Adauga la favorite
Acasă Tipuri de ultrasunete

Dinamica interacțiunii dintre societate și natură. Societatea ca sistem integral

Ediție: Științe Sociale. Un manual pentru școlari și solicitanți

Sectiunea 1. SOCIETATE
Capitolul 1. Societatea și relațiile publice
1.1. Societatea ca sistem dinamic complex

Cea mai comună înțelegere a societății este asociată cu ideea acesteia ca un grup de oameni uniți de anumite interese. Deci, vorbim despre o societate a filateliștilor, despre o societate pentru conservarea naturii, de multe ori prin societate se înțelege cercul de prieteni al unei persoane, etc. Nu numai primele, ci chiar și ideile științifice ale oamenilor despre societate erau asemănătoare. Cu toate acestea, esența societății nu poate fi redusă la o colecție de indivizi umani. Ea trebuie căutată în conexiunile și relațiile care apar în procesul de activitate comună a oamenilor, care este de natură non-individuală și dobândește putere dincolo de controlul persoanelor individuale. Relațiile sociale sunt stabile, repetate constant și stau la baza formării diferitelor părți structurale, instituții și organizații ale societății. Legăturile și relațiile sociale se dovedesc a fi obiective, dependente nu de o persoană anume, ci de alte forțe și principii mai fundamentale și mai fundamentale. Astfel, în antichitate o astfel de forță era presupusă a fi ideea cosmică a dreptății, în Evul Mediu - personalitatea lui Dumnezeu, în timpurile moderne - un contract social etc. Ele par să ordoneze și să cimenteze diverse fenomene sociale, dând mişcarea şi dezvoltarea lor complexă a totalităţii (dinamica).

Datorită diversității formelor și fenomenelor sociale, științele economice, istoria, sociologia, demografia și multe alte științe despre societate încearcă să explice societatea. Dar identificarea celor mai generale, conexiuni universale, fundamente fundamentale, cauze primare, modele de conducere și tendințe este sarcina filozofiei. Este important ca știința să cunoască nu numai care este structura socială a unei anumite societăți, ce clase, națiuni, grupuri etc. sunt active, care sunt interesele și nevoile lor sociale sau ce ordine economice domină într-o anumită perioadă de istorie. Știința socială este, de asemenea, interesată de identificarea a ceea ce unește toate societățile existente și viitoare posibile, care sunt sursele și forțele motrice ale dezvoltării sociale, tendințele sale de conducere și modelele de bază, direcția ei etc. Este deosebit de important să se considere societatea ca un singur organism. sau integritatea sistemică, ale cărei elemente structurale se află în relații mai mult sau mai puțin ordonate și stabile. În ele se pot distinge chiar relații de subordonare, unde principala este legătura dintre factorii materiali și formațiunile ideale ale vieții sociale.

În știința socială, există mai multe puncte de vedere fundamentale asupra esenței societății, diferențele dintre care constau în identificarea diferitelor elemente structurale ca fiind conducătoare în acest sistem dinamic. Abordarea sociopsihologică a înțelegerii societății constă din mai multe postulate. Societatea este o colecție de indivizi și un sistem de acțiuni sociale. Acțiunile oamenilor sunt înțelese și determinate de fiziologia corpului. Originile acțiunii sociale pot fi găsite chiar și în instincte (Freud).

Conceptele naturaliste ale societății se bazează pe rolul principal al factorilor naturali, geografici și demografici în dezvoltarea societății. Unii determină dezvoltarea societății de ritmurile activității solare (Chizhevsky, Gumilyov), alții - de mediul climatic (Montesquieu, Mechnikov), iar alții - de caracteristicile genetice, rasiale și sexuale ale unei persoane (Wilson, Dawkins, Scheffle). ). Societatea în acest concept este privită oarecum simplist, ca o continuare firească a naturii, având doar specificul biologic, la care se reduc trăsăturile socialului.

În înțelegerea materialistă a societății (Marx), oamenii sunt conectați într-un organism social prin forțe productive și relații de producție. Viața materială a oamenilor, existența socială determină toată dinamica socială - mecanismul de funcționare și dezvoltare a societății, acțiunile sociale ale oamenilor, viața lor spirituală și culturală. Dezvoltarea socială în acest concept capătă un caracter obiectiv, natural-istoric și apare ca o schimbare firească a formațiunilor socio-economice și a anumitor etape ale istoriei lumii.

Toate aceste definiții au ceva în comun. Societatea este o asociație stabilă de oameni, a cărei forță și consistență constă în puterea care pătrunde în toate relațiile sociale. Societatea este o structură autosuficientă, ale cărei elemente și părți se află într-o relație complexă, dându-i caracterul unui sistem dinamic.

În societatea modernă, există schimbări calitative în relațiile sociale și conexiunile sociale dintre oameni, extinzându-le spațiul și comprimând timpul apariției lor. Legile și valorile universale acoperă un număr tot mai mare de oameni, iar evenimentele care au loc într-o regiune sau provincie îndepărtată influențează procesele lumii și invers. Societatea globală în curs de dezvoltare distruge simultan toate granițele și, parcă, „comprimă” lumea.

1.2. Societatea și natura. Impactul uman asupra mediului

În orice considerare a societății, înțelegerea relației sale cu natura este extrem de importantă. Unii le contrastează, concentrându-se pe diferențele lor fundamentale, în timp ce alții, dimpotrivă, estompează liniile dintre ele, reducând specificul socialului la biologic. De fapt, între aceste extreme se află întreaga dialectica reală complexă a unității contrariilor. Societatea nu există fără natură, fiind creația ei. Dar natura, Cosmosul, Universul își vor găsi adevărata existență și vor fi completate de societate. Esența acestei conexiuni nu este dată inițial; ea se formează și se înțelege în existența și dezvoltarea treptată. În mișcarea sa istorică, societatea trece prin mai multe etape ale acestei conexiuni cu natura.

Legătura dintre natură și societate se bazează pe activitatea socială, în primul rând de producție, a oamenilor. Și dacă în perioada inițială această activitate a fost nesemnificativă în impactul ei asupra mediului, dependentă de el în principal din cauza primitivității și a subdezvoltării tehnice, atunci odată cu începutul revoluției științifice, tehnice și industriale, în ultimele două-trei Timp de secole. , dezvoltarea intensivă a resurselor naturale și a energiei a avut loc. Dacă până la mijlocul secolului al XX-lea. Accentul s-a pus pe influența naturii asupra societății (determinismul geografic), dar până la sfârșitul secolului omenirea și-a dat seama de imaginea opusă - presiunea antropică asupra naturii devenise aproape insuportabilă. În această etapă, când legăturile dintre societate și natură sunt cele mai contradictorii, omul nu doar le pune în slujba lui. Impactul său asupra naturii devine din ce în ce mai vizibil și are adesea consecințe negative. Creștendu-și treptat puterea asupra naturii, omenirea devine din ce în ce mai dependentă de ea în căutarea satisfacerii nevoilor sale materiale din ce în ce mai mari. Resursele naturale de energie, flora și fauna se epuizează, atmosfera și oceanele lumii devin din ce în ce mai poluate etc. Toate acestea au pus omenirea în fața unei probleme globale de mediu: în același timp îmbunătățind calitatea vieții, este necesar să se păstreze un trai sănătos. mediu inconjurator. Căutarea modalităților de rezolvare a acestei probleme se desfășoară într-o gamă largă - de la inventarea unor surse de energie fără precedent și reglarea populației până la schimbările în ordinea socială și calitățile umane. Până când amenințarea catastrofelor globale nu va scadea, căutarea soluțiilor optime la problema transferului legăturii dintre societate și natură la nivelul armoniei nu va fi finalizată.

1.3. Conexiuni cauzale și funcționale în societate. Interrelaţionarea principalelor sfere ale vieţii publice

O sarcină importantă a științei sociale este clasificarea elementelor principale ale conținutului unei formațiuni atât de complexe precum societatea și identificarea legăturilor comune dintre ele, determinarea tipurilor acestor conexiuni etc. Cel mai simplu și în același timp elementul necesar al societăţii este persoana însăşi. Nu mai puțin semnificative în societate sunt obiectele activității sociale - lucruri și simboluri. Lucrurile sunt necesare pentru a schimba, a reface și a folosi fenomenele naturale în beneficiul oamenilor. Cele mai importante dintre ele - instrumente și obiecte de muncă - permit unei persoane să asigure adaptarea la natură, iar simbolurile - concepte, cunoștințe, idei, acționează ca purtători de semnificații și semnificații, asigură stocarea, acumularea și transmiterea acestora. Simbolurile și semnele reglementează activitățile sociale ale oamenilor și le dau scop.

Activitatea materială, fizică comună a oamenilor formează producția materială, unde se creează tot ceea ce este necesar pentru a satisface nevoile oamenilor și pe baza căreia funcționează alte sfere ale vieții sociale a oamenilor - politică, socială și spirituală. Sfera politică reglementează viața publică și activitățile sociale ale oamenilor, funcționarea acestora în conformitate cu legile, folosind aparatul birocratic de constrângere. În sfera socială se rezolvă problemele de sănătate și securitate socială, se îngrijește segmentele vulnerabile ale populației, iar copiii sunt crescuți și educați. Activitățile familiilor, școlilor, instituțiilor culturale și de învățământ vizează adaptarea socială a oamenilor și sfera serviciilor acestora. Cea mai importantă sferă a vieții sociale este activitatea spirituală a oamenilor în producerea de cunoștințe, abilități, tradiții și ritualuri științifice, religioase, juridice și de altă natură.

Elementele societății, tipurile și obiectele activității sociale, grupurile și instituțiile sociale, precum și sferele pe care le formează sunt în relații complexe și conexiuni întrepătrunse. Modificările factorilor naturali sau demografici afectează toate sferele, influențând întregul mecanism social, precum procese spirituale precum știința și educația. Identificarea conexiunilor funcționale în această diversitate este o sarcină conceptuală a științelor sociale. Marxismul consideră că aceștia sunt factori materiali, economici, freudianism - fiziologic, idealism - rațiune, știință, iluminism.

1.4. Cele mai importante instituții ale societății

Toate sferele principale ale activității umane îl însoțesc pentru totdeauna. Ele sunt însă specifice istorice, schimbătoare atât în ​​conținut, volum, cât și în metodele și formele de funcționare. Dezvoltarea lor se realizează prin creșterea volumului și complexității mecanismelor și instituțiilor pentru implementarea lor și a naturii interacțiunii lor între ele. În toate sferele societății, există structuri care asigură stabilitatea relațiilor sociale: întreprinderi de producție, instituții culturale, asistență medicală, știință: Rolul de conducere în societate revine instituțiilor politice de putere, drept și ideologie. Prin aceste mecanisme se asigură funcționarea stabilă a tuturor sferelor și, în general, a întregii societăți ca sistem dinamic de autodezvoltare. Parlamentul, guvernul, autoritățile la toate nivelurile, agențiile de aplicare a legii, partidele și mișcările, precum și mass-media sunt chemate să apere atât interesele întregii societăți, cât și ale grupurilor și membrilor ei individuali.

Statul, ca instituție cea mai importantă a societății, influențează toate aspectele vieții sale, desfășurându-și funcționarea ca organism integral. Îndeplinesc numeroase funcții interne și externe, statul asigură în primul rând ordinea publică, o economie eficientă, stabilirea comunicațiilor, combaterea situațiilor de urgență, protejarea suveranității statului etc.

Întrebări de control

  1. Care sunt principalele obiective ale științelor sociale în studiul societății?
  2. Ce conexiuni se numesc relații sociale?
  3. Care este sensul „determinismului geografic”?
  4. Descrieți sfera socială a societății.
  5. Ce constituie conținutul sferei spirituale a vieții societății?
  6. Ce constituie instituțiile politice ale unei societăți?
  7. Explicați locul statului în sistemul politic al societății.

Capitolul 2. Dezvoltarea socială

2.1. Factori obiectivi si subiectivi in ​​dezvoltarea societatii. Activitatea ca mod de existență a societății

Viața socială apare ca muncă, producție, familie și viața de zi cu zi, activități moral-estetice, politico-juridice, religioase și de altă natură ale oamenilor, care au laturi obiective și subiective. Acei factori care duc la schimbări în societate acționează ca forțe motrice ale istoriei. Printre cele obiective se numără influența mediului geografic (clima, relief, cutremure, inundații etc.).

Factorii obiectivi ai existenței oamenilor există independent de conștiința și voința oamenilor și constau nu numai în condițiile naturale de viață, ci includ și satisfacerea nevoilor oamenilor de hrană, locuință și continuarea rasei umane; aceasta include viața obișnuită care susține sănătatea oamenilor etc. Cel mai important factor aici sunt forțele productive ale societății, care acționează ca sursă a dezvoltării acesteia. Factorii subiectivi de satisfacere a nevoilor oamenilor asociate cu activitatea conștiinței și voinței oamenilor ar trebui, în primul rând, să includă fenomenele socio-politice și spirituale. Acestea, de exemplu, sunt idei, religii și știință. În acest sens, unii filosofi vorbesc despre nivelurile materiale și spirituale ale organizării societății, punând diferite relații între ei. Materialiștii văd cauza rădăcină a dezvoltării sociale în factori materiali, obiectivi, considerând activitatea spirituală a oamenilor secundară, derivată din aceștia. Marx, în special, crede că nu conștiința oamenilor determină existența lor socială reală, ci, dimpotrivă, existența socială determină conștiința socială, conținutul ei, dezvoltarea, deși existența experimentează întotdeauna influența opusă a conștiinței. Marxismul pornește din rolul determinant al producției materiale în viața socială.

2.2. Etape ale istoriei omenirii

Istoria, viața socială a oamenilor este activitatea lor, indiferent dacă este obiectivă, inconștientă și independentă de conștiință, sau subiectivă, dirijată conștient. Unitatea lor este organică și depinde în mare măsură de profunzimea și adecvarea înțelegerii de către actorii publici a factorilor obiectivi ai dezvoltării sociale.

Astfel, procesul istoric apare ca o interacțiune a multor factori obiectivi și subiectivi. Nevoile obiective ale oamenilor determină direcția principală de dezvoltare a societății, iar conștientizarea lor de către societate în ansamblu și de către fiecare individ în parte le permite să aleagă căi de dezvoltare socială, să acționeze intenționat folosind metode, instituții și organizații speciale pentru a atinge anumite etape. a istoriei. O astfel de activitate conștientă permite oamenilor să scape de multe dintre aspectele „dureroase” ale dezvoltării spontane, neorganizate a istoriei, să prevină consecințe catastrofale, fără margini, să accelereze cursul istoriei, să reducă victimele umane și pierderile de energie etc. despre știință, care permite să se țină seama de diverse interese, este deosebit de eficace subiectele conducătoare ale istoriei - grupuri sociale, clase, națiuni etc.

Conștiința și organizarea mișcării istorice a oamenilor crește cu fiecare etapă a istoriei, în care se pot distinge diferite etape. În termeni cei mai generali putem vorbi despre sălbăticie, barbarie și civilizație. Marx a identificat cinci formațiuni - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste. Există o teorie a societății preindustriale, industriale și postindustriale sau informaționale (D. Bell, A. Toffler). Mulți filozofi vorbesc despre civilizații ca etape din istoria omenirii, de exemplu A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler în conceptele lor culturale.

2.3. Diversitatea căilor și formelor de dezvoltare socială

Toți oamenii participă la procesul istoric, dar întrucât satisfacerea nevoilor materiale ale oamenilor se realizează prin activități de muncă și producție, devenind principalul factor obiectiv, masele, clasele și alte grupuri sociale acționează ca subiecte principale ale istorie. Activitățile inteligenței, ale clerului și ale personalităților remarcabile au un loc important în dezvoltarea istorică. Întrucât durata subiectelor istoriei este ambiguă, căile dezvoltării sociale sunt și ele diverse. Astfel, influența unei mari personalități asupra procesului istoric poate depinde de sistemul social, de starea societății, de nevoile momentului pentru anumite calități personale etc. Experiența istorică arată că starea de haos și instabilitate permite o personalitate publică să aibă o influență mult mai mare asupra istoriei, recurgând la cele mai extreme, revoluționare, metode militare de schimbare a situației.

Deși clasele și straturile sunt forța decisivă, o mare parte din rivalitatea lor depinde de lideri, de calitățile personale și de talentul lor. Toate subiectele istoriei își urmăresc propriile interese. Acest lucru se întâmplă contradictoriu, adesea în luptă acerbă, pașnic și militar, în transformări treptate, perioade lente și stagnante ale istoriei și, uneori, în salturi - mișcări rapide, decisive înainte.

2.4. Evoluție și revoluție. Revoluție și reforme

De regulă, istoria omenirii, în special în primele perioade, se dezvoltă spontan, încet, treptat, ceea ce este inerent mișcării înainte evolutive, imperceptibile, nedureroase. Revoluțiile, dimpotrivă, marchează schimbări calitative abrupte, revoluții în toată viața socială - în sfera economică, politică, socială și spirituală. Revoluțiile sunt rezultatul activității active a subiecților istoriei, apogeul conflictului grupurilor sociale - clase și națiuni. În vremurile moderne și contemporane, revoluțiile sunt adesea rezultatul stabilirii conștiente a obiectivelor și al rezolvării intenționate a sarcinilor specifice de către indivizi remarcabili, partide, mișcări sociale, care percep și înțeleg mai mult sau mai puțin precis nevoile oamenilor și cursul istoriei. Revoluțiile se îmbină într-o dezvoltare istorică reală cu reforme, transformări sociale relativ lente, treptate, realizate pașnic, de regulă, pe baza obținerii consimțământului public. Dialectica dezvoltării sociale este de așa natură încât ambele căi de dezvoltare sunt în egală măsură naturale și istorice și ar fi greșit să exagerăm sau să diminuăm rolul uneia în detrimentul celeilalte. Dar istoria secolului al XX-lea. cu războaiele și revoluțiile sale distructive, este instructiv pentru umanitate, demonstrând avantajele reformelor care pot rezolva toate tipurile de conflicte în mod pașnic și folosesc în mod eficient metode științifice de gestionare a relațiilor sociale și interstatale.

2.5. Posibilitatea dezvoltării sociale alternative

Spre deosebire de modelele naturale de dezvoltare, cursul istoriei este multivariat și uneori imprevizibil datorită interacțiunii în el a diverșilor factori greu de luat în considerare, în special a celor subiectivi, precum și a multor forțe motrice eterogene.

Oamenii pot influența adesea ritmul istoriei, pot evita adesea consecințele nedorite ale acesteia și pot modifica evenimentele inevitabile. Popoarele și națiunile pot încerca să repete experiența pozitivă a altora, să acționeze prin analogie, dar o astfel de încercare rareori atinge scopul - în plus, rezultatul activităților oamenilor este uneori direct opus a ceea ce se dorește. Dezvoltarea istorică se bazează și pe legi și tendințe obiective, dar manifestarea lor este specifică popoarelor, ceea ce dă loc creativității sociale, o varietate de căi și forme de dezvoltare socială, alternativității acesteia.

Posibilitățile de dezvoltare alternativă ale societății umane sunt deosebit de relevante în contextul unei lumi în curs de globalizare. Au apărut două modele de globalizare: liberal și „de stânga”, orientat social. Oponenții globalizării reale în desfășurare propun regionalizarea ca formă specifică, care este concepută pentru a conține ritmul, amploarea și consecințele negative ale globalizării implementate de țările occidentale, în primul rând Statele Unite. Problema alegerii căilor dezvoltării sociale a devenit deosebit de acută pentru umanitate în legătură cu tendințele periculoase în manipularea informațiilor: vectorii dezvoltării ulterioare a civilizației depind în mare măsură de cine va domina în sfera informațională, statul sau corporațiile transnaționale.

Rusia post-reformă se confruntă și cu o alegere fatidică: să calce pe urmele globalizării americane sau să-și caute valorile regionale de bază ale societății civile - acestea sunt principalele alternative ale perspectivei sale civilizaționale.

Întrebări de control

  1. Enumeraţi elementele factorilor obiectivi şi subiectivi ai dezvoltării sociale.
  2. Care este esența înțelegerii marxiste a cauzelor dezvoltării istoriei?
  3. Descrie etapele istoriei umane cunoscute de tine.
  4. Cine este subiectul istoriei?
  5. Pot personalitățile remarcabile să influențeze cursul dezvoltării istorice? Dă exemple.
  6. De ce sunt posibile alternative în dezvoltarea socială?
  7. Gândiți-vă la condițiile de redresare a Rusiei din criză și la perspectivele dezvoltării sale sociale.

În știința modernă, o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese a devenit larg răspândită. Această abordare sa născut în știința naturii; unul dintre fondatorii teoriei sistemelor a fost omul de știință Ludwig von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în ​​științele naturii, abordarea sistemică a fost stabilită în știința socială. Societatea, conform acestei abordări, este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de sistem.

Ce este sistem?

Semne ale sistemului:

· în primul rând, o anumită integritate, o comunalitate a condițiilor de existență;

· în al doilea rând, prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;

· în al treilea rând, prezența comunicațiilor – conexiuni și relații între elementele sistemului;

· în al patrulea rând, interacțiunea dintre acest sistem și alte sisteme;

· în al cincilea rând – certitudinea calitativă, semn care permite separarea unui sistem dat de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil să se schimbe serios și, în același timp, să-și mențină esența și certitudinea calitativă. Dinamismul unui sistem social include posibilitatea schimbării în timp, atât a societății în ansamblu, cât și a elementelor sale individuale. Aceste schimbări pot fi fie progresive, fie de natură progresivă, fie de natură regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost surprinsă cu brio de gânditorii greci Heractit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți păși în același râu de două ori”. Cratylus, completându-l pe Heraclit, a remarcat că „nu poți intra în același râu nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Un sistem este definit și ca un complex de elemente care interacționează. element, o parte integrantă a sistemului, este o altă componentă indecompunabilă care este direct implicată în crearea acestuia. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt complexe „intermediare” care sunt mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea reprezintă complex un sistem, deoarece include diferite tipuri de elemente constitutive: subsisteme, care sunt ele însele sisteme; instituții sociale, definite ca un ansamblu de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme Se disting următoarele domenii ale vieții publice:

1) economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de fundație materială a sistemului social. În sfera economică se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este într-un fel sau altul implicat în relațiile economice, joacă un rol specific în ele - proprietar, producător, vânzător, consumator de diverse bunuri și servicii.

2) social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile lor între ei). În această zonă există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai după locul lor în viața economică, ci și după caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. Vorbind despre sfera socială, distingem în ea clase sociale, pături, națiuni, naționalități, diverse grupuri unite după gen sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul lor de bunăstare materială, cultură și educație.

3) management social sau politic(al cărui element conducător este statul). Sistemul politic al societății cuprinde o serie de elemente: a) instituţii, organizaţii, dintre care cel mai important este statul; b) relaţii politice, legături; c) norme politice. Baza sistemului politic este putere.

4) spiritual(acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale care dau naștere unor fenomene în viața spirituală a oamenilor și a culturii). Elementele sferei spirituale: ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă sunt mai independente și autonome decât elementele din alte sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene și chiar pot fi într-o stare de conflict.

Care dintre următoarele subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște sfera economică ca principală, determinantă. Filosoful Krapivensky S.E. notează: „sfera economică este cea care, ca bază, integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate”. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice care recunosc sfera culturii spirituale ca bază.

Fiecare dintre sferele-subsisteme numite, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se determină reciproc. Este dificil de dat exemple de fenomene care afectează doar una dintre zone. Marile descoperiri geografice au implicat schimbări semnificative în economie, viața publică și cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, a vieții sociale diverse și complexe și la recunoașterea diferitelor fenomene, procese și relații sociale.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficiență, înțeleasă ca capacitatea unui sistem, prin activități proprii, de a crea și recrea toate condițiile necesare pentru propria existență, de a produce tot ceea ce este necesar vieții oamenilor.

Pe lângă conceptul de sistem în sine, folosim adesea definiția sistemică, încercând să sublinieze natura unificată, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, când se vorbește despre ultimele decenii din istoria țării noastre, se folosesc caracteristica - criză sistemică, transformări sistemice. Natura sistematică a crizeiînseamnă că nu afectează doar un anumit domeniu, să zicem, politicul, administrația publică, ci acoperă totul, economia, relațiile sociale, politica și cultura. Același lucru este valabil și pentru natura sistematică a schimbărilor și transformărilor. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și sferele sale individuale. Complexitatea și natura sistematică a problemelor cu care se confruntă societatea impune ca aceasta să adopte o abordare sistematică a modalităților de rezolvare a acestora.

Să subliniem, de asemenea, că societatea interacționează cu alte sisteme în activitățile sale de viață. În primul rând, cu natura, primind impulsuri externe de la ea și, la rândul său, influențând-o.


Societatea și natura.

Din cele mai vechi timpuri, o problemă importantă în viața societății a fost interacțiunea cu natura. Natură- habitatul societății, în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, posedând legi proprii, independente de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe Pământ. Cele mai vechi concepții religioase proclamau unitatea oamenilor, animalelor, plantelor și fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat unul de celălalt. Succesul vânătorii, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane, prosperitatea tribului său sau sărăcia și nevoia depindeau de capriciile vremii.

Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - tăierea pădurilor, irigarea deșerurilor, creșterea animalelor domestice, construirea de orașe. Parcă s-a creat o altă natură – o lume specială în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. În timp ce unii au încercat să profite la maximum de condițiile din jur și să se adapteze la acestea, alții au transformat complet și au adaptat natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator. Oamenii de știință disting două părți în ea - mediul natural și cel artificial. Natura însăși constituie primul habitat natural de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, "a doua natură", care constă din obiecte create cu participarea umană. Acestea sunt plante și animale crescute folosind capacități științifice moderne, natura transformată ca urmare a influenței umane. Astăzi practic nu au mai rămas locuri pe Pământ unde omul să nu-și fi lăsat amprenta sau să nu fi schimbat ceva cu intervenția sa.

Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și stilul lor de viață.

Interacțiunea dintre societatea umană și natură a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul omului în lumea din jurul său s-a schimbat, iar gradul de dependență a oamenilor de fenomenele naturale s-a schimbat. În cele mai vechi timpuri, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau nimic ei înșiși, ci consumau doar ceea ce producea natura.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnogene. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea omului și a activităților sale, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluția Neolitic sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii productive, formarea de noi tipuri de activitate economică a oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Datorită trecerii de la o economie aproprietoare la una producătoare, omul a putut să se asigure singur cu hrana. În urma agriculturii și creșterii vitelor, au apărut și meșteșugurile și s-a dezvoltat comerțul.

Următoarea revoluție tehnologică este revoluția industrial, industrial. Începutul acestei revoluții datează din epoca iluminismului. Esența revoluției industriale este trecerea de la munca manuală la munca la mașină, dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială presupune creșterea și dezvoltarea marilor orașe - megalopole, dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații și simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

Locuitorii secolului al XX-lea au fost martorii celei de-a treia revoluții tehnologice. Aceasta este o revoluție post-industrial sau informativ, asociat cu apariția mașinilor inteligente - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, comunicațiile electronice. Conceptul de informatizare – utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi – a intrat în uz pe scară largă. World Wide Web a apărut, deschizând oportunități enorme pentru căutarea și obținerea oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Consecințele acestei revoluții pentru natură sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Posibilitatea dezvoltării terenurilor fertile, crearea sistemelor agricole irigate sunt experimente în interacțiunea societății umane cu natura. Coasta accidentată și terenul muntos al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarii măslinilor și viilor și, într-o măsură mult mai mică, producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupația și structura socială a oamenilor. Deci, de exemplu, organizarea de lucrări de irigare pe scară largă în toată țara a contribuit la formarea regimurilor despotice, monarhiilor puternice, meșteșugurilor și comerțului, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la instaurarea stăpânirii republicane în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, umanitatea exploatează resursele naturale din ce în ce mai cuprinzător. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. San-Marc scrie în lucrarea sa „The Socialization of Nature”: „un Boeing cu patru motoare care zboară pe ruta Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde anual la fel de mult oxigen cât consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini ale lumii necesită la fel de mult oxigen ca întreaga populație a Pământului.”

Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce in ce mai activ in mediul natural, omul nu a putut intotdeauna sa determine clar consecintele interventiei sale. Sub influența oamenilor, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile - plămânii planetei - sunt tăiate, multe specii de plante și animale dispar sau sunt în pragul extincţie. Există din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum centrul atenției companiilor de turism. De exemplu, într-un efort de a transforma spațiile de stepă în câmpuri semănate, oamenii au creat amenințarea deșertificării stepei și a distrugerii zonelor unice de stepă.

Apariția găurilor de ozon în atmosfera pământului poate duce și la modificări ale atmosferei. Daune semnificative naturii pot fi cauzate prin testarea unor noi tipuri de arme, în primul rând arme nucleare. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 demonstrează consecințele devastatoare pe care le poate avea răspândirea radiațiilor. Viața moare aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

Filosoful rus I.A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea în esență nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii și să eliminăm orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, nu ezităm să interferăm cu procesele naturale, să le perturbăm cursul natural și, prin urmare, să le scoatem de echilibru. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care vor trebui să se confrunte cu dificultăți enorme din cauza noastră.”

Studiind consecințele utilizării nerezonabile de către om a resurselor naturale, oamenii au început să înțeleagă nocivitatea atitudinii consumatorului față de natură. Oamenii vor trebui să creeze strategii optime pentru managementul mediului și să creeze condiții pentru existența lor continuă pe planetă.

Societate și cultură

Concepte precum cultura și civilizația sunt strâns legate de istoria omenirii. Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, le întâlnim atât la singular, cât și la plural, iar involuntar vă puneți întrebarea: „Ce este asta?”

O astfel de curiozitate este complet justificată și justificată. Să ne uităm în dicționare și să încercăm să aflăm din ele despre aceste cuvinte utilizate pe scară largă atât în ​​vorbirea de zi cu zi, cât și de către oamenii de știință. Diferite dicționare oferă definiții diferite ale acestor concepte. În primul rând, vom afla despre originea cuvântului „cultură” și etimologia acestuia. Cuvântul este latin și înseamnă cultivarea pământului. Romanii au inclus în acest cuvânt sensul cultivării și îngrijirii pământului pentru ca acesta să poată da roade utile oamenilor. În vremurile ulterioare, sensul cuvântului s-a schimbat semnificativ. De exemplu, ei scriu despre cultură ca ceva care nu este natura, ceva care a fost creat de umanitate de-a lungul existenței sale, „a doua natură” - un produs al activității umane. Cultura este rezultatul activităților unei societăți de-a lungul existenței sale.

Potrivit omului de știință austriac Sigmund Freud, cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice și modul în care se deosebește de viața animalelor. Astăzi, conform oamenilor de știință, există deja mai mult de o sută de definiții ale culturii. Unii oameni îl înțeleg ca un proces de obținere a libertății unei persoane, ca un mod de activitate umană. Cu toată varietatea de definiții și abordări, toate au un lucru în comun - o persoană. Să încercăm, de asemenea, să ne formulăm înțelegerea culturii.

Cultura este o modalitate de activitate umană creativă, creativă, o modalitate de acumulare și transmitere a experienței umane din generație în generație, de evaluare și înțelegere a acesteia, acesta este ceea ce deosebește omul de natură și deschide calea dezvoltării sale. Dar această definiție științifică, teoretică, diferă de ceea ce folosim în viața de zi cu zi. Aici vorbim despre cultură când ne referim la anumite calități umane: politețe, tact, respect. Considerăm cultura ca un anumit ghid, o normă de comportament în societate, o normă de atitudine față de natură. În același timp, cultura și educația nu pot fi echivalate. O persoană poate fi foarte educată, dar nu cultivată. Create și „cultivate” de om sunt complexe arhitecturale, cărți, descoperiri științifice, picturi și lucrări muzicale. Lumea culturii formează produsele activității umane, precum și metodele de activitate, valorile și normele de interacțiune între oameni și cu societatea în ansamblu. Cultura influențează, de asemenea, proprietățile naturale, biologice și nevoile oamenilor, de exemplu, oamenii au legat indisolubil nevoia de mâncare de înaltă artă a gătitului, au dezvoltat ritualuri complexe de gătit și au format numeroase tradiții ale bucătăriei naționale (chineză, japoneză, europeană, caucaziană). , etc.) , care au devenit parte integrantă a culturii popoarelor. De exemplu, cine dintre noi va spune că ceremonia japoneză a ceaiului satisface doar nevoia de apă a unei persoane?

Oamenii creează cultura și ei înșiși se formează sub influența ei, stăpânind norme, tradiții, obiceiuri, transmițându-le din generație în generație.

Cultura este strâns legată de societate deoarece este creată de oameni legați printr-un sistem complex de relații sociale.

Când vorbim despre cultură, ne adresam întotdeauna persoanei. Dar este imposibil să limitezi cultura la o singură persoană. Cultura se adresează unei persoane, dar ca membru al unei anumite comunități, colectiv. Cultura modelează în multe feluri colectivul, cultivă o comunitate de oameni și ne conectează cu strămoșii noștri plecați. Cultura ne impune anumite obligații și stabilește standarde de comportament. Luptând pentru libertate absolută, uneori ne răzvrătim împotriva instituțiilor strămoșilor noștri, împotriva culturii. Cu patos revoluționar, sau din ignoranță, lepădăm furnirul culturii. Atunci cu ce ne lasă? Un sălbatic primitiv, un barbar, dar nu eliberat, ci, dimpotrivă, înlănțuit în lanțurile întunericului său. Revoltându-ne împotriva culturii, ne răzvrătim împotriva noastră înșine, împotriva umanității și spiritualității noastre, ne pierdem aspectul uman.

Fiecare națiune își creează și reproduce propria cultură, tradiții, ritualuri și obiceiuri. Dar oamenii de știință cultural identifică și o serie de elemente care sunt inerente tuturor culturilor - universale culturale. Acestea includ, de exemplu, prezența unei limbi cu structura sa gramaticală, regulile de creștere a copiilor. Universalele culturale includ poruncile religiilor lumii („să nu ucizi”, „să nu furi”, „să nu dai mărturie mincinoasă” etc.).

Odată cu luarea în considerare a conceptului de „cultură”, trebuie să atingem încă o problemă. Ce este pseudocultura, cultura ersatz? Este de înțeles cu produsele ersatz care sunt vândute pe scară largă în țară, de obicei în perioadele de criză. Aceștia sunt înlocuitori ieftini pentru produsele naturale valoroase. În loc de ceai - coji de morcovi uscate, în loc de pâine, un amestec de tărâțe cu quinoa sau coajă. Un produs ersatz modern, de exemplu, este margarina, creată pe bază de legume, pe care producătorii de publicitate o trec cu sârguință drept unt.

Ce este o cultură falsă (falsă)? Aceasta este o cultură imaginară, valori spirituale imaginare, care uneori pot arăta în exterior foarte atractive, dar, de fapt, distrage atenția unei persoane de la adevărat și înalt. Ei ne pot spune, intrați în această lume confortabilă a pseudo-valorilor, salvați-vă de dificultățile vieții în bucurii și plăceri false primitive. Cufundați-vă în lumea iluzorie a „telenovelor”, a numeroase saga de televiziune precum „My Fair Nanny” sau „Don’t Be Born Beautiful”, lumea benzilor desenate animate despre viața Țestoaselor Ninja. Profesează cultul consumerismului, limitează-ți lumea la „Snickers”, „Pampers”, „Sprites”, etc. În loc să comunicăm cu umor autentic, un produs al minții umane, al intelectului, al stilului, televiziunea ne presează cu programe umoristice vulgare care sunt întruchiparea anticulturii. Dar acest lucru este convenabil pentru cei care doresc să trăiască exclusiv prin simple instincte, dorințe și nevoi.

O serie de oameni de știință împart cultura în materială și spirituală. Cultura materială se referă la clădiri, structuri, obiecte de uz casnic, unelte - ceea ce este creat și folosit de o persoană în procesul vieții. Apoi, cultura spirituală este roadele gândirii și creativității noastre. Strict vorbind, o astfel de împărțire este foarte arbitrară și nici măcar nu complet corectă. De exemplu, când vorbim despre o carte, o frescă sau o statuie, nu putem spune clar dacă acesta este un monument al cărei culturi: material sau spiritual. Cel mai probabil, aceste două părți pot fi distinse doar în ceea ce privește întruchiparea culturii și scopul acesteia. Strungul, desigur, nu este o pânză Rembrandt, dar este și un produs al creativității umane, rezultat al nopților nedormite și al privegherilor creatorului său.


©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2016-02-16

O.V. Kishenkova.

Materiale teoretice pentru examenul de stat unificat în studii sociale.

Partea 1.

Secţiunea 1. Societatea

    Societatea este o parte specială a lumii. Societatea este un sistem complex, în curs de dezvoltare dinamic…………….. 4

    Societatea și natura 8

    Societate și cultură 11

    Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății 13

    Instituții sociale 15

    Dezvoltare socială multivariată. Tipologia societăților 17

    Conceptul de progres social 24

    Procesele de globalizare și formarea unei umanități unite 28

    Problemele globale ale umanității 32

Secţiunea 2. Omul

    Omul ca rezultat al evoluției biologice și socioculturale 43

    Existenţa umană……………………………..46

    Nevoile și interesele umane 47

    Activitatea umană, formele sale principale 53

    Gândire și activitate 56

    Scopul și sensul vieții umane 62

    Realizarea de sine 67

    Individ, individualitate, personalitate. Socializarea individului 69

    Lumea interioară a unei persoane 72

    Conștient și inconștient 74

    Cunoașterea de sine 76

    Comportament 78

    Libertatea și responsabilitatea individului 83

Secțiunea 3. Cogniție

    Explorarea lumii 90

    Forme de cunoaștere: senzuală și rațională 92

    Adevărul, criteriile lui. Relativitatea adevărului 94

    Tipuri de cunoștințe umane 96

    Cunoștințe științifice 97

    Științe sociale, clasificarea lor 98

    Social și umaniste 101

Secţiunea 4. Viaţa spirituală a societăţii

    Cultura si viata spirituala 105

    Forme și varietăți de cultură: cultură populară, de masă și de elită; subcultura de tineret...... 108

    Media 113

    Arta, formele ei 118

  1. Social și personal

importanța educației………………………………..126

    Religie. Rolul religiei în viața societății. Religiile lumii 131

    Moralitate. Cultura morală 135

    Tendințe în viața spirituală a Rusiei moderne 138

Secţiunea 5. Sfera economică a societăţii

    Economie: știință și economie 141

    Cultura economică 143

    Conținutul economic al proprietății 146

    Sisteme economice 147

    Varietate de piețe 150

    Măsuri ale activității economice 152

    Ciclul economic și creșterea economică 153

    Diviziunea muncii și specializarea 160

    Schimb, comerț 162

    Bugetul de stat 165

    Datoria publică 168

    Politica monetară 169

    Politica fiscală (fiscală) 169

    Economia mondială: comerț exterior, sistem financiar internațional 174

    Economia de consum 180

    Economia producătorului 182

    Piața muncii 185

    Șomajul 188

Sectiunea 1
Societate

1.1. Societatea este o parte specială a lumii. Societatea este un sistem complex, care se dezvoltă dinamic

Trăim într-o lume a oamenilor. Dorințele și planurile noastre nu pot fi realizate fără ajutorul și participarea celor care ne înconjoară și sunt în apropiere. Părinți, frați, surori și alte rude apropiate, profesori, prieteni, colegi de clasă, vecini - toți alcătuiesc cel mai apropiat cerc social al nostru.

Vă rugăm să rețineți: nu toate dorințele noastre pot fi îndeplinite dacă sunt contrare intereselor altora. Trebuie să ne coordonăm acțiunile cu opiniile oamenilor, iar pentru aceasta trebuie să comunicăm. După primul cerc de comunicare umană apar cercuri ulterioare care devin din ce în ce mai largi. În afara cercului nostru imediat, așteptăm cu nerăbdare să întâlnim oameni noi, echipe întregi și organizații. La urma urmei, fiecare dintre noi nu este doar un membru al familiei, un rezident al casei, ci și un cetățean al statului. De asemenea, putem fi membri ai partidelor politice, cluburilor de interese, organizațiilor profesionale etc.

Lumea oamenilor, organizată într-un anumit fel, constituie societatea. Ce s-a întâmplat societate ? Orice grup de oameni poate fi numit acest cuvânt? Societate se dezvoltă în procesul de interacţiune între oameni. Semnele sale pot fi considerate prezența scopurilor și obiectivelor generale stabilite pentru acesta, precum și activitățile care vizează implementarea acestora.

Asa de, societate- aceasta nu este doar o multitudine haotică de oameni. Are un nucleu, integritate; are o structură internă clară.

Conceptul de „societate” este fundamental pentru cunoașterea socială. În viața de zi cu zi, îl folosim destul de des, spunând, de exemplu, „a căzut într-o societate proastă” sau „acești oameni constituie elita - înalta societate”. Acesta este sensul cuvântului „societate” în viața de zi cu zi. Evident, sensul cheie al acestui concept este că acesta este un anumit grup de oameni, care se disting prin semne și caracteristici speciale.

Cum este înțeleasă societatea în științele sociale? Care este baza sa?

Știința oferă abordări diferite pentru a rezolva această problemă. Una dintre ele este afirmația că celula socială inițială este oamenii vii, activi, ale căror activități comune formează societatea. Din acest punct de vedere, individul este particula primară a societății. Pe baza celor de mai sus, putem formula prima definiție a societății.

Societate - este o colecție de persoane care desfășoară activități comune.

Dar dacă societatea este formată din indivizi, atunci se pune firesc întrebarea: nu ar trebui să fie considerată ca o simplă sumă de indivizi?

O astfel de formulare a întrebării pune la îndoială existența unei realități sociale atât de independente ca societate în ansamblu. Indivizii există cu adevărat, iar societatea este rodul concluziilor oamenilor de știință: filozofi, sociologi, istorici etc.

Prin urmare, în definiția societății, nu este suficient să se indică faptul că aceasta este formată din indivizi; trebuie de asemenea subliniat că cea mai importantă condiție pentru formarea societății este unitatea, comunitatea, solidaritatea și legătura dintre oameni a acestora.

Societate este o modalitate universală de organizare a conexiunilor sociale, a interacțiunilor și a relațiilor dintre oameni.

După gradul de generalizare, se distinge și sensul larg și restrâns al conceptului „societate”. În cea mai largă sens societate se poate considera:

O parte a lumii materiale care a devenit izolată de natură în procesul de dezvoltare istorică, dar este strâns legată de aceasta;

Totalitatea tuturor relațiilor și interacțiunilor oamenilor și a asociațiilor acestora;

Un produs al activității de viață comune a oamenilor;

Umanitatea ca întreg, luată de-a lungul istoriei omenirii;

Forma și metoda vieții comune a oamenilor.

„Enciclopedia Sociologică Rusă” ed. G.V. Osipova dă următoarea definiție a conceptului „societate”: „ Societate - este un sistem relativ stabil de legături și relații sociale între grupuri mari și mici de oameni, determinate în procesul de dezvoltare istorică a omenirii, susținut de puterea obiceiurilor, tradițiilor, legilor, instituțiilor sociale, bazate pe o anumită metodă de producerea, distribuția, schimbul și consumul de beneficii materiale și spirituale”.

Această definiție pare a fi o generalizare a acelor definiții particulare date mai sus.

Astfel, în sens restrâns, acest concept înseamnă orice grup de oameni ca mărime care are trăsături și caracteristici comune, de exemplu, o societate de pescari amatori, o societate de apărători ai vieții sălbatice, o asociație de surferi etc. Toate societățile „mici” sunt la fel de asemănătoare cu indivizii, ei sunt „piedele de bază” ale unei „mari” societăți.

Societatea ca sistem integral. Structura sistemului socială. Elementele sale

În știința modernă, o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese a devenit larg răspândită. A apărut în știința naturii, unul dintre fondatorii săi a fost omul de știință L. von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în ​​științele naturii, abordarea sistemică a fost stabilită în știința socială, conform căreia societatea este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de „sistem”.

Semne sisteme :

1) o anumită integritate, comunalitate a condițiilor de existență;

2) prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;

3) prezența comunicațiilor - conexiuni și relații între elementele sistemului;

4) interacțiunea acestui sistem cu alte sisteme;

5) certitudinea calitativă, adică un semn care permite separarea unui sistem dat de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil să se schimbe serios și, în același timp, să-și mențină esența și certitudinea calitativă. Dinamismul unui sistem social include posibilitatea schimbării în timp, atât a societății în ansamblu, cât și a elementelor sale individuale. Aceste schimbări pot fi fie progresive, fie de natură progresivă, fie de natură regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost surprinsă cu brio de gânditorii greci Heraclit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți păși în același râu de două ori”. Cratylus, completându-l pe Heraclit, a remarcat că „nu poți intra în același râu nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Un sistem este definit și ca un complex de elemente care interacționează. element, o parte integrantă a sistemului, este o altă componentă indecompunabilă care este direct implicată în crearea acestuia. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsisteme numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea reprezintă complexsistem, deoarece include diferite tipuri de componente: subsisteme, care sunt ele însele sisteme; instituții sociale, definite ca un ansamblu de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme Sunt reprezentate următoarele sfere ale vieții publice:

1) economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de bază materială a sistemului social. În sfera economică se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este într-un fel sau altul implicat în relațiile economice, joacă un rol specific în ele - proprietarul, producătorul, vânzătorul sau consumatorul diverselor bunuri și servicii.

2) social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile acestora). În acest domeniu, există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai după locul lor în viața economică, ci și după caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. În sfera socială, distingem clase sociale, pături, națiuni, naționalități, diverse grupuri unite după gen sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul lor de bunăstare materială, cultură și educație.

3) sfera managementului social, politic(elementul său conducător este statul). Sistemul politic al societății cuprinde o serie de elemente, dintre care cel mai important este statul: a) instituţii, organizaţii; b) relaţii politice, legături; c) norme politice etc. Baza sistemului politic este putere.

4) spiritual(acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale care dau naștere unor fenomene în viața spirituală a oamenilor și a culturii). Elementele sferei spirituale - ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă - sunt mai independente și autonome decât elementele altor sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei, moralității și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene și chiar pot fi într-o stare de conflict.

Care dintre următoarele subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște sfera economică ca fiind cea conducătoare și determinantă. Filosoful S. E. Krapivensky notează că „sfera economică, ca bază, este cea care integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate”. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice care recunosc sfera culturii spirituale ca bază.

Fiecare dintre sferele-subsisteme numite, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții publice sunt interconectate și interdependente. Este greu de dat exemple de astfel de fenomene care afectează doar una dintre zone. Astfel, marile descoperiri geografice au implicat schimbări semnificative în economie, viața publică și cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea domeniilor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, ale vieții sociale diverse și complexe; recunoașterea diferitelor fenomene sociale, procese, relații.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficiență, înțeleasă ca capacitatea unui sistem de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, precum și de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața umană.

Pe lângă conceptul în sine sisteme folosim adesea definiția sistemică, încercând să sublinieze natura unificată, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, când vorbesc despre ultimele decenii din istoria țării noastre, se folosesc caracteristici precum „criză sistemică”, „transformări sistemice”. Natura sistematică a crizeiînseamnă că nu afectează doar un domeniu, să zicem, politic, administrația publică, ci acoperă totul - economia, relațiile sociale, politica și cultura. Acelasi cu schimbări sistematice, transformări. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și sferele sale individuale. Complexitatea și natura sistematică a problemelor cu care se confruntă societatea necesită o abordare sistematică a găsirii unor modalități de rezolvare a acestora.

De asemenea, să subliniem că în activitatea sa de viață societatea interacționează cu alte sisteme, în primul rând cu natura. Primește impulsuri externe de la natură și, la rândul său, o influențează.

1.2. Societatea și natura

Din cele mai vechi timpuri, o problemă importantă în viața societății a fost interacțiunea acesteia cu natura.

Natură - habitatul societății în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi, independente de voința și dorințele omului. Inițial, oamenii și comunitățile umane erau parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe pământ. Cele mai vechi religii au proclamat unitatea oamenilor, animalelor, plantelor și fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat de relații de familie. De exemplu, succesul la vânătoare, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane și bunăstarea tribului său depindeau de vreme.

Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - tăierea pădurilor, irigarea deșerurilor, creșterea animalelor domestice, construirea de orașe. Parcă s-a creat o altă natură – o lume specială în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. Dacă unii oameni au încercat să se adapteze la ei folosind pe cât posibil condițiile din jur, alții au transformat și adaptat natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator . Oamenii de știință disting două tipuri de mediu în el - natural și artificial. Natura însăși constituie primul habitat natural de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, „ a doua natură" care constă din obiecte create cu participarea umană. Acestea sunt plante și animale crescute datorită capacităților științifice moderne, naturii transformate de eforturile oamenilor. Astăzi practic nu mai există locuri pe pământ în care o persoană să nu-și lase amprenta sau să schimbe ceva cu intervenția sa.

Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și modul lor de viață.

Interacțiunea dintre societatea umană și natură a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul omului în lumea din jurul său s-a schimbat, iar gradul de dependență a oamenilor de fenomenele naturale s-a schimbat. În cele mai vechi timpuri, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau nimic ei înșiși, ci consumau doar ceea ce producea natura.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnogene . Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluţieNeolitic, sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii productive, formarea de noi tipuri de activitate economică a oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie apropriată la una producătoare, oamenii au putut să se asigure singuri cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, au apărut meșteșuguri și s-a dezvoltat comerțul.

Următoarea revoluție tehnologică a fost revoluție industrială (industrială).. A început în epoca iluminismului. Esenta Revolutia industriala constă în trecerea de la munca manuală la munca la mașină, în dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea marilor orașe - metropole, la dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații și la simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

Locuitorii secolului al XX-lea au fost martorii celei de-a treia revoluții create de om. Acest post-industrial, sau revoluția informațională, asociat cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare și comunicațiile electronice. Conceptul de „computerizare” a intrat ferm în viața de zi cu zi - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. World Wide Web a apărut, deschizând oportunități enorme pentru căutarea și obținerea oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Dezvoltarea terenurilor fertile, crearea sistemelor agricole irigate etc. sunt experimente în interacțiunea societății umane cu natura. Coasta accidentată și terenul muntos al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarii măslinilor și viilor și, într-o măsură mult mai mică, producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupațiile și structura socială a oamenilor. De exemplu, organizarea lucrărilor de irigare în toată țara a contribuit la formarea unor regimuri despotice și monarhii puternice; meșteșuguri și comerț, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la instaurarea stăpânirii republicane în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, umanitatea exploatează resursele naturale din ce în ce mai cuprinzător. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. San-Marc scrie în lucrarea sa „The Socialization of Nature”: „Un Boeing cu patru motoare care zboară pe ruta Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde anual la fel de mult oxigen cât consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini ale lumii necesită la fel de mult oxigen ca întreaga populație a Pământului.”

În timp ce descoperă noi legi ale naturii și intervine din ce în ce mai mult în mediul natural, omul nu poate determina întotdeauna clar consecințele intervenției sale. Sub influența oamenilor, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile - „plămânii” planetei - sunt tăiate, multe specii de plante și animale dispar sau se află pe prag de disparitie. De exemplu, în efortul de a transforma câmpiile de stepă în câmpuri fertile, oamenii au creat amenințarea cu deșertificarea stepei și distrugerea zonelor unice de stepă. Au rămas din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum obiectul unei atenții deosebite a companiilor de turism.

Apariția găurilor de ozon din atmosferă poate duce la schimbări în atmosfera însăși. Daunele semnificative aduse naturii sunt cauzate de testarea noilor tipuri de arme, în primul rând arme nucleare. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 ne-a arătat deja la ce consecințe devastatoare poate duce răspândirea radiațiilor. Viața moare aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

Filosoful rus I. A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea în esență nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii și să eliminăm orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, noi, fără ezitare, invadăm procesele naturale, le perturbăm cursul natural și, prin urmare, le scoatem de echilibru. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care vor trebui să se confrunte cu dificultăți enorme din cauza noastră.”

Raport

... părți munca de examinare. La fel ca anul trecut, rezultate nesatisfăcătoare Examenul de stat unificatDestudii sociale ... materiale să sistematizeze materialul educațional și să stăpânească eficient obiectele de testare Examenul de stat unificatDe... proprietate semnificativă teoretic cunoştinţe...

  • Harta suportului pentru învățământul la distanță pentru experții din Unified State Exam în studii sociale în 2012

    Document

    Pe baza datelor din colectarea de statistici materialeși analiza rezultatelor Examenul de stat unificatDestudii sociale pe teritoriul regiunii Moscova... sarcinilor cu un răspuns detaliat li se atribuie 0 puncte. TeoreticParte Pentru a se pregăti pentru test, expertul trebuie...

  • Scrisoare informativă și metodologică „cu privire la pregătirea absolvenților instituțiilor de învățământ general pentru certificarea finală a studenților sub forma Examenului Unificat de Stat în Studii Sociale în anul 2012”

    Scrisoare instrucțională și metodologică

    Elevii în uniformă Examenul de stat unificatDestudii socialeîn 2012" Examen Destudii sociale de inchiriat in Transbaikal... si diferentele. Exemple de sarcini părți 1 (A): A8. Verificat... teoreticîntrebări, căutarea înțelegerii, concretizarea lor într-un mod accesibil elevilor material ...

  • Recomandări metodologice privind utilizarea diferitelor metode și tehnici de activitate pedagogică în pregătirea studenților pentru Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale (secțiunea „dezvoltarea socială a societății moderne”)

    Soluţie

    Examen. Instrumentaţie materiale. Stiinte Sociale" 2002-2012, edituri... 2. Principal Parte(nivel de dezvăluire a problemei: teoretic, practice, ... jurnale Destudii sociale. La pregătirea elevilor pentru Examenul de stat unificatDestudii sociale pe...

    • Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și modul lor de viață.

    Una dintre cele mai stringente probleme ale timpului nostru, de soluția căreia depinde viitorul umanității, este problema relației dintre societate și natură.

    De îndată ce s-a născut, societatea a început să aibă un impact foarte semnificativ asupra naturii, uneori ameliorându-o, alteori agravând-o. Dar natura, la rândul ei, a început să „înrăutățească” caracteristicile societății, de exemplu, prin reducerea calității sănătății a unor mase mari de oameni etc.

    Societatea, ca parte izolată a naturii, și natura însăși sunt interconectate organic. Natura și societatea interacționează și se influențează reciproc. Mediul natural, condițiile geografice și climatice au un impact semnificativ asupra vieții oamenilor și determină în mare măsură diversitatea societăților și particularitățile dezvoltării grupurilor etnice, naționalităților și națiunilor. În același timp, natura însăși experimentează puterea „organizatoare” a societății. Omul, la propria discreție, „cultivează” natura, „ordonând-o” artificial. Și întrebarea aici este amploarea acestui impact.

    Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnogene. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluție neolitică, sau agricol Rezultatul său a fost apariția unei economii productive, formarea de noi tipuri de activitate economică a oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie apropriată la una producătoare, oamenii au putut să se asigure singuri cu hrană. În urma agriculturii și creșterii vitelor, au apărut meșteșuguri și s-a dezvoltat comerțul.

    Următoarea revoluție tehnologică a fost revoluție industrială (industrială).Începutul său datează din epoca iluminismului. Esenta Revolutia industriala constă în trecerea de la munca manuală la munca la mașină, în dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea marilor orașe - metropole, la dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații și la simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

    A treia revoluție tehnologică a fost martoră de oameni care au trăit în secolul al XX-lea. Acest post-industrial, sau revoluția informațională, asociat cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, comunicațiile electronice. Conceptul de „computerizare” a intrat ferm în viața de zi cu zi - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi. World Wide Web a apărut, deschizând oportunități enorme pentru căutarea și obținerea oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.


    Interacțiunea dintre societatea umană și natură a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul omului în lumea din jurul său s-a schimbat, iar gradul de dependență a oamenilor de fenomenele naturale s-a schimbat. În cele mai vechi timpuri, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau nimic ei înșiși, ci consumau doar ceea ce producea natura.

    Întreaga istorie a interacțiunii dintre societate și natură poate fi împărțită în mai multe etape.

    Unii oameni de știință evidențiază etapele unei astfel de interacțiuni pe baza etape de dezvoltare a producției materiale, schimbări în tehnologiile acesteia. Pe baza acesteia, sunt identificate trei cele mai importante etape ale interacțiunii dintre societate și natură: primul- etapa de productie manuala, al doilea- etapa de productie a masinii, al treilea- etapa de productie automatizata.

    Alți cercetători consideră istoria dezvoltării interacțiunii dintre societate și natură ca o istorie a eliminării consecvente a restricțiilor naturale privind creșterea fluxurilor de materie și energie din mediul natural către societate bazată pe creșterea și utilizarea eficientă a cunoștințelor.

    Primul etapa se caracterizează prin faptul că producția funcționează pe bază de energie naturală, al doilea Etapa este asociată cu revoluția industrială din secolele XVIII-XIX, adică cu trecerea la producția de energie artificială, al treilea etapa acoperă revoluția științifică și tehnologică modernă.

    Pe măsură ce instrumentele s-au îmbunătățit, societatea a avut un impact din ce în ce mai mare asupra mediului. Omul, devenit cea mai perfectă ființă vie, nu se poate lipsi de natură și pentru că mijloacele tehnice care îi fac viața mai ușoară sunt create prin analogie cu procesele naturale.

    În știința modernă, o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese a devenit larg răspândită. Această abordare sa născut în știința naturii; unul dintre fondatorii teoriei sistemelor a fost omul de știință Ludwig von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în ​​științele naturii, abordarea sistemică a fost stabilită în știința socială. Societatea, conform acestei abordări, este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de sistem.


    Ce este sistem?

    Semne ale sistemului:


    • în primul rând, o anumită integritate, o comunalitate a condițiilor de existență;

    • în al doilea rând, prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;

    • în al treilea rând, prezența comunicațiilor – conexiuni și relații între elementele sistemului;

    • în al patrulea rând, interacțiunea dintre acest sistem și alte sisteme;

    • în al cincilea rând, certitudinea calitativă, semn care permite separarea unui sistem dat de alte sisteme.

    În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil să se schimbe serios și, în același timp, să-și mențină esența și certitudinea calitativă. Dinamismul unui sistem social include posibilitatea schimbării în timp, atât a societății în ansamblu, cât și a elementelor sale individuale. Aceste schimbări pot fi fie progresive, fie de natură progresivă, fie de natură regresivă, ducând la degradarea sau chiar la dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării lumii a fost surprinsă cu brio de gânditorii greci Heractit și Cratylus. În cuvintele lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți păși în același râu de două ori”. Cratylus, completându-l pe Heraclit, a remarcat că „nu poți intra în același râu nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

    Un sistem este definit și ca un complex de elemente care interacționează. element, o parte integrantă a sistemului, este o altă componentă indecompunabilă care este direct implicată în crearea acestuia. Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt complexe „intermediare” care sunt mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

    Societatea reprezintă complex un sistem, deoarece include diferite tipuri de elemente constitutive: subsisteme, care sunt ele însele sisteme; instituții sociale, definite ca un ansamblu de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

    La fel de subsisteme Se disting următoarele domenii ale vieții publice:

    1) economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de fundație materială a sistemului social. În sfera economică se determină ce anume, cum și în ce cantitate se produce, se distribuie și se consumă. Fiecare dintre noi este într-un fel sau altul implicat în relațiile economice, joacă un rol specific în ele - proprietar, producător, vânzător, consumator de diverse bunuri și servicii.

    2) social(constă din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile lor între ei). În această zonă există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai după locul lor în viața economică, ci și după caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. Vorbind despre sfera socială, distingem în ea clase sociale, pături, națiuni, naționalități, diverse grupuri unite după gen sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul lor de bunăstare materială, cultură și educație.

    3) management social sau politic(al cărui element conducător este statul). Sistemul politic al societății cuprinde o serie de elemente: a) instituţii, organizaţii, dintre care cel mai important este statul; b) relaţii politice, legături; c) norme politice. Baza sistemului politic este putere.

    4) spiritual(acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale care dau naștere unor fenomene în viața spirituală a oamenilor și a culturii). Elementele sferei spirituale: ideologie, psihologie socială, educație și educație, știință, cultură, religie, artă sunt mai independente și autonome decât elementele din alte sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene și chiar pot fi într-o stare de conflict.

    Care dintre următoarele subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică oferă propriul răspuns la întrebarea pusă. Marxismul, de exemplu, recunoaște sfera economică ca principală, determinantă. Filosoful Krapivensky S.E. notează: „sfera economică este cea care, ca bază, integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate”. Totuși, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice care recunosc sfera culturii spirituale ca bază.

    Fiecare dintre sferele-subsisteme numite, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se determină reciproc. Este dificil de dat exemple de fenomene care afectează doar una dintre zone. Marile descoperiri geografice au implicat schimbări semnificative în economie, viața publică și cultură.

    Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, a vieții sociale diverse și complexe și la recunoașterea diferitelor fenomene, procese și relații sociale.

    O caracteristică importantă a societății ca sistem este ea autosuficiență, înțeleasă ca capacitatea unui sistem, prin activități proprii, de a crea și recrea toate condițiile necesare pentru propria existență, de a produce tot ceea ce este necesar vieții oamenilor.

    Pe lângă conceptul de sistem în sine, folosim adesea definiția sistemică, încercând să sublinieze natura unificată, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. Deci, de exemplu, când se vorbește despre ultimele decenii din istoria țării noastre, se folosesc caracteristica - criză sistemică, transformări sistemice. Natura sistematică a crizeiînseamnă că nu afectează doar un anumit domeniu, să zicem, politicul, administrația publică, ci acoperă totul, economia, relațiile sociale, politica și cultura. Același lucru este valabil și pentru natura sistematică a schimbărilor și transformărilor. În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și sferele sale individuale. Complexitatea și natura sistematică a problemelor cu care se confruntă societatea impune ca aceasta să adopte o abordare sistematică a modalităților de rezolvare a acestora.

    Să subliniem, de asemenea, că societatea interacționează cu alte sisteme în activitățile sale de viață. În primul rând, cu natura, primind impulsuri externe de la ea și, la rândul său, influențând-o.
    ^ 1.2. Societatea și natura.
    Din cele mai vechi timpuri, o problemă importantă în viața societății a fost interacțiunea cu natura. Natură- habitatul societății, în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, posedând legi proprii, independente de voința și dorințele omului. Inițial, omul și comunitățile umane au fost o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În antichitate, oamenii erau complet dependenți de lumea din jurul lor și nu pretindeau un rol dominant pe Pământ. Cele mai vechi concepții religioase proclamau unitatea oamenilor, animalelor, plantelor și fenomenelor naturale - oamenii credeau că totul în natură are un suflet și este legat unul de celălalt. Succesul vânătorii, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane, prosperitatea tribului său sau sărăcia și nevoia depindeau de capriciile vremii.

    Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - tăierea pădurilor, irigarea deșerurilor, creșterea animalelor domestice, construirea de orașe. Parcă s-a creat o altă natură – o lume specială în care trăiește omenirea și care are propriile reguli și legi. În timp ce unii au încercat să profite la maximum de condițiile din jur și să se adapteze la acestea, alții au transformat complet și au adaptat natura la nevoile lor.

    În știința modernă, conceptul este ferm stabilit mediu inconjurator. Oamenii de știință disting două părți în ea - mediul natural și cel artificial. Natura însăși constituie primul habitat natural de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, "a doua natură", care constă din obiecte create cu participarea umană. Acestea sunt plante și animale crescute folosind capacități științifice moderne, natura transformată ca urmare a influenței umane. Astăzi practic nu au mai rămas locuri pe Pământ unde omul să nu-și fi lăsat amprenta sau să nu fi schimbat ceva cu intervenția sa.

    Natura a influențat întotdeauna viața umană. Clima și condițiile geografice sunt toți factori importanți care determină calea de dezvoltare a unei anumite regiuni. Oamenii care trăiesc în condiții naturale diferite vor diferi în ceea ce privește caracterul și stilul lor de viață.

    Interacțiunea dintre societatea umană și natură a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Locul omului în lumea din jurul său s-a schimbat, iar gradul de dependență a oamenilor de fenomenele naturale s-a schimbat. În cele mai vechi timpuri, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor ei. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile de istorie, au fost vânătoarea și culesul. Atunci oamenii nu produceau nimic ei înșiși, ci consumau doar ceea ce producea natura.

    Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții tehnogene. Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea omului și a activităților sale, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluția Neolitic sau agricol. Rezultatul său a fost apariția unei economii productive, formarea de noi tipuri de activitate economică a oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Datorită trecerii de la o economie aproprietoare la una producătoare, omul a putut să se asigure singur cu hrana. În urma agriculturii și creșterii vitelor, au apărut și meșteșugurile și s-a dezvoltat comerțul.

    Următoarea revoluție tehnologică este revoluția industrial, industrial. Începutul acestei revoluții datează din epoca iluminismului. Esența revoluției industriale este trecerea de la munca manuală la munca la mașină, dezvoltarea industriei de fabrică pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială presupune creșterea și dezvoltarea marilor orașe - megalopole, dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații și simplificarea contactelor dintre rezidenții diferitelor țări și continente.

    Locuitorii secolului al XX-lea au fost martorii celei de-a treia revoluții tehnologice. Aceasta este o revoluție post-industrial sau informativ, asociat cu apariția mașinilor inteligente - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor cu microprocesoare, comunicațiile electronice. Conceptul de informatizare – utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi – a intrat în uz pe scară largă. World Wide Web a apărut, deschizând oportunități enorme pentru căutarea și obținerea oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat în mod semnificativ munca a milioane de oameni și au condus la o creștere a productivității muncii. Consecințele acestei revoluții pentru natură sunt complexe și contradictorii.

    Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și Fluviul Galben. Posibilitatea dezvoltării terenurilor fertile, crearea sistemelor agricole irigate sunt experimente în interacțiunea societății umane cu natura. Coasta accidentată și terenul muntos al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor, cultivarii măslinilor și viilor și, într-o măsură mult mai mică, producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupația și structura socială a oamenilor. Deci, de exemplu, organizarea de lucrări de irigare pe scară largă în toată țara a contribuit la formarea regimurilor despotice, monarhiilor puternice, meșteșugurilor și comerțului, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la instaurarea stăpânirii republicane în Grecia.

    Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, umanitatea exploatează resursele naturale din ce în ce mai cuprinzător. Mulți cercetători notează amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. San-Marc scrie în lucrarea sa „The Socialization of Nature”: „un Boeing cu patru motoare care zboară pe ruta Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială a lumii arde anual la fel de mult oxigen cât consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini ale lumii necesită la fel de mult oxigen ca întreaga populație a Pământului.”

    Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce in ce mai activ in mediul natural, omul nu a putut intotdeauna sa determine clar consecintele interventiei sale. Sub influența oamenilor, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile - plămânii planetei - sunt tăiate, multe specii de plante și animale dispar sau sunt în pragul extincţie. Există din ce în ce mai puține colțuri unice ecologic curate ale naturii, care au devenit acum centrul atenției companiilor de turism. De exemplu, într-un efort de a transforma spațiile de stepă în câmpuri semănate, oamenii au creat amenințarea deșertificării stepei și a distrugerii zonelor unice de stepă.

    Apariția găurilor de ozon în atmosfera pământului poate duce și la modificări ale atmosferei. Daune semnificative naturii pot fi cauzate prin testarea unor noi tipuri de arme, în primul rând arme nucleare. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 demonstrează consecințele devastatoare pe care le poate avea răspândirea radiațiilor. Viața moare aproape complet acolo unde apar deșeuri radioactive.

    Filosoful rus I.A. Gobozov subliniază: „Noi cerem de la natură atât de mult cât ea în esență nu poate oferi fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii și să eliminăm orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul ne este permis în raport cu natura, deoarece ea nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, nu ezităm să interferăm cu procesele naturale, să le perturbăm cursul natural și, prin urmare, să le scoatem de echilibru. Satisfăcându-ne interesele egoiste, puțin ne pasă de generațiile viitoare, care vor trebui să se confrunte cu dificultăți enorme din cauza noastră.”

    Studiind consecințele utilizării nerezonabile de către om a resurselor naturale, oamenii au început să înțeleagă nocivitatea atitudinii consumatorului față de natură. Oamenii vor trebui să creeze strategii optime pentru managementul mediului și să creeze condiții pentru existența lor continuă pe planetă.

    ^ 1.3. Societate și cultură
    Concepte precum cultura și civilizația sunt strâns legate de istoria omenirii. Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, le întâlnim atât la singular, cât și la plural, iar involuntar vă puneți întrebarea: „Ce este asta?”

    O astfel de curiozitate este complet justificată și justificată. Să ne uităm în dicționare și să încercăm să aflăm din ele despre aceste cuvinte utilizate pe scară largă atât în ​​vorbirea de zi cu zi, cât și de către oamenii de știință. Diferite dicționare oferă definiții diferite ale acestor concepte. În primul rând, vom afla despre originea cuvântului „cultură” și etimologia acestuia. Cuvântul este latin și înseamnă cultivarea pământului. Romanii au inclus în acest cuvânt sensul cultivării și îngrijirii pământului pentru ca acesta să poată da roade utile oamenilor. În vremurile ulterioare, sensul cuvântului s-a schimbat semnificativ. De exemplu, ei scriu despre cultură ca ceva care nu este natura, ceva care a fost creat de umanitate de-a lungul existenței sale, „a doua natură” - un produs al activității umane. Cultura este rezultatul activităților unei societăți de-a lungul existenței sale.

    Potrivit omului de știință austriac Sigmund Freud, cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice și modul în care se deosebește de viața animalelor. Astăzi, conform oamenilor de știință, există deja mai mult de o sută de definiții ale culturii. Unii oameni îl înțeleg ca un proces de obținere a libertății unei persoane, ca un mod de activitate umană. Cu toată varietatea de definiții și abordări, toate au un lucru în comun - o persoană. Să încercăm, de asemenea, să ne formulăm înțelegerea culturii.
    CATEGORII
    Screening
    Ecografia extremităților
    Tipuri de ultrasunete
    Ecografia abdominală
    Ecografia toracelui

    ARTICOLE POPULARE
    Negația nu cu verbe (la forma personală, la infinitiv, la forma gerunziului) se scrie separat: a nu lua, nu a fost, neștiind, încet.

    Negația nu cu verbe (la forma personală, la infinitiv, la forma gerunziului) se scrie separat: a nu lua, nu a fost, neștiind, încet.
    Prezentare, raportați principalele trăsături ale filozofiei renașterii

    Prezentare, raportați principalele trăsături ale filozofiei renașterii
    Stilul de ficțiune

    Stilul de ficțiune
    Copiii pământului Prezentare suntem copiii pământului pentru grădiniță

    Copiii pământului Prezentare suntem copiii pământului pentru grădiniță
    Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, lucrarea a fost finalizată de studenți.Fără comunicare, ne închidem în

    Prezentare pe tema barierelor în calea comunicării, lucrarea a fost finalizată de studenți.Fără comunicare, ne închidem în

    2023 „kingad.ru” - examinarea cu ultrasunete a organelor umane