Știința este un corp de cunoștințe despre fapte și legi aduse într-un sistem. Știința ca proces de obținere a cunoștințelor noi
Știința include oamenii de știință cu cunoștințele și abilitățile lor, instituțiile științifice și are ca sarcină studiul (pe baza anumitor metode de cunoaștere) a legilor obiective ale naturii, societății și gândirii pentru a prevedea și transforma realitatea în interesul societății. [Burgin M.S. Introducere în metodologia științei exacte moderne. Structuri ale sistemelor de cunoștințe. M.: 1994].
Pe de altă parte, știința este, de asemenea, o poveste despre ceea ce există în această lume și, în principiu, poate fi, dar nu spune ce „ar trebui să fie” în lume în termeni sociali - lăsând în sarcina „majorității” să alege.umanitatea.
Activitatea științifică cuprinde următoarele elemente: subiectul (oamenii de știință), obiectul (toate stările de ființă ale naturii și ale omului), scopul (scopurile) - ca sistem complex de rezultate așteptate ale activității științifice, mijloace (metode de gândire, instrumente științifice, laboratoare). ), produs final (indicator al activității științifice desfășurate - cunoștințe științifice), condiții sociale (organizarea activității științifice în societate), activitatea subiectului - fără acțiunile proactive ale oamenilor de știință și ale comunităților științifice, creativitatea științifică nu se poate realiza.
Astăzi, obiectivele științei sunt diverse - aceasta este descrierea, explicația, predicția, interpretarea acelor procese și fenomene care au devenit obiectele sale (subiecte), precum și sistematizarea cunoștințelor și implementarea rezultatelor obținute în management, producția și alte sfere ale vieții publice, în îmbunătățirea calității acesteia.
Știința nu este doar o formă de conștiință socială care vizează o reflectare obiectivă a lumii și care oferă umanității o înțelegere a tiparelor. Știința, în esență, este un fenomen social; începuturile sale au apărut în antichitate, cu aproximativ 2,5 mii de ani în urmă. O condiție prealabilă importantă pentru dezvoltarea științei ca instituție socială este educația sistematică a tinerei generații.
În Grecia antică, oamenii de știință au organizat școli filozofice, de exemplu, Academia lui Platon, Liceul lui Aristotel, și s-au angajat în cercetare din proprie voință. În celebra Ligă pitagoreică, fondată de Pitagora, tinerii trebuiau să petreacă toată ziua la școală sub supravegherea profesorilor și să respecte regulile vieții sociale.
Stimulul social pentru dezvoltarea științei a fost creșterea producției capitaliste, care necesita noi resurse naturale și mașini. Știința era necesară ca forță productivă pentru societate. Dacă știința greacă antică era o cercetare speculativă (tradusă din greacă „teorie” înseamnă speculație), puțin legată de problemele practice, atunci abia în secolul al XVII-lea. Știința a început să fie văzută ca o modalitate de a asigura dominația omului asupra naturii. René Descartes a scris:
„Este posibil, în loc de filozofia speculativă, care disecă doar conceptual un adevăr predat în retrospectivă, să găsim unul care să se apropie direct de ființă și să o atace astfel încât să obținem cunoștințe despre forță... Atunci... realizăm și aplicăm acest lucru. cunoașterea pentru toate scopurile pentru care sunt potrivite și astfel această cunoaștere (aceste noi moduri de reprezentare) ne va face stăpâni și proprietari ai naturii” (Descartes R. Discursuri asupra metodei. Lucrări alese. M., 1950, p. 305).
În Europa de Vest, știința a apărut ca instituție socială în secolul al XVII-lea. și a început să revendice o anumită autonomie, adică. a existat recunoaşterea statutului social al ştiinţei. În 1662, a fost fondată Societatea Regală din Londra, iar în 1666, Academia de Științe din Paris.
Precondiții importante pentru o astfel de recunoaștere pot fi văzute în crearea mănăstirilor, școlilor și universităților medievale. Primele universități din Evul Mediu datează din secolul al XII-lea, dar erau dominate de paradigma religioasă a viziunii asupra lumii, iar profesorii erau reprezentanți ai religiei. Influența seculară pătrunde în universități abia după 400 de ani.
Ca instituție socială, știința include nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință (oamenii de știință creează și intră în diverse relații sociale), instituții și organizații științifice.
O instituție (din latinescul institut – înființare, aranjament, obicei) presupune un set de norme, principii, reguli și modele de comportament care reglementează activitatea umană și sunt țesute în funcționarea societății; acest fenomen este deasupra nivelului individual, normele și valorile sale domină indivizii care operează în cadrul său. R. Merton este considerat fondatorul acestei abordări instituționale în știință. Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de consolidare a unuia sau altuia tip de activitate umană - există instituții politice, sociale, religioase, precum și instituții de familie, școală, căsătorie etc.
Metodele de organizare socială a oamenilor de știință sunt supuse schimbării și acest lucru se datorează atât particularităților dezvoltării științei în sine, cât și modificărilor statutului său social în societate. Știința ca instituție socială depinde de alte instituții sociale care asigură condițiile materiale și sociale necesare dezvoltării ei. Instituționalitatea oferă suport pentru acele activități și proiecte care contribuie la consolidarea unui anumit sistem de valori.
Condiţiile sociale ale ştiinţei sunt totalitatea elementelor de organizare a activităţii ştiinţifice în societate şi în stat. Acestea includ: nevoia societății și a statului de cunoaștere adevărată, crearea unei rețele de instituții științifice (academii, ministere, institute de cercetare și asociații), sprijin financiar public și privat pentru știință, aprovizionare cu materiale și energie, comunicare (publicarea de monografii). , reviste, organizarea de conferințe), pregătirea personalului științific.
În prezent, niciunul dintre institutele științifice nu păstrează sau întruchipează în structura sa principiile materialismului dialectic sau revelaţiei biblice, precum și legătura dintre știință și tipurile de cunoștințe paraștiințifice.
Știința modernă se caracterizează prin transformarea activității științifice într-o profesie specială. O regulă nescrisă în această profesie este interzicerea de a apela la autorități în scopul utilizării mecanismului de constrângere și subordonare în rezolvarea problemelor științifice. Un om de știință este obligat să-și confirme în mod constant profesionalismul, printr-un sistem de evaluare obiectivă (publicații, diplome academice), și prin recunoaștere publică (titluri, premii), i.e. cerința de competență științifică devine lider pentru om de știință și numai profesioniștii sau grupurile de profesioniști pot fi arbitri și experți atunci când evaluează rezultatele cercetării științifice. Știința își asumă funcția de a traduce realizările personale ale unui om de știință într-o proprietate colectivă.
Dar până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pentru marea majoritate a oamenilor de știință, activitatea științifică nu a fost principala sursă a sprijinului lor material. De obicei, cercetarea științifică a fost efectuată la universități, iar oamenii de știință s-au întreținut singuri plătindu-și munca de predare. Unul dintre primele laboratoare științifice care a generat venituri semnificative a fost laboratorul creat de chimistul german J. Liebig în 1825. Primul premiu pentru cercetare științifică (medalia Copley) a fost aprobat de Societatea Regală din Londra în 1731.
Cel mai înalt premiu prestigios din domeniul fizicii, chimiei, medicinei și fiziologiei din 1901 este Premiul Nobel. Istoria premiilor Nobel este descrisă în cartea „Testamentul lui Alfred Nobel”. Primul laureat al Premiului Nobel (1901) în domeniul fizicii a fost V.K. Roentgen (Germania) pentru descoperirea razelor care îi poartă numele.
Astăzi știința nu se poate descurca fără ajutorul societății și al statului. În țările dezvoltate astăzi, 2-3% din PNB total este cheltuit pentru știință. Dar adesea beneficiile comerciale și interesele politicienilor influențează prioritățile în domeniul cercetării științifice și tehnologice de astăzi. Societatea intervine în alegerea metodelor de cercetare și chiar în evaluarea rezultatelor obținute.
Abordarea instituțională a dezvoltării științei este acum una dintre cele dominante în lume. Și, deși principalele sale dezavantaje sunt considerate a fi exagerarea rolului aspectelor formale, atenția insuficientă la elementele de bază ale comportamentului uman, caracterul prescriptiv rigid al activității științifice și nesocotirea oportunităților de dezvoltare informală, conformarea membrilor științificului. comunitatea cu normele și valorile acceptate în știință este completată de etosul științei ca o caracteristică importantă a înțelegerii instituționale a științei. Potrivit lui Merton, trebuie distinse următoarele trăsături ale etosului științific:
Universalism– caracterul obiectiv al cunoștințelor științifice, al cărui conținut nu depinde de cine și când au fost obținute, importantă doar fiabilitatea confirmată de procedurile științifice acceptate;
Colectivism– caracterul universal al muncii științifice, implicând publicitatea rezultatelor științifice, domeniul public al acestora;
Abseme de egoism, condiționată de scopul general al științei - înțelegerea adevărului (fără considerații de ordine prestigioasă, câștig personal, responsabilitate reciprocă, competiție etc.);
Scepticism organizat– o atitudine critică față de sine și de munca colegilor; în știință nimic nu este considerat de la sine înțeles, iar momentul de negație a rezultatelor obținute este considerat un element al cercetării științifice.
Norme științifice.Știința are anumite norme și idealuri de științificitate, propriile sale standarde de muncă de cercetare și, deși sunt schimbătoare din punct de vedere istoric, ele păstrează totuși o anumită invariante a unor astfel de norme, datorită unității stilului de gândire formulat în Grecia Antică. Se numește în mod obișnuit raţional. Acest stil de gândire se bazează în esență pe două idei fundamentale:
Ordinea naturală, adică recunoașterea existenței unor relații cauzale universale, naturale și accesibile rațiunii;
Dovada formală ca mijloc principal de validare a cunoștințelor.
În cadrul unui stil de gândire rațional, cunoașterea științifică se caracterizează prin următoarele criterii (norme) metodologice. Aceste norme cu caracter științific sunt incluse în mod constant în standardul cunoștințelor științifice.
versatilitate, adică excluderea oricăror specific - loc, timp, subiect etc.
- consistență sau consistență, asigurată de metoda deductivă de desfășurare a unui sistem de cunoștințe;
- simplitate; O teorie bună este cea care explică cea mai largă gamă posibilă de fenomene, bazată pe un număr minim de principii științifice;
- potenţial explicativ;
- prezența puterii predictive.
Criterii științifice. Pentru știință, următoarea întrebare este întotdeauna relevantă: ce cunoaștere este cu adevărat științifică? În știința naturii, caracterul este de cea mai mare importanță confirmabilitatea teoriei prin fapte empirice .
Când se caracterizează o teorie a științelor naturale, nu se folosește termenul „adevăr”, ci termenul „confirmabilitate”. Un om de știință trebuie să depună eforturi pentru precizia expresiilor și să nu folosească termeni ambigui.Principalul criteriu pentru natura științifică a științei naturale în acest sens este confirmabilitatea teoriei. Termenii „adevăr” și „adevăr” au o interpretare mai largă și sunt utilizați în științe naturale, umaniste, logică, matematică și religie, de exemplu. nu exprimă specificul științei naturale în comparație cu termenul „confirmabilitate”, care este de o importanță capitală pentru știința naturii.
În științe umaniste teoriile sunt clasificate în funcție de eficacitatea lor .
În secolul al XX-lea definiți două cerințe pentru cunoștințele științifice:
1) cunoașterea trebuie să permită înțelegerea fenomenelor studiate,
2) realizează retro-povestirea trecutului și predicția viitorului despre ele.
Științele naturii îndeplinesc aceste cerințe prin concepte. metoda ipotetico-deductivă şi bazată pe criteriul de confirmabilitate , și științe umaniste - datorită dependenței de idei de valoare, metodă pragmatică și criterii de eficiență – care sunt cele trei fundamente științifice principale ale științelor umaniste.
Știința este o formă de conștiință socială, un tip special de activitate cognitivă. Acesta are ca scop dezvoltarea unor cunoștințe obiective, organizate sistematic și fundamentate despre lume.
În activitatea științifică, orice obiect poate fi transformat - fragmente din natură, subsisteme sociale și societate în ansamblu, stări ale conștiinței umane, prin urmare toate pot deveni subiecte de cercetare științifică. Știința le studiază ca obiecte care funcționează și se dezvoltă conform propriilor legi naturale. Poate studia o persoană ca subiect de activitate, dar și ca obiect special.
Știința ca cunoaștere
Știința ca cunoaștere este o asociere extinsă de unități cognitive menite să dezvăluie legi obiective.
Din punctul de vedere al cunoștințelor care formează știința, aceasta nu este holistică. Aceasta se manifestă în două moduri:
În primul rând, include teorii alternative substanțial incompatibile și intens concurente. Această incompatibilitate poate fi depășită prin sintetizarea unor teorii alternative.
În al doilea rând, știința este o combinație unică de cunoștințe științifice și neștiințifice: include propria sa istorie care conține cunoștințe alternative.
Fundamentele științificității, permițând să se facă distincția între știință și cunoștințele neștiințifice: adecvare, absența defectelor, lacune, inconsecvențe. Criteriile pentru natura științifică a cunoașterii depind de diverse sfere și stadii de cunoaștere.
Potrivit lui V.V. Ilyin, știința ca cunoaștere constă din trei straturi:
1. „știință de vârf”,
2. „nucleul dur al științei”,
3. „istoria științei”.
Știința de ultimă oră, alături de cele adevărate, include rezultate neadevărate obținute prin mijloace științifice. Acest strat al științei este caracterizat de conținut informațional, non-trivialitate și euristică, dar, în același timp, cerințele de acuratețe, rigoare și validitate sunt slăbite. Acest lucru este necesar pentru ca știința să poată varia alternativele, să dezvolte posibilități diferite, să-și extindă orizonturile și să producă noi cunoștințe. Prin urmare, știința „marginei de avans” este țesută din căutarea adevărului - premoniții, rătăciri, impulsuri individuale către claritate și are cunoștințe minim de încredere.
Al doilea strat – nucleul dur al științei – este format din cunoștințe adevărate filtrate din știință. Aceasta este baza, baza științei, un strat de încredere de cunoaștere format în procesul de cunoaștere. Miezul solid al științei se distinge prin claritate, rigoare, fiabilitate, validitate și dovezi. Sarcina acestuia este de a acționa ca factor de certitudine, de a juca rolul de precondiție, cunoștințe de bază, de orientare și corectare a actelor cognitive. Constă în dovezi și justificare și reprezintă partea cea mai stabilită și obiectivă a științei.
Istoria științei (al treilea strat) este creată de o serie de cunoștințe învechite, învechite, care au fost împinse în afara granițelor științei. Este, în primul rând, un fragment de știință și abia apoi - istorie. Stochează o rezervă neprețuită de idei care ar putea fi solicitate în viitor.
Istoria științei
Stimulează cercetarea științifică,
Conține o panoramă detaliată a dinamicii cunoașterii,
Contribuie la înțelegerea perspectivelor și oportunităților intraștiințifice,
Acumulează informații despre modalități de a obține cunoștințe, forme, metode de analiză a unui obiect,
Îndeplinește funcții de protecție - avertizează, împiedică oamenii să se îndrepte către trenuri de gânduri și idei fără margini.
Știința ca activitate cognitivă
Știința poate fi reprezentată și ca o anumită activitate umană, izolată în procesul de diviziune a muncii și îndreptată spre obținerea cunoștințelor.
Are doua laturi: sociologice şi cognitive.
Primul înregistrează functii de rol, responsabilități standard, puteri ale disciplinelor din știință ca sistem academic și instituție socială.
Se afișează al doilea proceduri creative(nivel empiric și teoretic), permițând crearea, extinderea și aprofundarea cunoștințelor.
La baza activității științifice se află culegerea faptelor științifice, actualizarea și sistematizarea lor constantă, analiza critică. Pe această bază, se realizează o sinteză a noilor cunoștințe științifice, care nu numai că descrie fenomenele naturale sau sociale observate, dar face posibilă și construirea de relații cauză-efect și prezicerea viitorului.
Activitatea cognitivă implică persoane angajate în cercetare științifică, redactând articole sau monografii, unite în instituții sau organizații precum laboratoare, institute, academii, reviste științifice.
Activitățile de producere a cunoștințelor sunt imposibile fără utilizarea mijloacelor experimentale - instrumente și instalații, cu ajutorul cărora sunt înregistrate și reproduse fenomenele studiate.
Subiectele cercetării - fragmente și aspecte ale lumii obiective către care se îndreaptă cunoștințele științifice - sunt identificate și cunoscute prin metode.
Sistemele de cunoștințe sunt înregistrate sub formă de texte și umplu rafturile bibliotecilor. Conferințe, discuții, susținerea disertației, expedițiile științifice - toate acestea sunt manifestări concrete ale activității științifice cognitive.
Știința ca activitate nu poate fi considerată izolat de celălalt aspect al ei – tradiția științifică. Condițiile reale ale creativității oamenilor de știință care garantează dezvoltarea științei sunt utilizarea experienței trecutului și creșterea în continuare a unui număr infinit de germeni de tot felul de idei, uneori ascunse în trecutul îndepărtat. Activitatea științifică este posibilă datorită numeroaselor tradiții în cadrul cărora se desfășoară.
Componentele activității științifice:
· împărțirea și cooperarea muncii științifice
· instituții științifice, echipamente experimentale și de laborator
· metode de cercetare
sistem informațional științific
· întreaga cantitate de cunoștințe științifice acumulate anterior.
Știința ca instituție socială
Știința nu este doar o activitate, ci și o instituție socială. Institutul (din lat. institutum- stabilirea, aranjamentul, obiceiul) presupune un complex de norme, principii, reguli și modele comportamentale care operează în societate care reglementează activitatea umană. Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de fixare a unui anumit tip de activitate umană- Deci, există instituții politice, sociale, religioase, precum și instituții de familie, școală, căsătorie etc.
Funcțiile științei ca instituție socială: poartă responsabilitatea pentru producerea, examinarea și implementarea cunoștințelor științifice și tehnice, distribuirea recompenselor, recunoașterea rezultatelor activității științifice (traducerea realizărilor personale ale unui om de știință în proprietatea colectivă).
Ca instituție socială, știința include următoarele componente:
· un corp de cunoștințe (obiective, sau socializate, și subiective, sau personale) și purtătorii acestuia (un strat profesional cu interese integrale);
· reguli cognitive;
· standarde morale, cod moral;
· prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;
· îndeplinirea anumitor funcții;
· prezența unor mijloace specifice de cunoaștere și instituții;
· dezvoltarea formelor de control, examinare şi evaluare a realizărilor ştiinţifice;
· finanţe;
· unelte;
· obținerea și îmbunătățirea calificărilor;
· comunicarea cu diferite niveluri de management și autoguvernare;
· existenţa unor sancţiuni.
În plus, componentele științei, considerate ca o instituție socială, sunt diverse autorități, comunicarea în direct, conducerea de autoritate și informală, organizarea puterii și contactul interpersonal, corporațiile și comunitățile.
Știința ca instituție socială depinde de nevoile dezvoltării tehnologice, de structurile socio-politice și de valorile interne ale comunității științifice. În acest sens, sunt posibile restricții asupra activităților de cercetare și libertatea cercetării științifice. Instituționalitatea științei oferă sprijin pentru acele proiecte și activități care contribuie la consolidarea unui anumit sistem de valori.
Una dintre regulile nescrise ale comunității științifice este interzicerea de a apela la autorități sau de a cere utilizarea unor mecanisme de constrângere și subordonare în rezolvarea problemelor științifice. Cerința de competență științifică devine cea mai importantă pentru om de știință. Arbitrii și experții atunci când evaluează rezultatele cercetării științifice pot fi doar profesioniști sau grupuri de profesioniști.
Știința ca sferă specială a culturii
Filosofia modernă a științei consideră cunoașterea științifică ca un fenomen sociocultural. Aceasta înseamnă că știința depinde de diversele forțe și influențe care operează în societate și ea însăși determină în mare măsură viața socială. Știința a apărut ca un fenomen sociocultural, răspunzând unei anumite nevoi a umanității de a produce și obține cunoștințe adevărate, adecvate despre lume. Ea există, având un impact vizibil asupra dezvoltării tuturor sferelor vieții publice. Pe de altă parte, știința pretinde că este singurul fundament stabil și „autentic” al culturii.
Ca fenomen sociocultural, știința se bazează întotdeauna pe tradițiile culturale stabilite în societate, pe valori și norme acceptate. Fiecare societate are o știință corespunzătoare nivelului său de dezvoltare civilizațională. Activitatea cognitivă este împletită în existența culturii. LA funcţia cultural-tehnologicăștiința este asociată cu includerea unei persoane - subiectul activității cognitive - în procesul cognitiv.
Știința nu se poate dezvolta fără stăpânirea cunoștințelor care au devenit domeniul public și stocate în memoria socială. Esența culturală a științei implică conținutul său etic și valoric. Se deschid noi oportunități tosaștiință - problema responsabilității intelectuale și sociale, alegerea morală și etică, aspectele personale ale luării deciziilor, problemele climatului moral în comunitatea științifică și în echipă.
Știința acționează ca un factor în reglarea socială a proceselor sociale. Afectează nevoile societății, devine o condiție necesară pentru managementul rațional, orice inovație necesită o justificare științifică motivată. Manifestarea reglementării socioculturale a științei se realizează prin sistemul de educație, formare și implicare a membrilor societății în activități de cercetare și etosul științei care s-a dezvoltat într-o societate dată. Etosul științei (după R. Merton) este un set de imperative morale acceptate în comunitatea științifică și care determină comportamentul unui om de știință.
Activitatea de cercetare științifică este recunoscută ca o tradiție socio-culturală necesară și durabilă, fără de care existența și dezvoltarea normală a societății este imposibilă, știința fiind unul dintre domeniile prioritare de activitate ale oricărui stat civilizat.
Fiind un fenomen sociocultural, știința include numeroase relații, inclusiv economice, socio-psihologice, ideologice, sociale și organizaționale. Răspunzând nevoilor economice ale societății, se realizează ca o forță productivă directă și acționează ca cel mai important factor în dezvoltarea economică și culturală a oamenilor.
Răspunzând nevoilor politice ale societății, știința apare ca instrument politic. Știința oficială este forțată să susțină orientările ideologice fundamentale ale societății și să ofere argumente intelectuale care ajută guvernul existent să-și mențină poziția privilegiată.
Presiunea constantă din partea societății este resimțită nu numai pentru că știința de astăzi este forțată să îndeplinească ordinele sociale. Un om de știință poartă întotdeauna responsabilitatea morală pentru consecințele utilizării instalațiilor tehnologice. În raport cu științele exacte, o astfel de caracteristică precum secretul este de mare importanță. Acest lucru se datorează necesității de a îndeplini comenzi speciale și, în special, în industria militară.
Știința este o „întreprindere (colectivă) comunitară”: nici un om de știință nu poate să nu se bazeze pe realizările colegilor săi, pe memoria cumulativă a umanității. Fiecare rezultat științific este rodul eforturilor colective.
Cunoașterea este procesul de reflectare a lumii în mintea oamenilor, trecerea de la ignoranță la cunoaștere, de la cunoaștere incompletă și inexacte la cunoaștere mai completă și mai exactă.
Cunoașterea este unul dintre cele mai importante tipuri de activitate umană. În orice moment, oamenii s-au străduit să înțeleagă lumea din jurul lor, societatea și ei înșiși. Inițial, cunoștințele umane erau foarte imperfecte, erau întruchipate în diverse abilități practice și în idei mitologice. Cu toate acestea, odată cu apariția filozofiei, și apoi a primelor științe - matematică, fizică, biologie, doctrine socio-politice, au început progrese în cunoașterea umană, ale căror roade au influențat din ce în ce mai mult dezvoltarea civilizației umane.
CUNOAȘTEREA este rezultatul cunoașterii realității, confirmată de practică, rezultat al procesului cognitiv care a dus la dobândirea adevărului. Cunoașterea caracterizează o reflectare relativ exactă a realității în gândirea umană. Demonstrează experiență și înțelegere și permite cuiva să stăpânească lumea din jurul lor. În sens general, cunoașterea se opune ignoranței, ignoranței. În cadrul procesului cognitiv, cunoașterea, pe de o parte, se opune opiniei, care nu poate pretinde a fi adevărul complet și exprimă doar o credință subiectivă.
Pe de altă parte, cunoașterea se opune credinței, care pretinde și ea a fi adevărul complet, dar se bazează pe alte temeiuri, pe încrederea că exact așa este. Cea mai semnificativă întrebare a cunoașterii este cât de adevărată este, adică dacă poate fi într-adevăr un ghid real în activitățile practice ale oamenilor.
Cunoașterea pretinde a fi o reflectare adecvată a realității. Reproduce conexiunile și relațiile naturale ale lumii reale, se străduiește să respingă concepțiile greșite și informațiile false, netestate.
Cunoașterea se bazează pe fapte științifice. „Faptele, luate din certitudinea lor, determină ce este cunoașterea și ce este știința” (Thomas Hobbes).
O sete puternică de cunoaștere este o nevoie pur umană. Orice creatură vie de pe pământ acceptă lumea așa cum este. Doar o persoană încearcă să înțeleagă cum funcționează această lume, ce legi o guvernează, ce îi determină dinamica. De ce are o persoană nevoie de asta? Nu este ușor să răspunzi la această întrebare. Uneori ei spun; cunoștințele ajută o persoană să supraviețuiască. Dar acest lucru nu este în întregime adevărat, pentru că cunoașterea este cea care poate duce omenirea la distrugere... Nu întâmplător ne învață Eclesiastul: multă cunoaștere înmulțește tristețea...
Cu toate acestea, omul deja antic a descoperit în sine o puternică dorință de a pătrunde în secretele Universului, de a înțelege secretele lui, de a simți legile universului. Această dorință a pătruns din ce în ce mai adânc în persoană, capturându-l din ce în ce mai mult. Această dorință irezistibilă de cunoaștere reflectă natura umană. S-ar părea, de ce un individ, sau eu personal, trebuie să știe dacă există viață pe alte planete, cum se desfășoară istoria, dacă este posibil să găsim cea mai mică unitate de materie, care este misterul materiei vii gânditoare. Cu toate acestea, după ce a gustat fructele cunoașterii, o persoană nu le mai poate refuza. Dimpotrivă, el este gata să meargă pe rug de dragul adevărului. "Cei care au cunoștințe înnăscute stau mai presus de toate. Urmează cei care dobândesc cunoștințe prin studiu. Urmează cei care încep să învețe după ce au întâmpinat dificultăți. Cei care, întâmpinând dificultăți, nu învață, stau mai jos pe toți" (Confucius).
Trei științe diferite studiază cunoașterea: teoria cunoașterii (sau epistemologia), psihologia cunoașterii și logica. Și acest lucru nu este surprinzător: cunoașterea este un subiect foarte complex, iar în diferite științe nu se studiază întregul conținut al acestui subiect, ci doar unul sau altul aspect al acesteia.
Teoria cunoașterii este teoria adevărului. Ea explorează cunoștințele din partea adevărului. Acesta explorează relația dintre cunoaștere și subiectul cunoașterii, adică. între obiectul cunoaşterii şi fiinţa despre care se exprimă cunoaşterea. „Forma reală în care există adevărul nu poate fi decât sistemul său științific.” (Georg Hegel). Ea studiază întrebarea dacă adevărul este relativ sau absolut și ia în considerare proprietăți ale adevărului precum, de exemplu, universalitatea și necesitatea ei. Aceasta este o explorare a sensului cunoașterii. Cu alte cuvinte, gama de interese ale teoriei cunoașterii poate fi definită astfel: studiază latura obiectivă (logică) a cunoașterii.
Teoria cunoașterii, pentru a construi o teorie a adevărului, trebuie să efectueze un studiu pregătitor, constând într-o analiză a compoziției cunoașterii și, întrucât toată cunoașterea se realizează în conștiință, trebuie să se angajeze și într-o analiză generală a cunoașterii. alcătuirea conștiinței și a dezvolta un fel de doctrină despre structura conștiinței.
Există diferite moduri și metode prin care adevărul cunoașterii este verificat. Ele sunt numite criterii de adevăr.
Principalele criterii sunt verificarea experimentală a cunoștințelor, posibilitatea aplicării lor în practică și consistența lor logică.
Testarea experimentală a cunoștințelor este caracteristică, în primul rând, științei. Evaluarea adevărului cunoștințelor poate fi realizată și prin practică. De exemplu, pe baza unor cunoștințe, oamenii pot crea un dispozitiv tehnic, pot efectua anumite reforme economice sau pot trata oamenii. Dacă acest dispozitiv tehnic funcționează cu succes, reformele dau rezultatele așteptate, iar bolnavii sunt vindecați, atunci acesta va fi un indicator important al adevărului cunoașterii.
În primul rând, cunoștințele dobândite nu trebuie să fie confuze sau contradictorii în interior.
În al doilea rând, trebuie să fie în concordanță logic cu teoriile bine testate și de încredere. De exemplu, dacă cineva propune o teorie a eredității care este fundamental incompatibilă cu genetica modernă, atunci putem presupune că este puțin probabil să fie adevărată.
Trebuie remarcat faptul că teoria modernă a cunoașterii consideră că nu există criterii universale și lipsite de ambiguitate ale adevărului. Experimentul nu poate fi complet precis, practica se schimbă și evoluează, iar consistența logică se preocupă mai degrabă de relațiile din interiorul cunoașterii decât de relația dintre cunoaștere și realitate.
Prin urmare, chiar și acele cunoștințe care pot rezista la testarea conform criteriilor specificate nu pot fi considerate absolut adevărate și stabilite o dată pentru totdeauna.
Forma de cunoaștere este o modalitate de cunoaștere a realității înconjurătoare, care are o bază conceptuală, senzorial-figurativă sau simbolică. Se face astfel o distincție între cunoașterea științifică, bazată pe raționalitate și logică, și cunoașterea neștiințifică, bazată pe percepția senzorio-figurativă sau simbolică a lumii.
Cunoașterea științifică a unui astfel de obiect precum societatea include cunoștințe sociale (abordare sociologică a procesului de cunoaștere) și cunoștințe umanitare (abordare umană universală).
Cu toate acestea, în lumea modernă, nu toate fenomenele sunt pe deplin înțelese. Există multe lucruri inexplicabile din punct de vedere științific. Și acolo unde știința este neputincioasă, cunoștințele neștiințifice vin în ajutor:
cunoștințele neștiințifice în sine sunt cunoștințe dispersate, nesistematice, care nu sunt descrise de legi și sunt în conflict cu imaginea științifică a lumii;
pre-științific - prototip, condiție prealabilă pentru apariția cunoștințelor științifice;
paraștiințific - incompatibil cu cunoștințele științifice existente;
pseudoștiințific - exploatarea deliberată a conjecturilor și a prejudecăților;
anti-științific - utopic și denaturând în mod deliberat ideea de realitate.
Cercetarea științifică este o formă specială a procesului de cunoaștere, un studiu sistematic și intenționat al obiectelor care utilizează mijloacele și metodele științei și se termină cu formarea cunoștințelor despre obiectele studiate.
O alta forma de cunoastere este cunoasterea spontan-empirica. Cunoștințele spontane-empirice sunt primare. A existat dintotdeauna și există și astăzi. Aceasta este cunoașterea în care dobândirea cunoștințelor nu este separată de activitățile sociale și practice ale oamenilor. Sursa cunoștințelor este o varietate de acțiuni practice cu obiecte. Din propria experiență, oamenii învață proprietățile acestor obiecte, învață cele mai bune modalități de a acționa cu ele - prelucrarea, utilizarea lor. În acest fel, în cele mai vechi timpuri, oamenii au învățat proprietățile cerealelor sănătoase și regulile de cultivare a acestora. Nu se așteptau la apariția medicinei științifice. Memoria oamenilor conține multe rețete utile și cunoștințe despre proprietățile vindecătoare ale plantelor, iar multe dintre aceste cunoștințe nu sunt depășite până în ziua de azi. „Viața și cunoștințele sunt consubstanțiale și inseparabile în cele mai înalte standarde” (Vladimir Solovyov). Cunoștințele spontane-empirice își păstrează importanța în epoca revoluției științifice și tehnologice. Aceasta nu este niște cunoștințe de mâna a doua, ci cu drepturi depline, dovedite de secole de experiență.
În procesul de cunoaștere, sunt utilizate diverse abilități cognitive umane. Oamenii învață multe în cursul vieții obișnuite și al activităților practice, dar au creat și o formă specială de activitate cognitivă - știința, al cărei scop principal este obținerea de cunoștințe adevărate fiabile și obiective. Știința nu este un depozit de adevăruri gata făcute și cuprinzătoare, ci un proces de realizare a acestora, o mișcare de la cunoștințe limitate, aproximative, la cunoștințe din ce în ce mai universale, profunde și precise. Acest proces este nelimitat.
Știința este o cunoaștere sistematizată a realității, bazată pe observarea și studiul faptelor și care urmărește stabilirea legilor lucrurilor și fenomenelor studiate. Scopul științei este de a obține cunoștințe adevărate despre lume. În modul cel mai general, știința este definită ca o sferă a activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate.
Știința este înțelegerea lumii în care trăim. Această înțelegere se consolidează sub forma cunoașterii ca modelare mentală (conceptual, conceptuală, intelectuală) a realității. „Știința nu este altceva decât o reflectare a realității” (Francis Bacon).
Scopurile imediate ale științei sunt descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității care constituie subiectul studiului ei pe baza legilor pe care le descoperă.
Sistemul de științe poate fi împărțit în științe naturale, umanitare, sociale și tehnice. În consecință, obiectele de studiu ale științei sunt natura, aspectele intangibile ale activității umane, societatea și aspectele materiale ale activității umane și ale societății.
Cea mai înaltă formă de cunoaștere științifică este teoria științifică.
O teorie științifică este un sistem de cunoștințe interconectat din punct de vedere logic care reflectă conexiuni semnificative, naturale și generale într-un anumit domeniu.
Puteți numi multe teorii care au schimbat ideile oamenilor despre lume. Acestea sunt, de exemplu, teoria lui Copernic, teoria gravitației universale a lui Newton, teoria evoluției a lui Darwin, teoria relativității a lui Einstein. Astfel de teorii formează o imagine științifică a lumii, care joacă un rol important în viziunea oamenilor asupra lumii.
Fiecare teorie științifică ulterioară, în comparație cu cea anterioară, este cunoaștere mai completă și mai profundă. Teoria anterioară este interpretată ca parte a noii teorii ca un adevăr relativ și, prin urmare, ca un caz special al unei teorii mai complete și mai precise (de exemplu, mecanica clasică a lui I. Newton și teoria relativității a lui A. Einstein). Această relație între teorii în dezvoltarea lor istorică se numește principiul corespondenței în știință.
Dar pentru a construi teorii, oamenii de știință se bazează pe experiență, experiment, date faptice despre realitatea înconjurătoare. Știința este construită din fapte ca o casă făcută din cărămizi.
Astfel, un fapt științific este un fragment de realitate sau eveniment obiectiv, cel mai simplu element al unei teorii științifice. „Faptele, luate din certitudinea lor, determină ce este cunoașterea și ce este știința” (Thomas Hobbes).
Acolo unde nu este întotdeauna posibil să se obțină fapte științifice (de exemplu, în astronomie, istorie), se folosesc estimări - presupuneri și ipoteze științifice care sunt apropiate de realitate și pretind că sunt adevărate.
Partea unei teorii științifice construită pe fapte științifice este o zonă de cunoaștere adevărată pe baza căreia se construiesc axiome, teoreme și se explică principalele fenomene ale acestei științe. Partea de teorie științifică construită pe estimări reprezintă o zonă problematică a acestei științe, în cadrul căreia se desfășoară de obicei cercetarea științifică. Scopul cercetării științifice este de a transforma estimările în fapte științifice, de ex. dorinta de adevarul cunoasterii.
Specificul cunoștințelor științifice, spre deosebire de cunoștințele spontane-empirice, constă în primul rând în faptul că activitatea cognitivă în știință este desfășurată nu de toată lumea, ci de grupuri de oameni special instruite - oameni de știință. Cercetarea științifică devine forma implementării și dezvoltării sale.
Știința, spre deosebire de procesul empiric spontan al cunoașterii, studiază nu numai acele obiecte cu care oamenii se ocupă în practica lor directă, ci și pe cele care sunt relevate în cursul dezvoltării științei însăși. Adesea, studiul lor precede utilizarea practică. „Un întreg sistematic de cunoaștere poate, doar pentru că este sistematic, să fie numit știință, iar dacă unificarea cunoștințelor în acest sistem este o legătură de fundamente și consecințe, chiar și știință rațională” (Immanuel Kant). De exemplu, aplicarea practică a energiei atomice a fost precedată de o perioadă destul de lungă de studiu a structurii atomului ca obiect al științei.
În știință, ei încep să studieze în mod specific rezultatele activității cognitive - cunoașterea științifică. Se elaborează criterii conform cărora cunoștințele științifice pot fi separate de cunoștințele empirice spontane, de opinii, de raționamentul speculativ etc.
Cunoașterea științifică este înregistrată nu numai în limbajul natural, așa cum este întotdeauna cazul în cunoștințele empirice spontane. Sunt adesea folosite mijloace simbolice și logice special create (de exemplu, în matematică, chimie).
Discursivitatea cunoașterii științifice se bazează pe o succesiune forțată de concepte și judecăți, dată de structura logică a cunoașterii (structura cauză-efect), și formează un sentiment de convingere subiectivă în posesia adevărului. Prin urmare, actele de cunoaștere științifică sunt însoțite de încrederea subiectului în fiabilitatea conținutului său. De aceea, cunoașterea este înțeleasă ca o formă de drept subiectiv la adevăr. În condițiile științei, acest drept se transformă în obligația subiectului de a recunoaște adevărul fundamentat logic, dovedit discursiv, organizat, raportat sistematic.
În istoria științei, se creează și se dezvoltă mijloace speciale de cunoaștere și metode de cercetare științifică, în timp ce cunoașterea empirică spontană nu are astfel de mijloace. Mijloacele de cunoaștere științifică includ, de exemplu, modelarea, utilizarea modelelor idealizate, crearea de teorii, ipoteze și experimentare.
În cele din urmă, diferența cardinală dintre cunoașterea științifică și cunoștințele empirice spontane este aceea că cercetarea științifică este sistematică și intenționată. Are ca scop rezolvarea problemelor care sunt formulate în mod conștient ca scop.
Cunoașterea științifică diferă de alte forme de cunoaștere (cunoașterea cotidiană, cunoașterea filozofică etc.) prin aceea că știința verifică cu atenție rezultatele cunoașterii prin observație și experiment.
Cunoașterea empirică, dacă este inclusă în sistemul științei, își pierde caracterul spontan. „Nu mă îndoiesc deloc că știința reală poate și cunoaște relațiile necesare sau legile fenomenelor, dar singura întrebare este: rămâne ea în această cunoaștere pe o bază exclusiv empirică... nu conține alte elemente cognitive? în plus, la care empirism abstract vrea să-l limiteze? (Vladimir Solovyov).
Cele mai importante metode empirice sunt observarea, măsurarea și experimentarea.
Observarea în știință diferă de simpla contemplare a lucrurilor și fenomenelor. Oamenii de știință stabilesc întotdeauna un scop și o sarcină specifice pentru observație. Ei se străduiesc să obțină imparțialitatea și obiectivitatea observării și înregistrează cu acuratețe rezultatele acesteia. Unele științe au dezvoltat instrumente complexe (microscoape, telescoape etc.) care fac posibilă observarea unor fenomene inaccesibile cu ochiul liber.
Măsurarea este o metodă prin care se stabilesc caracteristicile cantitative ale obiectelor studiate. Măsurarea precisă joacă un rol important în fizică, chimie și alte științe ale naturii, dar în științele sociale moderne, în special în economie și sociologie, măsurătorile diferiților indicatori economici și fapte sociale sunt larg răspândite.
Un experiment este o situație „artificială” construită în mod adecvat de un om de știință în care cunoașterea prezumtivă (ipoteza) este confirmată sau infirmată de experiență. Experimentele folosesc adesea tehnici de măsurare precise și instrumente sofisticate pentru a testa cunoștințele cât mai precis posibil. Experimentele științifice folosesc adesea echipamente foarte complexe.
Metodele empirice, în primul rând, fac posibilă stabilirea faptelor, iar în al doilea rând, verificarea adevărului ipotezelor și teoriilor prin corelarea acestora cu rezultatele observațiilor și faptelor stabilite în experimente.
Luați, de exemplu, știința societății. În sociologia modernă, metodele de cercetare empirică joacă un rol important. Sociologia trebuie să se bazeze pe date concrete despre fapte și procese sociale. Oamenii de știință obțin aceste date folosind diverse metode empirice - observații, anchete sociologice, studii de opinie publică, date statistice, experimente privind interacțiunea oamenilor în grupuri sociale etc. În acest fel, sociologia adună numeroase fapte care servesc drept bază pentru ipoteze și concluzii teoretice.
Oamenii de știință nu se opresc la observarea și stabilirea faptelor. Ei se străduiesc să găsească legi care leagă numeroase fapte. Pentru stabilirea acestor legi se folosesc metode de cercetare teoretică. Cercetarea teoretică este asociată cu îmbunătățirea și dezvoltarea aparatului conceptual al științei și vizează o cunoaștere cuprinzătoare a realității obiective prin intermediul acestui aparat în conexiunile și tiparele sale esențiale.
Acestea sunt metode de analiză și generalizare a faptelor empirice, metode de prezentare a ipotezelor, metode de raționament rațional care permit obținerea unor cunoștințe din altele.
Cele mai cunoscute metode teoretice clasice sunt inducția și deducția.
Metoda inductivă este o metodă de deducere a modelelor bazată pe o generalizare a multor fapte individuale. De exemplu, un sociolog, pe baza unei generalizări a faptelor empirice, poate descoperi unele forme stabile, repetate, de comportament social al oamenilor. Acestea vor fi modele sociale primare. Metoda inductivă este o mișcare de la particular la general, de la fapte la drept.
Metoda deductivă este o mișcare de la general la specific. Dacă avem o lege generală, atunci putem deduce consecințe mai specifice din ea. Deducția, de exemplu, este utilizată pe scară largă în matematică pentru a demonstra teoreme din axiome generale.
Este important de subliniat că metodele științei sunt interconectate. Fără stabilirea faptelor empirice, este imposibil să construiești o teorie; fără teorii, oamenii de știință ar avea doar un număr mare de fapte fără legătură. Prin urmare, în cunoașterea științifică, se folosesc diverse metode teoretice și empirice în legătura lor inextricabilă.
Știința este construită pe dovezi obiective și materiale. Conștiința analitică absoarbe multe fețe ale experienței de viață și este întotdeauna deschisă clarificării. Putem vorbi despre cunoștințe științifice doar atunci când acestea sunt general valabile. Obligativitatea rezultatului este un semn specific al științei. Știința este, de asemenea, universală în spirit. Nu există nicio zonă care s-ar putea izola de ea pentru o lungă perioadă de timp. Tot ceea ce se întâmplă în lume este supus observării, luării în considerare, cercetării - fenomene naturale, acțiuni sau declarații ale oamenilor, creațiile și destinele lor.
Dezvoltarea modernă a științei duce la transformări ulterioare ale întregului sistem al vieții umane. Știința există nu numai pentru a reflecta realitatea, ci și pentru ca rezultatele acestei reflecție să poată fi folosite de oameni.
Deosebit de impresionant este impactul său asupra dezvoltării tehnologiei și a celor mai noi tehnologii, impactul progresului științific și tehnologic asupra vieții oamenilor.
Știința creează un mediu nou pentru existența umană. Știința este influențată de forma particulară de cultură în care se formează. Stilul gândirii științifice este dezvoltat pe baza ideilor nu numai sociale, ci și filozofice care generalizează dezvoltarea atât a științei, cât și a întregii practici umane.
Previziunea este una dintre cele mai importante funcții ale științei. La un moment dat, V. Ostwald a vorbit strălucit despre această problemă: „... O înțelegere pătrunzătoare a științei: știința este arta previziunii. Întreaga sa valoare constă în măsura în care și cu ce fiabilitate poate prezice evenimente viitoare. Orice cunoaștere care nu spune nimic despre viitor este moartă, iar unei astfel de cunoștințe ar trebui refuzat titlul onorific de știință.” Skachkov Yu.V. Multifuncționalitatea științei. „Întrebări de filosofie”, 1995, nr. 11
Toată practica umană se bazează de fapt pe previziune. Atunci când se angajează în orice tip de activitate, o persoană își asumă (prevăd) în avans să obțină niște rezultate foarte clare. Activitatea umană este în principiu organizată și cu scop, iar într-o astfel de organizare a acțiunilor sale o persoană se bazează pe cunoaștere. Cunoașterea îi permite să-și extindă aria existenței, fără de care viața lui nu poate continua. Cunoașterea face posibilă prevederea cursului evenimentelor, deoarece este inclusă invariabil în structura metodelor de acțiune în sine. Metodele caracterizează orice tip de activitate umană și se bazează pe dezvoltarea unor instrumente și mijloace speciale de activitate. Atât dezvoltarea instrumentelor de activitate, cât și „aplicarea” acestora se bazează pe cunoștințe, ceea ce face posibilă prevederea cu succes a rezultatelor acestei activități.
Urmărind parametrul social al științei ca activitate, vedem diversitatea „secțiunilor” sale. Această activitate este încorporată într-un context sociocultural istoric specific. Este supus normelor elaborate de comunitatea oamenilor de știință. (În special, cineva care a intrat în această comunitate este chemat să producă noi cunoștințe și este invariabil supus unei „interziceri a repetării.”) Un alt nivel reprezintă implicarea într-o școală sau direcție, într-un cerc de comunicare, în care intră un individ. devine o persoană de știință.
Știința, ca sistem viu, este producerea nu numai a ideilor, ci și a oamenilor care le creează. În cadrul sistemului însuși, există o muncă invizibilă și continuă pentru a construi minți capabile să rezolve problemele sale emergente. Școala, ca unitate de cercetare, comunicare și creativitate didactică, este una dintre principalele forme de asociere științifică și socială, de altfel, cea mai veche formă, caracteristică cunoașterii la toate nivelurile evoluției sale. Spre deosebire de organizații precum o instituție de cercetare științifică, o școală de știință este informală, adică o asociație fără personalitate juridică. Organizarea sa nu este planificată în prealabil și nu este reglementată prin reglementări.
Există, de asemenea, asociații de oameni de știință ca „colegii invizibile”. Acest termen denotă o rețea de contacte personale între oameni de știință și proceduri pentru schimbul reciproc de informații (de exemplu, așa-numitele preprints, adică informații despre rezultatele cercetărilor încă nepublicate) care nu are limite clare.
„Colegiul invizibil” se referă la perioada secundară - extinsă - de creștere a cunoștințelor științifice. Acesta reunește oameni de știință concentrați pe rezolvarea unui set de probleme interconectate, după ce un program de cercetare a fost dezvoltat în cadrul unui grup mic compact. În „colegiu” există un „nucleu” productiv, plin de mulți autori care reproduc în publicațiile lor, preprinturi, contacte orale informale etc. idei cu adevărat inovatoare ale acestui „nucleu”, învelișul din jurul miezului poate crește cât se dorește, ducând la reproducerea cunoștințelor deja incluse în fondul științei.
Factorii sociopsihologici ai creativității științifice includ cercul adversar al omului de știință. Conceptul a fost introdus cu scopul de a analiza comunicările unui om de știință din punctul de vedere al dependenței dinamicii creativității sale de relațiile de confruntare cu colegii. Din etimologia termenului „adversar” este clar că înseamnă „cel care obiectează”, care acționează ca un contestator la opinia cuiva. Vom vorbi despre relația dintre oamenii de știință care obiectează, infirmă sau contestă ideile, ipotezele, concluziile cuiva. Fiecare cercetător are propriul său cerc de adversari. Poate fi inițiat de un om de știință atunci când își provoacă colegii. Dar este creat de acești colegi înșiși, care nu acceptă ideile omului de știință, le percep ca o amenințare pentru opiniile lor (și, prin urmare, pentru poziția lor în știință) și, prin urmare, le apără sub formă de opoziție.
Întrucât confruntarea și opoziția au loc într-o zonă controlată de comunitatea științifică, care judecă membrii săi, omul de știință este obligat nu doar să țină cont de opiniile și pozițiile adversarilor pentru a înțelege singur gradul de fiabilitate al său. date care au fost atacate de critici, dar și pentru a răspunde adversarilor. Polemica, chiar dacă este ascunsă, devine un catalizator pentru activitatea gândirii.
Între timp, la fel cum în spatele fiecărui produs al muncii științifice există procese invizibile care au loc în laboratorul de creație al unui om de știință, acestea includ de obicei construirea de ipoteze, activitatea imaginației, puterea abstracției etc., oponenții cu care acesta conduce o polemică ascunsă. Evident, polemicile ascunse devin cele mai intense în cazurile în care este prezentată o idee care pretinde că schimbă radical corpul de cunoștințe stabilit. Și acest lucru nu este surprinzător. Comunitatea trebuie să aibă un fel de „mecanism de apărare” care să împiedice „omnivoritatea”, asimilarea imediată a oricărei opinii. De aici și rezistența naturală a societății pe care trebuie să o experimenteze toți cei care pretind că sunt recunoscuți pentru realizările sale de natură inovatoare.
Recunoscând socialitatea creativității științifice, trebuie avut în vedere faptul că, alături de aspectul macroscopic (care acoperă atât normele sociale și principiile de organizare a lumii științei, cât și un set complex de relații între această lume și societate) există un unul microsocial. El este reprezentat, în special, în cercul adversarului. Dar în ea, ca și în alte fenomene microsociale, se exprimă și începutul personal al creativității. La nivelul apariției unor noi cunoștințe – fie că vorbim despre o descoperire, un fapt, o teorie sau o direcție de cercetare în care lucrează diverse grupuri și școli – ne aflăm față în față cu individualitatea creativă a unui om de știință.
Informațiile științifice despre lucruri se îmbină cu informațiile despre opiniile altora despre acele lucruri. Într-un sens larg, atât obținerea de informații despre lucruri, cât și obținerea de informații despre opiniile altora despre aceste lucruri pot fi numite activitate de informare. Este la fel de veche ca și știința însăși. Pentru a-și îndeplini cu succes principalul său rol social (care este producerea de noi cunoștințe), omul de știință trebuie să fie informat despre ceea ce s-a cunoscut înaintea lui. În caz contrar, el s-ar putea găsi în situația de a descoperi adevăruri deja stabilite.
Literatură
1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofie. Manual. - M.: Prospekt, 1999.
2. Karlov N.V. Despre fundamentale și aplicate în știință și educație. // „Întrebări de filosofie”, 1995, nr. 12
3. Pechenkin A.A. Justificarea teoriei științifice. Clasic și modern. - M., Știință, 1991
4. Popper K. Logica și creșterea cunoștințelor științifice. - M.: Nauka, 1993.
5. Skachkov Yu.V. Multifuncționalitatea științei. „Întrebări de filosofie”, 1995, nr. 11
6. Filosofia științei: Istorie și metodologie. - M., Centrul editorial „Academia”, 2001.
7. Enciclopedie filosofică. vol.1-5. - M., 1993.
Știința este un domeniu de activitate de cercetare care vizează producerea de noi cunoștințe despre natură, societate și gândire și cuprinde toate condițiile și aspectele acestei producții: oamenii de știință cu cunoștințele și abilitățile, calificările și experiența lor, diviziunea și cooperarea muncii științifice; instituții științifice, echipamente experimentale și de laborator; metode de cercetare științifică, aparat conceptual și categorial, un sistem de informații științifice, precum și întreaga cantitate de cunoștințe disponibile care acționează fie ca o condiție prealabilă, fie ca mijloc, fie ca rezultat al producției științifice. Aceste rezultate pot acționa și ca o formă de conștiință socială. N. nu se limitează în niciun caz la știința naturii sau la științele „exacte”, așa cum cred pozitiviștii. Este considerat ca un sistem integral, incluzând o relație istorică în mișcare de părți: istorie naturală și științe sociale, filozofie și științe naturale, metodă și teorie, cercetare teoretică și aplicată. N. este o consecinţă necesară a diviziunii sociale a muncii; apare în urma separării travaliului psihic de munca fizică, cu transformarea activității cognitive într-o ocupație specifică a unui grup special, la început foarte restrâns, de oameni. Condițiile prealabile pentru apariția lui N. apar în țările din Antic. Est: în Egipt, Babilon, India, China. Aici se acumulează și se înțeleg cunoștințele empirice despre natură și societate, iau naștere rudimentele astronomiei, matematicii, eticii și logicii. Aceasta este proprietatea estului. civilizațiile a fost adoptată și procesată într-un sistem teoretic coerent în Antic. Grecia, unde apar gânditori care se ocupă în mod specific de știință, disociându-se de tradiția religioasă și mitologică. Din această perioadă și până la revoluția industrială, cap. Funcția lui N. este o funcție explicativă; este important sarcina este cunoașterea pentru a extinde orizonturile de viziune asupra lumii, naturii, din care o parte este omul însuși. Odată cu apariția producției de mașini pe scară largă, s-au creat condițiile pentru transformarea muncii într-un factor activ al producției în sine. Ca bază Sarcina cunoașterii este acum propusă cu scopul de a reface și transforma natura. În legătură cu această orientare tehnică, un complex de discipline fizice și chimice și cercetarea aplicată corespunzătoare devin lider. În condițiile revoluției științifice și tehnologice are loc o nouă, radicală restructurare a științei ca sistem. Pentru ca N. să poată satisface nevoile adulţilor. producția, cunoștințele științifice ar trebui să devină proprietatea unei mari armate de specialiști, ingineri, organizatori de producție și muncitori. În procesul de muncă în sine în zonele automatizate, lucrătorului i se cere să aibă o perspectivă științifică și tehnică largă și să stăpânească elementele de bază ale cunoștințelor științifice. N. se transformă din ce în ce mai mult într-o forță productivă directă, iar implementarea practică a rezultatelor lui N. constă prin întruchiparea sa personală. Din vedere perspective pentru construcția comunistă, ea nu mai acționează ca un mijloc, ci ca un scop în sine. De aici și cerințele corespunzătoare pentru N., care este din ce în ce mai chemat să servească drept ghid; să se bazeze nu numai pe tehnologie, ci și pe omul însuși, pe dezvoltarea nelimitată a intelectului său, pe abilitățile sale creatoare, pe cultura gândirii, pe crearea unor premise materiale și spirituale pentru dezvoltarea sa cuprinzătoare, holistică. În acest sens, modern Tehnologia nu mai urmărește pur și simplu dezvoltarea tehnologiei, ci o depășește și devine forța principală în progresul producției materiale.
Este format ca un organism holistic, integrat. Întregul front al cercetării științifice (atât în domeniul științelor naturale, cât și al științelor sociale) are un efect stimulativ asupra producției sociale. Dacă anterior știința se dezvolta doar ca o parte separată a întregului social, acum începe să pătrundă în toate sferele vieții publice: cunoștințele științifice și o abordare științifică sunt necesare în producția materială, în economie, în politică, în sfera managementului și în sistemul de învățământ. Prin urmare, știința se dezvoltă într-un ritm mai rapid decât orice altă ramură de activitate. Într-o societate socialistă, dezvoltarea cu succes a științei și introducerea rezultatelor acesteia în producție este condiția cea mai importantă pentru accelerarea progresului științific și tehnologic și construirea bazei materiale și tehnice a comunismului; Aici se realizează sarcina de a îmbina realizările lui N. cu avantajele sistemului economic socialist. Pentru deplina sa înflorire, N. are nevoie de victoria relaţiilor sociale comuniste. Dar comunismul are nevoie și de N., fără de care nu poate nici să învingă, nici să se dezvolte cu succes, căci o societate comunistă este o societate condusă științific, producție socială realizată științific, este dominarea completă a omului asupra condițiilor bazate pe N. existenței sale.
Surse:
- Dicţionar filosofic / Ed. ACEASTA. Frolova. - ed. a IV-a - M.: Politizdat, 1981. - 445 p.
Știința Știința modernă- sfera de activitate de cercetare care vizează producerea de noi cunoștințe despre natură, societate și gândire, cuprinzând toate condițiile și aspectele acestei producții: oameni de știință cu cunoștințele și abilitățile, calificările și experiența lor, cu împărțirea și cooperarea muncii științifice; instituții științifice, echipamente experimentale și de laborator; metode de cercetare; aparat conceptual și categorial, un sistem de informații științifice, precum și întreaga cantitate de cunoștințe disponibile care acționează ca o condiție prealabilă, sau mijloc, sau rezultat al cercetării științifice. Aceste rezultate pot acționa deoarece Știința nu se limitează la științe naturale sau științe exacte. Este considerat ca un sistem integral de cunoaștere, inclusiv o relație istorică în mișcare a părților, istoria naturală și științe sociale, filozofie și științe naturale, metodă și teorie, cercetare teoretică și aplicată. Știința În condiţiile revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice Principal programare activitate științifică Știința- Acest: 1. Una dintre formele conștiinței sociale. 2. 3. 4. Funcțiile științei Cunoștințe științifice:
Metode de construire a noutății științifice.
Noutate științifică este un criteriu al cercetării științifice care determină gradul de transformare, adăugare și specificare a datelor științifice. Construirea noutății științifice- momentul fundamental al oricărei căutări științifice, determinând întregul proces de creativitate științifică a unui om de știință. Elemente noutăți în cercetarea științifică în sociologie:
Criterii noi sau îmbunătățite de evaluare a proceselor sociale studiate, pe baza unor indicatori obținuți empiric;
Pentru prima dată au fost puse și rezolvate practic probleme sociale;
Noi concepte străine sau interne, utilizate pentru prima dată pentru rezolvarea problemelor teoretice;
Termeni și concepte introduse în circulația științifică în sociologia rusă pentru prima dată;
Academicismul ca stil de comunicare științifică.
Academism- stilul de comunicare, care include:
Un limbaj științific deosebit, lipsit de emoționalitate și fraze frivole;
Natura restrânsă și constructivă a criticii și discuțiilor;
Respect pentru ceilalți membri ai comunității științifice.
Academism presupune capacitatea de a:
Să se îndoiască de adevărurile stabilite;
Apără-ți propriile opinii;
Combate stereotipurile științifice.
Tactica controverselor științifice.
Discuția științifică este înțeleasă ca o metodă specială de cunoaștere, a cărei esență este discuția și dezvoltarea ideilor opuse pentru a dezvălui adevărul sau a obține un acord general. O dispută științifică apare atunci când există o diferență semnificativă în punctele de vedere ale interlocutorilor, în timp ce fiecare dintre ei încearcă să-și apere propria opinie. Aspectul logic al disputei- dovada sau infirmarea. Mecanismul de dispută- o persoană prezintă o anumită teză și încearcă să-și fundamenteze adevărul, alta atacă această teză și încearcă să-i infirme adevărul. Controversa științifică- rațional. Apare dacă: 1) există un subiect de dispută; 2) există o opoziție reală a punctelor de vedere ale părților cu privire la subiectul litigiului; 3) este prezentat temeiul general al litigiului (principii, dispoziții care sunt recunoscute și împărtășite de ambele părți); 4) există anumite cunoștințe despre subiectul litigiului; 5) se aşteaptă respectul faţă de interlocutor. Reguli de dispută pentru „vorbitori”:- o atitudine prietenoasa fata de interlocutor; - politețe față de ascultător; - modestie în stima de sine, discretie; - respectarea logicii dezvoltării textului; - concizia afirmațiilor; - folosirea cu pricepere a mijloacelor auxiliare. Reguli de dispută pentru „ascultători”:- capacitatea de a asculta; - o atitudine răbdătoare și prietenoasă față de vorbitor; - oferindu-i acestuia posibilitatea de a se exprima; - accentuarea interesului pentru vorbitor.
Știința ca proces de obținere a cunoștințelor noi.
Știința este o activitate umană de dezvoltare, sistematizare și testare a cunoștințelor. Cunoașterea ne permite să explicăm și să înțelegem procesele studiate, să facem predicții pentru viitor și să facem recomandări științifice adecvate. Știința este baza formării unei societăți industriale. Știința s-a îndepărtat de cunoștințele de zi cu zi, dar nu poate exista fără ea. Știința găsește în cunoștințele de zi cu zi materiale pentru prelucrare ulterioară, fără de care nu se poate descurca. Știința modernă Știința- o consecință necesară a diviziunii sociale a muncii, ea ia naștere după separarea muncii psihice de munca fizică. În condiţiile revoluţiei ştiinţifice şi tehnologice Are loc o nouă restructurare radicală a științei ca sistem. Pentru ca știința să răspundă nevoilor producției moderne, ea se transformă într-o instituție socială, astfel încât cunoștințele științifice devin proprietatea unei mari armate de specialiști, organizatori, ingineri și muncitori. Dacă anterior știința s-a dezvoltat ca o parte separată a întregului social, acum începe să pătrundă în toate sferele vieții. Principal programare activitate științifică- dobândirea de cunoștințe despre realitate. Omenirea le acumulează de multă vreme. Cu toate acestea, majoritatea cunoștințelor moderne au fost dobândite doar în ultimele două secole. Această neuniformitate se datorează faptului că în această perioadă știința și-a descoperit numeroasele posibilități. Știința- Acest: 1. Una dintre formele conștiinței sociale. 2. Desemnare pentru ramurile individuale de cunoaștere. 3. O instituție socială care: - integrează și coordonează activitățile cognitive ale multor persoane; - organizează relaţiile sociale în sfera ştiinţifică a vieţii publice. 4. Un tip special de activitate cognitivă umană care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Funcțiile științeiîn societate: - descriere, - explicație, - predicție a proceselor și fenomenelor din lumea înconjurătoare, pe baza legilor pe care le descoperă. Cunoștințe științifice:- un mod substanțial, obiectiv și sistematizat de a privi lumea; - depășește „practica și experiența directă”. Adevărul cunoștințelor la nivelul cunoștințelor științifice se verifică prin procedee logice speciale de obținere și justificare a cunoștințelor, metode de demonstrare și infirmare a acesteia.
