Arca lui Noe este prima mea biblie. Cum era adevăratul Noe? Imaginea lui Noe în creștinism

Noah, conform Bibliei, este ultimul (al zecelea) dintre patriarhii Vechiului Testament antediluvieni, descendenți în linie directă din Adam. Fiul lui Lameh, nepotul lui Metusala, tatăl lui Sem, Ham și Iafet (Geneza 5:28-32; 1 Cronici 1:4). În Biblie, Noe este primul viticultor și inventator al vinului. Numele Noe este asociat cu povestea Potopului și a Arcei lui Noe.

Conform textului ebraic Noe s-a născut în 1056 (conform Septuagintei - în 1662) de la Crearea lumii . Vârsta lui, ca și alți patriarhi antediluvieni, este estimată în sute de ani: Noe avea 500 de ani când a început construcția Chivotului Şi Noe a avut deja trei fii - Sem, Ham și Iafet. Mai mult, Sem a fost primul născut, Ham s-a născut un an mai târziu, iar Iafet s-a născut la un an după Ham. O astfel de paternitate târzie a lui Noe se explică în legende prin faptul că, prevăzând distrugerea omenirii, el nu a vrut să aibă copii și s-a căsătorit doar la porunca lui Dumnezeu. Soția lui Noe este de obicei identificată cu Noe, fiica lui Lameh.

Biblia îl numește pe Noe singurul om drept din generația sa care „a găsit har înaintea Domnului” (Geneza 6:8).

Potrivit Bibliei, când Dumnezeu a văzut că gândurile oamenilor sunt întotdeauna rele, S-a pocăit că a creat omul pe pământ și a decis să-l distrugă. Domnul a trimis o ploaie puternică, din cauza căreia a început Potopul Mondial, care a fost pedeapsa divină pentru căderea morală a omenirii.

Pentru dreptatea lor, Noe și familia lui au fost aleși de Dumnezeu pentru a reînvia rasa umană după Potop. Dumnezeu l-a informat pe Noe în avans cu privire la decizia sa de a distruge toată viața de pe pământ și a dat instrucțiuni precise despre cum să construiască Chivotul (care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Arca lui Noe) - o navă capabilă să supraviețuiască inundației iminente - și să o echipeze pentru o călătorie lungă.

Conform tradiției evreiești, I-au trebuit lui Noe 120 de ani să construiască chivotul (conform unei versiuni, copacii pentru chivot au fost plantați și de Noe), deși Atotputernicul putea să-l salveze pe Noe cu unul dintre cuvintele Sale sau să-i grăbească lucrarea în mod miraculos. Acest lucru se explică prin faptul că decizia Celui Atotputernic de a distruge toată viața de pe pământ nu a fost irevocabilă și Domnul a vrut să le dea oamenilor ocazia să se pocăiască de păcatele lor și să-și corecteze comportamentul. Contemporanii lui Noe au avut ocazia să-i observe opera. Când a fost întrebat ce face, Noe a explicat că Dumnezeu a pronunțat un verdict cu privire la distrugerea umanității și, dacă oamenii nu și-ar veni în fire, în 120 de ani (Geneza 6:3) vor fi distruși în apele potop. Cu toate acestea, toată lumea a râs de Noe, fără a da cuvintelor lui vreun sens. Când construcția chivotului a fost terminată, Domnul le-a dat contemporanilor lui Noe o ultimă ocazie de a-și veni în fire: „și ploaia a căzut pe pământ”(Geneza 7:12) și doar cinci versete mai târziu: „Și potopul a continuat pe pământ”(Geneza 7:17). Interpreții evrei explică acest lucru spunând că atunci când la început Dumnezeu a trimis ploi din milă (ploaie, binevenită și benefică). Dacă oamenii s-ar fi întors la Dumnezeu, abandonând crimele lor, potopul nu s-ar fi întâmplat, iar ploile ar fi rămas ploi de binecuvântare. Când nu s-au pocăit, ploile s-au transformat într-un potop.

Potop mondial. Aivazovsky I.K., 1864

Când nava a fost construită, Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să ia cu el în chivot membri ai familiei sale (soția lui Noe și trei fii cu soțiile lor) și o pereche din fiecare tip de animal și pasăre și „curați” (adică potriviti pentru sacrificiu) - șapte perechi, „să păstreze un trib pentru tot pământul” (Geneza 7:2-3). Este pentru prima dată când animalele au fost separate din cauza necurăției.

În a 17-a zi a lunii a doua, apele au căzut pe pământ (Geneza 7:11). Inundația a durat 40 de zile și nopți , după care apele au ridicat Chivotul și acesta a plutit (Geneza 7:17-18). Apa era atât de înaltă încât Chivotul care plutea pe suprafața ei era mai înalt decât vârfurile munților. Toată viața de pe pământ a pierit în apele potopului, lăsând doar pe Noe și familia lui.

Abia după 150 de zile apa a început să scadă și în curând, în a 17-a zi a lunii a șaptea, Chivotul s-a spălat pe munții Ararat (Gen. 8:4). Cu toate acestea, abia în prima zi a lunii a zecea au apărut vârfurile munților. Noe a mai așteptat încă 40 de zile, după care a eliberat un corb, care, negăsind uscat, s-a întors de fiecare dată. Apoi Noe a eliberat porumbelul de trei ori (cu intervale de șapte zile). A treia oară porumbelul nu s-a întors. Atunci Noah a putut să părăsească nava.

Ieșind din corabie, Noe a făcut sacrificii lui Dumnezeu (aici, pentru prima dată în Biblie, apare jertfa de animale prin arderea de tot). Dumnezeu a promis că va întoarce lumea la ordinea anterioară a lucrurilor și nu va mai devasta niciodată pământul pentru vina oamenilor.

„Peisaj cu sacrificiul lui Noe”, I. A. Koch, c. 1803. Galeria de Stat, Frankfurt pe Main

După aceasta, Dumnezeu i-a binecuvântat pe Noe și pe urmașii săi prin încheierea unui Legământ cu el, inclusiv anumite reglementări privind consumul de carne de animale și vărsarea sângelui (Geneza 9:1-17). Curcubeul a devenit simbolul Legământului – un fel de garanție că omenirea nu va mai fi niciodată exterminată de apă.

Potrivit Bibliei, după ce a părăsit Chivotul, Noe a început să cultive pământul, să planteze vii și să inventeze vin (Geneza 9:20).

Într-o zi, când Noe s-a îmbătat și s-a întins gol în cortul său, fiul său Ham (probabil cu fiul său Canaan) a văzut „goliciunea tatălui său” și, lăsându-l pe tatăl său gol, s-a grăbit să le spună celor doi frați ai săi, astfel încât ar râde de el, dar Ei au intrat în cort fără să se uite la Noe și l-au acoperit (Geneza 9:23). Pentru lipsa de respect Noe l-a blestemat pe fiul lui Ham, Canaan, și pe urmașii lui, declarând că vor fi sclavii lui Sem și Iafet.

I. Ksenofontov. Noe îl blestemă pe Ham

„Noe a vrut să-l pedepsească pe Ham pentru crima și insulta adusă lui și, în același timp, să nu încalce binecuvântarea deja dată de Dumnezeu: „Dumnezeu binecuvântat”, se spune, „Noe și fiii săi” când au părăsit chivotul (Geneza 9:1)", - Sfântul Ioan Gură de Aur explică acest moment.

La vremea potopului, Noe avea 600 de ani. După potop, Noe a mai trăit 350 de ani și a murit la vârsta de 950 de ani. (Geneza 9:29).

Conform genealogiei biblice, Noe este strămoșul tuturor națiunilor lumii , care sunt împărțite în trei grupuri principale:

- descendenții lui Sem (Semiții sunt un număr de popoare din Orientul Mijlociu. Popoarele semitice includ arabi, evrei, maltezi, descendenți ai asirienilor - reprezentanți antici ai subgrupului sudic al semiților sudici din Arabia de Sud și o serie de alte popoare din Etiopia, noii sirieni Clanul lui Sem în Biblie este descris în detaliu și linia lui poate fi urmărită până la Isus);

- descendenții lui Ham (Hamitii sunt popoarele care trăiesc în nordul și nord-estul Africii (egipteni, libieni, etiopieni, somalezi, canaaniți, fenicieni, filisteni) și, în general, toți reprezentanții rasei negroide. În timpurile moderne, ideea copiilor a lui Ham ca sclavi ai lui Sem și Iafet a devenit una dintre justificările ideologice ale comerțului cu sclavi);

- descendenții lui Iafet (Japheth este considerat progenitorul europenilor și popoarelor indo-europene în general. Uneori, popoarele caucaziene și turcice sunt incluse în ele. Într-un sens mai larg, aceasta este întreaga populație a planetei, cu excepția negroizilor și semiților) .

În cartea profetului Ezechiel (Ezechiel 14:14-20), Noe este numit unul dintre cei trei oameni drepți ai antichității, alături de Daniel și Iov. Apostolul Petru îl numește pe Noe un predicator al neprihănirii și în mântuirea sa din potop în corabie, el vede un indiciu al posibilității mântuirii spirituale prin botez (2 Petru 2:5). Apostolul Pavel citează, de asemenea, exemplul lui Noe ca exemplu de credință: „prin ea a osândit (întreaga) lume și a devenit moștenitor al neprihănirii credinței”(Evr. 11:7). În Evanghelia după Luca (Luca 3:36) el este menționat printre strămoșii lui Isus Hristos.

Icoana strămoșului Noe în Biserica Sfântului Mucenic Huar din Veshki

Biserica Ortodoxă îl clasifică pe Noe drept unul dintre strămoși și îl comemorează în „Duminica Strămoșilor” în a doua duminică înainte de Nașterea lui Hristos. Imaginile lui Noe sunt plasate în partea de sus - nivelul strămoșilor din catapeteasmă, reprezentând biserica Vechiului Testament, care nu cunoștea legile lui Moise.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Materiale folosite din revista „FOMA”

Tatăl lui Noe a fost Lameh, numele mamei sale este necunoscut. Conform Bibliei, când Noe avea cinci sute de ani, el i-a născut pe Sem, Ham și Iafet.

Arca lui Noe.

Noe a fost un om drept și credincios, pentru care a fost ales de Dumnezeu ca ziditorul chivotului, în care urma să fie mântuit toți cei care aveau să restaureze neamul omenesc după Potop – pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele omenirii. Dumnezeu i-a dat lui Noe instrucțiuni precise cu privire la construirea chivotului și exact cum să o echipeze pentru călătoria lungă. Înainte de potop, Noe a luat câte o pereche din fiecare tip de animal, precum și șapte perechi din acele animale care puteau fi sacrificate. Dintre oameni, Noe însuși, soția lui și trei fii cu soțiile lor au intrat în corabie. După aceasta, a început să plouă, așa cum nu s-a mai întâmplat niciodată înainte sau de atunci. După 40 de zile, chivotul a navigat. Toate viețuitoarele din afara chivotului au pierit. Chivotul a plutit timp de 150 de zile înainte ca apele să înceapă să se retragă. După luna a 8-a de călătorie, Noe a eliberat un corb din corabie, dar acesta, negăsind uscat, s-a întors în corabie. Apoi Noe a eliberat porumbelul, la început porumbelul s-a întors fără nimic, apoi a adus o frunză de măslin, iar a treia oară nu s-a mai întors deloc, asta a indicat că pământul a devenit din nou potrivit pentru viață. Noe a părăsit chivotul la aproximativ un an după ce a început potopul.

Legământul lui Noe cu Dumnezeu.

Se crede că Noe a lăsat Chivotul la poalele Munților Ararat, după care a făcut imediat un sacrificiu lui Dumnezeu în semn de recunoștință pentru că l-a salvat pe el și familia lui. Dumnezeu, la rândul său, a promis că nu va devasta niciodată pământul cu inundații și i-a binecuvântat pe Noe și pe urmașii săi (umanitatea viitoare). Dumnezeu le-a dat descendenților lui Noe o serie de porunci:

• Să fii rodnic și să te înmulți,
• Posedă Pământul
• Comandă animalele și păsările
• Hrăniți-vă din pământ
• Nu vărsați sânge uman.

Semnul legământului lui Dumnezeu era un curcubeu care strălucea în ceruri.

Viața lui Noe după potop.

Potrivit Bibliei, după potop, Noe a început să cultive pământul și a sădit o vie. Noe este considerat primul vinificator de pe Pământ. Într-o zi, după ce a băut vin, Noe zăcea gol în cortul său. Fiul său Han și fiul său Chaan au intrat în cort și l-au văzut pe Noe gol și dormind. Fără să facă nimic, s-au grăbit să spună despre aceasta fiilor lui Noe, Sem și Iafet, și fără să se uite la tatăl lor, i-au acoperit goliciunea cu haine.

Trezindu-se, Noah era supărat pe fiul său Khan și mai ales pe nepotul său Khan pentru lipsă de respect. Noe l-a blestemat pe Haan și pe toți urmașii lui, poruncindu-le să fie sclavii fraților lor. Numele fiului lui Noe Ham a devenit un nume de familie.

Potrivit Bibliei, Noe a mai trăit 350 de ani după potop și a murit la vârsta de 950 de ani.

După Noe.

Descendenții lui Noe sunt considerați strămoșii întregii omeniri. După cum știm deja, Noe a avut trei fii care au devenit fondatorii diferitelor națiuni.

Descendenții lui Sem sunt evrei, arabi și asirieni.

Descendenții lui Ham sunt popoarele din Africa de Nord și de Est și din Arabia de Sud, incl. egipteni, libieni, etiopieni, fenicieni, filisteni, somalezi, berberi etc.

Descendenții lui Iafet au stabilit Europa. Fiii lui Iapher au devenit strămoșii triburilor și popoarelor din Rus', Chud, Ugra, Lituania, Livs, Polonezi, Prusaci, Varangi, Goți, Unghi, Romani, Germani, Finno-Ugrieni, etc. De asemenea, popoarele din Caucaz coborât din Iafet.

Imaginea lui Noe în creștinism.

Noe servește ca un prototip al noii umanități. El este înaintemergătorul lui Hristos. Mântuirea lui Noe în timpul Marelui Potop anticipează sacramentul botezului. Arca lui Noe este un prototip al Bisericii, salvând pe cei însetați de mântuire.

Biserica Ortodoxă îl clasifică pe Noe drept unul dintre strămoși și îl comemorează în „Duminica Strămoșilor”.

Eliberarea Hollywood-ului cu interpretarea sa a evenimentelor biblice, care este foarte departe de original, înseamnă crearea în cultura modernă de masă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl venerează ca sfânt. De aceea, aș vrea să vă reamintesc cum a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfintele Scripturi și din Sfânta Tradiție. Și trebuie spus că se știu multe și, cu siguranță, a fost o figură remarcabilă.

Capitolele șase până la nouă din Geneza sunt dedicate vieții lui Noe. Numele lui apare în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari trei oameni drepți din antichitate, alături de Iov și Daniel (Ezechiel 14:13–14, 20). În cartea profetului Isaia, Dumnezeu menţionează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune neschimbată (Isaia 54:8–9).

În Cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, strămoșul este lăudat: „Noe s-a dovedit a fi desăvârșit, drept; în vremuri de mânie era o ispăşire; de aceea a devenit o rămăşiţă pe pământ când a venit potopul” (Sir.44:16-17). În cartea a treia a lui Ezra el este numit cel de la care „au venit toți cei drepți” (3 Ezra 3:11). Și în cartea lui Tobit, Noe este menționat printre sfinții din vechime care ar trebui să fie imitați (Tob. 4:12).

Noe este menționat în mod repetat în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind foarte reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Matei 24:37-39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evr. 11:7). La rândul său, apostolul Petru menționează evenimentele asociate cu Noe și potop ca dovadă că Dumnezeu nu lasă pe păcătos fără răsplată și nu-i lasă pe drepți fără ajutor și mântuire (2 Petru 2:5,9).

Potrivit Sfântului Augustin, în povestea lui Noe, „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise în scopul înșelăciunii; sau că în poveste trebuie să se caute doar adevărul istoric, fără nici un sens alegoric; sau, dimpotrivă, că toate acestea nu s-au întâmplat cu adevărat, ci că acestea erau doar imagini verbale.”

Deci, să vedem ce și de ce s-a întâmplat pe vremea lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Potrivit mărturiei Sfântului Ioan, mulțumită unei asemenea profeții, „acest copil, crescând încetul cu încetul, a servit drept lecție pentru toți cei care l-au văzut... acest om, care a trăit sub ochii tuturor, le-a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu.”

Din Biblie, tot ceea ce se știe despre primii cinci sute de ani ai vieții lui Noe este că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Sem, Ham și Iafet (Geneza 5:32). Sfântul Chiril al Alexandriei scrie că Noe „a atras atenția generală, era foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, „răutatea oamenilor a fost mare pe pământ și orice gând al gândurilor inimii lor a fost mereu rău” (Geneza 6:5), „căci ei au păcătuit nu numai uneori, ci neîncetat și mereu. în fiecare oră, nu în timpul zilei, fără a înceta să-ți împlinești gândurile rele noaptea.” Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament era diferit de contemporanii săi: „Dar Noe a găsit har înaintea Domnului” (Geneza 6:8). De ce? Pentru că „Noe a fost un om drept și fără prihană în generația lui; Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6:9).

Sfântul Ioan Gură de Aur notează principala trăsătură de personalitate a lui Noe - fermitate și hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cât de devotat a fost acest om drept virtuții, când printre atâția oameni, cu mare putere luptă spre răutate, el singur a mers pe calea opusă. , preferând virtutea - și nu a fost unanimitate , nici o mulțime atât de mare de oameni răi nu l-a oprit pe calea binelui... Închipuiți-vă extraordinara înțelepciune a omului drept, când, printre o asemenea unanimitate de oameni răi, putea evita infecția. și să nu sufere vreun rău de la ei, ci au păstrat fermitatea sufletului și au evitat unanimitatea păcătoasă cu ei”.

Era nevoie de o voință cu adevărat neîntreruptă pentru a fi singur împotriva întregii lumi, mai ales dacă te gândești că „pentru hotărârea lui de a se strădui în virtute în ciuda tuturor, Noe a suferit mari ocaruri și batjocuri, întrucât toți cei răi își bat mereu joc de cei care hotărăște-te să fugi de răutate și să te agăți de virtuți.”

Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de situația contemporanilor săi: „în tot acest timp a propovăduit tuturor oamenilor și i-a îndemnat să renunțe la răutate”, dar nimeni nu le-a răspuns și nu le-a venit în fire, iar ca răspuns la propovăduirea lui a primit nou ridicol.

Și „Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6:9), adică și-a conformat toate acțiunile, aspirațiile și gândurile la voia Sa, amintindu-și că Dumnezeu vede și știe totul. Așa că Noe „a putut să neglijeze și să se ridice peste o mulțime atât de mare de cei care l-au batjocorit, l-au atacat, l-au jignit și l-au dezonorat... El privea constant la Ochiul lui Dumnezeu care nu adormea ​​niciodată și-și îndrepta privirea sufletului. spre ea; de aceea, nu-mi mai păsa de toate aceste reproșuri, de parcă nu s-ar fi întâmplat niciodată”.

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul oricărei făpturi a venit înaintea Mea, căci pământul este plin de faptele lor rele; și iată, îi voi nimici de pe pământ. Fă-ți un chivot... Și iată, voi aduce un potop de apă pe pământ... tot ce este pe pământ va pierde viață. Dar voi încheia legământul Meu cu tine și tu și fiii tăi și soția ta și soțiile fiilor tăi vei intra cu tine în corabie” (Geneza 6:13–14, 17–18). De asemenea, Domnul i-a poruncit lui Noe să aducă în corabie perechi de toate animalele, păsări și reptile (și șapte specii curate de vite și păsări) și să-și aprovizioneze hrana pentru el și pentru ele. „Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit [Domnul] Dumnezeu, așa a făcut” (Geneza 6:22).

Lui Noe i-a luat o sută de ani să construiască chivotul. „Lucrarea lui Noe a devenit cunoscută în întregul univers, iar cuvintele lui au fost transmise peste tot că un astfel de om construia o navă de dimensiuni extraordinare și vorbea despre un potop care va acoperi întregul pământ. Mulți au venit de departe să privească această navă în curs de desfășurare și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a propovăduit despre răzbunarea potopului care se apropie asupra păcătoșilor. De aceea a fost numit de Sfântul Apostol Petru predicator al adevărului(2 Petru 2:5).”

Dacă contemporanii lui Noe s-ar fi pocăit și și-ar fi corectat viața, ei ar fi putut evita pedeapsa de la ei înșiși, la fel cum au făcut Ninivienii când au crezut predica de trei zile a lui Iona. Totuși, „poporul nu s-a pocăit, în ciuda faptului că Noe, prin sfințenia sa, a servit drept model pentru contemporanii săi și, cu dreptatea lui, le-a predicat despre potop o sută de ani întreagă, chiar au râs de Noe, care le-a informat că toate generațiile celor vii vor veni la el să caute mântuirea în creaturile chivotului și au spus: „Cum vor veni fiarele și păsările, împrăștiate prin toate țările?”

Și astfel, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Tu și toată familia ta intră în corabie, căci te-am văzut drept înaintea Mea în generația aceasta... și ia orice fiară curată... de asemenea din păsările cerului... să păstreze un trib pentru tot pământul, căci după șapte zile voi face să cadă ploaie pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți; Și voi nimici tot ce există, ce am făcut de pe fața pământului” (Geneza 7:1-4).

„Și Noe și fiii lui, soția lui și soțiile fiilor lui împreună cu el au intrat în corabie...” (Geneza 7:7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau cu mult inferiori celor drepți în virtuți, ei erau, de asemenea, străini de răutatea excesivă a contemporanilor lor corupți”. Ei au fost printre cei mântuiți pentru că au crezut predica lui Noe și l-au ascultat, spre deosebire de ginerii lui Lot, care nu au crezut aceeași predicare a rudei lor și au murit împreună cu toată Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit fiilor săi. socri, care își luau fetele și zicea: Scoală-te, ieși din locul acesta, căci Domnul va nimici această cetate. Dar ginerilor lui li s-a părut că glumește” (Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu pentru Noe pentru neprihănirea sa.

„Chiar în ziua aceea au început să vină elefanți dinspre est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat dinspre vest, altele s-au grăbit să vină dinspre nord. Leii și-au părăsit stejari, animale fioroase au ieșit din bârlogurile lor, animalele care trăiau pe munți s-au adunat de acolo. Contemporanii lui Noe s-au înghesuit la un astfel de spectacol nou, nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura să vadă cum leii au intrat în chivot sub ochii lor, boii s-au repezit după ei, căutând refugiu împreună cu ei, lupii și oile, șoimii și porumbeii au intrat împreună.”

Sf. Filaret din Moscova indică faptul că „longitudinea chivotului era mai mare de 500, latitudinea era mai mare de 80 și înălțimea era mai mare de 50 de picioare”, adică arca avea aproximativ 152 de metri lungime, 25 de metri lățime și 15 metri înălțime. - această dimensiune a fost suficientă pentru a găzdui animale, păsări și reptile. „Experții naturii constată că toate genurile de animale care ar fi trebuit să fie în arca lui Noe se extind doar la trei sute sau puțin mai mult. Dintre aceștia, nu mai mult de șase sunt mai mari decât un cal; puţini sunt egali cu el”.

După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale, au intrat în chivot, prin mila lui Dumnezeu, timpul potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu le-a dat oamenilor o sută de ani să se pocăiască în timp ce se construia chivotul, dar au făcut-o. să nu le vină în fire. A adunat animale care nu se mai văzuseră până acum, dar oamenii nu au vrut să se pocăiască... Chiar și după ce Noe și toate animalele au intrat în corabie, Dumnezeu a mai întârziat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă... dar Contemporanii lui Noe... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi de treburile lor.”

Domnul Isus Hristos depune mărturie că contemporanii lui Noe și-au continuat fără grijă viața, cu activități obișnuite de zi cu zi: „În zilele dinaintea potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și au fost dați în căsătorie până în ziua în care Noe a intrat în corabie și ei nu s-a gândit până când a venit potopul și nu i-a nimicit pe toți” (Matei 24:37-38).

Și așa „după șapte zile apele potopului au venit pe pământ... toate izvoarele adâncului mare s-au deschis... și s-a revărsat ploaia pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți... apa a crescut și foarte mult. s-a înmulțit pe pământ și chivotul a plutit la suprafața apelor. Și apa de pe pământ a crescut foarte mult, încât toți munții înalți care erau sub tot cerul au fost acoperiți... Și orice făptură care era pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite, și târâtoare și păsări ale cerului - totul a fost nimicit de pe pământ, a rămas doar Noe și ceea ce era cu el în corabie. Și apele au crescut pe pământ timp de o sută cincizeci de zile” (Geneza 7:10–12, 18–19, 23–24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa s-a ridicat treptat timp de patruzeci de zile înainte să moară toată lumea și întreabă: „De ce este așa? Nu ar putea Dumnezeu, dacă ar vrea, să aducă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o zi? Într-o clipă. Dar El face asta cu intenție... Din marea Sa bunătate, El a vrut ca măcar unii dintre ei să-și vină în fire și să evite distrugerea definitivă, văzând în fața ochilor lor moartea vecinilor și dezastrul care îi amenință.” Despre aceasta vorbește și Sfântul Filaret: „Cele patruzeci de zile ale potopului începutului au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși, care, chiar și la vederea binemeritată lor execuție, au putut să-și simtă vinovăția și să strige către mila lui Dumnezeu. ”

Și aceasta s-a întâmplat - mulți oameni din lumea anterioară, după ce au văzut cu ochii lor cum se împlinește prezicerea lui Noe, și-au amintit de predicarea lui și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, s-au pocăit lui Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop. ca o pedeapsă binemeritată pentru păcatele lor. Datorită acestei, deși întârziate, convertire, contemporanii lui Noe s-au regăsit printre acei străvechi morți, cărora le-a fost adresată propovăduirea lui Hristos când El a coborât cu sufletul Său de om în iad după moartea pe cruce, după cum mărturisește despre aceasta apostolul Petru: „ Hristos... a fost omorât în ​​trup, dar a fost însuflețit prin Duhul, prin care a coborât și a propovăduit duhurilor aflate în închisoare, care odată fuseseră neascultătoare de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu care îi aștepta, în zilele lui. Noe, în timpul construcției chivotului, în care câteva, adică opt suflete, au fost salvate din apă” ( 1 Pet. 3:18–20).

Astfel, potopul global nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci și O într-o măsură mai mare, acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, de vreme ce oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea împietrire a inimii, încât numai contemplarea distrugerii întregii lumi și conștientizarea morții lor iminente le-ar putea trezi inimile și, prin pocăință , salvează-i de moartea veșnică. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors la Dumnezeu s-au găsit ulterior printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament mântuiți de Hristos din iad.

Aceasta a fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu doreau să se pocăiască - cu această ultimă soluție a fost posibil să „smulgă din păcat păcătoșii incorigibili, care în fiecare zi își fac răni noi și își fac ulcerele incurabile”.

Potopul a avut și o semnificație benefică pentru umanitatea ulterioară - „a fost necesar să-i exterminăm și să-i distrugem întreaga rasă, ca un aluat inutilizabil, pentru ca ei să nu devină învățători ai răutății pentru generațiile următoare”. Potopul a întrerupt atât tribul lui Cain, cât și toate celelalte clanuri care au deviat spre rău. Dumnezeu l-a făcut pe cinstit Noe întemeietorul unei noi omeniri. Și dacă chiar și în ciuda faptului că toți cei care trăiesc acum au ca strămoș un mare om drept, atât de mulți s-au îndreptat către păcat, atunci care ar fi răspândirea răului pe pământ dacă majoritatea omenirii ar fi urmașii acelor clanuri înrădăcinate în vicii ?

Cu toate acestea, nu numai oameni au murit în potop, ci și toate creaturile care trăiau pe uscat. Sfântul Ambrozie din Milano scrie: „Ce au greșit făpturile nesăbuite? Ele au fost create de dragul omului; iar după distrugerea omului, de dragul căruia au fost creați, ar trebui să fie și ele distruse: la urma urmei, cel care le-ar folosi nu ar mai exista”. Iar Hrisostom o explică astfel: „Așa cum în timpul vieții evlavioase a omului și creația participă la bunăstarea omenească, după cuvântul lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), așa și acum, când omul trebuie să sufere pedeapsa pentru multele sale păcate și suferă distrugerea finală, iar odată cu ea și vitele, târâtoarele și păsările sunt supuse potopului care este pe cale să acopere întregul univers”, deoarece își împărtășesc soarta cu cel care este capul lor. Și la fel de multe animale au împărtășit moartea cu mulți oameni păcătoși, tot atât de puține animale au împărtășit mântuirea în corabie cu câțiva oameni drepți. În plus, dacă, odată cu moartea aproape a întregii omeniri, Dumnezeu ar fi păstrat toate animalele fără excepție, atunci acest lucru ar fi condus generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și mai superioare oamenilor și la îndumnezeirea păgână a animalelor. , care a apărut în unele națiuni, ar fi primit o însemnătate din ce în ce mai mare.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestre neîncetat deschise și, mai mult, Dumnezeu Însuși l-a închis din exterior. Aceasta a fost făcută din milă față de Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și înspăimântătoare a distrugerii lumii.

„Începutul potopului” O este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei”, și a durat un an. Iar „un an din această viață, mi se pare, merită o viață întreagă: Noe a trebuit să îndure acolo atâta întristare, fiind în condiții atât de înghesuite... Închis în chivot ca într-o închisoare, s-a repezit înapoi și înainte, nu putea să vadă cerul acolo, nici să-și îndrepte ochii spre alt loc - într-un cuvânt, nu a văzut nimic care să-i poată oferi o oarecare mângâiere... Noe a trăit un an întreg în această închisoare extraordinară și ciudată, nu fiind capabili să respire aer curat... cum ar putea acest om drept, ca și fiii și soțiile, să îndure să fie împreună cu animale, animale și păsări? Cum a putut suporta duhoarea? ...Sunt surprins că nu a căzut încă sub povara deznădejdii, gândindu-se la distrugerea rasei umane și la propria lui singurătate și la viața grea din corabie. Dar motivul a tot ceea ce a fost bun pentru el a fost credința lui în Dumnezeu, pentru care a îndurat și a îndurat totul cu mulțumire.”

De aceea, nu este de mirare că apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai pentru credința sa: „Prin credință Noe, după ce a primit o descoperire a lucrurilor nevăzute încă, a pregătit cu frică un chivot pentru mântuirea casei sale; prin ea a osândit (întreaga) lume și a devenit moștenitor al neprihănirii credinței” (Evr. 11:7). „Nu este că Noe însuși și-a condamnat contemporanii; nu, Domnul i-a osândit comparându-i cu Noe, pentru că ei, având tot ce avea omul drept, nu au urmat aceeași cale a virtuții cu el”, explică Sf. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre ceea ce s-a întâmplat în continuare: „Apele au început să se potolească la sfârșitul a o sută cincizeci de zile. Și chivotul s-a oprit în luna a șaptea... pe munții Ararat. Apa a scăzut continuu până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea au apărut vârfurile munților. După patruzeci de zile, Noe a deschis fereastra chivotului pe care o făcuse și a trimis un corb, [să vadă dacă apa s-a potolit de pe pământ], care a zburat și a zburat înainte și înapoi” (Geneza 8:3-8). ). O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat un porumbel din corabie. Porumbelul s-a întors la el seara și iată, o frunză proaspătă de măslin era în gură, și Noe a știut că apa căzuse de pe pământ” (Geneza 8:10-11). Chiar mai târziu, „apa de pe pământ s-a uscat; și Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și iată că suprafața pământului era uscată... Și Dumnezeu i-a zis lui Noe: Ieșiți din chivot, tu și soția ta, fiii tăi și nevestele fiilor tăi. Cu tine; Scoateți cu voi toate făpturile vii care sunt cu voi, din orice făptură, păsări și vite și orice târâtor care se târăște pe pământ: să se împrăștie pe pământ și să fie roditoare și să se înmulțească pe pământ.” (Geneza 8:13, 15–17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra supunere desăvârșită a omului drept față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului uscat, nu a îndrăznit să iasă din el. până la o poruncă de la Dumnezeu”. Iar călugărul Ioan Damaschinul notează: „Când i s-a poruncit lui Noe să intre în corabie... Dumnezeu a despărțit bărbații de soții pentru ca ei, păstrând castitatea, să scape din abis... după sfârșitul potopului El spune: ieșiți din corabie, tu și soția ta și fiii tăi și nevestele fiilor tăi cu tine, pentru că căsătoria este din nou permisă pentru propagarea rasei umane.”

Noe a împlinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și ceea ce Domnul nu i-a poruncit și care a fost dictat de mișcarea sufletului său: „imediat la ieșirea din corabie, își arată recunoștința și aduce mulțumiri Domnului său, atât pentru trecut și și pentru viitor” - „Și Noe a zidit un altar Domnului; şi a luat din fiecare animal curat şi din orice pasăre curată şi le-a adus ca arderi de tot pe altar” (Geneza 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria omenirii, vedem crearea unui lăcaș de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă Abel și Cain făcuseră deja jertfe lui Dumnezeu, atunci Noe a construit un altar special Domnului. Totuși, Sfântul Filaret spune că, în realitate, Noe nu a fost primul care a construit un altar, deoarece, cunoscând smerenia celor drepți, „nu se poate crede că Noe ar îndrăzni să introducă ceva nou în ritualurile de jertfă adoptate de la strămoși evlavioși”.

„Și Domnul a mirosit un miros dulce și Domnul [Dumnezeu] a zis în inima Sa: „Nu voi mai blestema pământul din pricina omului... și nu voi mai lovi orice ființă vie” (Geneza 8:21). . Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat sacrificiile. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece Zeitatea este necorporală. Adevărat, ceea ce se ridică este grăsimea și fumul din corpurile în flăcări și nimic nu este mai fetid decât acesta. Dar ca să știi că Dumnezeu se uită la jertfele făcute și le primește sau le respinge, Scriptura numește acest fum un miros plăcut.” Deci " a mirosit Domnul nu mirosul cărnii animalelor sau al arderii lemnelor, ci El a privit și a văzut curăția inimii în cel care I-a jertfit din toate și pentru toate.”

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul; Să se teamă și să tremure de tine toate fiarele pământului, toate păsările cerului, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: au fost dați în mâinile tale; tot ce se mișcă și trăiește îți va fi hrană... numai carne... cu sângele ei, nu mânca; Îți voi cere sângele... de la orice fiară, voi cere și sufletul unui om din mâna omului, din mâna fratelui său; Oricine va vărsa sângele omului, sângele lui va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu... Și Dumnezeu a zis lui Noe și fiilor săi cu el: Iată, am încheiat legământul Meu cu voi. și cu urmașii tăi după tine... ca să nu mai fie distrusă orice făptură a apelor potopului și să nu mai fie potop care să nimicească pământul... Am pus curcubeul meu în nor, ca să fie un. semn al legământului dintre mine și pământ” (Geneza 9:1–6, 8–9, 11, 13).

În primul rând, este clar aici, după cum notează Hrisostom, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crimă. Așa cum el, imediat după creație, a auzit: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l” (Geneza 1:28), așa și acesta acum: „Fiți roditori și înmulțiți-vă pe pământ”, pentru că Așa cum Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înainte de potop, tot așa acest om drept devine, așa cum ar fi, aluat, începutul și rădăcina tuturor după potop.”

Atunci Dumnezeu dă voie oamenilor să mănânce animale, păsări și pești. Preafericitul Teodoret explică motivele pentru aceasta: „prevăzând că cei care au căzut în nebunie extremă vor îndumnezei totul, Dumnezeu, pentru a opri răutatea, îngăduie folosirea animalelor pentru hrană, pentru că a se închina la ceea ce este folosit pentru hrană este o chestiune de extrem de puțin gând.”

După aceasta, Dumnezeu stabilește interdicția de a mânca carne cu sânge de animale, care se repetă ulterior atât în ​​Legea lui Moise (Deut. 12:23), cât și în regulamentele Consiliului Apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că sufletul animalelor este în sânge. promite" Îți voi cere și sângele... de la fiecare fiară„Dumnezeu „prevestește învierea... adică va aduna și va învia trupurile devorate de fiare”. Apoi Dumnezeu interzice uciderea, avertizând asupra unei pedepse severe pentru aceasta și „declară că orice ucigaș trebuie să fie omorât”.

După aceasta, „Dumnezeu spune:” Îmi stabilesc legământul", adică încheiem un acord. La fel ca în treburile umane, când cineva promite ceva, el încheie o înțelegere și, prin aceasta, oferă confirmarea cuvenită, așa vorbește aici Bunul Dumnezeu.” Dumnezeu își ridică relația cu oamenii la o asemenea înălțime. El nu pur și simplu prescrie și poruncește ca un Domn atotputernic, El intră într-un acord prin care El se angajează în mod voluntar să nu mai distrugă niciodată rasa umană printr-un potop.

Nu este o coincidență că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când potopul global a început cu ploaie, atunci curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul distrugerii omenirii. Sfântul Filaret admite că „curcubeul ar fi putut exista înainte de potop, la fel cum apă și spălarea existau înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Se spune în continuare: „ fiii lui Noe care au ieșit din corabie au fost: Sem, Ham și Iafet... și din ei s-a populat tot pământul„(Geneza 9:18–19). Adevărul acestui lucru este confirmat de universalitatea legendei potopului. Cele mai vechi legende ale diferitelor națiuni povestesc despre un om neprihănit care a fost capabil să supraviețuiască inundației globale într-o corabie sau o navă special construită. Epopeea sumeriană a lui Ghilgameș îl numește Utnapishtim, scriitorii antici greci l-au numit Deucalion, iar textul indian Shatapatha Brahmana îl numește Manu. Legendele despre inundația globală se găsesc peste tot - în China, în Australia, în Oceania, printre popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, în Africa. Toate aceste popoare provin din urmașii celor câțiva supraviețuitori ai Potopului. Tradițiile înregistrate în antichitate arată asemănări semnificative în detalii majore cu povestea Bibliei, iar tradițiile înregistrate mai recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, întrucât repovestitorii au introdus multe interpretări și presupuneri în poveste în ultimele milenii. Cu toate acestea, amintirea Potopului este un fenomen cu adevărat universal.

Se cuvine acum să vorbim despre semnificația alegorică a evenimentelor asociate cu sudoarea și mântuirea lui Noe, care a fost indicată de sfinții părinți.

Potrivit Sfântului Augustin, tot ce „se spune despre structura acestei arcă înseamnă că se referă la Biserică”. Și în Noe însuși, ca și în fiii săi, s-a descoperit chipul Bisericii. Ei au fost salvați de potop pe pomul mântuirii... prevestind că pe pomul [crucii] va fi întemeiată viața tuturor neamurilor”. Despre aceasta vorbește și Sfântul Chiril al Alexandriei, arătând că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care în prototipul acestui chivot străvechi și glorios a zidit Biserica. Cei care intră în ea evită distrugerea care amenință lumea... Așa că Hristos ne mântuiește prin credință și, ca într-un chivot, ne aduce în Biserică, stând în care vom fi izbăviți de frica morții și vom scăpa de osândă. împreună cu lumea.”

Sfântul Beda Venerabilul oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului - botezul, animalele curate și necurate [în chivot] - oamenii spirituali și fizici care stă în Biserică și cei rindeliniți și asfaltați. buștenii chivotului – învățători întăriți de harul credinței. Corbul care zboară din corabie și nu se întoarce înseamnă pe cei care devin apostați după botez; o ramură de măslin adusă în corabie de un porumbel - cei care au fost botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au totuși grăsimea iubirii și de aceea sunt vrednici să fie reuniți cu Biserica universală. Porumbelul, care a zburat din corabie și nu s-a întors, este un simbol al acelor [sfinți] care au renunțat la legăturile lor trupești și s-au repezit la lumina patriei lor cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la munca călătoriei lor pământești.”

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Cartea Genezei, se referă la perioada în care a început să-și organizeze viața familiei sale în lumea nouă. În acel moment, fiul său Ham avea deja primul său copil, Canaan:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubiților, că începutul păcatului nu stă în natură, ci în firea sufletului și în liberul arbitru. Acum, la urma urmei, toți fiii lui Noe erau de aceeași natură și frați între ei, aveau un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, în ciuda acestui fapt, au arătat dispoziții inegale - unul întors. departe de rău, iar ceilalți i-au arătat tatălui lor respectul cuvenit”.

Actul lui Ham „a dezvăluit în el mândria, consolată de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părintele său”. „Fără respect pentru părinte, se străduiește să-i facă pe alții martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân într-un fel de scenă de teatru, își convinge frații să râdă.” El, „părșind din casă, și-a supus tatălui său batjocuri și reproșuri cât a putut și a vrut să facă pe frații săi complici ai faptei sale ticăloase; si atunci, cum ar fi trebuit, daca deja s-a hotarat sa-i anunte pe fratii sai, sa-i cheme in casa si acolo sa le spuna despre goliciunea tatalui sau, a iesit si si-a anuntat goliciunea in asa fel incat daca ar fi fost. mulți alți oameni de acolo, le-ar face și el ar fi martori la rușinea tatălui”.

Dar evenimentul care a contribuit la căderea lui Ham a servit gloriei lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? A divulgat-o, dar ei nici nu vor să-l vadă, dar merg cu fețele întoarse pentru ca, apropiindu-se, să acopere goliciunea tatălui lor. Uitați-vă și cum, în ciuda marii lor modestii, erau încă blânzi. Ei nu-și reproșează și nu-și lovesc fratele, dar, auzind povestea lui, le pasă doar de un singur lucru, cum să corecteze rapid ceea ce s-a întâmplat și să facă ceea ce se cere pentru onoarea părintelui.”

După ce a aflat despre cele întâmplate, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, pronunță un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți au examinat întrebarea de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci nu el însuși este blestemat, ci fiul său cel mare Canaan?

Călugărul Efrem scrie că prin „fiul cel mai mic” nu poate însemna Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci se înțelege nepotul său, deoarece „acest tânăr Canaan a râs de goliciunea bătrânului; Boacul a ieșit râzând și, în mijlocul carului de fân, le-a anunțat fraților săi. Prin urmare, se poate crede că, deși Canaanul nu este blestemat cu toată dreptatea, așa cum a făcut asta în copilărie, nu este împotriva dreptății, pentru că nu a fost blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaan nu ar fi devenit vrednic de blestem la bătrânețe, atunci în adolescență nu ar fi săvârșit o faptă demnă de blestem... De aceea, Canaan este blestemat ca cel care a râs, iar Ham. este lipsit de binecuvântare doar pentru că a râs cu cel care a râs.” Despre aceasta mai scrie Sfântul Filaret: „Canaan... a fost primul care a văzut goliciunea bunicului său și i-a spus despre asta tatălui său”. Și Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost blestemat, a suferit pedeapsă pentru propriile sale păcate”.

În plus, sfinții părinți au explicat că, punând un blestem nu asupra lui Ham, ci asupra întâiului său născut Canaan, Noe îi eliberează pe toți ceilalți fii ai lui Ham de la moștenirea blestemului și, de asemenea, evită să pună un blestem asupra celui care, printre alții plecați chivotul, a fost onorat să primească binecuvântarea lui Dumnezeu. Potrivit Fericitului Teodoret, există și dreptate în aceasta, că „de vreme ce Ham însuși, fiind fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, acceptă pedeapsa blestemându-și fiul”. „Păcătușul este pedepsit în acel fiu sau în acel trib căruia îi lasă ca moștenire păcatele.”

Pedeapsa a fost să supună descendenții lui Canaan descendenților lui Sem și Iafet. După cum spune Sfântul Filaret, „aceasta s-a împlinit printre canaaniți, care au fost parțial distruși de israeliți, descendenții lui Sem, și parțial cuceriți de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scriptură nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească păcatul fiului său cu acest nume. Astfel, nu natura, ci păcatul merită acest nume”.

În cele din urmă, Noe rostește o binecuvântare fiului său cel mai mic: „Fie ca Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască în corturile lui Sem”. Și s-a împlinit și această profeție: „descendenții lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și tot nordul, care apoi a devenit cuib și loc de reproducere pentru neamuri... corturile lui Shemînseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, luând în adăpostirea și participarea ei moștenirea propriei sale și a păgânilor, urmașii lui Iafet”.

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Geneza 9:28). Domnul i-a permis lui Noe să trăiască mult timp după potop pentru a păstra mai mult timp exemplul viu al unui om drept pentru primele generații de umanitate reînnoită. Indicând că toți oamenii au descins din cei trei fii ai săi născuți înainte de potop (Geneza 9:18-19), Scriptura relatează că Noe însuși după potop nu a mai dat naștere la niciun copil, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani și a murit” (Geneza 9:29), iar ulterior a devenit unul dintre drepții Vechiului Testament ale cărui suflete le-a salvat Hristos din iad, coborând acolo între Răstignire și Învierea din iad. morţii.

După cum spune Sfântul Ioan, „Acest om drept ne poate învăța întregul neam și ne poate călăuzi către virtute. De fapt, când el, trăind [înainte de potop] printre atâta mulțime de oameni răi, și neputând găsi o singură persoană asemănătoare lui în morală, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci cum vom fi îndreptățiți, care, având fără astfel de obstacole, nu ne pasă de faptele bune?”