect. Ca să nu mai vorbim de faptul că numărul de celtologi care se specializează în limbi antice și ocupă o poziție universitară poate fi numărat pe degetele unei mâini, cel puțin în Franța, și este greu de spus că cercetările lor sunt respectate și susținute.

  16. Limbile insulare sunt cronologic opuse celticei continentale, mai des numite galică pentru a simplifica terminologia. Dar această opoziție nu este morfologică și nici măcar geografică: galia este inclusă în grupul britanic. Această opoziție este cronologică: astfel, suntem de acord să numim limba mai sus menționată celtică antică. De fapt, vorbim despre o limbă sau un grup de limbi care au fost vorbite nu numai în Galia, ci și în alte zone ale Europei locuite de celți. Denumirea „Galic” indică doar zona în care această limbă a fost mai bine conservată și a durat mai mult. De fapt, va fi necesar să vorbim despre Celtic. Deci celtica era vorbită și în Belgia, Elveția și Renania, unde popoarele germanice, precum trevirii, erau evident celtizate; în Galia Cisalpină, unde latina s-a stabilit în cele din urmă abia în secolul I. anunț; în Spania, Europa Centrală, pe litoralul Mării Negre și în Asia Mică. Celtiberica în Spania, galata în Asia Mică, în măsura în care sunt identificabile din puținele urme rămase din ele, sunt limbi celtice continentale și nu par să fi diferit foarte mult de celtica vorbită în Galia belgiană sau printre helveți. .

  17. Documentele imediate, toate epigrafice fără excepție (nu există un singur text celtic asemănător textelor scriitorilor clasici care ar fi fost transmise prin tradiția scrisă până în Evul Mediu timpuriu), constau în inscripții scurte (aproximativ trei sute în total), preponderent funerar, și uneori inițiatic, descoperit între nordul Italiei, sudul Franței și Spania, unde influența clasică a determinat originea scrierii bazate pe alfabetul grecesc, latin, iberic sau lepontin (etrusc). Descoperirea unei inscripții galice în Belgia sau în Germania de Vest sau de Sud ar fi un eveniment filologic semnificativ, la care nu trebuie să sperăm prea mult.

  18. Lista limbilor celtice: Goidelic - irlandeză; gaelic scoțian; Manx (dispărut în prima jumătate a secolului XX); Brythonic - galia sau celtica antica (disparuta in secolul al V-lea d.Hr.); galeză; Cornish (dispărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea); Breton.

  Un număr atât de mare de citări sunt date aici pentru a crea o anumită „amorsare a pânzei”, pe care acum pot fi suprapuse considerații dictate de genealogia ADN. Să trecem prin câteva dintre citatele de mai sus.

  1. Citatul înseamnă de fapt că limba indo-europeană, celtică, a apărut în Europa nu mai devreme de începutul mileniului I î.Hr. Acest lucru este în concordanță cu presupunerea noastră că această limbă a fost adusă în Europa de către migranții din haplogrup R1a care vorbesc limbi IE. Aceasta a fost repopularea Europei de către vorbitorii R1a și întoarcerea limbilor indo-europene în Europa.

  2. Celții trebuie să fi fost precedați de „proto-celți”. Această prevedere poate primi două interpretări. Dacă vorbim de celții „originali”, purtători ai R1a, care au sosit din est, atunci „proto-celții” sunt de fapt proto-slavii, sau alți purtători ai R1a, precum sciții. Dacă vorbim despre celții „secundari” care au purtat limba IE în toată Europa, atunci aceștia sunt în principal purtători ai haplogrupului R1b, iar „proto-celții” sunt descendenții culturii Bell-Beaker care a ajuns în Pirinei și mai departe. pe continent începând cu 4800 de ani în urmă, de la începutul mileniului III î.Hr Când autorii scriu: „ Cu toate acestea, nu avem absolut nicio idee cum s-a întâmplat totul între mileniile al V-lea și al IV-lea î.Hr.„, adică acum 7-6 mii de ani, atunci genealogia ADN-ului dă un răspuns foarte clar: peisajul etnic și clan (haplogrup) din Europa era complet diferit, nu existau purtători R1b în Europa, ei erau în acel moment pe Câmpia Rusă și în Caucaz, îndreptându-se treptat spre Anatolia și pe teritoriul viitorilor sumerieni, iar în Europa au trăit, în special (și probabil mai ales) purtători de haplogrupuri R1a, I1, I2, G, care în două mii de ani aveau să fie strămuți. sau distrus de către transportatorii sosiți ai haplogrupului R1b, care vor deveni „celții” din Insulele Britanice la sfârșitul erei vechi și la începutul noii ere. Aceasta este limba lor, în Insulele Britanice, care mai târziu va fi numită „limbi celtice” (vezi paragraful 18 de mai sus).

  3. Datarea lingvistică, dimpotrivă, sugerează că celții erau deja prezenți în Europa de la sfârșitul mileniului III î.Hr.. Deoarece vorbim cu siguranță despre limbile indo-europene, „celții” aici ar trebui să fie interpretați ca vorbitori de R1a în Europa. Și apoi, firește, cu 4500-4000 de ani în urmă, „celții” ca R1a trăiau în Câmpia Rusă, erau arieni și se îndreptau deja în această calitate spre sud, spre Caucaz, spre Anatolia, Mitanni și mai departe spre Arabă. Peninsula, la sud-est, pentru a deveni arieni Avestani, la est, pentru a crea cultura Andronovo, cultura Sintashta, și apoi să se mute în Hindustan. Este clar că „datarea lingvistică” de aici pur și simplu nu se poate aplica limbilor non-indo-europene ale Europei, deoarece acestea nu erau „celtice”.

  6. Acest alineat se referă la „ difuzarea limbilor celtice în toată Europa" Într-adevăr, răspândirea excepțional de rapidă a celților în toată Europa este asociată mai mult cu difuzarea rapidă a limbilor decât cu migrația fizică a oamenilor care vorbesc limbi străine, ceea ce cu greu ar fi fost pașnic.

  9. ...Am pierdut mult timp încercând să găsesc urme lingvistice sau toponimice ale primei invazii celtice în Galia. Vezi paragraful 6. Nu a existat nicio „invazie” celtică, cu excepția cazului în care se consideră ca atare sosirea purtătorilor haplogrupului R1a din est drept celții „originali”. Răspândirea limbii, culturii și tehnologiei celtice în a doua jumătate a mileniului I a fost complet pașnică și eficientă. Aparent, premisele culturale și economice corespunzătoare s-au maturizat pentru tranziția Europei la limbile indo-europene.

  10. Arderea funerară, care a fost cel mai caracteristic rit al epocii Hallstatt, a fost înlocuită cu înmormântarea în pământ, care a devenit general acceptată în perioada La Tène, deși nu se observă modificări în componența etnică a populației din aceste epoci.. Este posibil ca aceasta să fi fost o consecință directă a trecerii caracteristicilor culturale de la R1a, „celții originari” din Hallstatt, la R1b, celții „dobândiți”. După cum știți, proto-slavii și-au ars morții timp de câteva mii de ani.

  13. ...Contrastă limbile celtice insulare, cunoscute încă de la sfârșitul antichității (noile limbi celtice), și limbile celtice continentale, care au dispărut înainte de începutul Evului Mediu.. Deoarece limbile insulare sunt acum considerate celtice, lingviștii le atribuie principalele concluzii despre structura și modelele lor de compoziție. Cele continentale celtice, după cum urmează din acest punct, și care, poate, erau cele mai apropiate de cele proto-slave, au dispărut.

  În cartea lui Theodor Mommsen din 1909, Istoria Romei, care i-a adus autorului un premiu Nobel, celții abia sunt menționați. Se relatează că în secolul al IV-lea î.Hr. pe Peninsula Apeninilor apare un puternic trib de celți, care aparțineau „tribului indo-european”, că „în vremuri imemoriale au ocupat spațiul Franței de astăzi”, iar apoi este descris modul în care galii au ocupat Roma, repetând descrierea lui Plutarh. Acesta este, de fapt, tot ce are de spus Mommsen despre celți. Mommsen nu are nimic despre originea lor sau mai detaliat despre limbă.

  În cartea J.-L. Bruno „Gaul” nu spune nimic despre originea și limba vechilor celți. Se spune că galii făceau parte din celți, că cimbrii și teutonii purtau nume galice. Autorul notează că în istoria galică este extrem de dificil să se găsească un punct de plecare, la fel cum este aproape imposibil să se determine momentul finalizării lui. Un alt detaliu - după cum scrie autorul, celții erau cunoscuți de alte popoare cel puțin din secolul al V-lea î.Hr., iar oamenii sub numele de „Galii” au apărut abia în secolul al III-lea. Autorul scrie că „ nu există nicio îndoială că a existat odată un popor străvechi - indo-europenii, care s-au stabilit în toată Europa și Asia de Vest, iar celții au venit cu siguranță din mijlocul lor." Aceasta, desigur, este o afirmație oarecum naivă, deoarece nu existau oameni „indo-europeni”, dar exista o limbă indo-europeană. Deoarece aceștia erau purtătorii haplogrupului R1a în vremurile străvechi, autorul poate clasifica neintenționat strămoșii celților ca haplogrup R1a.

  Câteva cuvinte despre „Celții din Insulele Britanice”. Acest lucru este în mare parte mistic și explică de ce urmărirea istoriei și limbilor celtice este atât de nepopulară în Occident, așa cum demonstrează mai multe citate de mai sus. Se pare că nu existau deloc celți în Insulele Britanice și nici limba lor, iar toată această poveste despre celții insulei are o semnificație pur politică. „Argumentul” obișnuit este că nu au existat celți, pentru că există limbi celtice? – practic nu funcționează. Nu există limbi celtice pe insule ca atare. Termenul „limbi celtice” este unul artificial, introdus abia la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Lingvistul galez Edward Lloyd a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și acest nume a intrat în lingvistică și apoi în limbajul de zi cu zi. Prin urmare, cuvântul „limbi celtice” pur și simplu prin definiție se referă la limbile insulare.

  
  Dar misticismul celților din Insulele Britanice este departe de a se reduce la introducerea artificială a conceptului de „limbi celtice”. Celtologii de frunte ai insulelor înșiși au ajuns deja la un acord de facto că nu existau celți ca atare pe Insule și nu au ocupat Irlanda, ca și restul insulelor. Arheologia Insulelor nu găsește urme ale invaziei sau venirii celților în mileniul I î.Hr., inclusiv după 700-400 î.Hr. Toate descoperirile, inclusiv vârfuri de săgeți, sulițe, structuri rotunde din piatră atribuite celților, toate datează din epoca bronzului, cu mult înainte de presupusa sosire a celților.

  The Celts a lui Nora Chadwick, publicată acum 40 de ani, este o lectură minunată despre istoria Europei în mileniul I î.Hr. și mileniul I d.Hr., dar spune puțin și despre originea celților și limba lor. De altfel, aceleași fraze generale despre limba indo-europeană a celților, despre trecerea ritualului funerar al celților de la înmormântările culturii câmpului funerar (1300-750 î.Hr.), și anume îngroparea rămășițelor cadavrelor. a cadavrelor în vase de lut la incinerare cu cai, arme, căruțe, precum și înmormântări în sicrie de lemn. Unii arheologi interpretează acest lucru ca un transfer al obiceiurilor de înmormântare din est, în special din stepele Mării Negre.

  Chadwick revine din nou la punctul pe care l-am discutat mai sus - că răspândirea celților în Europa nu a fost neapărat asociată cu invaziile sau migrația. În rest, cartea este o relatare interesantă, fascinantă a vieții galilor și a celților, dar nimic nou despre posibilele lor origini.

  În cartea lui A.V. Gudz-Markov „Indo-europenii din Eurasia și slavii” Celții sunt discutați în capitolele „Hallstatt din Europa. Privire de ansamblu asupra culturilor Europei în prima jumătate a mileniului I î.Hr.” și „Epoca La Tène în Europa. Expansiunea celților.” Există ceva acolo despre originile celților din Câmpia Rusă și despre migrația lor în Alpii austrieci și despre limba lor?

  O concepție greșită tipică, atât de tipică istoricilor care nu sunt familiarizați cu imaginea limbilor indo-europene din Europa la începutul mileniului I î.Hr., atrage imediat atenția. Imaginea este simplă - nu erau deloc acolo. Europa mileniului II și prima jumătate a mileniului I î.Hr. nu vorbeau deloc limbile IE, erau vorbite doar de purtătorii haplogrupului R1a din Câmpia Rusă și de acele ramuri ale haplogrupului R1a care au început să se mute în Europa. De aceea, limbile celtice, care erau limbile haplogrupului R1a, au început să se răspândească atât de repede în toată Europa, în mediul lingvistic non-indo-european. Dar asta a fost deja după secolul 7-6 î.Hr.

  Ce scrie A. Gudz-Markov? Vorbind despre prima jumătate a mileniului I î.Hr., el relatează că „ mișcările nomazilor iranieni (cimerieni, sciți) în sudul Europei de Est au provocat un fel de nouă renaștere a movilelor în centru și parțial în vestul Europei. Multe grupuri de populație indo-europeană din Franța, Germania și parțial din centrul Europei s-au îndepărtat de tradițiile erei câmpurilor de înmormântare și s-au întors la obiceiurile vremurilor de dominație a culturii mormântului din secolele XV-XIV. . î.Hr. Înmormântările timpurii de la Hallstatt (secolul al VIII-lea î.Hr.) sunt pline cu articole de ham pentru cai, ale căror prototipuri se găsesc în stepele din sudul Rusiei în secolele X-VIII. î.Hr." Dar adevărul este că nu existau „multe grupuri de populație indo-europeană în Franța, centrul Europei” etc. Dacă au existat, atunci aceștia erau tocmai vorbitorii recent sosiți de R1a, indo-europeni în limbă, și aceștia erau al lor obiceiuri de înmormântare străvechi, ceea ce au făcut. Nu a existat o adoptare a obiceiurilor de înmormântare de către europenii centrali (în principal purtători ai haplogrupului R1b); obiceiurile de înmormântare sunt prea conservatoare pentru a fi adoptate imediat.

  Adică, de fapt, A. Gudz-Markov scrie că purtătorii haplogrupului R1a au început să sosească în Europa Centrală la începutul mileniului I, după cum demonstrează genealogia ADN-ului. Ei au continuat să facă înmormântări, așa cum au făcut întotdeauna în Câmpia Rusă, și au continuat obiceiul de a plasa elemente de ham pentru cai în morminte, așa cum au făcut rudele lor din haplogrupul R1a în stepele din sudul Rusiei. Acest lucru nu a fost observat la înmormântările timpurii din Hallstatt din secolul al VIII-lea î.Hr. A. Gudz-Markov s-a oprit chiar în pragul concluziei că celții „inițiali” din Hallstatt erau migranți din Câmpia Rusă.

  Și mai departe el scrie că „ pe la secolul al VI-lea î.Hr. detașamente separate, semnificative de sciți au trecut în vest în Franța, în nord spre bazinul Oderului și Vistulei, lăsând comori de lucruri din faimosul „stil animal” al lumii stepei iraniene din mileniul I î.Hr." Desigur, „lumea iraniană” de aici nu are nimic de-a face cu Iranul, aceasta este lumea ariană, vorbim despre vorbitori de limbi ai grupului iranian, limbi ariene. Astfel, acest lucru întărește și mai mult poziția că celții „primari” sunt purtători ai haplogrupului R1a din Câmpia Rusă. Și mai departe A. Gudz-Markov scrie că „ Motivul central al ornamentului Hallstatt este elementul geometric clasic indo-european. Iar formele de ceramică din epoca Hallstatt se bazează pe tradițiile lusatiene din secolele XIII-VIII. î.Hr. era câmpurilor de înmormântare" Din nou vorbim despre elementele indo-indo-europene ale R1a în lumea non-indo-europeană, care nu vor rămâne așa pentru mult timp în Europa. De la mijlocul mileniului I î.Hr. va începe răspândirea nestăpânită a limbii indo-europene în toată Europa, care va începe în Europa Centrală (Hallstatt este unul dintre locurile centrale unde a început răspândirea ei), va mătura peste Franța gaelică, Apenini, Iberia și va merge în Insulele Britanice. - din nou nu ca o invazie a migranților, ci ca o difuzare a limbii și a culturii.

  În multe locuri, a existat o deplasare treptată a difuzoarelor R1a de difuzoarele R1b, adică nou-veniții arieni au fost înlocuiți cu Erbins locali. Ca o consecință a acestui fapt, a avut loc din nou o revenire la ritualul tradițional de înmormântare, iar arderea cadavrelor ariene a fost înlocuită cu înmormântarea Erbinilor.

  După cum scrie A. Gudz-Markov, „ Epoca Hallstatt pare să fie o perioadă de cristalizare ulterioară și, în multe privințe, finală a comunităților indo-europene individuale din Europa și Asia." Această frază pare prea evazivă pentru a fi informativă. Imaginea pare de fapt diferită - epoca Hallstatt pare să fie momentul începutului indoeuropenizării rapide a Europei, care a devenit definitivă. Aceasta a fost inițiată de așezarea purtătorilor haplogrupului R1a în Europa, începând de la începutul mileniului I î.Hr.

  Să ne uităm la trei articole luate aproape la întâmplare despre lingvistica limbilor celiene: unul al autorului francez Patrice Brun, L’origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, din colecția Celtes et Gaulois, l’Archeologie face a l’Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006, p. 29-44; celălalt de autorul galez, John Koch (Centre for Advanced Welsh and Celtic Studies, University of Wales), intitulat „A case for Tartessian as a Celtic language” (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) pp. 339-351) , și un articol de C. Gibson și D.S. Wodtko „Fondul limbilor celtice: teorii din arheologie și lingvistică” de la același Centru pentru Studii Avansate și Celtice, Universitatea din Wales, publicat în 2010. M-am gândit că astfel de articole recente și de la astfel de centre specializate pentru studiul celților ar da o idee bună despre nivelul de lingvistică al limbilor celtice.

  Primul articol, trebuie să recunosc, m-a dezamăgit de la bun început. Articolul „sugerează” (nu există date disponibile) că familia limbilor celtice a apărut în mileniul al III-lea î.Hr., adică acum aproximativ 5 mii de ani, „pe substratul culturii Bell Beaker”. Pe tot parcursul articolului se vorbește despre „noi rețele sociale de interacțiune prin comunități și schimburi care au păstrat limbile Kelian de-a lungul acestor cinci mii de ani”. În articol nu sunt furnizate dovezi. Herodot, Polybius și alți istorici ai antichității sunt din nou citați.

  În al doilea articol, autorul pleacă de la poziția că, dacă limbile celtice se răspândesc din culturile Hallstatt și La Tene, atunci aceste limbi din Iberia vor fi diferite de cele din Insulele Britanice. O presupunere alternativă, potrivit autorului, este că limbile celtice au apărut pentru prima dată în Europa de Vest, pe Atlantic. Autorul este un susținător al celei de-a doua ipoteze (el este și redactorul cărții mai sus citate, în care își subliniază ipoteza). El merge mai departe și sugerează că Tartesianul (o limbă paleo-spaniolă moartă înrudită cu iberica) era o limbă indo-europeană, și în special celtică. Pe de altă parte, el acceptă posibilitatea alternativă ca Tartesianul să fie o limbă non-indo-europeană și să fi inclus elemente ale unei limbi celtice dobândite. Exemplele date de autor se referă la perioada cuprinsă între 625 și 545. î.Hr.

  Al treilea articol, „Fondul limbilor celtice: teorii din arheologie și lingvistică”, sugerează că, ca urmare a expansiunii limbilor celtice, acestea au înlocuit alte limbi, indo-europene sau nu. Acest lucru arată din nou că autorul nu înțelege prea bine peisajul lingvistic al Europei în timpul răspândirii limbilor Kelian. Nu există nicio dovadă că au existat alte limbi IE pe care celticul le-ar fi înlocuit. Este semnificativ faptul că autorul citează opera lui Mac Eoin (2007), care susține că limba celtică din Europa a fost precedată doar de limbi non-indo-europene. Cu toate acestea, autorul revine constant la cultura Bell Beaker ca posibil predecesor al limbilor celtice, deși menționează că Pokorny (1936) a luat în considerare această opțiune și a respins-o.

  Să punem capăt considerației noastre. Este greu de negat posibilitatea ca celții „primari” să fi fost purtători ai haplogrupului R1a care au sosit din est. Următoarele sunt posibile triburi sau ramuri ale haplogrupului R1a care s-au mutat spre vest în Europa în mileniul I î.Hr. (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (coloana din dreapta indică momentul originii sau începutul expansiunii ramură, ani î.Hr.):
  

  Următorul pas în dezvoltarea acestei ipoteze ar fi să luăm în considerare cu atenție arheologia celților, pe de o parte, și ramurile indicate ale haplogrupului R1a și să identificăm „artefacte” comune.

  Pentru a rezuma, ipoteza propusă are mai multe straturi că purtătorii haplogrupului R1a, de fapt protoslavii sau, în orice caz, frații lor, au transformat nu numai estul în mileniul II î.Hr., acționând ca arieni ( India, Iran, Asia Centrală, Orientul Mijlociu, nordul Chinei), dar nu mai puțin (poate mai mult) au transformat radical Occidentul, acționând ca celții originari (Europa de Vest și Centrală), aducând acolo în mileniul I î.Hr. limba și cultura ta. În acest sens, vestul și centrul Europei sunt un produs cultural al Câmpiei Ruse Proto-slave.

  Anatoly A. Klyosov,
  Doctor în științe chimice, profesor

  Ți-a plăcut articolul? Distribuie link-ul prietenilor tăi!

  80 de comentarii: De unde au venit celții?

  Vinko Klaric spune:

  • • • Konstantin Anisimov spune:

        • I. Rozhansky spune:

          Arsens spune:

          I. Rozhansky spune:

  celti- unul dintre cele mai faimoase și mai misterioase popoare antice. A fost o perioadă în care sfera activității lor militare acoperea cea mai mare parte a Europei, dar până la începutul noii ere, doar o mică parte din acest popor din nord-vestul continentului și-a păstrat independența. În perioada de putere maximă vechii celti discursul lor a sunat din Spania și Bretania în vest până în Asia Mică în est, din Marea Britanie în nord până în Italia în sud. Cultura celtică aparține fundamentelor de bază ale unui număr de culturi ale Europei Centrale și Occidentale moderne. Unele dintre popoarele celtice există și astăzi. Arta deosebită a celților uimește încă atât pe istoricii de artă profesioniști, cât și pe o gamă largă de cunoscători, iar religia care le-a întruchipat viziunea subtilă și complexă a lumii rămâne un mister. Chiar și după ce civilizația celtică unificată a părăsit scena istorică, moștenirea sa sub diferite forme a cunoscut o renaștere de mai multe ori.

  Acești oameni erau numiți celți, romanii îi spuneau galii(cocoși), dar nu se știe cum se numeau ei înșiși și dacă aveau un singur nume. Autorii antici greci și latini (romani) au scris probabil mai mult despre celți decât despre alte popoare ale Europei, ceea ce este destul de consistent cu importanța acestor vecini nordici în viața civilizației antice.

  Hartă. Celții în Europa în mileniul I î.Hr.

  

  Intrarea celților în arena istorică

  Prima veste despre vechii celți găsite în izvoarele scrise în jurul anului 500 î.Hr. e. Se spune că acești oameni aveau mai multe orașe și erau vecini războinici ai ligurienilor, un trib care locuia în apropierea coloniei grecești Massalia (acum orașul francez Marsilia).

  În lucrarea „părintelui istoriei” Herodot, finalizată nu mai târziu de 431 sau 425 î.Hr. e., s-a raportat că celții locuiau pe cursurile superioare ale Dunării (și, potrivit grecilor, izvorul acestui râu este în Munții Pirinei), a fost menționată apropierea lor de Kineți, cel mai vestic popor al Europei. .

  În jurul anului 400 î.Hr e. triburile acestui popor au invadat nordul Italiei și au ocupat-o, subjugându-i pe etrusci, liguri și umbrii care locuiau aici. În jurul anului 396 î.Hr e. Celticii și subrienii au fondat orașul Mediolan (azi Milano italian). În 387 î.Hr. e. Poporul celtic, condus de Brenn, a învins armata romană la Alia și apoi. Adevărat, orașul Kremlin (Capitolul) nu a fost niciodată capturat. Originea zicalului roman „ Gâștele au salvat Roma" Potrivit legendei, celții au mărșăluit noaptea pentru a asalta Capitoliul. Gardienii romani dormeau. Dar invadatorii au fost observați de gâștele din templul zeiței Vesta. Au făcut zgomot și i-au trezit pe paznici. Atacul a fost respins, iar Roma a fost salvată de la capturare.

  

  În acei ani, raidurile celtice au ajuns în sudul Italiei până când au fost oprite de Roma, care a căutat hegemonia în Italia și s-a bazat pe o armată reformată. După ce au întâlnit o astfel de rezistență, unele grupuri în 358 î.Hr. e. s-au mutat în Iliria (nord-vestul Peninsula Balcanică), unde mișcarea lor a întâmpinat contrapresiuni din partea macedonenilor. Și deja în 335 î.Hr. e. Ambasadorii celtici au intrat în negocieri cu Alexandru cel Mare. Probabil, acordul încheiat cu privire la împărțirea sferelor de influență a permis macedonenilor și grecilor să meargă până în 334 î.Hr. e. să cucerească Persia, fără teamă pentru spatele său, și a dat celților ocazia de a se stabili în Dunărea de Mijloc.

  Din 299 î.Hr e. Activitatea militară a celților din Italia s-a reluat; aceștia au reușit să-i învingă pe romani la Clusium și să anexeze o serie de triburi nemulțumite de Roma. Cu toate acestea, doar patru ani mai târziu, în 295 î.Hr. e., romanii s-au răzbunat, unind și subjugând o parte semnificativă a Italiei. În 283 î.Hr. e. au ocupat pământurile celților Senone, întrerupând accesul la Marea Adriatică celorlalți membri ai tribului lor. În 280 î.Hr. e. a provocat o înfrângere zdrobitoare celților din nordul Italiei și aliaților lor de pe lacul Vadimon.

  Apoi s-a intensificat expansiunea militară a celțilorîn sud-estul Europei. Poate că ieșirea forțelor în această direcție a slăbit atacul lor în Italia. Până în 298 î.Hr. e. include informații despre pătrunderea lor pe teritoriul Bulgariei moderne, deși fără succes. În 281 î.Hr. e. Numeroase trupe celtice au inundat o serie de regiuni ale Peninsulei Balcanice, iar pe 20, o armată de o mie de Celți-Galați a fost angajată de Nicomedes I, regele Bitiniei (pe teritoriul Turciei moderne), pentru un război în Asia. Minor. O armată celtică uriașă condusă de Brennus în 279 î.Hr. e. , jefuind, printre altele, sanctuarul de la Delphi, venerat în special de greci. Și deși barbarii au fost alungați din Grecia și Macedonia, ei au rămas forța dominantă în regiunile mai nordice ale Balcanilor, întemeind acolo câteva regate. În 278 î.Hr. e. Nicomede I a invitat din nou pe galateni în Asia Mică, unde s-au întărit, stabilindu-se în anul 270 î.Hr. e. în zona Ankarei moderne, o federație guvernată de 12 lideri. Federația nu a durat mult: după înfrângerile de la 240-230. î.Hr e. ea și-a pierdut independența. Aceștia sau alți Galateni în a doua jumătate a secolului al III-lea sau începutul secolului al II-lea. î.Hr e. apar printre triburile care amenințau Olbia pe malul de nord al Mării Negre.

  În 232 î.Hr. e. din nou conflictul a izbucnitși celții din Italia, iar în 225 î.Hr. e. Galii locali și rudele lor chemați de dincolo de Alpi au fost învinși cu brutalitate. La locul bătăliei, romanii au construit un templu memorial, unde mulți ani mai târziu au mulțumit zeilor pentru victorie. Această înfrângere a marcat începutul declinului puterii militare a celților. Comandantul cartaginez Hannibal, mutat în 218 î.Hr. e. din Africa prin Spania, sudul Franței și Alpi până la Roma, a contat pe o alianță cu celții din Italia, dar aceștia din urmă, slăbiți de înfrângerile anterioare, nu au putut să-l ajute în măsura în care spera. În 212 î.Hr. e. revoltele populației locale au pus capăt stăpânirii celtice în Balcani.

  După ce a încheiat războiul cu Cartagina, poporul celtic. În 196 î.Hr. e. i-a învins pe insubrieni în 192 î.Hr. e. - Boii, iar centrul lor Bononia (moderna Bologna) a fost distrus. Rămășițele Boii au mers spre nord și s-au așezat pe teritoriul a ceea ce este acum Cehia (de la ei a venit numele uneia dintre regiunile Republicii Cehe - Boemia). Prin 190 î.Hr. e. Toate ținuturile de la sud de Alpi au fost capturate de romani, ulterior (82 î.Hr.) stabilindu-se aici provincia Galia Cisalpină. În 181 î.Hr. e. Nu departe de Veneția modernă, coloniștii romani au fondat Aquileia, care a devenit un bastion pentru extinderea influenței romane în regiunea Dunării. În timpul unui alt război până în 146 î.Hr. e. Romanii au luat posesiuni în Iberia (azi Spania) de la cartaginezi și până în 133 î.Hr. e. a subjugat în cele din urmă triburile celto-iberice care locuiau acolo, luându-și ultima fortăreață - Numația. În 121 î.Hr. e. sub pretextul de a proteja Massalia de atacurile vecinilor săi, Roma a ocupat sudul Franței moderne, cucerind celții și ligurii locali, iar în 118. î.Hr e. acolo a fost creată provincia Galia Narboneză.

  La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr e. Istoricii romani au scris despre atacul asupra celților din partea vecinilor lor din nord-est - germanii. Cu puțin înainte de 113 î.Hr e. Boii au respins atacul tribului german al cimbrilor. Dar s-au mutat spre sud, uniți cu teutonii (care erau probabil celți), au învins o serie de triburi celtice și armate romane, dar în anul 101 î.Hr. e. Cimbrii au fost aproape complet distruși de comandantul roman Marius. Mai târziu, alte triburi germanice i-au împins pe boii din Cehia în regiunile dunărene.

  Prin 85 î.Hr. e. Romanii au spart rezistența scordiscilor care trăiau la gura Savei, ultima cetate a celților din nordul Balcanilor. În jurul anului 60 î.Hr e. Teurisci și Boii au fost aproape distruși de daci sub conducerea lui Burebista, ceea ce probabil face parte din evenimentele asociate cu expansiunea triburilor tracice, care au zdrobit dominația celtică în teritoriul de la est și la nord de Dunărea Mijlociu.

  

  Cu puțin înainte de 59 î.Hr. e., profitând de luptele civile din Galia, suevii și alte câteva triburi germanice conduse de Ariovistus au capturat o parte din teritoriul sequanilor, unul dintre cele mai puternice triburi celtice. Acesta a fost motivul pentru care romanii au intervenit. În anul 58 î.Hr. e. Iulius Caesar, pe atunci proconsul al Iliriei, Galiei Cisalpine și Narboneze, a învins unirea lui Ariovistus și, în curând, a preluat controlul asupra restului Galiei „șeroase”. Ca răspuns, vechii celți s-au răzvrătit (54 î.Hr.), dar în 52 î.Hr. e. Alesia, baza celui mai activ conducător al rebelilor, Vercingetorix, a căzut, iar în 51 î.Hr. e. Cezar a înăbușit în cele din urmă rezistența celtică.

  În timpul unei serii de campanii din 35 până în 9 î.Hr. e. Romanii s-au stabilit pe malul drept al Dunării de Mijloc, cucerind celticii și alte triburi locale. Mai târziu aici a apărut provincia Pannonia. În anul 25 î.Hr. e. Galatia din Asia Mică s-a supus Romei, pierzând rămășițele independenței, dar descendenții celților au continuat să trăiască pe aceste meleaguri, păstrându-și limba timp de câteva secole. În anul 16 î.Hr. e. „Regatul Noricum”, care și-a unit posesiunile în Dunărea de Sus, a devenit parte a statului roman în anul 16 d.Hr. e. Aici s-au format provinciile romane Noricum și Raetia.

  În urma valurilor de coloniști celtici, romanii au venit în Marea Britanie. Iulius Cezar a vizitat acolo în 55 și 54. î.Hr e. Până în anul 43 d.Hr e., sub împăratul Caligula, romanii, după ce au înăbușit rezistența încăpățânată a celților, au cucerit sudul Britaniei, iar până în 80, în timpul domniei Agricolei, granița posesiunilor romane de pe aceste insule s-a format.

  Astfel, în secolul I. Celții au rămas liberi doar în Irlanda.

  Celții sunt un popor format din triburi care au trăit în Europa de Vest din timpuri imemoriale. Ei erau descendenții unui popor preistoric, cândva unit, care este numit în mod obișnuit indo-european. Din această singură rasă antică au venit ulterior slavii, germanii, perșii, latinii, goții (un popor dispărut) și chiar indienii. Și la fel cum rușii, sârbii și bielorușii, de exemplu, sunt descendenți ai slavilor, la fel sunt și scoțienii moderni, precum și Locuitorii din Țara Galilor - galezi, bretoni și irlandezi - au strămoși comuni - celții.

  În urmă cu cinci mii de ani, un singur popor, omogen genetic, indo-europenii, locuia pe teritoriul modernului Teritoriu Krasnodar al Rusiei.
  La începutul epocii bronzului, acești oameni au reușit să dezlege misterul nu numai al creării armelor de bronz, ci și să domesticească calul și să inventeze roata. Acest lucru a dus la o descoperire revoluționară. Cavalerie rapidă înarmată, convoai cu provizii, arme de ultimă generație, așa erau indo-europenii. Au început expansiunea, au capturat noi teritorii în Europa și Asia și, ulterior, au devenit unul dintre cele mai răspândite grupuri de popoare de pe pământ.

  Indo-europenii din Europa de Vest au format o nouă comunitate, CELTS.
  Centrul lumii celtice se afla în Alpi, motiv pentru care grupul de limbi celtice este numit și alpin.

  Cel mai mare popor celtic sunt galii. Chiar și pe vremea Imperiului Roman, a fost puternic influențată de latină, pierzându-și practic limba. Apoi regatele celtice au fost atacate de germani; tribul franc a invadat din nord pe teritoriul Franței moderne.
  Lucrurile au stat altfel în Marea Britanie. Datorită îndepărtării lor, celții din Marea Britanie au scăpat de aservirea Romei și și-au păstrat limba și cultura. În urmă cu trei mii de ani, celții au dezvoltat cultul religios al druidilor. Pietre uriașe așezate vertical au servit druidilor drept altare, ca la Stonehenge. Clasa druidilor avea sfințenie sacră, iar druidii conduceau societatea celtică.

  În Marea Britanie, celții au apărut în zorii epocii fierului, cu aproximativ 600 de ani înainte de Hristos. Erau grupuri disparate care nu s-au recunoscut ca un singur popor.
  Informațiile istorice despre celți au fost documentate pentru prima dată de romani, care au invadat Albionul în urmă cu două mii de ani. Ei îi înfățișează pe celți ca pe niște barbari denși, în timp ce romanii s-au poziționat în mod natural ca un popor iluminat. Cu greu se poate avea încredere în astfel de informații, deoarece celții erau dușmanii lor. Celții erau luptători excelenți, care trăiau prin jafuri și raiduri; erau dușmani cu romanii și între ei. Celții nu aveau un singur centru politic, pur și simplu, nu aveau regi, iar fiecare grup de celți se supunea doar conducătorului clanului.
  Acești oameni au creat unele dintre cele mai mari monumente ale lumii antice, cu trei mii de ani înainte de apariția Romei, și-au construit fortificațiile de piatră, mormintele masive și au construit cel mai faimos monument antic din Europa - Stonehenge. . Triburile păgâne ale celților nu aveau o limbă scrisă, așa că rămânem cu puține indicii cu privire la modul în care au construit aceste structuri incredibile, dar cinci mii de ani mai târziu, dovezile artei lor rămân încă pe teren.